Dossiê Jovens: diferentes olhares, múltiplas

Jovens pobres: abordagens

modos de vida...
62

JOVENS POBRES: MODOS DE VIDA, PERCURSOS URBANOS E

TRANSIÇÕES PARA A VIDA ADULTA

PAULO CARRANO*

*Professor do Programa de Pós-Graduação em Educação da Universidade Federal Fluminense (UFF); bolsista produ-
tividade do pesquisador do Cnpq, nível 2; bolsista jovem cientista do nosso estado/Faperj; coordenador do Observa-
tório Jovem do Rio de Janeiro/UFF. E-mail: paulocarrano@yahoo.com.br

RESUMO: CARRANO, P. Jovens pobres: modos de vida, percursos urbanos e transições para a vida adulta.
Ciências Humanas e Sociais em Revista, Seropédica, RJ: EDUR, v. 30 n 2, p. 62-70, jul-dez, 2008. As investigações
sobre as identidades juvenis centradas sobre determinados temas (cultura, trabalho, lazer, escolarização etc) têm, em
grande medida, investido em aspectos parcelares da vida dos jovens e perdido de vista os contextos concretos de
existência dos sujeitos investigados. A investigação sobre os modos de vida dos sujeitos jovens em suas relações com
os espaços-tempos da cidade pode permitir a ampliação da compreensão para além dos estudos recortados por temas,
conferindo maior complexidade de análise dos objetos investigados. O reconhecimento de eventos, disposições
aprendidas e processos de interação nos permitem compreender, principalmente, os sentidos dos percursos dos jovens
nos espaços da cidade. Os percursos e as redes de relacionamentos que se configuram no espaço são significativos
para a compreensão das trajetórias pessoais e o processo de transição para a vida adulta.

Palavras-chave: jovens – cidade – modos de vida

ABSTRACT: CARRANO, P. Poor Young people: lifestyle, urbans origens and adult life transitions. Ciências
Humanas e Sociais em Revista, Seropédica, RJ: EDUR, v. 30 n 2, p. 62-70, jul-dez, 2008. The investigations
focused on youth identities based on certain topics (culture, work, recreation, education etc) are invested in partial
aspects of the young peoples lives and lost sight of the existence of specific contexts of the investigated. The research
about the young people ways of life in their relations with the city space-time could allow the expansion of understanding
in addition to studies that are focused on other subject and give greater complexity of analysis of the objects investigated.
The recognition of events, learned rules and procedures of interaction allows us to understand, especially, the meanings
of the routes of young people in the city. The pathways and networks of relationships that are up in space are significant
to understand the personal trajectories and the transitions process to adulthood.

Key Words: young people – city – ways of life

INTRODUÇÃO o consumo, as mediações com o tráfico de

O inventário dos percursos urbanos se
apresenta como um modo particular de des-
crever a cidade sem dissociá-la dos sujeitos
que a constituim. Uma aposta de pesquisa que
temos feito é trazer para o centro da análise o
emaranhado de mediações e conexões que
permitem visualizar práticas concretas relaci-
onadas com o trabalho, a moradia, as relações
familiares, a educação escolar e não escolar,
drogas e a polícia, os serviços urbanos, den-
tre outros aspectos relacionados com os mo-
dos de vida dos jovens pobres na cidade.
A noção de território não se confunde
com os limites sócio-espaciais dos locais de
moradia dos jovens. Neste sentido, a “comu-
nidade” não deve ser espaço social único de
referência para a investigação, uma vez que
compreender o modo de vida dos jovens pela
perspectiva de se enxergar uma comunidade
ampliada conformada pelos percursos, medi-

Ciências Hum. e Soc. em Revista. Seropédica, RJ, EDUR, v. 30, n. 2, jul-dez., p. 62-70, 2008.
CARRANO, P., et al.
ações sócio-culturais e redes de relacionamento
estabelecidas nos espaços da cidade e, em
muitos casos, em redes de relacionamentos que
transcendem o âmbito municipal.
O inventário, a descrição e a análise de
trajetórias e percursos pessoais e coletivos
podem permitir não apenas a elaboração de co-
nhecimentos sobre biografias e dinâmicas de
ação coletiva juvenil como também contribuir
para desvelar partes significativas do comple-
xo jogo de atores (TELLES & CABANES,
2006) que se dá nos relacionamentos dos su-
jeitos jovens com escolas, trabalho, ongs, pro-
jetos governamentais, ações de filantropia,
envolvimentos partidários e religiosos,
associativismos diversos, milícias, traficantes
etc. Essa orientação pode contribuir para uma
maior aproximação da real configuração do
tecido social que constitui determinado espa-
ço popular em que jovens articulam seus mo-
dos de vida e de experimentação do tempo de
juventude.
A CIDADE COMO ESPAÇO-TEMPO
DE PRÁTICAS EDUCATIVAS
As redes de subjetividade se entrelaçam
para a formação dos sujeitos históricos. San-
tos (1995) afirma ser a nossa existência uma
rede de subjetividade que se tece em múlti-
plas e complexas relações cotidianas. As re-
des que se estabelecem nos contextos familia-
res, do mundo do trabalho, da cidadania, e nos
contextos da mundialidade concorrem para a
formação de sujeitos cada vez mais imersos
em processos de grande complexidade social
e em contato com saberes que cada vez mais
se apresentam como transversais. A investiga-
ção preocupada com a relação dos jovens com
a cidade enfrenta o desafio de inventariar a
pluralidade de caminhos que, em última ins-
tância, se cruzam para constituir sujeitos e gru-
pos sociais. As cidades e os seus territórios pre-
cisam se apresentar como redes de relações e
práticas que configuram um amplo espectro
dos fatos sociais educativos (CARRANO,
2003).
Ciências Hum. e Soc. em Revista. Seropédica, RJ, EDUR, v. 30, n. 2, jul-dez., p. 62-70, 2008.
63
A cidade como espaço de práticas
educativas não se resume ao âmbito das apren-
dizagens institucionais, tais como aquelas que
ocorrem na escola e em outros espaços não
escolarizados de aprendizagem constituídos
com a intenção pedagógica de educar. A cida-
de pode ser considerada educativa também no
sentido ampliado de espaço-tempo social de
relacionamentos, experiências públicas,
compartilhamento de significados e vivência
de situações conflitivas mais ou menos bem
resolvidas pelos sujeitos.
O mundo do trabalho, as relações fa-
miliares, a participação em atividades
educativas orientadas, a participação no cir-
cuito de produção e consumo de mercadorias
culturais, os percursos pela cidade, o acesso à
fruição de bens culturais materiais e imateriais,
a vivência ou negação da experiência pública
da circulação pelas ruas e espaços públicos,
dentre outras possibilidades desigualmente
distribuídas pelo tecido urbano, compõem uma
complexa rede educativa que envolve espa-
ços formais de aprendizagem e possibilidades
para experiências informais que configuram a
dimensão educativa de uma cidade.
Para Lefebvre (1981), o espaço trans-
formou-se na sede do poder. É nele, funda-
mentalmente, que ocorre a reprodução das re-
lações sociais e é nesta perspectiva que na vida
contemporânea há a centralidade das relações
cotidianas, do urbano e das diferenças. O cor-
po vivido na cidade é simultaneamente vulne-
rável e resistente à reprodução social, assina-
la o autor francês. Melucci (2005), por sua
vez, aponta também para a centralidade da vida
cotidiana nas sociedades complexas contem-
porâneas, pois são nas relações cotidianas que
indivíduos constroem o sentido de seu agir. O
inventário desses sentidos coloca o acento na
importância da pesquisa do tipo qualitativo.
ESPAÇOS E TERRITÓRIOS URBA-
NOS
O espaço urbano intensifica os antago-
nismos de interesses que se constituem por

64
uma participação diferenciada e desigual dos
processos de produção e reprodução da vida
social. Isso significa dizer que a cidade não é
experimentada e apropriada por todos da mes-
ma maneira. Esse diferencial de apropriação
dos recursos materiais e simbólicos da cidade
pode ser apontado como um dos fatores que
organizam a produção das identidades soci-
ais. Para visualizar essa tensão entre sujeitos
situados em diferentes lugares sociais de apro-
priação dos recursos urbanos basta que pen-
semos nas desiguais condições de vida em tor-
no dos espaços de moradia, lazer e trabalho.
É possível afirmar com Lefebvre (1969) que
o direito (material e simbólico) à cidade não é
igual para todos os seus habitantes.
A organização social das cidades cria
restrições geográficas e simbólicas para a
constituição do livre trânsito das identidades.
É neste sentido que não é possível falar de
identidades apenas restringindo a análise a
seus aspectos culturais. Cruz (2000), consi-
derando tanto a inserção dos sujeitos nas es-
truturas de produção quanto o papel da cultu-
ra na elaboração das subjetividades, concebe
os atores urbanos em três grandes categorias:
a) os integrados à estrutura de produção; b) os
disponíveis (que mesmo sem estar dentro do
sistema produtivo são suscetíveis de ser re-
crutados); e c) os circulantes, que gravitam sem
destino aparente na estrutura de produção.
Telles (2006) em seu estudo sobre as
tramas da cidade, as trajetórias urbanas e seus
territórios, afirma a necessidade de repensar-
mos crítica e teoricamente a questão urbana e
a cidade considerando as metamorfoses dos
“problemas urbanos”. Os problemas já não são
os mesmos analisados em estudos marcantes
das décadas de 1970 e 1980 e que criaram re-
ferências analíticas importantes para compre-
ender as contradições presentes nas relações
entre capital e trabalho no quadro de expan-
são da “cidade fordista”. Os anos 1990, que
demarcam a consolidação do modelo
neoliberal de organização do Estado e da eco-
nomia, são também momentos de início das
transformações que incidem sobre a produção
do espaço urbano e o tecido social contempo-
râneo.
Ciências Hum. e Soc. em Revista. Seropédica, RJ, EDUR, v. 30, n. 2, jul-dez., p. 62-70, 2008.
Jovens pobres: modos de vida...
Ainda segundo Telles (idem), na análi-
se das desigualdades, as noções de dualização
social além de não darem conta da realidade
teriam o efeito de produzir uma imagem
desfocada do mundo social. Para ela, estaría-
mos frente não a dualizações, mas sim à
disjunção ou dissimetria (esta sim problemáti-
ca), sobretudo no que diz respeito aos jovens
de bairros empobrecidos da cidade, entre
integração econômica, integração política e
integração cultural. Nesse quadro de disjunção,
ocorrem transformações societárias que com-
binam a experiência do desemprego e do tra-
balho em mercados excludentes, instáveis e
precários em conjunto com a integração dos
indivíduos e suas famílias em circuitos de bens
culturais e simbólicos da sociedade de consu-
mo. Essa lógica atravessa toda a sociedade atin-
gindo até mesmo os territórios tradicionalmen-
te considerados como lugares paradigmáticos
da pobreza desvalida (VALLADARES, apud
TELLES, op. cit: 51). A sociedade se vê tam-
bém atravessada por processos societários iné-
ditos e novas formas de sociabilidade, subjeti-
vidade e construção de identidades. Há novos
padrões de mobilidade e acesso aos espaços ur-
banos e seus serviços, ambivalentes redes so-
ciais são tecidas entre a dinâmica familiar, os
espaços de lazer e consumo e o crescente mun-
do das ilegalidades que articula formas diver-
sas de criminalidade e o tráfico de drogas
Os fenômenos acima descritos podem
ser enxergados como vetores sociológicos que
ainda precisam de esforço investigativo para a
sua melhor compreensão, sobretudo se consi-
derarmos seu caráter recente e as distintas for-
mas e conteúdos que os mesmos podem assu-
mir em diferentes contextos urbanos. Em algu-
mas cidades – tais como Niterói e Rio de Ja-
neiro – as noções de centro e periferia são pou-
co elucidativas sobre a história da produção dos
espaços urbanos. Se, por um lado, é possível
compreender morros e favelas como áreas de
segregação, por outro, não podemos ignorar a
multiplicidade de conexões que os espaços se-
gregados estabelecem em relação aos demais
territórios da cidade. O acompanhamento dos
trajetos e percursos dos jovens pobres pode
permitir desenhar novos contornos do espaço
CARRANO, P., et al.
urbano e ajudar na compreensão da cidade que
a eles se oferece nas tramas de socialização
que emergem da cidade por eles praticada.
PRÁTICAS TERRITORIAIS JUVENIS
Os jovens recebem espaços da cidade
prontos e sobre eles elaboram territórios que
passam a ser a extensão dos próprios corpos:
uma praça se transforma em campo de fute-
bol, sob um vão de viaduto se improvisa uma
pista de skate ou um baile de black music (ou
forró, por exemplo); o corredor da escola –
lugar originalmente de passagem – se torna
ponto de encontro e sociabilidade ou uma rua
se transforma em espaço para o street basket.
Os diferentes territórios juvenis são também
lugares simbólicos para o reconhecimento das
identidades em comum; é em torno de deter-
minado território que se constitui o grupo de
iguais. A identidade do grupo precisa se mos-
trar publicamente para se manter e, assim, cada
grupo cria suas próprias políticas de visibili-
dade pública que podem se expressar pela
roupa, pela mímica corporal, em vocabulári-
os e gramáticas exclusivos ou num novo esti-
lo musical.
A cidade é transformada de espaço anôni-
mo a território pelos jovens atores urbanos que
constroem laços objetiváveis, comemoram-se,
celebram-se, inscrevem marcas exteriores em
seus corpos que servem para fixar e recordar
quem eles e elas são. Essas marcas se relacio-
nam com processos de representação, verda-
deiras objetivações simbólicas que permitem
distinguir os membros dos grupos no tempo e
no espaço. As marcas podem ser objetivadas
no próprio corpo (uma tatuagem) ou mesmo
habitar o corpo como adereço de identidade,
tal como acontece com os bonés que se trans-
formaram em fonte de tensão permanente em
algumas escolas que não toleram seu uso, tal-
vez por não enxergarem que esses são signos
que representam a extensão da própria subje-
tividade dos jovens alunos que reagem ao te-
rem de deixar “parte de si” fora do espaço-
tempo da escola.
Ciências Hum. e Soc. em Revista. Seropédica, RJ, EDUR, v. 30, n. 2, jul-dez., p. 62-70, 2008.
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A construção das identidades pelos gru-
pos supõe práticas de aprendizagem e alguns
jovens instituem lutas simbólicas através dos
compromissos cotidianos que assumem com
determinado processo de identização coletiva
que existe no contexto de práticas permanen-
tes e mutantes de definição das identidades.
É possível afirmar que os jovens das clas-
ses populares articulam territórios próprios na
ruína dos espaços da cidade que sobraram para
eles. A relativa ignorância dos adultos acerca
da materialidade social e do simbolismo das
práticas juvenis é fonte de mal-entendidos,
incompreensões e intolerâncias acerca das ati-
tudes e silêncios dos jovens. A pesquisa social
sobre os grupos juvenis tem contribuído para
decifrar sinais e estabelecer pontes para o diá-
logo entre os jovens e o mundo adulto que
administra as crises relacionadas ao declínio
de realização dos projetos institucionais. No
que pese a importância dos estudos sobre os
grupos e as identidades coletivas juvenis, ain-
da há, notadamente no Brasil, largo campo a
explorar naquilo que se refere ao estudo das
trajetórias sociais e percursos – usos da cida-
de – dos jovens dos espaços populares.
Há, por exemplo, um cenário de novos vín-
culos de sociabilidade juvenil com a partici-
pação de jovens em projetos e programas so-
ciais – de ongs e governos – focados em co-
munidades populares. A análise do fenômeno
da geração dos jovens de projeto (social) en-
contra-se na agenda de aprofundamento das
investigações sobre os vínculos entre a juven-
tude popular e as novas mediações sociais. Me-
diações estas que tanto são capazes de alargar
campos de possibilidade e de articulação de
alternativas de futuro quanto organizar proces-
sos de tutela e controle do tempo livre da ju-
ventude pobre que se associam ao conjunto
das práticas de gestão e controle da pobreza
urbana.1
A “QUESTÃO” JUVENIL

66
Uma das características de nossas so-
ciedades contemporâneas está relacionada
com a velocidade das mudanças que ocorrem
nas esferas da produção e reprodução da vida
social. Sem dúvida, os jovens são atores-cha-
ve desses processos e interagem com eles al-
gumas vezes como protagonistas e
beneficiários das mudanças e por outras so-
frem os prejuízos de processos de “moderni-
zação”, produtores de novas contradições e
desigualdades sociais.
As preocupações com a juventude se
orientam em grande medida pela percepção
de que as próprias sociedades se inviabilizam
com a interdição do futuro das gerações mais
jovens. Sobre esta juventude ameaçada se
depositam também as esperanças da renova-
ção, muitas vezes se idealizando uma natural
capacidade dos jovens para a transformação e
a mudança.
Melucci (1997) questiona a existência
de uma “questão juvenil”, no plano da abstra-
ção que a categoria juventude é normalmente
situada. Em geral, a juventude só aparece como
problema pelo diagnóstico de que ela enquan-
to categoria que incorpora um grupo etário é
potencialmente conflitiva. Entretanto, a juven-
tude só é conflitiva em conjuntura social es-
pecífica. Os jovens tanto podem ser fatores de
integração no mercado cultural de massas,
como podem se constituir como atores do con-
flito social numa mobilização antagonista. O
conflito e a possibilidade de transformação que
ele instaura só se explicitam, portanto, no tem-
po e no espaço. Para Melucci, ser jovem não é
tanto um destino, mas implica na escolha de
transformar e dirigir a existência.
Nesta perspectiva, os jovens são a pon-
ta de um iceberg que, se compreendida, pode
explicar as linhas de força que alicerçarão as
sociedades no futuro (MELUCCI, 2001 e
2004). Hoje, eles possuem um campo maior
de autonomia frente às instituições do deno-
minado “mundo adulto” para construir seus
próprios acervos e identidades culturais. Há
uma rua de mão dupla entre aquilo que os jo-
vens herdam e a capacidade de cada um cons-
truir seus próprios repertórios culturais.
Ciências Hum. e Soc. em Revista. Seropédica, RJ, EDUR, v. 30, n. 2, jul-dez., p. 62-70, 2008.
Jovens pobres: modos de vida...
Um dos princípios organizadores dos pro-
cessos produtores das identidades contempo-
râneas diz respeito ao fato dos sujeitos seleci-
onarem as diferenças com as quais querem ser
reconhecidos socialmente. Isso faz com que a
identidade seja muito mais uma escolha do que
uma imposição. É neste sentido que se com-
preende que uma das mais importantes tare-
fas das instituições, hoje, é contribuir para que
os jovens possam realizar escolhas conscien-
tes sobre suas próprias trajetórias pessoais. É
nesse contexto de intensas transformações nas
formas e conteúdos das instituições sociais que
interferem em suas condições e capacidades
de promoverem processos de socialização que
gestores de políticas públicas, em diferentes
níveis de governo, são desafiados a formular,
executar e avaliar políticas públicas dirigidas
aos diferentes públicos jovens.
Um importante campo de pesquisa
pode se constituir em torno das reflexões so-
bre o lugar e a efetividade das instituições
socializadoras que possuem influência e res-
ponsabilidades sobre a vida juvenil. Em gran-
de medida, fala-se em crise ou declínio das
instituições. Até que ponto este, que já é con-
siderado um fenômeno de âmbito mundial, se
realiza plena ou parcialmente nas instituições
com as quais as jovens gerações interagem no
Brasil? No lugar de se falar em crise ou fim
das instituições (tais como a família, a escola
e o trabalho) não seria mais adequado buscar
identificar e compreender as mutações
societárias que promovem a perda da unidade
do mundo social e suas consequentes trans-
formações no plano institucional? Assim, tor-
na-se importante a realização de estudos que
aprofundem conhecimentos e inventariem a
multiplicidade de situações que configuram as
diferentes e desiguais formas de se experimen-
tar tempos e espaços da vivência da juventu-
de.
CARRANO, P., et al.
JUVENTUDE: TRANSIÇÕES E
TRAJETÓRIAS
Um dos traços mais significativos das so-
ciedades ocidentais é que crianças e jovens
passam a ser vistos como sujeitos de direitos
e, especialmente os jovens, como sujeitos de
consumo. A expansão da escola, a criação de
mercado cultural juvenil exclusivo e a
postergação da inserção no mundo do traba-
lho são marcas objetivas da constituição das
representações sociais sobre o ser jovem na
sociedade. A realização plena deste ideal de
jovem liberado das pressões do mundo do tra-
balho e dedicado ao estudo e aos lazeres é
objetivamente inatingível para a maioria dos
jovens. Entretanto, este ideal-tipo de vivência
do tempo juventude é visivelmente existente
no plano simbólico.
Bourdieu (1983) afirmou que a juven-
tude é apenas uma palavra, trazendo a refle-
xão sobre a necessária relatividade histórica e
social deste ciclo de vida que não pode ser
enxergado como uma coisa em si, mas que
deve ser visto em seu aspecto relacional no
contexto dos diferentes grupos sociais, socie-
dades e classes de idade. Somos sempre o jo-
vem ou o velho de alguém, disse também o
sociólogo francês. Porém, é preciso conside-
rar que “juventude” é noção produtora de sen-
tidos e contribui para o estabelecimento de
acordos e representações sociais dominantes.
As passagens entre os tempos da infân-
cia, da adolescência, da juventude e vida adulta
podem ser entendidas como “acordos
societários”. De certa forma, as sociedades
estabelecem acordos intersubjetivos que defi-
nem o modo como o juvenil é conceituado ou
representado (condição juvenil). Em algumas
sociedades, os rituais de passagem para a vida
adulta são bem delimitados e se configuram
em ritos sociais. Em nossas sociedades urba-
nas, principalmente, as fronteiras encontram-
se cada vez mais borradas e as passagens de
época não possuem marcadores precisos. Al-
gumas dimensões marcavam o fim da juven-
tude e a entrada dos jovens no mundo adulto:
terminar os estudos, conseguir trabalho, sair
Ciências Hum. e Soc. em Revista. Seropédica, RJ, EDUR, v. 30, n. 2, jul-dez., p. 62-70, 2008.
67
da casa dos pais, constituir moradia e família,
casar e ter filhos. Essas são “estações” de uma
trajetória societária linear que não pode mais
servir para caracterizar definitivamente a
“transição da juventude para a vida adulta”. A
perda da linearidade neste processo pode ser
apontada como uma das marcas da vivência
da juventude na sociedade contemporânea.
Pais (2003) apresenta este processo de passa-
gem das formas lineares de transição para pas-
sagens de características inéditas que se po-
deria descrever como de “tipo yo-yo”, rever-
síveis ou labirínticas.
Sposito (2000) comenta sobre a exis-
tência da “dissociação no exercício de algu-
mas funções adultas” (descristalização) ou se-
paração entre “a posse de alguns atributos do
seu imediato exercício” (latência). As etapas
da vida obedecem cada vez menos às
normatizações e às regulações das instituições
tradicionais como a família, a escola e o tra-
balho sem constituírem fases muito bem defi-
nidas (descronologização).2
Assim, é preciso ter em conta as mui-
tas maneiras de ser jovem hoje e de se fazer
adulto. Em conjunto com a representação do-
minante, ou definição etária, sobre aquilo que
é o tempo da juventude, os jovens vivem ex-
periências concretas que se aproximam mais
ou menos da “condição juvenil” representada
como a ideal ou dominante. Em outras pala-
vras, nem todos os jovens vivem a sua juven-
tude como uma situação de trânsito e prepara-
ção para as responsabilidades da vida adulta.
Isso significa dizer, por exemplo, que para
jovens das classes populares as responsabili-
dades da “vida adulta”, especialmente a “pres-
são” para a entrada no mercado de trabalho,
chegam enquanto estes estão experimentando
um tipo determinado de vivência do tempo de
juventude.
As desigualdades educacionais, carac-
terizadas principalmente pelas baixas taxas de
universalização de educação média e superi-
or no Brasil, acentuam a heterogeneidade do
que pode ser denominado de “estruturas de
transições”.3 A trajetória de busca e inserção
no mundo do trabalho dos jovens, especial-
mente os das famílias mais pobres, é incerta,
 Jovens pobres: modos de vida...
68

ou seja, estes ocupam as ofertas de trabalho se apresenta como orientação teórico-

disponíveis que, precárias e desprotegidas em metodológica de análise que reconhece os
sua maioria, permitem pouca ou nenhuma pos- conceitos de estruturas de transição e trajetó-
sibilidade de iniciar ou progredir numa car- rias sociais, mas privilegia a noção de per-
reira profissional. A informalidade é crescen- cursos juvenis nos territórios da cidade e as
te à medida que se desce nos estratos de renda redes de relacionamentos que aí se desenro-
e consumo do beneficiário do emprego. O lam. Este tem sido nosso esforço na consoli-
aumento da escolaridade, em geral, coincide dação de uma trajetória de pesquisa na
com maiores chances de conseguir empregos interface entre os estudos sobre educação e
formais, algo decisivo para os jovens, consi- juventude nos contextos urbanos.
derando que o desemprego juvenil no Brasil
é, em média, quase três vezes maior que o do
conjunto da população.
REFERÊNCIAS
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afirmar que os condicionantes sociais que de-
limitam determinada estrutura de transição
(processo de mudanças para distintas situações
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A busca por identificar e interpretar as
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seus projetos pessoais e arranjos sociais cole-
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nhecimento sobre juventude na área da edu-
cação.” In: SPOSITO, Marília Pontes et al.
Juventude e escolarização. Estado do conhe-
cimento. São Paulo: Ação Educativa – Asses-
soria, Pesquisa e Informação, 2000. 317 f. Re-
latório. Disponível em:
<www.acaoeducativa.org>.
TELLES, Vera e CABANES, Robert. Nas
tramas da cidade: trajetórias urbanas e seus
territórios. São Paulo: Associação Editorial
Humanitas, 2006.
(Footnotes)
1
O caráter normativo das ações públicas para
os jovens pressupõe o que seria desejável para
estes a partir de determinadas concepções
(adultas) sobre suas necessidades. Alguns pro-
jetos e programas sociais parecem possuir de
antemão as respostas sobre aquilo que os jo-
vens precisam (e desejam?). Em geral as ofer-
tas de atividades possuem caráter pedagógi-
co-formativo, ainda que muitas vezes sejam
ofertas esvaziadas de sentido e de incipiente
qualidade, e estabelecem controles tutelares
sobre o uso do tempo. Algo diferente e pouco
praticado nas referidas iniciativas é a indaga-
ção sobre o que os jovens são capazes de de-
sejar e fazer pessoal e coletivamente, entre
pares de idades ou em colaboração com adul-
tos. Sobre as representações e práticas domi-
nantes que organizam ações públicas para os
jovens. Sobre isso ver: Spósito, 2007.
2
Dubet (2006:32) assinala que as instituições
da modernidade têm encontrado dificuldade
de fazer valer seus programas institucionais.
Por programa institucional defini-se o proces-
so social que transforma valores e princípios
em ação e em subjetividade por intermédio de
 Jovens pobres: modos de vida...
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um trabalho profissional específico e organi-

zado. Para melhor compreensão, o autor apre-
senta o seguinte esquema: Valores/princípios
> Vocação/profissão > Socialização: indivíduo
e sujeito (tradução própria).
3
De maneira distinta, no Chile, por exemplo,
ocorre uma espécie de homogeneização par-
cial da estrutura de transições nos distintos se-
tores da juventude, que se deve principalmen-
te às transformações ocorridas no plano edu-
cacional. As altas taxas de cobertura em edu-
cação secundária, somada à obrigatoriedade
que recentemente se definiu de doze anos de
escolarização, de alguma maneira fez com que
a grande maioria dos jovens apresente uma
estrutura de transição similar até a idade em
que se normalmente se completa a educação
secundária (SOTO E LEON, 2008: 51).

Ciências Hum. e Soc. em Revista. Seropédica, RJ, EDUR, v. 30, n. 2, jul-dez., p. 62-70, 2008.