RESUMEN

Descartes
Informática

David Domínguez
Pérez
Contexto histórico cultural Descartes
La filosofía de Descartes surge en un contexto muy particular: la
revolución científica del siglo XVI (geocentrismo aristotélico-
heliocentrismo copernicano) y la reforma protestante, provocaron
diversos conflictos pues la ciencia y la religión se veían acosadas por
la duda. Ante esta situación, que podríamos llamar crisis de
fundamentos,

Descartes trata de encontrar una filosofía en la que el error no tenga

cabida, y esté garantizada la consecución de la certeza. De ahí la
preocupación cartesiana por evitar el error y llegar al conocimiento
de la verdad. Su método está inspirado en el de resolución-
composición de la escuela de Padua, a la que perteneciera Galileo, e
intenta ser una garantía de verdad. A la vez su proyecto de ciencia
unificada (como aparece en la metáfora del árbol) responde
precisamente a la necesidad de encontrar una articulación interna en
el conocimiento que posibilite el progreso imparable del mismo.

Si la inteligencia es única, el problema ante la diversidad de

opiniones o teorías será eminentemente un problema de método, del
camino por el que dejamos que nuestra inteligencia discurra. La
influencia que sobre sus ideas ejercen las matemáticas nos ayuda
también a comprender su propuesta: si en matemática hay consenso,
habrá que
buscar un método que se aproxime lo más posible al de la
matemática. El racionalismo cartesiano aparece así no sólo como una
respuesta a inquietudes y necesidades de su tiempo, sino también
como una de las corrientes más importantes de la filosofía occidental,
no sólo por sus consecuencias filosóficas, sino porque se convierte en
el auténtico fundamento del progreso científico de toda la
modernidad. De ahí que las aportaciones cartesianas a otras ciencias
como la misma matemática o la física sean al menos tan importantes
como lo fueron dentro de la filosofía.
Segunda parte discurso del método

Primeramente Descartes comienza afirmando que el sentido común

es lo mejor repartido entre los hombres. Por sentido común,
Descartes no entiende otra cosa, que la razón. No obstante, podemos
apreciar diversidad, pluralidad en cuanto a las opiniones de los
hombres, esto no se debe a la menor racionalidad por parte de
algunos hombres, muy por el contrario la razón es igual en todos los
hombres, la diversidad de opiniones se debe entonces a que algunos
hombres no dirigen su razón de manera recta, en aras a la verdad.
Asimismo, es dicha facultad, a saber la razón, lo que diferencia al
hombre del animal.
La intención de Descartes no es otra que elaborar un método que
permita incrementar el conocimiento. Para ello, descartes tomara
como modelo a las matemáticas, ya que es la única ciencia que logro
certezas y fundamentos sólidos. Muy por el contrario, la filosofía, se
presentaba para Descartes, dudosa, dado las opiniones diversas que
podíamos encontrar en la materia. Por consiguiente, el resto de las
ciencias que se habían fundado sobre la base de la filosofía, debían
ser necesariamente dudosas.
Descartes finaliza, la primera parte del discurso del método con un
telos, con un fin último distinguir lo verdadero de lo falso, para ello
deberá despojarse de las costumbres que hacen incurrir en error, ya
que “ofuscan nuestra luz natural”(Descartes Rene, El discurso del
método, ediciones orbis,).
Seguidamente, en la segunda parte del discurso del método,
podemos apreciar el ocio productivo del que disponía Descartes para
plasmar sus pensamientos en su obra. Así como también, notamos en
la figura de Descartes, la característica moderna por excelencia, la
individualidad, dado que Descartes valora lo individual por sobre lo
colectivo.
Descartes comienza con la desconstrucción total del edificio de
conocimiento, es decir, con la eliminación de las creencias en las que
se basaba su conocimiento, en aras a encontrar cimientos sólidos
para una posterior construcción iluminada por la razón.
Vale aclarar, que Descartes de ningún modo, intenta implementar su
método al ámbito político.
Actualidad del discurso

Mate matización y desarrollo cientifico-tecnico:

el discurso propone un método y un criterio de verdad qué son
herederos de las matemáticas descartes cree que de esta forma
todas las ciencias conseguir una certeza semejante. La
matematizarían es una característica que desde entonces ha
impregnado casi todos los ámbitos de la ciencia occidental. Desde los
ejes cartesianos hasta el diseño del acelerador de partículas se
siguen los mismos parámetros

Lo real es lo matematizable

El conocimiento de las cosas se consigue cuantificando las, es decir,

reduciéndolas a cantidades, y ayando luego las relaciones entre esas
cantidades. Los descubrimientos en las ciencias y sus aplicaciones
técnicas han sido tales qué la fe en la religión se ha sustituido por la
fe en la ciencia. La salvación está en la ciencia. Descartes creía haber
puesto las bases ciertas para abordar ese desarrollo científico en el
que el mismo participo. Una prueba de esta fe es que todos los
gobiernos insisten en la necesidad de invertir en la investigación
cientifica.el desarrollo de las ciencias sociales y humanas también se
explica como consecuencia de la nueva visión del ser humano qué
vino con el cartesianismo. Tanto es así que ni si quiera ellas a pesar
de llamarse humanas no han podido sustraerse a la mate matización
qué se a convertido en un instrumento necesario en sus
investigaciones.es decir, el modelo, lo que se considera científico
sigue siendo lo matematícela informática es la última expresión de la
actualidad del proyecto cartesiano. De hecho habla del mundo digital
un mundo únicamente expresado únicamente con ceros y unos. En
un ordenador no hay contradicciones no hay elementos qué no se
deriven de los principios establecidos. La deducción siempre es
perfecta. La necesidad de lo matematizado sigue dominando.

Autonomía de la razón con respecto de la fe:

La mate matización por sí sola no hubiera provocado el desarrollo
científico de no haber estado acompañada por la razón solo una
razón independiente de la religión puede llegar a la verdad.
Descartes se convierte así en una referencia básica del proceso de
laicacicacion .una vez qué la razón se ha separado de la fe, la ciencia
podrá descubrir leyes sin que tengan qué ser testadas por ninguna
autoridad distinta de la experiencia. Desarrollo científico y laicización
son, al menos en occidente, procesos paralelos. No obstante la fe
sigue presionando para mantenerse como criterio de verdad como
vemos por ejemplo en las críticas del vaticano contra la investigación
genética.

Modernidad individualismo y derechos humanos:

La separación razón-fe no ha traído solo el desarrollo y mate

matización de las ciencias sino que también ha contribuido a la
aparición de posiciones ateas y agnósticas descartes no es ni una
cosa ni otra y estas ideas no estaban presente en su proyecto. La
razón según descartes llega a la certeza de dios. Pero la modernidad
ha perdido el optimismo racionalista: el Hombre contemporáneo ya
no cree poseer una razón tan poderosa como para afirmar de modo
claro y distinto la existencia de dios. El racionalismo optimista ha
desembocado en un racionalismo diagnóstico. la segunda parte del
discurso deja claro que es el sujeto pensante el que se impone como
criterio de verdad

Es verdad lo que mi criterio racional decide que es verdad

Probablemente pocas afirmaciones tan contundentes y con tantas

consecuencias se han hecho en la historia del pensamiento. ahora
bien descartes no defiende un subjetivismo realista sino racionalista.
La razón es la misma en todos los hombres.es ahí donde se
encuentran las raíces del individualismo del que tanto se critica en la
sociedad moderna