LEVIATAN

T. Hobbes

En el texto se compara a la naturaleza (como arte divino), con el arte del Hombre, el cual
puede producir vida artificial, a tal punto que ha creado a sí mismo un “hombre artificial”,
que es el Estado o República, donde la soberanía es su alma artificial que da vida y
movimiento a este cuerpo. Los hombres somos iguales en las pasiones pero no en los
objetos de las pasiones. Si uno se conoce a sí mismo, puede conocer no solo a un individuo,
sino a la humanidad.

Parte I Delhombre

Capitulo I: De las sensaciones

Los pensamientos del hombre son:

Singularmente: cada uno de ellos es una representación o apariencia de cierta cualidad o de

otro objeto. Dicho objeto actúa sobre los ojos, oídos y otras partes del cuerpo, y por su
diversidad de actuación produce diversidad de apariencias. El origen de todo ello es la
sensación, todo lo demás deriva de esto.

La causa de la sensación es un cuerpo externo u objeto que actúa sobre el órgano propio de
cada sensación, dicha acción se adentra por el cuerpo hasta el cerebro y el corazón y causa
allí una resistencia, reacción o esfuerzo del corazón para liberarse, esfuerzo que dirigido
hacia el exterior parece ser algo externo, esto es a lo que los hombres llaman sensación.Así
que las sensaciones, en todos los casos, son fantasía original, causada por la presión.

En las escuelas filosóficas de la cristiandad, fundándose sobre ciertos textos de Aristóteles,

enseñan otras doctrinas: las cosas emanan ondas, las cuales entran a nosotros generando los
sentidos.
Capitulo II: De la imaginación

Cuando un objeto se encuentra en reposo, sigue así a menos de que algo lo perturbe, pero
cuesta creer el mismo razonamiento a la inversa, es decir que un objeto en movimiento
seguirá así a menos que alguien lo detenga. Como el mismo Hombre se encuentra sujeto,
después del movimiento, a la pena y al cansancio, piensan que toda cosa tiende a cesar de
moverse y procura reposar por cuenta propia. Cuando un objeto se mantiene en
movimiento, el obstáculo que encuentra no puede detenerlo en un instante, como cuando
cerramos los ojos y uno sigue viendo la imagen, a esto es a lo que los latinos llamaban
imaginación, la imagen que en la visión fue creada. Los griegos en cambio la llamaban
fantasía, que quiere decir apariencia. Por consiguiente, la imaginación no es otra cosa que
sino una sensación que se debilita, y no solo en los hombres, sino que en muchas criaturas
vivas, tanto en el sueño como en la vigilia.

La sensación decadente la llamamos imaginación, pero cuando se quiere expresar ese

decaimiento y significar que la sensación se atenúa, envejece y pasa, la llamamos memoria.
Así, imaginación y memoria son una misma cosa, que para diversas consideraciones posee,
también, nombres diversos.

Memoria: una memoria copiosa o de muchas cosas, se denomina experiencia. La primera

es simple imaginación, que es la imagen tal cual fue presentada a los sentidos. La segunda
es compuesta, por ejemplo, al tener la imagen de un hombre por un lado, y la de un caballo
por otro, componemos en nuestra mente la imagen de un centauro.

Ensueños: se le llama a las imaginaciones de los que duermen. Durante el sueño no puede
producirse otra imaginación ni otro ensueño sino el que procede de la agitación de las
partes internas del cuerpo humano. El ensueño tiene que ser más claro en el silencio de las
sensaciones que lo son nuestros pensamientos en el estado de vigilia.

Suele ocurrir que resulte difícil distinguir entre ensueño y sensación. Durante el sueño no se
piensa lo mismo que en vigilia. Al estar despierto se observa frecuentemente lo absurdo de
los sueños, pero no al contrario. Cuando se esta despierto uno sabe que no es sueño, pero al
dormir uno se cree estar despierto. En suma, nuestros sueños son el reverso de nuestras
imágenes en estado de vigilia.
Apariciones y Visiones: es cuando se deja de observar que estamos durmiendo, cosa que le
ocurre fácilmente al Hombre que está lleno de terribles pensamientos y cuya conciencia se
halla perturbada y creemos ver imágenes que son solo causa del miedo o perturbación.

Entendimiento: la imaginación que se produce en el Hombre por medio de palabras u otros

signos voluntarios.

Capitulo III: De la consecuencia o serie de imaginaciones

Todas las fantasías son movimientos efectuados dentro de nosotros, estos movimientos
siguen hallándose, también, conjunto después de las sensaciones.

Serie de pensamientos sin orientación: se divide en dos clases:

1° carece de orientación y designio, es inconsecuente, no hay en ella pensamiento

apasionado que gobierne y atraiga hacia si mismo a los que le siguen, construyéndose en fin
u objeto de algún deseo o de otra pasión.

(Profesor: no termine el trabajo en el tiempo que usted dio, mil disculpas)

Camila Reveco, sociología