Nr 1/2010 r -1431 h

Kwartalnik Wydziału Kobiet i Dzieci przy Lidze Muzułmańskiej w RP

Drogie czytelniczki.

Oddajemy w wasze ręce pierwszy numer kwartalnika Al- Haya –

Życie, Wydziału ds. kobiet i dzieci przy Lidze Muzułmaoskiej w RP.

Pierwszy numer to początek, wybaczcie nam niedociągnięcia ale

pierwsze kroki nigdy nie są idealne i trzeba dużo dwiczeo oraz
wprawy aby zacząd dobrze chodzid.

Mamy nadzieję, ze z numeru na numer będzie się rozrastał i stawał

się coraz ciekawszy.

Liczymy na waszą współpracę.

Czekamy na wasze wsparcie, krytykę oraz współpracę.

Życzę mam nadzieję miłej lektury.

Jolanta Kopacz
Kierownik Wydziału ds. Kobiet i Dzieci
przy Lidze Muzułmańskiej w RP

.
 Al-Haya
Kwartalnik Wydziału Kobiet
i Dzieci przy LM w RP

Adres korespondencyjny:

Ul. Niska 25/43

01-046 Warszawa

al-haya@wp.pl

SPIS TREŚCI:
Czego pragną kobiety?

Równość czy sprawiedliwość

Miłość niebieska.

Muzułmanki na drodze dawa

Modny Hijab

Naturalne kosmetyki

Przepisy kuchni arabskiej

Strona | 2 Al-Haya 1/2010 r./1431 h.

Prof. Shahul Hameed, readignislam.com
Feminista Mohammed
Ciekawe jest, że w dzisiejszych czasach wiele kobiet i mężczyzn określa ideały Proroka
Mohammeda (pokój z nim) jako „feministyczne” - w znaczeniu feminizmu jako
strzeżenia i egzekwowania praw kobiet. I w rzeczywistości Prorok był feministą, chociaż
takie określenie w stosunku do jego osoby brzmi mocno osobliwie.
W czasach, kiedy noworodki płci żeńskiej zakopywano żywcem, a żony były traktowane
jak absolutna własność męża, Prorok odważnie wyzwolił je z więzów ówczesnej
mentalności arabskiej i zrównał ich status z mężczyznami.
Muzułmanie pojmują Mohammeda jako ostatniego posłańca Boga, żyjącego według
zesłanych przez Allaha praw, stojącego jak Tytan ponad barbarzyńskimi zwyczajami
tamtych czasów, będącego przywódcą duchowym wszystkich muzułmańskich plemion
arabskich i innych nacji, gdziekolwiek dotarł islam.
Chociaż sam Prorok wyrósł w ówczesnych tradycyjnych standardach przywództwa, był
na tyle skromny, by słuchać skarg osób uciśnionych i dążyć do zaspokojenia ich potrzeb.
Względem najsłabszych członków społeczeństwa, w tym kobiet, był zawsze miłosierny.
Biorąc pod uwagę sytuację w jakiej znajdowały się kobiety, był bardzo wyczulony na ich
uczucia i potrzeby. Był dla nich delikatny, grzeczny i taktowny. I w związku z tym był
przeciwieństwem niektórych swoich towarzyszy:
Przekazał Umar ibn Chattab:
Pewnego dnia poszedłem do Proroka (pokój z nim) i zastałem go
uśmiechniętego. Powiedziałem „Oby Allah uczynił cię uśmiechniętym na
wieki” i zapytałem dlaczego się śmieje. Odparł: „śmieję się z kobiet, z którymi
rozmawiałem, zanim wszedłeś. Kiedy usłyszały twój głos – ukryły się”.
Słysząc taką odpowiedź podniosłem głos i powiedziałem im [kobietom w
ukryciu]: „Wrogowie samych siebie, przestraszyliście się mnie, ale nie boicie
się Posłańca Allaha, a nie okazujecie mu szacunku.” na co jedna z kobiet
odparła: „Ty Umarze jesteś bezlitosny i srogi”. [Buchari]
Bliźniacze połówki mężczyzn

Prorok (pokój z nim) zawsze uważnie i z empatią słuchał kobiet, cenił ich zdanie i opinie
nie tylko w kwestiach związanych z nimi, ale również w sprawach znacznie „szerszych”.
Zachęcał kobiety do działania. We wczesnej historii społeczeństwa muzułmańskiego
powszechnie znane są sytuacje, kiedy niektóre muzułmanki otwarcie i jasno wyrażały
się na temat swoich spraw.
Naśladując nakaz koraniczny, Prorok dał kobietom prawo do edukacji, wolności wyboru
małżeństwa czy rozwodu i posiadania własnego majątku oraz decydowania o nim.
Określał kobiety jako “bliźniacze połówki mężczyzn”, podkreślając ideę wg której rola
kobiety w społeczeństwie islamskim jest równa (choć nie taka sama) roli mężczyzny.
Powiedział nawet, że „na tym świecie najbardziej wartościowa jest pobożna kobieta”.
Uczył swoich naśladowców, że Allah nakazał dobre, delikatne, pełne miłości traktowanie
kobiet, ponieważ są one „waszymi matkami, córkami i ciotkami”.

Kobieta nie diabeł

Popularna zachodnia krytyka Mohammeda (pokój z nim) opiera się na jego
małżeństwach. W porównaniu z chrześcijańską ideą Jezusa syna Bożego, Prorok islamu
wydaje się być zbyt przyziemny i ludzki.
Chrześcijaństwo, a zwłaszcza katolicyzm, kultywuje celibat, podczas gdy islam uwypukla
rolę małżeństwa. Ostatni Prorok (pokój z nim), jak starotestamentowi prorocy (Mojżesz,
Abraham czy Dawid), przez swój własny przykład udowodnił, że kobieta nie plugawi
mężczyzny.
Islamska spirytualność nie jest osłabiana przez potrzeby ciała, ponieważ wykracza
daleko poza nie. W przeciwieństwie do chrześcijaństwa, wg islamu kobieta nie jest
przyczyną porażek mężczyzny, ale jego wsparciem i partnerem.

Szanuj matkę swoją

Szacunek dla kobiet jako matek jest kolejnym aspektem proroczej misji Mohammeda, w
ramach której dobroć i lojalność dla matek - ‘rahma’ (miłosierdzie) – jest

Strona | 4 Al-Haya 1/2010 r./1431 h.

odwzajemnieniem miłosierdzia jakiej doświadczyło od matki każde dziecko, i jest aktem
o wadze dogmatu.
Prorok (pokój z nim) powiedział: „Raj jest pod stopami matek”. [Ahmad]
W hadisach imama Buchari znajduje się następujący: Pewnego razu Proroka odwiedził
mężczyzna i spytał:
- Posłańcu Allaha, kto z ludzi najbardziej zasługuje dobrego traktowania przeze mnie i
bycia najlepszym moim towarzyszem? - na co Prorok (pokój z nim) odparł:
- Twoja matka.
- i kto jeszcze?
- Twoja matka.
- i kto jeszcze?
- Twoja matka.
- A dalej?
- Twój ojciec.

Ideał męża
Prorok był doskonałym przykładem we wszystkich dziedzinach życia. Był najlepszym z
mężów i najbardziej kochającym partnerem dla swoich żon. Według przekazów Aiszy,
pomagał żonom w pracach domowych: „Zawsze brał udział w utrzymaniu domu:
cerował swoje ubrania, naprawiał obuwie, czyścił podłogi, doił zwierzęta, pętał je,
karmił i poił oraz robił zakupy”. Prorok uczył swoich naśladowców: „Najlepsi z was, to
najlepsi dla swoich żon” [at-Tirmidhi]
Powinniśmy pamiętać, że wszystko to miało miejsce w czasach, kiedy kobieta była
traktowana jak niewolnik lub zwierze domowe i srodze karana za najdrobniejsze
przewinienie. Prorok zabronił takiego traktowania kobiet i sforsował prawa kobiet
równe (lecz nie takie same) prawom mężczyzn. Np. dopiero islam dał kobiecie prawo do
własnego majątku i dysponowania nim według własnego uznania, przy jednoczesnym
braku odpowiedzialności za status materialny rodziny, ponieważ utrzymanie rodziny
jest obowiązkiem męża. Mężczyzna nie ma żadnego prawa do rzeczy należących do
żony.
Sytuacja kobiet
W czasach przedislamskich kobieta po śmierci męża nie miała żadnego prawa do
majątku po nim i znajdowała się w sytuacji bardzo upokarzającej, często była okropnie
traktowana. W niektórych plemionach wdowa była nawet palona na stosie
pogrzebowym męża. Nawet jeżeli pozostawiano ją przy życiu, nie mogła ponownie
wstąpić w związek małżeński i wegetowała zdana na łaskę krewnych.
Prorok osobiście dał przykład przeciwny żeniąc się z wdowami: jego pierwszą była
wdowa Hadidża, o piętnaście lat starsza od niego. Po jej śmierci żenił się tylko z
wdowami lub rozwódkami – jedynym wyjątkiem była Aisza.
Islam stanowi, że osoba pracująca na korzyść wdów i sierot jest jak wojownik w Imię
Allaha, a trzeba pamiętać, że w tamtych czasach kobieta bez mężczyzny była bez
środków do życia i bez ochrony. Miłosierdzie Proroka dla kobiet nie jest zaskoczeniem -
Allah nakazał muzułmanom miłosierdzie dla wszystkich Swoich istot.

Rewolucjonista Mohammed
W społeczeństwie medyńskim stworzonym przez Proroka po emigracji muzułmanów z
Mekki kobiety miały zagwarantowaną nietykalność osobistą, prawo do edukacji,
zawierania umów oraz politycznego wyrażania swoich opinii na tematy publiczne.
Mogły wybrać męża zgodnie ze swoimi upodobaniami lub odrzucić propozycję
matrymonialną, w czasie zawierania małżeństwa przysługiwał jej podarunek od
narzeczonego (mahr), a w czasie jego trwania była zwolniona ze wszystkich zobowiązań
finansowych, które leżały w zakresie odpowiedzialności jej męża.
Obowiązkiem męża stało się również zaopatrzenie żony i dzieci w pożywienie, ubranie,
mieszkanie oraz zapewnienie opieki medycznej stosownie do jego możliwości
materialnych i zarobków. Uczeni muzułmańscy ustalili, że jeżeli mąż nie łoży na żonę,
jest ona upoważniona do rozwodu.
Prorok powiedział, że najlepszą “dobroczynnością” (sadaqa) jest wydawanie na własną
żonę. Wybaczenie w razie zatargów, dobre maniery, miłe słowa, uśmiech, sprawiające
przyjemność zabawy oraz zabawne miny są również aspektami “dobroczynności”
muzułmanina. [Muslim]

Strona | 6 Al-Haya 1/2010 r./1431 h.

Mąż, gdziekolwiek jest: w domu czy za granicą, nie może odsunąć się od żony i
pozostawić jej w stanie “zawieszenia” przez dłuższy okres czasu, chyba, że za jej zgodą.
Nieuzasadniona długa separacja ze strony męża, nieuzgodniona wcześniej z żoną, jest
uzasadnieniem dla rozwodu. Prorok dał kobietom prawo do nienaruszającej ich
godności pracy zawodowej w celach zarobkowych. Pozwolił im nawet na udział w
bitwach: i jako pielęgniarkom i jako żołnierzom walczącym przeciwko mężczyznom.

Te wszystkie prawa były wielką rewolucją, zważywszy na wcześniejsze warunki socjo-

kulturowe panujące w Arabii w tamtych czasach. Nie może więc być zaskoczeniem, że
niedługo po śmierci Proroka przedislamskie tradycje arabskie powoli powróciły i
znalazły wielu zwolenników wśród późniejszych muzułmanów. Konsekwencją tego jest
również częściowy nawrót panującej wśród arabów mizoginii, co uświadamia bardzo
silnie potrzebę uzmysławiania obecnym muzułmanom przykładu postawy i miłosierdzia
Proroka (pokój z nim) względem jego żon, córek i towarzyszek. Pod żadnym pozorem
nie wolno nam o tym zapomnieć.
Odwołania:
Anjum, Darakhshan. "Apostle of Peace and Mercy for Women." Radianceviews Weekly. 15
April 2007. Accessed 5 Nov. 2007.
Murad, Abdal Hakim. "Boys Will Be Boys: Gender Identity Issues." Accessed 5 Nov. 2007.

Murad, Abdal Hakim. "Islam, Irigaray, and the Retrieval of Gender." Masud.April 1999.
Accessed 5 Nov. 2007.

Pickthall, Marmaduke. "Social Degradation of Women a Crime and a Libel on Islam: The
Un-Islamic Indian-Style Purdah System." Accessed 5 Nov. 2007.

Syed, Ibrahim B. "Women in Islam: Hijab." Islamic Research Foundation International.

Accessed 5 Nov. 2007.
 Autor: Mufti Nedal Abu Tabaq
W imię Allacha Miłosiernego Litościwego

Chwała Allahowi (SŁT), miłosierdzie i pokój niechaj będą z prorokiem (PZN) i nad
wszystkimi wysłannikami Allacha i z ludźmi idącymi ich śladami do końca dni.

Wszyscy mówią o równości między kobietą a mężczyzną. Muzułmanie proklamują w

islamie zasadę równości między płciami . Sam to głosiłem na początku działalności na
rzecz islamu. Ale czy to jest prawda? Czy istnieje w ogóle jakikolwiek system, który
naprawdę stosuje całkowitą równość między kobietą a mężczyzną ?

Termin „równouprawnienie”, którego się używa często, jest terminem powstałym na

podstawie braku wiedzy i braku realizmu.
Jedną z częstych pomyłek jest wypowiedź: „ islam jest religią równości między płciami”,
a prawidłowo powinno się mówić: : „islam jest religią sprawiedliwości”.

Szejch Ibn-alothaymin napisał:

„ tu musimy zdać sobie sprawę, że niektórzy używają słowo „równość” zamiast
„sprawiedliwość”, a to jest pomyłka, nie powinno się mówić równość, bo to oznaczałoby,
iż nie ma między nimi różnic. Przez ten niesprawiedliwy termin zaczęli pytać:, jaka jest
różnica między mężczyzną a kobietą? A czynili równość między płcią.
Natomiast, kiedy równość zastąpimy terminem „sprawiedliwość”, co oznacza dawanie
każdemu należne mu prawo , unikniemy wtedy nieporozmienia, i zdanie staje się
prawidłowe. Dlatego, nigdy w Koranie nie nakazano: „ Allah nakazuje równość”, ale
nakazano: :
„
16:90 Zaprawdę, Bóg nakazuje: sprawiedliwość

(sura pszczoły, werset 90)

Kor’an mówi też: „

4:58 A jeśli sprawujecie sądy wśród ludzi, to sądźcie według
sprawiedliwości
(sura kobiety, werset 58)

dlatego, nieprawdą jest, że islam jest religią równości, bo islam jest religią
sprawiedliwości, bo sprawiedliwość łączy równych i oddziela przeciwnych ” (KONIEC
CYTATU)

prostymi słowami, sprawiedliwość jest większym i bardziej szlachetnym pojęciem od

terminu równości. Zobaczymy to bardzo wyraźnie na przykładzie:
rodzic ma dwoje dzieci, jedno z nich ma 17 lat, a drugie ma 5 lat. Równość wymaga by
traktować ich równo, co oznacza, że dając starszemu dziecku obowiązek noszenia 20 kg,
trzeba dać temu małemu również do noszenia 20 kg, co rzecz jasna jest nierealne,
Strona | 8 Al-Haya 1/2010 r./1431 h.
 Natomiast pojęcie sprawiedliwość sprostuje to nieprawidłowe rozumienie , bo
sprawiedliwość wymaga dać każdemu należne mu prawa, a więc równą miłość
rodzicielską , ale i sprawiedliwy podział obowiązków (w naszym przykładzie starszemu
dziecku dajemy 20 kg do noszenia, natomiast młodszemu adekwatnie mniej).

Tak wygląda sytuacja między kobietą a mężczyzną w islamie. Islam ze względu na

sprawiedliwość bierze pod uwagę fizjologiczną różnicą między płcią. Dlatego też
kobieta w islamie modli się, wykonuje ablucję, pości i odbywa pielgrzymkę tak jak to
czyni mężczyzna, ale ze względów oczywistych, kobieta jest zwolniona w pewnych
sytuacjach i czasach od tych praktyk religijnych. Dostrzegamy tutaj największą
sprawiedliwość.

Podsumowanie:
Kobieta jest równa mężczyźnie w niektórych sprawach a w innych sprawach nie.
W większości praw szari’atu kobieta jest równa z mężczyzną, a w sprawach, w których
są różnice między płcią, muzułmanin może dostrzec sprawiedliwość i absolutną wiedzę
Allaha (SŁT) dotyczącą jego stworzenia. Niewierzący zaś widzi w tym niesprawiedliwość
i będzie twierdził , że nie ma różnicy między płciami, aż do momentu gdy zderzy się z
prawdą, kiedy prosimy go by pokazał nam jak mężczyzna może zejść w ciążę.
Wierny zaś zawsze pozostawi w spokoju dane mu od Stwórcy zdanie:
„
67:14 Czyż nie będzie wiedział Ten, który stworzył? On jest
Przenikliwy, Świadomy!
(sura królestwo, werset 14).

Pozostaje odpowiedzieć na jedno pytanie: Czy istnieje w ogóle jakikolwiek system, który
naprawdę stosuje całkowita równość między płcią?.
Rzeczywistość pokazuje nam, że nie istnieje taki system, bo np. wojsko jest
obowiązkowe tylko dla mężczyzn, a więc znowu nie ma równości.
Mam nadzieję, że wystarczająco jasno przedstawiłem sprawę, prosząc Allaha(SŁT) by
zaakceptował każdy nasz czyn.
 Bardzo często słyszę opinie, że islam nie jest religią
miłości. Oba źródła naszej wiedzy o religii, Koran i
Sunna, w licznych miejscach podkreślają niezwykłą
wagę miłości, jako wartości łączącej nas z Bogiem i z
innymi ludźmi.

Autor: Imam Jarosław Banasiak

Miłość niebieska

Myśli i wzrok teologów islamu kierowały się na „miłość wzniosłą”. Szukali nie
definicji dla niej, tylko odpowiedzi na pytania, co zapoczątkowuje tę miłość, jakie są jej
znaki i świadectwa, w końcu, czy jest to miłość wyzwolona z wszelkich więzów, czy
mająca jakieś granice. Była to więc miłość przeżywana przez każdego z nich, czego ślad
pozostawili w sentencjach na temat miłości. Ale cóż znaczą ich słowa w porównaniu do
słów proroka Muhammada: „Człowiek [jest]-z-tym, kogo kocha”?! Teolodzy islamu
uwierzyli, iż o „miłości wzniosłej” nie można powiedzieć nic więcej, niż to, że jej
spełnienie oznacza nieustanną łączność człowieka i Boga (wisal), czego wyrazem są
słowa jednego z nich: „Kiedy się odezwie, to w imię boże, kiedy rozmawia, to o Bogu,
kiedy działa to w zgodzie z Jego Prawem, a jeśli szuka wytchnienia to u Boga – w Bogu,
dla Boga i z Bogiem”.

Koran otwiera przed naszymi umysłami miłość Boga do człowieka żyjącego w

zgodzie z wartościami. Pośród 84 miejsc w Koranie mówiących o miłości, są miejsca,
gdzie Bóg oznajmia, że kocha ludzi dobrych (muhsinun), nawracających się ku Niemu
(tawwabun), ludzi unikających grzechów (muttakun), ludzi cierpliwych (sabirun) i
tolerancyjnych, ludzi ufających w sprawiedliwość wyroków boskich (mutawakkilun),
ludzi oddanych sprawiedliwości (muksitun) i tych, którzy zachowują czystość duchową i
czystość ciała (mutatahhirun). Równocześnie ukazuje nam to, czego Bóg w człowieku
nie miłuje i co w nim gani. Bóg nie miłuje agresji i krzywdzenia bliźniego (udwan),
niewdzięczności (kufr), niesprawiedliwości wobec siebie i bliźniego (zulm), szerzenia
zepsucia i zła pośród ludzi (fasad), pyszałkowatości (takabbur), wynoszenia się nad
innych bez powodu, zdrady. W ten sposób Bóg stawia ostrą granicę między
umiłowaniem zachowania dobrego a wzgardzeniem zachowaniem złym, tym samym
Bóg zwraca nam uwagę, jak żyć moralnie. Bóg mówiąc w Koranie: „Jeśli pokochaliście
Allaha, to kroczcie za Prorokiem, Allah was umiłuje, wybaczy wam grzechy. Allah jest
przebaczający i miłosierny.” (Koran Al Imran: 31), poucza nas, że miłość wzniosła, to nie
miłość platoniczna, którą można nazwać miłością kontemplacyjną, lecz miłość, która stoi
za licznymi pobożnymi dziełami ofiarowanymi Bogu (amal). Islam wymaga miłości
działającej, gdyż miłość ograbiona z działań nie jest w stanie zapewnić nam zbawienia i
raju. Bóg oczekuje także od nas miłości skupionej, która nie jest rozproszona na obiekty
poza Bogiem: „A wierzący największy wysiłek wkładają w miłość do Boga” (Koran Al-
Bakara: 165).

Strona | 10 Al-Haya 1/2010 r./1431 h.

Miłość ziemska

Natomiast miłość, jaką ludzie czują do siebie nawzajem, jest nie tyle nam znana, ile
niezwykle skomplikowana. Zacznę od wartości miłości w społeczeństwie. Ta miłość
sprawia, że stawiamy siebie i bliźniego na tym samym poziomie, czujemy to, co on.
Żyjemy tym, czym żyje nasz bliźni. Prorok mawiał, że społeczność wiernych można
porównać do ciała z jego organami. Wierni mają wobec siebie tyle miłości, litości i
przychylności, że łączą ich te uczucia w jedno ciało. Albowiem w żywym ciele, jeśli jeden
organ będzie chorował, pozostałe organy dołączą do niego w odczuciach bólu i
bezsenności (przekazali Al-Buchari i Muslim).

Miłość w życiu społecznym jest wymogiem najwyższej wagi, jest wymogiem

zbawiennym. Prorok powiedział: „Wejdzie do raju ten, kto uwierzy. A uwierzycie
dopiero wtedy, gdy się umiłujecie. Pokażę wam prosty sposób na to, aby się umiłować.
Pozdrawiajcie się salamem” (Przekazał Muslim). Trudno jest pokochać bliźniego, jak
siebie samego, ale trzeba przezwyciężyć egoizm, gdyż Prorok Muhammad wzywał do
wiary, która oznacza „umiłowanie dla swego brata w wierze, tego czego samemu
pragnie się dla siebie” (przekazali Al-Buchari i Muslim).

Jest jeszcze miłość, która łączy przeciwnie płcie, kobietę i mężczyznę. Islam uczy
nas, aby kultywować tę miłość w związku małżeńskim. Zaspokojenie popędu
seksualnego (szahwa) nie jest właściwym miernikiem miłości. Bóg mówi w Koranie:
„Ludziom wydaje się, że coś umiłowali, tymczasem zaspokajają puste popędy (szahwa) z
kobietami, z dziećmi, ze stosami złota i srebra... U Allaha jest prawdziwa i ostateczna
przystań” (Koran Al Imran: 14). Prorok powiedział, że ci, którzy się kochają, winni
zawrzeć związek małżeński (lam ara lilmutahabbajni misl an-nikah). Miłość małżeńska
jest konstytutywnym warunkiem istnienia związku. Kiedy brak takiej miłości, nikt,
nawet prorok, nie jest w stanie przywrócić go do życia. Znana jest bowiem historia
Towarzysza Proroka Mugisy i Towarzyszki Proroka Bariry. Przekazano nam, że Mugisa i
Barira rozwiedli się ostatecznie. Mugisa nie przestał kochać swoją byłą żonę. Chodził za
nią, wzdychał do niej, a nawet ronił łzy. Prorok widząc, jak cierpi Mugitha, chciał mu
pomóc i poprosił Barirę, aby znowu zawarła z Mughisą związek małżeński. Barira
zapytała, czy to polecenie i przymus? Na co prorok odparł, że nie, chodzi mu wyłącznie o
to, żeby wstawić się w sprawie Mughisy. Barira nie czuła do Mughisy miłości, dlatego
odrzuciła możliwość powrotu do związku małżeńskiego, odpowiedziała: „Nic mnie z nim
nie łączy”. To świadectwo z Sunny proroczej można porównać do mądrości zawartej w
„Panu Tadeuszu”: „Bo serce nie jest sługa, nie zna, co to pany, I nie da się przemocą
okuwać w kajdany”.
 Autor: dr Samir Ismail

DAWAH nie jest zarezerwowana czy zapisana tylko dla mężczyzn.

Kobiety w tej dziedzinie mają te same obowiązki co mężczyźni , ALLAH SŁT uczynił ich
równymi odpowiedzialność za czynienie dobra i zakazanie tego co jest naganne.

W wielu wersetach argumentując ten fakt, sunna posłańca jest również pełna
przykładów tej równości.

ََ ‫ن َ ْالمُن َك َِر َ َو ٌُقٌِم‬

َ‫ُون َالص َََّلََة‬ َِ ‫ن َ َع‬ ََ ‫ض ُه َْم َأَ ْولِ ٌَا َُء َ َبعْ ضَََۚ ٌَأْم‬
ََ ‫ُرُون َ ِب ْال َمعْ رُ وفَِ َ َو ٌَ ْن َه ْو‬ َُ ‫ون َ َو ْالم ُْؤ ِم َن‬
ُ ْ‫ات َ َبع‬ ََ ‫َو ْالم ُْؤ ِم ُن‬
﴾١٧﴿ َ‫ّللاََ َع ِزٌزََ َحكٌِم‬ ََّ َََّ‫ّللا ََُۚ إِن‬ ََ ‫ّللاََ َو َرسُولَ َُهََۚ أُو َٰلَ ِئ‬
ََّ َ‫كَ َس ٌَرْ َح ُم ُه َُم‬ ََّ َ‫ُون‬
ََ ‫الز َكاََةَ َوٌُطِ ٌع‬ ََ ‫َوٌ ُْؤ ُت‬
َّ َ‫ون‬

Sura „ Skrucha”-Attałba aja 71:

A wierzący mężczyźni i wierzące kobiety są dla siebie nawzajem pomocni . Oni nakazują
sobie to, co uznane, a zakazują sobie tego, co naganne. Oni odprawiają modlitwę i dają
jałmużnę, są posłuszni Bogu i Jego Posłańcowi. Tym Bóg okaże miłosierdzie. Zaprawdę,
Bóg jest potężny, mądry! (71)

W związku z tym kobiety uczestniczyły w dawa obok mężczyzn, były obecne w

meczetach, brały udział w polityce, uczestniczyły w walkach, opiekowały się rannymi
podczas bitw, krótko mówiąc współzawodniczyły z mężczyznami na drodze dawah.
Odgrywały dużą rolę społeczna, polityczną i gospodarczą.

Jakie cechy powinny mieć kobiety na drodze dawa:

َ‫ٌن‬
ََ ‫َّاب ِر‬
ِ ‫ت َ َوالص‬ َِ ‫ٌِن َ َوالصَّا ِد َقا‬ َِ ‫ٌِن َ َو ْال َقانِ َتا‬
ََ ‫ت َ َوالصَّا ِدق‬ ََ ‫ت َ َو ْال َقا ِنت‬
َِ ‫ٌِن َ َو ْالم ُْؤ ِم َنا‬
ََ ‫ت َ َو ْالم ُْؤ ِمن‬
َِ ‫ٌِن َ َو ْالمُسْ لِ َما‬
ََ ‫إِنََّ َ ْالمُسْ لِم‬
ََ ِ‫ت َ َو ْال َحافِظ‬
َ‫ٌن‬ َِ ‫ٌِن َ َوالصَّا ِئ َما‬
ََ ‫ت َ َوالصَّا ِئم‬َِ ‫ص ِّد َقا‬ َ ‫ٌِن َ َو ْال ُم َت‬
ََ ‫ص ِّدق‬َ ‫ت َ َو ْال ُم َت‬ َِ ‫ٌِن َ َو ْال َخاشِ َعا‬ ََ ‫ت َ َو ْال َخاشِ ع‬ َِ ‫َّاب َرا‬
ِ ‫َوالص‬
‫﴾األحزاب‬٥٣﴿ ‫ّللا َُلَهُمَم َّْغف َِرًَةَ َوأَجْ رً اَعَظِ ٌمًا‬ ََّ َ‫تَأَ َع ََّد‬ َّ ‫ّللاََ َكثٌِرً اَ َو‬
َِ ‫الذاك َِرا‬ ََّ َ‫ٌن‬
ََ ‫الذاك ِِر‬ َّ ‫تَ َو‬
َِ ‫وج ُه َْمَ َو ْال َحا ِف َظا‬
َ ُ‫فُر‬
َ

Zaprawdę - muzułmanie i muzułmanki, wierzący i wierzące, prawdomówni i

prawdomówne, cierpliwi i cierpliwe, pokorni i pokorne, dający jałmużnę i dające
jałmużnę, poszczący i poszczące, zachowujący czystość i zachowujące, wspominający
Boga często i wspominające - przygotował dla was Bóg przebaczenie i nagrodę
ogromną. (35) Al-Ahzaab
Strona | 12 Al-Haya 1/2010 r./1431 h.
 َّ ‫ل اعْ َملُوَْا َف َس ٌَ َرى‬
َ‫ّللا ُ َع َملَ ُك ْم‬ َِ ُ‫َوق‬
َِ ٌْ ‫ون إِلَى َعال َِِم ْال َغ‬
‫ب َوال َّش َهادَ َِة‬ ََ ‫َو َرسُولُ َُه َو ْالم ُْؤ ِم ُن‬
ََ ‫ون َو َس ُت َر ُّد‬
(501)َ‫ون‬ ََ ُ‫َف ٌُ َن ِّب ُئ ُكم ِب َما ُكن ُت َْم َتعْ َمل‬

Sura „ Skrucha”-Attałba aja 105:

„Powiedz: „Działajcie! Bóg zobaczy wasze działanie,

a także Jego Posłaniec i wierni! I niebawem będziecie zwróceni
ku znającemu doskonale skryte i jawne, i wtedy on obwieści wam, co czyniliście.”

Z tego wersetu wynika, że Allah (SŁT) zachęca nas do wspólnego działania na rzecz
islamu.

Sura „Pora Przedwieczorna”- Al-Asr:

َ‫بسم ّللا الرحمن الرحٌم‬

ََ ‫ّل الَّذ‬
‫ٌِن آ َم ُنوا‬ ََّ ِ‫ (إ‬2)َ‫ان لَفًِ ُخسْ ر‬ ََ ‫نس‬
َ ‫اْل‬ِ ْ ََّ‫ (إِن‬5)َ‫َو ْال َعصْ ِر‬
(3)َ‫صب ِْر‬َّ ‫اص ْوا ِبال‬ َِّ ‫اص ْوا ِب ْال َح‬
َ ‫ق َو َت َو‬ َ ‫ت َو َت َو‬ َِ ‫َو َع ِملُوا الصَّال َِحا‬

„Na porę przedwieczorną, َ Zaprawdę, człowiek jest na drodze zguby

z wyjątkiem tych, którzy uwierzyliَ i czynili dobre dzieła,
i zachęcali się wzajemnie do prawdy zachęcali się wzajemnie do cierpliwości.”

W tych wersetach Allah(SŁT) zachęca nas do wykonywania dobrych uczynków, co

więcej Allah(SŁT) przedstawił nam cztery podstawowe cechy, którymi charakteryzują
się ludzie nie będący na drodze zguby.
Cztery podstawowe elementy stanowiące statut obowiązujący kobiety, jak i mężczyzn :

 Wiara
 Czynienie dobra
 Prawdomówność
 Cierpliwość
 Sura „Stół Zastawiony” Al-maida aja 2:

َ ‫َو َت َع َاو ُنوَْا َعلَى ْالبرَِّ َوال َّت ْق َوى َو‬

َ‫ّلَ َت َع َاو ُنوَْا‬
َّ ََّ‫ّللا إِن‬
(2)َِ‫ّللاَ َشدٌِ َُد ْال ِع َقاب‬ َِ ‫اْل ْث َِم َو ْالع ُْد َو‬
ََّ ‫ان َوا َّتقُوَْا‬ ِ ‫َعلَى‬

Równe wynagrodzenie:

W związku ze wspólną odpowiedzialnością ALLA SŁT , w nagrodę dla pracujących kobiet

na drodze dawah wyznaczył takie samo wynagrodzenie co dla mężczyzn nie czyniąc w
nim różnicy .

ََ ‫ّلٌَ ُْظلَم‬
َ‫ُون‬ ََ ‫ونَ ْال َج َّن ََةَ َو‬
ََ ُ‫خل‬ ََ ‫ىَ َوه ََُوَم ُْؤمِنََ َفأُو َٰلَ ِئ‬
َُ ‫كَ ٌَ ْد‬ ََٰ ‫تَمِنَ َذ َكرََأَوََْأُن َث‬
َِ ‫ِنَالصَّال َِحا‬ َْ ‫َو َمنَ ٌَعْ َم‬
ََ ‫لَم‬
َ‫﴾النساء‬٧٢١﴿ ‫َن ِقٌرً ا‬
Ktokolwiek pełni dobre dzieła - mężczyzna czy kobieta - i jest wierzącym - tacy wejdą do
Ogrodu i nie doznają niesprawiedliwości nawet na łupinkę daktyla. (kobiety/124)

َِ ‫ِن َ َط ٌِّ َب ًَة َفًِ َ َج َّنا‬

َ‫ت‬ ََ ‫ت َ َج َّناتَ َ َتجْ ِري َمِن َ َتحْ ِت َها َ ْاألَ ْن َها َُر َ َخالِد‬
ََ ‫ٌِن َفٌِ َها َ َو َم َساك‬ َِ ‫ٌِن َ َو ْالم ُْؤ ِم َنا‬ ََّ َ ‫َو َع ََد‬
ََ ‫ّللا ُ َ ْالم ُْؤ ِمن‬
‫﴾التوبة‬١٢﴿ ‫ِكَه ََُوَ ْال َف ْو َُزَ ْال َعظِ ٌ َُم‬ ََ ‫ّللاَأَ ْك َبرَََُۚ َٰ َذل‬
ََِّ َ‫ِّن‬
ََ ‫َع ْدنَََۚ َو ِرضْ َوانََم‬
َ

Obiecał Bóg wierzącym, mężczyznom i kobietom, Ogrody, gdzie w dole płyną strumyki -
oni tam będą przebywać na wieki - i mieszkania przyjemne w Ogrodach Edenu. A
zadowolenie Boga jest jeszcze czymś większym od tego! To jest osiągnięcie
ogromne! (72).

Strona | 14 Al-Haya 1/2010 r./1431 h.

Hijab w egipcie:

Istnieje wiele sposobów wiązania Hijab,

w Egipcie odbywają się pokazy mody
Hijab.
Po sposobie upięcia często można
poznać kraj z którego pochodzi nosząca
go muzułmanka. Poniżej przedstawiamy
kilka zdjęć jak modnie można upiąć
hijab.

Hijab w Turcji:

Hijab w Emiratach Arabskich:

http://thehijablog.wordpress.com/2008/10/26/random-egyptian-hijab-wraps/
Hijab w Malezji:

Lekcja upinania Hijab:

Strona | 16 Al-Haya 1/2010 r./1431 h.

ŹRÓDŁO: http://www.naturalne-kosmetyki.net

Naturalne produkty to skuteczne kosmetyki i leki najwyższej jakości. Często nie zdajemy
sobie sprawy, że możemy zadbad o naszą skórę domowymi sposobami, nie wydając majątku
na drogie kremy, które na dodatek nie zawsze spełniają nasze oczekiwania.

Pamiętajmy, że przed setkami lat starożytne piękności dla zachowania swojej urody
stosowały przeróżne metody, ale bazowały na środkach pochodzenia naturalnego. Znane
były kąpiele w mleku i miodzie. Ciała namaszczano wonnymi olejkami. Już wtedy zdawano
sobie świetnie sprawę z ich zbawiennego wpływu na skórę i na dobry nastrój. Olejki
eteryczne uzyskiwane z przeróżnych roślin oddziaływują bardzo silnie również na naszą
psychikę, a tym samym na nasze samopoczucie. Natura ofiarowuje nam wszystko, czego
potrzebuje nasze ciało, trzeba tylko umied to znaleźd i wykorzystad.

Jeżeli mamy taką możliwośd, dlaczego nie korzystad z darów natury? Znajdziemy wśród nich
środki o działaniu przeciwzmarszczkowym, opóźniające procesy starzenia, zwalczające
otyłośd i cellulit. Zaradzimy również na problemy z łysieniem czy łupieżem. Olejki eteryczne
działają ogólnoustrojowo, ponieważ wchłaniane są do wewnątrz organizmu. Stąd ich
cudowne oddziaływanie na nasze stany psychiczne, pomoc przy depresjach, migrenach czy
bezsenności.

Wiele roślin i innych produktów naturalnych zawiera bezcenne dla skóry składniki. Poniżej
kilka słów na temat tych najbardziej znanych ze swoich właściwości kosmetycznych.

MIÓD
To idealny kosmetyk dla zmęczonej, szarej skóry. Najważniejsze substancje znajdujące się w
miodzie to dwa cukry proste ( fruktoza i glukoza ), sole mineralne, enzyzmy, witaminy B, C, A,
D i E, a także kwasy organiczne i olejki eteryczne . Ten słodki dar pszczół działa na naszą
skórę odżywczo, energizująco, a także łagodzi podrażnienia i przyspiesza gojenie sie
naskórka. Działa korzystnie utrzymując odpowiedni poziom nawilżenia skóry, wzmacnia jej
elastycznośd. Zmiękcza i wygładza skórę, poprawia wygląd cery. Miód to prawdziwy balsam
dla skóry szorstkiej, spierzchniętej i popękanej.

MLEKO
Zawiera białka, witaminy A, B i E, tłuszcze oraz cenne pierwiastki np. wapo. Mleko
regeneruje naskórek, neutralizuje wolne rodniki, a w efekcie hamuje proces starzenia się
skóry. Ma też w swoim składzie kwas mlekowy - naturalne AHA - o działaniu złuszczającym.
Natłuszcza, wygładza, chroni i uelastycznia skórę, przynosi jej wyraźną ulgę gdy jest
wysuszona. Ponadto pobudza ją do wytwarzania kolagenu, dzięki czemu staje się jędrniejsza.
Mleko nadaje się do pielęgnacji każdego rodzaju skóry. Kwasy tłuszczowe zawarte w mleku
łagodzą podrażnienia i odbudowują płaszcz lipidowy. Mleko może byc również
wykorzystywane do pielęgnacji włosów, poprawia ich kondycję i zapobiega rozdwajaniu się
koocówek.

ZIELONA HERBATA
Wyciąg z młodych listków herbaty to naturalne źródło witamin P, K, C, z grupy B, a także soli
mineralnych oraz ważnych dla zachowania młodości flawonoidów. Zielona herbata zawiera
garbniki, które są naturalnymi przeciwutleniaczami walczącymi z wolnymi rodnikami.

JAJKA
Znakomicie regenerują skórę. Zawierają dużo białka, witaminy B12 i składników mineralnych.
Żółtko skutecznie odżywia skórę, a białko oczyszcza ją i ściąga rozszerzone pory.

MIGDAŁY I ORZECHY
Pomagają usunąd martwy naskórek oraz odżywiają skórę. Zawierają dużo witaminy E, z grupy
B, białka oraz składniki mineralne.

PIETRUSZKA
Zapobiega zmarszczkom dzięki witaminom A, C i E, które walczą z wolnymi rodnikami,
wspomaga metabolizm komórek skóry. Ma także właściwości wybielające.

ZIEMNIAKI
To skarbnica białka, witamin i enzymów. Ugotowane bez soli wspaniale łagodzą podrażnienia
i wygładzają szorstką skórę.

OLIWA
Źródło nienasyconych kwasów tłuszczowych i witaminy E. Regeneruje skórę.

SIEMIĘ LNIANE
Zawiera śluzy roślinne, które goją drobne ranki. Olej z siemienia to ceniony składnik
kosmetyków do suchej skóry.

PŁATKI OWSIANE
Zawierają substancje śluzowe, które tworząc cienki film na skórze, chronią ją przed
podrażnieniami. Ze względu na właściwości przeciwzapalne wyciąg z owsa jest cenionym
składnikiem kosmetyków do cery wrażliwej i alergicznej.

MARCHEW
Nazywana jest eliksirem młodości. Zawiera m.in. beta karoten, którego cudowne działanie
neutralizuje przyczyny powstawania zmarszczek, a to dzięki temu, że jako silny antyoksydant
likwiduje efekt wolnych rodników. Chroni też skórę przed szkodliwym działaniem promieni
UVA i zapobiega jej odwodnieniu. Beta karoten ma też znakomity wpływ na nasze włosy.
Zapobiega ich łamliwości i reguluje funkcję wydzielniczą skóry. Stymuluje porost włosów.
Marchew to również bogate źródło bioflawonidów, żelaza, cynku, wapnia. Oddziaływuje na
skórę kojaco i wygładzająco. Poprawia jej koloryt.

Strona | 18 Al-Haya 1/2010 r./1431 h.

 OGÓREK
Ogórki zawierają sole mineralne, kwasy organiczne, cukry i witaminy (C, A, B, E). Ich
dobroczynne działanie wiąże się również z wysoką zawartością siarki, cząsteczek śluzowych i
enzymów. Charakteryzują się wysoką zawartością potasu, fosforu, wapnia, sodu i magnezu..
Ogórek ma ten sam odczyn PH, co skóra, korzystnie wpływa na jej kondycję. Sok z ogórka
łagodzi podrażnienia i zmiękcza skórę. Nawilża ją, tonizuje i odświeża. Działa ściągająco,
wygładzająco i wybielająco. Rozjaśnia piegi i przebarwienia. Szczególnie polecany dla osób z
cerą tłustą, trądzikową i skłonnością do wyprysków.

CYTRYNA
Ma właściwości antybakteryjne i antyseptyczne. Doskonale rozjaśnia skórę, oczyszcza i
orzeźwia cerę, wygładza zmarszczki, a nawet walczy z cellulitem. Jest bogata w witaminę C,
która pobudza komórki do życia i stymuluje produkcję kolagenu. Sok z cytryny jest kwaśny,
po rozcieoczeniu może więc byd używany jako tonik. Przywraca skórze właściwy odczyn PH,
ściąga rozszerzone pory i walczy z wypryskami. Dlatego nadaje sie głównie do pielęgnacji
cery tłustej. Redukuje również przebarwienia skóry. Przydatny jest również do pielęgnacji
włosów: hamuje łojotok i nadaje włosom połysk. Sok z cytryny delikatnie rozjaśnia włosy
nadając im platynowy odcieo. Wystarczy do ostatniego płukania dodad sok z połowy cytryny,
aby nasze włosy uzyskały efektowny wygląd.

JABŁKA
Zawierają dużo witaminy C, fruktozy oraz pektyny. Działają ujędrniająco na zmęczoną skórę.
Poprawiają jej napięcie i kolor. Zawierają naturalny alkohol - sorbitol (podobnie jak gruszki i
śliwki) łagodzący podrażnienia skóry i wypryski. Sok jabłkowy likwiduje łupież.

NAGIETEK
Nagietek lekarski to zioło o znacznej mocy leczniczej. Ma uniwersalne zastosowanie
antytoksyczne, wzmacnia siły obronne naszego organizmu. Ma działanie bakteriobójcze i
antybiotyczne. Stosowany jest do wyrobu maści, plastrów a także jako napar. Pomaga przy
oparzeniach, skaleczeniach i wrzodach. Najlepiej zbierad kwiatostan przy słonecznej
pogodzie, gdy księżyc zbliża się do pełni. Zawarta w nagietku witamina A zapobiega
wysuszaniu i łuszczeniu skóry.

WINOGRONA

Każda ich częśd jest źródłem cennych składników. Miąższ zawiera witaminy z grupy B i cukry.
Działa na skórę energizująco i odżywczo. Olej uzyskiwany z pestek winogron ma właściwości
nawilżające i wygładzające. Natomiast skórki są bogatym źródłem polifenoli
odpowiedzialnych za aromat, które wzmacniają barierę obronną skóry, chronią ją przed
działaniem wolnych rodników. Kosmetyki naturalne z winogron usuwają objawy zmęczenia,
przyspieszają regenerację naskórka, rozświetlają cerę i hamują proces starzenia. Szczególnie
polecane w pielęgnacji skóry dojrzałej, suchej i mało elastycznej.
 ROZMARYN

Ma działanie przeciwzmarszczkowe, ujędrniające. Wspaniale wpływa zarówno na wgląd

skóry jak i włosów. Nadaje im piękny, jedwabisty połysk, odżywia je i ogranicza nadmierne
przetłuszczanie. Tonik z rozmarynu leczy trądzik.

POKRZYWA

Ma wszechstronne naturalne działanie lecznicze i odmładzające. Jest bogata w

mikroelementy i witaminy - w jej liściach znajduje się prowitamina A, witaminy B2 i C. Stare
recepty zalecają jako kurację odmładzającą picie roztworu soku młodych pokrzyw, natomiast
kilkuminutowe "bicie" pokrzywami oraz kąpiele z suszem pokrzywowym pomagają na
reumatyzm. Napar z pokrzywy stosowany do mycia twarzy dobrze oczyszcza skórę tłustą,
łojotokową i zapobiega wypryskom. Płukanie włosów w herbacie pokrzywowej lub
nacieranie skóry głowy alkoholowym wyciągiem z korzeni pokrzywy wzmacnia cebulki
włosowe, nadaje włosom puszystośd i połysk.

RUMIANEK

Koszyczki rumianku zawierają substancje przeciwbakteryjne, przeciwzapalne, pobudzające

przemianę materii w skórze. Korzystne są kąpiele rumiankowe na wypryski i zapalenie skóry.
Parowanie twarzy oparami rumianku pomaga przy trądziku, zapaleniu zatok i katarze.
Mieszanki z zawartością tego ziela stosuje się przy chorobach przewodu pokarmowego, a
napar z rumianku nadaje włosom połysk i elastycznośd.

SKRZYP

Skrzyp polny przywraca skórze elastycznośd, jędrnośd i sprężystośd; włosom nadaje blask,
zapobiega ich przetłuszczaniu i wypadaniu. Pomaga uporad się też z łamliwością paznokci.
Lecznicze właściwości skrzypu wynikają z dużej zawartości krzemu. Pierwiastek ten
wspomaga przemianę materii, spowalnia proces tworzenia się blaszek miażdżycowych w
naczyniach krwionośnych, ułatwia gojenie się ran. Skrzyp zwykle stosuje się w formia
naparów i odwarów do picia oraz do nasączania okładów.

W XXI wieku kosmetyka w dużym stopniu korzysta z ziół i roślin, których korzystne
właściwości zostały potwierdzone badaniami naukowymi. Kosmetyki ziołowe, z naturalnych
składników są dostępne jako produkty wytwarzane przemysłowo, możemy je także, nawet z
lepszym skutkiem, sporządzid w domowy sposób wykorzystując produkty z działki i ogródka.

Kosmetyki naturalne mają jeszcze jedną zaletę, a mianowicie sami widzimy i wybieramy
produkty - składniki do ich przygotowania. Możemy zadbad o to, aby były świeże, dobrej
jakości i aby nam pomogły zachowad urodę.
Strona | 20 Al-Haya 1/2010 r./1431 h.
 ŹRÓDŁO:http://przepisy.net/tazin-a-la-majouba
Składniki

500 g cielęciny bez kości i 4 kotlety jagnięce

200 g marchwi pokrojonej w krążki o grubości
1 cm
250 g rzodkwi pokrojonej w dwiartki
1/2 korcenia selera, obranego i pokrojonego w
słupki
2 duże posiekane cebule
2 pory pokrojone w plastry o grubości 1 cm
2 obrane i pokrojone w dwiartki kartofle
1/2 pęczka grubo posiekanej zielonej pietruszki

 1/2 pokrojonej w kostkę kiszonej

cytryny
 1 łyżeczka do kawy mielonej kolendry
 1 łyżeczka do kawy kurkumy
 1 goździk, sól, pieprz
 3 łyżki oliwy do smażenia
 2 pęczki drobno posiekanej, zielonej kolendry do przybrania

 PORCJA DLA 4-6 OSÓB

SPOSÓB PRZYGOTOWANIA
Mięso opłukad i osuszyd, cielęcinę pokroid w kawałki. Osolid, doprawid kurkumą,
kolendra oraz pieprzem i goździkiem, a następnie przesmażad w pojemnym rondlu, na
silnie rozgrzanej oliwie przez ok. 10 minut, ciągle mieszając.

Dodad rzodkwie, marchew, kartofle i pory. Starannie wymieszad, dodad seler oraz
siekaną zieloną pietruszkę. Zalad 300 ml wody i dusid pod przykryciem przez ok. 1
godzinę, od czasu do czasu mieszając.

Na 5 minut przed koocem gotowania dodad pokrojoną w kostkę

kiszoną cytrynę. Podawad gorące, posypane drobno posiekanymi listkami zielonej
kolendry.

Osobno można podad sos składający się z 1 łyżeczki hariss wymieszanej z 50 ml oliwy i
2 łyżkami octu winnego.
Strona | 22 Al-Haya 1/2010 r./1431 h.