ISABEL CRISTINA MARIN RESTREPO

Abril 6 de 2011.

ESCATOLOGIA.

1. TEMA: LA DESESPERACION COMO ENFERMEDAD MORTAL.

2. PALABRAS CLAVE1:

a. EL hombre es espíritu.
b. Espíritu = yo.
c. El yo es una relación que se refiere a sí misma o, dicho de otro modo, es en la
relación, la orientación interna de esa relación; el yo no es la relación, sino el retorno
a sí misma de la relación.
d. El hombre es una síntesis de infinito y finito, de temporal y eterno, de libertad y
necesidad, en resumen, una síntesis.
e. Una síntesis es la relación de dos términos. Desde este punto de vista el yo todavía
no existe.
f. Desesperación: No querer ser uno mismo, querer desembarazarse de su yo,
segunda forma de la desesperación (la voluntad de ser uno mismo)
g. Discordancia de la desesperación: Es una simple discordancia, sino la de una
relación que, refiriéndose íntegramente a sí misma, es planteada por otra; así, la
discordancia de esta relación, existiendo en sí, se refleja además al infinito en su
conexión con su autor.
h. No estar desesperado: Significa la destrucción de la aptitud para estarlo; lo real es lo
virtual destruido.
i. Devenir: el devenir o cambio consiste últimamente en el paso de lo posible a lo
actual. Por otro lado, es posible considerar que el sentido primario del devenir es la
traslación o movimiento local: la más alta forma
j. Desesperar de algo: es su comienzo de la desesperación
k. Libertad: Es la dialéctica de dos categorías, de lo posible y de lo necesario.
l. Proteo: En la mitología griega, Proteo (en griego antiguo Πρωτεύς Prôteús) es un
antiguo dios del mar, El alquimista místico alemán Heinrich Khunrath (1560-1605)
escribió sobre el dios marino que cambia de forma, quien debido a su relación con el
mar es tanto un símbolo del inconsciente como la perfección del arte. En la época
moderna, el psicólogo suizo Carl Jung definió la figura mitológica de Proteo como
una personificación del inconsciente, que gracias a su don de la profecía y el cambio
de forma tiene mucho en común con el crucial pero elusivo Mercurio alquimista.

1
Ferrater Mora, José, Diccionario de filosofía, Tomo I, ED. Suramericana, Buenos Aires.

También Cf. http://diccionario.babylon.com/inmanencia/ Consultado 7 de Febrero de 2011 11:00 a.m.

 3. MAPA CONCEPTUAL DEL TEXTO: solo palabras.

LA DESESPERACION: ENFERMEDAD MORTAL

HOMBRE

SINTESIS ESPIRITU - YO

RELACION MUTUA

ESESPERAR

ACEPTARME NO ACEPTARME

DEVENIR

DESESPERACION

PROTEO

CONCIENCIA LIBERTAD MAS DESESPERACION

PECADO

SALVACION DIOS

4. OTROS AURTORES:

El documento sobre la desesperación, documento existencialista y profundo sobre uno de los

aspectos humanos tan trascendentales como lo es el Alma y su sentir; la trascendencia
radica en que es en el Alma, donde se centran los sentimientos (El sentimiento Son estados
afectivos, más complejos, más estables, más duraderos y menos intensos que las emociones.
No hay un estimulo que hace que surja en un momento, si no que es producto de una situación
progresiva que deja su huella., tomado de:
http://webs.ono.com/aniorte_nic/archivos/apunt_psicolog_salud_3.pdf.) y donde se centran las
consecuencias de las emociones (Las emociones son un estado afectivo que experimentamos,
una reacción subjetiva al ambiente que viene acompañada de cambios orgánicos (fisiológicos y
endocrinos) de origen innato, influidos por la experiencia, tomado de:
http://www.psicoactiva.com/emocion.htm ). Según el estado del Alma será el estado del hombre
que siente o padece a la emoción; por ello, muchos autores, a diferencian el tema de Sören
Kierkegaard, desde un sentido mas rea, menos existencialista. Sin embargo, algunas
comunidades de recuperación, como las de grupos de doce pasos(verbigracia, Alcohólicos
Anónimos, Codependientes Anónimos o Neuróticos Anónimos ), que han sentido y vivenciado
la desesperación, estarían de acuerdo con el autor sobre la importancia de conocerse a si
mismo para asi aumentar su conciencia, y haciéndose mas consientes mas pueden lograr su
recuperación y bajar la intensidad de la desesperación. De hecho el primer paso de esto
grupos (“Admitimos que éramos impotentes ante el alcohol que nuestras vidas se habían vuelto
ingobernables” véase Doce Pasos A.A. y el libro Doce Pasos de Neuróticos Anónimos
“Admitimos que somos impotentes ante nuestras emociones y que ya nos es imposible manejar
nuestras propias vidas.”) denotan como esta rendición indica DESEPERACION, para también
indica conciencia de esta desesperación, para asi estar dispuestos a que cese esta
desesperación.

Otros autores, como E.M.Cioran en (“EN LAS CIMASDE LA DESESPERACIÓN” Tusquets

Editores, S.A. – Iradier, 24, bajos – 08017 Barcelona 1991), se refiere a la desesperación,
como:

“¿Conocéis esa sensación atroz de fundirse, de perder todo vigor para

fluir como un arroyo, de sentir que nuestro ser se anula en una extraña
licuación como si se hallase vacío de toda sustancia? No estoy hablando de
una sensación vaga e indeterminada, sino de una sensación precisa y
dolorosa. ¡No sentir ya más que nuestra cabeza, separada del cuerpo y aislada de manera
alucinadora!”

Más adelante se refiere a la desesperación como algo Grotesco:

“De todas las formas de lo grotesco, la más extraña, la más complicada
me parece aquella cuyo origen se sitúa en la desesperación” …
“A la desesperación sucede una inquietud llena de tormentos”.

Aunque no se comparte esta posición, en tanto que, puesto que como lo dice el autor es en la
desesperaciones es el paso para lograr el acercamiento a Dios.

5. ESCRITO PERSONAL: no su opinión sino lo comprendido.

Es este un texto existencial, donde se hace una disertación acerca de la Desesperación como
sentir.

La desesperación es una dialéctica del espíritu, pero también es un Devenir y un Proteo del
hombre, pues siempre hay un momento y una razón distintas para desesperar.

La desesperación, en tanto que es “No querer ser uno mismo, querer desembarazarse de su
yo, segunda forma de la desesperación (la voluntad de ser uno mismo)”, es una falta de
aceptación de si mismo en el momento en que se desespera, y esto es lo que lo aleja de
Dios, salvo que la desesperación, este enmarcada dentro de la conciencia del hombre que
desespera, y entonces allí, y solo allí ese hombre que desespera se acerca a la conciencia
de si mismo y desde allí se acerca a Dios y se aleja del pecado.
 6. ESCRITOP PERSONAL (mi opinión frente al tema leído)

La desesperación, no puede ser racionalizada, por que la desesperación, en tanto que

sentimiento, depende del hombre que siente y esto lo hace por si solo subjetivo. ¿Como definir
lo subjetivo desde lo racional?, no es posible por que el individuo en tanto que ser racional
pero también emocional en el sentido de sentimiento, solo puede definir – racionalizar sus
propios sentimientos, por que solo él sabe lo que siente, definir lo que se siente, tampoco es
posible, solo se puede describir.

Por otro lado, la proposición de Sören Kierkegaard, en tanto que define:

“DESEPERACION: No querer ser uno mismo, querer desembarazarse de su yo, segunda

forma de la desesperación (la voluntad de ser uno mismo)”

No es una definición, es una descripción, porque está impregnado de aspectos subjetivos,

que solo puede definirlos el ser que siente.

Si es verdad que siempre existe la potencialidad de desesperarse, aun en momentos de

serenidad y calma, puesto que el hombre, en tanto ser dialectico, siempre esta en Devenir, en
cambio y siempre esta cambiando su ambiente, cambiando sus reacciones, y por ende sus
emociones (reacciones a ambiente) y al modificarse las emociones sus sentimientos también
lo estarán, esto hace del hombre y un PROTEO. El ser Proteo, no lo aleje de Dios, pero si le
produce angustia y por ende desesperación, Cuando se acerca a Dios, su angustia –
Desesperación, no cesara, pero si cambiara su intensidad y su causa d e esa desesperación.