Henri-Charles Puech

Bibliographie bouddhique, XXI-XXII1 (mai 1947-mai 1950)

In: Revue de l'histoire des religions, tome 144 n°2, 1953. pp. 240-241.

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Puech Henri-Charles. Bibliographie bouddhique, XXI-XXII1 (mai 1947-mai 1950). In: Revue de l'histoire des religions, tome 144
n°2, 1953. pp. 240-241.

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vues générales de l'auteur, dans celles-là mêmes qui président à la

répartition de la matière exposée sous trois chefs : sentiment religieux,
idéologie religieuse, culte, considérés comme les trois éléments de la
structure de toute religion, certaines influences, en particulier celle
de R. Otto ; mais ces vues générales, fortement repensées, gardent un
caractère très personnel. On trouvera, à cet égard, jusque dans le
détail, des notations tout à fait pénétrantes ; ainsi, dans le chapitre
consacré au sentiment religieux, où M. В., citant de fort beaux textes,
montre que le sentiment exprimé tient plutôt de la crainte ou de la
révérence que du désir mystique de la possession divine, on trouvera
de très fines remarques sur l'attitude qui consiste à s'exprimer en
parlant à un dieu, même secondaire, comme s'il était le premier de
tous, ou même unique : M. B. pense qu'il ne faut pas seulement voir
en cette attitude un procédé pour capter la bienveillance du dieu,
mais que ce monothéisme pratique répond d'une certaine façon à une
exigence du sentiment religieux. Dans le chapitre consacré à la théo
logie on lira d'excellents développements sur l'anthropomorphisme
divin, sur la valeur des représentations symboliques des dieux, en
particulier sur la signification du rôle donné aux astres, figures les
moins inadéquates du divin. P. 62, M. B. montre très bien comment
il faut interpréter beaucoup de représentations comme correspondant
à un effort pour exprimer le mieux possible, mais d'une façon nécessai
rement toujours imparfaite, la transcendance du divin. $ur ce point,
en particulier, et dans la tendance vers un monothéisme qui s'exprime
d'abord dans l'établissement d'une hiérarchie divine, la part la plus
grande est sans aucun doute à faire à l'esprit religieux sémitique.
A. Guillaumont.

Bibliographie bouddhique, XXI-XXIII (mai 1947-mai 1950).

Paris, Imprimerie Nationale et Librairie d'Amérique et d'Orient,
Adrien-Maisonneuve, 11, rue Saint-Sulpice (6e), 1952, gr. in-8° br.,
vin + 210 pages. — Le soin scrupuleux qui préside à l'élaboration
de chacun des fascicules de la Bibliographie bouddhique, les services
rendus par un aussi précieux instrument d'information et de recherche
sont trop évidents pour qu'il soit besoin de faire, une fois de plus,
l'éloge de cette publication, dont Mlle M. Lalou continue d'assurer
avec ténacité et compétence la direction et la rédaction. Le présent
volume est la suite immédiate du tome IX-XX, qui embrassait les
résultats du dépouillement des livres, articles, comptes rendus d'ou
vrages, parus de mai 1936 à mai 1947 (cf. RHR, GXXXVII, 1950,
pp. 267-268). Il est dû à la collaboration de G. L. M. Clauson, Paul
Demiéville, Nalinaksha Dutt, Alfonsa Ferrari, J. Filliozat, L. B. Hor-
ner, Jan W. de Jong, M. Lalou, E. Lamotte, E. J. Lévy, R. Lingat,
M. T. de Malmann, Masato Nagao, G. Regamey, J. R. Ware, Arthur
F. Wright, Susumu Yamaguchi. La matière y est, comme précédem-
 NOTICES BIBLIOGRAPHIQUES 241

ment, distribuée en 8 sections : généralités ; éditions, traductions,

dictionnaires, glossaires ; philologie et exégèse ; histoire et expansion ;
doctrine, philosophie ; légendes, cultes, magie, discipline ; art, archéol
ogie, épigraphie ; actualités. A signaler que la bibliographie japo
naise y est mise à jour, rejoignant celle qui avait été analysée dans le
fascicule VII-VIII (mai 1934-mai 1936). Comme toujours, la mention
de chaque publication est généralement suivie d'un bref résumé en
français ou en anglais et de références aux comptes rendus dont l'ou
vrage a été l'objet. Un index général du tome et des deux volumes qui
l'ont précédé doit paraître prochainement. Il va de soi que d'autres
que les spécialistes auront profit à consulter une bibliographie qui
porte également sur les religions avec lesquelles le bouddhisme a pu
avoir contact ou être confronté : religions de l'Inde, de la Chine, du
Japon, de l'Asie du Sud-Est, de l'Iran, manichéisme ou christianisme
oriental (voir, notamment, nos 773-776, les études de J. Dauvillier,
sur l'expansion de l'Église chaldéenne au Tibet et en Extrême-Orient).
Davantage, ils y trouveront signalées non seulement diverses histoires
générales des religions, mais aussi des études concernant certains
faits qui intéressent l'Histoire générale des Religions : ainsi, les
travaux de G. Tucci et de Tràn Ván Giáp sur la bannière (nos 1721
et 2211), de W. Kirfel sur les dieux tricéphales (n° 1399), de R. Lingat
sur les ordalies (n° 1247), de G. Tucci sur le mandata (n° 1207], etc.
La section VI, en particulier, est riche en renseignements de ce genre.
On ne peut ici que s'en réjouir, et de l'attention qui a été apportée
au dépouillement de notre revue. Le travail fourni a été, d'ailleurs,
considérable et apparaît, autant que j'en puisse juger, complet,
précis, exact. Une petite rectification, cependant : à la page 93, où,
sous le n° 1039, est résumée mon étude Le Prince des ténèbres dans
son royaume (aujourd'hui traduite partiellement en anglais, dans
Satan, Londres et New York, Sheed and Ward, 1951, pp. 127-Í57),
corriger « trois textes manichéens : deux transmis en copte et un
rédigé en araméen » en « deux textes manichéens transmis en copte et
un texte mandéen rédigé en araméen ». Il s'agit, en effet, de deux
passages des Képhalaïa de Mani rapprochés d'un morceau extrait
du Ginzâ, l'une des Écritures sacrées du mandéisme. L'erreur est de
peu d'importance et facilement excusable. Je ne saurais que le
répéter : l'historien des religions ne doit pas manquer d'avoir recours
à l'auxiliaire commode et sûr que constitue ce nouveau tome de la
Bibliographie bouddhique.
Henri-Charles Puech.

Jean Danielou. — Les anges et leur mission d'après les Pères

de l'Église, collection « Irénikon », n. s. 5. Éditions de Chevetogne,
1951,- 1 vol. de 160 p., prix : 350 fr. — Ce petit livre ne prétend pas
être un traité complet de l'angélologie chez les écrivains de l'Église
ancienne ; il laisse de côté, en particulier, l'enseignement des Pères

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