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Gutiérrez Wendy.

López Simental Evelyn Aidé.

Téllez Garza Albert Josué.

Villegas Gómez José Luis.

Contreras García Jorge Arturo De Guadalupe .

4 to semestre T/N nocturno.

    
    
  

Introducción a la psicología clínica.

Guadalajara Jalisco a 1 de Diciembre de 2010.

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.

  

 



 
  
 

Carl Rogers y esto es un poco de su historia, nació en 1902 en Oak Park,

Illinois, pertenecía a una familia con fuertes convicciones protestantes, después
de graduarse de la universidad asistió al unión theological seminary y después
se cambio a Columbia donde estudio psicología clínica, logro obtener su
licenciatura y un doctorado en psicología en 1928, en 1931 consiguió un
doctorado en filosofita, Rogers trabajo en el asesoramiento de niños durante
sus primeros diez años de trabajo fue Influido por vario s psicoanalistas como
Theodore Reich y Otto Rank. En 1940 acepto el cargo como profesor de
psicología en la universidad de Ohio.

Escribió un libro llamado counseling and psychotherapy en 1942 en el que

presento muchos de sus descubrimientos clínicos. En 19 45 se Rogers se
cambio a la universidad de Chicago en donde fu líder de un centro de
asesoramiento y enseño psicología, de esta experiencia desarrollo la técnica
de grabar sesiones de consulta y métodos elaborados para el estudio de
respuestas de sus clientes. En su libro de 1951, client centered therapy: its
current practice implications and theory. Rogers se introdujo sus ideas sobre
asesoramiento y trato de formalizar una teoría de la personalidad. En 1957 se
fue a la universidad de Wisconsin para se profesor de psicología y de
psiquiatría, en 1964 se convirtió en miembro residente del western behavioral
sciences institute. Ayudo a fundar el centro de estudios de la persona en la
jolla.

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El existencialismo y la fenomenología. Y

Su intención es integrar el método clínico con el experimental, la exigencia

fenomenológica y la exigencia experimental. Algunas de sus influencias son
Kierkegaard y Buber.

Y
El método de Rogers es la compresión y del otro, el lugar privilegiado de la
experiencia inmediata es la terapia mas particularmente algunos momentos en
que la comprensión es máxima y la distancia consigo misma es mínima. Las
hipótesis de Rogers no son de origen más que la formulación subjetiva de su
experiencia de terapeuta y de la experi encia de sus clientes.

  

 &' Y

Rogers cree que las personas tiene poderosas fuerzas constructivas en su

personalidad que necesitan se les permita operar.

Pasando a la parte teórica, revisáremos algunos de sus conceptos mas

importantes empezando por tendencia a la actualización, Rogers introdujo el
termino siguiendo hipótesis que dice que el ser humano nace, con un potencial
de desarrollo genéticamente establecido, este desarrolla habilidades y
capacidades que sirven para mantenerlo o hacerlo a tractivo.

La propia actualización, esta se define como la tendencia que desarrollamos a

intentar por todos los medios, establecer nuestra identidad.

Proceso de tipo orgánico de valoración, este proceso depende de las

experiencias armonizadas que se sienten agradables y desagradables, este
proceso hace que las personas elijan lo que promueven y sostienen de la vida.

Y el hecho de que estas experiencias nos sirvan para tomar decisiones

importantes se denomina como ³confianza de tipo orgánico´.

Introyeccion, Rogers dice que muchos de los factores externos, sociales,

influyen en el ³proceso de valoración organiza´ esto implica que estos factores
lleven al individuo a elegir caminos socialmente aceptables aunque estos no
sean satisfactorios para el.

Respeto a la individualidad: es la aceptación incondicional a la persona, valorar

todo lo que esta realiza.

Bondad básica de la naturaleza humana: a diferencia de Freud, quien

establecía que ser humano era perverso desde su nacimiento, Rogers (1961)
Cree que unos de los principios básicos de la naturaleza humana es que las
tendencias y motivaciones son positivas, aun nuestros impulsos primitivos, no
son animales, ni egocéntricos, ni antisociales. Rogers, esta deacuerdo con
Maslow (1970) nuestras emociones negativas son simplemente productos de
deseos vitales, como la seguridad, la aceptación, el amor y la frustración, estas
emociones negativas no son el corazón de la naturaleza humana.

Incongruencia, esta se refiere a una discrepancia entre el concepto del yo y las

experiencias del yo real. Si el concepto propio del yo es incongruente con el yo
real, el resultado es la frustración, Rogers (1959)

La naturaleza dual del yo: el ser humano tiende a adquirir un concepto de el

mismo que de manera secundaria genera un escenario, como el hecho de una
persona que se siente fea, gorda, tonta, insignificante, de manera secundaria
producirá rechazo a los que se acerquen a ella, no será funcional, estará en
estado de defensa.

Condiciones de valía: Rogers establece estas condiciones como las que

impone un entorno, la forma de ser, de pensar de actuar, incluso hasta de
comer, estas condiciones de valía llevan al ser humano a que muchas veces se
encuentre realizando cosas, o estando en lugares donde realmente no se
siente satisfechos.

Respeto positivo: esto implica el respeto así mismo, al igual como los demás lo
respetan. Rogers concluyo que la mayoría de sus pacientes no llegaba con
problemas de personalidad, sino con el deseo de encontrarse asimismo,

Trastornos emocionales: cuando los in tentos por expresar emociones

genuinas, se enfrentan los castigos y frustraciones, empezamos a cortarlas o a
reprimirlas, de esto surge un sistema protector, este se forma con el fin de
conservar un concepto del yo, ocasionalmente las impresiones correctas
traspasan las defensas y la persona puede sufrir un colapso o una gran
ansiedad.

Mascaras: Rogers usa el termino mascaras, auto impuestos o impuestos del

exterior.
Conocimiento y conversión al yo real:

Este se da con el conocimiento de experiencias sensitivas y viscerales, Rogers

dice que la gente se percata de lo que es, en las experiencias.

Alojo de apariencias y obligaciones: una persona plenamente funcional

reconoce y evita plenamente ponerse una mascar o llevar una conducta que no
encaje con su yo real.

Proceso de vida: quiere decir espontaneidad, vida creativa, flexibilidad y una

orientación cambiante hacia la vida.

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cr r %(#% cr )Y

Es una actitud hacia el cliente, el terapeuta se rehúsa a orientar al cliente en

una dirección determinada y a considerar que el cliente debe pensar, sentir, o
actuar de una manera determinada. Y


 





  Se le invita a ponerse cómodo, esto en oposición a no
tratar al cliente con un interro gatorio. Y

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   *  

  & &    ,
centrarse en como se siente y que piensa. Y

Interesarse por la persona del cliente y no por el problema, se debe ver el

problema desde el punto de vista del cliente. Y

Respeto al cliente y manifestar una consideración real, transmitir dicha

situación al cliente. Y

Facilitar la comunicación y no hacer revelaciones.Y

Técnica de la re expresión, Y

Formulación del reflejo: parafrasear o reflejar la comunicación del otro. Y

Sugerencia, consejo, el consejero sustituye al entrevistador para sugerirle lo

que debe hacer. Y

Evaluación, juicio: se emite un juicio de valor, relativo al merito. Y

Sostén efectivo, ayuda, soporte: Se trata de una respuesta tranquilizadora que

intenta llevar alivio, consolación, disminución de la ansiedad. Y
Interpretación: trata de instruir al cliente sobre si mismo, de hacerle tomar
conciencia de algo. Y

Encuesta exploración: trata de profundizar la discusión. Y

c 


: Intenta penetrar en el marco del referencia del cliente y ca ptar
los aspectos personales y afectivos de mensaje para comprenderlo
permanentemente. Y

c  

 '  entender las palabras. Y

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  seguir el hilo de la conversación. Y

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 +
 : Sintonía con el otro que permite comprender mej or
lo que dice. Y

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 . Propia del terapeuta que descubre las claves
de la conducta de los otros, tenga este conciencia o no de ellas. Y

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  +
 : capacidad de ponerse en el lugar del otro. Y




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La carrera de Sigmund Freud comenzó en el declive de una corriente filosófica

alemana de la naturaleza estaba caracterizada por un cercano al misticismo.
Un principio fundamental de este tipo d e pensamiento era el de las polaridades
considerada fuerzas perpetuas en contradicción como la noche y el día, l sueño
y la vigilia, Carl Bruhl fue la mayor influencia para Freud en su deseo de
estudiar medicina.

En 1842 Brucke postulo que ho había otras f uerzas en organismo masalla de

las físicas y químicas que eran inherentes a la materia y reductibles a la fuerza
de atracción y repulsión.

Breuer fue una de las mas importantes influencias en el trabajo de Freud, en la

década de 1870 Freud comenzó a intere sarse de mayor manera en el estudio
de fenómenos psicopatológicos en especial a la histeria, en esa época Charcot
era la autoridad más grande en el estudio de la histeria, en otoño de 1885,
Freud dijo ir a estudiar a parís para acercarse al estudio de Char cot y el uso de
la hipnosis.

Posteriormente Breuer y Freud utilizaron la hipnosis en el tratamiento e

investigación de síntomas histéricos.

Uno de los másimportantes métodos del psicoanálisis fue el catártico,surgió del

trabajo con Anna O, este consistía en la expulsión de recuerdos que
perturbaban la conciencia del paciente, apartir de entonces fue utilizado por
Freud y Breuer en el tratamiento de histeria.

Breuer sostenía que la cantidad de energía para el trabajo psíquico oscilaba en

una óptima magnitud, la alteración de esta energía producía efectos de
autorregulación como el sueño y la vigilia que sirven para restituir el equilibrio,
Breuer concibió el organismo como un síntoma cuya acción es mantener un
constante nivel de energía. A partir de esto Freu d definió que el aparato
psíquico tiene la tendencia a mantener la suma total de excitaciones en el nivel
más bajo posible.

Ambos sostuvieron que los fenómenos histéricos se encuentran ligados a un

trauma psíquico, cuyo recuerdo actúa como factor patógeno , a la manera de un
cuerpo extraño que no ha sido recargado por reacción o no ha sido elaborado
asociativamente, por lo que el histérico padecerá principalmente reminiscencias
Esto fue logrado a través de la hipnosis no como instrumento de sugestión,
sino en función de reconstruir la génesis de síntomas.

Durante la experiencia en casos Freud fue dejando de lado la utilización del

método de hipnosis, para adoptar una postura en la que pedía al paciente
concentrarse, cerrar los ojos y tenderse sobre un diván, el paciente habla sin
que el medico se involucre o tenga influencia sobre el discurso del paciente.

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Freud se dedicó de manera creciente al estudio de fenómenos del

comportamiento normal tales como los actos fallidos y los sueños, tanto a su
significación como a sus funciones psíquicas, el proponía un modelo
topográfico que mencionaba tres sistemas del aparato psíquico, los cueles
eran: lo inconsciente, preconsciente y consciente.

Surge algo nombrado pulsión, lo que fue definido según criterios de fuente
objeto y fin, después se añade el de presión, afirmaba que pulsión era un
concepto para deslindar lo psíquico de lo somático.

En el desarrollo de la teoría freudiana de la pulsión se distinguen tres fases:

1. Pulsión sexual, pulsiones del yo o de auto conservación: la pulsión

sexual se desarrolla a partir de necesidades y pulsiones parciales
ligadas a diferentes zonas erógenas, al contrario las pulsiones del yo se
encuentran ligadas a factores filogenéticos, la pulsión se xual es
perversa.
2. El narcisismo y la agresión: objetos traídos hacia el propio yo, este
fenómeno era denominado como narcisismo secundario.
3. Pulsiones de muerte: la pulsión deprimida no cesa en intentos de
satisfacción, lo cual generara la repetición de viv encia primaria de
satisfacción, pues todas las sustituciones son insuficientes para
disminuir la tensión.

%     
 


 

El termino psicoanálisis apareció por primera vez en 1896. El método de

psicoanálisis freudiano se expone y se describe la asociación libre como el
método que sustituye a la hipnosis.

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: reediciones, reconstrucciones de emociones y fantasías que
habrían de ser despertadas y que son hechas conscientes con el avance del
análisis con la característica de sustitución de una persona temprana por el
médico.
En 1909 Freud postula como regla fundamental la asociación libre,
transferencia, beneficio secundario de la enfermedad.

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 : termino que se le da al encuadre en que el analista sale
del campo visual del paciente, mientras este se encuentra en el diván y expone
todas sus ideas en este momento el analista no interviene en el discurso.

    '



: la persona debe recibir la mínima información sobre el
analista. Esto invita al pacient e a instaurar relación con el analista y favorece a
una expresión relativamente libre.

 


 ,  

: vivir en la acción los contenidos transferenciales,
en lugar de interpretarlos, elaborarlos y disolverlos, o bajo mecanismo que
impiden el doloroso proceso del auto conocimiento.

 

   


 priva al paciente de satisfacciones sustitutivas, le
priva la satisfacción de sus deseos neuróticos, evita la adopción de un
comportamiento que corresponde a las expectativas transferenciales
condicionadas, esta se convierte en la principal fuente de motivación para el
paciente para el cambio terapéutico.

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 se desarrolla a partir del influjo que el paciente realiza
sobre el analista, mismo que actúa en el inconsciente del médi co. El analista
llegara tan lejos como se lo permitan sus complejos y resistencias.

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 el psicoanálisis lleva implícito un conceptos naturalista de
diferentes conceptualizaciones, es imprescindible leer esto y no evocar
recuerdos sobre los diálogos de Platón, diálogos fundamentales como el
banquete y su influencia sobre el eros, los métodos plutonianos de dialéctica y
el paradigma socrático de la mayéutica en el método analítico, en la asociación
libre, catarsis. Es importante la conceptualización de la situación analítica así
como la regla de abstinencia misma que produce fluidez en el paciente.

  

  

Sigmund Freud.

J. Lacan

C. Jung. (Principios)
  

 &' 

Es difícil, establecer la percepción que tenia Freud sobre el hombre para esto
es necesario leer la obra de Freud, aun que se podría describir de manera mus
superficial con el esquema del psicoanálisis, en el: el aparato psíquico, la
doctrina de pulsiones entre otras co sas.

El hombre seria concebido entonces desde una postura biologicista, esto en

razón de que esta sujeto a la satisfacción o la insatisfacción de pulsiones,
divididas, en eros y thanatos. El hombre será tomado entonces bajo el
esquema del aparato psíquico, es decir Id. Ego y súper ego, o ello, yo y súp er
yo. Revisar figura 1.1.



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hacer consciente lo inconsciente.

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Mas allá de cualquier método de análisis de sueños basado en buscar el

símbolo que da el significado general aun sueño. Y por el que todo sueño que
contenga elementos en común se interpretara de la misma manera. El método
de interpretación de los sueños de Freud consiste en como su nombre lo dice
³analizar´, esto es separar todos los elementos contenidos en el sueño para al
final poder asociarlos esto después de que cada código del su eño ha sido
interpretado. Es importante que se tome en cuenta hasta el detalle más
pequeño, por mínimo que parezca que se presente en el sueño. Y

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Freud difiere en cuanto a los métodos de interpretación de sueños antes

realizados ya que estos brindan conclusiones muy superficiales y generales
que deben aplicarse a todo sueño. Sin embargo Freud plantea un fenómeno en
común en todos los sueños, esto es ³el deseo´, se establece que todo sueño
tiene la finalidad de cumplir un deseo. De este modo Freud nos explica la razón
por la cual mas de alguna vez, hemos tenido el sueño de estar en medio del
mar, o de que una inmensa tormenta cae sobre nosotros, y al despertar
sentimos una sed insaciable, o aquellas noche s en que estamos preocupados
por un examen y en nuestros sueños ese examen pasa a ser historia, en el
sueño logramos satisfacer el deseo de presentar ese examen para ya no tener
preocupación alguna. Es difícil aceptar esta parte de la interpretación si
asociamos esto, con las veces que soñamos que un ser querido esta muerto,
puesto que implicaría que nosotros deseamos verlo muerto, pero al final de la
interpretación nos daremos cuenta de que este tipo de sueños tiene
fundamentos para haberse presentado. Y

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En ocasiones un sueño es la representación de algo muy arraigado en

nosotros y esto lo hace presentarse de manera deforme, es decir que parce no
tener relación. La deformación de los sueños es influida entonces por dos
poderes psíquicos nombrados; corriente y sistema. Uno de los cuales forma el
deseo expresado en el sueño, mientras que el otro ejerce una censura sobre
dicho deseo y lo obliga de este modo a deformar su exteriorización. Y
 Algunas veces un sueño que al ser analizado se descubre como un deseo de
incesto o algo parecido, en nuestra actividad onírica puede manifestarse de
manera en que parce no tener punto de asociación. Y

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Dentro de las fuentes de los fenómenos oníric os Freud destaca las siguientes: Y

1.YYYY Lo reciente y lo indiferente en el sueño, en este punto se señala la gran

influencia que tiene nuestra actividad onírica con la actividad diurna del día
anterior. Y

2.YYYYVarios sucesos recientes importantes, que el sueño reúne en una unidad. Y

3.YYYY Uno o varios sucesos recientes e importantes, representados en el contenido

manifiesto por la mención de un suceso contemporáneo, pero indiferente. Y

4.YYYYUn suceso interior importante (recuerdo, proceso mental) representado siempre

en el sueño por la mención de una impresión reciente pero indiferente. Y

La influencia de nuestra actividad diurna en la formación de los sueños es

algo que siempre existe, aun que algunas veces soñamos con cosas que
ocurrieron hace años, es la actividad diurna los que nos llevo a evocar ese
recuerdo. Y

Dentro de lo infantil como fuerte onírica encontramos en la representación de

los sueños, situaciones que no fueron satisfechas, cualquier cosa por mas
diminuta que sea que en su momento no fueron a lcanzadas. Y

Las fuentes somáticas, en este punto se habla, aquellos estímulos que son
percibidos por nuestro cuerpo cuando nos mantenemos en reposo suelen
afectar nuestra actividad onírica, ya que ³el alma aun dormida puede diferenciar
las impresiones´. Y
 El sueño de la propia desnudes, puede ser asociado con el exhibicionismo
infantil, en el sueño de muerte de personas queridas interviene muchas
ocasiones factores de la infancia, deseos insatisfechos, como problemas con
nuestros hermanos o incluso el deseo de muerte de nuestro padre por
relaciones con la fase edipica. Es importante señalar que el sueño de muerte
surgido de una fuente infantil tiene diferente connotación al deseo de muerte de
un adulto, pues en muchas ocasiones el infante no sabe de que se habla
cuando se dice muerte, no entiende la palabra, por lo que incluso el niño puede
decirle a alguien ³muérete´ sin saber a que se refiere. Y

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Esto se refiere a la manera en que se forman los sueños Freud habla de

algunos factores que se encargan de estructurar nuestros sueños que son los
siguientes: Y

A)YYY La labor de condensación: esta se refiere a la forma en que en ocasiones un

elemento del sueño puede ser formado no solo, por una idea o imagen sino por
varias imágenes y varia ideas, esto esta relacionado con aquellas veces en que
soñamos con una persona que tiene características de diferentes personas que
son familiares para nosotros. Y

B)YYY El proceso de desplazamiento: esto ocurre a manera de censura, en muchas

ocasiones un elemento es tan difícil de asimilar para nuestra conciencia que se
manifiesta de manera en que parece ya no ser algo nuestro sino algo de otro. Y

C)YYY Los medios de representación del sueño: muchos elementos de nuestros

sueños parecen irreconocibles para nosotros y es que pasan por algunos
procesos antes de ser representados, algunos se vuelven una imagen mixta, es
decir que puede ser que soñemos con una persona con las características de
otra, en otros elementos ocurre la inversión que es el cambio de rol en los
elementos, puede ser algo que normalmente esta arriba en nuestro sueño este
abajo, o que si somos jefes en nuestro sueño seamos subordinados, en la
 mayoría de los casos la principal característica de la inversión es la
contradicción. Y

D)YYY El cuidado de la representatividad: la forma en que se representan nuestros

sueños tienen diferentes matices, en ocasiones nuestro sueño esta asociado al
menos en imagen con el recuerdo de un fenómeno indiferente carente de
relación con el contenido manifiest o de nuestro sueño, es decir que en
ocasiones en la construcción de imagen en la actividad onírica puede tener
influencia un chiste, un poema, un cuento. Y

E)YYY La representación simbólica en el sueño. Nuevos sueños típicos. Aunque

dentro de este método planteado por Freud queda fuera de lugar la
simbolización general de los sueños, es importante hablar de algunos símbolos
que pueden ser utilizados para la interpretación como un lenguaje de sueños,
entre ellos están: rey/ reina = padres, príncipe = hijo, objetos largos = órgano
sexual masculino, escalones/ subir o bajar =acto sexual«calvicie / caída de
muela = castración, animales pequeños/ paracitos = niños, camino derecho =
justicia, camino izquierdo = delito. Y

F)YYY El calculo y el discurso oral en el sueño: en ocasiones las imágenes de un

sueño tienen el significado de algunos lenguajes, el hecho de soñar con alguien
encerrado en una caja tal vez solo nos quiere decir que esa persona debe de
actuar diferente a la manera en que suele hacerlo. Y

G)YYY Sueños absurdos: existen sueños que parecen completamente absurdos y sin
sentido pero al profundizar en ellos estas características se extinguen. Y

U)YYY Los afectos en el sueño: en algunos sueños nos encontramos con un

fenómeno singular en el que muchas de las cosas que en nuestra actividad de
vigilia nos causaría un gran impacto emocional ya sea positivo o negativo, en la
actividad onírica pierde ese sentido y se confronta con una respuesta anímica
incongruente, es decir que podríamos soñar con la muerte de toda nue stra
familia pero esto no nos preocuparía ninguna angustia, al contrario podría
causar en nosotros un estado de paz. Este fenómeno se debe a tres factores
que intervienen en la elaboración onírica que son: la supresión, sustracción y la
inversión. Y

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' 

En esta situación el paciente expresa todo aquello que quiera sin que el
analista intervenga directamente en su discurso. Se podría decir que es la
evolución del método catártico.





 

Se refiere a que el analista presta atención a todo aquello que el paciente dice.


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 .Y Sostenían que se puede alcanzar la libertad y la tranquilidad
guiándose por los principios de la razón y la virtud (Zenón, Crispo, Epíteto)

³Los hombres no se perturban por las cosas, sino por la interpretación que de
ellas hacen´

(Epíteto, 55-135 d.C.)

-


Propone una vía de liberación del sufrimiento humano a través del

autoconocimiento y la práctica de acciones virtuosas. Postula relaciones de
causa-efecto entre los fenómenos, recusando los dogmas y las creencias no
basadas en la experiencia

³Si podemos reorientar nuestros pensamientos y emociones, y reordenar

nuestra conducta, no sólo podemos aprender a afrontar el sufrimiento más
fácilmente, sino que podemos prevenir una gran parte del mismo desde el
principio, en primer lugar´ (XIV Dalai Lama)

³Lo que somos es resultado de lo que hemos pensado; está fundado en

nuestros pensamientos y está hecho de nuestros pensamientos´ (Buda
Sidharta Gautama, 563-486 a.D.)


  7


El conocimiento procede de los sentidos que dotan a la mente de imágen es

que se asocian entre sí según 3 leyes: la contigüidad, la similitud y el contraste
³Asociacionista´, al igual que Uobbes, Locke, Uume, el Conductismo y la
Psicología del aprendizaje .

Introduce el concepto de ³esquema cognitivo´: Una construcción mental de la

experiencia que refleja al mismo tiempo el mundo real de los objetos y hechos
siempre cambiantes, y la lógica subyacente de las categorías que la mente
impone a la experiencia.
Idealismo: La idea es principio del ser y del conocimiento (Platón, Kant, Uegel)

Racionalismo: El criterio de verdad es intelectual y deductivo, no sensorial

(Descartes, Leibniz, Spinoza)

  

 

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Doctorado en 1947, Ellis comenzó un análisis personal y un programa de

supervisión con Richard Uulbeck. Karen Uorney sería la mayor influencia en el
pensamiento de Ellis, aunque las escrituras de Alfred Adler, Erich Fromm y
Uarry Stack Sullivan también jugaron un rol importante en sus modelos
psicológicos. Ellis señala a Alfred Korzybiski y su libro, ˜
   ˜

(

 
), como el comienzo de su camino para la creación de la
teoría racional-emotiva. En enero de 1953 rompió por completo con el
psicoanálisis, y empezó a referirse a sí mismo como terapeuta racional. Ellis
ahora recomendaba un nuevo tipo de psicoterapia más activa y directiva, en la
que se requería que el terapeuta ayudase al cliente a entender que su filosofía
personal contenía creencias que crean dolores emocionales. Su nueva
aproximación enfatiza el trabajo de cambiar activamente creenc ias y
contraproducentes del cliente demostrando su irracionalidad y rigidez. Ellis
relaciona todo a estas irracionales tales como que yo crea debo ser perfecto y
amado por todo el mundo. Ellis creía que a través del análisis racional, la gente
entendería creencias irracionales, y cambiarlas por una posición más racional.

 
r- 8

Aarón Beck nació en Providence, Rhode Island, el 18 de julio de 1921, siendo

el más pequeño de sus tres hermanos. Los padres de Beck eran inmigrantes
judíos. Después de la muerte de su hermana, la madre de Beck se sumió en
una profunda depresión; esta depresión desapareció con el nacimiento de Beck
. Beck considera que fue aquí donde se arraigó su necesidad de control. Beck
se sentía estúpido e incompetente después de sufrir un a enfermedad grave
causada por una infección en un brazo roto. Sin embargo, Beck aprendió como
afrontar cognitivamente sus miedos y problemas; esto fue lo que inspiró en
años posteriores su teoría y su terapia, Beck parte de su trabajo sobre la
depresión. Observa que en este y otros trastornos emocionales (Beck, 1967,
1976) la estructura de las experiencias de los individuos determina sus
sentimientos y conducta. Este concepto de Estructura cognitiva suele recibir
otros nombres como el de "Esquema cognitivo" y en el ámbito clínico el de
"Supuestos personales"(Beck, 1979). Equivalen a las creencias irracionales
según la concepción de Ellas. Estas asunciones o supuestos son adquiridas en
etapas tempranas de la vida, permanecen a nivel no consciente, activándos e
posteriormente por diversos eventos y generando determinadas
interpretaciones subjetivas de los eventos que suelen ser
distorsionados(distorsiones cognitivas) generando a su vez problemas
emocionales, conductuales y relacionales. La detección por el prop io sujeto de
sus distorsiones cognitivas, sus efectos y el aprendizaje de su modificación, y
de los supuestos personales que la sustentan, constituye la "Terapia
Cognitiva", propuesta por Beck.

  

 &'  

Los seres humanos efectúan valoraciones de su entorno, si no siempre, muy

frecuentemente. Este proceso puede ocurrir rápida y estereotipadamente, pero
será responsable de una parte importante de las reacciones emocionales
subjetivamente experimentadas. No es una situación en y por sí misma l a que
determina lo que una persona siente, sino más bien la forma en que ella
interpreta la situación.... Por lo tanto la forma en que se sienten las personas
está asociada a la forma en que interpretan y piensan sobre una situación. La
situación por sí misma no determina directamente cómo se sienten; su
respuesta emocional está mediada por su percepción de la situación.´

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Trata de remover, cambiar o racionalizar conductas y pensamientos, esto

desde su premisa principal de que la etiología de los problemas es el
pensamiento. En la terapia se trabajo principalmente desde ese punto pero
siembre manteniendo una dualidad entre p ensamiento y conducta. Para esto
se aplican técnicas de diversos tipos divididas en cognitivas, conductuales y
emocionales.

La TREC, es decir terapia racional, emotiva conductual utiliza algunas de las

siguientes técnicas.

Sensibilización sistemática.

Economía de dichas.

Auto vigilancia.

Corrección semántica.
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j Nace en 1912 con la psicología de la gestalt o psicología de la forma

desarrollada por Max Wertheimer y sus discípulos Wolfgang Kölher y
Kurt koffka. A Wertheimer se debe la explicación del fenómeno phi o
ilusión perceptual del movimiento, es conocido también como ley de la
proximidad la cual demuestra que las percepciones son más que
sensaciones aisladas.
Las investigaciones de Kölher con monos dieron como resultado a la
teoría del aprendizaje por discernimiento; ³la persona aprende a
encontrar solución a sus conflictos existenciales con la ayuda del
terapeuta. Cuando la persona realiza este aprendizaje lo puede utilizar
en situaciones semejantes que requieren seme jante respuesta´
Koffka aporto la ley gestalt de la pregnancia según la cual la
organización psicológica será siempre tan excelente como las
condiciones dominantes le permitan, esto mantiene el principio de cierre
gestáltico según el cual toda forma aunqu e este incompleta tiende a
cerrarse para ser percibida finalmente como un conjunto.
j Fritz Perls retomo las leyes de la proximidad, continuidad de la buena
forma, pregnancia y semejancita en terapia gestalt y las adopto a la
percepción de las emociones y sensaciones corporales. El recibió la
influencia y los conocimientos de Freud, Will Uelm Reich, Kurt Golstein,
Sigumd Fried Lander, Karen Uorney, Kurt Levin y Laura Perls
cofundadora de la terapia Gestalt. Las aportaciones de Laura a la terapia
gestalt y Fritz fueron extensas desde que se conocieron en 1926. Fritz
trabajo con Goldstein quien fue pionero en trabajar con el organismo
como totalidad, yendo más lejos que la psicología de la gestalt de
aquella época que se centraba únicamente en la percepción s ensorial.
j El existencialismo dio la base filosófica de la terapia gestalt siendo uno
de sus principios el determinar como el hombre experimenta su
existencia inmediata lo que significo un paso adelante al principio de la
gestalt que consiste en establecer como el hombre percibe su existencia
inmediata, el cambio reside en colocar el vivir, el sentir, en lugar de
percibir. Asimismo la terapia gestalt toma el concepto de que le individuo
tiene que hacerse responsable de su propia existencia.
j Otras raíces de la terapia gestalt provienen de la filosofía oriental Zen (el
hombre sabio se guía por lo que siente y no por lo que ve) y de la
fenomenología.
j En un comienzo Fritz, Laura, Isadore From, Ralph Uefferline, Paul Weisz
y Paul Goodman, fueron los revolucionario s maestros de este punto de
vista terapéutico tendiente al desarrollo de la personalidad y del
potencial humano y con la fundación del instituto gestalt de Nueva York,
dieron entrenamiento a un gran número de futuros gestaltistas que más
 tarde formaron centros como el de Cleveland, San Diego, Los Angeles,
San Francisco.


  

La terapia gestalt retoma conceptos del existencialismo, de la

fenomenología y de la filosofía Zen, en lo que se refiere a como experimenta.
La experiencia entendida como una organización de procesos activos, es la
base de la Doctrina holística. Perls basa su razonamiento e n lo que puede
llamarse un modelo de sistema abierto.

La experiencia holística, y el holísmo es un factor esencial en la filosofía

de la esencia. La terapia gestalt genera un proceso holístico orientado hacia el
funcionamiento mutuo (mutualidad) entre los individuos en un contexto
inmediato. Este punto de vista es una elaboración de las ideas descritas por
Perls como ³doctrina holística´, con un énfasis especial en el concepto del
campo, como en el contexto en el que las personas y el ambiente interactúan
mutuamente.

La fenomenología de Uusserl trata más de asuntos epistemológicos que

de los problemas de la vida cotidiana. Uusserl parte de la posición de Kant y
Brentano de que imposible conocer la realidad tal como es mas allá de
nuestras percepciones y entendimiento propios de la misma. Lo único que
podemos conocer son las apariencias de las cosas porque estamos
condenados a permanecer siempre dentro de los límites de nuestra peculiar
forma humana de aprender.

Uusserl desarrollo el método fenomenológico para separar las variables

experienciales que se mantienen estables de aquellos elementos
interpretativos que se imponen sobre los datos experienciales.

j ¿Para los gestaltistas, como son los fenómenos percibidos?

Son percibidos como formas organizados, no agrupaciones de elementos

sensoriales.

El terapeuta gestalt participa en el encuentro terapéutico con un cumulo

de elementos, experiencias y habilidades personales y pro fesionales que
influyen sobre las respuestas del paciente.
A diferencia del fenomenólogo husserliano, el terapeuta gestalt trabaja
con el paciente en términos de utilidad y no de verdades absolutas. Todas las
acciones están encaminadas a ayudarlo a descubrir la propia y única verdad
sobre su vida y que aclare, poco a poco, como quiere expresarla de aquí en
adelante. Puesto que el objetivo primordial del proceso terapéutico es la
curación y el crecimiento y no la verdad epistemológica, es legitimo desde el
punto de vista epistemológico utilizar cualquier pensamiento, albergar cualquier
corazonada o hipótesis o sugerir una variedad de experimentos y exploraciones
para separar lo funcional de lo disfuncional, lo autentico de lo inauténtico de la
forma de vivir del paciente.

  

 

F. Pearls

Ralph Uefferline.

Paul Weisz.

Paul Goodman.

  

 &' 

¿En que se basa el enfoque Gestalt?

En considerar al ser humano como un todo inseparable: cuerpo -mente-espíritu

j El hombre es considerado como un todo; es el ser responsable de sí

mismo y se encuentra en constante crecimiento.

  
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Al igual que la terapia centrada en el cliente y la bioenergética son

consideradas, Terapias del potencial humano.

Rechazan el pasado y el futuro de la existencia humana PRESENTE,

tiempo de la vida en que se existe y se siente. El individuo tiene que confrontar
el sentimiento. El sentimiento es emocional.

No ideas preconcebidas del pasado, cada día se crea el futuro. Los

cambios se facilitan con la acción terapéutica (Resultado de proceso vivencial)

³Vivencias o experimentos como parte del proceso terapéutico´

j Significado: Darse cuenta iToma de conciencia.

La persona aprende a servirse de todos sus sentidos internos y externos auto -

responsable i Auto-soporte

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Autorrealización del individuo sirviéndose de experimentos (vivencias)

que enfatizan la toma de conciencia dirigida en el aquí y ahora.
 j Tres principales técnicas de la Gestalt

Técnicas supresivas, expresivas e integrativas.

Las técnicas supresivas buscan i Evitar o suprimir los intentos de evasión del
cliente.

Intención de las técnicas expresivas i Que el sujeto exteriorice lo interno.

Intención de las técnicas integrativas iQue el sujeto incorpore o reintegre a su

personalidad sus partes alterada.

j Mecanismos de defensa de la Gestalt

Desensibilización, proyección, introyección, retroflección, reflexión y

confluencia.
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Las distintas escuelas de TFS se apoyan en una epistemología rica, aunque no

siempre homogénea debido a que algunos de sus conceptos básicos provienen
de ámbitos relativamente independientes. Esta epistemología se nutrió
inicialmente de tres fuentes; (a).

Teoría General de Sistemas (von Bertalanffy, 1954), (b) la Cibernética (Wiener,

1948) y (c) la

Teoría de la Comunicación (Watzlawick, Beavin, y Jackson, 1967). Además, los

conceptos procedentes de enfoques evolutivos (p.e., Ualey, 1981) y
estructurales (p.e., Minuchin, 1974) resultan claves para la concepción
sistémica de la familia,

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· Un sistema es un conjunto de elementos en interacción dinámica en el que el

estado de cada elemento está determinado por el estado de cada uno de los
demás que lo

configuran. Ejemplo: Uay miles de ejemplos de sistemas en la naturaleza,

desde una

célula hasta una galaxia. Entre ellos, la familia es el caso que nos ocupa en
este

trabajo.

· Un sistema es cerrado cuando no intercambia materia, energía y/o

información con su entorno. Ejemplo: Uay pocos ejemplos de sistemas
cerrados en la naturaleza, dado que la mayoría están en interacción dinámica
con su entorno. Aun así, una reacción química en un tubo de ensayo
herméticamente sellado sería un caso de sistema (relativa mente) cerrado.

· Un sistema es abierto cuando intercambia materia, energía y/o información

con su

entorno. Por lo tanto, un sistema abierto es modificado por su entorno y al

mismo
tiempo lo modifica. Ejemplo: Todos los seres vivos (y agregados de ellos) son
sistemas abiertos ya que las organizaciones celulares intercambian energía,
materia e

información con su entorno.

· Totalidad o no sumatividad : "El cambio en un miembro del sistema afecta a

los otros,

puesto que sus acciones están interconectadas medi ante pautas de

interacción. Las

pautas de funcionamiento del sistema no son reducibles a la suma de sus

elementos constituyentes" (Feixas y Miró, 1993, p. 258).

Circularidad : Debido a la interconexión entre las acciones de los miembros de

un

sistema, las pautas de causalidad no son nunca lineales (en el sentido que una
"causa" A provoque un "efecto" B), sino circulares en el sentido que B refuerza
retroactivamente la manifestación de A.

Equifinalidad: Un mismo efecto puede responder a distintas causas. E s decir,

los

cambios observados en un sistema abierto no están determinados por las

condiciones

iniciales del sistema, sino por la propia naturaleza de los procesos de cambio.
Esta

definición no es válida para los sistemas cerrados, ya que éstos vienen

determinados

por las condiciones iniciales.

· Feedback : En un sistema, las acciones de cada miembro se convierten en

información

para los demás, de forma que favorecen determinadas acciones en ellos

(feedback

positivo) o las corrigen (feedback negativo).

Uomeostasis: Proceso de mantenimiento de la organización del sistema a
través de

feedback negativo.

Morfogénesis : Proceso que facilita el cambio en la organización de cualquier

sistema

mediante feedback positivo

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  (Watzlawick, Beavin, y Jackson, 1967)

· Es imposible no comunicar . En un sistema, todo comportamiento de un

miembro tiene un valor de mensaje para los demás. Ejemplo: El silencio tenso
y la mirada perdida de dos desconocidos que coinciden en un ascensor, a
pesar de su intencionalidad no comunicativa (o precisamente debido a ella)
transmiten una gran cantidad de información: "no me interesas", "no estoy de
humor para entablar conversación", "prefiero ignorarte"«

· En toda comunicación cabe distinguir entre aspectos de c ontenido (nivel

digital) y

relacionales (nivel analógico): Mientras que el nivel digital se refiere al

contenido

semántico de la comunicación, el nivel analógico cualifica a cómo se ha de

entender el

mensaje, es decir, designa qué tipo de relación se da en tre el emisor y el

receptor.

Toda relación es simétrica o complementaria, según se base en la igualdad o

en la

diferencia respectivamente. Cuando la interacción simétrica se cronifica

hablamos de
escalada simétrica; cuando se cronifica la interacción comp lementaria se habla
de

complementariedad rígida.

Conceptos Evolutivos (Ualey, 1981)

· La familia como sistema atraviesa una serie de fases más o menos

normativas y propias

de su ciclo vital (noviazgo y matrimonio; procreación; adolescencia, maduración

y

emancipación de los hijos; nido vacío).

· La importancia de las nociones evolutivas en TFS no radica sólo en cada fase

en sí

misma, sino en las crisis a que puede dar lugar el paso de una a otra. En este
sentido, el proceso óptimo de superación de tales cri sis consiste en modificar la
estructura del

sistema familiar manteniendo su organización.

Conceptos Estructurales

· Un sistema se compone de subsistemas entre los que existen límites que

tienen como objetivo proteger la diferenciación del sistema y facilit ar la
integración de sus miembros en él.

Los límites o fronteras familiares internas son identificables por las distintas
reglas de

conducta aplicables a los distintos subsistemas familiares.

Los límites entre subsistemas varían en cuanto a su grado de permeabilidad,

pudiendo

ser difusos, rígidos o claros. Límites difusos son aquellos que resultan difíciles
de

determinar; límites rígidos son aquellos que resultan difíciles de alterar en un

momento

dado; límites claros son aquellos que resultan definibles y a la vez modificables.
Se
considera que los límites claros comportan una adaptación ideal.

· Los límites pueden separar subsistemas del sistema familiar o a la totalidad

del sistema del exterior. En este último caso, los límites exteriores se
denominan fronteras. Las fronteras del sistema familiar vienen determinadas
por la diferencia en la conducta interaccional que los miembros de la familia
manifiestan en presencia de personas que no forman parte de la familia.

· El concepto de tríada rígida se refier e a las configuraciones relacionales

paterno-filiales en las que el hijo se usa rígidamente para desviar o evitar los
conflictos parentales.

Según Minuchin (1974), se pueden dar tres configuraciones de tríada rígida. (A)

Triangulación: cada uno de los cónyuges trata de obtener el respaldo del hijo
en su

conflicto con el otro. (B) Coalición: Uno de los progenitores respalda al hijo en
un

conflicto planteado entre éste y el otro progenitor; esta situación tiene el efecto
de

crear un vínculo entre el progen itor defensor y el hijo para ir en contra del otro
cónyuge.

(C) La desviación de conflictos, que se produce cuando se define a un hijo

como "malo" y los padres, a pesar de sus diferencias mutuas en otros
aspectos, se unen en su esfuerzo para controlarlo o cuando se le define como
"enfermo" y se unen para cuidarlo y protegerlo.

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Teniendo en cuenta todo lo antedicho, la familia se puede concebir como un

sistema abierto organizacionalmente, separado del exterior por sus fronteras y
estructuralmente compuesto por subsistemas demarcados por límites con
diferentes grados de permeabilidad y con diversas formas de jerarquización
interna entre ellos. Los miembros del sistema familiar organizan y regulan su
interacción mediante procesos comunicativos digitales y analógicos, que
definen relaciones de simetría y/o complementariedad. Dicha organización se
caracteriza por las propiedades de totalidad o no sumatividad, por patrones de
circularidad, y por el principio de equifi nalidad. El sistema familiar mantiene su
organización mediante procesos homeostáticos (por ejemplo, mientras modifica
su estructura a través de una serie de fases evolutivas), y la altera mediante
procesos morfo genéticos.

  

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En el enfoque sistémico el hombre es concebido como un sistema individual, es

un sistema interactuando en otro sistema interactuando con otros sistemas, su
modificación afecta todo su entorno así como su entrono lo afecta a el.

  

 

Ualley.

Lewis.

Minuchin.

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La terapia sistémica utiliza también conceptos evolutivos, por ejemplo al

considerar diferentes etapas de desarrollo, por ejemplo de un sistema familiar
(noviazgo, matrimonio, procreación; o niñez, adolescencia, maduración). De
esta manera cobra importancia no sólo lo que ocurre en cada una de esas
fases, sino también las crisis que acompañan el paso de cada fase evolutiva
hacia otra. La manera en que se modifican las pautas de relación en un
sistema dado, la finalización de la u tilidad de un sistema de relaciones
específico y el paso a otros sistemas nuevos, la construcción de los mismos, la
modificación de la estructura familiar, de pareja, de relacionarse, las nuevas
pautas de organización, etc.
Toda organización busca su estabilidad mediante diversos procesos. Y desde
esta estabilidad sobreviene el caos, el desorden, que no es más que el
principio de un nuevo ordenamiento diferente, que seguramente será un nuevo
estado con mayor experiencia y de mayor complejidad. Por lo tanto esto implica
una idea de salud que incluye el desorden. En este sentido la terapéutica se
ocupa de los sistemas estructurales de las relaciones, de los subsistemas
basados en uno mayor, de la integración de los miembros en él, del respeto
hacia cada uno de los miembros (protegiendo la diferenciación de cada uno),
de las nueva y viejas reglas de conducta de cada sistema o subsistema (límites
familiares, alianzas internas). Desde esta perspectiva la terapéutica tiene un
amplio campo de acción. Trabaja sobre las jerarquías, la permeabilidad de los
miembros y las formas de organización de los sistemas.

Se observan dos tipos de sistemas, los aglutinados (límites difusos de familias

o grupos) o los sistemas llamados desligados (límites rígidos). Los sistemas
aglutinados desdibujan los roles de cada uno de sus miembros, exagerado el
sentido de pertenencia y desdibujando la autonomía personal, inhibiéndose la
autonomía (por ejemplo de los niños). En estos sistemas pierden diferenciación
los subsistemas, todos los miembros sufren cuando uno lo hace, y cualquier
modificación de la estructura del sistema modifica al resto. En cambio los
sistemas desligados se organizan de manera en que en los casos más
extremos, cada miembro constituye un pequeño subsistema, porque si b ien se
relacionan, lo hacen escasamente, por lo que se manifiesta un amplio sentido
de independencia y tolerancia a las variaciones entre sus miembros. En estos
casos la influencia de cada uno de los miembros no influirá en demasía en los
demás. La clave de la intervención sistémica es introducir un cambio
significativo en la interacción de los miembros de un sistema que haga
innecesaria la manifestación sintomática de uno varios miembros.

En la práctica se suscitan diferentes enfoques que el terapeuta no debe dejar

de tener en cuenta, por ejemplo los dichos de un médico, de un docente o un
familiar, o un compañero de trabajo de un paciente dado no tienen porque
coincidir, porque no importa cual es la idea de mayor veracidad, sino que se
pueda producir otro tipo de relaciones. Para ello el psicoterapeuta recurrirá a
diferentes alianzas terapéuticas, y podrá intervenir utilizando técnicas
paradojales en las relaciones estereotipadas. La intervención sistémica se
ocupa de las terapias llamas de parejas o inter venciones grupales. Considera
que los vínculos conyugales también presentan las características de un
sistema. Aquí se puede aplicar el útil concepto de ³tríada rígida´ entendida
como los sistemas relacionales paterno-filiales en las que uno o varios de lo s
hijos son usados (sin una necesaria intención deliberada) para evitar conflictos
familiares.
La Intervención Sistémica se diferencian de la mayoría de las demás
expresiones terapéuticas, en que estas se interesan en el psiquismo humano.
La intervención sistémica en cambio plantea el paso del individuo al sistema,
de lo intrapsíquico a lo interpersonal. Así no interesa un individuo ³enfermo´
sino las maneras de organización del sistema en el que un individuo demanda
atención. Se diferencia también de otras maneras de intervención grupal o
familiar en que no considera a los miembros de un grupo familiar como
apoyatura del individuo enfermo. La intervención sistémica utiliza así la
interacción como elemento de trabajo y comunicación. Es así que no se atiende
en el ³¿por qué?´ Un individuo acciona de determinada manera sino en el
³¿como?´ lo hace. De igual manera no importa quién hace qué, sino ¿cuándo?
se realiza una determinada conducta.




+

 r 
 $  


  
  
  
  
  
 

Filosofía, artes, Psicoanálisis, Existencialismo,

lenguaje en Lacan, existencialismo, fenomenología,
Breuer, Charcot. humanismo. Uumanismo, Psicoanálisis.

  

     

     

 

Freud, Lacan, Jung  C. Rogers F.Pearls Ralph Uefferline.

Paul Weisz.
r 
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r 

Uacer consiente lo r 

  
 
inconsciente. 

  aprende a servirse de
todos sus sentidos internos
"   

  
y externos auto-
encontrarse con las responsable i Auto-
Atención flotante, capacidades que de
libre asociación, manera innata tiene. soporte.
interpretación de 
sueños. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 
 r 



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c
  
  
  

cibernética, teoría de los

  
  
sistemas.
Kant, Aristóteles,
Budismo, Estoicos,   

   


Idealismo, Minuchin.
racionalismo. 
Ualley, Lewis.
  

   
r 


1- 8 
Plantea el paso del
r 
 individuo al sistema, de lo 
intrapsíquico a lo
Modificar creencias, interpersonal. 
pensamientos,
conductas. r

  .

r

  Ordalías entre otras. 
racionales, emotivas,

conductuales.








-
'
  

Ginger, S. y Ginger, A. (2003) Gestalt: una terapia de contacto. México: manual

moderno.

Castanedo, Celedonio y otros, (2000) ³Seis enfoques psicoterapéuticos´

editorial el manual moderno, México.

Freud. S. (1900) la interpretación de los sueños. Amorrortu.

Freud. S. (1940). Obras completas. Amorrortu