EL PAIS OPINION

La batalla de Obligado
Por Horacio Gonzlez * En 1846, la prensa rosista, sobre todo el Archivo americano, dirigido por el sagaz polgrafo napolitano Pedro De Angelis, no dejara pasar las importantes apreciaciones que el general San Martn enviaba precisamente desde Npoles, donde se hallaba por razones de salud. Lo que haba despertado el fervor de San Martn era la noticia de la batalla de Obligado, ocurrida unos meses antes, por lo que se pona a disposicin de Rosas. A pesar de sus dolencias, escribe varias cartas en donde incluso considera la eventualidad de la toma de Buenos Aires por parte de Francia e Inglaterra. En esa hiptesis, razonara consejos militares de gran sutileza para poder recuperar la ciudad aun con milicias de menos calidad y cantidad que las europeas. Su escrito cumpla un papel de disuasin ante los poderes imperiales europeos. Al final de sus das, el general dona su sable a Rosas a travs de la clusula tercera de su testamento. Rondaba su pensamiento un solo tema, la posibilidad de comparar la dimensin de la emancipacin del dominio espaol con la lucha del gobierno de la Confederacin Argentina contra las dos mayores potencias europeas, la Francia de Luis Felipe de Orlans y la Inglaterra que ya comenzaba su era victoriana, con sucesivos primeros ministros que el mundo recordara, Melbourne, Peel, Palmerston, luego Gladstone y Disraeli. Son los aos de la revolucin industrial madura, de la expansin del imperialismo mercantil, de la guerra del opio, de la hambruna irlandesa, de los cercos sobre el Ro de la Plata en nombre de la libre navegacin de los ros. Rosas haba estudiado bien la poltica inglesa y alguna vez se jactar de su amistad con Lord Palmerston, a quien al parecer perteneca la propiedad que ocupar como exilado en las afueras de Southamptom. El Foreign Office es sutil y Rosas no lo es menos. Se conocen, se han combatido, secretamente se han admirado y comprendido. En cuanto a Francia, gobierna Luis Felipe de Orlans, el rgimen que Marx en Las luchas de clases en Francia haba llamado la monarqua financiera. Su ministro Guizot era gran conocedor de la historia francesa e inglesa, rival de Palmerston pero no de Peel, admirador del gran historiador ingls Gibbon del mismo modo que, muchos aos despus, tambin lo admirara un ciudadano nacido en el pas al que atacara en dos oportunidades la marina de Francia: Jorge Luis Borges. Rosas tampoco desconoca la poltica francesa y segn una paradoja que Sarmiento considera en el Facundo, se vala de la propia prensa europea, que ntimamente despreciaba, para defender su gobierno. En efecto, el escritor francs Emile Girardin mantiene un diario, La Presse, que al parecer era financiado en cierto momento desde Buenos Aires para defender las posiciones del gobierno de la Confederacin rosista en esos aos de fuego, si es que algunos no lo son. Rosas no careca de pensamientos polticos elaborados, aunque no sola expresarlos en pblico. La liturgia barroca de su gobierno, tema de gran inters, hizo que se lo comparara con Felipe II. Haba escrito un diccionario de lenguas pampas porque el mundo del orden, que era el suyo, implicaba saber el idioma en que se deba garantizar la sumisin de los vencidos. Fugazmente, despertara el inters de Darwin, quien se

cruza con l en medio de la pampa. Rosas era lector de viejos textos ultramontanos y de ciertos clsicos. Alguna vez ha citado a Burke y a De Maistre, se sabe que cuida una valiosa edicin de la Etica a Nicmaco y se gua por pasmosas encclicas papales. Adems, tiene Rosas una concepcin del absolutismo poltico que no es de floracin espontnea, sino que proviene de su familiaridad con textos sobre El Prncipe, escritos por consejeros finamente reaccionarios, entre otros como lo prueba Arturo Sampay un terico de las monarquas del siglo XVIII, Gaspard Ral de Curban. Viviendo como exilado en el farm ingls, reprodujo las escenas de una granja pampeana, intent escribir sus memorias, se carte con sus fieles, recibi a Alberdi y a los Quesada, lleg a interesarle a Ernst Renan (que ley manuscritos de Rosas que le fueron entregados por Adolfo Saldas) y conden a la Comuna de Pars en 1871, empleando la expresin comunistas con el mismo valor que le adjudicaron los credos reaccionarios del todo el siglo XX. He all un tema. La batalla de Obligado hay que verla eminentemente desde el sable de San Martn, el mismo que en la dcada del 60 del siglo XX fue motivo de disputas y capturas simblicas por parte del peronismo. Pero no puede ser vista desde las propias opiniones de Rosas y su mundo cultural de terrateniente exuberante, con su gauchocracia alica y ritualista. Rosas fue ms astuto que lo que Marx imaginaba cuando en sus escritos de 1850 sobre la India especulaba que la astucia de la razn deba hacerse responsable de la crisis de la dominacin britnica en pases de ultramar, donde el imperialismo deba penetrar ampliamente para luego crear l mismo la contradiccin que lo derrocara. Concreto, Rosas tiene la astucia del gran propietario de tierras, mimtico con la lengua de sus subordinados, que arma milicias propias y que, sin dejar de ser un empresario ganadero moderno, lo es preservando ms arcasmos culturales que los que toleraban Marx y Sarmiento. Por eso libra batallas de autonoma territorial pero sin concepcin antiimperialista o libertaria, sino ms bien autocrtica. En nada se desmerece con esto ninguna batalla, en la medida que no hay hecho que no sea paradjico. El movedizo psicoanalista esloveno Slavoj Zizek se deslumbr con Rosas como lo haba hecho antes Pedro De Angelis, aunque un siglo y medio despus. Dice precisamente que Rosas es el ser paradjico que impuls la unidad nacional sin ser demcrata, que era un republicano jacobino que sin embargo hablaba como un conservador y que, en suma, fue una persona de derecha que cumpli objetivos de izquierda. No son interesantes hoy estos pensamientos. Las paradojas existen, liberan las existencias aherrojadas, componen lo poltico en su realidad ltima, pero si son mal planteadas, pueden dar una explicacin rosista, por lo tanto antediluviana, a hechos interesantes ocurridos durante el perodo de Rosas. Marx, como se sabe, juzg a Bolvar como un anacronismo poltico que impeda el reinado universal de las precondiciones revolucionarias en el mundo. Las races de este error europesta fueron muy bien explicadas por el pensamiento de la izquierda nacional y del socialismo latinoamericanista de Jos Aric, hace ya muchas dcadas. Pero la razn absolutista de Rosas no significa lo mismo que la imaginacin libre del vasto Bolvar. La tesis de un tiempo latinoamericano especfico, capaz de darles singularidad a los procesos emancipadores de estas tierras tema de absoluta vigencia, precisa de todas maneras una nocin amplia y sensible del tiempo universal y de los problemas complejos de la modernidad. Hasta qu punto es posible

omitir, de la sensibilidad emancipatoria anticolonial, los elementos de una comprensin lcida del conflicto social moderno? San Martn ve en la Europa de 1848 sntomas de disgregacin social, juzga la convulsin de las barricadas revolucionarias como un hombre de orden, que lo es, pero a diferencia de Rosas, no lanza rayos y centellas ni pide auxilio al Vaticano. En un libro que pensaba titular La religin del Hombre, Rosas iba a proponer una Liga de Naciones de la Cristiandad regida por el Papa, a la manera de la Santa Alianza. Victor Hugo y Mazzini le parecan solo contenibles por la mano fuerte de Napolen III. La Primera Internacional le preocupaba, y se mantiene informado puntillosamente sobre los movimientos de los adeptos de Marx. El revisionismo histrico rosista, en sus variantes republicana conservadora, ultramontana apostlica, nacionalista catlica, nacionalista popular y nacionalista de izquierda, y en sus estilos ms o menos documentalistas o legendarios, plebeyos o aristocrticos, es un movimiento publicstico ampliamente vigente en la conciencia pblica y en los medios de comunicacin. De ser la segunda voz, nunca endeble, de las interpretaciones historiogrficas, ha pasado a ser ya la primera. Propone amplios modelos del pasado para un juicio inmediatista sobre el presente. Admitamos que las extrapolaciones del pasado muchas veces son hilos internos vibrantes de los grandes trabajos de investigacin histrica. Pero en especial si se procede con delicadeza en la traslacin, tratando los textos sin reduccionismos ni forzamientos. Son tiempos stos en que son necesarios nuevos aglutinamientos sociales de emancipacin, que conjuguen temas nacionales, sociales, de sensibilidad cultural y con nuevos lenguajes pblicos que no se cierren en forma unidimensional sobre liturgias venerables. Estas gestas son hechos que pueden transferirse al presente en la medida en que los grandes arquetipos se nutran tambin de la nocin de que en la historia nada es traducible de inmediato. Esta traduccin ser obra de un cuidado analtico, del respeto documental, de la imaginacin pblica para que las leyendas nacionales sean relatos democrticos y que las sagas del pasado no aprisionen litrgicamente la rica heterogeneidad del presente. La Vuelta de Obligado fue una epopeya nacional notable, que significa tambin una nueva obligacin a la vuelta de una larga discusin argentina. Demostr y demuestra que hubo y hay una cuestin nacional. Demostr y demuestra que los proyectos de modernizacin cultural no deben estar hipotecados a los poderes mundiales que se arrogan mensajes civilizatorios aunque se presentan con incontables coacciones. Demostr y demuestra que es posible conmemorar una proeza nacional y popular sin aprobar el rgimen poltico bajo el cual ocurriera. Demostr y demuestra que la rica variedad de la historia argentina no puede ser encapsulada en gneros fijos y simbologas seoriales. Demostr y demuestra que estamos obligados a hacer de la historia transcurrida el alma libertaria de los poderes populares instituyentes que estn en curso. * Socilogo, director de la Biblioteca Nacional.