Plan wynikowy

Katecheza wstêpna

Wymagania Œcie¿ki miêdzyprzedmiotowe Korelacja miêdzyprzedmiotowa

Katecheza
podstawowe: ponadpodstawowe: œcie¿ka treœci przedmiot treœci
uczeñ uczeñ
– zapoznaje siê z wymaga- – zapoznaje siê z wymaga-
wstêpna niami podstawowymi, niami ponadpodstawowy-
– zapoznaje siê z zasadami mi,
oceniania, – uzasadnia w³asn¹ moty-
– zak³ada zeszyt przedmio- wacjê uczêszczania na
towy, religiê.
– zna budowê podrêcznika,
– okreœla w³asn¹ motywacjê
uczêszczania na religiê.

Rozdzia³ I. Ludzie pytaj¹ o Mnie

Wymagania Œcie¿ki miêdzyprzedmiotowe Korelacja miêdzyprzedmiotowa

Katecheza
podstawowe: ponadpodstawowe:
uczeñ uczeñ œcie¿ka treœci przedmiot treœci

1. – rozumie istotê kontraktu, – podaje przyk³ady trzech Filozoficzna Poszukiwanie prawdy Jêzyk polski Sztuka jako
Bardziej – wymienia trzy sposoby sposobów poznawania Medialna przez stulecia. Plastyka sposób pozna-
prawdziwy poznawania rzeczywisto- rzeczywistoœci, Opis i spis wania rzeczywi-
œci, bibliograficzny. stoœci.
czy inny?

2. – wie, ¿e jêzyk mo¿e byæ – wyjaœnia znaczenie reli- Medialna Drogi, formy i kana³y Jêzyk polski Odmiana po-
Rozumiesz, co Ÿród³em nieporozumieñ gijne wyra¿eñ potocznych komunikowania siê toczna i oficjal-
mówiê? i próbuje wskazaæ ich zwi¹zanych z ¿yciem ludzi, funkcje komuni- na jêzyka ogól-
przyczyny, religijnym, katów – psychologiczne nego.

13

– kojarzy wyra¿enia potocz-
ne z odpowiednimi wyra-
¿eniami religijnymi,
3. – rozumie wa¿noœæ i war-
Masz odwagê toœæ zadawania pytañ
pytaæ? w ¿yciu codziennym
i naukowym,
– z rozsypanki pytañ wybie-
ra pytania egzystencjalne,
– uk³ada osobist¹ hierarchiê
pytañ egzystencjalnych,
4. – na podstawie Ewangelii
Czego szukam: charakteryzuje postawê
prawdy czy Zacheusza i Heroda,
sensacji? – dokonuje autoanalizy,
uogólniaj¹c wymienione
postawy,
– rozumie istotê pytañ
etycznych (wybiera je
spoœród innych),
– dba o swój jêzyk religijny,
– wie, czym zajmuje siê
filozofia i teologia,
– formu³uje pytania egzy-
stencjalne,
Рuzasadnia kolejnoϾ
pytañ we w³asnej hierar-
chii pytañ egzystencjal-
nych,
– formu³uje pytania etyczne,
– próbuje odpowiadaæ na
pytania etyczne w œwietle
swojej wiedzy religijnej
i sumienia,
– formu³uje kryteria oceny
czynów,
– bierze udzia³ w dyskusji,
formu³uj¹c kontrargu-
menty,
14
podstawy komunikowa- Kultura jêzyka -
nia siê ludzi. wra¿liwoœæ
jêzykowa.
Filozoficzna Staro¿ytne wezwanie:
„Poznaj samego siebie”
i zawsze aktualne pyta-
nia: Kim jestem? Sk¹d
przychodzê? Dok¹d
zmierzam? Jaki jest sens
¿ycia ludzkiego?
Prozdrowotna Poczucie w³asnej warto-
œci, dawanie i przyjmo-
wanie wsparcia, aser-
tywnoϾ.
Jêzyk polski Logika i kultura
dyskusji.
Uwa¿ne s³ucha-
nie rozmówcy.

5. – rozumie (podaje przyk³a- – dokonuje autoanalizy: co Wos Zaufanie spo-

Czym jest wiara? dy) zaufanie jako akt psy-
chiczny, spo³eczny
i religijny,
– ilustruje (rysunki) opo-
wieœæ o zw¹tpieniu Piotra,
wiem, a w co wierzê, ³eczne jako
– rozumie istotê wiary podstawa umo-
religijnej: interpretuje wy spo³ecznej,
opowieœæ o zw¹tpieniu prawa i porz¹d-
Piotra, ku publicznego.
 6. – wymienia trzy typy do- – omawia trzy typy do- Jêzyk polski Korzystanie ze
Czy Boga mo¿- œwiadczenia religijnego, œwiadczenia religijnego, s³ownika jêzyka
na doœwiadczyæ? – rozumie chrzeœcijañskie – podaje przyk³ady takich polskiego.
pojêcie przysz³oœci jako doœwiadczeñ (opisuje je), Przyk³ady po-
czasu nale¿¹cego do staci literackiej
Boga, Historia lub historycznej,
która prze¿y³a
nawrócenie.

7. – opowiada w³asnymi s³o- – dokonuje porównania Ekologiczna Zagro¿enia dla œrodowi- Historia Rola Stañczyka
B³azen wami przypowieœæ Kier- opowieœci o b³aŸnie i zda- ska wynikaj¹ce z pro- na dworze kró-
czy mêdrzec? kegaarda o b³aŸnie rzenia z ¿ycia œw. Paw³a, dukcji i transportu ener- lów polskich.
z cyrku, – podejmuje zadanie g³osze- gii; energetyka j¹drowa Cywilizacja
– podejmuje próbê interpre- nia wiary. – bezpieczeñstwo staro¿ytna –
i sk³adowanie odpadów. Wos Areopag. Zagro-
tacji opowiadania,
– streszcza, co spotka³o œw. ¿enia cywiliza-
Paw³a na Areopagu, cyjne we wspó³-
czesnym œwie-
– podaje przyk³ady wspó³- cie. Pochodze-
czesnych zagro¿eñ cywi- Jêzyk polski
nie i znaczenie
lizacyjnych. frazeologizmu
g³os wo³aj¹cego
na puszczy.

Rozdzia³ II. Ludzie poszukuj¹ Mnie

Wymagania Œcie¿ki miêdzyprzedmiotowe Korelacja miêdzyprzedmiotowa

Katecheza
podstawowe: ponadpodstawowe:
uczeñ uczeñ œcie¿ka treœci przedmiot treœci

8. – wylicza nazwy religii – wymienia religie o naj- Filozoficzna Poszukiwanie prawdy Jêzyk polski Poprawne zapi-
Dzieci jednego i poprawnie je zapisuje, wiêkszej liczbie wyznaw- przez stulecia. sywanie nazw
Boga – rozumie przyczynê wielo- ców, Koncepcja cz³owieka religii i ich
œci religii, – potrafi opisaæ stosunek jako osoby, wyznawców.
– wyjaœnia sformu³owanie Koœcio³a katolickiego do a wiêc istoty rozumnej,
„Dzieci jednego Boga”, innych religii, wolnej i zdolnej do

15
 16
– objaœnia znaczenie zasa- poznania prawdy i d¹¿¹- Formu³owanie
dy wolnoœci sumienia cej do dobra opinii z uzasad-
i wyznania, Europejska Prawa cz³owieka. Kody nieniem.
ikoniczne i symbolicz- Interpretacja
ne. Komunikaty infor- symboli w tek-
macyjne. œcie literackim.
Historyczna oraz
Historia geograficzna
zmiennoϾ
i ró¿norodnoœæ
religii.
Wos Analiza doku-
mentów praw-
nych.
G³os w dyskusji.
9. – rozumie okreœlenia „lud – podaje przyk³ady z NT Filozoficzna Przyk³ady podstawo- Jêzyk polski Poprawna pisow-
Starsi bracia wybrany” oraz „starsi bra- œwiadcz¹ce, ¿e Jezus by³ wych i ponadczasowych nia s³owa ¯yd/
w wierze cia w wierze”. ¯ydem, prawd filozoficznych ¿yd w zale¿noœci
– podaje po trzy podobieñ- – opisuje wybrany zwyczaj jako czêœci duchowego od znaczenia
stwa i ró¿nice miêdzy juda- ¿ydowski, dziedzictwa ludzkoœci s³owa. Pos³ugi-
izmem a chrzeœcijañstwem. – podaje przyk³ady postaw (Dekalog). Pomoc wanie siê s³owni-
– wyjaœnia, na czym polega antysemickich, np. Holo- uczniom w odkrywaniu kiem wyrazów
antysemityzm, i wie, ¿e jest kaust, i przeciwnych, w³asnej to¿samoœci. obcych.
on grzechem, – wyjaœnia religijn¹ relacjê
miêdzy chrzeœcijañstwem
a judaizmem,
10. – zna pojêcia: monoteizm, – porównuje chrzeœcijañ- Czytelnicza Komunikaty informa- Historia Rola Arabów
Wyznawcy religia abrahamiczna, stwo z islamem, i medialna cyjne i perswazyjne – w dziejach
Allaha Allah, Koran, – wyjaœnia stosunek Koœcio- krytyczna ocena notatki cywilizacji
– wie, kim by³ Mahomet, ³a katolickiego do islamu internetowej. zachodniej.
– podaje przynajmniej trzy (np. na podstawie wypo-
cechy islamu, wiedzi bpa Claverie),
– odró¿nia wyznawców
islamu od ekstremistów
islamskich,
– charakteryzuje wybrany
filar islamu,
 11. – wie, na czym polega
Ludzie istota chrzeœcijañstwa,
Chrystusa – zna na pamiêæ Apostolski
symbol wiary,
– rozumie szczêœcie
w kontekœcie wiary
(oœmiu b³ogos³awieñstw),
– wymienia kilka paradok-
sów wiary chrzeœcijañ-
skiej,
12. – rozumie znaczenie s³owa
Jeden Koœció³ „ekumenizm”,
czy wiele – wymienia trzy zadania
Koœcio³ów? ruchu ekumenicznego,
– wskazuje wzór jednoœci
Koœcio³a (Trójcê Œwiêt¹)
i Ÿród³o jednoœci (Eucha-
rystiê),
– rozumie zale¿noœæ: chrze-
œcijañstwo – katolicyzm,
Rozdzia³ III. Mówiê do Was
Wymagania
Katecheza
podstawowe:
uczeñ
13. – wyjaœnia, ¿e cz³owiek
Jak Bóg daje siê mo¿e poznaæ Boga przez
poznaæ? dzie³a stworzenia,
– rozumie, ¿e Bóg objawia
siê jako Stwórca w przy-
rodzie, dzia³a w ludzie
– porównuje œwieck¹ Jêzyk polski Porównanie
i chrzeœcijañsk¹ koncep- dwóch tekstów.
cjê szczêœcia ludzkiego Parafrazowanie
(osiem b³ogos³awieñstw podanych wyra-
oraz szczêœcie eschatolo- ¿eñ.
giczne: „nowe niebo Projektowanie
i nowa ziemia”), znaku graficzne-
– wyjaœnia wybrane przez Plastyka
go.
siebie paradoksy wiary
chrzeœcijañskiej,
– wymienia kilka Koœcio- Czytelnicza Opis i spis bibliograficz- Wos Tolerancja.
³ów nale¿¹cych do Ko- i medialna ny; zestawienie tema- Czytanie kon-
œcio³a katolickiego i in- tyczne. tekstowe - wy-
nych wyznañ, korzystanie
– charakteryzuje wybrane ilustracji
niekatolickie wyznanie Jêzyk polski umieszczonych
chrzeœcijañskie, obok tekstu.
– zna ogólnie historiê roz³a-
mów w chrzeœcijañstwie,
– komentuje warunki dialo-
gu ekumenicznego.
Œcie¿ki miêdzyprzedmiotowe Korelacja miêdzyprzedmiotowa
ponadpodstawowe: treœci przedmiot treœci
uczeñ œcie¿ka
– omawia natchnienie Du- Filozoficzna Koncepcja cz³owieka
cha Œwiêtego w Piœmie jako osoby, a wiêc istoty
Œwiêtym (natchnienie do rozumnej, wolnej
dzia³ania, mówienia i zdolnej do poznania
i pisania), prawdy i d¹¿¹cej do
dobra.
17
 18
wybranym (historia ludu) – rozumie ró¿nicê miêdzy Jêzyk polski Wyjaœnianie
oraz w Jezusie Chrystu- natchnieniem artystycz- paradoksu
sie, którego nauka i dzia- nym a biblijnym, w tekœcie lite-
³anie zosta³y spisane – wyjaœnia kwestiê z³o¿o- rackim.
w NT, noœci autorstwa (Boga
– podaje przyk³ady poœred- i ludzi) Pisma Œwiêtego,
ników objawienia (proro-
ków, Aposto³ów),
14. – wyjaœnia, jaka jest war- – samodzielnie odszukuje Czytelnicza Podstawy projektowania Jêzyk polski Pierwsze pol-
Biblioteka nad toœæ Biblii dla cz³owieka w Biblii cytat na podstawie i medialna i wykonywania ró¿nych skie t³umaczenia
bibliotekami wierz¹cego, odnoœnika, form komunikatów Biblii.
– korzystaj¹c z instrukcji, – sam tworzy odnoœniki do medialnych (plakat).
odszukuje w Biblii cytat tekstów Pisma Œwiêtego,
na podstawie odnoœnika, – wykazuje siê wiedz¹
o Biblii: jej budowie, jêzy-
kach orygina³u, t³umacze-
niach, ró¿nicach w ka-
nonie ró¿nych wyznañ,
15. – rozumie, na czym polega – podaje przyk³ady niepo- Czytelnicza Drogi, formy i kana³y Jêzyk polski Zjawisko homo-
Zrozumieæ zjawisko kontekstu w rozumieñ w zwi¹zku i medialna komunikowania siê nimii (identycz-
Pismo Œwiête codziennej komunikacji z nieuwzglêdnianiem ludzi, funkcje komuni- noœci brzmienia)
– kontekst i w interpretacji Biblii, kontekstu, katów – psychologiczne jêzykowej.
– podaje przyk³ad odpo- – stosuje zasadê kontekstu podstawy komunikowa- Pisownia wyra-
wiedniej interpretacji w interpretacji Pisma nia siê ludzi. zu a kontekst
Pisma Œwiêtego w kon- Œwiêtego (z podrêcznika Historia zdaniowy.
tekœcie kulturowym: oraz z zadania dodatko- Kontekst kultu-
zwyczajów zwi¹zanych wego), rowy – zró¿ni-
z grzebaniem zmar³ych cowanie kultu-
oraz sposobu witania siê rowe ludzkoœci.
na Wschodzie (z pod-
rêcznika),
16. – wie, ¿e s³owa w jêzyku
Zrozumieæ polskim maj¹ ró¿ne zna-
Pismo Œwiête – czenie od oryginalnych
znaczenie s³owa s³ów Pisma Œwiêtego, co
mo¿e prowadziæ do z³ego
rozumienia tekstów bi-
blijnych,
– krytcznie (nie dos³ownie)
czyta teksty biblijne,
– z uwag¹ s³ucha komenta-
rzy do czytañ w czasie
Mszy œwiêtej,
17. – rozumie znaczenie œrod-
Zrozumieæ ków stylistycznych w
Pismo Œwiête – interpretacji Biblii,
œrodki stylistycz- – podaje przyk³ad œrodków
ne stylistycznych w Piœmie
Œwiêtym : metaforê,
18. – wyjaœnia, ¿e czytaj¹c
Jak czytaæ Pismo Œwiête spotykamy
Pismo Œwiête? Jezusa Chrystusa,
– okreœla g³ówny cel czyta-
nia Biblii,
– zna ró¿ne sposoby i tech-
niki czytania Pisma Œwiê-
tego,
– rozumie (wyjaœnia) sens Jêzyk polski Zjawisko
pracy biblistów, polisemii
– korzysta z komentarzy (wielo-
(przypisów) w czasie znacznoœci).
lektury Biblii,
– podaje przyk³ad œrodków Jêzyk polski Œrodki stylistycz-
stylistycznych w Piœmie ne: metafora,
Œwiêtym: metaforê, wyol- wyolbrzymienie.
brzymienie,
– samodzielnie lokalizuje
w tekœcie biblijnym œrod- Plastyka Witra¿. Katedra
ki stylistyczne, gotycka.
– interpretuje teksty biblij-
ne, wykorzystuj¹c wiedzê
o œrodkach jêzykowych,
– charakteryzuje trzy sposo- Europejska Zasady ³adu europej- Jêzyk polski Redagowanie
by czytania Pisma Œwiête- skiego opartego na opinii z uzasad-
go (indywidualne, wspól- wspólnej, historycznej nieniem.
notowe, liturgiczne), podstawie cywilizacyj-
– rozumie, na czym polega nej: filozofii greckiej,
uniwersalnoϾ przekazu prawie rzymskim
biblijnego, i Biblii.
– dokonuje wyboru swego
biblijnego „przyjaciela”
i uzasadnia wybór.
19
Rozdzia³ IV. Da³em wam wszystko

20
Wymagania Œcie¿ki miêdzyprzedmiotowe Korelacja miêdzyprzedmiotowa
Katecheza
podstawowe: ponadpodstawowe: treœci przedmiot treœci
uczeñ uczeñ œcie¿ka

19. – rozumie religijne przes³a- – porównuje dwa teksty Jêzyk polski Formu³owanie
Sens i pochodze- nie opowiadañ o stworze- biblijne poruszaj¹ce tê wniosków po
nie œwiata niu œwiata, sam¹ tematykê (wcze- analizie dwóch
– odczytuje opowiadanie œniejszy i póŸniejszy opis tekstów Wyko-
o stworzeniu œwiata jako stworzenia œwiata), rzystanie w
utwór ku chwale Boga, – wykorzystuje do interpre- praktyce zasad
– formu³uje prawdy religij- tacji tekstów biblijnych interpretacji
ne wyp³ywaj¹ce z anali- metody analizy: kontekst, tekstu (kontekst,
zowanych fragmentów, znaczenie s³ów, œrodki znaczenie s³ów,
stylistyczne, œrodki stylistycz-
– wyjaœnia znaczenie he- ne). Cechy hym-
brajskich s³ów bereszit nu jako gatunku
i bara, literackiego.
Historia Ró¿ne wyobra-
¿enia na temat
pocz¹tku œwiata
(prehistoria).
Mit. Politeizm,
monoteizm.
20. – na podstawie wskazanych – wymienia i omawia prawdy Jêzyk polski Kultura czytel-
Kim jest cz³o- fragmentów Biblii odczy- religijne zawarte w opisach nicza: notatki
wiek? Kim ja tuje prawdy religijne stworzenia cz³owieka, z lektur w for-
jestem? zawarte w opisach stwo- – wyjaœnia pojêcie godnoœci mie wa¿nych
rzenia cz³owieka (notat- cz³owieka, wyjaœnia sformu- cytatów.
ka), ³owania: „otrzymaæ ducha Plastyka Plakat.
– rozumie, co odró¿nia przybrania za synów”, „byæ
cz³owieka od zwierz¹t, dziedzicem Boga” (chrzeœci-
jañska koncepcja godnoœci
cz³owieka),
– ilustruje (plakat) odpowie-
dzialnoœæ cz³owieka za
stworzenie,
21. – interpretuje podane cytaty
Bóg-Stwórca z opowiadania o stworze-
uczy dobrej niu œwiata w odniesieniu
pracy do pracy ludzkiej,
– wi¹¿e biblijny nakaz
odpoczynku z trzecim
przykazaniem Bo¿ym,
22. – wie, ¿e wolnoœæ jest
Granice darem od Boga,
wolnoœci – rozumie zwi¹zek miêdzy
wolnoœci¹ a odpowie-
dzialnoœci¹,
– podaje przyk³ady prze-
kroczenia granic wolno-
œci.
– omawia chrzeœcijañsk¹ Prozdrowotna Ryzyko zwi¹zane Wos Rozumienie
koncepcjê pracy, interpre- z ró¿nymi rodzajami przys³ów, inter-
tuj¹c pod tym k¹tem ca- aktywnoœci i sytuacjami pretacja u¿ytko-
³oœæ opowiadania ¿yciowymi, jego ocena wych form
o stworzeniu œwiata i odpowiedzialnoœæ za wypowiedzi
i cz³owieka, jego podejmowanie. (og³oszenie).
– organizuje w³asn¹ pracê Higiena pracy umys³o- Jêzyk polski Porównanie
wg biblijnych wskazówek, wej. dwóch tekstów
– ocenia wspó³czesne zjawi- literackich.
ska dotycz¹ce pracy ludz-
kiej z perspektywy chrze-
œcijañskiej,
– wskazuje fragment biblij- Filozoficzna Koncepcja cz³owieka Wos Problemy
ny mówi¹cy o narodzi- jako osoby, a wiêc istoty wspó³czesnoœci
nach ludzkiej wolnoœci, rozumnej, wolnej. (aborcja, ekolo-
– t³umaczy ró¿nicê miêdzy gia, kara œmier-
wolnoœci¹ a samowol¹, Ekologiczna Przyczyny i skutki ci...). Konwen-
– objaœnia rolê dekalogu niepo¿¹danych zmian cja o ochronie
w kontekœcie wolnoœci w atmosferze, biosferze, praw cz³owieka
cz³owieka, hydrosferze i litosferze. i podstawowych
wolnoœci.
– rozumie spo³eczne konse-
kwencje jednostkowego Jêzyk polski Okreœlanie
przekroczenia granic tematyki artyku-
wolnoœci, ³u na podstawie
nag³ówka praso-
– wyjaœnia s³owa Modlitwy wego.
Pañskiej: „b¹dŸ wola
Twoja” jako wspó³pracê
ludzkiej wolnoœci z Bo¿¹
wol¹.
21
Rozdzia³ V. Prowadzi³em was
Wymagania
Katecheza
podstawowe:
uczeñ
23. – rozumie rolê podejmowa-
Wyrusz w drogê nia wyzwañ w ¿yciu
cz³owieka,
– wskazuje wezwanie Bo¿e
jako najwa¿niejsze zada-
nie cz³owieka wierz¹cego,
– wyjaœnia rolê biblijnych
genealogii,
24. – zna ró¿ne tradycje swojej
Bóg naszych rodziny,
ojców – opowiada, na czym pole-
ga Œwiêto Paschy,
– podaje podstawowe infor-
macje o Moj¿eszu,
25. – rozumie zwi¹zek wolno-
Na skrzyd³ach œci i odpowiedzialnoœci,
orlich przywio- – opisuje zawarcie przymie-
d³em was do rza Boga z ludem (przy-
Siebie mierze synajskie),
– rozumie znaczenie s³owa
„rytua³”,
22
Œcie¿ki miêdzyprzedmiotowe Korelacja miêdzyprzedmiotowa
ponadpodstawowe: treœci przedmiot treœci
uczeñ œcie¿ka
– rozumie symbolikê drogi Historia Genealogia i jej
jako metafory ludzkiego funkcje. Zadania
¿ycia, nauk historycz-
– interpretuje decyzjê nych.
Abrama o wyruszeniu Jêzyk polski Symbolika
z ziemi rodzinnej, drogi. Interpre-
– krótko objaœnia t³o histo- tacja utworu
ryczne losów Abrahama, lirycznego.
– chce podejmowaæ wy-
zwania ¿yciowe i oceniaæ
je w œwietle ¿ycia chrze-
œcijañskiego,
– wyjaœnia funkcje pamiêci Filozoficzna Pomoc uczniom Historia Ho³d pruski.
indywidualnej, rodzinnej, w odkrywaniu w³asnej Narracja pierw-
narodowej, to¿samoœci. szoosobowa.
– wyjaœnia istotê œwiêta Regionalna Historia i tradycja w³a- Jêzyk polski Literatura
Paschy i kolacji sedero- snej rodziny na tle histo- i malarstwo „ku
wej w religii ¿ydowskiej, rii i tradycji regionu. Plastyka pokrzepieniu
serc”.
– wyjaœnia biblijn¹ historiê Filozoficzna Koncepcja cz³owieka
wêdrówki ludu wybrane- jako osoby, a wiêc istoty
go w kontekœcie wiary rozumnej, wolnej.
w dzia³anie Boga,
– rozwa¿a paradoks zawar-
cie przymierza w kontek-
œcie wolnoœci cz³owieka,
– wyjaœnia, na czym polega
trudnoœæ ludzkiej wolnoœci,
– rozumie rolê rytua³u
w wa¿nych momentach
¿ycia,
26. – zna Dekalog,
S³uchaj, – wyjaœnia, ¿e nakazy i za-
cz³owieku kazy Dekalogu s¹ wyrazem
opieki Boga nad ludŸmi,
– zna starotestamentowe
pochodzenie Dekalogu,
– odnosi przykazania do
sytuacji wspó³czesnych,
– rozumie wyj¹tkowoœæ Europejska Zasady ³adu europej- Wos Zachowywanie
cz³owieka jako istoty skiego opartego na przykazañ
odpowiedzialnej za przy- wspólnej, historycznej w ¿yciu publicz-
mierze z Bogiem, podstawie cywilizacyj- nym.
– interpretuje Dekalog jako nej: filozofii greckiej, Technika Zasady bezpie-
wyraz opieki Boga nad prawie rzymskim czeñstwa ruchu
ludŸmi, i Biblii. drogowego –
Prawa cz³owieka. prawo drogowe.

27. – wymienia proroków – rozumie aktualnoœæ pro- Medialna Komunikaty informa- Historia Dzieje ludów
Odrzuæcie czasów rozbicia narodu roctw, cyjne i perswazyjne. staro¿ytnych
z³o uczynków wybranego: Izajasza – analizuje przekazy wspó³- Fikcja w mediach.
waszych i Jeremiasza, czesnych „proroctw”
– opisuje bardzo ogólnie w œwietle wiary: wyra¿a
treœæ ich przepowiadania: i uzasadnia nadziejê
wezwanie do nawrócenia chrzeœcijañsk¹ w œwietle
Izajasza i zapowiedŸ proroctw,
nowego przymierza przez
Jeremiasza,
– zachowuje krytyczne
podejœcie w stosunku do
wspó³czesnych „pro-
roctw” (np. obietnic
w reklamach),
28. Рopowiada o niewoli babi- Рrozumie aktualnoϾ staro- Historia Podawanie
Zagubionych loñskiej, testamentowych proroctw przyk³adów
– odszukam – opisuje ogólnie treœæ (zapowiedŸ zbawienia, wydarzeñ histo-
przepowiadania czasów nadzieja chrzeœcijañska), rycznych kom-
niewoli babiloñskiej: – odnajduje zwi¹zki miêdzy plikuj¹cych
Izajasza zapowiedŸ Zba- ST i NT, ¿ycie codzienne
wiciela i Ezechiela , – analizuje obrazy o tema- ludzi.
– rozumie niewolê dos³ow- tyce religijnej w kontek- Sztuka Interpretacja
nie (utrata wolnoœci poli- œcie Pisma Œwiêtego. obrazów – do-
tycznej przez naród) bieranie komen-
i przenoœnie (jako niewo- tarzy s³ownych
lê grzechu). do dzie³a pla-
stycznego.

23
Rozdzia³ VI. Jestem z wami

24
Wymagania Œcie¿ki miêdzyprzedmiotowe Korelacja miêdzyprzedmiotowa
Katecheza
podstawowe: ponadpodstawowe: treœci przedmiot treœci
uczeñ uczeñ œcie¿ka

29. – rozumie znaczenie s³owa
Oczekiwanie na „Mesjasz”,
Zbawiciela – omawia wspó³czesne
zjawisko „ukrycia Jezu-
sa” i ocenia je w œwietle
wiary,
– uk³ada chronologicznie
„historiê zbawienia”,
– wskazuje znaczenie pro- Wos Co to jest tabu.
roctw mesjañskich dla Tabu w ¿yciu
ludu wybranego, spo³eczeñstwa.
– t³umaczy znaczenie wyra-
¿eñ: „dni ostateczne”,
„pe³nia czasów”,

30. – wie, ¿e Jezus by³ postaci¹
Istnia³ historyczn¹,
– wymienia przynajmniej
naprawdê?
dwa dokumenty histo-
ryczne potwierdzaj¹ce
istnienie Jezusa,
31. – zna kanon NT,
Sk¹d wiemy – zna autorów Ewangelii,
o Jezusie – opisuje zawartoœæ treœcio-
Chrystusie? w¹ NT,
– rozumie mechanizm roz-
bie¿noœci informacyjnych
w ró¿nych tekstach NT,
– wymienia wiêkszoœæ Czytelnicza Korzystanie z ró¿nych Historia Dokument hi-
dokumentów historycz- i medialna Ÿróde³ informacji: kultu- storyczny.
nych potwierdzaj¹cych ra polska na tle tradycji Wiarygodnoœæ
istnienie Jezusa, œródziemno-morskiej.
dokumentu
– dzieli dokumenty na historycznego.
chrzeœcijañskie i nie- Chronologia
chrzeœcijañskie, staro¿ytnoœci.
– podejmuje próbê oceny Oœ czasu.
wiarygodnoœci dokumen-
tów,
– sporz¹dza notki biograficz-
ne autorów dokumentów,
– t³umaczy przyczynê Historia Manuskrypt,
rozbie¿noœci treœciowych kodeks, papirus
miêdzy informacjami – materialne
pochodz¹cymi z NT, formy przetrwa-
– uzasadnia wiarygodnoœæ nia dokumentów
historycznych.
Ewangelii,
– opisuje okolicznoœci
powstania Ewangelii,
32. – zna na pamiêæ „Wyznanie – t³umaczy paradoksy zwi¹- Plastyka Analizuje dzie³o
Bóg-Cz³owiek wiary”, zane z Wcieleniem Syna sztuki malar-
– rozumie pojêcie „Wciele- Bo¿ego, Jêzyk polski skiej, dobieraj¹c
nie Boga”. – wyjaœnia sens Wcielenia s³owny komen-
w planach Bo¿ych, tarz w formie
cytatu.
33. – wyjaœnia, dlaczego najle- – wyjaœnia ró¿nicê miêdzy Plastyka Projektowanie
Droga do Boga piej poznajemy Boga fa³szywym obrazem Boga witra¿u.
Ojca przez Jezusa Chrystusa, a prawdziwym, ukazanym Analiza dzie³a
– interpretuje obraz Rem- przez Jezusa Chrystusa, sztuki (symboli-
brandta: mi³oœæ ojcowska – przedstawia swoje rozu- ka elementów
i macierzyñska Boga mienie Boga Ojca w za- Jêzyk polski obrazu).
Ojca, projektowanym witra¿u, Frazeologizmy
z wyrazem
„ojciec”.
34. – ocenia ludzkie postawy – omawia postawê Korcza- Prozdrowotna Osoby niepe³nosprawne: Plastyka Analiza malar-
Droga wobec ¿ycia w œwietle ka jako przyk³ad ¿ycia ich godnoœæ i potrzeby, skiego dzie³a
do cz³owieka wiary, i œmierci dla innych, sztuki (symbolika
– charakteryzuje ewange- – opisuje znaczenie Wciele- elementów obra-
liczny idea³ pe³ni cz³o- nia Jezus Chrystusa dla zu).
wieczeñstwa, wartoœci codziennego Wos Konsumpcjonizm.
¿ycia, Historia Eksterminacja
¯ydów w czasie
II wojny œwiato-
wej.
35. – swoimi s³owami wyjaœnia – podaje cechy autorytetu Wos Autorytet. Wie-
Autorytet Boga znaczenie s³owa „autory- Boga i autorytetu cz³o- dza a autorytet.
tet”, podaje przyk³ady wieka,
autorytetów, – wyjaœnia, dlaczego omyl-
– rozumie ró¿nicê miêdzy noœæ ludzi wiary nie ma
autorytetem ludzkim zwi¹zku z nieomylnoœci¹
a autorytetem Boga, Boga,
– spoœród podanych okre- – analizuje postawê Tesalo-
œleñ wskazuje cechy niczan i Koryntian,
autorytetu Boga, uogólniaj¹c je,

25
 26
36. – swoimi s³owami wyjaœnia – wyjaœnia frazeologizmy Jêzyk polski Frazeologizmy
Masz sumienie? znaczenie s³owa „sumienie”, z wyrazem „sumienie”, z wyrazem
podaje ¿yciowe przyk³ady – opisuje idea³ „cz³owieka „sumienie”.
dzia³ania sumienia, sumienia” omówiony przez Wos Analiza funkcji
– bierze odpowiedzialnoœæ Jana Paw³a II. przyznawania
za rozwój swojego sumienia. siê do winy
w czasie roz-
praw s¹dowych.

Rozdzia³ VII. Ludzie odnajduj¹ Mnie

Wymagania Œcie¿ki miêdzyprzedmiotowe Korelacja miêdzyprzedmiotowa

Katecheza
podstawowe: ponadpodstawowe: treœci przedmiot treœci
uczeñ uczeñ œcie¿ka

37. Рstreszcza opowieϾ
Zaufaj Mi o próbie Abrahama,
– uogólnia postawê Abraha-
ma, jako cz³owieka, który
w pe³ni zawierzy³ Bogu,
38. – podaje informacje na
Wo³a³eœ Mnie? temat Samuela,
– uogólnia postawê Samu-
ela: ws³uchanie siê w g³os
Boga i pos³uszeñstwo
wobec Niego,
– formu³uje religijne prze- Filozoficzna Koncepcja cz³owieka Jêzyk polski Opis uczuæ.
s³anie opowieœci o próbie jako osoby, a wiêc istoty Analiza dzie³a
Abrahama, rozumnej, wolnej Plastyka sztuki malar-
– wskazuje na zaufanie i zdolnej do poznania skiej (interpreta-
i pos³uszeñstwo jako na prawdy i d¹¿¹cej do cja gestów
wyznaczniki wiary, dobra. postaci, dobiera-
– rozumie kontekst histo- nie s³ownego
ryczny ofiary Izaaka, komentarza
w formie cyta-
tów)
– interpretuje postaæ Samu- Filozoficzna Koncepcja cz³owieka Jêzyk polski Opowiadanie
ela w kontekœcie wspó³- jako osoby, a wiêc istoty odtwórcze na
czesnego nastolatka, rozumnej, wolnej podstawie ko-
– dokonuje autoanalizy: i zdolnej do poznania miksu.
czy prawdziwie s³ucham prawdy i d¹¿¹cej do Nazywanie
Boga, dobra. intencji postaci.
– wskazuje na s³uchanie Plastyka Analiza dzie³a
jako warunek konieczny sztuki malar-
kontaktu w Bogiem, skiej (symbolika
œwiat³a).
39. – opowiada o Dawidzie z
Niech mnie Pan wyeksponowaniem jego
broni postawy szlachetnoœci
i wiernoœci Bo¿emu
zakazowi,
– uogólnia postawê Dawi-
da: wiernoϾ Bogu
w ¿yciu ucznia, walka
z pokusami,
– rozumie istotê sakramentu
pokuty,
40. – opowiada historiê Jona-
Gniewam siê sza,
œmiertelnie – uogólnia postawê Jona-
sza: bunt cz³owieka jako
wyraz ma³odusznoœci,
– podaje biblijne i wspó³-
czesne przyk³ady buntu,
41. – podaje przyk³ady poœwiê-
Poœwiêciæ ¿ycie cania ¿ycia i ocenia je
w œwietle wiary,
– opowiada dzieje braci
Machabeuszy i uogólnia ich
postawê,
– mêczeñstwo rozumie nie
tylko jako dos³owne po-
œwiêcanie ¿ycia,
– rozumie, ¿e prawdziwymi Filozoficzna Koncepcja cz³owieka Jêzyk polski Postaæ szlachet-
wrogami cz³owieka s¹ jako osoby, a wiêc istoty na: nie kieruj¹ca
jego grzechy, rozumnej, wolnej siê chêci¹ ze-
– rozumie istotê sakramentu i zdolnej do poznania msty lecz wiel-
pokuty i korzysta z niego, prawdy i d¹¿¹cej do koduszna.
dobra. Komentowanie
aforyzmu.
Opis prze¿yæ
wewnêtrznych.
Plastyka Interpretacja
gestu postaci na
obrazie.
– wyjaœnia, ¿e opowiadanie Filozoficzna Koncepcja cz³owieka Wos Sonda.
o Jonaszu nie jest histo- jako osoby, a wiêc istoty
ryczn¹, lecz obrazow¹, rozumnej, wolnej
buduj¹c¹ opowieœci¹, i zdolnej do poznania
– omawia relacjê Jonasza prawdy i d¹¿¹cej do
z Bogiem, dobra.
– ocenia postawy buntu
w œwietle wiary,
– rozumie, ¿e mo¿e rozwi¹-
zywaæ problem buntu
nawracaj¹c siê (sakra-
ment spowiedzi),
– rozumie chrzeœcijañski Prozdrowotna Pracoholizm. Wos Zagro¿enia
model dawania œwiadectwa cywilizacyjne.
wiary (np. w odró¿nieniu
od islamskiego),
– objaœnia znaczenie wyra-
¿enia „mêczeñstwo dnia
codziennego”,
– podejmuje wyzwania
¿yciowe na miarê swojego
wieku,
27

42. – wymienia formy pobo¿-
Która uwierzy³a noœci maryjnej,
– wymienia wydarzenia
z ¿ycia Maryi,
– rozumie, dlaczego Maryja
jest wzorem wiary i mi³o-
œci,
43. – charakteryzuje œw. Mak-
Zwyciêstwo symiliana Kolbego,
czy klêska? – uogólnia postawê œw.
Maksymiliana Kolbego
jako wzoru wiary i zaufa-
nia w najtrudniejszych
sytuacjach ¿yciowych,
Рrozumie pozornoϾ zwy-
ciêstwa wynikaj¹cego
z w³adzy albo si³y,
44. – podaje podstawowe infor-
Ja jestem, nie macje z biografii Jana
lêkajcie siê! Paw³a II,
– wymienia trzy dokonania
Jana Paw³a II i uzasadnia
ich wagê,
– zna przydomki nadawane
Janowi Paw³owi II.
28
– wyjaœnia, dlaczego Mary- Czytelnicza Korzystanie z ró¿nych Jêzyk polski Rozbudowywa-
ja jest wzorem wielko- i medialna Ÿróde³ informacji. nie tekstu na
dusznego zawierzenia wzór podanej
Bogu, które uwalnia konwencji
cz³owieka od strachu (uk³adanie we-
o siebie, zwañ
– samodzielnie opisuje
wezwania z Litanii Lore-
tañskiej,
– rozumie wyj¹tkowoœæ
kultu maryjnego,
– opisuje wybrane œwiêto
maryjne,
– przewartoœciowuje pojê- Europejska Prawa cz³owieka. Historia II wojna œwiato-
cie zwyciêstwa i klêski wa, obozy kon-
w kontekœcie wiary, centracyjne.
– budzi nadziejê: przygoto-
wuje siê na trudne sytu-
acje ¿yciowe,
– wie, na czym polega
naœladowanie Jezusa
Chrystusa,
– charakteryzuje przes³anie Czytelnicza Korzystanie z ró¿nych Wos Historia wspó³-
Jana Paw³a II dotycz¹ce i medialna. Ÿróde³. czesna – autory-
wiary w Jezusa Chrystu- Europejska Duchowy wymiar wspól- Historia tety wspó³cze-
sa, noty europejskiej (prze- snego œwiata.
– uzasadnia wybrany przy- s³anie Jana Paw³a II).
domek Jana Paw³a II,
powo³uj¹c siê na jego
konkretne dokonania.
Rozdzia³ VIII. Jestem dla Was

Wymagania Œcie¿ki miêdzyprzedmiotowe Korelacja miêdzyprzedmiotowa

Katecheza
podstawowe: ponadpodstawowe: treœci przedmiot treœci
uczeñ uczeñ œcie¿ka

45. – rozumie istotê Koœcio³a: – wyjaœnia paradoks œwiê- Czytelnicza Korzystanie z ró¿nych Jêzyk polski Pisownia wyra-
Po co Koœció³? wskazuje na jego ludzki toœci Koœcio³a mimo i medialna. Ÿróde³. zu Koœció³/
i Boski charakter, obecnoœci w nim grzesz- koœció³ ze
– wyjaœnia okreœlenie ników, wzglêdu na
„¿ywe kamienie”, – t³umaczy papieskie okre- znaczenie.
œlenia Koœcio³a: rodzina Wyjaœnianie
ludzka i rodzina Bo¿a, metafor.
Рrozumie koniecznoϾ
Koœcio³a w drodze do
zbawienia,
46. – wymienia przyk³ady – wskazuje w NT fragmen- Czytelnicza Podstawy projektowania Plastyka Propozycja
Po co znaków w codziennym ty mówi¹ce o ustanowie- i medialna i wykonywania ró¿nych symboli rysun-
sakramenty? doœwiadczeniu, niu Eucharystii i sakra- form komunikatów kowych sakra-
– wie, ¿e sakramenty s¹ mentu pokuty, medialnych. Drogi, mentów (praca
znakami obecnoœci Boga, – wyjaœnia rolê sakramen- formy i kana³y komuni- twórcza).
– wymienia sakramenty tów w ¿yciu cz³owieka kowania siê ludzi, funk-
i wyjaœnia ich funkcje, wierz¹cego, cje komunikatów –
– ma œwiadomoœæ zale¿no- psychologiczne podsta-
œci wspó³dzia³ania cz³o- wy komunikowania siê
wieka z Bogiem i sku- ludzi.
tecznoœci sakramentów,
47. – opowiada o b³. Karolu de – porównuje postacie b³. Europejska Polska w Europie. Jêzyk polski Argumentowanie
Wiernoœæ Bogu Foucauld i œw. Wojciechu, Karola de Foucauld i œw. Przyk³ady najwa¿niej- (dobieranie argu-
– wskazuje na te wydarze- Wojciecha, szych wzajemnych mentów i kontrar-
nia z biografii postaci, – wskazuje na modlitwê zwi¹zków miêdzy Pol- gumentów).
które œwiadcz¹ o ich i Eucharystiê jako na sk¹ a innymi pañstwami Historia Znaczenie œw.
wiernoœci Bogu, Ÿród³o i wyraz wiernoœci europejskimi w prze- Wojciecha dla
– uogólnia postawy oma- Bogu, sz³oœci. rozwoju
wianych postaci, chrzeœcijañstwa
w Europie.

29

48. – opowiada o Bracie Alber-
Dobry jak chleb cie,
– uogólnia postawê Brata
Alberta: czynne mi³osier-
dzie wobec potrzebuj¹-
cych,
Рinterpretuje przypowieϾ
o dobrym Samarytaninie,
49. – opowiada o ma³¿eñstwie
Parami do nieba Quattrocchich,
– rozumie metaforê „parami
do nieba”,
– wymienia sposoby podej-
mowania odpowiedzial-
noœci za rodzinê,
– ³¹czy cytaty z Biblii
z wydarzeniami z ¿ycia
b³ogos³awionych,
50. – opowiada o œw. Stanis³a-
Myœl¹c wie,
„ojczyzna” – uogólnia postawê œw.
Stanis³awa: odpowie-
dzialnoœæ za ojczyznê,
51. – opowiada o œw. Jadwidze
Pro publico Królowej,
bono – uogólnia postawê œw.
Jadwigi: odpowiedzial-
noœæ za naród.
30
– wskazuje na przyczynê Jêzyk polski Analiza utworu
metamorfozy Adama lirycznego.
Chmielowskiego, Plastyka Przek³ad interse-
– podaje wspó³czesne przy- miotyczny (ilu-
k³ady postaw altruistycz- stracja do wier-
nych, sza).
– dokonuje próby zdefinio- Wos Problemy wspó³-
wania ewangelicznego czesnoœci (bieda,
pojêcia „bliŸni”, ¿ebractwo).
– wymienia innych ni¿ Prozdrowotna Poczucie w³asnej warto- Wos Przygotowanie
Quattrocchi œwiêtych œci, dawanie i przyjmo- do ¿ycia
ma³¿onków, wanie wsparcia, aser- w rodzinie –
– podejmuje dzia³ania tywnoœæ. odpowiedzial-
przygotowuj¹ce do pod- Regionalna Historia i tradycja w³a- noœæ ma³¿onków
jêcia odpowiedzialnoœci snej rodziny na tle histo- i innych cz³on-
za rodzinê, rii i tradycji regionu. ków rodziny,
organizacja ¿ycia
rodzinnego.
– objaœnia metaforê „moje Europejska Proces integracji Polski Historia Œw. Stanis³aw
Westerplatte”, z UE. i Boles³aw II
– podejmuje refleksjê na Szczodry.
temat wspó³czesnego Wos Westerplatte.
modelu patriotyzmu, np. Patriotyzm.
w kontekœcie procesów
integracyjnych z UE.
– opisuje dzia³alnoœæ chary- Europejska Polska w Europie. Przy- Historia Królowa Jadwiga
tatywn¹ i fundacyjn¹ k³ady najwa¿niejszych i jej znaczenie
królowej, wzajemnych zwi¹zków dla historii
– rozumie istotê odpowie- miêdzy Polsk¹ a innymi i kultury pol-
dzialnoœci za naród po- pañstwami europejskimi skiej.
dejmowanej przez osoby w przesz³oœci. Pro publico
pe³ni¹ce funkcje publicz- bono.
ne, Jêzyk polski W¹tek historycz-
ny w powieœci
 – charakteryzuje odpowie- Wos H. Sienkiewicza
dzialnoœæ za naród Krzy¿acy (œmieræ
w kontekœcie idea³u królowej Jadwigi).
ewangelicznego. Zjawisko sponso-
ringu, a dzia³al-
noϾ charytatywna.
Plastyka Malarstwo o tema-
tyce historycznej.

Rozdzia³ IX. Czekam na Was

Wymagania Œcie¿ki miêdzyprzedmiotowe Korelacja miêdzyprzedmiotowa

Katecheza
podstawowe: ponadpodstawowe: treœci przedmiot treœci
uczeñ uczeñ œcie¿ka

52. – dokonuje autorefleksji: – zna pochodzenie modli- Plastyka Projektowanie

OdnaleŸæ siê wa¿ne wydarzenia twy ró¿añcowej, symboli pla-
w doœwiadcze- w moim ¿yciu, – analizuje znaczenie stycznych.
niu Maryi. – zna czêœci ró¿añca, s³ów modlitwy Zdrowaœ
Ró¿aniec – rozumie, ¿e ró¿aniec jest Maryjo,
modlitw¹ Chrystocen-
tryczn¹,
– modli siê na ró¿añcu,
53. – rozumie istotê Koœcio³a – wyjaœnia, na czym polega Wos Problemy
Jesteœmy sobie pielgrzymuj¹cego, obcowanie œwiêtych, wspó³czesnoœci
potrzebni. Uro- oczyszczaj¹cego siê – wyjaœnia istotê Koœcio³a (samotnoœæ).
czystoœæ Wszyst- i niebiañskiego (np. ³¹czy pielgrzymuj¹cego, Plastyka Symbolika
kich Œwiêtych okreœlenia z definicjami), oczyszczaj¹cego siê kolorów. Anali-
– wymienia kilkoro œwiê- i niebiañskiego, za dzie³a malar-
tych, – rozumie chrzeœcijañstwo skiego.
– odró¿nia Uroczystoœæ jako wspólnotê, która
Wszystkich Œwiêtych od wyzwala z poczucia
Dnia Zmar³ych, samotnoœci,

31
 32
– wyjaœnia znaczenie mo- – prezentuje znalezione
dlitwy za zmar³ych informacje na temat
i modlitwy do œwiêtych, œwiêtych,
– rozumie symbolikê p³on¹-
cego znicza,
54. – opowiada o Janie Chrzci- – wyjaœnia naukê Jana
Rozumieæ cielu, Chrzciciela,
chwilê obecn¹. – okreœla czas adwentu – wyjaœnia metaforê „¿ycie
Adwent i rozumie jego istotê jest adwentem” w kon-
w kontekœcie ludzkich tekœcie chrzeœcijañstwa,
oczekiwañ, – t³umaczy symbole ad-
– wymienia symbole ad- wentowe,
wentowe, – uczestniczy we mszy
œwiêtej roratniej,
– podejmuje postanowienia
adwentowe,
55. – rozumie symbolikê œwia- – wyjaœnia znaczenie Bo¿e- Jêzyk polski Redagowanie
Œwiat³oœæ t³a i ciemnoœci, go Narodzenia jako ¿yczeñ œwi¹tecz-
w ciemnoœci – rozumie religijny (nie Wcielenia Syna Bo¿ego, nych o charakte-
œwieci. tylko tradycyjny) sens który sprawi³, ¿e ¿ycie rze religijnym.
Uroczystoœæ Bo¿ego Narodzenia, ludzkie ma sens, Redagowanie
Narodzenia – poznaje now¹ dla siebie reporta¿u.
Pañskiego kolêdê,
– charakteryzuje liturgiê
Bo¿ego Narodzenia,
– wyjaœnia umownoœæ daty
Bo¿ego Narodzenia,
– bierze udzia³ w pasterce,

56. – rozumie religijne znacze- – podejmuje postanowienia

Przyoblec siê nie Wielkiego Postu, wielkopostne,
w cz³owieka – wyjaœnia symbolikê posy- – wyjaœnia znaczenie mo-
nowego. pania g³ów popio³em, dlitwy, postu i ja³mu¿ny
Wielki Post – wymienia nabo¿eñstwa w Wielkim Poœcie,
wielkopostne, – samodzielnie analizuje
niedzielne czytania wiel-
kopostne.
57. – wymienia czêœci Triduum – porównuje Paschê ¿ydow-
ZbudŸcie siê! Paschalnego i wyjaœnia sk¹ z Pasch¹ chrzeœcijañ-
Triduum treœæ obchodów poszcze- sk¹,
Paschalne gólnych dni, – objaœnia znaczenie obrzê-
– przyporz¹dkowuje ka¿dej dów Triduum Paschalne-
czêœci Triduum Paschalne- go,
go okreœlone obrzêdy, – bierze udzia³ w Triduum
– rozumie znaczenie obcho- Paschalnym,
dów Triduum Paschalnego
w ¿yciu chrzeœcijanina,

58. – podaje podstawowe praw- – wyjaœnia symbolikê Du- Czytelnicza Korzystanie z ró¿nych Jêzyk polski Wyjaœnianie
Niech zst¹pi dy wiary zwi¹zane z cha Œwiêtego, i medialna Ÿróde³ informacji. symboli.
Duch Twój. Duchem Œwiêtym, – zna pojêcie Paraklet,
UroczystoϾ Рwymienia symbole Ducha Рpodaje informacje na
Zes³ania Ducha Œwiêtego, temat zakonu Ducha
Œwiêtego – podejmuje próbê samo- Œwiêtego.
dzielnego okreœlenia
symboliki Ducha Œwiête-
go,
– wie, kiedy obchodzimy
Uroczystoœæ Zes³ania
Ducha Œwiêtego.

33