INTRODUÇÃO AOS

ATOS DOS APÓSTOLOS

Autoria
Hoje em dia, mesmo entre os mais críticos do meio acadêmico, já é bem aceita a idéia de que o
evangelho de Lucas e o livro dos Atos dos Apóstolos têm um mesmo autor.
O autor do livro de Atos inicia sua obra citando um “primeiro livro”, o que é considerado pelos
estudiosos como uma indicação sobre a primeira parte do mesmo documento histórico, preparado
objetivamente para um destinatário específico chamado “Teófilo”.
Fica claro, ao examinarmos o próprio contexto da obra, que o uso sistemático dos pronomes “nós”
e “nos” se referem à estreita amizade que havia entre o autor de Atos e o apóstolo Paulo (At 16.10-17;
20.5 – 21.18; 27.1 – 28.16). Outros textos nos garantem que Lucas era médico (Cl 4.14; Fl 24; At 1.3;
3.7; 9.18,33; 13.11; 28.1-10). Lucas, da mesma forma que Paulo, atendeu ao chamado missionário
para proclamar o Evangelho aos macedônios, foi responsável pela obra de discipulado e edificação
da igreja de Filipos por cerca de seis anos e, mais tarde, acompanhou as lutas e a grande obra de
evangelização realizada por Paulo em Roma. Durante o período de prisão domiciliar do apóstolo,
escreveu o livro de Atos.
O mais antigo testemunho externo sobre Lucas, como autor de Atos, aparece no Cânon Muratório,
por volta do ano 170 d.C. Nesse documento está claro o registro de que Lucas foi autor tanto do
terceiro evangelho quanto da obra “Atos de todos os apóstolos”. No ano 325 d.C., Eusébio, um dos
chamados “pais da igreja”, publica sua obra “História Eclesiástica” na qual reafirma categoricamente
a autoria lucana desses livros.

Propósitos
Os grandes historiadores da Antigüidade tinham o hábito de iniciar o segundo volume de suas
obras com uma sinopse da primeira e, logo em seguida, uma visão geral sobre o conteúdo abordado
na segunda. Lucas, portanto, resumiu em At 1.1-3 seu primeiro livro; o tema do segundo é apre-
sentado por meio de uma citação do próprio Senhor Jesus: “...recebereis poder quando o Espírito
Santo descer sobre vós, e sereis minhas testemunhas, tanto em Jerusalém, como em toda a Judéia
e Samaria, e até os confins da terra!” (At 1.8).
O livro histórico de Atos dos Apóstolos nos permite acesso ao melhor e mais eloqüente registro
sobre a expansão da Igreja de Jesus Cristo e da religião cristã, desde o dia da descida do Espírito
Santo, no dia de Pentecoste (o qüinquagésimo dia após o sábado da semana da Páscoa, portanto
o primeiro dia da semana – Lv 23.15,16). A tradicional celebração judaica chamada “Festa das Se-
manas”, ou “Festa dos Primeiros Frutos”, é também conhecida como “Pentecostes” (Dt 16.10; Êx
23.16). O livro narra a saga da Igreja até a chegada de Paulo à capital do mundo da época: Roma.
Neste sentido, Atos é um longo documentário sobre as obras que Jesus Cristo, o Messias e Filho de
Deus, começou a realizar na Terra e, mais tarde, continuou através do Seu Espírito, agindo na vida
dos seus discípulos em todas as partes do mundo.
O mesmo Espírito Santo, que habitou a vida de Lucas, Paulo, Pedro, Estevão e todos os demais
servos do Senhor, habita o ser de cada crente sincero em nossos dias, e assim será até a volta glo-
riosa de Jesus, o Rei dos reis (1Tm 6.14,15).

Data da primeira publicação

A maioria dos mais reconhecidos estudiosos acredita que o livro de Atos foi escrito durante o
período do primeiro aprisionamento do apóstolo Paulo; com este relato Lucas encerra sua narrativa
histórica. Portanto, por volta do ano 63 d.C., o autor não faz qualquer revelação ou previsão quanto
a um segundo mandato de prisão nem sobre o martírio de Paulo. Se Lucas tivesse conhecimento
do tão aguardado resultado do julgamento de Paulo, por que não o registrou ao final de Atos? (At
28.30). A idéia prevalecente é que Lucas já havia narrado tudo o que sabia e lhe fora possível coletar
de fatos até àquela data.
Apesar de os argumentos baseados no silêncio não serem irrefutáveis, é relevante o fato de o livro
não conter nenhuma alusão aos importantes fatos posteriores ao fim dos dois anos de prisão de

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Paulo em Roma, como o grande e terrível incêndio da capital do Império Romano e a conseqüente
perseguição aos cristãos (64 d.C.), o martírio de Pedro; e logo em seguida da prisão de Paulo, por
volta de 67 d.C., a profanação e destruição de Jerusalém no ano 70 d.C., profetizada por Jesus Cristo
quase 40 anos antes do ocorrido (Mt 24.2).

Esboço geral de Atos

1. Os discípulos esperam a chegada do Espírito Santo (1.1-26)
2. O Espírito Santo vem para habitar e vivificar o crente (2.1-47)
A. Fonte de poder para o cristão (2.1-13)
B. Testemunho do poder do Espírito aos dispersos (2.14-47)
3. Nasce e se expande a Igreja de Jesus Cristo (3.1 – 12.25)
4. Primeiro em Jerusalém (3.1- 7.60)
A. A cura do aleijado e as conseqüências deste ato (3.1-26)
B. Os apóstolos Pedro e João testemunham ao Sinédrio (4.1-22)
C. A vida de oração e fraternidade dos cristãos (4.23-37)
D. Logo surgem as primeiras decepções (5.1-16)
E. As primeiras reclamações e murmurações (6.1-7)
F. Chegam também as tribulações externas (6.8 – 7.60)
5. Samaria também é alcançada pelo Pentecostes (8.1-25)
6. E até os confins da terra chega o poder do Espírito (8.26-40)
7. A conversão de Saulo de Roma em Paulo de Jesus (9.1-31)
8. Pedro promove o Pentecostes por toda a Judéia (9.32 – 11.18)
A. Nas cidades estratégicas de Lida e Jope (9.32-43)
B. Cesaréia (10.1-48)
C. Conseqüências (11.1-18)
D. Antioquia e aos confins da terra (11.19 – 12.25)
E. Herodes dispersa os cristãos de Jerusalém (12.1-25)
9. A primeira viagem missionária de Paulo (13.1 – 14.28)
A. Chipre (13.1-12)
B. Antioquia da Psídia (13.13-52)
C. Icônio (14.1-7)
D. Listra, Derbe e retorno à Antioquia da Síria (14.8-28)
10. O primeiro concílio em Jerusalém (15.1-29)
11. A segunda viagem missionária de Paulo (15.30 – 18.22)
A. De Antioquia a Trôade (15.36 – 16.10)
B. De Trôade a Atenas (16.11 – 17.15)
C. Em Atenas (17.16-34)
D. Em Corinto, e o retorno (18.1-22)
12. A terceira viagem missionária de Paulo (18.23 – 21.16)
A. O Pentecostes chega para os cristãos em Éfeso (18.23 – 19.41)
B. Paulo ministra na Macedônia, Acaia, e retorna (20.1 – 21.16)
13. A viagem de Paulo a Roma (21.17 – 28.15)
A. Em Jerusalém (21.17 – 23.35)
B. Em Cesaréia (24.1 – 26.32)
C. Diante do governador Félix (24.1-27)
D. Diante do rei Agripa (25.23 – 26.32)
E. Paulo é mandado para Roma (27.1 – 28.15)
F. Paulo algemado, mas livre para pregar até o fim (28.16-31)

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 ATOS DOS APÓSTOLOS
Prefácio consultaram: “Senhor, será este o tempo

1 Em meu primeiro livro, caro Teófilo,

escrevi a respeito de tudo o que Jesus
começou a realizar e a ensinar,1
2 até o dia em que foi elevado aos
céus, logo após haver entregue seus
mandamentos, por intermédio do Es-
pírito Santo aos apóstolos que havia
escolhido.
3 Depois do seu martírio, Jesus apresen-
tou-se a eles e deu-lhes muitas provas in-
contestáveis da sua ressurreição. Apare-
cendo-lhes por um período de quarenta
dias seguidos e ensinando-lhes acerca do
Reino de Deus.2
4 Certa ocasião, enquanto ceava com
eles, ordenou-lhes que não se ausentas-
sem de Jerusalém, mas que aguardassem
a promessa do Pai, a qual, salientou Ele:
“De mim ouvistes!3
5 Porquanto João, de fato, batizou com
água, entretanto dentro de poucos dias
vós sereis batizados com o Espírito
Santo”.4
em que restaurarás o Reino a Israel?”.
7 Ele lhes afirmou: “Não vos compete
saber as épocas ou as datas que o Pai
estabeleceu por sua exclusiva autori-
dade.
8 Contudo, recebereis poder quando o
Espírito Santo descer sobre vós, e sereis
minhas testemunhas, tanto em Jerusa-
lém, como em toda a Judéia e Samaria, e
até os confins da terra!”.5
9 Tendo dito estas palavras, foi Jesus ele-
vado às alturas enquanto eles o contem-
plavam, até que uma nuvem o encobriu
da vista deles.
10 E aconteceu que estando eles com os
olhos fixos no céu, enquanto Ele subia,
surgiram junto deles dois homens vesti-
dos de branco,
11 que lhes comunicaram: “Homens
galileus, por que estais contemplando
as alturas? Esse Jesus, que dentre vós
foi elevado ao céu, retornará do mesmo
modo como o viste subir”.6

A ascensão de Jesus Cristo A escolha do apóstolo Matias

6 Então, os que se haviam reunido lhe 12 Então, eles voltaram para Jerusalém,

1 Lucas narrou seu Evangelho e o livro de Atos sob os auspícios de Teófilo. A ascensão de Jesus ocorreu 40 dias após a
ressurreição. Jesus viveu e pregou sob a direção do Espírito Santo do Pai (Jo 14.10). As declarações posteriores esclarecem que
as realizações dos apóstolos foram, igualmente, orientadas pelo Espírito Santo (vv. 4,5,8; Lc 24.49; Jo 20.22), cuja obra e o poder
de capacitar os cristãos fiéis, ainda hoje, são especialmente focalizados por Lucas (v. 8; Lc 2.4,17; 4.8,31; 5.3; 6.3,5; 7.55; 8.16;
9.17,31; 10.44; 13.2,4; 15.28; 16.6; 19.2,6).
2 As provas da vida e obra de Jesus, o Cristo, são indiscutíveis, pois não são especulativas ou teóricas, mas históricas e auten-
ticadas. Sem a realidade da morte e da ressurreição de Jesus não há cristianismo. O Reino de Deus não se refere apenas a um
lugar ou território, mas à soberania de Cristo (8.12; 28.23,31).
3 O sentido da palavra grega transliterada sunalizomenos tem a ver com uma expressão clássica do idioma, que significa:
“reunir-se”; que pode ser derivada de “als”, dando origem a expressão “comer sal” ou “cear em grupo”. A vinda do Espírito Santo
foi uma promessa de Deus (Jl 2.28-32; Jo 7.39; 14.16,26; 15.26,27; 16.12,13).
4 Enquanto o batismo de João (“com” ou “em” água) selava o arrependimento e preparava o coração das pessoas
(especialmente dos judeus) para receberem Jesus e Seu Reino, o batismo com (ou em) o Espírito Santo, que aconteceu dez dias
mais tarde, no Dia de Pentecostes (2.1-4), sela o crente de todas as raças e nações, no Corpo de Cristo, que é o sentido amplo
de Igreja (1Co 12.13; Gl 3.27,28).
5 Essa passagem é uma espécie do esboço geral do livro de Atos: Jerusalém é evangelizada (1.12 – 7.60). Toda a Judéia e Sa-
maria ouvem as Boas Novas (8.1-40). E o Evangelho avança sem parar por terras gentias até Roma (9.1 – 28.31). E até os “confins
da terra”; chegando ao Novo Mundo (Américas) e a todas as partes do planeta, como acontece em nossos dias.
6 Todos os apóstolos eram galileus (menos Judas Iscariotes, que já estava morto). Os anjos (homens vestidos de branco, como
em Lc 24.4) afirmaram que Jesus voltará da mesma forma pela qual subiu ao céu: com um corpo ressurreto e em meio às nuvens
de glória (em hebraico: shekinah – a Presença de Deus – Êx 13.22; Dn 7.13; Mc 14.62; Mt 24.30).

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 ATOS 1 4

vindo do monte chamado das Oliveiras,
que fica próximo a Jerusalém, à distância
de cerca de um quilômetro.7
13 Assim que chegaram, subiram a um
grande aposento onde se hospedavam.
Estavam presentes: Pedro e João, Tiago
e André, Felipe e Tomé, Bartolomeu e
Mateus; Tiago, filho de Alfeu, Simão, o
Zelote, e Judas, filho de Tiago.8
14 Todos estes, perseveravam unânimes
em oração, juntamente com as mulhe-
res, com Maria, mãe de Jesus, e com os
irmãos dele.9
15 Naqueles dias, sendo o número de
pessoas ali reunidas cerca de cento e
vinte, Pedro se levantou no meio dos
irmãos e declarou:
16 “Irmãos, era necessário que se cum-
prisse a Escritura que o Espírito Santo
predisse por meio da boca de Davi,
acerca de Judas, que serviu de guia aos
que prenderam Jesus.
17 Ele foi contado como um dos nossos
e teve parte neste ministério”.
18 Com o pagamento que recebeu pelo
seu pecado, Judas comprou um campo.
Ali caiu de cabeça, seu corpo partiu-se
ao meio, e as suas vísceras todas se der-
ramaram.
19 Todos em Jerusalém ficaram sabendo
desse fato; de maneira que, na própria
língua deles, essas terras passaram a se
chamar Aceldama, que significa: Cam-
po de Sangue.10
20 “Porquanto”, continuou Pedro, “está
escrito no Livro de Salmos:11 ‘Fique
deserto o seu lugar, e não haja ninguém
que nele habite’; e ainda: ‘Que outro
ocupe o seu lugar’”.
21 Sendo assim, é preciso que escolha-
mos um dos homens que estiveram
conosco durante todo o tempo em que
o Senhor Jesus viveu entre nós,
22 desde o batismo de João até o dia
em que Jesus foi elevado dentre nós ao
céu. É fundamental que um deles seja
conosco testemunha de sua ressurrei-
ção.12
23 Então, propuseram dois nomes: José,
chamado Barsabás, também conhecido
como Justo, e Matias.13
24 E, orando, afirmaram: “Tu, Senhor,
que conheces o coração de todas as
pessoas, mostra-nos qual destes dois
homens tens escolhido
25 para assumir a vaga neste ministério
e apostolado, do qual Judas se desviou,
indo para o lugar que lhe era devido”.
26 Em seguida, lançaram sortes quan-
to a eles e a sorte caiu sobre Matias;
assim, ele foi acrescentado aos onze
apóstolos.

7 O jardim das Oliveiras (Olival) era, literalmente, a maior distância de caminhada permitida num sábado, conforme os preceitos
rabínicos (Êx 16.29; Nm 35.5; Js 3.4). Local da terrível agonia de Jesus (Lc 22.39); é o mesmo da grande exaltação, do triunfo
sobre a morte e do Glorioso Retorno do Senhor (Zc 14.4).
8 No segundo andar de uma grande casa que pertencia à mãe de Marcos (12.12), e onde se refugiaram temporariamente os
Onze com suas esposas (1Co 9.5) e outros discípulos e discípulas (Mt 27.55; Lc 8.2,3; 24.22), havia uma grande sala (cenáculo),
na qual Jesus celebrou a última Ceia com seus amados apóstolos (Mc 14.15).
9 Esta é a última vez que Maria, a mãe do Senhor, é mencionada nas Escrituras. Mulher virtuosa, humilde, sofrida, mas cheia
de graça (Lc 1.26-38,42); guardou tudo em seu coração e preferiu a discrição absoluta em perseverante oração com os demais
discípulos, até o fim. A conversão de Tiago, irmão de Jesus e autor da epístola, que traz seu nome e faz parte do cânon do NT,
é relatada em 1Co 15.7.
10 Esse é um momento histórico-cultural interessante. O aramaico (língua falada pelos jovens judeus) já havia substituído o
tradicional hebraico na Palestina daquela época.
11 Pedro recorre a duas passagens das Escrituras (Sl 69.25 e Sl 109.8) para explicar que Judas havia deixado uma vaga no
grupo apostólico que precisava ser preenchida. Pedro usa a palavra “episcopado”, que, em grego, descreve a função pastoral.
12 A qualificação humana para o apostolado era ter conhecimento íntimo da vida terrestre de Jesus Cristo e ser testemunha
ocular de Sua ressurreição. A qualidade divina era ser escolhido pelo Espírito de Deus. Aqui, conforme a tradição judaica, se
deu por meio de sorteio (1Cr 26.13-16; Ne 11.1; Pv 16.33; Jn 1.7). Entretanto, essa é a última vez que o lançamento de sortes é
mencionado na Bíblia.
13 Barsabás significa, em hebraico, “filho do Sábado”, e era irmão de Judas, profeta judeu-cristão da igreja primitiva em Jeru-
salém e que foi enviado a Antioquia juntamente com Silas (15.22,32). O nome grego (helenístico) de José era “Justo”. Quanto a
Matias, seu nome é uma contração do nome hebraico Matatias, o macabeu.

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 5 ATOS 2

A chegada do Espírito Santo falar em nossa própria língua materna?

2 E ao completar-se o dia de Pentecoste,
estavam todos reunidos num só lugar.1
2 De repente, veio do céu um barulho,
semelhante a um vento soprando muito
forte, e esse som tomou conta de toda a
Casa onde estavam assentados.
3 Então, todos viram distribuídas entre
eles línguas de fogo, e pousou uma sobre
cada um deles.2
4 E todas as pessoas ali reunidas ficaram
cheias do Espírito Santo, e começaram a
falar em outras línguas, de acordo com
o poder que o próprio Espírito lhes
concedia que falassem.3
5 Ora, estavam morando em Jerusalém,
judeus, tementes a Deus, vindos de todas
as partes do mundo.
6 Ao ouvirem aquele estrondo, ajuntou-
se um grande número de pessoas; e fica-
ram maravilhados, pois cada um ouvia
falar em sua própria língua.
7 Perplexos e admirados comentavam
uns com os outros: “Porventura, não são
galileus todos esses que estão falando?
8 Como, então, cada um de nós os ouve
9 Nós que somos partos, medos e elamitas;
habitantes da Mesopotâmia, Judéia e Ca-
padócia, do Ponto e da província da Ásia,
10 Frígia e Panfília, Egito e das partes da
Líbia próximas a Cirene, e romanos que
estão morando aqui, tanto judeus como
convertidos ao judaísmo;
11 cretenses e árabes, todos nós os ouvi-
mos discursar sobre as grandes realiza-
ções de Deus em nossa própria língua!”.4
12 E todos estavam absolutamente assus-
tados e confusos, perguntando uns aos
outros: “O que significa tudo isto?”.
13 Entretanto, outros, para ridicularizá-
los, exclamavam: “Esses estão cheios de
vinho novo!”.5
A ministração de Pedro
14 E aconteceu que, colocando-se em pé,
juntamente com os Onze, Pedro tomou a
palavra e, em alta voz, pregou à multidão
reunida: “Homens judeus e todos os que
habitais em Jerusalém, permitais que vos
esclareça o que se passa! Dai, pois, aten-
ção às minhas palavras.

1 O qüinquagésimo dia após o sábado da semana da Páscoa, e, portanto, domingo, era considerado o Dia de Pentecoste (Lv
23.15,16). Pentecostes é o nome que se dava à Festa das Semanas, também chamada Festa da Colheita ou, ainda, Festa dos
Primeiros Frutos (Dt 16.10). Nessa passagem, apóstolos e discípulos estavam no Templo, também chamado de “a Casa” (7.47),
pois é sabido que os apóstolos reuniam-se constantemente no Templo, orando, ministrando e louvando ao Senhor (Lc 24.53).
2 O vento impetuoso e estrepitante é símbolo do Espírito de Deus: poderoso, soberano e absolutamente livre (Ez 37.9,14; Jo 3.8).
A expressão “línguas” é uma metáfora usada para explicar aquela situação inusitada, chamada de experiência extática, ou seja, de
grande êxtase. Haja vista, que por milagre, uma multidão de pessoas, de nações, culturas e línguas totalmente diferentes umas das
outras, puderam ouvir a Palavra de Deus, em sua própria língua materna, por meio da pregação dos apóstolos. O “fogo” é um outro
símbolo metafórico da presença divina (Êx 3.2), também freqüentemente associado ao Juízo (Mt 3.2; Lc 3.16 e 1Ts 5.19).
3 A Igreja de Cristo estava em formação. Unida e esperançosa quanto à volta do Senhor, passou pelo batismo do Espírito,
conforme a promessa de Jesus (1.5), e dedicou-se à oração, comunhão e evangelização segundo as Escrituras. O Pentecostes
significa para a Igreja: 1) A presença e ação do Espírito Santo habitando (tabernaculando) a alma do crente (Jo 14.17), e não
apenas influenciando os aspectos religiosos e exteriores (Jz 6.34; 15.14; Ez 36.26); 2) O Espírito passa a ter presença contínua
ao invés de eventual como foi no AT; 3) O Espírito veio para habitar toda a Igreja, não apenas alguns indivíduos especialmente
selecionados para determinadas obras e ministérios como no AT (1Co 3.16; 12.12,13); 4) Ter coragem para confrontar esse
mundo caído, com amor e sem medo (v.14); ganhar almas para o Reino de Cristo (v.41) e operar milagres, sinais e maravilhas,
de acordo com a vontade e instrução do Espírito (v.43). Sendo assim, há apenas um batismo da Igreja (o Corpo vivo de Cristo)
e de cada indivíduo, membro da Igreja; mas repetidas plenitudes para a adoração, o serviço cristão (Ef 5.18) e o exercício dos
dons do Espírito (1Co 12.7-11). O dom de línguas (em grego transliterado: heterais glõssais, que significa “línguas diversas”) foi
um milagre que se deu no âmbito da expressão dos apóstolos e da audição das pessoas de várias línguas e dialetos naquele dia
e local (1Co 14.23). Estas línguas “estrangeiras” anteciparam a chegada do Evangelho em toda nação, povo, raça, tribo e língua,
unindo o mundo todo em torno do Senhor Jesus, num flagrante contraste com o julgamento em Babel (Gn 11.7-9).
4 Houve quatro classes de judeus da Dispersão: 1) Orientais ou babilônicos (região onde hoje se situa o Iraque). 2) Sírios; 3)
Egípcios; 4) Romanos, que a exemplo do apóstolo Paulo, eram cidadãos do império, embora não originários de Roma, assim
como a província romana da Ásia, citada no v.9, é a atual região da Turquia.
5 Algumas versões trazem simplesmente a expressão “estão embriagados!”. Entretanto, o texto original grego (aqui
traduzido literalmente) enfatiza que os zombadores estavam acusando jocosamente os apóstolos de terem apressadamente se
embebedado com os primeiros vinhos da colheita que se dava no mês de agosto e que produzia um “vinho doce”, ainda em
processo de fermentação.

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 ATOS 2 6

15 Estes homens não estão embriagados,
como pensais. Até porque são apenas
nove horas da manhã.6
16 Muito diferente disto. O que está ocor-
rendo foi predito pelo profeta Joel:
17 ‘Nos últimos dias, diz o Senhor, que
derramarei do meu Espírito sobre todos
os povos, os seus filhos e as suas filhas
profetizarão, os jovens terão visões, os
velhos terão sonhos.7
18 Sobre os meus servos e as minhas ser-
vas derramarei do meu Espírito naqueles
dias, e eles profetizarão.
19 Mostrarei maravilhas em cima, no céu,
e sinais embaixo, na terra: sangue, fogo e
nuvens de fumaça.
20 O sol se tornará em trevas e a lua em
sangue, antes que venha o grande e glo-
rioso Dia do Senhor.
21 E todo aquele que invocar o nome do
Senhor será salvo!’.
22 Israelitas, escutai estas palavras: Jesus
de Nazaré, homem aprovado por Deus
diante de vós por meio de milagres, feitos
portentosos e muitos sinais, que Deus por
meio dele realizou entre vós, como vós
mesmos bem sabeis,
23 este homem vos foi entregue por pro-
pósito determinado e pré-conhecimento
de Deus; mas vós, com a cooperação de
homens perversos, o assassinaram, pre-
gando-o numa cruz.
24 Contudo, Deus o ressuscitou dos mor-
tos, rompendo os laços da morte, porque
era impossível que a morte o retivesse.
25 A respeito dele afirmou Davi: ‘Eu sem-
pre via o Senhor diante de mim. Porque
está à minha direita.
26 Por esse motivo, o meu coração está
alegre e a minha língua exulta; o meu
corpo também repousará em esperança,
27 porque tu não me abandonarás no se-
pulcro, nem permitirás que o teu Santo
sofra decomposição.8
28 Tu me fizeste conhecer os caminhos
da vida e me encherás de alegria na tua
presença’.
29 Caros irmãos, concedei-me a licença de
falar-vos com toda franqueza que o pa-
triarca Davi morreu e foi sepultado, e o seu
túmulo está entre nós até o dia de hoje.9
30 Todavia, ele era profeta e sabia que
Deus lhe prometera sob juramento que
colocaria um dos seus descendentes em
seu trono.
31 Antevendo isso, profetizou sobre a
ressurreição do Cristo, que não foi aban-
donado no sepulcro e cujo corpo não
sofreu decomposição.
32 Deus ressuscitou este Jesus, e todos
nós somos testemunhas deste fato.
33 Exaltado à direita de Deus, Ele recebeu
do Pai o Espírito Santo prometido e
derramou o que vós agora vedes e ouvis.
34 Porquanto, Davi não foi elevado aos
céus, mas ele mesmo declarou: ‘O Se-
nhor disse ao meu Senhor: Senta-te à
minha direita
35 até que Eu ponha os teus inimigos
como estrado para os teus pés’.10

6 Os judeus costumavam tomar o desjejum às dez horas da manhã e no sábado, ao meio dia. Ainda mais num dia de festa
religiosa como o Pentecoste, nenhum judeu se atreveria a quebrar o jejum às nove horas da manhã (literalmente em grego: “a
terceira hora do dia”).
7 Pedro cita e interpreta a passagem profética de Joel 2.28-32 como uma referência específica aos dias da nova aliança (Jr
31.33,34; Ez 36.26,27; 39.29) e inaugura a “cidade messiânica”. Pedro adverte também sobre os acontecimentos apocalípticos
que serão os grandes sinais do iminente e glorioso retorno de Jesus Cristo e do Juízo final (Is 2.2; Os 3.5; Mq 4.1; 1Tm 4.1; 2Tm
3.1; Hb 1.1; 1Pe 1.20; 1Jo 2.18).
8 Algumas versões traduzem a palavra grega hades (que se origina da expressão hebraica: sheol) por “morte, profundezas, ou
ainda, inferno”. Entretanto, o Comitê de Tradução da Bíblia King James decidiu usar aqui seu sentido mais literal: “sepulcro” (túmulo).
Davi refere-se, em última análise, ao fato de o corpo de Jesus, o Messias, não ter experimentado “deteriorização” alguma (v.31).
9 O túmulo de Davi podia ser visto em Jerusalém e ainda continha seus restos mortais. Mas em relação a Jesus Cristo, ninguém
podia apontar para um sepulcro onde seu corpo estivesse depositado. As palavras de Davi no Sl 16.8-11 aplicam-se mais
completamente, e de forma profética, ao próprio Senhor Jesus. A expressão hebraica “Messias” corresponde à palavra “Cristo”,
em grego, e ambas significam “Ungido”.
10 Na expressão “O Senhor disse ao meu Senhor” (Sl 110.1), o primeiro “Senhor” traduz a palavra hebraica Yahweh (o nome
sagrado e impronunciável de Deus), e o segundo Ãdõn (Senhor). Sendo assim, o Senhor (Deus) disse ao meu Senhor (o Filho
de Davi, o Messias). De acordo com Pedro, Davi dirigiu-se ao seu descendente com o mais elevado respeito, pois Davi, por meio
da inspiração do Espírito Santo, reconhecia a absoluta divindade desse descendente (Mt 22.41-45). Porquanto, além da sua

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 7 ATOS 2

36 Sendo assim, que todo o povo de Israel 41 Assim, todos quantos aceitaram a sua
tenha absoluta certeza disto: Este Jesus, palavra foram batizados; e naquele mes-
a quem vós crucificastes, Deus o fez Se- mo dia juntaram-se a eles cerca de três
nhor e Messias!”.11 mil pessoas.

Os primeiros cristãos Como viviam os novos cristãos

37 Ao ouvirem tais palavras, ficaram ago-
niados em seu coração, e desejaram saber
de Pedro e dos outros apóstolos: “Caros
irmãos! O que devemos fazer?”.
38 Orientou-lhes Pedro: “Arrependei-vos
e cada um de vós seja batizado em o
nome de Jesus Cristo para o perdão de
vossos pecados; e recebereis o dom do
Espírito Santo.12
39 Porquanto a promessa pertence a vós,
a vossos filhos e a todos os que estão
distantes. Enfim, para todos quantos o
Senhor, nosso Deus, chamar!”.
40 E com muitas outras palavras dava
seu testemunho pessoal e os encorajava,
proclamando: “Sede salvos desta geração
que perece!”.
42 Eles perseveravam no ensino dos após-
tolos e na comunhão, no partir do pão e
nas orações.13
43 E na alma de cada pessoa havia pleno
temor, e muitos feitos extraordinários e
sinais maravilhosos eram realizados pe-
los apóstolos.14
44 Todos os que criam estavam unidos e
tinham tudo em comum.
45 Vendiam suas propriedades e bens, e
dividiam o produto entre todos, segundo
a necessidade de cada um.15
46 Diariamente, continuavam a reunir-se
no pátio do templo. Partiam o pão em
suas casas e juntos participavam das
refeições, com alegria e sinceridade de
coração,16

ressurreição da morte (vv. 31,32), também seria exaltado à direita de Deus, com todas as honras de Filho e Rei (vv. 33-35). E sua
excelsa presença estava ali revelada na pessoa do Espírito Santo, que chegara conforme prometido (v.33; Jo 7.39; 14.16,26; 16.7
de acordo com Sl 68.18).
11 Esta afirmação corajosa de Pedro constitui-se no mais antigo Credo da Igreja de Jesus Cristo (Rm 10.9; 1Co 12.3; Fp 2.11).
12 A mensagem de João Batista, o grande precursor do Reino, é reenfatizada por Pedro e será a marca das principais
mensagens evangelísticas dos apóstolos para o recebimento de perdão e o novo nascimento (Mc 1.4; Lc 3.3). O mesmo
destaque foi dado pelo próprio Jesus (Mc 1.5; Lc 13.3; Lc 24.47). Da mesma forma, o batismo era importante para João, Jesus
e na Igreja primitiva sob direção dos apóstolos, pois esta ordenança sempre esteve associada à fé, à aceitação da Palavra, ao
arrependimento e à busca de uma vida de adoração a Deus (Mt 28,19; At 8.12; 18.8). O ato do batismo em si não é capaz de
perdoar o pecado original ou qualquer outro. O perdão total e definitivo dos nossos pecados ocorre por meio da graça de Deus
que converte o coração humano e faz germinar a fé cristã (Rm 6.3,4). Depois do sacrifício de Jesus, duas dádivas são concedidas
aos que crêem: o perdão dos pecados (22.16) e o Espírito Santo. A promessa do Espírito Santo de habitar no interior do ser
humano é um presente e selo (marca divina) de Deus, garantido a todos os cristãos sinceros, indistintamente de suas posições
teológicas ou doutrinárias (8.9-11; 1Co 12.13). No v.39, Pedro refere-se aos que estão longe, os gentios, e aos filhos dos judeus
presentes, às futuras gerações judaicas (Ef 2.13).
13 O ensino ou doutrina dos apóstolos incluía tudo o que o próprio Jesus ensinara (Mt 28.20), sendo o mais importante o Evan-
gelho, o qual se firmava em sua vida e obra, morte e ressurreição (v.23,24; 3.15; 4.10; 1Co 15.1-4). A ministração dos apóstolos
era incomparável por ser inspirada por Deus e estar revestida de toda autoridade a eles outorgada pelo próprio Senhor Jesus
(2Co 13.10; 1Ts 4.2). Em nossos dias, esse mesmo ensino dos apóstolos está à nossa disposição nas páginas das Escrituras
Sagradas, especialmente do NT. O livro de Atos ressalta a importância da oração diária na vida dos cristãos, tanto em particular
quanto em público (1.14; 3.1; 6.4; 10.4,31; 12.5; 16.13,16).
14 O temor (estado de adoração contínua) que existia no coração dos crentes daquela época era uma mistura de pavor, êxtase
e perplexidade diante da presença majestosa de Deus, operando milagres, prodígios e sinais maravilhosos entre a multidão dos
que iam sendo convertidos pelo Espírito Santo e acrescentados à Igreja.
15 A união e o amor com que os convertidos viviam a vida cristã era um testemunho poderoso em Jerusalém e em muitas
outras partes. Além das diversas operações de milagres e curas realizadas pelos apóstolos todos os dias, a Igreja não permitia
que a ninguém faltasse o necessário para viver. As colaborações eram voluntárias e generosas, regadas com muita oração,
manifestações de louvor e satisfação. A alegria deve ser o estado de ânimo do crente, não apenas uma euforia eventual
e passageira, como é próprio dos que não depositam sua fé e a própria vida aos cuidados do Senhor (16.34). A união e
o compartilhar da Igreja são frutos do Espírito Santo. Muitos filósofos e pensadores, ao longo dos séculos, idealizaram
comunidades e nações inteiras, cujos povos socializariam seus recursos humanos e materiais. Contudo, não obtiveram sucesso.
Sem a plenitude do Espírito Santo, o homem tende ao pecado e ao engano (erro).
16 Judeus e gentios convertidos pelo Espírito a Jesus Cristo começavam a formar e desenvolver a Igreja primitiva. Os cultos

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 ATOS 2, 3 8

47 louvando a Deus por tudo e sendo
estimados por todo o povo. E, assim, a
cada dia o Senhor juntava à comunidade
as pessoas que iam sendo salvas.
A cura de um aleijado
a andar. Logo em seguida, entrou com
eles no pátio do templo, andando, sal-
tando e louvando a Deus.3
9 Quando todo o povo o viu andando e
adorando a Deus,
10 reconheceu que era ele, aquele mesmo

3 Certa ocasião, Pedro e João estavam

subindo ao templo na hora da ora-
ção, isto é, às três horas da tarde.1
2 E aconteceu que um homem, aleijado
de nascença, estava sendo carregado
para um dos portões do templo, cha-
mado Portão Formoso. Todos os dias
o colocavam ali para pedir esmolas aos
que entravam no templo.2
3 Quando viu que Pedro e João iam
entrar no templo, pediu que lhe dessem
um donativo.
4 Fixando nele o olhar, Pedro, em com-
panhia de João, disse: “Olha para nós!”.
5 E o homem olhou para eles com
atenção, na expectativa de receber deles
alguma ajuda.
6 Então, afirmou-lhe Pedro: “Não pos-
suo prata nem ouro, mas o que tenho,
isso te dou: em o Nome de Jesus Cristo,
o Nazareno, ergue-te e anda!”.
7 E, segurando-o pela mão direita, aju-
dou-o a levantar-se e, naquele mesmo
instante, os pés e tornozelos do homem
ficaram firmes.
8 E de um salto pôs-se em pé e começou
homem que estivera prostrado junto ao
Portão Formoso do templo; e ficaram
plenos de temor e perplexidade com o
que lhe acontecera.
A severa pregação de Pedro
11 Apegando-se o mendigo a Pedro e
João, todo o povo correu maravilhado
para junto deles, num lugar chamado
Pórtico de Salomão.4
12 Ao perceber isso, Pedro exclamou
ao povo: “Varões de Israel, por que vos
admirais a respeito disso? Por que estais
olhando para nós, como se tivéssemos
feito este homem andar por nosso pró-
prio poder ou santidade?
13 O Deus de Abraão, de Isaque e de
Jacó, o Deus dos nossos antepassados,
glorificou a seu Servo Jesus, a quem vós
entregastes para ser morto e, diante de
Pilatos, o rejeitastes, quando este havia
decidido soltá-lo.5
14 Todavia, vós negastes publicamente o
Santo e Justo, e pedistes que um assassi-
no fosse libertado.
15 Vós matastes o Autor da vida, a quem

que reuniam os crentes em Jerusalém se realizavam diariamente no Templo (Lc 24.53). Entretanto, a Ceia em memória ao
Senhor Jesus, que na época coincidia com uma refeição de confraternização, era realizada nas casas dos cristãos em meio a
uma celebração chamada “Agapẽ” (Festa do amor fraternal), na qual os irmãos exerciam a “comunhão” (em grego: koinonia),
que tinha um sentido muito maior do que apenas aquecer a amizade: expressava a própria “vida de Cristo”, de uns para com os
outros, com suas vitórias e desafios, alegrias e tristezas. A “koinonia” solidificava a intimidade espiritual dos crentes com o próprio
Jesus (por meio do Espírito Santo) e entre si.
Capítulo 3
1 Pedro, João e Tiago (irmão de João) naturalmente passaram a liderar o grupo dos apóstolos e discípulos por causa da íntima
comunhão que tiveram com Jesus (Mc 9.2; 13.3; 14.33; Lc 22.8; Gl 2.9). O judaísmo antigo obedecia a três horários fixos de
oração: no meio da manhã (terceira hora, ou nove horas); a hora em que se oferecia o sacrifício vespertino (hora nona, ou quinze
horas) e ao pôr-do-sol.
2 Esse portão, também chamado de “Porta Formosa” ou “Portão de Nicanor”, era todo revestido de bronze fino (coríntio) e
principal acesso para o átrio do templo, oferecendo passagem entre o pátio dos gentios e o das mulheres.
3 Do pátio exterior entraram no pátio das mulheres (onde ficavam as caixas coletoras de ofertas – Mc 12.41-44), e depois pas-
saram para o pátio de Israel. Desde o pátio exterior, foram atravessados nove portões até os pátios interiores.
4 O Pórtico de Salomão ficava ao longo do lado interno do muro que cercava o pátio exterior, com fileiras de altas colunas de
pedra de nove metros de altura e um teto todo trabalhado em cedro maciço (Jo 10.23).
5 Em sua soberana vontade de glorificar seu Filho Jesus, Deus não se limita, no exercício de seu poder, às virtudes ou
capacidades humanas. Pedro fez questão de proclamar sua condição de servo e render glória a Deus. Relembrou as profecias
que anunciavam a vinda do Servo Sofredor (Is 52.13-53.12 com Mt 12.18; At 4.27,30). Pedro aproveita o momento de atenção
e fala de irmão para irmão com seus compatriotas. Corajosamente, lhes revela a gravidade do erro cometido. Eles negaram

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 9 ATOS 3

Deus ressuscitou dentre os mortos. E nós
somos testemunhas deste fato.6
16 Pela fé em o Nome de Jesus, o Nome
curou este homem que aqui vedes e bem
o conheceis; sim, a fé que vem por meio
de Jesus deu a este, agora, saúde perfei-
ta, como todos podem observar.
17 Contudo, irmãos, eu sei que o que
vós e vossos líderes fizeram com Jesus
foi sem o perfeito conhecimento do que
estavam praticando.
18 Entretanto, foi desta forma que Deus
cumpriu o que tinha predito por todos
os profetas, anunciando que o seu Cris-
to haveria de sofrer.7
19 Arrependei-vos, portanto, e conver-
tei-vos para que assim sejam apagados
os vossos pecados,
20 de modo que da presença do Senhor
venham tempos de refrigério, e Ele en-
vie o Cristo, que já vos foi previamente
designado: Jesus.
21 É necessário que Jesus permaneça
no céu até que chegue o tempo em que
Deus restaurará todas as coisas, confor-
me já decretou há muito tempo, por
intermédio dos seus santos profetas.8
22 Porquanto declarou Moisés: ‘O
Senhor Deus levantará dentre vossos
irmãos um profeta como eu; a Ele
ouvireis em tudo que vos ordenar.9
23 E acontecerá que toda pessoa que
não ouvir esse profeta será exterminada
dentre o povo’.
24 Em verdade, todos os profetas, de Sa-
muel em diante, um por um, pregaram
e predisseram estes dias.10
25 E vós sois os herdeiros dos profetas
e da aliança que Deus estabeleceu com
vossos antepassados. Ele declarou a
Abraão: ‘Por meio da sua descendência,
todos os povos da terra serão aben-
çoados’.
26 Sendo assim, tendo Deus ressuscitado
o seu Servo, enviou-o primeiramente
para vós, a fim de abençoá-los, conver-
tendo cada um de vós das vossas vidas
pecaminosas”.11

o Senhor votando por sua condenação, desprezaram-no e se recusaram a reconhecê-lo como o Messias, mesmo diante do
poder dos ensinos de Jesus, dos seus sinais miraculosos e de sua vida absolutamente consagrada ao Pai. O próprio procu-
rador romano, Pilatos, não viu motivo para condená-lo e tentou soltá-lo, mas os judeus ensandecidos exigiram a crucificação
de Jesus (Jo 19.12).
6 Os apóstolos foram testemunhas oculares da vida santa e poderosa do Filho de Deus e da sua injusta condenação e morte.
A maioria dos discursos em Atos repete esse tema: “vós matastes Jesus. Deus o ressuscitou dentre os mortos” (At 2.23,24; 4.10;
5.30-32; 10.39-41; 13.28,29 de acordo com 1Co 15.1-4). Pedro enfatiza que Jesus é inculpável (Santo e Justo) em relação a Deus
e aos homens.
7 A expressão “seu Cristo” também significa “seu Ungido ou seu Messias”, numa clara referência ao Sl 2.2 (conforme At
4.25,26). Era indispensável que os judeus se rendessem às evidências quanto à necessidade dos sofrimentos expiatórios do
Messias, claramente preditos ao longo de todas as Escrituras Sagradas (Is 53.7,8 com At 8.32,33; Sl 22.1 com Mt 27.46 e 1Pe 1.11
com Lc 24.26,27). Entretanto, até nossos dias, a cruz de Jesus continua sendo escândalo para os judeus (1Co 1.23).
8 O arrependimento verdadeiro é a radical mudança de idéia e de vontade proveniente de um profundo sentimento de
reconhecimento e tristeza pelos erros cometidos, motivando total transformação no caráter e estilo de vida (comportamento).
Em conseqüência do arrependimento (repúdio ao pecado e a tudo que é errado) e da consagração ao Senhor (obediência a
Deus pela fé em Jesus), todos os pecados são destruídos, cancelados e anulados em seus efeitos (Rm 8.18-25; 12.1-2). A total
restauração da humanidade e de toda a terra ocorrerá com a segunda vinda de Cristo, quando as grandes bênçãos prometidas,
e ainda não plenamente usufruídas, serão derramadas sobre todo o povo de Deus. Por isso, devemos orar e trabalhar pela
conversão dos judeus e evangelização do mundo. E, assim, apressarmos o glorioso retorno do Senhor (2Pe 3.12; Rm 11.25).
9 Jesus Cristo é o cumprimento das profecias feitas no tocante a Moisés, Davi e Abraão. O Messias seria um profeta semelhante
a Moisés. Previsto nas pregações de Samuel a respeito de Davi, o Ungido, traria bênçãos sobre todos os povos da terra, de
acordo com as promessas feitas a Abraão (vv. 25,26). Os primeiros sermões de Pedro em Atos revelam que Jesus é o sucessor
de Davi e Moisés, cumprindo as profecias do AT desde Abraão.
10 O profeta Samuel ungiu a Davi para ser rei e declarou que seu reino seria estabelecido (1Sm 16.13; conforme 12.14; 15.28;
28.17). A palavra de Natã, em última análise, é uma profecia messiânica (2Sm 7.12-16; At 13.22,23,34; Hb 1.5).
11 A palavra grega traduzida no v.22 por “levantará” é a mesma aqui traduzida por “ressuscitado”, o que reforça a idéia de Deus
haver providenciado nosso Redentor; e nem mesmo todos os pecados da humanidade e a morte poderiam detê-lo. Ao contrário,
na ressurreição de Cristo, o Senhor cumpre as profecias entregues aos pais (13.32-34). Em Jesus ressurreto, aquela bênção
prometida a Abraão, e dirigida a todas as nações (Gn 12.3), alcança seu pleno cumprimento.

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 ATOS 4 10

Pedro e João levados ao Sinédrio 10 tomai conhecimento, vós todos e todo

4 Enquanto Pedro e João estavam falan-

do ao povo, chegaram os sacerdotes,
o capitão dos guardas do templo e os
saduceus.1
2 Eles estavam muito perturbados por-
que os apóstolos estavam ensinando o
povo e proclamando em Jesus a ressur-
reição dos mortos.2
3 Então, prenderam Pedro e João e os
lançaram ao cárcere até o dia seguinte,
pois já estava anoitecendo.
4 Entretanto, muitos dos que tinham
ouvido a pregação aceitaram a Palavra,
chegando o número dos homens que
creram próximo de cinco mil.
5 No dia seguinte, reuniram-se em Jeru-
salém as autoridades, os líderes religiosos
e os mestres da lei.
6 Estavam reunidos Anás, o sumo sacer-
dote, bem como Caifás, João, Alexandre
e todos os que eram da família do sumo
sacerdote.
7 Ordenaram que Pedro e João fossem
trazidos à presença deles e começaram
a interrogá-los: “Com que poder ou em
nome de quem fizestes isso?”.
8 Então Pedro, cheio do Espírito Santo,
lhes declarou: “Autoridades e líderes do
povo!
9 Visto que hoje somos questionados em
relação a um ato de caridade praticado
a favor de um homem doente e sobre o
modo como foi curado,
o povo de Israel, de que, em o Nome de
Jesus Cristo, o nazareno, aquele a quem
vós crucificastes, porém a quem Deus
ressuscitou dentre os mortos, sim, por
intermédio desse Nome é que este ho-
mem está aqui, diante de vós, plenamen-
te curado!
11 Este Jesus é ‘a pedra que foi rejeitada
por vós, os construtores, a qual foi posta
como pedra angular’.3
12 E, portanto, não há salvação em ne-
nhum outro ente, pois, em todo universo
não há nenhum outro Nome dado aos
seres humanos pelo qual devamos ser
salvos!”.
13 Observando a coragem de Pedro e de
João, e tendo notado que eram homens
simples e iletrados, ficaram perplexos e
reconheceram que eles haviam convivi-
do com Jesus.4
14 Além disso, como podiam constatar
diante de seus olhos a presença daquele
homem, em pé, que fora curado, nada
podiam alegar contra eles.
15 E, por isso, ordenaram que se retiras-
sem do Sinédrio e começaram a discutir
entre si,
16 argumentando: “Que faremos a estes
homens? Pois todos os habitantes de
Jerusalém sabem que por meio deles foi
realizado um sinal miraculoso compro-
vado, o qual não temos como negar.
17 Todavia, para que isso não se divulgue

1 Esses são sacerdotes que estavam servindo naquela semana no recinto do templo (Lc 1.23). O capitão (em grego sãgãn) era
membro de uma das famílias sacerdotais de destaque, e segundo oficial no poder político e religioso dos judeus depois do sumo
sacerdote (Lc 22.4,52; At 5.24,26). Os saduceus faziam parte de uma seita da elite religiosa judaica, seus membros provinham da
linhagem sacerdotal, eram cultos, ricos e governavam o templo. Não acreditavam na ressurreição dos mortos nem na vinda de um
Messias pessoal e Libertador, mas pregavam que Israel já vivia a época messiânica e cabia a eles instruírem os mestres da lei para
ensinarem o povo a edificar e preservar esse chamado “estado ideal”. O sumo sacerdote, um entre os demais sacerdotes (Mt 3.7;
22.23-33; Mc 12.18; Lc 20.27; At 5.17; 23.6-8), era escolhido para presidir o Sinédrio (Supremo Tribunal Judaico).
2 Os saduceus haviam tomado a liderança no plano para condenar e crucificar a Jesus (Jo 11.49,50) com a esperança de
que, eliminando o líder, aquela “nova seita judaica” que se esboçava viesse a desvanecer-se doutrinariamente e perdesse seus
adeptos. Precisamente os saduceus, que não acreditavam na ressurreição (23.6-8), têm agora que lidar com o Espírito do líder
ressurreto dos cristãos e com o dinamismo, alegria, poder e carisma dos seus seguidores.
3 Os primeiros cristãos enfatizavam em suas pregações e ensinos o cumprimento das profecias do AT sobre a vida e obra
redentora de Jesus Cristo, o Messias (Mt 21.42; 1Pe 2.7), de acordo com Rm 9.33; Is 28.16, o próprio Jesus havia citado Sl 118.22.
E sua ressurreição estabeleceu o novo Templo “construído sem mãos” (Jo 2.19; Mc 14.58) que é a habitação de Deus: o coração
do indivíduo salvo e a reunião dos crentes, que é a Igreja, o Corpo de Cristo (Ef 2.20).
4 Em comparação com os saduceus e os teólogos da época, Pedro e João eram literalmente “analfabetos” (como está nos
originais em grego agrammatos) e “leigos” (da mesma forma em grego idiotai). Entretanto, o Espírito Santo os capacitou de tal
maneira, que a coragem, eloqüência, poder e sabedoria de suas palavras fizeram os líderes judaicos deduzirem que aqueles
homens haviam estudado e convivido com Jesus (Mc 1.22; 3.14).

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 11 ATOS 4

ainda mais entre o povo, vamos intimi- vernantes se ajuntam em oposição ao

dá-los, exigindo que a ninguém mais
falem sobre este Nome”.
18 Então, convocando-os novamente, orde-
naram-lhes que não falassem, tampouco
ensinassem em o Nome de Jesus.
19 Contudo, Pedro e João propuseram-
lhes: “Julgai vós mesmos se é justo
diante de Deus obedecer a vós mais do
que a Deus.
20 Pois não podemos deixar de falar de
tudo quanto vimos e ouvimos!”.
21 E, os ameaçando ainda mais, os deixa-
ram ir, pois não conseguiram encontrar
motivo algum para castigá-los e o povo
estava extasiado, louvando a Deus pelo
que acontecera;
22 pois o homem em quem se operara
aquela cura milagrosa tinha mais de
quarenta anos.
Como os primeiros cristãos oravam
23 Assim que foram soltos, Pedro e João
buscaram a companhia dos seus amigos e
contaram tudo o que os chefes dos sacerdo-
tes e os líderes religiosos lhes haviam dito.
24 Ao ouvirem esse relato, os irmãos unâ-
nimes elevaram a voz a Deus e exclama-
ram: “Ó Todo-Poderoso Senhor, Tu que
fizeste o céu e a terra, o mar e tudo o que
neles existe;
25 que, pelo Espírito Santo, por boca de
nosso pai Davi, teu servo, declaraste: ‘Por
que os gentios se enfurecem, e os povos
conspiram em vão?
26 Os reis da terra se levantam, e os go-
Senhor e contra o seu Ungido’.
27 De fato, Herodes e Pôncio Pilatos reuni-
ram-se com as nações pagãs e os povos de
Israel nesta cidade, para conspirar contra o
seu Santo Servo Jesus, a quem ungiste.5
28 Realizaram tudo o que, em teu poder
e sabedoria, já havia predeterminado que
aconteceria.6
29 Agora, pois, ó Senhor, considera as
ameaças deles e capacita os teus servos
para proclamarem a tua Palavra com
toda a intrepidez.
30 Estende a tua mão para curar e realizar
sinais e maravilhas por meio do Nome
do teu Santo Servo Jesus!”.
31 E assim que terminaram de orar,
tremeu o lugar onde estavam reunidos;
todos ficaram plenos do Espírito Santo e,
com toda a coragem saíram anunciando
a Palavra de Deus.7
A vida da Igreja de Cristo
32 E da multidão dos que creram, um só
era o sentimento e a maneira de pensar.
Ninguém considerava exclusivamente
seu os bens que possuía, mas todos com-
partilhavam tudo entre si.
33 Com grande poder os apóstolos con-
tinuavam a pregar, testemunhando da
ressurreição do Senhor, e maravilhosa
graça estava sobre todos eles.8
34 Não havia uma só pessoa necessitada en-
tre eles, pois os que possuíam terras ou casas
as vendiam, traziam o dinheiro da venda
35 e o depositavam aos pés dos apóstolos,

5 O “Ungido” (em grego: Christos, que é a tradução da palavra hebraica: Mãshïah, Messias). Na oração, os companheiros de
Pedro e João, referem-se ao batismo de Jesus quando Deus declarou: “meu filho amado” (Mt 3.17). Herodes Antipas (tetrarca da
Galiléia e Peréia) e Pôncio Pilatos (procurador romano na Judéia) são os reis e autoridades (príncipes) mencionados na profecia
do Sl 2.1,2 (de acordo com Lc 23.1-24). Santo Servo é novamente uma alusão às profecias de Isaías (Is 52.13 – 53.12).
6 A expressão “predeterminado” (conforme o original grego: prowvrisen) foi somente usada por Paulo e Pedro (1Pe 1.2,20:
2.4-6). O plano de Deus, contemplado e traçado antes da fundação do mundo (Ef 1.4; Ap 13.8), considera em seu contexto amplo
as boas e más ações da humanidade sem, contudo, diminuir qualquer responsabilidade pelos atos de cada indivíduo sobre a
terra. Deus não força o ser humano a agir de uma forma ou outra. Entretanto, o Senhor vê a história do universo como um todo
atemporal, sem os limites de tempos e épocas (passado, presente e futuro) e, portanto, tem o poder de usar os homens, com
seus progressos e tragédias, bem como as ações do Diabo, em prol da salvação final e eterna da humanidade, particularmente
de todos aqueles que depositarem fé sincera e absoluta em seu Filho Jesus, o Messias Salvador (Jo 1.12-13).
7 A exemplo do que ocorreu no AT, Deus fez tremer o lugar onde seus servos estavam reunidos em oração, como um sinal da
sua presença e aprovação (Êx 19.18; Is 6.4). Foi uma maneira através da qual o Senhor renovou nos apóstolos e discípulos, que
estavam iniciando a Igreja de Cristo, a experiência do dia do Pentecoste (ou semana do Pentecostes). É o Espírito Santo quem
nos capacita com força espiritual, generosidade, coragem (intrepidez), determinação, sabedoria e santidade para testemunhar-
mos da salvação que há – somente – em Jesus (8.13,33).
8 A expressão grega original: dunamis significa “poder” e também “milagre” (2.22). Em 2.47, a Igreja (o povo de Deus) recebeu

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 ATOS 4, 5 12

que por sua vez, o repartiam conforme a
necessidade de cada um.
A oferta de José Barnabé
36 Então José, um levita natural de Chi-
pre, a quem os apóstolos deram o sobre-
nome de Barnabé, que significa “filho da
consolação”,
37 sendo proprietário de um campo, ven-
dendo-o, trouxe o dinheiro da venda e o
colocou junto aos pés dos apóstolos.9
A oferta de Ananias e Safira
5 Entrementes, um certo homem cha-
mado Ananias, com sua esposa Safira,
também vendeu uma propriedade.
2 Mas ele reteve parte do dinheiro da ven-
da para si, tendo conhecimento disso tam-
bém sua esposa. Ele levou a parte restante
e a depositou aos pés dos apóstolos.1
3 Então, indagou-lhe Pedro: “Ananias,
por que permitistes que Satanás encheste
o teu coração, induzindo-te a mentir ao
Espírito Santo para que ficasses com par-
te do valor do terreno?
4 Mantendo-o contigo, porventura não
continuaria teu? E vendido, não estaria
todo o dinheiro em teu poder? Como
pudestes permitir que tais idéias domi-
nassem tua vontade?2
5 Ao ouvir esta admoestação, Ananias
caiu morto. Então, grande temor tomou
conta de todos os que souberam do que
havia acontecido.
6 E, alguns jovens tomaram a iniciativa
de cobri-lo, carregaram-no para fora e o
sepultaram.
7 Cerca de três horas mais tarde entrou sua
esposa, sem saber o que havia se passado.
8 E Pedro a questionou: “Dize-me, ven-
destes por este preço aquelas terras? Ela
confirmou: “Sim, por este preço!”.
9 Então Pedro a repreendeu: “Por que vós
entrastes em acordo para tentar o Espíri-
to do Senhor? Eis que estão aí à porta os
pés dos que sepultaram o teu marido, e
eles a levarão também”.
10 Naquele mesmo instante, ela caiu
morta aos pés de Pedro. Então, aqueles
jovens entraram e, encontrando-a mor-
ta, levaram-na e a sepultaram ao lado
de seu marido.

“graça” (no original em grego charin) que significa: “favor, simpatia, apreciação”, da parte do povo. Neste trecho, a “graça” vem
de Deus e se constitui na fonte da generosidade e do serviço cristão (2Co 8.1,9).
9 José Barnabé (em grego: “filho de paraklẽsis” – “aquele que exorta, anima, consola”) era primo de João Marcos de Jerusalém
(Cl 4.10) e originário de uma família sacerdotal (levita) judaico-cipriota que vivia e possuía propriedades na ilha de Chipre (um país
localizado na parte leste do mar Mediterrâneo). Desde os tempos dos macabeus muitos judeus se estabeleceram em Chipre. Esta
é a maneira como Lucas apresenta aquele que virá a ser um dos melhores amigos e conselheiros de Paulo: um homem cheio do
Espírito e de bondade (9.27; 11.22,25; 13.1-4; 15.37,39).
Capítulo 5
1 A palavra “reteve” é a mesma expressão que aparece na tradução grega do AT (Septuaginta) quando narra o pecado de
Acã (Js 7.1-25). A mesma avareza, associada à hipocrisia (desejo de manter uma falsa imagem de santidade), gerou mentira,
afastamento de Deus e destruição. Veja os exemplos de Nadabe e Abiú (Lv 10.2) e Uzá (2Sm 6.7). Ananias e Safira foram os
primeiros exemplos de “falta de sinceridade no serviço cristão” ocorridos nos primórdios da Igreja de Jesus Cristo. Essa terrível
experiência demonstrou à Igreja em formação que “de Deus não se zomba” (Gl 6.7). Um grande contraste em relação ao bom
exemplo de José Barnabé (4.36).
2 O sentido geral da frase no original revela uma contínua atividade de Satanás, tentando sistematicamente, e por diversos
modos, persuadir o ser humano a cair em pecado. A palavra hebraica: sãtãn (Satanás) significa “adversário” e, por isso, foi
traduzida para o grego por diabolos. Em Jó 1.6 e Zc 3.1 e nos versos seguintes destas passagens, a palavra sãtãn corresponde
ao nome próprio de um anjo mal, cuja principal atividade é acusar os seres humanos diante de Deus e requerer destruição
sobre as nações. Essa pessoa absolutamente maligna domina o reino das trevas, possui filhos e anjos caídos a seu serviço;
que diuturnamente fazem oposição a Deus (Trindade), seu Reino, anjos e filhos (Mt 12.26; 25.41; 1Jo 3.10). Ainda que Satanás
conheça todas as fraquezas humanas e freqüentemente nos sugira maneiras de expressá-las em pecado, os cristãos contam
com a poderosa presença de Deus em suas almas, na pessoa do Espírito Santo, e podem – pela fé – rejeitar todos os ardis e
sugestões do Inimigo, vencendo as tentações. Os textos de 4.36,37 – 5.1,4 deixam claro que as ofertas e donativos eram atos
voluntários, segundo a generosidade de cada um. Os apóstolos não haviam pedido nada, foi o Espírito Santo quem moveu cada
pessoa a contribuir conforme a alegria do coração (2Co 9.7). Ananias e Safira não pecaram por ficar com parte do dinheiro da
venda de sua propriedade, mas sim por haverem mentido ao Espírito Santo (Deus) e suporem arrogantemente que é possível
ao ser humano pensar ou realizar qualquer coisa fora do pleno conhecimento do Senhor. A ofensa contra a Igreja, habitada pelo
Espírito, é insulto e pecado contra o próprio Deus (9.5).

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 13 ATOS 5

11 E grande temor se apoderou de toda apóstolos, jogando-os numa prisão

a igreja e de todos os que ouviram falar
sobre esses acontecimentos.3
Os sinais dos apóstolos
12 Muitos sinais e maravilhas eram re-
alizados entre o povo pelas mãos dos
apóstolos. E todos os que creram costu-
mavam reunir-se, em comunhão, junto
ao Pórtico de Salomão.
13 Todavia, ninguém de fora tinha cora-
gem de juntar-se a eles, ainda que o povo
os tivesse em grande estima.4
14 Em número cada vez maior, homens e
mulheres criam no Senhor e eram acres-
centados à comunidade,
15 a ponto de os doentes serem levados
para as ruas e colocados em leitos e ma-
cas para que, quando Pedro passasse, ao
menos sua sombra se projetasse sobre
alguns deles.
16 Da mesma forma, das cidades ao redor,
vinha muita gente a Jerusalém, trazen-do
doentes e pessoas atormentadas por espí-
ritos demoníacos, e todos eram libertos.5
Os apóstolos são presos e libertos
17 Então, o sumo sacerdote e todos os seus
correligionários, membros do partido
dos saduceus, foram tomados de grande
inveja.6
18 E, por isso, mandaram prender os
pública.
19 Todavia, durante a noite um anjo do
Senhor abriu as portas do cárcere, con-
duziu-os para fora e
20 instruiu-lhes: “Ide, apresentai-vos no
templo e anunciai às multidões todas
as palavras da Salvação!”.7
21 Assim, ao raiar do dia, eles entraram
no pátio do templo, como haviam sido
orientados, e começaram a pregar ao
povo. De outro lado, chegando o sumo
sacerdote e os seus companheiros, ime-
diatamente convocaram o Sinédrio, ou
seja, toda a assembléia dos principais
líderes de Israel, e mandaram buscar os
apóstolos na prisão.8
22 Entretanto, ao chegarem à prisão, os
guardas não os encontraram ali. Então
voltaram e comunicaram:
23 “Encontramos o cárcere fechado com
toda a segurança e as sentinelas nos seus
postos junto às portas; mas, abrindo-as,
a ninguém encontramos lá dentro!”.
24 Diante desse relato, o capitão da guar-
da do templo e os chefes dos sacerdotes
ficaram atônitos, imaginando o que po-
deria ter acontecido com os apóstolos.
25 Nesse momento, chegou alguém com
a notícia: “Eis que os homens que reco-
lhestes à prisão, estão no pátio do templo,
ensinando ao povo!”.

3 Essa conseqüência drástica em relação ao pecado foi necessária, especialmente no momento em que a Igreja, como Corpo
de Cristo, começava a dar seus primeiros passos. Era fundamental que todos soubessem que o Espírito Santo é a própria pessoa
do Senhor habitando o corpo do crente, não um tipo de energia qualquer, e não pode ser logrado. Além disso, a Igreja de Jesus
Cristo não é uma empresa comercial, tampouco um negócio onde a hipocrisia, fraude ou corrupção possa ser aceita. A disciplina
na Igreja, em grande parte, depende da ação corretiva de Deus (1Co 11.30-32; Hb 12.5-11; 1Jo 5.16,17). O poder disciplinador
do Pai está em harmonia com sua capacidade de curar, ressuscitar e dar a vida eterna a seus filhos sinceros (Jo 1.12-13). Essa é
a primeira vez que a palavra “igreja” ocorre no livro de Atos. A expressão: ekklẽsia, nos originais em grego, era empregada para
designar as assembléias religiosas e políticas dos judeus, e os apóstolos passaram a usar a mesma expressão para convocar a
reunião dos primeiros cristãos (8.1; 11.22; 13.1; 19.32,40).
4 Lucas usa a expressão “ninguém de fora” para registrar que depois do fim vergonhoso e trágico de Ananias e sua mulher,
nenhuma pessoa filiou-se à comunidade cristã daqueles dias sem avaliar a sinceridade e a responsabilidade de tal compromisso
com Deus. O v.14 demonstra, entretanto, que muitos “corações convertidos” juntavam-se à Igreja todos os dias (1.14; 8.3,12;
9.2; 13.50; 16.1,13,14; 17.4,12,34; 18.2; 21.5). Essa é a primeira vez em que Lucas faz menção específica a uma quantidade de
mulheres convertidas que se tornaram membros da Igreja (v. 14).
5 Cumpre-se a segunda etapa da profecia de Jesus Cristo sobre a propagação do Evangelho: “em toda Judéia” (1.8).
6 Caifás era sumo sacerdote oficial e reconhecido por Roma. Contudo, os judeus consideravam Anás, o sogro de Caifás, o
verdadeiro sumo sacerdote, pois esse cargo era vitalício (4.1-6).
7 A expressão aramaica hayye significa “salvação” ou “vida” (13.26).
8 O Supremo tribunal dos judeus era composto de 71 homens (às vezes mais). Sentavam-se num semicírculo, tendo às suas
costas três fileiras de seguidores e aprendizes conhecidos como “discípulos dos sábios”. E, na frente, em pé ficavam os escrivães
do tribunal. Sinédrio e Senado são termos equivalentes (Mt 26.59-68).

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 ATOS 5 14

26 Então, o capitão foi com os guardas e os 35 E prosseguiu dizendo: “Caros israeli-

trouxe outra vez, porém sem violência, pois
temiam ser apedrejados pela multidão.
27 E, depois de trazê-los, os apresentaram
ao Sinédrio. E o sumo sacerdote os in-
terrogou:
28 “Não vos ordenamos expressamente
que não pregásseis nesse Nome? Contu-
do, enchestes Jerusalém dessa vossa dou-
trina e quereis lançar sobre nós a culpa
pelo sangue desse homem?”.
29 Ao que Pedro e os demais apóstolos
afirmaram: “É necessário que primeiro
obedeçamos a Deus, depois às autoridades
humanas.
30 O Deus de nossos antepassados ressus-
citou a Jesus, a quem vós assassinastes,
crucificando-o num madeiro.
31 Deus, no entanto, o exaltou, elevando-
o à sua direita, como Príncipe e Salvador,
a fim de dar a Israel arrependimento e
perdão de pecados.9
32 Ora, nós somos testemunhas destes fa-
tos, bem como o Espírito Santo, que Deus
concedeu aos que são obedientes a Ele!”.10
O sabedoria de Gamaliel
33 Ao ouvir estas palavras, eles muito se
enfureceram e queriam matá-los.
34 Então, certo fariseu chamado Gama-
liel, doutor da lei, respeitado por todas as
pessoas, levantou-se no Sinédrio e pediu
que aqueles homens fossem retirados
por um momento.11
tas, considerai com toda cautela o que
estais para decidir fazer a estes homens.
36 Porquanto, há algum tempo surgiu
Teudas, pregando ser alguém, e apro-
ximadamente quatrocentos homens se
juntaram a ele. Todavia, ele foi morto e
todos os seus seguidores se dispersaram
e acabaram em nada.
37 Depois dele, na época do recensea-
mento, apareceu Judas, o galileu, que
liderou um grupo revolucionário. Ele, da
mesma forma foi morto, e todos os seus
companheiros se espalharam.12
38 Contudo, neste caso, vos advirto: afastai-
vos destes homens e deixai-os seguir em
paz. Pois, se a obra ou o propósito deles for
de origem meramente humana, perecerá.
39 Se, todavia, proceder de Deus não
conseguireis jamais impedi-los, pois vos
achareis em guerra contra Deus!”.
40 E as palavras de Gamaliel convenceram
a eles. Então, mandaram trazer os após-
tolos e ordenaram que fossem açoitados.
Depois, exigiram-lhes que não mais falas-
sem no Nome de Jesus e os deixaram sair
em liberdade.
41 Os apóstolos se retiraram do Sinédrio,
contentes por haverem sido considerados
dignos de serem humilhados por causa do
Nome.13
42 E, todos os dias no templo, bem como
de casa em casa, não deixavam de pregar
e ensinar que Jesus Cristo é o Messias.

9 A palavra “príncipe” (em grego archegon) pode ser também traduzida como “Autor” (3.15). A palavra hebraica “levantou”,
assim como as expressões: “Salvador” ou “Libertador” são as mesmas que aparecem em Js 3.9. O arrependimento é a condição
imposta pelo Príncipe (Autor) e salvação (remissão) é o galardão maior por Ele concedido aos cristãos sinceros.
10 O testemunho dos apóstolos era dirigido e confirmado pelo Espírito Santo, que convence o mundo mediante a Palavra e
é concedido a todos que correspondem ao amor e convite de Deus com a obediência que vêm pela fé (Rm 1.5). Em meio aos
muitos prodígios, maravilhas e conversões, cumpriu-se a promessa de Cristo (Jo 16.7-14).
11 Gamaliel pertencia a um partido popular judaico que dava ênfase à absoluta obediência da Lei como o caminho da Salvação.
Embora fariseu, representava a renomada escola de Hilel, que favorecia uma interpretação mais liberal e humanizante da Lei. Uma
das doutrinas características dos fariseus é que “Deus está acima de tudo e não precisa do auxílio de ninguém para cumprir seus
desígnios. O que é de Deus se estabelecerá, o que não é jamais se firmará”. Gamaliel era respeitado por sua devoção a Deus,
sabedoria e erudição. Foi mestre de Saulo que viria a se tornar o apóstolo Paulo (22.3).
12 Quando a Judéia foi reduzida à província romana, no ano 6 d.C., Quirino, procurador imperial na Síria, promoveu um re-
censeamento com o fim de calcular a soma do tributo a que a nova província estava obrigada a recolher para Roma. Foi quando
Judas, cidadão de Gamala e outros revolucionários, considerando isso um prelúdio de escravidão e uma desonra a Deus, o único
e verdadeiro Rei de Israel, desfraldou a bandeira da revolta. Esta foi esmagada, porém o partido dos Zelotes conservou-lhe vivo
os ideais (1.13; Mt 10.4).
13 Os apóstolos receberam a punição judaica de “quarenta açoites menos um” (2Co 11.24). Entretanto, consideraram tudo
isso como o cumprimento da “bem-aventurança” de padecer por amor a Jesus Cristo e pela proclamação do Evangelho (Mt
5.10-12; Lc 6.22,23).

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 15 ATOS 6

A escolha de sete diáconos fé e do Espírito Santo, além de Filipe,

6 Ora, naqueles dias, multiplicando-se
o número de discípulos, houve uma
queixa entre eles. Os judeus helenistas
protestaram contra os judeus de fala
hebraico-aramaica, porque suas viúvas
não estavam sendo atendidas na distri-
buição diária de alimentos.1
2 Então, os Doze reuniram todos os dis-
cípulos e propuseram: “Não é sensato
negligenciarmos o ministério da Pala-
vra de Deus, a fim de servir às mesas.2
3 Portanto, irmãos, escolhei dentre
vós Sete homens de bom testemunho,
cheios do Espírito e de sabedoria, aos
quais encarregaremos deste ministério.3
4 Quanto a nós, nos devotaremos à ora-
ção e ao ministério da Palavra.
5 Tal proposta agradou a todos. Então,
escolheram Estevão, homem cheio de
Prócoro, Nicanor, Timom, Pármenas e
Nicolau, um convertido ao judaísmo,
proveniente de Antioquia.
6 Apresentaram-nos diante dos apósto-
los, os quais oraram e lhes impuseram
as mãos.4
7 E a Palavra de Deus era divulgada, de
modo que se multiplicava grandemente o
número dos discípulos em Jerusalém; in-
clusive, muitos sacerdotes obedeciam a fé.5
Estevão é levado ao Sinédrio
8 Estevão, homem cheio de graça e do
poder de Deus, realizava prodígios e
sinais milagrosos entre as multidões.6
9 Entretanto, levantaram-se alguns que
pertenciam à chamada sinagoga dos
Libertos, dos judeus de Cirene e de
Alexandria, assim como das províncias

1 Há um intervalo de tempo considerável e impreciso entre o final do cap.5 e este momento no qual, devido ao gigantismo da
Igreja que continuava crescendo sem parar (5.14), problemas administrativos estavam ocorrendo, tanto dentro (6.1-7) quanto
fora da comunidade (6.8 – 7.60). Nesta altura dos acontecimentos, a Igreja era formada integralmente por judeus convertidos à
doutrina de Jesus Cristo e batizados com o Espírito Santo. Contudo, havia dois grupos bem distintos de judeus que conviviam
dentro da comunidade dos crentes: 1) Os judeus helenistas (essa é a primeira vez que esse termo é usado na literatura grega) ou
de fala grega, pois pertenciam a uma geração nascida em países fora da Palestina, cujos conceitos e hábitos eram mais gregos
que hebreus. 2) Os judeus hebreus pertenciam à geração nascida na Palestina e que falava o aramaico, uma língua derivada
do hebraico e muito popular entre os mais jovens. Eles aprendiam a ler a Bíblia hebraica e procuravam manter as tradições
e cultura judaicas. Entretanto, o zelo missionário partiu dos crentes helenistas menos tradicionais e mais comunicativos, pois
falavam grego, que era a língua franca em todo o Império Romano. As viúvas, tradicionalmente protegidas pela Lei, ficaram sob
os cuidados da Igreja (4.35; 11.28,29; 1Tm 5.3-16).
2 O vocábulo grego original: diakonein (diáconos) significa “servidores” ou “ministros”, e foi usado por Lucas para descrever o
trabalho de “servir às mesas”, ou seja, zelar e prover às viúvas o sustento de cada dia (Fp 1.1; 1Tm 3.6). Nesse momento da Igreja,
os apóstolos estavam sobrecarregados, pois eram responsáveis por toda a ministração da Palavra, curas e outros milagres; e
ainda cuidavam da arrecadação de ofertas, distribuição dos recursos entre as famílias da comunidade, ajuda às viúvas, órfãos
e demais necessitados.
3 A Igreja distingüiu homens cheios do Espírito Santo (v.5), e os Doze (como eram chamados pela Igreja) comissionaram os
Sete (21.8), escolhidos democraticamente pelos crentes (v.6). Desta maneira, foram nomeados para realizar seu “serviço cristão”
(ministério). Curiosamente, todos têm nomes gregos, mas somente Estevão e Filipe são citados novamente por Lucas (6.8 – 7.60;
8.5-40; 21.8,9). E havia um prosélito (um gentio convertido ao judaísmo) que era de Antioquia, cidade para a qual o Evangelho
seria levado dentro em breve, e se tornaria a “sede” da primeira grande campanha missionária de evangelização aos gentios.
4 A imposição de mãos tem uma simbologia e um significado muito amplo e profundo. No AT era usada para outorgar bênçãos
(Gn 48.13-20); para transferir a culpa do pecador para o sacrifício oferecido (Lv 1.4); e para comissionar uma pessoa a uma nova
responsabilidade ou desafio (Nm 27.23). No período do NT, as mãos eram colocadas sobre as pessoas que eram agraciadas com
curas e livramentos (28.8; Mc 1.41), na invocação de bênçãos (Mc 10.16), na ordenação ou comissionamento (6.6; 13.3; 1Tm
5.22), bem como na outorga de dons espirituais (8.17; 19.6; 1Tm 4.14; 2Tm 1.6).
5 Esse é mais um dos relatórios sobre o crescimento da Igreja apresentados por Lucas durante o livro de Atos (1.15; 2.41;
4.4; 5.14; 6.7; 9.31; 12.24; 16.5; 19.20; 28.31). Lucas ainda enfatiza a conversão de sacerdotes que, apesar do seu compromisso
vitalício com os serviços relativos ao cumprimento das ordenanças da antiga aliança, compreenderam o ensino dos apóstolos
quanto ao sacrifício vicário de Jesus Cristo, o qual tornou desnecessário qualquer outro tipo de sacrifício (Hb 8.13; 10.1-4, 11-14).
Além disso, movidos pelo Espírito Santo, passaram a obedecer de bom grado, aos princípios do Evangelho da Graça (Rm 1.5; Ef
2.8-10; Tg 2.14-26). Zacarias foi um exemplo, na época de Cristo, de sacerdote convertido a Jesus (Lc 1.5-6).
6 Até esse momento Lucas narrou exclusivamente os apóstolos realizando milagres e maravilhas (2.43; 3.4-8; 5.12). A partir de
agora, porém, após a imposição de mãos dos apóstolos, Estevão – pleno do Espírito e de fé – passa a ministrar sinais e prodígios
entre o povo. Mais adiante, veremos Filipe também operando milagres para a glória de Jesus Cristo e salvação dos crentes (8.6).

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 ATOS 6, 7 16

da Cilícia e da Ásia. E, estes homens 2 Diante disso, declarou Estevão: “Caros

começaram a discutir com Estevão;7
10 contudo, não podiam resistir a
sabedoria e ao Espírito com que ele
argumentava.
11 Sendo assim, subornaram alguns ou-
tros homens para o caluniarem: “Nós o
temos ouvido proferir palavras ultrajan-
tes contra Moisés e contra Deus!”.
12 Com isso, conseguiram incitar o
povo, os líderes religiosos e os mestres
da lei. E, prendendo Estevão, conduzi-
ram-no à presença do Sinédrio.
13 Ali apresentaram falsas testemunhas
que alegavam: “Este homem não pára
de proferir blasfêmias contra este santo
lugar e contra a lei.8
14 Porquanto nós o temos ouvido procla-
mar que esse Jesus de Nazaré destruirá
este lugar e mudará as tradições que
Moisés nos legou!”.9
15 Então, todos os que estavam assenta-
dos no Sinédrio, ao fixarem seus olhos
em Estevão, viram que seu rosto parecia
como o rosto de um anjo.10
O depoimento de Estevão
7 Então, o sumo sacerdote interpelou a
Estevão: “Porventura são verdadeiras
estas acusações contra ti?”.
irmãos e pais, ouvi-me com atenção!
O Deus da glória apareceu a Abraão,
nosso pai, estando ele ainda na Meso-
potâmia, antes de morar em Harã, e lhe
ordenou:1
3 ‘Sai da tua terra e da comunidade dos
teus parentes e vai para a terra que Eu te
mostrarei’.
4 Então, ele saiu da terra dos caldeus e se
estabeleceu em Harã. Após a morte de
seu pai, Deus o trouxe para esta terra em
que vós agora habitais.
5 Nela, Deus não lhe deu nenhuma he-
rança, nem ao menos o espaço de um pé.
Todavia, prometeu que lhe daria a terra
como herança, e mesmo depois dele à
sua descendência, quando ele ainda não
tinha nenhum filho.
6 E Deus lhe falou desta forma: ‘Teus
descendentes serão peregrinos numa
terra estrangeira e serão escravizados e
maltratados por mais de quatrocentos
anos.2
7 Contudo, Eu punirei a nação a quem ser-
vireis como escravos e, depois disso, saireis
livres dali e me adorareis neste lugar’.
8 E assim, concedeu a Abraão a aliança
da circuncisão. Por esse motivo, Abraão
gerou a Isaque e o circuncidou oito dias

7 Os membros da sinagoga de “Libertos” eram descendentes dos judeus levados cativos para Roma pelo imperador Pompeu
(63 a.C.) e que logo foram libertos, junto com outros judeus das regiões mencionadas nessa passagem bíblica.
8 O templo era o lugar mais sagrado do mundo e centro do universo para os judeus por ser a habitação de Deus. A Lei oferecia
como único caminho para a salvação a obediência absoluta à Lei e aos sacrifícios no Templo. Evidentemente, que qualquer
insinuação contrária à Lei ou à reverência devida a Deus era considerada como blasfêmia (ultraje) e punida com a morte.
Contudo, a própria Lei previa um julgamento justo mediante várias testemunhas. Porém, os acusadores de Estevão usaram os
mesmos artifícios que já se haviam provado eficientes contra Jesus: falsos depoimentos, calúnias e incitação popular (Mc 14.56-
64). Os mesmos argumentos seriam usados contra Paulo e muitos mártires da Igreja (21.28).
9 Estevão, como os demais “servos” do Senhor, estava anunciando que a fé cristã não se conservaria dentro dos estreitos
e legalistas limites do judaísmo (Mc 7.18,19; Mt 23.25,26; Lc 11.39-41), e antecipa a nova e universal teologia, que seria
sistematizada por Paulo mais tarde.
10 A aparência radiante, poderosa e angelical de Estevão indica um fenômeno físico-espiritual de transfiguração na presença
de um acompanhante sobrenatural (2Co 3.18 de acordo com Êx 34.29 e Mt 17.2).
Capítulo 7
1 O primeiro chamado de Abraão ocorreu na cidade de Ur (Gn 15.7; Ne 9.7). Em Harã, houve uma renovação desta convocação
missionária (Jr 15.19-21). Estevão não estava preocupado em salvar-se a si mesmo, mas sim, tentou abrir o entendimento e o
coração dos líderes judeus para os erros que vinham cometendo ao rejeitar o chamamento de Deus e, por fim, seu próprio Filho,
o Messias. Estevão não se preocupa em responder diretamente às acusações feitas em 6.11-14. Em sua defesa apresenta uma
visão teológica universal do Evangelho: 1) Deus não limita seus encontros com a humanidade às congregações, (tabernáculos)
nem ao Templo. Por isso, chamou Abraão, José, Moisés e outros profetas. Além disso, as primeiras grandes revelações de Deus
aconteceram em terras gentias: Ur, Harã, Egito, Sinai. 2) Israel sempre foi insensível à voz de Deus e, em sua rebeldia extrema,
rejeitou os profetas do Senhor, finalmente crucificando o próprio Filho de Deus – Jesus, o Justo (52).
2 Israel peregrinou pelo deserto por 430 anos (Êx 12.40,41 e Gl 3.17). O povo de Deus não deve se apegar a sua casa, país ou
cultura. Somos cidadãos do Reino dos céus (Hb 11.8; 16).

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 17 ATOS 7

após o seu nascimento. Mais tarde, Isaque
gerou Jacó, e este os doze patriarcas.3
9 Os patriarcas dominados por forte in-
veja de José, venderam-no como escravo
para o Egito. Apesar de tudo, Deus estava
com ele
10 e o livrou de todas as suas tribulações,
dando a José graça e sabedoria diante
do faraó, rei do Egito e de todo o seu
palácio.4
11 Mais tarde, sobreveio um tempo de
fome em todo o Egito e em Canaã, o que
trouxe grande sofrimento, e os nossos
antepassados não encontravam o que
comer.
12 Porém, tendo ouvido que no Egito
havia trigo, Jacó enviou nossos antepas-
sados para lá pela primeira vez.
13 E, na segunda viagem deles, José se
revelou a seus irmãos, e a sua família foi
conhecida pelo faraó.5
14 E aconteceu que José mandou chamar
a seu pai Jacó e a todos os seus parentes:
setenta e cinco pessoas.6
15 Assim, pois, desceu Jacó até o Egito e
ali morreu ele e também nossos pais.7
16 Seus corpos foram trasladados de volta
a Siquém e depositados no túmulo que
Abraão ali comprara por certo preço em
prata, dos filhos de Hamor.
17 Ao se aproximar o tempo em que Deus
cumpriria sua promessa a Abraão, nosso
povo cresceu em número e multiplicou-
se no Egito.
18 Então, outro rei, que não conhecia
a história de José, passou a governar o
Egito.
19 Ele agiu de forma traiçoeira contra
nosso povo e oprimiu os nossos antepas-
sados, a ponto de obrigá-los a abandonar
seus próprios recém-nascidos, a fim de
que não sobrevivessem.
20 E foi naquela época que nasceu Moisés,
que era um menino extraordinário aos
olhos de Deus. Por três meses, ele foi
criado na casa de seu pai.
21 Entretanto, quando teve de ser aban-
donado, a filha do faraó o tomou e o
criou como seu próprio filho.
22 E assim, Moisés foi educado em toda
a sabedoria dos egípcios e tornou-se um
homem poderoso em palavras e obras.8
23 Quando completou quarenta anos,
Moisés decidiu visitar seus irmãos isra-
elitas.9
24 Ao presenciar um deles sendo maltra-

3 As condições necessárias para a religião de Israel já haviam sido cumpridas muito tempo antes da construção do Templo e
dos costumes e rituais religiosos começarem a ser guardados pelos judeus da época de Estevão (Gn 35.23-26).
4 Estevão faz uma analogia entre a atitude de rejeição que os próprios patriarcas tiveram para com seu irmão José e a forma
cruel e injusta com que os judeus de sua época trataram o Messias prometido (seu irmão de carne, Rm 9.5). Sem usar o nome
de Jesus uma vez sequer, Estevão anuncia o Senhor por meio de tipos e figuras, destacando as pessoas de José e Moisés (20-
43). Deus concedeu a José a capacidade sobrenatural para interpretar sonhos. Este é o sentido da palavra “sabedoria”, neste
contexto, no original hebraico (Gn 39.21).
5 José e Moisés foram exemplos de profetas que visitaram “seus irmãos” pela segunda vez (23, 30). Jesus nos prometeu que
virá pela segunda vez e, nessa época, será reconhecido pelos judeus (Zc 12.10).
6 Estevão usou de grande precisão em seu relato histórico-teológico da vida de Israel. Embora a própria Bíblia Hebraica use o
número arredondado 70 (Gn 46.27; Êx 1.5; Dt 10.22), a tradução do AT para o grego (conhecida como Septuaginta) acrescenta
em Gn 46.20 o nome de um filho de Manassés, de dois filhos de Efraim e de um neto de cada um deles, completando exatamente
o número mencionado por Estevão: 75.
7 Jacó foi sepultado em Hebrom (Gn 49.29). José foi sepultado em Siquém (Js 24.32). Estevão usa de poucas palavras e de
uma retórica aguda para encaixar os dois acontecimentos numa só referência, assim como já havia feito em relação às duas
chamadas de Abraão. Estevão faz questão de marcar o fato de Jacó e os doze patriarcas não terem sido realmente sepultados
no Egito, mas sim, em Canaã. Isso pode parecer estranho aos leitores atuais, mais foi algo bem compreendido pelos ouvintes da
época (Gn 23.27,18; 25.9-11; 33.19; 35.29; 50.13; Js 24.32).
8 Mais uma vez, sem mencionar a Cristo, o discurso de Estevão revela claramente que Jesus, como Moisés, era “poderoso em
palavras e obras” (Lc 24.19). Ambos vieram como libertadores pacíficos (Ef 2.17). Entretanto, assim como os judeus escravizados
da época de Moisés não compreenderam a missão de Moisés, nem o aceitaram, da mesma forma, aqueles judeus, ouvintes de
Estevão e escravizados pelo pecado, não estavam percebendo que a salvação total e definitiva havia chegado na pessoa do Rei
Jesus, o Messias. Esse raciocínio de Estevão vale também para os nossos dias.
9 Moisés tinha 80 anos de idade quando foi enviado para profetizar diante do Faraó e exigir a libertação do povo de Israel (Êx
7.7) e 120 quando morreu (Dt 34.7). As palavras de Estevão estão de acordo com a tradição judaica, segundo a qual Moisés
teria deixado o Egito pela primeira vez aos 40 anos de idade. Fica aqui um estímulo ao início de novas empreitadas ministeriais e
missionárias em idade madura (a partir dos 50 anos).

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 ATOS 7 18

tado por um egípcio, saiu em defesa da
vítima e vingou-se, matando o egípcio.
25 Moisés pensou que seus irmãos entende-
riam que Deus o estava dirigindo para li-
bertá-los, mas eles não o compreenderam.
26 No dia seguinte, Moisés dirigiu-se a
dois israelitas que estavam brigando, e
tentou reconduzi-los à paz, argumentan-
do: ‘Homens! Vós sois irmãos; por que
agridem um ao outro?’.
27 Todavia, o homem que maltratava o ou-
tro empurrou Moisés e exclamou: ‘Quem
te constituiu autoridade e juiz sobre nós?
28 Acaso queres assassinar-me, como
fizeste ontem com aquele egípcio?’.
29 Ao ouvir estas palavras, Moisés fugiu
para Midiã, onde ficou vivendo como
estrangeiro e foi pai de dois filhos.10
30 Então se passaram mais quarenta anos,
quando apareceu a Moisés um anjo no
deserto, próximo ao monte Sinai, em
meio às labaredas de um espinheiro que
queimava.11
31 Ao contemplar aquela cena ficou per-
plexo. E ao aproximar-se para observar
melhor, ouviu a voz do Senhor:
32 ‘Eu Sou o Deus de teus pais, o Deus
de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de
Jacó’. Moisés ficou trêmulo de medo e
não ousava erguer seu olhar.
33 Então, o Senhor lhe ordenou: ‘Tira as
sandálias dos pés, porque o lugar em que
estás é terra santa.12
34 Tenho visto com atenção a aflição do
meu povo no Egito, ouvi os seus clamo-
res e desci para livrá-lo. Agora, portanto,
vem, e Eu te enviarei ao Egito’.
35 Este é o mesmo Moisés a quem eles
haviam rejeitado com estas palavras:
‘Quem te constituiu autoridade e juiz?’,
Deus o enviou como líder e libertador,
pela mão do anjo que lhe apareceu no
espinheiro.
36 Foi este que o conduziu para fora, re-
alizando feitos portentosos e sinais mara-
vilhosos no Egito, no mar Vermelho e no
deserto por um período de quarenta anos.
37 Este é o Moisés que disse aos israelitas:
‘Deus vos levantará dentre vossos irmãos
um profeta semelhante a mim’.
38 Moisés esteve na congregação no de-
serto, com o anjo que lhe falava no mon-
te Sinai, e com os nossos antepassados,
e recebeu palavras vivas, a fim de nos
serem transmitidas.13
39 Todavia, nossos antepassados se recu-
saram a obedecer a Moisés; antes, o rejei-
taram e, em seus corações, retrocederam
ao Egito,
40 clamando a Arão: ‘Faze-nos deuses que
nos conduzam, pois quanto a este Moisés
que nos tirou do Egito, não sabemos o
que lhe aconteceu!’.14
41 E, naquela época, eles produziram um
ídolo em forma de bezerro. Ofereceram-
lhe sacrifícios e realizaram uma grande
celebração em homenagem ao que suas
mãos tinham produzido.

10 Rejeitado por seu povo e temendo a perseguição dos egípcios, Moisés se refugia nas terras de Midiã (Êx 2.15), que ocupava
os dois lados do golfo de Ácaba, onde nasceram seus dois filhos: Gérson e Eliézer (Êx 2.22; 18.3,4; 1Cr 23.15).
11 Mais quarenta anos haviam se passado quando Moisés, aos 80 anos de idade, foi chamado pelo Senhor no monte Sinai,
também conhecido como monte Horebe (Êx 2.11-23; 3.1-2; 7.7), e apresentou-se perante o faraó como profeta do Altíssimo Deus
(Dt 18.15). Segundo a interpretação judaica da época de Estevão, a Lei fora dada a Moisés por intermediação angelical. Ocorre
que esse arauto foi o próprio “Anjo do Senhor” (5.19). Ou seja, o próprio Deus falou com Moisés (Êx 3.2; Gl 3.19; Hb 2.2), como
fica claro nos versos 31 e 32.
12 Até hoje, no Oriente Médio, não se pisa sobre solo sagrado a não ser descalço, em sinal de respeito e despojamento diante
do Eterno.
13 A expressão grega original ekklesia tem o sentido de “congregação” e “igreja”. No contexto hebraico de Dt 18.16, aplica-se ao
povo de Israel congregado (reunido) para receber a Lei. Isso significa que a Igreja do AT dependia de Moisés, profeta de Deus (1Co
10.2). A Igreja do NT depende de Jesus Cristo, o Espírito de Deus (Hb 2.10-12) que a conduz ao verdadeiro shalom (descanso, paz).
A obediência a Deus (Lei) é o caminho da vida (Dt 4.1; Lv 18.5 conforme Gl 3.12). Por causa da Queda, a fraqueza humana (Rm 8.3)
fez com que a Lei de Deus se transformasse em documento de condenação e morte (Rm 3.10-12; 7.10). No NT, o Evangelho (Jesus
– o Logos, a Palavra, de Deus – Jo 1.1; 1Jo 1.1-2) é a própria “palavra da vida” (Fp 2.16; 1Pe 1.23 de acordo com At 5.20).
14 Enquanto Moisés estava ausente do acampamento, na presença de Deus no monte Sinai, recebendo a Lei, o povo deixou
sua fé se esfriar, e caindo em desânimo voltou à idolatria na qual vivia no Egito. Juntaram-se para construir um bezerro de ouro,
rejeitando explicitamente a Deus e a seu profeta (Êx 32.1).

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 19 ATOS 7

42 Por isso, Deus se afastou deles e deixou
que se entregassem ao culto dos astros,
exatamente como foi escrito no Livro
dos Profetas: ‘Foi a mim que oferecestes
sacrifícios e ofertas durante os quarenta
anos no deserto, ó Casa de Israel?15
43 Ao invés disso, erguestes o tabernáculo
de Moloque e a estrela do seu deus Ren-
fã, ídolos que fizestes para adorá-los. Por
essa razão, Eu vos mandarei para o exílio,
para além da Babilônia!’.
44 Contudo, o tabernáculo da aliança
estava entre os nossos antepassados no
deserto, que fora construído conforme a
ordem de Deus a Moisés e de acordo com
o modelo que ele tinha visto.
45 Tendo-o recebido, nossos antepassados
o levaram sob a direção de Josué, quando
tomaram posse da terra das nações que
Deus expulsou de diante deles. E esse
tabernáculo permaneceu nesta terra até
a época de Davi,16
46 que recebeu graça da parte de Deus e
rogou que lhe fosse concedido edificar
uma habitação para o Deus de Jacó.
47 Apesar disso, foi Salomão quem lhe
construiu a Casa.
48 Todavia, o Altíssimo não habita em
casas feitas por mãos humanas. Como
revela o profeta:
49 ‘O céu é o meu trono, e a terra o es-
trado dos meus pés. Que espécie de casa
podereis me construir, diz o Senhor,
ou ainda, onde seria o lugar do meu
repouso?
50 Ora, não foram as minhas mãos que
criaram todas estas coisas?’.
51 Homens duros de entendimento e
incircuncisos de coração e de ouvidos,
vós sempre resistis ao Espírito Santo. Da
mesma forma como agiram vossos pais,
assim vós fazeis também.17
52 Que profeta vossos antepassados não
perseguiram? Assassinaram até mesmo
os que anteriormente anunciaram a
chegada do Justo, do qual agora vos tor-
nastes traidores e homicidas.
53 Vós, que recebestes a Lei por ministra-
ção de anjos, porém não a obedecestes!”.18
A execução sumária de Estevão
54 Ao ouvir tais palavras, grandemente se
lhes enfureceu o coração e rilhavam os
dentes contra Estevão.
55 Contudo, Estevão, cheio do Espírito
Santo, ergueu seus olhos em direção ao
céu e contemplou a glória de Deus, e
Jesus em pé, à direita de Deus,19
56 e exclamou: ‘Eis que vejo os céus aber-
tos e o Filho do homem em pé, à direita
de Deus!’.20
57 Então, eles taparam os ouvidos e, aos

15 No original grego a expressão: paredõken, é usada também por Paulo, em três ocasiões, indicando que Deus permitiu
que os pecadores seguissem o curso normal de suas escolhas e pagassem o preço de suas decisões insensatas (Rm 1.18-24).
Algumas versões usaram a forma “culto da milícia celestial” para referir-se ao “culto dos astros” (astrologia supersticiosa). Na
Bíblia Hebraica, os Doze profetas menores formam um só livro.
16 Estevão foi acusado de blasfemar contra o “Lugar Santo” (6.11-14) e, por isso, encerra seu depoimento com uma explanação
sobre o tabernáculo (santuário) e o Templo. Foi o tabernáculo o “Lugar” de adoração estabelecido por Deus (Hb 8.1-5). O Templo
foi a resposta a um pedido de Davi, todavia construído por seu filho Salomão e tolerado por Deus. Isaías afirmou que nem o
universo pode conter a Deus; como o poderia uma simples criação humana? É possível que deuses falsos tenham suas casas
entre os homens, mas o Altíssimo é onipresente: Ele está em toda parte, nada pode contê-lo, e habita o coração do crente por
amor à humanidade (Mc 14.58; At 17.24).
17 Embora os judeus fossem fisicamente circuncidados, agiam como os pagãos incircuncisos que estavam no meio da multi-
dão. Mantinham sua “cerviz endurecida”. Uma expressão hebraica muito usada no AT e tem a ver com o “enrijecimento proposital
e obstinado do pescoço”. Uma metáfora com base na teimosia do gado ao seguir seu instinto selvagem em detrimento de um
melhor caminho indicado pelo condutor do rebanho (Êx 33.5; Lv 26.41; Dt 10.16; Jr 4.4; 6.10).
18 “Justo” foi um dos primeiros títulos atribuídos a Jesus por seus amigos e seguidores (3.14; 22.14); mais tarde Tiago, o meio-
irmão de Jesus, passaria a ser chamado assim pelo povo. Estevão, é claro, acusou os judeus de traidores, pois não tendo autori-
dade para tirar a vida de Jesus, insistiram e persuadiram os romanos para que o crucificassem, traindo o seu próprio Messias.
19 Eis aqui um texto clássico sobre a ação da Trindade sustentando o cristão fiel: 1) O Espírito Santo o enche com paz e
verdadeiro amor (v.60; Gl 5.22); 2) A glória de Deus se manifesta evidente, trazendo firmeza e esperança assertiva (Jo 17.5,24;
1Pe 1.5-8); 3) Jesus Cristo, o Messias, é exaltado. E, “em pé”, assim como o Pai de muitos filhos pródigos, abre os braços e os
céus para os crentes (Mc 14.62).
20 Raramente outra pessoa (além do próprio Senhor) referia-se a Jesus como “o Filho do homem” (Mt 25.31; Mc 2.10; 8.31).
Esse era um dos títulos do Messias profetizado no AT (Dn 7.13-14; Ap 1.13).

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 ATOS 7, 8 20

berros, atiraram-se todos juntos contra
ele.
58 E arrastando-o para fora da cidade, o
apedrejaram. As testemunhas deixaram
suas roupas aos pés de um jovem
chamado Saulo.21
59 Assim, enquanto apedrejavam Este-
vão, este declarava em oração: “Senhor
Jesus, recebe o meu espírito!”.
60 Então caiu de joelhos e clamou em
alta voz: “Senhor, não lhes atribuas este
pecado!”. E, tendo dito estas palavras,
adormeceu.22
invadindo casa após casa, arrastando ho-
mens e mulheres para jogá-los ao cárcere.
A Igreja prega para todos
4 Enquanto isso, os que haviam sido dis-
persos pregavam a Palavra por onde quer
que fossem.2
5 Indo Filipe para uma cidade de Sama-
ria, ali lhes anunciava a Cristo.3
6 Assim que o povo ouviu a Filipe, e viu
os sinais e maravilhas que ele realizava,
deu unânime e absoluta atenção ao que
ele ensinava.
7 Porquanto os espíritos imundos aban-

8 E Saulo estava aprovando o assassina-

to de Estevão.
Saulo persegue a Igreja
(At 26.9-11)
Daquele dia em diante, estabeleceu-se
grande perseguição contra a Igreja em
Jerusalém. Todos, exceto os apóstolos,
foram dispersos pelas regiões da Judéia
e de Samaria.1
2 Alguns homens piedosos sepultaram
Estevão e derramaram seus corações em
pranto por seu martírio.
3 Saulo, por sua vez, devastava a Igreja,
donavam a muitos, aos berros, e um
grande número de paralíticos e aleijados
eram curados.
8 E, por este motivo, grande alegria sobre-
veio àquela cidade.
Um mago em busca de poder
9 Havia um homem chamado Simão
que, há algum tempo, vinha praticando
feitiçaria na cidade. E isso impressiona-
va toda a população de Samaria. Ele se
dizia poderoso e notável,
10 e todas as pessoas, das mais simples
às mais ricas, davam-lhe grande crédi-

21 A palavra de Estevão, ao invés de gerar arrependimento, produziu mais ira e indignação, pois os argumentos foram
os mesmos que levaram Jesus à cruz. É lamentável como a humanidade repete seus erros mais terríveis e vai esgotando a
longanimidade divina. A expressão no original grego, aqui traduzida por “atiraram-se”, tem o sentido de “linchamento sumário”.
As “testemunhas”, isto é, as primeiras pessoas que acusaram Estevão de blasfemo tiveram a “honra” de arremessar as primeiras
pedras contra ele, e depositaram suas roupas aos pés do supervisor da execução: Saulo (22.20), membro do Sinédrio e que mais
tarde seria convertido pelo próprio Jesus, do qual se tornaria servo e pelo qual morreria em condições semelhantes a Estevão.
22 Estevão morreu seguindo o exemplo do seu mestre Jesus (1Pe 2.21-24) e teve o privilégio de nos legar a descrição
sumarizada do mais almejado momento na vida de um cristão: o seu encontro com o Senhor no céu (v 55,56). Diante do
sofrimento da morte e da glória que vislumbrava, Estevão buscou forças para suplicar a Deus pela salvação de muitos daqueles
que ali estavam (como Saulo, por exemplo), cujas mentes e corações estavam completamente embotados para a Verdade e o
Reino, mas que careciam de mais uma oportunidade a fim de que não perdessem a glória eterna que Estevão já podia contemplar
enquanto sua vida na terra se esvaía. Outro exemplo de Cristo (Lc 23.34).
Capítulo 8
1 A Igreja passou a exercer seu ministério de forma subversiva e subterrânea, fugindo da injusta e implacável perseguição
das autoridades judaicas e romanas. Por isso, a presença dos apóstolos em Jerusalém foi um marco de resistência e ânimo aos
dispersos e discípulos que eram sumariamente encarcerados. Neste momento da história, a maior perseguição era movida contra
os crentes helênicos (de origem grega), que como Estevão tiveram uma visão mais ampla do universalismo do Evangelho que
viria a substituir as tradições superadas do Judaísmo.
2 A Igreja estava em explosão. Inúmeros discípulos e testemunhas do Evangelho iam por todos os lugares, pregando as Boas
Novas: Jesus (11.19-20).
3 A cidade de Samaria, antiga capital da região de Samaria, teve seu nome alterado para Sebaste, ou em grego: Neápolis (atual
Nabius). Justino Mártir, um dos pais da igreja primitiva, afirma que Simão, o Mago, era natural de uma cidade chamada Gita, na
Samaria. Filipe, um dos Sete de Jerusalém (6.5) e que fora também disperso, recebeu o dom de evangelizar (21.8) e, cheio do
Espírito, pregava a Jesus, o Cristo (o Messias). Uma ótima preparação do coração dos samaritanos havia sido feita pelo próprio
Senhor (Jo 4) e multidões atenderam ao chamamento de Filipe. Os samaritanos e saduceus aceitavam apenas os livros de Moisés
como as Sagradas Escrituras.

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 21 ATOS 8

to e exclamavam: “Este homem exerce João lhes impunham as mãos, recebiam

um poder divino, chamado o Grande
Poder!”.4
11 E muitos o seguiam, pois vinham sen-
do iludidos por ele há bastante tempo
por meio de suas artes mágicas.
12 Contudo, quando Filipe lhes pregou as
Boas Novas do Reino de Deus e do Nome
de Jesus Cristo, creram nele, e foram ba-
tizados, tanto homens quanto mulheres.
13 O próprio Simão, da mesma forma,
creu e foi batizado, e acompanhava com
curiosidade a Filipe por toda parte, con-
templando perplexo os grandes sinais e
maravilhas que eram realizados.5
Pedro repreende o falso crente
14 Então, os apóstolos de Jerusalém,
ouvindo que o povo de Samaria havia
acolhido a Palavra de Deus, enviaram
para lá Pedro e João.6
15 Estes, assim que desceram até eles,
oraram para que recebessem o Espírito
Santo,
16 porquanto o Espírito ainda não havia
sido derramado sobre nenhum deles; ti-
nham apenas sido batizados em o Nome
do Senhor Jesus.7
17 Sendo assim, à medida em que Pedro e
estes o Espírito Santo.
18 Observando Simão que o Espírito
era concedido por meio da imposição
das mãos dos apóstolos, ofereceu-lhes
dinheiro,
19 propondo: “Dai-me também a mim
este poder, para que a quem eu impuser
as mãos, ganhe o Espírito Santo!”.
20 Diante disto, replicou-lhe Pedro: “Que
o teu dinheiro siga contigo para tua per-
dição, pois intentaste comprar, por meio
dele, o dom gratuito de Deus!
21 Tu não tens parceria nem porção neste
ministério, porque o teu coração não é
honesto perante Deus.
22 Arrepende-te, portanto, dessa tua
malignidade e ora ao Senhor; é possível
que te seja perdoada a intenção do teu
coração;
23 pois vejo que estás cheio de amargura
e atado pelos laços do pecado”.8
24 Entretanto, Simão lhes respondeu:
“Orai vós por mim ao Senhor, para
que nada do que dissestes sobrevenha
a mim”.
25 E, havendo testemunhado e pro-
clamado a Palavra do Senhor, Pedro e
João regressaram a Jerusalém, pregando

4 Nos antigos escritos dos pais da Igreja (líderes e pensadores cristãos dos primeiros séculos), o bruxo (mago, feiticeiro) Simão
é apresentado como grande inimigo do Cristianismo e criador da doutrina herege gnóstica chamada “simoniana” que perdurou
até o século III. Simão alegava ser o principal representante de Deus na terra.
5 Simão identificou-se com o poder demonstrado por Filipe, e creu apenas intelectualmente na pregação do Evangelho. Ele
queria o poder de Deus e não o Deus do poder. Infelizmente, esse é um engano que vem ocorrendo até nossos dias. A maior e
mais difícil demonstração de conversão da alma de uma pessoa está na sua humilde e permanente obediência à Palavra. Pedro
percebe que Simão não havia permitido ainda que o Evangelho transformasse seu coração, e o exorta a buscar o perdão do
Senhor. Todos os crentes devem almejar viver em santidade, mas ao errar (Fl 3.14) devem arrepender-se sinceramente (1Jo 2.1-
2), voltando imediatamente ao Caminho (Jesus).
6 A Igreja em Jerusalém assumiu a responsabilidade de cuidar das novas congregações que surgiam a todo momento em
várias partes. Samaria completa a terceira onda na prometida expansão geográfica do Evangelho com destino aos confins
da terra (1.8; 5.16). João, filho de Zebedeu, amigo querido de Jesus, autor do evangelho que traz seu nome, e de três cartas
canônicas às igrejas e do livro de Apocalipse, aparece aqui pela última vez no livro de Atos (Gl 2.9). É interessante notar o
amadurecimento espiritual daquele que quis mandar fogo do céu sobre os samaritanos, mas que agora invoca sobre eles o
Espírito Santo (Lc 9.54).
7 Em Atos, o recebimento do Espírito Santo tem como evidência inicial a manifestação de algum dom do Espírito. Todos os que
pertencem a Cristo recebem o dom do Espírito Santo (Rm 8.9). Entretanto, o Espírito não havia ainda se manifestado aos cristãos
de Samaria, e, por isso, esse evento passou a ser conhecido como o “Pentecostes de Samaria” (10.44). É interessante notar que
a expressão grega transliterada: eis to onoma, e que significa: “em nome”, era uma maneira de formalizar um documento de
transferência de propriedade ou de recursos financeiros para “o nome” ou o domínio de alguém (Cl 1.13).
8 O estado de amargura apontado por Pedro em relação a Simão é uma expressão que tem origem no AT (Dt 29.18 e citado
em Hb 12.15). Nesse contexto, refere-se a um tipo de má influência que, uma pessoa envolvida em pecado passa a exercer sobre
todo o povo. Pedro não está dizendo que Simão cometeu um pecado imperdoável (Mt 12.32), mas sim que carecia de profundo
quebrantamento na presença do Senhor para apropriar-se do perdão divino. Infelizmente, a falta de humildade de Simão, o Mago,
era nítida (v.24).

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 ATOS 8, 9 22

o Evangelho em muitos povoados sama- 34 Então, o eunuco indagou a Filipe: “Por

ritanos.
Filipe é enviado em missão
26 Então, um anjo do Senhor falou a Fi-
lipe e lhe ordenou: “Apronta-te, e vai em
direção ao sul, pelo caminho deserto que
desce de Jerusalém a Gaza”.
27 Ao que ele se levantou e partiu. No cami-
nho encontrou um eunuco etíope, alto ofi-
cial, administrador de todos os tesouros de
Candace, rainha dos etíopes. Esse homem
viera a Jerusalém para adorar a Deus e,9
28 retornando para casa, sentado em sua
carruagem, ia lendo o livro do profeta
Isaías.
29 E aconteceu que o Espírito disse a
Filipe: “Aproxima-te e acompanha essa
carruagem.
30 Então Filipe correu para a carruagem,
ouviu o homem lendo o profeta Isaías
e lhe perguntou: “Compreendes o que
estás lendo?”.
31 Ao que ele replicou: “Como poderei
compreender, a não ser que alguém me
explique? E pediu a Filipe que subisse e se
sentasse ao seu lado.10
32 O eunuco estava lendo esta passagem
da Escritura: “Ele foi levado como ovelha
para o matadouro, e como cordeiro mudo
diante do seu tosquiador, assim Ele não
abriu a sua boca.
33 Em sua humilhação, a justiça lhe foi
negada. Quem poderá contar a respeito
dos descendentes dele, uma vez que sua
vida na terra foi tirada”.
favor, peço-te que me esclareças sobre
quem o profeta está falando? De si mesmo
ou fala de algum outro?”.
35 E, Filipe, tomando a palavra e iniciando
por aquela mesma passagem das Escritu-
ras, pregou-lhe o Evangelho: Jesus.
36 Prosseguindo pela estrada, chegaram a
um lugar onde havia água, e foi quando o
eunuco observou: “Eis aqui água! Que me
impede de ser batizado?”.
37 Ao que Filipe orientou-lhe: “Tu podes,
se crês de todo o teu coração”. Em seguida,
declarou-lhe o eunuco: “Creio que Jesus
Cristo é o Filho de Deus!”.11
38 Assim, deu ordem para que parassem
a carruagem. Então, Filipe e o eunuco
desceram à água, e Filipe o batizou.
39 Quando estavam saindo da água, o Es-
pírito do Senhor, de repente, arrebatou a
Filipe. O eunuco não o viu mais, contudo,
pleno de alegria, seguiu o seu caminho.
40 Entretanto, Filipe apareceu em Azoto e,
indo para Cesaréia, pregava o Evangelho
em todas as cidades pelas quais passava.12
Saulo é convertido por Jesus
(At 22.1-11; 26.9-18)
9 Entrementes, Saulo ainda respirava
ameaças de morte contra os discí-
pulos do Senhor. Dirigindo-se ao sumo
sacerdote,
2 pediu-lhe cartas para as sinagogas de
Damasco, de maneira que, eventu-al-
mente encontrando ali, homens ou mu-
lheres que pertencessem ao Caminho,

9 Gaza foi uma das cinco grandes capitais dos filisteus. Entretanto, a frase “pelo caminho deserto” indica a velha cidade,
destruída por Alexandre Janeu em 93 a.C., e que ficava a 80 km de Jerusalém. A Etiópia correspondia, nessa época, à região
da Núbia, desde o alto do Nilo (da catarata de Assuã) até Cartum. A rainha mãe etíope recebia o título de “Candace”, e era
responsável pelos deveres seculares do monarca reinante (considerado demasiado sagrado para exercer esses serviços). Era
comum usar eunucos, como homens de confiança e oficiais, nos governos orientais. Irineu, um dos pais da igreja primitiva (180
a.C.), relata em seus escritos que esse eunuco se tornou dedicado missionário cristão entre os etíopes. Ler em voz alta era uma
forma de mostrar reverência ao texto sagrado na antigüidade.
10 Várias passagens proféticas, como Is 52.13 a 53.12, são praticamente incompreensíveis para todos aqueles que desconhe-
cem a história de Jesus Cristo. Ao longo dos séculos, os judeus gradativamente foram se afastando da interpretação messiânica
original e atribuindo a antiga figura do Messias ao próprio povo de Israel, tanto no sofrimento quanto em sua futura exaltação.
11 Esse versículo não consta de vários manuscritos gregos. Entretanto, aparece em alguns originais como uma nota litúrgica
rabínica desde os tempos da igreja primitiva. E, por isso, consta das edições da Bíblia King James desde 1611.
12 Azoto era conhecida como Asdode, uma das cinco cidades da Filístia (1Sm 5.1). Situava-se a cerca de 30km de Gaza e a
100km de Cesaréia. O relato de Lucas deixa Filipe, nesse momento, na grande cidade portuária de Cesaréia, onde reaparece 20
anos mais tarde (21.8), exercendo seu dom de evangelista e cooperando com a liderança apostólica da Igreja. Todas as vezes
que Lucas usa a expressão: “cheio de júbilo” ou “pleno de alegria”, refere-se a um estado de plenitude espiritual produzido pela
presença abundante do Espírito Santo. É a alegria da salvação (16.34; Mc 10.22).

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 23 ATOS 9

estivesse autorizado a conduzi-los presos em uma visão: “Ananias!”. Diante do que,

a Jerusalém.1
3 Entretanto, durante sua viagem, quan-
do se aproximava de Damasco, subita-
mente uma intensa luz, vinda do céu,
resplandeceu ao seu redor.
4 Então, ele caiu por terra e ouviu uma
voz que lhe afirmava: “Saul, Saul, por que
me persegues?”.
5 Ao que ele inquiriu: “Quem és, Se-
nhor?”. E Ele disse: “Eu Sou Jesus, a quem
tu persegues;
6 contudo, levanta-te e entra na cidade, pois
lá alguém te revelará o que deves realizar.
7 Os homens que acompanhavam Saulo
na viagem caíram emudecidos; podiam
ouvir a voz, mas a ninguém viam.
8 Saulo ergueu-se do chão e, abrindo os
olhos, não conseguia ver coisa alguma;
então, guiado pela mão, foi conduzido
até Damasco.
9 Por três dias esteve cego, durante os
quais não comeu, nem mesmo bebeu.2
O Senhor envia Ananias a Saulo
(At 22.12-16)
10 E havia em Damasco um discípulo
chamado Ananias. O Senhor o chamou
prontamente respondeu: “Eis-me aqui,
Senhor!”.
11 Então, o Senhor lhe disse: “Apronta-te,
e vai à rua que se chama Direita; e, pro-
cura na casa de Judas por um homem de
Tarso chamado Saulo. Eis que ele está em
oração neste momento,3
12 e acaba de ter também uma visão na
qual um homem chamado Ananias se
aproxima e lhe impõem as mãos, para
que volte a enxergar”.
13 Todavia, Ananias replicou: “Senhor,
tenho ouvido vários testemunhos sobre
este homem, quantos males tem causado
aos teus santos em Jerusalém;
14 e ele chegou aqui com toda a autorida-
de dos chefes dos sacerdotes para pren-
der todos que invocam o teu Nome”.4
15 Porém, o Senhor ordenou-lhe: “Vai, pois
ele é para mim um instrumento escolhido,
a fim de levar o meu Nome diante de gen-
tios e seus reis, e perante o povo de Israel.5
16 Revelarei a ele tudo quanto lhe será ne-
cessário sofrer por causa do meu Nome”.6
17 Então, Ananias foi e, entrando na casa,
impôs sobre ele as mãos, declarando:
“Irmão Saulo, o Senhor Jesus que lhe

1 Um dos títulos de Jesus era “o Caminho” (Jo 14.6). Com o passar do tempo, as pessoas do povo foram se referindo aos
discípulos e seguidores de Jesus como “os do Caminho”. Essa expressão tornou-se um termo técnico, usado para denominar o
cristianismo. Foi o nome primitivo da religião cristã (16.17; 18.25,26; 19.9,23; 22.4; 24.14,22; 2Pe 2.2).
2 Saulo (em aramaico: shã’ül, Saul, que significa: “pedido de Deus”) surge para a história diante da morte do diácono Estevão
(nome grego que significa: “coroa”), executado sumariamente por apedrejamento (7.58). Somente os romanos praticavam a cru-
cificação dos condenados à morte. Saulo ouviu o discurso de Estevão e supervisionou sua condenação e linchamento, como de
costume (22.4; 26.10). Nascido na cidade grega de Tarso (judeu fariseu e cidadão romano) , estudou com o mais importante mestre
da época, Gamaliel (22.3; Fl 3.4-14). A conversão de Saulo é o mais importante fato histórico, desde o Pentecostes até nossos dias.
Essa luz, vinda do céu, ocorreu por volta do meio-dia (26.13). Saulo sabe que é uma voz divina que ouve em sua língua natal: o
aramaico, mas quer saber com quem fala da parte do Senhor. Pela tradição rabínica, possivelmente um anjo estivesse lhe trazendo
uma mensagem de Deus. Entretanto, ele ouve a voz de Jesus que lhe questiona a razão para tanto ódio e perseguição. Jesus deixa
claro que todo aquele que atentar contra a Igreja e seus discípulos, contra Ele próprio estará se indispondo.
3 Ananias (22.12) era um nome bastante comum e derivado da forma hebraica Hananiah, que quer dizer: “O Senhor demonstra
sua graça” (Dn 1.6). A rua Direita existe até hoje em Damasco, sendo uma longa e reta avenida que corta toda a cidade de leste a
oeste. Difere muito das demais ruas e avenidas da cidade que, em sua maioria, são sinuosas. Tarso, a cidade natal de Saulo, era
um grande centro universitário e capital da Cilícia.
4 Uma forma respeitosa e carinhosa de se referir aos discípulos de Cristo (o Justo – 7.52) era chamá-los de “santos” (esco-
lhidos, separados para Deus), pois, uma vez batizados com o Espírito Santo, todos os crentes passam a ser “santos”: povo
exclusivo de Deus (1Pe 2.9).
5 A expressão grega aqui traduzida por “instrumento” também pode ser interpretada como “vaso”. Neste sentido, podemos ob-
servar a ação de Deus, escolhendo “vasos” (pessoas) para consagrá-los ao seu serviço (2Tm 2.20-21); capacitados para agirem
em o Nome de Jesus (1Co 11.1); vazios de si mesmos e do poder do pecado, mas cheios do Espírito Santo (17; Gl 2.20).
6 Saulo que presenciou a morte e o sofrimento de tantos cristãos, sem compreender a loucura daquele suposto fanatismo,
agora se tornará o judeu, crente em Jesus Cristo, mais brilhante e dedicado da história da Igreja. Seu sofrimento será um teste-
munho de amor ao Senhor e luta pela salvação da humanidade (Cl 1.24; 2Co 11.23). Falará aos reis gentios como Agripa (26.1)
e o poderoso César em Roma (25.11-12; 28.19).

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 ATOS 9 24

apareceu no caminho por onde vinhas, ziram na calada da noite e o ajudaram a

enviou-me a ti para que tornes a ver e
fiques pleno do Espírito Santo!”.7
18 Imediatamente lhe caíram dos olhos
algo parecido com umas escamas, e ele
passou a ver de novo. Em seguida, levan-
tando-se, foi batizado.
19 E, depois de alimentar-se, ganhou no-
vas forças e passou vários dias na compa-
nhia dos discípulos em Damasco.
Saulo começa a evangelizar
20 Logo após, Saulo começou a pregar nas
sinagogas que Jesus é o Filho de Deus.8
21 Todos quantos o ouviam ficavam atô-
nitos e indagavam: “Ora, não é este o ho-
mem que, em Jerusalém, buscava destruir
aqueles que invocavam o Nome? E não é
ele mesmo que tinha vindo aqui com a fi-
nalidade de detê-los e levá-los à presença
dos principais sacerdotes?”.
22 Apesar disso, Saulo se fortalecia cada
vez mais e deixava perplexos os judeus
que viviam em Damasco, ao comprovar
que Jesus era mesmo o Messias.
23 Então, havendo passado muito tempo, os
judeus se reuniram e decidiram matá-lo.9
24 Entretanto, as informações sobre a
cilada que estava sendo tramada chegou
aos seus ouvidos. Dia e noite os judeus
espreitavam às portas da cidade, na ex-
pectativa de assassiná-lo.
25 Porém, os discípulos de Saulo o condu-
descer dentro de um cesto, através de uma
fissura que havia na muralha da cidade.
Barnabé fica ao lado de Saulo
26 Assim que chegou a Jerusalém, procu-
rou reunir-se aos discípulos de lá, contu-
do, todos estavam assustados e com medo
dele, pois não conseguiam acreditar que
Saulo fosse um verdadeiro discípulo.10
27 Mas Barnabé, tomando-o consigo, o
levou aos apóstolos e lhes narrou como,
no caminho, Saulo vira o Senhor, que
lhe falara, e como em Damasco ele havia
pregado em o Nome de Jesus com poder
e coragem.
28 E, assim, Saulo permaneceu com eles, e
caminhava com liberdade em Jerusalém,
proclamando com toda ousadia o Nome
do Senhor.
29 Pregava e argumentava com os judeus
de fala grega, contudo, estes procuravam
um meio para tirar-lhe a vida.
30 Havendo, porém, essas informações
chegado ao conhecimento dos irmãos,
conduziram-no até Cesaréia e o envia-
ram para Tarso.
31 Assim, a igreja passava por um tempo
de paz em toda a Judéia, Galiléia e Sama-
ria, sendo edificada e vivendo no temor
do Senhor. E, por meio da coragem pro-
porcionada pelo Espírito Santo, a igreja
crescia dia a dia em número.11

7 Jesus buscou pessoalmente a Saulo para nomeá-lo seu servo e apóstolo (em grego: apostellõ). E sobre este fato, Paulo
firmou toda sua vida de ministério apostólico, pois fora comissionado diretamente por Jesus Cristo (1Co 9.1; 15.8).
8 Saulo, devido a sua cultura rabínica, adotou o costume de Jesus de visitar as sinagogas e aceitar os convites normalmente
feitos aos mestres visitantes para pregar (13.5; 14.1; 17.1-10; 18.4-19; 19.8). A mensagem de Paulo falava diretamente ao coração
dos gentios e refletia sua experiência e convicção pessoal, que passara a ter após seu maravilhoso encontro com Cristo na estra-
da de Damasco. É interessante notar as ênfases doutrinárias de Paulo, quanto a Jesus ser o Filho Unigênito de Deus e o Messias
prometido; e de Pedro, quanto à sua proclamação de que Cristo é o Senhor.
9 A expressão no original grego é literalmente “quando se completaram dias consideráveis”. Entretanto, o próprio apóstolo Pau-
lo nos informa que após sua conversão e restabelecimento físico, retirou-se para o deserto da Arábia (na vizinhança de Damasco)
por quase três anos, onde se dedicou ao estudo, oração e ao seu desenvolvimento espiritual.
10 A fama de Saulo era tão horrível que os discípulos em Jerusalém temiam que ele apenas estivesse se fazendo passar por
crente a fim de capturar o maior número de fiéis possível. Todos os apóstolos estavam ausentes naquele momento, menos Pedro
e Tiago, o irmão de Jesus Cristo. Apesar de Tiago não ser oficialmente um dos Doze, tinha uma posição de autoridade espiritual
plenamente reconhecida em Jerusalém e comparável a de um apóstolo.
11 Essa é a primeira vez que a palavra grega “igreja” aparece no singular, significando a totalidade do Corpo de Cristo (Gl 1.22;
1Ts 2.14). A igreja ideal é edificada no amor e na Palavra (Rm 15.1-14); vive motivada e impulsionada pelo Espírito Santo (a palavra
“encorajamento” vem do original grego paraklesis, que quer dizer: “animar, exortar em amor indicando o melhor caminho”). O
Espírito Santo, além de nosso Advogado (guia e defensor) é nosso principal encorajador (Jo 14.16-26). Uma igreja assim sen-
te-se motivada a evangelizar (comunicar as Boas Novas aos semelhantes) e, portanto, cresce multiplicando-se em número (8.4).

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 25 ATOS 9, 10

Pedro ora por curas e prodígios
32 Aconteceu que, viajando Pedro por
toda parte, chegou também aos santos
que habitavam em Lida.
33 Ali encontrou um homem paralítico
que se chamava Enéias, e que estava
prostrado numa cama fazia oito anos.
34 Então, Pedro lhe afirmou: “Enéias,
Jesus, o Cristo, cura a ti. Levanta-te e
arruma a tua cama”. E ele se levantou no
mesmo instante.
35 E viram-no todos os que moravam em
Lida e Sarona, os quais se converteram
ao Senhor.
36 Entrementes, havia em Jope uma
discípula chamada Tabita, que em grego
significa Dorcas; que se dedicava ao mi-
nistério de boas obras e ajuda financeira
aos pobres.
37 E aconteceu que naqueles dias ela fi-
cou muito doente e morreu. Seu corpo
foi banhado e colocado em um quarto,
no andar superior da casa.12
38 Como a cidade de Lida ficava pró-
xima de Jade, quando os discípulos
ficaram sabendo que Pedro estava ali,
logo enviaram-lhe dois homens com o
seguinte pedido: “Não te demores em
vir até nós!”.
39 Então, levantando-se Pedro partiu
com eles. Assim que chegou, levaram-no
ao aposento do andar de cima da casa.
Todas as viúvas o rodearam, chorando
e mostrando-lhe os vestidos e outras
roupas que Dorcas havia feito para elas
enquanto estava viva.
40 Pedro pediu que todos deixassem o
quarto; em seguida, ajoelhou-se e orou.
Dirigindo-se à mulher morta, ordenou-
lhe: “Tabita, levanta-te!”. Ela abriu os
olhos e, vendo a Pedro,13 sentou-se.
41 A seguir, ele lhe deu a mão e ajudou-a
a colocar-se em pé. Então, chamando os
santos, principalmente as viúvas, apre-
sentou-a viva.
42 Este fato se tornou conhecido por toda
a cidade de Jope, e foram muitos os que
passaram a crer no Senhor.
43 Pedro ficou muitos dias em Jope, hos-
pedado na casa de um curtidor de peles
chamado Simão.14
A visão do centurião crente
10 Havia em Cesaréia um homem
chamado Cornélio, centurião
do regimento militar conhecido como
italiano.1
2 Esse homem era piedoso e temente a
Deus, assim como toda a sua família. Ele
era generoso em ajudas financeiras aos

12 Judeus e gregos tinham o costume de banhar os corpos em preparação (purificação) para o sepultamento. Em Jerusalém,
o corpo deveria ser sepultado no mesmo dia que a pessoa morresse; mas, fora dos muros da cidade, permitia-se um período de
até três dias para o sepultamento. Entretanto, o corpo deveria ser colocado num quarto ou andar superior da casa. Os discípulos
esperaram com fé pela chegada de Pedro.
13 Pedro havia estado presente nas ocasiões em que os evangelhos registram Jesus ressuscitando pessoas (Mt 9.15; Lc 7.11-
17; Jo 11.1-44). Ele cumpre sua comissão de Mt 10.38 e, assim como Elias e Eliseu no AT (1Rs 17.17-24; 2Rs 4.8-37), Pedro ora ao
Senhor e então ordena que Dorcas volte à vida. Diante dessa demonstração de que Jesus, por meio do Seu Espírito, continuava
a viver e a operar em seus discípulos, muitas pessoas de toda aquela região creram (Jo 11.41,42; 12.9-11). Jope situava-se cerca
de 60km de Jerusalém, sendo um grande porto marítimo da Judéia. Hoje é chamada de Yafo, uma importante comunidade
residencial de Tel Aviv. Lida ficava a cerca de 20km de Jope.
14 Um curtidor de couro trabalhava no tratamento das peles dos animais mortos e, por isso, segundo a tradição judaica,
tornava-se impuro e era desprezado pelo povo em geral. Ao aceitar a hospedagem de Simão, o curtidor, Pedro demonstra uma
forte disposição de rejeitar o antigo preconceito religioso judaico. Mais tarde, sua visão será ainda mais ampliada por Jesus, que
o enviará como missionário aos gentios.
Capítulo 10
1 Cesaréia ficava cerca de 50km ao norte de Jope. O centurião era um oficial romano que comandava uma unidade militar
composta de 100 homens (Lc 7.2). Uma legião romana (cerca de seis mil soldados) era dividida em dez regimentos ou cortes,
cada grupo adotava um nome. Esse era chamado de “Italiano” (assim como o que aparece em 27.1 se chamava “Imperial”). Cada
centurião tinha comando sobre a sexta parte de um regimento e, em geral, tinham boa formação (Lc 7.5). Nota-se a importância dada
à conversão deste primeiro gentio (veja os capítulos 10,11 e 15.7-14). Essa é uma época em que as tradições milenares judaicas se
misturam aos novos conceitos cristãos. Muitos pregavam que os pagãos convertidos a Jesus deviam se tornar membros irrepreen-
síveis na Igreja e guardar a Lei. E os judeus convertidos deviam aceitar os gentios e com eles ter plena comunhão.

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 ATOS 10 26

pobres e buscava continuamente a Deus pelo caminho e já estavam próximos de

em oração.2
3 Certo dia, por volta das três horas da
tarde, ele recebeu uma visão. De forma
clara, viu um anjo de Deus que se apro-
ximando dele o chamou pelo nome:
“Cornélio!”. 3
4 Estarrecido e com os olhos fitos no
anjo, indagou: “Que é, Senhor?”. Ao que
o anjo lhe comunica: “Tuas orações e
esmolas aos necessitados subiram como
oferta memorial à presença de Deus.4
5 Agora, envia alguns homens a Jope e
manda chamar Simão, também conhe-
cido pelo segundo nome, Pedro.
6 Ele está hospedado com Simão, o curti-
dor de couro, cuja casa fica à beira-mar.
7 Assim que o anjo que lhe falava se
retirou, chamou dois dos seus servos e
um soldado piedoso dentre todos que
estavam a seu serviço e,
8 compartilhando com eles tudo quanto
havia se passado, os enviou a Jope.
A visão do apóstolo Pedro
9 No dia seguinte, por volta do meio-
dia, Pedro subiu ao terraço da casa para
orar. Enquanto isso, os homens vinham
Jope.5
10 Então, sentindo muita fome, desejou
comer; entretanto, enquanto a refeição
estava sendo preparada, de repente
sobreveio-lhe um estado de completo
êxtase.6
11 Então, viu o céu aberto e algo parecido
com um grande lençol que vinha
descendo em direção à terra, amarrado
pelas quatro pontas,
12 contendo toda espécie de quadrúpe-
des, bem como de animais que rastejam
sobre a terra e aves do céu.7
13 E, em seguida, uma voz lhe ordenou:
“Levanta-te, Pedro! Sacrifica e come”.8
14 Porém, Pedro replicou: “De maneira
alguma, Senhor! Porquanto jamais comi
alguma coisa profana ou impura”.
15 Contudo, a voz insistiu pela segunda
vez: “Não consideres impuro o que Deus
purificou!”.9
16 Este diálogo ocorreu por três vezes,
e logo em seguida o lençol foi elevado
novamente para o céu.
17 Enquanto Pedro, perplexo, meditava
sobre o significado da visão que acabara
de ter, eis que aqueles homens enviados

2 Cornélio era um gentio monoteísta e que participava do culto na sinagoga, guardava o sábado e os ritos quanto à alimenta-
ção. Ele tinha todas as qualificações de um prosélito, menos a circuncisão e o batismo, cerimônias indispensáveis no testemunho
de conversão ao judaísmo. O texto no original sugere que Cornélio orava pedindo a Deus por uma revelação quanto ao verdadeiro
Caminho que deveria seguir, pois seu coração generoso ainda clamava pelo preenchimento do Espírito. A missão do anjo foi unir
rapidamente Cornélio e Pedro (8.26; 9.10).
3 A expressão literal “hora nona” corresponde às três horas da tarde (um dos horários de oração com incenso dos judeus) e de-
monstra o quanto Cornélio procurava cumprir as práticas religiosas judaicas (3.1). Na visão de Cornélio, apesar do susto natural,
não ocorreu qualquer espécie de êxtase, apenas a transmissão de um recado de Deus, enquanto aquele orava (v.30; 9.11).
4 Deus compara as orações de um coração fiel, sincero e generoso à porção da oferta dos manjares que era queimada diante
da Sua presença no AT, chamada: “memorial”. As orações de Cornélio assemelhavam-se aos sacrifícios dos judeus piedosos
esperando pelo Messias (Lv 2.2-16).
5 Eram comuns nas casas palestinas os telhados planos, em laje, com escadarias externas. O terraço superior (eirado) era usa-
do como lugar apropriado para momentos de reflexão, devoção e, em outras oportunidades, para reuniões sociais a céu aberto.
6 A expressão nos originais gregos, aqui traduzida por “êxtase”, revela que Deus produziu na mente de Pedro um estado
especial de consciência, por meio da qual poderia ver e ouvir perfeitamente a mensagem que o Senhor lhe desejava transmitir.
Não foi uma alucinação, nem tampouco imaginação, fruto de qualquer vertigem. A expressão “céu aberto” indica uma concreta
revelação divina (Lc 3.21). O meio-dia corresponde à forma literal: “hora sexta”.
7 A expressão: “toda espécie de quadrúpedes” significa: toda a criação, incluindo os animais puros e impuros (Lv 11), assim
como na tríplice divisão do mundo animal aparece em Gn 6.20.
8 A expressão original grega: thuseis significa mais que o simples ato de matar um animal para comer, seu sentido amplo
e correto é: “oferecer em sacrifício”. Essa é uma indicação clara de Deus para que Pedro (e todos os judeus) deixem de lado
todas as barreiras religiosas quanto ao estabelecimento de uma plena comunhão de mesa com os gentios de todas as nações
(Gl 2.12-21).
9 Jesus já havia preparado o caminho para que as ordenanças quanto aos alimentos religiosamente puros e impuros fossem
superadas por outros valores mais importantes do Reino (Mt 15.11; 1Tm 4.3-5). Pedro, como nós, parece sempre necessitar ouvir
algumas repetições da parte do Senhor.

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 27 ATOS 10

por Cornélio, havendo especulado por fez aprumar-se ponderando-lhe: “Levan-

Simão, chegaram à porta de sua casa.
18 Então, chamando, indagaram se ali
estava hospedado Simão, também cha-
mado Pedro.
19 Pedro ainda refletia sobre a visão,
quando o Espírito lhe ordenou: “Simão,
eis que estão à porta três homens que te
procuram;
20 prepara-te, portanto, desce e não
tenhas receio de ir com eles, pois Eu os
enviei a ti!”.
21 Pedro desceu e declarou aos homens:
“Aqui me tendes, sou o homem a quem
procurais. Qual é o motivo da vossa
vinda?”.
22 Então, os homens lhe comunicaram:
“Eis que viemos da parte do centurião
Cornélio, homem justo e temente a Deus,
e que tem bom testemunho perante todo
o povo judeu. Um santo anjo lhe ordenou
que o mandasse chamar-te a sua casa, a
fimdequeelepossaouviroquetensalhedizer”.
Jesus é Senhor de todos os povos
23 Diante disto, Pedro os convidou a
entrar e os hospedou.10 No dia seguinte,
aprontou-se e partiu com eles; também
alguns irmãos dos que habitavam em
Jope seguiram em sua companhia.
24 Um dia depois, chegaram a Cesaréia.
E Cornélio os esperava, havendo reunido
seus parentes e amigos mais chegados.
25 Aconteceu que, quando Pedro ia ca-
minhando para dentro da casa, Cornélio
saiu ao seu encontro e, prostrando-se a
seus pés, o reverenciou.
26 Pedro, no entanto, imediatamente o
ta-te, pois sou tão humano como tu és”.
27 Então, conversando com ele, Pedro
entrou na casa e encontrou ali reunidas
muitas pessoas
28 e lhes explicou: “Vós bem sabeis que é
contra a nossa Lei um judeu associar-se
a qualquer gentio, nem mesmo por uma
breve visita. Contudo, Deus revelou-me
que a nenhuma pessoa devo considerar
impura ou imunda.11
29 Por essa razão, assim que fui procu-
rado, vim sem qualquer objeção. Agora,
pois, vos indago: “Por qual motivo me
mandastes chamar?”.
30 Ao que Cornélio lhe declarou: “Faz
hoje quatro dias que eu estava em jejum,
orando em minha casa, por volta desta
hora, às três horas da tarde. Subitamente,
apresentou-se diante de mim um ho-
mem com roupas resplandecentes12
31 e ordenou-me: ‘Cornélio, Deus ouviu
tua oração e lembrou-se de tuas ajudas
aos pobres.
32 Portanto, manda buscar em Jope a
Simão, também chamado Pedro. Ele está
hospedado na casa de Simão, o curtidor
de couro, que mora próximo ao mar’.
33 Então, sem demora, mandei chamar-
te, e fizeste bem em vir. Agora, pois,
estamos todos aqui na presença de Deus,
com o propósito de ouvir tudo quanto o
Senhor te ordenou dizer-nos”.
34 Diante disto, Pedro começou a com-
partilhar: “Agora sim, percebo verdadei-
ramente que Deus não trata as pessoas
com qualquer tipo de parcialidade,
35 antes, porém, de todas as nacionali-

10 Ao convidá-los a entrar e oferecer-lhes alojamento, Pedro está, humildemente, dando o primeiro passo em direção à acei-
tação dos gentios. Pois, pelas antigas leis judaicas, um judeu jamais poderia receber um gentio sob o mesmo teto. O Espírito
confirmou o significado surpreendente (para um judeu tradicional), mas evidente, da visão. Deus aboliu em Cristo qualquer
distinção entre judeus e gentios (Gl 3.28). Seis crentes judeus foram com Pedro na expectativa de participar de algum evento
importante (10.45; 11.12).
11 Pedro compreendeu que sua visão tinha um sentido mais profundo e abrangente do que apenas declarar a distinção entre
uma carne pura e boa para o consumo de uma imprópria; reconheceu que o grande obstáculo que por séculos separou os judeus
dos demais povos da terra, em Cristo, havia sido vencido (Ef 2.11-22). O fundamento do evangelho universal foi a base dos ideais
democráticos e abolicionistas (nenhum homem deve ser escravo de outro, por nenhuma razão).
12 Os judeus contavam parte de um dia como um inteiro. Portanto, foram quatro dias: o dia em que o anjo apareceu a Cornélio,
o dia que os mensageiros chegaram à casa onde estava Pedro, o dia em que a comitiva parte com Pedro de Jope e, o quarto dia,
em que chegam à casa de Cornélio. Alguns originais antigos e fiés em grego trazem a expressão “jejuando” ao lado do vocábulo
“orando” (como em Mt 9.15).

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 ATOS 10 28

dades, recebe todo aquele que o teme e
pratica a justiça.
36 Esta é a Palavra que Deus mandou aos
filhos de Israel, anunciando-lhes o evange-
lho da paz, por intermédio de Jesus Cristo.
Este, portanto, é o Senhor de todos.13
37 Essa Palavra, vós muito bem conhe-
ceis, foi proclamada por toda a Judéia,
começando pela Galiléia, depois do ba-
tismo pregado por João,14
38 e se refere a Jesus de Nazaré, de como
Deus o ungiu com o Espírito Santo e
poder, e como ele caminhou por toda a
parte realizando o bem e salvando todos
os oprimidos pelo Diabo, porquanto
Deus era com Ele.
39 E nós somos testemunhas de tudo o
que Ele realizou na terra dos judeus, bem
como em Jerusalém, onde o assassinaram,
suspendendo-o num madeiro.15
40 Deus, entretanto, o ressuscitou ao ter-
ceiro dia e lhe concedeu que fosse visto,
41 não por toda a população, mas por
testemunhas que previamente escolhera
para este propósito, por nós que co-
memos e bebemos com Ele depois que
ressuscitou dos mortos.16
42 E foi Ele mesmo que nos mandou
pregar a todas as pessoas e testemunhar
que foi a Ele que Deus constituiu Juiz dos
vivos e dos mortos.17
43 Todos os profetas testemunham sobre
Ele, afirmando que qualquer pessoa que
nele crê recebe o perdão de todos os pe-
cados, mediante o seu Nome”.
44 E aconteceu que enquanto Pedro ain-
da pronunciava estas palavras, o Espírito
Santo desceu de repente sobre todos os
que ouviam a mensagem.
45 Aqueles crentes judeus que vieram
com Pedro ficaram admirados de que o
dom do Espírito Santo estivesse sendo
derramado inclusive sobre os gentios,18
46 porquanto, os ouviam se expressando
em línguas estranhas e exaltando a Deus.
Diante disso, exclamou Pedro:
47 “Será possível que alguém ainda recuse
água e impeça que estes sejam batizados?
Eles, assim como nós, receberam o mes-
mo Espírito Santo!”.19
48 Em seguida, mandou que fossem
batizados em o Nome de Jesus Cristo.
Então, suplicaram a Pedro que permane-
cesse com eles por alguns dias.

13 A primeira mensagem dirigida aos gentios revela que Deus não é como um rei que dispensa favores aos seus favoritos. Essa
frase no grego é uma tradução do hebraico e se refere a um juiz parcial e interesseiro. Pedro não prega a salvação por méritos ou
obras, mas a aceitação de Deus, oferecida graciosa e misericordiosamente a todos os seres humanos de todas as nacionalida-
des. Nem raça ou rito religioso salvam. Somente o dom gratuito de Deus, que se revela a quem o busca com sinceridade (17.27).
Cristo não é somente o Messias nacional de Israel, mas o Rei do Universo. Só por meio de Jesus Cristo pode haver paz entre
Deus e os seres humanos (Is 52.17) e entre judeus e gentios (Ef 2.17).
14 Cesaréia ficava cerca de 35km de Nazaré. Portanto, era muito natural que as notícias sobre a vida e o ministério de Cristo
por toda a Galiléia houvessem chegado ao conhecimento do povo de Cesaréia, especialmente aos novos convertidos (judeus e
gentios). Pedro começa sua exposição bíblica, do mesmo modo que o esboço de Marcos, com o batismo realizado pelo profeta
João Batista e segue até a ressurreição de Jesus Cristo. Esse é um fato extremamente importante, uma vez que os pais da Igreja
primitiva consideravam Marcos como grande amigo, intérprete e escriba de Pedro.
15 O vocábulo “madeiro”, nos originais em grego: xulon, que significa: “mastro feito de árvore” ou “estaca de madeira”, é uma
expressão característica de Pedro (5.30 e 1Pe 2.24).
16 As pessoas que tiveram o privilégio de comer e beber com Jesus após sua morte e ressurreição, foram testemunhas oculares
das evidências inconfundíveis da sua ressurreição física (Lc 24.42-43; Jo 21.12-15; Ap 3.20).
17 Pedro refere-se à comissão dada aos apóstolos e a todo crente em Jesus (Lc 24.47-48; At 1.8). Jesus é o Juiz de vivos e
mortos (1Pe 4.5-6).
18 A expressão literal usada para descrever o advento do Espírito naquele momento foi: “caiu o Espírito”, cujo sentido está na
velocidade e amplitude do fenômeno, que num instante tomou por completo a cada um dos indivíduos presentes. Esse fato ficou
conhecido como o Pentecostes dos gentios (mesmo antes do batismo), confirmando assim a inclusão daqueles crentes na Igreja,
sem a necessidade de passar pelos ritos de conversão ao judaísmo.
19 Os primeiros cristãos judeus tinham grande dificuldade em aceitar que os gentios convertidos a Jesus tivessem os mesmos
direitos e participação nas bênçãos da redenção. Todavia, os gentios haviam recebido o mesmo dom (11.17) dos crentes judeus.
Os crentes gentios foram agraciados com a mesma visitação poderosa do Espírito de Deus e falaram em línguas, exatamente
como seus irmãos judeus no Dia de Pentecostes. Essa era uma evidência inquestionável de que o Reino estava pronto a receber
judeus e gentios. Portanto, o batismo – como marca e símbolo da união do crente com Cristo e Seu Corpo (a Igreja) – não pode,
de maneira alguma, ser jamais negado a todo aquele que, arrependido dos seus pecados, desejar unir-se a Jesus e viver eterna-
mente em Seu Reino (Rm 6.3-5; 1Co 12.13).

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 29 ATOS 11

Pedro esclarece a Igreja 11 Naquele momento, os três homens

11 E aconteceu que os demais apósto-

los e irmãos que estavam na Judéia
ouviram falar que os gentios também
haviam recebido a Palavra de Deus.1
2 Assim, quando Pedro subiu a Jerusalém,
os que eram do partido dos crentes cir-
cuncisos o criticaram argumentando:2
3 “Entraste na casa de homens incircun-
cisos e ainda comeste com eles!”.
4 Então, Pedro começou a fazer-lhes um
relato claro e ordenado de como tudo
havia ocorrido:
5 “Eu estava em oração na cidade de Jope,
e, num súbito êxtase, tive uma visão: algo
parecido com um grande lençol descia,
baixado do céu, preso pelas quatro pon-
tas até chegar bem perto de mim.
6 Olhei para dentro dele e observei que
havia ali quadrúpedes da terra, animais
selvagens, répteis e aves do céu.
7 Em seguida, ouvi uma voz que me orde-
nava: ‘Levanta-te Pedro! Sacrifica e come’.
8 Ao que eu imediatamente repliquei:
De modo nenhum Senhor! Pois jamais
entrou em minha boca algo profano ou
imundo.
9 Porém, a voz falou do céu pela segunda
vez: ‘Não consideres impuro o que Deus
purificou!’.
10 Isto aconteceu por três vezes seguidas,
e tudo tornou a recolher-se ao céu.
que foram enviados por Cornélio che-
garam em frente à casa onde eu estava
hospedado.
12 E o Espírito revelou-me que não
hesitasse em acompanhá-los. Estes seis
irmãos também foram comigo, e entra-
mos na casa daquele homem.
13 Ele nos contou como um anjo lhe apa-
recera em pé, no recinto de sua casa, e lhe
ordenara: ‘Envia homens a Jope e manda
buscar Simão, também chamado Pedro.
14 Ele te transmitirá uma mensagem por
meio da qual serás salvo, tu e toda a tua
casa’.3
15 Assim que comecei a pregar, o Espí-
rito, num instante, sobreveio a eles da
mesma maneira como veio sobre nós no
princípio.
16 E naquele momento lembrei-me do
que o Senhor me havia dito: ‘João, de
fato, batizou em água, no entanto, vós
sereis batizados com o Espírito Santo!”.
17 Portanto, se Deus lhes concedeu o
mesmo Dom que dera igualmente a
nós, ao crermos no Senhor Jesus Cristo,
quem era eu, para pensar em contrariar
a Deus?”.4
18 Diante do que fôra exposto, ninguém
apresentou qualquer outra objeção e
passaram a glorificar a Deus, exclaman-
do: “Sendo assim, Deus concedeu até

1 A repetição, em sua essência, da narrativa da conversão de Cornélio demonstra a importância que o assunto da admissão dos
não judeus (gentios) à plena comunhão da Igreja teve para Lucas e seus contemporâneos. Às vezes, a expressão “irmãos” é usa-
da em alusão aos que possuíam ascendência judaica em comum (2.29; 7.2). Contudo, nos contextos cristãos a mesma expressão
tem o sentido de “unidos em Cristo” (6.3; 10.23). Em questões mais complicadas ou polêmicas, os apóstolos preferiam não tomar
decisões isoladas. Embora a vontade divina oferecesse orientação clara e segura, e os apóstolos muito bem a interpretavam e
encorajavam sua contínua busca diante de Deus, o conselho e aprovação de toda a Igreja – como Corpo de Cristo – já era uma
atitude de sabedoria praticada por muitos deles (6.5; 11.1,22; 15.4 de acordo com 15.22).
2 Não demorou para que se formasse na Igreja primitiva grupos que defendiam politicamente certos pontos de vista. Os crentes
judaicos (circuncisos) que se opuseram à aceitação de gentios incircuncisos na Igreja, se constituíram no partido da circuncisão
ou judaizantes. Eles pregavam a manutenção da obediência completa e irrestrita a Lei, o cumprimento do ritual da circuncisão,
da guarda do sábado e dos alimentos puros, assim como da exclusividade dos judeus na comunhão da mesa (15.1-5; 21.20;
Gl 2.4,12).
3 A expressão “tu e toda a tua casa” não se refere apenas à família, mas de igual modo aos escravos, empregados e a todas as
pessoas que estivessem sob a autoridade e proteção de Cornélio (Gn 6.18).
4 Pedro e seis judeus crentes formaram as sete testemunhas que, especialmente para os judaizantes, era o número necessário
para garantir a veracidade de um relatório daquela natureza e importância (Ap 5.1). Os judeus interpretavam o advento do Espírito
Santo como uma bênção exclusiva para o povo de Israel. Pedro, inspirado pelo Espírito Santo, teve seu próprio preconceito
quebrado e sua visão do Reino ampliada. Por isso, com propriedade, colocou diante dos irmãos, especialmente do partido da
circuncisão, que ele não se via com autoridade para opor-se a uma ordem expressa de Deus. Qualquer impedimento à livre
participação dos crentes gentios na vida da Igreja, doravante, seria considerada como uma resistência à vontade soberana do
Altíssimo (Gl 5.1-4).

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 ATOS 11 30

mesmo aos gentios o arrependimento considerável de pessoas foi acrescentada

para a vida!”.5
Os crentes são chamados cristãos
19 Então, os que haviam sido dispersos
por causa da perseguição, desencadeada
com a execução de Estevão, se espalharam
até a Fenícia, Chipre e Antioquia, não
divulgando a mensagem a ninguém além
dos judeus.
20 Alguns deles, entretanto, eram de
Chipre e de Cirene, e que chegaram
até Antioquia, pregaram também aos
gregos, apresentando-lhes o Evangelho
do Senhor Jesus.6
21 A mão do Senhor estava com eles, e mui-
tos creram e se converteram ao Senhor.
22 Assim que a notícia desse fato chegou
ao conhecimento da igreja em Jerusa-
lém, eles decidiram enviar Barnabé à
Antioquia.
23 Tendo ele chegado e, vendo a graça de
Deus, alegrou-se e encorajava a todos,
para que permanecessem fiéis ao Senhor,
com firmeza de coração.
24 Ele era um homem bom, cheio do
Espírito Santo e de fé. E uma multidão
ao Senhor.
25 E aconteceu que Barnabé decidiu
viajar para Tarso, a fim de encontrar-se
com Saulo
26 e, assim que o achou, levou-o consigo
para Antioquia. Então, durante um ano
completo, Barnabé e Saulo se reuniram
com aquela igreja e ensinaram a muita
gente. Em Antioquia, os discípulos foram
pela primeira vez chamados cristãos.7
Profecia: fome em todo Império
27 Naqueles dias desceram alguns profe-
tas de Jerusalém para Antioquia.
28 Um deles, chamado Ágabo, levantou-
se e pelo Espírito predisse que uma gran-
de fome assolaria a todo mundo romano,
o que de fato veio a ocorrer nos dias do
reinado de Cláudio.8
29 Então, os discípulos, cada um segundo
as suas possibilidades, resolveram provi-
denciar ajuda para os irmãos que viviam
na Judéia.9
30 E assim o fizeram, enviando suas
ofertas aos presbíteros pelas mãos de
Barnabé e Saulo.10

5 Os judaizantes ficaram sem argumento e se renderam intelectualmente à defesa de Pedro. Entretanto, emocionalmente ainda
não estavam plenamente convencidos, o que acarretaria sérios problemas futuros (At 15; Gl 2).
6 Antioquia era a terceira cidade mais importante do Império Romano na época (depois de Roma e Alexandria). Situava-se cerca
de 25km distante do litoral, no canto nordeste do Mediterrâneo. Aqui surgiu a primeira igreja constituída, em sua maioria, por
gentios convertidos. De Antioquia partiram as três grandes viagens missionárias de Paulo (13.1-4; 15.40; 18.23). Barnabé era de
Chipre (4.36), Lúcio de Cirene (13.1) e os filhos de Simão, bem conhecidos na Igreja primitiva (Mc 15.21; Rm 16.15). É interessante
notar que os fundadores das igrejas de Roma e Antioquia eram leigos. Jesus Cristo passa a ser apresentado aos gentios como
Senhor (em grego: kurios), pois o Messias e seu ministério estão mais relacionados a Israel e seu povo (2.36; 5.42; 8.5; 9.22).
7 A igreja adotava o princípio de enviar líderes “cheios do Espírito” (Estevão, Barnabé) para ensinar e encorajar os novos grupos
de crentes (igrejas) que iam espontaneamente se formando em vários lugares (4.36; 6.5; 8.14; 9.27). A origem do título: “cristãos”
para os crentes e seguidores de Jesus Cristo é nebulosa. Entretanto, quer tenha sido formulado pelos inimigos do Evangelho
como uma expressão de crítica, ou fruto da criação popular, o fato é que o termo, nos manuscritos gregos mais antigos e fiéis
significa: “aqueles que pertencem a Cristo”.
8 Os profetas do AT e NT eram carismáticos e comunicavam a Palavra pelo poder do Espírito Santo (1Pe 1.10-12). Nas listas
dos líderes da Igreja geralmente ocupam o segundo lugar, logo após aqueles que foram agraciados com o dom apostólico (1Co
12.28-29; Ef 4.11), com quem formam a base da liderança espiritual para servir à Igreja (Ef 2.20-21). A expressão: “todo mundo”,
como aparece em algumas versões, se refere a “todo o mundo dominado pelo Império Romano na época”. O imperador Cláudio,
governou Roma durante os anos 41 e 48 d.C. A história registra um terrível período de fome que se abateu sobre todo o Império,
principalmente no ano 46 d.C. Ágabo predisse também a prisão de Paulo (21.10). Em Atos, os profetas não apenas pré-anunciam
eventos importantes (v.27; 21.9-10), como também se ocupam do ensino e encorajamento do povo mediante a Palavra (15.32).
9 Na Igreja primitiva, era comum os membros mais ricos cooperarem com ofertas mais generosas, ainda que voluntárias (1Co
16.1). A decisão espontânea e unânime de ajudar os crentes necessitados da Judéia demonstra o verdadeiro sentido do amor
e da unidade da Igreja.
10 Aqui aparece a primeira referência aos presbíteros da Igreja (literalmente no original grego: “anciãos”). Esse era um termo
geral para os líderes das igrejas locais que formavam uma espécie de colegiado para liderança dos crentes, e que podia incluir
irmãos de vários dons: profetas, mestres, pastores (14.23; 20.28; Tt 1.5; 1Pe 5.2). Em Gl 2.1-2, somos informados de que essa
“visita” de Saulo e Barnabé contou com a presença de Tito e foi realizada “em obediência a uma revelação”.

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 31 ATOS 12

Um anjo liberta Pedro da prisão o fez acordar, ordenando: “Levanta-te,

12 Naquela mesma ocasião, o rei He-
rodes mandou prender alguns que
pertenciam à igreja, com o objetivo de
maltratá-los,1
2 e matou a Tiago, irmão de João, por
execução ao fio da espada.2
3 Observando que essa atitude agradava
aos judeus, prosseguiu, ordenando tam-
bém a prisão de Pedro, durante a festa
dos pães sem fermento.3
4 Tendo-o prendido, mandou que fosse
jogado ao cárcere e determinou que fosse
vigiado por quatro escoltas com quatro
soldados cada uma. Herodes tinha a
intenção de apresentá-lo em julgamento
público logo após a Páscoa.4
5 Assim, Pedro estava detido no cárcere,
mas a igreja orava fervorosamente a
Deus a favor dele.5
6 E aconteceu que, na noite anterior ao
dia em que Herodes pretendia submetê-
lo a julgamento, Pedro estava dormindo
entre dois soldados, com algemas
presas a duas correntes, e as sentinelas
guardavam o cárcere diante da porta.6
7 Subitamente, surgiu um anjo do Se-
nhor e Sua luz resplandeceu na prisão.
Então, o anjo tocou o lado de Pedro e
depressa!”. E, em seguida, as algemas
caíram dos punhos de Pedro.
8 E o anjo continuou a orientá-lo: “Veste
a tua roupa e calça as sandálias”. E Pedro
assim o fez. Disse-lhe ainda o anjo: “Põe
a tua capa e segue-me!”.
9 Ao sair, Pedro o seguiu, mesmo sem
saber se o que estava acontecendo por
meio do anjo era, de fato, real, pois lhe
parecia fruto de uma visão.
10 Todavia, passaram a primeira e a
segunda sentinela e chegaram ao por-
tão de ferro que dava acesso à cidade.
Este se abriu por si mesmo para eles, e
passaram. Tendo saído, caminharam ao
longo de uma rua e, de repente, o anjo se
afastou dele.
11 Foi quando Pedro caiu em si e disse:
“Agora entendo, sem qualquer sombra
de dúvida, que o Senhor enviou seu anjo
e me libertou das mãos de Herodes e de
tudo o que o povo judeu tramava contra
mim”.
12 Depois de assim refletir, colocou-se a
caminho da casa de Maria, mãe de João,
também chamado Marcos, onde muitas
pessoas estavam reunidas em oração.7
13 Eis que Pedro chega e bate à porta do

1 Herodes Agripa I era filho de Aristóbulo, sobrinho de Herodes Antipas (que mandou decapitar João Batista e interrogou a
Jesus). Foi neto de Herodes o Grande (Mt 2; Mt 14.3-12; Lc 23.8-12). Quando Antipas foi exilado, Agripa recebeu a tetrarquia
(jurisdição) dele, bem como as de Filipe e Lisânias (Lc 3.1). Agripa foi educado em Roma; era amigo do terrível imperador Calígula
e apoiou a nomeação de Cláudio ao trono, que lhe retribuiu, em 41 d.C., com o acréscimo das regiões da Judéia e Samaria ao
reino que lhe havia sido concedido por Calígula. Conquistou a subserviência de muitos judeus (25.13).
2 Tiago e o apóstolo João eram os dois filhos de Zebedeu, primos e discípulos de Jesus (Mt 4.21; Mc 10.35-39). Como o Senhor
lhes havia profetizado, ambos beberam o cálice que lhes estava proposto (Mt 20.20-28). Tiago foi decapitado cerca de dez anos
após a ressurreição do Senhor.
3 A festa dos pães asmos (sem fermento) começava com as celebrações da Páscoa e durava oito dias. Neste momento
histórico, Pedro era o mais destacado líder espiritual da Igreja, o que levou muitos a pensar erroneamente que fosse uma espécie
de sucessor imediato de Jesus. O próprio Pedro jamais aceitou tal tipo de insinuação (10.24-26). Com o passar do tempo, ele
mesmo reconheceria a superioridade de Paulo (2Pe 3.15-16).
4 Os romanos dividiam a noite em quatro vigílias. Por isso, destacaram um grupo de quatro soldados para ficar acordados,
vigiando a Pedro, em cada turno.
5 Diante de obstáculos aparentemente intransponíveis, a oração é o mais poderoso canal de comunicação com Deus, que
sempre proverá uma solução. A expressão original grega: ektenõs significa “fervorosamente, ardentemente”, e foi usada por
Pedro em 1Pe 1.22 e 4.8 para descrever o verdadeiro amor cristão, que deveria ser a principal marca da igreja de Jesus Cristo
em todo o mundo.
6 Pedro estava preso numa das torres da fortaleza de Antonia, que se situava na região noroeste do Templo. Curiosamente, o
mesmo lugar onde, anos mais tarde, o apóstolo Paulo seria encarcerado (21.34 – 23.30). A luz que brilhou na prisão de Pedro
foi a glória do Senhor (Lc 2.9).
7 Maria era mãe de João Marcos (autor do segundo evangelho), tia de Barnabé (Cl 4.10) e proprietária de uma grande casa,
onde Jesus realizou a última ceia com seus apóstolos (Mc 14.13-15; At 1.13). Agora, o cenáculo (uma espécie de grande sala de
jantar) era o local preferido para as reuniões de oração, compartilhar e ensino na Igreja em formação (4.31). É interessante notar
que os líderes da Igreja estavam ausentes neste evento (v.17).

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 ATOS 12, 13 32

alpendre, e uma serva chamada Rode
veio atender.
14 Assim que reconheceu a voz de Pedro,
tomada de grande alegria, ela correu de
volta, sem abrir a porta, e exclamou: “É
Pedro! Ele está lá fora, à porta!”.
15 Todavia, eles lhe replicaram: “Estás
fora de si!”. Mas, diante da forte insistên-
cia da mulher em afirmar que era Pedro,
ponderaram-lhe: “Ora, é possível que
tenhais visto o anjo dele”.8
16 Entretanto, Pedro continuou batendo
e, quando, enfim, abriram a porta e o
viram, ficaram atônitos.
17 Ele, por sua vez, fazendo-lhes sinais
com a mão para que se calassem, expli-
cou-lhes como o Senhor o havia liber-
tado do cárcere, e pediu-lhes: “Anunciai
isso a Tiago e aos demais irmãos”. E,
saindo, retirou-se para outro lugar.9
18 Assim que o dia raiou, houve enorme
tumulto entre os soldados quanto ao que
teria ocorrido a Pedro.
19 Ordenando uma busca completa e não
o encontrando, Herodes submeteu todos
os guardas a severo interrogatório e, por
fim, os mandou executar. Passados esses
acontecimentos, foi Herodes da Judéia
para Cesaréia e permaneceu ali durante
algum tempo.
Herodes morre após aclamação
20 Herodes estava tomado de ira con-
tra o povo de Tiro e Sidom; todavia,
eles haviam promovido uma reunião
e buscavam uma maneira de serem re-
cebidos em audiência por ele. Havendo
conquistado o apoio de Blasto, homem
de confiança do rei, pediram paz, pois
dependiam das terras do rei para obter o
alimento de suas famílias.
21 Assim, no dia marcado, Herodes,
vestindo trajes majestosos, assentou-se
no seu trono e proclamou um discurso
ao povo.
22 Então, a multidão começou a gritar:
“Eis que é um deus e não um simples
mortal que nos fala!”.
23 Mas, considerando que Herodes
não ofereceu glória a Deus, no mesmo
instante um anjo do Senhor o feriu, e ele
morreu comido de vermes.10
24 Entretanto, a Palavra de Deus continu-
ava a espalhar-se por toda a parte, multi-
plicando-se.11
25 E, havendo concluído sua missão,
Barnabé e Saulo voltaram de Jerusalém,
levando consigo João, também conhecido
por seu segundo nome, Marcos.12
A primeira viagem missionária
13 Na Igreja em Antioquia havia pro-
fetas e mestres: Barnabé, Simeão,
conhecido por seu segundo nome, Niger,
Lúcio de Cirene, Manaém que era irmão
de criação de Herodes, o governador, e
Saulo.1
2 Enquanto serviam, adoravam e jejua-

8 Os judeus preservavam a crença milenar de que as pessoas são assistidas por seus anjos guardiões. O próprio Jesus lembrou
que, especialmente as crianças e aqueles que não podem cuidar de si mesmos, recebem essa graça de Deus (Mt 18.10; Hb 1.14).
Entre o povo se dizia que, algumas vezes e por certo motivo, um anjo podia assumir a aparência física do seu protegido.
9 Pedro refere-se aqui a Tiago, filho de José e Maria, e, portanto, irmão do Senhor Jesus. Escolhido como moderador da Igreja
em Jerusalém, após o Pentecostes, e autor da carta que traz seu nome (Gl 1.1; 1.19; 2.11), seus ensinos se assemelham em
muito ao estilo de Jesus. Uma comparação entre sua epístola e o Sermão do Monte, por exemplo, revela mais de doze claros
paralelismos. Em 108 versículos encontramos 54 mandamentos. Pedro não foi para Roma até o ano 55 d.C. (Gl 2.1; At 15.2).
10 Era comum naqueles tempos que o povo, inclusive alguns judeus (por intimidação ou adulação), atribuíssem divindade
a um rei, especialmente aos imperadores romanos. O historiador judeu Flávio Josefo registrou em sua obra Antiguidades os
detalhes horríveis da morte que sobreveio a Herodes no ano 44 d.C. Deus zela pela glória que somente a Ele pertence e castiga
severamente o homem arrogante e presunçoso.
11 Esse é o terceiro relatório resumido do avanço extraordinário da Igreja. Mais três ainda serão registrados em Atos (6.7; 9.31;
16.5; 19.20; 28.31).
12 João Marcos, agora adulto, era aquele jovem que fugiu assustado na noite em que Jesus foi preso (Mc 14.51-52) e, que
depois, mais maduro, serviu como missionário na primeira parte da viagem de Saulo e Barnabé (15.38-39); foi discípulo e grande
companheiro de ministério de Pedro, e deixou para a Igreja seu relato do Evangelho.
Capítulo 13
1 O dom de profeta capacitava homens de Deus – tanto no AT como no NT - para a exposição clara e corajosa da Palavra,
com o objetivo de levar as pessoas ao arrependimento sincero e, portanto, de volta à comunhão com Deus. Freqüentemente,

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 33 ATOS 13

vam ao Senhor, o Espírito Santo lhes
ordenou: “Separai-me, agora, Barnabé
e Saulo para a missão a qual os tenho
chamado”.2
3 Diante disso, depois que jejuaram e
oraram, lhes impuseram as mãos e os
enviaram.3
Saulo notabiliza-se como Paulo
4 Dirigidos, portanto, pelo Espírito San-
to, desceram a Selêucia e dali navegaram
para Chipre.4
5 Chegando em Salamina, proclamaram
a Palavra de Deus nas sinagogas judaicas.
João Marcos os seguia para auxiliá-los.5
6 Depois de atravessarem toda a ilha até
Pafos, encontraram um judeu, chamado
Bar-Jesus, que praticava feitiçaria e era
falso profeta.
7 Ele assessorava o procônsul Sérgio Pau-
lo, homem de grande inteligência. Este,
mandou chamar Barnabé e Saulo, pois
desejava conhecer a Palavra de Deus.
8 No entanto, Elimas, o mago - pois é as-
sim que se traduz o nome dele - opunha-
se a eles, tentando desviar o procônsul
da fé.
9 Contudo, Saulo, que traduzido é Pau-
lo, cheio do Espírito Santo, olhando
atentamente para Elimas o repreendeu
dizendo:6
10 “Tu estás cheio de toda mentira e malig-
nidade. Filho do Diabo, inimigo de tudo o
que é justo. Quando cessarás de perverter
os retos caminhos do Senhor?7
11 Para que saibas que a mão do Senhor
é contra ti, ficarás cego a partir de agora,
e não verás a luz do sol por algum tem-
po”. E, no mesmo instante, Elimas sentiu
como se um nevoeiro o encobrisse e seus

recebiam o poder divino para prever o futuro e realizar sinais e maravilhas. Apesar de raramente honrados por todos, eram
temidos e invejados (Dt 18.18-20; 2Pe 1.21; At 2.17-18; 1Co 14.29-32; Ef 3.5). Os mestres recebiam especial capacidade divina
para o ensino e a instrução do povo, em teologia bíblica e nos princípios de vida cristã (11.26; 15.35; 18.11; 20.20; 28.31; 1Co
12.28-29; Ef 4.11). Barnabé foi o primeiro missionário cristão a ser enviado pela Igreja de Jerusalém à Antioquia. Sua missão foi
levar donativos e encorajamento espiritual (11.22; 12.25). Simeão Niger tinha antecedentes judaicos, mas era conhecido por um
segundo nome latino: “Niger” (em latim: “negro”), devido à cor negra de sua pele. Lúcio (outro nome latino), como alguns outros
pregadores, vinha de Cirene, capital da Líbia (6.9; 11.20). Manaém, em hebraico: “Menahem” (que significa: “consolador”), foi
irmão de criação de Herodes Antipas e, portanto, conhecia os pensamentos e motivações desse ardiloso e tresloucado monarca
judeu a serviço do Império Romano (Mc 6.14-28; Lc 3.19; 13.31; 23.7).
2 O texto informa que a primeira viagem missionária foi fruto da vontade expressa do Espírito Santo. Enquanto os líderes da
Igreja em Antioquia “serviam” (essa expressão no original grego é: leitourgeõ, que significa, em seu sentido lato, mais do que
simplesmente “liturgia”, e, sim, qualquer obra humana realizada em Nome do Senhor), comunicou-lhes o Espírito, por meio dos
profetas, que separassem os mais dedicados e melhor preparados homens de Deus para uma missão que o próprio Senhor havia
planejado para que seus servos executassem. Em algumas igrejas e organizações para-eclesiásticas, hoje em dia, parece que os
irmãos planejam ações ministeriais para que o Senhor as execute.
3 A imposição de mãos era um ato cerimonial que indicava o compromisso espiritual e material da Igreja para com a vida
dos missionários comissionados e enviados ao campo. Essa designação (comissionamento) era precedida de jejuns e orações
(14.23-26 de acordo com Lc 2.37).
4 Chipre, cidade natal de Barnabé. Grande ilha ao sul da Turquia. Na época, rica na prospecção e exploração comercial do
cobre. No AT era conhecida como Quitim.
5 Os missionários obedeceram ao mandato messiânico e ofereceram o Evangelho, primeiramente aos judeus (Rm 1.16). João
Marcos foi como “auxiliar” (no original grego: hupereten que significa: “ministros da Palavra”, como aparece em Lc 1.2). Esses
“auxiliares” eram professores (catequistas), autorizados pelos líderes da Igreja, que, como Marcos, foram testemunhas oculares
dos acontecimentos históricos da vida de Jesus Cristo.
6 O nome Saulo vem da expressão hebraica: shã’ül que significa “pedido a Deus”. Era costume se usar um nome recebido na
infância (no caso Saul, de ascendência judaica) e outro atribuído na fase adulta por algum motivo especial. Como Saulo também
era cidadão romano, passou a ser chamado de Paulo, um nome latino de origem grega, cujo significado é: “de baixa estatura” ou
“pequeno”. A partir de agora, em Atos, Saulo será chamado por seu segundo nome (ou sobrenome) Paulo, especialmente por
causa da sua atitude, cheia do Espírito, corajosa e persuasiva, na evangelização do oficial romano e governador de Chipre, Sérgio
Paulo. Essas características, bem como a visão e dedicação em pregar o Evangelho para os gentios em todo mundo, marcaram
a vida e o ministério de Paulo até sua morte.
7 Paulo usa um dos significados do nome de Elimas (que em hebraico pode ser traduzido como “sábio, mago ou feiticeiro”)
para fazer um jogo de palavras com o mesmo nome em aramaico “Bar-Jesus” (“Bar” quer dizer “filho de” e “Jesus”, que significa:
“Jeová Salva”, o mesmo nome de Cristo), para enfatizar que ele era a personificação da mentira. Pois que se fazendo passar por
“sábio” e “filho de Jesus” era, na verdade, “filho do Diabo” e, portanto, um enganador.

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 ATOS 13 34

olhos ficaram em trevas. Então, tateando,
rogou a quem o pudesse guiar pela mão.
12 O procônsul, observando o que havia
acontecido, creu, profundamente im-
pressionado com a doutrina do Senhor.
Paulo prega Jesus na sinagoga
13 De Pafos, Paulo e seus companheiros
navegaram para Perge, que fica na Pan-
fília. Então, João Marcos os deixou ali e
regressou a Jerusalém.8
14 Eles, no entanto, seguiram para além
de Perge e chegaram a Antioquia da
Psídia. No dia de sábado, entraram na
sinagoga e se assentaram.
15 Logo após a leitura da Lei e dos Pro-
fetas, os administradores da sinagoga
mandaram que se lhes fosse feito o se-
guinte convite: “Irmãos, se tendes em vós
alguma palavra de encorajamento para
nosso povo, dizei-a”.9
16 Então, Paulo, colocando-se em pé, fez
sinal com a mão, solicitando a aten-ção
dos presentes, e declarou: “Caros israeli-
tas e vós, gentios, que igualmente temeis
a Deus, ouvi!
17 O Deus deste povo de Israel esco-
lheu nossos antepassados e honrou sua
gente durante o tempo em que, como
estrangeiros, caminharam pela terra do
Egito, de onde os libertou com braço
poderoso.
18 O Senhor zelou por eles com paciên-
cia, no deserto, durante cerca de quaren-
ta anos.
19 Ele destruiu sete nações em Canaã e
entregou a terra em que habitavam como
herança ao seu povo.
20 Isso tudo levou aproximadamente
quatrocentos e cinqüenta anos, quando
então, lhes deu juízes até a época do pro-
feta Samuel.
21 Mas o povo lhe rogou por um rei, e
Deus lhes concedeu Saul, filho de Quis,
da tribo de Benjamim, que reinou pelo
espaço de quarenta anos.
22 Depois que tirou o reinado de Saul,
deu-lhes Davi como rei, sobre quem
testemunhou: ‘Achei Davi, filho de Jessé,
homem segundo o meu coração, ele fará
tudo conforme a minha vontade’.10
23 E, da descendência desse homem, Deus
levantou para Israel o Salvador Jesus, as-
sim como prometera.11
24 Antes, porém, da chegada de Jesus,
primeiramente veio João, pregando um
batismo de arrependimento para todo o
povo de Israel.
25 Quando estava por concluir seu
ministério, proclamou João: ‘Quem pen-
sais vós ser eu? Não sou eu o Messias.
Entretanto, eis que vem após mim aquele
cujas sandálias eu não sou digno sequer
de desatá-las dos seus pés’.
26 Irmãos, descendentes de Abraão e vós
não-judeus que temeis a Deus, a nós foi
enviada esta mensagem de salvação.
27 Pois, as pessoas que habitam em Jeru-
salém e seus governantes não reconhe-
ceram a Jesus, contudo, ao executá-lo,
cumpriram as palavras dos profetas, que
são lidas todos os dias de sábado.

8 Perge ficava na costa sul da região que atualmente pertence a Turquia, onde havia alta incidência de malária. Para alguns
estudiosos ligados ao Comitê Internacional de Tradução da KJ, esse foi o “espinho na carne de Paulo” (2Co 12.7). Uma região
mais saudável, na época, encontrava-se em Antioquia da Psídia, localizada cerca de mil metros acima do nível do mar. A razão
pela qual Marcos deixou a companhia dos missionários e decidiu voltar à Igreja em Jerusalém jamais ficou clara, mas desagradou
a Paulo (15.37-39).
9 O culto (serviço) religioso em uma sinagoga se dividia em algumas partes fundamentais: O Shema, uma espécie de convoca-
ção solene do povo à adoração do Senhor (Dt 6.4); oração pelo líder; leitura de partes selecionadas do Pentateuco (no shabbãth
– sábado – lia-se também partes dos Profetas); sermão por um membro idôneo da congregação (Lc 4.16) e/ou mestre (rabino)
visitante. Os administradores ou chefes das sinagogas eram responsáveis pela escolha e convite aos leitores e pregadores;
planejamento e organização dos cultos e outros serviços religiosos; manutenção da ordem e reverência.
10 Coincidentemente, o pregador também se chamava Saul e era da tribo de Benjamim (Fp 3.5). Como Davi foi incapaz de
cumprir toda a vontade de Deus, o texto refere-se imediatamente à sua descendência: Jesus (Jo 17.4). Paulo enfatiza que Davi é
o grande vulto do AT (1Sm 13.14), que antecipa a vinda do Senhor Jesus, o único Rei capaz de oferecer ao seu povo (todos os
seres humanos), a herança prometida do Reino de Deus (Gl 5.21; Cl 1.13).
11 Ao invés de “trouxe”, como em algumas versões, os melhores originais trazem a palavra “levantou” ao descrever a inter-
venção de Deus na ressurreição de Jesus (3.26), pois, foi ao ressuscitar dos mortos que Jesus Cristo consumou sua obra como
Salvador de todas as raças, povos e tribos (Jz 3.19); cumprindo a Promessa (23,32,34 de acordo com Is 11.1-16 e Gl 3.15-29).

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 35 ATOS 13

28 Mesmo não encontrando motivo legal
para condená-lo à sentença de morte,
rogaram a Pilatos que o mandasse cru-
cificar.12
29 E, depois de terem cumprido tudo o
que a respeito dele estava escrito, tiran-
do-o do madeiro, depositaram-no em
um sepulcro.
30 No entanto, Deus o ressuscitou dentre
os mortos;
31 e, durante muitos dias, Ele foi visto
por aqueles que tinham ido em sua
companhia da Galiléia para Jerusalém.
Essas pessoas agora são suas testemunhas
diante do povo.
32 Nós vos anunciamos as Boas Novas da
promessa confiada a nossos antepassados,
33 as quais Deus cumpriu para nós, seus
filhos, ressuscitando Jesus, assim como
está escrito no segundo Salmo: ‘Tu és
meu Filho, Eu hoje te gerei’.13
34 O fato de que Deus ressuscitou a Jesus
dos mortos, para que seu corpo jamais
experimentasse a decomposição, foi
declarado desta forma: ‘Eu cumprirei a
vosso favor as santas e fiéis bênçãos de
Davi’.
35 Porquanto, em outro Salmo, está ex-
plícito: ‘Não permitirás que o teu Santo
sofra decomposição”.
36 Porque Davi, depois de servir a sua
própria geração pela vontade de Deus,
adormeceu, foi sepultado com os seus
antepassados, e seu corpo se decompôs.
37 Mas aquele a quem Deus ressuscitou
não foi afligido pela decomposição.14
38 Sendo assim, meus irmãos, ficai cientes
de que mediante Jesus vos é anunciado o
perdão dos pecados.
39 E, por intermédio de Jesus, todo aquele
que crê é justificado de todas as faltas de
que antes não pudestes ser justificados
pela Lei de Moisés.15
40 Acautelai-vos, pois, para que não vos
sobrevenha o que foi anunciado pelos
profetas:
41‘Vede, ó escarnecedores, ficai atônitos
e morrei; porquanto Eu realizarei, em
vossos dias, obra de tamanha grandiosi-
dade, que jamais vos seria possível crer se
alguém apenas vos contasse’.
Paulo é convidado a pregar mais
42 E, quando Paulo e Barnabé estavam
saindo da sinagoga, o povo os convidou
a ensinar mais a respeito desse assunto
no sábado seguinte.
43 Depois que a congregação foi despedi-
da, muitos dos judeus e dos gentios devo-
tos convertidos ao judaísmo seguiram a
Paulo e Barnabé. Estes conversaram com
eles, recomendando-lhes que seguissem
perseverando na graça de Deus.16
Paulo decide ensinar os gentios
44 No sábado seguinte, quase toda a po-
pulação da cidade se reuniu para ouvir a
Palavra de Deus.

12 Lucas faz questão de deixar bem claro a inocência de Jesus e dos apóstolos perante a Lei de Deus e dos homens, a fim de
mostrar aos poderes constituídos do Estado e autoridades legais que o cristianismo não traz qualquer ameaça à ordem jurídica
das nações.
13 Paulo faz referência à palavra profética de Davi no Salmo 2.7-9 (conforme Pedro e João em At 4.25). A mesma voz de Deus,
que ocorre em Lc 3.22, confirma o fato vital de que Jesus Cristo é o Filho de Deus (Rm 1.4).
14 Pedro e Paulo têm um discurso afinado e concordam teologicamente sobre os principais aspectos da fé cristã. A síntese da
história do evangelho nos vv. 24-31 é muito parecida com a mensagem de Pedro em 10.36-43; e o ritual do batismo é interpretado
como o sinal externo do arrependimento interno de cada pessoa que aceita o Salvador e Senhor Jesus. Paulo, como Pedro em
2.25-31, afirma que a profecia da preservação da decomposição (corrupção do corpo) não se referia a Davi (Is 55.3; Sl 16.10), mas
unicamente a Cristo que fora ressuscitado. Estes dois sinais: crucificação e ressurreição não faziam parte dos ensinos e profecias
em relação ao livramento messiânico que os judeus tanto aguardavam.
15 A ressurreição de Jesus confirmou a plena aceitação de Deus ao sacrifício ofertado pelo Senhor na cruz (2.38; 5.31;
Rm 4.25). A justificação associa dois aspectos básicos: o perdão dos pecados (claro neste texto) e a dádiva da justiça (em
Rm 3.21-22). O elemento-chave da pregação de Paulo é: a salvação se recebe exclusivamente pela fé (essa é a síntese das
cartas aos Romanos e Gálatas, ambas da autoria de Paulo). Nos versos seguintes, Paulo adverte quanto aos resultados da
incredulidade (Hc 1.5).
16 Os não-judeus que se convertiam ao Judaísmo, também chamados de “prosélitos” e que se submetiam à circuncisão (batis-
mo judaico), obedeciam à Lei e às doutrinas da sinagoga, eram considerados “piedosos” (devotos). Neste contexto, no original,
a palavra “Graça” significa “Evangelho” (vs. 38 e 39). Ou seja, perseverar em seguir os ensinos de Jesus.

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 ATOS 13, 14 36

45 Entretanto, quando os judeus obser- 51 Estes, contudo, sacudindo contra eles o

varam a multidão ficaram tomados
de inveja e, de forma desrespeitosa e
ultrajante, contradiziam o que Paulo
pregava.
46 Então Paulo e Barnabé, tomando a pa-
lavra com toda coragem, lhes afirmaram:
“Importava que a vós outros, em primei-
ro lugar, fosse pregada a Palavra de Deus;
porém, considerando que a rejeitais e
a vós próprios vos julgais indignos de
receber a vida eterna, eis que agora nos
dirigimos aos gentios.
47 Porquanto dessa maneira o Senhor
nos ordenou: ‘Eu te constitui como luz
para os gentios, a fim de que tu leves a
Salvação até os confins da terra’.17
48 Ao ouvirem essa declaração, os gen-
tios se alegraram sobremaneira e glo-
rificavam a Palavra do Senhor. E todos
quantos haviam sido escolhidos para a
vida eterna creram de coração.18
49 Assim, a Palavra do Senhor era divul-
gada por toda aquela região.
50 Porém, os judeus persuadiram as mu-
lheres piedosas e de alta posição social,
assim como os principais líderes da
cidade, e desfecharam uma perseguição
contra Paulo e Barnabé, até os expulsa-
rem do seu território.
pó dos seus pés, partiram para Icônio.19
52 Os discípulos, no entanto, viviam ple-
nos de alegria e do Espírito Santo.20
Judeus e gentios crêem em Jesus
14 Em Icônio, Paulo e Barnabé, como
costumavam fazer, foram juntos à
sinagoga dos judeus. Ali pregaram de
tal maneira que numerosa multidão de
judeus e gentios veio a crer.
2 Mas os judeus que preferiram continu-
ar descrentes instigaram os gentios e lhes
irritaram os ânimos contra os irmãos.
3 Paulo e Barnabé passaram muito tem-
po ali, pregando corajosamente acerca
do Senhor, que confirmava a Palavra
da sua graça, concedendo que, por meio
das mãos deles, fossem realizados sinais
miraculosos e prodígios.1
4 Mas houve grande divisão entre o povo
da cidade: uns ficaram do lado dos ju-
deus e outros, dos apóstolos.
5 Formou-se, então, uma conspiração de
gentios e judeus com seus líderes, a fim
de desmoralizá-los e apedrejá-los.2
6 Ao tomarem conhecimento dessa tra-
ma, eles fugiram para as cidades licaôni-
cas de Listra e Derbe, e suas vizinhanças,
7 e ali seguiram pregando o Evangelho.

17 Jesus é nosso grande exemplo missionário, o Servo de Jeová (Is 49.6). Como missionários de Deus devemos entregar
nossas vidas para que sejam queimadas como velas que iluminam o caminho dos povos.
18 A tradução deste texto corresponde, de forma literal, aos melhores e mais antigos originais. A eleição ou predestinação à
salvação não opera independentemente da fé humana, que deve ser voluntariamente exercida, para todos os efeitos (39, 46; Ef
2.8-9).
19 O ato de sacudir o pó dos pés era uma demonstração de que todo esforço havia sido empreendido para que aquela casa
ou povo recebesse com satisfação a Salvação e o Reino de Deus. Ao mesmo tempo, era uma manifestação de repúdio, diante
de Deus, contra aqueles que haviam rejeitado a Palavra de Deus e causado algum constrangimento ou sofrimento aos servos do
Senhor (Lc 9.5). A cidade de Icônio, hoje Konya, era uma importante encruzilhada, sendo grande centro agrícola da planície da
província da Galácia. Antioquia, Listra e Derbe localizavam-se ao sul desta província, e mais tarde seriam também contempladas
com a conhecida epístola (canônica) de Paulo aos Gálatas.
20 O sentido da palavra “alegria” no original grego tem a ver com um estado de plena satisfação, mesmo em meio às circuns-
tâncias adversas. Isso ocorre pela esperança certa (fé) de que Deus está agindo; e no controle de tudo e de todos. Não é apenas
um estilo sorridente, inconseqüente e descontraído de ser, mas fruto de um profundo sentimento de paz interior, que demonstra
a plena ação do Espírito Santo (Gl 5.22), encorajando-nos a cada dia, até a volta do Senhor.
Capítulo 14
1 Paulo e Barnabé venceram a primeira onda de perseguição. Quase sempre a estratégia satânica de desmoralizar a reputação
dos servos de Deus dá mais resultado prático e inicial do que refutar aberta e diretamente a Palavra. Tanto a incredulidade quanto
a desobediência (vocábulo derivado da expressão original grega opeithesantes – “incrédulos”) cooperam eficazmente para a
rejeição da Verdade (o Evangelho). Sinais e maravilhas seguiam os apóstolos com o propósito de confirmar a veracidade da
pregação cristã e a total aprovação de Deus.
2 A blasfêmia (ultrajar o Nome de Deus ou seus mandamentos) era um pecado punido sumariamente com a pena capital de
morte por apedrejamento. Os judeus não usavam a crucificação, pois a julgavam excessivamente cruel.

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 37 ATOS 14

Um paralítico é curado por sua fé todas as nações andassem segundo seus

8 Em Listra vivia um homem paralítico
dos pés, aleijado desde o nascimento, que
passava os dias sentado e jamais havia
conseguido andar.
9 Ele estava ouvindo Paulo pregar. Quan-
do, fixando seus olhos nele, e percebendo
que o homem tinha fé para ser curado,3
10 Paulo ordenou-lhe em voz alta:
“Apruma-te direito sobre teus pés!”. O
homem então, deu um salto e começou
a andar.
11 Diante do que Paulo realizara, a
multidão começou a gritar: “Os deuses
desceram até nós em forma de seres
humanos!”.
12 E assim, a Barnabé deram o nome de
Zeus, e a Paulo chamaram Hermes, pois
era ele quem falava com poder.4
13 O sacerdote de Zeus, cujo templo fora
construído na entrada da cidade, trouxe
bois e coroas de flores à porta da cidade,
porque ele e a população desejavam ofe-
recer-lhes sacrifícios.
14 Quando os apóstolos Barnabé e Paulo
ouviram isso, rasgaram as suas roupas
e correram para o meio da multidão,
exclamando:5
15 “Homens! Por que fazeis isto? Pois nós
também somos humanos, de natureza
semelhante a vossa. E vos temos anun-
ciado o Evangelho para que vos afasteis
dessas práticas inúteis e vos convertais ao
Deus vivo, que fez o céu, a terra, o mar e
tudo o que neles existe.6
16 Em tempos passados Ele permitiu que
próprios caminhos7
17 no entanto, Deus não ficou sem dar
testemunho sobre sua própria pessoa,
pois demonstrou sua bondade, envian-
do-vos do céu as chuvas, e as estações
das colheitas, cada uma a seu tempo,
concedendo-vos sustento com fartura e
enchendo-vos o coração de alegria!”.
18 Mesmo com essas explicações, ainda
foi difícil evitar que as multidões lhes
homenageassem por meio de sacrifícios.
Paulo é linchado e atirado fora
19 Chegaram, porém, alguns judeus de
Antioquia e de Icônio e, tendo persuadi-
do as multidões, apedrejaram Paulo e o
arrastaram para fora da cidade, supondo
que estivesse morto.8
20 Contudo, quando os discípulos se reu-
niram em volta de Paulo, este se levantou
e voltou à cidade. No dia seguinte, partiu
Paulo com Barnabé para Derbe.
O retorno dos missionários
21 E, havendo pregado as Boas Novas
naquela cidade e feito muitos discípulos,
voltaram para Listra, Icônio e Antioquia,
22 renovando o ânimo dos discípulos
e os encorajando a perseverar na fé,
ensinando: “É necessário que em meio
a muitas aflições ingressemos no Reino
de Deus!”.
23 Então Paulo e Barnabé lhes constituí-
ram presbíteros em cada igreja; e, tendo
orado e jejuado, eles os consagraram

3 A expressão grega original sőthenai é a mesma palavra para “ser curado” e “ser salvo” (Mc 2.9-12).
4 Zeus (Júpiter, na mitologia romana), era o grande deus do panteão grego, e chefiava todos os demais deuses helênicos.
Hermes (Mercúrio) era filho de Zeus e porta-voz dos deuses do Olimpo (habitação das divindades pagãs na mitologia grega). As
pessoas identificaram na pessoa de Paulo a figura de Hermes: o mensageiro dos deuses, e em Barnabé a imagem de Zeus.
5 Na cultura oriental, e, particularmente na judaica, rasgar as vestes era um sinal de profunda aflição ou indignação contra um
ato ou palavra de blasfêmia (Gn 37.29-34; Mc 14.63).
6 Esta foi a primeira vez que as Boas Novas (o Evangelho) foram apresentadas a povos completamente pagãos. O apelo à
revelação natural de Deus (a criação do céu, mar, terra e seus habitantes) se baseia no fato de Deus ser o único grande e primeiro
Criador e, portanto, o Deus vivo que abençoa com sua misericórdia toda a humanidade (1Ts 1.9-10; Gl 4.9; At 15.19; 26.18). A
expressão: “práticas inúteis” (ou vãs) deriva de uma forma usada no AT para descrever falsos deuses (1Sm 12.21).
7 Deus deixou de castigar os pecados dos gentios (pagãos) devido a seu desconhecimento da Verdade (17.30). Entretanto,
Paulo ensinará mais tarde que Deus, na verdade, abandona os pagãos teimosos e impenitentes às suas próprias filosofias e
práticas mundanas, pois desprezam a verdadeira Luz, que é Jesus (Rm 1.18).
8 Apenas Paulo foi apedrejado, por ser considerado aquele que falava em o Nome do Senhor (2Co 11.25). A inconstância dos
Gálatas tem sua origem aqui (Gl 1.6), onde produziram em Paulo suas primeiras “marcas de Cristo” (Gl 6.17). Em 2Tm 3.11, Paulo
relembra esta tribulação vencida.

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 ATOS 14, 15 38

aos cuidados do Senhor, em quem ha- partilharam como havia acontecido a

viam crido.9
24 Atravessando a Pisídia, chegaram à
Panfília.
25 E, tendo pregado a Palavra em Perge,
desceram para Atália.
26 Dali navegaram para Antioquia, onde
tinham sido colocados sob a proteção da
graça de Deus a fim de desempenharem
a missão que agora haviam concluído.
27 Assim que chegaram ali, reuniram a
Igreja e relataram tudo o que Deus havia
realizado por intermédio deles e como
abrira a porta da fé aos gentios.
28 E permaneceram ali com os discípulos
por longo tempo.10
A questão sobre guardar a Lei
conversão dos gentios, notícias essas que
alegraram sobremaneira o coração de
todos os irmãos.
4 Tendo eles chegado a Jerusalém, foram
muito bem recebidos pela Igreja, pelos
apóstolos e por todos os presbíteros, a
quem relataram tudo o que Deus havia
realizado por intermédio deles.
5 Entretanto, alguns do grupo religioso
dos fariseus, que tinham crido, levan-
taram-se protestando: “É necessário
circuncidá-los e ordenar-lhes expres-
samente que observem toda a Lei de
Moisés!”.
O Concílio de Jerusalém
6 Diante disso, os apóstolos e os presbí-

15 Alguns homens, que haviam des-

cido da Judéia, passaram a ensinar
aos irmãos: “Se não vos circuncidardes
conforme a tradição instituída por Moi-
sés, de forma alguma podeis ser salvos!”.1
2 Por este motivo, Paulo e Barnabé tive-
ram uma acirrada divergência com eles.
E os irmãos decidiram que Paulo e Bar-
nabé, juntamente com outros, deveriam
subir até Jerusalém e tratar dessa questão
com os apóstolos e com os presbíteros.
3 A Igreja os enviou e, quando estavam
atravessando a Fenícia e Samaria, com-
teros se reuniram para deliberar sobre a
questão imposta.2
7 Depois de um grande debate, Pedro to-
mou a palavra e ponderou-lhes: “Irmãos,
vós sabeis que desde há muito, Deus me
escolheu dentre vós para que, por meu
intermédio, ouvissem os gentios a Pala-
vra do Evangelho e cressem.3
8 E Deus, que conhece os corações,
testemunhou em benefício deles, conce-
dendo-lhes o Espírito Santo, da mesma
forma como o deu a nós;
9 e não fez qualquer distinção entre os

9 A organização das primeiras igrejas seguiu o modelo das antigas sinagogas, porém com a nova unção do Espírito Santo.
Paulo e Barnabé, como apóstolos de Jesus, selecionaram, estabeleceram e capacitaram para o ministério (discipularam) aqueles
que eram escolhidos pelo Espírito Santo para a obra de liderança espiritual dos crentes. Por isso, foram chamados “bispos”,
“presbíteros” (literalmente: “supervisores” em 20.28), ou ainda, “guias espirituais” como aparece em Hb 13.17. Esses servos do
Senhor e da Igreja lideravam congregações que se reuniam em casas.
10 Um princípio antigo do serviço missionário era prestar relatório à Igreja sobre o desenvolvimento e o cumprimento da missão
proposta. Paulo e Barnabé ficaram com os irmãos por mais de um ano. Deus havia aberto a porta do seu Reino para que os
gentios de todas as nações pudessem crer e serem salvos (11.18).
Capítulo 15
1 Levantou-se um grupo de judeus-cristãos, entre os fariseus convertidos na igreja em Jerusalém (v.5), que insistia em
convencer os gentios (não-judeus) a seguirem a Lei segundo os judaizantes (legalistas) ou “zelosos da lei de Moisés”, como eram
conhecidos na época (21.20). Uma das principais demonstrações dessa obediência era a circuncisão, ritual jamais aprovado
pelos apóstolos para os cristãos de qualquer etnia ou nacionalidade (Gl 2.11-16).
2 A passagem de 4 a 22 nos revela uma seqüência de reuniões para apresentação de relatórios e deliberações eclesiásticas:
reunião de boas-vindas e exposição de relatórios (4,5); reunião do concílio da igreja, composto de apóstolos, presbíteros e
demais membros responsáveis pelos ministérios da igreja (12,23); reunião geral dos líderes espirituais com toda a assembléia
da igreja (12-22).
3 Pedro, que havia retrocedido doutrinariamente, deixando-se influenciar pelos judaizantes e, por isso, merecendo justa
admoestação de Paulo (Gl 2.11-14), agora, em Jerusalém proclama sua mais profunda convicção e fé inabalável (10.28,29):
Deus concede a todos os gentios que aceitam a Cristo, o seu Espírito Santo, como prova irrefutável de conversão ao Senhor
(10.44,47; 11.17,18).

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 39 ATOS 15

gentios e nós outros, purificando o cora-
ção deles pela fé.4
10 Agora, pois, por que quereis tentar
a Deus, colocando sobre as costas dos
discípulos uma carga que nem nossos
antepassados nem nós mesmos conse-
guimos suportar?5
11 De modo algum! Cremos que somos
salvos pela graça do Senhor Jesus, exata-
mente do mesmo modo que os gentios
também”.
A palavra de sabedoria de Tiago
12 Então, toda a assembléia ficou em
silêncio, enquanto ouvia Barnabé e Paulo
relatando todos os sinais miraculosos e
prodígios que, por meio deles, Deus
realizara entre os gentios.6
13 Quando acabaram de compartilhar,
Tiago pediu a palavra e arrazoou-lhes:
“Irmãos, ouvi-me:
14 Simão narrou como primeiramente
Deus foi ao encontro dos gentios para
edificar dentre eles um povo consagrado
ao seu Nome.7
15 E, com isso, estão de pleno acordo as
palavras dos profetas como está escrito:
16 ‘Depois disso voltarei, e reconstruirei a
tenda de Davi, que está caída; reedificarei
as suas ruínas, e tornarei a levantá-la;
17 para que o restante das pessoas busque
ao Senhor, sim, todos os gentios, sobre os
quais é invocado o meu Nome,
18 diz o Senhor que faz essas realizações
desde os tempos antigos’.8
19 Portanto, julgo que não se deve cons-
tranger aqueles que dentre os gentios se
convertem a Deus,
20 todavia, escrever-lhes que se abste-
nham das contaminações dos ídolos, da
imoralidade, da carne de animais sufo-
cados e do sangue.
21 Porque desde os tempos antigos, Moi-
sés é pregado em todas as cidades, bem
como é lido nas sinagogas em todos os
dias de sábado”.9
O Concílio chega a uma decisão
22 Então, os apóstolos e os presbíteros,
com toda a Igreja, decidiram escolher
alguns dentre eles e enviá-los para Antio-
quia com Paulo e Barnabé. Escolheram
Judas, chamado Barsabás, e Silas, dois
líderes entre os irmãos.10
23 E, por intermédio deles, mandaram a
seguinte carta: “Os apóstolos e os irmãos

4 Com seu estilo peculiar, Pedro declara a verdadeira doutrina da justificação em Cristo por meio da fé (11), a qual é plenamente
confirmada por Paulo e os demais apóstolos (Rm 5.1; Gl 2.15-20; 2Co 1.24; 2Co 5.7; Cl 2.6; Ef 3.17; 1Jo 5.14).
5 Uma tendência recorrente dos líderes espirituais judeus era atribuir pesadas responsabilidades religiosas aos seus seguido-
res em nome da Lei de Moisés (Rm 7; Gl 5.1 de acordo com Mt 11.28-30). Depois do sacrifício expiatório de Cristo, seria uma
ofensa grave a Deus exigir rituais como a circuncisão e a submissão legalista às Leis e às diversas interpretações e aplicações
pregadas pelos fariseus. Este tipo de atitude seria como impor rituais e obrigações não solicitadas por Deus, bem como descon-
fiar (o que é uma maneira de se faltar com a fé) do relacionamento espiritual e da direção do Senhor para com seus filhos (Rm
3.9,24; Ef 2.8).
6 A assembléia geral que havia continuado seus debates, enquanto aguardava o concílio dos apóstolos e presbíteros que se
reunira em particular, agora estabelece profundo silêncio com respeito ao compartilhar de Barnabé e Paulo (Barnabé é citado
aqui, antes de Paulo, devido à sua importância na igreja de Jerusalém na época; o NT passa a citar Paulo e Barnabé, especial-
mente depois dos dramáticos eventos ocorridos na ilha de Chipre – 13.7-42).
7 Tiago, o irmão de Jesus Cristo, refere-se a Pedro por seu nome hebraico (Simão ou Pedro). Os argumentos de Tiago
enfatizam que a Igreja de Cristo, o Messias (o Nome), constituída de judeus e gentios de todo o mundo, agora é “povo de Deus”,
privilégio atribuído anteriormente apenas a Israel e sua descendência. Os cristãos são plenos beneficiários da Nova Aliança (Hb
8.8-13 de acordo com Jo 10.16 e 1Pe 2.9,10).
8 Tiago cita especificamente o profeta Amós (Am 9.11,12).
9 Tiago observa que cristãos e judeus devem buscar uma convivência fraterna e solidária diante dos princípios da Palavra de
Deus. Havia certas práticas que aos gentios não causavam escândalo, mas para os judeus eram profundamente inaceitáveis e
abomináveis. O conselho do apóstolo era que os gentios observassem a intenção divina (espírito da Lei) contida nos mandamen-
tos do AT (Gn 9.4; Lv 17.10-13; 18.6-18). Aqui vemos, uma vez mais, o amor e a preocupação dos apóstolos com a evangelização
dos judeus (1Co 9.20).
10 A igreja reunida escolhe dois servos operosos para a missão que o Senhor lhes estava propondo. Judas, chamado Barsabás
(que em hebraico significa: filho do sábado), irmão de José Barsabás (1.23). Silas era líder espiritual da Igreja em Jerusalém,
profeta, cidadão romano, cujo nome em latim era Silvano (32; 16.37), e amanuense de Paulo e Pedro nas cartas em que seu nome
é citado (1Ts 1.1; 2Ts 1.1; 2Co 1.19; 1Pe 5.12).

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 ATOS 15, 16 40

presbíteros, aos irmãos dentre os gentios 33 Havendo, porém, dedicado algum

que estão em Antioquia, na Síria e na
Cilícia, saudações.
24 Desde que soubemos que alguns saí-
ram de entre nós, sem nossa permissão,
e vos têm constrangido por meio de suas
palavras, confundindo-vos a mente,
25 pareceu-nos bem, havendo chegado a
um consenso, selecionar alguns homens
e enviá-los com os nossos amados Bar-
nabé e Paulo,
26 homens que têm colocado suas vidas
em risco pelo Nome de nosso Senhor
Jesus Cristo.
27 Portanto, estamos enviando Judas e Si-
las para confirmarem com suas palavras
o que vos estamos escrevendo.
28 Porque pareceu bem ao Espírito Santo
e a nós não vos impor maior encargo
além destes preceitos necessários:11
29 Que vos abstenhais de alimentos sacri-
ficados aos ídolos, do sangue, da carne de
animais estrangulados e da imoralidade
sexual. Fareis muito bem se vos guardar-
des desses procedimentos, pois deseja-
mos que tudo de bom vos aconteça”.
A decisão é recebida com alegria
30 E, tendo-se despedido, desceram à
Antioquia, onde reuniram a Igreja e en-
tregaram a carta.
31 Os irmãos a leram e muito se alegra-
ram com sua encorajadora mensagem.
32 Judas e Silas, que eram profetas, exor-
taram e fortaleceram os irmãos com
muitos ensinamentos.
tempo ali, foram despedidos pelos ir-
mãos com a bênção da paz, a fim de que
retornassem aos que os haviam enviado,
34 porém Silas, achou melhor ficar ali.
35 Paulo e Barnabé também permane-
ceram em Antioquia, onde, com muitos
outros irmãos, pregavam e ensinavam a
Palavra do Senhor.
Barnabé e Paulo se separam
36 Passados alguns dias, Paulo propôs a
Barnabé: “Voltemos, agora, para visitar
os irmãos por todas as cidades nas quais
pregamos a Palavra do Senhor, a fim de
observarmos como estão vivendo”.
37 E Barnabé queria que João, também
chamado Marcos, os acompanhassem.
38 Paulo, entretanto, não conseguia ver
razão para levar consigo aquele que
desde a Panfília havia decidido se afastar
deles e não os acompanhara até o fim da
missão.12
39 Por esse motivo, tiveram um desenten-
dimento tão exacerbado que decidiram se
separar. Barnabé partiu, levando consigo
Marcos e navegaram para Chipre.
40 Paulo, no entanto, preferiu a compa-
nhia de Silas, partiu entregue aos cuida-
dos do Senhor pelos irmãos.
41 E, assim, passou pela Síria e Cilícia,
encorajando as igrejas.13
Timóteo segue Paulo e Silas
16 Paulo chegou também a Derbe e
Listra. E vivia ali um discípulo cha-

11 A autoridade absoluta nas decisões dos cristãos é outorgada ao Espírito Santo; entretanto, é importante notar que houve
entre os crentes franca e fraterna exposição de idéias que culminaram em harmoniosa concordância e decisão final, com apoio
dos apóstolos, presbíteros e demais irmãos em Cristo (22,23).
12 Marcos preferiu seguir sua visão pessoal naquele momento, separando-se de Paulo em Perge e não seguindo viagem até
Antioquia da Pisídia, Icônio, Listra e Derbe (13.13). Depois dessa passagem, Barnabé (nascido na ilha de Chipre – 4.36) e Marcos
não aparecem mais neste livro. Entretanto, em 1Co 9.6, o apóstolo Paulo faz questão de citar Barnabé como exemplo de um
servo do Senhor que não viu obstáculo em ter que trabalhar secularmente para poder levar o Evangelho ao povo, embora tenha,
juntamente com Pedro, sido fragilizado em sua doutrina cristã, em certa ocasião em Antioquia (Gl 2.11-13). Marcos e Barnabé
cooperaram no ministério com Pedro (1Pe 5.13). Paulo jamais se esqueceu de Marcos e da sua sinceridade e zelo pelo Evangelho,
tanto que, em sua primeira prisão, o apóstolo fez questão de inclui-lo em seu grupo apostólico (Cl 4.10; Fm 24), e perto da morte,
Paulo registra sua profunda admiração por Marcos ao pedir que fosse passar com ele seus últimos dias (2Tm 4.11).
13 Depois de cumprir a missão de entregar a carta proveniente de Jerusalém, Silas e Judas Barsabás retornam a Antioquia
para dar continuidade ao ministério junto àquela igreja local. Síria e Cilícia eram duas igrejas plantadas por causa da visão que
o Espírito Santo concedera a Paulo e à igreja de Antioquia durante os dez anos que o apóstolo ministrou em Tarso. Estas igrejas
também precisavam ser informadas sobre os importantes resultados do concílio (15.23; Gl 1.21).

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 41 ATOS 16

mado Timóteo, filho de uma judia cristã,
sendo seu pai grego.1
2 Os irmãos de Listra e Icônio davam
bom testemunho dele.
3 Então, Paulo se interessou em que ele o
acompanhasse em sua missão; para tan-
to, o circuncidou por causa dos judeus
que viviam naquela região. Pois era do
conhecimento de todos que seu pai era
grego.2
4 À medida em que passavam pelas
cidades, transmitiam as decisões to-
madas pelos apóstolos e presbíteros em
Jerusalém, a fim de que passassem a ser
obedecidas.
5 Assim, as igrejas eram edificadas na fé e
cresciam em número, dia após dia.
Paulo é chamado à Macedônia
6 E, viajando por toda a região da Frígia
e da Galácia, Paulo e seus companheiros
de ministério foram impedidos pelo
Espírito Santo de pregar a Palavra na
província da Ásia.3
7 Quando avizinharam-se da região da
Mísia, procuraram subir até Bitínia,
mas também o Espírito de Jesus não lhes
permitiu.4
8 Então, contornando a Mísia, desceram
para Trôade.
9 Durante a noite, Paulo teve uma visão;
nela, um homem da Macedônia, em pé,
rogava-lhe: “Passa à Macedônia e ajuda-
nos!”.
10 Imediatamente, após ter recebido a
visão, preparamo-nos para partir rumo
a Macedônia, concluindo que Deus nos
havia chamado para pregar o Evangelho
aos macedônios.5
A conversão de Lídia e sua casa
11 Navegando de Trôade, seguimos em
linha reta até Samotrácia, e no dia se-
guinte para Neápolis.
12 De lá rumamos para Filipos, que é a
cidade mais importante desse distrito
da Macedônia e colônia romana. Nessa
cidade ficamos vários dias.
13 No dia de sábado, saímos da cidade
para a beira do rio, onde imaginávamos
encontrar um bom lugar para orar. As-
sentamo-nos e começamos a conversar
com algumas mulheres que ali também
estavam reunidas.6
14 Uma das mulheres que nos ouviam era
temente a Deus e chamava-se Lídia, ven-
dedora de tecido de púrpura, da cidade
de Tiatira. E aconteceu que o Senhor lhe
abriu o coração para acolher a mensa-
gem pregada por Paulo.7

1 Essa é a segunda viagem missionária de Paulo, ocorrida por volta do ano 50 d.C. Paulo prosseguiu por terra, em direção ao
norte, atravessando os chamados “portões da Síria”, chegou a Cilícia e ao sul da Galácia. Considerando que Paulo se refere a
Timóteo como a um jovem em 1Tm 4.12, este deve ser adolescente nessa ocasião. Tudo indica que sua mãe, Eunice, era uma
mulher judia e cristã piedosa (2Tm 1.5), embora seu pai não fosse convertido nem ao judaísmo, nem ao cristianismo.
2 Paulo agiu com sabedoria ao circuncidar Timóteo. Com isso, facilitou sua obra entre os judeus. No caso de Tito (Gl 2.3), agiu
novamente com sabedoria, evitando uma circuncisão que era exigida como pré-requisito para a salvação.
3 O Espírito Santo foi o orientador estratégico dos primeiros avanços missionários e, freqüentemente, comunicava-se com os
discípulos através das mensagens transmitidas pelos profetas do Senhor. Bitínia não ficou sem evangelização; logo o Espírito
Santo mandaria Pedro para lá (1Pe 1.1), conforme nos informa uma carta de Plínio (um dos pais da Igreja) escrita por volta do
ano 110 d.C. Paulo retornou para Éfeso de onde irradiou o Evangelho para toda a Ásia, que já fora menor, mas que agora era
importante província romana e incluía os distritos helenísticos da Mísia, Lídia, Caria e partes da Frígia (18.24 – 19.40).
4 A frase “Espírito de Jesus” raramente aparece nos originais gregos. Evidencia a relação do Espírito como agente de Cristo
(Jo 16.13-14; 1Pe 1.11; 2Co 3.17), assim como “Espírito Santo” era uma expressão usada, em certas ocasiões, de modo
intercambiável com “Deus” (5.3,4), aqui foi usada com “Jesus” por se tratar do “Espírito de Deus”.
5 A Macedônia passou a ser província romana em 148 a.C. A partir deste versículo o autor do texto (Lucas) muda a regência
verbal da terceira para a primeira pessoa, indicando que havia se juntado à equipe missionária em Trôade. Lucas encerra sua
inclusão na narrativa no verso 17 e a retoma em 20.5.
6 Havia menos de dez chefes (cabeças) de famílias judaicas em Filipos; o número mínimo de pessoas, requerido pelas leis dos
judeus, para a fundação de uma sinagoga. Por isso, os judeus que ali habitavam procuravam realizar suas reuniões de oração
à beira do rio Gangites. Era um costume rabínico orar e meditar ao ar livre, longe do alvoroço dos centros das cidades, próximo
de águas correntes.
7 Lídia era uma mulher empreendedora. Seu nome significa, literalmente, “uma mulher de Lídia”, seu lugar de origem. Lídia
era um distrito grego, onde se localizava a importante cidade de Tiatira (província romana da Ásia; que ficava a cerca de 30

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 ATOS 16 42

15 Depois de batizada, bem como os de manos, não é lícito acatar e tampouco

sua casa, ela nos convidou, rogando:
“Se julgais que eu sou crente no Senhor,
entrai e permanecei em minha casa”. E
assim, nos convenceu.
Paulo liberta jovem do demônio
16 E aconteceu que, indo nós para o lugar
de oração, nos saiu ao encontro uma jo-
vem escrava que estava tomada por um
espírito que a usava para prognosticar
eventos futuros. Dessa forma, ela arreca-
dava muito dinheiro para seus senhores,
por meio de advinhações.8
17 Seguindo a Paulo e a nós, vinha essa
moça gritando diante de todos: “Estes
homens são servos do Deus Altíssimo e
vos anunciam o caminho da salvação!”.
18 E ela insistiu em agir assim por vários
dias. Finalmente, Paulo irritou-se com
aquela atitude e dirigindo-se ao espírito
o repreendeu, exclamando: “Ordeno a
ti em Nome de Jesus Cristo, retira-te
dela!”. E ele, naquele mesmo instante,
saiu.9
Romanos prendem Paulo e Silas
19 Percebendo que a sua esperança de
lucro havia se esgotado, os proprietários
da escrava agarraram Paulo e Silas e os
arrastaram para a praça principal, diante
das autoridades.
20 E, apresentando-os aos magistrados
locais, os acusaram afirmando: “Estes
homens, sendo judeus, perturbam a
nossa cidade,
21 pregando costumes que a nós, ro-
praticar!”.10
22 Então, uma multidão unânime os ata-
cou, e os magistrados, rasgando-lhes as
roupas, ordenaram que fossem açoitados
com varas.
23 Depois de tê-los espancado muito, os
jogaram na prisão, recomendando ao car-
cereiro que os vigiasse com toda atenção.
24 Havendo recebido tais ordens expres-
sas, ele os lançou no cárcere interior e
lhes prendeu os pés no tronco.
A conversão do carcereiro
25 Por volta da meia-noite, Paulo e Silas
estavam orando e entoando hinos de
louvor a Deus, enquanto os demais pre-
sos os ouviam.
26 De repente, aconteceu um terremoto
tão violento que os alicerces da prisão
foram abalados. No mesmo momento,
todas as portas se abriram, e as correntes
que prendiam a todos se soltaram.
27 O carcereiro despertou do sono e,
vendo abertas as portas do cárcere, de-
sembainhou sua espada a fim de se ma-
tar, pois concluíra que os presos todos
houvessem escapado.11
28 No entanto, Paulo gritou: “Não te fa-
ças isso! Eis que estamos todos aqui!”,
29 Então, o carcereiro pediu luz, correu
para dentro e, trêmulo, atirou-se aos pés
de Paulo e Silas.
30 Em seguida, conduzindo-os para fora,
rogou-lhes: “Senhores, o que preciso fa-
zer para ser salvo?”.
31 Eles, prontamente lhe afirmaram: “Crê

km de Pérgamo), famosa por suas oficinas de tecelagem e tintura (Ap 1.11; 2.18), especialmente pela anilina púrpura real que
produziam (carmesim). Lídia ouviu a mensagem de Paulo e abriu seu coração para Jesus (o Evangelho). No NT, a decisão de
fé não é independente da operação precedente do Espírito Santo, que prepara o coração das pessoas para acolherem as Boas
Novas da salvação (Lc 24.45).
8 Para os gregos, uma pessoa que tinha a capacidade de antever ou adivinhar o futuro era alguém possuído pelo deus Píton,
uma serpente mítica adorada pelos habitantes de Delfos e associada ao oráculo délfico. No entanto, Paulo simplesmente o
tratou como um espírito demoníaco e o expulsou. A expressão “pitonisa” significa: “sacerdotisa do deus Apolo”, ou apenas:
“necromante”. Uma característica dessas pessoas era falar sem mover os lábios normalmente, como se a voz lhes saísse do
estômago, por isso, eram também chamados de “ventríloquos”.
9 O Nome de Jesus é autoridade universal e suficiente sobre todos os espíritos malignos (Lc 8.28; Mt 28.18).
10 Qualquer culto ou prática religiosa tinha que receber permissão formal de Roma. Mesmo assim, nenhuma religião tinha
autorização para fazer prosélitos entre os romanos. O judaísmo tinha reconhecimento legal, mas o cristianismo (ainda) não.
11 Pelas leis romanas, se um preso fugisse – fosse qual fosse o motivo – a vida do guarda responsável era sumariamente exigida
no lugar (12.19). Tirar a própria vida era o meio de evitar o horror dos castigos e a humilhação.

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 43 ATOS 16, 17

no Senhor Jesus, e assim serás salvo, tu e 38 E os soldados levaram essa reivindica-

os de tua casa!”.12
32 E lhe ministraram a Palavra de Deus,
bem como a todos de sua casa.
33 Naquela mesma hora da noite, toman-
do-os consigo, lavou-lhes os ferimentos;
e logo foi batizado, ele e todas as pessoas
de sua casa.13
34 Então, insistiu para que subissem à
sua casa, onde lhes preparou mesa farta;
e, com todos os seus, expressava grande
júbilo, por haverem crido em Deus.
ção aos magistrados, os quais, ao saber
que Paulo e Silas eram romanos, ficaram
apavorados.
39 Então, foram ter com eles e lhes supli-
caram desculpas e, conduzindo-os para
fora da prisão, rogaram que se retirassem
da cidade.
40 Assim que deixaram a prisão, foram
à casa de Lídia, onde se encontraram
com os irmãos e os encorajaram. Depois,
seguiram viagem.

Paulo exige justiça ao cidadão Paulo anuncia Jesus, o Messias

35 Logo que amanheceu, os magistrados
mandaram oficiais de justiça ao carcerei-
ro com a seguinte ordem: “Põe aqueles
homens em liberdade”.
36 Então, o carcereiro informou a Paulo:
“Os magistrados despacharam ordens
para que sejais soltos”.
37 No entanto, Paulo lhe afirmou: “Sendo
nós cidadãos romanos, açoitaram-nos
diante do povo sem processo condena-
tório formal e nos atiraram ao cárcere.
Agora, porém, querem que saiamos sem
que ninguém nos veja? De modo algum!
Que eles venham, e pessoalmente nos
proclame livres de condenação”.14
17 E, tendo passado por Anfípolis e
Apolônia, chegaram a Tessalônica,
onde havia uma sinagoga judaica.1
2 Como fazia habitualmente, Paulo foi à
sinagoga e por três sábados argumentou
com aquele grupo de pessoas com base
nas Escrituras,2
3 explicando e comprovando que se
fez necessário que o Cristo padecesse e
ressuscitasse dentre os mortos. E pro-
clamava: “Este Jesus que vos anuncio é
o Messias!”.
4 Assim, alguns dos judeus foram con-
vencidos e se uniram a Paulo e Silas, bem
como uma multidão de gregos obedien-

12 No NT, a única forma de uma pessoa ser salva é crendo no Senhor (4.12; 10.43; 13.39). A própria palavra “salvação” em
hebraico é: yeshü‘â (de onde deriva o nome Jesus – Lc 19.9). Há uma bênção (oportunidade) reservada para todas as pessoas
que convivem com um verdadeiro crente. A avó e a mãe de Timóteo se tornaram testemunhos vivos de Cristo para Timóteo (2Tm
1.5) que, por intermédio delas, conheceu as Escrituras (2Tm 3.15). Lídia foi influenciada pela oração e companhia santa e tornou-
se crente fiel ao Senhor (14,15). O carcereiro, presenciando a manifestação poderosa do Espírito Santo nas pessoas de Paulo
e Silas, rendeu-se ao Senhor e testemunhou a alegria da salvação (33,34). Não há base bíblica para sustentar a idéia de que
crianças possam ser salvas por meio da fé de seus pais. É certo, contudo, que todas as crianças pertencem ao Senhor e estão
sob seus cuidados paternos (Mc 10.14-16).
13 As pessoas da casa do carcereiro (seus parentes, amigos e empregados) não foram salvas simplesmente por causa da fé do
carcereiro. Após ouvirem atentamente as explicações de Paulo e Silas sobre o Evangelho, manifestaram plena aceitação, pela fé
íntima e individual que cada pessoa da casa depositou em Jesus. Por isso, foram batizadas e estavam cheias do Espírito Santo.
E expressavam um tipo especial de satisfação e contentamento: a alegria espiritual, que encoraja e faz o crente superar todas as
dificuldades da vida com esperança certa (confiança) no Senhor.
14 Paulo sabiamente exige uma retratação pública dos magistrados. Com essa atitude conquistava o direito (especialmente
romano) para o reconhecimento da cidadania dos cristãos. De agora em diante, todos teriam mais cuidado no trato e no respeito
para com os crentes de Filipos. Essa notícia se espalharia por todo império de Roma (embora as perseguições jamais deixassem
de oprimir a verdadeira Igreja do Senhor).
Capítulo 17
1 Ainda hoje é possível observar vestígios do que foi a grande via Egnácia, estrada que atravessava toda a região da atual
Grécia do norte (de leste a oeste), passando por Filipos e Apolônia. Viajando cerca de 48 km por dia, uma pessoa podia chegar a
cada uma das cidades em um dia. Tessalônica distava cerca de 160 km de Filipos e era a capital da província da Macedônia, com
mais de 200 mil habitantes, incluindo uma colônia de judeus. Paulo tinha o costume de fazer suas viagens em comitiva (grupo de
companheiros de missão) e seguiam a cavalo.
2 Embora algumas versões informem que Paulo passou “três semanas” em Tessalônica, a melhor tradução dos originais é: “três
sábados”. As indicações em 1Ts 2.1-9 evidenciam que Paulo dedicou vários meses do seu ministério nessa cidade.

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 ATOS 17 44

tes a Deus e diversas senhoras da alta
sociedade local.3
5 Porém, os líderes judeus sentiram forte
inveja e reuniram alguns homens perver-
sos dentre os desocupados e, agitando a
população, iniciaram um tumulto na
cidade. Invadiram a casa de Jasom, em
busca de Paulo e Silas, com o objetivo de
arrastá-los para o centro do ajuntamento
da multidão.4
6 Todavia, não os encontrando, agarra-
ram Jasom e alguns outros irmãos e os
entregaram aos governantes da cidade,
exclamando: “Estes que têm causado
alvoroço em todo o mundo, agora che-
garam também aqui.5
7 E Jasom os hospedou em sua casa. To-
dos eles estão agindo contra os decretos
de César, proclamando que existe um
outro rei, chamado Jesus!”.
8 Ao ouvir tal denúncia, toda a multidão
e os governantes da cidade ficaram apre-
ensivos.
9 Apesar disso, libertaram Jasom e os de-
mais irmãos, após o pagamento da fiança
estipulada.6
Os bereanos estudavam a Palavra
10 Então, logo ao cair da noite, os irmãos
enviaram Paulo e Silas para Beréia.
Chegando ali, dirigiram-se à sinagoga
local.
11 Os bereanos eram mais nobres do que
os tessalonicenses, porquanto, recebe-
ram a mensagem com vívido interesse, e
dedicaram-se ao estudo diário das Escri-
turas, com o propósito de avaliar se tudo
correspondia à verdade.
12 Dessa forma, muitos dentre os judeus
creram, bem como um grande número
de mulheres gregas da alta sociedade, e
não poucos homens gregos.
13 No entanto, quando os líderes judeus
de Tessalônica tomaram conhecimento
que Paulo estava ensinando a Palavra
de Deus em Beréia, rumaram imediata-
mente para lá, agitando e instigando a
população.
14 Rapidamente, os irmãos enviaram
Paulo para o litoral, mas Silas e Timóteo
permaneceram em Beréia.
15 Os irmãos que acompanhavam Pau-
lo o conduziram até Atenas, partindo
depois com orientações para que Silas e
Timóteo se reunissem com ele, assim que
fosse possível.
Paulo prega Jesus em Atenas
16 Enquanto Paulo esperava por seus
companheiros em Atenas, ficou profun-
damente indignado ao perceber que a
cidade tinha ídolos por toda parte.
17 E sobre esse tema dissertava na si-
nagoga entre os judeus e os gentios
obedientes a Deus, bem como na praça
principal, diariamente, a todos aqueles
que ali estivessem.
18 Então, alguns filósofos epicureus e
estóicos começaram a argumentar com
ele. Alguns indagavam: “O que deseja
comunicar esse tagarela?”. Outros co-
mentavam: “Parece ser um anunciador

3 Alguns judeus seguiram a Paulo como mestre (rabino), convencidos de que Jesus era realmente o Messias prometido. Um
desses judeus foi Aristarco (20.4; Cl 4.10) que tornou-se amigo e discípulo de Paulo. A expressão: “gregos piedosos” ou “homens
piedosos”, como aparece em algumas versões, pode ser melhor traduzida por: “gregos obedientes a Deus”, considerando que
eram gentios (pagãos) convertidos ao judaísmo (prosélitos). Entretanto, 1Ts 1.9-10 indica que a maioria das conversões a Cristo
ocorreu dentre os pagãos. Tessalônica foi a primeira cidade onde o Evangelho foi aceito por pessoas de alta classe social.
4 A expressão grega original: agoriõn, traduzida por algumas versões como “malandragem”, pode ser melhor traduzida por
“homens perversos e desocupados”. Jasom tinha ligações de parentesco com Paulo e o hospedou em sua casa (Rm 16.21).
5 O termo grego politarches, é uma expressão rara e desconhecido do vocabulário grego até as grandes descobertas arque-
ológicas do século 19 (um bloco de pedra maciça, onde essa inscrição pode ser observada, e que fazia parte de um arco que
passava por sobre a via Egnácia, hoje encontra-se sob a guarda do Museu Britânico, em Londres). Esses achados serviram
também para confirmar a originalidade e a fidelidade histórica dos escritos de Lucas. Apesar de algumas versões traduzirem
esse vocábulo por: “autoridades”, a tradução mais esclarecedora e coerente com as responsabilidades daqueles oficiais é:
“governantes da cidade”.
6 A “fiança” era uma garantia de bens e, em algumas circunstâncias, da própria vida, de que uma determinada pessoa, sob res-
ponsabilidade do “fiador”, cumpriria as leis e não causaria qualquer distúrbio aos cidadãos locais. Nesses casos, por precaução,
era comum pedir ao “afiançado” para deixar a cidade e não mais regressar (Mc 15.15; 1Ts 2.18; 1Ts 2.13,13; 3.3).

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 45 ATOS 17

de deuses estranhos”, pois Paulo lhes cautelosamente seus objetos de adoração

pregava as Boas Novas de Jesus e a res-
surreição.7
19 Por essa razão, o levaram a uma
reunião no Areópago, onde lhe ques-
tionaram: “Podes revelar-nos que nova
doutrina é essa sobre a qual dissertas?
20 Pois estás nos apresentando pensa-
mentos estranhos, e desejamos compre-
ender o significado de tais idéias”.8
21 Porquanto os cidadãos de Atenas, as-
sim como todos os estrangeiros que ali
viviam não se preocupavam com outro
assunto senão falar e procurar saber as
últimas novidades.
22 Sendo assim, Paulo levantou-se no
meio da reunião do Areópago e dis-
cursou: “Caros atenienses! Percebo que
sob todos os aspectos sois muitíssimo
religiosos,
23 pois, caminhando pela cidade, observei
e encontrei até um altar com a seguinte
inscrição: AO DEUS DESCONHECIDO. Ora,
pois é exatamente este a quem cultuais
em vossa ignorância, que eu passo a vos
apresentar.9
24 O Deus que criou o Universo e tudo o
que nele existe é o Senhor dos céus e da
terra, e não habita em santuários produ-
zidos por mãos humanas.
25 Ele também não é servido pelas mãos
dos homens, como se precisasse de algo,
porquanto Ele mesmo concede a todos
a vida, o fôlego e supre todas as nossas
demais necessidades.
26 De um só homem fez Deus todas as
raças humanas, a fim de que povoassem
a terra, havendo determinado previa-
mente as épocas e os lugares exatos onde
deveriam habitar.10
27 Deus assim procedeu para que a hu-

7 Os epicureus eram filósofos e seguidores de Epicuro (341 – 270 a.C.), famoso pensador grego, criador da tese sobre a “ética
do prazer”. Um sistema de valores que, originalmente, indicavam o caminho para uma vida de paz e satisfação por meio da busca
do bem e da extirpação de certos sentimentos, considerados menores e momentâneos: paixões, dores, invejas, iras, temores. Na
época de Paulo, entretanto, os ensinos de Epicuro haviam sido adulterados e seus adeptos pregavam que o “prazer”, em todas
as suas possibilidades, determinava o sentido da vida. Os estóicos, por sua vez, eram discípulos de Zeno (340 – 265 a.C.), outro
importante pensador grego, criador da filosofia da “vida natural”, em que a vida deve conformar-se à lógica (razão – logos) da
natureza. Eram, portanto, panteístas (doutrina segundo a qual Deus é a soma de tudo o que existe na natureza). Ao se referirem
a Paulo como “tagarela”, usaram uma expressão que no original grego se refere literalmente a atitude rápida e voraz com que
“uma ave bica sementes”. Era comum usar essa metáfora para comparar pessoas que apenas repetiam partes dos discursos
filosóficos que normalmente ocorriam nas praças com a atitude do “papagaio”, uma ave que apenas consegue repetir palavras
sem refletir sobre seus significados. Ao sugerirem que Paulo estava tentando apresentar novos “deuses”, entenderam que “Jesus”
e “Ressurreição” (em grego: anaistasis, palavra do gênero feminino) seriam um casal de “deuses”.
8 Em tempos passados, Atenas foi governada por juízes (sábios filósofos) que costumavam se reunir em praça pública para
julgar as causas dos cidadãos, legislar e discutir política (cujo sentido original é: a arte de governar a serviço do povo a cidade
e o Estado). Essas reuniões eram chamadas de concílios e ocorriam no alto da colina de Ares (deus do trovão e da guerra na
mitologia grega por ter sido o primeiro deus a ser julgado num tribunal). A esse local, os gregos chamavam de Areópago, e os
romanos de monte de Marte. Entretanto, nos tempos de Paulo, o Concílio do Areópago tinha autoridade apenas nas questões
morais e religiosas, e se reunia no Pórtico Real que ficava imediatamente a oeste da acrópole (santuário grego) e no canto
noroeste da Ágora (praça principal da cidade).
9 Alguns historiadores antigos escreveram que era possível encontrar em Atenas, nessa época, mais esculturas em louvor a
deuses mitológicos do que em toda a Grécia. Pausânio estimava que houvesse mais de 30.000 dessas imagens espalhadas
pela cidade. Petrônio afirmou, ironicamente, que em Atenas era mais fácil encontrar-se com um deus do que com outro ser
humano. Os atenienses criam num ser divino poderoso, temperamental, mas, impessoal. Paulo não afirma que o “DEUS
DESCONHECIDO” é essa divindade. Ao contrário, Paulo usa com sabedoria e gentileza uma expressão grega que significa
literalmente: “em ignorância”, para comunicar que Jesus era o Deus a quem os atenienses tinham o mais profundo desejo de
adorar, mas ainda não o conheciam e, por isso, precisavam prestar atenção às suas palavras.
10 Paulo responde às principais correntes de pensamento da época. Aos estóicos panteístas, ele afirma que Deus é pessoal, e
foi a pessoa de Deus quem criou o Universo (“cosmo”, no original grego). Depois declara aos epicureus que a partir de uma única
e primeira família (“Adão”, palavra que significa “homem” em hebraico, assim como “Eva” quer dizer “humanidade, mulher”),
Deus criou todas as famílias da terra (atenienses, gregos, bárbaros, judeus, gentios). Os atenienses criam que a humanidade
havia brotado da terra (não estavam longe da verdade, mas, ainda assim, perdidos). Deus não apenas foi responsável pelo “big-
bang” da criação, mas deu atenção aos detalhes, planejou o tempo exato em que as nações teriam seus momentos de glória e
queda. Determinou áreas geográficas precisas, onde cada povo deveria viver e multiplicar-se. A terra e a humanidade não ficaram
ao acaso, como pregavam os epicureus.

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 ATOS 17, 18 46

manidade o buscasse e provavelmente, ouviram falar sobre a ressurreição dos

como que tateando, o pudesse encontrar,
ainda que, de fato, não esteja distante de
cada um de nós:11
28 ‘Pois nele vivemos, nos movimen-
tamos e existimos’, como declararam
alguns de vossos poetas: ‘Porquanto dele
também somos descendentes’.
29 Portanto, considerando que somos
geração de Deus, não devemos acreditar
que a Divindade possa ser semelhante
a uma imagem de ouro, prata ou pe-
dra, esculpida pela arte e idealização
humana.
30 Em épocas passadas, Deus não levou
em conta essa falta de sabedoria, mas
agora ordena que todas as pessoas,
em todos os lugares, cheguem ao
arrependimento.
31 Porque determinou um dia em que
julgará o mundo com o rigor de sua
justiça, por meio do homem que para
isso estabeleceu. E, quanto a isso, Ele deu
provas a todos, ao ressuscitá-lo dentre os
mortos!”.12
Uns debocham, outros crêem
32 Entretanto, alguns deles, assim que
mortos, começaram a dizer zombarias,
e outros, ainda, exclamavam: “Sobre esse
assunto te daremos ouvidos numa outra
oportunidade”.
33 Depois dessas palavras, Paulo se reti-
rou do meio deles.
34 Aconteceu, porém, que alguns homens
se juntaram a Paulo e creram. Entre eles
estava Dionísio, membro do conselho
do Areópago, e uma mulher chamada
Dâmaris, e com eles algumas outras
pessoas.13
Paulo faz tendas e prega Jesus
18 Logo depois desses acontecimen-
tos, Paulo deixou Atenas e rumou
para Corinto.1
2 Chegando ali, encontrou um judeu
chamado Áquila, natural do Ponto,
que tinha acabado de chegar da Itália
juntamente com sua esposa Priscila,
pois Cláudio havia baixado um decre-
to intimando que todos os judeus se
retirassem de Roma. Paulo, então, foi
visitá-los.2
3 E, percebendo que tinham a mesma
profissão, Paulo passou a morar e tra-

11 O Espírito Santo usa a erudição de Paulo que passa a citar alguns grandes intelectuais (poetas) gregos. Epimênides, que
viveu por volta do ano 600 a.C. falou sobre o poder de Deus em sua obra Cretica: “nele vivemos, nos movemos e existimos”. O
poeta Arato (315 – 240 a.C.), que afirmou em Fenômenos: “somos descendentes de Deus”. E, no hino de Cleanto (331 – 233 a.C.)
em homenagem a Zeus (“Deus”, em grego): “somos todos da sua descendência”. Paulo, em outras oportunidades, voltaria a
mencionar pensadores gregos (1Co 15.33; Tt 1.12).
12 Paulo faz questão de afirmar que Jesus é o Filho do Homem, título messiânico com o qual o próprio Senhor gostava de se
apresentar (Dn 7.13; Mt 25.31-46; At 10.42).
13 Essa e outras experiências semelhantes vividas por Paulo, os demais discípulos, e pelo próprio Senhor Jesus, nos devem
servir de consolo e motivação. Pregar o Evangelho – desde os primeiros anos da Igreja – tem sido motivo de zombaria e es-
cândalo para muitos. Entretanto, há sempre alguém ou alguns, que recebem o milagre da conversão em seus corações, são
selados com o Espírito Santo e promovidos a cidadãos do Reino para todo o sempre. Os gregos acreditavam na imortalidade
da alma, mas – como muitos ainda hoje – não conseguiam crer na ressurreição de um corpo humano (novamente, tão próximos
da verdade e tão perdidos). Segundo alguns respeitáveis historiadores, Dionísio veio a ser constituído bispo de Atenas. Dâmaris,
cuja cultura era respeitada pelo próprio Tribunal do Areópago, se tornou discípula operosa de Cristo e muito colaborou para o
desenvolvimento da Igreja e a propagação do Evangelho.
Capítulo 18
1 Corinto era capital da província de Acaia, centro comercial e de transporte marítimo. Grande cidade cosmopolita, onde
imperavam os valores monetários e econômicos, muito semelhante às grandes cidades dos nossos dias quanto aos baixos
critérios morais.
2 Ponto era o nome da região que ficava a nordeste da Ásia Menor. Uma das províncias de Roma, ao lado do mar Negro, entre a
Bitínia e a Armênia. O casal Áquila e Priscila (diminutivo de Prisca) eram crentes e trabalhavam com artesanato em couro e confec-
ção de cabanas (tendas). De acordo com os registros de Suetônio, o imperador romano Cláudio (41 –54 a.C.) mandou expulsar
todos os judeus de Roma, pois estavam “transtornando a cidade por causa de Cristo”. Um erro ortográfico cometido no nome do
Senhor (Cresto), dificultou durante algum tempo a interpretação desses documentos históricos. Áquila e Priscila possivelmente
haviam entregado suas vidas a Jesus em Roma, faziam parte daqueles que estavam “tumultuando a cidade com a pregação do
Evangelho” e também tinham sido enquadrados pelo decreto de Cláudio.

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 47 ATOS 18

balhar com eles, pois eram fabricantes
de tendas.3
4 Assim, todos os sábados ele argumen-
tava na sinagoga, e convencia tanto a
judeus quanto a gregos.
Paulo dá tempo integral ao ensino
5 Depois que Silas e Timóteo chegaram
da Macedônia, Paulo começou a con-
sagrar todo o seu tempo ao ensino da
Palavra, explicando aos judeus que Jesus
é o Messias.4
6 Contudo, como estes se opuseram e
proferiram insultos graves, Paulo sacudiu
a roupa e os sentenciou: “Caia sobre as
vossas próprias cabeças toda a responsa-
bilidade de vossas faltas”. Eu estou ino-
cente quanto ao meu dever, e de agora em
diante vou dedicar-me aos gentios.
7 Então, saindo da sinagoga, Paulo diri-
giu-se à casa de Tício Justo, homem que
obedecia a Deus e que morava ao lado da
sinagoga.5
8 Crispo, administrador da sinagoga,
creu no Senhor, ele e toda a sua casa; e
da multidão dos coríntios que o ouviam,
muitos criam e eram batizados.6
9 Numa certa noite, o Senhor falou com
Paulo por meio de uma visão, dizendo:
“Não tenhas medo! Continua pregando
e não te cales.7
10 Pois Eu estou contigo, e nenhuma pes-
soa ousará fazer-te mal ou ferir-te, por-
quanto tenho muita gente nesta cidade”.
11 Assim, Paulo permaneceu ali durante
um ano e seis meses, ensinando a Palavra
de Deus ao povo.
Gálio não vê crime em Paulo
12 Quando, porém, Gálio era procônsul da
Acaia, os judeus se levantaram unânimes
contra Paulo, e o conduziram ao tribunal,8
13 protestando: “Este persuade os ho-
mens a adorar a Deus de uma forma
contrária à lei!”9
14 No momento em que Paulo daria iní-
cio à sua defesa, Gálio os admoestou: “Se,
em realidade, houvesse, ó judeus, alguma
afronta grave ou crime, certamente e
com razão eu os ouviria.

3 Paulo adotou a postura ética de algumas escolas rabínicas que preferiam não lucrar financeiramente por conta do ensino
das Escrituras e dos aconselhamentos bíblicos. Além disso, Paulo havia sido treinado em técnicas de artesanato, especialmente
em couro e tecido (um ramo muito lucrativo na época). Era comum os pais judeus, mesmo que não fossem pobres, oferecerem
algum treinamento técnico artesanal aos seus filhos, ainda que os mesmos desejassem seguir o rabinado. Esse é um ótimo
exemplo a ser observado em nossos dias.
4 É provável que as ofertas enviadas por crentes macedônios aliviaram a necessidade de Paulo se ocupar várias horas na
confecção de artesanatos e tendas e pudesse dedicar-se à realização do seu chamado e ideal: pregar o Evangelho ao maior
número de pessoas em todo o mundo (2Co 11.7-8).
5 Esse Tício (nome romano comum) não é o Tito de 2Co 2.13; 7.13-14 e 8.16-23. No original, o primeiro é “Titius”, e o segundo
é “Titus”. É possível, sim, que Tício Justo seja o Gaio de Rm 16.23. A expressão: “homem que obedecia a Deus” ou “temente a
Deus” refere-se sempre a “gentios incircuncisos” que freqüentavam a sinagoga e procuravam seguir todo o rigor da Lei (assim
como foram Tício Justo e o próprio Tito).
6 Crispo foi um dos poucos crentes que Paulo pessoalmente batizou (1Co 1.14). É importante observar que o tempo dos verbos
no original grego denota que a “conversão” é um processo que se dá dia após dia na vida do cristão sincero. A regeneração (o
momento em que o crente arrependido se entrega de corpo e alma aos cuidados de Jesus), sim, é um ato instantâneo de Deus,
mas a conversão (santificação ou separação para adoração e serviço ao Senhor) é um trabalho que o Espírito Santo realiza na
vida de cada crente, individualmente e de maneira particular, durante toda a sua vida na terra, até a fase final da Salvação que é
a glorificação do crente nos céus com Cristo.
7 Paulo já havia passado pela experiência de se encontrar com o Senhor ressurreto (9.4-6; 1Co 15.8) quando de sua conversão,
e também viu Jesus no Templo de Jerusalém, em meio a um êxtase espiritual (22.17-18). O Senhor mostrou seu cuidado especial
para com Paulo por meio das várias vezes que apareceu para preveni-lo quanto a momentos de grandes crises. Aqui e em 23.11,
porém, Jesus aparece para encorajá-lo.
8 Gálio foi o irmão mais velho de Sênega, grande filósofo, estadista romano e mentor de Nero. Descobertas arqueológicas em
Delfos confirmam o mandato de Gálio, no ano 51 d.C., como procônsul da Acaia. Esse fato contribui para a datação da segunda
viagem missionária de Paulo a Corinto, no inverno de 50 d.C., e a autoria das epístolas aos tessalonicenses.
9 Os líderes judeus estavam acusando Paulo de renunciar ao judaísmo – religião considerada “dentro da lei” pelos romanos – e
de criar uma seita herética, e, portanto, “ilícita”. A expressão “contrária à lei” é ambígüa, podendo se referir tanto à Lei de Moisés
quanto à lei de Roma. Contudo, Gálio, considerado por todos como homem público de excepcional cultura, justiça e ponderação,
notou a sutileza e os verdadeiros interesses da acusação e julgou que as questões de natureza teológica entre os judeus não
diziam respeito a Roma.

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 ATOS 18 48

15 Entretanto, visto que se trata de uma
questão de palavras e nomes de sua
própria lei, ora resolvei isso vós mesmos;
pois não quero me dispor a ser juiz des-
ses assuntos!”
16 E ordenou que fossem expulsos do
tribunal.
17 Então, todos se voltaram contra
Sóstenes, administrador da sinagoga
e o espancaram em frente ao tribunal.
Contudo, Gálio não expressou qualquer
perturbação diante desse episódio.10
Paulo conclui sua segunda missão
18 Paulo ficou em Corinto por vários
dias; por fim, despedindo-se dos irmãos,
navegou para Síria, levando em sua com-
panhia Priscila e Áquila. Porém, antes de
embarcar, raspou a cabeça em Cencréia,
por causa de um voto que havia feito.11
19 Chegaram então a Éfeso, onde Paulo
deixou Priscila e Áquila. Ele, no entanto,
depois de entrar na sinagoga local, co-
meçou a pregar para os judeus.12
20 Estes rogaram que permanecesse por
mais algum tempo, todavia, ele não
aquiesceu.
21 Mas, ao despedir-se deles, ponderou:
“Se Deus quiser, voltarei para vós ou-
tros”. E, embarcando, partiu de Éfeso.
22 Assim que chegou a Cesaréia, subiu
até a Igreja para saudá-la e depois desceu
para Antioquia.13
23 Havendo passado algum tempo em
Antioquia, Paulo partiu dali e viajou por
toda a região da Galácia e da Frígia, en-
corajando todos os discípulos.
Paulo em sua terceira missão
24 Enquanto isso, chegou a Éfeso um
judeu, natural de Alexandria, chamado
Apolo, homem eloqüente e que acumu-
lava grande experiência nas Escrituras.14
25 Fora instruído no Caminho do Senhor
e com notável fervor pregava e ensinava
com exatidão a respeito de Jesus, ainda
que tivesse apenas o conhecimento do
batismo de João.
26 Apolo, portanto, começou a pregar
com ousadia na sinagoga. E assim que
Priscila e Áquila o ouviram, convida-
ram-no para uma visita à casa deles e
lhe explicaram com acerto e clareza o
Caminho de Deus.15
27 Então, desejando ele viajar para a Acaia,
os irmãos o animaram e escreveram aos

10 Os motivos que levaram aquelas pessoas a agredirem Sóstenes são obscuros. Entretanto, há forte indicação que esse foi
o segundo administrador (chefe) de sinagoga em Corinto a converter-se ao cristianismo em resposta aos apelos de Paulo (1Co
1.1). Gálio, por se tratar de assunto religioso dos judeus, manteve sua decisão de não envolvimento.
11 Diferentemente do costume da época, Priscila é citada em primeiro lugar devido a sua personalidade e atuação de destaque.
Áquila e sua esposa Priscila serviram ao Senhor como discípulos evangelizadores, e muito cooperaram com Paulo (Rm 16.3; 2Tm
4.19). Paulo havia feito um voto nazireu e temporário (Nm 6.1-21). Um voto habitualmente firmado por judeus devotos, pelo menos
durante 30 dias, como ação de graças pelo livramento de perigos graves. Cortar todo o cabelo bem rente ao couro cabeludo
marcava o final do período do voto. Cencréia era o porto oriental de Corinto, onde se estabeleceu uma igreja local (Rm 16.1).
12 Éfeso era o maior centro comercial, político e religioso na Ásia Menor, capital da Ásia provincial e administradora do grandioso
templo da deusa romana Diana (Ártemis, em grego). Paulo deixou, estrategicamente, o casal de amigos e companheiros de
ministério, em Éfeso, e rumou para uma viagem de vários meses até Jerusalém. Áquila e Priscila realizaram um grande trabalho
de evangelização e permaneceram na cidade até o ano 55 d.C. Depois partiram para Roma, e organizaram uma igreja na própria
casa onde moravam, e novamente se encontraram com Paulo no início do ano 57 d.C., quando o apóstolo escreveu sua epístola
aos Romanos (Rm 16.3,5).
13 Certamente, Paulo dirigiu-se rapidamente, à igreja de Jerusalém e lá não permaneceu por muito tempo. A igreja ficava no alto
da cidade, cerca de 760 metros acima do nível do mar, por isso era costume dizer “subir à igreja”.
14 Alexandria (no Egito) era, depois da própria Roma, a mais importante cidade do Império Romano. Um grande centro urbano,
rico e culturalmente poderoso, abrigava numerosa população de judeus, sendo que a maioria já havia incorporado a filosofia
grega ao seu modo de pensar, e estava fazendo uma leitura totalmente alegorizada do AT.
15 Apolo era um fervoroso pregador alexandrino, mas, como quase toda a população, envolvido pelo forte pensamento helenís-
tico que dominava aquela região e chegou a influenciar os próprios dominadores romanos. Apolo era como certas pessoas que
fazem muito com o pouco que recebem. Ele tinha apenas alguns conhecimentos básicos sobre a pessoa e a obra de Jesus, mas
pregava com autoridade e poder do Espírito Santo. Todavia, ainda aguardava a chegada do Messias e seu batismo baseava-se
somente no arrependimento e mudança radical de comportamento, não na fé sobre a obra redentora – completa, consumada e
definitiva – do Senhor Jesus, o Messias. Por isso, Áquila e Priscila o convidaram para um estudo bíblico mais detalhado em casa
e puderam lhe esclarecer melhor.

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discípulos solicitando que o recebessem. 5 E, compreendendo isso, eles foram ba-

Quando chegou, ele auxiliou muito aos
que pela graça haviam crido,
28 porquanto refutava veementemente os
judeus em debates públicos, provando,
por meio das Escrituras, que o Messias
é Jesus.16
Paulo prega o batismo em Cristo
tizados no Nome do Senhor Jesus.3
6 Quando Paulo lhes impôs as mãos, veio
sobre eles o Espírito Santo e começaram
a falar em línguas e a profetizar.
7 Eram ao todo cerca de doze homens.4
Paulo ensina e faz maravilhas
8 Assim, durante três meses, Paulo fre-

19 E aconteceu que, enquanto Apolo

estava em Corinto, Paulo atraves-
sou as regiões altas, e chegando a Éfeso,
encontrou ali alguns discípulos1
2 e lhes indagou: “Recebestes o Espírito
Santo na época em que crestes?” Ao que eles
replicaram: “De forma alguma, nem sequer
soubemos que existe o Espírito Santo!”.
3 Diante disso, Paulo questionou: “Ora,
em que tipo de batismo fostes batizados,
então?” E eles declararam: “No batismo
de João”.2
4 Então Paulo lhes explicou: “O batismo
realizado por João foi um batismo de ar-
rependimento. Ele ordenava ao povo que
cresse naquele que viria depois dele, ou
seja, em Jesus!”
qüentou a sinagoga, onde pregava com
ousadia e poder, dissertando com elo-
qüência e convencendo a muitos sobre o
Reino de Deus.5
9 Todavia, alguns deles demonstraram
que seus corações estavam petrificados
e descrentes, e passaram a falar mal
do Caminho para toda a comunidade.
Paulo, então, afastou-se deles, e tomando
consigo os discípulos, começou a ensinar
diariamente na escola de Tirano.6
10 E assim procedeu por dois anos, de
forma que todos os habitantes da Ásia
pudessem ouvir a Palavra do Senhor,
tanto judeus como gregos.7
11 Deus fazia milagres maravilhosos por
meio das mãos de Paulo,

16 Uma vez consciente de toda a revelação bíblica sobre o Senhor Jesus, o Messias (Cristo, em grego), Apolo manifesta a visão
missionária, no que é incentivado e apoiado pelos irmãos que o enviam para as igrejas da província romana da Acaia, cuja capital era
a grande e cosmopolita Corinto, onde a Graça do Senhor moveu o coração de muitos e Apolo colheu muito do que plantara Paulo.
Capítulo 19
1 Apolo ficou conhecido em Éfeso (18.24) durante o tempo em que Paulo esteve ausente; mudou-se para Corinto antes de
Paulo retornar para Éfeso. Mais tarde, entretanto, voltou a Éfeso numa ocasião em que Paulo cumpria sua missão na cidade
(1Co 16.12).
2 Esses discípulos eram seguidores de Jesus, de acordo com a orientação doutrinária de João Batista (como Apolo, antes que
Áquila e Priscila o ajudassem a compreender o cumprimento das profecias em Jesus, o Messias – 18.25-26).
3 O batismo de João era um ritual preparatório, confirmando o arrependimento pelo afastamento de Deus e conseqüente ado-
ção de um estilo de vida pecaminoso (Lc 3.8), era também uma demonstração pública de necessidade do Evangelho e prontidão
para a vinda de Cristo. O batismo afirmava a história redentora de Jesus, o Messias (Mt 3.11-15; Mc 1.4).
4 A mesma experiência que os discípulos tiveram no Pentecostes (2.4-11) e que os gentios foram contemplados em Cesaréia (10.46).
5 Paulo dispensa aos efésios bem mais tempo do que os três sábados dedicados aos tessalonicenses (17.2). Entretanto, segue
a mesma ordem de prioridade quanto à exposição das Boas Novas: primeiro ao judeu, depois aos gregos (e outros gentios), e
revela que a esperança judaica em relação ao Reino de Deus se cumpre plenamente na Igreja do Senhor Jesus (1.3; Cl 1.13).
A expressão original grega, aqui traduzida, por “ousadia”, tem a ver com o sentimento de poder sobrenatural que as pessoas
percebiam emanar de Paulo, e não devido a sua fluência verbal, cultura ou retórica.
6 O “Caminho” foi um dos primeiros títulos da igreja primitiva (judeus e gentios que se convertiam a Jesus eram batizados e
passavam a se reunir com freqüência para adorar ao Senhor, estudar, encorajar e cooperar uns com os outros). O “Caminho” era
uma referência à vida cristã (unindo teologia bíblica à prática diária), numa dependência absoluta de Jesus, por meio do Espírito
Santo que passava habitar a pessoa de cada crente, e, por isso, começaram a ser chamados de “cristãos” (18.24 com Jo 14.6). A
separação do ambiente da sinagoga deu origem à “igreja local”, que por cerca de um ano abrigou os convertidos (18.19). Tirano
era um filósofo grego que havia fundado uma escola para oferecer ao público suas preleções. Um antigo manuscrito grego,
conhecido como “Código D” acrescenta que as aulas de Paulo iam das 11 às 16 horas, todos os dias. Certamente, toda essa
fundamentação teológica, ministrada ao longo de dois anos, permitiu à Igreja de Éfeso compreender a profundidade da obra de
Paulo, em especial sua Epístola aos Efésios, anos mais tarde.
7 O objetivo da escola de Paulo foi preparar evangelizadores, discipuladores (como ele), pastores e líderes para a Igreja. Dois
anos e três meses (v.8) foi o período mais longo que Lucas permaneceu em uma só localidade com o propósito missionário.

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 ATOS 19 50

12 de tal maneira, que até lenços e aven-
tais que Paulo usava eram levados e
colocados sobre os doentes. Estes eram
curados de todas as suas enfermidades,
assim como espíritos malignos eram
expelidos deles.8
13 E alguns judeus, que peregrinavam
praticando exorcismo, tentaram invocar o
Nome do Senhor Jesus sobre os tomados
por espíritos malignos, mandando: “Escon-
juro-vos por Jesus, a quem Paulo prega!”.
14 Os que assim procediam eram os sete
filhos de um judeu chamado Ceva, um
dos chefes dos sacerdotes dos judeus.
15 Certo dia, um daqueles espíritos
demoníacos lhes respondeu: “Jesus, eu
conheço, Paulo, sei quem é; no entanto,
vós, quem sois?”
16 Então o endemoninhado avançou
sobre eles, os dominou e os agrediu com
tamanha violência, que, desnudos e feri-
dos, fugiram daquela casa.
17 Assim que esse acontecimento se
tornou conhecido de todos os judeus e
gregos que habitavam em Éfeso, toda a
população foi tomada de grande temor,
e o Nome do Senhor Jesus era engran-
decido.
18 Muitos dos que creram, assim que
chegavam, começavam a confessar e
a declarar em público suas más obras
praticadas.
19 Da mesma forma, muitos dos que ha-
viam se dedicado ao ocultismo, reunin-
do seus livros de magia, os queimaram
diante de toda a comunidade reunida.
Calculados os seus preços, chegou-se à
estimativa de que o valor total equivalia
a cinqüenta mil moedas de prata.
20 E assim, a Palavra do Senhor era
grandemente propagada e prevalecia
poderosamente.
Paulo envia Timóteo e Erasto
21 Passados esses acontecimentos, Paulo
decidiu, no seu espírito, ir para Jerusa-
lém, passando pela Macedônia e pela
Acaia, e projetava: “Depois de haver
estado ali, é necessário igualmente que
eu veja Roma”.
22 E, enviando à Macedônia dois dos seus
cooperadores, Timóteo e Erasto, ficou
por mais algum tempo na província da
Ásia.9
Tumulto na assembléia do povo
23 Naquele tempo aconteceu grande al-
voroço por causa do Caminho.
24 Um ourives chamado Demétrio, que
confeccionava miniaturas de prata do
templo de Diana e proporcionava grandes
lucros aos artífices,
25 promoveu uma reunião destes com os
demais trabalhadores dessa profissão e
lhes declarou: “Senhores! Sabeis que deste
ofício vem o nosso enriquecimento.10

Parte da estratégia missionária internacional de Paulo tinha a ver com sua prioridade em evangelizar os grandes centros urbanos,
comerciais e culturais de sua época. Os vários grupos cristãos que iam surgindo nas grandes cidades, imediatamente cuidavam
de levar o Evangelho para os interiores, zonas rurais e regiões adjacentes. As igrejas de Colossos, Hierápolis e Laodicéia, fun-
dadas por Epafras, amigo e cooperador de Paulo, são um notável exemplo do valor do investimento no discipulado e ensino da
Palavra.
8 Sempre que necessário o Senhor concederá poderes extraordinários aos seus servos para que vençam completamente os
ataques e influências demoníacas muitas vezes travestidos de oráculos, princípios filosóficos, culturais ou religiosos (ocultismo,
espiritismo, magias e esoterismos em geral).
9 Erasto havia sido administrador da cidade de Corinto por algum tempo (Rm 16.23). Após seu mandato, deixou a cidade e
retornou tempos mais tarde (2Tm 4.20). Nesse momento, está de passagem por Corinto vindo da Macedônia, com Timóteo.
Lucas não narra as dificuldades mencionadas em 1Co 15.32; 2Co 1.8, tampouco, os problemas enfrentados pela Igreja em
Corinto (1Co 4.17-21; 16.10).
10 As profissões se reuniam em associações de classes, e Demétrio era o responsável pela direção da corporação dos artífices
de miniaturas e esculturas de imagens religiosas. Ártemis era o nome grego da deusa romana Diana, que era adorada pelos
povos da Ásia Menor sob domínio do Império Romano e tida como “deusa-mãe da fertilidade” e, por isso, servida por inúmeras
prostitutas no templo. Os Efésios eram por demais espiritualistas e esotéricos. Acreditavam que Zeus (deus-chefe do panteão
grego) havia enviado Ártemis à Terra na forma de um meteorito o qual originou uma de suas primeiras representações esculturais.
O templo de Diana foi considerado uma das sete maravilhas do mundo e era chamado de “a glória dos efésios”. Tinha 130 m de
comprimento e 67 m de largura, com 127 grandes colunas de puro mármore branco, cada uma delas com 19 m de altura. No
santuário ficava exposta uma imagem, com muitos seios, cuja matéria prima supostamente “veio do céu”.

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 51 ATOS 19

26 E estais observando e ouvindo que não
apenas em Éfeso, como também em qua-
se toda a província da Ásia, esse indivíduo
Paulo, tem persuadido e alterado o modo
de viver de muitas pessoas, afirmando que
deuses feitos por mãos humanas não têm
poder divino!
27 Ao continuar isso, corremos o risco
de ver não apenas nossa arte perder o
prestígio que ostenta diante de todos,
como também de o templo de a grande
deusa Diana cair em descrédito. E mais,
de a própria deusa, hoje adorada em
toda a província da Ásia e em todo o
mundo, ser destituída de sua majestade
divina”.
28 Assim que ouviram isso, foram toma-
dos de grande ira e começaram a excla-
mar: “Grande é a Diana dos efésios!”
29 Rapidamente, toda a cidade foi envolvi-
da por absoluto alvoroço. O povo correu
alucinado para o teatro, arrastando os
companheiros de ministério de Paulo, os
macedônios Gaio e Aristarco.
30 Então, Paulo quis apresentar-se à multi-
dão, mas os discípulos o contiveram.
31 Também alguns dos oficiais religiosos
romanos, amigos de Paulo, chegaram a
mandar-lhe um recado expresso, rogando-
lhe que não se arriscasse a ir ao teatro.11
32 A assembléia estava em total confusão.
Uns gritavam de uma forma; outros,
protestavam de outra. E a maior parte
das pessoas, nem sabia ao certo porque
estavam concentradas ali.12
33 Um grupo saído da multidão julgou
que Alexandre fora o causador daquele
tumulto, quando os judeus o impeliram
para que fosse à frente. Ele, por sua vez, fa-
zia sinal com as mãos, solicitando silêncio
ao povo, para que pudesse expressar sua
defesa pública.
34 Todavia, assim que perceberam que ele
era judeu, todos, a uma só voz, exclama-
ram durante quase duas horas sem parar:
“Grande é a Diana dos efésios!”
35 Então, o secretário geral da cidade acal-
mou a multidão e ponderou-lhes: “Caros
cidadãos efésios! Quem, porventura, des-
conhece que a cidade de Éfeso é guardiã
do templo da grande Ártemis e da sua
imagem que caiu de Zeus?”13
36 Portanto, considerando que estes acon-
tecimentos são inegáveis, convém que vos
aquieteis e nada façais irrefletidamente.
37 Porque estes homens, que aqui trouxes-
tes, não são ladrões de templos, nem tam-
pouco blasfemaram contra nossa deusa.14
38 Assim, se Demétrio e os artífices que o
acompanham têm alguma queixa contra
alguém, os tribunais estão abertos, e há
procônsules para isso. Eles que apresen-
tem suas denúncias ali.
39 Contudo, caso haja qualquer outro
pleito, este deverá ser decidido em as-
sembléia regular, conforme a lei.

11 Alguns dos homens mais ricos e influentes da província eram escolhidos anualmente para organizar e promover o culto ao
imperador (uma divindade para os romanos). Tornavam-se, portanto, sacerdotes, reuniam-se em concílio e eram chamados, em
grego, de Asiarchon (“asiarcas” como aparece em algumas versões).
12 Os gregos tinham o costume de resolver todos os assuntos da cidade em reuniões comunitárias e democráticas (através do
voto direto de cada cidadão). Nessas reuniões, eram ouvidas todas as idéias sobre determinado assunto a ser considerado e a
proposta mais votada vencia o pleito. Essas reuniões passaram a ser conhecidas pelo termo secular grego ekklesia (igreja). Com
o passar do tempo, os convertidos (cristãos) passaram também a promover freqüentes reuniões legislativas e deliberativas, con-
vidando seus membros para irem à ekklesia. Na Igreja de Cristo, entretanto, deve prevalecer a vontade de Deus, especialmente
a revelada em Sua Palavra (Êx 32.1; Pv 11.14; Mc 12.37).
13 O principal oficial executivo da assembléia uma espécie de secretário maior da prefeitura da cidade, era também o
intermediário legal entre o povo de Éfeso e Roma. Algumas versões trazem a expressão: “escrivão da cidade”, certamente devido
à sua função de registrar e publicar as decisões dos cidadãos tomadas nas assembléias. Sabiamente, preservou a serenidade e
apontou o perigo das atitudes ilegais e injustas. Éfeso havia recebido o título de “cidade guardiã do templo de Diana” e, por isso,
gozava de certa autonomia e outros privilégios políticos e econômicos.
14 Algumas versões preservam a expressão literal grega: “sacrílegos” (roubadores de templos) que, nesse caso, não é neces-
sária e dificulta o entendimento imediato do texto. Éfeso era a capital do Império Romano na província da Ásia e, por isso, sede
do procônsul. As “assembléias” ordinárias eram realizadas normalmente três vezes por semana, deixando uma semana do mês
para a realização das assembléias extraordinárias. A proclamação da Verdade, por si só, faz o trabalho de desmascarar as falsas
doutrinas e exaltar a Palavra de Deus. Ao pregar a verdade, eles não podiam ser considerados “blasfemos”.

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 ATOS 19, 20 52

40 Porquanto, da forma como estamos
procedendo, corremos o perigo de sermos
acusados de perturbar a ordem pública,
tendo em vista o tumulto ocorrido hoje.
E, neste caso, não nos haveria motivo ra-
zoável que pudéssemos alegar para justifi-
car tamanha movimentação do povo”.
41 E, tendo dito isso, desfez a assembléia.
Paulo volta à Macedônia e Grécia
cinco dias, nos encontramos com eles no
porto de Trôade, onde ficamos por mais
sete dias.
Paulo ressuscita o jovem Êutico
7 No primeiro dia da semana nos reuni-
mos com a finalidade de partir o pão, e
Paulo pregou ao povo. Planejando seguir
viagem no dia seguinte, continuou falan-
do até a meia-noite.4

20 Passado aquele alvoroço, Paulo

mandou chamar os discípulos, e
havendo-os encorajado, despediu-se e
partiu para a região da Macedônia.
2 Viajou por toda a região, animando
os irmãos com muitas exortações e,
finalmente, chegou à Grécia,1
3 onde permaneceu por três meses.
Quando estava pronto para embarcar
para Síria, os judeus moveram uma
conspiração contra ele; por isso, decidiu
retornar pela Macedônia,2
4 no que foi acompanhado por Sópatro,
filho de Pirro, de Beréia; Aristarco e Se-
cundo, de Tessalônica; Gaio, de Derbe; e
Timóteo, além de Tíquico e Trófimo, da
província da Ásia.
5 Esses irmãos, porém, foram adiante e
nos esperaram em Trôade.3
6 E nós, depois dos dias dos Pães sem
Fermento, navegamos de Filipos e, em
8 Havia muitas tochas iluminando a
grande sala, no piso superior, onde está-
vamos reunidos.
9 Certo jovem chamado Êutico, que esta-
va sentado numa das janelas, adormeceu
profundamente durante o longo sermão
de Paulo. Vencido pelo sono, caiu do ter-
ceiro andar. Quando tentaram erguê-lo,
já estava morto.
10 Contudo, descendo Paulo, debruçou-
se sobre o rapaz e o abraçou, declarando:
“Não vos alarmeis, pois sua alma vive!”5
11 Em seguida, subindo novamente, par-
tiu o pão e comeu. Depois, continuou a
pregar até o alvorecer, quando saiu para
continuar sua jornada.
12 Então conduziram vivo o rapaz e sen-
tiram-se extremamente confortados.
Paulo decide ir a pé até Assôs
13 Nós, entretanto, nos dirigimos ao navio

1 Paulo tinha o objetivo de partir de Éfeso para levar o Evangelho ao povo de Trôade, a caminho da Macedônia, onde reen-
contraria-se com Tito, a fim de avaliarem o crescimento espiritual da Igreja em Corinto (2Co 2.12,13). Nessa altura (por volta do
ano 55 d.C.), Paulo escreveria sua segunda carta aos coríntios e seguiria evangelizando até Ilírico, grande região montanhosa a
leste do mar Adriático, espalhando-se desde o nordeste italiano e as tribos celtas da época, ao norte, até à Macedônia ao sul (Rm
15.19). Essa última viagem de Paulo tinha como propósito levantar uma grande oferta para socorrer os crentes de Jerusalém que
estavam passando por muitas necessidades (24.17; 1Co 16.1-4).
2 Paulo permaneceu em Acaia, capital da Grécia, durante o inverno, pois os navios não costumavam navegar nesse período.
Paulo aproveitou o tempo para escrever sua Epístola aos Romanos. Como os judeus estavam tramando sua morte, e a valiosa
oferta que transportava para os crentes da Judéia atraia a atenção de salteadores, Paulo decidiu não embarcar e seguir um
caminho por terra, desviando-se de possível emboscada no porto de Cencréia.
3 Algumas igrejas enviaram homens de Deus como seus representantes para acompanhar Paulo nessa jornada (2Co 8.23).
Lucas se uniu ao grupo em Filipos (6; 16.10). Sópatro é o mesmo Sosípatro de Rm 16.21. Aristarco (19.29), cujo nome significa
“segundo”, assim como Tércio (Rm 16.22) quer dizer “terceiro”. Gaio de Derbe – Galácia romana (19.29). Timóteo, representando
um grupo de igrejas, pois vinha de Listra, mas havia realizado notável ministério em outros grupos cristãos (1Co 16.10,11; Fp 2.19-
23). Tíquico, fiel auxiliar de Paulo, especialmente em relação às igrejas da Ásia (Ef 6.21,22; Cl 4.7-9; 2Tm 4.12; Tt 3.12). Trófimo,
efésio e gentio crente (21.29; 2Tm 4.20).
4 Lucas costuma empregar o método grego de contar o tempo e as horas do dia quando narra fatos ocorridos em ambientes
helênicos. Paulo, embora guardasse as principais festas judaicas, celebrava dominicalmente o culto cristão com o memorial do
partir o pão (a Ceia do Senhor) instituído por Jesus (Lc 22.19; 2.42).
5 No grande salão (cenáculo) havia muitas candeias (literalmente em grego: “tochas”), queimando óleo. A fumaça que produziam
contribuiu para o profundo sono do jovem Êutico, que foi ressuscitado por Paulo, assim como Dorcas (Tabita) o fora por Pedro (9.40;
14.8; 1Rs 17.21). O menino – sem dúvida – estava morto, mas não para sempre, nem muito menos para o poder de Deus.

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 53 ATOS 20

e embarcamos para Assôs, onde receberí-
amos Paulo a bordo. Pois assim ele havia
determinado, tendo preferido ir a pé.6
14 Quando nos alcançou em Assôs, o
recebemos a bordo e seguimos viagem
até Mitilene.7
15 No dia seguinte, navegamos dali e che-
gamos em frente de Quio. No outro dia,
cruzamos para Samos e, um dia depois,
chegamos a Mileto.8
16 Porquanto, Paulo havia decidido não
aportar em Éfeso, para não se demorar
na província da Ásia, pois tinha muita
pressa de chegar a Jerusalém, se possível,
antes do dia de Pentecoste.
Paulo exorta os presbíteros
17 De Mileto Paulo pediu para que fos-
sem chamados os presbíteros da Igreja
de Éfeso.9
18 Assim que se reuniram, Paulo lhes de-
clarou: “Vós bem sabeis como foi que me
comportei entre vós durante todo o tem-
po em que vivi convosco, desde o primeiro
dia em que cheguei à província da Ásia.10
19 Servi ao Senhor com toda a humildade
e com lágrimas, sendo impiedosamente
provado pelas ciladas dos judeus.
20 Sabeis igualmente, que jamais deixei
de vos pregar nada que fosse proveitoso,
mas vos ensinei tudo em público e de
casa em casa.
21 Testemunhei, tanto a judeus como a
gregos, que eles necessitam converter-se
a Deus sob total arrependimento e fé em
nosso Senhor Jesus.
22 Agora, pois, compelido pelo Espírito
Santo, estou seguindo para Jerusalém,
desconhecendo o que ali me sucederá.11
23 Sei, no entanto, que em todas as cidades
o Espírito Santo me previne que prisões e
sofrimentos estão preparados para mim.
24 Contudo, nem por um momento con-
sidero a minha vida como valioso tesouro
para mim mesmo, contanto que possa
completar a missão e o ministério que
recebi do Senhor Jesus, para dar testemu-
nho do Evangelho da graça de Deus.
25 Estou consciente de que, desde agora,
nenhum de vós, entre os quais passei en-
sinando sobre o Reino, vereis outra vez o
meu rosto.12
26 Portanto, hoje vos proclamo que estou
inocente do sangue de todos.
27 Porque jamais deixei de vos ensinar
toda a vontade de Deus.13

6 Assôs ficava numa península oposta a Trôade e distava aproximadamente 30 km por terra. A distância por mar, margeando o
litoral, era de cerca de 65 km. Dessa forma, Paulo não gastou muito mais tempo que o navio que navegou em redor da península.
7 Após o primeiro dia de viagem, foram acolhidos no porto de Mitilene que ficava no litoral sudeste da ilha de Lesbos.
8 Passaram a segunda noite na ilha de Quio, que se localizava próximo ao litoral oeste da Ásia Menor. Cruzando a entrada da
baía que leva a Éfeso, aportaram no terceiro dia em Samos, uma das ilhas mais importantes do mar Egeu. Mileto era o porto de
destino do navio em que Paulo estava, e ficava cerca de 50 km ao sul de Éfeso. Para chegar a Éfeso, teria que desembarcar e
pegar outro navio. Paulo considerou os riscos e preferiu rumar direto para Mileto, onde promoveria uma reunião com os líderes
da Igreja em Éfeso.
9 A importância da liderança espiritual dos presbíteros é enfatizada em todo o ministério e escritos de Paulo. Entregou aos
presbíteros da Igreja em Jerusalém a oferta generosa da Igreja que estava em Antioquia (11.30). Nomeou presbíteros em sua pri-
meira viagem missionária (14.23). Escreveu aos que exerciam esse ministério em Filipos (Fp 1.1), também chamados de “bispos”.
Solicitou que os presbíteros de Éfeso viessem ao seu encontro em Mileto para uma reunião solene, e alguns anos mais tarde foi
dirigido pelo Espírito Santo a escrever orientações sobre as qualificações especiais desses líderes cristãos (1Tm 3; Tt 1).
10 O livro de Atos apresenta três grandes discursos de Paulo. O primeiro, dedicado aos judeus (cap.13); o segundo destinado
aos pagãos, gentios não crentes (cap.17); o terceiro, uma mensagem Pastoral de testemunho, orientação e encorajamento aos
líderes espirituais da Igreja do Senhor Jesus.
11 A expressão grega traduzida por algumas versões como: “constrangido”, e aqui pelo vocábulo “compelido”, vem da forma
original e literal: “acorrentado e puxado pelo Espírito” (conforme 16.6).
12 A viagem com destino a Jerusalém faz parte do final da carreira ministerial de Paulo, embora seus escritos continuem sendo
usados pelo Espírito Santo para instruir e encorajar os discípulos de Jesus todos os dias. Testemunhar o Evangelho da graça é
uma expressão que equivale a pregar o “Reino de Deus”. Paulo teve uma última oportunidade de visitar a Igreja em Éfeso após a
sua primeira prisão, mas, certamente, não se encontrou mais com todos seus antigos amigos e discípulos (1Tm 1.3).
13 Mesmo na Igreja em Éfeso havia pessoas falsas, maldosas e ardilosas, cuja intenção era minar a integridade de Paulo (e dos
presbíteros), com a finalidade de tirar algum proveito próprio. O cristianismo puro e verdadeiro não tem segredos ou doutrinas
ocultas como o gnosticismo e outras seitas heréticas que até nossos dias procuram iludir os incautos e aqueles que apenas
buscam um “deus de resultados” para serem servidos, e não a Deus para adorá-Lo.

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 ATOS 20, 21 54

28 Concluindo, tende cuidado de vós estas mãos trabalharam para suprir

mesmos e de todo o rebanho sobre o
qual o Espírito Santo vos estabeleceu
como epíscopos para pastoreardes a
Igreja de Deus, que Ele comprou com o
sangue do seu Filho Unigênito.14
29 Eu sei que, logo após minha partida,
lobos ferozes se infiltrarão por entre a
vossa comunidade e não terão piedade
do rebanho.
30 E ainda mais, dentre vós mesmos
surgirão homens que torcerão a verdade,
com o propósito de conquistar os discí-
pulos para si.15
31 Por isso, vigiai! Lembrai-vos de que,
durante três anos, noite e dia, não parei
de prevenir a cada um de vós, com lágri-
mas, quanto a isso.
32 Agora, pois, eu vos dedico aos cuida-
dos especiais de Deus e à Palavra da sua
graça, que tem o poder para vos edificar
e dar herança entre todos os que são
santificados.16
33 De ninguém cobicei prata, nem ouro
nem roupas.
34 Vós mesmos sois testemunhas que
minhas necessidades e as de meus com-
panheiros.17
35 Por meio de todas as minhas realiza-
ções, tenho-vos mostrado que, mediante
tra-balho árduo, devemos cooperar com
os necessitados, lembrando as palavras
do próprio Senhor Jesus: ‘É mais bem-
aventurado dar do que receber’”.18
Paulo se despede orando com todos
36 Havendo concluído essas declarações,
ajoelhou-se com todos eles e orou.
37 Então, abateu-se sobre todos profundo
sentimento de tristeza, e abraçando afe-
tuosamente a Paulo, o beijavam.
38 O que mais sensibilizou a todos foi
a revelação de que nunca mais veriam
o seu rosto. E, assim, o acompanharam
até o navio.
Paulo ruma para Jerusalém
21 Então, após nos apartarmos deles,
embarcamos e navegamos direta-
mente para Cós. No dia seguinte, chega-
mos a Rodes, e dali a Pátara.1

14 Os “presbíteros” também eram conhecidos como “bispos” (do original grego: episcopoi, e que significa: “supervisores” ou
“guardiões” espirituais). Dessa forma, os “bispos-presbíteros” devem “pastorear” o povo de Deus como “mestres” (Ef 4.11). São
estabelecidos pelo Espírito Santo e respeitados pela Igreja (1.24; 13.1,2; 1Co 12.18,28). O verbo “comprou” é análogo ao substan-
tivo registrado em 1Pe 2.9: “povo de propriedade exclusiva de Deus”. Algumas versões trazem a frase: “...pastoreardes a igreja do
Senhor, que ele comprou com o seu próprio sangue”. Apesar de não estar errada, a forma mais próxima do significado original deve
levar em consideração a frase idiomática hebraica (subjacente ao texto grego) que se refere ao “Único Filho” ou “ao Amado”.
15 Falsos ensinadores logo ameaçaram as comunidades cristãs em toda a Ásia com suas doutrinas gnósticas, ainda hoje infiltradas
em diversas seitas heréticas, sempre cultuando o conhecimento, o esoterismo e a cultura em detrimento do sacrifício vicário de Cristo
(a carta aos Colossenses trata em profundidade desse assunto, assim como 1a, 2a e 3a de João e Ap 2,3). Por isso, o trabalho do pastor
inclui: vigiar (1Pe 5.8); exortar e admoestar (1Ts 5.12); pregar e ensinar as Escrituras com vistas a edificar o Corpo de Cristo (1Tm 4.6).
16 O ministério que Paulo recebera do Senhor (24) agora é integralmente transferido para os pastores (bispos, presbíteros ou líderes
cristãos) que, ao submeterem-se ao senhorio de Cristo, ocupam uma posição de “santidade” (literalmente: separação do profano para
servir ao sagrado), ainda que continuem a ser “seres humanos propensos a falhas, fraquezas e pecados” (26.18; 1Co 1.2; 1Jo 1.9).
17 Paulo dedicou-se, em determinado momento, também ao trabalho secular com o objetivo de suprir as suas necessidades
pessoais e a de alguns de seus companheiros de ministério. Isso ocorreu em Tessalônica (1Ts 2.9) e em Corinto (At 18.3).
18 Os grandes mestres da igreja primitiva (mais tarde chamados de Pais da Igreja) usavam dizer: “Lembrando as palavras do
Senhor...”, antes de fazerem uma citação de Jesus. Paulo, curiosamente, recorda um conhecido dito de Jesus (baseado em Lc
6.37-38), mas que não se encontra registrado nos Evangelhos e corroboram a afirmação de João sobre as muitas realizações
de Jesus que não foram registradas nas Escrituras (Jo 21.24-25). Jesus e Paulo viveram a realidade – às últimas conseqüências
– desse ditado do Senhor e nos legaram seus exemplos.
Capítulo 21
1 Ventos favoráveis os levaram rapidamente até um porto seguro na ilha de Cós, onde passaram a noite. Rodes é a grande ilha
que se prolonga em direção a Creta e fica no meio da principal rota marítima entre o mar Egeu e os portos da Fenícia. No século
III a.C, devido ao grande desenvolvimento econômico e cultural de Rodes, foi erguida na entrada do porto da principal cidade da
ilha, também chamada Rodes, uma enorme estátua de bronze, de autoria do escultor Cares de Lindos em homenagem ao deus
Sol. Foi considerada como uma das sete maravilhas do mundo antigo e ficou conhecida como “Colosso de Rodes”. Entretanto,
no ano 226 a.C., um terremoto a destruiu completamente. Em Pátara, litoral sul da Lícia, Paulo baldeou de navios, deixando o que
seguia pela costa da Ásia Menor e embarcando em outro, direto para Tiro e à Fenícia.

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 55 ATOS 21

2 Encontrando um navio que seguia para
a Fenícia, embarcamos e partimos.
3 Ao avistarmos Chipre e seguirmos em
direção ao sul, navegamos para a Síria.
Desembarcamos em Tiro, onde nosso
navio deveria ser descarregado.
4 Havendo encontrado os discípulos
locais, ficamos com eles sete dias. E eles,
pelo Espírito, recomendavam a Paulo
que não seguisse para Jerusalém.2
5 Todavia, quando se encerrou nosso
tempo naquele local, partimos e demos
continuidade à nossa viagem. Todos os
discípulos, com suas esposas e filhos, nos
acompanharam até fora da cidade, e ali
na praia nos ajoelhamos e oramos.
6 Então, nos despedimos uns dos outros,
embarcamos, e eles retornaram para suas
casas.
7 Concluída a nossa viagem, de Tiro che-
gamos a Ptolemaida; e depois de saudar
a todos os irmãos, passamos o dia com
eles.
8 Partindo no dia seguinte, fomos para
Cesaréia; ali chegamos e fomos recebidos
na casa de Felipe, o evangelista, que era
um dos sete.
9 Ele tinha quatro filhas virgens que pro-
fetizavam.3
10 Demorando-nos ali por muitos dias,
desceu da Judéia um profeta chamado
Ágabo.
11 Ele chegou com o propósito de falar
conosco, e assim que nos encontrou,
tomou o cinto de Paulo e, amarrando
os seus próprios pés e mãos, profe-
tizou: “Assim diz o Espírito Santo:
‘Desta maneira os judeus em Jerusalém
amarrarão o homem a quem pertence
esse cinto e o entregarão nas mãos dos
gentios!’”4
12 Assim que ouvimos tal revelação, nós
e todo o povo local suplicamos a Paulo
que não subisse para Jerusalém.
13 Então Paulo declarou: “Por que fazeis
isso? Não choreis, pois assim fazendo,
partis meu coração! Eis que estou pronto
não apenas para ser amarrado, mas tam-
bém a morrer em Jerusalém pelo Nome
do Senhor Jesus!”
14 Assim, como não nos foi possível
demovê-lo, aquiescemos e exclamamos:
“Faça-se, pois, a vontade do Senhor!”5
15 Havendo passado aqueles dias, prepa-
ramos as cavalgaduras e subimos rumo a
Jerusalém.6
16 E alguns dos discípulos de Cesaréia
nos acompanharam e nos conduziram
à casa de Mnasom, que era natural de
Chipre, um dos primeiros discípulos,
com quem iríamos nos hospedar.7
A entrada de Paulo em Jerusalém
17 Havendo nós chegado a Jerusalém,

2 O Espírito revelou aos irmãos na fé de Paulo as provações que o aguardavam em Jerusalém e, por isso, eles lhe rogavam que
mudasse seus planos de viagem. Paulo, contudo, sentia-se “compelido pelo Espírito” a seguir rumo ao seu destino, assim como
ocorreu com o próprio Jesus (Mt 20.17-19; Mc 10.32-34; Lc 18.31-34).
3 Cesaréia, capital da Judéia romana, era considerada “a capital dos gentios”. Felipe dedicou-se por cerca de 25 anos à obra
de evangelização e discipulado da população dessa cidade. Paulo lhe confere o título de “evangelista” (Ef 4.11; 2Tm 4.5). As
filhas de Felipe tinham o dom de profecia e serviam ao Senhor de forma especial (1Co 11.5; 12.8-10; Lc 2.36 conforme Êx 15.20;
Jz 4.4; 2Rs 22.14; Ne 6.14).
4 Ágabo usa um recurso dramático (mímica) comum a muitos profetas do AT. Esse é o mesmo profeta que havia estado em
Antioquia profetizando a fome iminente em Jerusalém, cerca de 15 anos antes (11.27-29). O Espírito Santo prediz que Paulo
sofrerá muitas aflições em Jerusalém, mas não o proíbe de seguir seu caminho.
5 Os crentes expressam o sentimento humano de querer preservar a vida de Paulo, pois o amavam muito. Entretanto, assim
como Jesus, Paulo não temia por sua vida, mas desejava cumprir a vontade de Deus (Lc 22.42; Fl 1.19). A expressão original
grega, aqui traduzida por: “partis meu coração”, e em outras versões como: “quebrantando-me o coração”, tem sua origem
etimológica no ato das lavadeiras baterem as roupas nas pedras do rio para amolecerem a sujeira e, então, poder removê-la
com mais facilidade. Contudo, diante da convicção de Paulo, seus amigos e irmãos em Cristo resolveram cobri-lo com orações
diante do Senhor.
6 Em vários e fiéis manuscritos gregos, há a indicação clara de que essa comitiva, liderada por Paulo, seguiu a cavalo até
Jerusalém.
7 Mnasom era um dos primeiros discípulos de Cristo. Homem de posses e grande generosidade. Acolheu em sua casa cerca
de nove pessoas que compunham essa equipe missionária de Paulo.

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 ATOS 21 56

vieram os irmãos e nos receberam com
grande alegria.8
18 No dia seguinte, Paulo seguiu em
nossa companhia para encontrar-se com
Tiago; e todos os presbíteros estavam
reunidos.9
19 Então Paulo os saudou e passou a rela-
tar-lhes em detalhes o que Deus havia
realizado entre os gentios por intermédio
do seu ministério.
20 Ouvindo isso, eles glorificaram a Deus
e declaram-lhe: “Bem vês, irmão, quan-
tos milhares de judeus têm crido e todos
são zelosos da Lei!
21 Porém, eles têm sido informados a teu
respeito, de que ensinas todos os judeus
que estão entre os gentios a se afastarem
de Moisés, pregando que não circunci-
dem seus filhos nem tampouco andem
segundo as tradições e costumes.
22 Que faremos, portanto? Certamente
todos saberão que chegaste.
23 Faze, pois, o que te vamos orientar. Es-
tão conosco quatro homens que fizeram
um voto.
24 Participa com esses homens dos rituais
de purificação e paga as despesas deles,
para que rapem a cabeça. Dessa forma,
todos observarão que é falso o que ouvi-
ram a teu respeito, e que, em verdade, tu
mesmo continuas andando sob absoluta
obediência à Lei.10
25 Entretanto, quanto aos gentios que se
converteram, já lhes escrevemos a nossa
determinação para que se abstenham de
comer qualquer alimento oferecido aos
ídolos, do sangue, da carne de animais
estrangulados e de todo tipo de imora-
lidade sensual”.
26 Diante disso, no dia seguinte, Paulo
levou consigo aqueles homens e passou
com eles pelos rituais de purificação. Em
seguida, foi ao templo para declarar o
prazo do cumprimento dos dias da pu-
rificação e da oferta que seria consagrada
individualmente em favor deles.
Paulo é agredido e preso
27 Contudo, quando os sete dias estavam
quase terminando, alguns judeus da
província da Ásia, observando Paulo no
templo, incitaram toda a multidão e o
agarraram,11
28 esbravejando: “Homens de Israel,
ajudai! Este é o homem que por toda
parte prega a todos contra o nosso povo,
contra a Lei e contra este lugar. Além de
tudo, introduziu gregos no templo e pro-
fanou este santo lugar!”12
29 Diziam isso, pois o haviam visto na
cidade, com Trófimo, o efésio, e pre-
sumiram que Paulo o havia trazido ao
templo.
30 Por esse motivo, toda a cidade se alvo-

8 Paulo consegue chegar um ou dois dias antes da celebração do Pentecostes. Os irmãos necessitados de Jerusalém manifes-
tam toda a sua alegria pelo amor e coragem de Paulo e pela oferta trazida em segurança pelo grupo missionário.
9 Tiago é o irmão de Jesus Cristo e autor da Epístola Sagrada que leva seu nome. Foi grande e admirado líder cristão em
Jerusalém (Gl 1.19; 2.9); apesar de não ser formalmente um dos Doze, era chamado e respeitado como “apóstolo”. Os demais
apóstolos, nesse momento histórico, estavam espalhados por diversas regiões, dedicando-se ao trabalho missionário (evange-
lização e discipulado).
10 Os quatro cristãos judeus estavam sujeitos às ordenanças estabelecidas àqueles que faziam o voto temporário de nazireado
e ficaram impuros antes de se esgotar o tempo regulamentar de guarda do voto, provavelmente por terem tocado ou comido
algo impuro (Nm 6.2-12). Esse voto não era obrigatório para nenhum cristão, quer judeu ou gentio. Os rituais incluíam o sacrifício
de ofertas, e Paulo deveria dispor-se a pagar pelos oito pombos e quatro cordeiros requeridos dos quatro homens (Nm 6.9-12).
Paulo fez tudo para ganhar os judeus, mas jamais sacrificou qualquer princípio cristão em função da obediência às ordenanças e
regulamentos da Lei de Moisés (18.18; 1Co 9.20,21; 16.3; Gl 2.3).
11 Os sete dias se referem ao tempo exigido pela Lei para a purificação, rapar a cabeça diante do altar pelo pecado e anunciar
aos sacerdotes que tudo fora realizado conforme as ordenanças e ritos tradicionais.
12 A entrada de qualquer pessoa não judia (gentio) nos limites do átrio de Israel era expressamente proibida, e sua violação
sujeita à pena de morte. Entre o pátio externo (espaço destinado aos gentios de todas as nações) e o pátio interno havia uma
barreira (Ef 2.14) e colunas com fortes advertências em grego e latim. Inscrições claras, nesse sentido, foram encontradas em
blocos de pedra remanescentes do templo e preservados ainda hoje em alguns dos principais museus do mundo. Paulo,
entretanto, não levou nenhum não judeu para o recinto interno do templo. Apenas foi visto na cidade conversando com um grego
chamado Trófimo. Mesmo que Paulo o tivesse levado às dependências restritas do templo, a multidão deveria punir Trófimo e não
Paulo, assim dizia a lei. Fica aqui uma advertência quanto aos julgamentos precipitados e injustos.

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 57 ATOS 21, 22

roçou, e houve grande ajuntamento da fortaleza, Paulo solicitou ao coman-

de pessoas. Então, agredindo Paulo,
arrastaram-no para fora do templo e,
em seguida, as portas do templo foram
fechadas.
Paulo é salvo da fúria do povo
31 Enquanto estavam tentando matá-
lo, chegou ao comandante das tropas
romanas a informação de que toda a
cidade de Jerusalém estava sob grande
tumulto.
32 Então, no mesmo instante, reuniu al-
guns de seus soldados e oficiais e correu
até o centro da multidão alvoroçada.
Quando viram o comandante com seus
soldados, pararam de espancar a Paulo.
33 Assim que chegou, o comandante
mandou prender a Paulo e ordenou
que ele fosse algemado a duas correntes.
Depois interrogou quem era ele e o que
havia feito.
34 E do meio da multidão uns gritavam
de uma maneira e outros de outra. Sem
conseguir deduzir a verdade por causa
do alvoroço, ordenou que Paulo fosse
levado para a fortaleza.
35 Ao chegar às escadas, a violência da
multidão era tão feroz que Paulo preci-
sou ser carregado pelos soldados.13
36 E a multidão que os seguiam não pa-
rava de gritar: “Mata-o!”
Paulo fala da sua missão em Cristo
37 Pouco antes de ser levado para dentro
dante: “Tenho permissão para te dirigir
a palavra?” Então, o comandante lhe
indagou: “Falas a língua grega?
38 Não és, porventura, o egípcio que há
algum tempo deu início a uma revolu-
ção e levou para o deserto quatro mil
terroristas armados?”14
39 Ao que Paulo declarou: “Sou judeu,
cidadão de Tarso, cidade de grande
importância na Cilícia. Peço-te que me
consintas falar ao povo.
40 O comandante lhe deu permissão.
Então Paulo, colocou-se em pé na esca-
da e fez sinal à multidão. Quando todas
as pessoas se aquietaram, Paulo come-
çou a lhes falar em aramaico:15
O discurso de defesa de Paulo
22 “Irmãos e pais! Dai ouvidos à mi-
nha defesa, que neste momento
apresento diante de vós”.
2 E, assim que ouviram que lhes falava
em aramaico, guardaram o mais atento
silêncio.1
3 Então Paulo declarou: “Sou judeu,
nascido em Tarso da Cilícia, mas criado
nesta cidade. Fui educado rigorosa-
mente na Lei de nossos antepassados,
aos pés de Gamaliel, sendo tão zeloso
por Deus, assim como estais sendo vós
neste dia.2
4 Persegui os seguidores do Caminho
até a morte, algemando tanto homens
quanto mulheres e jogando-os no cárcere,

13 Havia dois lances de escadas que permitiam o acesso do pátio externo dos gentios à fortaleza de Antonia, cuja torre dava
vista para a área do templo. O comandante (em grego chiliarca – comando de um regimento de mil soldados), se chamava
Cláudio Lísias (23.26). Paulo teve cada um de seus pulsos acorrentados a um soldado ao seu lado.
14 Flávio Josefo narra que houve um falso profeta egípcio que reuniu no monte das Oliveiras quatro mil “sicários” (expressão
em latim que significa: “terroristas armados” ou “homens do punhal”) e “profetizou” que as muralhas de Jerusalém cairiam diante
deles. Quando tal evento não aconteceu, ele os convenceu a refugiarem-se nas cavernas do deserto. O governador romano Félix
matou cerca de 400 deles, mas o chefe escapou.
15 Algumas versões informam que Paulo falou em “língua hebraica”, entretanto, a geração de Paulo – como a de Jesus – não
falava mais o antigo hebraico e sim uma espécie de dialeto ou novo idioma, chamado “aramaico” e falado entre os judeus da
Palestina da época.
Capítulo 22
1 Se Paulo tivesse falado na língua hebraica tradicional o povo não compreenderia claramente suas palavras nem lhe daria total
atenção inicial, pois os judeus dessa época e região não mais falavam fluentemente a língua original de seus antepassados. Há
vários séculos, o aramaico, um cognato do antigo hebraico, havia se estabelecido entre os povos palestinos.
2 Paulo havia nascido em Tarso, cidade grega dominada pelo império romano na época, o que o tornava oficialmente cidadão
romano. Tarso ficava próxima à foz do rio Cidno e do profundo desfiladeiro chamado “Portas da Cilícia”. Era um grande centro
cultural (com uma vigorosa universidade) e comercial (ponto de cruzamento de importantes estradas). Quando Paulo atingiu

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 ATOS 22 58

5 como bem pode testemunhar o sumo
sacerdote, assim como todo o conselho
dos anciãos. Visto que deles recebi cartas
requisitando a cooperação dos irmãos, e
segui para Damasco, com a finalidade de
deter e trazer algemados para Jerusalém
os que ali estivessem para serem severa-
mente punidos.
6 Entretanto, por volta do meio-dia, en-
quanto me aproximava de Damasco, de
repente, uma fulgurante luz vinda do céu
reluziu ao meu redor.
7 Caí por terra e ouvi uma voz que me
indagava: ‘Saul, Saul, por que me per-
segues?’
8 Diante disso, perguntei: Quem és tu,
Senhor? Ao que Ele me afirmou: ‘Eu Sou
Jesus, o nazareno, a quem persegues!’
9 E aqueles homens que me acompanha-
vam também viram o brilho da luz, mas
não compreenderam a voz daquele que
falava comigo.
10 Então inquiri: Senhor, que devo fazer?
E o Senhor me ordenou: ‘Levanta-te e
segue para Damasco, onde te será comu-
nicado tudo o que necessitas fazer’.
11 Tendo ficado cego devido ao intenso
resplendor daquela luz, cheguei a Da-
masco guiado pela mão dos meus com-
panheiros de viagem.
12 Um homem piedoso segundo a Lei,
chamado Ananias, e muito respeitado
por todos os judeus que ali moravam,
13 veio ao meu encontro e, colocando-se
de pé ao meu lado, determinou: ‘Irmão
Saulo, recupera a tua visão!’
14 Em seguida ele me revelou: ‘O Deus
dos nossos antepassados te escolheu para
conheceres sua vontade, veres o Justo e
ouvires a Palavra da sua própria boca.
15 Pois serás sua testemunha, perante
todas as pessoas, dos sinais que tens visto
e ouvido.3
16 E, agora, o que mais esperas? Levanta-
te, sê batizado e lava os teus pecados,
invocando o Nome do Senhor’.4
17 Quando retornei a Jerusalém, estando
eu a orar no templo, caí em êxtase e
18 vi o Senhor que me ordenava: ‘Apres-
sa-te e sai logo de Jerusalém, porquanto
não receberão o teu testemunho acerca
da minha pessoa!’
19 Ao que eu indaguei: Mas Senhor, todos
eles sabem que eu fui o responsável pela de-
tenção e encarceramento dos que criam em
Ti e os açoitava de sinagoga em sinagoga.
20 E mais, quando foi derramado o san-
gue de Estevão, tua testemunha, eu lá
estava pessoalmente observando tudo,
dando minha aprovação e tomando con-
ta das capas dos que o matavam.
21 Contudo, o Senhor me ordenou: ‘Vai,
porque Eu te enviarei para longe, aos
gentios!’5
Paulo, judeu e cidadão romano
22 A multidão acompanhava o discurso de
Paulo até o momento em que ele disse isso.
Então, todos ergueram a voz e começaram
a esbravejar: “Tira da face da terra esse tal
homem, pois ele não merece viver!”.
23 Enquanto gritavam, tiravam as capas e
jogavam poeira para o ar,
24 o comandante mandou que Paulo
fosse conduzido para o interior da forta-
leza, ordenando imediato interrogatório

a idade escolar foi levado para Jerusalém para que fosse educado pelo mais reconhecido mestre do judaísmo do seu tempo,
Gamaliel, neto do grande Hilel. A expressão “aos pés” tem a ver com o fato de o discípulo (aluno) aprender sentado no chão,
enquanto seu mestre o ensinava sentado sobre uma espécie de travesseiro ou pequeno banco de madeira recoberto com peles
de cabras, o que colocava o professor num plano mais elevado e comunicava a idéia de respeito mútuo. Paulo sutilmente explica
ao povo que ele também agiu erradamente por ignorar a Verdade (Jo 8.32; 14.6).
3 A experiência de ter visto Jesus Cristo ressurreto marcou decisivamente a vida e a base teológica de Paulo (26.16; 1Co 9.1).
4 O batismo é sempre o sinal externo do milagre da Graça de Deus operado no interior de cada pessoa humana. Embora a
realidade da conversão esteja estreitamente ligada à ação simbólica, o ritual externo, isoladamente, não tem o poder de produzir
a graça interior e, portanto, a salvação eterna (2.38; Tt 3.5; 1Pe 3.21; Rm 2.28-29; 6.3-4; Fp 3.4-9).
5 Foi desta forma que Paulo se tornou “apóstolo”. Uma vez que a expressão original em grego: apostellõ significa “enviar”, o
próprio Senhor o enviou para comunicar sua graça ao mundo. Entretanto, os judeus não podiam aceitar que outras raças e povos
tivessem acesso ao Reino de Deus sem grandes sacrifícios e demonstrações externas de fé, como a circuncisão e a obediência
absoluta à Lei e suas derivações rabínicas.

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sob chicotadas, a fim de que pudessem
apurar a razão de tamanha insatisfação
do povo contra ele.6
25 Enquanto o amarravam para dar iní-
cio aos açoites, Paulo perguntou ao cen-
turião que ali estava: “A lei vos permite
flagelar um cidadão romano, sem que
este tenha sido condenado?”
26 Assim que ouviu isso, o centurião
correu até o comandante e o preveniu:
“O que estás fazendo? Esse homem é
cidadão romano!”.
27 Então, o comandante veio até Paulo
e o questionou: “Dize-me, tu és cidadão
romano? Ao que ele lhe afirmou: “Sou!”.
28 Replicou-lhe o comandante: “Eu preci-
sei pagar uma grande soma em dinheiro
para adquirir o direito de ser cidadão”. Re-
trucou-lhe Paulo: “Pois é, eu, no entanto,
o tenho por direito de nascimento”.
29 Diante disso, no mesmo instante, se
afastaram de Paulo aqueles que o iriam
interrogar por meio de açoites. O pró-
prio comandante ficou temeroso, ao
saber que havia amarrado com correias
a um cidadão romano.
30 No dia seguinte, desejando compre-
ender qual era, de fato, a acusação dos
judeus libertou Paulo e mandou que
se reunissem os chefes dos sacerdotes
e todo o Sinédrio. Então, convocando
Paulo, apresentou-o diante deles.
Paulo tumultua o Sinédrio
patriotas, até o dia de hoje tenho cum-
prido meu dever perante Deus com toda
a boa consciência!”.
2 Entretanto, o sumo sacerdote Ananias deu
ordens aos que estavam mais próximos de
Paulo para que lhe esbofeteassem na boca.
3 Diante disso, Paulo lhe afirmou: “Deus te
ferirá, parede caiada! Pois tu estás aí senta-
do para julgar-me segundo a lei, e contra a
lei mandas que eu seja agredido?”1
4 Os que estavam ao redor, exclamaram:
“Como ousas insultar o sumo sacerdote
de Deus?”
5 Então Paulo replicou: “Eu não sabia,
irmãos, que esse homem é o sumo sacer-
dote; afinal está escrito: ‘Não falarás mal
de uma autoridade do teu povo’.
6 Contudo, sabendo Paulo que uma par-
te do Sinédrio se compunha de saduceus
e outra de fariseus, bradou diante de
todos: “Irmãos, eu sou fariseu, filho de
fariseus. Eis que estou sendo julgado por
causa da minha esperança na ressurrei-
ção dos mortos!”2
7 Ao proferir essas palavras, estabeleceu-
se uma violenta polêmica entre os fari-
seus e os saduceus e a assembléia ficou
dividida.
8 Porquanto, os saduceus afirmam que
não existe ressurreição nem anjos nem
espíritos. Os fariseus, porém, acreditam
em tudo isso.
9 Houve, então, muita discussão e grita-
ria. Alguns dos mestres da lei que eram

23 Paulo, olhando atentamente para

o Sinédrio, declarou: “Caros com-
fariseus se levantaram e começaram a
esbravejar: “Não encontramos neste

6 A palavra grega para “açoite” era mastixin; e, em latim flagellum. Os romanos costumavam “açoitar” ou “flagelar” os suspeitos
de crimes e acusados, escravos ou estrangeiros, a fim de arrancar-lhes a verdade. Contudo, sob hipótese alguma, poderiam agir
dessa mesma maneira contra um cidadão romano (ainda que esse houvesse comprado ou ganho por mérito sua cidadania). O
“açoite” era uma espécie de chicote de tiras de couro, com pedaços de osso e metal fixados nas extremidades, o que aumentava
em muito seu poder de dilacerar o corpo de suas vítimas. Esse foi um dos instrumentos usados na tortura do Senhor antes da
crucificação (Mt 27.27-31; Mc 15.16-20).
Capítulo 23
1 Ananias era filho de Nebedeu e exerceu as funções de sumo sacerdote de 47-59 d.C. Ficou conhecido na história por sua
crueldade e violência. A condenação profética de Paulo cumpriu-se no ano 66 d.C., quando Ananias foi assassinado brutalmente
pelo seu próprio povo (sicários) por dar apoio a Roma. Paulo revela em seu discurso que o cristianismo tem suas raízes doutri-
nárias no judaísmo verdadeiro e puro. Porquanto a fé cristã é o cumprimento da esperança messiânica defendida pelos antigos
e fiéis fariseus. Paulo usa uma expressão de Jesus (Mt 23.27; Ez 13.10-12) para denunciar a falsidade da liderança religiosa que
imperava no Sinédrio (Supremo Tribunal dos Judeus).
2 O Sinédrio era dirigido por dois grandes partidos político-religiosos: os saduceus, grupo minoritário, mas de grande influência,
pois abrigava a elite econômica e cultural dos judeus. Eles não acreditavam na existência dos anjos ou de espíritos, tampouco

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 ATOS 23 60

homem mal algum! Quem pode garantir
que não foi mesmo um espírito ou anjo
que falou com ele?”.
10 Diante disso, a discussão se tornou
tão acirrada que o comandante teve
receio que Paulo fosse estraçalhado pela
multidão enfurecida. Então, ordenou
que as tropas descessem e o tirassem à
força do meio deles e o levassem para
a fortaleza.
Jesus aparece outra vez a Paulo
11 Na noite seguinte, o Senhor surgiu ao
lado de Paulo e lhe afirmou: “Sê cora-
joso! Assim como deste testemunho da
minha pessoa em Jerusalém, deverá de
igual modo testemunhar em Roma”.3
Os judeus tramam matar Paulo
12 Na manhã seguinte, os judeus planeja-
ram uma cilada e juraram solenemente
que não comeriam nem beberiam en-
quanto não tirassem a vida de Paulo.
13 Mais de quarenta homens faziam parte
desta conspiração.4
14 Estes foram até os chefes dos sacerdo-
tes e aos líderes dos judeus e rogaram:
“Fizemos um juramento, sob pena de
maldição, de não provarmos alimento
algum até matarmos a Paulo.
15 Agora, portanto, juntamente com o
Sinédrio, solicitai ao comandante que o
mande descer diante de vós como se fôs-
seis investigar com mais exatidão sobre o
seu caso. Assim, estaremos preparados
para matá-lo antes que consiga chegar
até aqui”.
16 Porém, o sobrinho de Paulo, filho de
sua irmã, ficou sabendo dessa trama,
dirigiu-se à fortaleza e contou tudo a
Paulo
17 que, chamando um dos centuriões,
rogou-lhe: “Leva este rapaz ao coman-
dante, porque tem algo importante a
comunicar-lhe”.
18 Tomando-o, pois, conduziu-o ao co-
mandante e lhe declarou: “O prisioneiro
Paulo me chamou e pediu que trouxesse
à tua presença este moço, que tem algo
importante a revelar-te”.
19 Então, o comandante tomou o jovem
pela mão e, levando-o à parte, indagou-
lhe: “O que tens para dizer-me?”.
20 Ao que ele revelou: “Os judeus com-
binaram solicitar-te que amanhã orde-
nes a Paulo descer ao Sinédrio, fingindo
ter de investigar com maior precisão o
caso dele.
21 Não te deixes persuadir por eles,
porquanto há mais de quarenta deles à
espreita contra Paulo; eles juraram sob
pena de maldição não comer nem beber
até que tirem a vida dele. Agora, pois,
estão prontos apenas aguardando a tua
palavra de consentimento”.
22 Então, o comandante mandou o rapaz
sair, ordenando-lhe que a ninguém con-
tasse que lhe havia revelado aquilo.
23 Em seguida, chamando dois centu-
riões, determinou-lhes: “Preparai um
destacamento de duzentos soldados,
setenta cavaleiros e duzentos lanceiros a
fim de rumarem para Cesaréia, ainda esta
noite às nove horas.5

na ressurreição (Mt 3.7; Mc 2.16; Lc 5.17). Os fariseus representavam o partido do povo e daqueles que buscavam obedecer à
Lei e suas ordenanças em todos os sentidos (muitas vezes de forma exagerada e apenas exterior). Acreditavam na intervenção
dos anjos, no Anjo do Senhor, nos espíritos e na ressurreição da alma para a vida eterna. Em 23.9, demonstram a tolerância de
Gamaliel (5.33).
3 A expressão original grega, aqui traduzida por “ao lado”, transmite literalmente a idéia de que o Jesus ressurreto “apareceu
em pé, logo acima de Paulo”. Nos principais momentos de crise, Paulo recebeu a companhia encorajadora da pessoa do Senhor
ressurreto, garantindo-lhe que sua missão seria cumprida cabalmente, pois assim era a vontade de Deus (9.4; 16.9; 18.9; 22.18;
23.11; 27.23).
4 O juramento desses 40 assassinos (zelotes que mais tarde provocariam grande revolução contra Roma) pode ser visto como
um símbolo vivo do anátema (maldição) assumido pela nação de Israel quanto à morte de Jesus Cristo (Mt 27.25).
5 As precauções especiais tomadas pelo tribunal revelam o clima de tumulto e revolta que se instalou na cidade por conta dos
sucessivos julgamentos de Paulo. A expressão literal em grego, usada aqui para determinar as horas, é: “à hora terceira”, que
corresponde “às nove horas da noite” no sistema horário ocidental.

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 61 ATOS 23, 24

24 Providenciai também montarias para 32 Todavia, assim que amanheceu, dei-

Paulo, e levai-o em segurança ao gover-
nador Félix”.6
25 E o comandante escreveu-lhe uma car-
ta nestes termos:
A carta de Cláudio a Félix
26 “Cláudio Lísias, ao excelentíssimo go-
vernador Félix, saudações.
27 Este homem foi preso pelos judeus
e estava a ponto de ser morto por eles
quando intervi a seu favor com a tropa
e o livrei, assim que soube que era um
cidadão romano.7
28 Entretanto, desejando apurar o exato
motivo da acusação, levei-o ao Sinédrio
dos judeus.
29 Entendi que ele era acusado de ques-
tões concernentes às leis deles, mas que
nada havia nele que justificasse a pena de
morte ou mesmo de prisão.8
30 Quando fui informado de que havia
uma conspiração para tirar a vida deste
homem, logo o enviei a ti, intimando
também seus acusadores que apresentas-
sem o caso contra ele diante de ti”.
31 E, tomando Paulo, conforme lhes fora
ordenado, os soldados o levaram durante
a noite a Antipátride.9
xaram a cavalaria prosseguir com ele e
voltaram para a fortaleza.
33 Quando a cavalaria chegou a Cesaréia,
entregou a carta ao governador e apre-
sentou-lhe Paulo.
34 O governador leu a carta e questionou
de que província era ele. Ao saber que
Paulo era da Cilícia,
35 ordenou: “Vou ouvir-te quando teus
acusadores chegarem também”. E man-
dou que fosse mantido sob custódia no
palácio de Herodes.10
Paulo é julgado por Félix
24 Passados cinco dias, desceu a
Cesaréia, o sumo sacerdote, Ana-
nias, juntamente com alguns líderes
dos judeus e um advogado chamado
Tértulo, os quais apresentaram diante
do governador seus protestos contra
Paulo.1
2 Quando foi requerida a presença de
Paulo, começou Tértulo a acusá-lo:
“Excelentíssimo Félix! Havendo nós, por
teu intermédio, desfrutado de um longo
período de paz, bem como, por tua pro-
vidência, reformas são continuamente
implementadas nesta nação.

6 Cláudio manda que alguns cavalos sejam preparados para a viagem de escolta de Paulo e seus companheiros de missão
(Lucas, Aristarco). Félix foi o primeiro escravo liberto a chegar a ser governador de uma província romana. Mandar um acusado
para um tribunal superior exigia uma carta de esclarecimento, conhecida em latim como “elogium”.
7 Cláudio Lísias age com a típica sutileza e astúcia da maioria das autoridades públicas, procura lançar a responsabilidade
pelo tumulto na cidade e pela situação polêmica de Paulo sobre os judeus (veja Gálio em 18.14-15). Para fazer uma boa imagem
perante o governador, ele modifica “ligeiramente” os fatos a seu favor. Afinal, o comandante Cláudio não ficou sabendo sobre a
cidadania romana de Paulo a não ser quando já estava pronto para interrogá-lo por meio de torturas e açoites (21.38; 22.26).
8 Da mesma maneira como ocorreu no desenrolar do julgamento de Jesus Cristo diante de Pilatos (Lc 23.4-22), Paulo é reco-
nhecido pelos próprios líderes romanos (pagãos) como inocente.
9 Herodes, o Grande, foi quem reconstruiu a cidade de Antipátride (nome do seu pai). Era um porto militar e localizava-se a 60
km de Jerusalém, entre as grandes cidades de Samaria e a Judéia, cuja sede do governo ficava na cidade de Cesaréia, cerca
de 40 km de Antipátride.
10 Herodes, o Grande, havia também construído um palácio que lhe servia de residência enquanto estava em visita à pro-
víncia. Todavia, agora era usado como pretório romano, uma espécie de escritório para negócios oficiais do imperador e para
hospedar seus procuradores. Havia pretórios erguidos em Roma (Fp 1.13), Éfeso, Jerusalém, Cesaréia e em várias partes do
império (Jo 18.28).
Capítulo 24
1 Ananias, o sumo sacerdote, após as palavras de advertência lançadas por Paulo contra sua pessoa no Sinédrio (Supremo
Tribunal dos Judeus, formado por 71 líderes religiosos e políticos) tornou-se um inimigo mortal do apóstolo Paulo (23.2; Êx 3.16;
2Sm 3.17; Jl 1.2; Mt 15.2). Por isso, se dispôs a viajar cerca de 100 km de Jerusalém até Cesaréia com o objetivo de colaborar
pessoalmente na possível condenação de Paulo. Algumas versões traduziram literalmente a função de Tértulo, como “orador”.
Entretanto, conforme a lei, era necessário que uma pessoa idônea, versada nas leis romanas e em retórica forense, assumisse
a missão acusatória formal do processo contra um cidadão romano. Tértulo era um judeu helenístico familiarizado com os
processos do tribunal de Roma.

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3 Em tudo e em toda parte nós reconhe-
cemos teus benefícios com profunda
gratidão, ó excelentíssimo Félix.2
4 Portanto, a fim de não tomar-te mais
tempo, rogamos-te o favor de ouvir-nos
por breve momento.
5 Concluímos que este homem é um per-
turbador, porquanto promove tumultos
entre os judeus pelo mundo todo, sendo o
principal líder da seita dos nazarenos.3
6 Ele tentou até mesmo profanar o templo,
mas nós o prendemos, e era nosso desejo
julgá-lo conforme os ditames da nossa lei.
7 Entretanto, o comandante Lísias interveio,
e, usando de violência, o arrebatou de nos-
sas mãos e ordenou que os queixosos vies-
sem apresentar seus protestos diante de ti.
8 Assim, se tu mesmo o interrogares,
poderás verificar a verdade a respeito de
todas estas acusações que estamos fazen-
do contra ele!”
9 Em seguida, os líderes judeus confirma-
ram a acusação, testemunhando que tais
afirmações eram, de fato, verídicas.
Paulo expõe sua defesa
10 Então, Paulo, tendo atendido ao si-nal
do governador para que falasse, excla-
mou: “Sei que há muitos anos tens sido
juiz sobre esta nação e por essa razão,
sinto-me motivado a falar em minha
própria defesa.4
11 Bem podes verificar com facilidade que
não faz mais de doze dias desde que subi
de Jerusalém para adorar a Deus.
12 Aqueles que me protestam não me
acharam conversando com ninguém no
templo, nem tumultuando o povo nas
sinagogas ou em qualquer outro lugar
da cidade!
13 Nem ao menos tem como te provar
as acusações que nesse momento estão
levantando contra mim diante de ti.
14 Contudo, confesso-te que sirvo sim ao
Deus de nossos pais como discípulo do
Caminho, a que denominam seita. Creio
em tudo o que está de acordo com a Lei e
no que está escrito nos Profetas,
15 depositando em Deus a mesma es-
perança desses homens; de que haverá
ressurreição, tanto de justos como de
injustos.5
16 Por esse motivo, busco sempre manter
minha consciência limpa na presença de
Deus e dos homens.6
17 Depois de vários anos ausente de Je-
rusalém, voltei trazendo ajuda financeira
doada ao meu povo, bem como para
apresentar ofertas a Deus.
18 Enquanto assim procedia, já cerimo-
nialmente purificado, encontraram-me
no templo, no entanto, sem envolver-me
em qualquer incitamento público ou
tumulto.7

2 Nos altos escalões do poder, desde a antigüidade, lisonja, bajulação e subserviência são atitudes desonestas empregadas
por alguns para conquistar favor e benevolência.
3 O promotor de acusação tenta incriminar Paulo acusando-o de ser o principal líder de uma seita judaica. Já era comum
chamar os cristãos de nazarenos, por causa da terra natal de Jesus. Assim, Tértulo aproveitou esse fato para transformar em
duas acusações fatais contra Paulo: ser líder de uma ramificação religiosa ainda não aprovada por Roma, o que era frontalmente
contra a lei. E, provocar tumultos, desordens públicas ou dissensões em várias das províncias romanas, o que era sumariamente
interpretado como um ato de traição a César e, portanto, sujeito a pena capital.
4 Paulo atende ao regime protocolar, respeitoso e formal para sua defesa, entretanto não usa de adulações e falsas exaltações.
Paulo cita fatos exatos e comprovados e apela à justiça.
5 Paulo demonstra que o cristianismo não seria uma seita do judaísmo, mas que Jesus veio completar a obra da salvação da
humanidade, desde a antigüidade, anunciada e profetizada por todos os servos do Senhor. Neste sentido, seguir o Caminho da
justiça e da verdade era dever de todo judeu, e Paulo não se excluía dessa condição, pois era judeu de nascimento e por fé em
Deus e em Sua Palavra. Aguardava a ressurreição dos salvos e o Juízo, como todo bom judeu (o que deve ter acirrado a antiga
polêmica entre saduceus e fariseus). Paulo aproveita para alertar que os injustos (não salvos, injustificáveis) também serão
ressuscitados, todavia para a condenação final (Ap 20.5-12).
6 Paulo faz referência ao auto-exame de consciência diante de Deus, e que toda pessoa deve fazer periodicamente a fim de
verificar se seus sentimentos e atitudes estão condizendo com a vontade soberana do Senhor ou são apenas reflexos do arbítrio
egoísta e predatório do indivíduo humano e da sociedade em que vive (Rm 2.15; 9.1).
7 Paulo oferece um outro fato comprovado das suas reais intenções e ações. Ele havia trazido uma soma considerável em
contribuições (esmolas) oferecidas pelas igrejas cristãs na Ásia e Europa, para ajudar o povo necessitado (em todos os sentidos)
de Jerusalém, especialmente naqueles dias (1Co 16.1; 2Co 8.1; Rm 15.25; At 20.4). Além disso, Paulo tinha o apreciável hábito

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19 Contudo, há alguns outros líderes ju-
deus da província da Ásia que deveriam
estar aqui diante da tua presença para
apresentar seus protestos, se tivessem
alguma acusação contra mim.8
20 Ou, ao menos, aqueles que aqui se
encontram, professem que crime en-
contraram em mim, quando compareci
perante o Sinédrio,
21 a não ser com referência a essa única
palavra que bradei, estando no meio
deles: É por causa da ressurreição dos
mortos que hoje estou sendo condenado
por vós!”
Félix e sua esposa ouvem Paulo
22 E aconteceu que Félix, tendo bom
conhecimento do Caminho, adiou o
julgamento da causa, determinando:
“Quando o comandante Lísias chegar
aqui, decidirei a vossa questão!”9
23 Em seguida, ordenou ao centurião que
mantivesse Paulo sob custódia, mas que
lhe desse certa liberdade e permitisse aos
seus companheiros que o servissem.
24 Passados vários dias, Félix veio com
Drusila, sua esposa que era judia, e orde-
nou que lhe trouxessem Paulo e o ouviu
falar sobre a fé em Cristo Jesus.
25 Quando Paulo começou a pregar so-
bre a justiça, o domínio próprio e o juízo
vindouro, Félix ficou apavorado e excla-
mou: “Basta, por agora! Podes retirar-te,
em outra ocasião, mais conveniente, te
mandarei chamar outra vez”.10
26 Ao mesmo tempo, esperava que Paulo
lhe oferecesse algum suborno e, por isso,
o convocava para freqüentes conversas.11
27 E, assim, passaram-se dois anos,
quando Félix foi sucedido por Pórcio
Festo; todavia, como desejava manter a
simpatia dos judeus, Felix deixou Paulo
encarcerado.12
Paulo é julgado por Festo
25 Festo chegou à província e, depois
de três dias, subiu de Cesaréia a
Jerusalém.1
2 Os chefes dos sacerdotes e os mais
eminentes líderes judeus compareceram
diante dele e apresentaram-lhe as acusa-
ções contra Paulo.
3 Então, rogaram a Festo o favor de
transferir Paulo para Jerusalém, em de-

espiritual (não muito comum entre os líderes religiosos de nossos dias) de ajudar pessoalmente, e com seus próprios recursos
financeiros, a muitos de seus companheiros de ministério (21.24). Paulo ainda, como judeu fariseu, observava as leis sobre
purificação pessoal e doações (oferendas) a Deus no templo.
8 Os líderes judeus da Ásia, que amotinaram as multidões, deviam também prestar seus depoimentos, porquanto foram
testemunhas oculares.
9 Félix era aquele tipo de pessoa muito comum em nossos dias: conhecia a história de Cristo, tinha medo da morte e do
julgamento final, mas não queria saber de entregar sua vida para ser conduzida pelo Espírito de Deus. A esposa de Félix era
judia, e já o havia informado sobre a Deus, os Profetas e o Caminho. Drusila foi a filha mais nova de Herodes I (12.1) e irmã de
Agripa II (25.13) e de Berenice. A história registra que Drusila deixou Azizo, rei Emessa, aos 16 anos de idade, um ano após seu
casamento, para se tornar a terceira esposa de Félix. O filho de Drusila, também chamado Agripa, morreu na erupção do monte
Vesúvio em 79 d.C.
10 Paulo não perdia tempo nem jogava palavras ao vento. Sua objetividade e praticidade, orientadas pelo Espírito Santo, o le-
vavam sempre e direto ao coração do indivíduo e às suas maiores necessidades. Paulo poderia ter clamado por sua libertação ou
preparado uma mensagem suave e de bons presságios. Entretanto, Paulo falou – da parte do Senhor – sobre o que Félix e Drusila
mais necessitavam: arrependimento e salvação. A reação foi semelhante a de Herodes Antipas diante de João (Mc 6.20).
11 Como a maioria das pessoas poderosas, Félix era um homem que nutria grande avareza. Seus convites para ouvir a Paulo
tinham na realidade um interesse material. Félix soube da expressiva oferta financeira que Paulo havia entregado à igreja em
Jerusalém e imaginou que poderia ter acesso a essa fonte vultuosa de recursos por meio de um possível suborno e, por isso,
passou dois anos tentando a Paulo, porém, sem êxito.
12 A história registra que Félix foi chamado de volta a Roma no ano 60 d.C. para prestar contas por várias irregularidades ob-
servadas em seu governo, inclusive a maneira como lidou com os motins ocorridos entre judeus e sírios. Sabendo que em breve
teria que enfrentar os judeus num tribunal romano, preferiu deixar Paulo na prisão, ainda que vencido o prazo limite de custódia de
um cidadão romano sem julgamento, a fim de não provocar ainda mais a revolta dos judeus contra sua pessoa. Festo morreu dois
anos após ter assumido o cargo. Agiu com honestidade e justiça muito superiores às de Félix, e às de seu sucessor Albino.
Capítulo 25
1 Festo tinha pressa em chegar ao centro das decisões político-religiosas judaicas e, por isso, viajou cerca de 100 km de
Cesaréia a Jerusalém em dois dias.

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trimento do direito de Paulo, pois esta-
vam tramando matá-lo na estrada.2
4 Todavia, Festo respondeu: “Paulo está
detido em Cesaréia, e eu mesmo breve-
mente partirei para lá.
5 Enviem comigo alguns dos seus líderes
e apresentem ali os vossos protestos con-
tra esse homem, se de fato ele cometeu
algum crime”.3
6 Havendo passado entre eles cerca de
oito a dez dias, desceu para Cesaréia e,
no dia seguinte, convocou o tribunal e
mandou que Paulo fosse trazido diante
dele.
7 Assim que Paulo apareceu, os líderes ju-
deus que haviam chegado de Jerusalém
se aglomeraram ao seu redor, lançando
sobre ele um grande número de ofensas
e graves acusações, sobre as quais não
tinham provas.4
8 Então, Paulo tomou a palavra em sua
defesa: “Em verdade não tenho cometido
pecado algum contra a Lei dos judeus,
nem contra o templo ou tampouco
contra César.5
9 Porém, Festo, desejando ser agradável
aos judeus, inquiriu a Paulo: “Desejas tu
subir a Jerusalém para ali ser julgado por
mim a respeito dessas acusações?”.
10 Replicou-lhe Paulo: “Eis que estou
diante do tribunal de César, onde con-
vém seja eu julgado; nenhum crime pra-
tiquei contra os judeus, como tu muito
bem sabes.
11 Contudo, se fiz qualquer mal ou prati-
quei algum crime que mereça a pena de
morte, estou pronto para morrer. Mas, se
não são verdadeiras as acusações que me
afrontam esses homens, ninguém tem o
direito de me entregar a eles. Portanto,
apelo para César!”.6
12 Assim, depois de haver consultado
seus conselheiros, Festo determinou:
“Apelaste para César, para César irás!”.
Festo aconselha-se com Agripa
13 Passados alguns dias, chegaram a Ce-
saréia, o rei Agripa e Berenice em visita
de boas-vindas a Festo.7
14 E, como ficaram na cidade por muitos

2 O mesmo grupo que fizera o voto de tirar a vida de Paulo (23.12) continuava trabalhando em sua cilada fatal contra o apóstolo
do Senhor.
3 Algumas versões trazem a palavra “habilitados”, porém, o sentido mais claro e preciso da expressão no original refere-se às
“pessoas em posição de poder”, portanto, “líderes”.
4 Paulo era judeu e cidadão romano por nascimento. Isso requeria todo um cuidado das autoridades das duas nações em
relação a um justo julgamento. Por isso, Festo se apressa em convocar o tribunal com a presença de alguns líderes ilustres do
Supremo Tribunal dos Judeus (Sinédrio). Novamente, como na primeira audiência, ficou claro que as acusações contra Paulo
eram todas sem fundamento. Os adversários de Paulo não apresentaram nenhuma testemunha ou evidência.
5 Paulo respeitava a Lei e, como fariseu, muitas das ordenanças rabínicas (Rm 7.12; 8.3,4; 1Co 9.20). Ele não havia afrontado os
costumes e as tradições que os judeus observavam em relação ao templo e, portanto, não havia levado Trófimo às áreas proibidas
(21.28-29). Jesus já havia profetizado a destruição do templo, mas, nem Jesus nem seus discípulos seriam responsáveis por sua
lastimável (e cada vez pior) condição (Lc 21.5,6). Mesmo que proclamando com veemência e insistência a chegada do Reino de
Deus, Paulo não rivalizava contra a política de César (17.6,7). Ao contrário, pregava sobre o respeito aos deveres civis, à lei e à
ordem (Rm 13.1-7), com contínuas orações pelos representantes e governantes dos cidadãos (1Tm 2.2).
6 Paulo não temia a morte, pois tinha certeza absoluta de sua vida eterna em Cristo. Seus planos eram mais ambiciosos do
que ser absolvido ou preservar a própria vida na terra. Paulo almejava ver o cristianismo aceito legalmente por Roma como
religião independente do judaísmo, para que a Igreja e os demais discípulos parassem de sofrer tantas perseguições violentas.
Percebendo que Festo estava (politicamente) inclinado a dar preferência aos líderes judeus em detrimento à justiça, Paulo faz uso
do direito romano de ser ouvido por César (ou um seu procurador em Roma) sobre seu caso. Então profere, em latim, sua petição:
prouocatio ad Caesarem. Esse era um dos mais antigos e respeitados direitos do código legal de Roma e era concedido a todo
cidadão romano desde 509 a.C. O imperador na época era Nero, que havia sucedido Cláudio em 54 d.C., e governou até 68 d.C.
Seus primeiros anos, sob os conselhos e orientações filosóficas de Sêneca representam seu período mais sensato e profícuo.
7 Fazia parte da tradição que os reis locais fizessem uma visita de cortesia às autoridades romanas destacadas para assumir o
cargo de representantes do imperador em cada província ocupada por Roma. Era de recíproca vantagem que convivessem em
harmonia (por exemplo: Herodes Antipas e Pilatos em Lc 23.6-12). O rei Agripa II (o último dos Herodes), filho de Herodes Agripa
I (At 12.1), rei da Galiléia e Peréia. De todos os Herodes, esse foi o mais justo. Berenice foi irmã de Drusila e Agripa II. Depois
tornou-se amante de Tito, filho do imperador Vespasiano e responsável pela completa destruição de Jerusalém em 70 d.C. Era
natural de Festo que pedisse ajuda a Agripa, pois, dentro do judaísmo, ele tinha o poder de nomear o sumo sacerdote.

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dias, Festo expôs ao rei o caso de Paulo,
compartilhando: “Há aqui certo homem
que Félix abandonou na prisão.
15 Quando estive em Jerusalém, os chefes
dos sacerdotes e os líderes dos judeus
protestaram graves acusações contra ele,
reivindicando que fosse condenado.
16 Entretanto, eu lhes expliquei que não
é costume dos romanos condenar nin-
guém sem que o acusado tenha diante
de si os acusadores e possa exercer plena-
mente o seu direito à defesa.
17 Quando eles se reuniram aqui, no dia
seguinte, sem perda de tempo, convoquei
o tribunal e ordenei que o homem fosse
apresentado.
18 No entanto, quando seus acusadores se
levantaram para proceder às acusações,
não apontaram nenhum dos crimes que
eu imaginava.
19 Ao contrário, levantaram apenas
algumas questões relativas à sua própria
religião, sobre as quais discordavam dele;
e quanto a um certo Jesus, já morto, o
qual Paulo alega insistentemente que
está vivo.8
20 Diante de tudo isso, fiquei sem saber
como investigar corretamente a questão;
por isso, indaguei se ele estaria disposto a
ir a Jerusalém e ali ser julgado a respeito
destas acusações.
21 Porém, apelando Paulo para que fi-
casse sob custódia até ser julgado pelo
imperador, ordenei que permanecesse
detido, aguardando o momento em que
eu o pudesse enviar a César”.9
22 Então, o rei Agripa propôs a Festo:
“Pois eu também gostaria de ouvir esse
homem”. Ao que Festo consentiu: “Ama-
nhã o ouvirás”.10
Paulo diante de Agripa e sua corte
23 No dia seguinte, Agripa e Berenice
chegaram com grande pompa e entra-
ram na sala de audiências juntamente
com seus altos oficiais e os homens mais
importantes da cidade. Então, por ordem
de Festo, Paulo foi trazido.
24 Em seguida, Festo declarou: “Rei
Agripa e vós todos que estais presentes
conosco, vedes que aqui está o homem
por causa de quem toda a comunidade
dos judeus, tanto em Jerusalém como
aqui, recorreu a mim, afirmando que ele
não deve mais viver.
25 Eu, todavia, entendi que ele não havia
praticado nada que mereça pena de mor-
te. Mas, como ele apelou para o impera-
dor, decidi enviá-lo a Roma.
26 No entanto, não tenho ainda nada de-
finido quanto ao que escrever sobre ele
ao nosso soberano. Por essa razão, eu o
trouxe perante vós, especialmente diante
de ti, ó rei Agripa, para que, depois de
realizado esse interrogatório, eu tenha
informações mais claras a prestar.
27 Porquanto, não me parece sensato
enviar um preso sem antes notificar as
acusações que pesam sobre ele”.
Agripa ouve a defesa de Paulo
26 Então, Agripa, dirigindo-se a Pau-
lo, declarou: “É permitido que
faças uso da palavra em tua defesa!”. Em
seguida, Paulo fez um sinal com a mão e
iniciou a apresentação de sua defesa:1

8 A palavra “religião”, usada na explanação de Festo a Agripa, tem a conotação, nos originais gregos, de “superstição”. É a
mesma expressão usada por Paulo no Areópago (17.22) ao se referir ao modo de crer dos atenienses.
9 A expressão usada por Festo, aqui traduzida por “imperador e César” foi “Augustus”, que em latim era o título de maior honra
e poder atribuído aos imperadores romanos, palavra traduzida para o grego como “sebastos”, ou seja, “excelso”, “sublime”.
10 A vida e a pregação de Paulo eram tão extraordinárias que Agripa desejou ouvi-lo, assim como Antipas desejou ouvir a Jesus
(Lc 9.9; 23.8). Por mais brutais que fossem, os romanos admiravam e respeitavam a coragem e a verdade como a imagem da
divindade nos homens (Imago Dei).
Capítulo 26
1 Festo outorgou ao rei Agripa a presidência dessa audiência em sinal de cortesia. Jesus, entretanto, já havia previsto que
muitos de seus apóstolos e discípulos seriam levados à presença de governadores, reis e pessoas influentes para testemunharem
da fé cristã (Mc 10.18). Paulo cumpre essa predição diante de Félix, Festo, Agripa e finalmente César (Nero). Lucas está presente
nessa sessão, anotando detalhes para seus livros.

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 ATOS 26 66

2 “Ó rei Agripa, considero-me abençoado
por poder estar hoje em tua presença a
fim de verbalizar minha defesa contra
todas as acusações dos líderes judeus,
3 especialmente porque és versado em
todos os costumes e questões que há entre
os judeus. Por este motivo, rogo-te que me
ouças com paciência.2
4 É do pleno conhecimento de todos os
judeus como tenho vivido desde crian-
ça, tanto em minha terra natal como em
Jerusalém.
5 Eles me conhecem há muito tempo e
podem testemunhar, se assim o deseja-
rem, que como fariseu, vivi conforme os
ditames da seita mais rigorosa de nossa
religião.
6 Contudo, agora estou aqui para ser jul-
gado por causa da esperança da promessa
feita por Deus aos nossos antepassados.3
7 Esta é a promessa que as nossas doze tri-
bos esperam que se cumpra, cultuando a
Deus com todo fervor, dia e noite sem pa-
rar. É precisamente por essa esperança que
estou sendo acusado pelos líderes judeus.
8 Por que se julga inacreditável, entre vós,
que Deus ressuscite os mortos?4
9 Eu igualmente estava seguro de que
deveria me opor ao Nome de Jesus, o
Nazareno.
10 E foi exatamente assim que procedi em
Jerusalém. Havendo eu recebido autoriza-
ção dos chefes dos sacerdotes atirei mui-
tos santos aos cárceres, e quando eram
sentenciados à pena de morte eu sempre
dava meu voto contra eles.
11 Várias vezes corri de sinagoga em
sinagoga com o objetivo de castigá-los,
e fazia de tudo para obrigá-los a blasfe-
mar. Em minha fúria obstinada contra
eles, atravessei terras estrangeiras para
capturá-los.5
12 Em uma dessas viagens estava me di-
rigindo para Damasco, com autorização
dos chefes dos sacerdotes e por eles pró-
prios comissionado.
13 Entretanto, por volta do meio-dia, ó
rei, estando eu a caminho, vi uma luz do
céu, muito mais brilhante do que o sol,
resplandecendo em torno de mim e dos
que caminhavam comigo.
14 E, caindo todos nós por terra, ouvi uma
voz que me falava em aramaico: ‘Saul,
Saul, por que razão me persegues? Por-
quanto resistires ao aguilhão só te causará
sofrimento!’
15 Foi quando indaguei: ‘Quem és tu,
Senhor?’ Ao que replicou o Senhor: ‘Sou
Jesus, a quem tu estás perseguindo!
16 Agora, pois, levanta-te e apruma-te em
pé. Foi para isso que te apareci: para te
converter em servo e testemunha, tanto
das maravilhas que viste de minha parte
como daquelas que te manifestarei.6

2 Agripa, como rei judeu, tinha o poder de indicar e nomear os sumos sacerdotes, controlava as finanças e toda a administração
geral do templo. Era consultado pelo império romano em tudo o que se referia a questões religiosas judaicas. Essa foi uma
das razões pelas quais Festo tinha interesse em que Agripa fizesse uma avaliação do caso de Paulo, pois Roma não interferia
e respeitava os cultos dos povos que dominava, desejando apenas a submissão política, econômica e a ordem social. Esse foi
um dos motivos de os gregos terem influenciado tanto as artes e quanto o modo de pensar romano, pois ainda que dominados
militarmente, tornaram-se os dominadores culturais de Roma.
3 Devido a sua inteligência e dedicação ao judaísmo, Paulo era conhecido desde a infância pelos líderes judeus, tendo obser-
vado fielmente todas as ordenanças dos fariseus até seu encontro com Jesus, que ampliou sua perspectiva quanto ao Reino de
Deus (Gl 1.14). Agora, sua “esperança” incluía: uma visão completa do Rei e do Reino, o conhecimento do Messias e a certeza
da vida eterna (a ressurreição em Cristo).
4 Paulo sabia que o rei Agripa, como a maioria dos líderes judeus, fazia parte do partido de elite dos saduceus. Os romanos,
como Festo e as demais autoridades, também não acreditavam na ressurreição dos mortos e no juízo final. Paulo – ainda que
correndo o risco de ofender a sensibilidade do rei e das autoridades – fala a verdade sobre o tema mais importante das nossas
vidas: onde vamos passar a eternidade?
5 Após seu encontro com Jesus e conversão, Paulo dedicou-se ainda muito mais a cumprir a vontade do seu Senhor do que a
satisfazer seus próprios desejos (2Co 3.5). Paulo é o maior exemplo de como uma pessoa perdida e iludida por um sistema de
valores e idéias errôneas pode, ao receber a Luz de Cristo (o Espírito Santo), converter-se radicalmente dos seus maus caminhos
e servir a Deus com poder, honra e glória espiritual até a morte (Jo 8.12; Cl 1,12,13; 1Pe 1.4).
6 Paulo cita um provérbio grego, muito conhecido na época, a respeito da resistência inútil dos bois durante o manejo: “assim
agindo, o touro só consegue se ferir nas pontas afiadas dos aguilhões”. A seguir, vemos mais uma prova da ordenação de Paulo
como apóstolo do Senhor. Paulo cita a mesma frase usada por Deus para a comissão do profeta Ezequiel (Ez 2.1). Paulo passa a

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17 Irei livrar-te deste povo e dos gentios
para os quais te envio,
18 para lhes abrir os olhos e os conver-
teres das trevas para a luz, e do poder
de Satanás para Deus, a fim de que re-
cebam o perdão dos pecados e herança
entre os que são santificados pela fé em
mim’.7
19 Sendo assim, ó rei Agripa, não fui de-
sobediente à visão celestial.
20 Preguei em primeiro lugar aos que
estavam em Damasco, em seguida aos
que estavam em Jerusalém e depois, em
toda a Judéia e igualmente aos gentios,
admoestando que se arrependessem e
convertessem suas vidas para Deus, pra-
ticando obras que denotassem seu sincero
arrependimento.
21 E foi por isso que, alguns líderes judeus
me prenderam, estando eu no templo, e
tentaram assassinar-me.
22 Todavia, tenho sido agraciado com
a ajuda de Deus até o dia de hoje, e
por essa razão, estou aqui e posso
testemunhar tanto às pessoas simples
como aos cultos e notáveis. Não estou
dizendo nada além do que os profetas
e Moisés nos advertiram que haveria de
ocorrer.8
23 Ou seja, como Cristo deveria sofrer,
e como Ele seria o primeiro que, pela
ressurreição dos mortos, anunciaria Luz
a esse povo e, de igual modo, a todos os
gentios”.9
24 Todavia, enquanto Paulo apresentava
sua defesa, Festo interrompeu o discurso
e exclamou irritado: “Estás louco, Paulo!
As muitas letras te fazem delirar!”.
25 No entanto, Paulo argumentou: “Não
estou enlouquecido, ó excelentíssimo
Festo, muito diferente disto, estou decla-
rando palavras verdadeiras e em pleno
juízo!10
26 Porquanto o rei, perante a quem falo
sinceramente, compreende bem esses
assuntos. E, por isso, não acredito que
nada do que falei vos tenha escapa-
do ao conhecimento; posto que esses
eventos não ocorreram em um canto,
às escondidas.
27 Acreditais, ó rei Agripa, nos profetas?
Sei que credes!”.11
28 Então, o rei Agripa ponderou: “Crês
tu que em tão pouco tempo podes
persuadir-me a converter-me em um
cristão?”.12
29 Diante do que Paulo declarou: “Seja
em pouco ou muito tempo, suplico a

ser ministro e testemunha do Deus vivo (1.8; Gl 1.16-17). Paulo é mandado estender a missão do Servo de Jeová, o Senhor Jesus
(Is 42.7,16). Perseguir os cristãos é lutar contra Jesus, pois Cristo identifica-se com Seu Corpo (1Co 12.12; Cl 1.24).
7 A missão de Paulo e de todos os discípulos de Cristo é cooperar para que judeus e gentios (todos que não nasceram judeus)
sejam convertidos de um sistema mundial caótico e que ruma inexoravelmente para um fim tenebroso, para a maravilhosa luz
de Cristo. Essa é a figura de linguagem característica dos ensinos de Paulo (Rm 13.12; 2Co 4.6; Ef 5.8-14; Gl 1.13; 1Ts 5.5). A
santificação (expressão dos originais hebraicos e que significa “separados para habitação do Senhor”) é uma “posição” à qual
somos elevados por ocasião da conversão a Cristo; não é possível “santificar-se” apenas por boas obras. Esse é um dos méritos
exclusivos do sangue (sacrifício vicário) de Jesus (20.32; 1Co 1.2).
8 As obras não podem salvar, mas revelam o caráter transformado (nascido de novo) pelo Espírito Santo. Os profetas e Moisés
significam o AT (Lc 24.27-44).
9 A Bíblia conta vários casos de mortos que voltaram à vida. No próprio dia da crucificação de Jesus, os sepulcros se abriram
e a população de Jerusalém viu muitos de seus mortos, ressurretos, caminhando para dentro da cidade (Mt 27.52,53). Todavia,
todos eles, um dia morreram novamente. Jesus foi o primeiro a ressurgir com um corpo imortal (2Tm 1.10; 1Co 15.20). Esse é
mais um exemplo de Jesus de que nós também, seus discípulos, ressurgiremos para viver eternamente com Ele.
10 A expressão original grega, aqui traduzida por “louco”, tinha na antigüidade e no contexto em que fora proferida por Festo o
sentido de “delírios inspirados por espíritos misteriosos” (16.16; Mc 3.21; Jo 10.20). O governador acreditava que a erudição de
Paulo e sua extrema dedicação ao estudo das Sagradas Escrituras o haviam conduzido a uma obsessão doentia (inclusive por
repetir freqüentemente a visão e o encontro com Jesus que tivera) sobre os temas: profecias e ressurreição.
11 Paulo coloca o rei Agripa em uma encruzilhada teológica: se respondesse que sim, Paulo o pressionaria a aceitar Jesus
como o cumprimento cabal das palavras dos profetas. Se, dissesse não, teria de se explicar aos muitos judeus devotos que criam
na mensagem dos profetas como a própria Palavra de Deus.
12 O rei Agripa, como todo político ardiloso, só responde o que lhe interessa e, portanto, leva o assunto com certa ironia para o
âmbito pessoal, sugerindo que, apesar da cultura e da boa argumentação de Paulo, seria necessário mais tempo e maior análise
para que o rei pudesse ser convencido sobre a relevância do cristianismo.

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 ATOS 26, 27 68

Deus que não somente tu, ó rei, mas
todas as pessoas que hoje me ouvem se
tornem como eu, todavia, livres dessas
algemas!”.13
30 Então, o rei se levantou, e com ele o
governador e Berenice, seguidos de todos
que com eles estavam assentados.
31 E, retirando-se do salão, comentavam
entre si: “Este homem não fez absoluta-
mente nada que merecesse prisão, nem
muito menos à pena de morte”.
32 E aconteceu que Agripa confessou a
Festo: “Este homem bem poderia ser
posto em liberdade, caso não tivesse ape-
lado para César”.14
Paulo embarca para Roma
27 Então, foi determinado que nave-
gássemos para a Itália. Paulo e
alguns outros presos foram entregues a
um centurião chamado Júlio, que per-
tencia ao regimento imperial.1
2 Embarcamos num navio de Adrimítio,
que estava prestes a navegar para alguns
portos pela costa da província da Ásia, e
saímos ao mar. Estava conosco Aristarco,
um macedônio de Tessalônica.2
3 No dia seguinte, chegamos a Sidom, e
Júlio, num gesto de bondade para com
Paulo, consentiu-lhe que fosse visitar
seus amigos e receber deles o suprimento
de suas necessidades.
4 Partindo dali, fomos navegando próxi-
mo à costa norte de Chipre, porquanto
os ventos eram contrários.
5 Havendo atravessado o mar aberto ao
longo da Cilícia e Panfília, aportamos em
Mirra, na Lícia.
6 Ali, o centurião encontrou um navio ale-
xandrino que estava pronto a rumar para
Itália e ordenou que embarcássemos nele.3
7 Navegamos lentamente por muitos
dias, e foi em meio a muita dificuldade
que chegamos a Cnido; não nos permi-
tindo os ventos prosseguir mais adiante,
navegamos ao sul de Creta, defronte de
Salmona.4
8 E, enfrentando o mar e os ventos, cos-
teamos a ilha até alcançar um lugar cha-
mado Bons Portos, perto do qual ficava a
cidade de Laséia.
9 Tendo perdido muito tempo, agora a
navegação por aquelas águas tornara-se
por demais perigosa. Eis que o Dia da

13 Paulo não estava discursando com o principal objetivo de converter o rei, mas já que Agripa tocou no assunto, o servo do
Senhor não hesitou. Em sua contestação ao rei, fica claro nos originais gregos que Paulo – deixando a reivindicação do seu direito
em segundo plano – eleva uma sincera oração a Deus pela conversão do rei e de todas as autoridades ali presentes. Paulo revela:
“com poucas ou muitas palavras, sob poucas ou muitas dificuldades”, a Palavra do Senhor será anunciada e bem-aventurados
todos aqueles que a ouvirem e deixarem seus corações serem convertidos pelo Espírito Santo.
14 A história revela que muitos magistrados, aristocratas e autoridades (romanos e judeus) converteram-se ao Senhor devido
aos testemunhos de Jesus, Paulo e outros discípulos, mas preferiram manter sua fé em segredo, enquanto buscavam crescer
espiritualmente, para mais tarde revelarem-se plenamente e publicamente como seguidores de Jesus de Nazaré, o Filho de
Deus (Jo 12.42). Agripa, Berenice e muitas autoridades presentes acrescentaram suas valiosas opiniões à de Festo e Félix ao
afirmarem categoricamente que Paulo não tinha qualquer culpa no processo movido contra ele pelos seus compatriotas e irmãos
judeus (Lc 23.14,15).
Capítulo 27
1 Uma vez mais, a narrativa de Lucas passa a se utilizar da primeira pessoa do plural (assim como em 16.10 e 21.18). Esse
capítulo é um dos mais belos exemplos de narrativa descritiva do NT. A expressão “Corte Imperial”, como aparece em versões
antigas, ou “regime imperial”, era a designação que Roma dava à legião especial que atendia diretamente às necessidades de
César.
2 Adrimítio era um porto que se localizava no litoral oeste da província da Ásia, a sudeste de Trôade, a leste de Assôs. Pelo
menos, dois irmãos em Cristo acompanhavam Paulo nessa difícil viagem: Lucas e Aristarco, um dos cristãos escolhidos para levar
a contribuição aos crentes pobres de Jerusalém (20.4; Cl 4.10).
3 Alexandria era o principal porto de exportação de trigo para Roma. Navios egípcios, como esse, acomodavam facilmente
276 pessoas e cerca de 300 toneladas de carga (vv. 37-38). Nos finais de verão, os ventos costumam soprar do oeste tornando
necessário prosseguir até a Ásia (Mira) antes de voltar para oeste.
4 De Mirra para Cnido, localizada na extremidade sudoeste da Ásia Menor, a distância era de aproximadamente 300 Km. Essa
viagem levou cerca de 15 dias. Creta era uma ilha com cerca de 280 Km de extensão. O navio deveria ter rumado diretamente
para a Grécia por mar aberto, mas foi forçado a desviar-se para o sul, buscando navegar para o oeste usando a ilha de Creta ao
norte, como certa proteção contra as violentas tempestades (“ao sul de Creta”).

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 69 ATOS 27

Expiação já havia passado e, portanto, 16 Passando ao sul e bem próximos de

Paulo os advertiu:5
10 “Senhores, antevejo que essa viagem será
desastrosa, com avarias e muito prejuízo,
não apenas em relação à carga e ao navio,
mas também para nossas próprias vidas!”.
11 Todavia, o centurião, em vez de dar
ouvidos às palavras de Paulo, preferiu
seguir as sugestões do piloto e do pro-
prietário do navio.
12 Levando em consideração que o porto
não era apropriado para passar o inverno,
a maioria decidiu que deveríamos seguir
navegando, com a esperança de alcançar
Fenice e ali passar o inverno. Este era um
porto de Creta, e que dava saída para
sudoeste e noroeste.6
O anjo fala a Paulo na tempestade
13 Soprando brandamente o vento sul,
e acreditando eles haverem conseguido
alcançar o que almejavam, levantaram
âncoras e foram costeando Creta bem
próximo da ilha.
14 Todavia, pouco tempo depois, desenca-
deou-se contra a ilha uma espécie de fura-
cão conhecido como vento Nordeste.7
15 E, sendo o navio lançado para fora de
curso, e não podendo navegar contra o
vento, nos rendemos à sua fúria; cessa-
mos as tentativas de manobras e nos
deixamos ser levados.
uma ilhota chamada Clauda, foi com
extremo esforço que içamos a bordo o
bote salva-vidas.8
17 Conseguindo recolher o bote para
dentro do navio, empregaram todos os
recursos para reforçar a embarcação
com cordas; e temendo que encalhasse
nos bancos de areia de Sirte, baixaram as
velas e largaram o navio à deriva.9
18 Contudo, no dia seguinte, sendo violen-
tamente castigados pela tempestade, co-
meçamos a atirar ao mar a carga do navio.
19 Ao terceiro dia, em meio à tempestade,
com as próprias mãos, lançaram fora a
armação do navio.10
20 Nem sol, nem estrelas foram avistados
por muitos dias. Aqueles ventos devasta-
dores e o mar revolto abateram-se com
ímpeto sobre nós a ponto de perdermos
toda a esperança de sermos salvos.
21 E, após muito tempo sem comer, Paulo
se pôs de pé no meio deles e admoestou-
os: “Senhores, devíeis ter dado ouvidos
aos meus conselhos e não ter saído de
Creta naqueles dias, pois dessa forma
teriam evitado este dano e prejuízo.11
22 Entretanto, agora, exorto-vos a que
tenhais bom ânimo, porquanto não se
perderá vida alguma entre nós, mas so-
mente o navio será destruído.
23 Pois ontem, durante a noite, apareceu-

5 O Dia da Expiação (em hebraico Yom Kippur – Dia do Perdão), para os judeus, caía no final de setembro ou início de outubro.
Os judeus projetavam o período seguro de navegação entre o Pentecostes (maio e junho) até a Festa dos Tabernáculos, cinco
dias após o Dia da Expiação. Os romanos consideravam a navegação após o dia 15 de setembro perigosa e, após o dia 11 de
novembro, suicida.
6 As decisões finais sobre a viagem cabiam ao centurião, devido a sua posição de oficial representante do imperador e por cau-
sa dos interesses de Roma, considerando que o comércio de trigo egípcio era um monopólio do governo romano nessa época.
Fenice era uma cidade grande com um porto protegido contra as tempestades e, portanto, adequado para invernar.
7 O vento Nordeste ou Euroaquilão, como aparece em versões mais antigas, é um tufão com ventos violentos que sopram de
leste-nordeste (o Euro-Aquilão) e que desviou o navio do seu curso planejado.
8 Clauda era uma ilha que ficava a cerca de 30 Km de Creta e serviu de abrigo para que os marinheiros pudessem se preparar
melhor para enfrentar as tempestades à frente. Recolheram a bordo o bote salva-vidas, que normalmente navegava rebocado
atrás do navio, pois, por causa da violência dos ventos e do mar, estava atrapalhando as manobras do navio e correndo o risco
de colidir contra o casco do navio provocando sérias avariações.
9 Em casos de furacões, era costume atravessar cordas por baixo das grandes embarcações, a fim de evitar que todo o navio
se despedaçasse. Sirte era uma longa extensão de bancos de areia movediça desolados, ao longo da África do Norte, nas
proximidades do litoral da Tunísia e da costa norte da Líbia (Trípoli). Estavam longe desses bancos de areia, mas considerando a
fúria dos ventos e do mar, esse era um risco bastante possível.
10 O mastreado, as pranchas e uma das velas principais com toda a sua estrutura foram arrancadas e amarradas para serem
arrastadas atrás do navio, servindo de freio.
11 Naquela época, sem o sol, a lua e as estrelas, era impossível calcular a posição onde um navio se encontrava em alto mar e,
muito menos, determinar uma rota a seguir. Apesar de não haverem dado ouvidos a Paulo no início da viagem, mesmo agora, em
meio às dificuldades provocadas pela imprudência dos comandantes e tripulação, ele tinha boas novas para todos (vv.22-26).

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 ATOS 27 70

me um anjo do Deus a quem pertenço e 31 Então, Paulo declarou ao centurião e

a quem sirvo, e comunicou-me:
24 ‘Paulo, não temas! Eis que é impera-
tivo que compareças diante de César, e,
por isso, Deus, por sua graça, te conce-
deu a tua vida e a de todos os que estão
navegando contigo’.12
25 Portanto, senhores, tende coragem!
Pois confio em Deus que tudo se cum-
prirá conforme me foi anunciado.
26 Certamente, seremos arrastados para
alguma ilha”.
A palavra do anjo se cumpre
27 Chegou a décima quarta noite de
agonia e continuávamos sendo impeli-
dos pela tempestade no mar Adriático,
quando, por volta da meia-noite, os ma-
rinheiros pressentiram que estávamos
nos aproximando da terra.13
28 Então, lançando a sonda, concluíram
que a profundidade era de trinta e sete
metros; pouco tempo mais tarde, lança-
ram a sonda uma vez mais e verificaram
vinte e sete metros.14
29 Temendo que fôssemos arremessados
contra os rochedos, jogaram da popa
quatro âncoras e começaram a rogar
para que o amanhecer chegasse logo.
30 E aconteceu que alguns marinheiros,
tentando escapar do navio, começaram a
baixar o bote salva-vidas ao mar, a pre-
texto de lançar âncoras pela proa.
aos soldados: “Caso estes homens não
permaneçam conosco a bordo, vós não
podereis ser salvos!”.15
32 Diante disso, os soldados cortaram as
cordas que prendiam o bote salva-vidas
ao navio e o deixaram cair ao mar.
33 Logo aos primeiros sinais do alvorecer,
Paulo insistia que todos voltassem a se
alimentar, encorajando-os: “Hoje já é o
décimo quarto dia que estais em vigília
contínua e em absoluto jejum.
34 Eis que agora eu vos exorto a que
comais algo, porquanto somente dessa
maneira podereis sobreviver. Nenhum de
vós perderá um só fio de cabelo!”
35 E, havendo dito isso, tomou pão e deu
graças a Deus diante de todos. Em segui-
da, partiu o pão e começou a comer.16
36 Num momento, todos se reanimaram e
também se alimentaram.
37 Estavam a bordo duzentas e setenta e
seis pessoas.
38 Depois de haverem comido até ficarem
plenamente satisfeitos, aliviaram ainda
mais o peso do navio, lançando todo o
trigo no mar.17
39 Quando se fez dia claro não reconhe-
ceram a terra, mas puderam avistar uma
enseada, onde havia praia, e decidiram
que o melhor seria tentar encalhar o
navio ali.
40 Então, cortando as cordas que segura-

12 Paulo deriva sua fé dos seguintes fatos: Ele pertence a Deus por compra (1Co 6.20) e porque foi criado – como todo ser
humano – para adorar a Deus (Rm 11.36). A expressão grega treuõ, aqui traduzida por “servir”, tem igualmente o sentido de
“adorar por meio de atitudes” ou “cultuar”. Um anjo, como em outras ocasiões, fora destacado por Deus para lhe trazer uma
palavra poderosa de encorajamento. Deus faz questão de lembrar a Paulo (e a nós) que todas as suas promessas se cumprirão a
seu tempo. A presença de Paulo diante de César (ou de seus plenos procuradores em Roma) era “impreterível”, “inevitável”. Nada
deteria o Senhor em seu intento. Durante os anos que se seguiram, muitos foram os oficiais de alto escalão do império romano
que se converteram ao Senhor Jesus, especialmente devido ao testemunho e aos escritos de Paulo. A expressão original grega
“por sua graça” pode ser traduzida literalmente como “dei -te como presente”.
13 Era a décima quarta noite desde que partiram de Bons Portos, estavam numa baía aberta para o mar e muito mal protegida,
mas que socorria muitos náufragos. Dava-se o nome grego de Adriático (em grego Adria) ao mar que cobria as costas da Itália,
Malta, Creta e Grécia. Nos tempos antigos, banhava a Sicília e Creta, bem mais ao sul. Hoje em dia, essa área marítima designada
como mar Adriático ou Adriano está muito reduzida. O navio havia percorrido cerca de 800 Km de Clauda a Malta. Os experientes
marinheiros ouviram a rebentação das ondas nas costas de Malta e, por isso, pressentiram a proximidade da terra.
14 Media-se a profundidade do mar descendo uma linha com um peso na ponta. As medidas encontradas, literalmente
conforme o original grego, foram: “vinte braças” e “quinze braças”. Uma braça equivale a 1,84 metros.
15 Se o centurião tivesse permitido a fuga dos marinheiros, os passageiros não teriam conseguido levar o navio até à praia no
dia seguinte.
16 Paulo demonstrou que a fé em Deus proporciona coragem para enfrentar as mais difíceis situações, cumprir a vontade do
Senhor e chegar a bom termo. Os judeus piedosos (e os discípulos do Senhor Jesus) tinham o costume de orar antes de qualquer
refeição, numa demonstração de reconhecimento à bondade e generosidade de Deus (Lc 9.16; 24.30; 1Tm 4.4,5). É notável o
paralelo com a Ceia do Senhor.
17 Jogaram ao mar os últimos sacos de trigo, os quais haviam sido reservados para alimentação a bordo. Quanto mais leve

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 71 ATOS 27, 28

vam as âncoras, abandonaram-nas no mar, 2 Os habitantes da ilha demonstraram

desatando ao mesmo tempo as amarras
que prendiam os lemes. Em seguida, al-
çando ao vento a vela que restara na proa,
foram conduzidos em direção à praia.18
41 Entretanto, dando num lugar onde
duas fortes correntes marítimas se
encontravam, o navio encalhou em um
banco de areia. A proa encravou-se e ficou
imóvel, e a popa foi despedaçada pela
força constante das ondas.
42 Então, os soldados resolveram matar os
prisioneiros para impedir que alguns deles
conseguissem fugir, atirando-se ao mar.19
43 Contudo, o centurião, desejando
poupar a vida de Paulo, os impediu de
executar a ação proposta. E ordenou aos
que sabiam nadar que se lançassem em
primeiro lugar ao mar e rumassem em
direção à terra.
44 Os demais deveriam seguir os primeiros
e salvar-se com a ajuda de tábuas ou
destroços flutuantes do navio. E, assim,
ninguém se perdeu e todos chegaram a
salvo em terra firme.20
Paulo ministra curas em Malta
impressionante bondade para conosco.
Prepararam uma fogueira e receberam
bem a todos nós, pois estava chovendo e
fazia bastante frio.2
3 Enquanto Paulo ajuntava um feixe de
gravetos e os lançava ao fogo, uma víbo-
ra, espantada com o calor, agarrou-se à
sua mão.
4 Assim que os habitantes da ilha viram
aquela cobra presa na mão de Paulo, co-
mentaram uns com os outros: “Com toda
certeza esse homem é um assassino, pois,
tendo sido salvo do mar revolto, a Justiça
não lhe permitiu continuar vivendo!”.3
5 Contudo, Paulo sacudindo a cobra no
fogo, não sofreu mal algum.
6 Eles, porém, acreditavam que Paulo co-
meçasse a inchar ou que caísse morto de
um momento para outro, mas, havendo
esperado por muito tempo e observado
que nada de anormal lhe acontecia, mu-
daram de opinião e passaram a exclamar
que ele era um deus.4
Públio hospeda Paulo e os irmãos
7 Nos arredores daquele lugar havia uma

28 Estando a salvos em terra, soube-

mos que a ilha se chamava Malta.1
grande propriedade que pertencia a Pú-
blio, o principal da ilha. Ele nos convidou

o navio, tanto mais próximo à praia poderia chegar. A expressão “aliviar o peso” vem dos antigos originais hebraicos do texto
de Jn 1.5.
18 Os marinheiros tiveram que posicionar os lemes de modo que o navio seguisse direto para a praia. Os navios dessa época
usavam dois lemes de direção em cada lado da popa, constituídos de dois grandes remos.
19 O navio, rumando em direção à praia em grande velocidade, colidiu contra um banco de areia da baía de S. Paulo (como
hoje é conhecida), e encalhou. Os soldados logo pensaram em matar os presos, pois, de acordo com a lei romana, se um preso
fugisse, a vida do guarda responsável deveria ser tomada em seu lugar.
20 Os centuriões normalmente tinham boa formação cultural e eram pessoas com elevado padrão ético, mesmo considerando
o regime autoritário e brutal de Roma. Certamente, Júlio ficou com a palavra de Paulo no coração e, tendo visto a atitude daquele
homem de Deus, durante todos os dias de aflição pelos quais passaram, preferiu confiar que: “nenhum de vós perderá um só fio
de cabelo”; frase proverbial judaica, conhecida pelos romanos. Seu sentido não é literal, mas significava: “salvação da morte”. A
palavra grega original sotherai tem o duplo sentido de “segurança” e “salvação”.
Capítulo 28
1 Malta era conhecida pelos gregos e romanos por Melita. Pertencia à província romana na Sicília e ficava a cerca de 100 Km,
ao sul dessa grande ilha.
2 Literalmente, os povos da ilha são chamados pelo autor da narrativa de “bárbaros”, como aparece em versões antigas.
Entretanto, não tinha um sentido discriminatório, era apenas um costume grego denominar assim todos os povos que não
falavam a língua grega. Eles não eram povos primitivos e selvagens como a expressão em português pode dar a entender. Eram
descendentes dos fenícios. Um dos povos mais hábeis na navegação e construção de embarcações, mas que – assim como os
gregos e judeus – haviam sido dominados pelo império romano. As chuvas e o frio eram incessantes no final do mês de outubro
e início de novembro.
3 Justiça era o nome de uma deusa grega que personificava toda a justiça divina. Na mitologia grega seu nome era Dike.
4 Os habitantes da ilha sabiam que a mordida daquela cobra peçonhenta produzia morte quase instantânea. Lucas usa nova-
mente um termo médico (inchaço), o qual só tem registro no NT, para descrever a possível reação inflamatória prognosticada pelo
povo. Entretanto, mais uma vez, a Palavra do Senhor se cumpre fielmente (Lc 10.19) e nenhum mal sobreveio a Paulo. Os pagãos,

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 ATOS 28 72

a ficar em sua casa e, por três dias, genero-
samente nos recebeu e nos hospedou.5
8 Todavia, seu pai estava muito enfermo,
acamado e sofrendo com febre e disente-
ria. Paulo, então, foi-lhe fazer uma visita
e, logo depois de orar, impôs-lhe as mãos
e o curou.
9 Havendo ocorrido esse fato, os outros
doentes da ilha vieram também e saíram
curados.
10 E eles nos prestaram muitas homenagens
e honrarias e, quando estávamos prestes a
embarcar, nos ofertaram todo o suprimen-
to de que necessitávamos para a viagem.
Paulo chega a Roma e é preso
11 Passados três meses, partimos em um
navio de Alexandria que invernara na
ilha, o qual tinha como marca a imagem
dos deuses gêmeos Cástor e Pólux.6
12 E, chegando ao porto de Siracusa, per-
manecemos ali por três dias.7
13 De lá, costeando, chegamos a Régio.
No dia seguinte, soprando o vento sul,
prosseguimos e conseguimos chegar a
Potéoli no segundo dia.8
14 Ali encontramos alguns irmãos, e fo-
mos convidados a ficar com eles sete dias.
Depois disso, partimos para Roma.9
15 Os irmãos daquela região haviam re-
cebido notícias de que estávamos para
chegar e vieram até a praça de Ápio e às
Três Vendas para nos encontrar. Assim
que os viu, Paulo deu graças a Deus e
sentiu no seu interior grande encoraja-
mento.10
16 Quando chegamos a Roma, Paulo
recebeu permissão para morar por conta
própria, porém, sob a vigilância e guarda
de um soldado.11
Paulo proclama Jesus em Roma
17 Depois de três dias, Paulo convocou
os principais dentre os líderes judeus.
E, reunindo-se com eles, declarou-lhes:
“Caros irmãos, muito embora eu nada
tenha feito contra o nosso povo, nem
tampouco contra as tradições e costumes
de nossos pais, fui preso em Jerusalém e
entregue aos líderes romanos.12
18 Eles, depois de me interrogarem, deci-
diram me libertar, porquanto eu não era

especialmente na antigüidade, tinham o hábito de atribuir divindade aos homens com muita facilidade, muito diferente do rigor
teológico dos judeus. Os habitantes de Listra já haviam tentado endeusar Paulo e Barnabé (14.11-18).
5 Públio era um prenome romano (não sobrenome) e a maneira natural de como os habitantes da ilha tratavam o seu soberano.
Lucas usou uma expressão rara, mas exata, para descrever o grau de autoridade máxima de Públio perante seu povo na ilha. A
arqueologia confirmou, séculos mais tarde, que o título oficial do governador supremo de Malta era mesmo “Homem Principal”.
6 Devido ao inverno e às tempestades, tiveram que permanecer em Malta até o início da estação das navegações, o que ocorria
no final do mês de fevereiro e início de março. Cástor e Pólux eram chamados de “filhos de Zeus (deus)”, em grego Dioscuroi,
divindades que, segundo a crença pagã, protegiam os marinheiros contra as revoltas do mar e dos ventos.
7 Siracusa era a principal cidade siciliana, situava-se na costa oriental da ilha e mantinha um importante porto.
8 Régio era um porto que ficava na cidade de mesmo nome, no litoral da Itália, próximo à extremidade sudoeste e junto ao
estreito que separa esse país da Sicília, defronte Messina. Potéoli é chamada atualmente de Puzzuoli, e fica cerca de 320 Km de
Régio. Estava localizada na parte norte da baía de Nápoles, e era considerado o principal porto de Roma, ainda que dela distasse
cerca de 120 Km. Sua população era cosmopolita e incluía romanos, judeus, árabes e cristãos.
9 Assim como em Trôade (20.6) e em Tiro (21.4), Paulo consegue passar com eles um ou dois fins de semana a fim de celebrar
a Ceia do Senhor, e pregar a Palavra. O centurião certamente consentiu com esse pedido de Paulo.
10 Paulo escreveu sua carta à Igreja em Roma (livro canônico que se segue) cerca de três anos antes. Conhecidos e crentes
discipulados por Paulo também chegaram à cidade antes dele (Rm 16). A Praça de Ápio era uma pequena cidade localizada cerca
de 70 Km ao sul de Roma, e muito conhecida por sua falta de temor a Deus e impiedade. Três Vendas (ou Três Lojas), era outra
pequena cidade, mas dada ao comércio, e ficava a uns 55 Km de Roma. Outros cristãos foram encontrar-se com Paulo ali.
11 Lucas foi dirigido por Deus para revelar ao mundo, de todas as épocas, o avanço do Evangelho, desde Jerusalém até os
confins da terra, como havia prometido o Senhor Jesus (1.8). Roma foi o ponto de chegada, uma vez que era a sede do mundo
na época e cidade onde viviam os representantes de muitas nacionalidades e raças de então. O Evangelho enfim chegara aos
confins. E seguiria adiante, a partir da cidade de Roma. Como Paulo não havia cometido nenhum crime flagrante, a lei romana lhe
permitiu aguardar seu julgamento em liberdade vigiada, podendo alugar uma casa, mas ficando sob a custódia de um soldado,
que muitas vezes passava o dia acorrentado a ele (Ef 6.20; Fp 1.13-17; Cl 4.3-18; Fm 10-13).
12 O decreto do imperador Cláudio (18.2) já tinha perdido o valor, e os líderes judeus haviam retornado a Roma. Paulo inicia seu
discurso enfatizando sua consideração pelos irmãos de sangue (ainda que também fosse cidadão romano). A mesma expressão
que usava para com os “irmãos cristãos” estabelecidos pelo sangue vicário de Cristo (Rm 9.3). Paulo ainda buscava tenazmente
levar a Salvação até os judeus.

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 73 ATOS 28

culpado de crime algum que merecesse a 25 Então, começaram a discordar entre

pena de morte.
19 Entretanto, havendo os líderes judeus le-
vantado protesto, fui obrigado a apelar para
César, certamente não por ter qualquer
acusação contra minha própria nação.13
20 Por esse motivo vos convidei, para
que os pudesse ver e conversar convosco.
Porquanto, é pela esperança de Israel que
estou preso a estas correntes!”.
21 Então, eles lhe replicaram: “Ora, não
recebemos nenhuma carta da Judéia fa-
lando a teu respeito, nem ao menos veio
até aqui irmão algum que relatasse ou se
queixasse de qualquer mal contra ti.
22 Ainda assim, gostaríamos de ouvir de
ti mesmo o que pensas, pois sabemos
que, por todo esse mundo, fala-se contra
essa seita.14
23 E, tendo eles marcado um dia, um
grupo ainda maior de interessados foi à
reunião com Paulo, em sua casa. Então,
desde o início da manhã até o final da
tarde, Paulo lhes deu todas as explicações e
lhes testemunhou vivamente sobre o Reino
de Deus, buscando convencê-los a respeito
de Jesus, embasando seus argumentos na
Lei de Moisés e nos Profetas.15
24 Ao final, alguns foram convencidos
pelos fatos que demonstrara, todavia,
outros preferiram não crer.
si mesmos e foram embora, logo após
Paulo ter feito esta declaração final:
“Bem que o Espírito Santo comunicou
aos vossos pais por intermédio do pro-
feta Isaías:
26 ‘Vai a este povo e dize-lhe: Ouvindo,
ouvireis, e de maneira nenhuma enten-
dereis; e vendo, vereis, mas de maneira
nenhuma percebereis.
27 Porque o coração deste povo se tornou
insensível e com os ouvidos ouviram,
porém sem dar atenção, e fecharam os
olhos; para que não vejam com os olhos,
nem ouçam com os ouvidos, nem se con-
vertam e Eu os cure!”.16
28 Sendo assim, quero que estejais
perfeitamente cientes, que esta Salvação
de Deus está sendo enviada aos gentios, e
eles a ouvirão!”.
29 Então, logo depois de lhes admoestar
dessa forma, os judeus se retiraram, de-
batendo acaloradamente entre si sobre o
que ouviram.
30 Por dois anos completos, Paulo per-
maneceu na casa que havia alugado, e
recebia a todos quantos o procuravam.
31 Pregava incansavelmente o Reino de
Deus e ensinava a respeito do Senhor
Jesus Cristo, com toda a liberdade, sem o
mínimo impedimento.17

13 Paulo deixa bem claro que não apelou para César com o objetivo de denunciar ou acusar os dirigentes da nação de Israel.
14 A palavra grega original para “seita” é hairesis e tem o sentido de “heresia”. No caso, doutrina contrária ao que foi estabelecido
pela liderança espiritual e teológica dos judeus. Os judeus de Roma estavam bem informados sobre as controvérsias em torno de
Jesus ser ou não o Messias prometido. Entretanto, queriam ouvir do próprio Paulo, que como sempre, estava bem disposto a dar
todas as explicações sobre o assunto. Paulo sabia que, mais cedo ou mais tarde, os líderes dos judeus em Jerusalém voltariam
ao ataque, e ele queria aproveitar o tempo “livre” para evangelizar o maior número possível de judeus.
15 A expressão “Lei de Moisés e os Profetas” significa passar por todo o AT reconhecido pelos mais prestigiosos e antigos
judeus como “livros canônicos” (inspirados por Deus) e, portanto, dignos de toda a confiança (Lc 24.27-44). Paulo emprega todo
seu esforço e fé para corrigir um grave erro de interpretação da época. Os judeus sempre esperaram por um Messias “conquis-
tador militar”, à semelhança do rei Davi. Entretanto, por meio das profecias do AT, Paulo procura expor claramente o perfil e a
missão do Messias, como “conquistador de almas”. Paulo apresentava Jesus Cristo como o Salvador dos judeus e de todo o
mundo (gentios) e Senhor de um Reino que jamais terá fim.
16 Esta citação de Is 6.9-10, foi usada por Jesus contra os judeus incrédulos (Mt 13.13 e paralelos em Rm 11.8; Jo 12.39-40). A
rejeição de Cristo por parte do seu povo, Israel, confirma as profecias das Escrituras. Entretanto, cabe aos cristãos empregarem
esforços missionários com vistas à evangelização de judeus e árabes, bem como de todos os povos até os confins da terra.
17 A tradição da Igreja registra que Paulo chegou a ser solto desse encarceramento. Paulo escreveu a várias igrejas com a
expectativa de ser liberto a qualquer momento (Fp 2.24; Fm 22). Muitos detalhes registrados nas cartas pastorais revelam que
Paulo teve uma oportunidade de voltar à Ásia Menor, a Creta e à Grécia. A segunda epístola a Timóteo, por exemplo, fala de
um ministério de Paulo não historiado no livro de Atos. E, por fim, alguns escritos tradicionais e respeitáveis da Igreja, como as
cartas de Clemente (cerca de 95 d.C.) e o cânon Muratoriano (cerca de 170 d.C.), narram Paulo em plena atividade ministerial,
na Espanha antes de sua morte pelas mãos de Nero (cerca de 67 d.C.). Paulo continua sendo um testemunho vivo para todos,
nós cristãos sinceros (2Tm 4.7).

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