FALANGE ESPAÑOLA 6

Julio 2000

CARTAS AL DIRECTOR
ACTO DE AFIRMACIÓN FALANGISTA
FALANGISTAS DETENIDOS POR EL FBI
NOTICIAS
NUESTRA FORMA DE PENSAR, IDEAS.
LA CULPA COMO CAUSA DE INCUMPLIMIENTO DE
LAS OBLIGACIONES.
FALANGE EN PRENSA

CARTAS AL DIRECTOR

Queridos camaradas;

Aunque milito en la "otra" Falange Española de las JONS, el fin que nos une es común.

Por ello os felicito por el gran logro de un canal propio de televisión. Espero que algún día se olviden pequeñas rencillas y
podamos trabajar unidos como seria deseo de nuestro Fundador.

Un saludo desde Canarias.

¡¡Arriba ESPAÑA!!

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Es evidente, camaradas, que un programa como Gran Hermano atenta contra la dignidad humana, y los falangistas debemos
enarbolar la bandera de la dignidad tal y como nos enseñó José Antonio. Por esa razón, y por muchas otras, los falangistas
debemos estar en la brecha del rechazo a esta incultura que pretende aborregar al ser humano privándole de la capacidad para
desarropar los valores humanos de que es portador.

El problema es que dificilmente podremos hacer llegar al pueblo español nuestro mensaje si hay más falanges que en una mano
dispuestas a reclamar el legado histórico de la doctrina nacional-sindicalista y su proyección cara al mañana. Los problemas de la
sociedad del siglo XXI distan mucho de los que en 193: originaron el nacimiento de FE-JONS, y eso lo sabemos todos. Pero
también sabemos que esa ideología basada en una concepción cristiana de la vida terrenal nacida de nuestros fundadores no ha
perdido, ui perderá, vigencia en tanto en cuanto el hombre es 1,9 más importante en cualquier sociedad. Eso es lo que quiere
borrar el sistema y a lo que nosotros debemos enfrentamos con todas nuestras armas. Pero lo debernos hacer sin etiquetas: ni
sector Márquez_ ni gustavistas, ni independientes, ni del movimiento, ni 2000, ni a secas (porque no se puede ser de otra forma, al
menos formalmente, que si en el fondo).

Recibid un saludo a nuestro estilo,

1
Santiago C.

(con permiso del resto de las tendencias que nos obcecamos en buscar el enemigo en casa cuando tiene nombre y apellidos iúera:
el Gran Hermano; ¿o pensáis que el nombre del programa es casual?).

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Estimados Amigos:

Con enorme alegría recibo noticias de FE de las JONS, pensé por un momento que no contestarían. Estoy deseoso de recibir
algún tipo de publicación para así ver el ideario falangista, la esencia, la lucha..

Gracias por contestar mi e-mail.

De nuevo les facilito mi dirección a la hora de enviar algún tipo de publicación:

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Somos da banda A FALANGE da cidade de Santos Brasil.

Apoiamos vocés aqui no Brasil , gostamos das suas idéias.

abrago

AFALANGE

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Estimado Director.

Primeramente quisiera expresarle agradecimiento por hacer que la FALANGE, permanezca en la escena política tanto española,
como mundial. Los espíritus de Don losé Antonio, Don Ramiro y -Don Onésimo, seguirán perrneando a las nuevas generaciones
de un verdadero amor a su Patria.

ACTO DE AFIRMACIÓN FALANGISTA

El domingo 27 de febrero y con presencia de nuestro Jefe Nacional, Diego Márquez Horrillo,
as¡ como consejeros Nacionales y con asistencia del Jefe Provincial, Carlos Navarro
Barberán, as¡ como Teolindo García miembro de la primera Centuria de Falange Española
en Madrid y asistente al acto fundacional en el Teatro de la Comedia de Madrid.

Comenzó el acto con unas palabras de bienvenida Por Carlos Navarro y a continuación
pronunció unas palabras el Jefe Nacional, diciendo entre otras cosas, la siguiente : "Nos
reunimos hoy en Úbeda, para entregar estas recompensas a varios camaradas, así como
estamos en periodo electoral hablaremos de elecciones. Empezó diciendo: Hacemos entrega
hoy de recompensasdistinciones al reconocimiento y a la entrega de algunos camaradas que
llevan muchos años, dedicado a esta tarea tan grata de ser falangistas por lo tanto el
significado de estas distinciones es precisamente el reconocimiento de esta tarea, esa labor,
esa aptitud durante todos estos años y sobre todo que la Falange reconozca y agradezca de
alguna manera este sacrificio que todos hacernos y que no nos ha resultado fácil el camino a
recorrer y llegar al ano DOS MIL. A continuación hizo un breve comentario sobre Falange
diciendo: "Somos un grupo político que ha sufrido toda seria de dificultades, de obstáculos
de deformaciones de manipulaciones y el haber aguantado durante tanto tiempo con la
camisa azul sin habernos vendido ni alquilado, sin habernos pasado a ninguna otra trinchera
cuando muchas veces se nos ha ofrecido posibilidades de medrar y subir y de escalar
puestos y sin embargo hemos preferido seguir en esta trinchera de la Falange Española de
las JONS que fundara José Antonio, con Ramiro y Onésinro en el año 1933. En el año 31 las
JONS, a continuación dijo de Falange Española de las JONS, somos nosotros y que su primer Jefe Nacional fue Jose Antonio
Primo de Rivera, el segundo Manuel Hedilla Larrey, tercero, Raimundo Fernández Cuesta y Merelo y el cuarto, el que tiene el
honor de dirigiros la palabra en este acto. El estado actual de la Falange se le debe a todos los falangistas que han sido leales y
fieles a la línea que marcó JOSE ANTONIO. La idea era el NACIONAL-SINDI CALISMO creado por Ramiro y Onésimo y
desarrollado perfectamente por JOSE ANTONIO PRIMO DE RIVERA y el vehículo que iba a llevar esa doctrina al pueblo español
era una formación política llamada FALANGE ESPAÑOLA DE LAS JONS.

En estos días estamos en campaña electoral y éstareis viendo en todas las cadenas de televisión los insultos de unos contra otros,
unos dicen que los otros no tienen programa y que si Aznar es tal y Almunia que no tiene derecho a nada ya que perdió las

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primarias y un colado. Y muchas cosas más y mientras tanto, el pueblo español, concretamente los que tienen que depositar su
papeleta, no saben que hacer. NADIE DICE NADA SERIO quienes somos los que vamos a perder. Ya lo saben ustedes. El Pueblo
Español, el Soberano El que mantiene a todos los políticos y al final se ríen de todos nosotros CARA QUE VOTAR? Ahora a partir
del 13 de marzo todos estos llamados lideres NO SERÁN CAPACES de que es ten más bajos los impuestos, suban los salarios,
las pensiones, habrá escuelas para todos y con suficiente comodidad, las viviendas seguro también mas baratas, ¿habrá trabajo
para todos?, se crearán miles de instituciones para la mujer y para los menores, etc, etc. ¿Quién habla del separatismo, de los
actos de terrorismo que hay todas las semanas en las provincias vascongadas, así como de los asesinatos, manifestaciones.
Insultos del gobierno vasco y del partido nacionalista.¿QUE ES LO QUE PASA EN ESPAÑA? ¿Es que con las manifestaciones
queremos acabar si llevamos ya TREINTA AÑOS y cada vez va peor?

Nosotros los falangistas no podemos ofrecer nada, porque nada tenemos. Es peor, se nos ha negado el agua, la sal y todo, no nos
dejan ni respirar ni con nuestro nombre de Falange Española de las JONS podemos utilizarlo. Por eso Espacia NECESITA la
REVOLUCIÓN NACIONALSINDICALISTA.

Jefatura Local de übeda.

FALANGISTAS DETENIDOS POR EL FBI

LAS PÁGINAS WEB DE LOS MOVIMIENTOS PARTIDO FALANGISTA WWW.FALANGE.ORG Y DE LA FALANGE BORICUA DE
PUERTO RICO HAN SIDO CENSURADAS POR EL FBI.

El motivo es la postura que estas organizaciones, depositarias del universal mensaje de José Antonio, mantienen abiertamente
contraria a los bombardeos que la marina norteamericana efectúa, sisternáticamente, en la isla portorriqueña de Vieques donde,
según las últimas noticias recibidas en nuestra redacción, los independentistas de Puerto Rico son utilizados como escudos
humanos.

La tan cacareada libertad de expresión de que hacen gala los Estados Unidos no les impide censurar la voz de quienes, como
ocurre con el pueblo portorriqueño, denuncian los desmanes de esta potencia imperialista y sueñan con una ansiada y merecida
libertad e independencia.

Recibido de la Agencia de Noticias Caribe News

7 de mayo de 2000

FALANGISTAS DETENIDOS POR EL FBI

Tras las detenciones efectuadas por el FBI el pasado 5 de mayo en la playa de Vieques, la isla puertorriqueña donde un grupo de
manifestantes protestaban por la presencia de la Marina de Estados Unidos en -la base que posee en este lugar, las
consecuencias políticas no se han hecho esperar.

Entre los manifestantes se encontraba el líder del Partido Independentista, Rubén Berríos, que ya está en libertad y ha anunciado
que volverá a la playa viequense sin importarle las consecuencias. También fueron detenidos varios sacerdotes, lo que demuestra
la implicación de la Iglesia en esta protesta. Esto se vio claro también en el Encuentro de Jóvenes Católicos celebrado este
domingo, donde más de 5.000 jóvenes acudieron con banderas puertorriqueñas e independentistas y dieron gritos contra los
Estados Unidos, con el beneplácito del estadounidense, ha declarado propio obispo allí presente.

Igualmente fue detenido el dirigente de la Falange Boricua, Walter Lozano, junto al resto de sus camaradas ya que según las
autoridades federales rompieron el cerco y entraron en la zona militar restringida portado armas de fuego.

La Falange Boricua ha sido declarada como "asociación ilegal" por incitación a la violencia, apología del Oterrorismo y por poner
en peligro la seguridad nacional de los Estados Unidos", y tanto dirigentes como mílitantes se enfrentan ahora con la Justicia
norteamericana pudiendo caerles en algunos casos penas de hasta quince años de prisión.

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El Jefe Nacional de Falange Boricua, preso en territorio estadounidense, ha declarado que "la lucha de Vieques no ha hecho más
que empezar y ésta ha servido como excusa al gobierno de los Estados Unidos para eliminar un movimiento que les asustaba
porque la Falange encierra el sentido de liberación nacional que todos los puertorriqueños esperan, y nuestra idea y nuestro
proyecto revolucionario no morirá sino que se hará más y más fuerte. Además sabemos que contamos con la solidaridad del
mundo hispano y de
todos los camaradas falangistas, en especial de la Madre Patria, quienes ya conocen la dureza de la lucha y no se extrañarán de
las injusticias que el llamado Mundo Libre de Occidente comete contra nosotros y el pueblo puertorriqueño".

Caribe News

NOTICIAS

CANAL 32

Por primera vez en su historia, Falange Española de las JONS va a contar con una emisora de televisión propia. Ya que los
medios de comunicación no quieren difundir los avances que se están llevando a cabo en falange, vamos a crear nuestros propios
medios de comunicación, que comprenden Prensa, Internet y Televisión.

LOS ANTECEDENTES

Falange ya había experimentado en el campo audiovisual con una emisora local para Granada. Visto el rotundo éxito de la misma
y la rápida reacción de los medios de comunicación mayoritarios ante la eficacia de la misma, se ha decidido ampliar el área de
emisión llegando hasta el 70% de la actual comunidad andaluza.

EL PROYECTO

Para poder alcanzar nuestros objetivos, era necesario un repetidor de televisión valorado en 20 milloes de pesetas. El camarada
José María Caballero, Ingeniero en telecomunicaciones, no lo dudó un momento y se pudo al frente de este ambicioso proyecto

EL CONTENIDO

La programación comprenderá un amplio abanico:

Emisión de películas relacionadas con falange y documentales

Actos de Falange Española de las JONS

Programas de producción propia:

-Entrevistas

-Noticiarios

-Reportajes....

LA EXPANSIÓN

Nuestra aventura televisiva no termina aquí. Según el eco social del proyecto, Canal 32 se irá extendiendo hacia el Norte hasta
emitir para toda España.

Según José Mª: "Hoy ponemos un repetidor aquí y mañana otro allí y cuando te das cuenta tienes una emisora a nivel nacional".

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LA SOCIEDAD ESPAÑOLA HA TOCADO FONDO

A los distribuidores de pornografía les ha salido un serio competidor en los últimos días. Estamos hablando de un programa de
televisión copiado a otros países y que se emite por un canal de televisión de España de cuestionada ética profesional y moral.

En dicho programa, se encierra como a bestias a un grupo de 10 personas con el fin de ver todo lo que hacen en su circo cerrado
de 160 metros cuadrados. No hay detalle que no podamos ver de estos animalitos durante el espectáculo. Por supuesto los
psicólogos del canal no han derrochado esfuerzos en seleccionar (a las antes llamadas personas) psicológicamente preparadas
para dar espectáculo y resistir los 90 días que está abierto el circo.

LA HUMANIDAD REGRESA A LOS ORÍGENES

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El "gRAN eRMANO" es una muestra de que la sociedad española de hoy es capaz de vender a su madre por 5 perras, que encima
no son seguras. La selección de personal ha sido un éxito. No hizo falta esperar mucho tiempo para ver desnudos a los
participantes o todo tipo de actos vejatorios entre ellos. La presentadora del programa ha alabado la evolución de la sociedad
española, que para eso le pagan.

EL PREMIO

Si tenemos en cuenta que estas personas van a estar 90 días sin poder trabajar ni estudiar, el premio resulta ridículo dado que
sólo uno se lleva los 20 millones.

Va a ser uno de los programas de televisión más rentables, dado que por 20 millones tienen espectáculo para 3 meses, sin contar
la gran fervor sexual que ha generado este patético programa que recordamos que es una copia de otros países. En éstos se han
replanteado las normas sobre la programación televisiva. Por desgracia en nuestro país la cultura no abunda entre los dirigentes.

CONSECUENCIAS

Los participantes no pasan de los 35 (¡Qué casualidad!, ninguna persona con un poco de dignidad se rebaja a ser mono de circo.
Atacan a la juventud, fácilmente corrompible hoy en día). El pueblo español con un mínimo de madurez va a poder ver por la
televisión la degeneración de la juventud actual. Algunos de los que han votado al producto comercial llamado "PP", se
preguntarán si el PP defiende lo que dice defender, porque los valores humanos van cuesta abajo en España.

El canal de televisión (no mencionado para no darle publicidad), se ampara en la falta de valores de la sociedad española de hoy.

ACCIONES DE FALANGE ESPAÑOLA EN EL TEMA

Falange Española no puede quedar indiferente en este tema. Falange baraja la posibilidad de desplazarse a los estudios de
televisión pertinentes y a la sierra madrileña en donde está situada la casa-circo para manifestar su desacuerdo con este proyecto
anticultural.

Hoy más que nunca, Falange Española tiene algo que decir.

NUESTRA FORMA DE PENSAR, IDEAS.

3.-Ética falangista

LA COOPERACIÓN SOCIAL: EL GRUPO, EL EQUIPO Y LA TAREA COMÚN.

Todos, más o menos, necesitamos la cooperación de los demás. Ejemplo: en la escuela estamos reunidos en grupos o secciones.
¿Quién no ha necesitado la goma, la pluma o el lápiz del compañero o su ayuda para resolver un ejercicio?

De esta necesidad de cooperación surge el equipo o conjunto organizado en que cada uno cumple una misión y todos juntos
realizan con mayor facilidad una tarea común. Ejemplo: varios niños se ponen de acuerdo. para realizar un trabajo, poniendo cada
uno en él su especialidad.

Para que un equipo funcione bien, es preciso. que entre sus miembros exista amistad y compañerismo ; sin un comportamiento
cariñoso, correcto, respetuoso y servicial, nada bueno se puede lograr.

Pues bien, esto mismo ocurrirá, cuando seamos hombres. Necesitaremos de los demás. Por ello debemos aprender a vencer
nuestros malos impulsos e ir fomentando los hábitos de cooperación para así contribuir a la construcción de una España mejor y
más bella.

EL JUICIO SOBRE EL PRÓJIMO. LA JUSTICIA.

Decía un ilustre pensador: “Juan no es lo que a primera vista parece. En él hay tres Juanes: primero, el Juan que creen los demás
que es; segundo, el Juan que él cree ser, y tercero, el Juan que realmente es. “

Esto quiere decir que, al juzgar a los demás, debemos andar con mucho cuidado. A veces no son lo que aparentan, ni nosotros
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somos lo que creemos ser. Debemos juzgar al prójimo lo menos posible, y, cuando lo hagamos, procuremos hacerlo con
conocimiento de causa y con justicia. El principio de “Piensa mal. y acertarás” debemos desecharlo por completo. Es falso y
nefasto.

El juzgar a los demás precipitadamente hace que con frecuencia seamos injustos. Si tenemos que hablar del prójimo, meditemos
bien nuestras palabras y procuremos hacerlo con delicadeza.

Censurar es fácil; pero es feo. Procurar comprender los actos del prójimo es más difícil; pero es más hermoso y, sobre todo, más
justo.

LA OPINIÓN, EL DIÁLOGO Y LA GENEROSIDAD.

Cuando nuestra opinión sobre una cosa no coincida con la opini6n de los demás, ¿qué debemos hacer?

Pues veréis: en primer lugar, debemos escuchar serenamente y sin ánimo de polémica la opinión de los demás. Después, con
sinceridad y justicia, reconocer la raz6n ajena o tratar de hacer comprender la nuestra por medio de un Diálogo sereno. Y si
ninguna cosa puede ser, paciencia.

Lo que nunca debemos hacer es discutir a voces o con irritación. La sensatez debe presidir nuestro diálogo con los demás y la
educación debe resplandecer en nuestros modales. Pensemos que el compañero o el vecino no tiene por qué opinar como
nosotros. Seamos comprensivos, tolerantes y generosos. Respetando sus opiniones, él respetará las nuestras y, por este camino,
la paz reinará entre nosotros y será más fácil llegar a un acuerdo.

LA SOLIDARIDAD SOCIAL, Y LA JUSTICIA SOCIAL.

Todos los españoles debemos sentirnos hermanos. Como tales, debemos compartir las alegrías y penas de los demás,
socorriéndoles en sus necesidades y poniendo nuestra inteligencia o trabajo al servicio del bien común.

En esto consiste la solidaridad social y nacional. Todo aquel que no aporta gustoso su esfuerzo y sacrificio en pro de la
colectividad, es indigno de vivir en sociedad.

Para regular los derechos y obligaciones de todos los que con su trabajo cooperan al bien común, el Estado español implantará la
justicia social. Por medio de ella recibirá bienes de los ciudadanos y da a cada uno lo que le corresponde sin mermar los derechos
de nadie.

Es natural que el que aporta más a la obra colectiva reciba más. Pero no se puede consentir que, por egoísmo, el fuerte abuse del
débil o el parásito se aproveche del esfuerzo de los demás.

COMPETENCIA SOCIAL, LIMPIA Y NOBLE.

En virtud de la solidaridad social, debemos contribuir con nuestro esfuerzo al bien colectivo y. sacrificar, en justa medida, nuestro
bienestar para mejorar el de los demás. Esto es cristiano y meritorio.

Ahora bien: la solidaridad social no excluye la competencia social, limpia y noble. Cada cual puede y debe procurar para si y para

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los suyos el mayor bienestar posible, siempre que para lograrlo no recurra a medios ilícitos.

Es justo, por lo tanto, que un obrero dentro de su taller se procure un ascenso a base de trabajo constante, honrado y perfecto. Es
igualmente justo que una persona busque mayor consideración y bienestar, si cada día se superar en su trabajo y se perfecciona
moralmente.

Lo que no se puede pretender ni tolerar es querer ascender en la vida, .mejorar de categoría social recurriendo a la intriga, a la
adulación o aprovechándonos del esfuerzo y mérito de los compañeros. Esto es injusto y deshonroso. Nadie que tenga dignidad
debe intentarlo.

VALOR DE LA DIGNIDAD HUMANA

Se entiende por dignidad la corrección y el decoro de las personas en la manera de comportarse. Así, decimos que obra
dignamente el que actúa con moralidad y justicia. En cambio, decimos que es indigno el que con sus actos no se hace merecedor
del cargo o confianza que se le ha concedido.

La dignidad humana es algo tan importante que por nada del mundo debemos perder. De poco nos valdrá obtener ascensos y
ganar dinero si para lograrlo tenemos que faltar a nuestro deber perjudicando a los demás.

Sea cual fuere el puesto que ocupemos en la vida, ocupémosle dignamente; es decir, por nuestros merecimientos. No hagamos
desde él nunca nada que no esté de acuerdo con la moral.

Pero no basta ser dignos. Es preciso que respetemos la dignidad de los demás, no censurando con ligereza sus actos. La censura
sólo es licita cuando estemos obligados a . hacerla y nos conste la malicia de la acción censurada.

EL HONOR, HONOR INDIVIDUAL Y HONOR COLECTIVO

El honor es una cualidad moral que nos lleva al perfecto cumplimiento de nuestros deberes con respecto a los demás y a nosotros
mismos.

Ahora bien: el honor - patrimonio del alma - puede ser adquirido por nosotros mismos o heredado de nuestros antepasados. Es
adquirido por nosotros mismos, cuando por nuestro mérito, trabajo y afán de superación nos hacemos merecedores del aplauso
ajeno. Es heredado cuando nuestros antepasados lo han tenido y nos lo transmiten con su apellido.

Cuando el honor es patrimonio de una persona se llama individual. En cambio, cuando afecta a varias, es colectivo.

De todos los honores colectivos, el más transmisible es el honor nacional; es decir, el que hemos recibido de nuestros
compatriotas a través de la Historia. Pero este honor, más que un derecho, es una obligación, pues nos impone el sagrado deber
de ser españoles, de no hacer nada que pueda empañar la gloria de la Patria y de aumentar su prestigio ante el mundo con
nuestra corrección y espíritu de servicio y sacrificio.

EL TRABAJO COMO ACCESO A UNA POSICIÓN INICIAL

Para que una sociedad sea perfecta, dentro de ella tiene que haber unos que manden y otros que obedezcan.

Así, dentro de la escuela el maestro ordena el trabajo y los alumnos lo realizan siguiendo sus normas; en el taller, la misión del
maestro la ejerce el jefe, y en los pueblos, provincias y naciones, las autoridades competentes.

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Los que mandan tienen la obligación de procurar el bien común, administrar justicia y tratar a los subordinados con bondad y
respeto. Los que obedecen, deben cumplir lo mejor que puedan las órdenes recibidas, ser fieles a sus jefes y colaborar con los
demás en la prosperidad y buena marcha de la empresa. De la unión y mutua comprensión entre los que mandan y obedecen
surge la ilusión por la obra bien hecha de la empresa común. Cumplamos pues, nuestra misión en el seno de la comunidad y
recibiremos como premio la felicidad que siempre proporciona el deber cumplido.

Todos los españoles, por el hecho de serlo, tenemos el deber de amar a nuestra Patria: a España.

Ahora bien: el amor debemos demostrarlo con obras, poniendo nuestras ilusiones y trabajos al servicio de ella. El estudiante, el
obrero, el técnico, el empresario, etc., que cumpla con su deber, puede decir que sirve y ama a España. Pero para que España sea
cada día más fuerte y gloriosa. Esto no es suficiente. Es preciso que la amemos con un amor de perfecci6n; que no nos
conformemos con lo que ya es, sino que aspiremos a hacerla más próspera, poniendo en nuestro trabajo un constante espíritu de
supera Por otra parte, es indispensable evitar las rivalidades regionales y de todo género. Sólo uniéndonos en apretado haz,
colaborando estrechamente con nuestros compatriotas, podremos lograr la prosperidad de España y el bienestar individual de
cada español.

LA ASOCIACIÓN EL SINDICATO.

Desde muy antiguo, los hombres que trabajaban en un mismo ramo de la producción se reunieron en. gremios para prestarse
colaboraci6n, defender sus derechos y poder resolver mejor sus problemas.

Estas asociaciones o gremios tenían sus reglamentos, sus jerarquías y su Santo Patrón. Vivian en perfecta hermandad y durante
la Edad Media alcanzaron gran esplendor.

Más tarde, el liberalismo, al introducir la lucha de clases, acabó con los gremios, pues los trabajadores, en lugar de agruparse por
oficios, se agruparon en partidos políticos para luchar contra las demás clases sociales. El Nuevo Estado resucitará los antiguos
gremios en forma de sindicato. En ellos, empresarios, patronos, técnicos y obreros, agrupados por ramas de producción, trabajan
unidos por el bien colectivo y por medio de sus representantes presentan sus justas aspiraciones al Estado para que éste las
resuelva teniendo en cuenta el supremo bien de la Patria.

LA CULPA COMO CAUSA DE INCUMPLIMIENTO DE LAS OBLIGACIONES.

(Ejercicio de José Antonio, como alumno del tercer curso de Derecho Civil)

1. Culpa, en sentido lato, es toda desviación voluntaria de la conducta que dcbió seguirse en el cumplimiento de una obligación.
Sin embargo, en este sentido, lato, comprende también el dolo, del cual se distingue la culpa en sentido estricto, en que mientras el
dolo es el consciente y voluntario apartamiento del camino marcado por el deber, la culpa es tan sólo la omisión de aquella
diligencia que debe ponerse en el cumplimiento de las obligaciones. La medida de esta diligencia ha sido determinada por la teoría
en la forma que luego veremos. Baste por ahora decir que el Código Civil espanol señala como criterio: 1º.La que exija la
naturaleza de la obligación y corresponda a las circunstancias de las personas, del tiempo y del lugar; 2º.A falta de base para
determi- narla, la que corresponderia a un buen padre de familia (art. l. l 04). 2. Naturaleza de la culpa. De ella se deriva una nueva
obligación que se une a la primera, sirviendo como indemnización por el incumplimiento cuando no surtio su primer efecto, que es
el de garantizar el cumplimiento, inclinando el ánimo del deudor. Hay en la culpa un elemento objetivo (el hecho de la negligencia
en sí) y otro elemento subjetivo (la misma negligencia en cuanto es imputable al deudor). La culpa aparece en todos los Tratados
del Derecho Civil, pero ahora nos iriteresa a nosotros sólo en su aspecto de causa de incumplimiento de obligaciones. Teniendo en
cuenta esta distinción, ha sido dividida la culpa en contractual y extracontractual.

3. ¿Hasta qué punto es exigible la culpa?; es decir, ¿qué grado de diligencia puede exigirse en el cumplimiento de las
obligaciones? Este es el problema de la prestación de la culpa, que ha dado origen a varias doctrinas :

a) La doctrina clásica romana consideraba tres clases de culpa: 1. La culpa lata, reveladora de una negligencia inexcusable ("non
intelligere quod omnes intellijunt"); arguye una falta tan grosera, que casi es equiparada al dolo, exigiéndose en todas las
obligaciones; 2. La culpa leve, que se subdividirá en culpa leve "in abstracto"(omisión de la diligencia ordinaria en uri hombre
cuidadoso) y culpa leve "in concreto" (omisión de la diligencia que suele poner el deudor en sus asuntos); 3º. Culpa "levísima" , que
es aquella tan ligera que ni el hombre más diligente está libre de cometer.

b) Los comentaristas complicaron extraordinariamente los grados de la culpa, haciendo una serie de distinciones y subdistincinnes

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sin utilidad práctica. c) Reaccionando contra ese sistema, muchos tratadistas de Derecho Civil (1) proclamaron la necesidad de
simplificar el criterio de prestación de la culpa y sus grados, llegando a decir que no pueden determinarse "a priori" las clases de
culpa que existen, pues se trata de una cuestión de hecho que han de resolver los tribunales a su arbitrio. Este criterio es el que ha
influido más en las legislaciones positivas, que suelen limitarse a dar una norma amplia para que los tribunales exijan la culpa en
vista de los hechos: La diligencia que suele exigirse es la de un buen padre de familia; a veces, otrs dcterminada tnmbién
ampliamente (p. ej. el Código de Comercio alemán exige "la de un buen comerciante"). En determinadas ocasiones la Ley exige
una diligencia mayor. No siempre se ha seguido la misma pauta para la exacción de la culpan Boma se distinguían los casos de
que la obligación se hubiera puesto sólo a beneficio del acreedor, en cuyo caso el deudor sólo respondía de 1s culpa lata, o que
fuera en provecho de acreedor y deudor, en cuyo caso quedaban ohligados ambos por toda clase de culpa. Lebrun hizo una
distinción análoga fundándose en la propiedad de la cosa que había de ser entregada. Hoy estas distinciones no tienen
trascendencia práctica. ¿Que efecto produce la culpa? El acreedor tiene derecho a esperar una prestación de parte del deudor;
éste, que antes de constituirse la obligación era libre para obrar o no en el sentido a que se ha obligado, tiene ahora una necesidad
jurídica de poner voluntariamente los medios encaminados a que el acreedor sea satisfecho en su legítima expectativa. Pero como
esta necesidad no es tan inflexible como el cumplimiento de las leyes de la Naturaleza, el deudor puede dejar de cumplir su
obligación o retrasar el cumplimiento culpablemerite. Este último caso es el de la mora; el otro puede obedecer, o bien a un hecho
no imputable al deudor (fuerza mayor, caso fortuito), o bien a un hecho que sí le es imputable (dolo, culpa). No entran en este tema
el estudio de la fuerza, caso y dolo; queda hecho un estudio ligero de la culpa desde el punto de vista teórico. Falta ver sus efectos
legales.

El art. l. 101 dcl Código Civil dice que quedan sujetos a la indemnización de los daños y perjuicios causados los que en el
cumplimiento de sus obligaciones incurriesen en dolo, culpa o morosidad. Véase que dice daños y perjuicios; aquéllos son las
pérdidas que el acreedor experimento por el retrato (dannum emergans); éstos son los beneficios que dejó de obtener (lucrum
cessansi). Como la indemnización no es una pena, sino un restablecimiento del estado que el patrimonio del acreedor debía tener
si la obligar,ión se hubiera cumplido, sólo se abonarán daños y perjuicios cuando verdaderamente se hubieran causado (pues
aunque generalmente los hay, puede no haberlos en alguna ocasión). La prueba de estos daños y perjuicios (que es cosa distinta
de la prueba de la culpa) corresponde al acreedor, al cual, si bien suele serle fácil probar los daños no le es tanto la prueba de los
perjuicios, salvo cuando los determina la ley (art. l.l08 relativo a las deudas en dinero, modificado por la ley de 1099).

Dice el art. l.103 que aunque la responsabilidad procedente de culpa es exigible en todas las obligaciones, puede ser modificada
por los Tribunales, según los casos. Es una confirmación de que la culpa se considera por la ley como cuestión de hecho, más o
menos disculpable según las ocasiones. dblquote Y podrá el acreedor renunciar a la acción para hacer efectiva la culpa?
Seguramente, ya que el Código no extiende a ella la prohibición del artículo 1.102. Teniendo en cuenta la menor gravedad que la
culpa tiene respecto al dolo, el art. l.l07 señala responsabilidad distinta para una y para otro. Con ello se evitan las cadenas de
daños de que hablan los autores y en las cuales distinguen los alemanes entre los daños causados por la infracción y los
meramente ocasionados. 5. l.a prueba de la culpa parece a primera vista que debe corresponder al acreedor, pues quien afirma
debe probar; pero no es así: el acreedor tiene derecho a exigir la prestación; si el deudor no cumple, a él toca probar que la
oblignción se ha extinguido sin su culpa (art. 1.214).

JOSE ANTONIO PRIMO DE RIVERA.

Madrid, 31 de mayo de 1922.

FALANGE EN PRENSA

Atlántico diario Vigo año XII nº 4.501 Sábado 20 de noviembre de 1999

DEL PAREDÓN DE ALICANTE A LA CLÍNICA DE LA PAZ

El 20 de noviembre es la fecha en la que coinciden, con casi cuarenta años de diferencia, las
muertas de José Antonio Primo de Rivera y de Francisco Franco. Nunca se hubieran entendido.

La fecha del 20 de noviembre ha producido curiosas e incluso trágicas concurrencias, la mayor

parte de ellas, significadas con una de las dos Españas que, como decía el poeta, han de helarte el
corazón. En dicha fecha, y con cuarenta años de diferencia, fallecía José Antonio Primo de Rivera
y Sáenz de Heredia y Francisco Franco Bahamonde, dos figuras históricas y profundamente
contradictorias que, probablemente, nunca hubieran llegado a entenderse en e1 hipotético caso de que al primero de ellos no le
hubiera segado la vida de golpe un pelotón de fusilamiento. Hijo del general Miguel Primo de Rivera y Orbaneja el militar al que en
1923 el rey Alfonso XIII entregó el poder sin reservas para que, resolviera las agudas crisis que azotaban el país y para que
acabara de una vez con la sangría de África y nieto del general Fernando Primo de Rivera y Somontes -otro militar que luchó en el
bando de Isabel II durante la Glorioso del 68 y, naturalmente, perdió la partida aunque recuperó crédito en la Restauración e
incluso terminó siendo ministro de Guerra con Maura- José Antonio era abogado y había nacido en Madrid en 1903.

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Fundador de un movimiento revolucionario de inspiración fascista al que llamó Falange Española, fue detenido poco antes de que
estallara la guerra y trasladado a la prisión de Alicante desde la Modelo.

Francisco Franco (Ferrol 1892), por el contrario, falleció en una unidad de vigilancia intensiva de la Clínica de La Paz en Madrid el
20 de noviembre de 1975, tras instaurar una dictadura que duró desde 1939 hasta su larguísima agonía y su fallecimiento. Nunca
se sabrá si Franco, como suponen muchos historiadores, pudo haber salvado la vida de José Antonio; La mayor parte de los
investigadores aseguran que el dinero para rescatar al fundador de Falange estaba y que Franco conocía la operación y la frenó al
final. Hedilla, su sucesor, no era José Antonio, y Ramiro Ledesma también había sido ejecutado. Franco se apropió de la
parafernalia y los símbolos falangistas y los manipuló hasta la extenuación con el-consentimiento del hedillismo. Primo de Rivera
no le hubiera permitido. Razón de más para el paredón.

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La Voz de Galicia Domingo, 21 de Noviembre de 1999.

La iconografía del régimen franquista pervive en monumentos, edificios civiles y calles.

POR PRIMERA VEZ EN 60 AÑOS LA IGLESIA SE NIEGA A CELEBRAR MISA EN MEMORIA DEL 20-N.

Han pasado veinte años desde que el primer gobierno democrático de Vigo rebautizó las calles que llevaban la marca del dictador.

Hay quien asegura que si la decisión hubiera que tomarla hoy, pasarían años hasta que los partidos en el gobierno lograran
ponerse de acuerdo , pero en aquel momento se hizo por consenso. Con la mayoría a favor se dio pasaporte a José Antonio, a los
alféreces provisionales y al mismo generalísimo y se dio la bienvenida al viejo Urzáiz, a la Puerta del Sol y a la Gran Vía de toda la
vida. El antifranquismo dejó malherida al águila dictatorial, que no logró resurgir como el Ave Fénix, pero todavía planea sobre
Vigo.

La Iglesia no hace misas discriminatorias. Eso es lo que viene a decir la orden emitida desde las altas jerarquías eclesiásticas a los
párrocos de la diócesis de Vigo. Con este mandato oficioso -el obispo no reconoce la existencia de una orden oficial –, 1a
institución eclesiástica ha roto una tradición que se ha venido prolongando desde hace sesenta años, aunque eso sí. de manera
cada vez más minoritaria. En el centro de la ciudad, ya sólo la iglesia de Santiago de Vigo celebraba misas conmemorativas del 20
de noviembre, lo hizo hasta este año. Así lo afirmaba ayer José Vicente, jefe territorial de falange Española de las JONS: «hemos
presionado al párroco, pero se negó a hacer la misa porque se lo impiden desde las alturas eclesiásticas». Santiago de Vigo y la
Colegiata son las dos únicas propiedades eclesiásticas que conservan en sus fachadas placas conmemorativas en recuerdo a los
caídos en la Guerra Civil por el bando franquista. Esta situación ha hecho reaccionar a varias agrupaciones políticas y sociales de
la ciudad quienes han anunciado su intención de remitir una carta al obispo exigiendo su retirada. En opinión de Manuel Soto,
concejal y artífice directo de la eliminación de las calles con nombres alusivos al régimen dictatorial «placas como esa perpetúan la
divisi6n en bandos que hoy en día ya no tienen sentido», El obispo de Tuy-Vigo. José Diéguez, niega toda responsabilidad sobre la
permanencia de las placas «desconozco el motivo por el que se colocaron en su día ni por el que continúan en su sitio». En
cualquier caso, el obispo aclara que no ha recibido ninguna petición para su retirada.

Varias delegaciones de alumnos de la Universidad de Vigo han denunciado la existencia de grupos de ideología neonazi y de un
fuerte movimiento u1tradeiechisla en algunas facultades. El propio jefe territorial de Falange Española de 1as Jons, José Vicente,
confirma que entre los 600 afiliados con carné del partido que dirige, hay 125 estudiantes matriculados en la Universidad de Vigo.
«Estamos, pero tampoco queremos darnos mucho a conocer, nos limitamos a trabajar para informar a los estudiantes”. Los
principales núcleos falangistas del campus son la facultad de Económicas y Empresariales, la Escuela Superior de Ingenieros de
Minas y la escuela de Relaciones Laborales. Admite también el jefe territorial de la Falange la existencia de grupos nazis «son .
individuos aislaos con los que no tenemos nada que ver, aclara.

LOS HIJOS DEL GENERAL

«Había dos formas de. hacerlo, por revanchismo o por consenso. Lógicamente lo hicimos por consenso ». Así explica el actual
concejal y primer ex alcalde democrático de Vigo, Manuel Soto, el proceso de cambio de los nombres de las calles de la ciudad,
asumido durante su gobierno.

En su reflexi6n sobre los coletazos que el régimen dictatoria1 ha seguido dando hasta ahora, el hoy edil de “Progresistas
Vigueses” opina que. «hay que hacer lo posible por borrar la simbología agresiva y asumir la historia sin juzgar el pasado político
de nadie”.

Esa simbología «agresiva” a la que se refiere Manuel Soto sigue perviviendo en, la ciudad sesenta años después, aunque bastante
diluida en la vida cotidiana. El ejemplo más patente, al margen de las alusiones que todavía permanecen en numerosas iglesias,
es el edificio de la Casa das Artes, en cuya fachada hay una gran inscripción alusiva al Año de la Victoria, es decir, 1939. Las
esvásticas siguen presidiendo los portales de muchas edificaciones construidas durante el Régimen, y alguna calle próxima a la
alameda de Bouzas todavía conserva su nombre de guerra.

Pintadas ultraderechistas

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Aunque residual, el espíritu ultraderechista sigue vivo en un colectivo minoritario de Vigo. Un día después de la celebración del 20
de noviembre, es fácil ver por diferentes zonas de la ciudad pintadas alusivas al régimen dictatorial, y en kioscos céntricos (el más
conocido es uno existente en Príncipe) aumenta considerablemente la demanda de insignias con el águila preconstitucional, y todo
tipo de complementos (bufandas, guantes, gorros, pins,...) con banderas de España anticonstitucionales.

Presidiendo el monte del Castro, la Cruz de los Caídos fue durante mucho tiempo el lugar de ofrenda floral a los caídos por el
bando de la derecha. Una vez rectificado, el monumento recuerda hoy a todas las víctimas de 1936, pero ya nadie se identifica con
él. Sólo algún que otro turista se acerca a hacerle fotos.

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