You are on page 1of 76

OBSAH I СОДЕРЖАНИЕ

Pravé slovo I Истинное слово 4–16

Ú V O D N Í S L O V O M E T R O P O L I T Y K RY Š T O FA I В С Т У П И Т Е Л Ь Н О Е С Л О В О М И Т Р О П О Л И Т А Х Р И С Т О Ф О Р А 2

Special I Cпецвыпуск
I N F O R M A C E P R O V Ě Ř Í C Í A P Ř Í Z N I V C E P R AV O S L AV N É C Í R K V E K E S Č Í T Á N Í L I D U , D O M Ů A B Y T Ů 2 0 1 1 4
ИНФОРМАЦИЯ О ПЕРЕПИСИ НАСЕЛЕНИЯ, ДОМОВ И КВАРТИР В 2011 ГОДУ ДЛЯ ВЕРУЮЩИХ
ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ И СОЧУВСТВУЮЩИХ 6
U K Á Z K O V Ý F O R M U L Á Ř S Č Í TA C Í H O L I S T U I О Б Р А З E Ц Б Л А Н К А Л И С Т А П Е Р Е П И С И 8
ІНФОРМАЦІЙНИЙ МАТЕРІАЛ ДЛЯ ВІРУЮЧИХ І ПРИХИЛЬНИКІВ ПРАВОСЛАВНОЇ ЦЕРКВИ,
П І Д Г О Т О В Л Е Н И Й Д О П Е Р Е П И С У Н А С Е Л Е Н Н Я Т А Ж И Т Л А 2 0 11 Р О К У 10
M AT E R I A L I N F O R M A Ţ I O N A L P E N T R U C R E D I N C I O Ş I Ş I A D E P Ţ I A I B I S E R I C I I O R T O D O X E P E N T R U R E C E N S Ă M Â N T U L P O P U L A Ţ I E I ,
21
A L C A S E L O R Ş I A PA R TA M E N T E L O R 2 0 11 У 12
ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΑΚΌ ΥΛΙΚΌ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΠΙΣΤΟΎΣ ΤΗΣ ΟΡΘΌΔΟΞΗΣ ΕΚΚΛΗΣΊΑΣ ΣΧΕΤΙΚΆ ΜΕ ΤΗΝ ΑΠΟΓΡΑΦΉ ΠΛΗΘΥΣΜΟΎ,
Ο Ι Κ Ι Ώ Ν Κ Α Ι Δ Ι Α Μ Ε Ρ Ι Σ Μ Ά Τ Ω Ν 2 0 11 14
ИНФОРМАЦИОНЕН МАТЕРИАЛ ЗА ВЯРВАЩИТЕ И ЗА ПРИВЪРЖЕНИЦИТЕ НА ПРАВОСЛАВНАТА ЦЪРКВА
В Ъ В В Р Ъ З К А С П Р Е Б Р О Я В А Н Е Т О Н А Х О Р А Т А , Д О М О В Е Т Е И К Ъ Щ И Т Е 2 0 11 16

Příloha I Приложение
POČET VĚŘÍCÍCH V SR A ČR DLE SČÍTÁNÍ LIDU V ROCE 1991 A 2001 I ЧИСЛО ВЕРУЮЩИХ НА СЛОВАКИИ
И В ЧЕШСКОЙ РЕСПУБЛИКЕ ПО ПЕРЕПИСИ НАСЕЛЕНИЯ, ДОМОВ И КВАРТИР В 1991 И 2001 ГОДОВ 18
P R AV O S L AV N Á C Í R K E V V E S V Ě T Ě I П Р А В О С Л А В Н А Я Ц Е Р К О В Ь В М И Р Е 20
P O Č T Y V Ě Ř Í C Í C H V H L AV N Í C H S V Ě T O V Ý C H N Á B O Ž E N S T V Í C H
I КОЛИЧЕСТВА ВЕРУЮЩИХ В ОСНОВНЫХ РЕЛИГИЯХ МИРА 21 34

AUTOKEFÁLNÍ CÍRKVE A JEJICH JURISDIKCE I АВТОКЕФАЛЬНЫЕ ЦЕРКВИ И ИХ ЮРИСДИКЦИЯ 24

Special I Cпецвыпуск
P O U Č E N Í O P R AV O S L AV N É C Í R K V I I Н А С Т А В Л Е Н И Е О П Р А В О С Л А В Н О Й Ц Е Р К В И 34
P O S T O P Á C H H I S T Ó R I E K R E S Ť A N S T VA A V Ý C H O D N E J C I R K V I , T R A D Í C I E A O B R A D U N A S L O V E N S K U
I ПО CТОПАМ ИСТОРИИ ХРИСТИАНСТВА И ВОСТОЧНОЙ ЦЕРКВИ, ТРАДИЦИЙ И ОБРЯДОВ В СЛОВАКИИ 40
PATRIARŠÍ A SYNODÁLNÍ TOMOS O POŽEHNÁNÍ AUTOKEFALITY SVATÉ PRAVOSLAVNÉ CÍRKVI V ČECHÁCH A NA SLOVENSKU
I ПАТРИАРШИЙ И СИНОДАЛЬНЫЙ ТОМОС О ДАРОВАНИИ АВТОКЕФАЛИИ СВЯТОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
В ЧЕШСКИХ ЗЕМЛЯХ И СЛОВАКИИ 45

Ikony I Иконы 40
OBĚTOVÁNÍ PÁNĚ, SOLOVECKÝ MONASTÝR, 16. STOLETÍ
I СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ, СОЛОВЕЦКИЙ МОНАСТЫРЬ, XVI ВЕК 50
Z V Ě S T O V Á N Í P Ř E S V AT É B O H O R O D I C E , I K O N A 1 4 . S T O L E T Í I Б Л А Г О В Е Щ А Н И Е , И К О Н А X I V В . 51

Special I Cпецвыпуск
METROPOLITOVÉ ČESKÝCH ZEMÍ A SLOVENSKA I МИТРОПОЛИТЫ ЧЕШСКИХ ЗЕМЕЛЬ И СЛОВАКИИ 52
ČLENOVÉ POSVÁTNÉHO SYNODU I ЧЛЕНЫ СВЯЩЕННОГО СИНОДА 58
S V AT Ý M U Č E D N Í K G O R A Z D ( P A V L Í K ) I C В Я Щ Е Н Н О М У Ч Е Н И К Г О Р А З Д ( П А В Л И К ) 62
G O R A Z D Ů V P R A V O S L A V N Ý K AT E C H I S M U S I П Р А В О С Л А В Н Ы Й К А Т Е Х И З И С В Л А Д Ы К И Г О Р А З Д А 68

68 52

62

ikona 1 /2011 1
PRAVÉ SLOVO I ИСТИННОЕ СЛОВО

Письмо верующим о Переписи населения, домов и квартир
в 2011 году в специальный номер журнала «ИКОНА».

Мф 10:32-33: «Итак, всякого, кто исповедает Меня пред
людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным;
а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я
пред Отцем Моим Небесным».

Уважаемые сестры и уважаемые братья!

К
ак вы уже, наверное, много раз слышали, в марте
2011 года каждый из нас должен принять участие
в переписи населения. Обязательное участие жи-
Foto: Jadran Šetlík I Фото: Ядран Шетлик
телей в переписи населения вытекает из положений
закона № 296/2009 Сб., «О переписи населения, домов и
квартир в 2011 году» и касается всех лиц, которые в критиче-
ский момент, то есть в полночь с пятницы 25 марта на субботу
26 марта 2011, будут находиться на территории Чешской
Республики. Закон касается всех, вне зависимости от нацио-
нальной принадлежности — и каждый гражданин, и каждый
иностранец, имеющий постоянный или временный вид на
жительство на территории Чешской Республики, должен за-
Dopis věřícím pro speciální číslo časopisu IKONA ke Sčítání
lidu, domů a bytů 2011. полнить переписной лист (формуляр). Одним из вопросов
является и вопрос о вероисповедании, ответ на который
Mt 10, 32,33 „Každý, kdo se ke mně přizná před lidmi, k tomu se в рамках переписи в Чешской Республике не является обяза-
i já přiznám před svým Otcem v nebi; kdo mě však zapře před тельным, но данные, полученные на основании ответов на
lidmi, toho i já zapřu před svým Otcem v nebi.“ этот вопрос, традиционно играют большую роль во взаимо-
отношениях Церкви и государства. Мы часто слышим со сто-
роны государства и средств массовой информации, что нас,
по данным переписи населения 2001 года, очень мало, так
Vážené sestry a vážení bratři! что пусть уж лучше мы слишком «не высовываемся». Проще
сказать, эта перепись имеет значение для будущего Церкви

J
Jak jste již jistě mnohokrát slyšeli, v březnu roku 2011 se в отношении ее материального положения, и в случае недо-
každý z nás musí účastnit sčítání lidu. Účast obyvatel na оценки значимости этой переписи, потеря денежного со-
sčítání lidu je dána zákonem č. 296/2009 Sb., o sčítání держания грозит десяткам наших священников, а этим
lidu, domů a bytů v roce 2011 a týká se všech osob, které может существенно ослабиться возможность развивать
se v rozhodný okamžik, tj. o půlnoci z pátku 25. března na sobotu нашу святую Церковь. Но не только об этом речь, как было
26. března 2011, nacházejí na území České republiky. Týká se сказано выше в цитате из Библии, исповедовать Господа —
všech bez rozdílu národnosti – každý občan, i cizinec, mající заявить о своей причастности к Нему — наша обязанность.
trvalý i přechodný pobyt musí vyplnit sčítací formulář. Jednou Аналогичная перепись населения готовится также в Словакии,
z otázek je i otázka na náboženské vyznání, která je v rámci в ней критический момент наступит 21 мая, и там будет

2 ikona 1 /2011
PRAVÉ SLOVO I ИСТИННОЕ СЛОВО

sčítání v České Republice nepovinná, avšak údaje z této otázky крайне важным правильное заполнение, чтобы не произошло,
hrají tradičně velkou roli při jednáních se státem. Také často ze как в предыдущих переписях населения в этой стране, мани-
strany státu i médií i společnosti slýcháme, že je nás, dle údajů пуляций с незаполненными колонками, как раз в том, что ка-
ze sčítání lidu 2001, velmi málo, tak ať se příliš „neozýváme“. сается религиозной принадлежности.
Zjednodušeně můžeme říct – v tomto sčítání jde o budoucnost Уважаемые сестры, уважаемые братья, в ваших руках, прежде
církve vzhledem k jejímu finančnímu zázemí, v případě pod- всего, окажется ли для нас перепись населения успешной
cenění tohoto sčítání velmi reálně hrozí ztráta platů pro desítky и будет ли наша Церковь и далее способна развивать свою
našich duchovních, a tím i výrazné ztížení možnosti rozvíjet деятельность. Требуется заполнять формуляр очень внима-
naší svatou Církev. Nejde však jen o toto, jak je uvedeno výše тельно, потому что он относительно сложен, в графу о рели-
v biblickém citátu, je naší povinností se k Pánu přihlásit. гиозной принадлежности необходимо вписать полное офи-
Velmi podobné sčítání lidu se chystá také na Slovensku, tam je циально зарегистрированное название Церкви, то есть
rozhodný okamžik 21. květen, i tam bude velmi důležité správné Pravoslavná církev v českých zemích. Например, недостаточно
vyplnění, aby nedocházelo, jako v minulých sčítáních lidu na написать только Pravoslavná církev, сведения в этом случае,
Slovensku, k manipulaci s nevyplněnými kolonkami, právě co se вероятнее всего, не будут учтены. В официальном списке
náboženské víry týče. церквей появилось также Русское Подворье, несмотря на то,
Vážené sestry, vážení bratři, je především ve Vašich rukou, zdali что речь не идет о церкви, а только о форме юридического
pro nás sčítání lidu bude úspěšné, a naše církev bude moci представительства нашей братской Церкви. И все же, по при-
i nadále rozvíjet svou činnost. Je nutno vyplňovat sčítací formulář чине несовершенства нашего законодательства, Русское По-
velmi pozorně, je totiž relativně složitý, do kolonky o nábožen- дворье приводится в списке церквей. Как вам подтвердят
ském vyznání je nutné napsat celý oficiálně zaregistrovaný ná- и представители Подворья в нашей стране, например, отец
zev církve tj. – „Pravoslavná církev v českých zemích“, např. Николай из Карловых Вар, в случае заявления о принадлеж-
napsání pouze „Pravoslavná církev“ nestačí a údaj by pravděpo- ности к Подворью как к религиозной конфессии эти голоса
dobně nebyl započítán! V oficiálním seznamu církví se také ob- опять же не будут учтены для нашей Церкви.
jevilo Ruské Podvorje, přestože se nejedná o církev, ale pouze Все вы, сестры и братья, чехи, словаки, украинцы, русские,
o právní zastoupení naší bratrské církve. Díky nedokonalosti na- сербы, болгары, греки, румыны… Все вы во время официального
šeho právního řádu je však toto Ruské podvorje uvedeno v oficiál- нахождения у нас являетесь частью нашей поместной Церкви,
ním seznamu církví. Jak Vám potvrdí i zástupci podvorje u nás, так же как и любой из чехов был бы частью, пусть и временно,
např. otec Nikolaj z Karlových Varů, v případě přihlášení se любой из поместных Православных Церквей в том месте, где
k podvorje jako k církvi tyto hlasy opět nebudou započítávány бы в тот момент находился. Православная Церковь есть
pro naší církev. только одна —, Святая Вселенская Апостольская.
Vy všichni sestry a bratři, Češi, Slováci, Ukrajinci, Rusové, Srbové, Православная Церковь ведет свою деятельность на всех кон-
Bulhaři, Řekové, Rumuni… Vy všichni jste v době pobytu u nás тинентах планеты, практически во всех странах мира; так же
součástí místní církve, stejně tak jako kdokoliv z nás Čechů by еще со времен святых Кирилла и Мефодия, это происходит и
byl součástí, byť dočasně, jakékoliv místní církve, kde by se в Чешских землях. Наша Церковь неразрывно связана с ис-
zrovna nacházel. Pravoslavná církev je jenom jedna – Svatá торией этой страны. Ее апостолы Кирилл и Мефодий принесли
obecná apoštolská. в эту страну истинную веру. Наша Церковь всегда защищала
Pravoslavná církev působí na všech kontinentech světa, prakticky свой народ, была готова во Вторую мировую войну пожерт-
ve všech světových zemích. nejinak tomu je již od dob svatých вовать ради него своим существованием, а ее священнослу-
Cyrila a Metoděje i v českých zemích. Naše církev neodmyslitelně жители во главе с мучеником Гораздом — и самой своей
patří k dějinám této země. Její apoštolové Cyril a Metoděj do této жизнью. Православная Церковь сегодня проявляет себя во
země přinesli pravou víru. Naše církev se vždy stavěla za lid této многих областях жизни общества, большую работу в сфере
země, byla pro něj schopna obětovat za II. svět. války i svou экологии проводит, например, Православная академия Ви-
vlastní existenci a duchovní v čele s mučedníkem biskupem Go- лемов. Церковь деятельно заботится, как с материальной, так
razdem i své životy. Pravoslavná církev je dnes aktivní v mnoha и с духовной стороны, об иностранных гражданах, которые
oblastech života společnosti, velkou práci na poli ekologie odvádí по разным причинам должны были покинуть свой дом.
např. Pravoslavná akademie Vilémov. Církev se také duchovně i Каждый из вас, братьев и сестер из Украины, России, Греции,
materiálně aktivně stará o cizince, kteří z různých důvodů museli Сербии, Болгарии, Румынии и других стран, является кано-
opustit své domovy. Kdokoliv z Vás bratří a sester z Ukrajiny, нической частицей Православной Церкви в Чешских землях.
Ruska, Řecka, Srbska Bulharska, Rumunska a dalších zemí jste Давайте же все мы во время переписи населения сообщим о
kanonickou součástí Pravoslavné církve v českých zemích. Při- принадлежности к нашей Церкви и тем самым позволим ей
hlašme se proto všichni ve sčítání lidu k naší církvi a umožněme продолжать свою богослужебную и благотворительную дея-
jí tímto pokračovat v její činnosti bohoslužebné a charitativní. тельность.

V lásce v Kristu В любви ко Христу
Kryštof Христофор
Arcibiskup pražský, Архиепископ Пражский
metropolita českých zemí a Slovenska Митрополит Чешских земель и Словакии

ikona 1 /2011 3
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

Informace
pro věřící a příznivce pravoslavné církve
ke sčítání lidu, domů a bytů 2011
Náš Pán a Bůh, Ježíš Kristus, se narodil v Betlémě. Panna Maria ho přivedla na svět právě zde, protože se tu zdržovala
společně se svým mužem Josefem kvůli sčítání lidu, nařízenému císařem Augustem. Lukáš 2, 1–7

Stát, církev... a Vy Obracíme se i na ty, kteří s ní sympatizujete, účastníte se něk-
Po odebrání veškerého majetku církvím komunistickým terých akcí, máte v ní své přátele. Pokud je to v souladu s va-
režimem jsou církve v ČR financovány státem. Stát má dodnes ším přesvědčením, vyplňte také, „Pravoslavná církev v českých
církevní majetek ve svém užívání, proto je povinen stále církve zemích“ v kolonce „Náboženská víra“. Rozhodující je váš postoj
financovat. Prostředky na financování duchovních jsou však a vnitřní přesvědčení, kam se hlásíte a koho podporujete.
velice malé a nepokrývají potřeby církví. Jako argument je Pokud se skutečně podaří zaznamenat počet všech pravo-
často uváděn malý počet věřících. Výsledky sčítání lidu jsou slavných v ČR, je vzhledem k demografickému a kulturnímu
proto důležité pro budoucí financování naší církve. Pokud bude vývoji naší země v posledních letech možné oprávněné doufat,
počet věřících i nadále klesat, může dojít k absolutnímu že se pravoslavná církev v pořadí církví dostane na jedno
odstřižení církví od finančních prostředků, čímž by se naše z předních míst.
církev dostala do veliké finanční nouze, a nemohla by tak platit
své duchovní. Pokud chceme, aby naše církev i po stránce Každý, kdo se ke mně přizná před lidmi, k tomu se i já přiznám
materiální přežila, musíme se k ní při sčítání lidu přihlásit. před svým Otcem v nebi; kdo mě však zapře před lidmi, toho
i já zapřu před svým Otcem v nebi. Mt, 10, 32–33
Cizinci a příznivci
Sčítání lidu se týká všech občanů i cizinců ve chvíli pobytu Jak postupovat?
v České republice. Vyplnění sčítacích archů je ze zákona Otázka č. 12 je pro nás tou nejdůležitější. JE NUTNÉ VYPLNIT
povinné pro všechny. Pozor, při nevyplnění formuláře hrozí ze NÁZEV NAŠÍ CÍRKVE SPRÁVNĚ A V PLNÉ FORMĚ, tj.
strany státu vysoká finanční pokuta! Pravoslavná církev v českých zemích. Jiné varianty názvu
Každý pravoslavný občan jiné než české národnosti je ve se nepočítají a tento hlas by byl zcela zbytečný a propadl by.
chvíli pobytu v České republice součástí Pravoslavné Dbejte proto prosím na řádné vyplnění názvu církve!
církve v českých zemích !!!
Tím vyplnění končí. Odpověď je důvěrná, vaše rozhodnutí V oficiálním seznamu církví se také objevilo Ruské Podvorje "
je chráněno zákonem. Není potřeba se obávat zneužití uve- Ruská pravoslavná církev, podvorje patriarchy moskevského
dených údajů, ty slouží pouze k statistickým účelům, a databáze a celé Rusi v České republice", přestože se nejedná o církev,
ČSÚ není propojená s databázemi jiných státních institucí, jako ale pouze o právní zastoupení naší bratrské církve. Díky ne-
je například Cizinecká policie ČR. Nezavazuje vás k žádné fi- dokonalosti našeho právního řádu je však toto Ruské podvorje
nanční, právní nebo jiné povinnosti. uvedeno v oficiálním seznamu církví. Jak Vám potvrdí i zástupci
podvorje u nás, např. otec Nikolaj z Karlových Varů, v případě
Získané údaje jsou mimořádně cenné a důležité – už proto, že přihlášení se k podvorje jako k církvi tyto hlasy opět nebudou
jejich shromažďování se uskutečňuje pouze jednou za de- započítávány pro naší církev.
setiletí. Tyto údaje se stanou podkladem pro rozhodování stát-
ních a veřejných institucí na dalších deset let. Odpověď má Při vyplňování otázky náboženské víry (ve sčítacím listu kolonka
význam statistický a má vliv na financování církví státem. č. 12), zakřížkujte nejprve, že se hlásíte k církvi.
Do další řádky uveďte přesný název: Pravoslavná církev
Nakonec poznamenejme, že název „Pravoslavná církev“ v českých zemích.
může v arších vyplnit i ten, kdo není přímo členem pravo- Jiné označení názvu naší církve je NEPLATNÉ.
slavné církve, ale jen příznivcem. K vyplnění formuláře použijte černou nebo modrou propisovací
tužku.

označte křížkem napište přesný název

x
P R A V O S L A V N Á C Í R K E V V Č E S K Ý C H Z E M Í C H

4 ikona 1 /2011
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

Jak bude probíhat? Vyplnění formulářů je otázkou několika minut. Zatímco v minu-
Sčítání lidu probíhá historicky již tisíce let, prakticky v každé losti nechyběly otázky typu vlastnictví té či oné věci nebo výše
zemi světa. Sčítání lidu, domů a bytů patří k nejrozsáhlejším příjmů, v letošním sčítání se takovéto dotazy v blanketech
statistickým zjišťováním. Přináší velké množství cenných údajů, nevyskytují.
které nelze jiným způsobem efektivně zjistit. Následující sčítání Sčítací komisaři navštíví v době od 7. do 25. března každou
je připravováno v České republice na březen 2011 – rozhodným domácnost v ČR a předají jí dotazníky pro všechny osoby,
okamžikem bude půlnoc z 25. na 26. března 2011 a na Sloven- které tam žijí (včetně návštěv či podnájemníků, kteří budou
sku 21. května 2011. v době rozhodného okamžiku v domácnosti třeba jen pře-
chodně).
Na požádání je komisař, který navštíví vaši domácnost, povinen
předložit Průkaz sčítacího komisaře a Občanský průkaz. Není
však důvod vpouštět je do bytu. Do Vašeho bytu nevstoupí,
pokud ho sami nevyzvete.
Pokud komisaře kdokoliv požádá o pomoc s vyplněním, vždy
mu vyjde vstříc a pomůže. Úkolem sčítacího komisaře není
pouze roznést a sebrat formuláře, ale také pomoci každému,
kdo nebude některé z kolonek rozumět či nebude mít sílu sám
formuláře vyplnit. V takovém případě jsou komisaři připraveni
nechat si údaje např. od nemocného, staršího či nevidomého
člověka nadiktovat a formuláře za ně kompletně vyplní.
Komisař přinese do domácnosti celkem tři formuláře s vysvět-
livkami:
Povinnost zúčastnit se pravidelného sčítání lidí vyplývá – Zelený sčítací list osoby (každý člověk v domácnosti dostane
podle příslušného zákona pro všechny obyvatele starší svůj vlastní).
18 let. Tedy i pro ty, kteří nemají žádný trvalý pobyt, nebo – Žlutý bytový list (každá domácnost dostane jeden).
bydlí na úřadě. – Oranžový domovní list (ten dostanou pouze majitelé nebo
správci domů).
Pro cizince a národnostní menšiny budou připraveny
vysvětlivky v osmi jazycích (angličtina, němčina, ruština, Při předání formulářů se vás komisař zeptá, jakým způsobem
romština, vietnamština, francouzština, ukrajinština a pol- budete chtít vyplněné formuláře odevzdat, a nabídne vám tři
ština). základní možnosti:
1) On-line vyplnění a odeslání na internetu.
2) Osobní odevzdání komisaři (pokud preferujete tuto cestu,
komisař si s vámi hned domluví termín schůzky, kdy přijde
formuláře vyzvednout).
3) Odeslání poštovní obálkou do P.O.Boxu ČSÚ (pokud vy-
berete tuto možnost, předá vám komisař předtištěnou obálku
formátu A4, žádné poštovné v tomto případě domácnost ne-
platí).
Pokud vás pak ani podruhé komisař nezastihne, najdete ve
schránce Oznámení o náhradním termínu doručení sčítacích
formulářů s informací, že si můžete formuláře vyzvednout na
tzv. sběrném místě do 14. dubna. V praxi bude sběrným místem
jedna z větších pošt ve vašem regionu.
Tím je půlnoc z 25. na 26. března 2011. Půlnoc z 25. na 26.
března je tzv. rozhodným okamžikem sčítání. Informace do sčí-
tacích formulářů se vyplňují podle skutečnosti platné v tento
rozhodný okamžik. Příklad: Pokud se miminko narodilo dvě
hodiny po půlnoci, ještě nebylo v rozhodný okamžik na světě
a do sčítání se nepočítá. Pokud se ale narodilo hodinu před
půlnocí, v rozhodný okamžik mezi námi bylo a je třeba jej do
sčítání uvést.
Po rozhodném okamžiku začíná sběr formulářů.
Už při návštěvě komisaře jste se dohodli, jestli vyplníte formuláře
on-line, předáte je komisaři osobně, anebo zda je odešlete
v obálce. Ať zvolíte kteroukoliv cestu, je nutné odeslat, či
odevzdat formuláře do 14. dubna 2011.
Roman Wimmer

ikona 1 /2011 5
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

Информация
о Переписи населения, домов и квартир в 2011 году
для верующих Православной Церкви и сочувствующих
Господь Бог и Спас наш Иисус Христос родился в Вифлееме. Дева Мария родила его на свет именно в этом
месте, так как находилась здесь вместе со своим мужем Иосифом из-за переписи населения, проводимой по
повелению императора Августина. (По Евангелию от Луки 1–7)

Государство, церковь… и Вы дующие десять лет определяющими для системы принятия
По причине экспроприации всего церковного имущества решений государственными и общественными институ-
коммунистическим режимом религиозные организации в ЧР тами. Ответ имеет значение для целей статистики и по-
финансируются государством. Вплоть до сегодняшнего влияет на финансирование Церкви государством.
дня государство имеет в своем распоряжении церковное Наконец, следует отметить, что название «Православ-
имущество и поэтому обязано финансировать религиозные ная Церковь» может быть внесено в переписной лист
организации, действующие на постоянной основе. Мате- не только людьми, являющимися членами Православ-
риальные средства, предоставляемые духовенству, од- ной Церкви, но и просто сочувствующими ей.
нако, весьма скудны и не покрывают потребности цер- Мы обращаемся к тем, кто проявляет симпатию к нашей
ковных институтов. Для оправдания этого факта часто Церкви, принимает участие в каких-либо ее мероприятиях,
говорится о малом количестве верующих. Поэтому резуль- имеет в рядах ее прихожан своих друзей. Если это соот-
таты переписи населения очень важны для определения ветствует Вашим убеждениям, также напишите в графе
объемов финансирования нашей Церкви государством «Религиозная принадлежность» название «Православная
в будущем. Если количество верующих будет и далее со- Церковь Чешских земель». Ваша позиция и внутреннее
кращаться, может случиться так, что Церковь будет со- убеждение являются решающими в том, принадлежность
вершенно отрезана от финансовых средств, что приведет к чему Вы проявляете и кого Вы поддерживаете.
ее к большим материальным проблемам и, соответственно, Если действительно удастся зафиксировать количество
к невозможности оплачивать труд своих священнослужи- всех православных в ЧР, то, в соответствии с тенденциями
телей. Если мы хотим, чтобы наша Церковь выжила демографического и культурного развития нашей страны
и в материальном отношении (в своей материальной в последние годы, можно на самом деле полагать, что
ипостаси), при переписи населения нужно сообщить в ряду религиозных организаций Православная Церковь
о своей принадлежности к ней. взойдет на одно из первых мест.

Иностранцы и сочувствующие Итак, всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того
Перепись населения касается всех граждан и иностранцев, исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отре-
официально пребывающих в Чешской Республике. Запол- чется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред
нение бланков (переписных листов), согласно законода- Отцем Моим Небесным. Мф, 10, 32–33
тельству, является обязательным для всех. Внимание:
в случае, если переписной лист не будет заполнен, Вы Что нужно сделать?
подвергнете себя опасности крупного штрафа со стороны Вопрос № 12 наиболее для нас важен. НЕОБХОДИМО
государства. ВПИСАТЬ НАИМЕНОВАНИЕ НАШЕЙ ЦЕРКВИ ПРА-
Каждый православный гражданин, даже если он не ВИЛЬНО И ПОЛНОСТЬЮ, то есть Pravoslavná církev
имеет чешской национальной принадлежности, во v českých zemích. Другие варианты названия не подлежат
время своего официального пребывания в Чешской учету, и использование их означало бы, что данное за-
Республике является частицей Православной Церкви явление о религиозной принадлежности пропадет зря
Чешских земель! и не будет действительным. Пожалуйста, обратите вни-
Графа о церковной принадлежности находится в конце мание на тщательное внесение точного названия церкви!
бланка. Ваш ответ является конфиденциальным, Ваше В официальном списке церквей появилось также Русское
решение находится под защитой закона. Нет нужды опа- Подворье "Русская православная церковь, подворье Пат-
саться злоупотреблений данными сведениями, они служат риарха Московского и всея Руси в ЧР", несмотря на то,
только для целей статистики, а база данных Чешского что речь не идет о церкви, а только о форме юридического
статистического управления (ČSÚ) не подсоединена к ба- представительства нашей братской Церкви. И все же, по
зам данных других государственных учреждения, каковым, причине несовершенства нашего законодательства, Рус-
например, является Полиция ЧР по делам иностранцев. ское Подворье приводится в списке церквей. Как вам
Ваш ответ не влечет за собой никаких финансовых, подтвердят и представители Подворья в нашей стране,
правовых или любых иных обязательств. например, отец Николай из Карловых Вар, в случае за-
Полученные данные имеют исключительную важность явления о принадлежности к Подворью как к религиозной
и ценность, хотя бы потому, что их сбор осуществляется конфессии эти голоса опять же не будут учтены для нашей
только один раз в десять лет. Эти данные станут на после- Церкви.

6 ikona 1 /2011
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

поставьте крестик впишите точное наименование

x
P R A V O S L A V N Á C Í R K E V V Č E S K Ý C H Z E M Í C H

При заполнении ответа на вопрос о религиозной принад- Его задачей является не просто разноска и сбор форму-
лежности (в переписном листе графа № 12), вначале от- ляров, но и помощь каждому, кто не понял содержания
метьте крестиком, что Вы имеете религиозную при- какого-либо из пунктов или не в силах сам заполнить фор-
надлежность к определенной церкви. муляры. В последнем случае комиссары готовы под дик-
В последующей строке укажите точное наименование: товку, например, больного, пожилого или незрячего чело-
Pravoslavná církev v českých zemích века полностью заполнить опросный лист.
Комиссар принесет в каждую квартиру или дом три вида
Любое другое обозначение наименования нашей формуляров с инструкциями по заполнению:
церкви НЕ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО. – Зеленый счетный лист отдельного лица (один экземпляр
Для заполнения бланка используйте шариковую ручку на каждого человека)
с черным или синим стержнем. – Желтый квартирный счетный лист (один экземпляр на
каждую квартиру)
Как все будет происходить? – Оранжевый домовый счетный лист (его получат только
Переписи населения в историческом аспекте проводятся владельцы или управляющие домами)
уже тысячу лет. Перепись населения, домов и квартир
принадлежит к самым объемным видам статистического При их вручении комиссар спросит Вас, каким из способов
сбора данных. Она приносит большое количество ценных Вы готовы предоставить заполненные формуляры, и пред-
сведений, которые невозможно эффективно установить ложит Вам три основные возможности:
другим способом. Предстоящая перепись готовится к про- 1) Заполнение оn-line и отправка посредством сети Интер-
ведению в марте 2011 года — критическим моментом бу- нет.
дет полночь с 25 на 26 марта 2011 года, а в Словакии 2) Личная передача комиссару (если Вы предпочитаете
21 мая 2011 года. этот способ, комиссар сразу же договорится с Вами
о времени, когда он придет забрать формуляры).
Обязанность принять участие в регулярной переписи 3) Отправление в почтовом конверте на адрес почтового
вытекает из соответствующего закона и распростра- ящика Чешского статистического управления: P.O.Box
няется на всех лиц, достигших 18-летнего возраста. ČSÚ. Если Вы изберете эту возможность, комиссар пе-
Следовательно, и на всех, кто не имеет вида на жи- редаст Вам конверт формата А4 с предварительно на-
тельство или прописан при органах местного само- печатанным почтовым ярлыком, то есть за почтовое от-
управления. правление Вам платить не придется)
Если же комиссар не застанет Вас и при вторичном посе-
Для иностранцев и представителей национальных щении, Вы найдете в почтовом ящике «Уведомление о до-
меньшинств будут подготовлены инструкции на восьми полнительных сроках вручения счетных формуляров»
языках (английский, немецкий, русский, цыганский, с информацией о том, где до 14 апреля их можно получить
вьетнамский, французский, украинский и польский). в так называемом сборном пункте.
Учет данных ведется по состоянию на полночь с 25 на 26
Заполнение формуляра — вопрос нескольких минут. В пе- марта 2011 года, которая является так называемым кри-
реписных листах этого года, в отличие от предыдущих, не тическим моментом переписи. Информация в переписные
будет вопросов о владении теми или иными вещами (бы- листы вносится в соответствии с данными, действитель-
товыми электроприборами, автомобилями и т. п.) или раз- ными в этот момент. Например, если ребенок родился че-
мере доходов. рез два часа после полуночи, он не учитывается при пе-
Переписчики (счетные комиссары) в период с 7 по 25 реписи; если же он родился за полчаса до полуночи, его
марта посетят каждый дом и квартиру в ЧР и вручат опрос- необходимо при переписи учесть.
ники всем лицам, живущим в них (включая гостей или После критического момента начинается сбор формуля-
квартирантов, которые будут находиться там в критиче- ров.
ский момент временно). При посещении комиссара Вы договоритесь с ним, будет
Переписчик, который посетит Ваш дом или квартиру, обя- ли формуляр заполнен on-line, передан комиссару лично
зан по Вашему требованию предоставить Удостоверение или же отослан по почте в конверте. Какой бы путь Вы
счетного комиссара и свой паспорт. Переписчик не имеет ни избрали, формуляры необходимо отослать или вру-
права входить в квартиру без приглашения владельца. чить до 14 апреля 2011 года.
Если кому-то при заполнении бланков потребуется по-
мощь, счетный комиссар всегда с готовностью ее окажет. Роман Виммер

ikona 1 /2011 7
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

U K Á Z K O V Ý F O R M U L Á Ř S Č Í TA C Í H O L I S T U

8 ikona 1 /2011
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

ОБРАЗEЦ БЛАНКА ЛИСТА ПЕРЕПИСИ

Ȼɥɚɧɤɦɨɠɧɨɡɚɩɨɥɧɢɬɶɜɂɧɬɟɪɧɟɬɟ ɫɦZZZVFLWDQLF] 
ɉȿɊȿɉɂɋɇɈɃɅɂɋɌɇȺɋȿɅȿɇɂəɉȿɊȿȼɈȾȻɅȺɇɄȺɉȿɊȿɉɂɋɂ
ɉɪɨɫɢɦɞɚɧɧɵɟɡɚɩɨɥɧɢɬɶɜɛɥɚɧɤɟ ɨɪɢɝɢɧɚɥɟ ɧɚɱɟɲɫɤɨɦɹɡɵɤɟ
ɉɟɪɟɩɢɫɶɧɚɫɟɥɟɧɢɹɞɨɦɨɜɢɤɜɚɪɬɢɪɜɝɨɫɭɳɟɫɬɜɥɹɟɬɫɹɧɚɨɫɧɨɜɚɧɢɢɡɚɤɨɧɚʋɋɜɨɞɚɡɚɤɨɧɨɜɑɊɑɟɲɫɤɨɟɫɬɚɬɢɫɬɢɱɟɫɤɨɟɭɩɪɚɜɥɟɧɢɟ ýHVNêVWDWLVWLFNê
~ĜDG ɩɪɨɫɢɬɜDɲɟɝɨɫɨɞɟɣɫɬɜɢɹɩɭɬɟɦɡɚɩɨɥɧɟɧɢɹɩɟɪɟɩɢɫɧɵɯɛɥɚɧɤɨɜɢɥɢɩɭɬɟɦɤɨɧɬɪɨɥɹɡɚɪɚɧɟɟɩɪɢɜɟɞɟɧɧɵɯɫɜɟɞɟɧɢɣɈɯɪɚɧɚɩɟɪɫɨɧɚɥɶɧɵɯ ɥɢɱɧɵɯ ɫɜɟɞɟɧɢɣ
ɝɚɪɚɧɬɢɪɭɟɬɫɹɞɟɣɫɬɜɭɸɳɢɦɡɚɤɨɧɨɞɚɬɟɥɶɫɬɜɨɦɍɤɚɡɚɧɧɵɟɫɜɟɞɟɧɢɹɩɨɞɥɟɠɚɬɢɫɩɨɥɶɡɨɜɚɧɢɸɢɫɤɥɸɱɢɬɟɥɶɧɨɜɫɬɚɬɢɫɬɢɱɟɫɤɢɯɰɟɥɹɯ
ɂȾȿɇɌɂɎɂɄȺɐɂə ɇɨɦɟɪ Ű Ű IDOB Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű ɇɨɦɟɪ ɉɨɪɹɞɤɨɜɵɣ
ɤɜɚɪɬɢɪɵ Ű ɞɨɦɚ Ű Ű Ű Ű Ű ɧɨɦɟɪɫɬɪɨɟɧɢɹ Ű Ű
Ɂɚɩɨɥɧɹɟɬɩɟɪɟɩɢɫɱɢɤ

Ɂɚɩɨɥɧɹɟɬɩɟɪɟɩɢɫɱɢɤ
Ɋɚɣɨɧ Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ʉɨɞ
ɪɚɣɨɧɚ Ű Ű Ű Ű Ű Ű
ɇɚɫɟɥɟɧɧɵɣɩɭɧɤɬ Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű ɉɨɱɬɨɜɵɣ
ɢɧɞɟɤɫ ŰŰŰŰŰ
ɑɚɫɬɶɧɚɫɟɥɟɧɧɨɝɨ ɉɟɪɟɩɢɫɧ
ɩɭɧɤɬɚ Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű ɭɱɚɫɬɨɤʋ Ű Ű Ű Ű Ű Ű
ɍɥɢɰɚ Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ű Ɉɪɢɟɧɬɢɪɨɜɨɱɧɵɣ
ɧɨɦɟɪ ŰŰŰŰ
ɊɀɋɀȿɂȻɊɉɆɈɀɈɃɀɇɊɀɋɀɊɃɌɈɉȾɉȼɆȻɈɅȻȽɈɃɇȻɍɀɆɗɈɉɊɋɉɒɃɍȻɄɍɀɃɈɌɍɋɎɅɑɃɉɈɈɖɀɎɅȻɂȻɈɃɚɃɊɉɚɌɈɃɍɀɆɗɈɖɀɂȻɇɀɒȻɈɃɚ
ɉɪɢɡɚɩɨɥɧɟɧɢɢɛɥɚɧɤɚɩɨɥɶɡɭɣɬɟɫɶɱɟɪɧɨɣɢɥɢɫɢɧɟɣɲɚɪɢɤɨɜɨɣɪɭɱɤɨɣɂɡɩɪɢɜɟɞɟɧɧɵɯ
ɜɚɪɢɚɧɬɨɜɜɵɛɢɪɚɣɬɟɜɫɟɝɞɚɬɨɥɶɤɨɨɞɢɧɨɬɜɟɬɡɚɢɫɤɥɸɱɟɧɢɟɦɫɥɭɱɚɹɤɨɝɞɚ Ɉɛɪɚɡɟɰɡɚɩɨɥɧɟɧɢɹ
ɪɟɫɩɨɧɞɟɧɬɭɩɪɟɞɥɚɝɚɟɬɫɹɜɨɡɦɨɠɧɨɫɬɶɨɬɦɟɬɢɶɧɟɫɤɨɥɶɤɨɜɚɪɢɚɧɬɨɜȼɵɛɪɚɧɧɵɣɨɬɜɟɬ
ɨɬɦɟɬɶɬɟɫɢɦɜɨɥɨɦ ɧɟɩɪɚɜɢɥɶɧɨɡɚɩɨɥɧɟɧɧɨɟɩɨɥɟɩɨɥɧɨɫɬɶɸɡɚɱɟɪɤɧɢɬɟ 
ɚɩɪɚɜɢɥɶɧɨɟɨɬɦɟɬɶɬɟɫɢɦɜɨɥɨɦ Ȼɭɤɜɵɢɰɢɮɪɵɡɚɩɢɫɵɜɚɣɬɟɫɨɝɥɚɫɧɨɨɛɪɚɡɰɭ AÁÄBCýDĆ E É ċ FGH I Í J K L ďMNĕ
ɜɧɚɞɥɟɠɚɳɢɟɩɨɥɹɇɟɩɪɚɜɢɥɶɧɨɧɚɩɢɫɚɧɧɵɟɞɚɧɧɵɟɡɚɱɟɪɤɧɢɬɟɚɩɪɚɜɢɥɶɧɵɟ
ɧɚɩɢɲɢɬɟɧɚɫɜɨɛɨɞɧɨɦɦɟɫɬɟɭɧɚɞɥɟɠɚɳɟɝɨɜɨɩɪɨɫɚ
O ÓÖÔPQRě S Š T ġ U Ú ģ Ü VWX Y Ý Z ä
ɏɛɧɣɦɣɺ
Ƀɧɺ
Ɇɣɲɨɶɤɨɩɧɠɫ 2. ȿɛɭɛɫɩɡɟɠɨɣɺ Ɋɩɦ
Æ Æ ɦɭɠɫɤɨɣ ɠɟɧɫɤɢɣ
ɍɬɪɟɯɦɟɫɬɧɨɝɨɨɤɨɧɱɚɧɢɹɥɢɱɧɨɝɨɧɨɦɟɪɚ ɞɟɧɶ ɦɟɫɹɰ ɝɨɞ
ɨɫɬɚɜɶɬɟɩɨɫɥɟɞɧɟɟɩɨɥɟɧɟɡɚɩɨɥɧɟɧɧɵɦ
4. Ⱦɫɛɡɟɛɨɬɭɝɩ ɑɊ ɢɧɨɟɜɫɥɭɱɚɟɞɪɭɝɨɝɨɝɪɚɠɞɚɧɫɬɜɚɭɤɚɠɢɬɟɧɚɡɜɚɧɢɟɫɬɪɚɧɵ È ɛɟɡɝɪɚɠɞɚɧɫɬɜɚ

ɇɠɬɭɩɡɣɭɠɦɷɬɭɝɛɨɛɧɩɧɠɨɭɪɠɫɠɪɣɬɣ  ɍɤɚɠɢɬɟɧɚɯɨɞɢɬɫɹɥɢɦɟɫɬɨɝɞɟȼɵɜɞɟɣɫɬɜɢɬɟɥɶɧɨɫɬɢɠɢɜɟɬɟɢ
 Ɉɛɱɣɩɨɛɦɷɨɩɬɭɷ
ɍɤɚɡɚɧɢɟɫɜɟɞɟɧɢɣɧɟɨɛɹɡɚɬɟɥɶɧɨ
Ɇɨɠɧɨɩɪɢɜɟɫɬɢɞɜɟɧɚɰɢɨɧɚɥɶɧɨɫɬɢ

Ƚɠɫɩɣɬɪɩɝɠɟɛɨɣɠɍɤɚɡɚɧɢɟɫɜɟɞɟɧɢɣɧɟɨɛɹɡɚɬɟɥɶɧɨɉɪɢɭɤɚɡɚɧɢɢɜɟɪɨɢɫɩɨɜɟɞɚɧɢɹɢɥɢɪɟɥɢɝɢɨɡɧɨɝɨɨɛɳɟɫɬɜɚɡɚɪɟɝɢɫɬɪɢɪɨɜɚɧɧɨɝɨ
ɜɑɟɲɫɤɨɣɊɟɫɩɭɛɥɢɤɟɭɤɚɠɢɬɟɧɚɡɜɚɧɢɟɜɫɨɨɬɜɟɬɫɬɜɢɢɫɧɚɡɜɚɧɢɹɦɢɩɪɢɜɟɞɟɧɧɵɦɢɜɩɨɹɫɧɢɬɟɥɶɧɵɯɡɚɦɟɱɚɧɢɹɯ
ɜɟɪɭɸɳɢɣ±ɫɬɨɪɨɧɧɢɤɰɟɪɤɜɢɢɥɢɪɟɥɢɝɢɨɡɧɨɝɨɨɛɳɟɫɬɜɚ ɭɤɚɠɢɬɟɤɚɤɨɝɨÈ

ɜɟɪɭɸɳɢɣ±ɧɟɹɜɥɹɸɳɢɣɫɹɧɢɫɬɨɪɨɧɧɢɤɨɦɰɟɪɤɜɢɧɢɪɟɥɢɝɢɨɡɧɨɝɨɨɛɳɟɫɬɜɚ ɧɟɜɟɪɭɸɳɢɣ
Ɍɭɮɪɠɨɷɪɩɦɮɲɠɨɨɩɞɩɩɜɫɛɢɩɝɛɨɣɺ ɨɛɣɝɶɬɳɣɤɮɫɩɝɠɨɷ ɍɤɚɡɵɜɚɸɬɥɢɰɚɜɜɨɡɪɚɫɬɟɥɟɬɢɫɬɚɪɲɟ
ɛɟɡɨɛɪɚɡɨɜɚɧɢɹ ɩɨɥɧɨɟɨɛɳɟɟɫɪɟɞɧɟɟɨɛɪɚɡɨɜɚɧɢɟ ɛɚɤɚɥɚɜɪɢɚɬ %F%F$
ɫɩɨɥɭɱɟɧɢɟɦɚɬɬɟɫɬɚɬɚɡɪɟɥɨɫɬɢ
ɧɟɡɚɤɨɧɱɟɧɧɨɟɨɫɧɨɜɧɨɟ ɞɟɜɹɬɢɥɟɬɧɟɟ  ɩɨɥɧɨɟɫɩɟɰɢɚɥɶɧɨɟɫɪɟɞɧɟɟɨɛɪɚɡɨɜɚɧɢɟ ɦɚɝɢɫɬɪɚɬɭɪɚ
ɨɛɪɚɡɨɜɚɧɢɟ ɫɩɨɥɭɱɟɧɢɟɦɚɬɬɟɫɬɚɬɚɡɪɟɥɨɫɬɢ
,QJ08'U-8'U3K'U0JUɢɞɪ
ɤɭɪɫɵɩɨɜɵɲɟɧɢɹɤɜɚɥɢɮɢɤɚɰɢɢɞɥɹɜɵɩɭɫɤɧɢɤɨɜ
ɨɫɧɨɜɧɨɟ ɞɟɜɹɬɢɥɟɬɧɟɟ ɨɛɪɚɡɨɜɚɧɢɟ ɫɪɟɞɧɢɯɲɤɨɥ
ɫɩɟɰɢɚɥɶɧɨɟɫɪɟɞɧɟɟɨɛɪɚɡɨɜɚɧɢɟ ɞɨɤɬɨɪɚɧɬɭɪɚ
ɛɟɡɚɬɬɟɫɬɚɬɚɡɪɟɥɨɫɬɢ ɜɵɫɲɟɟɫɩɟɰɢɚɥɶɧɨɟɨɛɪɚɡɨɜɚɧɢɟ 3K'7K''U6F&6F
Ɍɪɠɱɣɛɦɷɨɩɬɭɷɪɩɩɜɫɛɢɩɝɛɨɣɹɍɤɚɡɵɜɚɸɬɥɢɰɚɩɨɥɭɱɢɜɲɢɟɨɛɪɚɡɨɜɚɧɢɟɜɵɲɟ
ɱɟɦɨɫɧɨɜɧɨɟ ɫɦɩɨɹɫɧɢɬɟɥɶɧɵɟɡɚɦɟɱɚɧɢɹ 
ɉɜɴɠɠɥɩɦɣɲɠɬɭɝɩɡɣɝɩɫɩɡɟɠɨɨɶɰɟɠɭɠɤ ɧɢ ɨɞɢɧ ɞɜɚ ɛɨɥɶɲɟ Æ ɭɤɚɠɢɬɟ
ɨɞɧɨɝɨ ɪɟɛɟɧɨɤ ɪɟɛɟɧɤɚ ɞɟɬɟɣ ɤɨɥɢɱɟɫɬɜɨɞɟɬɟɣ
ɍɤɚɡɵɜɚɸɬɠɟɧɳɢɧɵɜɜɨɡɪɚɫɬɟɥɟɬɢɫɬɚɪɲɟ ɪɟɛɟɧɤɚ
Ʌɩɦɣɲɠɬɭɝɩɡɣɝɩɫɩɡɟɠɨɨɶɰɟɠɭɠɤɝɨɛɬɭɩɺɴɠɧ ɪɩɬɦɠɟɨɠɧ ɜɫɛɥɠ ɨɞɧɨɝɨ ɧɢ
ɨɞɢɧ ɞɜɚ ɛɨɥɶɲɟ Æ ɭɤɚɠɢɬɟ
ɍɤɚɡɵɜɚɸɬɬɨɥɶɤɨɡɚɦɭɠɧɢɟɪɚɡɜɟɞɟɧɧɵɟɢɥɢɨɜɞɨɜɟɜɲɢɟɠɟɧɳɢɧɵ ɪɟɛɟɧɤɚ ɪɟɛɟɧɨɤ ɪɟɛɟɧɤɚ ɞɟɬɟɣ ɤɨɥɢɱɟɫɬɜɨɞɟɬɟɣ
ɍɫɮɟɩɝɛɺɟɠɺɭɠɦɷɨɩɬɭɷ
ɪɚɛɨɬɧɢɤɢɪɚɛɨɬɨɞɚɬɟɥɢɩɪɟɞɩɪɢɧɢɦɚɬɟɥɢɢɥɢɥɢɰɚ ɪɚɛɨɬɚɸɳɢɟɫɬɭɞɟɧɬɵɢɭɱɚɳɢɟɫɹ
ɌɊɍȾɈɍɋɌɊɈȿɇɇɕȿ ɩɨɦɨɝɚɸɳɢɟɜɞɟɥɟ
ɠɟɧɳɢɧɵɜɞɟɤɪɟɬɧɨɦɨɬɩɭɫɤɟ ɢɥɢɧɟɞɟɥɶ ɟɫɥɢɞɨɨɬɩɭɫɤɚɪɚɛɨɬɚɥɢ ɪɚɛɨɬɚɸɳɢɟɩɟɧɫɢɨɧɟɪɵ
ɇȿɌɊɍȾɈɍɋɌɊɈȿɇɇɕȿ ɜɩɨɢɫɤɚɯɩɟɪɜɨɣɪɚɛɨɬɵ ɞɪɭɝɢɟɛɟɡɪɚɛɨɬɧɵɟ
ȻȿɁɌɊɍȾɈȼɈɃ ɧɟɪɚɛɨɬɚɸɳɢɟɩɟɧɫɢɨɧɟɪɵ ɨɫɬɚɥɶɧɵɟɫɫɨɛɫɬɜɟɧɧɵɦɢɫɬɨɱɧɢɤɨɦɞɨɯɨɞɨɜ
ȾȿəɌȿɅɖɇɈɋɌɂ ɲɤɨɥɶɧɢɤɢɫɬɭɞɟɧɬɵɭɱɚɳɢɟɫɹ ɥɢɰɚɜɞɨɦɨɯɨɡɹɣɫɬɜɟɞɟɬɢɞɨɲɤɨɥɶɧɨɝɨɜɨɡɪɚɫɬɚɢɥɢɞɪɭɝɢɟɥɢɰɚ
ɧɚɯɨɞɹɳɢɟɫɹɧɚɢɠɞɢɜɟɧɢɢ

ikona 1 /2011 9
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

Інформаційний матеріал
для віруючих і прихильників Православної Церкви,
підготовлений до Перепису населення та житла 2011 року.
Наш Господь і Бог, Ісус Христос, народився у Віфлеємі. Діва Марія привела його на світ саме тут, тому що
перебувала тут разом із чоловіком, Йосипом, задля перепису, призначеному Імператором Августом. Луки 2,1-7
Участь в переписі населення та житла 2011 року визначена До Вашої квартири він не увійде, якщо Ви самі його не за-
законом № 296/2009 Збірки, і є обовʼязковою для всіх осіб, просите.
які на момент перепису, тобто від опівночі пʼятниці 25 Перепис населення історично відбувається протягом тисяч
березня на суботу 26 березня 2011 року, перебуватимуть років, практично в кожній країні світу. Формуляр заповнює
на території Чеської Республіки. Це стосується всіх, без повністю кожен, хто у вирішальний момент, тобто опівночі
огляду на національність чи громадянство, - кожен грома- в пʼятницю, 25 березня на суботу, 26-го березня 2011 року,
дянин, у тому числі іноземець, який має право на постійне зна- ходитиметься на території Чеської Республіки. Це сто-
або тимчасове проживання, повинен заповнити перепис- сується всіх, не- залежно від національності – кожен гро-
ний формуляр. Одним із питань буде і питання про релігійну мадянин, у тому числі іноземець, котрий має дозвіл на по-
приналежність, відповіддю на яке Ви можете значною мі- стійне чи тимчасове проживання, повинен за- повнити
рою підтримати Православну Церкву Чеських земель. переписний формуляр. Кожен з Вас отримає формуляр
Треба усвідомити, що кожен православний іноземець під пере- пису, і Вашим законним обовʼязком є правильне за-
час свого перебування в Чеській Республіці стає частиною повнення даних.
Православної Церкви Чеських земель! Підготовка та роз-
повсюдження листівок: Громадська організація Святого !!! Увага, при незаповнені формуляра з боку держави
Миколи Чудотворця, 2010. загрожує високий фінансовий штраф!!!

Перепис населення та житла 2011 року !!! Кожен православний громадянин іншої, ніж чеської
Член переписної комісії відвідає Ваш будинок і передасть національності, під час перебування в Чеській Республіці
Вам переписний формуляр. Попросить Вас підтвердити є частиною Православної Церкви Чеських земель !!!
його отримання підписом. Водночас доповнить розʼяснен-
нями для його заповнення, та забезпечить й іншою не- Питання № 12 для нас є найважливішим. НЕОБХІДНО ЗА-
обхідною інформацією. Член переписної комісії носитиме ПОВНИТИ НАЗВУ НАШОЇ ЦЕРКВИ ПРАВИЛЬНО І У ПО-
на видному місці посвідчення, яке предʼявить на вимогу. ВНІЙ ФОРМІ, тобто Pravoslavná církev v českých zemích.

поставте хрестик напиши точну назву

x
P R A V O S L A V N Á C Í R K E V V Č E S K Ý C H Z E M Í C H

Інші варіанти назв не підраховуються, цей голос став би дати, може статися абсолютне позбав- лення церков від
аб- солютно недійсним і втрачається. Тому, будь ласка, фінансових засобів. Це б призвело нашу церкву до стану
зверніть особливу увагу на належне заповнення назви на- великої фінансової нестачі, вона не змогла б оплачувати
шої церкви!!! своїх священнослужителів. Якщо ми хочемо, щоб наша
церква вижила у матері- альному плані, то мусимо зго-
Держава, церква і... Ви лоситися до неї під час перепису населення.
Після конфіскації всього церковного майна комуністич- ним
режимом церкви в ЧР фінансуються державою. Дер- жава Православна Церква у світі
до сьогодні користується церковним майном, тому й надалі Назва «православний», або «ортодок- сальний», вклю-
зобовʼязана фінансувати церкви. Засоби на фі- нансування чає у своє поняття ори- гінальність непорушної єдності
священнослужителів, утім, дуже низькі, і не покривають і апос- тольської послідовності від часів Христа до ери
потреби церкви. Аргументи часто зводяться до того, що екуменічних Соборів (рад) і не- розділеного христи-
кількість віруючих є малою. Тому результати перепису на- янства першого тися- чоліття. Таким чином, це – без-
селення є дуже важливими для майбутнього фінансування перервне історичне продовження Спільноти, ство- ре-
нашої церкви. Якщо кількість віруючих буде і надалі па- ної Ісусом Христом, який є також єди- ним Головою

10 ikona 1 /2011
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

Церкви. Православна Церква є співтовариством са- мо- про- вели замах на протектора Третього Рейху Гейдріха. З
стійних місцевих церков, кожна з яких є автокефальною, викриттям цього прихистку щойно народженій церкві була
тобто керується власним верховним представником – пер- завдана серйо - зна рана. 4 вересня 1942 року єпископ Ґо-
шим з міс- цевих архієреїв. Всі православні церкви світу разд та інші священнослужителі були розстріляні. Їхні сімʼї
обʼєднуються не за адміністративним принципом єдиного разом з іншими загинули в концен- траційних таборах, пра-
наземного центру (на- місника, голови), а за принципом вославні священики були відправлені на примусові роботи,
церква була заборонена, майно – конфісковане. Нинішня
православна церква, відновлена після Другої світової війни,
є самостійною, одна із 15 основних автокефальних церков
у світі.

Матвія 10; 32,33. Кожного, хто Мене визнає перед людьми,
того перед Небесним Отцем Моїм визнаю й Я. Хто ж Мене
відцурається перед людьми, того й Я відцураюся перед
Небесним Отцем Моїм.

Брати і сестри у Христі!
на всіх континентах, практично у всіх країнах світу. Тільки
так, не інакше цьому є від часів святих Кирила і Мефодія і
в чеських землях. Наша церква непорушно належить до
спільної православної віри, церковного вчення, яке базу- історії цієї країни. Її апостоли Кирило і Мефодій принесли у
ється на Святому Письмі і Священній Традиції, і єдності цю країну істинну віру. Наша Церква завжди стояла за на-
святих таїнств. Найбільше віруючих Православної Церкви род цієї країни, була готова пожертвувати собою заради
– у Греції (97%), Болгарії, Румунії, Сербії, Росії, в Україні та нього під час Другої світової війни, пожер- твувати й влас-
інших країнах Східної Європи. Утім, вона представлена ним існуванням та життям на чолі з мучеником, єпископом
практично у всіх країнах світу. Кількість православних ві- Ґораздом. Православна Цер- ква нині активна у багатьох
руючих значно зростає у західних країнах, особливо Ні- сферах життя суспіль- ства. Велику роботу в галузі екології
меччині і США. У світі є 15 ав- токефальних церков і де- проводить, на- приклад, Православна академія у Вілемові.
сятки інших По- місних Церков. Православна Церква є Церква також духовно та матеріально активно піклується
невідʼємною части- ною світу, цікавиться світовими спра-
вами, молиться за мир у всіх державах.

Православна Церква Чеських земель
Найдавніша історія Православної Церкви у нас повʼязана
із місією Святих Кирила і Ме- фодія, які прибули до нас із
Константинополя та принесли богослужебний та каноніч-
ний обряд Східної православної церкви. Після смерті Свя-
того Мефодія у 885 році, папа рим- ський заборонив цей
східний обряд. Учні словʼянських апостолів були вигнані з
країни, і знайшли притулок у південнословʼянських країнах,
де продовжили свою місіонерську діяльність. Наше вітчиз-
няне православʼя про- довжує традиції Кирила та Мефодія,
і вважає себе їхнім послідовником. Через тисячі літ на-
ступником Святих Кирила і Мефодія та відроджувачем
православʼя у нас став чеський та моравсько-сілезійський про іноземців, які з різних причин були змушені по- кинути
єпис- коп Ґоразд (Матєй Павлік), який обрав собі імʼя в свій рідний край. Будь-хто з Вас, братів та сестер з України,
честь одного з їхніх учнів. Його висвя- тили 25 вересня Росії, Греції, Болгарії, Румунії та інших країн – є канонічною
1921 року у Белграді, Сербія. Він заклав основи право- частиною Православної Церкви чеських земель. Тому під-
славної Церкви у Че- хії, Моравії та частково – у Словач- пишімося усі разом під час перепису за нашу церкву, і зро-
чині. Протягом Другої світової війни ця маленька церква бімо разом можливим продовження нашої діяльності в імʼя
показала, як міцно повʼязана з чеським народом, і що до її слу- жіння Господу та благочинної справи.
властивостей належить ге- роїзм та жертовність заради +Криштоф Архієпископ Празький,
справедливості: вона надала притулок парашутистам, які Митрополит Чеських земель та Словаччини
Православна Церква Чеських земель завжди Вам доступна за такими адресами:
Глава Церкви: Блаженніший доц., доктор теології Кшиштоф, доктор філософії, Архієпископ Празький, Митрополит Чеських земель і Словаччини.
Місцезнаходження: pošt. schranka 655, 111 21 Praha 1.
Резиденція: Šarecka 1065/36, 160 00 PRAHA 6, tel.: 224 315 015, 233 324 065, fax: 224 313 137; e-mail: christofor.cz@tiscali.cz.
Детальнішу інформацію про церкву та перепис населення можна знайти за адресами www.pravoslavnacirkev.cz і www.metropolitnirada.cz.

ikona 1 /2011 11
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

Material informaţional
pentru credincioşi şi adepţi ai Bisericii Ortodoxe pentru
Recensământul populaţiei, al caselor şi apartamentelor 2011
Domnul şi Dumnezeul nostru, Iisus Hristos, s-a născut în Betleem. Fecioara Maria l-a adus pe lume tocmai acolo,
pentru că era acolo împreună cu bărbatul ei Iosif ca să se înscrie, poruncă de la Cezarul August. Lukáš 2, 1–7
Participarea locuitorilor la Recensământul populaţiei, al caselor Recensământul populaţiei se efectuează de mii de ani, practic
şi apartamentelor 2011 este prevăzută de legea nr. 296/2009 în toate ţările lumii. Recensământul populaţiei se efectuează
din Codul de legi, şi se referă la toate persoanele care în mo- de mii de ani, practic în toate ţările lumii. Formularul îl com-
mentul decisiv, deci la miezul nopţii, dintre vineri 25 şi sâmbătă pletează absolut oricine se află în momentul decisiv, deci la
26 martie 2011, se află pe teritoriul Republicii Cehe. Este vorba miezul nopţii dinspre vineri 25 martie spre 26 martie 2011, pe
de oricine, indiferent de naţionalitate – orice cetăţean, şi străin teritoriul Republicii Cehe. Este vorba de toţi indiferent de naţion-
cu domiciliul stabil sau temporar, trebuie să completeze formu- alitate – orice cetăţean chiar şi străin cu domiciliul stabil sau
larul de recensământ. Una din rubrici este şi întrebarea privind temporar, trebuie să completeze formularul de recensământ.
religia, prin completarea căreia puteţi sprijini semnificativ Bis- Fiecare dintre dumneavoastră primeşte acest formular de re-
erica Ortodoxă din Cehia. Este important să ţineţi seamă de censământ şi este datoria Dvs. legală să completaţi corespun-
faptul că orice străin ortodox aparţine pe perioada şederii sale zător aceste date.
în Cehia de Biserica Ortodoxă din Cehia! Distribuirea şi
pregătirea prospectelor Asociaţia cetăţenească a Sfântului Nico- !!! Atenţie, în cazul necompletării formularului veţi primi
lae, 2010 o amendă bănească mare din partea statului !!!

Recensământul populaţiei, al caselor si !!! Orice cetăţean ortodox de altă cetăţenie decât cea cehă
apartamentelor 2011 aparţine pe perioada şederii sale în Cehia de Biserica Orto-
Comisarul cu recensământul vă vizitează şi vă predă formularele doxă din Cehia !!!
de recensământ. Vă solicită să confirmaţi primirea printr-o sem-
nătură. În acelaţi timp vă înmânează explicaţiile pentru com- Întrebarea nr. 12 este pentru noi cea mai importantă. ESTE
pletarea formularelor şi vă oferă alte informaţii necesare. Comis- ABSOLUT NECESAR SĂ COMPLETAŢI DENUMIREA BIS-
arul cu recensământul va purta o legitimaţie pe care o arată la ERICII NOASTRE CORECT ŞI COMPLET, deci Pravoslavná
cerere. În apartamentul Dvs. nu va intra dacă nu-l invitaţi. církev v českých zemích.

cruce completati corect si complet

x
P R A V O S L A V N Á C Í R K E V V Č E S K Ý C H Z E M Í C H

Alte variante ale denumirii nu se iau în considerare şi acest vot nemaiputându-i plăti pe preoţi. Dacă dorim ca Biserica noas-
ar fi absolut inutil şi s-ar pierde. Deci vă rugăm să completaţi tră să supravieţuiască şi din punct de vedere material, tre-
cu atenţie denumirea Bisericii!!! buie să ne declarăm la recensământul populaţiei.

Biserica, statul şi dumneavoastră Biserica Ortodoxă în lume
După confiscarea întregii proprietăţi a Bisericii de către regimul Denumirea de pravoslavnic sau ortodox include în noţiunea sa
comunist, Bisericile din Cehia sunt finanţate de stat. Statul are denumirea originii unităţii neatinse şi cronologia apostolică din
şi în prezent proprietatea bisericească în folosinţă, şi prin urmare perioada lui Hristos până la epoca sinoadelor ecumenice (con-
este obligat să finanţeze în continuare Biserica. Însă mijloacele ciliile) şi creştinătatea nedespărţită a primului mileniu. Deci este
pentru finanţarea preoţilor sunt extrem de reduse, neacoperind continuarea istorică neîntreruptă a societăţii instaurate de Iisus
nevoile Bisericii. Ca argument este adesea folosit numărul mic Hristos, care este singurul conducător al Bisericii. Biserica Orto-
de credincioşi. Din acest motiv, rezultatele recensământului doxă reprezintă asociaţia Bisericilor locale autonome, fiecare
populaţiei sunt importante pentru viitoarea finanţare a Bisericii fiind autocefală, deci condusă de propriul reprezentant suprem
noastre. Dacă numărul credincioşilor va continua să scadă, se – primul dintre episcopii locali. Toate Bisericile mondiale orto-
poate ajunge la anularea completă a finanţării Bisericii, aceasta doxe locale sunt asociate nu pe principiul administrativ al unei
însemnând intrarea Bisericii noastre în stare de criză financiară, centrale teritoriale (conducător), ci pe principiul credinţei orto-

12 ikona 1 /2011
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

doxe comune, a învăţăturii bisericeşti pornind de la Sfânta concentrare, preoţii ortodocşi au fost trimişi la muncă forţată,
Scriptură şi de la Sfânta Tradiţie, şi unitatea în Sfintele Taine Biserica interzisă, proprietăţile confiscate. Biserica Ortodoxă
(sacramente). Cea mai mare reprezentare o are Biserica Orto- de astăzi, refăcută după cel deal Doilea război mondial, este
doxă în Grecia, (97 %), Bulgaria, România, Serbia, Rusia, în independentă, una din cele 15 biserici principale autocefale
Ucraina şi în alte ţări esteuropene. Dar este reprezentată practic din lume.
în toate ţările lumii. Numărul credincioşilor ortodocşi creşte
semnificativ şi în ţările vestice mai ales în Germania şi în SUA. Mostră a primei pagini a formularului de recensământ Informaţii
În lume există 15 Biserici autocefale şi zeci de alte biserici lo- pentru credincioşi la recensământul populaţiei Mt, 10, 32–33
cale. Biserica Ortodoxă este o parte componentă solidă a lumii,
se interesează de istoria universală, se roagă pentru pace în Surori şi fraţi întru Hristos!
toate statele. de pe toate continentele lumii, practic din toate ţările lumii. Nu
altfel este încă de pe vremea sfinţilor Chiril şi Metodiu în ţările
cehe. Biserica noastră face parte fără îndoială din istoria acestei
ţări. Apostolii Chiril şi Metodiu au adus în această ţară credinţa
adevărată. Biserica noastră i-a sprijinit dintotdeauna, a fost dis-
pusă să-şi sacrifice propria existenţă în cel de-al Doilea război
mondial iar preoţii în frunte cu episcopul martir Gorazd şi pro-
priile vieţi. Biserica Ortodoxă este azi activă în multe domenii
ale vieţii sociale, o activitate deosebită pe plan ecologic depune
de exemplu Academia ortodoxă Vilémov. Biserica se mai ocupă
activ spiritual şi material de străinii care din diverse motive au

Biserica Ortodoxă din Cehia
Oricine va mărturisi pentru Mine, înaintea oamenilor, mărturisi-
voi şi Eu pentru El înaintea Tatălui Meu, care este în ceruri. Iar
de cel ce se va lepăda de Mine înaintea oamenilor şi Eu Mă
voi lepăda de el înaintea Tatălui Meu, Care este în ceruri. Cea
mai străveche istorie a Bisericii Ortodoxe este la noi legată de
misiunea Sf. Chiril şi Metodiu, care au venit la noi de la Con-
stantinopol şi-au adus ordinul de slujbe şi canonic al Bisericii
Ortodoxe de Răsărit. După moartea Sf. Metodiu în anul 885
acest rit răsăritean a fost interzis de Papă, învăţăceii apostolilor
slavoni au fost izgoniţi din ţară şi s-au refugiat în ţările slave
din sud, unde şiau continuat misiunea. Ortodoxia noastră locală
urmează tradiţia lui Chiril şi Metodiu, considerându- se contin-
uatoarea ei. Urmaşul Sf. Chiril şi Metodiu şi restauratorul Orto-
doxiei la noi a fost după o mie de ani episcopul ceh şi moravo-
silezian Gorazd (Matěj Pavlík), care şi-a ales numele după unul
din elevii săi. A fost hirotonisit la 25 septembrie 1921 la Belgrad,
în Serbia. A pus bazele Bisericii Ortodoxe în Cehia, Moravia şi
parţial şi în Slovacia. În timpul celui de-al Doilea război mondial
această Biserică mică a demonstrat cât de strâns este legată fost nevoiţi să-şi părăsească căminele. Oriare dintre voi fraţi şi
de poporul ceh şi că printre trăsăturile ei se numără eroismul şi surori din Ucraina, Rusia, Grecia, Bulgaria, România şi alte ţări
devotamentul pentru lucrurile legate de corectitudine: le-a oferit sunteţi parte canonică a Bisericii Ortodoxe din Cehia. Deci, să
adăpost paraşutiştilor care au comis atentatul asupra Reichs - ne declarăm cu toţii la recensământul populaţiei ca membrii ai
protectorului Heydrich. Prin descoperirea acestui adăpost Bisericii noastre, ajutând- o astfel să-şi continue activitatea
a primit Biserica în formare o lovitură puternică. La data de liturgică şi caritativă.
4 septembrie 1942 episcopul Gorazd şi alţi preoţi au fost îm-
puşcaţi. Familiile lor împreună cu altele au murit în lagărul de +Kryštof Episcop praghez, Mitropolit al Cehiei şi Slovaciei
Biserica Ortodoxă din Cehia vă este oricând la dispoziţie la următoarele adrese:
Reprezentantul suprem al Bisericii: Prea Fericitul doc. ThDr. Kryštof, PhD., Arhiepiscop praghez, Mitropolit al Cehiei şi Slovaciei
Sediul: pošt. schránka 655, 111 21 Praha 1,
reşedinţă: Šárecká 1065/36, 160 00 PRAHA 6, tel.: 224 315 015, 233 324 065, fax: 224 313 137; e-mail: christofor.cz@tiscali.cz
Informaţii detaliate despre Biserică şi recensământul populaţiei găsiţi la www.pravoslavnacirkev.cz şi la www.metropolitnirada.cz

ikona 1 /2011 13
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

Πληροφοριακό υλικό
για τους πιστούς της Ορθόδοξης Εκκλησίας σχετικά με την
απογραφή πληθυσμού, οικιών και διαμερισμάτων 2011
Ο Κύριός μας και Θεός, Ιησούς Χρι- στός, γεννήθηκε στη Βηθλεέμ. Η Παρθένος Μαρία τον έφερε στον κόσμο εκεί,
επειδή βρισκόταν στη Βηθλεέμ με τον άντρα της τον Ιωσήφ λόγω της απογραφής πληθυ- σμού που είχε διατάξει
ο Καίσαρας Αύγουστος. Λουκάς 2:1-7
Η συμμετοχή στην Απογραφή πληθυσμού, οικιών και δια- Απογραφές πληθυσμού γίνονται εδώ και χιλιάδες χρόνια
μερισμάτων 2011 διεξάγεται με βάση το νόμο αρ. 296/2009 σε κάθε xώρα του κόσμου. Tα ερωτηματολόγια συμπλη-
Sb. και αφορά όλα τα άτομα που τη δεδομένη στιγμή δηλ. ρώνονται από όλους ανεξαιρέτως οι οποίοι τη δεδομένη
τα μεσάνυχτα της Παρασκευής 25 Μαρτίου προς το Σάβ- στιγμή, δηλ. τα μεσάνυχτα της Παρασκευής 25 Μαρτίου
βατο 26 Μαρτίου βρίσκονται στο έδαφος της Τσεχικής προς το Σάββατο 26 Μαρτίου, θα βρίσκονται στο έδαφος
Δη- μοκρατίας. Αφορά σε όλους ασχέτου εθνικότητας – ο της Τσεχικής Δημοκρατίας. Αφορά σε όλους ασχέτου
κάθε πολίτης και οι αλλοδαποί που έχουν μόνιμη ή προ- εθνικότητας. Ο κάθε ένας από εσάς θα παραλάβει το ερω-
σωρινή κατοικία συμπληρώνουν το ερωτηματολόγιο. Μία τηματολόγιο και υποχρεώνεστε να συμπληρώσετε σωστά
από τις ερωτήσεις αφορά το θρήσκευμα. Με την απάντησή τα στοιχεία.
σας μπορείτε να υποστηρίξετε σημαντικά την Ορθόδοξη
Εκκλησία της Τσεχίας. Είναι σημαντικό να καταλάβουμε !!!Προσοχή, στην περίπτωση που δε συμπληρώσετε το
πως και ο κάθε Oρθόδοξος αλλοδαπός είναι κατά τη διάρ- ερωτηματολόγιο μπορεί να δεχθείτε υψηλό χρηματικό
κεια της διαμονής του στην Τσεχία μέλος της Ορθόδοξης πρόστιμο από το κράτος!!!
Εκκλησίας Τσεχίας! Διανομή και ετοιμασία φυλλαδίου:
σύλλογος πολιτών Άγιος Νικόλαος, 2010 !!!Ο κάθε Ορθόδοξος πολίτης άλλης εθνικότητας εκτός
της τσεχικής είναι κατά τη διάρκεια της διαμονής του
Απογραφή πληθυσμού, οικιών και στην Τσεχική Δημοκρατία μέλος της Ορθόδοξης Εκκλησίας
διαμερισματων 2011 Τσεχίας!!!
Ο απογραφέας θα έρθει στο σπίτι σας και θα σας δώσει τα
ερωτηματολόγια. Θα σας ζητήσει να επιβεβαιώσετε την Η ερώτηση αρ.12 είναι η σημαντικότερη για μας. ΕΙΝΑΙ
παραλαβή τους με την υπογραφή σας. Ταυτόχρονα θα ΑΝΑΓΚΗ ΝΑ ΣΥΜΠΛΗΡΩΣΕΤΕ ΤΗΝ ΟΝΟΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΕΚ-
σας δώσει επεξηγήσεις για τη συμπλήρωση του ερωτημα- ΚΛΗΣΙΑΣ ΜΑΣ ΣΩΣΤΑ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΠΛΗΡΗ ΤΗΣ ΜΟΡΦΗ, δηλ.
τολογίου. Ο απογραφέας θα έχει σχετική άδεια. Δε θα ει- Pravoslavná církev v českých zemích.
σέλθει στο σπίτι σας εάν δεν τον καλέσετε.

σταυρός συμπληρώνετε την ονομασία

x
P R A V O S L A V N Á C Í R K E V V Č E S K Ý C H Z E M Í C H

Παραλλαγές της ονομασίας δε γίνονται δεκτές. Δώστε πολύ σημαντικό για τη μελλοντική χρηματοδότηση της
λοιπόν ιδιαίτερη σημασία στη σωστή συμπλήρωση της Εκκλησίας μας. Εάν θα συνεχίζει να μειώνεται ο αριθμός
ονομασίας της Εκκλησίας!!! των πιστών, αυτό μπορεί να επιφέρει την περικοπή των
κονδυλίων για την Εκκλησία, και έτσι η Εκκλησία μας εν-
Το κράτος, η εκκλησία ... δέχεται να βρεθεί σε δύσκολη οικονομική κατάσταση και
και εσείς Μετά την αφαίρεση όλων των περιουσιακών δεν θα έχει τη δυνατότητα να πληρώνει τους ιερείς. Αν
στοιχείων της Εκκλησίας από το κομμουνιστικό καθεστώς θέλουμε η Εκκλησία μας να επιζήσει και από την υλική
η Εκκλησία στην Τσεχία χρηματοδοτείται από το κράτος. πλευρά, πρέπει να τη δηλώσουμε κατά την Απογραφή
Το κράτος εξακολουθεί να κατέχει την εκκλησιαστική πε- πληθυσμού.
ριουσία καιγ΄αυτό είναι υποχρεωμένος να την χρηματοδοτεί.
Τα μέσα για την χρηματοδότηση ιερέων είναι όμως λιγοστά Η Ορθόδοξη Εκκλησία στον κόσμο
και δεν καλύπτουν τις ανάγκες της Εκκλησίας. Πολύ συχνά Η ονομασία „Ορθόδοξη“ εμπεριέχει σαν έννοια και υπο-
προβάλλεται το επιχείρημα ότι υπάρχει μικρός αριθμός δεικνύει την αυθεντικότητα της διαρκούς ενότητας και
πιστών. Το αποτέλεσμα της Απογραφής πληθυσμού είναι της Αποστολικής διαδοχής από την εποχή του Χριστού

14 ikona 1 /2011
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

μέχρι την εποχή των Οικου- μενικών Συνόδων και του Ορθο- δοξίας στη χώρα μας, έγινε χίλια χρόνια μετά ο
αδιάσπαστου Χριστια- νισμού της πρώτης χιλιετίας. Είναι Επίσκοπος Τσεχίας και Μοραβίας - Σιλεσίας Γκόραζντ (Μά-
λοιπόν διαρ- κής ιστορική συνέχεια της κοινότητας που τιεϊ Πάβλικ), ο οποίος επέλεξε το όνομά αυτό προς τιμήν
ίδρυσε ο Ιησούς Χριστός, ο οποίος είναι και η μοναδική ενός μαθητή των Αγίων. Χειροτονήθηκε στις 25. Σεπτεμ-
κεφαλή της Eκκλησίας. βρίου 1921 στο Βελιγράδι. Θεμελίωσε την Ορθόδοξη Εκ-
Η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι κοινότητα αυτόνο- μων τοπικών κλησία στην Τσεχία, στη Μοραβία και μερικώς στη Σλο-
Εκκλησιών. Η κάθε μία είναι αυτο- κέφαλη, δηλ. διοικείται βακία. Κατά τη διάρκεια του 2ου παγκοσμίου πολέμου
από τον δικό της ανώτερο εκπρόσωπο - ο ανώτερος των αυτή η μικρή Εκκλησία έδειξε πόσο γερά είναι δε- μένη
τοπικών Επισκόπων. Όλες οι τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες με το τσεχικό έθνος και πως ο ηρωισμός και οι θυσίες στο
του κόσμου είναι ενοποιημένες όχι με βάση τη διοικητική βωμό της δικαιοσύνης είναι χαρα- κτηριστικά της: προσέ-
αρχή ενός επίγειου επιτελείου (κεφαλή), αλλά με βάση φερε καταφύγιο στους αλε- ξιπτωτιστές που αποπειράθηκαν
την κοινή Ορθόδοξη πίστη που βασίζεται στην Αγία Τριάδα, να δολοφονή- σουν το διοικητή του Προτεκτοράτου Hey-
drich. Η αποκάλυψη του καταφυγίου έπληξε βαριά τη νεο-
συσταθείσα Εκκλησία. Στις 4 Σεπτεμβρίου 1942 ο Επίσκοπος
Γκόραζντ και άλλοι ιερείς εκτε- λέστηκαν. Οι οικογένειές
τους πέθαναν σε στρα- τόπεδο συγκέντρωσης, οι Ορθόδοξοι
ιερείς υπο- χρεώθηκαν σε καταναγκαστικά έργα, η Εκκλησία
απαγορεύτηκε. Σήμερα, η Ορθόδοξη Εκκλησία, ανανεωμένη
μετά το 2ο παγκόσμιο πόλεμο, είναι αυτόνομη και μία από
τις 15 κύριες αυ- τοκέφαλες Εκκλησίες στον κόσμο.

Μτ 10: 32,33 Πᾶς οὖν ὅστις ὁμολογήσει ἐν ἐμοὶ ἔμπροσθεν
τῶν ἀνθρώπων, ὁμολογήσω κἀγὼ ἐν αὐτῷ ἔμπροσθεν τοῦ
πατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖς. ὅστις δ᾿ ἂν ἀρνήσηταί με
ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων, ἀρνήσομαι αὐτὸν κἀγὼ ἔμπρο-
σθεν τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖς.

Αδελφοί και αδελφές εν Χριστώ!
σε όλες τις ηπείρους του κόσμου, σε όλες τις χώρες του
την Αγία Γραφή και την ενότητα των μυστηρίων. Το πολυ- κό- σμου και στην Τσεχία από την εποχή των Αγ. Κυρίλλου
πληθέστερο ποίμνιο της Ορθόδοξης Εκ- κλησίας είναι και Μεθοδίου η Εκκλησία μας είναι αδιάσπαστο μέρος της
στην Ελλάδα (97 %), στη Βουλγα- ρία, τη Ρουμανία, τη ιστο- ρίας αυτής της χώρας. Οι ιεραπόστολοί της, Κύριλλος
Σερβία, τη Ρωσσία, την Ου- κρανία και σε άλλες ανατολι- και Μεθόδιος, έφεραν εδώ την ορθή πίστη. Η εκκλησία
κοευρωπαϊκές χώρες. Έχει όμως εκπροσώπους σε όλες μας πάντα υποστήριζε το λαό της χώρας αυτής και στάθηκε
τις χώρες του κόσμου. Ο αριθμός των Ορθοδόξων ανεβαίνει ικανή να θυσιάσει στο 2ο παγκόσμιο πόλεμο ακόμα και
ση- μαντικά και στις δυτικές χώρες και συγκεκριμένα στη την ίδια της την ύπαρξη, οι ιερείς με επικεφαλής το
Γερμανία και στις ΗΠΑ. Υπάρχουν 15 αυτο- κέφαλες και μάρτυρα Επίσκοπο Γκόραζντ και την ίδια τους τη ζωή. Η
δεκάδες τοπικές Εκκλησίες στον κό- σμο. Η Ορθόδοξη Ορθόδοξη Εκκλησία είναι σήμερα ενεργή σε πολλά επίπεδα
Εκκλησία αποτελεί βασικό κομμάτι του κόσμου, προσεύχεται της κοινωνικής ζωής. Η ορθόδοξη ακαδημία Vilemov για
για ειρήνη σε όλα τα κράτη. παράδειγμα κάνει σημαντικό έργο στον τομέα της οικο-
λογίας. Η εκκλησία επίσης περιθάλπτει πνευματικά και
Η Ορθόδοξη Eκκλησία στην Τσεχία υλικά αλλοδαπούς, οι οποίοι αναγκάστηκαν να εγκαταλεί-
Η ιστορία της Ορθόδοξης Εκκλησίας στη χώρα μας ξεκινάει ψουν τις κατοικίες τους. Όλοι εσείς, αδελφοί και αδελφές
με την ιεραποστολή των Αγ. Κυρίλλου και Μεθοδίου οι από την Ουκρανία, τη Ρωσσία, την Ελλάδα, τη Βουλγαρία,
οποίοι ήλθαν από την Κωνσταν- τινούπολη και μας μετέ- τη Ρουμανία και άλλες χώρες, είστε μέλη της Ορθόδοξης
δωσαν τη λειτουργική και κανονική τάξη της ανατολικής Εκκλησίας Τσεχίας. Ας δείξουμε λοιπόν όλοι την υποστήριξή
Ορθοδόξου Εκκλη- σίας. Μετά το θάνατο του Αγ. Μεθοδίου μας στην Εκκλησία μας στην απογραφή πληθυσμού, για
το 885 η ανατολική λειτουργία απαγορεύτηκε από τον να της δώσουμε έτσι τη δυνατότητα να συ- νεχίσει τις
Πάπα. Οι μαθητές των σλάβων αποστόλων εκ- διώχθηκαν αγαθοεργίες και το ιερό της έργο.
από τη χώρα. Η τοπική μας Ορθοδοξία συνδέεται με την
παράδοση των Αγ. Κυρίλλου και Μεθοδίου και θεωρείται +Χριστόφορος Αρχιεπίσκοπος Πράγας,
συνέχειά της. Διάδοχος των Αγίων και ανανεωτής της Μητροπολίτης Τσεχίας και Σλοβακίας

Η Ορθόδοξη Εκκλησία της Τσεχίας είναι πάντα στη διάθεσή σας στις ακόλουθες διευθύνσεις:
Ο ανώτερος εκπρόσωπος της Εκκλησίας: Μακαριώτατος κ. doc. ThDr. Kryštof, PhD., Αρχιεπίσκοπος Πράγας, Μητροπολίτης Τσεχίας και Σλοβακίας
Έδρα: pošt. schranka 655, 111 21 Praha 1,
κατοικία: Šarecka 1065/36, 160 00 PRAHA 6, tel.: 224 315 015, 233 324 065, fax: 224 313 137; email: christofor.cz@tiscali.cz
Για περισσότερες λεπτομέρειες για την Εκκλησία και την απογραφή πληθυσμού: www.pravoslavnacirkev.cz και www.metropolitnirada.cz

ikona 1 /2011 15
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

Информационен материал
за вярващите и за привържениците на православната църква
във връзка с Преброяването на хората, домовете и къщите 2011
Нашия Господ Иисус Христос се е родил в Бетлем. Пресвета Богородица го родила точно на това място защото
дошла заедно със своя съпруг Йозеф за преброяването на хората което било определено от тогаваш- ния импе-
ратор Август. Луka 2, 1-7
Участието на гражданите в преброяването на хо- рата, поискате да я прегледате. Няма да влиза в домът Ви, ако
домовете и къщите 2011 e определено от закон н.296/2009 Вие сами не го поканите.
Cб. и се отнася до всички които в определеният момент, Преброяването се осъществява исторически във всички
тоест в полунощ от петък 25- ти мaрт до събота 26-ти страни вече хиляда години. Формуляра попълва абсолютно
Maрт 2011 сe намират на територията на Република Че- всеки, който в определения момент, т.е. в полунощ на
хия.Отнася се до всички без оглед на гражданство- всеки петък 25-ти март срещу събота 26-ти март 2011, се на-
гражданин и чужденец, който има постоянно или временно мира на територията на Република Чехия . Отнася се до
пребиваване,трябва да попълни фор- муляра за преброя- всички без разлика на народност- всеки гражданин и чуж-
ването. Един от въпросите се отнася за вероизповеда- денец със постоянно или временно пребиваване е длъжен
нието, с по- пълването му можете изразително да под- да попълни формуляра. Всеки от вас ще получи преброя-
крепите Православната църква в чешките земи. Важно е ващия формуляр и Ваше задължение по закон е прилежно
да разберете, че всеки православен чужденец по време да го попълните.
на пребива- ването си в Република Чехия е член на Пра-
вославната църква в чешките земи! Разпределение и под- !!! внимание, за непопълване на формуляра ви грози
готовка на агитационните листи- Гражданско сдружение опасност от голяма парична глоба наложена от държа-
свети Николай, 2010 вата!!!

!!! всеки православен гражданин който не е по народ-
Преброяване на хората, домовете ност чех, по време на пребиваването си в република
и къщите 2011 Чехия автоматично става член на Православната
Преброяващият агент ще Ви посети в къщи и ще Ви даде църква в чешките земи!!!
преброяващият формуляр. Ще Ви помоли за подпис че сте
приели формуляра. Също така ще Ви предаде обяснението Най важен за Вас е въпрос н. 12. НЕОБХОДИМО Е ПРА-
как трябва да се попълва формуляра заедно с други не- ВИЛНО И В ПЪЛНОТА ДА ПОПЪЛНИТЕ НАИМЕНОВА-
обходими информации. Преброяващият комисар ще носи НИЕТО НА НАШАТА ЦЪРКВА, т.е. Pravoslavná církev v čes-
на видимо място легитимация и по желание можете да kých zemích.

кръст правилно и пълнота попълните

x
P R A V O S L A V N Á C Í R K E V V Č E S K Ý C H Z E M Í C H

Други варианти на наименованието ще бъдат невалидни ството са много ниски и непокриват изцяло нуждите на
и гласът Ви ще бъде излишен и neвалиден. Затова Ви мо- църквата. Като аргумент държавата използва ниския брой
лим да внимавате за прилежното попълване на наимено- на вярващите. Затова резултатите от преброяването на
ванието на църквата!!! хората са важни за бъдещото финансиране на нашата
църква. Ако броя на регистрираните вярващи намалява,
това може да доведе до абсолютното намаляване на фи-
Държавата, Църквата и вие… нансите и така нашата църква може да изпадне в големи
След извземането на всичката собственост на църквата финансови недостатъци при което няма да може да плаща
по време на комунистическия режим църквите в Чехия се на своите духовници. Aко искаме нашата църква и ма-
финансират от държавата. Държавата и до днес ползва териално да преживява, необходимо е по време на
собствеността на църквата и затова е задължена да преброяването да се запишем че принадлежим към
я финансира. Средствата за финансиране на духовен- нея.

16 ikona 1 /2011
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

Православната църква в света смята за негов последовател. Последовател на Св.Св. Ки-
Наименованието „православен“ или „ортодоксен“ по- рил и Методий и об- новител на православието у нас е
сочва произхода, не нарушеното единство и апо- бил от година 1000 епископа на Чехия и Моравия Горазд
столско последование от вре- мето на Христос до вре- (Матей Павлик), който си избрал името на един от техните
мето на икуменичес- ките събори и неразделеното ученици. Бил е ръкоположен 25-ти Септември 1921 год. в
християнство по време на първото хилядолетие. Белград- Сърбия. Положил е основите на православната
Tоест,на- именованието означава непрекъснатото църква в Че- хия, Моравия и от части Словакия. По време
по- следование на общността която е основал Иисус на 2-рата Свет. Война тази малка цър- ква е показала, че
Христос който също така е единствената глава на е тясно свързана с чешкият народ и че на нея принадлежи
църквата. гордостта и жер- твоготовността за справедливост: укрила
Православната църква е общност от само ръ- ководни пара- шутистите, които направили атентата срещу импер-
местни църкви всяка от които е авто- кефална, т.е. ръко- ския протектор Хайндрих. Когато от- крили укритието,
водена от личен най- високо- поставен представител- раждащата се църква получила голям удар. На 4-ти Сеп-
първи измежду всички епископи. Всички световни по- тември 1942 год. епископ Горазд е бил застрелян заедно
местни православни църкви са съединени не по админи- с други духовници. Семействата им загинали в концен-
стративен път и ръководна длъжност на един по земен трационните лагери заедно с останалите, православните
и централен глава, по принципа на съвместната право- свещеници са били изпратени на принудителен труд, за-
славна вяра и църковно уче- ние което се основава на Св. бранили православната църква, конфискували собстве-
ността. Днешната православна църква, обновена след 2-
рата Свет. Война е самостоятелна. Тя е една от 15-сетте
автокефални църкви в света.

Maт. 10, 32- 33 И тъй, всеки, който Мене признае пред чо-
веците, ще призная и Аз него пред Моя Отец Небесен;
а който се отрече от Мене пред човеците, и Аз ще се от-
река от него пред Моя Отец небесен

Сестри и братя в Христос!
Нашата Свята Православна Църква извършва богос-
лужби във всички континенти по света, може да се каже,
Писание и на Св. Традиция в единството на Св. Тайнства. във всички световни държави. Същото се отнася и за Чеш-
Най- голям брой православни е в гръцката пра- вославна ката страна не само днес но още от времето на Кирил и
църква (97%), България, Румъния, Сърбия, Русия, Украйна Методий. Нашата църква неминуемо принадлежи към ис-
и останалите източно европейски страни. Обаче право- торията на тази страна. Нейните апостоли Кирил и Мето-
славни християни има във всички страни по света. Броя дий до- несоха в страната ни истинската вяра. Нашата
на православните изразително нараства и в западните църква ви- наги е подкрепяла хората в тази страна, прес
страни, особено в Германия и САЩ. В света съществуват 2-рата Свет. Война е била способна да жертва своето
15 автокефални църкви и десетки други поместни църкви. собствено съ- ществуване и живота на своите духовници
Православната църква е тясно свързана с живота в света, начело с мъ- ченик епископ Горазд. Днес православната
интересува се от световните ра- боти, моли се за мир във църква е ак- тивна в различни области от общественият
всички страни. живот, например голям принос в областта на екологията
допри- нася Православната Академия във Вилемов. Също
Православна църква в чешките земи така църквата духовно и материално се старае за чуж-
Най ранната информация за историята на пра- вославната денците които поради различни причини е трябвало да
църква у нас е свързана с мисията на Св. Св. Кирил и Ме- напуснат родните си места. Всеки от Вас, братя и сестри
тодий, които са дошли у нас от Константинопол и са до- от Украйна, Русия, Гърция, България, Румъния и т.н. спо-
несли богослужебния и каноничен ред на източната Пра- ред устава се става член на Чешката Православна Църква
вос- лавна Църква. След смъртта на Методий 885 година през времето на пребиваването си тука. Затова нека
този източно православен ред е бил забранен от папата, всички по време на преброяването да се запишем към на-
учениците на славянските апостоли са били изгонени от шата църква и с това да u помогнем да продължи дей-
тук и намерили убежище в южно слaвянската земя, където ността си- богослу- жебна и социална.
про- дължили своята мисия.Нашето местно правос- лавие +Христофор Архиепископ на Прага
е продължение на Кирил и Методиевата традиция и се и патриарх на Чехия и Словакия
Православната църква в чешките земивинаги е на Ваше разположение на адресите:
Най високо поставеното лице на църквата- Негово блаженство доц. ThDr. Христофор,PhD., архиепископ на Прага, патриарх на Чехия и Сло-
вакия със седалище – pošt. schranka 655, 111 21 Praha 1, резиденция- Šarecka 1065/36, 160 00 PRAHA 6, tel.: 224 315 015, 233 324 065, fax: 224
313 137; e-mail: christofor.cz@tiscali.cz
По подробна информация за църквата и преброяването на хората ще
намерите на www.pravoslavnacirkev.cz www.metropolitnirada.cz

ikona 1 /2011 17
PŘÍLOHA I ПРИЛОЖЕНИЕ

Počet věřících v SR a ČR
dle sčítání lidu v roce 1991 a 2001
Число верующих на Словакии и в Чешской Республике
по переписи населения, домов и квартир в 1991 и 2001 годов
1991 – SLOVENSKÁ REPUBLIKA l СЛОВАЦКАЯ РЕСПУБЛИКА

Obyvateľstvo podľa pohlavia a náboženstva l Население по полу и вероисповеданию

Náboženské vyznanie / cirkev l Вероисповедание / церковь Muži l Мужчины Ženy l Женщины Spolu l Всего
Bez vyznania l Без вероисповедания 277,508 238,043 515,551
Rímskokatolícke l Римско-католическая церковь 1,520,559 1,666,824 3,187,383
Gréckokatolícke l Греко-католическая церковь 86,582 92,151 178,733
Pravoslávne l Православная церковь 16,302 18,074 34,376
Čs. husitské l Чехословацкая гуситская церковь 270 355 625
Evanjelická cirkev l Евангелическая церковь 194,535 225,452 419,987
Ostatné l Остальные 8,541 11,304 19,845
Nezistené l Неустановленные 469,764 448,071 917,835
Spolu l Всего 2,574,061 2,700,274 5,274,335

Zdroj údajov: Štatistický úrad Slovenskej republiky l Источник данных: Статистическое управление Словацкой Республики

2001 – SLOVENSKÁ REPUBLIKA l СЛОВАЦКАЯ РЕСПУБЛИКА

Obyvateľstvo podľa pohlavia a náboženstva l Население по полу и вероисповеданию

Náboženské vyznanie / cirkev l Вероисповедание / церковь Muži l Мужчины Ženy l Женщины Spolu l Всего
Rímskokatolícka cirkev l Римско-католическая церковь 1,760,553 1,947,567 3,708,120
Gréckokatolícka cirkev l Греко-католическая церковь 106,502 113,329 219,831
Pravoslávna cirkev l Православная церковь 24,083 26,280 50,363
Evanjelická cirkev augsburského vyznania l 173,528 199,330 372,858
Евангелическая церковь Аугсбургского исповедания
Reformovaná kresťanská cirkev l Реформированная христианская церковь 51,691 58,044 109,735
Evanjelická cirkev metodistická l Евангелическая методистская церковь 3,520 3,827 7,347
Apoštolská cirkev l Апостольская церковь 1,777 2,128 3,905
Starokatolícka cirkev l Старокатолическая церковь 830 903 1,733
Bratská jednota baptistov l Братская община баптистов 1,663 1,899 3,562
Cirkev československá husitská l Чехословацкая гуситская церковь 902 794 1,696
Cirkev adventistov siedmeho dňa l Церковь адвентистов седьмого дня 1,544 1,885 3,429
Cirkev bratská l Церковь братьев 1,472 1,745 3,217
Kresťanské zbory l Христианские общины 2,977 3,542 6,519
Židovské náboženské obce l Еврейские религиозные общины 1,136 1,174 2,310
Náboženská spoločnosť Jehovovi svedkovia l Религиозное общество «Свидетели Иеговы» 8,498 12,132 20,630
Ostatné l Остальные 3,855 2,439 6,294
Bez vyznania l Без вероисповедания 382,377 314,931 697,308
Nezistené l Неустановленные 85,607 74,991 160,598
Spolu l Всего 2,612,515 2,766,940 5,379,455

Zdroj údajov: Štatistický úrad Slovenskej republiky l Источник данных: Статистическое управление Словацкой Республики

18 ikona 1 /2011
PŘÍLOHA I ПРИЛОЖЕНИЕ

ČESKÁ REPUBLIKA I ЧЕШСКАЯ РЕСПУБЛИКА
Název registrované církve a náboženské společnosti Počty věřících
Название зарегистрированных церквей и религиозных обществ Число верующих
sčítání I перепись 1991 sčítání I перепись 2001
Apoštolská církev 1,485 4,584
Апостольская церковь
Bratrská jednota baptistů 2,544 3,641
Братская община баптистов
Církev adventistů sedmého dne 7,674 9,787
Церковь адвентистов седьмого дня
Církev bratrská 2,759 9,971
Церковь братьев
Církev československá husitská 178,036 99,356
Чехословацкая гуситская церковь
Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů odhad 300 - 700 1,375
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней в Чешской Республике
Církev řeckokatolická 7,030 7,704
Греко-католическая церковь
Církev římskokatolická 4,021,385 2,748,918
Римско-католическая церковь
Českobratrská církev evangelická 203,996 117,540
Чешско-братская евангелическая церковь
Evangelická církev augsburského vyznání v České republice 4,151 14,914
Евангелическая церковь Аугсбургского исповедания в Чехии
Evangelická církev metodistická 2,855 2,705
Евангелическая методистская церковь
Federace židovských obcí v České republice 1,292 1,527
Федерация Еврейских Общин Чешской Республики
Jednota bratrská 2,385 3,443
Братское единство
Křesťanské sbory 3,017 6,955
Христианские общины
Luterská evangelická církev a.v. v České republice dle reg. 10 000 5,420
Евангелическо-лютеранская церковь Аугсбургского вероисповедания в ЧР
Náboženská společnost českých unitářů 365 302
Религиозное общество чешских унитариев
Náboženská společnost Svědkové Jehovovi 14,575 23,260
Религиозное общество «Свидетели Иеговы»
Novoapoštolská církev v České republice 427 451
Новоапостольская церков в ЧР
Pravoslavná církev v českých zemích 19,354 23,053
Православная церковь Чешских земель
Slezská církev evangelická augsburského vyznání 33,130 14,038
Силезская евангелическая церковь Аугсбургского исповедания
Starokatolická církev v České republice 2,255 1,614
Старокатолическая церковь в ЧР
4,519,415 3,100,558

+ ostatní a nepřesně vložené 197 742
другие и неточные
3 298 300
Zdroj: Český statistický úřad
Источник: Чешское статистическое управление

ikona 1 /2011 19
PŘÍLOHA I ПРИЛОЖЕНИЕ

Název pravoslavný neboli ortodoxní zahrnuje do svého pojmu označení
původnosti, neporušené jednoty a apoštolské posloupnosti od doby
Kristovy do doby ekumenických sněmů (koncilů) a nerozděleného
křesťanství prvého tisíciletí. Je tedy kontinuálním dějinným pokračo-
váním společenství, které ustavil Ježíš Kristus, jenž je také jedinou
hlavou církve.

Pravoslavná církev je společenstvím samosprávných místních církví, z nichž
každá je a u t o k e f á l n í , tj. řízená vlastním nejvyšším představitelem –
prvním z místních biskupů. Všechny světové místní pravoslavné církve jsou
sjednoceny nikoliv na správním principu jednoho pozemského ústředí (hlavy),
nýbrž na principu společné pravoslavné víry, církevního učení zakládajícího
se na Písmu svatém a posvátné Tradici, a jednotou ve svatých tajinách (svá-
tostech).

Největší zastoupení má pravoslavná církev v Řecku (97 %), Bulharsku, Ru-
munsku, Srbsku, Rusku, na Ukrajině a v dalších východoevropských zemích.
Je však zastoupena prakticky ve všech zemích světa. Počet pravoslavných
věřících výrazně roste i v západních zemích, zejména v Německu a USA.

Na světě existuje 15 autokefálních církví a desítky dalších místních církví.
Pravoslavná církev je pevnou součástí světa, zajímá se o světové dění, modlí
se za mír ve všech státech.

Pravoslavná církev ve světě
Православная церковь в мире
Название Православная, или ортодоксальная, соединяет в своем значении
понятия первозданности, нетронутой целостности и апостольской пре-
емственности с времен Христа до времен экуменических соборов и не-
разделенности христианства первого тысячелетия. Эта Церковь является
непрерывающимся историческим продолжением сообщества, которое
основал Иисус Христос, являющийся также единым главой Церкви.

Православная Церковь представляет собой содружество автономных по-
местных церквей, каждая из которых является а в т о к е ф а л ь н о й , то
есть управляемой собственным верховным представителем — первым
из поместных епископов. Все мировые поместные Православные Церкви
объединены отнюдь не на принципе земного единоначалия (наличия
главы), но на принципе совместной Православной Веры, церковного
учения, опирающегося на Священное Писание и Священное Предание,
и единения во Святых Таинствах.

Наиболее широко Православная Церковь представлена в Греции (97 %),
Болгарии, Румынии, Сербии, России, Украине и в других восточноевропейских
странах. Но представлена она и в других странах мира. Количество право-
славных верующих заметно растет и в странах Запада, особенно
в Германии и США.

В мире существует 15 автокефальных церквей и десятки других поместных
церквей. Православная Церковь является неотделимой составляющей
нашего мира, живо интересуется мировыми проблемами, молится за мир
во всех государствах.

20 ikona 1 /2011
PŘÍLOHA I ПРИЛОЖЕНИЕ

Nejvíce lidí se dnes hlásí ke křesťanství, následuje islám a hinduismus. Seznam křesťanských denominací
Více než miliarda lidí se s žádným náboženstvím neztotožňuje. Následující Křesťanské denominace můžeme podle počtu věřících rozdělit do tří velkých
tabulka je přibližná a udává základní informace o největších náboženstvích skupin: katolíci, protestanti a pravoslavní.
světa.
Katolíci 1 143 milionů
Nejrozšířenější světová náboženství Římskokatolická církev 1 131 milion
(celkový počet věřících v milionech) – latinského obřadu 1 125,5 milionu
– východního obřadu 17,4 milionu
1.křesťanství 2 240 – alexandrijského obřadu 0,38 milionů
2.islám 1 500 – antiochijského obřadu 3,69 milionu
3.hinduismus 900 – arménského obřadu 0,54 milionu
4.různá domorodá náboženství 400 – chaldejského obřadu 4,46 milionu
5.čínská lidová náboženství 390 – byzantského obřadu 8,07 milionu
6.buddhismus 380 Starokatolická církev 0,5 milionu
ateisté a bez vyznání 1 100 Katolické církve nezávislé na Římu 9,5 milionu

Počty věřících
v hlavních světových náboženstvích

Количества верующих
Наибольшее количество людей в наши дни исповедует христианство, за – армянского обряда 0,54 миллиона
ним следуют ислам и индуизм. – халдейского обряда 4,46 миллиона
Более миллиарда людей не ассоциирует себя ни c одной из религий. – византийского обряда 8,07 миллиона
Ниже приведенная таблица является ориентировочной и приводит основные Старокатолическая церковь 0,5 миллиона
данные о самых распространенных религиях мира. Католические церкви, независимые от Рима 9,5 миллионов

Самые распространенные мировые религии Протестанты 540 миллионов
(общее количество верующих в миллионах человек) Исторические протестантские церкви 350 миллионов
– Баптисты 105 миллионов
1. христианство 2 240 – Методисты 75 миллионов
2. ислам 1 500 – Реформаторские церкви 75 миллионов
3. индуизм 900 – Кальвинисты
4. различные местные религиозные культы 400 – Пресвитерианцы
5. китайские народные религиозные культы 390 – Конгрегационалисты
6. буддизм 380 – Лютеране 70 миллионов
атеисты и люди без вероисповедания 1 100 – Немецкая евангельская церковь 26,9 миллиона
– Шведская церковь 6,9 миллиона
Список христианских деноминаций – Евангельская лютеранская церковь в Америке 4,8 миллиона
Христианские деноминации можно разделить по количеству верующих на – Евангельская лютеранская церковь в Финляндии 4,6 миллиона
три большие группы: католики, протестанты и православные. – Датская церковь 4,5 миллиона
– Эфиопская евангелическая церковь Мекане Йесус 4,5 миллиона
Католики 1 200 миллионов – Норвежская церковь 3,9 миллиона
Римско-католическая церковь 1 143 миллион – Протестантская христианская церковь Батак 3,8 миллиона
– латинского обряда 1 125,5 миллиона – Евангелическая лютеранская церковь в Танзании 3,5 миллиона
– восточного обряда 17,4 миллиона – Малагасийская лютеранская церковь 3 миллиона
– александрийского обряда 0,38 миллиона – Анабаптисты 4,5 миллиона
– антиохийского обряда 3,69 миллиона Современные протестантские церкви 190 миллионов

ikona 1 /2011 21
PŘÍLOHA I ПРИЛОЖЕНИЕ

Protestanti 540 milionů – Evangelická luteránská církev v Tanzánii 3,5 milionu
Historické protestantské církve 350 milionů – Luteránská církev Malagasy 3 miliony
– Baptisté 105 milionů – Anabaptisté 4,5 milionu
– Metodisté 75 milionů Novodobé protestantské církve 190 milionů
– Reformované církve 75 milionů – Letniční 129 milionů
– Kalvinisté – Nezávislí evangelikálové 40 milionů
– Presbyteriáni – Adventisté sedmého dne 15 milionů
– Kongregacionalisté – Okrajové církve 6 milionů
– Luteráni 70 milionů
– Německá evangelická církev 26,9 milionu Pravoslavní 260 milionů
– Švédská církev 6,9 milionu Autokefální církve
– Evangelická luteránská církev v Americe 4,8 milionu – Ruská pravoslavná církev 140 milionů
– Evangelická luteránská církev ve Finsku 4,6 milionu – Rumunská pravoslavná církev 19,7 milionu
– Dánská církev 4,5 milionu – Srbská pravoslavná církev 15 milionů
– Etiopská evangelická církev Mekane Yesus 4,5 milionu – Řecká pravoslavná církev 11 milionů
– Norská církev 3,9 milionu – Bulharská pravoslavná církev 10 milionů
– Protestantská křesťanská církev Batak 3,8 milionu – Gruzínská pravoslavná církev 5 milionů

– Пятидесятники 129 миллионов – Патриархат Александрийский и всей Африки 1,6 миллиона
– Независимые евангеликалы 40 миллионов – Американская православная церковь 1,2 миллиона
– Адвентисты 15 миллионов – Польская православная церковь 1 миллион
– Примкнувшие церкви 6 миллионов – Албанская православная церковь 0,8 миллиона
– Кипрская православная церковь 0,5 миллиона
Православные 260 миллионов – Иерусалимский патриархат 0,26 миллиона
Автокефальные церкви – Православная церковь Чешских земель и Словакии 0,07 миллиона
– Русская православная церковь 140 миллионов Aвтономные церкви
– Румынская православная церковь 19,7 миллиона – Финская православная церковь 1,0 миллион
– Сербская православная церковь 15 миллионов – Украинская православная церковь
– Греческая православная церковь 11 миллионов (Московский патриархат) 10,8 миллиона
– Болгарская православная церковь 10 миллионов – Молдавская православная церковь 2,5 миллионов
– Грузинская православная церковь 5 миллионов – Русская православная церковь заграницей 1,2 миллиона
– Константинопольский патриархат 3,5 миллиона – Белорусская православная церковь 4,0 миллионов
– Патриархат Антиохийский и всего Востока 2,5 миллиона – Эстонская православная церковь

22 ikona 1 /2011
PŘÍLOHA I ПРИЛОЖЕНИЕ

– Patriarchát konstantinopolský 3,5 milionu – Indická pravoslavná církev 1,2 milionu
– Patriarchát antiochijský a celého východu 2,5 milionu – Etiopská pravoslavná církev 45 milionů
– Patriarchát alexandrijský a celé Afriky 1,6 milionu – Eritrejská pravoslavná církev 2,5 milionu
– Americká pravoslavná církev 1,2 milionu – Malankarská pravoslavná církev syrská 1 milion
– Polská pravoslavná církev 1 milion Autokefální církve
– Albánská pravoslavná církev 0,8 milionu – Jacobitská syrská pravoslavná církev 2,5 milionu
– Kyperská pravoslavná církev 0,5 milionu – Arménská pravoslavná církev v Jeruzalémě 0,34 milionu
– Patriarchát Jeruzalémský 0,26 milionu – Arménská pravoslavná církev v Konstantinopoli 0,42 milionu
– Pravoslavná církev českých zemích a Slovenska 0,07 milionu – Francouzská koptská pravoslavná církev 0,01 milionu
Autonomní církve – Britská pravoslavná církev 0,01 milionu
– Finská pravoslavná církev 1 milion
– Ukrajinská pravoslavná církev Moskevského patriarchátu 10,8 milionu Anglikáni
– Moldavská pravoslavná církev 2,5 milionu – Nigerijská církev 18 milionů
– Ruská pravoslavná církev v zahraničí 2 miliony – Anglická církev 17 milionů
– Běloruská pravoslavná církev 4 miliony – Ugandská církev 8,8 milionu
– Estonská pravoslavná církev Moskevského patriarchátu 0,14 milionu – Jihoindická církev 3,8 milionu
– Lotyšská pravoslavná církev 0,35 milionu – Episkopální církev na Filipínách 3 miliony
– Ochridské arcibiskupství 0,34 milionu – Tanzanijská církev 2,5 milionu
– Čínská pravoslavná církev 0,02 milionu – Jihoafrická anglikánská církev 2,4 milionu
– Japonská pravoslavná církev 0,03 milionu – Episkopální církev v USA 2,1 milionu
– Pravoslavná církev na Hoře Sinaj 0,001 milionu – Kanadská anglikánská církev 2 miliony
– Antiochijské ortodoxní křesťanské arcibiskupství
Severní Ameriky 0,09 milionu Nestoriáni
– Asyrská církev Východu 1 milion
Orientální pravoslavní 80 milionů
Autokefální církve Sekty vycházející z křesťanství 27 milionů
– Koptská pravoslavná církev Alexandrijská 16 milionů – Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů (Mormoni) 13,4 milionu
– Arménská pravoslavná církev 5 milionů – Svědci Jehovovi 7 milionů
– Syrská pravoslavná církev Antiochijská 5,5 milionu – Církev Kristova (Filipíny) 6 miliónů
– Arménská pravoslavná církev Cilicie 1,6 milionu

Московского патриархата 0,14 миллионов – Армянская православная церковь в Константинополе 0,42 миллиона
– Латвийская православная церковь 0,35 миллионов – Французская Коптская православная церковь 0,01 миллиона
– Японская православная церковь 0,03 миллионов – Британская православная церковь 0,01 миллиона
– Православие в Китае 0,02 миллионов
– Синайская православная церковь 0,001 миллионов Англиканцы 77 миллионов
– Охридская архиепископия 0,34 миллионов – Нигерийская церковь 18 миллионов
– Антиохийская Православная Церковь Архиепископия – Английская церковь 17 миллионов
Северной Америки 0,09 миллионов – Угандская церковь 8,8 миллиона
– Южноиндийская церковь 3,8 миллиона
Древние Восточные церкви 80 миллионов – Танзанийская церковь 2,5 миллиона
Автокефальные церкви – Южноафриканская англиканская церковь 2,4 миллиона
– Коптская православная церковь Александрийская 16 миллионов – Епископальная церковь в США 2,1 миллиона
– Армянская православная церковь 5 миллионов – Канадская англиканская церковь 2 миллиона
– Сирийская православная церковь Антиохийская 1,8 миллиона
– Армянская православная церковь Силиции 1,6 миллиона Несторианство 1 миллиона
– Индийская православная церковь 2,5 миллиона – Ассирийская Церковь Востока 1 миллиона
– Эфиопская православная церковь 45 миллионов
– Эритрейская православная церковь 2,5 миллиона Секты, придерживающиеся христианства 23 миллиона
– Якобитская Сирийская православная церковь 2,5 миллиона – Мормоны 13,4 миллиона
Aвтономные церкви – Свидетели Иеговы 7 миллионов
– Якобитская Сирийская православная церковь ,5 миллиона – Церковь Христа (Филиппины) 6 миллионов
– Армянская православная церковь в Иерусалиме 0,34 миллиона

ikona 1 /2011 23
PŘÍLOHA I ПРИЛОЖЕНИЕ

Autokefální církve
Dnes existuje 15 místních pravoslavných církví obecně uznávaných za auto- – Patriarchální exarchát pro ortodoxní farnosti ruské tradice v Evropě
kefální, což znamená samosprávných. – ostrov Athos
Autokefální církev disponuje právem řešit všechny své interní záležitosti – Běloruský koncil pravoslavných církví v severní Americe
ve své kompetenci. Je oprávněna volit si své představitele včetně patriarchy, – Řecké ortodoxní arcibiskupství v Americe
arcibiskupa či metropolity, který je hlavou církve. Ačkoli všechny autokefální – Arcibiskupství Thyatirské a Velké Británie (zahrnuje Irsko)
církve fungují nezávisle, zůstávají vzájemně v plném svátostném a kanonic- – Arcibiskupství v Itálii a Maltě
kém spojení. Mezi autokefální církve patří čtyři starověké východní patriar- – Arcibiskupství v Austrálii
cháty (konstantinopolský, alexandrijský, antiochijský a jeruzalémský) a dále – ke konstantinopolskému patriarchátu patří dalších 13 metropolií: Rakousko,
deset dalších místních církví, jež povstaly za staletí. Belgie, Argentina, Kanada, Francie, Německo, Hong Kong, Korea, Mexiko
Autokefalitu Pravoslavné církve v Americe uznávají církve v Rusku, Bul- a centrální Amerika, Nový Zéland, Skandinávie, Španělsko a Portugalsko,
harsku, Gruzii, Polsku a českých zemích a na Slovensku. Švýcarsko
Devět z těchto autokefálních pravoslavných církví jsou patriarcháty, zbý-
vající jsou vedeny arcibiskupy či metropolity. Patriarchát alexandrijský a celé Afriky
Autonomní pravoslavné církve fungují v denním životě nezávisle, ale jsou – Africká ortodoxní metropolie v Keni a Ugandě
jistým způsobem závislé na jiné pravoslavné církvi. V praxi to obvykle zna- – a další metropolie ve střední a jižní Africe
mená, že hlava autonomní církve musí být ve svém úřadě potvrzena hlavou
nebo synodem jiné autokefální církve. Patriarchát antiochijský a celého Východu
– Antiochijské ortodoxní křesťanské arcibiskupství severní Ameriky (auto-
Patriarchát konstantinopolský nomní)
– Finská pravoslavná církev (autonomní) – Antiochijské ortodoxní arcibiskupství Austrálie, Nového Zélandu a celé
– Albánská ortodoxní diecéze v Americe Oceánie
– Karpatsko-ruská ortodoxní diecéze v USA
– Ukrajinská pravoslavná církev v Kanadě
– Ukrajinská pravoslavná církev v USA

Автокефальные церкви
и их юрисдикция
Сегодня существует 15 поместных православных церквей, общепринято – Карпатско-русская ортодоксальная диецезия в США
считающихся автокефальными, что означает самоуправляющимися. – Украинская православная церковь в Канаде
Автокефальная церковь располагает правом решать все свои внутрен- – Украинская православная церковь в США
ние дела в собственной компетенции. Она имеет право избирать своих – Патриархальный экзархат ортодоксальных приходов русской традиции
представителей, включая патриарха, архиепископа или митрополита, ко- в Западной Европе
торый является главой церкви. Несмотря на то, что все автокефальные – Остров Афон
церкви функционируют независимо, они остаются взаимосвязанным – Белорусский совет православных церквей в северной Америке
в полном святейшем и каноническом соединении. К автокефальным церк- – Греческое ортодоксальное архиепископство в Америке
вям относятся четыре древних восточных патриархата (Константинополь- – Архиепископство Фиатирское и Великобритании (включает Ирландию)
ский, Александрийский, Антиохийский и Иерусалимский) и далее десять – Архиепископства в Италии и на Мальте
других поместных церквей, возникших в течение веков. – Архиепископство в Австралии
Автокефальность православной церкви в Америке признают церкви – К Константинопольскому патриархату принадлежит еще 13 митрополий:
в России, Болгарии, Польше, Грузии, церковь в Чешских землях и Сло- Австрия, Бельгия, Аргентина, Канада, Франция, Германия, Гонконг,
вакии. Корея, Мексика и центральная Америка, Новая Зеландия, Скандинавия,
Из числа автокефальных православных церквей девять являются патри- Испания и Португалия, Швейцария
архатами, остальные возглавляются архиепископами или митрополитами.
Автономные православные церкви в повседневной жизни функциони- Патриархат Александрийский и всей Африки
руют самостоятельно, но находятся в определенной зависимости от других – Африканская ортодоксальная митрополия в Кении и Уганде
православных церквей. На практике это обычно означает, что глава авто- – Другие митрополии в средней и южной Африке
номной церкви должен утверждаться в своей должности главой или си-
нодом другой автокефальной церкви. Патриархат Антиохийский и всего Востока
– Антиохийское ортодоксальное христианское архиепископство Северной
Патриархат Константинопольский Америки (автономное)
– Финская православная церковь (автономная) – Антиохийское ортодоксальное архиепископство Австралии, Новой Зе-
– Албанская ортодоксальная диецезия в Америке ландии и всей Океании

24 ikona 1 /2011
PŘÍLOHA I ПРИЛОЖЕНИЕ

Patriarchát jeruzalémský Rumunská pravoslavná církev
– Pravoslavná církev na hoře Sinaj (autonomní) – Metropolie Bessarabia (vedou se jednání s Ruskou pravoslavnou církví o
– Patriarchát jeruzalémský severní a jižní Ameriky jejím statutu)
– Metropolie ve Francii, západní a jižní Evropě (Britské ostrovy, Francie, Špa-
Ruská pravoslavná církev nělsko, Portugalsko, Itálie)
– Ukrajinská pravoslavná církev (autonomní) – Metropole v Německu a centrální Evropě (Německo, severní a centrální Ev-
– Běloruská pravoslavná církev (autonomní) ropa)
– Ruská pravoslavná církev v zahraničí (autonomní; od 17. května 2007) – Rumunská ortodoxní arcidiecése v Americe a Kanadě (USA, Kanada, Ar-
– Moldavská pravoslavná církev (autonomní) gentina, Venezuela)
– Japonská pravoslavná církev (autonomní) – Rumunské ortodoxní biskupství Dacia (v Srbsku)
– Čínská pravoslavná církev (autonomní)
– Estonská pravoslavná církev Moskevského patriarchátu Bulharská pravoslavná církev
– Lotyšská pravoslavná církev – Bulharská pravoslavná církev diecéze Ameriky, Kanady a Austrálie
– Maďarský exarchát – Diecéze v centrální a západní Evropě

Srbská pravoslavná církev Gruzínská pravoslavná církev
– Ochridské arcibiskupství (autonomní, 2005 uznává pouze Srbská pravo- Kyperská pravoslavná církev
slavná církev) Řecká pravoslavná církev
– Metropolie Záhřebu, Ljubljany a celá Itálie (Chorvatsko, Slovinsko, Itálie) Polská pravoslavná církev
– Metropolie Černé Hory Albánská pravoslavná církev
– Metropolie Dabar-Bosna (Bosna-Herzegovina) Pravoslavná církev v českých zemích a na Slovensku
– Srbská pravoslavná církev v USA a Kanada
– Biskupství v Austrálii a Novým Zélandu Pravoslavná církev v Americe
– Biskupství v Británii a Skandinávii (Velká Británie, Norsko, Švédsko a Dán- (uznaná autokefální ruskou, bulharskou, gruzínskou, polskou a pravoslav-
sko) nou církví v českých zemích a na Slovensku)
– Biskupství Budy (Maďarsko, česká republika, a Slovensko) – Pravoslavná církev v Americe Albánská Arcibiskupství
– Biskupství v centrální Evropě (Německo, Rakousko, a Švýcarsko) – Pravoslavná církev v Americe Bulharská diecéze
– Biskupství v Timisoaru (Rumunsko) – Rumunská ortodoxní eparchie v Americe
– Biskupství v západní Evropě (Francie, Belgie, Nizozemsko, a Španělsko) – Pravoslavná církev v Americe ve farnostech Austrálie

Патриархат Иерусалимский Румынская православная церковь
– Православная церковь Горы Синай (автономная) – Митрополия Бессарабия (ведутся переговоры с Русской православной
– Патриархат Иерусалимский Северной и Южной Америки церковью о ее статусе)
– Митрополии во Франции, западной и южной Европе (британские острова,
Русская православная церковь Франция, Испания, Португалия, Италия)
– Украинская православная церковь (автономная) – Митрополия в Германии и центральной Европе (Германия, северная
– Белорусская православная церковь (автономная) и центральная Европа)
– Русская православная церковь за рубежом (автономная с 17 мая 2007) – Румынская ортодоксальная диецезия в Америке и Канаде (США, Арген-
– Молдавская православная церковь (автономная) тина, Канада, Венесуэла)
– Японская православная церковь (автономная) – Румынское ортодоксальное епископство Дация (в Сербии)
– Китайская православная церковь (автономная)
– Эстонская православная церковь Московского патриархата Болгарская православная церковь
– Латышская православная церковь – Болгарская православная церковь диецезии Америки, Канады и Австра-
– Венгерский экзархат лии
– Диецезия в центральной и западной Европе
Сербская православная церковь
– Охридское архиепископство (автономное, 2005 признает только Серб- Грузинская православная церковь
ская православная церковь) Кипрская православная церковь
– Митрополия Загреба, Любляны и всей Италии (Хорватия, Словения, Ита- Греческая православная церковь
лия) Польская православная церковь
– Митрополия Черной Горы Албанская православная церковь
– Митрополия Дабар-Босна (Босния-Герцеговина) Православная церковь в Чешских землях и Словакии
– Сербская православная церковь в США и Канаде
– Епископство в Австралии и Новой Зеландии Православная церковь в Америке
– Епископство в Британии и Скандинавии (Великобритания, Норвегия, (признанная автокефальными русской, болгарской, грузинской, польской
Швеция и Дания) церквями и православной церковью в Чешских землях и Словакии)
– Епископство Буды (Венгрия, Чешская республика и Словакия) – Православная церковь в Америке Албанское Архиепископство
– Епископство в центральной Европе (Германия, Австрия и Швейцария) – Православная церковь в Америке Болгарская диецезия
– Епископство в Тимисоаре (Епископство в Тимисоаре, Румыния) – Румынская ортодоксальная епархия в Америке
– Епископство в Западной Европе (Франция, Бельгия, Голландия и Ис- – Православная церковь в Америке в приходах Австралии tt
пания)

ikona 1 /2011 25
PŘÍLOHA I ПРИЛОЖЕНИЕ

1. Patriarchát konstantinopolský 2. Patriarchát alexandrijský a celé Afriky
Zakladatel: Apoštol Ondřej, první kázání 38 n.l. Zakladatel: Apoštolové, evangelista Marek
Samostatnost: Tradiční, 381 po Kr. Samostatnost: Tradiční, 325 po Kr.
Jurisdikce: Istanbul, většina Turecka, Ostrov Athos, Kréta, část Jurisdikce: Egypt, Núbie, Súdán, Pentapolis, Libye, Etiopie, Eritrea,
severního Řecka, souostroví Dodekany Uganda, Keňa, Tanzanie, Zambie, Zimbabwe, Botswana,
Obce v zahraničí: Spojené státy, Kanada, Velká Británie, západní Evropa, Jižní Afrika, Nigérie, Kamerun, Ghana a veškerá Afrika
Jižní Amerika, centrální Amerika, Austrálie, jihovýchodní Obce v zahraničí: žádné
Asie Liturgické jazyky: Řečtina, arabština, angličtina, francouzština, svahilština
Liturgické jazyky: řečtina, angličtina, francouzština, španělština, turečtina a četná africká nářečí
Počet věřících 3 500 000 Počet věřících: 2 500 000
Hlava: Patriarcha Bartoloměj I.
Titul: Arcibiskup konstantinopolský, Nového Říma Hlava: Papež a patriarcha Theodoros II.
a ekumenický patriarcha Titul: Papež a patriarcha alexandrijský a celé Afriky
Narozen: 29. února 1940, Imvros (ostrov v Egejském moři), Turecko Narozen: 25. listopadu 1954, Kréta
Intronizován: 2. listopadu 1991 Intronizován: 9. října 2004
Residence: Istanbul, Turecko Residence: Alexandrie a Káhira v Egyptě
Adresa: Rum Patrikhanesi, 342 20 Fener-Hali, Istanbul, Turkey Adresa: P.O.Box 2006, Alexandria, Egypt
Tel: +90 212 5319670–6; Fax: +90 212 5349037 Tel: + 2-03-4868595; Fax: + 2-03-4875684
Oficiální www: www.ec-patr.org; www.ec-patr.eu Oficiální www: www.greekorthodox-alexandria.org
Emailová adresa: patriarchate@ec-patr.org Emailová adresa: patriarchate@greekorthodox-alexandria.org

1. Патриархат Константинопольский 2. Патриархат Александрийский и всея
Африки
Основатель: Апостол Андрей, первая проповедь 38 г. по Христу
Самостоятельность: традиционная, 381 г. по Христу Основатель: Апостол, евангелист Марк
Юрисдикция: Стамбул, большая часть Турции, остров Афон, Самостоятельность: традиционная, 325 г. по Христу.
Крит, часть северной Греции, архипелаг Додекани Юрисдикция: Египет, Нубия, Судан, Пентаполис, Ливия, Эфиопия,
Приходы за рубежом: Соединенные Штаты, Канада, Великобритания, Эритрея, Уганда, Кения, Танзания, Замбия, Зим-
западная Европа, Южная Америка, Северная бабве, Ботсвана, Южная Африка, Нигерия, Камерун,
Америка, Австралия, юго-восточная Азия Гана и вся Африка
Литургические языки: греческий, английский, французский, испанский, Общины за рубежом: отсутствуют
Количество верующих: 3 500 000 Литургические языки: греческий, арабский, английский, французский, суа-
Глава: Патриарх Варфоломей I. хили, многочисленные африканские наречия
Титул: Архиепископ Константинопольский, Нового Рима Количество верующих: 2 500 000
и экуменический Патриарх Глава: Папа и Патриарх Феодор II
Родился: 29 февраля 1940, Имврос (остров в Эгейском Титул: Папа и Патриарх Александрийский и всея Африки
море), Турция Родился: 25 ноября 1954 г., Крит
Интронизирован: 2 ноября 1991 Интронизирован: 9 октября 2004 г.
Резиденция: Стамбул, Турция Резиденция: Александрия и Каир в Египте
Адрес: Rum Patrikhanesi, 342 20 Fener-HaliН, Istanbul, Turkey Адрес: P.O.Box 2006, Alexandria, Egypt
Тел.: +90 212 5319670 – 6; Fax: +90 212 5349037 Tel: + 2-03-4868595; Fax: + 2-03-4875684
Официальный Web: www.ec-patr.org; www.ec-patr.eu/ Официальный Web: www.greekorthodox-alexandria.org
Е-mail: patriarchate@ec-patr.org Email: patriarchate@greekorthodox-alexandria.org

26 ikona 1 /2011
PŘÍLOHA I ПРИЛОЖЕНИЕ

3. Patriarchát antiochijský 4. Patriarchát jeruzalémský
a celého Východu
Zakladatel: Apoštolové
Zakladatel: Apoštolové Petr a Pavel, 37 – 53 n.l. Samostatnost: Tradiční, 325 po Kr.
Samostatnost: Tradiční, 325 po Kr. Jurisdikce: Izrael, Palestina, Jordánsko, Saudská Arábie, státy Zálivu
Jurisdikce: Sýrie, Libanon, Írán, Irák, Kuvajt, Saudská Arábie, Omán, (kromě Kuvajtu)
SAE, části Turecka Obce v zahraničí: Spojené státy, Jižní Amerika
Obce v zahraničí: Spojené státy, Kanada, centrální Amerika, Jižní Amerika, Liturgické jazyky: Řečtina, angličtina, arabština
Austrálie, novozélandský, Oceánie, Velká Británie, západní Počet věřících: 260 000
Evropa
Liturgické jazyky: Arabština, řečtina, angličtina Hlava: Patriarcha Theophilus III.
Počet věřících: 1 600 000 Titul: Patriarcha svatého města Jeruzaléma a celé Palestiny
Hlava: Patriarcha Ignatius IV. Narozen: 1952
Titul: Patriarcha antiochijský a celého Východu Intronizován: 22. listopadu 2005
Narozen: 1921, Mhardeh, v Sýrii Residence: Jeruzalém, Izrael
Intronizován: 2. července 1979 Adresa: P.O. Box 14518, Jerusalem 91145, Israel
Residence: Damašek, Sýrie Tel: (08:00–14:00): +972-2-6274941, +972-2-6281033,
Adresa: P.O. Box 9, Damascus, Syria +972-2-6285901; Tel (24 hrs): +972-522-375702
Tel: +963 11 5424400–1 –2 –3; Fax: +963 11 5424404 Oficiální www: www.jerusalem-patriarchate.info
Oficiální www: www.antiochpat.org Emailová adresa: secretariat@jerusalem-patriarchate.info
Emailová adresa: info@antiochpat.org

3. Патриархат Антиохийский и всего
Востока 4. Патриархат Иерусалимский
Основатель: Апостолы Петр и Павел, 37—53 н.э. Основатель: Апостолы
Самостоятельность: Традиционная, 325 г. по Христу Самостоятельность: традиционная, 325 г. по Христу
Юрисдикция: Сирия, Ливан, Иран, Ирак, Кувейт, Саудовская Ара- Юрисдикция: Израиль, Палестина, Иордания, Саудовская Аравия,
вия, Оман, ОАЕ, части Турции государства Залива (кроме Кувейта)
Приходы за рубежом: Соединенные Штаты, Канада, центральная Америка, Приходы за рубежом: Соединенные Штаты, Южная Америка
Южная Америка, Австралия, Новозеландский, Океа- Литургические языки: греческий, английский, арабский
ния, Великобритания, Западная Европа Число верующих: 260 000
Литургические языки: арабский, греческий, английский Глава: Патриарх Феофил III
Число верующих: 1 600 000 Титул: Патриарх святого города Иерусалим и всея Пале-
Глава: Патриарх Игнатий IV стины
Титул: Патриарх Антиохийский и всего Востока Родился: 1952
Родился: 1921, Мхарде, в Сирии Интронизирован: 22 ноября 2005
Интронизирован: 2 июля 1979 Резиденция: Иерусалим, Израиль
Резиденция: Дамаск, Сирия Адрес: P.O. Box 14518, Jerusalem 91145, Israel
Адрес: P.O. Box 9, Damascus, Syria Тел.: (08:00-14:00): +972-2-6274941, +972-2-6281033,
Тел.: +963 11 5424400–1 –2 –3; Fax: +963 11 5424404 +972-2-6285901; Tel (24 hrs): +972-522-375702
Официальный Web: www.antiochpat.org Официальный Web: www.jerusalem-patriarchate.info
E-mail: info@antiochpat.org E-mail : secretariat@jerusalem-patriarchate.info

ikona 1 /2011 27
PŘÍLOHA I ПРИЛОЖЕНИЕ

5. Ruská pravoslavná církev 6. Gruzínská pravoslavná církev
Zakladatel: Apoštol Ondřej, Sv. Vladimír Zakladatel: Apoštol Ondřej, Šimon kanaánský
Samostatnost: deklarovaná 1448, udělená 1589 Konstantinopolským pa- Samostatnost: udělená 486 (Antiochijský patriarchát), opětovně 1900
triarchátem (KP) (KP), 1917 (Ruská pravoslavná církev)
Jurisdikce: Rusko, Ukrajina, Bělorusko, Kazachstán a další státy SNS Jurisdikce: Gruzie, Arménie
Obce v zahraničí: USA, Kanada, Velká Británie, Austrálie, západní Evropa, Obce v zahraničí: Velká Británie, Západní Evropa, Turecko, Ázerbájdžán
Čína Liturgické jazyky: Gruzínština
Liturgické jazyky: Církevní slovanština Počet věřících: 5 000 000
Počet věřících: 100 miliónů na území Ruska, 90 miliónů ve světě, Hlava: Katolikos Ilia II.
140 miliónů aktivních Titul: Arcibiskup tbiliský a mcchetský, patriarcha – katolikos
Hlava: Patriarcha Kirill celé Gruzie
Titul: Patriarcha moskevský a celé Rusi Narozen: 4. ledna 1933, Vladikavkaz
Narozen: 20. listopadu 1946, Petrohrad Intronizován: 25. prosince 1977
Intronizován: 1. únor 2009 Residence: Tbilisi, Gruzie
Residence: Moskva, Rusko Adresa: 1, King Erekle II Square, Tbilisi, 0105, Georgia
Adresa: Danilov monastery, 22, Danilovsky Val, Moscow 115191, Tel: +995-32-99-03-78; Fax: +995-32-98-71-14
Russia Oficiální www: www.patriarchate.ge
Tel: (7-095) 954-04-54; Fax: (7-095) 230-26-19 Emailová adresa: info@patriarchate.ge
Oficiální www: www.mospat.ru
Emailová adresa: cs@mospatr.ru

5. Русская православная церковь
6. Грузинская православная церковь
Основатель: Апостол Андрей, Св. Владимир
Самостоятельность: провозглашена в 1448 г., уделена в 1589 г. Констан- Основатель: Апостол Андрей, Симеон Ханаанский
тинопольским патриархатом (КП) Самостоятельность: уделена в 486 г. (Антиохийский патриархат), вновь
Юрисдикция: Россия. Украина, Белоруссия, Казахстан и другие го- уделена в 1900 г. (КП), 1917 г. (Русская православ-
сударства СНГ ная церковь)
Приходы за рубежом: США, Канада, Великобритания, Австралия, западная Юрисдикция: Грузия, Армения
Европа, Китай Приходы за рубежом: Великобритания, Западная Европа, Турция, Азербай-
Литургические языки: церковнославянский джан
Число верующих: 100 миллионов на территории России, 90 миллионов Литургические языки: грузинский
в мире, 140 миллионов активных верующих Число верующих: 5 000 000
Глава: Патриарх Кирилл Глава: Католикос Илия II
Титул: Патриарх Московский и всея Руси Титул: Архиепископ Тбилисский и Мцхетский, Патриарх —
Родился: 20 ноября 1946 г., Санкт-Петербург католикос всея Грузии
Интронизирован: 1 февраля 2009 Родился: 4 января 1933, Владикавказ
Резиденция: Москва, Россия Интронизирован: 25 декабря 1977
Адрес: Danilov monastery, 22, Danilovsky Val, Moscow 115191, Резиденция: Тбилиси, Грузия
Russia Адрес: 1, King Erekle II Square, Tbilisi, 0105, Georgia
Тел.: (7-095) 954-04-54; Fax: (7-095) 230-26-19 Тел.: +995-32-99-03-78; Fax: +995-32-98-71-14
Официальный Web: www.mospat.ru Официальный Web: www.patriarchate.ge
E-mail: cs@mospatr.ru E-mail: info@patriarchate.ge

28 ikona 1 /2011
PŘÍLOHA I ПРИЛОЖЕНИЕ

7. Srbská pravoslavná církev 8. Rumunská pravoslavná církev
Zakladatel: Apoštol Ondřej, Sv. Sáva Zakladatel: Apoštol Ondřej
Samostatnost: udělená 1219, opětovně 1879, povýšení na patriarchát Samostatnost: deklarovaná 1865, udělená 1885 a povýšení na patriarchát
1920 (KP) 1925 (KP)
Jurisdikce: Srbsko, Bosna-Hercegovina, Chorvatsko, Maďarsko, Ma- Jurisdikce: Rumunsko, Moldavsko
kedonie, Černá Hora, Slovinsko Obce v zahraničí: Spojené státy, Austrálie a Nový Zéland, Francie, Německo,
Obce v zahraničí: Spojené státy, Kanada, Evropa, Austrálie Itálie, Španělsko, Švédsko, Maďarsko
Liturgické jazyky: Církevní slovanština; srbský Liturgické jazyky: Rumunský
Počet věřících: 15 000 000 Počet věřících: 19 000 000 v Rumunsku, 720 000 v Moldavsku
Hlava: Patriarcha Irinej Hlava: Patriarcha Daniel
Titul: Arcibiskup péčský, metropolita bělehradský a karlovacký, Titul: Arcibiskup bukurešťský, metropolita ungro-valašský,
patriarcha Srbů patriarcha Rumunské pravoslavné církve
Narozen: 28. srpna 1930, Vidova, Čačak, Srbsko Narozen: 22. července 1951, Dobresti
Intronizován: 23. ledna 2010 Intronizován: 30. září 2007
Residence: Bělehrad, Srbsko Residence: Bukurešť, Rumunsko
Adresa: Kralja Petra I 5, 11000 Belgrade, Serbia Adresa: Relaţii Externe Bisericeşti, Aleea Dealul Mitropoliei,
Tel: +381 11 32 82 588 nr. 25, 040163, Bucureşti IV, Romania
Oficiální www: www.spc.yu Tel: +40 21 406 7171; Fax: +40 21 406 7171
Emailová adresa: info@spc.yu Oficiální www: www.patriarhia.ro
Emailová adresa: externe@patriarhia.ro, patriarhia@patriarhia.ro

8. Румынская православная церковь
7. Сербская православная церковь Основатель: Апостол Андрей
Самостоятельность: декларирована в 1865 г., уделена в 1885 г. с повы-
Основатель: Апостол Андрей, Св. Савва шением на патриархат в 1925 г. (КП)
Самостоятельность: уделена в 1219 г., повторно в 1879 г, повышена до Юрисдикция: Румыния, Молдавия
статуса патриархата в 1920 г. Приходы за рубежом: Соединенные Штаты, Австралия и Новая Зеландия,
Юрисдикция: Сербия, Босния-Герцеговина, Хорватия, Венгрия, Франция, Германия, Италия, Испания, Швеция, Вен-
Македония, Черная Гора, Словения грия
Приходы за рубежом: Соединенные Штаты, Канада, Европа, Австралия Литургические языки: румынский
Церковные языки: церковнославянский; сербский Число верующих: 19 000 000 в Румынии , 720 000 в Молдавии
Число верующих: 15 000 000 Глава: Патриарх Даниил
Глава: Патриарх Ириней Титул: Архиепископ Бухарестский, митрополит угровалаш-
Титул: Архиепископ Печский, митрополит Белградский ский, Патриарх Румынской православной церкви
и Карловацкий, Патриарх сербов Родился: 22 июля 1951, Добрешти
Родился: 28 августа 1930, Видова Чачак, Сербия Интронизирован: 30 сентября 2007
Интронизирован: 23 января 2010 Резиденция: Бухарест, Румыния
Резиденция: Белград, Сербия Адрес: Relaţii Externe Bisericeşti, Aleea Dealul Mitropoliei,
Адрес: Kralja Petra I №5, 11000 Belgrade, Serbia nr. 25, 040163, Bucureşti IV, Romania
Тел.: +381 11 32 82 588 Тел.: +40 21 406 7171; Fax: +40 21 406 7171
Официальный Web: www.spc.yu Официальный Web: www.patriarhia.ro
E-mail: info@spc.yu E-mail: externe@patriarhia.ro, patriarhia@patriarhia.ro

ikona 1 /2011 29
PŘÍLOHA I ПРИЛОЖЕНИЕ

9. Bulharská pravoslavná církev 10. Kyperská pravoslavná církev
Zakladatel: Apoštol Ondřej, Sv. Boris Bulharský Zakladatel: Sv. Barnabáš
Samostatnost: deklarovaná 870, udělená 927, 1235, 1945, povýšení na Samostatnost: 431 po Kr.
patriarchát 1953 (KP) Jurisdikce: Kypr
Jurisdikce: Bulharsko Obce v zahraničí: žádné
Obce v zahraničí: Spojené státy, Kanada, Austrálie, Evropa, Antarktida Liturgické jazyky: Řečtina
Liturgické jazyky: Církevní slovanština a Bulhar Počet věřících: 500 000
Počet věřících: 10 000 000 Hlava: Arcibiskup Chrysostomos II.
Hlava: Patriarcha Maxim Titul: Arcibiskup Nové Justiniánie a celého Kypru
Titul: Sofijský metropolita, patriarcha celého Bulharska Narozen: 10. dubna 1941, Tala, Kypr
Narozen: 29. říjen 1914, Oreshak Intronizován: 12. listopadu 2006
Intronizován: 4. červenec 1971 Residence: Nikósie, Kypr
Residence: Sofie, Bulharsko Adresa: PO Box 1130, Nicosia 1016, Cyprus
Adresa: 4, Oborishte, Sofia 1090, Bulgaria Tel: +357-22-43-06-96; Fax: +357-22-47-41-80
Tel: 359-2-987-5611, 02/988-5613, 02/988-3787; Oficiální www: www.churchofcyprus.org.cy
Fax: 02/989-7600 Emailová adresa: holysynodoffice@logosnet.cy.net,
Oficiální www: http://bulch.tripod.com/boc/mainpage.htm office@churchofcyprus.org.cy
Emailová adresa: ort.church.bg@aster.net

9. Болгарская православная церковь
Основатель: Апостол Андрей, Св. Борис Болгарский 10. Кипрская православная церковь
Самостоятельность: провозглашена 870 г., уделялась в 927, 1235, 1945
гг. Переведена в статус патриархата в 1953 г. (КП) Основатель: Св. Варавва
Юрисдикция: Болгария Самостоятельность: 431 г. по Христу
Приходы за рубежом: Соединенные Штаты, Канада, Австралия, Европа, Юрисдикция: Кипр
Антарктида Приходы за рубежом: отсутствуют
Литургические языки: церковнославянский и болгарский Литургические языки: греческий
Число верующих: 10 000 000 Число верующих: 500 000
Глава: Патриарх Максим Глава: Архиепископ Хризостомос II
Титул: Софийский митрополит, Патриарх всея Болгарии Титул: Архиепископ Новой Юстиниании и всего Кипра
Родился: 29 октября 1914 г., Орешак Родился: 10 апреля 1941 г., Тала, Кипр
Интронизирован: 4 июля 1971 г. Интронизирован: 12 ноября 2006
Резиденция: София, Болгария Резиденция: Никозия, Кипр
Адрес: 4, Oborishte, Sofia 1090, Bulgaria Адрес: PO Box 1130, Nicosia 1016, Cyprus
Тел.: 359-2-987-5611, 02/988-5613, 02/988-3787; Тел.: +357-22-43-06-96; Fax: +357-22-47-41-80
Fax: 02/989-7600 Официальный Web: www.churchofcyprus.org.cy
Официальный Web: http://bulch.tripod.com/boc/mainpage.htm E-mail: holysynodoffice@logosnet.cy.net,
E-mail: ort.church.bg@aster.net office@churchofcyprus.org.cy

30 ikona 1 /2011
PŘÍLOHA I ПРИЛОЖЕНИЕ

11. Řecká pravoslavná církev 12. Polská pravoslavná církev
Zakladatel: Apoštolové Zakladatel: Svatý Cyril a svatý Metoděj
Samostatnost: deklarovaná 1833, udělená 1850 (KP) Samostatnost: udělená 1924 (KP), 1948 (Ruská pravoslavná církev)
Jurisdikce: Řecko Jurisdikce: Polsko
Obce v zahraničí: žádné Obce v zahraničí: Brazílie, Itálie
Liturgické jazyky: řečtina Liturgické jazyky: Církevní slovanština, polština
Počet věřících: 11 000 000 Počet věřících: 1 000 000
Hlava: Arcibiskup Ieronymos II. Hlava: Metropolita Sawa
Titul: Arcibiskup aténský a celého Řecka Titul: Metropolita varšavský a celého Polska
Narozen: 10. března 1938 Narozen: 15. dubna 1938, v Sniatycze
Intronizován: 16. února 2008 Intronizován: 31. května 1998
Residence: Atény, Řecko Residence: Varšava, Polsko
Adresa: Ag. Philotheis 21, 10556 Athens, Greece Adresa: Al. Solidarności 52, 03-942 Warszawa, Poland
Tel: +30-210-335-23-00; Fax: +30-210-322-46-73 Tel: +48-22-619-08-86;
Oficiální www: www.ecclesia.gr Oficiální www: www.orthodox.pl
Emailová adresa: contact@ecclesia.gr Emailová adresa: cerkiew@orthodox.pl, orthodox@orthodox.pl

12. Польская православная церковь
11. Греческая православная церковь
Основатель: Святой Кирилл и святой Мефодий
Основатель: Апостолы Самостоятельность: уделена в 1924 г. (КП), 1948 г. (Русская
Самостоятельность: провозглашена в 1833 г., уделена в 1850 г. (КП) православная церковь)
Юрисдикция: Греция Юрисдикция: Польша
Приходы за рубежом: отсутствуют Приходы за границей: Бразилия, Италия
Литургические языки: греческий Литургические языки: церковнославянский, польский
Число верующих: 11 000 000 Число верующих: 1 000 000
Глава: Архиепископ Иероним II Глава: Митрополит Савва
Титул: Архиепископ Афинский и всея Греции Титул: Митрополит Варшавский и всея Польши
Родился: 10 марта 1938 Родился: 15 апреля 1938 г., в Снятиче
Интронизирован: 16 февраля 2008 Интронизирован: 31 мая 1998
Резиденция: Афины, Греция Резиденция: Варшава, Польша
Адрес: Ag. Philotheis 21, 10556 Athens, Greece Адрес: Al. Solidarności 52, 03-942 Warszawa, Poland
Тел.: +30-210-335-23-00; Fax: +30-210-322-46-73 Тел.: +48-22-619-08-86;
Официальный Web: www.ecclesia.gr Официальный Web: www.orthodox.pl
E-mail: contact@ecclesia.gr E-mail: cerkiew@orthodox.pl, orthodox@orthodox.pl

ikona 1 /2011 31
PŘÍLOHA I ПРИЛОЖЕНИЕ

13. Albánská pravoslavná církev 14. Pravoslavná církev v českých zemích
a na Slovensku
Zakladatel: Apoštolové
Samostatnost: deklarovaná 1922, udělená 1937 (KP) Zakladatel: Svatý Cyril a svatý Metoděj
Jurisdikce: Albánie Samostatnost: 1923 (KP), udělená 1951 (Ruská pravoslavná církev),
Obce v zahraničí: žádné 1998 (KP)
Liturgické jazyky: Albánština Jurisdikce: Česká republika, Slovensko
Počet věřících: 800 000 Obce v zahraničí: žádné
Hlava: Arcibiskup Anastasios Liturgické jazyky: Církevní slovanština, čeština, slovenština
Titul: Arcibiskup tiranský, dračský a celé Albánie Počet věřících: 71 000, 180 000 zahraničních věřících
Narozen: 4. listopadu 1929 v Piraeus, Řecko Hlava: Metropolita Kryštof
Intronizován: 1992 Titul: Arcibiskup pražský, metropolita Českých zemí
Residence: Tirana, Albánie a Slovenska
Adresa: Kisha Orthodhokse, 151 Rruga e Kavajes, Tirana, Albania Narozen: 29. 6. 1953 v Praze
Tel: +355-4-234-117, +355-4-235-095; Fax: +355-4-232-109 Intronizován: 28. květen 2006
Oficiální www: www.orthodoxalbania.org Residence: Praha, Česká republika
Emailová adresa: orthchal@orthodoxalbania.org Adresa: Dělostřelecká 7, 160 00 Praha 6
Tel: 224 315 015, 233 324 065, fax: 224 313 137
Oficiální www: www.pravoslavnacirkev.cz
Emailová adresa: christofor.cz@tiscali.cz

14. Православная церковь в Чешских
13. Албанская православная церковь землях и Словакии
Основатель: Апостолы Основатель: Святой Кирилл и святой Мефодий
Самостоятельность:
декларирована в 1922 г., уделена в 1937 г. (КП) Самостоятельность: 1923 г. (КП), уделена в 1951 г. (Русская
Юрисдикция: Албания православная церковь), 1998 (КП)
Приходы за рубежом:
отсутствуют Юрисдикция: Чешская республика, Словакия
Литургические языки:
Албанский Приходы за рубежом: отсутствуют
Число верующих: 800 000 Литургические языки: церковнославянский, чешский, словацкий
Глава: Архиепископ Анастасий Число верующих: 71 000, 180 000 зарубежных верующих
Титул: Архиепископ Тиранский, Драчский и всея Албании Глава: Митрополит Христофор
Родился: 4 ноября 1929 в Пирее, Греция Титул: Архиепископ Пражский, митрополит Чешских земель
Интронизирован: 1992 и Словакии
Резиденция: Тирана, Албания Родился: 29. 6. 1953 в Праге
Адрес: Kisha Orthodhokse, 151 Rruga e Kavajes, Tirana, Интронизирован: 28 мая 2006
Albania Резиденция: Прага, Чешская Республика
Тел.: +355-4-234-117, +355-4-235-095; Адрес: Dělostřelecká 7, 160 00 Praha 6
Fax: +355-4-232-109 Тел.: 224 315 015, 233 324 065, fax: 224 313 137
Официальный Web: www.orthodoxalbania.org Официальный Web: www.pravoslavnacirkev.cz
Email: orthchal@orthodoxalbania.org E-mail: christofor.cz@tiscali.cz

32 ikona 1 /2011
PŘÍLOHA I ПРИЛОЖЕНИЕ

15. Pravoslavná církev v Americe
Zakladatel: pravoslavní misionáři
Samostatnost: udělená 1970 (Ruská pravoslavná církev) – uznávají
církve v Rusku, Gruzii, Bulharsku, Polsku a českých
zemích a na Slovensku
Jurisdikce: USA, Kanada
Obce v zahraničí: Mexiko, Jižní Amerika, Austrálie
Liturgické jazyky: Angličtina, církevní slovanština, španělština
Počet věřících: 1 200 000
Hlava: Metropolitan Jonah (Paffhausen)
Titul: Arcibiskup washingtonský a newyorský, metropolita
celé Ameriky a Kanady
Narozen: 20. října 1959 v Chicagu, IL
Intronizován: 28. prosince 2008
Residence: Syosset, New York, USA
Adresa: PO Box 675, Syosset, NY 11791-0675 USA
Tel: +516-922-0550; Fax: +516-922-0954
Oficiální www: http://www.oca.org/
Emailová adresa: info@oca.org

15. Православная церковь в Америке
Основатель: православныe миссионери
Самостоятельность: уделена в 1970 г. (Русская православная церковь)
— признается церквями в России, Грузии,
Болгарии, Польше и в Чешских землях и Словакии
Юрисдикция: США, Канада
Приходы за рубежом: Мексика, Южная Америка, Австралия
Литургические языки: английский, церковнославянский, испанский
Число верующих: 1 200 000
Глава: Митрополит Иона (Паффхаузен)
Титул: Архиепископ Вашингтонский и Нью-Йоркский,
митрополит всея Америки и Канады
Родился: 20 октября 1959 г. в Чикаго, штат Иллинойс
Интронизирован: 28 декабря 2008 г.
Резиденция: Сайоссет, штат Нью-Йорк, США
Адрес: PO Box 675, Syosset, NY 11791-0675 USA
Тел.: +516-922-0550; Fax: +516-922-0954
Официальный Web: http://www.oca.org/
E-mail: info@oca.org

ikona 1 /2011 33
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

Věrouka pravoslavné církve spočívá na o Tradici a Písmo svaté, a do všeobecného kvím spojeným v jednu svatou, obecnou,
Písmu svatém a na všeobecné církevní tra- užívání uvedeno částečně v roce 325, kdy apoštolskou církev křesťanskou. Všechny
dici. Církevní tradice je zachována jednak bylo přijato prvním všeobecným sněmem následující všeobecné církevní sněmy se
v řádu církve a jejím životě, jednak ve spi- všech křesťanských místních církví, kona- k tomuto vyznání věrně hlásily a zakázaly
sech sv. Otců, tj. církevních spisovatelů ným v Nikei, a poté doplněno druhým jej měnit. Na západě však bylo později bez
z prvních století dějin křesťanství. všeobecným církevním sněmem v roce usnesení všeobecného církevního sněmu
Vyznání víry pravoslavné církve bylo zfor- 381, konaným v Cařihradě. Toto vyznání, vsunuto do něho slovo „Filioque“, čímž
mulováno na základě nejstarších textů, vy- nazvané Nikeo (nebo nicejsko-cařihrad- byla porušena do té doby společná víra cír-
znávaných věřícími při křtu, opírajících se ským), bylo společné všem místním cír- kve v Ducha Svatého.

Вероучение Православной Церкви зиж- поле). Этот Символ, названный Никео- Организационное устройство Право-
дется на Священном Писании и на об- Цареградским, был общим для всех по- славной (по-гречески: ортодоксальной)
щепринятом церковном Предании. Цер- местных церквей, соединенных во еди- Церкви складывалось в период с I по IX
ковное Предание сохраняется, с одной ную Святую, Вселенскую и Апостоль- век. По правилам этого устройства, хри-
стороны, в церковных правилах и в жизни скую христианскую Церковь. Все после- стиане организовываются в соответствии
Церкви, с другой стороны, в трудах св. дующие Вселенские соборы Церкви под- с государственно-территориальной и на-
Отцов, то есть церковных писателей пер- тверждали этот Символ Веры и запре- циональной принадлежностью в струк-
вых столетий истории христианства. тили его видоизменять. Однако на Западе турах поместных Церквей. Поместные
Символ Веры Православной Церкви был в него, без соответствующего решения Церкви объединены во единую Вселен-
сформулирован на основе наиболее древ- Вселенского собора Церкви, было встав- скую (по-гречески: католическую) Цер-
них текстов, произносившихся верую- лено слово «Филокве», чем была нару- ковь. К этой системе Вселенской Церкви
щими при крещении и опирающихся на шена до той поры общая вера в Святого первоначально организационно относи-
Предание и на Священное Писание. Он Духа. лась и Римская Церковь. Однако со вре-
был частично введен во всеобщее упо- Каноническое право Православной Церк- менем в ней возникла и получила раз-
требление в 325 году, по принятии про- ви основано на правилах, которые были витие тенденция папизма. В то время
водившимся в Никее первым Вселенским приняты на семи Вселенских Соборах как до IX века Римский патриархат при-
Собором всех поместных христианских Церкви, на наиболее значимых соборах нимал участие во всех Вселенских со-
Церквей, а впоследствии дополнен Все- поместных Церквей, и правилах, содер- борах Церкви и подчинялся их поста-
ленским Собором церкви 381 года, про- жащихся в трудах святых Отцов Церк- новлениям (например, шестой Вселен-
ходившем в Царьграде (Константино- ви. ский собор /680-681/ осудил римского

34 ikona 1 /2011
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

Kanonické právo církve pravoslavné je za- začaly tyto patriarcháty užívat názvu „or- a onen směr anglikánské církve, který se
loženo na pravidlech, jež byla přijata na thodoxní“ na znamení, že nesouhlasí s no- nazývá High Church (vysoká církev). Pra-
sedmi všeobecných sněmech církevních vým vývojem poměrů v církvi římské voslavná církev se však neuzavírá stykům
a na významnějších sněmech místních cír- (s „Filioque“, s papežstvím, se zaváděním s žádnou církví křesťanskou a účastní se
kví, i na pravidlech, která obsahují spisy latiny u všech národů, s ideou odpustků, mezicírkevních konferencí.
svatých církevních Otců. se všeobecným celibátem duchovenstva, Pravoslavná církev rozřešila svůj poměr
Zřízení pravoslavné (řecky: orthodoxní) s pokusy o zavedení přijímání pod jednou k národnostem a státním útvarům tak, že
církve bylo vytvořeno v době od 1. do 9. sto- způsobou aj.) a že trvají na dosavadním se organizuje, jak již bylo řečeno, podle
letí. Podle tohoto zřízení se křesťané orga- učení. státních území a podle národů.
nizují podle státních území a podle národů Je historickým omylem názor – dosti běžný
v místní církve. Místní církve jsou spojeny – jakoby církev pravoslavná byla povstala
v jednu církev všeobecnou (řecky: katho- teprve v roce 1054 odtržením od Říma.
lickou). K tomuto systému všeobecné cír- Místní pravoslavné církve nikdy nebyly
kve příslušela původně i církev římská. Římu podřízeny, třebas římský patriarcha,
V ní však později šel vývoj k vytvoření pa- jakožto biskup prvního hlavního města říše
pežství. Zatímco se až do 9. století zúčast- římské, požíval veliké autority. Právní po-
ňoval římský patriarchát všech všeobec- měr východních patriarchů k římskému
ných církevních sněmů a jejich usnesení byl stejný, jako byl jejich poměr mezi se-
se podřizoval (např. šestý všeobecný sněm bou. Nebyl to poměr podřízenosti, nýbrž
/680–681/ odsoudil římského patriarchu Ho- rovnosti. O odtržení od Říma je možné
noria pro bludný monotheletismus a řím- mluvit u církví, které se utvořily na západě
ská církev se tomuto rozsudku podrobila), na základě reformace, neboť před refor-
později se v římské církvi uplatňovala zá- mací příslušely k církvi římské. Tyto církve
sada, že usnesení všeobecných církevních podle názoru pravoslavné církve ve svém
sněmů potřebují schválení římského patri- odporu vůči Římu zašly do opačné kraj-
archy. Východní církve proti těmto tenden- nosti, to znamená příliš vlevo, zatímco vý-
cím vždy vystupovaly. To vedlo roku 1054 voj římské církve šel příliš vpravo. Pravo-
k církevnímu rozkolu, v němž na jedné slavná církev věroučně i svým zřízením
straně stál patriarchát římský a na druhé stojí věrna apoštolské tradici uprostřed.
straně patriarcháty cařihradský, alexandrij- Z církví od Říma odloučených jsou pravo-
ský, antiochijský a jeruzalémský.V té době slavné církvi nejbližší církev starokatolická

патриарха Гонория за ересь монотеле- когда не подчинялись Риму, несмотря Свои взаимоотношения с народами и
тизма, и Римская Церковь подчинилась на то, что римский патриарх, будучи государственными образованиями Пра-
этому вердикту), позднее в Римской епископом первой столицы Римской им- вославная Церковь устраивает таким об-
Церкви стал применяться тот принцип, перии, пользовался большим авторите- разом, что организуется, как было от-
что решения Вселенских соборов Церкви том. Правовое отношение восточных мечено выше, принимая во внимание
вступают в силу только по санкции рим- патриархов к римскому было таким же, территориальные рамки государств и
ского патриарха. Восточные Церкви все- как их отношения между собой. Это национальную принадлежность верую-
гда выступали против этих тенденций. было отношение не подчиненности, а щих.
Это привело в 1054 году к церковному равноправия. Об отрыве от Рима можно Высшим общим законодательным орга-
расколу, в котором на одной стороне говорить на примере Церквей, которые ном всех Православных Церквей на свете
стоял патриархат Римский, а на другой возникли на Западе в результате Рефор- является Вселенский Собор, который
стороне патриархаты Константинополь- мации, так как перед Реформацией они служит для них связующим звеном. Все-
ский, Антиохийский и Иерусалимский. принадлежали к Римской Церкви. Эти ленский Собор как верховный авторитет
В этот период указанные восточные пат- Церкви, по мнению Православной Церк- Церкви разрешает принципиальные во-
риархаты начали использовать в своем ви, в своем протесте против Римской просы вероучения. В ситуации сего-
названии термин «ортодоксальный» Церкви впали в противоположную край- дняшнего дня представители поместных
в ознаменование того, что не согласны ность, то есть зашли слишком влево, в Православных Церквей для обсуждения
с переменами, имевшими место в Рим- то время как развитие Римской Церкви общих практических вопросов встре-
ской Церкви (с «Филокве», с папизмом, шло без меры вправо. Православная Цер- чаются на Всеправославных конферен-
с насаждением латыни для всех народов, ковь, с точки зрения вероучения и своего циях.
с идеей индульгенций, с всеобщим це- канонического устройства, стоит, верная К древним патриархатам относятся Пат-
либатом духовенства, с попытками ввести Апостольскому Преданию, посередине. риархаты Константинопольский, пред-
причащение под одним видом и т. д.), Среди Церквей, отлученных от Рима, ставитель которого является «первым
и того, что настаивают на сохранении наиболее близки Православной Церкви среди равных», Александрийский, Ан-
существующего вероучения. Церковь старокатолическая и то направ- тиохийский и Иерусалимский. В ходе
ление англиканской Церкви, которое на- истории возникли другие поместные
Исторической ошибкой является мнение зывается High Church (Высокая Цер- Патриархаты: Русский, Сербский, Ру-
— достаточно распространенное — что ковь). Православная Церковь, однако, мынский, Грузинский и Болгарский, и
Православная Церковь якобы возникла не закрыта для контактов с любой из поместные Церкви: Кипрская, Греческая,
в 1054 году в результате отрыва от Рима. христианских Церквей и принимает уча- Польская, Албанская, Американская,
Поместные Православные Церкви ни- стие в межцерковных конференциях. Финская и другие.

ikona 1 /2011 35
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

Nejvyšším zákonodárným společným or- Ke starobylým patriarchátům se počítají ských Lázních. Jurisdikčně příslušeli pra-
gánem všech pravoslavných církví na světě patriarcháty: cařihradský, jehož představi- voslavní Češi jednotlivě nejdříve ke knězi
je všeobecný sněm, který je jejich společ- tel je „prvý mezi rovnými“, alexandrijský, řecké církevní obce ve Vídni a od roku 1893
ným pojítkem. Všeobecný sněm řeší jako antiochijský a jeruzalémský. Historickým ke knězi srbské církevní obce tamtéž. Přís-
nejvyšší autorita církve principiální vě- vývojem vznikly další místní patriarcháty: tupy Čechů k pravoslaví v letech 1900–1908
roučné otázky. V dnešní situaci se setkávají ruský, srbský, rumunský, gruzínský a bul- se zabývala i ministerská rada ve Vídni,
představitelé místních pravoslavných církví harský, a místní církve kyperská, řecká, která v nich viděla nebezpečí panslavismu.
k projednávání společných otázek praktic- polská, albánská, americká, finská a další. Protože se pravoslavní Češi nemohli za Ra-
kého rázu na všepravoslavných konferen- Pravoslavná církev v českých zemích a na kouska-Uherska zorganizovat v církevní
cích. Slovensku navazuje na dědictví, jež bylo obec, zřídili si v roce 1903 „Pravoslavnou
našim národům dáno slovanskými apoš- besedu“ a později spolek „Československá
toly svatými Cyrilem a Metodějem. Po po- obec pravoslavná v Praze“, které měly při-
tlačení jejich díla na území Velkomoravské pravit předpoklady pro organizaci církevní,
říše v 9. století, udržovala se ještě slovanská až by to poměry umožnily. To nastalo stát-
bohoslužba do začátku 12. století v Če- ním převratem roku 1918.
chách a na Slovensku, v jehož východní V uherské části Rakousko-Uherského státu
oblasti přetrvala až do naší doby. Na tomto se pravoslaví udrželo ve své liturgické po-
faktu nic nezměnilo ani zavedení unie době s jazykem církevněslovanskými
v roce 1649. Pravoslavná církev zaujímá a osobitými karpatoruskými zpěvy, i když
kladné stanovisko také k Janu Husovi, ne- věřící lid byl nucen pod násilím přijmout
boť jeho učení je v souhlasu s církví pra- formální církevní unii s Římem od 17. sto-
voslavnou. letí. Svědčí to o tom, že zde nebyla přeru-
Počátky obnovení pravoslavné církve v Če- šena kontinuita existence pravoslavné cír-
chách, na Slovensku a Podkarpatsku spa- kve. Jen pravoslavní Srbové v Uhrách
dají do druhé poloviny 19. století. V Praze požívali jako obránci státu proti Turkům
byly konány pravidelné pravoslavné bo- církevní svobody a udrželi si pravoslaví.
hoslužby od roku 1874 v chrámu sv. Miku- Na začátku 19. století se pravoslavná církev
láše na Staroměstském náměstí, a to kně- v oblasti Podkarpatska a východního Slo-
zem ruské pravoslavné církve, který byl venska začala opět obnovovat, ale úřady
ustanoven také pro chrámy v Karlových tyto pokusy tvrdě trestaly. I zde došlo ke
Varech, Františkových Lázních a Marián- svobodnému hnutí k obnově pravoslaví po

Православная Церковь в Чешских землях греческой церковной общины в Вене, ники государства от турков пользовались
и Словакии продолжает традицию, пе- а с 1893 года священником находившейся церковной свободой и сохранили свою
реданную нашему народу славянскими там же сербской церковной общины. принадлежность к Православию. В на-
апостолами святыми Кириллом и Ме- Отношением чехов к Православию чале XIX века Православная Церковь
фодием. После уничтожения плодов их в 1900—1908 годах интересовался Ми- в области Подкарпатской Руси и Вос-
деятельности на территории Великомо- нистерский Совет в Вене, который видел точной Словакии начала снова возрож-
равской державы в IX веке, традиция в нем опасность панславизма. В связи даться, но органы государства сурово
богослужения на церковно-славянском с тем, что православные чехи в Австро- подавляли эти попытки. И тут свободное
языке вплоть до начала XII века еще Венгерской империи не могли органи- движение по возрождению православия
держалась в обиходе в Чехии и Словакии, зационно объединиться в церковную об- оформилось уже после возникновения
в восточной части которой сохранилась щину, они основали в 1903 году «Пра- независимого чехословацкого государст-
до настоящего времени. Этот факт про- вославную беседу», а позднее кружок ва. Мощь этого движения поразила по-
должал иметь место и после введения «Чехословацкая православная община литических деятелей того времени.
униатства в 1649 году. Православная в Праге»; предназначением этих объеди- К 1929 году развитие православного дви-
Церковь положительно относится нений было подготовить базу для соз- жения в Чехословацкой Республике за-
к Иоанну Гусу, так как его учение нахо- дания церковной организации, как только вершилось созданием даже двух епархий
дится в согласии с учением Православной это позволит политическая ситуация. (диецезий) — епархии Чешской и епар-
Церкви. Что и произошло после государственного хии Подкарпатской. Развитие шло и
Начальный этап возрождения Право- переворота 1918 года. к созданию епархии Словацкой с на-
славной Церкви в Чехии, Словакии и В венгерской части Австро-Венгерского деждой, что она впоследствии объеди-
Подкарпатской Руси относится ко второй государства православие в своей литур- нится с поместной автокефальной Пра-
половине XIX века. Регулярные право- гической форме, которая использовала вославной Чехословацкой Церковью.
славные богослужения в храме св. Ни- церковно-славянский язык и характер- Обе вновь созданные епархии росли
колая в Праге на Староместской площади ные подкарпатские распевы, сохранялось, в юрисдикции и под материнской опекой
велись еще с 1847 года, причем священ- несмотря на то, что верующие были вы- Сербской Православной Церкви. Ее пра-
ником Русской Православной Церкви, нуждены в XVII веке недобровольно вопреемственность в возникших после
которому было также вменено служить принять церковную унию с Римом. Это распада Австро-Венгерской империи го-
в храмах городов Франтишкове Лазне, свидетельствует о том, что здесь не была сударствах была признана и Чехосло-
Марианске Лазне и Карловы Вары. Пер- нарушена преемственность существова- вацкой Республикой. В значительной
воначально православные чехи по от- ния Православной Церкви. В Венгрии мере возрождению Православия поспо-
дельности окормлялись священником только православные сербы как защит- собствовали те, кто в трудные времена

36 ikona 1 /2011
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

vzniku samostatného československého tem pravoslavných věřících byly podle sta- Nadějný vývoj pravoslavné církve v Čes-
státu. Síla tohoto hnutí překvapila politické tutu zřizovány duchovní správy a také koslovensku byl však otřesen událostmi
činitele. V roce 1929 dospěl vývoj pravo- sbory (rady) starších s místní kompetencí. válečných let 1939–1945. Znamenaly pro
slavného hnutí v Československé republice Tento stav při vzrůstu počtu věřících nebyl ni 1) po rozbití Československé republiky
až ke zřízení dvou eparchií (diecezí) – epar- na dlouhou dobu udržitelný. Proto syno- přerušení přirozených vazeb obou epar-
chie české a eparchie podkarpatoruské. Vý- dální rada r. 1928 předložila sv. Synodu chií, 2) po přepadení Jugoslávie nacisty
voj směřoval ke zřízení eparchie slovenské srbské církve a vládě novou církevní ús- znemožnění spojení se srbským patriar-
s nadějí, že se pak spojí v místní autoke- tavu, podle níž se na území českých histo- chátem. (Obě eparchie byly přinuceny se
fální československou církev pravoslavnou. rických zemí zřizuje pravoslavná eparchie. v době války podřídit berlínskému metro-
Obě vzniklé eparchie se rozvíjely pod ju- Paralelně s tímto vývoje postupovala orga- politovi.) 3) Po vlastenecké podpoře po-
risdikcí, mateřskou péčí, srbské pravo- nizační práce i na východě tehdejší repu- skytnuté účastníkům protinacistického od-
slavné církve, jejíž právní kontinuita pro bliky, kde vznikla eparchie mukačevsko- boje mučednickou oběť episkopa Gorazda
následnické státy rakousko-uherské mo- prešovská. Zřízením eparchií dosáhla jak a jeho druhů, 4) následnou perzekucí
narchie byla uznána i Československou re- česká pravoslavná, tak karpatoruská církev všeho českého pravoslavného duchoven-
publikou. Významným způsobem k ob- řádných kanonických jednotek, které vy- stva i části laických pracovníků církve
nově pravoslaví na Slovensku přispěli ti, tvořily základní předpoklady budoucí au- a posléze 5) úřední likvidaci celé české pra-
kteří v těžkých dobách odešli za prací do tokefální církve na území Československé voslavné církve, zákaz její činnosti nebo
USA, přijali tam pravoslaví a byli schopni republiky. První (ustavující) shromáždění její podporu a konfiskaci veškerého ma-
morálně, finančně i organizačně podpořit české pravoslavné eparchie se konalo podle jetku (září 1942). V roce 1945 byl život
obnovující se církevní obce. její nové ústavy, vypracované episkopem
Koncem roku 1921 byl státním úřadům pře- Gorazdem, dne 22. září 1929 v Olomouci.
dložen církevní statut „České náboženské Při něm byla provedena volba eparchiál-
obce pravoslavné v Praze“, který byl schvá- ního episkopa, vladyky Gorazda, epar-
len výnosem ministerstva školství ze dne chiální rady, duchovního eparchiálního
31. března 1922. Podle tohoto statutu soudu, eparchiálních revizorů a morav-
všichni pravoslavní na území Čech, Moravy ského protopresbytera. Obdobně se dne
a Slezska tvořili jednu velikou církevní 12. prosince 1929 pro Podkarpatsko a Slo-
obec, která měla sídlo v Praze. V čele obce vensko ustavila řádně a pravoplatně pra-
stal episkop (biskup), který spravoval zá- voslavná eparchie mukačevsko-prešovská
ležitosti spolu s předsednictvem obce a se v čele s delegátem srbské pravoslavné cír-
synodální radou. V místech s větším poč- kve vladykou Serafinem Štipským.

эмигрировал в США в поисках работы, лась новая епархия. Параллельно с этими
принял там Православие и был способен переменами продолжалась и организа-
морально, финансово и организационно ционная работа на востоке тогдашней
поддержать возрождающиеся церковные республики, где возникла Епархия Му- нако, нарушено событиями военных лет
общины. качевско-Прешовская. Путем создания 1939—1945. Они принесли для нее то,
В конце 1921 года государственным ор- епархий, как чешская православная, так что 1) после развала Чехословацкой Рес-
ганам Первой республики был предложен и подкарпатская церкви добились воз- публики прервались традиционные связи
церковный Устав «Чешской религиозной никновения соответствующих единиц двух ее епархий, 2) после оккупации
православной общины в Праге», который канонического устройства, которые соз- Югославии нацисты сделали невозмож-
был одобрен декретом Министерства дали базисные предпосылки для воз- ной связь с Сербским Патриархатом
образования от 31 марта 1922 года. никновения в будущем автокефальной (обе епархии были принуждены на время
В соответствии с этим Уставом все пра- церкви на территории Чехословацкой войны подчиниться берлинскому мит-
вославные на территории Чехии, Мора- Республики. Первое (уставное) собрание рополиту), 3) в результате патриотиче-
вии и Силезии представляли собой одну Чешской Православной Епархии состоя- ского содействия, оказанного участникам
большую православную общину, адми- лось, в соответствии с ее новым Уставом, антифашистского Сопротивления, муче-
нистративный центр которой находился разработанным епископом Гораздом, 22 нически пожертвовали собой епископ
в Праге. Во главе общины стоял епископ, сентября 1922 года в Оломоуце. На нем Горазд и други его, 4) последовали го-
который вел свою деятельность совмест- были проведены выборы Епархиального нения на все чешское православное ду-
но с Президиумом общины и Синодаль- Епископа, которым стал владыка Горазд, ховенство и часть работников церкви из
ным советом. В местах с большим числом Епархиального Совета, Епархиального числа мирян, 5) Чешская Православная
верующих по Уставу создавались Ду- Духовного Суда, епархиальных ревизо- Церковь, как таковая, была распущена
ховные управления, а также Советы ста- ров и протопресвитера в Моравии. По- в административном порядке, деятель-
рейшин для целей местного самоуправ- добно этому, на собрании от 12 декабря ность ее запрещена, а все имущество
ления. При резком росте числа верующих 1929 года для Подкарпатской Руси и конфисковано (сентябрь 1942 года).
это состояние не могло сохраняться на Словакии была полномочно и действи- В 1945 году деятельность Чешской Пра-
долговременной основе. Поэтому Сино- тельно устроена Православная Епархия вославной Епархии в освобожденной
дальный совет в 1928 году предложил Мукачевско-Прешовская во главе с де- Чехословакии была возобновлена.
Святейшему Синоду Сербской Церкви легатом Сербской Православной Церкви Послевоенные перемены привели пра-
и правительству новый церковный Устав, Владыкой Серафимом Штипским. вославное движение в Чехословакии
в соответствии с которым на территории Многообещающее развитие Православ- к фундаментальным организационным
исторических чешских земель создава- ной Церкви в Чехословакии было, од- преобразованиям. Так как Подкарпатская

ikona 1 /2011 37
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

české pravoslavné eparchie opět v osvobo- (později metropolii). Arcibiskupem praž-
zeném Československu obnoven. ským a českým, exarchou moskevské pa-
Poválečný vývoj přinesl pravoslaví v Čes- triarchie, v Československu se stal vladyka
koslovensku zásadní organizační změny. Jelevferij (Voroncov).
Jelikož Podkarpatská Rus byla politicky Návrat převážně pravoslavných Čechů
oddělena od Československé republiky z ukrajinské Volyně roku 1947 do vlasti
a přičleněna k SSSR, bylo nutno samos- přinesl nutnost rozšířit počet stávajících
tatně zorganizovat pravoslavné církevní církevních obcí v české eparchii. Proto se
obce, které z bývalé užhorodsko- prešov- 7. prosince 1949 její eparchiální shromáž-
ské eparchie zůstaly na Slovensku. Ty vy- dění rozhodlo vyčleněním pravoslavných
jádřily přání přijmout jurisdikci ruské cír- církevních obcí na Moravě a ve Slezsku
kve moskevského patriarchátu. Podobně zřídit samostatnou pravoslavnou eparchii
optovaly i farnosti ruské emigrace, organi- olomoucko-brněnskou. Jejím prvním epi-
zované samostatně mimo rámec české skopem byl zvolen vladyka Čestmír (Kráč-
a karpatoruské eparchie. mar). Samostatná pražská eparchie se us-
Také česká pravoslavná eparchie se roz- tavila 5. ledna 1950 v čele s metropolitou duchovní seminář pro výchovu pravoslav-
hodla pro změnu jurisdikce. Eparchiální Jelevferijem. Na Slovensku byla ustavena ného duchovního dorostu. Následujícího
shromáždění 8. 11. 1945 v Olomouci se samostatná eparchie prešovská v čele s epi- roku přenesen do Prahy a v roce 1950 pře-
usneslo požádat o vyvázání z jurisdikce skopem Alexijem (Děchtěrevem). Eparchiál- budován na Pravoslavnou bohosloveckou
srbské církve a přijetí do jurisdikce pat- ní shromáždění schválila Ústavu pravoslav- fakultu v Praze, jejíž sídlo bylo přeneseno
riarchátu ruského. Posvátný Synod ruské ného exarchátu moskevské patriarchie do Prešova. (Dnes působí v rámci Prešov-
pravoslavné církve rozhodl o jejím přijetí v Československu a prováděcí předpisy, ské univerzity v Prešově).
dne 14. ledna 1946. Současně zřídil církevní upravující církevní život eparchií. Dne 2. října 1951 na návrh biskupského
Exarchát moskevské patriarchie v Česko- Ve dnech 28. a 29. července 1950 byla vy- sboru exarchátní rada, požádala Posvátný
slovensku, který zahrnul všechny církevní tvořena a konstituována nová pravoslavná synod ruské pravoslavné církve o požeh-
obce na území Československa. Pražské eparchie na Slovensku: eparchie michalov- nání k udělení církevní autokefality pravo-
biskupství bylo povýšeno na arcibiskupství ská. Jejím eparchiálním episkopem byl slavným v ČSR. To bylo akceptováno roz-
zvolen vladyka Viktor (Mihalič), bývalý hodnutím synodu ze dne 10. října 1951.
řeckokatolický kanovník, který se spolu Slavnostně byla autokefalita Pravoslavné
s věřícími sjednotil s pravoslavnou církví. církve v Československu vyhlášena na ve-
V roce 1948 otevřen v Karlových Varech řejném zasedání exarchátního shromáž-

Чешская Православная Епархия также дыка Честмир (Крачмар). Самостоятель-
приняла решение о смене юрисдикции. ная Пражская Епархия была установлена
Епархиальное собрание от 8.11.1945, со- 5 января 1950 года во главе с Митропо-
стоявшееся в Оломоуце, постановило литом Елеферием. В Словакии была
подать прошение о выходе из-под юрис- установлена Епархия Прешовская во
дикции Сербской Церкви и принятии главе с Епископом Алексием (Дехтере-
под юрисдикцию Русского Патриархата. вым). Епархиальные собрания одобрили
Святейший Синод Русской Православ- Устав Православного Экзархата Мос-
ной Церкви вынес решение о принятии ковской Патриархии в Чехословакии и
Епархии 14 января 1946 года. Одновре- исполнительные нормативные акты, рег-
менно он учредил церковный Экзархат ламентирующие церковную жизнь Епар-
Московской Патриархии в Чехослова- хии.
кии, который включил в себя все цер- 28 и 29 июля 1950 года была создана и
ковные общины на территории Чехо- конституирована новая православная
словакии. Пражское Епископство было епархия в Словакии: Епархия Михалов-
повышено на Архиепископство (позднее ская. Ее Епархиальным Епископом был
на Митрополию). Архиепископом Праж- избран владыка Виктор (Михалич), быв-
Русь была политически отделена от Че- ским и Чешским, Экзархом Московской ший греко-католический каноник, ко-
хословацкой Республики и присоединена Патриархии в Чехословакии стал вла- торый вместе с верующими объединился
к СССР, было необходимо самостоя- дыка Елеферий (Воронцов). с Православной Церковью.
тельно реорганизовать православные Репатриация в большинстве своем пра- В 1948 году в Карловых Варах была от-
церковные общины, которые были ча- вославных чехов из областей украинской крыта духовная семинария для воспи-
стями Ужгородско-Прешовской Епар- Волыни принесла необходимость уве- тания молодого поколения православных
хии, но остались в составе Словакии. личить количество существующих цер- клириков. В следующем году она была
Последние выразили желание войти под ковных общин в Чешской Епархии. По- перенесена в Прагу, а в 1950 году пре-
юрисдикцию Русской Церкви Москов- этому 7 декабря 1949 года ее Епархи- образована в Православный богослов-
ского Патриархата. Подобную же воз- альное собрание решило создать само- ский факультет в Праге, администра-
можность оптировали и приходы русской стоятельную православную Оломоуцко- тивный центр которого был перенесен в
эмиграции, самостоятельно организо- Брненскую Епархию путем вычленения Прешов (в наши дни факультет ведет
ванные вне рамок Чешской и Подкар- церковных общин в Моравии и Силезии. свою деятельность как подразделение
патской Епархий. Ее первым епископом был избран вла- Прешовского университета в Прешове).

38 ikona 1 /2011
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

dění 8. prosince 1951 v katedrálním chrá- a synodální tomos (=akt) o požehnání au- církve v obou republikách vypracovat k ní
mu sv. Cyrila a Metoděje v Praze a násle- tokefality svaté Pravoslavné církvi v Če- prováděcí předpisy, odrážející jejich kon-
dujícího dne v neděli 9. prosince byl slav- chách (českých zemích) a na Slovensku“ krétní potřeby. Období od VIII. místního
nostně uveden ve svůj úřad představitel dne 27. srpna 1998. sněmu k IX. místnímu sněmu Pravoslavné
nové autokefální pravoslavné církve me- VIII. řádný místní sněm Pravoslavné církve církve v českých zemích a na Slovensku
tropolita pražský a celého Československa v Československu konaný v Prešově 11. přineslo další podněty k úpravě Ústavy.
Jelevferij. Svůj souhlas s tímto aktem po- a 12. prosince 1992 reagoval na samostatný IX. místní sněm Pravoslavné církve v čes-
tvrdily účastí svých delegací vedle mateř- státotvorný vývoj v českých zemích a na kých zemích a na Slovensku konaný
ské církve ruské, církev antiochijská, gru- Slovensku, který vyústil ve vznik samos- 15.–17.10. 1999 ve Vilémově schválil po po-
zínská, rumunská, bulharská, albánská tatné České republiky a samostatné Slo- drobném prozkoumání text upravené Ús-
a polská. Současně byla přijata zástupci venské republiky dne 1. ledna 1993. Sněm tavy a uložil všem církevním složkám, aby
eparchií pražské, olomoucko-brněnské, vzhledem k těmto novým poměrům přijal se jí řídily ve své činnosti. Nedílnou sou-
prešovské a michalovské Ústava pravo- návrh novelizace Ústavy Pravoslavné církve částí Ústavy jsou sněmem schválené k ní
slavné církve v Československu, která byla v českých zemích a na Slovensku a uložil Prováděcí předpisy.
schválena i státní správou. Oznámení metropolitním radám jednotné pravoslavné
o zvolení metropolity Jelevferije hlavou au-
tokefální církve bylo sděleno Jeho Svatosti
Athenagorovi, arcibiskupu konstantinopol-
skému – patriarchovi ekumenickému, Jeho
Blaženstvu Christoforu, papežovi a patri-
archovi alexandrijskému a celé Afriky, Jeho
Blaženstvu Alexandru III., patriarchovi
Velké Antiochie a celého Východu, Jeho
Blaženstvu Timoteji, patriarchovi sv. města
Jeruzaléma a celé Palestiny a všem ostat-
ním představitelům autokefálních pravo-
slavných církví. V následujících desítiletích
byla autokefalita naší církve přijímána jako
historická realita většinou místních pravo-
slavných církví. Církev konstantinopolská
(cařihradský patriarchát) vydala „Patriarší

2 октября 1951 года, по предложению
епископского звена церкви, Совет Эк-
зархата выступил перед Святейшим Си-
нодом Русской Православной Церкви с
ходатайством о том, чтобы последний
благословил присвоение статуса авто-
кефалии православным в ЧССР. Хода- церкви были уведомлены Его Святей- по становлению самостоятельной госу-
тайство было одобрено в постановлении шество Афинагор, Архиепископ Кон- дарственности, которые привели к об-
Синода от 10 октября 1951 года. Авто- стантинопольский — Экуменический разованию независимой Чешской Рес-
кефалия Православной Церкви в Чехо- Патриарх, Его Блаженство Христофор, публики и независимой Словацкой Рес-
словакии была торжественно провозгла- Папа и Патриарх Александрийский и публики 1 января 1993 года. Принимая
шена на открытом заседании Экзархат- Всея Африки, Его Блаженство Александр во внимание вновь возникшие реалии,
ного собрания 8 декабря 1951 года в ка- III, Патриарх Великой Антиохии и Всея Собор принял проект обновления Устава
федральном храме свв. Кирилла и Ме- Востока, Его Блаженство Тимофей, Пат- Православной Церкви в Чешских землях
фодия в Праге, а на следующий день, в риарх св. Города Иерусалим и Всея Па- и Словакии и поручил Советам митро-
воскресенье 9 декабря, был торжественно лестины, и все другие представители полий единой Православной Церкви в
введен в должность представитель новой Православных автокефальных Церквей. каждой из республик разработать к нему
автокефальной Православной Церкви В последующие десятилетия автокефа- исполнительные нормативные акты, от-
Митрополит Пражский и Всея Чехо- лия нашей Церкви воспринималась как ражающие их конкретные потребности.
словакии Елеферий. Свое согласие с историческая реальность большинством Период от VIII Поместного Собора до
этим актом подтвердили, наряду с ма- поместных Православных Церквей. Цер- IX Поместного Собора дал импульс но-
теринской Русской Церковью, Церковь ковь Константинопольская (Цареград- вым предложениям по доработке Устава.
Антиохийская, Грузинская, Румынская, ский Патриархат) издала «Патриарший IX Поместный Собор Православной
Болгарская, Албанская и Польская. Од- и Синодальный томос (акт) о благосло- Церкви в Чешских землях и Словакии,
новременно представителями Пражской, вении автокефалии Святой Православ- проводившийся 15—17.10. 1999 в Виле-
Оломоуцко-Брненской, Прешовской и ной Церкви в Чехии (Чешских землях) мове, после подробного изучения одобрил
Михаловской Епархий был принят Устав и Словакии» 27 августа 1998 года. текст доработанного Устава и обязал ор-
Православной Церкви в Чехословакии, Очередной VIII Поместный Собор Пра- ганы церкви руководствоваться им в
который был одобрен и органами госу- вославной Церкви в Чехословакии, про- своей деятельности. Неотъемлемой частью
дарственной власти. О выборе Митро- водившийся в Прешове 11 и 12 декабря Устава являются одобренные Собором
полита Елеферия главой автокефальной 1992 года, отреагировал на итоги перемен Исполнительные нормативные акты.

ikona 1 /2011 39
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

Kresťanstvo prišlo na Slovensko už v do- chrámov z 13. a 14. storočia zasvätené to- ských biskupov. Prvým z nich bol Andro-
bách apoštolských. Slovensko sa nachádza muto svätcovi. Mnohé z nich nevlastní pra- nik, jeden zo sedemdesiatich apoštolov,
v blízkosti miest, kadiaľ chodil a zvestoval voslávna Cirkev, ale cirkev katolícka a pro- žiak a sprievodca svätého apoštola Andreja
Božie Slovo svätý apoštol Andrej, ktorý bol, testantská, lebo v priebehu dejín boli (Andreas, Ondrej) a vôbec prvý učiteľ Slo-
podľa historikov, až v Kyjeve. Aj svätý apoš- pravoslávnej Cirkvi odobrané. Existujú aj vanov (Popel: Katolícke noviny 1961, č. 40).
tol Pavel tu zvestoval Slovo Božie, keď pri- iné svedectvá úcty k svätému apoštolovi Toto biskupstvo trvalo do roku 582, kedy
šiel na juh. Dodnes sa tu zachovala úcta k Andrejovi. Dodnes sa zachovali pravo- bolo Avarmi zničené a preložené do
svätému apoštolovi prvopovolanému An- slávne andrejovské kríže na fasadách ro- Ochridu.
drejovi, ktorá bola posilňovaná aj neskôr z dinných domov po celom východnom Slo- Arcibiskup Kryštof vo svojej knihe Orien-
Carihradu a z Kyjevskej Rusi. Dnes o tom vensku. tální pravoslavné církve, píše: „Egyptské
svedčí meno Andrej, ktoré sa dávalo pri Dnes nemožno vylúčiť, že tu kresťanstvo mníšstvo nemalo len introverný asketický
krste chlapcom, ako aj patrónom chrámov neprenikalo z gréckeho mesta Sirmium, program. K veľkým ideálom mníšskeho ži-
pri ich vysviacke. Východní misionári na ktorého vznik sa kladie do čias apoštol- vota patrilo taktiež povolanie k misii, vyjsť
základe úcty k tomuto apoštolovi pome- ských. Mesto Srem-Sirmium – Sremské zo svojho osobného pohodlia a ísť hlásať
núvali jednotlivé chrámy práve jeho me- Mitrovice spadalo vždy pod právomoc Ca- Christa do neznáma, kde na každom kroku
nom. Dodnes sú na Slovensku desiatky rihradu a bolo sídlom gréckych kresťan- môže číhať nebezpečenstvo a keď každý
takýto „rozsievač Božieho slova“ musí byť
pripravený a obetovať i vlastný život… Milo

Po stopách histórie prekvapí skutočnosť, že koptskí mnísi pre-
nikli s rímskymi légiami i na územie dneš-

kresťanstva
ného Francúzska, Švajčiarska a Veľkej Bri-
tánie. Napríklad v Marseille bol objavený
sarkofág so znakmi koptského umenia. Vo
Švajčiarsku sa zachovala správa o kopt-
a východnej Cirkvi, skom legionárovi svätom Mauriciovi, umu-
čenom za imperátora Maximiana (zv. Her-

tradície a obradu culius; 286-305). Traja ďalší mučenici tej
doby sú v znaku mesta Zurichu.
Koptskí mnísi vykonávali misie v Írsku.

na Slovensku Svedčia o tom nálezy nádob na vodu s vy-
obrazením svätého Manasa. Nádobky

града и был резиденцией греческих хри-
По cтопам истории стианских епископов. Первым из них
был Андроник — один из семидесяти
христианства апостолов, ученик и спутник святого
апостола Андрея (Andreas, Ondrej) и во-
обще первый учитель славян (Попел:
и восточной Церкви, «Католицке новины», № 40, 1961 г.).
Этот епископат существовал до 582 г.,
традиций и обрядов когда он был разрушен аварами и пере-
несен в Охрид.

в Словакии
Христианство пришло в Словакию уже кии существуют десятки храмов XIII и
Архиепископ Христофор в своей книге
«Ориентальные Православные Церкви»
пишет: «У египетского монашества была
не только интровертная аскетическая
во времена апостолов. Словакия нахо- XIV веков, посвященные этому святому. программа. К высоким идеалам мона-
дится вблизи мест, по которым ходил и Многие из них принадлежат не Право- шеской жизни относилось и призвание
возвещал слово Божие святой апостол славной Церкви, а католической и про- к миссии: презреть свое личное удобство
Андрей, дошедший, по мнению истори- тестантской Церквам, поскольку в ходе и идти провозглашать Христа в неизвест-
ков, до самого Киева. И святой апостол истории их у Православной Церкви от- ность, где на каждом шагу могла под-
Павел здесь проповедовал слово Божие, няли. Но существуют и другие свиде- стерегать опасность; все эти «сеятели
когда пришел на юг. До сих пор здесь тельства почитания святого апостола Божьего слова» должны быть готовы
сохранилось почитание святого апостола Андрея. До сих пор на всей территории пожертвовать даже собственной жизнью...
Андрея Первозванного, подкрепляемое Восточной Словакии сохранились пра- Приятно удивит тот факт, что коптские
из Царьграда и Киевской Руси. Сегодня вославные андреевские кресты на фаса- монахи проникли с римскими легионами
об этом свидетельствует имя Андрей, дах частных домов. и на территорию, которую сегодня за-
которое получали мальчики при креще- Сегодня нельзя исключить, что христи- нимают Франция, Швейцария и Вели-
нии, Андрей был также покровителем анство сюда проникло из греческого го- кобритания. Например, в Марселе был
храмов при их освящении. Восточные рода Сирмиум, возникновение которого обнаружен саркофаг со знаками копт-
миссионеры, испытывая уважение к это- относят ко временам апостольским. Город ского искусства, а в Швейцарии сохра-
му апостолу, называли отдельные храмы Срем-Сирмиум — Сремске Митровице нилось повествование о коптском ле-
именно его именем. До сих пор в Слова- — всегда входил в юрисдикцию Царь- гионере святом Маврикии, погибшем

40 ikona 1 /2011
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

zrejme pochádzajú z veľkého monastiera ktorí neprestávajú sa o to usilovať s veľkou je nápis, by tomu nasvedčovalo. Na kameni
na juhozápade od Alexandrie. Mníšske pra- horlivosťou“. Podľa historika L. Niederleho je vytesaných dvanásť písem textu dlhých
vidlá i misijný program írskych mníšskych v Slovanských starožitnostiach je sídlisko 10 cm. Prof. J. Rieger z Prahy tvrdí, že ide
komunít sa riadili vzorom koptskej tradície Slovanov tzv. „pravlasť“ medzi strednou o písmo typu italického a text sa považuje
sv. Pachomia. „Nový Egypt“ v Írsku zrodil Vislou a Dneprom; výbežky tejto oblasti za jedinečný doklad slovanského písma
tzv. íroškótsku misiu, ktorá sa tiež podie- siahali aj na Slovensko, asi až po Ipeľ. predcyrilského. Neucelený nápis (lebo z
ľala na pokrstení našich predkov“. Kultúrne styky s byzantskou oblasťou spro- kamenej tabule časť chýba) považoval za
Vplyv na Slovensko mali aj misionári – stredkujúcej poznanie východnej kultúry, ariánsky. Pohľad do dejín potvrdzuje, že
mnísi anachoreti, ktorí tu prišli v VI. storočí a tým aj architektúry, tu boli živé. Boli tu ariáni sa tu ľahko mohli dostať a že aria-
z byzantských provincií Sýrie a Palestíny, aj intenzívne obchodné styky. Východní nizmus sa tu ujal. Mohlo to byť v rokoch
ako sa to konštatuje vo verzii al-Bakrího al misionári tu prichádzali z rôznych oblastí 335-336, keď biskup Arius bol vo vyhnan-
Mosúdi. Tieto stopy sýrsko-palestínskej mi- a častí Byzancie. Mohla tu byť aj bulharská stve pre svoje bludné učenie v Ilyriku.
sie sú známe aj z oblasti poľsko-uhorskej misia, kde za Ormutaga a Malamíra došlo Vtedy sa odtiaľ mohlo dostať jeho učenie
(Zosimas, Mária Egyptská). Používanie sýr- k prenasledovaniu kresťanov (F. Dvorník). aj do krajov nad Dunajom. Arius bol medzi
sko-palestínskej regule opáta Zosima sa za- Dodnes sa u nás v chrámoch zachovala národom veľmi populárny. Mohlo to byť
choval pre slovenskú oblasť, keď okolo pieseň „Bulharský prípiv“. Prenasledovaní aj v čase pôsobenia ariánskeho gótskeho
roku 1000 pustovník Svorad žil podľa tejto bulharskí kresťania utekali za hranice, teda biskupa Wulfila vysväteného v Carihrade
regule v pôstnom čase (v Legende o Svo- aj na Slovensko; veriaci, kňazi aj biskupi patriarchom Eusebiom carihradským,
radovi a Benediktovi). tu stavali chrámy a možno obrátili aj ne-
Vplyv byzantskej kultúry na naše územie jedného veľmoža či kniežatá na kresťan-
bol veľký a silný už pred príchodom svä- stvo.
tých bratov Cyrila a Metoda, pretože tu pri- Keď sa v Michalovciach odkryla jednoap-
chádzali kresťanskí byzantskí misionári sidová rotunda z obdobia Veľkomoravskej
skôr. Uznesenie VI. carihradskej synody ríše, vzbudila pozornosť bádateľov nielen
roku 680 svedčí o tom, že medzi slovan- doma, ale aj v zahraničí. Archeológovia po-
skými národmi sa vzmáhala cirkev: „Naše važujú tento objav za významný, lebo po-
zhromaždenie sa usilovalo pomôcť všet- súva hranice Veľkomoravskej ríše ďalej na
kým, aby pre druhých neostalo tajom- východ. V rotunde sa našiel vytesaný ka-
stvom, čo pochopila jedna časť zvlášť preto, meň 80x55x40 cm. Z jednej strany kameň
lebo vieme, že medzi pohanmi, Longobar- nie je opracovaný a vyzerá tak, že z neho
dami i Slovanmi je veľa našich služobníkov, časť chýba. Usporiadanie textu, na ktorom

мученической смертью во время прав- Словакии: приблизительно в 1000 году
ления императора Максимиана (име- отшельник Сворад постился в соответ-
нуемого Геркулий; 286–305). Изобра- ствии с этим уставом (по «Легенде о
жение трех других мучеников того вре- Свораде и Бенедикте»). (2)
мени находится на городском гербе Цю- Влияние византийской культуры на
риха. наши земли было велико и сильно еще
Коптские монахи совершали миссии в до прихода святых братьев Кирилла и
Ирландии. Об этом свидетельствуют и Мефодия, поскольку еще до этого здесь
находки сосудов для воды с изображе- бывали христианские византийские мис- Восточные миссионеры сюда приходили
нием святого Манаса. Сосуды, скорее сионеры. Постановление VI Цареград- из разных областей и частей Византии.
всего, имеют отношение к большому мо- ского Собора, датируемое 680 годом, Эти места могла посетить и болгарская
настырю, находящемуся на юго-западе свидетельствует о том, что Церковь миссия, когда в Болгарии начались пре-
от Александрии. Монашеские правила укреплялась и среди славянских народов: следования христиан во времена Орму-
и миссионерская программа ирландских «Наш Собор старался помочь всем, чтобы тага и Маламира (Ф. Дворник). До се-
монашеских общин следовали примеру для других не оставалось тайной то, что годняшнего дня у нас в храмах сохрани-
коптской традиции св. Пахомия. «Новый поняла одна часть, особенно потому что лись песнопения — «болгарский распев».
Египет» в Ирландии породил т. наз. ир- мы знаем, что среди язычников, ланго- Гонимые болгарские христиане бежали
ландско-шотландскую миссию, которая бардов и славян находится много наших в другие земли, в том числе и в Словакию;
также принимала участие в крещении служителей, не прекращающих этого до- верующие, священники и епископы здесь
наших предков». (1) биваться с большим усердием». По мне- строили свои храмы и, возможно, обра-
На Словакию также оказывали влияние нию историка Л. Нидерле, выраженному тили в Христианство многих вельмож
миссионеры, монахи-отшельники, кото- в «Слованских старожитностиах», се- или князей.
рые сюда пришли в VI в. из византийских лище славян, т. наз. прародина, находится Когда в Михаловцах была обнаружена
провинций Сирии и Палестины, как это между средней Вислой и Днепром; вы- одноапсидная ротонда со времен Вели-
констатируется в версии аль-Бакри аль- ступы этой области тянулись и в Сло- коморавской империи, это вызвало ши-
Масуди. Следы деятельности сирийско- вакию, скорее всего, до самого Ипеля. рокий интерес не только местных, но и
палестинской миссии известны и по Культурные отношения с византийской зарубежных исследователей. Археологи
области польско-венгерской (Зосима, областью, являющейся посредником в считают это открытие очень важным,
Мария Египетская). Использование си- познании восточной культуры, включая поскольку оно отодвинуло границы Ве-
рийско-палестинского Церковного устава архитектуру, здесь были оживленные. ликоморавской державы дальше на вос-
игумена Зосимы наблюдалось и в области Интенсивными были и торговые связи. ток. В ротонде был найден тесанный ка-

ikona 1 /2011 41
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

ktorý poveril Wulfila šírením kresťanstva impériom s centrom v Carihrade, ktoré si Ariánstvo tu bolo v ranom období najsil-
medzi Gótmi sídliacimi na Dunaji. Arián- budovalo opevnenia na východe Európy nejšie a udržalo sa tu až doby misie sv. Cy-
stvo sa tu mohlo dostať aj prostredníctvom na dunajskej hranici. Usiloval sa o to cisár rila a Metoda. Jednou z úloh sv. Cyrila
vojnových ťažení Konštantína II., či potul- Konstancius II. a Valerius I., ktorí podpo- a Metoda na Veľkej Morave bolo prinavrátiť
ných misionárov biskupov ariánskych. Krá- rovali ariánov. Markománi, Kvádi a Sarmati ariánov do lona svätej pravoslávnej Cirkvi.
ľovna Fidegilda v 4. storočí v Nitre založila podnikajú proti nim útoky, a preto roku Ich úlohou bolo nielen založiť slovanskú
ariánske biskupstvo, kde bol biskupom Su- 358 cisár Konstancius II. (323-361) tiahne cirkev, ale ju aj očistiť od bludných učení
miáš. Tento biskup, spolu s olomouckým z Potisia na východné Slovensko pokoriť a ariánstva. Ariáni v ríši Rastislava vyvolá-
ariánskym biskupom, sa r. 420 obrátil na Kvádov. V tom období sa už začínajú uka- vali spory s inými kresťanskými misio-
Jeronyma dalmatského, mnícha zo Sri- zovať známky nastávajúceho sťahovania nármi, a preto si Rastislav žiadal takých
domu v Dalmácii, ktorý preložil Sväté národov. Mohli sa začať budovať chrámy. biskupov a učiteľov, ktorí by ich naučili
Písmo do latinského jazyka, aby preložil Konštantín Veľký dal kresťanom slobodu pravej a čistej viere a ktorí pochádzali
Žaltár (Psaltir) do slovanského jazyka. Ari- a aj sám budoval chrámy. Podľa všetkého z Carihradu. Musel vedieť, keď písal cisá-
ánske učenie tu mohlo prísť aj s novým tu ariánstvo naozaj mohlo zapustiť korene. rovi Michalovi III. do Carihradu, že tam
zvíťazilo pravoslávie-orthodoxia nad
bludným, heterodoxným učením, nad aria-
nizmom. V 8. storočí bol carihradským pa-
triarchom Slovan Nikitas, ktorý bol chirur-
gom a napísal prvú chirurgickú príručku.
Carihradskí učitelia neustále vplývali na
Slovanov svojím čistým učením za čias mi-
sie sv. Cyrila a Metoda, ale aj po vyhnaní
ich žiakov z Veľkej Moravy po niekoľko
storočí. Východná Pravoslávna carihradská
cirkev mala neustále záujem o Slovanov.
V súvislosti so začiatkami kresťanstva
u nás sa vždy poukazuje na 9. a 10. storočie
a na dve hospodárske a kultúrno-spolo-
čenské centrá, ktorými boli Velehrad a Ni-
tra. Archeológovia na Slovensku odkryli
mnohé tajomstvá a vyvrátili nejedno ne-

Констанций II (323—361 г.г.) направился
с бассейна Тисы в Восточную Словакию
с целью покорить квадов. В тот период
уже появляются первые признаки на-
чинающегося переселения народов. Мог-
ло начаться сооружение храмов. Кон-
мень размером 80 см x 55 см x 40 см. Ка- Царьграде патриархом Евсевием Царе- стантин Великий дал христианам свободу
мень с одной стороны не обработан и градским, который поручил ему распро- и сам начал строить храмы. Судя по все-
выглядит так, как будто одного куска не странять христианство среди готов, жи- му, арианство здесь действительно могло
хватает. Размещение текста, частью ко- вущих на Дунае. Арианство могло по- пустить корни. В ранний период оно
торого является надпись, это подтвер- пасть сюда и во время военных походов было наиболее сильным и продержалось
ждает. На камне вытесано двенадцать Констанция II или посредством бродячих здесь до времен миссии святых Кирилла
букв текста длиной 10 см. Пражский миссионеров — арианских епископов. и Мефодия. Одной из задач святых Ки-
профессор Й. Ригер утверждает, что речь Королева Фидегильда в IV веке основала рилла и Мефодия в Великой Моравии
идет о письме италийского типа, и текст в Нитре арианскую Епископскую ка- было возвращение ариан в святую Пра-
считается редким свидетельством сла- федру, которую возглавил епископ Су- вославную Церковь. Их целью являлось
вянского докириллического письма. Не- миаш. Этот епископ, вместе с Оломо- не только основание славянской церкви,
полную надпись (поскольку не достает уцким арианским епископом, обратился но и очищение ее от еретических учений
части каменной доски) он считал ари- в 420 году к Иерониму Далматинскому, и арианства. Ариане в державе Рости-
анской. В истории можно найти под- монаху из Стридона в Далматии, пере- слава провоцировали споры с другими
тверждения того, что ариане сюда могли ведшему Священное Писание на латин- христианскими миссионерами, поэтому
легко попасть и что арианство здесь при- ский язык, с просьбой перевести Псал- Ростислав просил послать к нему таких
жилось. Это могло произойти в 335-336 тырь на язык славян. Арианское учение епископов и учителей, которые бы на-
гг., когда епископ Ариус за свое ерети- сюда могло придти и с новой империей учили ариан настоящей и чистой вере и
ческое учение находился в ссылке в Или- с центром в Царьграде, которая строила которые бы по происхождению были из
рике. Оттуда его учение могло попасть укрепления на востоке Европы вдоль Царьграда. Он должен был знать, когда
и в края, находящиеся выше Дуная. дунайской границы. Свою лепту в это писал императору Михаилу III в Царь-
Ариус пользовался большой популяр- внесли императоры Констанций II и Ва- град, что там Православие одержало по-
ностью у народа. Но это могло произойти лент I, поддерживавшие ариан. Марко- беду над еретическим, гетеродоксальным
и во времена арианского готского епи- маны, квады и сарматы совершали на учением, над арианством. В VIII веке
скопа Ульфилы, рукоположенного в них набеги, поэтому в 358 году император Цареградским Патриархом был славянин

42 ikona 1 /2011
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

správne tvrdenie a domienky. Archeológo- sv. Cyrila a Metod došli na Veľkú Moravu gicky patrí do skupiny malých jednoloďo-
via veria, že mnohé pamiatky našej najstar- roku 863 asi cez Potisie a nenechali tento vých chrámov s pravouhlým uzáverom
šej histórie sa ešte len odkryjú, lebo ich kraj bez záujmu. Do ich vlasti bolo bližšie lode, ktoré sa postavili v strednej a západ-
ukrýva zem. po Dunaji a Tise a už vtedy mali živé kon- nej Európe v 8.–11. storočí, teda ešte v pre-
V historickom jadre Michaloviec objavili takty s Byzanciou. drománskom období. Nález patrí do archi-
v roku 1977 veľmi dobre zachovalé murivo Nedávno u nás objavili unikátny nález tektúry sídliskového komplexu, ktorý
sakrálnej stavby jednoaspidovej rotundy, z obdobia Veľkej Moravy. Je ním kostol sv. vznikol v 9. storočí v blízkosti mikulčic-
ktorá má tvar podkovitý s priemerom 9,5 Margity Antiochijskej v Kopčanoch – jediný kého hradiska Valy pozdĺž komunikácie
metra a je orientovaná v smere východ-zá- zachovaný veľkomoravský kostol v stred- vedúcej od hradiska na východ.
pad a má črty stavieb z veľkomoravského nej Európe. Informáciu o tom zverejnil Cyrilometodská misia prešla celým úze-
obdobia, aké sa odkryli po roku 1945 na 10. novembra 2004 na tlačovej besede Pa- mím východného Slovenska. História tvrdí,
južnej Morave a Slovensku, v oblasti Uher- miatkový úrad SR. Táto pamiatka svojím že sv. Metod založil v Krakove pravoslávne
ského Hradišťa pri Mikulčiciach, pri Brěc- pôdorysom a stavebnými detailmi typolo- biskupstvo východného obradu. Prvým
lavi a Ducove pri Piešťanoch. Sme veľmi
radi, že táto pamiatka vydáva svoje sve-
dectvo a vyvracia tvrdenia, že východné
Slovensko nepatrilo k Veľkej Morave a dáva
za pravdu tomu, že cyrilometodská misia
pôsobila aj na východnom Slovensku.
Zmienok o tejto misii je málo. Bandke vo
svojej Poľskej histórii píše, že v roku 1622
za panovania Žigmunda III. jezuiti zobrali
do svojich rúk všetky knižnice a podrobili
ich prísnej cenzúre. Písomný materiál a
všetko to, čo prekážalo ich záujmom, bolo
spálené. Zničili cenné dokumenty, knihy,
listiny. K ničeniu pamiatok a cenných do-
kumentov dochádzalo aj počas častých vo-
jen. Dnes tu môžeme nájsť len to, čo matka
zem ukryla zo starých čias. Niektorí naši
historici, ako napríklad O. Halaga píšu, že

Никитас — хирург, написавший первое
пособие для хирургов. Цареградские
учителя своим чистым учением посто- обнаружены после 1945 года в Южной ближе попасть по Дунаю и Тисе, и они
янно оказывали влияние на славян не Моравии и в Словакии, в районе города уже тогда были в близких отношениях
только во времена миссии святых Ки- Угерске-Градиште около Микульчиц, с Византией.
рилла и Мефодия, но и в течение не- около Брецлава и Дуцова под Пештяна- Недавно у нас было сделано уникальное
скольких столетий после изгнания их ми. Мы очень рады, что этот памятник археологическое открытие времен Ве-
учеников из Великой Моравии. Восточ- опровергает утверждения, что Восточная ликой Моравии — костел св. Маргиты
ная Православная Цареградская Церковь Словакия не принадлежала к Великой Антиохийской в Копчанах, единственный
не переставала интересоваться славяна- Моравии, и подтверждает то, что ки- сохранившийся великоморавский костел
ми. рилло-мефодиевская миссия действовала в Центральной Европе. Об этом на пресс-
Говоря о началах христианства у нас, также в Восточной Словакии. Суще- конференции 10 ноября 2004 г. инфор-
всегда ссылаются на IX и X века и на ствует мало упоминаний об этой миссии. мировало Управление по памятникам
два экономических и культурно-обще- Бандке в своей «Истории государства СР. Этот памятник по своей горизон-
ственных центра, коими являлись Ве- польского» пишет, что в 1622 г. во время тальной проекции и деталям строитель-
леград и Нитра. Археологи в Словакии правления Сигизмунда III иезуиты при- ства типологически относится к группе
раскрыли многие тайны и опровергли брали к рукам своим все библиотеки и маленьких однонефных храмов с пря-
не одно ошибочное утверждение и пред- подвергли их строгой цензуре. Пись- моугольным окончанием нефа, строив-
положение. (3). По мнению археологов, менный материал и все то, что мешало шихся в Центральной и Западной Европе
множество памятников нашей древней- их интересам, было сожжено. Они уни- в VIII—XI веках, то есть еще в дороман-
шей истории будет открыто в будущем, чтожили ценные документы, книги, гра- ский период. Эта находка относится
поскольку пока они укрыты под землей. моты. Уничтожение памятников и цен- к архитектуре селищного комплекса, ко-
В историческом центре города Миха- ных документов происходило и во время торый возник в IX в. вблизи микулчиц-
ловце в 1977 году были обнаружены частых войн. Сегодня мы здесь можем кого городища Валы вдоль дороги, ве-
очень хорошо сохранившиеся стены древ- найти лишь то, что в давние времена дущей от городища на восток. (4)
ней храмовой постройки — одноапсидной схоронила мать-земля. Некоторые наши Кирилло-мефодиевская миссия прошла
ротонды, имеющей подковообразную историки, например, О. Галага, пишут, через всю территорию Восточной Сло-
форму диаметром в 9,5 метра, ориенти- что Кирилл и Мефодий пришли в Ве- вакии. История утверждает, что св. Ме-
рованную по направлению на восток- ликую Моравию в 863 году, вероятно, фодий основал в Кракове православный
запад и обладающую чертами строений через бассейн Тисы и не оставили этот епископат восточного обряда. Первым
великоморавского периода, которые были край без внимания. На их родину было епископом был Прохор. Сам св. Мефодий

ikona 1 /2011 43
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

biskupom tu bol Prochor. Ba aj sv. Metod tiež pravoslávny monastier, na ktorý mali nosť. Po vyhnaní žiakov sv. Cyrila a Metoda
zašiel na Starú Rus, aby aj tam založil bis- vplyv monastiere z Kyjevskej Rusi. Boli aj tu prichádzali pravoslávni misionári z Ca-
kupstvo. Pravoslávnu vieru a východný ob- na iných miestach, pri Levoči v Dvorcoch, rihradu, posilnení boli valašskou a rusín-
rad nenarušil ani príchod Maďarov do ob- v Humennom, Legnave, Pozdišovciach, Le- skou kolonizáciou a latinská hierarchia
lasti Panónie, lebo sami Maďari podliehali lese, Michalovciach, Nižnej Myšli. Pustov- bola slabá. Nebyť mocných feudálov latin-
už v samej pravlasti gréckym kultúrnym níci sa spomínajú v Ptičom pri Humennom, ského obradu a zásahu vojenských síl, nič
vplyvom. Sám sv. Štefan zakladal v 10. stor. v obci Chramec, Senderov nad Zemplín- boli nedosiahli. Isteže to mali ľahšie za pa-
pravoslávne monastiere východného ob- skou Šíravou – monastier sv. Andreja novania takých kniežat, ako bol knieža
radu. V samotnom Uhorsku bolo veľa pra- a inde. S menom Feodora Koriatoviča spája Feodor Koriatovič.
voslávnych monastierov východného ob- tradícia zakladanie pravoslávnych monas- Pre nás, pravoslávnych na Slovensku, je
radu. Na východnom Slovensku najstarším tierov na východnom Slovensku, naprí- táto naša história živá tradícia a má pre
klad založenie pravoslávneho monastiera nás ohromný význam. Nevnímame ju ako
v Snine – sv. Kataríny Sinajskej. Na zákla- mŕtvu starožitnosť, ale ako živú učiteľku,
doch týchto monastierov zakladali západní ktorá nás učí a nabáda nás svojím dobrým
latinskí mnísi potom svoje mohutné kláš- príkladom. Po neľahkých problémoch,
tory za pomoci mocných a bohatých feu- ktoré museli prežiť pravoslávni veriaci, do-
dálov. Tradícia tu dodnes zachovala aspoň siahla Pravoslávna cirkev na Slovensku na-
niečo z pôvodného, aj keď feudáli za po- koniec rovnosť v právach s druhými cir-
moci západných mníchov zmenili nábo- kvami a náboženskými spoločnosťami.
ženstvo celej obce; všetci obyvatelia boli Dnes zastáva dôstojné miesto v našej vlasti
jeho poddaní a museli tu žiť a pracovať na a v pravoslávnom svete medzi ostatnými
majetkoch feudálov, ktorí sem prichádzali pravoslávnymi a kresťanskými cirkvami.
známym pravoslávnym monastierom, zo Západu a boli latinského obradu a ná- Prot. Dr. Štefan HORKAJ
ktorý tu zohral významnú úlohu v dejinách boženstva. V bohatých, ale aj bolestných
pravoslávnej Cirkvi na východnom Sloven- dejinách nášho pravoslávneho ľudu na vý- Schematizmus Uhorska z r. 1841
sku, bol monastier v Krásnom Brode, z kto- chodnom Slovensku zohrali pravoslávne Rim.kat = 6.224.893
rého sa nám zachovala len zázračná ikona monastiere významnú úlohu po vyhnaní G.R.non unitus = 1.575.136
Bohorodičky. Bol tu zničený veľmi cenný žiakov sv. Cyrila a Metoda z Veľkej Moravy. Helveti-refornov = 1.434.167
archív. Bolo to významné pútnické miesto Neboli to len monastiere, ale aj farnosti, Grek.kat. = 1.379.187
pravoslávnych veriacich a svedkov vyzná- duchovní a veriaci; farnosti sú tu označo- Augustanae-ev. = 791.711
vačov pravoslávia. Na Bukovej hôrke bol vané ako parochia antiqua - starodávna far- Židia = 251.937

отправился в Древнюю Русь, чтобы стах. С именем Феодора Кориатовича а латинская иерархия была слабой. Если
и там основать епископат. Православную по традиции связывают основание пра- бы не могущественные феодалы латин-
веру и восточный обряд не нарушил вославных монастырей в Восточной Сло- ского обряда и не применение военной
даже приход венгров в область Панонии, вакии, например, православного мона- силы, они бы ничего не добились. Им,
поскольку сами венгры еще на своей стыря св. Екатерины Синайской в Снине. конечно же, приходилось легче во время
прародине находились под греческим Позднее западные латинские монахи ос- правления таких князей, как Феодор
культурным влиянием. Св. Стефан ос- новывали на фундаменте этих монасты- Кориатович.
новал в X веке православные монастыри рей свои могущественные монастыри с Для нас, православных в Словакии, наша
восточного обряда. В Венгрии существо- помощью могучих и богатых феодалов. история является живой традицией
вало множество православных монасты- Традиция здесь до сих пор сохранила и имеет огромное значение. Мы воспри-
рей восточного обряда. В Восточной хоть что-то из первоначального, хотя нимаем ее не как мертвую часть истории,
Словакии самым древним известным феодалы с помощью западных монахов а как живого учителя, который нас учит
православным монастырем, сыгравшим изменили религию всей общины; все и наставляет своим хорошим примером.
важную роль в истории Православной жители были их подданными и должны После всех трудностей и проблем, кото-
Церкви, являлся монастырь в Красном были здесь жить и работать на феодалов, рые православные верующие должны
Броде, от которого сохранилась лишь которые приходили сюда с запада и были были преодолеть, Православная Церковь
чудотворная икона Богородицы. Здесь латинского обряда и вероисповедания. в Словакии, наконец, добилась равенства
был уничтожен очень ценный архив. Это В богатой, но одновременно и болезнен- в правах с другими Церквами и рели-
было известное место паломничества ной истории нашего православного на- гиозными общинами. Сегодня она за-
православных верующих и приверженцев рода в Восточной Словакии православ- нимает достойное место на нашей Родине
православия. На Буковой Горке тоже ные монастыри сыграли важную роль и в Православном мире среди остальных
находился православный монастырь, на после изгнания учеников святых Ки- православных и христианских Церквей.
который оказывали влияние монастыри рилла и Мефодия из Великой Моравии. Прот. доктор Штефан ГОРКАЙ
из Киевской Руси. Православные мона- Не только монастыри, но и приходы,
стыри были и в других местах — под духовенство и верующие; церковные Схематизм Венгрии, 1841 г.
Левочем в Дворцах, в Гуменном, Легнаве, приходы здесь обозначаются как parochia Римо-католики = 6.224.893
Поздишовцах, Лелесе, Михаловцах, Ниж- antiqua — «древний приход». После из- G.R. non unitus = 1.575.136
ней Мышли. Пустынники упоминались гнания учеников святых Кирилла и Ме- Кальвинисты = 1.434.167
в Птичом под Гуменным, в селе Храмец, фодия сюда приходят православные мис- Греко-католики = 1.379.711
Сендерове над Земплинской Ширавой сионеры из Царьграда, поддерживаемые Augustanae-ev. = 791.711
— монастырь св. Андрея, и в других ме- валахской и русинской колонизацией, Иудеи = 251.937

44 ikona 1 /2011
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

PAT R I A R Š Í A SYNODÁLNÍ

T O M O S
o požehnání autokefality
Blahoslaven Bůh a Otec Pána našeho Ježíše předků těchto národů k přijetí Evangelia a tento poklad, jako Boží tajina, byl slav-
Krista za to, že požehnal dílem Své božské a přivedlo celou jejich duši i mysl k Synu nostně objeven a odhalen.
a nejdobrotivější vůle, aby vešlo světlo Božímu. Naše svatá a velká Kristova církev, které je
pravdy a Jeho svatý Duch na území po- Námaha světců byla korunována přízni- dána péče o všechny svaté Boží církve
žehnaných zemí Čech a Slovenska v po- vými výsledky. Požehnaný lid český a která nikdy nenechá žádné své dítko bez
době pravoslavné víry. Jeho drahocenný a slovenský neodmítl výchovu, a proto bylo ochrany a nikomu jinému nedovolí, aby
kříž zde byl upevněn v 9. století za boho- možno za krátký čas uspořádat církevní dělal na co nemá právo a která jako živá
nosných a všechvalných zvěstovatelů Bo- život těchto zemí a ustanovit zde prvého Církev – žijící život vyššího života, jenž
žího slova, svatých apoštolů Cyrila a Me- arcibiskupa, blaženého a velectěného Me- zjevil z hrobu vzkříšený Pán – činí dílo
toděje, kteří sem byli pozváni tehdejším toděje. Svatá církev v tehdy velké a silné služby, udělila čest autonomie místní svaté
knížetem Velké Moravy a vysláni horlivým Moravě velmi vzrostla a silné národy ob- církvi v Čechách a na Slovensku žijící ve
bohonoscem, svatým patriarchou Fotiem klopující Velkou Moravu si v žárlivosti svobodném, samosprávném a liberálním
Velikým. a nenávisti snažily rozdělit a přisvojit toto státě, i přestože je tato církev málo početná,
Jejich dílem bylo Boží sémě zaseto do srdcí velké dílo, svaté Boží dědictví, které zůstalo a to v roce 1923 vydáním patriarchálního
požehnaného lidu českého, slovenského, zapsáno na věky. a synodálního tomosu. Od té doby až do-
moravského i karpatského. Brzy se z něj Ale Ten, Kdo vším proniká a vládne, vše- dnes místní svatá Pravoslavná církev v Če-
stal košatý strom nesoucí dobré plody pro mohoucí Pán, zanechal v srdcích ukrytý chách a na Slovensku fungovala navzdory
slávu nebeského Rolníka a našeho Spasi- a chráněný svatý poklad svaté pravoslavné některým jejím nekanonickým činům,
tele. Tomuto dílu se dostalo cti od lidí a od víry. Na počátku tohoto století, které brzy které tiše a s odpuštěním přecházíme, vě-
Boha věčnosti za to, že otevřelo srdce i uši končí, bylo využito pohody a svobody douce, že vše, co se uskutečnilo nekano-

Патриарший и синодальный
о даровании автокефалии
томос
святой Православной церкви в Чешских землях и Словакии
Благословен Бог и Отец Господа нашего патского. Вскоре из него поднялось кую Мораву, в ревности и злобе стара-
Иисуса Христа за то, что благословил ветвистое древо, несущее добрые плоды лись разделить и присвоить этот вели-
деянием своей божественной и вседоб- во славу небесного Землепашца и на- кий подвиг, святое наследие Божье,
рейшей милости приход света правды шего Спасителя. Труд сей хвален был внесенное в скрижали навеки.
и Духа его Сватаго в пределы благо- людьми и Богом вечности за то, что Но Тот, Кто сущ везде и велит всему,
словенных земель Чешских и Словакии открыл сердца и уши предков этих на- всемогущий Господь, оставил в сердцах
в образе православной веры. Его дра- родов к принятию Евангелия и привел заповедно хранимое сокровище право-
гоценный крест здесь был воздвигнут всю душу их и мысль к Сыну Божьему. славной веры. В начале этого века, бли-
в IX веке в бытие богоносных и препо- Усердие святителей было увенчано бла- зящегося к концу, наставшая благодать
добных учителей Божьего слова святых гими последствиями. Благословенный и свобода были использованы к тому,
апостолов Кирилла и Мефодия, кото- народ чешский и словацкий, а потому чтобы это сокровище, как Божье таин-
рых сюда позвал правивший тогда князь возможно было в короткое время ство, было объявлено и открыто.
Великой Моравы и которые были по- устроить церковную жизнь этих земель Наша святая и великая Христова цер-
сланы пламенным богоносцем святым и установить здесь первого архиепи- ковь, которой дано заботиться о всех
патриархом Фотием Великим. скопа блаженного и всехвального Ме- святых Божьих церквях и которая ни-
Их трудами семя Божье было посеяно фодия. Святая церковь в тогда великой когда не оставит никакое из своих чад
в сердцах благословенного народа чеш- и сильной Мораве весьма окрепла, без охраны и не позволит никому дру-
ского, словацкого, моравского и кар- и сильные народы, окружающие Вели- гому делать то, на что не имеет право

ikona 1 /2011 45
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

nicky, ne na základě pravidel a tradice žádost posvátného synodu místní auto- novujeme následující nutné podmínky,
jedné svaté pravoslavné Církve, od počátku nomní Pravoslavné církve v Čechách a na které svatý a posvátný patriarchální synod,
nemá moc a je neplatné a nikdy až na věky Slovensku, již oceňujeme za horlivost jak jenž nás obklopuje a má vládnoucí pravo-
nebude schváleno. duchovních, tak i laiků pro pravoslavnou moc, vymezuje na straně jedné pro dodržo-
Máme na zřeteli oddanost a ortodoxnost víru, tímto patriarchálním a synodálním to- vání pravoslavné víry a pravoslavného řádu
víry v Pána a stálou a velkou snahu o spa- mosem, povyšujeme rostoucí sválou místní a tradice a na straně druhé pro úspěšný
sení v Kristu, který přišel spasit všechny pravoslavnou církev v těchto krajinách z růst a slávu nově vzniklé autokefální pra-
lidi, svaté Boží autonomní místní Pravo- autonomní na autokefální a zároveň usta- voslavné církve. Podmínky jsou tyto:
slavné církve v Čechách a na Slovensku,
vždy v rámci jurisdikce ekumenického
trůnu, a její synodální rozhodnutí podle
všeobecných sněmů, které je v souladu
s názorem duchovních a laiků, vyjádřené
listem Vysoko-přeosvíceného Doroteje, ar-
cibiskupa pražského a celých Čech a Slo-
venska a našeho milovaného bratra, č. 195
/dne 4. července 1998 po Kristu/, který jak
byl povinován, sestavil a požádal v něm
o povýšení své autonomní církve na auto-
kefální a o vyhlášení této autokefality.
Naše Pokornost (Poníženost) se spolu s vla-
dyky, vysokopřeosvícenými metropolity,
kteří tvoří svatý a posvátný synod svaté
velké Kristovy církve, vedením svatého Du-
cha usnesla, maje na zřeteli a podřizuje se
kanonickým předpisům svatých otců, že
o vše, co existuje na barbarských územích,
t. j. o všechny křesťany, kteří jsou mimo
hranice svatých patriarchálních a autonom-
ních církví, má duchovní péči pouze velký
trůn Nového Říma, přijali jsme podanou

и которая как Церковь живая — живу- постановление в соответствии с все- ным патриаршим и синодальным то-
щая жизнью высшей жизни, которую ленскими соборами, согласованное мосом повышаем растущую святую по-
явил восставший из гроба Господь — с мнением духовных и мирян, выра- местную православную церковь в этих
несет дело службы, уделила честь ав- женное посланием Высокопреосвящен- землях с автономной на автокефальную,
тономии святой поместной церкви ного Дорофея, архиепископа Пражского одновременно устанавливая ниже уве-
в Чехии и Словакии, живущей в сво- и всей Чехии и Словакии и нашего воз- денные необходимые условия, которые
бодном, независимом и либеральном любленного брата, № 195 от 4 июля святейший синод, имеющий решающие
государстве. Автономия была дарована, 1998 по Христу, которое он составил, правомочия, купно с нами, определяет
несмотря на малочисленность этой как был обязан и ходатайствовал в нем с одной стороны, для соблюдения пра-
церкви, выдачей в 1923 году патриар- о повышении своей автономной церкви вославной веры и православного устава
хального и синодального томоса. С той на автокефальную, а также об офици- и традиций, а с другой стороны — для
поры и до наших дней святая поместная альном провозглашении этой автоке- успешного роста и славы вновь воз-
Православная церковь в Чехии и Сло- фальности. никшей православной церкви. Условия
вакии, несмотря на некоторые некано- Наше Смиренство вместе с владыками, эти таковы:
нические ее действия, упоминание ко- высокопреосвященными митрополита- A) Высшим руководством поместной
торых мы здесь, зная, что произошедшее ми, составляющими святой и святейший автокефальной церкви в Чехии и Сло-
вопреки канонам, не на основании пра- синод святой великой Христовой церк- вакии является святейший синод епар-
вил и традиции одной святой право- ви, ведением Святого Духа, постано- хиальных архиереев, находящихся
славной Церкви, с самого начала не вили, имея ввиду и подчиняясь пред- в пастырском служении. Архиерей, ко-
действительно и неправомочно и ни- писаниям святых отцов, что о всем, что торый пастырски окормляет пражскую
когда вовек не будет утверждено, тихо существует на варварских землях, т. е. епархию, впредь называется Его Бла-
и с прощением опускаем, работала о всех христианах, находящихся вне женством архиепископом пражским и
и существовала. границ святых патриарших и автоном- всей Чехии и Словакии (в соответствии
Мы принимаем во внимание, будучи ных церквей, имеет духовное попечи- со старинной традицией, по которой
постоянно в рамках юрисдикции эку- тельство только лишь великий престол архиепископами называются те, кто
менического престола, преданность Нового Рима, что мы принимаем по- как первые лица председательствуют
и ортодоксию веры в Господа святой данное ходатайство святейшего синода митрополитам поместных церквей, что
Православной церкви в Чехии и Сло- поместной автономной Православной имеет силу и хорошо соблюдается на
вакии и постоянное великое стремление Церкви в Чехии и Словакии, оную же Кипре, в Греции, Албании и прочих
к спасению во Христе, который пришел мы ценим за усердие в православной местах), становится председателем свя-
спасти всех людей, и ее синодальное вере как духовных, так и мирян, и дан- тейшего синода и имеет привилегии,

46 ikona 1 /2011
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

A) Nejvyšším vedením místní autokefální ke kontrole a posouzení posvátnému sy- D) Diákoni a knězi jsou souzeni soudy dru-
církve v Čechách a na Slovensku je po- nodu jedné jednotné autokefální církve hého stupně, archijerejové soudy prvního
svátný synod eparchiálních archijerejů čin- Čech a Slovenska. Stejně si může počínat stupně a pro přestupky svých povinností
ných v pastýřské službě. Archijerej, který i blaženější arcibiskup pražský a celých jsou souzeni podle posvátných kánonu
pastýřsky spravuje pražskou eparchii, se Čech a Slovenska k lepšímu studiu a řešení prostřednictvím kanonicky sestavených sy-
od této chvíle nazývá Jeho Blaženstvem, pouze místních problému církve v Če- nodálních soudů, pro jejichž uskutečnění
arcibiskupem pražským a celých Čech chách. Církev v Čechách a na Slovensku jsou zváni se schválením ekumenického
a Slovenska (podle starobylé tradice, podle může prostřednictvím synodálních rozhod- patriarchy hierarchové výlučně z jurisdikce
níž se arcibiskupy nazývají ti, kteří jako nutí, která jsou schválena kanonicky, us- Matky církví, t.j. ekumenického trůnu.
první předsedají metropolitům místních tanovit nové eparchie podle případných Souzení archijerejové se mohou obrátit ke
církví, jak se děje a je dobře dodržováno pastorálních potřeb. konečnému rozhodnutí k ekumenickému
na Kypru, v Řecku, Albánii a jinde), a stává B) Posvátný synod se podle posvátných patriarchovi.
se předsedou posvátného synodu a má pri- pravidel řádně svolává k řešení administra- E) V dyptiších svatých pravoslavných cír-
vilegia, která patří prvnímu archijereji tivních otázek alespoň dvakrát do roka, kví má svatá autokefální Pravoslavná církev
každé místní církve podle 34. apoštolského aby řešil pastorální dogmaticko-kanonické v Čechách a na Slovensku a její hlava 14.
kánonu. Ostatní eparchiální archijerejové problémy, které by mohly vzniknout. místo, ihned po Albánské autokefální cír-
činní v pastýřské službě, t. j.prešovský, mi- C) Kanonicky zvolený a ustanovený bla- kvi.
chalovský a olomoucko-brněnský se povy- ženější arcibiskup a ostatní vysokopřeo- F) Když slouží blaženější arcibiskup praž-
šují na metropolity a jejich eparchie na me- svícení metropolité zůstávají ve funkci ský a celých Čech a Slovenska vzpomíná
tropolie. Arcibiskupem pražským a celých doživotně, kromě těch, kteří svévolně od- „všechny pravoslavné biskupy“ podle po-
Čech a Slovenska může být zvolen každý stoupí, nebo kanonicky propadnou. řadí a posvátného diptychu ekumenického
archijerej nebo jiný tomu důstojný klerik
jediné autokefální církve Čech a Slovenska.
Každý metropolita prešovský se nazývá
„exarchou Slovenska“ a má právo svolávat
na církevní setkání vysokopřeosvícené me-
tropolity a jiné kleriky Slovenska, které ur-
čuje posvátný synod autokefální Církve
Čech a Slovenska, aby čelili problémům
čistě místního slovenského zájmu. Roz-
hodnutí těchto setkání je nutno předkládat

которые принадлежат первому иерею
каждой поместной православной церкви
по 34 апостольскому канону. Остальные
епархиальные иереи, находящиеся
в пастырском служении, т. е. пржешов-
ский, михаловский и оломоуцко-брнен-
ский, повышаются в ранг митрополитов,
а их епархии — в ранг митрополий. Ар-
хиепископом пражским и всей Чехии
и Словакии может быть избран каждый жет, посредством синодальных поста- нарушения своих обязанностей судятся
архиерей или другой достойный этого новлений, которые утверждены кано- по святейшим канонам посредством ка-
клирик исключительно автокефальной нически, и, сверяясь с возникающими нонически составленных синодальных
церкви Чехии и Словакии. пасторальными нуждами, устанавливать судов, для осуществление функции ко-
Каждый митрополит пржешовский на- новые епархии. торых призываются, с утверждением
зывается «экзархом Словакии» и имеет B) Святейший синод в соответствии экуменическим патриархом, иерархи
право созывать на церковные собрания со святейшими правилами регулярно исключительно в юрисдикции Матери
высокопреосвященных митрополитов созывается для решения администра- церкви, т. е. экуменического трона.
и других клириков Словакии, которых тивных вопросов, по крайней мере, два Осужденные архиереи могут обратиться
назначает святейший синод автоке- раза в год, с целью решения могущих за окончательным вердиктом к экуме-
фальной Церкви Чехии и Словакии, возникнуть пасторальных догматико- ническому патриарху.
дабы они решали проблемы чисто мест- канонических проблем. E) В диптихах святых православных
ного словацкого характера. Решения C) Канонически избранный и установ- церквей святая автокефальная Право-
этих собраний необходимо подвергать ленный блаженнейший архиепископ славная церковь в Чехии и Словакии
контролю и обсуждению синодом одной и другие высокопреосвященные мит- и ее глава занимают 14-е место, сразу
единой автокефальной церкви Чехии рополиты остаются в своей функции после Албанской автокефальной церк-
и Словакии. Так же может действовать до конца жизни, кроме тех, которые са- ви.
и блаженнейший архиепископ праж- мовольно отступятся или будут кано- F) Когда служит блаженнейший архи-
ский и всей Чехии и Словакии для луч- нически отлучены. епископ пражский и всей Чехии и Сло-
шего изучения и решения исключи- D) Диаконы и священники подлежат вакии, он поминает «всех православных
тельно местных проблем церкви в Че- юрисдикции судов второй ступени, ар- епископов» по порядку и в соответствии
хии. Церковь в Чехии и Словакии мо- хиереи судов — первой ступени, и за со святейшим диптихом экуменического

ikona 1 /2011 47
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

patriarchátu, od této doby vzpomíná bla- víry a obecenství ve svatém Duchu s eku- v Čechách u na Slovensku a spolu s ní je-
ženější patriarchy a autokefální arcibiskupy menickým patriarchátem a ostatními pra- jímu ctěnému představiteli, jeho Blažen-
a metropolity. Vysokopřeosvícení metro- voslavnými církvemi. Zároveň má povin- stvu arcibiskupu pražskému a celých Čech
polité při svatých bohoslužbách vzpomí- nost v případě jakéhokoliv přestupku a Slovenska a s ním vysokopřeosvíceným
nají arcibiskupa pražského jako mezi nimi odvolat se nejen k posvátnému synodu metropolitům a posvátnému kněžstvu.
prvního. Blaženějšímu arcibiskupu praž- ekumenického patriarchátu, ale též k vět- Kněžím Páně a zbožnému lidu přejeme bo-
skému a celých Čech a Slovenska patří šímu a rozšířenému synodu k tomu účelu haté požehnání od Boha a Spasitele našeho
právo nosit bílý klobouk s křížem ozdobe- svolanému péčí a iniciativou ekumenic- Ježíše Krista a celé církvi pevnost a růst ke
ným kameny. Vysokopřeosvícení metro- kého patriarchátu. slávě Kristově a spasení světa. Blaženým
polité nosí černý klobouk, opět s křížem I) Co se týče globálních témat a otázek cír- našim bratřím archijerejům, kněžím, mo-
zdobený kameny. kevního charakteru, které přesahují mož- nachům a Krista milujícímu lidu pak veš-
G) Církev v Čechách a na Slovensku bere nosti místních autokefálních církví, má se keré požehnání Páně, mír a radost a ušle-
jako znak duchovní jednoty s matkou Cír- Jeho Blaženstvo arcibiskup pražský celých chtilé plody v zápase za Krista a Jeho
kví svaté myro od ekumenického patriar- Čech a Slovenska obracet k našemu sva- pravoslavnou víru.
chátu. tému patriaršímu ekumenickému trůnu,
H) Hlavním a prvním posláním posvátného jenž je v obecenství se všemi pravoslav- Ve spasitelném roce 1998, 27. srpna
synodu je dodržovat čistotu pravoslavné nými biskupstvími, která řádně hlásají
slovo pravdy. Ekumenický patriarchát si Potvrzují:
vyžádá od sesterských církví jejich mínění +Konstantinopolský Bartoloměj
a názor. K tomuto vám kanonicky prostřed- +Efezský Chrysostom
nictvím stávajícího tomosu připomínáme +Chalkedonský Joakim
jako otcovskou závěť: „Stůjte pevně a držte +Rodopolský Jeroným
pravoslavné podání“ jako pilíře dogmatické +Ivru a Tenedu Fotij
pravdy. Pokaždé když nevíte něco dobře, +Prinkiponiský Simeon
nebo máte pochybnosti: „Vyptávej se svého +Kolínský Gabriel
otce, on ti poví, svých starců a oni ti řek- +Pergiský Evangelas
nou“ (Deut 32,7). Řečené je pro naše vě- +Lysterský Kallinik
domí, abychom zbytečně nepovyšovali své +Derkonský Konstantin
názory, ale pokorně hledali to, co je vůle +Iliupolský Atanasij
Páně a to, co je dobré a dokonalé. Žehnáme +Tranupolský German
nové autokefální místní Pravoslavné církvi +Filadelfský Meliton

и стараниями экуменического патри- его Блаженство архиепископа Праж-
архата. ского и всей Чехии и Словакии, а с ним
I) Что касается глобальных тем и во- высокопреосвященных митрополитов
патриархата, с этого времени впредь просов церковного характера, выходя- и святейший клир. Пастырям Божьим
поминая блаженнейших патриархов и щих за рамки компетенции поместных и благочестивым людям желаем пре-
автокефальных архиепископов и мит- автокефальных церквей, Его Блаженство многие благодати от Бога и Спасителя
рополитов. Высокопреосвященные мит- архиепископ пражский всей Чехии и нашего Иисуса Христа, а всей церкви
рополиты при святых богослужениях Словакии должен обращаться к нашему — твердости и роста ко славе Христовой
поминают архиепископа пражского как святому патриаршему экуменическому и спасе света. Блаженным нашим брать-
первого среди них. Блаженнейшему ар- трону, состоящему в соборном единстве ям архиереям, священникам, монахам
хиепископу пражскому и всей Чехии и со всеми православными епископствами, и Христолюбивому народу снова всякое
Словакии принадлежит право носить которые должно исповедуют слово ис- благословение Господне, мир и радость,
белую митру с крестом, украшенным тины. Экуменический патриархат за- и благие плоды в их стоянии за Христа
камнями. Высокопреосвященные мит- просит от сестерских церквей им мнения и Его православную веру.
рополиты носят черную митру снова и суждения. Здесь мы вам канонически,
с крестом, украшенным камнями. посредством настоящего томоса, при- В спасительно 1998 году, 27 августа
G) Церковь в Чехии и Словакии при- поминаем в качестве отцовского завета:
нимает, в знак духовного единства «Стойте твердо и держитесь православ- Утверждаю:
с матерью Церковью, святое миропо- ного предания» как столпа догматиче- +Константинопольский Варфоломей
мазание от экуменического патриарха. ской правды. Всегда, когда что-то хо- +Эфесский Хризостом
H) Главным и первым посланием свя- рошо не знаете или сомневаетесь: «Спро- +Халкедонский Иоаким
тейшего синода является поддержание си отца твоего, и он возвестит тебе, +Родопский Иероним
чистоты православной веры и народа старцев твоих, и они скажут тебе» (Втор. +Ивра и Тенеда Фотий
во Святом Духе с экуменическим пат- 32.7). Сказанное дано для нашего све- +Принкипонийский Симеон
риархатом и другими православными дения, чтобы мы излишне не превозно- +Кельнский Гавриил
церквями. Одновременно он обязан сили свои взгляды, но смиренно искали +Пергийский Евангел
в случае любого нарушения апеллиро- то, что есть воля Божья и то, что хорошо +Листрийский Каллиник
вать не только к святейшему синоду и совершенно. Благословляем новую +Дерконский Константин
экуменического патриархата, но и боль- автокефальную поместную Православ- +Илиупольский Афанасий
шему и более широкому синоду, со- ную церковь в Чехии и Словакии, +Транупольский Герман
званному для этой цели по инициативе а вместе с ней ее чтимого представителя, +Филадельфийский Мелитон

48 ikona 1 /2011
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

Metropolita Jelevferij
Metropolitové českých
Metropolita leningradský a ladožský
do 1. ledna 1957 – metropolita
leningradský a novgorodský
Arcibiskup pražský (nebo prešovský), metropolita českých zemí a Slovenska (slovensky metropolita 28. listopadu 1955–27. března 1959
Pravoslávnej církvi v Českých krajinách a na Slovensku) – oficiální titul hlavy Pravoslavné církve Církev: Ruská pravoslavná církev
v českých zemích a na Slovensku, jedné z nejmladších autokefálních církví. Předchůdce: Grigorij (Čukov)
Nástupce: Pitirim (Sviridov)
Dějiny Pravoslavné církve v českých zemích a na Slovensku sahají do 9. století, i když autekefalitu tato
církev získala až v roce 1951. V diptychu církví se Československá církev nalézá na patnáctém místě, Metropolita pražský a celého
hned po Polské pravoslavné církvi. Od 28. května 2006 je jejím nejvyšším představitelem Jeho Blaženost Československa
Kryštof, který byl dříve pražským arcibiskupem. Jeho předchůdce, Jeho Blaženost Nikolaj (Kuzan), byl 8. prosince 1951–28. listopadu 1955
prešovským arcibiskupem. Církev: Československá pravoslavná církev
Nástupce: Ján (Kuchtin)
V souladu s Ústavou Pravoslavné církve v českých zemích a na Slovensku z roku 1992 se jurisdikce
Církve vztahuje na dva nezávislé státy: na Českou republiku a Slovensko, a jejím nejvyšším představitelem
může být zvolen arcibiskup pražský nebo arcibiskup prešovský. V souvislosti s tím je úplný titul
nejvyššího představitele Církve arcibiskup pražský, metropolita českých zemí a Slovenska nebo arcibiskup
prešovský, metropolita českých zemí a Slovenska podle toho, kdo byl zvolen: arcibiskup pražský nebo
arcibiskup prešovský.

Nejvyšší představitelé

– Jelevferij (Voroncov) (8. prosince 1951–28. listopadu 1955)
– Ján (Kuchtin) (17. května 1956–1964)
– Dorotej (Filip) (25. října 1964–30. prosince 1999)
– Nikolaj (Kocvár) (2000–30. ledna 2006)
– Kryštof (Pulec) (28. května 2006)

Митрополиты Чешских
земель и Словакии
Архиепи́скоп Пра́жский (или Пре́шовский), Митрополи́т Че́шских земе́ль и Слова́кии (чеш. metropolita
Pravoslavné církve v Českých zemích a na Slovensku, словацк. metropolita Pravoslávnej církvi
v Českých krajinách a na Slovensku) — официальный титул предстоятеля Православной Церкви
Чешских земель и Словакии, одной из самых молодых Автокефальных Церквей.
Митрополит Елевферий
История Православной Церкви Чешских земель и Словакии восходит к IX веку, хотя автокефалия
была предоставлена ей только в 1951 году. В диптихе Церквей Чехословацкая Церковь стоит на пят- Митрополит Ленинградский
надцатом месте после Польской Православной Церкви. С 28 мая 2006 года её предстоятелем и Ладожский
является Блаженнейший Христофор, бывший ранее архиепископом Пражским. Его предшественник до 1 января 1957 — митрополит
Блаженнейший Николай (Кузан) был архиепископом Прешовским. Ленинградский и Новгородский
28 ноября 1955 — 27 марта 1959
Согласно Уставу Православной Церкви Чешских земель и Словакии 1992 года юрисдикция Церкви Церковь: Русская православная церковь
распространяется на два независимых государства: Чехию и Словакию, а её предстоятелем может Предшественник: Григорий (Чуков)
быть выбран как архиепископ Пражский, так и архиепископ Прешовский. В связи с этим полный Преемник: Питирим (Свиридов)
титул предстоятеля Православной Церкви Чешских земель и Словакии звучит как Архиепископ
Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии или Архиепископ Прешовский, Митрополит Митрополит Пражский и всея
Чешских земель и Словакии, в зависимости от того, кто был избран им: архиепископ Пражский или Чехословакии
архиепископ Прешовский. 8 декабря 1951 — 28 ноября 1955
Церковь: Чехословацкая православная
Предстоятели церковь
– Елевферий (Воронцов) (8 декабря 1951–28 ноября 1955) Преемник: Иоанн (Кухтин)
– Иоанн (Кухтин) (17 мая 1956–1964)
– Дорофей (Филип) (25 октября 1964–30 декабря 1999) временный управляющий
– Николай (Коцвар) (2000–30 января 2006) Пряшевской и Словацкой епархией
– Христофор (Пулец) (28 мая 2006) 10 июля 1947 — 12 февраля 1950

52 ikona 1 /2011
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

Dočasný správce prešovské a slovenské 27. března 1959, Leningrad) – biskup 16. června Kolegium Státní politické správy
eparchie Ruské pravoslavné církve, metropolita rozhodlo o zastavení vyšetřování, jelikož
10. července 1947–12. února 1950 leningradský. nebyla naplněna skutková podstata trest-
Církev: Ruská pravoslavná církev ného činu. Byl propuštěn 24. srpna.
Nástupce: Alexij (Dechterev) Životopis V únoru roku 1927 v souvislosti s uzavře-
Pochází z rodiny duchovního. ním chrámů v Marfo-Mariinském monas-
Metropolita pražský a český, exarcha Ukončil obecnou školu, poté Zaikonospas- týru začíná otec Veniamin své působení
Moskevského patriarchátu ské bohoslovecké učiliště v Moskvě. V roce v chrámu světitele Nikolaje v Pyžích (na
v Československu, 1912 ukončil Moskevský duchovní seminář ulici Bolšaja Ordynka) s uvedením do hod-
do roku 1948 – arcibiskup a začal studovat na Moskevské duchovní nosti protojereje.
5. dubna 1946–8. prosince 1951 akademii. Byl zatčen v noci z 28. na 29. října roku
Církev: Ruská pravoslavná církev V létě r. 1915, po 3. ročníku studia na 1929 z důvodu obvinění z „kontrarevoluční
Akademii, se oženil s Marií Miroslavinou činnosti“ a byl umístěn do Butyrské věz-
Biskup rostovský a taganrožský (1896–1938). nice.
10. října 1943–5. dubna 1946 a 1959 Dne 8. září 1915 během studií na Moskev- V letech 1930–1931 se nacházel ve Sběrné
Předchůdce: Dionisij (Prozorovskij) ské duchovní akademii byl rukopoložen stanici v Archangelsku. Tam potkal vy-
Nástupce: Serafim (Šarapov) na diákona volokolamským biskupem hnance Serafima Golubcova (1908–1981),
Theodorem (Pozdějevským), a 21. listo- známého ze Sergijeva Posadu. Byl poslán
Jméno při narození: padu jím byl rukopoložen na jereje. do Šenkursku nahoru po proudu Severní
Veniamin Alexandrovič Voroncov V roce 1916 ukončil Moskevskou duchovní Dviny a dále po levému přítoku řeky Vagy.
Narodil se: 30. října 1892 akademii s vyznamenáním. 7. ledna 1931 ho poslali kácet les 60 km od
Romaškovo, Moskevský újezd, 1. září 1916 byl ustanoven učitelem nábo- Šenkursku.
Moskevská gubernie ženství a představeným domovního V roce 1934 odjel ze Šenkursku. Kvůli
Zemřel: 27. března 1959 (66 let) chrámu při Marfo-Mariinském dívčím ús- tomu, že nebylo možné se přihlásit k po-
Leningrad tavu v Moskvě. Dne 1. listopadu byl jme- bytu a najít si místo v Zagorsku, odjel do
nován 2. duchovním Pokrovského chrámu Kiržače k Serafimu Golubcovovi, jenž
Ocenění: Marfo-Mariinského ženského monastýru. vstoupil do katakombní církve.
Metropolita Jelevferij (občanským Dne 27. března 1923 byl zatčen a obviněn Byl ustanoven duchovním v obci Filippov-
jménem Veniamin Alexandrovič ze „zneužití náboženských předsudků lidu skoje v Kiržačském okrese, působil v obci
Voroncov; 30. října 1892, Romaškovo, za účelem podněcování k odporu vůči ve- Volochovo (u Strunina) a v otevřeném
Moskevský újezd, Moskevská gubernie – řejné moci“, byl vězněn v Butyrské věznici. chrámu Světitele Nikolaje v Kiržači.

Церковь: Русская православная 27 марта 1959, Ленинград) — епископ к сопротивлению власти», содержался
церковь Русской православной церкви, в Бутырской тюрьме. 16 июня Коллегия
Преемник: Алексий (Дехтерев) Митрополит Ленинградский. ГПУ приняла решение о прекращении
следствия за отсутствием состава пре-
Митрополит Пражский и Чешский, Биогрфия ступления. Освобождён 24 августа.
экзарх Московского Патриарха Из семьи священника. В февраль 1927 года в связи с закрытием
в Чехословакии Окончил сельскую школу, затем Заико- храмов Марфо-Мариинской обители
до 1948 года — архиепископ носпасское духовное училище в Москве. о. Вениамина переходит на служение
5 апреля 1946 — 8 декабря 1951 В 1912 году окончил Московскую ду- в Храм святителя Николая в Пыжах (на
Церковь: Русская православная ховную семинарию, поступил в Москов- улице Большая Ордынка) с возведением
церковь скую духовную академию. в сан протоиерея.
Летом 1915 года, по окончании 3-го курса Арестован в ночь с 28 на 29 октября 1929
Епископ Ростовский и Таганрогский академии, Сочетался браком с Марией года по обвинению в «контрреволюцион-
10 октября 1943 — 5 апреля 1946 Мирославиной (1896—1938). ной деятельности», помещён в Бутыр-
Предшественник: Дионисий 8 сентября 1915 года во время обучения скую тюрьму.
(Прозоровский) в Московской духовной академии ру- В 1930—1931 годах находился в Пере-
Преемник: Серафим (Шарапов) коположен во диакона епископом Во- сылочном пункте в Архангельске. Там
локоламским Феодором (Поздеевским), он повстречал ссыльного Серафима Го-
Имя при рождении: а 21 ноября им же во иерея. лубцова (1908—1981), знакомого по Сер-
Вениамин Александрович Воронцов В 1916 году окончил Московскую ду- гиеву Посаду. Был отправлен в Шен-
Рождение: 30 октября 1892 ховную Академию по первому разряду. курск вверх по течению Северной Двины,
Ромашково, Московский уезд, Москов- 1 сентября 1916 года назначен законо- а далее по левому притоку реки Ваги.
ская губерния учитетем и настоятель домовой церкви 7 января 1931 года переведён на лесо-
Смерть: 27 марта 1959 (66 лет) при Марфо-Мариинском женском ин- повал в 60 км от Шенкурска.
Ленинград ституте в Москве. 1 ноября перемещён В 1934 году выехал из Шенкурска. Из-за
на должность 2-го священника в По- невозможности прописаться и устроиться
Награды: кровский храм Марфо-Мариинской мос- на работу в Загорске переехал в Киржач
Митрополит Елевферий (в миру ковской женской обители. к Серафиму Голубцову, вошедшему в Ка-
Вениамин Александрович Воронцов; 27 марта 1923 году был арестован по об- такомбную церковь.
30 октября 1892, Ромашково, Москов- винению в «использовании религиозных Направлен священником в село Филип-
ский уезд, Московская губерния — предрассудков масс с целью возбуждения повское Киржачского района, служил

ikona 1 /2011 53
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

V červenci 1938 ovdověl. 26. dubna 1946 byl vyznamenán právem Skonal 27. března 1959. Je pohřben
V letech 1938 – 1940 v souvislosti s oddě- nošení kříže na klobouku. v kryptě chrámu Svaté Trojice v Alexandro-
lením ivanovského biskupa Alexije (Serge- Roku 1948 byl povýšen do hodnosti me- Něvské Lávře.
jeva) od Moskevského patriarchátu byl vy- tropolity.
loučen z Ruské pravoslavné církve. Po 28. dubna 1950 stanul v Prešově v čele
pokání byl přijat do církevního obecenství Sněmu představitelů řeckokatolického du- Metropolita Ján
metropolitou Sergijem (Starogorodským). chovenstva a laiků, na němž bylo učiněno
V červenci 1943 si ho zavolal metropolita rozhodnutí o sjednocení s Ruskou pravo- 2. arcibiskup pražský, metropolita
Sergij do Moskvy, kde mu byla nabídnuta slavnou církví. českých zemí a Slovenska
arcipastýřská služba. 23. srpna 1943 byl V roce 1951 byl ustanoven metropolitou 20. května 1956–1964
možajským biskupem Dimitrijem (Gradu- pražským a celého Československa. Zvolen: 17. května 1956
sovem) postřižen na mnicha se jménem 24. dubna 1952 byl jmenován prvním dok- Intronizace: 20. května 1956
Jelevferij. torem bohosloví na Pravoslavné bohoslo- Církev: Pravoslavná církev v českých
Dne 10. října 1943 byl vysvěcen na biskupa vecké fakultě v Prešově. Byl vyznamenán zemích a na Slovensku
rostovského a taganrožského. Přestěhoval církevním řádem Svatých Cyrila a Metoděje Předchůdce: Jelevferij (Voroncov)
se do Rostova na Donu s dětmi Alexijem prvního stupně. Nástupce: Dorotej (metropolita v českých
a Annou s její dcerou. Od 16. července do 25. srpna 1954 se úča- zemích a na Slovensku)
V září roku 1943 se účastnil archijerejského stnil slavností u příležitosti 600. výročí
sněmu, jenž zvolil patriarchou metropolitu Troice-Sergijevy Lávry. 5. biskup žatecký (titulární)
Sergije a vyloučil z Církve duchovní s odej- V roce 1955 odjel do Moskvy na léčení 24. října 1954–17. května 1956
mutím hodnosti kvůli zradě a přeběhnutí v souvislosti s prodělaným infarktem myo- Církev: Pravoslavná církev v českých
k fašistům. kardu. zemích a na Slovensku
V roce 1945 navštívil Charbin, kde připojil Na podzim roku 1955 byl přeložen do le-
pod jurisdikci Moskevského patriarchátu ningradské eparchie. Přestěhoval se se sy- Představený Dečanského monastýru
ruské církevní obce Dálného Východu. Po nem Alexijem, diákonem, dcerou Jelizavě- 1948–1950
skončení druhé světové války byl sovět- tou a jejím synem Sergijem (později Církev: Srbská pravoslavná církev
skou vládou vyznamenán řádem Za pra- protojerejem).
covní hrdinství. V červenci 1956 ho česká vláda vyzname- Narodil se: 20. září 1901
Dne 5. dubna 1946 byl ustanoven exarchou nala Řádem republiky. kozácká osada Kargalskaja, oblast
moskevského patriarchy v Československu Dne 22. října 1956 byl na vlastní žádost Donského vojska
s titulem arcibiskupa pražského a českého. uvolněn ze správy novgorodské eparchie.

в селе Волохово (под Струнином) и во ны награждён Советским правительством с её сыном Сергием (впоследствии про-
открывшейся церкви Святителя Николая медалью «За трудовую доблесть». тоиереем).
в Киржаче. 5 апреля 1946 года назначен Экзархом В июле 1956 года награждён Орденом
В июле 1938 года овдовел. Московского Патриарха в Чехословакии Республики чешским Правительством.
В 1938—1940 годы в связи с отделением с титулом архиепископа Пражского 22 октября 1956 года, согласно проше-
от Московского Патриархата Иванов- и Чешского. нию, освобождён от управления Новго-
ского епископа Алексия (Сергеева) пре- 26 апреля 1946 года награждён правом родской епархией.
бывал вне Русской православной церкви. ношения креста на клобуке. Скончался 27 марта 1959 года. Погребён
После покаяния принят в церковное об- В 1948 году возведён в сан митрополи- в крипте свято-Троицкого собора Алек-
щение митрополтом Сергием (Страго- та. сандро-Невской Лавры.
родским). 28 апреля 1950 года возглавил в Пряшеве
В июле 1943 года вызван митрополитом Собор представителей греко-католиче-
Сергием в Москву, где получил предло- ского духовенства и мирян, на котором Митрополит Иоанн
жение об архипастырском служении. 23 было принято решение о воссоединении
августа 1943 года Можайским епископом с Русской Православной Церковью. 2-й Архиепископ Пражский, митрополит
Димитрием (Градусовым) пострижен в В 1951 году назначен митрополитом Чешских земель и Словакии
монашество с именем Елевферий. Пражским и всея Чехословакии. 20 мая 1956—1964
10 октября 1943 года хиротонисан во 24 апреля 1952 года избран первым док- Избрание: 17 мая 1956
епископа Ростовского и Таганрогского. тором богословия Православного Бого- Интронизация: 20 мая 1956
Переехал в Ростов-на-Дону с детьми словского факультета в Прешове. На- Церковь: Православная Церковь
Алексием и Анной с её дочерью. граждение церковным орденом святых Чешских земель и Словакии
В сентябре 1943 года участвовал в Ар- Кирилла и Мефодия первой степени. Предшественник: Елевферий
хиерейском соборе, избравшем в патри- С 16 июля по 25 августа 1954 года при- (Воронцов)
архи митрополита Сергия и отлучившем нимал участие в торжествах по случаю Преемник: Дорофей
от Церкви священнослужителей с ли- 600-летия Троице-Сергиевой Лавры. (митрополит Чешских земель
шением сана за измену и переход к фа- В 1955 году приехал в Москву на лечение и Словакии)
шистам. в связи с перенесённым инфарктом мио-
В 1945 году посетил Харбин, где принял карда. 5-й Епископ Жатецкий (титулярный)
в юрисдикцию Московской Патриархии Осень 1955 года переведён на Ленин- 24 октября 1954—17 мая 1956
дальневосточные русские приходы. По градскую кафедру. Переезд с сыном Церковь: Православная Церковь
окончании Великой Отечественной вой- Алексием, диаконом, дочерью Елизаветой Чешских земель и Словакии

54 ikona 1 /2011
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

Zemřel: 5. června 1975 (73 let) Životopis Roku 1950 se stěhuje do Bulharska, odkud
Oděsa, SSSR Narodil se 20. září r. 1901 v kozácké osadě ho v roce 1951 pražský metropolita Jeleferij
Přijetí posvátné hodnosti: 1927 Kargalskaja v Rostovské gubernii v rodině povolal ke službě do Československa
Přijetí mnišství: duben 1927 duchovního. Ukončil duchovní učiliště a ustanovil ho vyučujícím a vychovatelem
Biskupská chirotonie: 24. října 1954 a čtyři třídy Novočerkasského duchovního na bohoslovecké fakultě v Prešově. Dne
Ocenění: semináře. 1. října 1953 získal titul docenta.
Metropolita Ján (občanským jménem Mi- V říjnu roku 1920 emigroval do Řecka,
chail Ivanovič Kuchtin; 20.září 1901, ko- a v roce 1922 do Jugoslávie, kde pokračoval Biskupská služba
zácká osada Kargalskaja, oblast Donského ve studiích v Prizrenském duchovním se- 24. října 1954 byl uveden do hodnosti bis-
vojska – 5. června 1975, Oděsa) – arcibis- mináři, který ukončil v roce 1926. kupa žateckého s místem pobytu v Praze.
kup pražský, metropolita českých zemí V dubnu 1927 byl postřižen na mnicha se Dne 17. května 1956 byl zvolen hlavou Čes-
a Slovenska, nejvyšší představitel Pravo- jménem Ján, v květnu 1927 byl nišských koslovenské pravoslavné církve. 20. května
slavné církve v Českých zemích a na Slo- biskupem Dotitejem rukopoložen na jero- 1956 se konala intronizace.
vensku. diákona. Po rukopoložení na jeromonacha Roku 1964 odešel na odpočinek a přestěho-
působil jako duchovní správce církevní obce val se do SSSR. Skonal 5. června roku 1975.
v obci Dubcy nišské eparchie. Posléze pů-
sobil v obci Vincy v skopljanské eparchii.
V říjnu roku 1930 byl ustanoven předsta- Metropolita Dorotej
veným monastýru sv. Prochora Pčinského,
později se stal představeným monastýru 3. arcibiskup pražský, metropolita
sv. Jiřího Děljadrovského. českých zemí a Slovenska
Během svého pobytu v Jugoslávii od pod- 25. října 1964–30. prosince 1999
zimu 1931 do roku 1950 vyučoval na ně- Církev: Pravoslavná církev v českých
kolika mnišských školách. V roce 1936 zemích a na Slovensku
ukončil pravoslavnou bohosloveckou fa- Předchůdce: Ján (Kuchtin)
kultu v Bělehradě a do roku 1948 v hod- Nástupce: Nikolaj (Kocvár)
nosti igumena působil jako představený
Dečanského monastýru a duchovní správce Biskup prešovský
záhřebské eparchie. 19. srpna 1955–25. října 1964
Dne 7. listopadu 1948 byl jmenován profe- Předchůdce: Alexij (Dechterev)
sorem v duchovním semináři v Prizreni. Nástupce: Nikolaj (Kocvár)

лище и четыре класса Новочеркасской ским Елеферием призван на служение
духовной семинарии. в Чехословакию и назначен преподава-
В октябре 1920 года эмигрировал в Гре- телем и воспитателем на богословский
Настоятель Дечанского монастыря цию, а в 1922 году — в Югославию, где факультет в Пряшеве. С 1 октября 1953
1948—1950 восстановился на учёбу в Призренскую года в звании доцента.
Церковь: Сербская православная духовную семинарию, которую окончил Епископское служение
церковь в 1926 году. 24 октября 1954 года рукоположен в сан
В апреле 1927 года был пострижен в мо- епископа Жатецкого с местопребыванием
Рождение: 20 сентября 1901 нашество с именем Иоанн, а в мае 1927 в Праге.
станица Каргальская, Область войска года епископом Нишским Досифеем ру- 17 мая 1956 года избран предстоятелем
Донского коположен в сан иеродиакона. После Чехословацкой православной церкви.
Смерть: 5 июня 1975 (73 года) рукоположения во иеромонаха служил 20 мая 1956 года состоялась интрониза-
Одесса, СССР приходским священником в селе Дубцы ция.
Принятие священного сана: 1927 в Нишской епархии. Позднее служил В 1964 году ушел на покой и переехал
Принятие монашества: апрель 1927 в селе Винцы в Скоплянской епархии. в СССР. Скончался 5 июня 1975 году.
Епископская хиротония: 24 октября 1954 В октябре 1930 года назначен настояте-
лем монастыря св. Прохора Пчиньского,
Награды: а позднее стал настоятелем монастыря Митрополит Дорофей
Митрополи́т Иоа́нн (чеш. Metropolita св. Георгия Делядровского.
Jan; в миру Михаи́л Ива́нович Кухти́н; За период проживания в Югославии с 3-й Архиепископ Пражский, митрополит
20 сентября 1901, станица Каргальская, осени 1931 по 1950 год преподавал в раз- Чешских земель и Словакии
Область войска Донского — 5 июня 1975, личных монашеских школах. В 1936 году 25 октября 1964—30 декабря 1999
Одесса) — архиепископ Пражский, Мит- закончил православный богословский Церковь: Православная Церковь
рополит Чешских земель и Словакии, факультет в Белграде и до 1948 года Чешских земель и Словакии
предстоятель Православной Церкви в сане игумена нес послушание настоятеля Предшественник: Иоанн (Кухтин)
Чешских земель и Словакии. Дечанского монастыря и приходского Преемник: Николай (Коцвар)
священника Загребской епархии.
Биография 7 ноября 1948 года назначен профессором Епископ Прешовский
Родился 20 сентября 1901 года в станице духовной семинарии в Призрене. 19 августа 1955—25 октября 1964
Каргальской, Ростовской губернии в се- В 1950 году переезжает в Болгарию, от- Предшественник: Алексий (Дехтерев)
мье священника. Окончил духовное учи- куда в 1951 году митрополитом Праж- Преемник: Николай (Коцвар)

ikona 1 /2011 55
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

Narodil se: 20. října 1913 Po ukončení Hospodářské školy a vojenské proti bombardování, což bylo v rozporu
Nankovo, Rakousko-Uhersko služby vstoupil dne 14. srpna 1938 do výše s oficiálním postojem České republiky.
Zemřel: 30. prosince 1999 (86 let) uvedeného monastýru. 7. července roku V roce 1999 navštívil Moskvu, kde otevřel
Přijetí mnišství: 1939 ve věku 25 let přijal mnišské postři- exarchát Pravoslavné církve v českých ze-
žení (malou schimu) se jménem Dorotej mích a na Slovensku.
Metropolita Dorotej (občanským jménem na počest svatého mučedníka Doroteje, bis- Zesnul 30. prosince 1999. Je pohřben na
Dmitrij Georgijevič Filip; 20.října 1913, Na- kupa tyrského. Olšanském hřbitově v Praze u chrámu Zes-
nkovo, Rakousko-Uhersko (v současnosti Studoval na Leningradské duchovní aka- nutí Přesvaté Bohorodice.
Chustský okres Zakarpatské oblasti) - 30. demii. Obhájil disertaci k dosažení hod-
prosince 1999) – nejvyšší představitel Čes- nosti doktora bohosloví.
koslovenské pravoslavné církve s titulem V roce 1951 moskevský patriarcha Alexij I. Metropolita Nikolaj
arcibiskup pražský, metropolita českých oznámil autokefalitu (úplnou samostat-
zemí a Slovenska. nost) Pravoslavné církve v Československu. Arcibiskup prešovský, metropolita
V roce 1955 byl Dorotej vysvěcen na bis- českých zemí a Slovenska
Životopis kupa prešovského (Slovensko). 14. dubna 2000–30. ledna 2006
Narodil se v rolnické rodině v současné Dne 23. října 1964 na 4. místním sněmu Církev: Československá pravoslavná církev
obci Nankovo. Záhy zůstal bez matky a Československé pravoslavné církve byl ar- Předchůdce: metropolita Dorotej
brzy přišel i o otce, jenž zahynul v první cibiskup Dorotej zvolen nejvyšším před- Nástupce: metropolita Kryštof
světové válce. V dětství pomáhal při bo- stavitelem Církve. Dne 25. října 1964 se
hoslužbách, zpíval ve sboru ve Svato-Ni- konala jeho intronizace. Jméno při narození: Mikuláš Kocvár
kolajevském mužském monastýru v obci Bylo to nelehké období boje o přežití. Narodil se: 19. prosince 1927
Izy. Chrámy zely prázdnotou. Po sametové re- Hanigovce, okres Sabinov,
voluci r. 1989 se situace změnila. Pravo- Prešovský kraj, Československo
slavná obec se značně zvětšila, hlavně díky Zemřel: 30. ledna 2006
věřícím pocházejícím z republik bývalého Prešov, Československo
Sovětského svazu. Přijetí mnišství:
Po rozdělení Československa na dva nezá-
vislé státy se aktivně zasazoval o jednotu Metropolita Nikolaj (občanským jménem
církví. Mikuláš Kocvár; 19.prosince 1927, Hani-
Během války NATO v Jugoslávii metropo- govce, okres Sabinov, Prešovský kraj, Čes-
lita Dorotej vyjádřil svůj rozhodný protest koslovensko – 30. ledna 2006, Prešov, Slo-

нёс разные послушания, пел на клиросе После разделения Чехословакии на два
Свято-Николаевского мужского мона- независимых государства активно вы-
стыря села Изы. ступал за сохранение единства церкви.
По окончании «Господарской школы» Во время войны НАТО в Югославии
и военной службы 14 августа 1938 года Митрополит Дорофей принципиально
поступил в названный монастырь. 7 июля заявил свой протест против бомбарди-
1939 года, в возрасте 25 лет, был по- ровок, что шло вразрез с официальной
стрижен в малую схиму с именем Доро- позицией чешских властей.
фей, в честь священномученика Дорофея, В 1999 году посетил Москву, где открыл
епископа Тирского. подворье Православной Церкви Чехии
Учился в Ленинградской духовной ака- и Словакии.
демии. Защитил диссертацию на степень Скончался 30 декабря 1999 года. Похо-
Рождение: 20 октября 1913 доктора богословия. ронен на Ольшанском кладбище в Праге
Нанково, Австро-Венгрия В 1951 году Патриарх Московский Алек- у храма Успения Пресвятой Богороди-
Смерть: 30 декабря 1999 (86 лет) сий I провозгласил автокефалию (пол- цы.
Принятие монашества: 7 и ную самостоятельность) Православной
Церкви в Чехословакии. В 1955 году
Митрополит Дорофей (в миру Димитрий Дорофей получает сан епископа Пре- Митрополит Николай
Георгиевич Филип; 20 октября 1913, шовского (Словакия).
Нанково, Австро-Венгрия (ныне Хуст- 23 октября 1964 года на IV Поместном Архиепископ Прешовский, митрополит
ский район Закарпатской области) — 30 Соборе Чехословацкой Православной Чешских земель и Словакии
декабря 1999) — предстоятель Чехосло- церкви архиепископ Дорофей был избран 14 апреля 2000 — 30 января 2006
вацкой православной церкви с титулом Предстоятелем Церкви. 25 октября 1964 Церковь: Чехословацкая православная
«архиепископ Пражский, митрополит года состоялась его интронизация. церковь
Чешских земель и Словакии». Это был непростой период борьбы за Предшественник: Митрополит Дорофей
выживание. Церкви были пусты. После Преемник: Митрополит Христофор
Биография «бархатной революции» 1989 года си-
Родился в крестьянской семье в нынеш- туация изменилась. Православная об- Имя при рождении: Микулаш Коцвар
нем селе Нанково. Рано остался без ма- щина выросла в несколько раз, в основ- Рождение:19 декабря 1927
тери, а вскоре потерял и отца, который ном за счёт приехавших из республик Ганиговице, район Сабинов, Прешовский
погиб в Первой мировой войне. В детстве бывшего Советского Союза. край, Чехословакия

56 ikona 1 /2011
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

vensko) – nejvyšší představitel Českoslo- Roku 1950 byl vysvěcen na kněze a usta- USA. V roce 1966 se zúčastnil Všepravo-
venské pravoslavné církve, arcibiskup pre- noven představeným pravoslavné církevní slavné porady, týkající se dialogu se se sta-
šovský, metropolita českých zemí a Slo- obce v Mikulášové. rokatolíky a anglikány v Bělehradě. V roce
venska. Roku 1954 začal studovat na Moskevské 1976 se účastnil dialogu s anglikánskou cír-
duchovní akademii, studia ukončil v roce kví v Moskvě, a v roce 1983 se zúčastnil
Životopis 1959 s titulem kandidáta bohosloví, po- dialogu s představiteli protestantských cír-
Narodil se 19. prosince 1927 v Hanigovcích čemž působil v různých církevních obcích kví v Oděse. Také se zúčastnil dialogu
u Sabinova na Východním Slovensku. Stu- v prešovské eparchii. s římskokatolickou církví v Bari.
doval na ruském gymnáziu, poté v pravo- 1. listopadu 1962 byl ustanoven spirituálem Roku 1987 byl na základě rozhodnutí Po-
slavném semináři v Praze. na Pravoslavné bohoslovecké fakultě v Pre- svátného synodu Pravoslavné církve v Čes-
šově. Od 1. listopadu roku 1964 působil koslovensku povýšen do hodnosti arcibis-
jako správce prešovské eparchie. kupa.
V únoru roku 1965 v kapli Pravoslavné bo- Po rozdělení Československé republiky na
hoslovecké fakulty byl metropolitou Doro- dva státy se vladyka Nikolaj v roce 1992
tejem postřižen na mnicha se jménem stává předsedou Metropolitní rady na Slo-
Nikolaj. Dne 26. února téhož roku byl epar- vensku s titulem arcibiskupa prešovského
chiálním shromážděním zvolen prešov- a Slovenska.
ským biskupem. Dne 28. února se konala Po smrti metropolity Doroteje v roce 2000
jeho biskupská chirotonie, kterou vykonal byl na X. místním sněmu Pravoslavné cír-
Jeho Blaženost metropolita Dorotej za kve v českých zemích a na Slovensku zvo-
účasti Vysokopřeosvíceného Kypriána, ar- len nejvyšším představitelem Církve s ti-
cibiskupa berlínského a středoevropského, tulem arcibiskup prešovský, metropolita
a Přeosvíceného Metoděje, biskupa micha- českých zemí a Slovenska.
loveckého. Během svých posledních let trpěl Parkin-
V letech 1973 až 1976 vladyka Nikolaj pů- sonovou nemocí. Zesnul v noci z 29. na
sobil jako profesor na Pravoslavné boho- 30. ledna roku 2006 ve věku 79 let.
slovecké fakultě v Prešově, kde přednášel
systematické bohosloví. Účastnil se ofici-
álních návštěv představitelů Českosloven-
ské pravoslavné církve v Konstantinopoli,
Rusku, Polsku, Řecku, Bulharsku, Gruzii,

1959 году со степенью кандидата бого- католиками и англиканами в Белграде.
словия, после чего служил на разных В 1976 году участвовал в собеседованиях
приходах Прешовской епархии. с Англиканской Церковью в Москве, а
1 ноября 1962 года назначен духовником в 1983 году — в собеседованиях с пред-
Православного богословского факультета ставителями протестантских Церквей в
в Прешове. С 1 ноября 1964 года — сек- Одессе. Был также участником собесе-
ретарь Прешовской епархии. дований с Римско-Католической Цер-
Смерть:30 января 2006 В феврале 1965 года в часовне Прешов- ковью в Бари.
Прешов, Словакия ского богословского факультета был по- В 1987 году решением Священного Си-
Принятие монашества: фе стрижен митрополитом Дорофеем в мо- нода Чехословацкой Православной Церк-
нашество с именем Николай. 26 февраля ви возведен в сан архиепископа.
Митрополит Николай (в миру Микулаш этого же года избран епархиальным со- После разделения Чехословацкой рес-
Коцвар; словацк. MikulЗš KocvЗr; 19 де- бранием на Прешовскую кафедру. 28 публики на два государства в 1992 году
кабря 1927, Ганиговице, район Сабинов, февраля состоялась его епископская хи- владыка Николай возглавил Митропо-
Прешовский край, Чехословакия — ротония, которую совершил Блаженней- личий совет Словакии с титулом «ар-
30 января 2006, Прешов, Словакия) — ший митрополит Дорофей в сослужении хиепископ Прешовский и Словацкий».
предстоятель Чехословацкой православ- высокопреосвященнейшего Киприана, После смерти митрополита Пражского
ной церкви, Архиепископ Прешовский, архиепископа Берлинского и Средне- Дорофея в 2000 году был, на Десятом
митрополит Чешских земель и Слова- европейского и преосвященнейшего Ме- Поместном Соборе Православной Церк-
кии. фодия, епископа Михайловского. ви Чешских земель и Словакии избран
С 1973 по 1976 год владыка Николай Предстоятелем Церкви с титулом «ар-
Биография трудился в качестве профессора Пре- хиепископ Прешовский, митрополит
Родился 19 декабря 1927 года в Гани- шовского православного богословского Чешских земель и Словакии».
говцах близ Сабинова в Восточной Сло- факультета, где преподавал системати- На протяжении последних лет он страдал
вакии. Учился в Русской гимназии, затем ческое богословие. Участвовал в офи- болезнью Паркинсона. Скончался в ночь
в православной семинарии в Праге. циальных визитах представителей Че- с 29 на 30 января 2006 года на 79-м году
В 1950 году принял сан священника и хословацкой Православной Церкви в жизни.
был назначен настоятелем православного Константинополь, Россию, Польшу, Гре-
прихода в Микулашеве. цию, Болгарию, Грузию, США. В 1966
В 1954 году поступил в Московскую ду- году участвовал во Всеправославном со-
ховную академию которую закончил в вещании по вопросам диалога со старо-

ikona 1 /2011 57
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

Jeho Blaženost doc. ThDr. KRYŠTOF, a 25. 3. téhož roku byl intronizován jako
Ph.D., arcibiskup pražský, metropolita arcibiskup pražský a českých zemí.
Českých zemí a Slovenska Vladyka Kryštof je všestranně aktivní v cír-
Metropolita Pravoslavné církve v českých kevním životě doma i v zahraničí, kde
zemích a na Slovensku Kryštof, občanským vystupuje s příspěvky na konferencích, se-
jménem doc. ThDr. Radim Pulec, Ph.D., minářích a jiných církevních a ekumenic-
se narodil v r. 1953 v Praze. V r. 1974 byl kých střetnutích. Také se věnuje pedago-
vysvěcen na diákona, později na kněze. gické činnosti a vědecké práci. Ovládá
Teologii vystudoval na Husitské teologické několik jazyků: řečtinu, ruštinu, němčinu
fakultě UK (1974), dále absolvoval Pravo- a angličtinu. Má akademické a vědecké ti-
slavnou bohosloveckou fakultu v Prešově tuly doktora teologie – ThDr. a filozofie –
(1979) a také Moskevskou duchovní aka- Ph.D.
demii (1984). Jako první Čechoslovák, byl
promován doktorem Athénské univerzity Jeho Vysokopreosvietenosť JÁN –
Ph.D. (1987). arcibiskup prešovský a Slovenska
V roce 1985 byl na základě požehnání me- Vladyka Ján, občianskym menom Ján Ho-
tropolity Doroteje v Trojicko-Sergijevské lonič, sa narodil 29. januára 1937 v obci
Lavře postřižen na mnicha se jménem cti- pražském katedrálním chrámu sv.Cyrila Kravany, okres Trebišov. Pravoslávnu bo-
hodného Christofora (Kryštofa) Římana a Metoděje a dalším svěřeným církevním hosloveckú fakultu v Prešove ukončil
(6. stol.), jehož svátek slaví pravoslavná obcím. v roku 1958 a v tom istom roku bol vysvä-
církev 12. září. V roce 1986 jej vladyka me- V roce 1988 přijal biskupské svěcení z ru- tený na diakona a neskôr na kňaza. Pôsobil
tropolita Dorotej vyznamenal hodností igu- kou metropolity Doroteje a byl zvolen bis- na farnostiach Rakovec nad Ondavou, ne-
mena a roku 1987 jej uvedl do církevní kupem olomoucko-brněnským. Roku 2000 skôr Šamudovce. V roku 1983 prijal mníš-
hodnosti archimandrity. Jako mladý du- jej po zesnutí vladyky metropolity Doroteje sky postrih v Trojicko-Sergejevskej Lavre
chovní se plně věnoval církevní obci při zvolila pražská eparchie svým biskupem v Zagorsku. Za michalovského biskupa bol

Členové Posvátného synodu
Члены Священного Синода
Его Блаженство доктор богословия общине при пражском кафедральном бишов. Православный богословский фа-
и философии ХРИСТОФОР, храме свв. Кирилла и Мефодия и другим культет в Прешове он закончил в 1958
Архиепископ Пражский, Митрополит доверенным ему церковным общинам. году и в тот самый год был посвящен во
Чешских земель и Словакии В 1988 году Владыка Христофор принял диаконы, а вскоре принял священство.
Митрополит Православной Церкви Чеш- епископскую хиротонию от рук Митро- Служил в приходах Раковец-над-Онда-
ских земель и Словакии Христофор — полита Дорофея и был избран Епископом вой, позднее Шамудовце. В 1983 году
в миру доктор философии и богословия Оломоуцко-Брненским. В 2000 году, принял монашеский постриг в Троице-
Радим Пулец — родился в Праге в 1953 после кончины Владыки Митрополита Сергиевой Лавре в Загорске. Владыка
году. В 1974 году был посвящен в диа- Дорофея, Пражская Епархия избрала был избран Епископом Михаловским
кона, позднее во священника. Богослов- его своим епископом, а 25 марта того же 22 мая 1983 года, и на следующий день
ское образование Владыка получил на года он был интронизирован в сан Ар- состоялась его епископская хиротония.
Гусовом богословском факультете Кар- хиепископа Пражского и Чешских зе- Епископское служение Владыки нача-
лова Университета в Праге (1974), в мель. лось в период, когда для Михаловской
дальнейшем окончил курс Православного Владыка Христофор проявляет всесто- Епархии настали новые, весьма трудные
богословского факультета в Прешове роннюю активность в жизни Церкви на времена. В начале 1990-х годов епархия
(1979) и Московскую Духовную Акаде- родине и за рубежом, где выступает лишилась более 90 % используемых хра-
мию (1984). Является первым чехосло- с докладами на конференциях, семинарах мов, приходских зданий и здания епар-
ваком, получившим диплом доктора фи- и других церковных и экуменических хиального управления. Владыка Иоанн
лософии (PhD) Афинского университета встречах. Кроме того, он занимается пе- в качестве епископа прилагал большие
(1987). дагогической и научной деятельностью. усилия для возрождения и развития цер-
По благословению Митрополита Доро- Владеет несколькими языками: грече- ковной жизни. Под его руководством
фея в 1985 году был пострижен в Трои- ским, русским, немецким и английским. удалось возвести 24 новых православных
це-Сергиевой Лавре в монахи с именем Имеет академические и научные титулы храма, построить необходимое количе-
преподобного Христофора Римлянина доктора богословия — ThDr. и доктора ство приходских построек, обрести зда-
(VI век), праздник которого Православ- философии — PhD. ние епархиального управления, создать
ная Церковь отмечает 12 сентября. несколько новых церковных общин, от-
В 1986 году Владыка Митрополит До- Его Высокопреосвященство ИОАНН, крыть среднее профессиональное учи-
рофей повысил его на должность игу- Архиепископ Прешовский и Словакии лище свв. Кирилла и Мефодия в Миха-
мена, а в 1987 году возвел в церковный Владыка Иоанн, в миру Ян Голонич, ро- ловице, а в 2005 году — дошкольное уч-
сан архимандрита. Как молодой духовник дился 29 января 1937 года в селении реждение имени св. Ростислава в Ми-
он полностью посвящал себя церковной Краваны, административный район Тре- халовице.

58 ikona 1 /2011
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

zvolený 22. mája 1983 a na nasledujúci Materskú školu sv. Rastislava v Michalov- gickou činnost tehdejší totalitní režim zne-
deň prijal chirotóniu na biskupa. Vladyka ciach. možnil, přestěhoval se do Mariánských
Ján vstúpil do biskupskej služby v čase, Po zosnutí arcibiskupa prešovského, me- Lázní, kde působil 40 let jako pravoslavný
keď michalovská eparchia vstupovala do tropolitu Českých krajín a Slovenska, Ni- farář. Ještě v roce 1958 se oženil a přijal
nového veľmi zložitého obdobia. Začiat- kolaja mu bola dňa 5. februára 2006 ude- kněžské svěcení. V roce 1963 vystudoval
kom 90-tych rokov stratila eparchia vyše lená hodnosť arcibiskupa. Dňa 11. marca dálkově překladatelskou fakultu Vysoké
90 % užívaných chrámov, farských budov 2006 ho Eparchiálne zhromaždenie Pre- školy ruského jazyka a literatury a od roku
a sídlo eparchie. Vladyka Ján, ako biskup šovskej pravoslávnej eparchie v Prešove 1969 byl členem starozákonní ekumenické
vynakladal úsilie na obnovu a rozvoj cir- zvolilo za arcibiskupa prešovského a Slo- překladatelské komise, ve které pod vede-
kevného života. Pod jeho vedením sa pod- venska a dňa 7. apríla 2006 bol intronizo- ním profesora Miloše Biče pracoval na pře-
arilo postaviť 24 nových pravoslávnych vaný do tejto služby. kladu a výkladu Starého zákona do mo-
chrámov, vybudovať potrebný počet far- Vladyka Ján je nositeľom niekoľkých derní češtiny, jež postupně vyšel ve čtrnácti
ských budov, získať sídlo eparchie, zriadiť domácich i zahraničných vyznamenaní.
niekoľko nových cirkevných obcí, otvoriť Aktívne sa zúčastňuje na ekumenickom
Stredné odborné učilište svätých Cyrila dialógu a usiluje sa upevňovať medzikon-
a Metoda v Michalovciach a v roku 2005 fesionálne vzťahy.

Jeho Vysokopřeosvícenost
ThDr. SIMEON, arcibiskup olomoucko-
-brněnský
Arcibiskup Simeon, občanským jménem
ThDr. Radivoj Jakovlevič se narodil v Praze
12.02.1926 ve smíšené srbsko-české pravo-
slavné rodině. V Praze vystudoval reálné
gymnázium a zahájil v roce 1945 studium
teologie na Karlově univerzitě. Osmileté
teologické studium zakončil na Pravo-
slavné duchovní akademii v Leningradě
roku 1953. Šest let pak vyučoval, většinou
Starý zákon, na Pravoslavné bohoslovecké
fakultě v Prešove. Když mu další pedago-

гословию в Карловом Университете. лиме, где выступил с лекцией, в 1989
Восьмилетнее богословское образование году в Лёвене, в 1992 году в Париже,
Владыка завершил в 1953 году в Ленин- в 1995 году в Кембридже, а в 2001 году
градской Православной Духовной Ака- в Базеле. В 1996 году он овдовел, после
демии. После этого он шесть лет препо- чего в монастыре Груба Врбка им был
Вскоре после кончины Архиепископа давал Ветхий Завет на Православном принят постриг с монашеским именем
Прешовского, Митрополита Чешских богословском факультете в Прешове. Симеон (в честь первовенчанного серб-
земель и Словакии Николая, 5 февраля Когда в этой деятельности ему воспре- ского князя Стефана Немани — Симеона
2006 года он был возведен в сан архи- пятствовал тоталитарный режим, он пе- Мироточивого +1200). 21 июня 1998
епископа. 11 марта 2006 года Епархи- реселился в Марианске Лазне, где 40 года в пражском соборе свв. Кирилла и
альное собрание Прешовской Право- лет трудился в качестве православного Мефодия его посвящают во епископы.
славной Епархии в Прешове избрало приходского священника. Еще в 1958 В 2000 году он был назначен Епископом
его Архиепископом Прешовским и Сло- году Владыка вступил в брак и принял Оломоуцко-Брненским, а в 2006 году
вакии, а 7 апреля 2006 года состоялась священство. В 1963 году он заочно окон- возведен в сан архиепископа, в котором
его интронизация в этой должности. чил переводческий факультет Высшей пребывает и сегодня. Всю свою жизнь
Владыка Иоанн награжден несколькими школы русского языка и литературы, Владыка Архиепископ выступал в цер-
отечественными и зарубежными орде- а с 1969 года был членом экуменической ковной прессе с экзегетическими стать-
нами. Он проявляет активное участие переводческой комиссии, в которой под ями, заметками, стихотворениями и рас-
в экуменическом диалоге и поддерживает руководством профессора Милоша Биче сказами. Еще в 1958 году он опубликовал
укрепление межконфессиональных свя- работал над толкованием и переводом конспекты лекций ко всей Библии, за
зей. Ветхого Завета на современный чешский исключением книг Моисея. В 1990 году
язык. Труд этот был в дальнейшем по- подготовил к изданию книгу архиманд-
Его Высокопреосвященство доктор степенно издан в четырнадцати томах. рита Саввы Неруды «Жизнь Господа
богословия Симеон, Архиепископ В 1982 году защитил докторскую дис- нашего Иисуса Христа». В 2000 году он
Оломоуцко-Брненский сертацию «EBED JAHVE (Раб Госпо- опубликовал книжку собственных рож-
Архиепископ Симеон, в миру доктор бо- день) в Книге Пророка Исаии и смысл дественских рассказов «Касания иного
гословия Радивой Яковлевич, родился Его страданий». Впоследствии Владыка света», в 2003 году — размышления на
в Праге 12 февраля 1926 года в смешан- регулярно принимал участие в конгрессах библейские темы «Приход Иисуса»,
ной чешско-сербской православной се- Международной организации по изуче- а в 2005 году — новую редакцию своей
мье. В Праге он окончил реальную гим- нию Ветхого Завета (IOSOT), в 1983 докторской работы «Тайна ветхозавет-
назию, и в 1945 году начал обучение бо- году в Саламанке, в 1986 году в Иеруса- ных пророчеств».

ikona 1 /2011 59
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

svazcích. V roce 1982 obhájil svou doktor- Jeho Vysokopreosvietenosť JURAJ, nikách/ a následne bol so súhlasom bis-
skou disertaci Izajášův EBED JAHVE arcibiskup michalovsko-košický kupa Simeona vysvätený 2. januára 2005
a smysl jeho utrpení. Zúčastňoval se potom Michalovsko-košický arcibiskup Juraj solúnskym metropolitom Anthimosom na
pravidelně kongresů Mezinárodní organi- Stránský sa narodil dňa 19. októbra 1979 v kňaza. Na základe žiadosti predstaveného
zace pro studium Starého zákona IOSOT, meste Jeseník v Českej republike. V júni monastiera a protosyngela /generálneho
v roce 1983 v Salamance, v roce 1986 v Je- 2007 úspešne ukončil magisterské štúdium vikára/ solúnskej metropolie mu metropo-
ruzalémě, kde měl přednášku, v roce 1989 na Ukrajinskej bohosloveckej akadémii /fa- lita Anthimos udelil titul archimandritu.
v Lovani, v roce 1992 v Paříži, v roce 1995 kulte/ sv. Cyrila a Metoda v Užhorode. Vla- Mníšsky postrih do mantie obdržal 18.
v Cambridgi a 2001 v Bazileji. V roce 1996 dyka Juraj je aj absolventom odborov an- apríľa 2007 za prítomnosti metrepolitu
ovdověl. V monastýru svatého mučedníka glistika-amerikanistika a turkológia na Kryštofa z rúk metropolitu Morfu Neofyta
Gorazda v Hrubé Vrbce přijal postřih a ře- Filozofickej fakulte Karlovej univerzity v staroslávnom monastieri Kykkos na
holní jméno Simeon (v čest prvního srb- v Prahe. Cypre.
ského knížete Stevana Nemanji – Simeona Po dlhodobej službe čteca a neskôr i po- Od 15. júla 2007 bol prijatý do zväzku mi-
Myroronícího +1200). 21.06. 1998 byl sväteného hypodiakona obdržal 14. marca chalovskej pravoslávnej eparchie a bol us-
v pražské katedrále vysvěcen na biskupa. 2004 z rúk olomoucko-brnenského bis- tanovený za správcu biskupskej kaplnky
V roce 2000 byl jmenován biskupem olo- kupa Simeona svätenie na diakona. Prvý na ÚMPE v Michalovciach. Vladyka Juraj
moucko-brněnským a v roce 2006 byl vy- mníšsky postrih do riasy prijal v Hesychas- obdržal biskupské svätenie v michalovskej
znamenán v hodnost arcibiskupa a v této tériu sv. Cyrila a Metoda v Solúne /Tesalo- katedrále dňa 30. septembra 2007. Na zá-
funkci setrvává dodnes. Celý život přispíval klade rozhodnutia Eparchiálnej rady Mi-
do církevního tisku exegetickými články, chalovskej pravoslávnej eparchie v Micha-
úvahami, básněmi i povídkami. Ještě v roce lovciach zo dňa 19. februára 2009 o zmene
1958 vydal skripta k celé Bibli kromě knih názvu eparchie sa vladyka Juraj stal prvým
Mojžíšových. V roce 1990 připravil k vy- michalovsko-košickým biskupom. 21. fe-
dání knihu archimandrity Sávvy Nerudy bruára 2009 bol povýšený na arcibiskupa.
Život našeho Pána Ježíše Krista. V roce Má bohaté skúsenosti s organizovaním pút-
2000 vydal knížku vlastních vánočních po- nických ciest po Českej republike i po za-
vídek Doteky odjinud. V roce 2003 biblická hraničí. Pravidelne prispieva do cirkevnej
zamyšlení Ježíšův příchod a v roce 2005 tlače i do iných periodík, prekladá teolo-
úpravu své doktorské práce Tajemství sta- gické a iné odborné texty z anglického ja-
rozákonního zyka, ktorým spolu s gréckym, ruským
proroctví. a tureckým jazykom plynule rozpráva.

Его Высокопреосвященство ГЕОРГИЙ, Его Преосвященство ТИХОН,
Архиепископ Михаловско-Кошицкий епископ Комарненский, викарий —
Михаловско-Кошицкий Архиепископ вспомогательный епископ управления
Георгий Странский родился 19 октября Прешовской Епархии
1979 года в городе Есеник в Чешской рук Митрополита Морфу Неофита в Его Преосвященство Тихон, в миру Ти-
Республике. В июне 2007 года он ус- древнем монастыре Кикос на Кипре. верий Холлоши (Tibor HollЧsy), родился
пешно завершил курс магистра в Укра- Поступил на службу в Михаловскую 9 января 1948 г. в венгерской части Но-
инской богословской академии/факуль- Православную Епархию 15 июля 2007 вограда, в деревне Бочарлапуйте. Он рос
тете свв. Кирилла и Мефодия в Ужго- года и был назначен управляющим сек- в многонациональной среде, представ-
роде. Владыка Георгий является выпуск- ретариата епископа в епархиальном ленной сербами, немцами и словаками,
ником отделений англо-американистики управлении Михаловской Православной в окрестностях Будапешта.
и тюркологии на Философском факуль- Епархии (тMPE) в Михаловице. Владыка После окончания Будапештской словац-
тете Карлова Университета в Праге. Георгий был посвящен во епископы 30 кой гимназии, где он в 1966 г. получил
После многолетней службы псаломщи- сентября 2007 года в кафедральном со- аттестат о полном среднем образовании,
ком, а позднее и иподиаконом, он был боре в Михаловице. На основании по- он поступил в Экономический универ-
рукоположен 14 марта 2004 года Епи- становления Епархиального совета Ми- ситет в Будапеште, который окончил
скопом Оломоуцко-Брненским Симео- халовской Православной Епархии в Ми- как дипломированный экономист по спе-
ном во диаконы. Первый монашеский халовице от 19 февраля 2009 года о смене циальности «Транспорт». С 1971 г. он
постриг в рясу им был принят в исиха- названия епархии Владыка Георгий стал занимал различные должности как эко-
стерии свв. Кирилла и Мефодия в Фес- первым Епископом Михаловско-Кошиц- номист на предприятии Венгерские го-
салониках, после чего, по согласию Епи- ким. 21 февраля 2009 года он был воз- сударственные железные дороги в Бу-
скопа Симеона, 2 января 2005 года он веден в сан архиепископа. дапеште.
был рукоположен Митрополитом Фес- Владыка имеет богатый опыт организа- После 1985 года он расширил свои зна-
салоникийским Анфимом во священни- ции паломнических поездок в Чешской ния о Православии, которое познал еще
ки. На основании ходатайства выше- Республике и за рубежом. Он регулярно в детстве. Поэтому он отошел от мирской
стоящего монастыря и протосингела (ге- выступает в церковной прессе и других жизни и вступил в Православную Цер-
нерального викария) Фессалоникийской периодических изданиях, переводит бо- ковь. Он искал возможность стать пра-
Митрополии Митрополит Анфим возвел гословские и другие специальные тексты вославным монахом, что в Венгрии вось-
его в сан архимандрита. Монашеский с английского языка, на котором вместе мидесятых годов было невозможно. С
постриг в мантию им был принят в при- с греческим, русским и турецким язы- 1990 до 1993 г. он выполнял монашеские
сутствии Митрополита Христофора от ками свободно разговаривает. послушания сначала в итальянском пра-

60 ikona 1 /2011
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

Jeho Preosvietenosť TICHON, biskup nastieri Sv. Trojice (Buchhagen) a v Poľsku Jeho Přeosvícenost JÁCHYM, biskup
komárňanský, vikár – pomocný biskup v Monastieri sv. Onufria (Jableczna). V za- hodonínský, vikář – pomocný biskup
pre správu prešovskej eparchie hraničných monastieroch spoznal krásu pro správu olomoucko-brněnské
Jeho Preosvietenosť Tichon, občianskym jednej podstaty a vonkajšej rozdielnosti a eparchie
menom Tibor Hollósy, sa narodil 9. januára životaschopnosti pravoslávia, ktoré sa pre- Biskup Jáchym (Mgr. Roman Hrdý) se na-
1948 v maďarskej časti Novohradu v de- javovalo v kultúrnych špecifikách jednot- rodil 8. března 1973 v Hodoníně. Dětství
dine Bocsárlapujtô (Bočarlapujte). Vyrastal livých národností. a mládí prožil se svými rodiči v Kroměříži,
v zmiešanom (Srbmi, Nemcami, Slovákmi V roku 1991 začal študovať pravoslávnu kde vystudoval gymnázium. Promoval na
obývanom) národnostnom prostredí v oko- teológiu na Pravoslávnej bohosloveckej fa- Pedagogické fakultě v Olomouci v oboru
lí Budapešti. kulte v Prešove, ktorú ukončil v roku 1998. matematika a biologie. Poté dálkově studo-
Po skončení strednej školy v Budapeštian- Mníšsky postrih prijal 3. apríla 1993 v Mo- val tři roky na detašovaném pracovišti Pra-
skom slovenskom gymnáziu, kde matu- nastieri sv. Onufria v Jablecznej, kde ešte voslavné bohoslovecké fakulty v Olomouci.
roval v roku 1966, študoval na Ekonomic- toho istého roku bol rukopoložený za dia- Po přerušení studia odcestoval do Ruska,
kej univerzite v Budapešti, ktorú ukončil kona (4. apríla) a kňaza (7. júla). kde v roce 1997 přijal mnišství a v roce 1999
v roku 1971 ako promovaný ekonóm v od- Koncom roku 1993 ako jeromonach prešiel byl vysvěcen na kněze. Strávil sedm let
bore dopravy. Od roku 1971 pracoval v rôz- na Slovensko a pôsobil ako duchovný a zá- v bratrstvu Trojice-Sergijovy lávry, dva roky
nych funkciách ako ekonóm Maďarských padoslovenský arcidekan v PCO Bratislava studoval v Moskevské duchovní Akademii.
štátnych železníc v Budapešti. s filiálnymi cirkevnými obcami v Komárne, V roce 2003 se vrátil do Hrubé Vrbky a stal
Po roku 1985 sa hlbšie zoznámil s pravo- Trnave, Bánovciach nad Bebravou, Holiči, se zde představeným zdejšího pravoslav-
slávím, ktoré spoznal už v detstve. Preto Brezovej pod Bradlom, Topoľčanoch a v ného monastýru. V sobotu 14. února 2009
zanechal civilný život a vstúpil do Pravo- Novej Bani. V roku 1999 Pravoslávna pre- byl vysvěcen v chrámu sv. Gorazda v Olo-
slávnej cirkvi. Hľadal možnosti stať sa pra- šovská eparchia v Prešove otvorila Rizopo- mouci za pomocného biskupa hodonín-
voslávnym monachom, čo v osemdesiatich loženský monastier v Komárne, kde bol ského olomoucko-brněnské eparchie.
rokoch v Maďarsku nebolo možné. V ro- o. Tichon ustanovený za igumena monas-
koch 1990–1993 plnil mníšsky noviciát, naj- tiera. Zároveň bol aj duchovným správcom
prv v Talianskom pravoslávnom Monastieri PCO v Komárne a v Trnave.
sv. Nektária (Collalto), neskôr v NSR v Mo- Svojou duchovenskou službou sa o. Tichon
v Západoslovenskom regióne zapísal
ako obetavý dušpastier, schopný organizá-
tor a človek majúci hlboké porozumenie
pre pastoráciu s rôznymi národnosťami.

В 1991 году он начал изучать право-
славное богословие на Православном
богословском факультете в Прешове,
который он окончил в 1998 году. Мона-
шеский постриг был им принят 3 апреля Его Преосвященство ИОАКИМ,
1993 года в монастыре св. Онуфрия Епископ Годонинский, викарий —
(Яблечна), и в том же году он был в вспомогательный епископ управления
этом монастыре рукоположен в диаконы Оломоуцко-Брненской Епархии
(4 апреля), а также в сан священника Епископ Иоаким, в миру магистр Роман
(7 июля). Грды, родился 8 марта 1973 года в Годо-
В конце 1993 года он пришел в Словакию нине. Детство и юность он провел со
в качестве иеромонаха и служил свя- своими родителями в городе Кромержиж,
щенником и западословацким архиде- где окончил гимназию. Поступил на пе-
каном в Православном церковном при- дагогический факультет в Оломоуце по
ходе в Братиславе с филиальными цер- специальности математика и биология.
ковными приходами в Комарне, Трнаве, После этого три года заочно обучался на
Бановцах-над-Бебравою, Голиче, Бре- обособленном отделении Православного
зовой-под-Брадлом, Топольчанах и в богословского факультета в Оломоуце.
Нове-Бани. В 1999 году Православная Прервав обучение, уехал в Россию, где
прешовская епархия открыла монастырь в 1997 году принял монашество, а в 1999
Положения ризы Пресвятой Богородицы году был рукоположен во священники.
в Комарне, где отец Тихон был назначен Семь лет Владыка провел в составе братии
вославном монастыре св. Нектария (Ко- игуменом. Одновременно он был и на- Троице-Сергиевой Лавры, два года об-
лалто), а затем в ФРГ в монастыре св. стоятелем Церковных приходов в Ко- учался в Московской Духовной Академии.
Троицы (Бухгаген) и в Польше в мона- марне и Трнаве. В 2003 году вернулся в селение Груба
стыре св. Онуфрия (Яблечна). В зару- Своим духовным служением отец Тихон Врбка и стал здесь настоятелем местного
бежных монастырях он узнал красоту зарекомендовал себя в Западнословацком православного монастыря. В субботу
единой сути и внешнего различия и жиз- регионе как самоотверженный духовный 14 февраля 2009 года в храме св. Горазда
неспособности Православия, которые пастырь, способный организатор и че- в Оломоуце был рукоположен во вспо-
проявлялись в культурной специфике ловек, глубоко понимающий пасторацию могательного Епископа Годонинского
отдельных национальностей. с различными национальностями. Оломоуцко-Брненской Епархии.

ikona 1 /2011 61
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

K rozhodné změně v náboženském po-

Svatý mučedník hledu na svět došlo u otce Matěje během
napadení Srbska Rakousko-Uherskem. Na
rozdíl od většiny katolických duchovních
odsuzoval agresi Rakouska-Uherska a Ně-

GORAZD
mecka proti Srbsku a začal vydávat časopis
Právo národa, kde publikoval články, vy-
zývající k reformám římsko-katolické cír-
kve.
Na podzim roku 1918, po skončení války,
kdy v národním a náboženském životě
v Československu probíhaly rozsáhlé změ-
Gorazd (Pavlík) (1879–1942), biskup český staroslověnštinu. Svá studia ukončil s vy- ny, otec Matěj těžce onemocněl a téměř
a moravsko-slezský, svatý mučedník. znamenáním. přišel o zrak. Musel dlouho ležet v nemoc-
Jeho svátek se slaví 22.srpna. Roku 1898 začal studovat na římsko-kato- nici, kvůli čemuž i přes svůj mladý věk
Občanským jménem Matěj Pavlík. lické bohoslovecké fakultě na univerzitě odešel do důchodu.
Pochází z rodiny vzdělaného zemědělce v Olomouci.
Jana Pavlíka a jeho manželky Anny, rozené Roku 1900, když přecházel z druhého do
Bělčíkové. Narodil se v obci Hrubá Vrbka třetího ročníku fakulty, navštívil Kyjevo-
(Jižní Morava) 26.května roku 1879. Jeho Pečerskou lávru. Roku 1902 Matěj Pavlík
rodiče byli katolického vyznání. Matěj se ukončil studia na bohoslovecké fakultě
rád účastnil bohoslužeb v sousedním Ku- s vyznamenáním a dne 5. července byl v
želově. Byl oblíben u učitelů i spolužáků. olomoucké katolické katedrále sv. Václava
Učil se výborně a ve svém volném čase vysvěcen na kněze a nejprve byl určen pro
mnoho četl, zvláště literaturu pojednávající farnost v Karlovicích, poté v Brumovicích.
o životě prvních křesťanů. Od 15. září 1906 do 1.května 1920 působil
Mohlo by se zdát, že nic v jeho životě ne- jako duchovní v psychiatrické léčebně
nasvědčovalo tomu, že opustí katolickou v Kroměříži. Otec Matěj si získal velkou
církev. Po ukončení základní školy studoval úctu nejen ze strany nemocných, které měl
na katolickém gymnáziu v Kroměříži. Když na starost, ale i ze strany lékařů a zaměst-
byl v septimě, začal samostatně studovat nanců léčebny.

Горазд (Павлик) (1879–1942), епископ назии в Кромержиже. Когда он был
Чешский и Моравско-Силезский, свя- в седьмом классе, начал самостоятельно
щенномученик. изучать старославянский язык. Учёбу
Память 22 августа. окончил с отличием.
В миру Матей Павлик. В 1898 году поступил на римо-католи-
Родился в семье образованного кресть- ческий богословский факультет универ- ренных ему больных, но и среди врачей
янина Яна Павлика и его супруги Анны, ситета в Оломоуце. В 1900 году, при пе- и персонала лечебницы.
рожденной Белчиковой, в селе Груба реходе со второго на третий курс фа- Решительная перемена в религиозном
Врбка (Южная Моравия) 26 мая 1879 культета, совершил поездку в Киево- мировоззрении о. Матея произошла во
года. Родители его были католиками. Печерскую лавру. В 1902 году Матей время нападения Австро-Венгрии на
Матей с радостью участвовал в богослу- Павлик окончил богословский факультет Сербию. В отличие от большей части
жениях в соседнем Кужелове. Он был по первому разряду и 5 июля в Оломо- католического духовенства, он осуждал
любим и учителями, и соучениками. уцком католическом соборе святого Вац- агрессию Австро-Венгрии и Германии
Учился отлично, а в свободное время лава был рукоположен в сан священника против Сербии и начал издавать журнал
много читал, особенно литературу, го- и назначен на приход в Карловичах, "Право народа", в котором публиковались
ворившую о жизни первых христиан. а потом в Брумовице. С 15 сентября статьи, призывающие к реформации
Казалось бы, ничто в его жизни не пред- 1906 года до 1 мая 1920 года служил римо-католической церкви.
вещало исхода из лона католической священником в психиатрической лечеб- Осенью 1918 года, после окончания вой-
церкви. После окончания начальной нице в Кромержиже. Отец Матей снискал ны, когда в национальной и религиозной
школы он учился в католической гим- большое уважение не только среди вве- жизни Чехословакии совершались боль-
шие перемены, о. Матей тяжело заболел

Cвященномученик и почти лишился зрения. Ему пришлось
долгое время пролежать в больнице, что
и послужило причиной его ухода на пен-

ГОРАЗД сию, несмотря на молодой возраст.
В это время религиозная ситуация в Че-
хословакии была весьма благоприятна
для Православия. Теперь, после развала
Австро-Венгрии, классический, ортодок-
(ПАВЛИК) сальный католицизм воспринимался
многими чехами и словаками как религия

62 ikona 1 /2011
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

Tehdy byla náboženská situace v Česko- útoky radikálů, kteří se zmocnili vedoucích obecenství. Druhý sněm také vydal roz-
slovensku velmi příznivá pro pravoslaví. funkcí ve vedení Československé církve. hodnutí, že název církve bude Českoslo-
Po rozpadu Rakouska-Uherska vnímali Díky úsilí otce Matěje byla na 1. Českoslo- venská církev pravoslavná. Dne 21. září
mnozí Češi a Slováci tradiční ortodoxní ka- venském sněmu přijata pravoslavná etika 1921 přijal otec Matěj na Frušské hoře
tolicismus jako náboženství rakouských a věrouka. Na Druhém sněmu (29. srpna v lávře Krušedol mnišské postřižení se jmé-
uchvatitelů. Po vzniku Československé re- r. 1921) bylo s konečnou platností přijato nem Gorazd, což byl učedník sv. Cyrila
publiky přibližně půl miliónu katolíků vy- rozhodnutí o tom, že věrouka Církve musí a Metoděje. 22. září 1921 byl jeromonach
stoupilo z římsko-katolické církve. Dne být pravoslavná a byla uznána usnesení Gorazd povýšen v monastýru Grgetek do
8. ledna 1920 byl vyhlášen vznik Česko- sedmi Všeobecných sněmů. Na tomto hodnosti igumena. Večer téhož dne byl po-
slovenské církve, jež se pokládala za po- sněmu byl přítomen i exarcha Srbské pra- výšen biskupem Dositejem v monastýru
kračovatelku husitské i cyrilometodějské voslavné církve, biskup Dositej (Vasič), Chopovo do hodnosti archimadrity. Dne
tradice. Hlavou církve se stal bývalý kato- čímž byl položen základ i kanonickému 25. září 1921 byl archimandrita Gorazd
lický kněz doktor bohosloví Karel Farský. v chrámu sv. Michaela rukopoložen na bis-
S tímto hnutím se otec Matěj nemohl zcela kupa. Chirotonii vykonal Nejsvětější pat-
ztotožnit, jelikož bylo bez hierarchie a bez riarcha Dimitrij, hlava Srbské církve, metro-
spojení se všeobecnou Církví. Rozhodl se polita Antonij (Chrapovický), metropolita
tedy, že v zájmu osvěty lidu bude působit Varnava, biskup Dositej a biskup Josif za
v duchu pravoslaví. přítomnosti všech archijerejů Srbské cír-
11.října 1920 Matěj Pavlík oficiálně vystu- kve. Dosavadní vítězství Pravoslaví však
puje z římsko-katolické církve. Vsoupil do netrvalo dlouho. Radikálům vyhovoval roz-
tehdy založené Československé národní pad katolicismu, ale nechtěli, aby se upev-
církve s cílem obhájit v ní pravoslavný směr ňovalo pravoslaví.
a napomáhat jejímu sjednocení s Pravo- Avšak vladyka Gorazd se nevzdával a vy-
slavnou církví. Pro otce Matěje to však ne- užíval každé možnosti, která se mu na-
byl snadný úkol, jelikož liberální křídlo skytla. Mimo jiné řekl: „Jestliže Českoslo-
hnutí bylo velmi silné. venská církev je odhodlána neuznati
Od 1.července r. 1921 byl otec Matěj usta- tradičního křesťanství, bylo by nutno ote-
noven církevním administrátorem pro ob- vřeně to říci a bylo by nutno důsledně též
last Moravy a Slezska. Téhož měsíce začal prohlásit, že jí netřeba svěcených biskupů,
vydávat náboženský časopis Za pravdou, ani svěcených kněží. Jestliže však trvá na
v němž hájil pravoslavné zásady před svěcení kněží a biskupů, nesmí tradiční

австрийских завоевателей. После обра- разда (ученика свв. Кирилла и Мефодия).
зования Чехословацкой республики око- 22 сентября 1921 года в монастыре Грге-
ло полумиллиона католиков выходят из тек иеромонах Горазд был возведен в
римо-католической церкви. 8 января сан игумена. Вечером того же дня епи-
1920 г. было объявлено об образовании скопом Досифеем в монастыре Хопово
Чехословацкой Церкви, считающей себя он был возведен в сан архимандрита. 25
наследницей как гуситской, так и ки- сентября 1921 года в соборе святого Ми-
рилло-мефодиевской традиций. Главой хаила архимандрит Горазд был рукопо-
церкви стал бывший католический свя- ложен во епископа. Хиротонию совер-
щенник доктор богословия Карл Фар- шали Святейший патриарх Димитрий,
ский. С этим движением о. Матей не православные принципы от нападений предстоятель Сербской Церкви, митро-
мог согласиться полностью, поскольку радикалов , которые захватили ведущие полит Антоний (Храповицкий), митро-
оно было лишено иерархии и связи со посты в руководстве Чехословацкой полит Варнава, епископ Досифей, епи-
Вселенской Церковью. И в нем созрело церкви. скоп Иосиф в присутствии всех архие-
решение выступить для просвещения Благодаря усилиям о. Матея, I Чехо- реев Сербской Церкви.
народа в духе Православия. словацкий собор принимает православ- Торжество Православия продолжалось
11 октября 1920 года Матей Павлик ную этику и вероучение. На Втором со- недолго. Радикалистов устраивало раз-
официально выходит из римо-католи- боре (29 августа 1921 года) было окон- рушение католицизма, но не устраивало
ческой церкви. Он присоединяется к чательно принято решение, что вероуче- укрепление Православия.
возникшей в этот период Чехословацкой ние Церкви должно быть православным, Владыка Горазд, однако , не сдавался и
национальной церкви с намерением за- были признаны постановления семи Все- использовал каждую предоставившуюся
щищать в ней православное направление ленских соборов. На этом соборе уже возможность. Между прочим, он говорил:
и способствовать ее присоединению к присутствовал и экзарх Сербской Пра- "Если же Чехословацкая церковь со-
Православной Церкви. Но трудиться о. вославной Церкви епископ Досифей гласна не знать истинного христианства,
Матею было нелегко, ибо либеральное (Васич), чем и было положено начало было бы необходимо открыто о том ска-
крыло движения было очень сильно. каноническому общению. Второй собор зать и было бы необходимо последова-
С 1 июля 1921 года отец Матей был вынес также решение, что название Церк- тельно то провозгласить, что ей не нужны
определён в церковные администраторы ви будет "Чехословацкая Церковь Пра- ни рукоположенные епископы, ни ру-
области Моравия и Силезия. В том же вославная". 21 сентября 1921 года о. Ма- коположенные священники. Если же,
месяце начал издавать религиозный жур- тей на Фрушкой Горе в Лавре Крушедол однако, будут рукополагаться священ-
нал "За правдоу" , в котором защищал постригается в монашество с именем Го- ники и епископы, то нельзя быть отре-

ikona 1 /2011 63
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

křesťanství býti odbýváno.“ V časopise Za „není Synem Božím a Spasitelem, ale jen voslavných v Československu na jurisdikci
pravdou v roce 1922 psal: „Bylo by zna- prorokem“. Farský a Kalous v tomto „kate- Srbské církve. Její nedostatečná trpělivost
mením opravdové šířky svědomí usnésti chismu“ stavěli Krista na roveň s Mojží- v jednání se Srbskou církví ve věci uznání a
se na přijetí Nicejsko-cařihradského vy- šem, Sokratem, Mohamedem, Zarathu- rukopoložení na biskupa měla za následek,
znání víry a sedmi ekumenických sněmů, strou, Budhou a Konfuciem. Podle učení že se představitelé České náboženské obce
dále na přijetí jména Československá církev tehdejších rozkolníků byl Duch Svatý jen
– pravoslavná, a přitom všemu pravoslav- Božím nadšením v člověku. Bylo také od-
nému se smát: i věroučným článkům i ob- mítnuto pravoslavné učení o Bohorodici.
řadům.“ Když se o heretickém obsahu „katechismu“
V červenci roku 1922 byl vladyka Gorazd dozvěděl vladyka Gorazd, napsal: „...cel-
vyslán na misijní cestu do Ameriky, do čes- kový tón knihy není v souladu s Evange-
kých kolonií. Během jeho působení v Ame- liem, ani s názory prvních křesťanů, ani
rice radikalisté v čele s Karlem Farským s ustanoveními všeobecných sněmů, ani
započali boj proti dogmatům a uspořádání s věroukou...Na Krista se tam hledí jedno-
Pravoslavné církve. stranně a ne s plností, bez zřetele na Bla-
Přívrženci Farského vydali tzv. Českoslo- hodať Boží… bez Blahodati přestane křes-
venský katechismus, který měl heretický ťanství existovat, zůstane jen etikou…
obsah. V katechismu se psalo, že není je- a je-li dostatečná… pouze a jen etika
diného Boha ve třech osobách a že Bůh je a může-li nás jen etika dostatečně osvítit
„živým světovým zákonem“. Ježíš Kristus a spasit? To zůstává otázkou, na kterou já
odpovídám odmítavě. Československý ka-
techismus poškodí naše dílo uvnitř a po-
škodí církev i vně…“
Vladyka Gorazd bojoval s radikalisty téměř
dva roky, přičemž se snažil ochránit věřící
Československé církve pravoslavné před
herezí; síly však byly zjevně nerovné.
Ve stejnou dobu zcela nezávisle na Česko- pravoslavné obrátili na Konstantinopolský
slovenské církvi působila Česká náboženská patriarchát, jenž jejich žádost rychle vyřídil.
obec pravoslavná. Tato obec neuznávala Archimandrita Sawatij (Vrabec) byl ruko-
skutečnost kanonické závislosti všech pra- položen na biskupa a ustanoven arcibisku-

тогдашних раскольников, Дух Святый - славных в Чехословакии от юрисдикции
это только Божие воодушевление в че- Сербской церкви. Её недостаточная тер-
ловеке. Отвергнуто было православное пимость в переговорах с Сербской цер-
занным от традиционного христианства." учение о Богородице. ковью по вопросу о признании и руко-
В журнале "За правдоу" в 1922 году он Владыка Горазд, раскрывая еретическое положении епископа имела следствием
писал: "Было бы знаком по-настоящему содержание "катехизиса", пишет: "...в це- то, что представители Чешской рели-
гибкой совести заявить о приятии Ни- лом тон книги не сходен ни с Евангелием, гиозной православной общины обрати-
кео-царьградского символа веры и деяний ни со взглядами первых христиан, ни с лись к Константинопольскому патриар-
семи вселенских соборов, затем принять постановлениями Вселенских Соборов, хату, который их просьбу быстро удов-
имя для Чехословацкой церкви - право- ни с вероучением... Христос рассматри- летворил. Архимандрит Саватий (Вра-
славная, и при этом смеяться над всем вается в книге односторонне и не пол- бец) был рукоположен во епископа с
православным: и над вероучебными дог- ностью, без внимания к Благодати Божь- наречением архиепископом Пражским
матами, и над обрядом." ей... Без Благодати перестает существо- и всей Чехословакии. Тем было положено
В июле 1922 года владыка Горазд был вать христианство, оно тогда остается начало позднейшим спорам, которые
послан в миссионерскую поездку в Аме- только этикой... Достаточно ли... только были сверх того поддержаны государст-
рику, в чешские колонии. Во время его этики и может ли только этика нас удов- вом . Президент Т. Г. Масарик и другие
деятельности в Америке радикалы во летворить, освятить и спасти, - остается ведущие политики ЧСР были против
главе с Карлом Фарским начали борьбу вопросом, на который я отвечаю отри- восстановления и утверждения право-
против догматов и устройства Право- цательно. "Чехословацкий катехизис" славия в Чехословакии.
славной Церкви. наносит вред нашему делу как внутри, Владыка Горазд не имея возможности
Сторонники Фарского выпустили в свет так и вне церкви...". пастырски вести на территории Чехии
некий "Чехословацкий катехизис" ере- Владыка Горазд почти два года вел борь- православно ориентированных членов
тического содержания. В "катехизисе" бу с радикалистами, стараясь защитить Чехословацкой церкви, рекомендовал
говорилось, что нет Единого Бога в Трех от ереси верующих Чехословацкой Церк- им, дабы они присоединились к Чешской
Лицах и Бог - это "живой закон мира". ви Православной, но силы были явно религиозной православной общине. Так
Иисус Христос - "не является Сыном неравны. и стало с большей их частью, особенно
Божиим, Спасителем, но только проро- Одновременно целиком независимо от в ПрагаПраге.
ком". Фарский и Калоус ставили в "ка- Чехословацкой церкви действовала Чеш- 5 марта 1923 года на заседании епархи-
техизисе" Иисуса Христа в один ряд с ская религиозная православная община. ального совета моравско-силезской епар-
Моисеем, Сократом, Магометом, Зороа- Это община не признавала истинность хии епископ Горазд отказался от места
строй, Буддой, Конфуцием. По учению канонической зависимости всех право- епархиального архиерея и от дальнейшей

64 ikona 1 /2011
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

pem pražským a celého Československa. slavné a s ním vystoupila i pravoslavná část hem své činnosti nenarážel na různé pře-
Tím byl položen základ pro pozdější spory, Československé církve. Téhož dne přestala kážky. Ve své zprávě zaslané srbskému pa-
které byly navíc podporovány státem. Pre- existovat jako Církev a počala fungovat jako triarchovi Varnavovi psal vladyka o nená-
zident T. G. Masaryk a další vedoucí politici náboženská organizace, která se nazývala vistné propagandě proti Pravoslaví ze
ČSR byli proti obnovení a upevnění pravo- Církví československou a užívala biskup- strany tehdejšího prezidenta T. G. Masa-
slaví v Československu. ské a patriarší hodnosti, avšak postrádala ryka, politických stran, Církve českoslo-
Vladyka Gorazd neměl možnost pastýřsky Boží Blahodať, neboť rozhodnutím svého venské, katolíků a jiných.
vést na území Čech pravoslavně oriento- „sněmu“ z 31. srpna 1924 přijala za své ofi- Vladyka Gorazd byl biskupem – misioná-
vané příslušníky Československé církve, ciální učení herezi „Československého ka- řem: když přijel do některé církevní obce,
a tak jim doporučil, aby se připojili k České techismu“. pobyl tam i několik měsíců a navštěvoval
náboženské pravoslavné obci. To se také S požehnáním Srbské církve a v její juris- každou pravoslavnou rodinu. Současně
z velké části stalo, zvláště v Praze. dikci vladyka Gorazd organizoval Českou s nábožensko – misijní činností se vladyka
Dne 5. března roku 1923 na zasedání epar- pravoslavnou církev jakožto eparchii zabýval i literární činností. Sestavil mimo
chiální rady moravsko-slezské eparchie bis- Srbské pravoslavné církve. V září roku 1924 jiné Sborník modliteb a liturgických zpěvů
kup Gorazd rezignoval na místo epar- vladyka vyslal do Srbska první studenty Pravoslavné církve. Při sestavování Sbor-
chálního archijereje a na další působení bohosloví. níku vladyka využil ruského nápěvu pro
v Československé církvi. Eparchiální rada Vladyka Gorazd se intenzivně pustil do bu- první, třetí, čtvrtý a šestý nápěv, a také pro
rezignaci nepřijala a pravoslavně oriento- dování nové Církve. Stanovil si cíl, aby sedm nápěvů prokimenů. Aby si lidé co
vaní představitelé žádali biskupa Gorazda, každá církevní obec měla vlastní chrám a nejdříve osvojili zpěv podle Sborníku, jez-
aby i nadále zůstal v čele eparchie. Vladyka církevní dům. dil světitel sám po církevních obcích a učil
Gorazd jejich žádosti vyhověl, aby pravo- V průběhu každého nadcházejícího roku národ církevnímu zpěvu.
slavní nezůstali bez pastýře. byl vybudován jeden chrám. Velkým po- Roku 1927 byla vydána Kniha církevních
Vladyka Gorazd ještě celý rok vedl boj mocníkem v této práci se stal protojerej obřadů pro duchovenstvo pod názvem Bož-
s radikalisty a usiloval o upevnění v prav- Vsevolod Kolomacký, později archiman- ská liturgie sv. Jana Zlatoústého a sv. Basila
dách pravoslaví co největšího počtu pří- drita Andrej. Vladyka nejen organizoval Velikého, a také Biblické dějiny pro žáky
vrženců Československé církve. Dne 10. stavby chrámů pro své církevní obce, ale 1.-4. třídy obecné školy. Významnou prací
července 1924 vyšel naposledy časopis Za sám také pracoval spolu s věřícími. Velkou
pravdou jakožto diecézní orgán Českoslo- pomoc poskytoval tajně. Pod vedením svě-
venské církve na Moravě. titele Gorazda bylo od roku 1928 do roku
Dne 21. července 1924 vystoupil biskup 1942 včetně postaveno celkem 14 chrámů.
Gorazd z Československé církve pravo- Avšak nesmíme si myslet, že vladyka bě-

деятельности в Чехословацкой церкви. ганизовал Чешскую Православную Цер-
Епархиальный совет отставки не принял ковь на положении епархии Сербской
и представители православной ориен- Православной Церкви. В сентябре 1924
тации просили епископа Горазда, чтобы года владыка отправил в Сербию первых
он остался и дальше во главе епархии. студентов богословия.
Владыка Горазд их просьбу удовлетво- Владыка Горазд интенсивно занялся
рил, чтобы православные не остались строительством новой Церкви. Он по-
без пастыря. ставил перед собой цель, чтобы в каждом
Владыка Горазд ещё целый год вёл борь- приходе были собственный храм и цер-
бу с радикалистами и прилагал усилия ковный дом. В течение каждого года
к укреплению в истинах православия строилось по одному храму. Большим
наибольшего числа сторонников Чехо- его помощником в этом деле был про-
словацкой церкви. 10 июня 1924 года тоиерей Всеволод Коломацкий, впослед-
журнал "За Правдоу" в последний раз ствии архимандрит Андрей. Владыка не
вышел, как диоцезный орган Чехосло- только руководил постройкой храмов
вацкой церкви в Моравии. для своих приходов, но и сам работал жил там по нескольку месяцев, посещал
21 июля 1924 года епископ Горазд выходит вместе с прихожанами. Большую помощь каждую православную семью. Наряду
из Чехословацкой Церкви Православной, он оказывал тайно. Под руководством с религиозно-просветительской деятель-
с ним ушла и православная часть Чехо- святителя Горазда с 1928-го по 1942 год ностью, владыка занимался много и ли-
словацкой церкви. И в этот же день она включительно было построено и освя- тературным трудом. Он составил, в част-
перестала существовать как Церковь и щено 14 храмов. Однако нельзя думать, ности, "Сборник молитв и литургических
начала функционировать как религиозная что владыка не встречался с препят- песнопений Православной Церкви". При
организация, называющая себя Чехосло- ствиями на своем пути. В отчете, по- составлении сборника владыка исполь-
вацкой Церковью, украшенная титулами сланном Сербскому Патриарху Варнаве, зовал русский распев первого, третьего,
как епископа, так и патриарха, но не владыка пишет о яростной пропаганде четвертого, шестого гласов, а также
имеющая Благодати Божией, ибо реше- против Православия со стороны тогдаш- и семи гласов прокимнов. Святитель,
нием своего "собора" 31 августа 1924 года него президента Т. Г. Масарика, поли- в целях быстрого усвоения пения по
восприняла за официальное учение ересь тических партий, Чехословацкой Церкви, сборнику, сам ездил по приходам и учил
"Чехословацкого катехизиса". католиков и т. д. народ церковному пению.
По благословению Сербской Церкви и Владыка Горазд был епископом-миссио- В 1927 году был издан Служебник для
под ее юрисдикцией владыка Горазд ор- нером: приезжая в какой-либо приход, священников под названием "Божествен-

ikona 1 /2011 65
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

sv. Gorazda byl Život svatých Cyrila a Me- záležitostí, bylo dosaženo shody a byla Hané. Stanovisko svatého vladyky k ně-
toděje a jejich poměr k Římu a Cařihradu, upevněna organizační struktura pravoslaví mecké okupaci je zřejmé z jeho slov k mi-
jež byla vydána pod pseudonymem P. Malý. v ČSR na úrovni dvou eparchií (české nistru protektorátní vlády E. Moravcovi:
Vladyka musel vynakládat velké admini- a moravsko-slezské, podkarpatsko-ruské). „My budeme poslušni každé zákonné
strativní úsilí a mnoho trpělivosti, dokud V roce 1938 se Československo stalo obětí vládě.“ Protektorátní vláda vyvíjela nátlak
dne 11. září 1929 nezískal souhlas Srbské Mnichovské dohody západních mocností. na vladyku Gorazda, aby přešel ze srbské
církve a vlády ČSR, aby církevní správa Část země byla okupována Němci. Ve jurisdikce do jurisdikce berlínského arci-
pravoslavné církve začala fungovat z práv- svých kázáních, dopisech a článcích vyzý- biskupa Ruské zahraniční církve. Dne 21.
ního hlediska na úrovni eparchie. val biskup Gorazd všechny věřící k plnění listopadu 1941 byl dočasně připojen s 20
Vladyka Gorazd se neúnavně snažil o za- svých křesťanských a vlasteneckých povin- církevními obcemi k RZC, protože kvůli
ložení kláštera, který nakonec byl vybudo- ností. válce nebylo možné komunikovat se svým
ván, avšak mniši z různých důvodů Dne 15. března 1939 ztratilo Českosloven- vedením v Srbsku.
odešli.Navzdory mnohým překážkám vla- sko definitivně svoji nezávislost. Němci ze 27. května 1942 byl v Praze zabit kat čes-
dyka během čtyř let dosáhl řešení právních Slovenska vytvořili „samostatnou“ repu- kého národa Obergruppenführer SS R. Hei-
bliku a v Čechách a na Moravě vznikl tak drich.
zv. protektorát. Pro Českou pravoslavnou Parašutisté, kteří atentát vykonali, se ukryli
církev a celý národ nastala doba těžkých v kryptě pravoslavného katedrálního
zkoušek. Biskup Gorazd i ve dnech oku- chrámu svatých Cyrila a Metoděje v Praze
pace nepřestal vyvíjet svoji misionářskou, v Resslově ulici. To je velice důležitá po-
vědecko-literární a vlasteneckou činnost. drobnost, neboť gestapo nedělalo rozdílu
15. března 1939 v článku Bratři a sestry mezi účastníky odboje a těmi, kdo jim byť
prorocky napsal, že nespravedlnost bude i náhodou pomáhal. Všichni byli stejně
odstraněna, jestliže se národ nevzdá Boha. krutě pronásledováni. V červnu roku 1942
Mimo jiné píše: „Buďte přesvědčeni, že se v ohrožení ocitla i Česká pravoslavná
naše pravoslavná církev je nejpevnější zá- církev. Toto ohrožení zažehnal vladyka Go-
kladnou jak náboženského a mravního, tak razd (Pavlík).
i národního života našeho.“ 8. června 1942, 12 dnů po zabití Heidricha,
Tehdy také začal vladyka psát Životy sva- Němci získali informace od parašutisty
tých. Již během okupace a s požehnáním Čurdy, z nějž se vyklubal zrádce, a obklíčili
světitele Gorazda byla započata stavba chrám svatých Cyrila a Metoděje v Praze,
chrámu Svaté Trojice v Čelachovicích na na nějž zaútočili. Byli zatčeni otec protoje-

В 1938 году Чехословакия пала жертвой Отношение святого владыки к немецкой
Мюнхенского сговора западных держав. оккупации видно из его слов к министру
Часть ее была оккупирована немцами. протекторатного правительства Э.Мо-
В своих проповедях, письмах и статьях равцу: "Мы будем послушны каждому
ная литургия св. Иоанна Златоустого и епископ Горазд призывает всех верующих законному правительству". Протекто-
св. Василия Великого", а также "Биб- к исполнению своих христианских и ратная власть организовала давление на
лейская история для учеников 1-4 клас- патриотических обязанностей. владыку Горазда, чтобы он перешёл из
сов общинных школ". Выдающимся тру- 15 марта 1939 года Чехословакия окон- юрисдикции сербской в юрисдикцию
дом св. Горазда стала "Жизнь свв. Ки- чательно потеряла свою независимость. берлинского архиепископа РПЦЗ.
рилла и Мефодия и их связь с Римом и Немцы создали из Словакии "самостоя- 21 ноября 1941 года временно принят
Цареградом" изданная под псевдонимом тельную" республику, а в Чехии и Мо-
П. Малы . равии образовали так называемый про-
Владыка должен был приложить много текторат. Для Чешской Православной
административных усилий и терпели- Церкви и для всего народа началось вре-
вости , пока 11 сентября 1929 года по- мя тяжких испытаний. Епископ Горазд
лучил одобрение от Сербской церкви и и в дни оккупации не оставляет своей
правительства ЧСР, когда церковное миссионерской, научно-литературной и
управление православной церкви начало патриотической деятельности. 15 марта
существовать в правовом отношении на 1939 года в статье "Братья и сёстры" он
уровне епархии. пророчески говорил, что несправедли-
Владыка Горазд без устали прилагал вость будет уничтожена, если народ не
усилия к основанию монастыря, который оставит Бога. Между прочим писал: с 20 приходами в РПЦЗ ввиду невоз-
наконец был основан , но монахи по раз- "Будьте уверены, что наша православная можности из-за войны сноситься со
ным причинам разошлись. Вопреки мно- церковь есть наипрочнейшая основа как своим руководством в Сербии.
гим препятствиям было за четыре года религиозного и морального бытования , 27 мая 1942 года в Праге был убит палач
владыкой достигнуто решение юриди- так и народной жизни нашей." чешского народа обер-группенфюрер
ческих вопросов, найдено согласие и Тогда же владыка начал писать "Жития СС Р. Гейдрих. Совершившие нападение
укреплена организационная структура святых". Уже во время оккупации, по парашютисты укрылись в крипте пра-
православия в ЧСР на уровне двух епар- благословению святителя Горазда, на- вославного кафедрального храма святых
хий (чешской и моравско-силезской, чалось строительство храма Святой Кирилла и Мефодия в Праге, что на
подкарпато-русской). Троицы в селе Челеховице-на-Гане. Рессловой улице. Эта деталь исключи-

66 ikona 1 /2011
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

co se stalo v souvislosti s ukrýváním vý- V neděli 5. května 1987 se v katedrálním
sadkářů. E. Moravec tento dopis předal ges- chrámu sv. Gorazda v Olomouci konalo za
tapu. velké účasti věřících a za účasti všech členů
Ve čtvrtek 25. června 1942 v 5 hodin ráno Posvátného synodu Pravoslavné církve
gestapo zatklo vladyku Gorazda. Nacházel v Československu v čele s Jeho Blažeností
se ve vazbě od 25. června do 4. září 1942. metropolitou Dorotejem a archijerejů Kon-
Tam byl vystaven těžkým mučivým výsle- stantinopolského patriarchátu, Ruské
chům. Němci vladykovi vytrhávali hustý a Srbské pravoslavné církve – svatořečení
plnovous, bili ho a mučili dalšími způsoby. svatého mučedníka Gorazda, biskupa čes-
Odváželi ho ve 22 hodin a vracel se v pět kého a moravsko-slezského.
hodin ráno. Přes den vladykovi nedopřávali Roucho svatého mučedníka Gorazda je ulo-
odpočinku. Když vězni dostávali jídlo, ženo v pražském katedrálním chrámu sva-
strážný biskupa často odstrčil kopnutím, tých Cyrila a Metoděje.
a tak zůstával bez jídla. Život světitele Go- Památka svatého vladyky Gorazda se slaví
razda byl plný strádání a završil se mučed- 22. srpna / 4. září.
nictvím za Krista.
Svědkové vladykova uvěznění a z části i
mučení vydávali svědectví, že vladyka Go-
razd, otec Václav a otec Vladimír přes
všechno mučení byli velice klidní. Hluboký
klid se zračil na jejich tvářích i při soudu,
rej Václav Čikl, otec Vladimír Petřek, Jan vynesení rozsudku i na popravišti.
Sonnevend, Václav Ornest a další. Vladyka Vojenský tribunál odsoudil biskupa Go-
Gorazd byl v té době v Německu spolu razda a s ním i protojereje Václava Čikla,
s Antonijem (Chrapovickým). Z právního jereje, doktora bohosloví Vladimíra Petřeka
hlediska to bezpochyby bylo alibi. Avšak a laika Jana Sonnevenda k trestu smrti.
vladyka se neobával o vlastní bezpečnost. 4. září 1942 byli zastřeleni v Praze. Ostatky
Rychle se vrátil do Čech, aby Církev nebyla svatého vladyky Gorazda, otce Vladimíra
krvavě pronásledována. V dopise předse- Petřeka a Jana Sonnevenda byly spáleny,
dovi protektorátní vlády E. Moravcovi svě- tělo otce Václava Čikla bylo předáno k pitvě
titel vzal na sebe odpovědnost za všechno, a vědeckému zkoumání.

тельно важна: ведь гестапо не делало В четверг 25 июня 1942 года, в 5 часов
особой разницы между бойцами Со- утра, гестапо арестовало владыку Горазда.
противления и теми, кто, пусть даже В тюремном заключении он находился
случайно, оказывал им содействие. с 25 июня по 4 сентября 1942 года. В
С одинаковой жестокостью преследо- течение этого времени он был подвергнут
вали всех. В июне 1942 года под ударом тяжелым мучительным допросам, немцы
оказалась Чешская Православная Цер- рвали у владыки густую бороду, били
ковь. Отвел этот удар владыка Горазд его и подвергали разным другим муче-
(Павлик). ниям. Его увозили в 22 часа, а возвра-
8 июня 1942 года, через 12 дней после щался он в пять часов утра. Днем владыке
убийства Гейдриха, немцы, получив ин- не давали отдыха. Когда заключенные
формацию от парашютиста Чурды, ока- получали пищу, тюремщик часто оттал- были сожжены, тело отца Вацлава Чикла
завшегося предателем, окружили храм кивал епископа ногой и оставлял без отдано для вскрытия и научного изуче-
святых Кирилла и Мефодия в Праге и еды. Жизнь святителя Горазда была пол- ния.
взяли его штурмом. Арестованы были на страданий и завершилась мучениче- В воскресенье 5 сентября 1987 года в
отец протоиерей Вацлав Чикл, отец Вла- ством за Христа. кафедральном храме святого Горазда в
димир Петржек , Ян Зонневенд, Вацлав Свидетели заключения владыки, а часто городе Оломоуце при большом стечении
Орнест и другие. Владыка Горазд в это и его мучений, приводили свидетельства, народа, в присутствии всех членов Свя-
время находился в Германии вместе с что владыка Горазд, отец Вацлав и отец тейшего Синода Православной Церкви
владыкой Антонием (Храповицким). С Владимир были и посреди всех мучений Чехословакии во главе с Блаженнейшим
юридической точки зрения это было очень спокойны. Глубокий покой был митрополитом Дорофеем и архиереев
безусловное алиби. Но не собственная на их лицах и на суде, и при вынесении Константинопольского патриархата, Рус-
безопасность волновала владыку. Он приговора, и на месте казни. ской и Сербской Православных Церквей,
срочно возвратился в Чехию, дабы не Военный трибунал приговорил епископа состоялось прославление в лике святых
пострадала от кровавых гонений Цер- Горазда, а с ним протоиерея Вячеслава священномученика Горазда, епископа
ковь. В письме председателю протекто- Чикла, иерея, доктора богословия Вла- Чешского и Моравско-Силезского.
ратного правительства Э. Моравцу Свя- димира Петржка и мирянина Яна Соне- Облачение сщмч. Горазда хранится
титель взял на себя ответственность за венда к смертной казни. 4 сентября 1942 в Пражском кафедральном соборе свв.
всё, что произошло в связи с укрытием года они были расстреляны в Праге. Кирилла и Мефодия.
десантников. Э. Моравец письмо отослал Тела святого владыки Горазда, отца Вла- Память святого Горазда празднуется 22
в гестапо. димира Петржека и Яна Зонневенда августа/4 сентября.

ikona 1 /2011 67
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

Vážení čtenáři,

v letošním roce 2011, kdy časopis IKONA slaví své 5. výročí, rady pravoslavné církve v Praze a dne 4. září 1950 ve výroční
jsme pro vás, naše milé čtenáře, připravili několik novinek. den mučednické smrti biskupa Gorazda udělil požehnání
Kromě tohoto prvního speciálního čísla, které nyní držíte k vydání „Pravoslavného katechismu“ od biskupa-mučedníka
v ruce, se v dalších číslech časopisu můžete těšit na pokračo- Gorazda pro účely náboženské výchovy pravoslavných věřících
vání nové rubriky „Gorazdův pravoslavný katechismus“, v níž Exarcha moskevské patriarchie Jelevferij, metropolita pražský
budeme na pokračování uveřejňovat tento katechismus, který a celého Československa.
je základním přehledem věrouky a církevní praxe Pravoslavné Forma otázek a odpovědí, sloh, tématická šíře a hloubka pro-
církve v českých zemích a na Slovensku. bírané látky byly autorem zvoleny vzhledem k předpokláda-
Pravoslavný katechismus sestavil sv. vladyka mučedník Go- nému prioritnímu použití tohoto katechismu pro základní ná-
razd, biskup český a moravsko-slezský, v roce 1940 jako učeb- boženskou výuku dětí a mládeže. (Pro výuku na základních
nici pro výuku náboženství na školách a pro misijní potřeby školách byla látka určená starším žákům vyčleněna do po-
české pravoslavné církve v dobách tzv. první republiky. známek umístěných u jednotlivých článků; obtížnost byla
Tento stručný katechismus (s nepatrnými redakčními úpra- označena hvězdičkami před každou poznámkou.)
vami) vyšel ve II. vydání v roce 1950 nákladem Exarchátní Roman Wimmer, šéfredaktor

Православный катехизис владыки Горазда
Уважаемые читатели,

в наступившем 2011 году, когда журнал «ИКОНА» отмечает епископа-мученика Горазда для целей религиозного воспи-
свою пятую годовщину, мы приготовили для Вас несколько тания православных верующих было дано 4 сентября 1950
новшеств. Не только в этом специальном номере, который года Экзархом Московской Патриархии Елеферием, Мит-
Вы сейчас держите в руках, но и в последующих Вас рополитом Пражским и всея Чехословакии, в день годовщины
порадует продолжение новой рубрики «Православный ка- мученической смерти епископа.
техизис владыки Горазда». В ней мы будем постепенно Форма изложения в вопросах и ответах, стиль, широта те-
публиковать этот катехизис, являющийся основополагающим матики и глубина исследования материала были избраны
сводом положений о церковной практике и вероучении Пра- автором с опорой на предполагаемое приоритетное исполь-
вославной Церкви в Чешских землях. зование этого катехизиса для начального религиозного об-
Православный катехизис составил в 1940 году как учебник разования детей и молодежи (для обучения в средних
по религии для преподавания в школах и для миссионерских школах материал, предназначенный для учеников старших
нужд Чешской Православной Церкви в период так назы- классов, был приведен в форме примечаний, помещенных
ваемой первой республики св. Владыка мученик Горазд, возле отдельных статей; сложность обозначалась звездочками
Епископ Чешский и Моравско-Силезский. у каждого примечания).
Этот краткий катехизис (с незначительными редакционными Роман Виммер
поправками) вышел в 1950 году во втором издании на Шеф-редактор
средства Экзархатного совета Православной Церкви в Праге.
Благословение на публикацию «Православного катехизиса»

68 ikona 1 /2011
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

TEXT GORAZDOVA PRAVOSLAVNÉHO KATECHISMU 3. Pán Ježíš pravil, že máme plnit vůli Otce nebeského.
(Evang. sv. Matouše, hl. 7, v. 21.)
(Rozdělený do kapitol)
4. V prvním listě svatého apoštola Pavla k Timotejovi se v hlavě 2, verši 4.
– Podrobný obsah praví: „Bůh chce, aby všichni lidé spaseni byli.“
– ÚVOD. Zjevení Boží, ústní podání a písmo svaté
– DÍL I. Vyznání neboli symbol víry 3. Jsou lidé schopni svým rozumem poznat Boha?
– DÍL II. Přikázaní boží Lidé jsou svým rozumem do jisté míry schopni poznat Boha
– DÍL III. O svatých tajinách z pozorování světa a přírody, ale poznání toto je nedostatečné.
– DÍL IV. O hříchu, ctnostech, dobrých skutcích a mnišských sli- Poznámky:
bech 1. V žalmu 19, verši 1. se praví: „Nebesa vypravují slávu Boha silného.“
– DÍL V. O bohoslužbách 2. Apoštol Pavel ve svém listě k Římanům napsal, že neviditelné vlastnosti
boží, hlavně jeho věčnou moc a božství, mohou lidé poznat z věcí stvořených,
– DÍL VI. O svátcích
takže nikdo nemůže být omluven, jestliže v Boha nevěří. (Hlava 1, verš 20.)

4. Kdo nám pomáhá poznat Boha lépe, než to svým rozumem
ÚVOD dovedeme?
Zjevení Boží, ústní podání a písmo svaté
Poznat Boha lépe, než to svým rozumem dovedeme, pomáhá
nám sám Bůh, a to tím, co o sobě zjevil.
1. Kdo nás stvořil?
Stvořil nás Bůh.
5. Pro koho dal Bůh své zjevení?
Bůh dal své zjevení pro všechny lidi, neboť chce, aby všichni
2. Proč nás Bůh stvořil?
dosáhli věčné blaženosti.
Bůh nás stvořil,
1. abychom ho poznávali,
2. abychom se mu klaněli a ho oslavovali,
3. abychom jeho svatou vůli plnili,
4. abychom dosáhli věčné spásy čili blaženosti.
Poznámky:
1. Svatý apoštol Pavel ve druhém listě k Soluňským v hlavě 1, verši 8, praví,
že přijde trest na ty, kteří neznají Boha.
2. Pán Ježíš řekl: „Pánu Bohu svému klaněti se budeš a jemu samému sloužiti
budeš.“ (Evangelium sv. Matouše, hl. 4, v. 10.) „Chvalte Hospodina stvoření
nebeská, chvaltež ho na výsostech. Chvalte Hospodina tvorové zemští.“
(Žalm 148, v. 1. a 7.) „Oslavujte Hospodina, neboť jest dobrý.“ (Žalm 118, v. 1.)

Текст «Православного катехизиса владыки Горазда»
(Разделено на главы)
– Подробное содержание
– ВВЕДЕНИЕ. Откровение Божье, изустное Священное Пре-
дание и Священное Писание
– ЧАСТЬ I. Символ Веры
– ЧАСТЬ II. Заповеди Божьи 2. Господь Иисус говорил: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему
– ЧАСТЬ III. О Святых Таинствах одному служи». (Евангелие от св. Матфея, гл. 4, стих 10.) «Хвалите
– ЧАСТЬ IV. О грехах, добродетелях, добрых делах и мона- Господа с небес, хвалите его в вышних. Хвалите Господа все твари
шеских обетах земные» (Псалом 148, стих 1 и 7.) «Славьте Господа, ибо он благ…»
(Псалом 118, стих 1) Это 135 не 118
– ЧАСТЬ V. О богослужениях
3. Господь Иисус говорил, что мы должны исполнять волю Небесного
– ЧАСТЬ VI. О святых Отца. (Евангелие от св. Матфея, гл. 7, стих 21)
4. В первом послании святого апостола Павла к Тимофею в главе 2, стих
4 говорится: «Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди
ВВЕДЕНИЕ спаслись и достигли познания истины».
Божественное Откровение, изустное Священное Предание
и Священное Писание 3. Способны ли люди разумом своим познать Бога?
Люди до определенной степени способны познать Бога из
1. Кто нас сотворил? наблюдений окружающего мира и природы, но это познание
Нас сотворил Бог. недостаточно.
Примечания:
1. В псалме 18, стих 1 говорится: «Небеса проповедуют славу Божию...»
2. Почему нас сотворил Бог? 2. Апостол Павел в своем письме к Римлянам писал, что «…невидимое
Бог сотворил нас, Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание
1. чтобы мы Его познавали, творений видимы, так что они безответны», что люди не смеют утверждать,
2. чтобы мы Ему поклонялись и славили Его, что они не знают о Боге. (Глава 1, стих 20.)
3. чтобы мы творили (исполняли) Святую волю Его,
4. чтобы мы достигли вечного спасения, то есть благода- 4. Кто нам помогает познать Бога лучше, чем мы своим ра-
ти. зумом способны?
Примечания: Познать Бога лучше, нежели мы способны своим разумом,
1. Святой апостол Павел во втором послании к Фессалоникийцам в главе нам помогает сам Бог, тем, что открывает о себе.
1, стих 8, говорит что, те, кто не знают Бога, подвергнутся наказанию.

ikona 1 /2011 69
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

* 6. Přijímá každý člověk zjevení boží přímo od Boha? 8. Je zjevení boží lidem potřebné?
Zjevení božího nepřijímá každý člověk přímo od Boha, neboť Zjevení boží jest lidem nevyhnutelně potřebné, neboť bez něho
většina lidí pro svou hříšnost a duchovní lhostejnost není by lidstvo ve věcech náboženských žilo v nejistotě a stále blou-
schopna zjevení Boží bezprostředně přijmout a řádně si je uvě- dilo.
domit.
9. Kdo udržuje věrně zjevení boží mezi lidmi?
* 7. Skrze koho dal Bůh lidstvu své zjevení? Zjevení boží mezi lidmi udržuje věrně svatá pravoslavná cír-
Bůh dal lidstvu své zjevení napřed po částech skrze prvního kev.
člověka Adama, skrze Noema, Abrahama, Mojžíše a jiné pro-
roky, nakonec pak dal nám své zjevení v celosti skrze Pána Je- 10. Jak pravoslavná církev udržuje a rozšiřuje mezi lidmi zje-
žíše a jeho apoštoly. vení boží?
Poznámka: Pravoslavná církev udržuje a rozšiřuje mezi lidmi zjevení boží
* Apoštol Pavel v listě k Židům napsal: „Rozličnou měrou a rozličnými způsoby
dvojím způsobem, a to:
mluvíval zdávna Bůh otcům skrze proroky, v těchto pak posledních dnech
mluvil nám skrze Syna svého.“ (Hlava 1, verš 1.) 1. ústním podáním neboli tradicí,
2. Písmem svatým.

11. Jak se udržuje a rozšiřuje boží zjevení ústním podáním
neboli tradicí?
Ústním podáním neboli tradicí se udržuje a rozšiřuje boží zje-
vení tak, že církev od svého počátku stále hlásá zjevené pravdy
z pokolení na pokolení a od národa k národu.

12. Co je Písmo svaté?
Písmo svaté je sbírka knih, které na základě přímého vnuknutí
božího byly od svatých mužů napsány.

13. Jak se udržuje a rozšiřuje boží zjevení Písmem svatým?
Písmem svatým se udržuje a rozšiřuje boží zjevení tak, že cír-
kev
1. při bohoslužbách předčítá a vysvětluje Písmo svaté,
2. nabádá věřící, aby knihy Písma svatého četli i doma,

8. Для чего нужно людям Божественное Откровение?
Божественное Откровение людям совершенно необходимо,
ибо без него в вопросах религиозных человечество жило бы
в сомнении и постоянно заблуждалось.

9. Кто хранит верность истин Божественного Откровения
среди людей?
Истинность Божественного Откровения среди людей верно
хранит святая Православная Церковь.
5. Для кого Бог дал свое Откровение?
Бог дал свое откровение всем людям, потому что хочет, 10. Как Православная Церковь хранит и ширит среди людей
чтобы все люди достигли вечного блаженства. Божественное Откровение?
Православная Церковь хранит и ширит между людьми Бо-
* 6. Воспринимает ли каждый человек Божественное От- жественное Откровение двумя способами, а именно:
кровение непосредственно от Бога? 1. в изустном Священном Предании,
Каждый человек не воспринимает Божественное Откровение 2. в Священном Писании.
непосредственно от Бога, потому что большинство людей
из-за своей греховности и духовного небрежения неспособно 11. Как хранится и распространяется Божественное От-
непосредственно воспринять Божественное Откровение кровение через изустное Священное Предание?
и по-настоящему его осознать. Божественное Откровение хранится и распространяется
в Священном Предании за счет того, что Церковь от
* 7. Через кого Бог дал человечеству свое Откровение? самого своего возникновения постоянно возвещает слово
Бог дал человечеству свое Откровение частями: сначала через истины от поколения к поколению и от народа к народу.
первого человека Адама, потом через Ноя, Авраама, Моисея
и других пророков и, наконец, дал нам свое Откровение в его 12. Что такое Священное Писание?
целостности через Господа Иисуса Христа и его Апостолов. Священное Писание — это собрание книг, которые по пря-
Примечание: мому вдохновению Божьему были записаны святыми людь-
* Апостол Павел написал в послании к Евреям о благовестии. «которое
ми.
Бог прежде обещал через пророков Своих, в святых писаниях, о Сыне
Своем, Который родился от семени Давидова по плоти и открылся
Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых, 13. Как хранится и распространяется Божественное От-
о Иисусе Христе Господе нашем…» (Глава 1, стих 1) кровение через Священное Писание?

70 ikona 1 /2011
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

3. stará se, aby Písmo svaté bylo překládáno do všech řečí sněmy mimo to stanovily, že ve chrámech při bohoslužbách smějí být před-
a rozšiřováno mezi všemi národy. čítány jen ty knihy, z nichž pozůstává Písmo svaté. – Šestý všeobecný sněm
církevní v pravidle 68. nařídil, že s knihami Písma svatého má se zacházet
uctivě, jako se svatými věcmi.
* 14. Čím se udržovalo a rozšiřovalo zjevení boží napřed: Pís-
mem svatým nebo ústním podáním?
Zjevení boží se udržovalo a rozšiřovalo napřed ústním pod-
áním, neboť od Adama do Mojžíše nebylo žádných knih Písma
svatého, a také Pán Ježíš učil své apoštoly pravdě boží ústně;
Písmo svaté pochází tedy z doby pozdější než ústní podání.

* 15. Podle čeho bylo stanoveno, které knihy jsou součástí
Písma svatého?
Které knihy jsou součástí Písma svatého, bylo stanoveno podle
ústního podání.

*** 16. Jak to bylo podle ústního podání stanoveno?
Bylo to podle ústního podání stanoveno takto:
1. Bylo zkoumáno, zdali ta neb ona kniha jest ústním podáním
celé církve za součást Písma svatého uznávána nebo ne.
2. Jen ty knihy byly prohlášeny za součást Písma svatého,
o nichž to bylo dosvědčeno ústním podáním celé církve, o os-
tatních pak knihách, pro něž svědčilo ústní podání jen z některé
země, a ne celé církve, bylo prohlášeno, že nejsou součástí
Písma svatého.
Poznámky:
* 1. Ve věcech náboženských má nejistotu a bloudí mnoho lidí, ač Bůh dal
lidstvu své zjevení. Ale této nejistotě a bludům propadají hlavně ti, kdož zje-
vení boží neznají nebo se ho nechtějí držet. Kdybychom zjevení boží neměli,
byl by náboženský zmatek ještě větší, ba všeobecný.
*** 2. Ve východní církvi rozhodl církevní sněm, konaný v roce 360 ve městě
Laodicei, o tom, které knihy jsou součástkou Písma svatého, a pro církev zá-
padní učinil to sněm církevní, konaný v roce 416 ve městě Kartagu. Oba tyto

Церковь хранит и распространяет Божественное Откро- книги, о которых свидетельствовало Священное Предание
вение посредством Священного Писания, следующим обра- всей церкви, об остальных же книгах, о которых свиде-
зом: тельствовало Священное Предание церкви только в неко-
1. во время богослужений зачитывает и объясняет Священное торых из стран, а не в церкви в целом, было объявлено, что
Писание, они частями Священного Писания не являются.
2. поощряет верующих, чтобы они читали книги Священного Примечания:
Писания и дома, * 1. В вопросах религии, несмотря на то, что Бог дал человечеству свое
Откровение, имеют сомнения и заблуждаются многие люди. Но в большей
3. заботится, чтобы Священное Писание переводилось на мере этим сомнениям и заблуждениям подвержены те, кто не знает
все языки и распространялось между всеми народами. Божьего Откровения или не желает его придерживаться. Если бы у нас
не было Божьего Откровения, религиозная неразбериха была бы еще
* 14. В чем изначально хранилось и распространялось Бо- большей, если не сказать всеобщей.
жественное Откровение: в Священном Писании или в Свя- *** 2. В восточной церкви о том, какие книги являются частью Священного
Писания, принимал решение Церковный Собор, проводившийся в 360
щенном Предании? году в городе Лаодикее, о том, какие книги станут частью Священного
Божественное Откровение изначально хранилось и рас- Писания для церкви западной, принял решение Церковный Собор, про-
пространялось в Священном Предании, потому что от водившийся в 416 году в городе Карфаген. Оба собора, кроме этого, по-
Адама до Моисея еще не было никаких книг Священного становили, что во всех храмах во время богослужений должны зачитываться
Писания, также и Господь Иисус Христос учил своих апо- только те книги, из которых составлено Священное Писание. Шестой
Вселенский собор в правиле 68 установил, что с книгами Священного
столов правде Божьей устно. Таким образом, Священное Писания требуется обращаться с преклонением, как и со священными
Писание ведет свое происхождение с более позднего времени, предметами.
чем Священное Предание.
*** 17. Обязаны ли мы руководствоваться еще и Священным
* 15. Как было установлено, какие книги являются частями Преданием церкви, если у нас есть Священное Писание?
Священного Писания? Хотя у нас и есть Священное Писание, мы также обязаны
Какие книги являются частями Священного Писания, было руководствоваться Священным Преданием, так как
установлено по Священному Преданию. 1. Священное Писание не содержит всего Божественного
Откровения
*** 16. Как это было установлено по Священному Преданию? 2. некоторые места Священного Писания тяжело понимать
По Священному Преданию это было установлено так: без Священного Предания.
1. Определялось, признана ли та или иная книга в Священном
Предании всей церкви или нет. *** 18. Откуда мы знаем, что Священное Писание не
2. Частью Священного Писания были объявлены только те содержит всего Божественного Откровения?

ikona 1 /2011 71
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

*** 17. Zdali jsme povinni řídit se též ústním církevním po- *** 18. Odkud víme, že Písmo svaté neobsahuje celého zjevení
dáním, když máme Písmo svaté? božího?
I když máme Písmo svaté, jsme povinni řídit se též ústním cír- Že Písmo svaté neobsahuje celého zjevení božího, víme ze sa-
kevním podáním, neboť mého Písma svatého, kde v evangeliu svatého Jana se praví,
1. Písmo svaté neobsahuje celého zjevení božího a že by ani celý svět neobsáhl těch knih, které by musely být na-
2. místa Písma svatého můžeme těžko pochopit bez ústního psány, aby všechno bylo zaznamenáno, co Pán Ježíš učinil.
podání. (Hlava 21, verš 25.)

*** 19. Je tedy rozumno a správno, jestliže určitá část křesťanů
uznává jen Písmo svaté, ústní podání však zavrhuje?
Není rozumno ani správno, jestliže určitá část křesťanů uznává
jen Písmo svaté, ústní podání však zavrhuje, neboť
1. kdyby nebylo ústního podání, nevěděli by ani sami tito křes-
ťané, co je Písmo svaté;
2. samo Písmo svaté praví, že neobsahuje všechno, takže kdo
ústní podání neuznává, nezná různé věcí ze zjevení božího,
a jeho náboženský život jest jednostranný a kusý.

20. Kdy byly napsány knihy Písma svatého?
Knihy Písma svatého byly napsány v různých dobách: některé
před narozením Pána Ježíše, jiné až po něm.

21. Jak nazýváme knihy Písma svatého, napsané před naroze-
ním Pána Ježíše?
Knihy Písma svatého, napsané před narozením Pána Ježíše,
nazýváme Starým Zákonem.

22. Jak nazýváme knihy Písma svatého, napsané po narození
Pána Ježíše?
Knihy Písma svatého, napsané po narození Pána Ježíše, na-
zýváme Novým Zákonem.

То, что Священное Писание не содержит всего Божествен- 22. Как мы называем книги Священного Писания, записанные
ного Откровения, мы узнаем из самого Священного Писания, после Рождества Христова?
где в Евангелии от святого Иоанна говорится: «Многое и Книги Священного Писания, записанные после Рождества
другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, Христова, мы называем Новым Заветом.
то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных
книг. Аминь». (Глава 21, стих 25) *** 23. Какова взаимосвязь Ветхого и Нового Заветов?
Взаимосвязь между Ветхим и Новым Заветами заключается
*** 19. Разумно ли и правильно, что определенная часть в том, что Ветхий Завет подготавливал людей к открытию
христиан признает только Священное Писание, Священное Нового Завета, и в том, что Новый Завет является осу-
же Предание отвергает? ществлением и высшей фазой Ветхого Завета.
И неразумно, и неправильно, что определенная часть хри- Примечания:
стиан признает только Священное Писание, отвергая при *** I. Многие вещи сохранились в памяти христиан в только изустном
Священном Предании, например, то, что благословлять надо знамением
этом Священное Предание, ибо Святого Креста, что при молитве нужно обращаться к востоку, то есть к
1. если бы не было Священного Предания, то сами эти хри- той стороне, где восходит Солнце, или то, как уделяются Св. Таинства,
стиане не знали бы, что такое Священное Писание; какими словами нужно взывать к Господу, чтобы Он освятил и преосу-
2. само Священное Писание говорит о том, что не содержит ществил Дары хлеба и вина, как нужно освящать воду и прочее. Поэтому
всего, а поэтому тот, кто не признает Священного Предания, и святой апостол Павел напоминал христианам в Фессалониках: «Итак,
братия, стойте и держите Предания, которым вы научены или словом,
не знает о различных вещах относительно Божественного или посланием нашим» (II-е послание к Фессалоникийцам, глава 2, стих
Откровения, и его религиозная жизнь, таким образом, од- 15). То, чему учил Св. Апостол Павел своими словами или своей речью,
ностороння и не имеет должной наполненности. и было изустным Священным Преданием, то, чему учил он в своих по-
сланиях, было учением письменным и является частью Священного Пи-
20. Когда были написаны книги Священного Писания? сания. Факт, что христианская вера ширилась и сохранялась по большей
части Священным Преданием, вполне понятен. Это со всей ясностью
Книги Священного Писания были записаны в различные пе- исходит и из II-го послания Апостола Павла к Тимофею, где он пишет:
риоды: некоторые до Рождества Христова, некоторые «…и что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным
уже после него. людям, которые были бы способны и других научить…». (Глава 2, стих
2). Почти целых двадцать лет после Вознесения Господа нашего Иисуса
21. Как мы называем книги Священного Писания, записанные Христа Церковь не имела еще никаких книг Нового Завета и должна
была во всем полагаться на Священное Предание, и все-таки она жила,
до Рождества Христова? проводила богослужения, работала и ширилась во все стороны, придер-
Книги Священного Писания, записанные до Рождества Хри- живаясь этого изустного Предания, которое берегла внутри себя, как со-
стова, мы называем Ветхим Заветом. кровище небесное. О Священном Предании очень убедительно пишет
в своем правиле 91 святой Василий Великий.

72 ikona 1 /2011
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

*** 23. Jaký je vzájemný poměr mezi Starým a Novým Záko- 4. Kniha čísel neboli Numeri. V ní se popisuje, jak bylo na poušti prováděno
nem? sčítání lidu izraelského, při němž bylo kromě levitů napočteno 603.550 do-
spělých mužů; dále se tam blíže vysvětlují povinnosti levitů a vypravuje se
Vzájemný poměr mezi Starým a Novým Zákonem je ten, že
o reptání lidu proti Mojžíšovi a o smrti Aronově. (4.Mojž. nebo Num.)
Starý Zákon připravoval lidi na zjevení Nového Zákona, a že 5. Kniha Obnovených zákonů čili Deuteronomium, v níž Mojžíš před svou
Nový Zákon je splněním a vyvrcholením Starého Zákona. smrtí krátce opakuje zákoník, jejž Bůh dal židovskému národu, vzdává díky
Poznámky: Bohu a žehná národu: nakonec je popisována smrt Mojžíšova a jeho pohřbení.
*** I. Mnohé věci se zachovávaly v paměti křesťanům jen ústním podáním, (5.Mojž. nebo Deut.)
například že se máme žehnat znamením svatého kříže, že při modlitbě máme 6. Kniha Jozue, v níž se vypravuje o dobytí zaslíbené země a jejím rozdělení
být obráceni k východu, to jest v tu stranu, odkud slunce vychází, nebo jak mezi dvanáct kmenů izraelských. (Joz.)
se mají udělovat svaté tajiny, jakými slovy se má vzývat Bůh, aby posvětil 7. Kniha Soudců, v níž se popisuje život Židů v době, kdy nad nimi vládli
a proměnil dary chleba a vína, jak se má světit voda a jiné. Proto též svatý soudcové. (Soud.)
apoštol Pavel napomínal křesťany v Soluni: „Bratři, stůjte pevně a držte se us- 8. Kniha Rut, v níž se vypravuje o ženě jménem Rut, která byla prababičkou
tanovení, jimž jste se naučili buď skrze řeč, nebo skrze list náš.“ (II. list k So- krále Davida. (Rut.)
luňským, hlava 2, verš 15.) Čemu učil sv. apoštol Pavel svými slovy neboli 9.–12. Dvě knihy Samuelovy a pak dvě knihy Královské, v nichž se vypra-
svou řečí, to bylo ústní podání; čemu učil svými listy, to bylo učení písemné vuje o dějinách národa židovského v době, kdy nad ním vládli králové, zvláště
a je to součástí Písma svatého. Že se víra křesťanská šířila a udržovala většinou též o stavbě nádherného chrámu v Jerusalemě (1.Sam., 2.Sam. a 1.Král.,
ústním podáním, je věc pochopitelná. Jasně to vysvítá i z II. listu sv. apoštola 2.Král.)
Pavla k Timoteji, kde se praví: „Což jsi slyšel ode mne před mnohými svědky, 13.–14. Dvě knihy Kroniky čili Paralipomenon, v nichž jsou doplňky ke
svěřuj to lidem věrným, kteříž by způsobní byli i jiné učiti.“ (Hlava 2, verš 2.) knihám Královským. (1.Par., 2.Par. nebo Kron.)
– Téměř asi celých dvacet let po nanebevstoupení Pána Ježíše neměla církev 15.–16. Kniha Ezdrášova a Nehemiášova, v nichž se vypravuje o návratu
ještě žádné knihy Nového Zákona, nýbrž byla odkázána úplně na ústní podání, Židů ze zajetí babylonského, o stavbě nového chrámu na místě prvního, který
a přece žila, konala bohoslužby, pracovala a šířila se na všechny strany, držíc byl nepřítelem zničen, a o obnovení města Jerusalema. (Ezd. a Neh.)
se ústního podání, jež ve svém nitru chovala jako nebeský poklad. Velmi pře- 17. Kniha Ester, v níž se popisuje život zbožné a statečné izraelitky jménem
svědčivě píše o svatém ústním podání svatý Basil Veliký ve svém pravidle 91. Ester, která zachránila svůj národ od záhuby za vlády perského krále Artak-
*** II. V Písmě svatém Starého zákona jsou obsaženy tyto knihy: serksa. (Est.)
1. Kniha Stvoření neboli Genesis. V ní se podává zpráva o stvoření světa 18. Kniha Jobova, v níž se vypravuje o bohulibém životě spravedlivého Joba,
a lidí, o životě prvních lidí, jejich pádu a prvním hříchu a o životě i práci který v době velikých a různých utrpení si zachoval nekolísavou víru v Boha
jejich potomků až do smrti Josefa Egyptského. (Zkratka názvu této knihy: a projevoval velikou trpělivost a moudrost (Job.)
buď Stv. neb 1.Mojž. neb Gen.) 19. Kniha Žalmů čili Žaltář, která obsahuje 150 duchovních písní neboli ža-
2. Kniha Východu neboli Exodus. V ní se popisuje trpký život Židů v Egyptě, lmů, pocházejících většinou od krále Davida. (Ž.)
boj Mojžíšův s faraónem, odchod Židů z Egypta za vůdcovství Mojžíšova, 20. Kniha Přísloví Šalomounových, v níž jsou obsaženy moudré výroky
jejich život na poušti, vyhlášení zákona na hoře Sinaji a zhotovení svatostánku. a rady krále Šalomouna o spravedlivém životě na tomto světě. (Př.)
(2.Mojž. nebo Ex.) 21. Kniha Kazatel čili Ekklesiastes, v níž král Šalomoun káže o smyslu
3. Kniha Levitská neboli Leviticus. V ní se píše o povinnostech starozákon- života a ukazuje, že šťastným nemůže být ten, kdo se honí za pozemskými
ních kněží a levitů, o bohoslužbách a o mravním i občanském zákoně. (3.Mojž. požitky, nýbrž ten, kdo žije podle přikázání božích. (Kaz. nebo Ekkl.)
nebo Lev.) 22. Píseň Šalomounova (Velepíseň) čili Píseň písní, v níž se prorocky mluví

*** II. В Священном Писании Ветхого Завета содержаться следующие евреев из плена вавилонского, о строительстве нового храма на месте
книги: первого, уничтоженного неприятелем, и о восстановлении города Иеру-
1. Книга Бытия, или Genesis. В ней рассказывается о сотворении мира и салим (Ezd. и Neh. или Езд. и Неем.).
людей, о жизни первых людей, их грехопадении и первородном грехе, а 17. Книга Эсфири, в которой описывается жизнь набожной и храброй
также о жизни и трудах их потомков до самой смерти Иосифа Египетского израильтянки по имени Эсфирь, спасшей свой народ от гибели при
(сокращенные названия этой книги: 1 Moj ., или Gen., или Быт.). правлении персидского царя Артаксеркса. (Est. или Эсф.).
2. Книга Исход, или Exodus. В ней описывается горькая жизнь евреев в 18. Книга Иов, в которой ведется повествование о боголюбивой жизни
Египте, бой Моисея с фараоном, исход евреев из Египта под предводи- праведного Иова, который во время великих и самых разных испытаний
тельством Моисея, их жизнь в пустыне, провозглашение Завета на горе сохранил непоколебимую веру в Бога и проявлял большое терпение и
Синай и создание Ковчега Завета (2. Moj . или Исх.). мудрость. (Job. или Иов.).
3. Книга Левит, или Leviticus. В ней пишется об обязанностях ветхоза- 19. Книга псалмов, или Псалтирь, которая содержит 150 духовных песен,
ветных священников и левитов, о богослужениях, а также о моральном и или псалмов, авторство которых в большинстве своем приписывается
гражданском законе (3.Moj . или Лев.). царю Давиду ( . или Пс./Псал.).
4. Книга Числа, или Numeri. В ней излагается, как в пустыне проводилась 20. Книга Притчей Соломоновых, в которой содержатся мудрые выска-
перепись (пересчет) народа израильского, при котором, кроме левитов, зывания и советы царя Соломона о праведной жизни на этом свете (P .
было насчитано 603.550 взрослых мужчин; далее там подробно описываются или Прит.).
обязанности левитов и рассказывается о ропоте народа против Моисея и 21. Книга Екклесиаста, или Проповедник, в которой царь Соломон про-
о смерти Аарона. (4.Moj . или Чис.). поведует о смысле жизни и указывает, что счастливым не может быть
5. Книга Второзаконие, или Deuteronomium, в ней Моисей перед своей тот, кто гонится за земными благами, но лишь тот, кто живет по заповедям
смертью вкратце повторяет Завет, который был дан еврейскому народу Божьим (Kaz., или Ekkl., или Екк.).
Богом, воздает благодарение Господу и благословляет народ; описывается 22. Песнь Соломонова, или Песнь песней, в которой пророчески говорится
смерть Моисея и его погребение (5.Moj . или Втор.). о чистой и святой любви Христовой к Церкви, как о любви жениха к
6. Книга Иисуса Навина, в которой рассказывается о завоевании Земли невесте (PТs. или Песн.).
Обетованной и ее распределении между двенадцатью племенами изра- 23. Книга пророка Исаии, в которой этот пророк предсказывает многие
ильскими (Joz. или Нав.). вещи из жизни Искупителя. Некоторые события из жизни Искупителя
7. Книга Судей Израилевых, в которой описывается жизнь евреев в он описывает так ясно, как будто бы видел их собственными глазами. В
период, когда ими правили Судьи. (Soud. или Суд.). числе прочего, он предсказывает, что Искупитель родится от Девы.
8. Книга Руфь, в которой рассказывается о женщине по имени Руфь, яв- Поэтому бывает, что пророка Исаию называют евангелистом Ветхого
лявшейся прабабушкой царя Давида (Rut. или Руф.). Завета. (Iz. или Исаи/Ис.).
9—12. Две книги Самуила и далее две книги Царей (четыре книги 24. Книга пророка Иеремии, в которой есть много пророчеств о будущих
Царств в русской версии), в которых излагается история еврейского судьбах народа еврейского, или израильского и об Искупителе. (Jer. или
народа в период, когда им правили Цари, и в особенности также о строи- Иер.).
тельстве великолепного храма в Иерусалиме (1.Sam., 2.Sam. и 1.Kral., 25. Книга пророка Иезекииля, также содержащая многие пророчества
2.Kral. или 1Цар., 2Цар., 3Цар., 4Цар.). (Ezech. или Иез.).
13—14. Две книги Хроники, или Паралипоменон, в которых содержатся 26. Книга пророка Даниила, в которой описывается жизнь этого пророка
дополнения к книгам Царств (1.Par., 2.Par. или 1Пар. и 2Пар.). в период вавилонского плена; в ней также имеются пророчества о времени,
15—16. Книги Эздры и Неемии, в которых повествуется о возвращении когда родится Искупитель (Dan. или Дан.).
27–38. Книги двенадцати менее крупных пророков: Осии (Oz. или Ос.),

ikona 1 /2011 73
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

o čisté a svaté lásce Kristově k církvi, jako o lásce ženicha k nevěstě. (Pís.) náboženských knih, ale nepovažuje je za podstatnou součást Písma svatého.
23. Kniha proroka Izaiáše, v níž tento prorok předpovídá mnohé věci o V. Nový Zákon obsahuje 27 knih; jsou to:
životě Vykupitele. Některé události ze života Vykupitelova popisuje tak jasně, A. Evangelia, a to:
jako by je byl viděl vlastníma očima. Mimo jiné předpovídá, že se Vykupitel 1. Sv. Matouše (Mat.),
narodí z Panny. Proto bývá prorok lzaiáš nazýván též evangelistou Starého 2. Sv. Marka (Mar. nebo Mk.)
Zákona. (Iz.) 3. Sv. Lukáše (Luk.) a
24. Kniha proroka Jeremiáše, v níž jsou mnohá proroctví o budoucích osu- 4. Sv. Jana (Jan).
dech národa židovského čili izraelského, i o Vykupiteli. (Jer.) B. 5. Skutky sv. apoštolů čili Skutky apoštolské (Sk.).
25. Kniha proroka Ezechiele, obsahující taktéž mnohé předpovědi. (Ezech.) *** C. 14 epištol (listů) svatého apoštola Pavla, a to:
26. Kniha proroka Daniele, v níž se popisuje život tohoto proroka v době 6. k Římanům (Řím.),
babylonského zajetí; je v ní též proroctví o době, kdy se narodí Vykupitel. 7. I. ke Korintským (1.Kor.),
(Dan.) 8. II. ke Korintským (2.Kor.)
27.–38. Knihy dvanácti menších proroků: Ozeáše (Oz.), Joele (Joel), Amosa 9. ke Galatským (Gal.)
(Am.), Abdiáše (Abd.), Jonáše (Jon.), Micheáše (Mich.), Nauma (Nahuma) 10. k Efezským (Ef.),
(Nah.), Habakuka (Hab. neb Ab.), Sofoniáše (Sof.), Aggea (Agg.), Zachariáše 11. k Filipenským (Fil.),
(Zach.) a Malachiáše (Mal.). Také v těchto knihách jsou obsaženy mnohé 12. ke Kolosenským (Kol.),
předpovědi o Vykupiteli. Tak prorok Micheáš předpověděl narození Vykupitele 13. I. k Soluňským (Tesalonským: 1.Sol. nebo I. Tes.)
v Betlémě (Mich. 5, 2.); prorok Zachariáš předpověděl slavný vjezd Vykupitele 14. II. k Soluňským (2.Sol. nebo II Tes.)
do Jerusalema (Zach. 9, 9.) a utrpení jeho (Zach. 13, 7.); prorok Malachiáš 15. I. k Timoteji (1.Tim.),
předpověděl, že před Vykupitelem přijde jeho předchůdce (sv. Jan Křtitel - 16. II. k Timoteji (2.Tim.)
Mal. 3, 1.) 17. k Titovi (Tit.),
*** III. Prvních pět knih Starého Zákona nazývá se též knihami Mojžíšovými 18. k Filomenovi (Filem.) a
nebo též knihami Zákonů. 19. k Židům (Žid.).
V některých vydáních nazývá se I. kniha Samuelova první knihou Královskou *** D. Sedm listů jiných apoštolů, a to:
a II. kniha Samuelova druhou knihou Královskou. V tom případě I. kniha 20. list sv. Jakuba (Jak.),
Královská nazývá se třetí knihou Královskou a II. kniha Královská čtvrtou 21. I. list sv Petra (1.Pet.)
knihou Královskou. Proroci lzaiáš, Jeremiáš, Ezechiel a Daniel nazývají se 22. II. list sv. Petra (2.Pet.),
velkými proroky. 23. I. list sv. Jana (1.Jan)
*** IV. Církev pravoslavná uznává tyto zde vyjmenované knihy Starého Zá- 24. II. list sv. Jana (2.Jan)
kona jako dědictví, převzaté od starozákonní církve židovské, neboť Židům 25. III. list sv. Jana (3.Jan)
bylo svěřeno slovo boží, jak praví svatý apoštol Pavel ve své epištole k Říma- 26. list sv. Judy (Juda)
nům (Řím. 3, 1-2.), a novozákonní církev Kristova přijala tyto knihy od Židů. *** E. 27. Apokalypse čili Zjevení sv. apoštola Jana (Ap. nebo Zj.).
V některých vydáních Písma svatého jsou mimo to obsaženy ještě knihy: a) VI. V evangeliích se popisuje příchod Pána Ježíše na tento svět jeho život,
Kniha Tobiášova, b) Kniha Judit, c) Kniha moudrosti Šalomounovy, d) Kniha učení, práce a utrpení, jakož i to, co učinil pro spásu lidí. Slovo „evangelium“
Josue, Syna Sirachova e) Kniha proroka Barucha, f) Tři knihy Makkabejské, je řecké a znamená blahou zvěst, neboť učení Pána Ježíse, usmíření lidí s Bo-
g) Třetí kniha Ezdrášova. Avšak tyto knihy neuznávala starozákonní církev hem a věčná blaženost je něco, nad což není nic blaživějšího. První tři evangelia
židovská. Církev pravoslavná používá jich sice ke zbožnému čtení, jako jiných byla napsána od r. 50 do r. 70. Evangelium sv. Jana bylo napsáno kolem r. 90.

Иоиля (Joel или Иоил.), Амоса (Am. или Амос.), Aвдия (Abd. или Авд.), *** В. 14 Посланий святого Апостола Павла, в частности:
Ионы (Jon. или Ион.), Михея (Mich. или Мих.), Наума (Нагума) (Nah. 6. к Римлянам ( Тm. или Рим.),
или Нм.), Аввакума (Hab. или Ab. или Авв.), Софонии (Sof. или Соф.), 7. I-е к Коринфянам (1.Kor. или 1Кор.),
Аггея (Agg. или Агг.), Захарии (Zach. или Зах.) и Малахии (Mal. или 8. II-е к Коринфянам (2.Kor. или 2Кор.),
Мал.). И в этих книгах также находятся многие пророчества об Искупителе. 9. к Галатам (Gal. или Гал.)
Так, пророк Михей предсказал рождение Искупителя в Вифлееме (Мих. 10. к Ефесянам (Ef. или Еф.),
5:2); пророк Захария предсказал славный въезд Искупителя в Иерусалим 11. к Филипийцам (Fil. или Фил.),
(Зах. 9:9) и страдания его (Зах. 13:7); пророк Малахия предсказал, что 12. к Колоссянам (Kol. или Кол.),
перед Искупителем появится его Предтеча (св. Иоанн Креститель — 13. I-е к Фессалоникийцам (1.Sol. или I. Tes. или 1Фес.)
Мал 3:1). 14. II-е к Фессалоникийцам (2.Sol. или II. Tes. или 2Фес.)
*** III. Первые пять книг Ветхого Завета также носят название книг 15. I-е к Тимофею (1.Tim. или 1Тим.),
Моисеевых, или книг Законов. 16. II-е к Тимофею (2.Tim. или 2Тим.)
В некоторых изданиях I-я книга Самуила называется также первой 17. к Титу (Tit. или Тит.),
книгой Царской, а II-я книга Самуила — второй книгой Царской. В этом 18. к Филимону (Filem. или Флм.),
случае, соответственно, I-я книга Царская называется третьей книгой 19. к Евреям ( id. или Евр.).
Царской, а II-я книга Царская — четвертой книгой Царской. Пророки *** Г. Семь посланий других Апостолов, в частности:
Исаия, Иеремия, Иезекииль и Даниил называются великими пророками. 20. Послание св. Иакова (Jak. или Иак.),
*** IV. Православная Церковь признает приведенные здесь книги в 21. I-е послание св. Петра (1.Pet. или Пет.1)
качестве наследия, принятого от ветхозаветной церкви еврейской, ибо 22. II-е послание св. Петра (2.Pet. или Пет.2),
евреям было сверено Слово Божье, как говорит Апостол Павел в своем 23. I-е послание св. Иоанна (1.Jan или Ин.1)
Послании к римлянам (Рим 3:1-2), а новозаветная Церковь Христова 24. II-е послание св. Иоанна (2.Jan или Ин.2)
приняла эти книги от евреев. 25. III-е послание св. Иоанна (3.Jan или Ин.3)
В некоторых изданиях Священного Писания, кроме этого, содержатся 26. послание св. Иуды (Juda или Иуд.)
также книги: а) Книга Товита, б) Книга Юдифь, в) Книга Премудрости *** Д. 27. Апокалипсис, или Откровение св. Иоанна Богослова (Ap.
Соломона, г) Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, д) Книга или Zj. или Откр.).
пророка Варуха (Баруха), е) Три книги Маккавеев, ж) Третья книга VI. В Евангелиях описывается приход Господа Иисуса Христа в этот
Эздры. Однако эти книги ветхозаветная церковь еврейская не признавала. мир, Его жизнь, учение, труды и страдания, а также то, что сделал Он
Церковь Православная, хотя и использует их для чтения в качестве бо- для Спасения людей. Слово evangelium — греческое и означает «благая
гоугодных книг, но не считает их существенной частью Священного Пи- весть», ибо учение Господа Иисуса Христа, примирение людей с Богом и
сания. вечная благодать есть нечто, благодатнее чего ничего нет. Первые три
V. Новый Завет включает в себя 27 книг, а именно: Евангелия были написаны с 50 по 70 годы. Евангелие от Иоанна было
A. Евангелия: написано около 90 года.
1. от св. Матфея (Mat. или Мф.), VII. В Деяниях Святых Апостолов рассказывается о сошествии Св. Духа
2. от св. Марка (Mar. или Mk. или Мк.) на Апостолов, о их трудах по распространению веры христианской и о
3. от св. Луки (Luk. или Лк.) страданиях, которые им было дано терпеть в связи с этой работой, о
4. от св. Иоанна (Jan. или Ин.). первых двух христианских мучениках, Степане и Якове, об апостольской
Б. 5. Деяния св. Апостолов или Деяния Апостольские (Sk. или Деян.). общине и жизни первых христиан. Деяния св. Апостолов были написаны

74 ikona 1 /2011
SPECIAL I СПЕЦВЫПУСК

VII. Ve Skutcích svatých apoštolů vypravuje se o seslání svatého Ducha na *** chceme-li uvést, že slova „na počátku stvořil Bůh nebe i zemi“ jsou obsažena
apoštoly, o jejich práci pro rozšíření víry křesťanské o utrpení, jež jim bylo v první knize Mojžíšově neboli v knize Stvoření, v první hlavě (kapitole), v
snášet pro tuto práci, o prvních dvou křesťanských mučednicích sv. Štěpánu prvním verši, poznamenáme to buď I. M 1, 1 nebo Stvoř. 1, 1, nebo Gen. 1, 1;
a sv. Jakubu, o sněmu apoštolském a o životě prvních křesťanů. Skutky sv. *** chceme-li uvést, že určitá slova jsou obsažena ve 22. verši šesté hlavy
apoštolů byly napsány okolo r. 64. (kapitoly) knihy Jeremiáše proroka, napíšeme: Jer. 6, 22;
*** VIII. Epištoly jsou listy, jež svatí apoštolé psali různým církevním obcím, Mat. 5, 4 značí: evangelium sv. Matouše, pátá hlava (kapitola), čtvrtý verš;
hlavně těm, které sami založili. Ve svých listech vysvětlují apoštolé víru křes- *** 1.Kor. 11, 25 = první list svatého apoštola Pavla ke Korintským, jedenáctá
ťanskou a ukazují lidem, jak mají podle víry zařídit svůj osobní život i život hlava, dvacátý pátý verš;
církevních obcí. *** Jan 21, 4 = evangelium svatého Jana, dvacátá první hlava, verš čtvrtý;
*** IX. V apokalypse jsou popsána tajemná vidění, kterých se dostalo sv. *** 1.Jan 3, 4 = první list sv. apoštola Jana, třetí hlava, čtvrtý verš;
apoštolu Janovi o budoucnosti církve, o působení odpůrce Kristova čili Anti- *** Sk. 16, 9 = Skutkové svatých apoštolů, šestnáctá hlava, devátý verš;
krista a o jeho porážce, jakož i o konci světa. *** Gal. 5, 9 = list svatého apoštola Pavla ke Galatským, hlava pátá, verš
*** X. Písmo svaté nazývá se též biblí. Slovo bible je původu řeckého a zna- devátý, a podobně.
mená tolik, co kniha. Písmo svaté je jedinečnou knihou na světě, neboť obsa- 24. Kde je krátce obsaženo, co podle zjevení božího máme
huje zjevení boží. Je to jediná kniha, která je přeložena do všech jazyků; po-
věřit?
něvadž se v Písmě svatém mluví o nepomíjejícím životě věčném, nazývá se
též knihou života. Co podle zjevení božího máme věřit, je krátce obsaženo ve vy-
XI. Písmo svaté má mít každý křesťan nebo aspoň každá rodina. Lidstvo by znání víry.
se přetvořilo, kdyby se v každé rodině čítávalo Písmo svaté denně, byť jen ně- 25. Kde je krátce obsaženo, co podle zjevení božího máme
kolik minut, nebo aspoň v neděle a svátky. Pozorným a zbožným čtením konat?
Písma svatého stává se člověk lepším, neboť tu s ním mluví Bůh.
Co podle zjevení Božího máme konat, je krátce obsaženo
*** XII. Písmo svaté Starého Zákona bylo napsáno v židovském jazyku
a ještě před narozením Kristovým bylo přeloženo do jazyka řeckého. Z Nového v přikázáních božích.
Zákona byly židovsky napsány jen dvě knihy: evangelium sv. Matouše a list
sv. Pavla k Židům. Všecky ostatní knihy novozákonní (počtem 25) byly na-
psány řecky, a také dvě židovsky napsané byly brzy přeloženy do řečtiny.
*** XIII. Písmo svaté nebylo napsáno v latinském jazyce, nýbrž bylo do něho
převedeno až ve II. století: do slovanského jazyka bylo převedeno
v letech 862-885 sv. Cyrilem a Metodějem. Do jiných jazyků střední a západní
Evropy bylo Písmo svaté přeloženo až v době od XII. do XV. století. Předtím
se v těch zemích užívalo latinského překladu, kterému však rozuměli jen
učení lidé.
XIV. Každá kniha Písma svatého je rozdělena ve hlavy neboli kapitoly,
a každá hlava zase ve verše. Při uvádění míst z Písma svatého se užívá zkratek.
Na příklad:
*** chceme-li uvést, že slova „nebesa vypravují slávu Boha silného“ jsou obsažena
v žalmu devatenáctém, verši prvním, poznamenáme to: Ž. XIX, 1 nebo Ž. 19, 1;

около 64 года. глава, соответственно, на стихи. При цитировании мест из Священного
*** VIII. Послания — это грамоты, которые Святые Апостолы писали Писания используются сокращения. Например:
разным церковным общинам, в первую очередь тем, которые основали *** если требуется процитировать «небеса проповедуют славу Божью…
сами. В своих посланиях апостолы дают пояснения о вере христианской », отрывок, который находится в псалме восемнадцатом, стих первый,
и показывают людям, как они должны обустроить свою личную жизнь и делаем сноску: . XIX, 1 или . 19, 1 или Евр. 19:1;
жизнь церковных общин. *** если требуется сообщить, что слова «в начале сотворил Бог небо и
*** IX. В Апокалипсисе описываются таинственные видения о будущем землю» содержатся в первой книге Моисея, или в книге Бытия, в первой
церкви, о деятельности противника Христова, или Антихриста и его по- главе (капитуле), в первом стихе, делаем сноску: I. M 1, 1 или Stvo . 1, 1,
ражении, как и о конце света, которые представились св. Апостолу или Быт. 1:1;
Иоанну. *** если требуется сообщить, что определенные слова находятся в 22
*** X. Священное Писание также называется Библией. Слово «библия» стихе шестой главы (капитулы) книги пророка Иеремии, пишем: Jer. 6,
имеет греческое происхождение и несет значение книга. Священное Пи- 22 или Иер. 6:22;
сание во всем мире является книгой уникальной, так как содержит Бо- Mat. 5, 4 или Мф. 5:4 означает: евангелие от св. Матфея, глава пятая, чет-
жественное Откровение. Это единственная книга, которая переведена вертый стих;
на все языки, а поскольку в Священном Писании говорится о непреходящей *** 1.Kor. 11, 25 или Кор. 11:25 — первое послание Святого Апостола
вечной жизни, она также называется книгой жизни. Павла к Коринфлянам, одиннадцатая глава, двадцать пятый стих;
XI. Священное Писание должен иметь каждый христианин или хотя бы *** Jan 21, 4 или Ин. 21:4 — евангелие от Святого Иоанна, двадцать
каждая семья. Человечество могло бы преобразиться, если бы в каждой пятая глава, стих четвертый;
семье хотя бы один раз в день читалось Священное Писание, пусть всего *** 1.Jan 3, 4 или 1Ин. 3:4 — первое послание Апостола Иоанна, третья
несколько минут, или хотя бы по воскресеньям и праздникам. От внима- глава, четвертый стих;
тельного и благоговейного чтения Священного Писания человек становится *** Sk. 16, 9 или Деян. 16:9 — Деяния Святых Апостолов, шестнадцатая
лучше, ибо с ним говорит сам Бог. глава, девятый стих;
*** XII. Священное Писание Ветхого Завета было написано на еврейском *** Gal. 5, 9 или Гал. 5:9 — послание Святого Апостола Павла к Галатам,
языке и еще до Рождества Христова было переведено на греческий язык. глава пятая, стих девятый, и так далее.
Из Нового Завета на еврейском языке были написаны только две книги:
евангелие св. Матфея и послание Павла к Евреям. Все прочие новозаветные 24. Где кратко изложено, во что мы, по Божественному От-
книги (всего 25) были написаны по-гречески; впрочем, и те, что были на-
писаны по-еврейски, были сразу же переведены на греческий. кровению, должны веровать?
*** XIII. Священное Писание не было написано на латыни и переведено То, во что мы должны веровать, кратко изложено в Символе
на этот язык только во II веке; на славянский язык оно было переведено Веры.
в 862—885 годах свв. Кириллом и Мефодием. На другие языки Центральной
и Западной Европы Священное Писание было переведено уже в период 25. Где кратко изложено, как мы должны, по Божественному
с XII по XV века. До этого в этих странах использовался латинский
перевод, который, конечно, понимали только единицы людей, имевшие Откровению, действовать?
образование. Как мы должны действовать, кратко излагается в Заповедях
Божьих.
XIV. Каждая книга Писания разделена на главы или капитулы, а каждая

ikona 1 /2011 75
Objednejte si časopis IKONA Закажите наш журнал ИКОНА
přímo do vaší schránky прямо в ваш почтовый ящик Vydává Český národní fond kultury a.s.,
pod záštitou Kryštofa,
Vážení čtenáři, vydavatel pro Vás zajistil ve spolupráci Уважаемые читатели, издатель совместно с распреде- arcibiskupa pražského a metropolity
českých zemí a Slovenska.
s distribuční firmou AMISERVIS s.r.o. doručování časo- лительной фирмой АМИСервис ООО обеспечил до-
pisu přímo do pohodlí Vašeho domova. Zaplatíte pouze ставку журналов прямо к вам домой. Заплатите только
manipulační poplatek spojený s distribucí a poštovným расходы, связанные с доставкой и оплатой на Чешской Číslo 1 / 2011 / ročník V.
České pošty. V roce 2008 zdražila Česká pošta své služby. почте. В 2008 году Чешсская почта удорожала свои
Šéfredaktor:
Navíc je rozsah a hmotnost dvoujazyčné verze časopisu услуги. Более того, содержание и масса двухязычной Roman Wimmer
výrazně vyšší než v roce 2007 a časopis IKONA je pro Vás версии журнала значительно больше чем в 2007 г. e-mail: sefredaktor@ikonapress.info
stále zdarma, museli jsme změnit systém placení mani- журнал ИКОНА всё для вас бесплатный, мы должны
pulačních poplatků. Nyní můžete objednávat časopis po поменять систему манипуляционной оплаты. На се- Redakce:
jednotlivých číslech. Manipulační poplatek za jeden vý- годняшний день вы сможете журнал заказывать по e-mail: redakce@ikonapress.info
Glazunovova 885, 148 00 Praha 4
tisk je 28 Kč. Příklad: Můžete si objednat 4 následující отдельным номерам. Манипуляционная оплата за один Tel.: +420 244 912 158
čísla = zaplatíte 4 x 28 Kč. номер составляет 28 Кч. Пример, можете заказать Fax: +420 244 911 151
4 следующих номера – оплатите 4 x 28 Кч.
Pokud si objednáte zasílání časopisu, Grafika:
Milan Sládek
získáte tyto výhody: Если закажите журналы по почте, e-mail: grafik@ikonapress.info
получите следующие выгоды:
100% jistota obdržení časopisu. Jazyková korektura:
Jelikož je časopis rozšiřován zdarma, mohlo by se Vám 100% уверенность в получении журнала: Martina Košanová
e-mail: korektury@ikonapress.info
stát, že náklad výtisků bude rozebrán jinými čtenáři. т. к. распространение журнала бесплатное, может ока-
заться, что журналы будут все разобраны другими Obchodní oddělení:
Ihned po obdržení Vaší objednávky Vám bude zaslána читателями Ing. Igor Střelec
složenka (popř. faktura) k úhradě s uvedením Vašeho e-mail: vydavatel@ikonapress.info
„registračního čísla abonenta“, které budete uvádět při После получения вашего заказа вам пришлют талон
Inzerce:
platbě jako variabilní symbol a dále při komunikaci s di- (в случае необходимости и счёт-фактуру) на оплату, e-mail: inzerce@ikonapress.info
stributorem v případě požadavku změn v odběru časo- на котором будет указан «ваш регистрационный номер», Tel.:+420 603 555 603
pisu (změna adresy, počtu odebíraných výtisků apod.). который будете указывать при оплате как «variabilni
symbol» и в случае следующих заказов или каких- Distribuce a předplatné:
AMISERVIS, s. r. o.
либо изменений (адресы, количество журналов и т.д.) Na nivách 18
141 00 Praha 4 – Michle
IČO: 28367499
OBJEDNACÍ LÍSTEK ПОДПИСНОЙ ТАЛОН: Tel.: +420 241 484 521
Mobil: 603 215 568
e-mail: amiservis@amiservis.cz
Adresa plátce: Doručovací adresa: Адрес плательщика: Адрес доставки:
www.amiservis.cz
Jméno a příjmení/firma: Jméno a příjmení/firma: Имя и Фамилия/фирма: Имя и Фамилия/фирма:
Tisk:
Ulice: Ulice: Улица: Улица: Princo International s.r.o.
Město: Město: Город: Город: Panuškova 1299/2
PSČ: PSČ: Индекс: Индекс: Praha 4
Telefon: Телефон: Tel.: 296 11 49 30
E-mail: e-mail: Fax: 296 11 49 15
IČO: ICO: Internet: www.princo.cz
DIČ: DIC:
Webové stránky:
Počet čísel: Количество журналов: www.ikonapress.info
Počet výtisků: admin@ikonapress.info

Vydavatel:
Objednací lístek zašlete poštou na: Подписной талон пришлите по почте: Český národní fond kultury a.s.
AMISERVIS s.r.o., Na Nivách 18, 141 00 Praha 4 AMISERVIS s.r.o., Na Nivách 18, 141 00 Praha 4 Glazunovova 885, 148 00 Praha 4
IČ: 60197455
E-mailem: amisservis@amiservis.cz E-mailem: amisservis@amiservis.cz Tel.: +420 244 912 158
Fax: +420 244 911 151
office@ikonapress.info
Bankovní spojení pro dobrovolné dárce Банковские координаты пожертвований для
Registrace
časopisu IKONA: журнала ИКОНА: MK ČR E 17681 ze dne 9. 7. 2007
Счет православной церкви в чешских землях:
Účet Pravoslavné církve v českých zemích: Raiffeisen Bank a.s. – č.ú. 5011103606/5500 Redakcí nevyžádané rukopisy, fotografie
a kresby se nevracejí. Redakce neručí za
Raiffeisen Bank a.s. – č.ú. 5011103606/5500 obsah inzerce, otištěné materiály nelze
Счет издателя: Чешский национальный фонд rozšiřovat bez souhlasu redakce.
Účet vydavatele: Český národní fond kultury, a.s.: культуры, а.с.: Redakce nezodpovídá za správnost ani pů-
vod textů převzatých z oficiálních
ČSOB a.s. – 581520273/0300 ČSOB a.s. – 581520273/0300 veřejně dostupných zdrojů či jednotlivých
externích autorů, ponechává je v původní
podobě a bez úprav pro zachování jejich
Redakce je velmi vděčná a děkuje všem adresným i anonymním dárcům, kteří finančně přispívají autorských práv.
na vydávání časopisu IKONA.
www.ikonapress.info
Редакция журнала выражает глубокую признательность и благодарность всем адресным +420 603 555 603
и анонимным спонсорам,которые финансово поддерживают издание журнала ИКОНА.
© ČNFK a.s.

76 ikona 1 /2011