IMAGINARIOS SOCIALES DE LOS ESTUDIANTES DE NOVENO Y DÉCIMO DEL

COLEGIO MARCO FIDEL SUÁREZ, SOBRE LA SERIE “SIN TETAS NO HAY

PARAÍSO”.

SORAYA NARANJO SUAREZ

JULIANA QUINTERO MARTINEZ
MILENA DUQUE BEDOYA
DIEGO ALEJANDRO LONDOÑO

PROYECTO II
MARGARITA GOMEZ

FACULTAD DE COMUNICACIONES
COMUNICACIONES
UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA
MEDELLÍN
2006

1
IMAGINARIOS SOCIALES DE LOS ESTUDIANTES DE NOVENO Y DÉCIMO DEL
COLEGIO MARCO FIDEL SUÁREZ, SOBRE LA SERIE “SIN TETAS NO HAY
PARAÍSO”.

INTRODUCCIÓN

El uso, casi compulsivo, de los medios de comunicación ha generado, según

muchos críticos, un desorden tanto físico como social en Colombia. Gran parte de la
población, principalmente los jóvenes, están siendo afectados por los fenómenos
sociales que reflejan los mass media.

Manuel Martín Serrano, reconoce la influencia de los medios de comunicación en las

formaciones sociales y sustenta las fluctuaciones que se generan entre ellos;
además, expone que los cambios que se dan en cada una de las estructuras
mediáticas, afectan directamente las demás estructuras sociales y viceversa. De
esta manera, las nuevas formas de representación social y así mismo, las de ver
televisión, han incitado a crear estrategias para llegar a la audiencia. Este cambio
que ha dado la televisión ha resignificado el concepto de algunas características
sociales, entre ellas, la belleza y la búsqueda de dinero fácil a través de los trabajos
ilícitos.

En los siguientes párrafos se pretende abordar cada uno de los hallazgos

encontrados en el trabajo de campo, acerca de los imaginarios sociales de los
estudiantes de noveno y décimo, del colegio Marco Fidel Suárez, sobre algunas de
las representaciones sociales, que fueron señaladas en la miniserie televisiva “Sin
tetas no hay paraíso”.

Para determinar las características encontradas en los jóvenes del colegio, se debe
partir de determinados conceptos que han sido definidos por algunos teóricos y que
serán claves para la comprensión de los hallazgos.

“Sin tetas no hay paraíso” es una serie de televisión, basada en el libro de Gustavo
Bolívar, que tuvo como propósito, abordar la realidad colombiana, que se
fundamenta en cómo las mujeres llegan a extremos por cumplir sus ilusiones o

2
sueños, arriesgándose a situaciones que atentan contra su integridad física y
psicológica.

3
 JUSTIFICACIÓN

Algunas teorías sostienen que los mass media influyen altamente sobre los jóvenes,
especialmente la televisión por ser un medio de fácil acceso y que además se ha
convertido en una compañía para la juventud. Sin embargo, la acogida de la serie
Sin Tetas no Hay Paraíso, más que reforzar ciertas conductas en los jóvenes, el alto
rating reportado es los estudios del IBOPE Colombia durante su emisión, refleja que
la sociedad está ávida de contendidos frívolos, específicamente de contenidos que
estereotipan la imagen física de la mujer.

Para confirmar lo anterior, realizamos esta investigación, seleccionando una muestra

representativa de la juventud: los estudiantes de noveno y décimo grado, del colegio
Marco Fidel Suárez, para detectar los imaginarios que ellos tienen sobre su
identidad física y sicológica, que los hace proclives a consumir productos
audiovisuales como Sin Tetas no Hay Paraíso.

Según la Teoría de Usos y Gratificaciones las audiencias seleccionan los productos

mediáticos que desean recepcionar, con base a sus necesidades intelectuales,
sicológicas y de entretenimiento.

Estamos inmersos en una sociedad que hoy, más que nunca, se preocupa por la
imagen externa que proyectan de sí y por la aceptación que puede generar o no esa
imagen. De allí que los ideales de los jóvenes se centren en el aspecto exterior,
donde son las mujeres quienes están más presionadas a encajar en el modelo de la
mujer delgada, pero voluptuosa, impuesta por la cultura del narcotráfico en los años
80 y 90, y reforzada por los medios de comunicación.

De allí que posiblemente la gran acogida de la serie Sin Tetas No Hay Paraíso, entre
el público joven sea el reflejo de los imaginarios y representaciones que tienen los
jóvenes sobre su imagen y sobre lo importante que es ser aceptados socialmente,
para “triunfar” en los diferentes aspectos humanos. Así, sus proyectos de vida, y sus
necesidades de encontrar una identidad o modelo a seguir pudieron ser las
necesidades principales que los llevaron a ser audiencia asidua de este programa
televisivo.

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 MARCO TEÓRICO

La división que hace Manuel Martín Serrano acerca de los niveles del sistema de
comunicación pública y el sistema social, en supraestructura, estructura e
infraestructura son una base conceptual para analizar la opinión resultante de las
entrevistas previstas para la investigación, ya que la formulación de los elementos
que componen los niveles de los sistemas nos ayudará con ayuda de la teoría de
Serrano a descubrir la afectaciones sociales que se dan entre ellos, de esta manera
el proceso de análisis se centrará en reconocer los cambios que ha tenido la opinión
del público objetivo, con respecto a la serie “sin tetas no hay paraíso”.

Según Manuel Martín Serrano, los productos comunicativos poseen dos

dimensiones, la objetal y la cognitiva, interdependientes pero distinguidas entre sí.

La dimensión objetal requiere un equipamiento y un soporte material para la

transmisión de información, que se da en un proceso de transformación de materia
prima en objetos comunicacionales, esto genera un valor de cambio que se ve
representado en el uso que se hace de los productos comunicativos.

En esta dimensión se elabora un discurso que ve este proceso como Sistema

Productivo, que tiene una dinámica económica, debido a esto se debe tener un
equilibrio entre la cantidad de espacio / tiempo invertido y los costos de operación;
además entre la cantidad de información incluida y los intereses del mercado, este
equilibrio genera un proceso denominado mediación estructural.

La dimensión cognitiva da por hecho que el objetivo de los medios es informar, así
que se confeccionan relatos, los cuales pueden ser de manifestación objetivada si
tienen que ver con el entorno cuando se manifiesta una representación del
acontecer, ya que la manifestación objetiva del relato es solo la que elabora el
emisor como tan, la cual adquiere visión pública e institucional cuando se trasmite en
un medio, a razón de la difusión la información adquiere mayor notoriedad, no
necesariamente mayor influencia, ni credibilidad, ésta va ligada más al emisor que el
efecto en sí que causa en el receptor.

5
En éste proceso también intervienen mecanismos de control institucional que se dan
desde dos agentes, a través de intervenciones desde las empresas externas, las
cuales la mayoría de las veces violan la libertad de expresión por medio de
represiones, secuestros o asesinatos al emisor directo (periodista o comunicador) y
por parte del mismo medios como tal con el fin de lograr el valor de uso que genere
un valor de cambio para el medio.

El desarrollo de ésta teoría nos permite analizar las dimensiones y represiones (si es
el caso) que se presentan en la serie “Sin tetas no hay paraíso”, para así darle un
proceso significativo y valor a cada uno de los elementos que se resalten en la
opinión del publico objetivo.

Jesús Martín Barbero, es otro de los teóricos que formarán parte de nuestra base
conceptual, entre sus propuestas las teoría de las mediaciones y la formulación de
los medios como discurso y poder, éstas teoría nos darán sustento para fusionar el
mensaje que se trasmite por medio de “sin tetas no hay paraíso” y las dinámicas
culturales y sociales que influyen directamente en la comprensión que tiene el
público objetivo acerca de la misma, las mediaciones vistas como articulaciones
entre prácticas de comunicación y movimientos sociales, a las diferentes
temporalidades y la pluralidad de matices culturales 1, son procesos, ambientes y
usos de los seres humanos por los cuales se puede inscribir la defensa de la
sociedad, sin acudir a las imposiciones mediáticas que se dan por la partición del
poder en los medios de los distintos gremios económicos.

Las mediaciones son alternativas como insertar nuevos pensamientos de identidad

en la raza, la etnia, el deporte, la diversión, la ciudad, el bar, la calle, la música y
muchos otros espacios que se comparten y se visitan a diario y hacen parte de la
cotidianidad que no se agota en los medios de comunicación.

El fenómeno mediático es muy importante para la consolidación de la industria

cultural, pero no es el único mecanismo que tiene la ciudadanía para verse; el hecho
de que el melodrama, el cine y el fútbol nos representen y nos idioticen en su trama

1
BARBERO, Jesús Matín. De los medios a las mediaciones.5° Ed. Colombia. Norma. Julio 2003. Pág. 257

6
para identificarnos y suplir todos los deseos revolucionarios en los cuales
conservamos la sed de equidad, no significa que el deseo de igualdad se muera
consumado en “tiempos difíciles”, “café con aroma de mujer” ó “la madre” 2, la nueva
alternativa se desenvuelve en desarrollar políticas estratégicas en las mediaciones
sociales.

Este desarrollo temático del objetivo de las ediciones, nos ayudará a analizar si
éstas, y los discursos de los cuales hacen parte las personas sujetos de la
investigación, influyen en la formación ideológica de los conceptos que se forman.

2
Telenovelas colombianas que tuvieron auge a mediados de los 90’s.

7
 OBJETIVOS

- Describir la visión que tienen los jóvenes de noveno y décimo del colegio
Marco Fidel Suárez de la serie “Sin tetas no hay paraíso”

- Identificar la relación que establecen los jóvenes de noveno y décimo del

colegio Marco Fidel Suárez entre lo que muestra la serie y su vida real.

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 METODOLOGÍA

En este estudio acerca de la visión que tienen los jóvenes de 9° y 10° del colegio
Marco Fidel Suárez de la serie Sin tetas no hay paraíso, se realizó de manera
cualitativa, esto significa que los resultados se obtuvieron a partir de datos no
cuantificables.

La dinámica que se manejó fueron de grupos focales, integrando procesos de

participación por medio del método ASBI (Asociación semántica basada en
imágenes). Se presentaron una serie de imágenes acerca de la serie, y se les pidió
a los participantes del grupo que las identificaran incentivando así una discusión
alrededor de ellas.

La observación sistemática fenomenológica, fue otro de los métodos que se utilizó

por medio de los videos resultantes de las sesiones, los cuales mostraron el sentido
que le dan los sujetos a la serie en relación con su vida cotidiana.

La muestra estuvo determinada por tres grupos de 40 personas aproximadamente,

estudiantes de 9° grado del colegio Marco Fidel Suárez, seccional estadio, de la
ciudad de Medellín. Estos grupos a su vez, se subdividieron en 4 partes, y teniendo
en cuenta el sexo, para que unos u otros no se sintieran coartados al dar la
información.

Cada uno de los integrantes del equipo de investigación, fue responsable de la

grabación en audio y video de tres de los grupos focales, así mismo de la
transmisión de las imágenes o realización del ASBI, la observación y anotación de
las actitudes que se generaron en la discusión.

Finalmente, se realizó la codificación de los datos obtenidos de los grupos focales y

a parir de esta información se sustrajo el cuerpo del trabajo fundamental para la
investigación.

9
 HALLAZGOS

Relación entre la belleza y el ascenso social

Dentro de las opiniones encontradas sobre la necesidad de la silicona para

determinado aspectos sociales, encontramos que las niñas de dicha institución
creen que, para lograr ese ascenso es necesario, en el género femenino, la belleza
– principalmente referida a la voluptuosidad y armonía corporal- lograda a través del
quirófano. Con esta armonía física, implantada por el consumo mismo, se logra la
admiración del género opuesto; además, el incremento de las oportunidades
laborales, haciendo que la mujer sea “más” socialmente. Tenemos que hacer
énfasis en el valor que se le ha asignado a las “tetas” en la cultura como vector
insipiente, a la hora de catalogar a la mujer como objeto de deseo y perfección. Al
respecto, encontramos opiniones en las participantes como:

“En este país si cuentan como que solamente las apariencias y el

físico es como lo más importante, uno nunca ve en la televisión
viejas feas, los canales tienen esas meras viejas bien bonitas, sino
vea en los canales, en las noticias, en los realities solo se ven esas
viejas bien bellas, flacas y bien proporcionadas, si me entiende? Con
buenos senos y buena nalga”

Al analizar esta temática de la aceptación social, desde la sociología, encontramos a

Jean Braudrillard quien al respecto afirma:

“Es posible que años de cultura televisiva ajusten los nuevos sueños a
los paradigmas dictados en los comerciales y programas de televisión y
que en estos la millonaria cantidad de publicidad subliminal, a la cual los
ciudadanos del nuevo orden están acostumbrados, se manifieste en
deseos de "ser" parte de cierto estilo de vida. Pero este estilo de vida no
lo viven sino unos pocos y esa desigualdad sumada a la injusticia social,
3
crea inconformismo y desasosiego en los demás ciudadanos.”

3
http://209.85.165.104/search?
q=cache:hpUNNPtIS2gJ:aupec.univalle.edu.co/piab/anexostb.html+Jean+Baudrillard+%22aceptacion+social
%22&hl=es&gl=co&ct=clnk&cd=2

10
Respecto al consumismo, y a los estereotipos sociales, este teórico expone:

“En esa dinámica se deconstruye y vuelve a construir las imágenes

ideales de belleza y perfección que son la referencia a seguir para quien
se preocupa por ser alguien exitoso y ganador según su apariencia. Este
fenómeno, común a gente de todas las edades pero en especial a los
jóvenes y a quienes viven el paradigma de ser -aparentar ser- jóvenes
por siempre, se da porque estas personas pueden tener unas
personalidades inestables, donde sus imágenes de si mismas -de su yo-
están unidas al modo en que los otros reaccionan a ellos. "El interés por
la aceptación social y como consecuencia, por la propia imagen, se
puede encontrar también entre individuos de intensa actividad dentro de
la sociedad, entre quienes quieren ser aceptados en determinados
grupos”.4

Colombia, ha sido a lo largo de los años un producto de multiplicidad de culturas,

que también cambian con el paso del tiempo, y adoptan nuevos estereotipos o
modelos de vida gracias al consumismo implantado por la diversificación y la
jerarquización con la cual cuenta el país. Con respecto a esto, vemos entonces
como los participantes de esta investigación, ven reflejada su propia realidad, en el
transcurso de la escenas de la producción:

“lo que cuenta la novela, no es sacado de la ficción, porque eso se ve

mucho en la vida real, por ejemplo la drogadicción y la prostitución; se ha
visto mucho por ejemplo, en las calles, se ve mucha pelada, pues, así
esperando que alguien les de dinero, pues, por acostarse con ellos; y
también pasa con los hombres; entonces eso está muy cerca, se ha visto
en nuestra comunidad.”

Para hacer una estación en esta categoría, definamos la palabra “realidad”.

Realidad (del latín realitas y éste de res, «cosa») significa en el uso común «todo lo
que existe». En su sentido más libre, el término incluye todo lo que es, sea o no
perceptible, accesible o entendible por la ciencia y la filosofía o cualquier otro
sistema de análisis. En este sentido, puede incluir el ser y la nada, mientras que la

4
http://aupec.univalle.edu.co/piab/mercadot.html#1

11
«existencia» es a menudo restringida al ser. 5 Para un individuo, la realidad sólo
puede consistir de su interpretación de las percepciones sensoriales que recibe. En
otras palabras, la realidad difiere en detalles según cada observador. 6

A pesar de estas diferencias conscientemente preferimos vivir en una realidad de

apariencias, disfrutar de los beneficios que la suerte nos ha podido otorgar al tener
un cuerpo, si es el caso, "hermoso" -voluptuoso, estilizado, armónico etc.- o
resignarnos fatalmente a ser perdedores.7

En Colombia, el concepto de belleza femenina es el de la mujer voluptuosa, ante

esta primera premisa de perfección femenina, surge la ambición de las
consumidoras, en este caso, para acceder a un mundo idóneo, formado por lujos,
dinero, comodidades, y reconocimiento social. Se han sofisticado indefinidamente
los mensajes publicitarios, llegando a adquirir funciones complejas. Sobre la vieja
labor desarrollada por la publicidad de intentar persuadir con carácter inmediato en
el sentido deseado (el acto de consumo), se ha desarrollado una capacidad nueva
que se va consolidando paulatinamente: la estandarización a gran escala de estilos
de vida que se remiten al mercado, y en este sentido, la de la normalización de un
patrón de conducta caracterizado por la expresión plástica de las identidades
personales y colectivas –siempre satisfechas en el mercado-. Baudrillard ha llamado
a esta tendencia "concentración monopolística de la producción de las diferencias".
El resultado del proceso es que la personalidad queda mediatizada inexorablemente
a la manifestación social de signos de identidad producidos en las agencias de
publicidad, tanto como productos objetivos, como en su dimensión significativa.

Por su lado, en el género masculino, predomina la consecución de dinero como

creador de respeto, prestigio y superioridad:

“uno también dice que cuquita tener una motico home, pa´ leventame ésta
vieja, como está de buena, pues uno si piensa: la plata debe ser todo, pues
no es todo pero uno si puede levantar mera vieja, porque uno así sin moto

5
http: // www.wikipedia.org/wiki/Realidad
6
http://www.scientology.org/helpspn/sh3_2.htm
7

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 que le van a parar bolas, bien lleva´o, eso es una güeva, en cambio uno ya
se consigue una motico y ahí si le pelan los muequitos a uno.”

ASCENSO SOCIAL
En este ítem, encontramos varias percepciones, relacionadas todas con la realidad y
la visión de algunos de los participantes sobre la misma, además de su asociación
con la vida cotidiana; por ejemplo los temas principales de la novela (cirugías y
sicariato) fueron relacionados con Colombia y en general con los respectivos barrios
de cada uno de ellos, a manera de realidad misma, es decir, entre los participantes,
encontramos en común expresiones relacionadas con estos temas que dan a
entender que estos forman parte de sus vidas como vector de ascenso social o
prestigio ante las demás personas. Esto lo podemos evidenciar en las siguientes
frases textuales para cada uno de los casos:

“Esa muchacha terminó destrozada siendo que lo tenía todo pues pobre
pero lo tenía todo; tenía una familia y por una ambición de unas tetas,

cambio toda su vida, acabó con lo suyo por eso, y ya, por tener plata .”

y la relacionada con el sicariato y contextualizada en sus espacios es la que reza:

- Parce pero no, es que no ve pues que así es como es en los barrios
populares y en las comunas de Medellín, es que si vos no te metés en eso de
matar, si me entiende, entonces no podes conseguir la comida, vea que pa´
que, la vieja también empezó como prepago pues claro que para ponerse las
tetas, pero ella también quería ayudar a la familia, o si no vea que todas esas
viejas cuando les mataron los traquetos esos que las mantenían, empezaron
dizque a buscar trabajos decentes, pues si me entendés pero nada, ellas no
sabían hacer nada más, entonces Catalina se fue pa otra cuidad con Jessica
y las demás, después de tener esos mancitos de carros chimbas y todo, que
les daban las re-lucas, les toco irse a putiar a un bar de esos de mala muerte,
es que cuando las viejas se acostumbran a no hacer nada, y a conseguir
parce la plata fácil, ya no pueden hacer nada más, no saben, además en las
empresas no les querían enseñar a hacer nada.

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En cuanto a la obtención del dinero para estas cirugías, lo que fue mostrado en la
serie, fue la prostitución en el mundo de los traquetos. “Se le dice traqueto en
Colombia a la persona o individuo relacionado directamente con el tráfico de
sustancias ilegales, de manera más específica, cocaína. El nombre suele darse,
sobre todo, a los mandos medios o a quienes se destacan por la ostentación del
dinero que trae el tráfico ilegal. El título no suele darse a los grandes capos, ni a
aquellos que prefieren mantener un bajo perfil. La palabra traqueto surge de la
onomatopeya del sonido de una ametralladora al disparar”. 8

Los hombres partícipes de los grupos focales, catalogan a las mujeres de esta
época como materialistas e interesadas.

“entonces vea que las mujeres hoy en día si piensan es en el dinero, en

la plata porque pa que si las mujeres si son interesadas hay unas, hay
unas que no, hay unas que si, muchas casi la mayoría de las mujeres
todas son interesadas.”

Para argumentar la anterior afirmación, tenemos que asocian este tipo de vivencias
expuestas en la serie con lo que ellos dicen ver en sus formas de interactuar con el
sexo opuesto , porque según ellos, las mujeres se fijan con más facilidad en los
hombres que tengan mayor número de bienes o más cantidad de dinero.

“Algo importante que se vio ahí fue que casi todas las viejas querían era
andar con manes traquetos pero no con los así los tranquilos sin con los
duros duros. Eso es lo que se ve también mucho en los barrios
populares el que tiene la moto el que tiene el fierro ya es el que se va a
ganar todas las peladas el que se va a seguir llevando todas las mujeres
a la cama que se va ir con ellos y en esta serie vimos que cuando ella se
vio rechazada quiso ponerse tetas. Ella vio que todos los manes no pero
que tan bonita pero es que tan flacuchenta y sin tetas que no y entonces
ella vio que la única forma de entrar ahí era poniéndose sus tetas y así
son muchas viejas de los barrios pues de todos lados comunas de

Antioquia, del mundo pues, eso es lo que sucede en casi todas las
partes, que no tienen una enseñanza que no les explican que eso no es
tan necesario eso es lo que vemos.”

8
http://64.233.161.104/search?q=cache:ELPqc9Ge-NgJ:es.wikipedia.org/wiki/Traqueto+%22traqueto
%22&hl=es&gl=co&ct=clnk&cd=1

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Al parecer, las mujeres optan por este tipo de vida por que en ella ven la forma más
fácil de adquirir dinero para la consecución de los bienes básicos y de aquellos que
le proporcionan placer y belleza como las cirugías, los carros, la ropa de “marca”,
etc. Por ejemplo, una de las participantes considera que:

“Uno si piensa, esa es la forma más fácil de conseguir dinero”.

En cuanto a esto, en los grupos focales femeninos encontramos que para acceder al
mundo de los traquetos es necesario ser las mejores, es decir, ser físicamente
hermosas y para ello, la única forma que hay es operarse los senos para poder
entrar a formar parte de este “selecto” grupo. Dicen que:

“lo que vemos es que todos los pelados desde pequeños dicen; no pero
las viejas más bonitas del barrio son las que andan con los manes que
tienen la moto o el carro y entonces, uno como se la quiere ganar fácil,
uno ya la quiere tener ahí para podérsela tata, entonces uno empieza a
meterse con esa gente y los manes del mismo barrio no mirá que ahí te
ganas tanto, te toca trabajar suave”.

Esta es la forma como las mujeres avistan el modo de pertenecer a este mundo,
mientras que los muchachos consideran que la manera mas fácil de conseguir
dinero es volviéndose sicarios o traquetos:

“Uno ve que los que se meten en eso de las drogas, la mafia son los que
ponen a la familia a vivir bueno.”

A pesar de que los muchachos perciben el sicariato y la mafia como una opción de
vida, también argumentan que este tipo de supervivencia trae consecuencias
irreversibles tanto para ellos como para quienes los rodean. Señalan que:

“todos los que se meten en esa vida terminan mal, muertos o mínimo en
la cárcel”, “... y no que susto que lo maten a uno”.

Respecto a lo cual hacen también una reflexión puesto que aseveran que

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 “la verdad es que él se dejó llevar por la ambición de que, él creyó que la
palta lo era todo, pero es que eso no es todo en la vida, es mejor tener
poquita plata, pero vivir tranquilos”.

Por lo que, este tipo de vida es asociada por los participantes con la muerte.

Sin salirnos entonces de este tema, encontramos que existen estereotipos

implantados mayormente por los medios de comunicación, caso especifico de la
televisión. En este aspecto, hallamos la aprobación de cirugías estéticas, en un
conglomerado de opiniones, tanto en hombres como en mujeres, pues ellos
catalogan, en general, las cirugías como factor de aceptación dentro de un grupo, ya
sea laboral o social, para ejemplificar esto tenemos entonces que “ El mundo es
cómo lo miran a uno, ya no es como uno se sienta, sino cómo lo vean los demás”.En
cuento a esto, para ahondar, vemos entonces como las cirugías y la belleza del
cuerpo femenino, en términos de voluptuosidad y esbeltez, son vistas como
hacedoras de oportunidades Percibimos aquí, que hablan de una sociedad llena de
apariencias y estereotipos de belleza que incrementan las proporciones, tanto en el
amor como en la vida laboral, esto lo dice una de nuestras participantes al referirse a
“Cambio extremo”;
“Porque mirá lo de cambio extremo, porque hay muchas personas que en
cambio extremo... si son muy feas y se mantienen encerradas y
mantienen en une cueva porque les da pena, porque se les burlan; y ahí
si, como cuando ya les hicieron las cirugías y todo eso, entonces ya
salen y consiguen un buen trabajo, entonces, mirá que antes, cuando
eran feas las rechazaban, no conseguían trabajo, equis cosa y ahora que
ya cambiaron, mirá que las oportunidades que no tenían antes ya las
tienen, entonces la belleza si importa mucho”.

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