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DEPARTAMENTO: FILOSOFÍA
CUATRIMESTRE: 1o
AÑO: 2011
b. Objetivos
Son objetivos del programa: (a) presentar los principales problemas de la teoría política
desarrollada por los autores más relevantes del pensamiento político medieval, es decir
pertenecientes al período que se extiende entre la segunda segunda mitad del siglo XIII hasta
Maquiavelo; (b) poner de manifiesto el papel desempeñado por la filosofía y por algunos de sus
conceptos en la formación de esa nueva teoría política, es decir mostrar el uso que la nueva teoría
política hizo de categorías y conceptos filosóficos provenientes del mundo antiguo o forjadas
por la misma escolástica; c) mostrar el modo como esas categorías y conceptos filosóficos
fueron utilizados para definir teóricamente momentos relevantes de la teoría política, por. ej.: el
surgimiento del orden político, los vínculos de subordinación (dominium), el origen del poder,
etc.
e) Contenidos
BIBLIOGRAFÍA.-
Bertelloni, F., "Presupuestos de la recepción de la Politica de Aristóteles", en Aristotelica et
Lulliana (Instrumenta patristica XXVI), Martinus Nijhoff, The Hague, 1995, pp. 35/54; id.,
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BIBLIOGRAFÍA.
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lo que se puede saber. Los límites del lenguaje filosófico en un escrito anónimo de la Facultad de
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* LITERATURA SECUNDARIA: Jordan, Mark, “De Regno and the Place of Political Thinking in
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6. JUAN QUIDORT DE PARÍS. a) las relaciones políticas entre el reino de Francia, el Papado y el
Imperio en el Tractatus de regia potestate et papali. b) Composición e intención del tratado. c)
Utilización de la idea de causalidad para delimitar los ámbitos y órdenes material y espiritual. d)
Argumentos en favor de la diversidad y autonomía de los regímenes civiles: limitación del poder
papal a través de una teoría de la propiedad.
BIBLIOGRAFÍA
* TEXTOS: Johannes Quidort von Paris, Über königliche und päpstliche Gewalt (De regia potestate
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poder regio y papal, trad. de Antonio Tursi (ed. de la cátedra de Hist. de la Fil. Medieval)
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LITERATURA SECUNDARIA: Bianchi, L.; "Captivare intellectum in obsequium christi" en: Rivista
Critica di Storia della Filosofia 38, 1983 (p. 81 ss.); De Boni, L. A.; "Tomás de Aquino e Boécio
de Dácia: leitores dos clássicos a respeito da felicidade" en: Idade Média: Ética e Política, Porto
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philosophique chez Boéce et chez Dante", en: Follon, J. et Mc. Evoy, (eds.) Actualité de la pensée
médiévale, Louvain-Paris, 1994; Kempshall, M.; "The individual Good in the Late Medieval
Scholastic Political Thought", en Miscellanea Medievalia. 24, 493 ss.; Wieland, G., "Happiness:
The Perfection of Man" en: Kretzmann, N., Kenny, A., Pinborg, J. (edit.); The Cambridge History
of Later Medieval Philosophy, Cambridge, 1982, 673 ss.; Gilson, E., Dante et la philosophie,
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* LITERATURA SECUNDARIA. de Lagarde, G., La naissance de l´esprit laïque au déclin du
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10. GUILLERMO DE OCKHAM. a) La crisis de la orden franciscana bajo Juan XXII, origen de la
Opera Politica de Ockham. b) La teoría franciscana de la propiedad (Opus Nonaginta Dierum,
2 y 62-65). c) La crítica de la teoría de la plenitudo potestatis papal; d) Propiedad y jurisdicción,
(Brev. III, 7-11);
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* LITERATURA SECUNDARIA: Krämer, W., "Konkordanz und Konsens in Kirche und Respublica
christiana. Inhaltliche Tragweite und geschichtlicher Hintergrund", Kirche und Respublica
christiana, MFCG, 21 (1994), 231-273; Stieber, J., "Der Kirchenbegriff des Cusanus vor dem
Hintergrund der kirchenpolitischen Entwicklungen und kirchentheoretischen Vorstellungen seiner
Zeit" , ibid., 87-162; Piaia, Gregorio, "La fondazione filosofica della teoria conciliare in Francesco
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Touchard, H., Historia de las ideas políticas, Madrid, Tecnos, 1983
Truyol y Serra, A., Historia de la filosofía del Derecho y del Estado, vol. 1 De los orígenes a
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Tursi, A. y Boeri, M., Teorías y Proyectos Políticos (De Grecia al medioevo), Bs. As., 1992
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