Pontificia Universidad Católica Argentina “Santa María de los Buenos Aires”

Facultad de Teología
Carrera: Licenciatura en Teología. Especialización Sagrada Escritura
Asignatura: Profesor: P. Aldo Ranieri
Alumno: P. Eduardo Emilio Agüero

Análisis Semiótico de Juan 13,21-301

13,21 Cuando dijo estas palabras, Jesús se turbó en su interior y declaró: "En
verdad, en verdad os digo que uno de vosotros me entregará."22 Los discípulos
se miraban unos a otros, sin saber de quién hablaba .23 Uno de sus discípulos, el
que Jesús amaba, estaba a la mesa al lado de Jesús. 24 Simón Pedro le hace
una seña y le dice: "Pregúntale de quién está hablando."25 Él, recostándose
sobre el pecho de Jesús, le dice: "Señor, ¿quién es?"26 Le responde Jesús: "Es
aquel a quien dé el bocado que voy a mojar." Y, mojando el bocado, lo toma y
se lo da a Judas, hijo de Simón Iscariote.27 Y entonces, tras el bocado, entró en
él Satanás. Jesús le dice: "Lo que vas a hacer, hazlo pronto."28 Pero ninguno de
los comensales entendió por qué se lo decía.29 Como Judas tenía la bolsa,
algunos pensaban que Jesús quería decirle: "Compra lo que nos hace falta para
la fiesta", o que diera algo a los pobres.30 En cuanto tomó Judas el bocado,
salió. Era de noche.

1. Análisis del Nivel Discursivo

Figuras Lexemáticas

Con Respecto a los Actores

Jesús
• Dijo estas palabras
• Se turbó en su interior
• Declaró: “en verdad, en verdad os digo que uno de vosotros me
entregará”
•
• Le responde Jesús: "Es aquel a quien dé el bocado que voy a
mojar."ojando el bocado
• Lo toma
• Se lo da a Judas
• Le dice: “lo que vas a hacer, hazlo pronto”

Recorrido lexemático (Isotopía): Revelación/Confrontación dolorosa

1
Esta cita está tomada de la Biblia de Jerusalén, Editorial Descleé de Brouwer, Bilbao,
1998
 Discípulos
• Se miraban unos a otros
• No sabían de quién hablaba
• No entendieron las palabras de Jesús a Judas
• No sospechaban que el traidor fuera Judas

Recorrido lexemático: Sorpresa/Ignorancia

Pedro
• Miraba a los demás en busca de claves
• No sabía de quién hablaba Jesús
• Le hace seña ( Pedro al discípulo amado)
• Le dice: “Pregúntale…”( Pedro al discípulo amado)

Recorrido Lexemático (Isotopía): Ignorancia-Mediación

Discípulo amado
• Estaba a la mesa
• Al lado de Jesús
• Se recuesta sobre el pecho de Jesús
• Le dice “¿Quién es?

Recorrido Lexemático (Isotopía): Intimidad-Acercamiento

Judas
• Toma el bocado y entró Satanás en él
• Tenía la bolsa
• Tomó el bocado y salió en la noche

Recorrido Lexemático (Isotopía): Posesividad Egoista-Alienación

2. Análisis del Nivel Narrativo

Rasgos Semánticos

Jesús
• Se turbó en su interior
- Angustia
- Pesar
- Consternación
- Interioridad
• Declaró: “uno de vosotros me entregará”
- Franqueza
- Sinceridad
- Valor
 - Confrontación
• Le responde Jesús: "Es aquel a quien dé el bocado que voy a mojar."
- Confidencialidad
- Confianza
- Comunicación
- Respuesta
- Revelación
• Moja el bocado, lo toma y se lo da a Judas
- Confianza
- Amistad
- Generosidad
- Actitud de compartir
- Cordialiadad
- Apertura
• Le dice: “lo que vas a hacer, hazlo pronto”
- Franqueza
- Confrontación
- Valor
- Celeridad
- Autoridad

El Rasgo Semántico más frecuente es la confrontación dolorosa

La Figura Sémica es la Amistad-Intimidad
Rol Actancial: Ofrecer la Amistad-Intimidad

Discípulos
• Se miraban unos a otros sin saber de quién hablaba
- Confusión
- Sorpresa
- Incertidumbre
- Desorientación
- Equivocación (creen que las monedas que posee Judas son
para
comprar cosas para la fiesta)
- Turbación
Pedro
• Le hace seña y le dice “Pregúntale…”( Pedro al discípulo
amado)
- Mediación
- Sigilo
- Sospecha
- Desorientación
- Incertidumbre
- Confusión
- Curiosidad
- Distancia
- Temor
- Duda
El Rasgo Semántico más frecuente es la distancia de Simón Pedro con Jesús
La Figura Sémica es La mediación
Rol Actancial: No-Intimidad con Jesús ó no-amistad con Jesús.

Discípulo Amado
• A la mesa al lado de Jesús:
- Cercanía física
- Proximidad
- Intimidad
- Compartir
- Degustar
- Alimentar
- Saborear
- Mediador entre él y Simón Pedro

• Se recuesta sobre el pecho de Jesús:

- Intimidad-amistad
- Cercanía física
- Tactilidad: hay un contacto con Jesús
- Confianza
- Dirección hacia Jesús

• Le dice
- Confianza
- Conocimiento del otro
- Intimidad
- Libertad
- Franqueza
- Coraje
- Inmediatez
- No-miedo
- Mutualidad
- Confidencialidad (sabiendo quién era el traidor, no lo reveló)
- Testigo de la obediencia de Jesús (sabiendo quién era el traidor
no lo delató y quedó dispuesto a obedecer la voluntad de su Padre.

El Rasgo Semántico más frecuente es un movimiento en dirección a Jesús

La Figura Sémica es la Amistad-Intimidad
Rol Actancial: Intimidad con Jesús

Judas
• Tras el bocado entró Satanás en él
- Degustar
- Alimentación
- Comer
- Tragar
- Posessión diabólica
- Alejamiento
- Contrariedad
- Alienación
 • Tenía la bolsa
- Posesividad
- Egotismo
- Temeridad (está por traicionar a Jesús, sabe que Jesús sabe,
pero no
obstante concurre a la cena sin demostrar temor)
• Tomó el bocado y salió en la noche
- Posesividad
- Alienación
- Tragar
- Prisa
- Oscuridad
- Dirección opuesta a Jesús

El Rasgo Semántico más evidente es el alejamiento de Jesús

La Figura Sémica es la alienación
Rol Actancial: No-intimidad, no-amistad con Jesús

Espacialización:
• Jesús y sus discípulos alrededor de la mesa
• El discípulo amado está al lado de Jesús, se reclina sobre su
pecho
• Pedro está a cierta distancia (hace señas al discípulo amado)
• Judás se aleja, se va afuera
• El bocado va de las manos de Jesús a la boca de Judas y de ahí
a su interior junto con Satanás.

Temporalización
• Al concluír la cena (Del contexto)
• “Y entonces, tras el bocado, entró en él Satanás”: Hay una
simultaneidad en el tiempo entre la acción del bocado que entra en el
cuerpo de Judas y el entrar en él de Satanás.
• "Lo que vas a hacer, hazlo pronto.": Hay una urgencia de parte
de Jesús y por eso ordena a Judas a llevar a cabo su acción con
celeridad (la traición). También puede ser por el deseo de Jesús de no
contrariar la voluntad del Padre.
• “Era de noche”(La noche como rasgo distintivo de que está por
imponerse la traición, el mal, el caos, la incertidumbre y la duda que
domina a Simón Pedro y a los otros discípulos)

Discípulo Amado
Semema Nuclear: La Intimidad con Jesús
Clasema: El Cuerpo
Semema Aspectual: El acercamiento a Jesús (La proximidad)
 Pedro
Semema Nuclear: La incomprensión del amor de Jesús
Clasema: Distancia, no contacto
Semema Aspectual: La mediación

Judas
Semema Nuclear: La alienación (la alienación de su propia persona a partir de la
traición y el dominio de su ser por parte de Satanás)
Clasema: Distancia, no-contacto
Semema Aspecutal: El alejamiento, la alienación

3. Programas Narrativos

S1: Discípulo Amado

S2: Judas
S3: Pedro
S4: Jesús
O: La Predilección de Jesús expresada en la Intimidad con Él.

PN3 (S4) (S1∪ O1∩S2, S3)

PN4 (S4) (S2,S3∪ O1∩S1)

Jesús da a Simón el ser Piedra (base fundamento de la comunidad) y en esa acción

muestra su predilección por él entre todos sus discípulos. Pero en la cena, Pedro no acepta el
servicio de Jesús al intentar impedir que éste le lavara los pies. Pedro no entiende y rehusa
una relación de intimidad con Jesús y permanece en un plano Jerárquico de Maestro-
Discípulo. En Jn 15,15 Jesús establece una nueva relación con los discípulos: ya no los llama
siervos, sino amigos. El verdadero fundamento de la comunidad, de la Iglesia, es el amor que
se manifiesta en el servicio mutuo –que aquí se da en un contexto eucarístico-, como
intimidad, donde no hay temor, ni duda, sino plena confianza e apertura. Esto lo encuentra
Jesús en el Discípúlo Amado (que no tiene nombre, sino un calificativo: el de ser “el amado
de Jesús”). Entonces en la cena, Pedro no comprende el amor de Jesús y no acepta ser amado
por el Señor (13,8 cfr. 21,7). Además el texto lo pone en la línea de Judas al llamarlo
“Simón” Pedro, como “Simón” Iscariote, identificándolo con el traidor. El ser Piedra de
Pedro, está en contraste con el Discípulo Amado que es quien se apoya en el pecho de Jesús.
Jesús es la verdadera piedra fundamental de la Iglesia y el Discípulo Amado se apoya en ella.
Se puede ver una doble identificación: la de Jesús y el Discípulo Amado por un lado, y la de
Simón Pedro y Simón Iscariote por el otro.
Por otro lado, Jesús confía a Judas “la bolsa”, el dinero para las necesidades de la
comunidad. También le da “el bocado” mojado en salsa…que tiene una analogía con la carne
y la sangre. No dice que Judas comiera el bocado, se lo lleva. Jesús entrega su cuerpo y su
sangre en la Eucaristía, pero Judas se lo lleva para entregarlo, para venderlo y aumentar el
dinero de su bolsa.
Me da la impresión que el programa narrativo central se da entre Pedro y el Discípulo
Amado. El sujeto operador que confiere el don de la predilección que conlleva a la intimidad
es Jesús. Pedro siente esa suerte de “indiferencia” por parte de Jesús, quizá por el hecho de no
haber entendido ni aceptado su función de roca-fundamento que Jesús quería para la
comunidad.
En este relato se encuentran los siguientes papeles actanciales:
• Manipulación: quien “manipula” o “hace hacer” (el destinatario) es Jesus y
los sujetos operadores son los discípulos, en particular, Simón Pedro-Simón
Iscariote y el Discípulo Amado.
• Competencia: “el ser del hacer” o la actividad requerida del sujeto operador
es la de aceptar y responder al amor de Jesús que es un amor de predilección,
que a su vez está ligado a la adquisición de las siguientes condiciones: el
acercamiento, la cercanía, la confianza, la amistad, la intimidad, la libertad, la
mutualidad. La lista se podría completar con los razgos semánticos que
corresponden al Discípulo Amado, que se puede considerar como un modelo
de discípulo.
• Performance: el objetivo del programa principal o el objeto-valor lo adquiere
el Discípulo Amado y lo pierden Simón Pedro-Simón Iscariote.
• Sanción: La evaluación de la transformación que se dió en la fase anterior se
constata por el hecho de que el narrador califica a un discípulo con el
participio “amado”, que es quien cumple con la acción requerida y con las
condiciones de la misma. La retribución positiva se da con respecto al
Discípulo Amado se da también en el hecho de que el destinatario epistémico
le confía a él la identidad del traidor, mientras que el mismo hecho de no
comprender y el de no confiar ni acercarce a Jesús, suponen una imposibilidad
de aceptación de su amor-servicio-amistad. Por lo tanto Pedro, se queda sin
respuesta –ya que el Discípulo Amado no delató a Simón Iscariote. De esta
manera Simón Pedro no goza de la confianza-predilección de Jesús. Judas, por
su parte, es instado por Jesús a obrar con prisa su traición. Esta acción está en
las antípodas del objeto-valor del programa narrativo central de este pasaje.
Esta órden de Jesús, equivale a una sanción, porque Satanás ya había entrado
 en él, y por lo tanto, no hay vuelta atrás para Judas: se va en la noche con el
bocado mojado para entregar a Jesús.

El Cuadrado de Veridicción

El cuadrado de la veridicción se formó teniendo en cuenta el “conocer” de los actores.

El valor en cuestión es el amor de predilección Jesús que da lugar a la intimidad: un conocer
amante que se experimenta en mutualidad. Se trata entonces del saber de los actores con
respecto al conocimiento/amor que Jesús tiene por ellos. El objeto valor está en el orden del
ser y por eso lo enuncio como un “Ser amado (por Jesús) y amante (que ama a Jesús)”. De
esta manera, creo queda bien expresada la mutualidad que va asociada al amor-intimidad.

Verdadero
Engañoso

Para Jesús Para Pedro

S1Es y aparece S1 No es y aparece
Amado/Amante Amado/Amante

Para el Disc. Amado Para Judas

S1Es y no aparece S1 No es y no
aparece
Amado/Amante Amado/Amante
Secreto
Falso
 4. Nivel Lógico-semántico: Cuadrados Semióticos

Intimidad/Confianza (S1) Temor/Duda(S3)

Proximidad(S1) Distancia (S3)

Amor (S1) Odio (S2)

Acercamiento (S1) Alejamiento (S2)

En esta perícopa se encuentran dos niveles, de acuerdo a la identificación que se da

entre Jesús-Discípulo Amado y Simón Pedro-Simón Iscariote. Esto queda evidenciado más
claramente en los dos cuadrados simióticos que preceden. El amor que es la
intimidad/confianza del Discípulo Amado son lo contrario del temor/duda de Simón Pedro (y
mucho más del odio de Judas que está decidido a traicionar a Jesús) y está en contradicción
con la distancia (y más aún con el alejamiento del amado). El amor se manifiesta en la
capacidad de transparencia y en la mutualidad con el amado y se complementa con el
acercamiento y la proximidad-tactilidad con el amado. Por otro lado el temor, la duda, el
sigilo, la sospecha y el odio aumentan con la distancia y el alejamiento de la persona que es el
objeto de tal actitud.
Lo que Jesús valora, no es tanto nuestro rol o nuestra función en la comunidad ni el
nivel jerárquico que ocupemos en ella sino nuestra capacidad de recibir-dar amor entendido
como servicio humilde (lavado de pies) y como amistad: intimidad, transparencia,
mutualidad, confianza, cercanía, apoyo, acercamiento, confidencialidad. El deseo de Jesús es
que sus discípulos se amen como él los ha amado (cfr. Jn 15,12) y que sean uno como Él y el
Padre son uno (cfr. Jn 17,21).
Bibliografía

LATELLA, Graciela, Metodología y Teoría Semiótica. Análisis de "Emma Zunz" de J.L.

Borges , Hachete, Buenos Aires, 1985

GIROUD, Jean-Claude y Louis PANIER, Semiótica Una práctica de lectura y de análisis de los
textos bíblicos. Cuadernos Bíblicos N° 59, Editorial Verbo Divino, Estrella, 1988