INTRODUÇÃO A

O EVANGELHO SEGUNDO

MARCOS
Autoria
Desde os primeiros séculos a Igreja Cristã atribui a autoria do segundo evangelho do Novo Tes-
tamento a João Marcos, filho de Maria, uma mulher de posses e muito prestígio em Jerusalém (At
12.12). Marcos era primo de Barnabé, amigo e companheiro de ministério dos apóstolos Paulo e Pe-
dro. A igreja primitiva também nos informa que Pedro teve participação decisiva na evangelização e
no discipulado de João Marcos, e que ambos desen-volveram laços de profunda amizade e respeito
mútuo. Pedro se referia a Marcos como “meu filho Marcos” ((1Pe 5.13).)
É de aceitação geral que Marcos recebeu de Pedro grande parte das informações contidas no
Evangelho que leva seu nome. Com a autoridade apostólica de Pedro subjazendo este livro sagrado,
ele jamais sofreu qualquer contestação à sua inclusão no cânon das Escrituras. Isso em muito coo-
perou para o rápido reconhecimento deste livro sagrado, bem como sua extraordinária disseminação
por toda a Itália e regiões do império romano. Segundo Papias (por volta do ano 140 d.C.), citando
uma fonte ainda mais antiga, Marcos foi grande cooperador de Pedro e seu amigo íntimo, de quem
ouviu sobre os ensinos e realizações de Jesus Cristo. O comitê de tradução da Bíblia King James
acredita que o Evangelho Segundo Marcos consiste, basicamente, na pregação e no ensino do
apóstolo Pedro, ordenada e interpretada por João Marcos (At 10.37).
Ainda muito jovem João Marcos teve o privilégio de acompanhar Paulo e Barnabé em sua primeira
viagem missionária. Depois viajou com Barnabé para Chipre, pregando a Palavra do Senhor (At
15.38-40). Cerca de doze anos mais tarde, é convidado por Paulo para acompanhá-lo (Cl 4.10; Fm
24). Pouco antes de ser executado pelo império romano, Paulo manda chamar João Marcos (2Tm
4.11) para seguir anunciando o Evangelho a todos os povos.

Propósitos
Enquanto Mateus teve como principal propósito levar o Evangelho aos judeus, Marcos escreveu
objetivando evangelizar e discipular os gentios, particularmente, ensinar os cristãos da Igreja de
Roma. Por isso Marcos se preocupa em explicar alguns dos costumes judaicos (Mc 7.2-4; 15.42),
traduz palavras aramaicas, idioma falado na Palestina na época de Jesus e muito diferente do he-
braico antigo (Mc 3.17; 5.41; 7.11-34; 15.22) e dá ênfase à perseguição e ao martírio dos crentes
ocorrida por volta dos anos 64 e 67 d.C. O grande incêndio de Roma, um plano diabólico do próprio
imperador romano Nero, para acentuar a adoração do seu povo à sua pessoa, lançando a culpa
sobre os cristãos e justificar uma perseguição que condenou sumariamente milhares de pessoas ao
martírio e à morte.
Marcos, antevendo essa chacina, procurou preparar os cristãos – de forma explícita e velada – du-
rante todo o seu texto do Evangelho (Mc 1.12,13; 3.22,30; 8.34-38; 10.30,33-45; 13.8-13).

Data da primeira publicação

Os primeiros estudiosos das Sagradas Escrituras acreditavam que o Evangelho Segundo Mateus
tinha sido escrito e publicado antes da obra de Marcos. Entretanto, atualmente, muitos teólogos e
biblistas são unânimes em afirmar que o Evangelho Segundo Marcos foi o primeiro dos Evangelhos
a chegar ao grande público leitor. Isso por volta do final da década de 50 d.C.
Devido ao fato de Marcos ter sido o intérprete do apóstolo Pedro, havendo preparado sua obra
sobre o Evangelho em estreita sintonia com os ensinos e orientações do seu querido mestre, tanto
Mateus quanto Lucas utilizaram os textos de Marcos como principal fonte documentária na produção
dos seus relatos sobre a vida e a obra de Jesus Cristo em seus Evangelhos.
De acordo com alguns pais da Igreja, como Irineu e Clemente de Alexandria, o Evangelho Segundo
Marcos foi escrito nas regiões da Itália, mais precisamente, em Roma. Pesquisas históricas indicam
que Pedro e Marcos estavam em Roma, pouco antes do martírio de Pedro que se deu na mesma
cidade e no qual o apóstolo teria solicitado que sua crucificação se desse de cabeça para baixo, pois
acreditava não ser digno do mesmo tipo de martírio e morte que foram impostos ao Senhor Jesus.

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 No final de sua primeira carta, Pedro indica claramente que está com Marcos, em Roma, criptogra-
fando (codificando) a palavra “Roma” por “Babilônia” (1Pe 5.13) a fim de proteger a Igreja que se
reunia naquela cidade das perseguições do império.

Esboço Geral de Marcos

1. O ministério do Servo (1.1 –10.52)
A. A preparação para o ministério de Jesus (1.1-13)
B. Por meio da vida e obra de João Batista (1.1-8)
C. Por meio do seu próprio batismo (1.9-11)
D. Por meio da vitória sobre a tentação (1.12, 13)
2. Seu ensino e poder (1.14 – 3.12)
A. Sobre uma espécie de demônio (1.21-28)
B. Sobre a doença (1.29-39)
C. Sobre a impureza e a lepra (1.40-45)
D. Sobre toda a paralisia (2.1-12)
E. Sobre a corrupção (2.13-20)
F. Sobre doutrinas equivocadas (2.21, 22)
G. Sobre o uso do sábado (2.23-28)
H. Sobre as deformidades (3.1-6)
I. Sobre os demônios (3.7-12)
3. Ministério posterior na Galiléia (3.13-6.29)
A. Escolha e convocação dos Doze (3.13-21)
B. Condenação dos rejeitadores (3.22-30)
C. A família espiritual de Jesus (3.31-35)
4. As parábolas de Jesus (4.1-34)
A. O semeador (4.1-34)
B. A candeia (4.21-25)
C. O desenvolvimento do grão (4.26-29)
D. A semente de mostarda (4.30-34)
5. As virtudes do Senhor Jesus (4.35 – 9.1)
A. Sobre as tempestades (4.35-41)
B. Sobre os demônios (5.1-20)
C. Sobre a doença e a morte (5.21-43)
D. Ao comissionar os apóstolos (6.7-13)
E. Afetando o assassino Herodes (6.14-29)
F. Ao alimentar 5.000 homens (6.30-44)
G. Ao caminhar sobre as águas (6.45-52)
H. Sobre as enfermidades (6.53-56)
I. Sobre as tradições religiosas (7.1-23)
J. Para com uma mulher gentia (7.24-30)
K. Para com um homem surdo (7.31-37)
L. Ao alimentar mais 4.000 homens (8.1-9)
M. Ao condenar os fariseus (8.10-13)
N. Em seu ensino sobre o fermento (8.14-21)
O. Sobre a falta de visão (8.22-26)
P. Sobre a vida do apóstolo Pedro (8.27-33)
Q. Sobre todos os discípulos (8.34 – 9.1)
6. Suas profecias (9.2-50)
A. Quanto a Sua glória (9.2-29)
B. Quanto a Sua morte (9.30-32)
C. Quanto às recompensas (9.33-41)
D. Quanto ao inferno (9.42-50)
7. Seus ensinos na região da Peréia (10.1-52)
A. Sobre o divórcio (10.1-12)
B. Sobre os pequeninos (10.13-16)
C. Sobre a vida eterna (10.17-31)
D. Sobre Sua morte e ressurreição (10.32-34)

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 E. Sobre a ambição humana (10.35-45)
F. Quando da cura do cego Bartimeu (10.46-52)
8. A Paixão de Cristo (11.1 – 15.47)
A. Domingo: A entrada triunfal (11.1-11)
B. Segunda-feira: Purificação (11.12-19)
C. Terça-feira: Ensinos (11.20 – 13.37)
D. Sobre a fé (11.20-26)
E. Sobre Israel (12.1-12)
F. Sobre os deveres cívicos (12.13-17)
G. Sobre a ressurreição (12.18-27)
H. Sobre o maior dos mandamentos (12.28-34)
I. Sobre a divindade de Jesus (12.35-37)
J. Sobre a questão da arrogância (12.38-40)
K. Sobre as ofertas e ajudas (12.41-44)
L. Sobre o futuro (13.1-37)
M. Quarta-feira: A unção e a traição (14.1-11)
N. Quinta-feira: A ceia e a traição (14.12-52)
O. Preparativos para a ceia (14.12-16)
P. A última Páscoa com Jesus (14.17-21)
Q. Rumo ao Getsêmani (14.26-31)
R. Oração e pranto no Getsêmani (14.32-42)
S. Traição e prisão no Getsêmani (14.43-52)
T. Sexta-feira: Juízo e execução (14.53 – 15.47)
U. Cristo julgado por Caifás (14.53-65)
V. Pedro nega a Jesus (14.66-72)
W. Cristo julgado por Pilatos (15.1-15)
X. O martírio de Cristo (15.16-20)
9. Crucificação, morte e ressurreição (15.21 – 16.20)
A. A crucificação do Senhor Jesus (15.21-32)
B. A morte de Jesus Cristo (15.33-41)
C. O sepultamento e o Sábado (15.42-47)
D. Domingo: A ressurreição de Jesus! (16.1-8)
E. Jesus prova que está vivo (16.9-18)
F. Jesus ascende ao Céu de onde voltará (16.19, 20)

Observaçãoç
O Evangelho Segundo Marcos também pode ser sumarizado a partir dos deslocamentos geográfi-
cos feitos por Jesus Cristo durante sua peregrinação na terra:
1. Os preparativos para a vinda de Deus encarnado (1.1-13)
2. A pregação do Filho de Deus na Galiléia (1.14 – 9.50)
3. A pregação de Jesus, o Cristo na Peréia (10.1-52)
4. A Paixão do Filho do homem em Jerusalém (11.1 – 16.20).

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 O EVANGELHO SEGUNDO

MARCOS
João Batista revela o caminho de camelo, usava ao redor da cintura um
(Mt 3.1-12; Lc 3.1-18, Jo 1.19-28) cinto de couro e se alimentava de gafa-

1 Princípio do Evangelho de Jesus Cris-

to, o Filho de Deus.1
2 Conforme está escrito no livro do
nhotos e mel silvestre.4

profeta Isaías: “Eis que Eu envio o meu
mensageiro diante de ti, a fim de prepa-
rar o teu caminho; voz do que clama no
deserto:
3 ‘Preparai o caminho do Senhor, tornai
retas as suas veredas’”.2
4 E foi assim que chegou João, batizando
no deserto e pregando um batismo de ar-
rependimento para perdão dos pecados.3
5 Vinham encontrar-se com ele pessoas
de toda a região da Judéia e todo o povo
de Jerusalém, e eram batizados por ele no
rio Jordão, confessando seus pecados.
6 João vestia roupas tecidas com pêlos
A mensagem de João
(Mt 3.11-12; Lc 3.15-17; Jo 1.19-28)
7 E esta era a pregação de João: “Depois
de mim vem aquele que é mais poderoso
do que eu, do qual não sou digno sequer
de curvar-me para desamarrar as cor-
reias das suas sandálias.
8 Eu vos batizei com água; Ele, entretan-
to, vos batizará com o Espírito Santo”.5
Jesus é batizado
(Mt 3.13-17; Lc 3.21-22; Jo 1.32-34)
9 Aconteceu, naqueles dias, que chegou
Jesus, vindo de Nazaré da Galiléia, e foi
batizado por João no rio Jordão.

1 A expressão “Evangelho” no grego mais antigo significa “um prêmio conferido a quem levava boas notícias”. Com o tempo,
essa palavra passou a significar “boas novas”. Cristo é em si a “boa notícia” para a humanidade e, ao mesmo tempo, é portador
das “boas novas” de Salvação (cada indivíduo precisa ser salvo, liberto, do poder do pecado original, do sistema mundial dirigido
por Satanás e do inferno eterno). A palavra “princípio” indica a introdução do Evangelho. O livro de Marcos teria sido o primeiro
a ser escrito, servindo como base para Mateus e Lucas, sendo os três, conhecidos como os “Sinóticos” (termo de origem grega
que significa: “análise dos fatos a partir de um determinado ponto de vista” ou “estudo comparativo”). A palavra “Cristo” é um
adjetivo de origem grega que significa “Ungido” (em hebraico, Messias). No AT, reis, sacerdotes e profetas foram “ungidos”, o que
confirmava sua escolha divina. “Filho de Deus” tem um sentido amplo no NT, mas quando aplicado a Jesus salienta sua Deidade
(Sl 2.7; Jo 10.38; 14.10; Hb 1.2) e sua Missão (10.45).
2 “Está escrito”, frase muito usada para lembrar ou citar passagens do AT. Marcos faz alusão às profecias de Is 40.3; Ml 3.1.
Conforme a tradição entre os mestres judaicos, citava-se apenas o nome do “profeta maior” ou mais antigo. Fica claro, no contex-
to, que o Senhor (Jeová ou Javé) do AT é plenamente identificado com Jesus Cristo no NT (Rm 10.9-13).
3 João é a forma simplificada do nome hebraico Johanen, que significa “dom de Jeová”. Era parente de Jesus, porquanto suas
mães eram primas (Lc 1.36). Seu ministério público teve início por volta do ano 27 a.C., proclamando a vinda iminente do Messias
e Seu Reino. João insistia na urgência do “arrependimento” (em grego, metanoia, quer dizer: “mudança radical de pensamento e
volta ao juízo”) devido à aproximação da vinda do Senhor. A mesma necessidade impreterível dos nossos dias. O ato simbólico
de João “mergulhar” (palavra derivada da expressão grega baptizô) as pessoas nas águas, após confissão pública e oral dos
pecados, entrou para a história da Igreja.
4 As roupas e o tipo de alimentação de João revelam sua austeridade e desprendimento dos interesses materiais deste mundo.
Seu jeito de vestir-se era típico dos profetas e lembrava Elias (2 Rs 1.8; Zc 13.4), a quem João muito se assemelha (9.13). Alimen-
tar-se de gafanhotos era uma prática comum entre as comunidades pobres (Lv 11.22), especialmente as que viviam a oeste do
mar Morto, entre cujos habitantes (a seita dos essênios) estão os que escreveram e preservaram os Rolos do mar Morto (a mais
importante descoberta arqueológica do século XX e que muito ajudou nesta tradução da Bíblia King James). Alguns grupos de
beduínos ainda hoje comem gafanhotos tostados ou salgados.
5 João batiza apenas com água, simbolizando a purificação dos pecados reconhecidos e renunciados. Entretanto, Jesus Cristo
oferecerá o dom do Espírito e com Ele a filiação adotiva e perene de Deus (em hebraico Yahweh), nosso Pai (em aramaico, Abba,
que significa: pai querido), conforme Jo 3.3-6. O batismo cristão é muito mais importante que o batismo judaico de prosélitos, dos
essênios (que batizavam os judeus que entravam para sua seita) e o praticado por João. Isso porque somente no batismo cristão
está implícito o ato simbólico de identificação do pecador restaurado com a morte e a ressurreição de Jesus Cristo.

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 5 MARCOS 1

10 E, imediatamente após deixar a água, 16 Caminhando pela praia do mar da

viu os céus rasgando-se e o Espírito des-
cendo até Ele na forma de uma pomba.
11 Então houve uma voz vinda dos céus:
“Tu és o meu Filho amado; em ti muito
me agrado”.6
Jesus é tentado
(Mt 4.1-11; Lc 4.1-13)
12 Logo em seguida, o Espírito o dirigiu
para o deserto.
13 Ali esteve Ele por quarenta dias sendo
tentado por Satanás; viveu entre as feras
selvagens, e os anjos o serviram.7
Jesus convoca seus discípulos
(Mt 4.12-22; Lc 4.14,15; 5.1-11; Jo 1.35-42)
14 E depois que João foi levado à prisão,
Jesus partiu para a Galiléia, pregando a
todos as boas novas de Deus:8
15 “Cumpriu-se o tempo e está chegando
o Reino de Deus; arrependei-vos e crede
no Evangelho”.9
Galiléia, viu Jesus a Simão e seu irmão
André lançando suas redes ao mar, pois
eram pescadores.
17 Então, dirigiu-se a eles Jesus dizendo:
“Vinde em minha companhia, e Eu vos
tornarei pescadores de pessoas”.
18 Naquele mesmo momento, eles aban-
donaram as suas redes e seguiram Jesus.
19 Andando um pouco mais adiante,
Jesus avistou Tiago, filho de Zebedeu, e
seu irmão João. Eles estavam num barco
consertando as redes.
20 Sem demora os chamou. E eles,
deixando o pai, Zebedeu, com os em-
pregados no barco, partiram seguindo
a Jesus.10
Jesus ensina na sinagoga
(Lc 4.31-37)
21 Dirigiram-se para Carfanaum e, assim
que chegou o sábado, tendo entrado na
sinagoga, Jesus passou a ensinar.11

6 Jesus insistiu em ser batizado para endossar a autoridade de João; identificar-se com os pecadores que sinceramente busca-
vam o perdão de Deus (2 Co 5.21); anunciar e confirmar publicamente seu ministério; permitir que João o apresentasse ao mundo
como o Messias prometido (Jo 1.53) e que ele (Jesus) recebesse a plena unção do Espírito de Deus (Lc 3.22). A forma de pomba
era real e visível e não apenas uma analogia espiritualizada para descrever romanticamente o fenômeno, pois Lucas ainda é mais
preciso, usando a expressão “em forma corpórea” (Lc 3.22). Esse mesmo fenômeno ocorreu também por ocasião da Criação (Gn
1.2). O próprio Deus fala sobre o amor e a alegria que sente por Jesus, Seu Filho (Jo 12.28), e Suas palavras relembram Gn 22.2;
Sl 2.7 e Is 42.1. Temos aqui uma visão clara da Trindade, doutrina cristã que só pode ser bem aceita após o verdadeiro encontro
com a pessoa de Cristo, o Filho de Deus.
7 Sem dúvida foi o próprio Jesus quem relatou aos seus discípulos os detalhes desta batalha histórica (Mt 4.1-11; Lc 4.1-14).
Todos os sinóticos dão ênfase à relação existente entre o “batismo” e a “tentação” de Cristo. Jesus, dirigido (ou impelido) pelo
Espírito, foi ativo no Seu batismo e passivo na tentação. Por meio do batismo Ele cumpriu toda a justiça, e pela tentação Sua
justiça foi provada. Antes de iniciar seu ministério de destruir o poder de Satanás nas vidas dos seres humanos, foi necessário
que Ele vencesse o Inimigo no campo de batalha da sua própria vida na terra (Hb 2.18; 4.15). A magnitude de toda essa batalha
se observa no fato de que anjos vieram servi-lo (Mt 4.11, Lc 22.43). Em menor grau, cada discípulo que é chamado a uma missão
desafiadora no Reino e impactante no mundo deve estar preparado para semelhante conflito e vitória.
8 Entre a tentação de Jesus e a execução de João Batista ocorreram os eventos registrados em Jo 1.19 – 4.54. Os fatos que
levaram à prisão estão narrados em Mc 6.17-20.
9 A palavra grega metanoia (que significa mudar de mentalidade e voltar ao juízo correto) reflete a expressão hebraica shub
que freqüentemente (cerca de 120 vezes) ocorre no AT com a conotação espiritual de “retornar” a Deus. No contexto da
conversão cristã, aponta para uma mudança radical de vida, em conseqüência da fé depositada na pessoa e obra de Jesus
Cristo (At 3.19; 26.20; 1Ts 1.9).
10 Marcos emprega (cerca de 50 vezes) em seus escritos, como parte do seu estilo, uma palavra grega traduzida de várias
maneiras: “sem demora, logo, então, assim, em seguida, rapidamente” e outras semelhantes, que revelam seu senso de urgência
em comunicar o Evangelho ao mundo (especialmente aos gentios). Jesus ensina que a vocação do discípulo missionário implica:
no discipulado (“vinde em minha companhia” ou “após mim”); em ser capacitado por Cristo (“Eu vos tornarei”); num esforço
pessoal para explicar as boas novas às pessoas (“pescadores”) e na disposição de colocar as ambições e os interesses seculares
em segundo plano (“abandonaram as suas redes”).
11 A sinagoga sempre teve uma importância vital para as comunidades judaicas em todo o mundo desde sua fundação, na
época do exílio, até nossos dias. Uma sinagoga podia ser estabelecida em qualquer cidade ou povoado onde houvesse ao menos
dez homens judeus casados, e seu propósito maior era ensinar as Escrituras e adorar a Deus. Era costume entre os líderes das
sinagogas, convidar os mestres visitantes a participarem da adoração e ministrarem a Palavra na reunião do sábado (em hebraico

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 MARCOS 1 6

22 E todos ficavam maravilhados com o
seu ensino, pois lhes ministrava como al-
guém que possui autoridade e não como
os mestres da lei.12
23 Mas, naquele exato momento, levan-
tou-se na sinagoga um homem possuído
de um espírito imundo, que vociferava:
24 “O que queres de nós, Jesus Nazareno?
Vieste para nossa destruição? Conheço a
ti, sei quem tu és: o Santo de Deus!”
25 Mas Jesus o repreendeu severamente:
“Fica quieto e sai dele!”13
26 Então, o espírito imundo, sacudindo
aquele homem violentamente e gritando
com poderosa voz, saiu dele.
27 Todos ficaram atônitos e assustados per-
guntavam uns aos outros: “O que é isto?
Novo ensinamento, e vejam quanta autori-
dade! Aos espíritos imundos Ele dá ordens,
e eles prontamente lhe obedecem!”
28 Assim, rapidamente as notícias sobre a
sua pessoa se espalharam em várias dire-
ções e por toda a região da Galiléia.
O poder de Jesus sobre doenças
e demônios
(Mt 8.14-15; Lc 4.38-39)
29 E assim que saíram da sinagoga, diri-
giram-se para a casa de Simão e André,
juntamente com Tiago e João.14
30 A sogra de Simão estava deitada, com
muita febre, e logo falaram com Jesus a
respeito dela.
31 Então, aproximando-se, Ele a tomou
pela mão e a levantou. A febre imediata-
mente a deixou e ela se pôs a serví-los.
32 Ao final da tarde, logo após o pôr-do-
sol, o povo levou até Jesus todos os que
estavam passando mal e os dominados
por demônios.
33 E, assim, a cidade inteira se aglomerou
à porta da casa.
34 Jesus curou a muitos de várias enfer-
midades, bem como expulsou diversos
demônios. Entretanto, não permitia que
os demônios falassem, pois eles sabiam
quem era Ele.15
Jesus retira-se para orar
(Lc 4.42-44)
35 De madrugada, em meio a escuridão,
Jesus levantou-se, saiu da casa e retirou-
se para um lugar deserto, onde ficou
orando.16
36 Simão e seus amigos saíram para pro-
curá-lo.
37 Então, quando o acharam, informa-
ram: “Todos estão te procurando!”
38 E Jesus os instruiu: “Vamos seguir para
outros lugares, às aldeias vizinhas, a fim
de que Eu pregue ali também. Pois foi
para isso que vim”.

shabbãth que significa: o dia do descanso). Jesus, assim como Paulo mais tarde (At 13.15; 14.1; 17.2; 18.4), aproveitou essa opor-
tunidade cultural para anunciar as novas e boas notícias do Reino de Deus (o Evangelho). Jesus escolheu Carfanaum, importante
centro de comércio e distribuição de peixes, como sede do seu ministério após a rejeição que sofreu em sua terra natal, Nazaré
(Lc 4.16-31). Os romanos mantinham um centurião na cidade (8.5) e uma coletoria de impostos (Mt 9.9).
12 Marcos dedica boa parte dos seus escritos a salientar o quanto os ensinos e as atitudes de Jesus tocavam os corações das
pessoas e as deixavam impressionadas (2.12; 5.20,42; 6.2,51; 7.37; 10.26; 11.26; 11.18; 15.5). Sua autoridade provinha direta e
absolutamente de Deus e por isso não citava os grandes mestres da Lei como era costume dos rabinos.
13 Com exceção do texto correspondente de Lc 4.34, o título “O Santo de Deus” foi usado apenas em Jo 6.69 e se refere à
origem divina de Jesus, mais do que ao seu messianato (Lc 1.35). Esse título foi usado pelos demônios com base na crença do
ocultismo de que o uso exato do nome de uma pessoa permitia certo controle sobre ela. O homem estava possesso de mais
de um demônio, mas apenas o líder deles gritou e falou. Entretanto, Jesus, em plena autoridade divina, ordena que o demônio
“fique impedido de expressar-se”, literalmente em grego que significa “seja amordaçado!” ou “fique imobilizado e
com a boca amarrada”.
14 Jesus e seus discípulos certamente foram almoçar com a família de Pedro (1Co 9.5), pois a refeição principal do sábado era
tradicionalmente servida logo após o encerramento do culto matinal das sinagogas.
15 O povo aguarda o final do pôr-do-sol e, conseqüentemente, o encerramento do sábado, para carregar seus enfermos e
possessos (Jr 17.21,22) e os levar à presença de Cristo a fim de serem curados e libertos. Marcos retrata com clareza a perfeita
humanidade e divindade de Jesus. Ele sentiu compaixão pelo povo (6.34) e os curou, mas sabia da Sua prioridade: anunciar
o Reino e a Salvação (1.15). Soube evitar a publicidade e não permitiu que pessoas nem o Inimigo o enganassem com falsa
adoração ou lisonja (1.24,34; 3.11; 5.7).
16 A expressão grega transliterada proii indica a última vigília da noite, das três às seis horas da manhã. Jesus reage ao crescen-
te aumento de sua popularidade e se retira para um lugar tranqüilo e isolado onde possa conversar a sós com o Pai.

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 7 MARCOS 1, 2

39 E aconteceu que Ele percorreu toda a Jesus perdoa e cura

Galiléia, pregando nas sinagogas e expe- (Mt 9.1-8; Lc 5.17-26)
lindo os demônios.

A cura do leproso que creu

(Mt 8.1-4; Lc 5.12-16)
40 Certo leproso aproxima-se de Jesus
e suplica-lhe de joelhos: “Se for da tua
vontade, tens o poder de purificar-me!”
41 Movido de grande compaixão, Jesus
estendeu a mão e, tocando nele, excla-
mou: “Eu quero. Sê purificado!”
42 No mesmo instante toda a doença de-
sapareceu da pele daquele homem, e ele
foi purificado.17
43 Em seguida Jesus se despede dele com
forte recomendação:
44 “Atenta, não digas nada a ninguém;
contudo vai, mostra-te ao sacerdote e
oferece pela tua purificação os sacrifícios
que Moisés prescreveu, para que sirvam
de testemunho”.18
45 Contudo, assim que o homem saiu,
começou a proclamar o que acontecera
e a divulgar ainda muitas outras coisas,
de modo que Jesus não mais conseguia
entrar publicamente numa cidade, mas
via-se obrigado a ficar fora, em lugares
desabitados. Mesmo assim, pessoas de
todas as partes iam ter com Ele.19
2 Chegando de novo em Cafarnaum,
depois de alguns dias, o povo ficou
sabendo que ele estava em casa.1
2 E foram tantos os que se aglomeraram
ali, que já não havia lugar nem à porta; e
Ele lhes pregava a Palavra.2
3 Vieram trazer-lhe um paralítico, carre-
gado por quatro homens.
4 Não conseguindo levá-lo até Jesus, por
causa da multidão, removeram parte
da cobertura sobre o lugar onde estava
Jesus e, por essa abertura no teto, baixa-
ram a maca na qual se achava deitado o
paralítico.3
5 Observando a fé que eles demonstra-
vam, declarou Jesus ao paralítico: “Filho!
Estão perdoados de ti os pecados”.
6 Entretanto, alguns dos mestres da lei
que por ali estavam sentados, julgaram
em seu íntimo:
7 “Como pode esse homem falar desse
modo? Está blasfemando! Quem afinal
pode perdoar pecados, a não ser exclusi-
vamente Deus?”4
8 Jesus imediatamente percebeu em seu
espírito que era isso o que eles estavam
urdindo e lhes questionou: “Por que co-
gitais desta maneira em vossos corações?

17 O termo grego usado no original não se refere apenas e especificamente à lepra ou hanseníase (como se conhece hoje), mas
a vários tipos de doenças e cânceres de pele. Todavia, como implicou em imundícia, segundo o AT (Lv 13 e 14), era natural que
se tornasse um símbolo do pecado: ambos são repugnantes; espalham-se pelo corpo e são contagiosos; são incuráveis, a não
ser pela misericórdia de Deus; só Cristo pode oferecer plena solução, e isso por causa do seu compadecimento, do seu poder
que vem de Deus (Jo 3.2) e porque foi para cumprir essa missão que Ele veio ao mundo (10.45).
18 Os sacrifícios serviam de comprovação diante dos sacerdotes e para o povo de que a cura era genuína (e que Jesus respei-
tava a Lei). A cura era um testemunho concreto e visível do poder divino de Jesus, pois os judeus acreditavam que somente Deus
podia curar uma doença de pele como a lepra (2Rs 5.1-4).
19 A inevitável popularidade de Jesus Cristo (1.28; 3.7,8; Lc 7.17) e a inveja e oposição cada vez mais intensa dos líderes
religiosos (2.6,7,16,23,24; 3.2,6,22) forçaram Jesus a se retirar da sua amada Galiléia e peregrinar pelos territórios circunvizinhos.
No entanto, o povo, sedento, viajava de todas as partes para receber a bênção da Sua Palavra e Poder.
Capítulo 2
1 Pedro e sua família (1Co 9.5) faziam questão de hospedar Jesus sempre que ele estava em Cafarnaum, e Jesus se sentia
em casa (1.21,29).
2 A Palavra é o Evangelho: Cristo e as boas novas da Salvação eterna (1.15). As multidões estavam à espera do Senhor e o
receberam com o mesmo entusiasmo de antes (1.32,33,37).
3 Uma casa típica da Palestina daqueles tempos tinha o telhado plano, onde se podia chegar por uma escada externa. O
telhado era geralmente coberto com uma camada de barro apoiada por esteiras feitas de ramos de palmeiras e sustentadas por
vigas de madeira.
4 Na teologia judaica, nem mesmo o Messias teria poder para perdoar pecados, somente e exclusivamente o Altíssimo (Deus,
em hebraico Yahweh). Jesus, de forma simples e natural, age como perfeito ser humano (compassivo e solidário em relação ao
próximo), e perfeitamente como Deus (oferecendo solução à mais profunda e dramática necessidade humana: o perdão). Essa
demonstração prática, pública e visual da deidade de Jesus foi considerada pelos teólogos locais (escribas ou mestres da lei)
como uma grave e escandalosa blasfêmia.

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 MARCOS 2 8

9 O que é mais fácil dizer ao paralítico: Jesus à mesa com pecadores

‘Estão perdoados de ti os pecados’, ou
falar: ‘Levanta-te, toma a tua maca e sai
andando’?5
10 Todavia, para que saibais que o Filho
do homem tem na terra autoridade
para perdoar pecados...” – dirigiu-se ao
paralítico –
11 “Eu te ordeno: Levanta-te, toma tua
maca e vai para tua casa”.
12 Então, ele se levantou e, no mesmo
instante, tomando sua maca saiu andan-
do à frente de todos, que, estupefatos,
glorificaram a Deus, exclamando: “Nun-
ca vimos nada semelhante a isto!”6
Jesus convoca Mateus
(Mt 9.9-13; Lc 5.27-32)
13 Uma vez mais, saiu Jesus e foi cami-
nhar na praia, e toda a multidão vinha ao
seu encontro, e Ele os ensinava.
14 Enquanto andava, viu a Levi, filho
de Alfeu, sentado à mesa da coletoria,
e o chamou: “Segue-me!” Ao que ele se
levantou e o seguiu.7
(Mt 9.10-13; Lc 5.29-32)
15 Aconteceu que, em casa de Levi, pu-
blicanos e pessoas de má fama, que eram
numerosas e seguiam Jesus, estavam à
mesa com Ele e seus discípulos.8
16 Quando os mestres da lei que eram
fariseus o viram comendo com os pu-
blicanos e outras pessoas mal afamadas,
perguntaram aos discípulos de Jesus:
“Por que Ele se ali-menta na companhia
de publicanos e pecadores?”
17 Ao ouvir tal juízo, Jesus lhes ponderou:
“Não são os que têm saúde que necessi-
tam de médico, mas, sim, os enfermos.
Eu não vim para convocar justos, mas
sim pecadores”.9
Jesus explica o jejum
(Mt 9.14-17; Lc 5.33-39)
18 Os discípulos de João e os fariseus estavam
jejuando. Algumas pessoas vieram ter com
Jesus e inquiriram: “Por que os discípulos de
João e os discípulos dos fariseus jejuam, mas
os teus discípulos não jejuam?”10

5 Para Jesus seria mais fácil apenas curar o paralítico e chamar a atenção do público para sua pessoa. Mas perdoar tinha a ver
com a glória de Deus e lhe custaria uma vida de sacrifício e seu próprio holocausto na cruz (10.45). E para os mestres? O que
seria mais fácil? Curar ou perdoar? A expressão de Jesus: “Estão perdoados de ti os pecados”, é a tradução literal dos melhores
originais, em grego .
6 Jesus intitulou a si mesmo de “Filho do homem” por cerca de 80 vezes nos evangelhos. Segundo o profeta Daniel (Dn
7.13,14), o filho de um ser humano é retratado como personagem celestial a quem, no final dos tempos, Deus confiou plena
autoridade, glória máxima e poder soberano. Fica claro que um dos propósitos dos muitos milagres, sinais e prodígios realizados
por Jesus era apresentar provas indiscutíveis da sua divindade (Jo 2.11; 20.30,31). Com certeza o paralítico e a multidão presente
compreenderam claramente quem era Jesus e sua atitude, pois glorificaram a Deus.
7 Levi era o nome de infância de Mateus e nome apostólico que significa “dádiva do Senhor” (Mt 9.9; 10.3). Levi era publicano e
cobrador de impostos (Lc 5.27), sujeito às ordens de Herodes Antipas, tetrarca da Galiléia. A coletoria era quase sempre uma es-
pécie de bilheteria onde eram cobrados pedágios para aqueles que transitassem pela estrada internacional que ligava Damasco
ao litoral do Mediterrâneo e ao Egito, passando por Cafarnaum. A maioria dos publicanos cobrava impostos além da lei e prestava
falsos relatórios ao governo de Roma. Eram odiados pelo povo; para os fariseus eram iguais aos pecadores (literalmente: gente
de má fama) que desprezavam a Lei. Em vista de viverem na companhia dos gentios eram excluídos da sinagoga.
8 Na cultura oriental e especialmente na judaica, fazer uma refeição na casa de alguém era um grande sinal de amizade entre os
participantes. O termo “pecadores” era em geral uma maneira de se referir aos cobradores de impostos, mentirosos, enganado-
res, adúlteros, assaltantes, criminosos, e pessoas de má reputação. Jesus e seus discípulos eram os convidados de honra de um
grupo com essas qualificações gerais. Jesus compartilha as bênçãos de sua mesa com os pecadores remidos (Ap 3.20).
9 Os fariseus eram um grupo de religiosos e sucessores dos hassidins, judeus piedosos que juntaram suas forças às dos
macabeus durante a guerra pela liberdade da Síria (166 a 142 a.C). Os fariseus surgiram no reinado de João Hircano, entre 135 e
105 a.C. Embora alguns realmente fossem homens de Deus, a maioria dos que conflitaram com Jesus eram hipócritas, invejosos,
formalistas e envenenados por sórdidos interesses políticos. Segundo o farisaísmo, a graça de Deus era oferecida somente para
aqueles que cumprissem a Lei.
10 Os discípulos de João jejuaram porque seu mestre estava preso, por estarem em oração pela redenção proclamada por
João e por causa da doutrina (ascetismo) de purificação e arrependimento pregada por João como preparação para a vinda de
Cristo. Entretanto, a Lei de Moisés prescrevia apenas um jejum obrigatório: no Dia da Expiação (Lv 16.29,31; 23.27-32; Nm 29.7).
Após o Exílio na Babilônia, quatro outros jejuns anuais eram observados (Zc 7.5; 8.9). Na época de Jesus os fariseus tinham o
costume de jejuar duas vezes por semana (Lc 18.12).

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 9 MARCOS 2, 3

19 Explicou-lhes Jesus: “Como podem os
convidados do noivo jejuar enquanto o
têm consigo?11
20 Contudo, virão dias quando o noivo
lhes será arrancado; e então, nessa oca-
sião, jejuarão.
21 Ninguém costura remendo de pano
novo em roupa velha, porquanto o
remendo novo forçará o tecido velho
e o rasgará ainda mais, aumentando a
ruptura.
22 Assim como não há pessoa que depo-
site vinho novo em recipiente de couro
velho; caso o faça, o vinho arrebentará o
recipiente, e dessa forma, tanto o vinho
novo quanto o recipiente se estragarão.
Ao contrário, põe-se o vinho novo em
um recipiente de couro novo”.12
25 Mas Ele esclareceu: “Nunca lestes como
agiu Davi e seus companheiros, quando
sofreram necessidade e tiveram fome?
26 Na época do sumo sacerdote Abiatar,
Davi entrou na casa de Deus e se ali-
mentou dos pães dedicados à oferta da
Presença, que somente aos sacerdotes era
permitido comer, e os ofereceu também
aos seus companheiros”.14
27 E então concluiu: “O sábado foi criado
por causa do ser humano, e não o ser
humano por causa do sábado.
28 Assim sendo, o Filho do homem é Se-
nhor inclusive do sábado”.15
Jesus cura as deformidades
(Mt 12.9-14; Lc 6.6-11)

Jesus é Senhor do Sábado

(Mt 12.1-14; Lc 6.1-11)
23 E aconteceu que, passava Jesus num dia
de sábado pelas plantações de cereal. Os
seus discípulos, enquanto caminhavam,
começaram a colher algumas espigas.
24 Então os fariseus advertiram-no: “Vê!
Por que teus discípulos fazem o que não
é permitido aos sábados?”13
3 Em outra ocasião, Jesus entrou na
sinagoga e encontrou ali um homem
que tinha atrofiada uma das mãos.
2 Alguns dos fariseus estavam procuran-
do uma razão para acusar Jesus; por isso
o observavam com toda a atenção, a fim
de constatar se Ele iria curá-lo em pleno
sábado.
3 Então convidou Jesus ao homem da
mão atrofiada: “Levanta-te e vem aqui
para o meio”.

11 A expressão “noivo” refere-se a Cristo (Ef 5.23-32). No AT, o “noivo” é Deus (Os 1.1-11; Is 54.5; 62.45; Jr 2.2). Os casamentos
judaicos eram uma ocasião para alegria geral e a sua celebração chegava a durar uma semana. Não fazia o menor sentido pensar
em jejum durante essas festividades. O jejum sempre esteve relacionado a momentos de dificuldade, grandes desafios e tristeza.
Enquanto o “noivo” estava na festa era tempo de regozijo, o tempo triste e amargo chegaria, quando Jesus seria “tirado com
violência” (literalmente em grego aparthç)ç , e naqueles dias, sim, os discípulos jejuariam. Certamente que a analogia de Jesus foi
bem compreendida pelos inquiridores.
12 Estas duas parábolas (Mt 9.16,17; Lc 5.36) ensinam claramente sobre a impossibilidade de se misturar o velho ritualismo da Lei (o
Judaísmo em todas as suas formas e ramificações) com a Nova Aliança da graça e da liberdade em Cristo: o Evangelho (Gl 5.1,13).
13 A lei mosaica permitia a todo viajante colher espigas de trigo ao longo das estradas com o objetivo específico de comê-
las, na hora, para matar a fome (Dt 23.25). Os fariseus não estão criticando essa prática, mas, sim, o fazer isso no sábado. É
impressionante a calma e a segurança de Jesus diante das sucessivas investidas dos seus inquiridores, pois segundo o Talmude
judaico, a ofensa de trabalhar (colher) no sábado incorria em pena de morte por apedrejamento, desde que o acusado fosse
advertido e sua falta ficasse comprovada pelo testemunho de duas ou três autoridades religiosas, por isso o “Vê!” dos fariseus,
tem o sentido de: “Atenção! Foste pego em flagrante delito”.
14 Jesus busca em sua defesa um episódio ocorrido com o venerado (pelos judeus fariseus especialmente) rei Davi (1Sm 21.1-
6). A relação entre os acontecimentos está no fato de homens de Deus terem feito algo proibido pela Lei. Como no direito judaico
é sempre permitido praticar o bem e salvar vidas (ainda que seja no sábado), tanto Davi quanto os discípulos estavam dentro
do chamado “espírito da lei” (Is 58.6,7; Lc 6.6-11; 13.10-17; 17.1-6). Havia, portanto, uma jurisprudência formada e os fariseus
tiveram de aceitar a argumentação pública de Jesus. De acordo com 1 Sm 21.1-9, Aimeleque, pai de Abiatar, era sumo sacerdote
na ocasião (2Sm 8.17; Mt 12.4).
15 A tradição judaica havia criado tantas restrições e normas sobre a guarda do dia do sábado, que a maioria das pessoas
sentia-se culpada por não conseguir cumprir rigorosamente todas as ordenanças estabelecidas. Jesus enfatiza o propósito que
Deus tem para o sábado: um dia para descanso; restauração espiritual, mental e física. Jesus conclui sua alusão à história judaica,
mostrando que se a lei do sábado não tinha aplicação no caso do servo do templo, muito menos teria qualquer restrição sobre
Cristo, o Senhor do Templo. Somente no evangelho de Marcos encontramos a importante definição “O Filho do homem é Senhor
inclusive do sábado”, um dia especial consagrado a Deus.

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 MARCOS 3 10

4 Em seguida Jesus indaga deles: “O que
nos é permitido fazer no sábado: o bem
ou o mal? Salvar vidas ou matar as pesso-
as?” No entanto, eles ficaram calados.1
5 Indignado, olhou para os que estavam
ao seu redor e, profundamente entriste-
cido com a dureza do coração deles, or-
denou ao homem: “Estende a tua mão”.
Ele a estendeu, e eis que sua mão fora
restaurada.
6 Diante disso, retiraram-se os fariseus
e iniciaram, em acordo com os hero-
dianos, uma conspiração contra Jesus,
e tramavam um meio de condená-lo à
morte.2
Jesus cura multidões na praia
7 Jesus retirou-se com seus discípulos e
foi na direção do mar, e uma numerosa
multidão vinda da Galiléia o seguia.
8 E assim que ouviram a respeito de
tudo o que Ele estava realizando, grande
quantidade de pessoas provenientes da
Judéia, de Jerusalém, da Iduméia, das
regiões do outro lado do Jordão e das
cercanias das cidades de Tiro e Sidom,
veio ter com Jesus.3
9 Então, por causa das multidões, Ele
pede aos discípulos que passem a manter
um pequeno barco à sua disposição, para
evitar que a massa de pessoas o apertasse,
tirando-lhe os movimentos.
10 Pois Ele havia curado grande multi-
dão, de modo que todos os que padeciam
de alguma enfermidade se acotovelavam
na tentativa de vê-lo e tocá-lo.
11 E acontecia que todas as vezes que as
pessoas com espíritos imundos o viam,
atiravam-se aos seus pés e berravam: “Tu
és o Filho de Deus!”
12 Todavia, Jesus repreendia tais espíritos
severamente, ordenando que não reve-
lassem quem era Ele.
Jesus convoca os Doze
(Mt 10.1-4; Lc 6.12-16)
13 Jesus subiu a um monte e convocou
para si aqueles a quem ele queria. E eles
foram para junto dele.
14 E escolheu doze, qualificando-os como
apóstolos, para que convivessem com ele
e os pudesse enviar a proclamar.
15 E tivessem autoridade para expulsar
demônios.4
16 Ele constituiu, pois, os Doze: Simão, a
quem atribuiu o nome de Pedro.
17 Tiago, filho de Zebedeu, e João, seu
irmão, aos quais deu o nome de Boaner-
ges, que quer dizer, “filhos do trovão”.
18 E depois, André; Filipe; Bartolomeu;

1 O argumento de Jesus é claro: ser capaz de fazer o bem e preferir fazer o mal é pecado (em aramaico o sentido geral da
palavra “pecar” é “errar”), pois há pouca diferença entre fazer o mal e deixar de fazer o bem (Tg 4.17). Os mestres judaicos
pregavam que o sábado era um dia dedicado ao descanso, amor e misericórdia, por isso, o socorro a quem estivesse em perigo
era permitido. Entretanto, Jesus os confronta com suas próprias e cruéis intenções, uma vez que estavam usando o sábado para
tramar o seu assassinato.
2 A partir desta controvérsia, os mestres e as autoridades eclesiásticas judaicas foram tomados por terrível ódio contra Jesus,
a ponto de se juntarem com os herodianos, um partido político nacionalista muito influente que apoiava Herodes e sua dinastia
contra Roma (Mt 22.16). Os fariseus (que significa “os separados”) formavam um partido do povo, com pessoas de classe baixa,
e se opunham aos herodianos e aos saduceus, ricos e aristocratas (12.18-23). Entretanto, para matar Jesus todo conchavo foi
aceito entre eles.
3 A popularidade de Jesus crescia assustadoramente. Essa rápida lista de Marcos mostra que as multidões vinham não apenas
das áreas adjacentes a Cafarnaum, mas também de longas distâncias. As regiões mencionadas incluem praticamente a totalida-
de das principais regiões de Israel e países vizinhos. Iduméia (forma grega da palavra hebraica Edom) aqui se refere a uma grande
área da Palestina ocidental ao sul da Judéia, e não ao antigo território edomita de Edom.
4 O próprio Jesus discipulou os Doze por meio do ensino constante e de estreita convivência, por isso foram designados
apóstolos (em grego appostellç forma verbal de “apóstolo”, ou seja “comissionado”, “designado para uma missão”). Além dos
discípulos esse termo se aplica à pessoa de Jesus (Hb 3.1), a Barnabé (At 14.14), a Paulo e a Matias (At 1.16-26), a Tiago, irmão
do Senhor (Gl 1.19), e a alguns outros discípulos (Rm 16.7). No NT essa palavra é usada muitas vezes com um sentido mais
genérico (Jo 13.16), sendo traduzida por “mensageiro”. O apostolado foi o dom principal concedido pelo Espírito Santo para
estabelecer a Igreja de Cristo. Era necessário que o apóstolo fosse testemunha ocular da ressurreição ou comissionado por Jesus
(1Co 1.1). Nem as Escrituras (AT e NT), nem a tradição da Igreja, desde os primórdios, apóiam a hierarquia eclesiástica com a
instituição de um papa soberano e infalível no comando de apóstolos, bispos e ministros paroquianos.

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 11 MARCOS 3, 4

Mateus; Tomé; Tiago, filho de Alfeu;
Tadeu; Simão, o zelote;
19 e Judas Iscariotes, que o traiu.
O pecado sem perdão
(Mt 12.22-32; Lc 11.14-23)
20 Foi então Jesus para casa. E uma vez
mais grande multidão se apinhou, de tal
maneira que Ele e os seus discípulos não
conseguiam nem ao menos comer pão.
21 Quando os familiares de Jesus to-
maram conhecimento do que estava
acontecendo, partiram para forçá-lo a
voltar, pois comentavam: “Ele perdeu
o juízo!”5
22 Mas os mestres da lei, que haviam des-
cido de Jerusalém exclamavam: “Ele está
possuído por Belzebu!”, e mais: “É pelo
príncipe dos demônios que ele expulsa
os demônios”.
23 Foi então que Jesus os chamou mais
para perto e lhes admoestou por pará-
bolas: “Como é possível Satanás expulsar
Satanás?
24 Se um reino estiver dividido contra si
mesmo, não poderá subsistir.
25 Se uma casa se dividir contra si mes-
ma, igualmente não conseguirá manter-
se firme.
26 Portanto, se Satanás se atira contra si
próprio e se divide, não poderá subsistir,
mas se destruirá.
27 De fato, ninguém pode entrar na casa
do homem forte e furtar dali os seus
bens, sem que primeiro o amarre. Só
depois conseguirá saquear a casa dele.
28 Com toda a certeza Eu vos asseguro
que todos os pecados e blasfêmias dos
homens lhes serão perdoados.
29 Todavia, quem blasfemar contra o Es-
pírito Santo jamais receberá perdão. Pelo
contrário, é culpado de pecado eterno”.
30 Jesus explicou isso porque eles esta-
vam exclamando: “Ele está possesso de
um espírito imundo”.6
Jesus, sua mãe e seus irmãos
(Mt 12.46-50; Lc 8.19-21)
31 Foi quando chegaram a mãe e os ir-
mãos de Jesus. E ficando do lado de fora,
mandaram alguém chamá-lo.
32 E havia grande número de pessoas
sentadas em torno dele; e lhe avisaram:
“Olha! Tua mãe, teus irmãos e tuas irmãs
estão lá fora e buscam por ti”.
33 Então, Ele lhes respondeu com uma
questão: “Quem é minha mãe, ou meus
irmãos?”
34 E, repassando com o olhar a todos
que estavam sentados ao seu redor de-
clarou: “Aqui estão minha mãe e meus
irmãos!
35 Pois qualquer pessoa que fizer a von-
tade de Deus, esse é meu irmão, irmã e
mãe”.7
A parábola do semeador
(Mt 13.1-9; Lc 8.4-8)
4 Retornou Jesus à beira-mar para en-
sinar. E a multidão que se juntou ao
seu redor era tão numerosa que o forçou
a entrar num barco, onde assentou-se. O

5 Um grupo de parentes e amigos de Jesus parte de Nazaré (terra natal de Jesus e sua parentela) e viaja cerca de 48 km para
tentar levá-lo à força de volta para a casa de seus pais e irmãos (José já havia morrido nessa época), pois se preocupavam muito
com a maneira como ele se entregava ao ministério de servir às multidões (Mt 1.25; Mt 12.46-50; Lc 2.7; Lc 8.19). Em hebraico,
a maneira como Jesus responde não é agressiva, mas enaltece os laços espirituais que devem unir a família de Deus para que
sejam ainda mais seguros, leais e duradouros, pois devem ter como princípio a obediência à Palavra. Esse foi o conceito-base
que originou a Igreja.
6 Belzebu é uma antiga expressão hebraica (Baal-zebude significa “senhor das moscas”, 2Rs 1.2,16) ligada ao líder máximo
dos demônios. A declaração de Jesus sobre a blasfêmia contra o Espírito Santo é das mais solenes. Entretanto, o pecado
imperdoável não é um pensamento, ato ou palavra isolada, mas sim a persistente atitude de arrogância, oposição intencional e
rejeição explícita a Jesus Cristo e Sua Palavra. Essa é a maneira de ser de todos aqueles que amam mais as trevas do que a Luz
(Jo 3.19). Jesus não declarou que os mestres e líderes religiosos haviam efetivamente cometido esse pecado, mas que estavam
em iminente perigo.
7 Os parentes de Jesus ainda não acreditavam na Sua pessoa como Filho de Deus e Senhor dos Senhores (Jo 7.5). Não há
razão para concluir que os irmãos e irmãs de Jesus pudessem ser primos, filhos de José antes de seu casamento com Maria.
Assim como não há base bíblica e histórica para se aceitar a doutrina da virgindade perpétua de Maria, mãe de Jesus, dogma
católico instituído pelo Papa Pio IX em 1854.

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 MARCOS 4 12

barco estava no mar e todo o povo agru- Jesus explica a parábola

pava-se na praia.1
2 E, assim, Ele lhes transmitia muitos en-
sinamentos por parábolas, e enfatizava
ao ministrar:2
3 “Escutai! Eis que o semeador saiu a
semear.
4 Enquanto lançava a semente, parte dela
caiu à beira do caminho, e chegaram as
aves e a devoraram.
5 Outra parte caiu em solo pedregoso
e, não havendo terra suficiente, nasceu
rapidamente, pois a terra não era pro-
funda.
6 Contudo, ao raiar do sol, as plantas se
queimaram; e porque não tinham raiz,
secaram.
7 Outra parte ainda caiu entre os espi-
nhos; estes espinhos cresceram e sufo-
caram as plantas, e por isso não pôde
dar frutos.
8 Finalmente, outras partes caíram em
terra boa, germinaram, cresceram e
ofereceram grande colheita, a trinta,
sessenta e até cem por um”.3
9 E alertou: “Aquele que tem ouvidos
para ouvir, ouça!”
(Mt 13.10-23; Lc 8.9-15)
10 Quando se afastaram das multidões,
os Doze e alguns outros que o seguiam
lhe pediram para elucidar as parábolas.
11 Então, lhes revelou: “A vós foi conce-
dido o mistério do Reino de Deus; aos
de fora, entretanto, tudo é pregado por
parábolas,4
12 com o propósito de que: ‘mesmo que
vejam, não percebam; ainda que ouçam,
não compreendam, e isso para que não
se convertam e sejam perdoados’”.5
13 Então Jesus os questionou: “Se não
compreendeis essa parábola, como po-
dereis entender todas as outras?
14 O semeador semeia a Palavra.
15 Algumas pessoas são como a semente à
beira do caminho, onde a Palavra foi se-
meada. Mas assim que a ouvem, Satanás
vem e toma a Palavra nelas semeada.
16 Assim também ocorre com a que foi
semeada em solo pedregoso: são as pes-
soas que, ao ouvirem a Palavra, logo a
recebem com alegria.
17 Entretanto, visto que não têm raízes
em si mesmas, são de pouca perseve-

1 Jesus posicionou-se de forma a facilitar a transmissão do ensino para um grande número de pessoas de uma só vez. Preci-
sava evitar também o assédio das massas que literalmente o sufocavam na busca exclusiva da cura física. Jesus deseja ensinar
seu povo a viver em plena comunhão com Deus, e esse era um desafio maior do que curar as enfermidades do corpo. Sentar-se
era a postura tradicional dos mestres judeus da época (Mt 5.1; Lc 5.3; Jo 8.2).
2 As parábolas eram histórias tiradas da vida diária e usadas para ilustrar verdades espirituais e morais (Mt 13.3). Muitas vezes
na forma de comparações, analogias ou ditos proverbiais. Essas histórias eram um valioso recurso didático usado pelos grandes
mestres (2Sm 12.1-7 e Talmude). Conquistavam a atenção, prendiam o interesse, tornavam concretas idéias abstratas, levavam
o ouvinte a uma decisão correta, e, no caso de Jesus, guardavam em sigilo o mistério do Reino para os desprovidos de interesse
em adorar sinceramente a Deus e desenvolver uma sociedade justa (Mt 4.11-12; Lc 4.23, 15.3).
3 As sementes eram lançadas com o auxílio das mãos naquela época, e isso para que caíssem exatamente nas covas prepa-
radas para o plantio. Entretanto, algumas caíam em terreno improdutivo. Todavia, Jesus anuncia uma colheita excepcional (Gn
26.12), chegando a render 100 plantas produtivas por semente plantada. A colheita sempre foi uma figura (símbolo) da consuma-
ção dos tempos e do Reino de Deus (Jl 3.13; Ap 14.14-20).
4 Em grego, a expressão “mistério” tem o sentido de “oculto”, “insondável”, “secreto”. No NT refere-se ao conhecimento do
verdadeiro Deus. Verdade essa, outrora oculta, mas agora revelada na pessoa e obra de Jesus Cristo, o Filho de Deus. Porém,
esse mistério não é acessível exclusivamente à razão humana; mas, sim, ao mais profundo dos sentimentos humanos (simboliza-
do no ocidente pelo coração, por ser um órgão vital, além do cérebro). A vontade de buscar a Deus e submeter-se à Sua Palavra,
ilumina o coração do crente. O principal mistério é a revelação de Deus e Seus propósitos na pessoa de Cristo (Mt 16.17). Por
isso, todos nós que fomos contemplados com essa revelação, devemos sentir grande júbilo e comemorar a Salvação todos os
dias, agindo para com Deus e na sociedade como cidadãos do Reino: com amor e reverência, graça e justiça. Compreende-
se o “Reino” em dois momentos: o presente reino reconhecido pelos cristãos sinceros e que reside nos mesmos, os quais se
submetem à vontade de seu Rei, Jesus Cristo, e o chamado “Reino Milenar”, que será inaugurado por ocasião da segunda (e
iminente) volta de Cristo (Ap 20.2).
5 O estilo de pregação e ensino de Jesus se assemelha ao ministério de Isaías, o qual conquistou muitos discípulos (Is 8.16),
mas igualmente desmascarou a falsidade e a dureza de muitos corações incrédulos face aos inúmeros apelos de Deus.

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 13 MARCOS 4

rança. Ao surgir alguma tribulação ou A parábola do Reino

perseguição por causa da Palavra, rapi-
damente sucumbem.
18 Outras ainda, como a semente lançada
entre os espinhos, escutam a Palavra,
19 porém, quando chegam as preocupa-
ções da vida diária, a sedução da riqueza
e todas as demais ambições, agridem e
sufocam a Palavra, tornando-a infrutí-
fera.6
20 Todavia, outras pessoas são como as
que foram semeadas em terra boa: estas
ouvem a Palavra, acolhem-na e oferecem
farta colheita: a trinta, sessenta e até cem
por um”.
A parábola da luz encoberta
(Lc 8.16-18)
21 E lhes propôs: “Quem, porventura,
traz uma candeia para colocá-la sob uma
vasilha ou debaixo de uma cama? Ao
invés, não a traz para ser depositada no
candelabro?
22 Pois nada há de oculto que não venha
a ser revelado, e nada em segredo que
não seja trazido à luz do dia.
23 Se alguém tem ouvidos para ouvir,
ouça!”
24 E seguiu ensinando: “Ponderai aten-
tamente o que tendes ouvido! Pois com
a medida com que tiverdes medido vos
medirão igualmente a vós; e ainda mais
vos será acrescentado!
25 Porquanto, ao que tem mais se lhe
dará; de quem não tem, até o que tem lhe
será retirado”.7
(Mt 13.31-35; Lc 13.18-21)
26 Então contou-lhes que: “O Reino de
Deus é semelhante a um homem que
lançou a semente sobre a terra.
27 Enquanto ele dorme e acorda, durante
noites e dias, a semente germina e cres-
ce, embora ele desconheça como isso
acontece.
28 A terra por si mesma produz o fruto:
primeiro surge a planta, depois a espiga,
e, mais tarde, os grãos que enchem a
espiga.
29 Assim que as espigas amadurecem, o
homem imediatamente lhes passa a foi-
ce, pois é chegado o tempo da colheita”.8
A parábola do grão de mostarda
(Mt 13.31-35; Lc 13.18-21)
30 E contou-lhes mais: “Com o que com-
pararemos o Reino de Deus? Que pará-
bola buscaremos para
p representá-lo?
p
31 É como um grão de mostarda, que é
a menor das sementes que se planta na
terra.
32 Porém, uma vez semeada, cresce e se
transforma na maior das hortaliças, com
ramos tão grandes, a ponto de as aves
do céu poderem abrigar-se sob a sua
sombra”.9
O ensino parabólico de Jesus
(Mt 13.34-35)
33 Assim, por meio de muitas parábolas
semelhantes Jesus lhes comunicava a Pa-
lavra, conforme a medida das possibili-

6 A prosperidade, a cultura e a boa formação acadêmica podem oferecer uma falsa e temporária sensação de auto-suficiência
e segurança (10.17-25; Dt 8.17,18; 32.15; Ec 2.4-11; Tg 5.1-6). Por outro lado, a pobreza, as perdas e os sofrimentos, podem
produzir rancor e mágoas injustas contra Deus (Ec 7.29; Rm 8.28).
7 Aqui temos uma exortação para não ficarmos reclamando do que nos falta, mas juntarmos tudo o que temos – no sentido
de condições humanas e recursos vários – e investirmos em nosso crescimento espiritual e humano no Reino de Deus. Deus co-
nhece bem todas as nossas limitações e não espera que venhamos a ser perfeitos, ou consigamos isso ou aquilo, para vivermos
plenamente (Jo 10.10). Quanto mais nos apropriamos da Verdade (a Palavra) agora, tanto mais recebe-remos no futuro. Se não
valorizarmos e correspondermos ao pouco de revelação que temos recebido, aqui e agora, nem isso nos adiantará no futuro.
8 Esta parábola foi registrada apenas no livro de Marcos. Enquanto a história do semeador revela a importância de um solo
fértil para receber a boa semente (a Palavra); aqui se evidencia o poder misterioso da própria semente: com o passar do tempo,
vai realizando seu trabalho de fazer germinar, crescer e dar frutos (1Pe 1.23-25). Devemos, portanto, semear sempre e em todos
os corações humanos sobre a face da terra.
9 Embora possua uma das menores sementes dentre as hortaliças, a mostarda palestina pode crescer até uma altura de 4 me-
tros. A parábola ilustra a expansão poderosa e impressionante do Cristianismo em todo o mundo, apesar do seu humilde início:
um pobre mestre vindo de uma inexpressiva família e cidade da Galiléia que, seguido por um pequeno grupo de homens – quase
todos incultos – pregou durante alguns anos sobre a chegada do Reino, afirmando ser Deus encarnado.

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 MARCOS 4, 5 14

dades de compreensão de seus ouvintes. Silencia-te!” E logo o vento serenou, e

34 E nada lhes transmitia sem usar algu-
ma parábola. Entretanto, quando estava
em particular com os seus discípulos,
explicava-lhes tudo clara-mente.
A tempestade se submete a Jesus
(Mt 8.23-27; Lc 8.22-25)
35 Naquele mesmo dia, ao cair da tarde,
pediu aos seus discípulos: “Passemos
para a outra margem”.10
36 Eles, então, despedindo-se da mul-
tidão, o levaram no barco, assim como
estava. E outros barcos o seguiam.
37 Aconteceu que levantou-se um tre-
mendo vendaval, e as grandes ondas
se jogavam para dentro do barco, de
maneira que este foi se enchendo de
água.11
38 Jesus estava na popa, dormindo com a
cabeça sobre um travesseiro. Os discípu-
los o despertaram e suplicaram: “Mestre!
Não te importas que pereçamos?”12
39 Então, Ele se levantou, repreendeu o
vento e ordenou ao mar: “Aquieta-te!
houve completa bonança.
40 E indagou aos seus discípulos: “Por
que sois covardes? Ainda não tendes fé?”
41 Os discípulos, contudo, estavam toma-
dos de terrível pavor e comentavam uns
com os outros: “Quem é este que até o
vento e o mar lhe obedecem?”13
A libertação de um possesso
(Mt 8.28-34; Lc 8.26-39)
5 E assim, atravessaram o mar e foram
para a região dos gerasenos.1
2 Logo que Jesus desceu do barco, veio
dos sepulcros, caminhando ao seu en-
contro, um homem possuído por um
espírito imundo.
3 Esse homem vivia em meio aos sepul-
cros e não havia quem conseguisse do-
miná-lo, nem mesmo com correntes.
4 Muitas vezes já haviam acorrentado
seus pés e mãos, mas ele arrebentava os
grilhões e estraçalhava algemas e corren-
tes. Ninguém tinha força para detê-lo.
5 E, noite e dia, sem repouso, perambula-

10 Jesus partiu do território da Galiléia com o objetivo de ir até a margem leste do mar da Galiléia; a região dos gerasenos (5.1).
11 O mar (ou grande lago) da Galiléia, localizado numa bacia cercada por montanhas, onde se destaca o monte Hermon, ainda
hoje é sujeito a grandes tempestades, que descem às vezes dos altos montes e atingem com violência o lago de Quinerete (ou
Tiberíades), que fica 200 metros abaixo do nível do mar Mediterrâneo.
12 A impetuosidade e o temor dos discípulos ilustram claramente o comportamento humano diante das várias situações ad-
versas da vida. Temos a tendência de perguntar: Por quê? Ou de instigar a Deus como se Ele fosse nosso segurança pessoal:
O Senhor não está vendo? Em contraste, temos a segurança tranqüila de Jesus ao nosso lado (Lc 8.23). Mais tarde, a Igreja
Primitiva veria nesta experiência um grande consolo, diante das terríveis perseguições que sofreria por amor a Cristo e à evange-
lização dos povos. Por isso, desde os primórdios, a figura do barco passou a ser identificada como um dos símbolos da Igreja,
na arte cristã. É compreensível que sintamos medo e insegurança. Todavia, Jesus não admite que seus filhos sejam covardes
(literalmente em grego , pessoas que perdem o ânimo, a vontade de lutar, e se desesperam; tímidos - no sentido de
medrosos – pois não confiam em um amigo que os possa ajudar). Nossa fé deve ir além da certeza de que Jesus está conosco e
pode sanar qualquer dificuldade; devemos crer que – haja o que houver – Ele nos ajudará a atravessar os problemas e a chegar
em terra firme (Sl 23).
13 Esta é a grande e angustiante pergunta da humanidade. Todas as pessoas, um dia, terão de dar uma resposta objetiva a
essa questão. Se respondermos a ela como fez Marcos (1.1), devemos seguir a Jesus como Nosso Rei e Filho de Deus. Se nossa
resposta for qualquer coisa diferente disso, devemos assumir as conseqüências da incredulidade (3.28-29). Deus demonstrou Sua
presença em Cristo, e não apenas o Seu poder (Sl 65.7; 107.25-30; Pv 30.4). Jesus ainda investiria muito tempo e energia em ensino
e discipulado; realizaria também muitos outros milagres e sinais até que seus seguidores se dessem conta da Sua plena divindade;
de que eram pessoas salvas e cidadãos do Reino, e da missão para a qual foram escolhidos e chamados como discípulos.
Capítulo 5
1 Gerasa ficava cerca de 60 km a sudeste do mar da Galiléia e chegou a possuir terras no litoral leste do mar, dando seu nome
à pequena aldeia onde Jesus e seus discípulos aportaram. Hoje é conhecida como Khersa. Próximo dali, menos de 2 km ao sul,
há um precipício íngreme, e não distante encontram-se ruínas de cavernas que abrigaram antigos túmulos. Algumas pessoas,
especialmente gentios (não judeus), doentes e sem família costumavam viver nessas cavernas em meio aos sepulcros. Alguns
manuscritos gregos de Mateus (Mt 8.28-34), denominam os habitantes desse território de “gadarenos”, outros originais dizem
“gergesenos”. A maioria da população dessa região era formada por gentios, como revela a grande criação de porcos. Animais
considerados impuros pelos judeus e, portanto, proibidos de servirem como alimento ou sequer serem tocados.

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 15 MARCOS 5

va por entre os sepulcros e pelas colinas,
gritando e cortando-se com lascas de
rocha.2
6 Ao avistar Jesus, ainda de longe, correu
e atirou-se aos seus pés.
7 E clamou aos berros: “Que queres de
mim, Jesus, Filho do Deus Altíssimo?
Suplico-te por Deus que não me ator-
mentes!”3
8 Pois Jesus já lhe havia ordenado: “Sai
deste homem, espírito imundo!”
9 Todavia, Jesus o interrogou: “Qual é o
teu nome?” Respondeu ele: “Meu nome é
Legião, porque somos muitos”.4
10 E implorava insistentemente para que
Jesus não os mandasse para fora daquela
região.5
11 Enquanto isso, perto dali, numa colina
vizinha, uma grande manada de porcos
estava pastando.
12 Foi então que os demônios rogaram a
Jesus: “Manda-nos para os porcos, para
que entremos neles”.
13 E Jesus lhes deu permissão, e os es-
píritos imundos deixaram o homem e
entraram nos porcos. E a manada com
cerca de dois mil porcos atirou-se pre-
cipício abaixo, em direção ao mar, e nele
se afogaram.
14 As pessoas que apascentavam os por-
cos fugiram e relataram esses fatos na ci-
dade e nos campos, e todo o povo correu
para ver o que se havia passado.
15 Quando chegaram próximo de Jesus,
observaram ali o homem que fora toma-
do por uma legião de demônios, assenta-
do, vestido e em perfeito juízo. E ficaram
assustados.
16 Os que presenciaram os fatos narra-
ram ao povo o que havia ocorrido com
o endemoninhado, e contaram também
sobre os porcos.
17 Então o povo começou a implorar a
Jesus que se afastasse daquela região que
lhes pertencia.
18 E, quando Jesus estava entrando no
barco, o homem que fora possuído pelos
espíritos imundos, rogava-lhe que o dei-
xasse seguir com Ele.
19 Jesus não consentiu; entretanto, orien-
tou-o: “Vai para tua casa, para a tua fa-
mília e anuncia a eles tudo quanto Deus
tem realizado a teu favor, e como teve
misericórdia de ti”.6

2 A descrição do estado deste homem, invadido e dominado por um exército de demônios, representa em detalhes a situação
da humanidade em todas as partes do mundo. O propósito e a força de Satanás e seus espíritos fica igualmente bem evidente
(Jo 10.10). O ser humano é a mais preciosa obra de Deus; no qual projetou Sua própria imagem (em grego eikõn cujo significado
é “semelhança derivada, que implica num arquétipo” – Gn 1.27; 9.6). Os demônios têm a missão de atormentar e destruir a
semelhança divina (em latim imago Dei) nos seres humanos.
3 O sentido original da frase em hebraico traz a idéia de “O que temos a ver um com o outro?” Expressões semelhantes são
encontradas no AT (2Sm 16.10; 19.22), e que podem significar: “Cuide dos seus assuntos!” Ao perceber que seria castigado
severamente, o líder dos demônios ironizou um apelo, reconhecendo com precisão a majestade da pessoa de Cristo. A expressão
“Altíssimo” era um vocábulo muito especial, usado principalmente por gentios, para se referir à soberania de Deus. Em grego
transliterado Hupistos e, em hebraico Elyon (Gn 14.18-22; Nm 24.16; Is 14.14; Dn 3.26; 4.2).
4 A expressão latina “legião” era muito conhecida na época, pois representava uma força militar romana composta de até 6.000
soldados. O termo indica que o homem estava possuído por grande quantidade de demônios. Era comum entre os mestres em
exorcismo, procurar conhecer o nome individual dos espíritos que haviam tomado o corpo de determinada pessoa. Eles acredi-
tavam que só assim podiam dominar totalmente cada um desses demônios e expulsá-los. Jesus demonstrou que incorporava
em si o poder de Deus, expulsando milhares de espíritos sem lhes pedir qualquer identificação. Apenas mencionando o nome do
líder, que estava absolutamente fragilizado e apavorado com a simples presença de Jesus.
5 Satanás e seus demônios são estrategistas sagazes, podem se organizar em exércitos para tentar o domínio de territórios e
regiões (o termo grego chõran, foi traduzido em algumas versões da Bíblia como “país”, entretanto, sua tradução mais apropriada
é “região”). Porém, o grande temor desses espíritos é serem mandados para o castigo eterno. Ou seja, “para o abismo”, lugar de
confinamento destinado aos espíritos malignos e ao próprio Satanás (Ap 9.1-11).
6 Jesus envia o homem gentio, agora salvo, como missionário (Mt 28.19), para pregar aos seus. Entre os gentios pagãos não
havia necessidade de guardar temporariamente o segredo messiânico que tantas vezes Jesus pediu aos seus irmãos judeus (Mt
8.4; Mc 1.34,44; 3.12). A palavra “Senhor” (Lc 8.39), em hebraico e no dialeto aramaico, refere-se a “Deus” (nome que os judeus
não pronunciam em sinal de respeito, e quando o escrevem em português o fazem com um hífen no lugar da letra “e”, ou seja:
“D-us”, tendo em mente o tetragrama hebraico impronunciável do AT ).

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 MARCOS 5 16

20 Então, partiu aquele homem, e come- 29 E, naquele instante, se lhe estancou a

çou a pregar por toda a Decápolis as coi-
sas que Jesus havia feito por ele. E todos
ficavam maravilhados.7
Jesus vence a doença e a morte
(Mt 9.18-26; Lc 8.40-56)
21 E retornando Jesus de barco para a
outra margem, numerosa multidão,
uma vez mais, se formou ao seu redor,
enquanto estava na praia.
22 Foi quando chegou ali um dos dirigen-
tes da sinagoga local, chamado Jairo. Ao
ver Jesus, prostrou-se aos seus pés.8
23 E lhe pediu aos prantos e com insis-
tência: “Minha filha pequena está à beira
da morte! Vem, impõe tuas mãos sobre
ela, para que seja curada e viva”.
24 Então Jesus foi com ele. E uma enorme
multidão o acompanhava, apertando-o
de todos os lados.
25 E estava por ali certa mulher que,
havia doze anos, vinha padecendo de
hemorragia.
26 Ela já tinha sofrido demasiado sob os
cuidados de vários médicos e gastara
tudo o que possuía; porém, em vez de
melhorar, ia de mal a pior.9
27 Tendo ouvido falar a respeito de Jesus,
passou pelo aglomerado de pessoas e
conseguiu tocar em seu manto.
28 Pois dizia consigo mesma: “Se eu pu-
der ao menos tocar as suas vestes, ficarei
curada”.10
hemorragia, e a mulher sentiu em seu
corpo que estava liberta do seu sofri-
mento.
30 No mesmo momento, ao sentir que do
seu interior fora liberado poder, Jesus vi-
rando-se em meio à multidão, inquiriu:
“Quem tocou em meu manto?”11
31 Ao que os discípulos alegaram-lhe:
“Vês a multidão que te comprime de
todos os lados e perguntas: ‘Quem me
tocou?’”
32 No entanto, Jesus continuou olhando
ao seu redor, esperando ver quem havia
feito aquilo.
33 Então, a mulher, assustada e trêmula,
sabendo o que lhe tinha sucedido, apro-
ximou-se e prostrando-se aos seus pés
declarou-lhe toda a verdade.
34 E Jesus afirmou-lhe: “Minha filha, a
tua fé te salvou! Vai-te em paz e estejas
liberta do teu sofrimento”.
35 Enquanto Jesus ainda estava falando,
chegaram algumas pessoas vindas da casa
de Jairo, o dirigente da sinagoga, a quem
informaram: “Tua filha já está morta! Não
adianta mais incomodar o Mestre”.
36 Mas Jesus não deu atenção àquelas
notícias, e voltando-se para o dirigente
da sinagoga o encorajou: “Não temas,
tão somente continue crendo!”12
37 E ordenou que ninguém o acompa-
nhasse a não ser Pedro, Tiago e João,
irmão de Tiago.13

7 Decápolis era uma confederação formada por dez cidades gregas, localizadas ao nordeste da Palestina, e incluía a famosa
cidade de Damasco.
8 O dirigente de uma sinagoga, ou numa forma arcaica: “o principal”, era comumente um leigo com habilidades e responsabi-
lidades administrativas, entre elas: zelar pelo patrimônio, atender às necessidades legais e sociais exigidas e cooperar para que
os rabinos pudessem dedicar-se completamente ao ministério pastoral e do ensino. Em grandes sinagogas podia haver até uma
equipe de “administradores” (At 13.15).
9 Além do sofrimento físico crônico, a mulher ainda sofria o desprezo da sociedade da época por ser considerada impura. Pela lei
qualquer pessoa que se aproximasse dela ficaria igualmente impura (Lv 15.25-33). O Talmude (interpretação e aplicação da Lei de Moi-
sés ao contexto da vida diária dos judeus) registrava uma série de remédios e tratamentos receitados para doenças de vários tipos.
10 Mateus especifica que o toque ocorreu “na orla” do manto (Mt 23.5).
11 A palavra grega aqui traduzida como “poder” é dunamis, o termo mais usado para designar “milagre” e significa o poder
sobrenatural e pessoal de Deus. Curiosamente, o termo grego, usado por Jesus, está no feminino, indicando assim que o Senhor
tinha conhecimento de “quem” o tocara, porém, desejava que a mulher testemunhasse e solidificasse sua fé em Deus. Embora a
cura tivesse sido importante (como sempre é), Jesus fez uso de um jogo de palavras para revelar claramente ao coração daquela
mulher que ainda mais importante do que a saúde física é a salvação eterna da alma, e por isso escolheu a palavra “salvou”
(vs.34), no original em grego .
12 Os tempos verbais no original grego formam a seguinte frase literal: “Pára de temer; continua crendo”.
13 Pedro, Tiago e João tinham um relacionamento especial, mais chegado com Jesus (At 3.1). Jesus permitiu a presença de

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 17 MARCOS 5, 6

38 Assim que chegaram à casa do di- 2 Com a chegada do sábado, começou a

rigente da sinagoga, Jesus observou
grande agitação, com muitas pessoas
consternadas, chorando e se lamentando
em alta voz.
39 Ao entrar na casa lhes questionou: “Por
que estais em alvoroço e pranteais? A
criança não morreu, mas está dormindo!”
40 E todos ali menosprezaram o juízo fei-
to por Jesus. Ele, contudo, mandou que
saíssem, chamou para perto de si o pai
e a mãe da criança, bem como os discí-
pulos que estavam em sua companhia, e
adentrou o recinto onde jazia a criança.
41 Então, pegando na mão da menina,
ordenou em aramaico: “Talitha koum!”,
que significa “Filhinha! Eu te ordeno,
levanta-te!”14
42 E no mesmo instante, a menina que
tinha doze anos de idade, ergueu-se do
leito e começou a andar. Diante disso,
todos ficaram assombrados.
43 Então Jesus lhes recomendou expres-
samente para que nenhuma outra pessoa
viesse a saber do que haviam presencia-
do. E mandou que dessem algo de comer
à menina.
Jesus é rejeitado pelos seus
(Mt 13.53-58; Lc 4.16-30)
ensinar na sinagoga local, e muitos dos
que o escutavam ficavam admirados e
exclamavam: “De onde lhe vem tudo
isto? E que sabedoria é esta que lhe foi
outorgada?
3 Não é este o carpinteiro, filho de Maria
e irmão de Tiago, José, Judas e Simão? E
não convivem conosco suas irmãs?” E fi-
caram escandalizados por causa dele.1
4 Contudo Jesus lhes afirmou: “Somente
em sua própria terra, junto aos seus pa-
rentes e em sua própria casa, é que um
profeta não é devidamente honrado”.2
5 E, por isso, não podia realizar ali ne-
nhum milagre, com exceção feita a alguns
doentes, que ao impor de suas mãos fo-
ram curados.
6 E perplexo com a falta de fé por parte
dos seus, passou a percorrer os povoados
vizinhos e os ensinava.
Jesus envia os Doze em Missão
(Mt 10.5-15; Lc 9.1-6)
7 Convocou então os Doze para junto
de si e os enviou de dois em dois, conce-
dendo-lhes autoridade sobre os espíritos
imundos.3
8 E determinou que nada levassem pelo
caminho, a não ser um cajado somente;

6 Então, partiu Jesus dali e foi para sua

terra natal, na companhia dos seus
discípulos.
nem pão, nem mochila de viagem, nem
dinheiro em seus cintos.
9 Que andassem calçados com sandálias,

apenas cinco testemunhas, na ocasião deste milagre. Isso para evitar uma divulgação imediata e incontrolável da notícia. Era de vital
importância, para sua Missão, que Jesus não fosse alvo da atenção das autoridades religiosas judaicas, especialmente na Judéia.
14 Marcos é o único dos Evangelhos que, nesse caso, conserva a expressão original em aramaico, dialeto hebraico falado mais
precisamente na cidade de Nazaré, por Jesus, seus familiares e discípulos. A expressão transliterada Talitha koum! (pronuncia-se
“Talita cumi!”), e significa literalmente “Cordeirinha, levante-se!”
Capítulo 6
1 Mateus apresenta Jesus como “o filho do carpinteiro” (Mt 13.55), Marcos informa que ele também foi carpinteiro. A palavra
grega usada por Marcos descreve o trabalho de um artesão, análise que leva à conclusão de que Jesus poderia igualmente ter
trabalhado como escultor, ferreiro ou marceneiro, juntamente com seus familiares. O termo “escândalo” foi literalmente usado
nos originais em grego para descrever a reação de alguns parentes e conhecidos de Jesus, que sabendo
que ele era um trabalhador braçal (como a maioria deles), nascido em uma família humilde, não conseguiam compreender, nem
aceitar, como Jesus podia pregar com tanta unção e sabedoria. Justino Mártir (por volta de 160 d.C.) relata em seus escritos que
em sua época era comum às pessoas procurarem artigos de madeira feitos por Jesus.
2 Jesus revelou várias profecias antigas que anteviam sua chegada e ministério messiânico, uma delas é sobre o Profeta de
Dt 18.15,18. O primeiro dos grandes sermões de Pedro, em Atos, mostra claramente que Jesus é o sucessor maior de Moisés
e Davi (At 3.22).
3 Os discípulos saíram para ministrar em duplas, isso reforçaria a credibilidade dos testemunhos, conforme a lei (Dt 17.6), além
de oferecer encorajamento mútuo durante o tempo de ministério no campo missionário. Eles receberam autoridade da mesma
fonte que abastecia Jesus (Jo 17.2), a qual Ele concede aos seus discípulos ainda hoje (Lc 9.1; Jo 20.21-23).

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 MARCOS 6 18

mas não carregassem duas túnicas.4 mento do que se comentava, exclamou:

10 E recomendou-lhes: “Sempre que en-
trardes em uma casa, nela permanecei
até vos retirardes de lá.
11 Contudo, se alguma aldeia não vos re-
ceber nem vos quiser ouvir, ao partirdes
desse lugar, sacudi a poeira de debaixo
de vossos pés como testemunho contra
eles”.5
12 Eles partiram e pregavam que todos se
arrependessem.
13 E expulsavam muitos demônios; un-
giam com óleo a inúmeros doentes e os
curavam.6
João Batista é executado
(Mt 14.1-12; Lc 9.7-9)
14 E essas notícias chegaram aos ouvidos
do rei Herodes, porquanto o nome de
Jesus já havia se tornado célebre. Algu-
mas pessoas estavam comentando: “João
Batista ressuscitou dos mortos! Essa deve
ser a razão pela qual através dele se ope-
ram poderes milagrosos”.
15 Entretanto, outros alegavam: “Ele é
Elias!”. E ainda outros declaravam: “Ele
é profeta, como um daqueles profetas
do passado”.7
16 Mas quando Herodes tomou conheci-
“João, a quem mandei decapitar, ressus-
citou dos mortos!”.
17 Porque o próprio Herodes havia ex-
pedido as ordens para que prendessem
João e o acorrentassem no cárcere por
influência de Herodias, esposa de Filipe,
seu irmão, com a qual viera a se casar.
18 Pois, na ocasião, João havia admoesta-
do a Herodes: “Não te é lícito viver com a
mulher do teu irmão!”.8
19 E por esse motivo Herodias o odiava e
tencionava matá-lo. Contudo não conse-
guia realizar seu intento.
20 Porquanto Herodes temia a João, e
sabedor de que era um homem justo e
santo, o protegia. E quando o ouvia fi-
cava admirado, e o escutava com prazer.9
21 Finalmente Herodias teve a ocasião
oportuna que ansiava. No dia do aniver-
sário dela, Herodes ofereceu um banque-
te aos seus líderes mais destacados, aos
comandantes militares e às principais
personalidades da Galiléia.
22 E aconteceu que a filha de Herodias se
apresentou dançando e muito agradou a
Herodes e aos convidados. Então, o rei
brindou a jovem: “Pede-me o que dese-
jares, e eu te darei!”.

4 Ganhar a vida comunicando mensagens de otimismo e legalismo, sem uma sólida base bíblico-teológica não é uma invenção
do capitalismo, nem apenas prática comum nos dias de hoje. Na época de Cristo já havia muitos mestres que cobravam altos
cachês para pregar mensagens meramente humanas, mas apresentadas como divinas (2Co 2.17). Uma característica desses fal-
sos mestres era a preocupação exagerada com o próprio suprimento financeiro. Por isso, Jesus mandou que seus discípulos se
preocupassem exclusivamente em servir a Deus proclamando o Evangelho, e descansassem absolutamente na provisão divina
quanto à totalidade das suas demais necessidades (Mt 10.10; 1Co 9.7-11; Gl 6.6). Dependeriam da sua fé no Senhor, que tocaria
o coração dos seus ouvintes para suprí-los do pão, das vestes e do alojamento de cada dia. Uma túnica, extra, poderia servir de
cobertor durante as frias noites no deserto, mas Jesus prometeu-lhes uma família para compartilhar as Boas Novas, e uma casa
onde se alimentar e repousar. Não ficariam ao relento e sem amparo, como muitos falsos mestres.
5 Os pagãos eram tão repugnantes para os judeus, que até o pó de suas sandálias era motivo de rejeição. Jesus usa essa
metáfora para ilustrar o mal que a rejeição ao Evangelho e aos verdadeiros ministros do Evangelho pode causar. Recusar as Boas
Novas reduz qualquer pessoa, inclusive um judeu, ao nível do mais asqueroso dos pagãos. E essa é uma advertência igualmente
válida para os nossos dias. Isso aumenta a responsabilidade do povo de Deus de não dar motivos para que os que ainda não
crêem rejeitem a mensagem das Boas Novas.
6 Jesus curou inúmeras pessoas e multidões sem jamais ter usado óleo, mas recomendou aos discípulos que assim o fizessem,
pois era uma prática antiga dos judeus, e esse deveria ser mais um sinal de dependência do Senhor (Is 1.6; Lc 10.34; Tg 5.14).
7 João passou a vida pregando e preparando o coração das pessoas para a vinda de Jesus (Ml 4.5-6), sem nunca ter realizado
um milagre (Jo 10.41), mas havia o temor de que, se ele viesse a ressuscitar, todos os milagres lhe seriam possíveis (Mt 12.39-40).
Marcos usou o título popular de Herodes, uma vez que ele não era rei de fato, mas o tetrarca da região.
8 Flávio Josefo relata em seus escritos que João ficou encarcerado em Maquero, uma fortaleza localizada na Peréia, a leste
do mar Morto. Herodias era neta de Herodes, o grande, e Marianne; sobrinha de Herodes. Enquanto o irmão de Herodes vivia,
este último não podia se casar com sua cunhada ainda que divorciada do marido; visto que, pela lei, isso é considerado adultério
(Lv 18.16; 20.21).

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 19 MARCOS 6

23 E sob juramento lhe assegurou: “Se
pedires, ainda que seja a metade do meu
reino, eu te darei!”.10
24 Diante disso, saiu a moça e consultou
sua mãe: “O que devo pedir?”. Ao que ela
recomendou: “A cabeça de João Batista!”.
25 Sem demora, retornando imediata-
mente à presença do rei, formalizou seu
pedido: “Quero que me dês agora mesmo
a cabeça de João Batista sobre um prato!”
26 Então, grande angústia sobreveio ao
rei, mas devido ao juramento que fize-
ra e aos convivas que se reclinavam ao
redor da sua mesa, não quis deixar de
atendê-la.
27 Mandou, portanto, imediatamente um
carrasco com ordens para trazer a cabeça
de João. O executor foi e decapitou João
na prisão.
28 E, trazendo a cabeça de João sobre um
prato, a entregou à jovem, e esta, em se-
guida, a ofereceu à sua mãe.
29 Assim que souberam do fato, os discí-
pulos de João foram até lá, resgataram o
corpo e o depositaram em um sepulcro.
Jesus multiplica o pão
(Mt 14.13-21; Lc 9.10-17; Jo 6.1-15)
30 Retornaram os apóstolos e reuniram-
se com Jesus para lhe relatar tudo quanto
haviam realizado e ensinado.
31 Então convidou-lhes Jesus: “Vinde
somente vós comigo, para um lugar
deserto, e descansai um pouco”. Pois, a
multidão dos que chegavam e partiam
era tão grande que eles sequer tinham
tempo para comer.
32 E saindo de barco foram para um local
despovoado.
33 Entretanto, muitos dos que os viram
retirar-se, tendo-os reconhecido, saíram
correndo a pé de todas as cidades e che-
garam lá antes deles.
34 Quando Jesus desceu do barco e ob-
servou aquele enorme ajuntamento de
pessoas, sentiu compaixão por elas, por-
quanto eram como ovelhas sem pastor.
E, sem demora, passou a ministrar-lhes
muitas orientações.11
35 Com o passar das horas, o final da
tarde estava chegando, e por isso, os
discípulos se aproximaram de Jesus e
avisaram: “Este lugar é deserto e a hora
já muito avançada!12
36 Despede, pois, a multidão para que
possam ir aos campos e povoados vizi-
nhos comprar para si o que comer”.
37 Jesus porém os instruiu: “Provede-lhes
vós mesmos de comer”. Ao que lhe repli-
caram: “Devemos ir e comprar cerca de
duzentos denários de pão para dar-lhes
de comer?”13
38 Mas Jesus lhes indaga: “Quantos pães
tendes? Ide verificar!”. E tendo-se infor-
mado, comunicaram: “Cinco pães e dois
peixes”.
39 Então Jesus determinou-lhes que
fizessem com que todo o povo se acomo-
dasse em grupos, reclinados sobre a relva
verde do campo.14

9 Herodes gostava de ouvir a mensagem de João e chegava a ficar confuso em relação à sua vida e à proposta do Reino. Entretan-
to, como infelizmente ocorre com muitas pessoas, seu coração não se arrependia e, portanto, não podia haver conversão (At 26.28).
Gostar dos princípios bíblicos ou acreditar que a vida cristã é um bom caminho não é o suficiente para salvar qualquer pessoa.
10 Oferecer metade do reino era uma força de expressão antiga e típica dos monarcas que durante celebrações especiais
gostavam de demonstrar sua generosidade com a finalidade de bem impressionar seus convidados (Et 5.3,6). Herodes não era
rei, embora apreciasse ser considerado assim, segundo os escritos de Josefo. Meio embriagado, prometeu a Salomé, filha de
Herodias, o que não podia dar, pois era vassalo de Roma.
11 Jesus viu as pessoas como ovelhas sem pastor (Sl 23.1,2), pois: 1) Carecem de alimento espiritual e da água da vida (Jo 6.35).
2) Necessitam de direção para encontrar o aprisco eterno (Jo 10.16) e 3) Precisam de proteção contra o Inimigo (Jo 10.28).
12 O vocábulo “deserto”, embora signifique apenas um lugar não habitado, e que se situava a nordeste do grande lago (chamado
de mar) da Galiléia, liga o milagre de Jesus à provisão de Deus para seu povo no deserto, quando lhes enviou o maná (Êx 16).
13 Um dia de trabalho braçal correspondia, em geral, a um denário (Mt 20.2). Os discípulos estavam calculando um valor
equivalente a cerca de oito meses de trabalho de uma pessoa.
14 Ao redor da Galiléia é comum a grama ficar bem verde nos finais de inverno. Jesus usou a expressão “reclinar”, que era a
maneira típica como os povos orientais da época se postavam às refeições. Era como se os discípulos estivessem avisando que
o almoço seria servido em breve.

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 MARCOS 6 20

40 E assim o fizeram, assentando-se em 47 Chegando a noite, o barco estava no

grupos de cem em cem e de cinqüenta
em cinqüenta.15
41 E, tomando Ele os cinco pães e os dois
peixes, elevou os olhos ao céu, rendeu
graças e partiu os pães. A seguir, os en-
tregou aos seus discípulos para que os
servissem ao povo. Da mesma maneira
repartiu os dois peixes entre toda a mul-
tidão ali reunida.
42 Todas as pessoas comeram à vontade e
ficaram satisfeitas.16
43 Os discípulos ainda recolheram doze
cestos repletos de pedaços de pão e de
peixe.
44 E foram alimentados cinco mil ho-
mens naquele dia.
Jesus caminha sobre as águas
(Mt 14.22-36; Jo 6.16-24)
45 Logo em seguida, insistiu com os
discípulos para que entrassem no barco
e seguissem adiante dele para Betsaida,
enquanto Ele se despedia do povo.17
46 Tendo-o despedido, subiu a um monte
para orar.
meio do mar, e Jesus encontrava-se sozi-
nho em terra.
48 Ele notou que os discípulos remavam
com dificuldade, pois o vento soprava
contra eles. Em plena madrugada, Jesus
vinha na direção deles, andando sobre o
mar; e já estava prestes a passar por eles.18
49 Assim que o viram caminhando sobre
as águas, logo pensaram se tratar de um
fantasma. E por isso gritaram.19
50 Pois todos o tinham visto e ficaram
apavorados. Contudo, Jesus lhes anun-
ciou: “Tende coragem! Sou Eu! Não
tenhais medo!”.
51 Então logo subiu no barco para junto
deles, e o vento se acalmou; e eles ficaram
pasmos.
52 Afinal, eles nem tinham entendido o
milagre dos pães, porquanto seus cora-
ções se mantinham endurecidos.20
Muitos creram e foram curados
(Mc 14.34-36)
53Depois de atravessarem o mar, chega-
ram a Genesaré e ali aportaram.21

15 Essa formação relembra a ordem do acampamento mosaico no deserto (Êx 18.21). A palavra “grupos” (em grego,
) significa: “canteiros de jardim”.
16 O antigo ato de graças judaico pelo pão era baseado na Torá: “Louvado sejas Tu, ó Senhor, nosso Deus, Rei do mundo, que
tiras pão da terra” (Lv 19.24). Os pães e os peixes passaram a representar a ceia do Senhor nas obras de arte da igreja primitiva,
e muitas delas foram encontradas nas catacumbas de Roma. Alguns historiadores e teólogos tentam diminuir o impacto deste
milagre de Jesus alegando que ele teria repartido seu almoço com os discípulos, e esses orientado os grupos para, da mesma
forma, dividir entre si o alimento que cada pessoa teria trazido. Entretanto é sugestivo que o próprio Jesus tenha pedido aos discí-
pulos para verificarem quantos pães e peixes havia entre eles (v.38); e foi a partir da multiplicação dessas poucas unidades que se
produziu o suficiente para fartar 5.000 homens (na época não se contavam as mulheres e crianças) a ponto de sobrar doze cestos
cheios de pedaços que, conforme a tradição judaica, deveriam ser recolhidos do chão (Mt 15.37). Além disso, havia profecias por
meio das quais Deus prometera que com a chegada do verdadeiro Pastor, o deserto se tornaria em pastagens verdejantes onde
as ovelhas seriam acolhidas e alimentadas (Ez 34.23-31), e aqui o Messias celebra um banquete com seus seguidores no deserto
(Is 25.6-9). Considerando que as cidades vizinhas, Cafarnaum e Betsaida, tinham uma população de cerca de 2500 pessoas cada,
a multidão que se reuniu com Jesus veio de vários lugares e representou um ajuntamento significativo para os padrões da época.
E essas notícias abalaram os líderes judaicos e romanos.
17 João informa que o povo estava disposto a levar Jesus à força, e coroá-lo rei dos judeus (Jo 6.14,15), por isso, ele mandou
seus discípulos para o outro lado do lago enquanto, sem ser notado, subia o monte para orar só.
18 A expressão “por volta da quarta vigília da noite”, como consta dos originais, significa um período de tempo que vai
das três às seis horas da manhã (Mt 14.25). Ao andar sobre as águas, Jesus demonstra uma vez mais o poder majestoso e
transcendente do Senhor, que reina sobre o mar (grande motivo de temor dos judeus) e todas as demais forças da natureza
(Sl 89.9; Is 51.10,15; Jr 31.35).
19 As lendas e superstições alimentadas entre a população judaica afirmavam que a visão de um fantasma perambulando durante
a noite, era sinal de grande desgraça iminente. Somado ao medo natural que os judeus tinham do mar, é certo que os discípulos
ficaram aterrorizados com a impressão de que estavam sendo atacados por um terrível espírito das profundezas das águas.
20 Para Deus é mais fácil dominar as forças da natureza e do cosmo, do que fazer o coração humano acreditar em Jesus com fé
e obediência amáveis. Como os israelitas no deserto, os discípulos presenciaram muitos milagres portentosos; mesmo assim, em
seu íntimo, eram incrédulos; seus corações estavam empedernidos, à semelhança dos opositores de Jesus (8.17-21; Êx 4.21).
21 Genesaré era uma planície muito fértil, localizada a sudoeste de Cafarnaum. Uma analogia à fertilidade da fé que as

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 21 MARCOS 6, 7

54 Logo que desembarcaram o povo re- 5 Então os fariseus e os mestres da lei

conheceu Jesus.
55 Multidões viajavam por toda aquela
região, levando seus enfermos em macas,
para onde ouviam que Ele estava.
56 E onde quer que Ele fosse ministrar,
povoados, cidades ou campos, a popu-
lação trazia os doentes para as praças. E
imploravam-lhe que pudessem ao menos
tocar na borda do seu manto; e todos os
que nele tocavam eram curados.
Jesus e os mestres da lei
(Mt 15.1-20)
questionaram a Jesus: “Por qual razão os
seus discípulos não andam em confor-
midade com a tradição dos anciãos, mas
tomam o pão com mãos impuras?”
6 Ele, entretanto, lhes afirmou: “Bem
profetizou Isaías a respeito de vós, hipó-
critas; pois assim está escrito: ‘Este povo
me honra com os lábios, mas seu coração
está longe de mim.
7 Em vão me adoram; as doutrinas que
ensinam não passam de ordenanças
humanas’.4
8 E assim abandonais o mandamento
de Deus, apegando-vos às tradições dos

7 E ocorreu que alguns mestres da lei e

fariseus, vindos de Jerusalém, reuni-
ram-se em volta de Jesus.1
2 Observaram que alguns dos seus dis-
cípulos comiam os pães com as mãos
impuras, isto é, sem lavá-las.2
3 Pois os fariseus e todos os judeus não se
alimentam sem lavar as mãos de forma
cerimonial, preservando a tradição dos
antigos.
4 Quando chegam da rua, não tocam
nos alimentos sem antes se banharem.
Além disso há muitos outros costumes
que guardam, tais como o lavar de copos,
jarros e vasilhas de metal.3
homens”.5
9 E acrescentou-lhes: “Sabeis sempre
encontrar um meio de negligenciar os
mandamentos de Deus, com o propó-
sito de estabelecerdes a vossa própria
tradição!
10 Porquanto Moisés afirmou: ‘Honra
a teu pai e a tua mãe’. E mais: ‘Quem
amaldiçoar a seu pai ou a sua mãe será
condenado à pena de morte’.
11 Contudo, vós afirmais: ‘Se uma pessoa
disser a seu pai ou a sua mãe: ‘Os bens
com os quais eu vos poderia ajudar são
Corbã’, isto é, uma oferta dedicada ao
Senhor,

pessoas daquela região demonstraram em Jesus. Tanto que, ao tocar na borda do manto do Senhor, eram imediatamente
salvas de suas enfermidades.
Capítulo 7
1 Os líderes religiosos dos judeus na época, movidos principalmente por inveja e motivos políticos escusos, mandaram uma de-
legação de mestres da lei (fariseus) para fazer uma espécie de auditoria teológica e devassa no comportamento social e privado de
Jesus, com o objetivo de encontrar ou forjar um motivo pelo qual Jesus pudesse ser condenado à pena de morte (Mt 2.4; 15.1-11).
2 A visão dos judeus, notadamente os líderes religiosos, sobre a pureza espiritual era extremamente cerimonial. Portanto,
facilmente perdiam de vista o espírito da lei (o principal propósito) e restringiam-se ao cumprimento de ritos e procedimentos.
Assim, para eles, todo contato com pagãos (inclusive respirar muito próximo o mesmo ar), ou mesmo com outros judeus que não
guardavam as leis cerimoniais, se constituía numa imundícia (ou contaminação) espiritual; e, por isso, se fazia necessário passar
pelos ritos cerimoniais de lavar as mãos e os braços até os cotovelos, derramando sobre eles água pura e fresca (v.4). Portanto,
era comum nas festas prolongadas e com muitos hóspedes, reservarem-se grandes recipientes com água.
3 O cerimonial de purificação, realizado todas as vezes que um judeu retornava para casa, era repleto de detalhes ritualísticos.
Algumas versões da Bíblia trazem a expressão “se aspergirem” em vez de “se banharem”, cujo significado literal é “se batizarem”,
ou seja, observar um ritual de imersão.
4 A hipocrisia, ao lado da arrogância, é um dos mais perversos e sutis dos pecados; e ataca especialmente aos líderes reli-
giosos. Quanto maior expressão um líder granjeia, mais vulnerável se torna. Hipócrita é toda pessoa falsa e dissimulada, cujas
palavras de apologia à moral e ao cumprimento rígido das leis, normas, convenções e rituais (especialmente religiosos) não têm
qualquer respaldo ou correspondência direta com suas atitudes públicas e vida íntima. Isaías denunciou severamente os líderes
religiosos de sua época (Is 29.13). Malaquias, embora muitos pensem que seu principal tema fosse o dízimo, na verdade, era a
corrupção e a hipocrisia generalizada do povo de Israel, a começar por seus líderes e mestres (sacerdotes) religiosos.
5 Os mandamentos de Deus estão todos registrados na Bíblia e são obrigatórios. As tradições, normas de conduta e estatutos
dos antigos mestres, não são bíblicos e, portanto, não são autorizados, muito menos, obrigatórios. Os anciãos (líderes da religião

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 MARCOS 7 22

12 vós o desobrigais do dever de prestar entre no homem tem o poder de torná-

qualquer ajuda de que seu pai ou sua
mãe necessite.6
13 Assim, conseguis anular a eficácia da
Palavra de Deus, por intermédio da tra-
dição que vós próprios tendes transmi-
tido. E, dessa mesma maneira, procedeis
em relação a vários outros assuntos”.7
14 Jesus conclamou novamente a mul-
tidão para junto de si e lhes anunciou:
“Ouvi-me, todos, e entendei!
15 Nada existe fora da pessoa humana
que, entrando nela, a possa tornar impu-
ra. Ao contrário, o que sai do ser humano
é que o faz impuro.
16 Se alguém tem ouvidos para ouvir,
ouça!”.
17 Então, após haver deixado a multidão
e entrado em casa, os discípulos lhe
pediram uma explanação sobre aquela
parábola.8
18 Ao que Ele lhes declarou: “Ora, pois
nem vós tendes tal entendimento? Não
conseguis compreender que nada que
lo impuro?
19 Porque efetivamente não entra em seu
coração, mas sim em seu estômago, sen-
do digerido e depois expelido”. Ao fazer
essa afirmação, Jesus proclamava puros
todos os alimentos.9
20 E disse mais: “O que sai do ser humano
é o que o torna impuro”.
21 Pois é de dentro do coração dos
homens que procedem aos maus pen-
samentos, as imoralidades sexuais, os
furtos, os homicídios, os adultérios,
22 as ambições desmedidas, as maldades,
o engano, a devassidão, a inveja, a difa-
mação, a arrogância e a insensatez.
23 Ora, todos esses males procedem do
interior, contaminam a pessoa humana
e a tornam impura.10
Uma gentia manisfesta sua fé
(Mt 15.21-28)
24 Então, partiu Jesus daquele lugar e foi
para os arredores de Tiro e de Sidom.

judaica) se ocupavam da interpretação e exposição da Lei de Moisés, mais tarde codificada num manual chamado de Mishná,
que por sua vez, deu origem ao Talmude, que é um comentário extenso e detalhado da Mishná.
6 “Corbã” é a transliteração de uma palavra hebraica que significa “oferta”. Muitos judeus religiosos estavam afirmando que
haviam feito “Corbã” com seus bens, ou seja, doado o dinheiro da aposentadoria dos pais para Deus (mais propriamente para
os sacerdotes do Templo) e, por isso, não tinham como ajudá-los. Ocorre que a Lei não prescrevia que todo o dinheiro devia ser
doado. Além disso, muitos jovens judeus estabeleciam um acordo com os sacerdotes e recebiam parte da “oferta” de volta.
7 A mente humana é facilmente enredada por falsos juízos em função de suas muitas ambições. Por isso devemos agir sempre
como os cristãos bereanos (At 17.11). Os fariseus estavam recorrendo a um texto isolado da Lei (Nm 30.1,2) para defender o voto
do “Corbã”. Jesus aproveita para ensinar uma regra básica de interpretação bíblica: a obediência a um mandamento específico
das Escrituras jamais pode anular os outros mandamentos gerais de Deus. A conclusão tirada pelos anciãos sobre Nm 30.1,2
satisfazia a letra do texto bíblico, mas era contrário ao sentido (espírito) global da Lei.
8 Em hebraico, mashal, o termo traduzido aqui por “parábola”, significa “ilustração, figura, imagem” e tem o sentido de uma
expressão proverbial ou história de moral, que acompanha a vida de uma pessoa como um sinal luminoso. Este acende sempre
que necessário, para avisar de algum perigo iminente ou trazer à memória uma maneira sábia de agir.
9 Marcos, primo de Barnabé e grande amigo dos apóstolos Pedro e Paulo, preocupa-se em fazer comentários sobre a Lei, usos
e costumes dos judeus. Seu objetivo era esclarecer sua principal audiência: os gentios, mais precisamente, o número elevado
de romanos que estavam sendo convertidos pelo Espírito Santo (entre 50 e 70 d.C.). Os discípulos tiveram de aprender com
Jesus sobre a desobrigação de os cristãos guardarem as leis e cerimônias do AT referentes às comidas puras e impuras (Lv 11;
Dt 14; At 10.15).
10 Jesus ensina e adverte que a fonte do pecado humano é o coração (centro das emoções e da razão), e não o estômago. O
coração tem para o mundo ocidental o mesmo significado que “as entranhas” ou “os intestinos” têm no mundo oriental. Ou seja, re-
presentam o centro da personalidade, incluindo o intelecto, a volição, e todas as emoções e desejos humanos. Por isso, a comunhão
(amizade reverente) com Deus não pode ser interrompida por causa de mãos ou alimentos com impurezas, mas, sim, pelo pecado
consciente, intencional e renitente. Mais do que lavar as mãos, é necessário limpar (lavar, purificar) a mente, pois Deus não faz distin-
ção entre pecados elaborados e alimentados nos pensamentos, e os consumados por ação. Segue-se uma lista, como exemplo, de
alguns pecados comuns, mas que não deveriam fazer parte da vida diária de um cristão pleno do Espírito Santo. A palavra “inveja”
no original grego é: “olho mau”, cujo sentido não é apenas o desejo ardente pelas posses de outrem, mas igualmente a falta de
generosidade, literalmente, o ser “pão duro”. A palavra “insensatez”, traduzida em algumas versões por “loucura”, não tem o sentido
de uma enfermidade mental, mas sim, de total negligência do pecador (aquele que aprecia seu estilo de vida mundano) em relação
às suas responsabilidades para com Deus, com seu próximo e com a sociedade (religião e ética).

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 23 MARCOS 7, 8

Entrou em uma casa e desejava que nin-
guém o soubesse; porém, não foi possível
manter sua presença em segredo.11
25 De fato, assim que ouviu falar sobre
Ele, certa mulher, cuja filha pequena
estava com um espírito imundo, chegou
e atirou-se aos seus pés.
26 A mulher era grega, de origem siro-fe-
nícia, e implorava a Jesus que expulsasse
o demônio de sua filha.12
27 Mas Jesus lhe explicou: “Deixa primei-
ro que os filhos se alimentem até ficarem
satisfeitos; pois não é justo tirar o pão
dos filhos e lançá-lo aos cachorrinhos”.13
28 Ao que replicou-lhe a mulher: “Sim,
Senhor, mas até os filhotes dos cães, de-
baixo da mesa, comem das migalhas das
crianças!”14
29 Então Ele lhe declarou: “Por causa
dessa tua resposta, podes ir em paz; o
demônio já saiu de tua filhinha”.
30 Ao retornar ela para sua casa encon-
trou a criança jogada sobre a cama, pois
o demônio a havia abandonado.
A cura de um surdo-gago
31 Outra vez, saindo Jesus das terras de
Tiro, seguiu em direção ao mar da Gali-
léia, passando por Sidom e atravessando
a região de Decápolis.
32 Então, algumas pessoas lhe apresenta-
ram um homem que era surdo e mal po-
dia falar, e lhe suplicaram que impusesse
sua mão sobre ele.
33 Jesus conduziu o homem, a sós, para
longe da multidão, e colocou os dedos
nas orelhas dele. Em seguida, cuspiu e
tocou na língua daquele homem.
34 Depois, levantando os olhos para o
céu e, com um profundo suspiro, orde-
nou: “Efatá!”, que quer dizer: “Abre-te!”15
35 Imediatamente, os ouvidos do homem
se abriram, sua língua desprendeu-se e
ele começou a falar fluentemente.16
36 Entretanto, Jesus ordenou-lhes que
não dissessem a ninguém o que ali se
passara. Contudo, quanto mais Ele reco-
mendava, tanto mais eles o divulgavam.
37 As multidões ficavam sobremodo ma-
ravilhadas e proclamavam: “Ele faz tudo
de forma esplêndida! Faz tanto os surdos
ouvirem como os mudos falarem”.17
Nova multiplicação dos pães
(Mt 15.32-39)
8 Naqueles dias, uma grande multidão
novamente se ajuntou, e não tendo as
pessoas com o que se alimentar, chamou
Jesus os discípulos e lhes compartilhou:1
2 “Tenho compaixão desta multidão; já

11 Tiro era uma cidade povoada por gentios. Localizada na Fenícia, onde hoje é o Líbano, fazia fronteira com a Galiléia, a no-
roeste. Jesus viajou cerca de 50 km de Cafarnaum até os arredores de Tiro. Desde o milagre da multiplicação dos pães e peixes
(6.30-44), Jesus e seus discípulos passaram a evitar os grandes centros e a ministrar nas periferias da Galiléia. Jesus procurava
evitar os confrontos infrutíferos com os fariseus e escribas, e dedicar-se cada vez mais ao discipulado dos Doze (9.30,31). A
palavra grega koinos, aqui traduzida por “contaminam”, significa “comum”, e seu sentido tem a ver com o fato de os pecados
poderem assumir a condição de parte integrante do ser humano, caso não haja arrependimento, confissão e perdão. O Espírito
Santo é o grande aliado dos cristãos na tarefa de manter suas mentes sensíveis e purificadas (Jo 14.16-27).
12 A mulher apresentada por Marcos falava grego e vivia numa cultura grega, mas era de nacionalidade siro-fenícia, uma vez
que naquele
q tempop a Fenícia pertencia
p administrativamente à Síria.
13 Jesus se refere aos israelitas que, pela primeira aliança eram os filhos prediletos de Deus (Êx 4.22; Dt 14.1). Jesus segue a
missão designada ao Servo (Is 49.6), trazendo, em primeiro lugar, Salvação aos judeus (Rm 15.8).
14 Essa é a única ocasião, no evangelho segundo Marcos, em que Jesus é chamado “Senhor”.
15 Jesus usa uma palavra do seu dialeto hebraico, o aramaico Efatá, que o próprio Marcos logo traduz em benefício da com-
preensão dos seus leitores gentios.
16 Jesus estava realizando, na prática, o que Deus prometera há muitos séculos por meio das profecias (Is 35.5,6). Ele procura-
va, porém, manter seu ministério, especialmente o de curas e sinais, longe da propaganda de massa, a fim de não atrair tão cedo
a perseguição dos líderes religiosos e políticos da época (Mt 8.4; 16,20; Mc 1.44; 5.19,43).
177 Tanto o Pai, quanto
q o Filho, fazem tudo muito bem (maravilhosamente
( perfeito
p – Gn 1.31; Jo 5.17).) Um dia toda a terra reco-
nhecerá esse fato. É importante lembrar que Deus criou a terra e o ser humano, mas o Diabo criou este mundo caótico no qual
vivemos. Hoje, pela fé, os cristãos devem assumir sua condição de embaixadores do Rei, cuja missão é proclamar a Salvação e
os valores do Reino de Deus por toda a terra.
Capítulo 8
1 O próprio Senhor nos afirma (vv.18-20) que este relato (8.1-10) é distinto do ocorrido anteriormente (6.34-44), muito embora
sejam notáveis as semelhanças dos fatos.

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se passaram três dias que estão comigo e
não têm o que comer.2
3 Se Eu os enviar de volta às suas casas,
em jejum, vão desfalecer pelo caminho,
pois alguns deles vieram de longe”.
4 Entretanto, os discípulos alegaram:
“Onde, neste lugar desabitado, seria
possível alguém conseguir pão suficiente
para alimentar a todos?”
5 Indagou-lhes Jesus: “Quantos pães ten-
des?” Ao que afirmaram eles: “Sete”.
6 Então Ele orientou o povo a reclinar-se
sobre o chão. E, após tomar os sete pães
e dar graças, partiu-os e os entregou aos
seus discípulos, para que estes servissem
à multidão; e assim foi repartido entre
todas as pessoas.
7 Havia também alguns peixes pequenos;
da mesma forma Ele deu graças e orde-
nou aos discípulos que os distribuíssem.
8 Todas as pessoas ali reunidas comeram
até se saciar; e ainda recolheram sete cestos
grandes, cheios de pedaços que sobraram.
9 Na multidão havia cerca de quatro mil
homens. Então, Jesus despediu-se do povo.
10 Logo depois, entrou no barco com
seus discípulos e dirigiu-se para a região
de Dalmanuta.3
Os fariseus querem um sinal
(Mt 16.1-4)
11Os fariseus se aproximaram e começa-
ram a questionar Jesus. Então o tentaram
e, para prová-lo, pediram que lhes apre-
sentasse um sinal miraculoso do céu.4
12 No entanto, Jesus suspirou profunda-
mente e lhes afirmou: “Por que pede esta
geração um sinal dos céus? Com certeza
vos asseguro que para esta geração não
haverá sinal algum”.
13 E, deixando-os, voltou a embarcar e
rumou para o outro lado.
O perigo das más influências
(Mt 16.5-12)
14 Aconteceu que os discípulos se esque-
ceram de levar pães e, no barco, tinham
consigo apenas um único pão.
15 E Jesus passou a recomendar a eles:
“Cuidado! Guardai-vos do fermento dos
fariseus e do fermento de Herodes”.5
16 Eles, p
porém, especulavam
p entre si, ar-
gumentando: “É por que não trouxemos
pão!”
17 Ao notar a discussão, Jesus questio-
nou: “Por que discorreis sobre o não
terdes pão? Até agora não considerastes,
nem ainda compreendestes? Permane-
ceis com o coração petrificado?
18 Tendo olhos, não vedes? E, possuindo
ouvidos, não escutais? Não vos recor-
dais?
19 Quando dividi os cinco pães para os
cinco mil homens, de quantos cestos
cheios de pedaços que sobraram reco-
lhestes? E, afirmaram-lhe: ‘Doze!’

2 Como este episódio aconteceu na Decápolis (7.31), certamente havia um grande número de gentios na multidão. Jesus se
compadece (em grego: agapç) do povo que demonstrava grande fome da Palavra, pois há três dias o seguia e ouvia seus ensinos
sem se alimentar. Um grande exemplo para os cristãos atuais.
3 Dalmanuta ficava ao sul da Planície de Genesaré, local em que Jesus desembarcou. Mateus chama a região de Magadã ou
Magdala (Mt 15.39). Da mesma maneira como agiu na primeira multiplicação dos pães (Mt 14.13-21; Mc 6.30-44; Lc 9.10-17; Jo
6.1-15), Jesus usa uma expressão original (vs.6 – em grego: , “a reclinar-se”), que tem a ver com a atitude cultural
dos judeus daquela época de quase deitarem sobre almofadas diante de mesas baixas, um ao lado do outro, em círculos, para
fazerem suas refeições cotidianas. Ao solicitar que as pessoas “reclinassem sobre o chão” (se assentassem), Jesus estava
comunicando a todos que o desjejum seria servido em seguida.
4 O pedido dos fariseus brotava da incredulidade. Tentaram fazer com que Jesus provasse ser um profeta maior do que Elias
(1Rs 18.20-40). Queriam apenas ver um show cosmológico, mas Jesus apontou para o povo e sua longa história de fome espiritu-
al e de justiça; assim como ocorreu no deserto com Moisés. O pão partido e multiplicado era o maior sinal para aquela “geração”
(maneira de se referir a um tipo de gente mesquinha e hipócrita).
5 Os judeus, por causa dos mandamentos de Deus (Êx 13.7) evitam o uso de qualquer tipo de levedo (agentes de fermentação
empregados na preparação de algumas bebidas alcoólicas não destiladas, tipo cervejas, e na panificação) na semana imedia-
tamente após a Páscoa. Na época de Cristo a levedura era um símbolo comumente usado pelos mestres para se referir à má
inclinação humana. Jesus faz uso desta metáfora para mostrar a procedência maligna dos pedidos dos fariseus e de Herodes
Antipas (Lc 23.8) por um sinal espetacular nos céus para comprovação da sua divindade. Jesus enfatiza que o grande sinal estava
na terra, junto à vida das pessoas a quem Deus amava.

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20 E quando Eu parti sete pães para aque-
les quatro mil, quantos cestos grandes,
repletos de sobras recolhestes do chão?”
Responderam eles: ‘Sete!’6
21 Ao que lhes concluiu Jesus: “E então,
ainda não compreendeis?”
Um cego em Betsaida é curado
22 E, chegando a Betsaida, algumas pes-
soas trouxeram um cego à presença de
Jesus e rogavam-lhe que o tocasse.7
23 Então, Ele tomou o cego pela mão e
o conduziu para fora da aldeia. Em se-
guida, cuspiu nos olhos daquele homem
e lhe impôs as mãos. E indagou: “Vês
alguma coisa?”
24 O homem levanta os olhos e afirma:
“Vejo pessoas; mas elas se parecem com
árvores caminhando”.
25 Mais uma vez, Jesus colocou suas mãos
sobre os olhos do homem. E, no mesmo
instante, tendo sido completamente res-
taurado, via com clareza, e podia discer-
nir todas as coisas.
26 Então Jesus enviou aquele homem
para casa, recomendando-lhe: “Nem
sequer no povoado entres!”
Pedro confessa Jesus como Messias
(Mt 16.13-20; Lc 9.18-21)
27Jesus e seus discípulos partiram para
os povoados nas cercanias de Cesaréia
de Filipe. No caminho, Ele lhes inquiriu:
“Quem dizem as pessoas que Eu Sou?”8
28 Ao que eles informaram: “Alguns
comentam que és João Batista, outros,
Elias; e ainda há quem afirme que és um
dos profetas”.
29 Então lhes questionou: “Mas vós,
quem dizeis que Eu Sou?” E, asseverando
Pedro, declarou: “Tu és o Cristo!”
30 Jesus, por sua vez, lhes recomendou
que nada divulgassem a seu respeito.
Jesus anuncia sua Paixão
(Mt 16.21-23; Lc 9.22)
31 Então, passou Jesus a ensinar-lhes que
era imperioso que o Filho do homem
fosse vítima de muitos sofrimentos, vies-
se a ser rejeitado pelos líderes religiosos,
pelos chefes dos sacerdotes e pelos mes-
tres da lei; então fosse assassinado, para
depois de três dias ressuscitar.9
32 E Jesus falou sobre esse assunto de
maneira clara. Mas Pedro, chamando-
o em particular, começou a censurá-lo
energicamente.
33 Entretanto, Jesus voltou-se, olhou para
seus discípulos e repreendeu severamen-
te a Pedro, exclamando: “Para trás de
mim, Satanás! Pois não estais pensando
na obra de Deus, mas sim nas ambições
humanas”.10
34 Em seguida, convocou Jesus a mul-

6 Mais uma prova de que Jesus fala de dois eventos parecidos, mas distintos é que no primeiro a palavra grega usada para
“cestos” indica um pequeno cesto da época, feito de junco; e no segundo, a palavra grega usada para “cestos”
refere-se a um tipo de cesto grande, feito de tecido e capaz de suportar o peso de uma pessoa, como foi o caso
ocorrido com o apóstolo Paulo (At 9.25).
7 Betsaida significa “casa de pesca” e se localizava numa planície ao norte do mar da Galiléia. Era a cidade natal de Pedro,
André e Filipe (Jo 1.44).
8 Com a confissão de Pedro tem início a segunda metade de Marcos. A partir de agora Jesus muda a direção principal dos
seus ensinos, deixa as grandes multidões e concentra-se no discipulado dos Doze. Ao grupo dos discípulos passa a revelar mais
e mais sobre sua missão, morte e ressurreição.
9 A necessidade do sofrimento expiatório de Jesus é claramente apresentada no AT (Sl 22, 69, 118; Is 50.4, 52.13-53.12;
Zc 13.7). Jesus costumava se referir a si mesmo como “Filho do homem” (81 vezes nos evangelhos). Título jamais usado por
qualquer outra pessoa. Em Daniel (Dn 7.13,14), o filho de um homem é retratado profeticamente como personagem celestial a
quem, no final dos tempos, Deus confiou autoridade, glória e poder soberano. O próprio Jesus passa a reforçar esse título junto
aos seus discípulos. Pedro compreendeu que Jesus era o Messias prometido pelo uso que faz do termo grego “Cristo” (Messias,
em hebraico). Os líderes religiosos eram os membros leigos (anciãos) do Sinédrio (Supremo Tribunal dos Judeus), os chefes
dos sacerdotes (Mt 2.4), entre eles o sumo sacerdote em exercício, Caifás; o sumo sacerdote anterior, Anás, e as respectivas
famílias sacerdotais.
10 O sofrimento e a humilhação não correspondiam ao “Messias” que estava na mente de Pedro: o Libertador de Israel. Ao
tentar persuadir Jesus a ter compaixão de si mesmo para não se entregar ao martírio e à morte, Pedro incorreu no mesmo dis-
curso usado por Satanás no início do ministério do Senhor (Mt 4.8-10), e por isso Jesus precisou mostrar a todos os discípulos

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tidão e os discípulos, e os desafiou: “Se
alguém deseja seguir-me, negue-se a si
mesmo, tome a sua cruz e venha após
mim.11
35 Quem quiser, pois, salvar a sua vida
perdê-la-á; mas quem perder a sua vida
por minha causa e pelo Evangelho salva-
la-á!
36 Portanto, de que adianta uma pessoa
ganhar o mundo inteiro e perder a sua
alma?
37 Ou ainda, o que uma pessoa pode-ria
dar em troca de sua alma?
38 Assim sendo, numa época como esta,
de incredulidade e perversidade, se al-
guém tiver vergonha de mim e dos meus
ensinamentos, então o Filho do homem,
quando voltar na glória do seu Pai, jun-
tamente com os santos anjos, também a
essa pessoa não oferecerá honra”.12
A transfiguração de Jesus
(Mt 17.1-8; Lc 9.28-36)
que aqui estão de modo algum passarão
pela morte, até que vejam o Reino de
Deus chegando com poder”.
2 Passados seis dias, tomou Jesus consigo
a Pedro, Tiago e João e os conduziu a
um lugar retirado, no alto de um monte,
onde puderam ficar a sós. E ali Ele foi
transfigurado diante deles.1
3 Suas vestes tornaram-se alvas, de um
branco reluzente, como nenhum la-
vandeiro em toda a terra seria capaz de
alvejá-las.
4 Então, apareceu à sua frente Elias com
Moisés, e estavam conversando com
Jesus.
5 E Pedro, tomando a palavra, sugeriu:
“Rabi, é muito bom estarmos aqui! Va-
mos erguer três tabernáculos: um será
teu, um para Moisés e um para Elias”.2
6 Pedro não sabia o que falar, pois eles
haviam ficado aterrorizados.
7 Em seguida, surgiu uma nuvem que
os envolveu, e dela soou uma voz, que

9 Então lhes falou Jesus: “Com toda a

certeza vos asseguro que alguns dos
declarou: “Este é o Meu Filho amado, a
Ele dai ouvidos!”3

que tentar se desviar da vontade de Deus – não importa a razão – é cair nas artimanhas de Satanás e “errar o alvo” (expressão
que em hebraico significa: pecado).
11 Jesus faz um convite não apenas aos Doze, mas a todas as pessoas. Devemos permitir que o Espírito Santo assuma o
controle total das nossas vidas, antes dirigida pelo “eu” ou “ego” (fonte das nossas vontades, quase sempre contrárias à vontade
de Deus). Tomar a cruz é a disposição de começar a seguir ao Senhor do jeito que somos e com aquilo que temos; e depois,
aceitarmos a glória de vivermos e morrermos por Ele. Ao concluir, conclamando todos a segui-lo, Jesus estava dizendo que
mostraria pessoalmente o caminho da verdadeira entrega a Deus, do sofrimento, do martírio, da morte e da ressurreição para
uma vida eterna de comunhão com o Pai (Sl 49.8, Hb 9.27, Ap 21.8).
12 O mundo é um sistema globalizado de valores e princípios (filosóficos, políticos, econômicos e sociais) que, a cada geração,
se afasta mais e mais da Palavra de Deus. Por isso, desde a Queda (Gn 3), Deus tem procurado corrigir a rota dessa humanidade
perdida (Hb 1.1-2). Quem preferir se ajustar à sua geração (aos ditames do mundo de sua época) mais do que seguir a Cristo e
aos princípios da Sua Palavra não poderá fazer parte do Reino de Deus, tanto aqui e agora, como na Nova Jerusalém, na eternida-
de futura e iminente (Ap 21.1-4). Ter “vergonha” de Jesus é muito mais que um simples ato externo de usos e costumes, timidez ou
inabilidade de expressão. Esta palavra, em seu sentido original, tem a ver com a “honra de cultivar um caráter idôneo e amoroso
em relação a Deus e ao próximo em todas as atitudes pessoais”. Ou seja, envergonhar-se do Evangelho é não aceitar o compro-
misso com o discipulado de Cristo e preferir levar a vida conforme a ordem mundial impõe às pessoas de todas as culturas (Rm
1.16, 12.1). Entretanto, na volta triunfal de Cristo, todos aqueles que creram no Senhor o suficiente para enfrentar o mundo com
um estilo de vida verdadeiramente cristão, serão honrados por Jesus e participarão da Sua glória eterna (1Ts 1.6-10).
Capítulo 9
1 No NT, a palavra grega metamorphothe foi usada apenas em Mt 17.2, Rm 12.2 e 2Co 3.18, sempre com o sentido de transfor-
mação radical de um ser em outro ser. Em relação à vida diária dos cristãos, significa uma mudança total de caráter, abandonando
os costumes mundanos e adotando um estilo de vida próprio dos cidadãos do céu. O objetivo da transfiguração foi manifestar,
ainda que brevemente, aos discípulos mais chegados, a glória de Jesus encoberta por causa de sua encarnação. Jesus anteci-
pou a visão da sua ressurreição e do seu glorioso retorno.
2 Rabii ou Rabbii é a p
palavra hebraica comumente traduzida por
p “Mestre”. Pedro se prontificou,
p ainda que
q estarrecido, a recriar o
antigo ponto de encontro de Deus com seu povo (conhecido como tenda, cabana ou tabernáculo – Êx 29.42; Lv 23.42).
3 O sentido mais amplo da expressão: “a Ele dai ouvidos”, ou simplesmente, “a ele ouvi”, como aparece em algumas versões,
está relacionado à profecia de Dt 18.15, onde o termo “ouvir”, nos originais hebraicos significa “ouvir e obedecer”. Quando se
trata da voz de Deus a única maneira correta de ouvir é obedecendo (Tg 1.22-25).

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 27 MARCOS 9

8 E, de repente, quando olharam ao redor, bas e os inquiriu: “O que discutíeis com

a ninguém mais viram, a não ser Jesus.
9 Durante a caminhada, descendo o
monte, Jesus lhes ordenou que a nin-
guém revelassem o que haviam presen-
ciado, até que o Filho do homem tivesse
ressuscitado dos mortos.
10 Eles mantiveram esse assunto exclusi-
vamente entre si, mas comentavam sobre
qual o significado da expressão “ressusci-
tado dos mortos”.
11 Então questionaram-lhe: “Por que os
mestres da lei afirmam que é preciso que
Elias venha primeiro?”
12 E Jesus lhes esclareceu: “Realmente,
Elias vindo primeiro, restaura todas as
coisas. Agora, por que está escrito tam-
bém que é necessário que o Filho do ho-
mem sofra penosamente e seja rejeitado
com desprezo?
13 Pois Eu lhes digo: Elias também já veio,
e fizeram contra ele tudo o que deseja-
ram, como está escrito a respeito dele”.4
Jesus cura um menino possesso
(Mt 17.14-23; Lc 9.37-45)
14 Assim que chegaram onde estavam os
demais discípulos, observaram um gran-
de aglomerado de pessoas ao redor deles
e os mestres da lei discutindo com eles.
15 Logo que a multidão percebeu Jesus,
tomada de surpresa correu para Ele e o
saudava.
16 Então, Jesus dirigiu a palavra aos escri-
eles?”
17 Contudo, um homem, no meio da
multidão, replicou: “Mestre! Trouxe-te
o meu filho, que está tomado por um
demônio que o impede de falar.5
18 Onde quer que este o toma, joga-o no
chão. Então ele espuma pela boca, range
os dentes e fica todo enrijecido. Roguei
aos teus discípulos que expulsassem o tal
espírito,
p mas eles não conseguiram”.
g
19 Admoestou-lhes Jesus: “Ó geração
sem fé, até quando estarei Eu junto a
vós? Até quando vos supor-tarei? Trazei-
o a mim!”
20 E logo o trouxeram. Assim que o espí-
rito viu Jesus, no mesmo instante provo-
cou uma convulsão no menino. Este caiu
no chão e começou a rolar, espumando
pela boca.
21 Então Jesus indagou ao pai do me-
nino: “Há quanto tempo isto lhe está
acontecendo?” E o pai declarou: “Desde
a infância.
22 Muitas vezes esse demônio o tem
jogado no fogo e na água, para matá-
lo. Todavia, se Tu podes fazer algo, tem
compaixão de nós e, de alguma maneira,
ajuda-nos!”
23 “Se podes?”, contestou-lhe Jesus: “Tudo
é possível para aquele que crê!”6
24 Imediatamente o pai do menino as-
severou: “Creio! Ajuda-me a vencer a
minha falta de fé”.

4 Jesus faz referência à vinda de João Batista (Mt 17.10-13). João, assim como Elias, sofreu a oposição de um rei inseguro,
influenciado por uma rainha pagã e perversa. Elias realizou a obra de restauração do culto a Deus, especialmente no monte
Carmelo, e foi uma prefiguração de João, que veio iniciar (preparar o caminho) a restauração total do ser humano. Obra essa
concluída por Jesus (Ef 1.7-10). As ameaças de Jezabel em relação a Elias concretizaram-se na vida e no ministério de João e
preanunciaram a chegada do Messias (1Rs 19.1-10).
5 Possessão demoníaca é a ação de demônios (seres espirituais, anjos caídos, comandados por Satanás, e absolutamente
malévolos), que invadem e dominam o sistema nervoso, a consciência sensorial, a sede da vontade humana; e que, enfim,
tomam posse do corpo físico de uma pessoa, na qual ainda não habita o Espírito Santo, controlando suas ações e, por vezes,
submetendo esse corpo humano a todo tipo de humilhações e sofrimentos.
6 Os discípulos, que já haviam expelido vários espíritos malignos, não puderam expulsar aquele demônio por absoluta incre-
dulidade (Mt 17.14-21). Jesus adverte para o fato de que há graduação de poderes nas trevas, e que certa espécie de inimigos
espirituais só podem ser expulsos por meio de profunda comunhão com Deus em oração e persistente devoção, que inclui o
jejum. Apesar de a palavra “jejum” não aparecer em muitos originais gregos, é certo que Jesus e a Igreja primitiva praticavam o
jejum como disciplina espiritual. Jesus aproveita aquele momento tenso e constrangedor para evidenciar que todas as coisas são
realizáveis mediante a fé, e que a grande questão do ser humano é exatamente esta: a falta de fé. Deus pode tudo e a qualquer
momento, mas as pessoas costumam “crer duvidando” e, por isso, o Senhor não pode honrar uma “fé falsa” ou “incompleta”. A
verdadeira fé elimina todas as barreiras espirituais na vida (Tg 1.5-8).

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25 Percebendo que o povo estava se ajun-
tando, repreendeu o espírito imundo,
determinando: “Espírito mudo e surdo,
Eu te ordeno: Deixa este jovem e jamais
o tomes novamente!”
26 Então o demônio berrou, agitou o
jovem violentamente e o abandonou.
O menino ficou desfalecido, a ponto de
todos afirmarem: “Ele morreu!”
27 Entretanto Jesus, pegando a mão do
menino, o levantou, e ele ficou em pé.
28 Mais tarde, quando Jesus estava em
casa, seus discípulos o consultaram em
particular: “Por que razão não fomos
capazes de expulsá-lo?”
29 E Jesus lhes advertiu: “Essa espécie
de demônios só é expelida com oração
e jejum”.
O segundo anúncio da Paixão
(Mt 17.22-23; Lc 9.43-45)
30 Eles partiram daquele lugar e atraves-
saram a Galiléia. E Jesus evitava que qual-
quer pessoa soubesse onde se achavam.7
31 Pois estava dedicado ao ensino dos
seus discípulos e lhes revelava: “O Filho
do homem está prestes a ser entregue nas
mãos dos homens. Eles o matarão, mas
três dias depois ressuscitará”.
32 Todavia, eles não conseguiam entender
o que Ele desejava comunicar, mas tinham
receio de inquiri-lo a este respeito.
Quem é o maior no Reino?
(Mt 18.1-5; Lc 9.46-48)
33 Então chegaram a Cafarnaum. Quan-
do já estavam em casa, indagou-lhes:
“Sobre o que discorríeis pelo caminho?”
34 Eles, porém, ficaram em silêncio; por-
que no caminho haviam discutido sobre
quem era o maior.
35 Assentando-se, Jesus reuniu os Doze
e lhes orientou: “Se alguém deseja ser
o primeiro, será o último, e servo de
todos”.
36 E, conduzindo uma criança, colocou-
a no meio deles e, tomando-a nos braços,
revelou-lhes:
37 “Quem recebe uma destas crianças,
por ser meu seguidor, do mesmo modo
estará a mim recebendo; e qualquer que
me recebe, não está apenas me rece-
bendo, mas igual-mente àquele que me
enviou”.8
Quem não é contra, está a favor
(Lc 9.49,50)
38 Contou-lhe João: “Mestre, vimos
um homem que, em teu nome, estava
expulsando demônios e procuramos
impedi-lo; pois, afinal, ele não era um
dos nossos”.
39 “Não o impeçais!”- ponderou Jesus.
“Ninguém que realize um milagre em
meu nome, é capaz de falar mal de mim
logo em seguida.
40 Portanto, quem não é contra nós, está
a nosso favor.9
41 Com toda a certeza vos asseguro, qual-
quer pessoa que vos der de beber um
copo de água, pelo fato de pertencerdes a
Cristo, de maneira alguma perderá a sua
recompensa”.
Evitar o pecado a todo custo
(Mt 18.6-9)
42 “Se alguém fizer tropeçar um destes pe-
queninos que crêem em mim, seria me-

7 Jesus havia completado seu período de ministério às grandes massas na Galiléia e regiões vizinhas. Agora estava a caminho
do seu próprio holocausto em Jerusalém (10.32-34). Jesus passou então a concentrar, ainda mais, seus ensinos e discipulado na
vida dos seus Doze seguidores mais próximos.
8 Dúvidas sobre a posição hierárquica no Reino ocupavam a mente dos discípulos. A posição social sempre foi uma grande
ambição humana, especialmente na cultura judaica daquela época e em função da possibilidade da instauração de um novo “rei-
no” (sistema político-religioso). Entretanto, Jesus esclarece que a honra e o poder no Reino de Deus são conquistados por amor,
humildade, generosidade e serviço ao próximo. Como os bons pais cuidam de seus filhos pequenos (Lc 9.47). Por “pequeninos”
pode-se entender: as crianças, os novos convertidos e os cristãos em fase de amadurecimento espiritual (Rm 14; 1Co 8 e 9).
9 Jesus desaprova o sectarismo (partidarismo ferrenho das doutrinas e preceitos de uma seita) e o proselitismo (ação ostensiva
visando mover pessoas de uma seita para outra). Devemos manter comunhão com todos os cristãos que foram regenerados
pelo Espírito de Deus, isto é, com todos os Salvos, independentemente do seu grupo doutrinário. Por outro lado, é inadmissível

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lhor que fosse lançado no mar com uma
pedra de asno amarrada ao pescoço.10
43 E, se a tua mão te fizer tropeçar, corta-
a, pois é melhor entrares para a Vida mu-
tilado do que, possuindo as duas mãos,
ires para o inferno, onde o fogo que arde
jamais arrefece.11
44 Naquele lugar, os teus vermes devora-
dores não morrem, e as chamas nunca se
apagam.
45 E, se o teu pé te fizer tropeçar, corta-
o, pois é melhor entrares para a Vida
aleijado do que, tendo os dois pés, seres
lançado no inferno.
46 Onde o teu verme não morre, e o fogo
é inextinguível.
47 E ainda, se um dos teus olhos te levar
a pecar, arranca-o. É melhor entrares no
Reino de Deus com um dos teus olhos
do que, possuindo os dois olhos, seres
atirado no inferno.
48 Naquele lugar, os teus vermes devora-
dores não morrem, e as chamas nunca se
apagam.
Os cristãos são o sal da terra
(Mt 5.13; Lc 14.34-35)
49 Pois todos serão salgados com fogo.12
50O sal é bom; mas se o sal perder o seu
sabor, como restaurar as suas proprieda-
des? Tende o bom sal em vós mesmos e
vivei em paz uns com os outros”.13
Casamento e Separação
(Mt 19.1-12)
10 Partindo dali, foi Jesus para a re-
gião da Judéia e para o outro lado
do Jordão. E, outra vez, grande multidão
chegou-se a Ele e, como era seu costume,
passou a ensinar as pessoas ali reunidas.1
2 Alguns fariseus se aproximaram de Je-
sus e, p
para colocá-lo à prova
p questiona-
q
ram: “É permitido ao homem separar-se
de sua esposa?”
3 Inquiriu-lhes Jesus: “O que lhes orde-
nou Moisés?”
4 E eles replicaram: “Moisés permitiu que
o homem desse à sua mulher uma certi-
dão de divórcio e a mandasse embora”.
5 Esclareceu-lhes Jesus: “Moisés vos dei-
xou escrita essa lei por causa da dureza
dos vossos corações!”2
6 Entretanto, no princípio da criação
Deus ‘os fez homem e mulher’.
7 ‘Por esta razão, o homem deixará pai e
mãe e se unirá à sua esposa,

que um cristão verdadeiro seja neutro em relação ao senhorio de Cristo. Ou se é, ou não se é cristão. Para Jesus não existe o
“cristão nominal”, ou seja, aquela pessoa que crê em Deus, mas não procura viver uma vida em comunhão com o Espírito Santo.
A unidade da Igreja nem sempre será obtida por meio de uma unanimidade teológica; porém, muitas vezes, no serviço humilde,
generoso e compreensível do amor fraternal em Cristo (Mt 25.34-46 conforme Mt 18.1-10 e Lc 17.1).
10 O amor de Deus por seus filhos é tão grande que o suicídio seria a melhor solução para alguém que deliberadamente
tentasse desviá-los do verdadeiro Caminho. Jesus usa literalmente o termo “pedra de asno”, para referir-se a uma grande placa
de pedra, comumente girada por jumentos, para moer grãos e cereais.
11 Jesus usa uma hipérbole (figura de linguagem que transmite um ensino por meio do exagero das afirmações ou compara-
ções) para ressaltar a necessidade de uma ação drástica. Muitas vezes o pecado ou um mau hábito só poderá ser vencido por
uma “cirurgia espiritual radical”. A palavra grega geenna é traduzida por “inferno” e aparece apenas nos Evangelhos e em Tg 3.6.
Seu sentido original corresponde a um “grande depósito de lixo”. Jesus cita a última palavra de advertência proferida por Isaías
em relação ao perigo da condenação eterna daqueles que teimam em viver rebeldes ao Espírito de Deus (Is 66.24). Num “grande
depósito de lixo” há sempre vermes se revolvendo (Mt 5.22).
12 No AT era exigido que se colocasse sal sobre o sacrifício (Lv 2.13 com Ez 43.24). Todo cristão deve ser um sacrifício para
Deus (Rm 12.1). Na vida cristã, o sal é representado, por provas, purificação pelo fogo da justiça divina, perseguições do Inimigo
e deste mundo (1Co 3.13; 1Pe 1.7; 4.12).
13 Na época de Jesus o sal era vital para temperar, dar sabor e conservar os alimentos, especialmente as carnes vermelhas e os
peixes. Ele se compara, portanto, à firme convicção do cristão que vive corajosa e intensamente o Evangelho (8.35-38).
Capítulo 10
1 Os capítulos de 1 a 9 relatam o ministério de Jesus na Galiléia. De 10 a 15 focalizam a outra parte da missão do Senhor, já
na Judéia.
2 O ser humano, por causa de sua pecaminosidade inata, tem a forte tendência de se ater mais ao teor da Lei do que ao seu
espírito. Tanto Jesus como todo judeu convicto reconhecem a plena autoridade da Bíblia. Cristo não nega o ensino registrado em
Dt 24.1, mas revela que a separação ou divórcio, jamais foi plano de Deus para os matrimônios. Os fariseus não estavam conse-
guindo discernir entre a vontade absoluta de Deus e Sua permissão, levando em conta a fraqueza humana diante do pecado. A

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8 e os dois se tornarão uma só carne’.
Dessa forma, eles já não são dois, mas
sim uma só carne.3
9 Portanto, o que Deus uniu, não o sepa-
re o ser humano!”
10 Mais tarde, quando estavam em casa,
uma vez mais os discípulos indagaram
Jesus sobre o mesmo assunto.
11 Então Ele lhes explicou: “Todo homem
que se separar de sua esposa e se unir a
outra mulher, estará cometendo adulté-
rio contra a sua esposa.
12 Da mesma maneira, se uma mulher se
divorciar de seu marido e se casar com
outro homem, estará igual-mente caindo
em adultério”.4
Jesus abençoa as crianças
(Mt 19.13-15; Lc 18.15-17)
13 E aconteceu que as pessoas traziam
crianças para que Jesus lhes impusesse
a mão, mas os discípulos repreendiam
o povo.
14 Todavia, quando Jesus notou o que se
passava, ficou indignado e lhes adver-
tiu: “Deixai vir a mim os pequeninos.
Não os impeçais, pois deles é o Reino
de Deus.
15 Com toda a certeza vos asseguro:
aquele que não receber o Reino de
Deus como uma criança, jamais terá
acesso a ele”.
16 Em seguida, abraçou as crianças, im-
pôs-lhes as mãos e as abençoou.5
O homem que deseja possuir tudo
(Mt 19.16-30; Lc 18.18-30)
17 E, colocando-se Jesus a caminho,
correu um homem ao seu encontro e,
ajoelhando-se, indagou-lhe: “Bom Mes-
tre! O que devo fazer para herdar a vida
eterna?”
18 Replicou-lhe Jesus: “Por que me cha-
mas bom? Ninguém é bom, a não ser
um, que é Deus!6
19 Tu conheces os mandamentos: ‘Não
matarás, não adulterarás, não furtarás,
não dirás falso testemunho, não engana-
rás ninguém, honra a teu pai e tua mãe’”.7
20 Ao que o homem declarou: “Mestre,
tudo isso tenho obedecido desde minha
adolescência”.
21 Então Jesus o olhou com compaixão e
lhe revelou: “Contudo, te falta algo mais
importante. Vai, vende tudo o que tens,
entrega-o e receberás um tesouro no céu;
então, vem e segue-me!”8
22 Diante disso, o homem abateu-se
profundamente e retirou-se entristecido,
pois possuía muitos bens.

separação entre marido e mulher nunca contou com a aprovação de Deus, a não ser como o menor entre dois males. O termo
grego “sklerokardia”, sempre usado no sentido espiritual para denotar um tipo de “coração inflexível e arrogante”, traduz um estilo
de vida permanentemente em rebelião contra Deus e Sua Palavra.
3 O casamento cria um novo tipo de relação familiar (Gn 29.14), onde o amor e a vida conjugal são exclusivos (Ef 5.30). A
santidade no casamento faz parte do plano original de Deus para o homem e a mulher.
4 Jesus usa sua autoridade para invalidar a doutrina rabínica da época que não considerava o adultério do homem contra sua
esposa. Na prática judaica, o marido podia mandar sua mulher embora de casa, por qualquer motivo e sem qualquer direito ou
mediação jurídica. Por isso, Jesus salienta que Deus, nosso Juiz, é quem promove a união das pessoas. O homem, ao separar-se
de sua esposa, coloca-se igualmente sob condenação divina.
5 Só aquele que aceitar o Reino de Deus com o coração receptivo e puro de uma criança, como um dom gracioso do Senhor,
poderá desfrutar plenamente de todos os seus privilégios (Ef 2.8,9).
6 Jesus procura ajudar o homem a refletir sobre a soberania de Deus. Só Ele é bom no sentido absoluto. Assim, referir-se a Je-
sus como “bom” seria o mesmo que chamá-lo de Deus. Ele é o único caminho para todo ser humano, independentemente do seu
grau de instrução, nacionalidade, cultura ou poder econômico, político e financeiro. Lucas (18.18,19) informa que este homem era
“importante”, e a expressão no original nos leva a pensar em um membro do concílio ou do tribunal oficial dos judeus. Mateus diz
que era um “jovem rico” (Mt 19.20). Religioso, cheio de planos e vontade de acertar, pronto a pagar pelo que desejava adquirir.
7 Os judeus e cristãos são proibidos de cometer fraudes. Este mandamento tem a ver com a cobiça. Nesse trecho Jesus decidiu
mencionar seis ordenanças contra atitudes erradas em relação ao próximo (Êx 20.12-16; Dt 5.16-21).
8 Jesus não está interessado em que o homem se torne pobre, mas, sim, que humildemente se lembre de que a ordenança
mais importante é amar a Deus sobre todas as coisas. Exatamente o primeiro mandamento da Lei (Dt 6.4,5). O jovem tinha a idéia
de um tipo de obediência exterior (Fp 3.6), normalmente ensinada nas sinagogas aos meninos, a partir dos 13 anos, idade em
que passavam a assumir a responsabilidade de cumprir os mandamentos da Lei.

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 31 MARCOS 10

Com Deus tudo é possível timos; e muitos últimos serão primei-

(Mt 19.23-30; Lc 18.24-30)
23 Então, Jesus, observando ao redor, de-
clarou aos seus discípulos: “Quão difícil
é para aqueles que possuem muitos bens
ingressar no Reino de Deus!”
24 Os discípulos ficaram perplexos diante
de tais palavras; no entanto, Jesus insistiu
em lhes afirmar: “Filhos, entrar no Reino
de Deus é, de fato, muito difícil!
25 É mais fácil passar um camelo pelo
fundo de uma agulha do que um rico
entrar no Reino de Deus”.
26 Os discípulos ficaram muito assusta-
dos e comentavam uns com os outros:
“Sendo assim, quem conseguirá se sal-
var?”9
27 E Jesus, fixando neles o olhar lhes re-
velou: “Para o homem isso é impossível;
todavia, não para o Senhor. Pois para
Deus tudo é possível!”
28 Então Pedro começou a declarar para
Jesus: “Eis que nós tudo abandonamos
para te seguir”.
29 Garantiu-lhes Jesus: “Com toda a cer-
teza vos asseguro que ninguém há que
tenha deixado casa, irmãos, irmãs, mãe,
pai, filhos ou bens, por causa de mim e
do Evangelho,
30 que não receba, já no presente, cem
vezes mais, em casas, irmãos, irmãs,
mães, filhos e propriedades, e com eles
perseguições; mas no mundo futuro, a
vida eterna.
31 Todavia, muitos primeiros serão úl-
ros”.10
Jesus outra vez prediz sua Paixão
(Mt 20.17-19; Lc 18.31-34)
32 E sucedeu que estavam no caminho,
subindo para Jerusalém. Jesus à frente
os conduzia. Os discípulos estavam ad-
mirados, enquanto os demais seguidores
sentiam medo. Uma vez mais Ele reuniu
à parte os Doze e compartilhou o que lhe
aconteceria:11
33 “Eis que subimos para Jerusalém, e o
filho do Homem será entregue nas mãos
dos chefes dos sacerdotes e dos mestres
da lei. Eles o condenarão à morte e o
entregarão aos gentios,
34 que zombarão dele, lhe cuspirão, tor-
turarão e finalmente o matarão. Contu-
do, após três dias Ele ressucitará”.
No Reino o servo é o mais poderoso
(Mt 20.20-28)
35 Foi então que Tiago e João, filhos de
Zebedeu, chegaram mais perto dele e lhe
solicitaram: “Mestre, desejamos que nos
concedas o que vamos te pedir”.
36 E lhes indagou Jesus: “Que quereis que
Eu vos faça?”
37 Ao que rogaram: “Permite-nos que,
na tua glória, nos assentemos um à tua
direita e o outro à tua esquerda”.
38 Ponderou-lhes Jesus: “Não sabeis o
que estais pedindo. Podeis vós beber do
cálice que Eu vou beber e ser batizados

9 Para alguns arqueólogos havia nos muros de Jerusalém uma porta muito pequena, chamada de “agulha”, através da qual um
camelo só conseguia passar de joelhos. Por outro lado, é evidente que Jesus procura mostrar o contraste que havia entre o maior
animal da Palestina, na época, e a abertura diminuta de uma agulha comum, usada na confecção das redes e roupas. Isso para
mostrar que não há obra ou habilidade humana que possa granjear mérito suficiente para que alguém tenha acesso ao Reino.
Isso só é possível a Deus, que, por sua vez, oferece esse dom graciosamente aos Seus (Jó 42.2; Zc 8.6; Jo 3.3-6).
10 Nenhuma obra ou ministério tem valor a menos que esse trabalho seja movido pelo amor a Deus e ao próximo (1Co 13.1-3).
A fraternidade produzida pelo Evangelho faz dos cristãos uma grande família (At 2.44-47; 4.32-35; Rm 16.13). Juntamente com as
imensas e deliciosas bênçãos, virão as provas, perseguições e o sofrimento, a fim de moldar o caráter do discípulo à imagem de
Cristo. O julgamento final trará muitas surpresas. É preciso ficarmos alertas em relação ao pecado da arrogância e do orgulho.
Lembremo-nos dos destinos finais de Judas Iscariotes, (que fora escolhido por Jesus como um dos seus Doze apóstolos), e
Paulo, anteriormente um perseguidor de cristãos, e que trocaram de posição no Reino, mesmo nesta vida. O importante não é
começar bem, mas terminar bem.
11 Esta é a última viagem de Jesus a Jerusalém. Iniciada na cidade de Efraim (Jo 11.54), indo para a Galiléia (Lc 17.11), mais
ao sul a Jericó, passando pela região da Peréia (Lc 18.35), depois até Betânia (Lc 19.29), chegando a Jerusalém (Lc 19.41). Jesus
estava sendo seguido por uma multidão de romeiros a caminho das celebrações da Páscoa em Jerusalém.
Comparando-se mais essa predição da Paixão de Cristo com as demais, encontramos vários detalhes proféticos, todos cum-
pridos nos últimos dias e horas do ministério de Jesus na terra.

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com o batismo com que estou sendo
batizado?”12
39 “Podemos!” Replicaram eles. Então
Jesus lhes revelou: “Sim, bebereis o cálice
que Eu bebo e, de fato, recebereis o batis-
mo com que Eu sou batizado;
40 todavia, o assentar-se à minha direita
ou à minha esquerda não cabe a mim
conceder. Esses lugares pertencem àque-
les para quem foram preparados”.
41 Assim que os outros dez ouviram esse
assunto, ficaram indignados contra Tia-
go e João.
42 Jesus, por sua vez, os convocou e
orientou: “Sabeis que aqueles que são
considerados governantes das nações as
dominam e as pessoas importantes exer-
cem poder sobre elas.
43 Contudo, não é assim que ocorre entre
vós. Ao contrário, quem desejar tornar-
se importante entre vós deverá ser servo;
44 e quem ambicionar ser o primeiro
entre vós que se disponha a ser o escravo
de todos.
45 Porquanto, nem mesmo o Filho do
homem veio para ser servido, mas para
servir e dar a sua vida em resgate por
muitos”.13
multidão, estavam deixando a cidade,
o filho de Timeu, chamado Bartimeu,
que era cego, estava assentado à beira do
caminho, pedindo esmolas.
47 Assim que ouviu que era Jesus de Na-
zaré, começou a gritar: “Jesus! Filho de
Davi, tem misericórdia de mim!”
48 Muitos o advertiam severamente para
que se calasse, contudo ele gritava ainda
mais: “Filho de Davi! Tem compaixão de
mim!”14
49 Foi então que Jesus parou e pediu:
“Chamai-o!” E assim foram chamar o
cego: “Ânimo, homem! Levanta-te, Ele
te chama”.
50 Jogando sua capa para o lado, de um
só salto colocou-se em pé e foi ao encon-
tro de Jesus.
51 Indagou-lhe Jesus: “Que queres que Eu
te faça?” Rogou-lhe o cego: “Raboni, que
eu volte a enxergar!”15
52 E Jesus lhe ordenou: “Vai em frente,
a tua fé te salvou!” No mesmo instante
o homem recuperou a visão e passou a
seguir a Jesus pelo caminho.
A entrada triunfal de Jesus
(Mt 21.1-11; Lc 19.28-40; Jo 12.12-19)

A cura do cego Bartimeu

(Mt 20.29-34; Lc 18.35-43)
11 Quando estavam se aproximando
de Jerusalém, chegando a Betfagé
e Betânia, perto do monte das Oliveiras,
46 Chegaram pois a Jericó. Quando Jesus enviou então Jesus dois dos seus discí-
e seus discípulos, e mais uma grande pulos,1

12 A expressão usada originalmente por Jesus, aqui traduzida por “beber do cálice”, significa em hebraico “compartilhar o mes-
mo destino de alguém”. No AT o cálice de vinho era sempre usado como uma metáfora em relação à ira de Deus contra o pecado
e, especialmente, contra a rebelião deliberada do ser humano (Sl 75.8; Is 51.17-23; Jr 25.15-28; 49.12; 51.7). Portanto, o cálice
que Jesus tinha de beber diz respeito ao castigo divino dos pecados que Ele mesmo suportou no lugar de toda a humanidade
condenada. Jesus usa a palavra “batismo”, cujo significado tem a ver com “mergulho na água”, para enfatizar seu “mergulho” no
mais profundo dos sofrimentos para nos salvar da pena do afastamento eterno do Pai (Lc 12.50; Rm 6.3,4).
13 Esse é considerado por muitos teólogos e exegetas como o versículo-chave de Marcos: Jesus veio ao mundo como o Único
Servo (só Ele é bom, Ele é a síntese do bem), que viveria e entregaria sua vida à morte para a redenção de todo ser humano
que nele crer; como profetizou claramente Isaías (Is 52.13 – 53.12). A palavra “resgate” em seu sentido original traz o significado
do preço total pago pela libertação de um escravo. No original grego, a palavra diakonos é usada para demonstrar essa atitude
de Jesus, bem como o serviço voluntário, movido por amor, de um cristão em ajuda ao seu próximo. A expressão grega doulos
significa o serviço obrigatório do “escravo” e tem a ver com nosso procedimento dentro da comunidade cristã.
14 Essa é a única passagem em Marcos em que o título messiânico é dirigido a Jesus de Nazaré como forma de tratamento (Is
11.1-3; Jr 23.5,6; Ez 34.23,24; Mt 1.1; 9.27).
15 Bartimeu, falando em aramaico, a língua familiar de Jesus, o chama de rabonii ou rabbúni, que significa: meu mestre.
Capítulo 11
1 Aqui tem início a etapa derradeira do ministério de Jesus, que acontecerá dentro dos limites de Jerusalém, chamada de
Cidade Sagrada. O monte das Oliveiras fica a leste de Jerusalém, chega a uma altura de 823 metros, um pouco mais alto do que
o monte Sião. Do seu cume é possível ter uma linda visão panorâmica da cidade, especialmente do templo.

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 33 MARCOS 11

2 e lhes recomendou: “Ide ao povoado 10 Bendito seja o Reino vindouro de nos-

que está logo adiante de vós e, assim
que entrardes, achareis um jumentinho
amarrado, sobre o qual ninguém ainda
montou. Soltai-o e trazei-o aqui.2
3 Se alguém vos inquirir: ‘Por que fazeis
isso?’ Replicai: ‘O Senhor precisa dele e
sem demora o enviará de volta para aqui’.
4 Eles partiram e logo encontraram um
jumentinho na rua, amarrado a um por-
tão, e o desprenderam.
5 E alguns dos que ali estavam censu-
raram-lhes: “Que fazeis, soltando o
jumentinho?”
6 Eles, todavia, justificaram-se conforme
Jesus os orientara; diante do que lhes
permitiram seguir.
7 E, assim, trouxeram o jumentinho até
onde estava Jesus, selaram-no com seus
mantos, e Jesus o montou.
8 Então, muitas pessoas estendiam seus
mantos pelo caminho, outras espalhavam
ramos que tinham cortado nos campos.3
9 Tanto os que caminhavam adiante dele,
como os que seguiam após, proclama-
vam: “Hosana! Bendito é o que vem em
nome do Senhor!
so pai Davi! Hosana nos mais elevados
céus!”4
11 Então, Jesus entrou em Jerusalém e
dirigiu-se ao templo. Observou tudo à
sua volta e, como já era tarde, partiu para
Betânia com os Doze.
Jesus purifica o templo
(Mt 21.12-17; Lc 19.45-48)
12 No dia seguinte, enquanto estavam
saindo de Betânia, Jesus teve fome.
13 E, avistando ao longe uma figueira
com folhas, foi verificar se encontraria
nela algum fruto. Chegando perto dela,
nada encontrou, a não ser folhas, porque
não era a época de figos.
14 Então a repreendeu: “Nunca mais, em
tempo algum, coma alguém fruto de ti!”
E os discípulos escutaram quando pro-
feriu isso.5
15 Assim que chegou a Jerusalém, Jesus
entrou no templo e começou a expulsar
os que ali estavam apenas comprando e
vendendo. Derrubou as mesas dos cam-
bistas e as cadeiras dos que comercializa-
vam pombas.6

2 A entrada triunfal de Jesus em Jerusalém, evento assim conhecido pela maneira efusiva com que as multidões aclamaram
essa chegada de Jesus Cristo à Cidade Santa, abre a Semana da Paixão, lembrada dessa forma para marcar os dias em que
Jesus entregou sua própria vida em holocausto, por causa da sua paixão pela humanidade, e para resgatar todo aquele que nele
crer da sentença perpétua do abandono de Deus. Mais uma vez as profecias se cumprem até nos detalhes (Zc 9.9; Mt 21.5; Jo
12.15), como foi o caso de Jesus solicitar um jumentinho sobre o qual ninguém ainda houvesse montado, numa demonstração
do uso santificado dos elementos para o ritual do sacrifício (Nm 19.2; Dt 21.3). Esse foi um ato messiânico deliberado, de Jesus,
revelando-se claramente ao povo como o Messias prometido, e permitindo que os líderes religiosos e políticos que viviam tentan-
do surpreendê-lo em alguma falta, agora passassem a ter um pretexto.
3 Parte das vestes de Jesus foi colocada sobre o lombo do jumentinho. Os profetas do AT foram dirigidos por Deus para minis-
trarem ao povo por meio de atitudes de grande efeito visual e dramático (Jr 19; Ez 4.1-3). A entrada triunfal, como a purificação do
templo, a maldição da figueira, e a ceia do Senhor foram ações dessa natureza. Jesus se apresenta como o Messias. Entretanto,
diferentemente de como imaginavam muitos judeus, sem armas ou exércitos, nem mesmo a natural arrogância dos monarcas e
grandes líderes. Jesus foi o Messias da Paz (Lc 19.38-40).
4 A expressão hebraica hosana já era de uso comum (e por isso Marcos não a traduz para o grego) e proferida na aclamação
de reis e governadores. O verso 10 indica que o povo reconheceu plenamente em Jesus a pessoa do Messias. O vocábulo tem
origem na antigüidade judaica e foi usado por Davi em seus salmos de Hallell (Louvor). A passagem do Sl 118.25,26 era cantada
na ocasião da celebração da Páscoa e como expressão de boas-vindas proferida pelos sacerdotes aos peregrinos de todas as
partes que chegavam a Jerusalém. Portanto, muito adequada para aquele momento. Hosana tornou-se um grito de júbilo e louvor
a Deus por seus feitos maravilhosos.
5 As figueiras da região de Jerusalém costumam brotar folhas novas no final de março, mas só produzem frutos quando toda
folhagem está completa, por volta de junho. Essa figueira – como Israel – era uma exceção, já estava coberta de folhas muito an-
tes do tempo, na Páscoa, mas sem oferecer nenhum fruto. O episódio serviu de grande recurso didático para que Jesus revelasse
especialmente aos discípulos mais uma parábola sobre o Juízo, com a figueira servindo de perfeita ilustração (Os 9.10; Na 3.12).
O acontecimento no templo e o evento com a figueira explicam-se mutuamente.
6 Jesus dirigiu-se ao “átrio dos gentios”, a única parte do templo em que os gentios tinham acesso permitido para adorar a Deus
e reunir-se para as orações. Os romeiros que vinham de todas as partes da Palestina, para as celebrações da Páscoa, tinham de

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 MARCOS 11 34

16 Também não permitia que ninguém
transportasse mercadorias pelo templo.
17 E os admoestava exclamando: “Não
está escrito: ‘A minha casa será chamada
casa de oração para todos os povos’? Vós,
contudo, a tendes transformado em ‘co-
vil de ladrões’”.
18 Os chefes dos sacerdotes e os mestres
da lei escutaram essas críticas e começa-
ram a tramar um meio para assassiná-lo,
pois o temiam, haja vista que todo o
povo estava maravilhado com o seu sa-
ber e ministração.7
19 E, ao pôr-do-sol, eles saíram da cidade.
O poder da oração de fé
(Mt 21.18-22)
20 E, caminhando eles pela manhã, viram
que a figueira secara desde as raízes.8
21 Pedro, recordando-se do ocorrido, in-
formou a Jesus: “Rabbi! Eis que a figueira
que amaldiçoaste secou!”
22 Observou-lhes Jesus: “Tende fé em
Deus!9
23 E, com toda a certeza eu vos asseguro,
que se qualquer pessoa ordenar a este
monte: ‘Levanta-te e lança-te no mar, e
não houver dúvida em seu coração, mas
crer que se realizará o que pede, assim
lhe será feito’.
24 Portanto, vos afirmo: Tudo quanto em
oração pedirdes, tenhais fé que já o rece-
bestes, e assim vos sucederá.
25 Mas, quando estiverdes orando, se
tiverdes algum ressentimento contra al-
guma pessoa, perdoai-a, para que, igual-
mente, vosso Pai celestial vos perdoe as
vossas ofensas.
26 Entretanto, se não perdoardes, vosso
Pai que está nos céus também não vos
perdoará os vossos pecados”.
A autoridade de Jesus é divina
(Mt 21.23-27; Lc 20.1-8)
27 Mais tarde, chegaram outra vez a Jeru-
salém. E Jesus, ao caminhar pelo templo,
foi abordado pelos chefes dos sacerdotes,
os mestres da lei e os líderes religiosos,
que lhe questionaram:
28 “Com que autoridade ages como vens
agindo? Ou quem te outorgou tal autori-
dade para fazeres o que fazes?10
29 Jesus lhes replicou: “Eu também vos
proporei uma questão; respondei-me,
e Eu vos revelarei com que autoridade
tenho ministrado.
30 O batismo de João provinha do céu ou
dos seres humanos? Replicai-me pois!”
31 E aconteceu que eles passaram a discu-
tir entre si: “Se afirmarmos: Do céu, ele
nos indagará: ‘Então, por qual razão não
acreditastes nele?’

comprar animais que satisfizessem as exigências rituais. Os sacerdotes mantinham um acordo com os vendedores e somente os
animais comprados (a preços exorbitantes) dentro dessa área do templo recebiam uma espécie de visto de aprovação sacerdotal:
“sem defeito” e, portanto eram aceitos na hora do sacrifício. Ao lado dos abrigos dos animais, os vendedores montavam mesas
para troca (câmbio) do dinheiro estrangeiro pela moeda local. As pombas eram oferecidas para a purificação das mulheres (Lv
12.6; Lc 2.22-24) e para determinadas doenças de pele (Lv 14.22), além de outros fins específicos (Lv 15.14,29). Havia também as
ofertas que deviam ser entregues pelos pobres (Lv 5.7), e vários outros tipos de sacrifícios. Jesus entrou no templo naquele dia
como o verdadeiro Sumo Sacerdote (Ml 3.1) e agiu como responsável que é sobre o Templo do Espírito de Deus.
7 A indignação dos líderes religiosos é compreensível. Afinal eram os sacerdotes e seus chefes, Anás e Caifás, que embolsavam
o lucro ilícito do comércio geral no templo.
8 Esta era a manhã de terça-feira da Paixão. O detalhe salientado por Marcos, informando que a figueira estava seca desde as
raízes, foi uma admoestação ao grave estado de corrupção do povo de Israel a partir dos seus líderes religiosos máximos, e o
aviso de que a destruição seria absoluta (Jo 18.16). Além disso, ninguém mais, em futuro algum, seria beneficiado pelos frutos
espirituais de Israel. Uma vívida ilustração do terrível juízo que ocorreria no ano 70 d.C. (Mt 24.2).
9 Pedro observa que a figueira secou completamente, de um dia para o outro, e se dirige a Jesus em hebraico usando a
expressão: Rabbi, que significa: “meu mestre”. Jesus ensina que a nossa fé (que em hebraico tem o sentido de depositar toda
a confiança), deve ser dedicada de forma pura e absoluta a Deus, o Pai. Mesmo a fé em Jesus é fé em Deus, que o enviou e o
declarou Seu Filho pleno em poder (Jo 5.24; Rm 1.4; Fl 2.9). Era comum entre os mestres judaicos da época o uso da expressão
“remover montes” em relação à solução de problemas muito complicados de interpretação e aplicação prática da Lei. Do alto do
monte das Oliveiras era possível avistar o mar Morto. Quem ora com verdadeira fé em Deus não enfrenta dificuldades insolúveis
nem insuportáveis; é vital não duvidar e não guardar rancor (Tg 1.6; 2.4).
10 O Sinédrio perguntava ao Senhor por que ele estava realizando um ato oficial sem reter cargo formal (Lc 20.2).

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 35 MARCOS 11, 12

32 Se, por outro lado, declararmos: Dos
seres humanos...” Neste caso, temiam as
multidões, pois todos realmente consi-
deravam João um profeta.
33 Finalmente responderam a Jesus: “Não
sabemos!” E, Jesus, por sua vez, concluiu-
lhes: “Ora, nem Eu tampouco vos revela-
rei com que autoridade estou realizando
estas obras!”11
Parábola dos vinicultores maus
(Mt 21.33-46; Lc 20.9-19)
6 Finalmente, restava-lhe enviar seu
próprio e amado filho; a este lhes enviou
com a seguinte intenção: ‘A meu filho
respeitarão’.3
7 Todavia, aqueles lavradores combina-
ram entre si: ‘Este é o herdeiro! Ora, ve-
nham, vamos matá-lo, e assim a herança
será toda nossa’.4
8 Então o agarraram, assassinaram e o
jogaram para fora da vinha.
9 Diante disso o que fará o proprietá-
rio da vinha? Virá, destruirá aqueles

12 Jesus então passou a ministrar-

lhes por meio de parábolas: “Cer-
to homem plantou uma vinha, ergueu
uma cerca ao redor dela, cavou um tanque
para esmagar as uvas e construiu uma tor-
re de vigia. Depois arrendou a vinha para
alguns lavradores e partiu de viagem.1
2 Chegando a época da colheita, enviou um
servo aos lavradores, com o objetivo de re-
ceber deles sua parte do fruto da vinha.2
3 No entanto, eles o agarraram, o espan-
caram e o mandaram embora de mãos
vazias.
4 Então lhes enviou um outro servo; e
também lhe bateram na cabeça e o hu-
milharam.
5 E enviou outro ainda, o qual assassina-
ram. Então enviou muitos outros; mas a
alguns agrediram e a outros mataram.
lavradores e outorgará a vinha a outros
vinicultores.
10 Ainda não lestes esta passagem nas
Escrituras? ‘A pedra que os construtores
rejeitaram, essa veio a ser a pedra princi-
pal, angular;
11 isto procede do Senhor, e é obra de
grande maravilha para todos nós’”.5
12 Por isso começaram a tramar um jeito de
prendê-lo, pois perceberam que Ele havia
narrado aquela história com o propósito
de acusá-los. Contudo, tinham receio da
multidão; e acharam melhor se afastarem.
Adorar a Deus e honrar o Estado
(Mt 22.15-22; Lc 20.19-26)
13 Mais tarde enviaram a Jesus alguns dos
fariseus e herodianos para tentar conde-
ná-lo em alguma palavra que proferisse.6

11 Os jjudeus usavam a expressão

p “céu” ou “céus”, muitas vezes em substituição
ç ao vocábulo divino “Deus” ((ou como muitos
judeus grafam ainda hoje: “D-us”), procurando evitar, assim, um possível mau uso do nome de Deus (Êx 20.7). Com sua pergunta
Jesus deu a entender que sua autoridade provinha de Deus, da mesma maneira que o batismo de João.
Capítulo 12
1 Jesus continua a falar com os mesmos líderes religiosos de 11.27. Esta história ilustrativa e repleta de ensinamentos (pará-
bola) fala dos homens que desconfiam da autoridade divina de Jesus. As expressões hebraicas: “plantou uma vinha”, “cerca ao
redor”, “cavou um tanque”, “torre de vigia” vêm citadas na versão grega de Isaías 5.1,2, na tradução das Escrituras chamada
Septuaginta ou, simplesmente “LXX”.
2 A palavra “servo” aqui usada é doulos (em grego: escravo). Neste caso indica uma das grandes características do Profeta de
Jeová, do AT: “obediente e submisso a Deus” (Jr 7.25; Am 3.7; Zc 1.4).
3 A derradeira possibilidade de reconciliação dos seres humanos com o Criador está na intermediação de Cristo, o Filho
amado. A ênfase de todo o NT está na incomparabilidade de Jesus Cristo (Hb 1.1,2). Quem rejeitar o Filho fica sem qualquer
esperança de aceitação da parte de Deus, o Pai.
4 Pela lei judaica, em vigor na época, qualquer propriedade não reclamada por seu herdeiro legal passava a ser declarada
“terra sem dono”, e poderia ser outorgada propriedade da primeira pessoa que se identificasse como dono dessas terras. Os
vinicultores, embriagados pela avareza e cobiça, logo perceberam que assassinando o filho do dono poderiam tornar-se os novos
e ricos proprietários das terras.
5 Esta passagem é composta integralmente com expressões extraídas da tradução grega Septuaginta (LXX) do Salmo
118.22,23. A pedra principal ou angular era a pedra que unia e completava as grandes construções da época (At 4.11; 1Pe 2.7,8).
Deus permitiu o assassinato de seu Filho único, apenas para, em seguida, exaltá-lo como Senhor supremo e Juiz dos pecadores
inveterados (Fp 2.6-11).
6 Este episódio ocorreu na terça-feira da Paixão, em um dos átrios do templo. Os herodianos eram partidários de Herodes

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 MARCOS 12 36

14 E, ao se aproximarem, lhe questiona- casou-se e faleceu sem deixar filhos.

ram: “Mestre, sabemos que és verdadei-
ro e que não te deixas influenciar por
ninguém, pois não te impressionas com
a aparência exterior das pessoas, mas
ensinas o caminho de Deus em confor-
midade com a mais pura verdade. Assim
sendo, diga-nos, é lícito pagar imposto a
César ou não?
15 Devemos pagar ou podemos nos recu-
sar?”. Jesus, porém, conhecendo o quão
hipócritas estavam sendo, lhes inquiriu:
“Por que me tentais? Trazei-me um de-
nário para que Eu o veja!”
16 E eles lhe trouxeram a moeda, ao que
Ele lhes indagou: “De quem é esta ima-
gem e esta inscrição?”
17 “Ora, de César”, replicaram eles.
18 Então Jesus lhes asseverou: “Dai a Cé-
sar o que é de César e a Deus o que é de
Deus!” E todos ficaram pasmos com Ele.7
A ressurreição de todos os mortos
(Mt 22.23-33; Lc 20.27-40)
18 Depois chegaram os saduceus, que
pregam não haver qualquer ressurreição,
com a seguinte questão:8
19 “Mestre, Moisés nos deixou escrito que,
se um homem morrer e deixar sua esposa
sem filhos, seu irmão deverá se casar com
a viúva e gerar filhos para seu irmão.
20 Ora, havia sete irmãos. O primeiro
21 Então o segundo desposou a viúva,
mas também morreu sem deixar des-
cendentes. O mesmo ocorreu com o
terceiro.
22 E, dessa forma, nenhum dos sete ir-
mãos deixou filhos. Finalmente, faleceu
também a mulher.
23 Na ressurreição, de quem essa mulher
será esposa, haja vista que os sete irmãos
foram casados com ela?”.
24 Então Jesus os admoestou: “Não é
sem motivo que errais tanto, pois não
compreendeis as Escrituras nem o poder
de Deus!9
25 Quando os mortos ressuscitam não
se casam mais, nem são dados em ca-
samento. Pois se tornam como os anjos
nos céus.
26 A respeito da ressurreição dos mortos,
ainda não tendes lido no livro de Moisés,
no texto referente à sarça, como Deus lhe
declarou: ‘Eu Sou o Deus de Abraão, o
Deus de Isaque e o Deus de Jacó?’
27 Ora, Ele não é Deus de mortos, e sim
o Deus dos vivos!’. Estais absolutamente
enganados!”10
O principal dos mandamentos
(Mt 22.34-40; Lc 10.25-28)
28Um dos mestres da lei achegou-se e os
ouviu argumentando. Observando como

Antipas, rei da Galiléia. O plano para matar Jesus, tramado logo depois do início do seu ministério na Galiléia, estava agora
amadurecendo rapidamente e ganhava força nos meios religiosos e políticos de Jerusalém.
7 O NT apresenta alguns princípios básicos referentes à nossa obediência ao Estado: 1) O Estado não é maior nem mais
poderoso que o Senhor. Deve, portanto, ser submisso à vontade expressa de Deus (Rm 13.1). 2) O Estado tem deveres e direitos
para com seu povo que, por sua vez, também deve cumprir com suas responsabilidades cívicas. Existem obrigações para com
o Estado que não entram em choque com nossas obrigações prioritárias para com Deus (Rm 13.1-7; 1Tm 2.1-6; Tt 3.1,2; 1Pe
2.13-17). 3) O limite dessas responsabilidades para com o Estado não deve ultrapassar a vontade de Deus, claramente expressa
pelo Espírito Santo aos cristãos e escrita em Sua Palavra (At 4.19).
8 Os saduceus representavam o partido judaico aristocrata dos sacerdotes e das classes ricas, na época subordinado aos
romanos. Estabelecidos principalmente em Jerusalém, fizeram do templo e de sua administração seu interesse principal. Embora
pequeno em número, na época de Jesus, esse grupo exerceu poderosa e decisiva influência política e religiosa em Israel, e até
em Roma. Negavam a ressurreição dos mortos, aceitavam somente a autoridade divina dos primeiros cinco livros de Moisés
(o Pentateuco ou a Torá), e rejeitavam totalmente a tradição oral dos judeus. Essas doutrinas geravam grande conflito entre os
saduceus, os fariseus e a fé comum judaica.
9 As doutrinas e pressuposições teológicas dos saduceus os incapacitavam de entender coerentemente (conhecer) o AT como
um todo e não apenas o Pentateuco.
10 Era comum os mestres judeus referirem-se ao evento da “sarça” ao falar do maravilhoso encontro de Deus com Moisés
no deserto ou para lembrar o texto bíblico de Êx 3.1-6 (ver Rm 11.2, em que “Elias” se refere a 1Rs 19.1-10). Nesta passagem,
Jesus confirma a inspiração e a historicidade do texto de Êx 3. Os planos do Criador e Fonte da vida não serão vencidos pela

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 37 MARCOS 12

Jesus lhes houvera respondido esplendida- Cristo é o Senhor de Davi

mente, perguntou-lhe: “De todos os man-
damentos, qual é o mais importante?”11
29 Esclareceu-lhe Jesus: “O mais impor-
tante de todos os mandamentos é este:
‘Ouve, ó Israel, o Senhor, o nosso Deus é
o único Senhor.
30 Amarás, portanto, o Senhor, teu Deus,
de todo o teu coração, de toda a tua alma,
de todo o teu entendimento e de toda a
tua força’.12
31 E o segundo é: ‘Amarás o teu próximo
como a ti mesmo’. Não existe qualquer
outro mandamento maior do que estes”.
32 Então o escriba exaltou Jesus: “Muito
bem, Mestre! Estás absolutamente certo
ao afirmares que Deus é único e que não
existe outro que se compare a Ele.
33 E que amar a Deus de todo o coração e
de todo o entendimento, e com todas as
forças, bem como amar ao próximo como
a si mesmo é muito mais importante do
que todos os sacrifícios e ofertas juntos”.
34 Jesus, por sua vez, vendo que o ho-
mem havia respondido com sabedoria,
revelou-lhe: “Não estás distante do Rei-
no de Deus!” E, a partir disto, não havia
mais alguém que ousasse lhe questionar
coisa alguma.
(Mt 22.41-46; Lc 20.41-44)
35 Mais tarde, Jesus estava ensinando no
templo, quando levantou uma questão:
“Como podem os mestres da lei pregar
que o Cristo é filho de Davi?
36 Sendo que o próprio Davi, expressan-
do-se pelo Espírito, afirmou: ‘O Senhor
disse ao meu Senhor: Senta-te à minha
direita, até que Eu ponha os teus inimi-
gos debaixo de teus pés’.13
37 Se o próprio Davi o chama de ‘Se-
nhor’. Como é possível, então, ser Ele
seu filho?” E numeroso ajuntamento de
pessoas o ouvia com grande deleite!
Jesus condena os escribas
(Mt 23.1-7,14; Lc 20.45-47)
38 E, continuando seu ensino, advertia
Jesus: “Acautelai-vos dos escribas. Pois
eles fazem questão de andar com roupas
especiais e de receber saudações em pra-
ças públicas,14
39 de sentar nos lugares de maior des-
taque nas sinagogas, e ainda de ocupar
as posições mais honrosas à mesa dos
grandes banquetes.15
40 Eles devoram as casas das viúvas e,
para dissimular, fazem longas orações.

morte, nem pelo pecado (Sl 73.23). Deus é Senhor dos vivos, pois ainda que morramos, seremos ressuscitados e estaremos
vivos para sempre.
11 Os antigos rabinos judeus contavam 613 ordenanças da Lei e procuravam diferenciar entre mandamentos “pesados” ou
“mais importantes” (graves), e aqueles considerados “leves” ou “menos importantes”. Os escribas eram fariseus, teólogos e
eruditos da lei, criadores e transmissores da interpretação tradicional dos mandamentos de Deus.
12 Jesus recita o Shema, em razão de ser a primeira palavra hebraica de Dt 6.4, que significa “Ouve” (preste atenção para
praticar). Citar este trecho das Escrituras tornou-se uma espécie de confissão de fé judaica, recitada por judeus piedosos e con-
sagrados, todas as manhãs e ao pôr-do-sol. Até hoje é usada para iniciar os cultos nas sinagogas em todo o mundo. No entanto,
especialmente na vida dos líderes religiosos que combatiam Jesus, o Shema havia se tornado apenas uma “reza” ou “oráculo”,
repetição meramente ritualística de palavras, as quais se imagina que possam tocar a divindade. Jesus resgatou o verdadeiro
sentido do Shema e acrescentou-lhe o mandamento de Lv 19.18, para demonstrar que é impossível amar a Deus sem honrar ao
próximo com o mesmo sentimento de cuidado que devotamos a nós mesmos. O amor a Deus tem como expressão natural o
amor aos irmãos de raça e à terra em geral. O primeiro e o segundo mandamentos são inseparáveis (1Jo 4.20). Agostinho pro-
clamou: “Ama a Deus e faze o que queres”, pois o amor sincero a Deus purifica todas as nossas intenções. A ênfase na unidade
absoluta do Deus único é usada para negar qualquer idéia de politeísmo, comum a todos os povos não judeus da antigüidade.
13 Jesus usa habilmente as Sagradas Escrituras para mostrar que o Cristo (o Messias) era mais que descendente de Davi. Era
o Senhor de Davi (Sl 110.1).
14 Os escribas (mestres da lei) gostavam de usar túnicas compridas de linho branco com franjas que quase tocavam o chão.
Colocavam boa parte de sua respeitabilidade na aparência exterior.
15 Os lugares mais destacados e importantes nas sinagogas ficavam em frente a uma réplica da “Arca” que era usada para
guardar os rolos sagrados (cópias manuscritas dos originais). Aqueles que tinham o privilégio de sentar-se ali podiam ser vistos
na sinagoga por toda a congregação.

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 MARCOS 12, 13 38

Estes, certamente, receberão condenação Os sinais do final dos tempos

ainda mais severa!”16 (Mt 24.1-35; Lc 21.5-37)

A valiosa oferta da viúva pobre

(Lc 21.1-4)
41 E Jesus foi sentar-se em frente ao local
onde eram depositadas as contribuições
financeiras e observava a multidão colo-
cando o dinheiro nas caixas de coleta de
ofertas. Muitos ricos lançavam ali gran-
des quantias.17
42 Foi então que uma viúva pobre se
aproximou e depositou duas moedas
bem pequenas, de cobre e, portanto, de
bem pouco valor.18
43 E chamando para perto de si os seus
discípulos, Jesus lhes declarou: “Com toda
a certeza vos afirmo que esta viúva pobre
depositou no gazofilácio mais do que o
fizeram todos os demais ofertantes.
44 Porquanto, todos eles ofertaram do
que lhes sobrava; aquela senhora, entre-
tanto, da sua penúria deu tudo quanto
possuía, todo o seu sustento”.
13 E ocorreu que ao sair Jesus do
templo, observou-lhe um de seus
discípulos: “Olhai Mestre! Que pedras
enormes. Que construções magníficas!”1
2 Entretanto Jesus lhe revelou: “Vês estas
suntuosas construções? Pois aqui não
restará pedra sobre pedra; serão todas
derrubadas!”
3 Então, havendo Jesus se assentado no
monte das Oliveiras, de frente para o
templo, Pedro, Tiago, João e André o
consultaram em particular:
4 “Dize-nos quando acontecerão estes
eventos, e que sinal haverá quando todos
eles estiverem prestes a cumprir-se?”
5 E Jesus passou a preveni-los: “Vede que
pessoa alguma vos induza ao erro.2
6 Pois serão muitos os que virão em meu
nome, afirmando: ‘Sou eu’; e iludirão
multidões.
7 No entanto, assim que ouvirem notí-
cias sobre guerras e rumores de guerras,

16 Os mestres da lei não recebiam um salário fixo e regular. Dependiam de ofertas voluntárias dos irmãos judeus. As senhoras
viúvas eram, em geral, as mais generosas e muitas vezes vítimas de exploração.
177 Os gazofilácios ou caixas de ofertas ficavam no átrio das mulheres. Nele se achavam treze receptáculos em forma de trombe-
ta para receber as contribuições trazidas pelos adoradores. De maneira curiosa, os homens tinham permissão para entrar nesse
recinto, mas as mulheres não podiam ir a qualquer outra parte do templo.
18 As moedas de cobre (em grego, lepta, “finas”) eram as menores em circulação em toda a Palestina e correspondiam ao
mínimo valor monetário, valiam apenas 1/6 de um denário. Todavia Jesus observou o desprendimento da pobre senhora que
ofereceu ao Senhor tudo o que tinha (2Co 8.12).
Capítulo 13
1 Este capítulo é conhecido por muitos teólogos como “O Sermão Profético”, é também chamado de “Pequeno Apocalipse”.
Marcos consegue sintetizar as grandes e dramáticas verdades em relação aos sinais que surgirão na terra prenunciando o
iminente e glorioso retorno de Cristo, o final dos tempos e o início de uma nova era (Mt 24; Lc 21 e todo o Apocalipse). O
propósito de Marcos não é esclarecer os seus leitores sobre os eventos futuros, mas sim encorajar os cristãos a resistir ao mal;
permanecer firmes na fé em Jesus, não importa o quanto às circunstâncias possam ser adversas; manter sempre a Esperança
e estar pronto, a todo o momento, para o magnífico encontro com Cristo em glória. O Templo era uma construção suntuosa e
exemplar. Refletia o poder e a capacidade do gênio humano. Herodes, o Grande, começou sua reconstrução no século 19 a.C.,
tornando-a uma das maravilhas do mundo antigo. O historiador judeu Flavio Josefo dizia que as pedras talhadas e usadas na
construção eram brancas e muitas mediam até 11,5m de comprimento, 3,7m de altura e 5,5m de largura. Contudo, no ano 70
d.C., antes mesmo da sua conclusão (14.58; 15.29; Jo 2.19, Mt 23.38), o Templo foi completamente destruído, a ponto de não
ficar uma só pedra sobre outra. Jerusalém foi toda queimada, as praças públicas tornaram-se lagos de sangue e os soldados
romanos cobriram, com sal, os cadáveres e todo o chão da cidade. Esse foi o grande sinal do início dos eventos que marcarão
o final dos tempos e da humanidade como a conhecemos hoje. Portanto, a volta triunfal de Cristo pode ocorrer a qualquer
momento em nossos dias.
2 Um dos principais propósitos deste sermão é alertar os discípulos quanto ao perigo dos ataques místicos de enganadores
e falsos profetas. Durante séculos essas pessoas têm surgido em toda a terra, iludindo e destruindo inúmeras vidas humanas. À
medida que o final dos tempos se aproxima, mais defraudadores da verdade arrebanharão multidões de incautos. Por isso Jesus
enfatiza o cuidado e o zelo, usando expressões como “ficai vós alertas”, “estai vigilantes” e “vigiai” (9, 23, 33, 35, 37).

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 39 MARCOS 13

não vos assusteis; é necessário que assim A grande tribulação

ocorra, contudo, ainda não é o fim.3
8 Porquanto nação se levantará contra
nação, e reino contra reino. Sucederão
terremotos em vários lugares e muita
fome por toda parte. Esses acontecimen-
tos são o início das dores!
9 Ficai vós alertas, pois vos denuncia-
rão aos tribunais e sereis açoitados nas
sinagogas. Por minha causa vos farão
comparecer à presença de governadores
e reis, e isso se constituirá em testemu-
nho para eles.4
10 Contudo, é indispensável que pri-
meiro o Evangelho seja anunciado para
todas as nações.5
11 Todas as vezes que fordes presos e le-
vados a julgamento, não vos preocupeis
com o que haveis de declarar, porém, o
que vos for concedido naquele momen-
to, isso proclamai; porque não sois vós os
que falais, mas, sim, o Espírito Santo!
12 E sucederá que um irmão trairá seu
próprio irmão, entregando-o à morte, e
dessa mesma maneira agirá o pai para
com seu filho. Filhos haverá que se re-
voltarão contra seus próprios pais e os
assassinarão.
13 Sereis odiados de todos por minha
causa, todavia, aquele que permanecer
firme até o seu fim receberá a glória da
salvação.
(Mt 24.15-28; Lc 21-24)
14 Então, quando virdes o sacrilégio
horrível posicionado no lugar onde não
deve estar (aquele que lê as Escrituras
entenderá), os que estiverem na Judéia
fujam para os montes.
15 Quem estiver sobre a laje que cobre as
vossas casas, não desça nem entre para
retirar dela qualquer de vossos perten-
ces.6
16 Quem estiver no campo não retorne
para apanhar seu manto.
17 Como serão terríveis aqueles dias,
principalmente para as grávidas e para as
mães que estiverem amamentando!
18 Orem para que estes eventos não ve-
nham a ocorrer no inverno.
19 Pois aqueles serão dias de tamanho
sofrimento, como jamais houve desde
que Deus criou o mundo até agora, nem
nunca mais haverá.
20 Portanto, se o Senhor não tivesse re-
duzido aquele período, nenhum ser de
carne e osso sobreviveria. Contudo, por
causa dos eleitos por Ele escolhidos, tais
dias foram abreviados pelo Senhor.7
21 Se, todavia, alguém lhes anunciar: ‘Eis
aqui o Cristo!’ Ou ainda: ‘Ei-lo logo ali!’
Não deis qualquer crédito a isso!
22 Pois surgirão falsos cristos e falsos
profetas, realizando sinais e maravilhas,

3 Jesus se refere ao final da História da Criação e encoraja os cristãos a não se desesperarem, pois assim deve prosseguir a
História (Rm 8.22; Hb 12.26). Os falsos mestres e a própria perversão do sistema político, religioso, econômico e social mundial
apressarão a volta do Senhor. Entretanto, o cristão, por estar salvo, não deve pensar de forma egoísta: “quanto pior, melhor”. Mas,
sim, em tornar-se um canal de bênçãos para a salvação do maior número de pessoas possível.
4 Perseguições e incompreensões aguardam todos aqueles que se lançam ao desafio da proclamação do Evangelho em todo
o mundo. Os tribunais religiosos eram dirigidos pelos anciãos (administradores) das sinagogas. As infrações dos regulamentos e
estatutos judaicos eram sujeitos a uma punição de até 39 açoites (At 8.1; 9.1; 2Co 11.23,24). Contudo, governadores, reis e grandes
autoridades (judeus e gentios) terão a oportunidade de receber o Evangelho do Senhor por meio do testemunho dos cristãos.
5 Jesus prediz que o Evangelho será pregado em todas as nações (em grego: ethnç, a mesma palavra para “gentios”). Todos
os gentios sobre a face da terra terão ao menos uma oportunidade de ouvir e receber o Evangelho, e não apenas os judeus (Ap
7). Infelizmente, isso não quer dizer que o mundo se tornará melhor e mais cristão com o passar do tempo, mas que é missão
da Igreja ir e proclamar.
6 Aquele que perseverar será salvo do Juízo final, não das perseguições temporais em virtude da sua fé em Jesus Cristo. A
expressão aqui traduzida por “laje” tem a ver com um tipo especial de cobertura plana das casas judaicas na época de Cristo,
muito diferente dos tradicionais telhados brasileiros e europeus (Mt 24.17; Mc 2.4; Lc 17.31).
7 O Senhor toma o cuidado de não ser muito claro em suas profecias para que apenas aqueles fiéis, que se dedicam à oração
e ao estudo da Palavra, possam compreender o verdadeiro sentido das predições. Especialmente as dos versos 14 a 20, para as
quais, muitos anos mais tarde, Lucas nos legaria sua interpretação (Lc 21), tendo em vista os acontecimentos que culminaram
com a destruição de Jerusalém, entre os anos 66 e 70 d.C., de cujos fatos ele foi testemunha ocular. Os ídolos do imperador e as
atitudes bárbaras dos soldados romanos, absolutamente tomados pelo ódio, profanaram o Templo em 70 d.C. (Dn 9.27; 11.31;

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 MARCOS 13, 14 40

com o objetivo de enganar, se possível, os passará esta geração até que todos esses
próprios eleitos.8 eventos ocorram.10
23 Desse modo estai vigilantes, pois sobre 31 Os céus e a terra passarão, contudo as
tudo isso vos avisei com antecedência! minhas palavras nunca passarão.

O glorioso retorno de Jesus Só Deus sabe o dia e a hora. Vigiai!

(Mt 24.29-31; Lc 21.25-28)
24 Porém, naqueles dias, depois do referi-
do período de tribulação, ‘o sol escurece-
rá e a lua não dará a sua luz;9
25 as estrelas cairão do céu e os poderes
celestes serão abalados’.
26 Então o Filho do homem será visto
chegando nas nuvens, com grande poder
e glória.
27 Ele enviará os seus anjos e reunirá
os seus eleitos dos quatro ventos, das
extremidades da terra até os confins
do céu.
A parábola da boa figueira
(Mt 24.32-44; Lc 21.29-36)
28 Portanto, aprendei com o ensino da fi-
gueira: Quando seus ramos se renovam e
suas folhas começam a brotar, sabeis que
o verão vem chegando.
29 Dessa mesma maneira, assim que ob-
servardes esses eventos ocorrendo, sabei
que o tempo está próximo, já às portas.
30 Com toda a certeza vos afirmo que não
(Mt 24.36-51)
32 Todavia, a respeito daquele dia ou hora
ninguém sabe; nem os anjos no céu, nem
o Filho do homem, senão apenas o Pai.
33 Estai, pois, atentos e vigiai! Porquanto
não cabe a vós saber quando será este
tempo.
p
34 É como um homem que viaja para ou-
tro país e, deixando a sua casa, encarrega
cada um de seus servos das suas tarefas e
ordena ao porteiro que vigie.11
35 Vigiai, pois, uma vez que não sabeis
quando regressará o dono da casa: se à
tarde, à meia-noite, ao cantar do galo ou
mesmo ao raiar do dia.
36 E, em vindo repentinamente, que não
vos surpreenda dormindo.
37 O que vos tenho dito, proclamo a to-
dos: Vigiai!”12
Trama para matar Jesus
(Mt 26.1-5; Lc 22.1-2)
14 Restavam somente dois dias para
a Páscoa e para a festa dos pães

12.11) e tornaram-se uma advertência explícita, quanto ao que, no futuro, o anticristo poderá fazer contra os cristãos e a Igreja, o
Templo de Deus na atualidade (2Ts 2.4; 1Pe 2.5).
8 Satanás é o pai da mentira, do engano e do ódio. Seu plano é, antes do final do seu domínio sobre o mundo, enganar e iludir
o maior número de seres humanos que puder. Com especial empenho em relação àqueles que foram chamados pelo Senhor
para a Salvação e uma nova vida em Cristo (Jo 8.44; 1Jo 2.26,27).
9 O foco dessa passagem está sobre o glorioso retorno de Jesus Cristo (Dn 7.13). As profecias anteriores são indicativos do
grande evento do fim. Os fenômenos astronômicos e climáticos são registrados sempre do ponto de vista do observador leigo
e sem preocupação científica. Pois era vital apresentar aos povos de todas as épocas, culturas e línguas as grandes pistas da
volta triunfal de Cristo, o final das eras, o Juízo e o estabelecimento de uma nova ordem na terra sob o governo de Jesus, o Rei
do Universo (Is 13.10; 24.4; Am 8.9; Dn 7.13; Ap 1.7; 21.1-4). Deus realizará seu sonho de reunir todo o seu povo disperso (seus
eleitos e amados), de todas as partes e épocas, em torno de si, em espírito de adoração e fraternidade absoluta (Gn 16.7; Ap
14.14-16 com Dt 30.3,4; Is 43.6; Jr 32.37; Ez 34.13; 36.24).
10 O cumprimento das profecias referentes à destruição total de Jerusalém foi visto pela geração contemporânea de Jesus
Cristo, inclusive por alguns dos seus discípulos. Além disso, o Senhor é o Deus dos vivos; e, portanto, aqueles que nele crêem
não morrem (no sentido de serem destruídos ou deixarem de existir), mas – como adormecidos – aguardam seguros o grande dia
da volta de Cristo e a ressurreição dos justos para a glória eterna (os ímpios, para o Juízo e a condenação sem fim).
11 Os verdadeiros cristãos recebem os dons do Espírito para capacitá-los a servir ao Senhor, aos irmãos e ao mundo perdido
(1Co 12; Rm 12; 1Pe 4.10). O termo “porteiro” tem o mesmo sentido do “mordomo” de Lc 12.42, e refere-se principal-mente aos
líderes espirituais da Igreja.
12 Jesus consegue resumir numa única e simples expressão: Vigiai, todas as principais obrigações que qualquer pessoa – que
o siga como discípulo (com fé e devoção) – deva cumprir até o seu glorioso retorno.

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 41 MARCOS 14

sem fermento. Os chefes dos sacerdotes
e os mestres da lei buscavam um meio
de surpreender Jesus em qualquer erro e
assim poder condená-lo à morte.1
2 Entretanto, comentavam: “Que não
seja durante as festividades, para que o
povo não se tumultue”.
Jesus é ungido em Betânia
(Mt 26.6-13; Jo 12.1-8)
3E estando Jesus em Betânia, reclinado à
mesa na casa de certo homem conhecido
como Pedro, o leproso, achegou-se dele
uma mulher portando um frasco de ala-
bastro contendo valioso perfume, feito
de nardo puro; e, quebrando o alabastro,
derramou todo o bálsamo sobre a cabeça
de Jesus.2
4 Diante disso, indignaram-se alguns dos
presentes, e a criticavam entre si: “Para que
este desperdício de tão valioso perfume?
5 Um bálsamo como este poderia ser
vendido por trezentos denários, e o di-
nheiro ser doado aos pobres”. E a censu-
ravam severamente.3
6 “Deixai-a em paz!”- ordenou-lhes Je-
sus. “Por que causais problemas a esta
mulher? Ela realizou uma boa ministra-
ção para comigo”.
7 Quanto aos pobres, sempre os tendes
ao vosso lado, e os podeis ajudar todas
as vezes que o desejardes, todavia a mim
nem sempre me tereis.
8 A mulher fez tudo que estava ao seu al-
cance. Derramou o bálsamo sobre mim,
antecipando a preparação do meu corpo
para o sepultamento.4
9 Com toda a certeza Eu vos asseguro:
onde quer que o Evangelho for pregado,
por todo o mundo, será também procla-
mada a obra que esta mulher realizou, e
isso para que ela seja sempre lembrada”.
10 E, depois disso, Judas Iscariotes, um
dos Doze, foi encontrar-se com os chefes
dos sacerdotes com o propósito de lhes
entregar Jesus.
11 Ao ouvirem a proposta, eles ficaram
muito satisfeitos e se comprometeram
a lhe pagar algum dinheiro. E, por isso,
ele procurava uma oportunidade para
entregá-lo.
A Ceia do Senhor
(Mt 26.17-30: Lc 22.7-23; Jo 13.18-30)
12 E, no primeiro dia da festa dos pães
sem fermento, quando tradicionalmente
se sacrificava o cordeiro pascal, os dis-
cípulos de Jesus o consultaram: “Onde
desejas que vamos e façamos os prepara-
tivos para ceares a Páscoa?”5
13 Então Ele enviou dois de seus discípu-
los instruindo-lhes: “Ide à cidade, e certo

1 As celebrações da Páscoa (Êx 12.13,23,27) em Jerusalém reuniam até três milhões de pessoas. Considerando que a popu-
lação média da cidade era de apenas 50 mil habitantes, é compreensível a grande preocupação das autoridades israelenses e
romanas com possíveis tumultos e revoluções. A conhecida Festa dos Pães Asmos ou Festa dos Pães sem Fermento ocorria logo
após a Páscoa e durava sete dias (Êx 12.15-20; 23.15; 34.18; Dt 16.1-8).
2 A mulher era Maria, irmã de Marta e Lázaro. No evangelho de João, este evento ocorreu antes de começar a Semana
da Paixão (Jo 12.1-3). Mateus e Marcos enfatizam o contraste entre o ódio dos líderes religiosos, a covardia dos discípulos e
a traição de Judas Iscariotes, e o amor, coragem de se expor e desprendimento material de Maria. O alabastro era um frasco
lacrado, de gargalo longo, que continha valioso perfume, normalmente usado na unção de personalidades notáveis da época
ou no preparo mortuário de monarcas e pessoas ricas (Sl 23.5; Lc 7.46). Ao narrar este episódio, Marcos se refere a “alguns
dos presentes”, Mateus concentra-se nos “discípulos” (Mt 26.8) e João destaca a participação objetiva e comprometedora de
“Judas Iscariotes” (Jo 12.4,5).
3 Trezentos denários correspondiam a quase um ano de trabalho de um soldado romano. Jesus prevê que, até o seu retorno,
haverá muitas pessoas que dependerão da ajuda de seus semelhantes. Jesus sempre teve um coração compassivo em relação
aos pobres (Mt 6.2-4; Lc 4.18; 6.20; 14.13.21; 18.22; Jo 13.29).
4 Era costume judaico ungir um corpo com óleos aromáticos para o sepultamento (16.1). Entretanto, os corpos de pessoas
condenadas por crimes não mereciam tal atenção, cuidado e honra. A “antecipação” de Maria revela que Jesus percebeu que ela
tinha compreendido o propósito da vinda do Cristo (o Messias) ao mundo como Servo sofredor (Is 53).
5 Os cordeiros eram tradicionalmente sacrificados no dia anterior ao primeiro dia da Festa dos Pães sem Fermento (Êx 12.6),
ou seja, no dia 14 de Nisã (mês que corresponde a abril, quando celebramos nossa Páscoa). O cordeiro tinha de ser sacrificado
à tarde (por volta das 15h) e comido em grupos de pelo menos dez pessoas, entre o pôr-do-sol e a meia-noite.

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 MARCOS 14 42

homem carregando um cântaro de água
virá ao vosso encontro.6
14 Segui-o e dizei ao proprietário da casa
onde ele entrar que o Mestre deseja saber:
‘Onde está a minha sala de jantar onde ce-
arei a Páscoa com os meus discípulos?’7
15 E aquele homem vos mostrará um
amplo cenáculo todo mobiliado e pron-
to; ali fazei os preparativos”.
16 Partiram, pois, os discípulos e che-
garam na entrada da cidade onde en-
contraram tudo como Jesus lhes havia
predito. E ali prepararam a Páscoa.8
17 Ao pôr-do-sol chegou Jesus com seus
Doze.
18 E quando estavam ceando, reclinados
à mesa, Jesus lhes revelou: “Com toda a
certeza vos afirmo que um dentre vós,
este que come comigo, me trairá”.9
19 Eles ficaram consternados e lhe afir-
mavam: “É certo que q não serei eu!”
20 Mas, asseverou-lhes Jesus: “É um dos
Doze, aquele que come comigo do mes-
mo prato.10
21 O Filho do homem vai, conforme está
escrito a respeito dele. No entanto, infeliz
daquele que trai o Filho do homem! Me-
lhor lhe fora jamais haver nascido!”
O ato de partilhar o pão e o cálice
(Mt 26.26-30; Lc 22.19-23; 1Co 11.23-25)
22 E, enquanto ceavam, tomou Jesus um
pão e, tendo dado graças, o partiu, e o
serviu aos seus discípulos, declarando:
“Tomai, isto é o meu corpo”.11
23 Em seguida, tomou Jesus um cálice,
deu graças e o entregou aos discípulos, e
todos beberam dele.
24 Então lhes revelou: “Isto é o meu san-
gue da Aliança, o qual é derramado para
o bem de muitos.12
25 Com toda a certeza vos afirmo que não
voltarei a beber do fruto da videira, até
aquele dia em que beberei o vinho novo
no Reino de Deus”.13
26 E, depois de haverem cantado um
salmo, partiram para o monte das Oli-
veiras.
Jesus prediz a traição de Pedro
(Mt 26.31-35; Lc 22.31-34; Jo 13.36-38)
27 Então, Jesus lhes advertiu: “Todos vós

6 Um homem carregando um pote de água poderia ser facilmente reconhecido na cidade; pois, naquela época e região, apenas as
mulheres transportavam água dessa maneira. Pedro e João foram encarregados por Jesus para ir ao encontro previsto (Lc 22.8).
7 Outro costume judaico na época da Páscoa em Jerusalém era o de ceder uma grande sala (salão de hóspedes ou cenáculo),
disponível, mediante solicitação prévia, aos peregrinos, para que pudessem cear a Páscoa com seu grupo.
8 Uma grande casa judaica sempre tinha seus cenáculos, amplas e bem ventiladas salas no primeiro andar, cujo acesso se
dava por meio de uma escada externa. Em geral os preparativos para a ceia de Páscoa incluíam: O cordeiro pascal, lembrando
o sangue que protegeu os filhos de Israel do anjo da morte no Egito (Êx 12.2); os pães asmos, isto é, sem levedura (fermento),
como sinal de urgência e rapidez na saída do Egito; água salgada, uma recordação do pranto derramado no Egito e das águas
do mar Vermelho; ervas amargas, em memória das amarguras passadas na escravidão; uma sopa de frutas, como lembrança da
obrigação de produzir tijolos; quatro copos de vinho, recordando as quatro promessas de Êx 6.6,7.
9 No AT, a Páscoa era comida em pé (Êx 12.11), mas nos tempos de Jesus o costume havia mudado e os judeus, mesmo os
mais pobres, faziam suas refeições reclinados sobre almofadas, ao redor de uma mesa baixa, em sinal do direito à liberdade do
povo judeu.
10 Jesus se refere à sopa de frutas (em hebraico, charosheth) que ambos estavam degustando do mesmo prato, conforme o
costume judaico. Judas foi advertido por Jesus sem que os demais discípulos notassem.
11 A Ceia do Senhor é uma celebração dramática do evento do sacrifício do Senhor para nossa total e completa redenção (Jr
27.28; 10,11; Ez 4.1-8), da mesma maneira que a Páscoa judaica. São quatro os relatos da Ceia no NT (Mt 26.26-28; Mc 14.22-24;
Lc 22.19,20 e 1Co 11.23-25). A expressão “dado graças”, deriva da palavra eucaristia em grego.
12 A velha Aliança dependia dos israelitas (e dos gentios) guardarem a Lei (Êx 24.3-8). A nova Aliança, em Cristo, não está alicer-
çada na dependência das obras da lei, mas no sacrifício vicário de Jesus Cristo (Rm 4.23-31). Assim, todos aqueles que aceitam
e recebem pela fé, e para si, esse sacrifício expiatório do Filho de Deus, herdam o Reino e deveriam viver como cidadãos da Nova
Jerusalém. O cálice com o sumo do fruto da videira (as uvas são ricas em açúcares e por isso fermentam com rapidez, gerando o vi-
nho), representa o sangue de Jesus que significa sua vida derramada pela nossa salvação. As promessas de Deus ao povo da Nova
Aliança só podem ser válidas mediante a morte expiatória de Cristo (Jr 31.31-34; Hb 8.8-12; Lc 22.20 com Êx 24.6,8 e Rm 5.15).
13 Jesus entrega-se à morte por seu voto de nazireu (Nm 6.1-21), enquanto antevê sua ressurreição, após o que se reunirá com
seus discípulos em outras épocas festivas e ceará com eles (At 1.4; 10.41). A partir desses eventos, teve início a Ceia do Senhor.
Na igreja primitiva era costume a realização de uma grande ceia com muita comida para todos. Com o passar do tempo essa

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 43 MARCOS 14

me abandonareis. Pois está escrito: ‘Feri-
rei o pastor, e as ovelhas serão dispersas’.
28 Contudo, depois da minha ressur-
reição, partirei adiante de vós rumo à
Galiléia”.
29 Pedro exclamou: “Mesmo que todos te
abandonem, eu nunca te deixarei!”
30 Replicou-lhe Jesus: “Com toda a cer-
teza te asseguro que ainda hoje, nesta
noite, antes que por duas vezes cante o
galo, tu me negarás três vezes”.
31 Entretanto, Pedro insistia com elo-
qüência: “Ainda que seja preciso que eu
morra ao teu lado, jamais te negarei!” E
da mesma maneira responderam todos
os demais.
Jesus Cristo no Getsêmani
(Mt 26.36-46; Lc 22.39-46)
32 Então caminharam para um lugar
chamado Getsêmani e, tendo chegado,
solicitou Jesus aos seus discípulos: “As-
sentai-vos aqui, enquanto Eu vou orar”.14
33 E levou consigo a Pedro, Tiago e João,
e começou a sentir grande temor e pro-
funda angústia.
34 E compartilhou com eles: “Minha
alma está extremamente triste até à mor-
te; ficai pois aqui e vigiai”.
35 Caminhou um pouco mais adiante e,
prostrando-se, orava para que, se possí-
vel, àquela hora fosse afastada dele.
36 E rogava: “Abba, Pai, todas as coisas
são possíveis para ti, afasta de mim este
cálice; todavia, não seja o que Eu desejo,
mas sim o que Tu queres”.15
37 Ao voltar para seus discípulos, os sur-
preendeu dormindo: “Simão!”- chamou
Ele a Pedro. “Estais dormindo? Não con-
seguistes vigiar nem por uma hora?
38 Vigiai e orai, para não cairdes em ten-
tação, pois, de um lado, o espírito está
pronto, mas, por outro lado, a carne é
fraca”.
39 E, uma vez mais, Ele se afastou e orou,
repetindo as mesmas expressões.16
40 Ao regressar, novamente os encontrou
dormindo, porque seus olhos estavam
pesados, mas não sabiam como justifi-
car-se.
41 Voltando ainda uma terceira vez, Ele
lhes admoestou: “Ainda dormis e des-
cansais? Basta! Eis que a hora é chegada!
O filho do Homem está sendo entregue
nas mãos dos pecadores.
42 Levantai-vos, pois, e vamos! Eis que
chegou aquele que me está traindo!”
Jesus é traído e preso
(Mt 26.47-56; Lc 22.47-53; Jo 18.1-11)
43 Jesus ainda não havia terminado de
falar, quando surgiu Judas, um dos Doze.

celebração restringiu-se mais ao seu simbolismo principal, o qual devemos preservar até a volta de Cristo. Antes das orações
finais da Páscoa, Jesus e seus discípulos cantaram trechos dos salmos 114, 118 e 136.
14 Um dos significados da expressão hebraica getsêmanii é “prensa de azeite”, e refere-se a um belo jardim, com pomar, situado
na encosta inferior do monte das Oliveiras. Um dos locais preferidos por Jesus para oração e meditação. Jesus sabia que Judas
iria para lá e foi ao encontro do seu destino. Jesus levou alguns dos seus discípulos mais chegados para que compartilhassem
de sua luta espiritual. Anos mais tarde esses discípulos testemunhariam ao mundo sobre esses fatos. Jesus previu claramente a
agonia espiritual e física que teria de suportar. Uma nova e decisiva batalha contra o príncipe deste mundo (Jo 12.31; 14.30), no
fim da qual, ainda teria de suportar, (sustentar sobre as costas), o castigo pelos pecados de toda a humanidade (Is 53.10).
15 A oração alerta, persistente e relevante é o único caminho para vencer as tentações (1Pe 5.8). Abba, que significa, “papai”
ou “meu pai querido”, é uma expressão aramaica, a língua natural de Jesus, e que denota um relacionamento fraterno, íntimo
e especialmente amigo, de pai para filho e vice-versa. A morte não horrorizava tanto Jesus quanto o motivo e o modo de sua
morte: como um criminoso, peçonhento e rejeitado por todos (Rm 8.15; Gl 4.6). Jesus jamais duvidou do amor de Seu Pai, nem
mesmo no Getsêmani.
16 Jesus previne os discípulos sobre o perigo de serem desleais, refere-se especialmente a Pedro que havia demonstrado certa
arrogância inconseqüente (vv. 29-31). Quando a parte espiritual do ser humano está em perfeita sintonia com o Espírito de Deus,
luta contra a carne, ou seja, contra as tendências egocêntricas e pervertidas das fomes (vontades) humanas. Essa expressão é
tirada do Sl 51.12. A solução é “vigiar” e para isso é necessário: que se conheça o inimigo e suas artimanhas (2Co 2.11); que nos
revistamos de toda a armadura de Deus (Ef 6.11-18); que permaneçamos acordados espiritualmente (Ef 5.14-16; 1Ts 5.6-10). Da
mesma forma, é vital “orar”, e isso requer: uma fé inabalável, com toda a confiança depositada em Deus (1Jo 5.14-15); certeza
dos propósitos de Deus comunicados a nós pelo Seu Espírito e Palavra (Rm 8.16; Ef 6.18; Jd 20).

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 MARCOS 14 44

E com ele chegou uma multidão armada Jesus perante o Sinédrio

de espadas e cassetetes, vinda da parte
dos chefes dos sacerdotes, mestres da lei
e líderes religiosos.17
44 Ora, o traidor tinha combinado um
sinal com eles: “Aquele a quem eu saudar
com um beijo, é Ele: prendei-o e levai-o
sob forte segurança”.
45 Então, assim que chegou, dirigiu-se
imediatamente para Jesus e o saudou:
“Rabbi!” E o beijou.18
46 Em seguida, os homens agarraram
Jesus e o prenderam.
47 Nesse momento, um dos que estavam
bem próximos puxou da espada e feriu o
servo do sumo sacerdote, decepando-lhe
a orelha.19
48 Exclamou-lhes Jesus: “Acaso estou Eu
liderando alguma rebelião, para virdes
me prender com espadas e cassetetes?
49 Pois diariamente tenho estado con-
vosco no templo, vos ensinando, e não
me prendestes. Contudo, é para que se
cumpram as Escrituras”.
50 Logo em seguida, todos fugiram e o
abandonaram.20
51 Certo jovem, vestindo apenas um
lençol de linho, estava seguindo Jesus,
quando também tentaram prendê-lo.
52 Mas ele, largando o lençol, fugiu des-
nudo.21
(Mt 26.47-56; Lc 22.47-53; Jo 18.1-11)
53 Levaram Jesus ao sumo sacerdote; e
então se reuniram todos os chefes dos
sacerdotes, os líderes religiosos e os mes-
tres da lei.22
54 Pedro o seguiu de longe até o pátio do
sumo sacerdote. E permaneceu assenta-
do entre os criados, aquecendo-se junto
ao fogo.
55 Os chefes dos sacerdotes e todo o Siné-
drio estavam buscando denúncias contra
Jesus, todavia não conseguiam encontrar
nenhuma.
56 Várias pessoas também testemunha-
ram falsamente contra Ele, contudo,
suas declarações não se mostraram co-
erentes.23
57 Então, outros se levantaram para teste-
munhar inverdades contra Ele:
58 Nós o ouvimos exclamar: “Eu des-
truirei este templo construído por mãos
humanas e em três dias edificarei outro,
não erguido por mãos de homens”.
59 Entretanto, nem mesmo quanto a
essa acusação o testemunho deles era
congruente.
60 Então o sumo sacerdote levantou-se
diante de todos e interrogou a Jesus:
“Nada contestas à denúncia que estes
levantam contra ti?”

177 Um bando (ou turba) formado de guardas do templo, com ordens expressas do Tribunal Supremo dos Judeus (Sinédrio),
para prender a Jesus e manter a ordem pública; os escravos a serviço do sumo sacerdote, e mais alguns soldados romanos,
como nos informa João (18.3).
18 A expressão hebraica Rabbi, que significa “Meu Mestre”, juntamente com um ou mais beijos em cada lado do rosto era um
sinal de respeito e gratidão manifestados pelos discípulos judaicos em relação aos seus mestres (Lc 22.47).
19 João nos revela que era Pedro quem estava junto a Jesus e que ele decepou a orelha do servo, que se chamava Malco (Jo
18.10; Lc 22.51). Jesus protesta pela maneira como vieram prendê-lo, uma vez que apenas os revolucionários e criminosos eram
agredidos e presos com aquela brutalidade. Aos mestres era destinado um tratamento menos violento e mais respeitoso.
20 O ministério de Jesus em Jerusalém foi bem mais amplo do que Marcos apresenta. Entretanto, João nos oferece uma visão
mais completa e detalhada sobre a atividade ministerial do Senhor, na Judéia. Jesus faz uma referência a partes das Escrituras
que revelam os acontecimentos da sua missão e sacrifício (Is 53 com Zc 13.7).
21 Historiadores e outros estudiosos bíblicos crêem que este jovem de família rica seja o próprio autor deste evangelho, por-
tanto, João Marcos (At 12.12,25; 13.13; 15.37-39; Cl 4.10; 2Tm 4.11).Em geral, a roupa exterior era de lã, porém, Marcos não teve
tempo para vestir-se completamente.
22 O sumo sacerdote chamava-se Caifás e permaneceu nesse ofício desde o ano 18 até 36 d.C. O Supremo Tribunal Judaico
(Sinédrio), na época do NT, era composto por 71 membros, divididos em três categorias: os chefes (principais) dos sacerdotes,
líderes religiosos (anciãos) e os mestres da lei (escribas). Sob jurisdição do império romano, o Sinédrio tinha grande poder.
Entretanto, lhes era vedado o direito de decretar a pena de morte (Jo 18.31 com Mt 27.2).
23 No processo jurídico dos judeus da época, as testemunhas agiam como promotores de acusação. De acordo com a lei (Nm
25.30; Dt 17.6; 19.15), uma pessoa não podia ser jamais condenada à pena de morte a não ser mediante dois ou mais testemu-
nhos. Contudo, esses depoimentos precisavam ter total coerência entre si, sem contradições. O testemunho contra Jesus tinha
base falsa, apoiado em uma compreensão distorcida da profecia de Jesus em 15.29 e Jo 2.19.

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 45 MARCOS 14, 15

61 Ele, contudo, permaneceu em silêncio 68 Todavia, ele o negou, assegurando:

e nada replicou.
p Mas o sumo sacerdote
voltou a indagá-lo: “És tu o Messias, o
Filho do Deus Bendito?”24
62 Jesus asseverou: “Eu Sou! E vereis o
Filho do homem assentado à direita do
Poderoso e chegando com as nuvens do
céu”.25
63 Diante disto, o sumo sacerdote rasgou
suas vestes e esbravejou: “Por que ainda
necessitamos de outras testemunhas?”
64 “Ouvistes a blasfêmia! Que vos pare-
ce?” E todos o julgaram merecedor da
pena de morte.26
65 E assim alguns começaram a cuspir
nele; encapuzaram-no, vendando seus
olhos e, esmurrando-o, exclamavam:
“Profetiza!” E os guardas o levaram de-
baixo de bofetadas.27
Pedro nega a Jesus
(Mt 26.69-75; Lc 22.54-62; Jo 18.15-18, 25-27)
66 Continuando Pedro na parte de baixo,
no pátio, uma das criadas do sumo sacer-
dote passou por ali.28
67 E, vendo a Pedro se aquecendo, fixou
bem seus olhos nele e afirmou: “Tu tam-
bém estavas com Jesus, o Nazareno!”
“Não o conheço, nem ao menos sei do
que estás falando”. Então foi para fora,
em direção ao pórtico. E um galo can-
tou.
69 Quando a criada o viu lá, começou no-
vamente a falar às pessoas que estavam
em derredor: “Este é um deles!”
70 Porém, uma vez mais, ele o negou. E,
pouco tempo mais tarde, os que estavam
sentados ali perto identificaram Pedro:
“Com toda a certeza, tu és um deles, pois
és galileu também!”
71 Pedro começou a amaldiçoar-se e a
jurar: “Não conheço esse homem de
quem falais!”29
72 E, em seguida, o galo cantou pela se-
gunda vez. Então Pedro se lembrou da
palavra que Jesus lhe dissera: “Antes que
duas vezes cante o galo, tu me negarás
três vezes”. E, percebendo o que fizera,
caiu em profundo pranto.
Jesus impressiona Pilatos
(Mt 27.1-2.11-26; Lc 23.1-7.13-25; Jo 18.28-19.16)
15 Ao raiar do dia, entraram em as-
sembléia os chefes dos sacerdotes
com os líderes religiosos, os mestres da lei

24 O sumo sacerdote usa a palavra “Messias” (Cristo, em grego) para fazer com que Jesus se autocondenasse, uma vez que a
maioria dos judeus não acreditava que o Messias seria divino e Jesus reivindicava sua plena divindade (v.62). “Bendito”, era uma
das maneiras de os judeus se referirem à excelsa pessoa de Deus, sem precisar mencionar o seu nome.
25 O Filho do homem, que estava sendo julgado e condenado por homens ímpios e pecadores, voltará um dia, após Seu
reinado à destra de Deus, para julgar definitivamente todos os incrédulos (Dn 7.13 com Sl 110.1 e At 2.34-36).
26 Um antigo costume dos reis e profetas judeus era rasgar as vestes, numa demonstração dramática de horror, escândalo ou
ultraje (Gn 37.29; 2Rs 18.37; 19.1). O Sinédrio tinha poder para condenar alguém à pena de morte por apedrejamento(At 7.59),
em especial nos casos de cunho religioso. Todavia, ainda assim, precisava de um “referendo” (palavra latina para “autorização”)
das autoridades romanas. O crime de blasfêmia incluía não somente a difamação do nome precioso de Deus (Lv 24.10-16), mas
também qualquer ofensa à sua majestade ou poder (Mc 2.7; 3.28,29; Jo 5.18; 10.33). Ao ouvir a declaração de Jesus, a multidão
presente foi incitada por Caifás para condená-lo à morte. Para Caifás, o fato de Jesus afirmar que era o Messias prometido e que
possuía os mesmos atributos de Deus eram razões mais que suficientes para sujeitar Jesus à penalidade estipulada na lei de
Moisés: a morte por apedrejamento (Lv 24.16).
27 Uma antiga interpretação judaica dos textos de Isaías (11.2-4) dizia que o Messias seria capaz de conhecer as pessoas e
julgá-las ainda que de olhos vendados, apenas pelo olfato. Por isso a zombaria de alguns mais exacerbados (Nm 12.14; Dt 25.9;
Jó 30.10; Is 50.6).
28 Enquanto Jesus estava sendo torturado num dos cômodos superiores da casa de Caifás, no pátio, na parte baixa da casa,
Pedro procurava não se afastar demais do seu amigo e Messias. A história da negação de Pedro é contada em todos os evange-
lhos para evidenciar a graça perdoadora e restauradora do Senhor desprezado.
29 Os galileus, como Jesus, eram facilmente identificáveis pelo dialeto marcante que falavam (aramaico). Sua presença no átrio
(alpendre) entre os cidadãos de Judá era mais uma evidência de que era um seguidor de Jesus de Nazaré. Essa parte do texto de
Marcos foi fornecida diretamente pelo próprio Pedro. As expressões gregas: anathematizein kai amnynai, não sugerem palavras
profanas, mas sim que ele teria invocado uma maldição ç divina sobre si mesmo, caso estivesse mentindo, e retirando-se chorou
amargamente (em grego: kai epibalon eklaien. É importante lembrar que essa maldição foi quebrada pelo próprio Jesus em um
dos seus aparecimentos após a ressurreição (Jo 21.15-19).

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 MARCOS 15 46

e todo o Supremo Tribunal dos Judeus e chamais o rei dos judeus?”

tomaram uma decisão: amarraram Jesus,
levaram-no e o entregaram
g a Pilatos.1
2 Então Pilatos o interrogou: “És tu o rei
dos judeus?” Ao que Jesus lhe replicou:
“Tu o dizes”.
3 E os chefes dos sacerdotes passaram a
levantar várias outras acusações contra
Ele.
4 Por isso Pilatos indagou uma vez mais:
“Nada respondes? Vê quantas acusações
te fazem!”
5 Mas Jesus não respondeu uma só
palavra, a ponto de Pilatos ficar muito
impressionado.2
6 Ora, por ocasião da festa, fazia parte
da tradição libertar um prisioneiro por
aclamação popular.
7 Um homem conhecido por Barrabás
estava na prisão junto a rebeldes que
haviam cometido assassinato durante
uma rebelião.3
8 Concentrando-se a multidão, clama-
ram a Pilatos que lhes outorgasse o direi-
to de costume nessas ocasiões.
9 E Pilatos lhes ofereceu: “Quereis que eu
vos liberte o rei dos judeus?”
10 Porquanto ele bem sabia que fora por
inveja que os chefes dos sacerdotes lhe
haviam entregado Jesus.
11 Então os chefes dos sacerdotes instiga-
ram a multidão a rogar a Pilatos que, ao
contrário, soltasse Barrabás.
12 Contudo Pilatos lhes questionou:
“Assim sendo, que farei com este a quem
13 Mas eles gritavam: “Crucifica-o!”
14 “Por quê? Que mal fez este homem?”
Inquiriu Pilatos. Todavia, eles clamavam
ainda mais decididos: “Crucifica-o!”
15 Então, Pilatos, para satisfazer a todo
aquele povo reunido, soltou-lhes Barra-
bás; ordenou que Jesus fosse açoitado e
depois o sentenciou à crucificação.
Jesus é humilhado pelos soldados
(Mt 27.27-31)
16 Em seguida, os soldados agarraram
Jesus e o conduziram para dentro do
palácio, isto é, ao Pretório, e agruparam
toda a tropa.
17 Vestiram-no com um manto de cor
púrpura real, depois teceram uma co-
roa de espinhos e a cravaram sobre sua
cabeça.
ç
18 E começaram a saudá-lo: “Salve! Ó rei
dos judeus!”4
19 Espancavam-lhe a cabeça com uma
vara e cuspiam sobre ele. Ajoelhavam-se
e lhe rendiam adoração.
20 Depois de haverem zombado dele,
despiram-lhe o manto de cor púrpura
e o vestiram com suas próprias roupas.
Então o levaram para fora, a fim de cru-
cificá-lo.
O ato da crucificação
(Mt 27.32-44; Lc 23.26-43; Jo 19.16-27)
21 E ocorreu que certo homem de Cirene,
chamado Simão, pai de Alexandre e de

1 A primeira reunião do Sinédrio (Supremo Tribunal dos Judeus) ocorreu informalmente durante a noite, envolvendo apenas
alguns integrantes pactuados com a idéia de eliminar Jesus. Logo ao amanhecer, quando começava o dia de trabalho de um
oficial romano, foi necessário formalizar, por escrito, a decisão de entregá-lo a Pilatos perante a maioria do Sinédrio reunido. Era
sexta-feira (da Paixão, como viria a ser conhecida até hoje) e o sumo sacerdote e alguns outros membros do Sinédrio resolveram
denunciar Jesus, a Pilatos, por traição e blasfêmia (Lc 23.1-14). Pilatos era o governador romano da Judéia (de 26 a.C. a 36 d.C.).
Sua residência oficial ficava em Cesaréia, no litoral do Mediterrâneo. Todos os anos, quando visitava Jerusalém, costumava hos-
pedar-se no suntuoso palácio construído por Herodes, o Grande, localizado próximo do Templo. Em uma das salas do palácio,
chamada Pretório, ocorreu o julgamento romano de Jesus sob a autoridade civil de Pilatos.
2 Conforme profetizado em Is 52.15 e Is 53.7.
3 Barrabás era membro dos zelotes, um grupo judaico revolucionário. Sob o governo dos prefeitos romanos, ações de insur-
gência e tumulto eram freqüentes, especialmente nos grandes ajuntamentos e festas nacionais como a Páscoa (Lc 13.1). Curio-
samente, alguns manuscritos de Mt 27.16 revelam que o outro nome de Barrabás era Jesus, o mesmo nome humano do Senhor.
Marcos fala sobre a insurreição liderada por Barrabás como sendo um fato histórico, bem conhecido dos judeus da época.
4 Os oficiais romanos vestiam uma capa, cuja cor, vermelho vivo, representava a realeza e o poder do império romano sobre
o mundo. Para zombar da majestade de Jesus, o vestiram com uma velha capa e sobre sua cabeça forçaram uma coroa feita
de uma planta (em grego significa “abrolhos”) venenosa e espinhosa comum na Palestina. E para completar a humilhação lhe
dirigiam uma paródia da tradicional saudação de reverência a César: “Salve, César!”

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 47 MARCOS 15

Rufo, passava por ali, vindo do campo.
Eles o forçaram a carregar a cruz.5
22 Levaram Jesus para um lugar deno-
minado Gólgota, que significa local da
Caveira.
23 E lhe deram vinho misturado com
mirra, mas Ele não o bebeu.6
24 Então o crucificaram. Dividindo suas
vestes, jogaram sortes para saber com
que parte cada um iria ficar.
25 Eram nove horas da manhã quando o
crucificaram.7
26 E assim ficou escrito na acusação con-
tra Ele: O REI DOS JUDEUS.
27 Junto a Jesus crucificaram dois cri-
minosos, um à sua direita e outro à sua
esquerda.8
28 Cumpriu-se assim a Escritura que diz:
“Ele foi contado entre os malfeitores”.
29 Os transeuntes lançavam-lhe impro-
périos, gesticulando a cabeça e excla-
mando: “Ah! Tu que destróis o templo e,
em três dias, o reconstróis!
30 Agora desce da cruz e salva-te a ti mes-
mo!”
31 Da mesma maneira os chefes dos sa-
cerdotes e os mestres da lei zombavam
dele entre si, exclamando: “Salvou a tan-
tos, mas a si mesmo não pode salvar-se!
32 Que o Cristo, o Rei de Israel, desça
agora da cruz, para que o vejamos e
creiamos!” E, de igual modo, os que com
Ele foram crucificados o insultavam.9
Jesus brada em sua morte
(Mt 27.45-56; Lc 23.44-49; Jo 19.28-30)
33 E aconteceu que toda a terra foi cober-
ta pelas trevas, desde o meio-dia até às
três horas da tarde.10
34 Então, por volta das três horas da tar-
de, Jesus bradou em alta voz: “Elohi, Elo-
hi! Lemá sabachtháni?”- que traduzido,
quer dizer: “Meu Deus, meu Deus! Por
que me abandonaste?”11
35 Alguns dos que presenciavam o que
estava ocorrendo, ouvindo isso, comen-
tavam: “Vede, Ele clama por Elias!”12
36 Então, um deles correu e ensopou uma
esponja em vinagre, colocou-a na ponta
de uma vara e a estendeu até Jesus para

5 Este Simão foi o pai do mesmo Rufo de Rm 16.13. Era natural de Cirene, importante cidade da Líbia, na África do norte (At
13.1), onde vivia uma grande população judaica. Era conhecido como “Níger” (negro).
6 Era um costume jjudaico amenizar a dor do martírio, oferecendo ao crucificado uma mistura de entorpecentes
p com vinho
(Pv 31.6). A mirra é uma especiaria extraída de plantas nativas dos desertos da Arábia e de partes da África (Gn 37.25). Jesus,
entretanto, preferiu suportar todo o sofrimento completamente lúcido, pois ninguém estava lhe tirando a vida. Em submissão
voluntária ao Pai, Ele a estava ofertando como holocausto pela remissão do pecado de todos aqueles que crêem no seu sacrifício
vicário (Zc 13.1; Mc 10.45; Rm 5.8).
7 Em algumas versões da Bíblia aparece a forma judaica usada na época para marcar as horas (traduzido do grego como:
“a hora terceira”), e que corresponde às nove horas da manhã (Lc 23.44; Jo 19.14). João, por sua vez, usa a maneira romana
(“a hora sexta” ou próximo ao “meio-dia”). Conforme o costume, escrevia-se a acusação numa tábua de madeira, que seguia à
frente do sentenciado até o local da execução, quando era então pregada na cruz logo acima da sua cabeça. Marcos sumariza a
inscrição, mas João percebe na frase acusatória um relevante dado teológico e profético (Jo 19.19-22).
8 Algumas versões trazem a expressão “ladrões”, todavia o termo grego: evoca o sentido de que aqueles homens
eram culpados por crimes de alta traição (insurgência), contra o império romano e por banditismo. O crime de latrocínio não era
considerado um delito capital, a não ser quando seguido de morte.
9 Sem perceber, o próprio sumo sacerdote e os principais teólogos da época, estavam afirmando com clareza o poder e a
missão do Cristo (o Messias) sobre todo o Israel, ou seja, todo o povo de Deus (Gl 6.16). A verdadeira fé salvadora não se apóia
em sinais e maravilhas visíveis, mas na firme convicção criada no coração de cada pessoa pelo próprio Espírito Santo (Jo 20.29).
E este é um milagre envolto em grande mistério, graça e maravilha.
10 Algumas versões preservam a maneira grego-judaica de contar as horas: “da hora sexta até a hora nona”.
11 Jesus falou no seu dialeto de família, uma mistura de aramaico com hebraico. Suas palavras, traduzidas aqui por Marcos,
continham as expressões proféticas do Salmo 22.1. Ao se identificar com nossos pecados e assumir os erros de cada ser humano
(2Co 5.21; Gl 3.13), Jesus, por um momento, teve de sentir a dor da separação do Pai. Enquanto o sacrifício vicário ia sendo
aceito por Deus, a humanidade era salva e restaurada. A separação do Pai é o maior sofrimento destinado àqueles que preferem
viver em pecado. Deus não pode ter qualquer comunhão com o pecado (o mal), embora ame o pecador e lhe ofereça a salvação
pela graça da fé em Cristo, Seu Filho.
12 Algumas pessoas compreenderam mal as palavras de Jesus e pensaram tê-lo ouvido dizer: “Eli, Eli!”, ou seja, “Elias, Elias”.
Os judeus, em momentos de grande necessidade, costumavam clamar por “Elias”, pois se cria que Elias, por haver sido arrebata-
do à presença de Deus, viria em socorro dos justos e inocentes, sempre que estes passassem por grandes aflições.

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que sorvesse. E explicou: “Deixai! Veja- 43 E José de Arimatéia, membro honrado

mos se Elias vem para tirá-lo daí”.
37 Todavia, Jesus, com um forte brado,
expirou.13
38 Então, o véu do Lugar Santíssimo ras-
gou-se em duas partes, de alto a baixo.14
39 E, quando o centurião, que estava bem
em frente de Jesus, ouviu o seu brado e
viu a maneira como expirou, exclamou:
“Verdadeiramente, este homem era o
Filho de Deus!”15
40 Algumas mulheres acompanhavam
tudo de longe. Entre elas estavam Maria
Madalena, Salomé e Maria, mãe de Tia-
go, o mais jovem, e de José.
41 Na Galiléia elas tinham seguido e ser-
vido a Jesus. Muitas outras mulheres ha-
viam subido com Ele para Jerusalém e,
de igual modo, estavam ali presentes.16
do Supremo Tribunal dos Judeus, que
também aguardava o Reino de Deus,
dirigiu-se corajosamente a Pilatos e so-
licitou o corpo de Jesus.18
44 Pilatos recebeu com espanto a notícia
de que Jesus já havia falecido. E, chaman-
do o centurião, perguntou-lhe se fazia
muito tempo que morrera.
45 Sendo informado pelo centurião, con-
sentiu em ceder o corpo a José.
46 Então José comprou um lençol de
linho, desceu o corpo da cruz, en-
volveu-o no lençol e o colocou num
sepulcro cavado na rocha. Depois, fez
rolar uma pedra sobre a entrada do
sepulcro.19
47 Ora, Maria Madalena e Maria, mãe de
José, viram onde Ele fora depositado.

O sepultamento de Jesus Jesus é ressuscitado

(Mt 27.57-61; Lc 23.50-56; Jo 19.38-42) (Mt 28.1-10; Lc 24.1-12; Jo 20.1-9)
42Este era o Dia da Preparação, isto é, a
véspera do sábado.17 16 Ao encerrar-se o sábado, Maria
Madalena, Salomé e Maria, mãe

13 João nos revela que o grito de triunfo de Jesus foi: “assim está”, que em grego significa: “consumado” (Jo 19.30). O brado
de Jesus é mais uma demonstração de que Ele entregou sua vida e não foi consumido pela morte. Os crucificados passavam, em
geral, por longos períodos de intensa agonia, exaustão e perda dos sentidos até que a morte os vencesse.
14 O véu do santuário ou do Lugar Santíssimo (Hb 6.19; 9.3; 10.20) era a cortina que separava o Lugar Santo do Santo dos
Santos (Êx 26.31-33). O partir desse véu tem profundo significado para toda a humanidade. Cristo entra e abre as portas do céu,
a fim de que todo cristão sincero tenha acesso à presença de Deus Pai (Hb 9.8-10,12; 10.19,20). Os sacerdotes estavam no
templo para a liturgia das tardes.
15 Um centurião era um militar romano que respondia pelo comando de pelo menos cem soldados. O original grego indica que
este homem reconheceu Jesus como “O” Filho de Deus, e não apenas “um” filho de Deus (Mt 27.54; Lc 23.47). Seu testemunho
de espanto diante do poder de Jesus passou para a história da Igreja de muitas maneiras.
16 Por causa da compaixão e da dignidade com que Jesus tratava as mulheres (marginalizadas pela cultura do seu povo e
época), muitas foram salvas, tornaram-se discípulas e seguiram o Senhor. Em 16.9 e Lc 8.2, somos informados de que Jesus
expulsou sete demônios de Maria Madalena. Havia também Maria, mãe de Tiago, o mais jovem, e de José (de quem não se sabe
mais nada). Salomé era mãe de João e Tiago, mulher de Zebedeu (Mt 27.56).
177 Jesus morreu na sexta-feira (dia em que os judeus se preparam para o sábado), às três horas da tarde (v.34). Restavam
apenas três horas para o início do Shabbãth, sábado judaico, no qual todo trabalho era proibido. Por isso a urgência em retirar o
corpo da cruz e prepará-lo para o sepultamento. Mais uma forte alusão à urgência com que os judeus tiveram de comer a Páscoa
antes de saírem para a terra prometida, e a urgência que temos de nos prepararmos para a segunda vinda do Senhor e do Grande
Dia (Mt 22.1-14; 24.32-44; 25.1-13).
18 Muitos historiadores e teólogos afirmam que as informações sobre o julgamento forjado pelo Sinédrio contra Jesus chega-
ram a Marcos por intermédio de José. Um justo e eminente juiz, da cidade de Arimatéia (Ramataim, Sm 1.1), que ficava cerca de
30 km a noroeste de Jerusalém. José era também um discípulo de Jesus, que manteve sua fé em sigilo até este ato de grande
coragem (Mt 27.57; Lc 23.52). Os corpos dos crucificados por crimes de traição não eram liberados para os ritos judaicos de
sepultamento nem mesmo aos familiares mais próximos.
19 José ofereceu o próprio túmulo da família, nunca antes usado, cravado na rocha (Mt 27.60). Esse túmulo ficava num jardim,
próximo ao local da crucificação (Jo 19.41). No primeiro século esse lugar se transformou-se num cemitério, onde hoje está
situada a Igreja do Santo Sepulcro, em Jerusalém. O sepulcro era fechado por uma grande pedra em forma de disco que girava
sobre um sulco e, no caso de Jesus, lacrada com o selo imperial romano.

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de Tiago, compraram especiarias aromá- do primeiro dia da semana, apareceu

ticas para ungir o corpo de Jesus.1
2 Ao raiar do primeiro dia da semana,
elas caminharam até o sepulcro.
3 E questionavam umas às outras: “Quem
poderá remover para nós a grande pedra
que fecha a entrada do sepulcro?”2
4 Contudo, ao se aproximarem do local,
viram que aquela enorme pedra, havia
sido removida da entrada.
5 E, entrando no sepulcro, viram um jo-
vem vestido de túnica branca, assentado
à direita, e ficaram muito assustadas.3
6 “Não vos amedronteis”, disse ele. “Vós
buscais a Jesus, o Nazareno, que morreu
na cruz. Pois Ele foi ressuscitado! Não
está mais aqui. Vede o lugar onde o ha-
viam depositado.4
7 Agora ide, dizei aos discípulos dele e a
Pedro que Ele está seguindo adiante de
vós para a Galiléia. Lá vós o vereis, assim
como Ele vos predisse”.5
8 Apavoradas e trêmulas, as mulheres
saíram e fugiram do sepulcro. E não in-
formaram nada a ninguém, pois estavam
assombradas e com medo.
Jesus aparece primeiro a Madalena
(Jo 20.11-18)
9 Quando Jesus ressuscitou, ao alvorecer
primeiramente a Maria Madalena, de
quem havia expulsado sete demônios.6
10 Então, ela foi e comunicou aos que
com Ele tinham estado. Eles, porém,
estavam desolados e em prantos.
11 Quando receberam a notícia de que
Jesus estava vivo e fora visto por ela, não
conseguiram acreditar.
Jesus aparece a outros dois discípulos
(Lc 24.13-35)
12 Depois Jesus apareceu, em uma outra
forma, a outros dois seguidores que esta-
vam a caminho do interior.7
13 Então, eles retornaram e informaram
tudo isso aos demais. Contudo, também
no depoimento deles não creram.
Jesus aparece e ordena aos discípulos
14 Mais tarde Jesus apareceu aos Onze,
enquanto estavam reclinados, ceando.
Repreendeu-lhes a falta de fé e a dureza
dos corações, porque não acreditaram
no testemunho daqueles que o tinham
visto depois de ressurreto.
15 E lhes ordenou: “Enquanto estiverdes
indo pelo mundo inteiro proclamai o
Evangelho a toda criatura.
16 Aquele que crer e for batizado será

1 Os judeus não tinham o costume de embalsamar (como aparece em algumas versões) os corpos de seus mortos. Logo após as
18 horas, ao encerrar o Shabbãth (período do sábado judaico), as mulheres foram comprar especiarias para ungir o corpo de Jesus
como mais um ato de devoção, amor e luto. Entretanto, não havia entre elas qualquer expectativa da ressurreição de Jesus.
2 Rolar aquele tipo de pedra em forma de disco para fechar a entrada do sepulcro era uma ação relativamente fácil. Todavia,
depois que a grande pedra era encaixada no sulco cortado na rocha maciça, em frente da entrada, ficava muito difícil e pesado
qualquer deslocamento, ainda que mínimo.
3 Os sepulcros dos nobres da época eram espaçosos. Dentro da grande entrada, na frente do sepulcro, havia uma antecâmara
e, no fundo desta, uma abertura baixa e retangular que conduzia à câmara da sepultura. Mateus nos informa que um anjo, com a
aparência de um jovem humano, estava postado junto ao túmulo vazio do Senhor (Mt 28.2-5).
4 Nos originais gregos o verbo está na voz passiva “foi ressuscitado”, uma ênfase ao poder soberano de Deus Pai (At 3.15; Rm
4.24). O ponto alto da teologia de Marcos é a ressurreição de Jesus, sem a qual todo o trabalho e morte de Jesus teriam sido
inúteis à salvação de todos que nele crêem. Por causa da ressurreição, Jesus é declarado Filho de Deus (Rm 1.4).
5 Como já havia revelado, Jesus rumou para a Galiléia, com o propósito de manifestar-se o mais breve possível a muitos dos Seus
discípulos (14.28; Mt 28.9,16; 1Co 15.6). Jesus sabia que, apesar dos erros, Pedro o amava com sinceridade. E, por isso, estava
desanimado e necessitado de uma cura interior que somente o Senhor, com seu amor e perdão, poderia realizar (Jo 21.15-19).
6 Jesus apareceu em primeiro lugar a Maria Madalena que, juntamente com outras discípulas, foi demonstrar sua devoção e
consagrá-lo a Deus, conforme os rituais fúnebres judaicos, logo ao romper da manhã do domingo (Jo 20.11-18). Depois Jesus apa-
receu às demais mulheres que o seguiam (Mt 28.8-10); em seguida a Pedro (Lc 24.34; 1Co 15.5); aos dois discípulos no caminho de
Emaús (Lc 24.13-32); aos discípulos reunidos, mas sem Tomé (Lc 24.36-43; Jo 20.19-25); no domingo seguinte, com a presença de
Tomé (Jo 20.26-31); a sete discípulos, no mar da Galiléia (Jo 21); aos apóstolos e a mais de 500 seguidores (Mt 28.16-20; 1Co 15.6);
a Tiago, irmão de Jesus (1Co 15.7); e antes da ascensão aos céus, a um grupo de seguidores e discípulos (Lc 24.44-53; At 1.3-12).
7 Jesus assumiu a forma humana de um simples peregrino da época, mas o conteúdo de suas palavras foi revelando Sua pes-
soa e reanimando Seus desconsolados discípulos, no caminho de Emaús (Lc 24.16). Também a Maria Madalena, sua discípula,
surgiu como um humilde jardineiro, mas, ao falar, revelou-se o Cristo amado e poderoso (Jo 20.11-18).

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 MARCOS 16 50

salvo. Todavia, quem não crer será con-
denado!
17 E estes sinais acompanharão aos que
crerem: em meu nome expulsarão de-
mônios; em línguas novas falarão.8
18 Pegarão serpentes com as mãos; e, se
algo mortífero beberem, de modo ne-
nhum a eles fará mal, sobre os enfermos
imporão as mãos e eles serão curados!”9
Jesus sobe à direita do Pai
(Lc 24.50-53; At 1.6-11)
19 Concluindo, depois de lhes ter orien-
tado, o Senhor Jesus foi elevado aos céus
e assentou-se à direita de Deus.10
20 Então, os discípulos saíram e prega-
ram por toda parte; e o Senhor coopera-
va com eles, confirmando-lhes a Palavra
com os sinais que a acompanhavam.

8 Novas línguas e outros sinais chegaram para marcar uma nova época histórica. O tempo da Igreja de Cristo e a nova vida
dos salvos (2Co 5.17).
9 Jesus volta, na forma do Espírito Santo, para habitar com poder no corpo dos seus discípulos e apóstolos. E realiza muitas
maravilhas por meio deles ao estabelecer Sua Igreja em muitas partes do mundo, até os confins da terra (At 1.8; At 2.42-43;
At 28.3-6).
10 Como afirmou Calvino: “Assentar-se à direita do Pai, não se refere à posição do corpo físico de Jesus em algum lugar
específico do céu, mas sim à sua posição de majestade e poder como imperador do Universo ao lado de Deus, Seu Pai”, em
conformidade com o Sl 110.1 e a palavra profética de Jesus Cristo em Mc 14.62.

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