3Universidad de la Salle

Facultad de Filosofía y Letras

Métodos de Investigación Literaria
Néstor Murillo Mejía

“El monstruo vivía, se movía, respiraba, su desperezamiento

le habrá costado la vida a alguno y todos creímos que
era otra cosa y no el monstruo, que solo con
acomodarse se despachaba a varios.”
(2009: 271)

La diversidad del fenómeno literario en Jorge Franco;

Marcas discursivas

Presentación:

La variedad de formas en que se presentan los fenómenos afecta la capacidad de

definición de los mismos. Teorías y análisis enfocados en la definición y
descripción de los fenómenos amplían las metodologías a usar, y dichas
metodologías llegan a la indeterminación de sus conclusiones a la hora de
aplicarlas. Por esto, el presente trabajo se centrará en el análisis de un fenómeno
dado en la literatura colombiana, con el fin de encontrar su finalidad, su causa, su
interpretación, sus distintas aplicaciones y las marcas discursivas a las que se ha
podido llegar a través de estos discursos. En primera medida la obra de Jorge
Franco se presenta como una de las más ricas, dada su popularidad, en su
narración y descripción del fenómeno de la violencia en Colombia. El pueblo
colombiano en el momento de representar un problema y definirlo se convierte en
el sujeto referente al estudio, pero, viéndolo desde un tono más concreto,
tomaremos por sujeto, no al pueblo colombiano en su totalidad; sino a los posibles
lectores colombianos interesados en este tipo de literatura. Rosario Tejieras,
Paraíso travel y Melodrama marcan en síntesis la percepción del “monstruo” que
representa para franco la violencia en Colombia.

Relación sujeto y objeto; descripción del fenómeno:

El interés propio de cambiar las tradiciones es tarea de una fuerza imprevista.

Convenciones que rigen normas generalizadoras para bienes comunes, sostienen
las diversas posibilidades del comportamiento; Así, el cambio del bien común es la
posibilidad de error en las tradiciones. Esta agrupación de costumbres, imponen
de manera atractiva y manipuladora el control del mensaje dirigido a los
subordinados, cosa que revela la necesidad de significación en la que mana toda
cultura. Quizás Edmond Cros con su análisis dirigido en El sujeto cultural, define la
cultura de igual manera:

Cuando el sujeto es tachado, nace así al lenguaje y por el lenguaje y es inmediatamente

atrapado en una red de signos organizados según líneas de sentido y trazados ideológicos
 que constituye lo que se suele designar con el nombre de cultura, que es regida a su vez
por la instancia a la cual yo llamo sujeto cultural. (2003: 20).

La cultura encierra una comprensión globalizada y trivial para un proceso

hermenéutico concreto. De esta manera, las variaciones de las formas de
representar los accidentes se basan en las relaciones de los individuos sujetos a
la generalidad significativa donde se componen, y la inauguración de capacidades
que obligan a definirse como sujeto, en relación con sus interlocutores, vislumbran
la necesidad de un código que funcione como red de intercambios de
comprensión. La diversidad de la interpretación de cada individuo es el reflejo de
la libertad de cambio del sujeto cultural.1

El sujeto cultural, nace o se da de varias maneras; así, como una corporación da

referencia a un sujeto, la obra literaria de igual manera, por su capacidad de
definirse a sí misma, por la interacción que provee y por la dinámica discursiva
que mantiene, se identifica como un sujeto cultural. Con lo anterior, está formulada
la tesis por la cual sustento la importancia de la obra como sujeto que se
determina y da fuga a nuevas interpretaciones con los distintos fenómenos
representativos en una sociedad. Franco no es más que la significatividad de un
discurso que define a un sujeto con diversidad lingüística, sus novelas revelan
más que una narración una forma de pensar, que se acoge o se desecha, pero
que renueva cada vez más la posibilidad de error en las tradiciones, la diversidad
del sujeto cultural.

Aclarado el sujeto, entraremos en la descripción del objeto que integra el

fenómeno en relación. Gran cantidad de interpretaciones hacen parte de la
formulación de la conciencia de los posibles lectores de esta literatura. Cada una
de estas se mantiene dentro de un sujeto cultural diferente, pero igual que todos,
sus conciencias se concentran un referente común. Partir de lo genera a lo
particular será el método a seguir en la descripción del objeto. Clasificar por medio
de unas categorías útiles que protejan la veracidad del presente trabajo, son las
preguntas que en debida su medida se presentaran en un siguiente trabajo, por
falta de profundización, y para evitar complicación en el momento de concluir.

La novela como sujeto cultural, la variedad de lectores como conjunto de

conciencias distintas, componen el fenómeno que los relaciona. El monstruo de
franco, la prostitución infantil, el narcotráfico, el sicarito, la corrupción en Colombia
reúnen el interés propio de cambiar las tradiciones, la narración de cada uno de
estos problemas en conjunto, con su comprensión por medio de un sujeto cultural
que es definido y nutre las definiciones de otros para edificar una conciencia,
componen el fenómeno de las marcas discursivas que se crean a partir de la

1
En este párrafo, se quiere dar a conocer los términos primarios del estudio sobre la
interpretación de la cultura y las relaciones que afectan a los individuos adheridos a esta.
Tomando como tema principal la forma de opresión que ejercen las distintas culturas y las
posibilidades de fuga que se centran en la libertad de cambio del sujeto cultural.
literatura de franco. ¿Cuál es el interés, el aporte, el objetivo de este fenómeno?
¿Que se ha logrado con esta interpretación? ¿Cómo afecta este sujeto cultural en
el momento de penetrar en las conciencias de los distintos sujetos? Es el
fenómeno que propongo desplegar para entender que consecuencia tiene esta
forma literaria.

Bibliografia:

- Cros, Edmond (2003) El sujeto cultural. Medellín: Eafit.

- Franco, Jorge (2009) Melodrama. Bogotá: Planeta.