FERNANDO PESSOA

DRAMA E,N GE,Ì\ÏTE,

Antología
EOTcIÓN SII-INcÜE

Selección, traducCión yprólogo de

FReNclsco CsnvaNrns

FoNDo DE cutruRA EcoNóllrcn

vrÉxrco
 Prirnera edición, 2000
Prirnera reimprción, 2001

PRÓLOGO
De la biografla consìderacla
como und de las nttís feas art€t

Dicen quienes saben dixit-, y qlliero refeiirtne

-mãgister
concretamente a ll'duardo Lourenço, que Fernando Pessoa es
induclablemente el n-iás grande poeta habido en Portugal
-y
para este siglo en todas las lenguas-, Pero no tiene las con-
diciones y cualidades que rePlesentan lo por-tugués' Así que
nunca será el mejor poeta portugués eÌì época algutra, aillìque
pucliera ser mejor aun que Camões en todos los tiempos,
como él se sintió.
F.xplicado así, detenitla y cleràn"ìente, por el maestro de Niza,
empezaremos a entender su afiÌmación de que José Régio tie-
ne la conformación emotiva nacional, defectos y arribtltos,
debilidades y fuerzas, aspiraciones, caíclas y elevaciones poftr.r-
guesas para sí serlo, además de ser uno de los más grandes
divr_rlgadores e impulsores c-lel conocinìiento cle Fernando Pes-

Se prohíbe la reproducción roral o parcial de esta obra soa a través de su revista Presença.

-inçluido
el <liseio tipográfico y de porrada__,
sea crral fucre el medio, elecrrónio o lnecánico,
sin el consenrimi€nro por escriro del editor.
Conrcnrar ios y suger encias: ediror@fc<.corn. mx
Conozca nuestro catálogo; ww.fce.com.ro
D. R. @ 2000, FoNrxl DE CuL.r'uRA EcoNóMrcÂ
Carretera Picacho-Ajusco 227; 14200 México. D. F
ISBN 968,16-is04,3
Impreso en México
Seguramente que en otra ocasión podremos hacer de Régio
una alìtología semejante a la qlle hoy intentanos de Pessoa y
apfeciaremos su hondura definitoria' pero nìenor en calicìad a
la del "inclisciplinador cle almas", sir-r que esto lo t'ecluzca en
nada. Pero basta cle Régio.
Su vida sef,alará trazos novelescos con enormes posibilida-
des y en todos los tonos teatrales. El mistno llarnaba al con-
junto de su obra poética o la de slts heterórìimos "cllarna enr
 O GUARDADOR DE REBANHOS EL CUIDADOR DE REBANIOS
(t9u-r9:,;-)
Q9u-rgrz)

I I

Eu nunca guarclei rebanhos,

Mas é como se os guardasse.
Minha alma é como um pasror,
Conheceoventoeosol
E anda pela mão das Estações
Aseguireaolhar.
Toda a paz da Narureza sem genre
Vem sentar-se a meu lado.
Mas eu fico triste como um pôr de sol
Para a nossa imaginação,
Quando esfria no fundo da planície
E se sente a noite entrada
Como uma borboleta pela janela.
Yo nunca cuidé rebaãos,
mas es como si los hubiera cuidado.
Mi alma es como un pastor,
conoce al viento y al sol
y camina de la mano de las Estaciones
siguiéndolas y mirándolas.
Toda la paz de la Naturaleza sin gente
viene a sentarse a mi lado.
Pero yo quedo triste como una puestâ cle sol
hacia nuestra imaginación,
cuando enfría hacia el Ítrndo de la llanura
y se siente la entrada de la noche
como una rnariposa por la ventana.

Mas a minha.tristeza é sossego

Porqueénaturalejusta
E é o que deve estar na alma
Quando já.pensa que existe
E as mãos colhem flores sem ela dar por
Pero'mi tristeza es calma
Porque es natural yjusta
y es lo que debe haber en el alnra
cuando piensa que ya existe
isso. y las manos cortan flores sin que ella le importe.

Como um ruído de chocalhos

Como un ruido de pedruscos
Para além da curva da esrrada,
más allá de la curva cle la carretera,

92
93
 Os meus pensamentos são contentes.
rnis pensamientos están contentos.
Só tenho pena cÌe saber que eles são conrentes,
Sólo siento pena por saber que ellos están contentos,
Porque, se o não soubesse,
porque, si no lo supiera,
Em vez de serem contentes e tristes,
en vez de estar contentos y tristes,
Seriam alegres e contentes.
estarían alegres y contentos.
Pensar incomoda como andar à chuva
Pensar molesta como caminar bajo la lluvia
Quando o vento cr€sce e parece que chove mais. cuando aumenta el viento y parece que llueve más.
Não tenho ambíções nem desejos
No tengo ambiciones ni deseos.
Ser poeta não é uma arnbição minha
Ser poeta no,es una ambición mía
É a n-rinha rnaneira de estar sozinho.
es mi manera de estar solo.
E se desejo às vezes,
Y si a yeces deseo
Por imaginar, ser cordeirinho
en rni imaginación, ser un corderito
(Ou ser o rebanho todo
(o ser el rebafio toclo
Para andar espalhado por. toda a encosra
para andar disperso por toc{a la ladera
A ser muira cousa feliz ao mesmo tempo),
siendo muchas cosas fèlices al mismo tiempo),
É só porque sinro o que escrevo ao pôr do sol,
es sólo porque siento lo que escribo ante la puesta del sol,
Ou quando urna nuyem passa a mão por cima da luz
o cuando una nube pasa sÌl maÍlo por arriba de la luz
E corre um silêncio p.la erv, fô.a.
y corre un silencio afuera cle la hierba.
Quando rne senro,a escrever versos
Cuando me siento a escribir versos
Ou, passeand,o pelos caminhos ou pelos atalhos,
o, paseando por los caminos o los atajos,
F.screvo versos: nurn papel que está
no rneu pensamento,
escribo versos en un papel que está en mi pensamiento,
Sinto um cajado nas rnãos
siento un cayado entre mis manos
E vejo um recorif,e de mirn
y Yeo una parte de rní
No cirno elurn outeiro,
en la cima de un otero,
Olhando,para o meu reb,anho e yendo as rninhas
idéias, mirando hacia mi rebaio y viendo a mis ideas,
Ou olhando para as minhas idéias e vendo o meu rebanho,
o mirando mis ideas y viendo mi rebafio,
E sorrindo vagarnenre como quem não compre.rra.
o qu.-' y sonriendo vagamente comei quien no colnprende lo que
se diz
dice
E quer fingir que compreende.
y quiere fingir que comprende.

94
95
 Saúdo todos os que me lerenr.,
Tirando-lhes o cliapéu largo
Quando me vêem à minha porta
Mal a diligência levanta no cimo do outeiro.
Saúdo-os e desejo-lhes sol,
E, chuva, quando a chuva é precisa,
E que as suas casas tenham
Ao pé duma janela aberta
Uma cadeira predileta
Onde se serìten, lendo os meus yersos.
E ao lcrenr os me us ve rsos pellsenÌ
Qrre sou qualquer cousa natural
Por exernplo, a árvore antiga
- Por ejernplo, el árbol viejo
À sombra qual quando crianças
cla
Se sentavarn conl um baque, cansaclos de brincar,
E limpavam o suor da testa quente
Com a manga do bibe riscado.
II
O meu olhar é nítido corno um girassol.
Tenho o costume de andar pelas estradas
Olhando para a direita e para a esquerda,
E, de vez em quando olhando para trás...
E, o que vejo a cada momento
É aquilo que nunca antes eu tinha visto,
E eu sei dar por isso muito bem...
Sei ter o pasnìo essencial
Que tem uma criança se, ao nascer,
Reparasse que nascera deveras...
96
Saludo a todos los que me lean,
quitándome el seimbrero amPlio
cuando nìe velt en mi Puerta
apenas la diligencia se levanta de la cirna del otero.
Los saludo y les deseo sol,
y lluvia, cuanclo la lluvia es necesaria'
y qu€ sus casas tengarì
junto a una ventana abierta
una silla favorita
donde se sienten, leyendo mis versos.
Y que al leer mis versos piensen
que soy alguna cosa natural-
a la sombra de la cual cuando niíos
se sentaban, cansados de jugar,
y se limpiaban el sudor de la cabeza caliente
con Ia manga del babero rasgaclo.
II
Mi rnirada es clarísimacomo ulÌ girasol.
'fengo la costumbre de andar por los catninos
mirando hacia la derecha y hacia la izquierda,
y de vez en cuando miranclo hacia atrás...
Y [o que veo a ca.la tnonìe nto
es aquello que nunca antes había yo visto,
y sé distinguirlo muy bien...
Sé tener el asombro esencial
que tiene un niíio si, al nacer,
notara que había nacido en verdad.. '
97
 Sinto-me nascido a cada momento
Para a eterna novidade do Mundo...
Creio no mundo como num malmequer,
Porque o vejo. Mas náo penso nele
Porque pcnsar é não cotnpreender.. .
O Mundo não se fez para pensarmos nele
(Pensar é estar doente dos olhos)
Mas para olharmos para ele e estarmos de acordo...
Eu não tenho filosofia: tenho sentidos.. .
Se falo na Natureza náo é porque saiba o que ela é,
Mas porque a amo, e amo-a por isso,
Porque quem ama nunca sabe o que ama
Nem sabe por que ama, nem o que é amar...
Amar é a eterna inocência,
E a única inocência não pensar...
III
Ao entardecer, debruçado pela janela,
E sabendo de soslaio que há campos em frente,
Leio até me arderem os olhos
O livro de Cesário Verde.
Que pena que tenho dele! Ele era um camponês
Que andava preso em liberdac{e pela cidade.
Mas o modo como olhava païa as casas,
E o modo como reparaya nas ruas,
98
Me siento recién nacido a cada momento
a la eterna novedad del Mundo'..
Creo en el mundo como en una margarita,
porque lo veo. Pero no pienso en él
porque pensar es no comPrender...
El mundo ncl se hizo para que pensáramos en él
(p.ntut es estar enfermo de los ojos)
,ir,o p"r" que lo miráramos y estuviéramos de acuerdo"'
Yo no tengo filosofía: tengo sentidos...
Si hablo de la Naturaleza no es porque sepa lo que ella es,
sino porque la amo, y la amo Por eso'
porque quien ama nunca sabe lo que ama
ni sabe por qué ama, ni lo que es alÌÌar'..
Amar es la eterna inocencia,
y la única inocencia es no Pensar...
III
Al atardecer, asomado a la ventana,
y sabiendo de soslayo que hay campos al frente,
leo hasra que me artlen los ojos
el libro de Cesario Verde.
1Cuánta pena siento por
él! Él un campesino
"t"
que andaba preso en libertad por la ciuclad"
Pero el modo como miraba a las casas,
y la forma en que distinguía las calles,
99
E a maneira como dava pelas cousas, y la manera en que se enteraba de las cosas'
É o .le quern olha pata árvorcs, es la cle quien mira a los árboles,
E de quem desce os olhos pela estracla por onde vai ar-rdando y la de quien baja los ojos por el carnino por donde va anclando
E anda a reparar nas flores que há pelos campos.. ' y camina notando las flores que hay por los campos" '

Por isso ele tinha aquela grande tristeza
Que ele nunca disse bem que tinha,
Mas andava na cidade conìo quem anda no camPo
E triste como esrnagar flores em livros
E pôr plantas enr jarros...
Por eso él sentía aquella grân tristeza
que él nunca dijo bien que sentía,
per.o caminaba por la ciudacl como quien camina en el carrrpo
y triste cono daáar las flotes en los libros
y poner plantas en las macetas...

IV IV

Esta tarde a trovoada caiu Esta tarde la tormenta caYó

Pclas encostas do ceu abaixo por las laderas del cielo hacia abajo
Comrl um pedregttlho .norme... como ull granizo elìot'nìe...
Como alguém que duma janela alta Como alguien que desde urìa Yentana elevada
Sacode uma toalha cle tnesa, sacude el rnantel de una nÌesa,
E as migalhas, por caírem todas juntas, y las migajas, al caer todas juntas,
Fazem algr-rm barulho ao cair, al caer hacen algírn ruido,
A chuva chovia do céu la lluvia llovía del cielo
E enegreceu os caminhos... y ennegreció los caminos. '.

Quando os relâmpagos sacudiam o ar Cuando los relámpagos sacudían el aile

E abanavanr o espaço y agitaban el espacio
Como uma grande cabeça que diz que náo, cofiìo Llna gran cabeza que dice que no'
Não sei porquê não tinha medo no sé por qué, yo no tenía niedo,
Pus-me a ïezar a Santa Bárbara
- Íne puse a rezatle a Santa Bárbara
Como se eu fosse a velha tia de alguém... como si fuera la vieja tía de alguien'..

100 101
 Aht é que rezando a Santa Bárbara
Eu sentia-me ainda mais simples
Do que julgo que sou...
Sentia-me familiar e caseiro
E tendo passado a vida
Tianqüilamente, como o inuro do quintal;
Tendo idéias e sentimentos por os ter
Como urna flor tem perfume e cor...
iAh!, es que rezando a Santa Bárbara
me sentía todavía más simple
de Io que creo que soy...
Me sentía familiar y casero
y habiendo pasado la vida
tranquilamente, como el rnuro del patio;
teniendo icleas y sentimientos'por tenerlos
como una flor tiene perfume y color...

Sentia-me alguém que possa acreditar em Santa Bárbara... Me sentía alguien que pudiera creer en Santa Bárbara...
Ah, poder crer em Santa Bárbara! 1Ah, poder creer en Santa Bárbara!

(Quem crê que há Santa Bárbara, (Quien cree que existe Santa Bárbara,
Julgará que ela é gente e visível creerá que ella es persona y visible
Ou que julgará dela?) 1o qué creerá de ella?)

(Que artifício! Que sabem (iQ"é artificio! 2Qué saben

As flores, as árvores, os rebanhos, las flores, los árboles, los rebaÁos,
De Santa Bárbara?... Um ramo de árvore, de Santa Bárbara? Llna rarna de un árbol,
Se pensasse, nunca podia si pensara, nunca podría
Construir santos nem anjos... construir sarìtos ni ángeles...
Poderia julgar que o sol Podría creer que el sol
É Deus, e que a trovoada es Dios, y que la tormelìta
É ,-rma quantidade de gente es una carìticlad. cle personas
Zangada por cima de nós... enojada arriba de nosotros...
Ah, como os mais simples dos homens iAh, cónro los rnás sencillos de los hombres
São doentes e confusos e estúpidos son enfermos y confusos y estírpidos
Ao pé da clara simplicidade junto a la clara sencillez
E saúde em existir y salud que tienen al existir
Das áryores e das plantas!) los árboles y las plantas!)

r02 103
 E eu, pensando em tudo isto,
Fiquei outr-a vez menos feliz...
Fiqr-rei sombrio e adoecido e sotLlrno
Como u.m dia enì que todo o dia a trovoada ameaça
E nem sequer de noite chega...
Há metafísica bastante em não pensar em nada.
O que penso eu do mundo?
Sei lá o qLre penso do mundo!
Se eu adoecesse pensaria nisso.
Que idéia tenho eu das cousas?
Que opiniáo tenho sobre as causas e os efeitos?
Que tenho eu meditado sobre Deus e a alma
E sobre a criação do Mundo?
Não sei. Para mirn pensar nisso é fechar os olhos
E náo pensar. É.ott.r as cortinas
Da minha janela (mas ela não tem cortinas).
O mistério das cousas? Sei lá o que é rnistério!
O único mistério é haver quem pense no mistério.
Quen-r está ao sol e fecha os olhos,
Começa a náo saber o que é o sol
E a pensar muitas cousas cheias de calor.
Mas abre os olhos e vê o sol,
F,jânáo pode pensar em nada,
104
Y yo, pensando en toclo esto,
me quedé otraYez meÍìos feliz.'.
Me quedé sornlrrío y enfermizo y triste
como un día durante el cual la tormenta amenaza
y ni siquiera la noche acude. '.
Hay bastante metafísica en no Pensar en nada'
2Qué pienso yo del munclo?
mundo!
iQuién sabe lo que pienso del
Si yo me enfermase Pensaría en eso'
2Qué idea tengo yo de las
cosas?
causas y los efèctos?
;Qué opinión tengo sobte las
.Qué he meditado sobre Dios y el alma
y so'bre la creación del Munclo?
No lo sé. Para mí pensar en eso es cerrar los ojos
y no pensar. Es correr las cortinas
cle mi v€ntana (pero mi Yentana no tiene cortinas)'
lo que es misterio!
;El misterio de las cosasi 1q.tie" sabe
El único misterio es que haya quien piense en el misterio'
Qrrien está en el sol y cierra los ojos,
comienza a no saber lo que es el sol
y a pensar muchas cosas llenas de calor'
Pero abre los ojos y ve al sol,
y ya no puede pensar en nada,
105
 Porque a luz do sol vale mais que os pensamentos
De todos os filósofos e de todos os poeras.
A luz do sol não sabe o que faz
E por-isso não erra e é cornum e boa.
Metafìsica? Que metafísica têm aquelas árvores?
A de serem verdes e copadas e cle terem ranìos
E a de dar fruto na sua hora, o que não nos faz pensar,
A nós, que não sabemos dar por elas.
Mas que melhor metaÍìsica que a delas,
Q"" é a de não saber para que vivem
Nem saber que o não sabem?
"Constituição íntima das cousas"...
"Sentido íntimo do Universo"...
Tudo isto é falso, tudo isto não quel dizer nada.
É incrível que se possa pensar em cousas dessas.
É como pensar ern razões e fins
Quando o começo da manÌrã está raiando,
e pelos lados das árvores
um vago ouro lustroso vai perdendo a escuridão.
Pensar no sentido íntimo das cousas
É como pensar na saúrde
"crercer'ttado,
Ou levar Llm copo à água das fontes.
O único sentido íntimo das cousas
É elas não terem sentido íntimo nenhum.
Não acredito em Deus porque nunca o vi.
Se ele quisesse que eu acreditasse nele,
106
porque la luz del sol vale más que los pensamientos
de todos los filósofos y de todos los poetas'
Laktz del sol no sabe lo que hace
y por eso no se equivoca y es común y buena'
tienen aquellos árboles?
;Metafísica? iQoé metafísica
La cle ser verdes y tener copa y ramas
y la cle dar frutos a su hora, lo que no nos hace pensar'
a nosotros) que no sabemos entenderlos'
Pero, ;qué mejor metafísica que la de ellos'
que es la de no saber Para qué viven
ni saber que no lo saben?
"Constitución íntirna de las cosâs"' "
"sentido íntimo del (Jniverso" ' ' '
Todo esto es falso, todo esto no quiere decir nada'
Es increíble que se pue.la Pelìsal'en csas cosas'
Es cono pensar ell razones Y fines
' cuando el principio de la mafiana está rayanclo'
y por los lados de los árboles
tnlrugo oro lustroso ve perdiendo la oscuridad'
Pensar en el sentido íntimo de las cosas
es un agregado, como Pensat en' la salutl
o llevar un rraso de agua a las fuentes'
El único sentido íntimo de las cosas
es que ellas no tienen sentido íntimo alguno'
No creo en Dios Porque nunca lo vi'
Si él quisiera que Yo creYese en é1,
t07
 Sem dúvida que viria falar cornigo
E entraria pela rninlia porta dentro
Dizerrdo-rrr e, Arluí estou!
(Isto é nlvez ridículo aos ouvidos
De quem, por não saber o que é olhar para xs cousas)
Não compreende quem fala delas
Com o modo de falar que reparar para elas
e nsina.)
Mas se Deus é as flot'cs e as itvotes
E os montes e sol e o luar,
Então acredito nele,
Então acreclito nele a tocla a hora,
E a minha vicla é toda uma oração e Llma missx,
E uma comunháo com os olhos e pelos ouvidos.
Mas se Deus é as árvores e as flores
E os montcs e o lrrar e o sol,
Para que lhe chamo eu Deus?
Chamo-lhe flores e árvores e rnontes e sol e luar;
Porque, se ele se fez", para. ell o ver,
Sol e luar e flores e árvores e montes,
Se ele me aparece como sendo árvores e nìontes
E luar e sol e flores,
É qlr. ele quer que eu o conheça
Como árvores e montes e flores e luar e sol.
E por isso eu obedeço-lhe,
(Que mais sei eu de Deus qr:e Deus cle si próprio?),
Obedeço-lhe a viver, espontaneamente,
108
sin duda que vendría a hablar conmigo
y entraría Por rni Puerta adentro
diciérrdome : iAquí estoY!
(Esto tal yez es ridículo a los oíclos
de cluien, por no saber mirar las cosas,
no cornprende a quien habla de ellas
con la Í-o.nt" cle hablar que sólo se fìja en la superficie de las
cosas.)
Pero si [)ios es las flores y los árboles
y los montes y el sol y el claro de luna,
elìtollces creo ctr é1,
entonces creo en él a todas horas,
y mi vida es tocla una oración y una rnisa,
y una comunión con los ojos y a través de los oídos'
Pero si f)ios es los árboles y las'llores
y los montes y el claro cle luna y el sol,
;por qué yo le llamo Dios?
i" ll"-o flores y árboles y montes y sol y claro de luna;
porque, si él se hizo, para que yo lo vea,
sol y claro de luna y flores Y montes'
si él se nÌe aparece en fonna de árboles y rnontes
y claro de luna y sol Y flores,
es que él quiere que Yo lo conozca
conìo árboles y nìontes y ÍÌores y claro de luna y sol'
Y por eso yo le obedezco
(;órno puedo yo saber más cle Dios que Dios de sí misrno?)'
le obedezco viviendo, espontánearlente'
109
Como quem abre os olhos e vê,
E chamo-lhe luar e sol e flores e árvores
E amo-o sem pensar nele,
E penso-o vendo e ouvindo,
E ando com ele a toda a hora.
corno quien abre los ojos Y ve,
e monres, y le llamo claro de luna y sol y flores y árboles y montes'
y lo amo sin pensar en él.,
y 1o pienso viendo Y oYendo,
y ando con él a todas horas.

VI VI

Pensar em Deus é desobedecer a Deus, Pensar en Dios es desobedecer a Dios,

Porque Deus quis que o não conhecêssernos, porque Dios quiso que no lo conociéramos)
Por isso se nos não mostrou... por eso no se nos mostró...

Sejamos simples e calmos, Seamos sencillos Y calmos,

Como os regatos e as árvores,
E Deus amar-nos-á lazcndo de nós
Belos como as árvores e os regatos,
E dar-nos-á verdor na sua primavera,
E um rio aonde ir ter quando acabemos...
como los arroyos y los árboles,
y Dios nos amará haciéndonos a nosotros
bellos corno los árboles y los arroyos,
y nos dará verdor en su Primavera,
y un río a donde poder ir cuando acabemos" '

VII YII
,

Da minha aldeia vejo quanto da terra se pode ver no
Universo...
Por isso a minha aldeia é tão grande como ourra terra qualquer
Porque eu sou do tamanho do que vejo
E não do tamanho da minha altura...
Desde mi aldea Yeo cuanto de la tierra se puede ver en el
{Jniverso...
Por eso mi aldea es tan grande como otra tierra cualquiera'
porque yo soy del tamaío de lo que veo
y no del tamafio de la altura que tengo" '

Nas cidades a vida é mais pequerìa En las ciudades la vida es más corta
Que aqui na minha casa no cimo deste outeiro. que aquí en mi casa arriba de este otero'

110 111
Na cidade as grandes casas fecham a vista à chave,
Escondem o horizonre, emprlrram o nosso olhar para longe de
todo o céu,
Tornam-nos pequenos porque nos tiram o qLle os nossos olhos
nos podem dar,
E tornam-nos pobres porque a nossa única rique za é ver.
En la ciudad las casas grandes cierran la vista con llave,
ocultan el horizonte, empujando nuestra mirada lejos de todo
cielo,
nos vuelven pequeãos porque nos quitan lo que nuestros
ojos nos pueden dar,
y nos vuelven pobres porque nuestra única riqueza es ver'

IX

Sou um guardador de rebanhos. Soy un cuidador de rebaõos.

O rebanho é os meus pensamentos
E, os meuspensamentos sáo todos sensaçócs.
Penso com os olhos e com os ouvidos
E com as mãos e os pés
Ecomonarizeaboca.
El rebafio son mis Pensamientos
y mis pensamientos son todos sensaÇiones.
Pienso con los ojos y con los oídos
y con las rnanos y los pies
y con la nrriz y la boca.

Pensar uma flor é vê-la e cheir-á-la Pensar una flor es verla y olerla
E corner um fruto é saber-lhe o sentido. y comerse un fruto es entenderle el sentido.

Por isso quando num dia de calor
Me sinto triste de gozá-lo rarìro.
E me deito ao compriclo na erya,
E fecho os olhos quenres,
Sinto toclo o méu corpo deirado na realidade,
Sei a verdade e sou feliz.
Por eso en un día caluroso
me siento triste de gozarlo tanto.
Y me tiendo en lo espacioso de la hierba,
y cierro los ojos calientes,
siento toclo mi cuerpo tendido en la realidad,
sé la verdad y soy feliz.

"Oá guardador de rebanhos, "Hola cuidador de rebaios,

Ai à beira da estrada, úí, a orillas clel camino,
Que te diz o vento que passa?" pqué te dice el viento que pasa?"

lt2 113
 "Que é yento, e que passa, "Que es el yiento y que pasa,
E que já passou antes, y que ya pasó antes,
E que passará depois. y que pasará después.
E a ti o que te diz?" 2Y a ti qué es lo que te dice?"

"Muita cousa rnais do que isso. "Mucho más que todo eso.
Fala-me de muitas outras cousas. Me habla cle muchas otras cosas.
De memórias e de saudades De memorias y de saudades
E de cousas que nunca foram." y de cosas que nunca existieron."

"Nunca ouviste passar o vento. "Nunca oíste pasar el viento.

O vento só fala do vento. El viento sólo habla del viento.
'O que lhe ouviste foi mentira, Lo que le escuchaste fue mentira,
E a mentira está em ti." y la mentira está en ti."

XI XI

Aquela senhora tem uln piano Aquella sefiora tiene un piano

Qt,. é agradável rnas não é o correr dos rios que es agradable pero no es el correr de los ríos
Nem o murmúrio que as árvores fazem... ni el murmullo que hacen los árboles...

Para que é preciso ter um piano? gPara qué es necesario tener un piano?
C) melhor é ter ouvidos Lo mejor es tener oídos
E amar a Natureza. y amar a la Naturaleza.

XII xIt

Os pastores de Virgílio tocavam avenas e outras cousas Los pastores de Virgilio tocaban ayenas y otras cosas
E cantavam de amor literariamente. y cantaban de amor literariamente.

rr4 r15
 (Depois eu nunca li Virgílio. (Además, yo rÌunca leí a Virgilio.
-
Para que o havia eu de ler?) pPara qué tenía que leerlo?)

Mas os pastores de Virgílio, coitaclos, são Virgílio, Pero los pastores de Virgilio, pobrecitos, son Virgilio,
E a Natureza é Lrela e antiga. y la Naturaleza es hermosa y antigua.

XIIÌ

Leve, leve, muito leve, Leye, leve, rnuy Ìeve,

LJm vento muito leve passa, un viento muy leve pasa,
E vai-se, sempre nluito leve, y se Ya siempre muy leve.
E eu não sei o que penso Y yo no sé lo que pienso
Nem procuro sabê-lo. ni procuro saberlo.

XIV XIV

Não me importo conì as rimas. Raras vezes
Há duas árvores iguais, ufiìa ao lado da olltra.,
Penso e escrevo como as flores têm cor
Mas com menos perfeição no meu modo cle exprimir-me
Porque me falta a sirnplicidade divina
De ser todo só o meu exterior.
No importan las rimas. Raras veces
hay dos árboles iguales, el uno junto al otro.
Pienso y escribo como las flores tienen color
pero corì menos perfección en mi forma de explicarme
porque me falta [a sencillez divina
de ser todo sólo mi exterior.

Olho e comovo-me, Miro y me conmueYo,

Comovo-me como a água corre quando o chão é me conmuerro como el agua corre cuando el suelo está
inclinado, inclinado,.
E a minha poesia é natural colno o levantar-se vento... y mi poesía es natural como el levantarse del viento.. .

116 rt7
 XV XV

As quatro cançócs que seguerìì Las cuatro canciones que siguen

Separam-se de ru<lo o que eu penso, me aíslan de todo lo que yo Pienso,
Mentem a tudo o que eu sinro, mienten a todo lo que yo siento,
São do contrário do que eu sou... son lo opuesto de lo que yo soy...

Escrevi-as estanclo doente Las escribí estando enfermo

E por isst-r e las são narut'ais y por eso ellas son naturales
E concorclanì com acluilo que sinto, y están de acuerdo con aquello que siento'
Concordanì conÌ aquilo colÌl que não concordam... están de acuerdo con aquello con lo que no estâr cle acuerdo' "
Estando doente devo pensar o contrário Estanclo enfenno debo pensar lo opuesto
Do que penso quando estou são. de lo que pienso cuando estoy saÍÌo.'
(Senão não estaria doente), (Si no no estaría enfermo.)
Devo sentir o contrário do que sinto Debo sentir lo opuesto a lo que siento
Quando sou eu na saúde, cuando yo me encuentro saludable,
Devo mentir à minha natureza debo mentirle a mi naturaleza
De criatura que sente de certa maneira... de ser que siente de alguna manera...
Devo ser todo cloente idéias e tudo. Debo ser todo enfermo ideas y todo.
- -en
Quando estou cloente, não estot-t cloente para outra cousa. Cuando estoy enfermo, no estoy enfermo Pxra otra cosa'

Por isso essas canções que fiÌe renegaÍn Por eso esas canciones qtle me niegan
Não sáo capazes de me renegar no son capaces de negarme, .

E são a praisagem da minÌra alma cle noite, y son el paisaje de mi alma de noche,
A mesma ao contrário... el mismo pero el opuesto...'

XVI XVI

Quién me permitiera que rni vida fuera un carro de

bueyes
Quem me <Iera que a minha vida fosse um carro de bois
Que vem a chiar, rnanhãzinha cedo, pela estrada, que viene rechinando, tenlprano de múlanita' por la carretera'

rlB i19
 E que para de onde veio volta clepois
Quase à noirinha pela mesma estrada.
Eu não tinha que ter esperançs5 1in|1x só que rer
- -sólo
roclas. . .
A minha velhice não tinha rugas nem cabelo branco...
Qrrando eu já iião servia, tiravarn-me as rodas
E eu ficava virado e partido no funclo de un barranco.
No meu prato qlle mistura cle Naturezal
As minhas irmãs as plantas,
As cornpanheiras das fclntes, as santas
A quem niuguérn Leza...
E cortam-as e vêm à nossa mesa
E nos hotéis os hóspecles nriclosos,
Que chegam com correias tendo fiìantas
Peclem "Salada", cÌescuidosos. . .
Sem petrsar que exigem à Têrra-Mãe
A sua frescura e os seìls filhos primeiros,
As primeiras verdes palavras que ela tern,
As primeiras cousas vivas e irisantes
Que Noc viu
Quando as águas desceram e o cimo dos montes
Verde e alagado surgiu
E no ar por onde a pornba apareceu
O arco-íris se esbaterr...
\20
y que hacia donde vino regresa después
casi de nochecita por la misma carretera'
Yo no debía cle tener esperanzas tenía que tçner
ruedas...
Mi vejez no tiene arrugas ni cabello blanco"'
Cuanclo yo ya no era útil, me quitaban las ruedas
y me quedaba volteado y roto en el fondo de un barrarlco'
XVII
rni plato!
iQué mezcla de Naturaleza en
Mis hermanas las Plantas,
las cotnpafreras de las fiuentes, las satttas
a quienes nadie reza...
Y las cortan y vienen a nuestra lnesa
y en los hoteles los huéspedes escandalosos'
que llegan con correas teniendo mantas
piden "ensalada", descuidados'..
Sin pensar que exigen a la Madre Tierra
su frescura y sus hijos Primerizos,
las primeras palabras verdes que ella tiene,
las primeras cosas vivas e irisantes
que Noé vio
cuantlo las aguas bajaron y arriba de los llrontes
verde e inundado surgió
en el aire por donde apareció la palorna
el arcoíris se extendió...
t2l
 XVIII
Quern me dera que eu fusse o pó cla estrada
E que os pés dos pobres me estivessem pisando...
Quem me dera que eu fosse os rios que correm
E que as lavadeiras estivessem à minha beira...
Quem me dera que eu fosse os choupos à margem do rio
E tivesse só cl céu por cima e a água por baixo...
Quem me dera que eu fosse o burro do moleiro
E que ele me e nìe estilÌìasse ...
.batesse
Antes isso que ser o qlle atravessa a vida
Olhando para trás de si e tendo pena...
xIX
O luar quanclo bate na relva
Não sei que collsa me lembra...
Lembra-nre a voz da criada velha
Contando-me contos de fadas.
E de corno Nossa Senhora vesticla de mendiga
Andava à noite nas estradas
Socorrendo as crianças maltratadas...
Se eu já não posso crer que isso é verdade,
Para que bate o luar na reÌva?
t22
xvllt
ser el polvo de la carretera
Quién me permitiera
tne estuvieran pisando"'
iq.r. to, pi", d.los pobres
que yo fuera los ríos que corren
Quién me permitiera
iq.r.t", l"ro".d.'"' se encontÍaran en mis orillas"'
del río
que yo fuera los choclos a orillas
Quién me Perrnrtrera
abaio" '
y-roui"r" ,ãlo cielo arriba y el agua
"l
que yo fuera el burro del mulero
Quién rne perrnitiera
y que él me aLzotara- Y me quisiera' ':
la vida
Antes eso qLre ser el que atraviesa
miranclo hacia atrás de sí y con Pena" '
XIX
la hierba
Cuando el claro de luna aparece en
no sé qué cosa me recuerda" '
Me recuercl ;_la voz de la criada vieja
contándome cuentos de hadas'
de rnendiga
Y de cómo Nuestra SeÁora vestida
andaba por las noches en los caminos
socorrierrdo a los nióos maltratados"'
es v1d.ad'
Si yo ya no puedo creer que eso
el claro de luna en la hierba?
;pá, qoe "p"r"."
r23
 XX XX

O T.jo é mais belo que o rio que corre pela minha aldeia,
El Thjo es rnás bello que el río que corre por mi pueblo,
Mas o Tèjo não é mais belo que o rio qtre corre pela minha
pero el Tajo no es más bello que el río que corre por mi
aldeia
pueblo
Porque o T.jo não é o rio que corre pela nrinha aldeia. porque el Tajo no es el río que corre por mi pueblo.

O lèjo rem grandes navios

En el Tajo hay grandes navíos
E navega nele ainda,
y navega todavía en é1,
Para aqueles que vêem em tudo o que lá não esrá,
para aquellos que ven en todo lo que ya no está allá,
A rnemória das naus.
la nremoria de las naYes.

O Tejo desce cle Espanha

El Tâjo baja de Espafia
" .:
E o Tejo erìrra no mar em portugal.
y el Tajo entra en el mar de Portugal
fbda a gente sabe isso.
Toda la gente sabe eso.
Mas poucos sabem qual é o rio da rriinha alileia
Pero pocos saben cuál es el río de mi pueblo
E para onde ele vai
y hacia dónde va
E doncle ele vem.
y de donde viene.
p.r. isso, porque perrence a nlenos genre,
! Y por eso, porque pertenece a menos gente,
E mais livre e maior o rio cla minha aldeia.
es más libre y más grande el río de mi puelrlo.
.Ièjo
Pelo vai-se para o Mundo.
Por el lãjo se va al Mundo.
Para além do Tejo há a Anrérica
Más allá del Tajo está Arnérica
E a fortuna daqueles que a enconrram.
y la fortuna de aquellos que la encuentran.
Ninguém nunca pensou no que há para além
Nadie pensó nunca en lo que hay más allá
Do rio da minha aldeia.
del río de mi pueblo.

O rio da rninha aldeia não fazperìsar ern nada. El río de mi pueblo no hace pensar en nada.
Quem esrá ao pé dele esrá só ao pé clele.
Quien está junto a él sólo se encuelltra junto a é1.

t24
r25
 XXI
Se eu pudesse trincar a terra toda
E sentir-lhe uma paladaÍ,
Seria mais feliz Lrm monÌenro...
Mas cu nenì sempre quer'o se r leliz.
É preciso ser de vez em quando infeliz
Para se poder ser natuual...
Nem tudo é dias de sol,
E a chuva, quando falta muito, pede-se.
Por isso tonìo a infelicidacle com a fèlicidade
Naturalnrerìte, coÌlÌo quenì não estranÌra
Que haja monranhas e planícies
E clue haja rochedos e erva...
O que é preciso é scr-se nrtural c crlrno
Na felicidacle ou na infelicidade,
Sentir como quem olha,
Pensar corno quern anda,
E quanclo se vai morrer, lembrar-se de que o dia morre,
E que o poenre é belo e é bela a noire que fica...
Assirn é e assim seja...
).XÌI
Como cÌuem num dia cle Verão abre a porta de casa
E espreita para o calor dos campos com a cara toda,
À, .r.r.r, de repente, bate-me a Natureza de chapa
Na cara dos meus sentidos,
E eu fico confuso, perrurbado, querendo perceber
Não sei bem como lìem o quê...
126
xxI
Si yo pudiera morder toda la tierra
y sentirla una en el Paladar,
sería más feliz un rnonìento'..
Pero yo ni siquiera quiero ser feliz.
Es necesario ser de Yez en cuando infeliz
para poder ser natural...
No todos son días de sol,
y la lluvia cuando falta mucho, se pierde.
Por eso tomo la infelicidad con la felicidad
naturalmente) como a quien no le extrafia
que haya montaias y llanuras
y que haya rocas y hierba...
Lo que es necesario es ser natural y calmado
en la felicidad o en la infelicidad,
sentir como quien mira'
pensar con-ro quien anda,
y cuando se rra a rÌrorir' recordar que el día ntuere'
y que el poniente es bello y es bella la noche que queda' "
Así cs y así sea...
XXII
Como quien en un día de Yerano abre la puerta de casa
y acecha hacia el calor de los campos cotr, tocla la cara,
a yeces, de repente, nÌe toca la naturaleza de fì-ente
en la cara de mis sentidos,
y yo me quedo confuso, perturbaclo, tratando de advertir
no sé bien cómo ni qué'..
127
 Mas quern me mandou a mim querer perceber?
Quem me disse qrre havia que perceber?
Quando o Verão me passa pela cara
A rnão leve e quente da sua brisa,
Só tenlro qLre senrir agrado porque é brisa
Ou que senrir desagrado porque é quente,
E cle qrralqrrcr nrarrcir.a que eu o sirrra,
Assim, porque assim o sinto, é que é meu dever senti-Io...
XXIII
O rneu olhal azul conro o cérr
Ìi cahno como a água ao sol.
E assim, azul e calrno,
Porque não interroga nem se espanta...
Se eu irrrelr-ogassr c nìc espentlsse
Não rrasciam ÍÌores novas nos prados
Nem mudaria qualquer cousa no sol cle moclo a ele ficar mais
belo.. .
(Mesmo se nascessem Ílores novas no prado
E se o sol mudasse para mais belo,
Eu sentiria menos flores no prado
E achava mais fèio o sol...
Porque rudo é corno é e assim é que
é,
E eu aceito, e nem agradeço,
Para não parecer que penso nisso...)
T2B
;Pero quién me rnandó a
mí querer advertir?
;Quién me clijo que había que advertir?
Cuando el verano lÌte Pasa por la cara
la nrano leve y caliente de su brisa,
sólo tengo que sentir agradable porque es brisa
o que sentir desagraclo Porque está caliente,
y de todas las maneras en que yo lo sienta,
así, porque así lo siento, es qLre es mi deber sentirlo" '
XXIII
:
L.a mirada es azul como el cielo
es calmacla como el agua aI sol'
Es así, azul y calmada,
porque no pfegunta ni se sorprende'..
Si yo preguntara o me sorprendiera
no nacerían flores nueYas en los prados
ni canbiaría nada bajo el sol de modo que se pusiera más
hermoso"..
(De igual fiÌanera si nacieran flores nuevas en el praclo
y si el sol cambiara hasta ser más bello,
yo sentiría menos flores erl el prado
e iba a encontrar nrás feo al sol...
Porque todo es cotÌ1o es y así es lo que es,
y yo lo acepto, y ni siquiera lo agraclezco,
para que no parezca que pienso en eso...)
t29
 XXIV xxlv

O que nós vemos clas cousas são as cousas. Lo que vemos de las cosas son las cosas'
ver algo si fuera otra?
Por que veríamos nós uma cousa se houvesse outra? iPor qué habríamos de
Por que é que ver e ouvir seria iludirmo-nos pPor qué es que ver y oír sería ilusionarnos
Se ver e ouvir são ver e ouvir? si ver y oír son sólo ver Y oír?

O essencial é saber ver, Lo esencial es saber ver,

Saber ver sem estar a pensar, saber ver sin estar Pensando,
Saber ver quando se vê, saber ver cuando se Ye,
E nem pensar quando se vê y no pelÌsar cuando se ve
Nem ver cluando se pensa. ni ver cuando se Piensa.

Mas isso (tristes de nós que trazemos a alma vestida!),
Isso exige um estudo profundo,
urna aprenclizagem de desaprender
E uma seqiiestração na liberdade daquele convento
De que os poetas dizem que as estrelas são as freiras eternas
E as flores as penitentes cclnvictas de um só dia,
Mas oude afinal as estrelas não sáo senão estrelas
Nem as flores senão Íìores.
Sendo por isso que lhes chamarnos estrelas e flores.
Pero eso (ltristes de nosotros que traemos el
alma vesticla!)'
eso exige un estudio Profundo,
un aprendizaie d,e desaPrender
y un secuestro ell la libertad de aquel convento
las monjas eternas
del que los poetas dicen que las estrellas son
día'
y 1", flo.., 1", p.nit"rttes convencidas de un solo
p.ro ,lorrd" Êà-"nt. las estrellas no son sino estrellas
ni las flores sino flores.
Y es por eso que les llamatnos estrellas y flores'

XXV xxv

As bolas de sabão que esta criar-rça
Se entretém a largar cle uma palhinha
São translucidanrente uma ÊlosoÍìa toda.
Claras, inúteis e passageiras como a Natureza,
Arnigas clos olhos como as cousas,
Las pompas de jabón que aquel niío
se entredene en soltar de una pajita
son translírcidamente toda una Êlosofía'
Claras, inútiles y pasaieras como la Naturaleza'
anrigas de los ojos como las cosas,

131
130
 São aqrrilo qrrc são
Com uma precisão reclondinha e aérea,
E ninguém, nern mesnÌo a criençl quc as deixa,
Pretencle que elas são mais do que parecenÌ ser.
son aquello que son
con una precisión redondeada y aérea,
y nzrdie, ni siquiera el niio que las arroja,
pretende que son más de lo que parecen ser.

AJgrrrrras mll se vêcrn rrt.r ar lricidrl.

São como a brisa qLÌe passa e mal roca nas flores
E, que só sabemos qlle passa
Porque qualquer cousa se aligeira em nós
E aceita tuclo nrais niticlamente.
Algunas apenas si se distinguen en el aire lúcido.
Son conro la brisa que pasa y apenas roza las flores
y sólo sabernos que pasa
porque algo se aligera en nosotlos
y acepta todo más nítidanrente.

XXVI XXVI

À, v.res, em clias de luz perfèita e exata, A veces en clías cle luz perfècta y exacta,
Ë,m que as cousas têrn toda a realidacle clue pocÌem ter,
en los cuales tienen toda la realidad que pueclen tener'
Pergunto a mim próprio clevagar despacio nre pregunto a mí mismo
Por que sequer arribuo eu
por qué atribuyo yo
Beleza às cousas.
belleza a las cosas.

Ur-na flor acaso teln beleza?

lTiene belleza acaso tttta íìor?
Tèrn lrcleza acAso unr fi rrtoÌ
;f iene belleza acaso Lrn fruto?
Nlo: rêrrr r.or c lolrrrl No: tienen color y forma
E existência apenas.
y sólo existencia.
A beleza é o nonre de qr-ralquer cousa que não existe
La belleza es el nonrbre de algo que no existe
Qrre eu dou às c:ousas en-r trociì clo agrado clue rne clão. que yo le doy a las cosas por el placer que ellas me dan'
Não significa nada. No significa nada.
Então por que cligo eLr das cousas: são belars?
gEntonces por qué digo cle las cosas que soÌl bellas?

Sirn, mesrno a nrim, que vivo só cle viver,

Si, aun para mí, que vivo sólo por vivir,
lnvisíveis, vêm ter conigo as lÌÌentiras c{os hcimens invisibles, vienen a dar conmigo las lnentiras cle los hornbres

t32 t33
 Perante as corÌsas,
Perante as coLlsas que simplesmeÍìte existern.
Que difícil ser próprio e não ver senão o visível!
XXVII
Só a Natureza é divina, e ela não é clivina...
Se faÌo dela como tle um ente
É q,",. para falar dela preciso usar cla lingr-ragem
homens
Que dá personalidacle às cousas,
E impõe nome às cousas.
Mas as colrsas não têm nonÌe nen-r personalidacle:
Existem, e o céu é grande a terra larga,
E o nosso coraçao do tamanho de um punho fechado...
Bendiro scja eu por tudo quanto sei.
Gozo tudo isso como quem sabe que há o sol.
XXÌX
Nern sempre sou igual no que digo e escrevo.
Muclo, mas não muclo muito.
A cor das Ílores não é a mesma ao sol
De que qrtarr.lo urna rìuvcrn passa
C)u quando entra a noite
E as flores são cor da sombra.
tJ4
frente a las cosas,
frente a las cosas que simplemente existerr.
1Qué difícil ser uno mismo y no ver sino lo visible!
XXVII
Sólo la Naturaleza es divina, y ella no es clivina...
Si hablo de ella conìo cle un ente
clos es que para hablal de ella es necesario usar el lenguaje de los
hombres
que concede personalidac{ a las cosas'
e impone nombre a las cosas'
Pero las cosas no tienen nombre ni personaliclacl:
existen y el cielo es grande y la tierra amplia,
y nuestro corazón es del tamaio de un prtío celrado...
Bendito sea yo por todo cuanto sé.
Gozo de todo eso como quien sabe que hay sol.
XXIX
No siempre soy igual en lo que digo y escribo.
Cambio, peto no cambio mucho.
El color de las flores no es el mismo bajo el sol
que cuando una nube pasa
o cuanclo entra la noche
y las flores son del color de la sombra.
r35
Mas quem olha bem vê que são as rnesrnas flores.
Por isso quando pareço não concorcìar comigo,
Reparcnr Lrern pala rninr:
Se estava virado pâra a direita,
Voltei-me agora para a esquerda,
Mas sou sempre ell, assente sobre os rnesmos pés
-
O mesmo senÌpre, graças ao céu e à terra
E, aos meus olhos e ouvidos atentos
E à minha clara sirnplicidade de ahra...
Pero quien mira bien ve que son las mismas flores'
Por eso cuando Parezco no estar de acuerdo conmigo'
fíjense bien en nrí:
si estaba vuelto hacia la clerecha,
luélvanme ahora hacia la izquierda,
pero soy siempre yo, sobre mis propios pies '-
el mismo siempre, gracias al cielo y a la tierra
y a mis ojos y oídos atentos
y a mi clara sencillez de alma" '

MA
Se cluiserem que eu tenha um misticismo, está bem, tenho-o.
Sou místico, mas só corn o corpo.
A minha alma é simples e não pensa.
"1" l
Si quieren que tenga un misticismo, está bien' lo teÍrgo'
Soy místicor pero sólo con el cuerpo'
Mi alna es sencilla Y no Piensa'

O meu misticismo é não querer saber. Mi misticismo es no querer saber.

b, vtver e rìto pensar nrssu. Es vivir y no pensar en ello.

Não sei o que é a Natureza: catÌto-a. No sé lo que es la Naturaleza: la canto'

Vivo no cimo drrm orrtciro Vivo en la cirna tle un otero
Numa casa caiacla e sozinl-ra, en una casa encalada Y sola,
E essa é a minha definiçáo. y ésa es rni definición.

XXXI XXXI

Se às vezes digo que as flores sorrienr Si a veces digo que las flores sonríen
E se eu disser que os rios cantam, y llego a decir que los ríos cantan,
Não é porque eu julgue que há sorrisos nas flores no es porque crea que las flores tienen sonrisas

r36 137
 E cantos no correr dos rios...
y cantos el transcurrir de los ríos..,
É porqu. assim faço n-rais senrir aos homens falsos
Es porque así hago sentir más a los hombres falsos
A exisrência verciadeir-an-rerìte real clas flores e clos rios.
la existencia verdaderarnente real de las flores y cle los ríos.
Porque escrevo para eles me lerem sacriíìco_me às vezes
Porque escribo para que ellos rne lean me sacrifico a veces
À sua estupidez cle sentidos...
a su estupidez de sentidos...
Não concordo comigo rnas absolvo_me,
No estoy de acuerdo conmigo pero me absuelvo,
Porque só sou essa cousa séria, urn intérprete cla Natureza,
porque soy esa cosa seria, un intérprete de [a Natulaleza,
Porque há horuens que não percebem a sua linguagern,
porque hay hombres que no entienden su lenguaje,
Por ela não ser lingr_ragem nenhunra.
porque no es lenguaje alguno.

xxxu XXXII

Ontem à tarde um hornern clas cidacles

Ayer en la tarde un hombre citadino
Falava à porta da estalagem.
hablaba en la entrada de la bodega.
Falava comigo rarnbém.
Târnbién hablaba conmigo.
Falava cla justiça e da lura para haver justiça
F{ablaba de la justicia y de la lucha para que haya justicia
E dos operários que sofrern,
y de los olrreros que sufren,
E do trabalho consranre, e clos qlle rêm fome,
y del trabajo constante, y de quierìes tienen hambre,
E dos ricos, qLre só têm costas para isso.
y de los ricos, que sólo tienen espaldas para eso.
E, olhando para nrim, viu-me lágrirnas nos olhos
Y, mirándome, sorprendió lágrimas en mis ojos
E sorriu com agrado, julgando que eu senria
y sonrió agradeciclo, creyendo que yo sentía
O ódio que ele sentia, e a conrpaixão
el odio que él sentía, y la compasión
Que ele clizia que senria. que él clecía que sentía.
(Mas eu mal o esrava ouvindo.
(Pero yo apenas si lo estaba oyendo.
Qlre rne impclrtan a mim os honrens
Ii o qrre sofrem ou supóem c1u,e sofrern? lQué nre importan a mí los honrbres
y lo que suflen o suponen que sufren?
Sejam colÌÌo eu não solì.erão.
- Si Êreran como yo suÍì'irían.
Ibdo o nial clo mundo venr de nos impoltannos -no nos viene de qr.re uos inrportauos
'Iodo el rnal del mundo
uns conÌ os outr-os,
Ios unos a los otros,

l3B
t3)
 Quer para fàzer bem, qrrer para fazcr nral.
ya sea para hacer el bien, ya sea para hacel mal.
A nossa alma e o cérr e a terra
bastarn_nos. Nuestra ahna y el cielo y la tierra nos bastarr.
Qtrerer mais é perder isro, e ser iníèliz.)
Querer más es perder esto, y ser infeliz.)
Eu no que estava pensancl<r
En lo que yo estaba pensando
Quando o aniigo de gente fàlava
(E isso nìe cornoveu até às
cuando el amigo cle la gente nre hablaba
lágrirnas), (y eso me connovió hasta las lágrirnas),
F,ra ern coÍÌìo o nrtrrrntirio l.ingínquo dos
chocalhos era conìo el munnullo clistante de los pedruscos
A esse enlarclccer
en ese atardecer
Não prtrecirt os sinos clunra capela
peqrrenina no parecían las campanas cle una capilla pequeriita
A clue fossem à nrissa as ÍloLes . o,
..g"ro, a la que fueran a urisa las flores y los arroyos
E as almas simple.s corno a nrinha.
y las almas sencillas como la mía.
(Louvado seja Deus que não
sou bom, (Alabado sea Dios que no soy bueno,
E tenho o egoísmo natural das
flores y tengo el egoísrno natural de las flores
E dos rios que seguenì o seu canrinho
y de los ríos que siguen su camino
Preocupados sem o saber
preocupados sin saberlo
Só com Íìorir e ir.correndo.
sólo con f{orecer e ir corriendo.
É essa a úrnica rnissão no Mundo,
Es ésa su única misión en el Munclo,
Essa .-_ existir claramente,
ésa: existir claramente,
E saber fazê-lo serÌì perìsar nisso.)
y saber hacerlo sin pensar en ello.)
IÌ o horuenr calurl-se, olhanclo o poenre.
El hornbre se calló, mirando hacia el poniente.
Mas que terìÌ corÌì o poerìte cluenì
clcleia e ama?
iPero qué le importa el poniente a quien odia y ana?

XXXÌX
XXXIX

O rnistér-io clas cousas, onde está ele?

pEl misterio de las cosas) clonde está?
Onclc csrá clc (luc não aparece
Pelo menos a mosrrar-nos que . ;f)óncle está que rìo aparece
é mistério?
slquiera para nìostramos que es un misterio?
t40
14t

Que sabe o rio disso e que sabe a árvore?
Ìt eu, que não sor-r rnais do que eles, que sei disso?
Sempre que olho para as cousas e penso lìo que os hornens
Perìsalìì (lclaS,
lìio corno unì regato qLle soa fresco nunÌa pedr:a.
Porqtre o único senfido oculto das cousas
E elas rrá.r tclem scrrti.lo o.ulro nenlrrrm,
É mais estranho do que todas as estranhezas
E do que os sonhos dc toclos os poeras
E os pensamentos de toclos os filósofos,
Que as cousas sejam realrnente o que parecenì ser
E não haja nada cÌLle colnpreender.
Sin'r, eis o que os rìeus sentidos aprenderam 5sTinhs5;
As cousas não rêm significação: têm existência.
As cÒusas são o úniccl senticlo oculto clas cor.isas.
XL
Passa urna borboleta por cliante de mirl
E pela prirneira vez no {Jniverso eu reparo
Que as borboletas não têm cor nem movirnento,
Assim como as Í1ores não tern perfurne nem cor.
A cor é que teÍrì cor nas asas da borboÌeta,
No movimento cla borboleta o nrovinrento é que se lrove,
O perfurne é que tenr perfìrrne no perfume da flor.
A borboleta é apenas borboleta
fi a flor é apenas flor.
r42
el árbol?
;Qué sabe el río de eso y qué sabe
iY yo, qtle no soy más que ellos, qué
sé de eso?
Siempre que miro hacia las cosas y pienso en lo qtle los
hotnbres piensan de ellas,
me río como un arroyo que suena fresco contra una piedra'
Porqrle el único sentido oculto de las cosas
es que no tienen sentido oculto alguno,
es más extraõo que todas las extraõezas
y que los suefios de todos los Poetas
y los pensamientos de todos los filósofos,
que las cosas sean realnlente lo que Parecen sel
y no haya nada que comprender.
Sí, he aquí lo que mis sentidos aprendieron solos:
- las cosas no tienen significado: tienetl existencia"
Las cosas son el írnico sentido oculto de las cosas'
XL
Fasa una mariposa frente a mí
y por prim era vez en el Universo yo advierto
que las mariposas ncl tienen color ni movirniento,
así como las flores no tienen perfr.rrne ni color'
El color: es el color en las alas de las mariposas,
el rnovimiento de la mariposa es el rnovirniento que se rnucve,
el perfume consiste en e[ perfurne del perfr-rme cle la Ílor'
La mariposa es sólo una mariPosa
y la fior sólo una flor.
t43
 XLVIII XLVIII

Da mais alra jarrela cla minha casa

Desde la rnás alta ventana de mi casa
Com um lenço branco digo adeus
con un paiuelo blanco le digo adiós
Aos meus versos que parrenì para a lfumaniclade.
a mis versos que parten hacia la Humanidad.

E não estcitr alcgr.e ncnr tr.iste.

Y no estoy alegre ni triste.
Esse é o destino dos versos.
Ése er el clestino ile los versos.
Escrevi-os e c{evo mostrá-los a todos
Los escrilrí y debo ensefiárselos a todos
Por<1ue não posso fazer o contrário
porque no puedo hacer lo opuesto
Conro a flor não porle esconder a cor,
corÌÌo la flor no puede esconder el color,
Nem o rio esconcler qLlc con.e,
ni el río esconder que corre,
Nem a árvore esconder que clá fi.uto.
ni el árbol esconder que cla frutos.

Ei-los que vão já longe como que na cliligência

Helos ahí que van ya lejos, como en una diligencia
E eu sem qu.erer sinro pena
y yo ni siquiela siento pena
Conro uma dor no corpo.
conìo ulÌ dolor en el cuerpo.

Quem sabe qucrn os lerá?

;Qrrién sabe quién los leerá?
Quenr sabe a que mãos irão?
2Quién sabe a qué rnanos irán?

Flor, colheu-ne o nreu clestino paÌa os olhos.
Á"rror'., arrarìcalanÌ-nÌe os f,.t.,,o, para as bocas.
Rio, o desrino cla minha água era não ficar.ern n.rim.
Subnreto-me e sinto-me qllase alegre,
Quasc alegle corrìo querìì sc cansa dc estar triste.
FloS tomo mi clestino para los ojos.
Árbol, nìe arrarìcan los Íì'utos para las bocas.
Río, el destino de mi agua era no queclarnre en mí.
Me someto y me siento casi alegre,
casi alegle corrìo quien se cansa de estar triste.

Ide, icle cle rnim!

lSalgan, salgan de mí!
Passa a árvore e Íìca dispersa pela Natureza. Pasa el árbol y queda disperso por la Naturaleza.
Murcha a flor e o seu pó dura sempre. Marchita la flor y su polvo dura sietnpre.

144
t45
 Corre o rio e enrra no mar e a sua
ágr-ra é sempre a que foi
sua. Corre el río y entra en el mar y su agua es siempre la que fue
suya.
Passo e fico, como o Universo.
Paso y quedo, como el Universo.

XLI.X
XLIX
À4eto-me para dentro, e fècho a janela.
Trazern o candeeiro e dão as bo"s Me meto adentro, y cierro la ventana.
rroit.s,
a minha voz cor.ìrente dá as boas
E, Me traen un candelero y me dan las buenas noches,
noites.
Oxalá a minha vidr seja sempre isro: y mi voz contenta da las buenas noches.
O dia cheio cle sol, ou suave cle chuva, Ojalá mi vida sea siempre esto:
Ou tempestuoso conìo se acabasse o ÌVlundo, el día lleno de sol, o suaye de lluvia,
A tarde suave e os ranchos que passam o tempestuoso como si se acabara el Mundo,
Fitaclos com inreresse cla janela, la tarde suave y los grupos que pasan
O últirno olhar amigo clado ao sossego milados con interés desde la ventana,
clas árvores,
E depois, fechada a janela, o ca,r.leeiio la úrltima mirada dada al amigo bajo la calma de los árboles,
accso,
Sem.lcr nacla, ncm pensar em nada, y después, cerrada la ventana, con el candelero encenclido,
nem clormir,
a vida correr: por nrim conìo
sin leer nada, ni pensar en nada, ni dormir,
l.:rï
E lá fora
um rio por seu leito.
selìtir la vida correr a través de rní como un río en su lecho.
um grancle silêncio como um deus clue
dornre. Y allá afuera un gran silencio como el de un clios clue dtrerme.

r46
t47