Narodziny wszelkich wyznań mają typowo ewolucyjny charakter. JERZY KOWALSKI-GLIKMAN
Ý ODCZAROWANIE. strzegania swojego otoczenia i działania wybitnego XVIII-wiecznego szkockie-
Religia jako zjawisko naturalne w świecie”. Jak sądzę, z perspektywy bez- go filozofa Davida Hume’a: „Chociaż Daniel C. Dennett kompromisowego ateizmu Dawkinsa czy wszelkie studia nad religią mają wyjąt- Przełożyła i wstępem Onfraya takie postawienie sprawy przez kowo doniosłe znaczenie, uwagę naszą opatrzyła Barbara Stanosz Dennetta czyni go niemalże renegatem. zwracają dwa zwłaszcza zagadnienia, Państwowy Instytut Wydawniczy Tyle że Dennettowi nie zależy, jak się a mianowicie zagadnienie rozumowych Warszawa 2008 wydaje, na bezkompromisowej walce podstaw religii oraz zagadnienie jej źró- z religijnością. Odczarowanie jest w za- deł w naturze ludzkiej”. Na półkach księgarskich po- myśle autora próbą sformułowania pro- To znaczące, że Dennett zupełnie jawiło się ostatnio co naj- gramu badawczego, którego celem mia- świadomie – jak przypuszczam – nie mniej kilka apologii atei- łoby być uzasadnienie tezy, że religia zacytował następujących zaraz po- zmu. Niestety, spora część i religijność są zjawiskami naturalnymi, tem słów Hume’a: „Dobrze się składa, z nich, jak Bóg urojony powstałymi na wczesnym etapie ewo- że na pierwsze, najważniejsze, pytanie Richarda Dawkinsa czy lucji człowieka. „Według ewolucyjnych znana jest najbardziej oczywista, a przy- Traktat ateologiczny Mi- standardów nie tak odległe są czasy, najmniej najprostsza odpowiedź. Cała chela Onfraya jest znako- w których na tej planecie nie było żadnej natura przemawia za istnieniem inte- mitą ilustracją znanego powiedzenia religii, a obecnie jest ich bardzo wiele. „strzeż mnie przed przyjaciółmi, z wro- Dlaczego? – pyta autor. I dodaje – Czy gami poradzę sobie sam”. Są to bo- nie możemy po prostu zaakceptować W KSIĘGARNIACH wiem pozycje równie zideologizowane oczywistego faktu, że religia jest zjawi- Gdańskie Wydawnictwo Psychologiczne i napastliwe, jak najgorsze wystąpienia skiem ludzkim, ludzie zaś są ssakami, Wszystko o romansie w sieci. Psychologia zacietrzewionych kaznodziejów. Nie czyli produktami ewolucji, i na tym po- związków internetowych Monica Whitty, tylko odstręczają od ateizmu, lecz tak- przestać w analizie biologicznych pod- Adrian Carr że zdeklarowanych ateistów (takich jak staw religii?”. Jak mówić komplementy? Psychologia pozytywnej komunikacji Mira Montana ja) przepełniają uczuciem niesmaku. Program zaproponowany przez Den- Czarnawska Na tym tle Odczarowanie znanego ame- netta ma więc w zamyśle odpowiedzieć Ossolineum rykańskiego filozofa Daniela C. Dennet- na pytania: skąd wzięły się religie i dla- Ilustrowany słownik mitologii greckiej ta, którego przekład ukazał się nakładem czego niektóre z nich przetrwały tysiąc- i rzymskiej Lucyna Stankiewicz PIW, jest jak haust świeżego powietrza. lecia, zaś inne szybko obumarły i popad- Słownik mitologii greckiej i rzymskiej Pierre Okazuje się, że można być ateistą i pisać ły w niepamięć? Odpowiedzi, według Grimal w sposób rzeczowy i rozważny. niego, należy szukać, stosując metodolo- Książka się rozwija Anna Świderkówna gię nauk przyrodniczych – biologii i psy- i Maria Nowicka Inna sprawa, że dla Dennetta ateizm Rynek główny w Krakowie Waldemar jest pojęciem znacznie szerszym niż dla chologii ewolucyjnej przede wszystkim. Komorowski, Aldona Sudacka wspomnianych autorów. „Jeżeli tym, Mogłoby się wydawać, że pytania te Prószyński Media co uznajesz za święte – pisze on – nie jest są zupełnie niewinne i nie budzą żad- Zagadki z przeszłości. O pierwszych etapach żadna osoba, do której mógłbyś się mod- nych kontrowersji. Ale to pozór. Dennett ewolucji człowieka Agnieszka Herman lić i uważać ją za właściwego adresata głęboko wierzy, że religia jest zjawiskiem Wydawnictwo KURPISZ S.A. twojej wdzięczności (albo gniewu, gdy dającym się w pełni wytłumaczyć w spo- Zmiany klimatu i ich skutki Zbigniew bezsensownie ginie ktoś ci bliski), to jesteś sób czysto naturalistyczny, a takie posta- W. Kundziewicz, Piotr Kowalczyk ateistą”. Sądzę, że pod taką definicję ate- wienie sprawy jest już dla wyznawców Zagrożenia związane z deficytem wody Piotr izmu podpadałoby sporo ludzi skądinąd jakiejkolwiek, jak się wydaje, ideologii Kowalczyk głęboko wierzących. Trudno mi przyjąć, całkowicie nie do przyjęcia. Nie ma chy- Wydawnictwo REBIS ba bowiem żadnego systemu religijnego, Ukryta historia. Zaginione cywilizacje, wiedza by wielu współczesnych myślicieli reli- tajemna i starożytne zagadki Brian Haughton gijnych naprawdę było przekonanych który głosiłby, że nie pochodzi – mniej Wydawnictwo TRIO o istnieniu żyjącego w niebiosach przy- lub bardziej bezpośrednio – od Boga. Kultura – naród – trwanie. Dzieje kultury polskiej słowiowego starca z długą, białą brodą. Postawę Dennetta charakteryzu- od zarania do 1989 roku Maria Bogucka Na przykład znany teolog chrześcijański je chyba najpełniej, wydawałoby się, Wydawnictwo Znak Alvin Plantinga określa Boga jako „po- drobnostka. Jednym z punktów wyjścia Historia filozofii XX wieku. Nurty. Tom 1 Tadeusz zbawioną cielesności istotę świadomą, książki jest cytat z Naturalnej historii re- Gadacz posiadającą pewien rodzaj zdolności po- ligii, krótkiego, prowokacyjnego dzieła
92 ŚWIAT NAUKI Luty 2009
ligentnego stwórcy; i żaden racjonalny nej formie – potwory i dobre wróżki, elfy bową (Dicrocelium dendriticum), która badacz nie może, po chwili refleksji, i jednorożce, no i oczywiście bogowie. musi się dostać do żołądka owcy lub wątpić w Teizm i Religię”. O ile więc dla Ale, jak przyznaje sam Dennett, nie tłu- krowy, by odbyć swój cykl reprodukcyj- Hume’a naturalna historia religii jest maczy to jeszcze fenomenu religii. Jeśli ny. Ten maleńki robak mózgowy skłania drogą do zrozumienia, jak ludzie uświa- religie są tak wszechobecne we wszyst- mrówkę do zajęcia pozycji korzystnej domili sobie istnienie Boga, o tyle dla kich ludzkich społecznościach, to muszą nie dla niej, lecz dla jego potomstwa”. Dennetta jawi się próbą zbadania, jak – by ewolucyjne wyjaśnienie mogło być Problemem, przed którym staje Den- religie mogły powstać bez Boga. wiarygodne – nieść ze sobą jakąś kon- nett, jest więc wyjaśnienie, skąd wziął Aby to zrozumieć, filozof wychodzi kretną korzyść. Cui bono? – chciałoby się się ten „pasożyt” religijności (to określe- od hipotezy, że nasi przodkowie, na bar- powtórzyć za Ciceronem. Kto na tym ko- nie autora pozbawione jest pejoratyw- dzo wczesnym etapie ewolucyjnym, kie- rzysta? Oto pytanie, na które musi dać od- nych konotacji) i dlaczego jest on aż tak dy nie znali jeszcze religii, zaczęli poj- powiedź teoria ewolucji. Próba jej udziele- żywotny. Ale tu pojawia się problem. Na- mować, że w świecie istnieją inne ciała nia zajmuje większą część Odczarowania. wet jeśli uda nam się stworzyć i poprzeć i odmienne umysły. W terminologii przy- Nie będę zdradzał tej odpowiedzi, zamiast obserwacjami naukową teorię religii, jętej przez autora świat pełen jest „obiek- tego, na zachętę przytoczę przypowieść cóż to zmieni? Czy wpłynie w jakikol- tów” (niezbyt fortunne tłumaczenie ory- z rozdziału otwierającego książkę: wiek sposób na zmianę oceny czynów ginalnego „agents”) mających własne „Przyglądamy się na łące mrówce, dokonanych w imieniu Boga, tych naj- dążenia, pragnienia i systemy wartości. która pracowicie wspina się coraz wy- piękniejszych i tych najbardziej odraża- W pewnym momencie ewolucji, według żej po źdźble trawy, dopóki nie spadnie, jących? Czy posługując się nią będziemy Dennetta, pojawiła się zdolność przypi- a potem wspina się znowu i znowu, ni- lepiej przygotowani do przeciwstawie- sywania owych dążeń, pragnień i syste- czym Syzyf, który pcha pod górę swój nia się religijnemu fundamentalizmowi, mów wartości czemuś, co nie było żad- głaz w nieustających próbach wtoczenia nietolerancji, terroryzmowi? Obawiam nym materialnym obiektem. To właśnie go na szczyt. Dlaczego mrówka to robi? się, że nie. Jak napisał H. Allen Orr, od- dlatego we wszystkich chyba podaniach (…) Jej mózg został opanowany przez powiedzi na te pytania próżno szukać ludowych pojawiają się – w tej czy w in- maleńkiego pasożyta, motyliczkę wątro- w laboratorium biologicznym. n