Das innere Patriarchat
it "la otra Campaiia" initiierte die EZlNl 2006 eine breite außerparlamentarische Allianz zur politischen
obilisierung "von unten", Eva Bahl und Zara pfeiHer sprachen mit Norma Cacho über die Genderverhältnisse
In der "Anderen Kampagne",
NOIMA (AcHO ist Mllg'ini dtr
_~ iomKhtn Nicht' I'9'l'flJngs-
aryoni5Q!Iofl Clf PAC ((entrode
tMst'9«/OfltS Econamkos Y
Fb' tlCQS de AcäOn Comunltofia) In
kmCmtOboI,Choopos
:,lDtM1Ung QUS dtm Spanoschen
:bt'rhQrd Albrl!Cht
'4 ",-schläge mirl101J
an,schläge,Wie begann die Andere
Kampagne?
Norma Cacho: Die Andere Kam-
pagne startete offiziell am ,. Ja-
nuar 2006. Davor fand eine Reihe
von Treffen mit sozialen und Bauernor-
ganisationen, indigenen Gemeinden,
Kollektiven, NGOs und Einzelpersonen
statt. Mit einer Rundreise durch die
Bundesstaaten Mexikos begann die EZ-
LN, Bewusstseinsarbeit für einen gesell-
schaftlichen Wandel in der Bevölkerung
zu leisten und sich darüber auszutau-
schen. Ziel war, die Erfahrungen, die
Kämpfe, die Probleme des "Mexiko von
unten" kennenzulernen - gleichsam ei·
ne Art Röntgenaufnahme davon zu ma-
chen. Es war von Anfang an klar, dass
die Andere Kampagne ein langfristig
angelegter Prozess sein würde.
Nach den Repressionen in Atenco 2
im Mai 2006 entwickelte die Andere
Kampagne Gegenstrategien, um Wider-
stand zu leisten. Allerdings waren diese
nicht sehr konkret, die Tour ebbte dar-
aufhin ziemlich ab. Ein Aufschwung im
Oktober 2007 führte schließlich zum
Treffen der lndigenen Völker von Ameri-
ka in Vicam, Sonora.lm Augenblick be-
findet sich die Kampagne in einer neuen
PhaSE - man kann es auch als eine Art
Umgruppierung beschreiben,derzeit
entwickeln sich einige sehr interessante
Prozesse.
Als wir das Manifest3 lasen, schien es
uns, als ob der Feminismus großen Ein-
fluss in der "Anderen Kampagne" gehabt
hätte.
Für uns Frauen war es sehr kom-
plex und voller Brüche. Es wurde ver-
sucht zu spalten, die "Problematik der
Frauen " wieder einmal auf später zu
verschieben. Als die verschiedenen Ar-
beitssektoren der Anderen Kampagne
benannt wurden, wie z.B. Arbeiter, Bau-
ern usw. versuchte man uns Frauen in
einen Bereich zusammen mit LGBTQs
(Lesbian , Gay, Bisexual, Transgender,
Queer) und den Minderheiten zu
stecken. Obwohl sich die Andere Kam-
pagne als anti-patriarcha l definiert, ist
sie in der Praxis sehr patriarchal und
ziemlich sexistisch. Wir, die feministi-
schen Kollektive hatten hier große
Schwierigkeiten. Doch wir wollten auch
nicht einen bereits eroberten Raum
wieder aufgeben.
Im Programm zum ersten Forum
der Anderen Kampagne kam z.B. Gender
kaum vor. Von den dreißig Diskussions-
punkten, die auf der Tagesordnung
standen, hieß der letzte, die Rechte von
Frauen respektieren. Es ve rschleißt
schon sehr, Teil einer Sozialen Bewe-
gung zu sein und immer wieder sagen
zu müssen: "Liebe Mitstreiter, wir müs-
sen aber auch die Forderungen der
Frauen berücksichtigen. Oie Fragen von
Gender und Patriarchat müssen disku-
tiert werden, meint ihr nicht?" Wir Frau -
en stehen in einer doppelten Auseinan-
dersetzung: sowohl mit dem patriar-
chalen System an sich als auch inner-
halb der Sozialen Bewegung selbst, wo
wir versuchen, die spezifischen Bedin-
gungen für uns mexikanische Frauen zu
definieren und zu konkretisieren.
Welche Methoden habt ihr gegen
den Sexismus innerhalb der Anderen
Kampagne entwickelt?
Der Kapitalismus ist patriarchal.
aber nicht nur der, sondern viele politi -
sche Systeme und Bewegungen. Es
reicht also nicht zu fordern, der Kapita-
lismus müsse zerstört werden, und zu
glauben, damit würden alle aufhören,
patriarchal zu sein. Und dass dies dann
automatisch für die politische Praxis
und für deine persönlichen Beziehun-
gen gelten würde.
Wir brauchen einen Raum inner-
halb der Anderen Kampagne, um dort
diskutieren und konkrete Vorschläge zu
den Themen machen zu können. Da
geht es noch nicht einmal um Sexis-
mus. Männer müssen sich die Frage

stellen: Wann schaffen wir es, euch ein-
zuschließen? Denn in der Praxis wird
dieses "auf gleicher Ebene agieren " sehr
infrage gestellt. Aber wir wissen auch,
dass es sich um einen Prozess handelt.
Das geht nicht von heute auf morgen.
Wir sind weiter im Kampf und werden
sehen, wie weit wi r kommen können.
Beim Lesen der zehn Punkte des Ma-
nifestes ist uns auch aufgefallen, dass
Transsexuelle und Intersexuelle aus-
drücklich aufgeführt werden.
Zu r Anderen Kampagne wurde sehr
intensiv und breit aufgerufen. Das richte-
te sich an jeden und jede, der/ die interes-
siert war und Lust dazu hatte,diese an-
dere Sache zu schaffen. Damit wurden
auch Gruppen erreicht, die in der Sozia -
len Bewegung traditionell am Rande ste-
hen und sich unterordnen müssen. Es
Es REICHT ALSO NICHT ZU FORDERN, DER KAPITALISMUS MÜSSE ZERSTÖRT WERDEN, UND ZU
GLAUBEN, DAMIT WÜRDEN ALLE AUFHÖREN , PATRIARCHAL ZU SEIN.
schloss sich also ein breites Spektrum
von Organisationen an: Das ging von
Gruppen mit la nger Geschichte bis hin
zu klei nen Kollektiven, die sich gerade
erst bildeten und dabei waren , sich poli -
tisch zu positionieren. So kamen au ch
In itiativen dazu, die die Anerkennung der
Vielfalt geschlechtlicher Identitäten for-
dern, Inter- und Transsexuelle, und sie
legten ihre Forderungen auf den Tisch,
dass sie gleich zu achten seien wie jede
andere Person in der Kampagne auch.
Es ging also darum, dass sich alle
anschließen konnten, aber auch das war
schwer, denn es gibt weiterhin viele Vor-
urteile. Auch hier wird der Ka m pfwei-
t ergehen. Das Ma nifest ändert die Ein-
stellung nicht. Wie schon gesagt, befin-
det sich die Andere Kampagne im Au -
genblick in einer neuen Etappe. Lange
Zelt gab es keine Aktionen, die Koordina-
~ Io n war schwierig. Das Ganze hatte
'Icht den Zusammenhalt und die Wir-
'ung, die man sich anfangs erhofft hat-
te. Aktuell versucht man mittels der Fö-
ren, die es jetzt wieder gibt, sich zu arti-
ulieren und die Kampagne erneut zum
Brodeln zu bringen.
Es ist wirklic h sehr komp lex, wenn
"Tlan in einer so breiten Initiative alles
zusa mmenführen will. Diese große Viel-
falt bedeutet auf der einen Seit e einen
t;roßen Reichtum, ist aber auch eine
große Herausforderung. Es mü ssen For-
men gefunden werden , diese Diversität
zu diskutieren. Bei den Versammlungen
kommen ja nur die Leute, die die Mög-
lichkeit dazu haben. Da kann es sc hon
mühsam sein, sich einzubringen.
Welche Rolle nehmen denn Feminis-
tinnen innerhalb der Anderen Kampagne
ein?
Es gibt viele Frauenkol lektive und
-gruppen, die mitmachen. Aber sie sind
sehr zurückhaltend, wenn es darum
geht, sich öffentlich dem Femini smus
anzuschließen. Wirkli ch schwierig ist,
immer wieder zu erklären, dass der
Feminismus ein interessanterVorschlag
ist. Es geht nicht darum, dass die Ande-
re Kampagne femin istisch wird, son-
dern darum anzuerkennen, dass eine
patriarchale Alternat ive ke ine echt e AI -
ternative ist. Da rüber streiten wir auf
allen Ebenen. Wir sind zwar wenige,
aber wir sind da. Wir haben au ch am
Marsch der zapatistischen Frauen teil-
genommen, und auch das war schwie-
rig. Die Genoss_innen sind in einem in-
teressanten Empowerment-Prozess,
und das ist nicht immer so, wie w ir es
gern sehen würden . Am Eingang einer
Gemeinde hing zum Bei spiel ein Trans-
parent, auf dem stand zu lesen , In die-
sen Tagen können Männer nur dann an
den Treffen teilnehmen, wenn sie dabei
die Kinder versorgen und das Essen ma -
chen. Das Transparent endete allerd ings
mit dem Satz, Nach Ende des Treffens
wird alles wieder so sein wie früher.
Das war doch bestimmt Ironie?
Die EZLN hat öffentlich bekannt,
dass eine Frage, in der sie sich stärker
engagieren muss, die Situation der Frau-
en ist. Wir erkennen das an. Au ßerdem
sind wir davon überzeugt,dass die auto-
nomen zapatistischen Gemeinden ihre
Probleme selbst lösen müssen. Wir mi-
schen uns auch aus einem anderen
Grund nicht ein:Wir wissen,dass dort
Gewalt für die Frauen immer noch eine
Realität ist. Dort steht noch viel Arbeit im
Inneren an, Selbstkritik ist notwendig.
Wie wird der Feminismus in der me-
xikanischen Gesellschaft im Affgemeinen
wahrgenommen?
bewegungsoziale
Am besten beginne ich mit den
grotesken Bezeichnungen, mit denen
wir belegt werden, Lesben, Verbitterte
und Männerfeindinnen. Dass wir unse-
re Rolle nicht akzeptieren, oder dass wir
schlechte Frauen sind. Wir haben ge-
lernt, damit umzugehen.
Für die große Mehrheit, vor allem
in den konservativen Städten, ist eine
Fem inistin eine Frau, die nicht einver-
standen ist. Nur einige wenige teilen
die Überzeugung, dass die Frauen das
Recht haben, eine Schwangerschaft
abzubrechen, und erkennen an, dass
Feministinnen dreißig Jahre dafür
gekämpft haben. Oder dass es jetzt
Gesetze gegen Gewalt an Frauen gibt
und der vierzig Jahre andauernde
Kampf der Feministinnen zu Fort-
schritten bei der politischen Beteili -
gung der Frauen geführt hat. Dieser
andere Teil der Gesellschaft, der unsere
Errungenschaften achtet, ist sehr
klein, aber er existiert.
Komplizierter ist, dass Ablehnung
auch von linken kommt. Die Genossen
wollen ihren Machtstatus nicht verlie -
ren. Wenn also eine Frau hergeht und
das, was sie sagen, infrage stellt, heißt
es, "Moment mal!" Ich bin unter linken
einigen Machos begegnet, die waren
schlimmer als die bei den Rechten. Wir
müssen das konkret ansprechen . Es sind
interessante Dinge erreicht worden,
aber bei den zwischenmenschlichen Be-
ziehungen habe ich bei Linken Dinge
gesehen ... uff! Wenn zum Beispiel je-
mand vom Militär eine Frau vergewal -
tigt, dann sind alle empört. Aber wenn
das "intern" passiert, wird das wenig
thematisiert.
Die Linke ist eben auch Teil der Ge-
sellschaft ..
... die aus Machos und Patriarchen
besteht, davon müssen wir ausgehen.
Jeder beginnt bei sich, bei seiner AII -
tagsrealität und bei der Arbeit an sich
selbst Wie du deinen inneren Patriar-
chen dekonstruierst. denn du bist erzo-
gen und unterrichtet worden. Wir sind
zur Unterordnung erzogen worden, und
dies zu dekonstruieren ist auch sehr
mühsam. I /o-ctra·campol'lQ/j70
, Oie EZLN (EjfrritoZapollsto* . .
ro<ion Nocional) mCh,apoi tr_
derorms ten Bundess taaten MeuC"I.
lral am I,Janua r 1994 mllel"",,, __
waffneten Aufsta nd ers tmoll f.tJfrr:"
lieh m Erscheinung und sttn JdII
~el ldem mIt polltl~hen Mir<..riI'IfJl
die Rechtedef indlgenen ~
MexikOiabf>rouch gentftj ~
neoliberale Polrtlk und for alitOflOl'lW
~Ibstvtrwaltung em
1 Bemnnt wurde Atenco durrJt Im
WlfierstandsemerEm~
gegen emen gephmten NeubtN *'
mternoflOOOlen Flvghafrrts 10'1 Mr-
xlkcr5todt 1001/1003. dere ",C,.
eI(Jnung der meisten Ihft'( ~
bedeuttt hotte Doe EI"""'"
Ofganisiert mder.Ffente de FuttIfIs
en Otifenso de 10 Tlt'rfo·, MfIrtf'I
mit Protrsten und der~...,
jen tlicller Amter AnjangMollOCJ6
gefiel Aleneo erneut m dlt' ~
Jen. als die Polizei 9f'fjen8Ju~
hand/ero u~ dem Ort 'fOf9 fVJ iM
entwickelnden ZU50m~'"
ten In Straßen~hlochtf'l! o..a.*"
Son SolvudorAtenro ous e ttm .....
r",nen und Bauern zu HJfeIlftll
bl(1d,ertend,el'lOhe~
SchneUstra}e Bei demfoItJrr*tI
sotzlOt1mdtfolsl000~
gobrs twel Tote. mehrtft ~
ktztelJndj05tjOO~
gerJrssen wu,*n sdI~
Anklagen wtgf'l! Sf'JC~/t'm .u.s.
sbrauch. Vergewo t'9""'9 1I~
lung IJnd Folter etllOberl." ~
letlung derfundo~~"""
schenrechte dorstel!efl.
3 OeutscheGwppe liA.SJ.A. ..IIe'Ift
lung O(InOono
httpllpfOjehe!reedlolbgnt/att
bastalczoo60701 hrmt Q.dt
http,lItflJocuopo!sraeziulr9.o