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Introducción
experiencia y razón.
la obra de la creación; “la supresión casi total de las Humanidades clásicas que
obvia nuestra manera de habitar este mundo; con lo cual se pierde toda
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Filósofo de la Universidad Sergio Arboleda, donde trabaja como docente y auxiliar de investigación del
Grupo Lumen.
perspectiva histórica, toda visión de la profundidad de lo real” (Alejandro Llano,
2001, p. 73).
donde el hombre ha encontrado lo universal, lo global del ser, lo principal del ente.
de la metafísica que llevó a cabo Kant, quien con su crítica “excluye toda otra
misma metaforicidad del lenguaje. En uno de sus primeros escritos nos dice el
filósofo alemán:
Entre dos esferas absolutamente distintas, como lo son el sujeto y el objeto,
Existe una tercera vía, que es la que plantea un grupo de pensadores de cuño
filosofía primera (por no decir toda la filosofía) no es más que un género literario,
(Innerarity, 1995, p.26) y negar la capacidad del hombre para acceder a instancias
De aquí que la tarea propuesta no sea sólo una cuestión que le compete a la
poesía dice más bien lo general […] es general a qué tipo de hombres les
usado la filosofía como fundamento para la creación de sus obras, inspirados por
sus tiempos.
Pero aquí es necesario decir que no existe primacía de una de las dos, la
pregunta: ¿Qué fue primero, la obra literaria que inspiro al filósofo o el tratado
instancias que compitan entre sí, sino de dos capacidades humanas que se
complementan: la capacidad creativa y la capacidad especulativa, pero también
podríamos aventurarnos a decir que ambas son necesarias para la escritura tanto
narraciones o poesías. Como nos dice Daniel Innerarity “muchas obras filosóficas
[…] contienen momentos dramáticos, líricos y épicos. Por otro lado ¿Acaso
p.14). Incluso han existido varios casos en los que una misma persona escribe
tratados filosóficos con un gran valor literario y obras literarias con contenido
Jean Paul Sartre, El Extranjero de Albert Camus o el Ensayo sobre los datos
Nos dice Innerarity que la literatura suele llegar más lejos que la filosofía, pero no
sabe a donde llega (1995, p.31). A esto sólo habría que añadir que, desde nuestra
perspectiva, ambas son necesarias para una mirada coherente de la realidad, una
aspira a la belleza y la otra busca la verdad, pero es posible que la literatura nos
exprese verdades no vistas por la filosofía, así como también es posible que la
nuevo ahora […] realidades muertas como sacar a la luz precisamente esas
posibilidades vivas, escondidas en la misma metafísica que, por cualquier razón,
indirecta la renovación del arte, para que los artistas vuelvan a hablarnos de la
los problemas humanos y sociales, en los conflictos que viven los hombres en su
Por último, vale la pena aclarar que esta propuesta de frontera, entre la filosofía y
objeto y su finalidad.
Realidad y metafísica
continuo, mostrenco, que se encontraba inerte ante los cambios que iban
ordenador de la realidad.
Este pensador también comprendió que la realidad no era unívoca, no era una
sola trama de seres, o incluso un solo ser, que se distinguieran sólo de manera
accidental, sino que las diferencias entre los distintos seres son dadas por su
propia estructura ontológica. Como nos dice el filósofo Alejandro Llano: “el mundo
de nuestra experiencia no es un tejido homogéneo y sin fisuras, una realidad
De ahí que hoy se pueda volver a decir, siguiendo esta tradición realista, que el
ente se dice de muchas maneras, que el ser tiene varios sentidos (Aristóteles,
1974, VII, 1028a 10), es decir que la realidad -empobrecida por el criticismo y por
una realidad que fluye, que se manifiesta en los variados ámbitos de experiencia
primera sólo se ocupa “del ente exterior y separado […] es decir, de las sustancias
Una proposición per se “tiene un alcance real, existencial: existe, puede existir, o
tiene que existir algo que es –de suyo- de tal manera” (Llano, 1984, p.159),
precisamente para que una proposición sea considerada per se es necesario que
tiene sólo un carácter formal porque lo que se predica de un sujeto es “algo que de
Metafísica se ve más claro los tres tipos de ens per accidens: “… el sujeto se
accidente del sujeto” (Santo Tomás de Aquino, 2000, Mt. 888, p.90).
del ser; esto ha llevado a la confusión de las ciencias y a la negación del carácter
Creemos que este gran inconveniente va de la mano con la manía de las ciencias
2000b, p.45).
dice Kenny con un ejemplo visual: “si pinto un retrato de Napoleón será un retrato
Distinguir entre los dos tipos de imaginación, en general, permite aclarar que este
sentido no sólo tiene una función pasiva dentro del proceso de conocimiento,
como algo activo” (Kenny, 2000a, p.162), la capacidad creativa del hombre se
En cuanto a la cogitativa habría que decir que es el sentido interno que sirve de
universal.
Para seguir con el ejemplo citado podemos decir que la idea o concepto que yo
referido a los entes de la realidad, aún si estoy escribiendo una obra de ciencia-
ficción.
Realidad y ficción
PUELLES).
Inciarte nos propone que esta renovación vendría de la mano del arte abstracto
del arte contemporáneo vienen cuestionándose el papel del arte como ámbito de
poética –como la más alta expresión de la literatura- existe una línea que se dirige
desde la Antigüedad.
pensamiento.
fundamentales.
el papel del hombre y de la libertad para lograr superar los desastres de esos
sociedad se transformó profundamente para dar paso, para bien o para mal, a un
entre los hombres y las ranas, no existirían los cuentos de los príncipes
permite la fascinación literaria sino que gracias a que existe analogía entre los
realidad o una violencia que se ejerce sobre la realidad misma, ella misma da
que confunden la realidad con algo muy serio, tosco y trivial, los
- Analogía……………………..
palabras y signos).
Conclusiones
2. Alcance de la literatura.
3. La creación como signo, Dios es lo único que no es signo (no remite a…).
5. XXX…
Referencias
Tecnos.
Pamplona, Eunsa.
Pamplona, Eunsa.
LLANO, A. (2004). Deseo, violencia y sacrificio, el secreto del mito según René
Diálogo filosófico.
Pamplona, Eunsa.
Universidad Iberoamericana.
económica.