Amaras Al Señor Tu Dios

Amaras al Seor tu Dios
"AMARS AL SEOR TU DIOS..."

Por: Luis Bernardo Palacio Acosta Bodhisattwa del
V.M. Thoth-Moiss
Dedicado a quienes Estudien y Vivan las enseanzas contenidas en estas Escrituras, y con las cuales se "Endulzan" "las aguas amargas"...
"... toda vez que se estudia seriamente la Torh, la Schejinh viene y se agrega,..." (El Zohar, Volumen 1, Seccin "Vayer"). "... quien estudia la Torh en la noche es mirado con gracia durante el da." (El Zohar, Volumen 2, Seccin "Miketz"). "... la Shejinh, [es] tu Dios,..." (El Zohar, Volumen 3, Seccin "Jetro"). "... el Seor es tu Dios, se refieren al Santo, Bendito Sea, idntico con los Cielos, como est escrito: desde los cielos te hizo or Su Voz y tambin, Vosotros habis visto que Yo he hablado con vosotros desde el cielo. (El Zohar, Volumen 3, Seccin "Jetro"). El "Seor tu Dios", significa nuestro "Padre-Madre", Espiritual, Celestial, Interior, Individual, Particular en cada Ser. El Zohar ensea que las Palabras "el Seor Dios", se refieren "al Padre y a la Madre": Y el Seor Dios plant (Gnesis 2: 8) Los dos nombres se refieren aqu al Padre y a la Madre." (El Zohar, Volumen 1, Seccin "Bereschit").
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/Amaras-a-Adonay-tu-Dios.html[23/04/2011 04:27:40 p.m.]
"Y Jess [nuestro Seor Jess El Cristo, el Hijo Unignito del Padre Celestial Absoluto] le dijo: Amars al Seor tu Dios de todo tu corazn, y de toda tu alma, y de toda tu mente. Este es el primero y el grande mandamiento. Y el segundo es semejante ste: Amars tu prjimo como ti mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas." (Mateo 22: 37-40). "Al de Arriba no puedes amar si es que amas al de Abajo." "Pero amando al de Arriba amars lo de Abajo y lo del Medio." ("El Vuelo de la Serpiente Emplumada"). "Al de arriba" es el Logos... "lo de Abajo" es el cuerpo... "y lo del Medio" es el Alma...
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LA SHEJINH EN SU LTIMO EXILIO
"No todos los hombres saben que la Shejinh en su ltimo exilio no se retira al cielo, sino "al desierto, a una posada de viajeros" [Jeremas 9: 2: " Oh quin me diese en el desierto un mesn de caminantes, para que dejase mi pueblo, y de ellos me apartase!..." ] y as desde entonces siempre se la encuentra en el lugar donde Israel est particularmente en desgracia y tambin en todas partes donde el Rollo [de la Sagrada Torh] es trasladado, y alto y bajo se levantan ante l." (El Zohar, Volumen 2, Seccin "Vayehi"). "... el rollo de la Tor es Tifret, mientras que la Shejin es su corona, es decir, la diadema de Tifret..."
("Sefer haZhar" "Parasht Pinjs", "Tomo III"). Por lo cual, donde quiera que est un Iniciado Esoterista que haya Encarnado en su corazn a la Sephira "Tifret" (Moiss-Tifret, Israel, el Alma Humana, el Manas Superior, el Novio de la Walkyria, el "Hermano" de la Walkyria, el "Cielo", el hijo del Hijo, el hijo del Hombre, el Primognito, la Letra Vav,) est "el Rollo de la Torh"... Y si esto sucede con todo Esoterista que Lo tenga Encarnado, cunto ms con el Alma del Propio Moiss Reencarnado "en la ltima generacin"!... "... Y cuando llegaron a Marah no pudieron beber de las aguas de Marah porque eran amargas, y no sintieron en sus almas la misma dulzura que antes. Ms an, este poder vino a actuar como un acusador contra ellos. Entonces l - Moiss - clam al Seor, y el Seor le mostr un rbol, el cual, cuando lo arroj en las aguas, las aguas se hicieron dulces. El rbol es un smbolo de la Torh, la cual es un rbol de vida para aquellos que se atienen a ella (Proverbios 2, 18) y la Torh y el Santo, Bendito Sea, son uno. R. Abba dijo: El rbol es un smbolo directo del Santo, pues est dicho: el rbol del campo es (el superior) Adn (Deuteronomio 20: 19). El campo es el Campo de las manzanas sagradas. As cuando se les manifest la luz de la gloria de su Rey, las aguas se hicieron dulces y el acusador se volvi un intercesor." (El Zohar, Volumen 3, Seccin "Beschalaj"). "... la Tor es el Nombre del Santo, Bendito Sea." (El Zohar, Volumen 3, Seccin "Jetr").
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Mircoles 12 de Diciembre del Ao 2007. Asuncin, Paraguay. En las horas de la maana, fuera de mi cuerpo fsico, en mi cuerpo Astral, tuve la siguiente Vivencia (Se me ha indicado que corrija aqu la palabra "Visin" por Vivencia, porque Realmente la Shejinh Se Manifest en Su Trono y "me Habl boca a boca", "y las claras, y no por figuras;" y vi " la apariencia de YHVH"): Aqu en nuestro Hogar, "Vino Expresamente", "Excepcionalmente", descendiendo del Cielo, La Virgen del Carmen sentada en Su Trono de Luz que tena gradas
resplandecientes con los colores del Arco Iris. En mi cuerpo Astral, junto con mi Amada Esposa Gloria Mara, nos acompaaban nuestro Hijo Michael, su Esposa Nilvia y algunos Hermanos Amigos de nuestra querida "Comunidad del Desierto"... Extasiados ante la Majestuosa y Sublime Presencia de La Virgen del Carmen, sentada en Su Trono de Luz Resplandeciente (La Luz del Trono de la Sagrada Shejinh), que flotaba dentro de nuestra humilde morada, Veo y Escucho que La Virgen del Carmen me habla y me da un Mensaje para entregarlo primeramente a la Comunidad de Colombia, (representada aqu por mi persona, por mi Esposa, por nuestro Hijo y en parte tambin por su Esposa) aqu en el Mundo Fsico Tridimensional, y despus a nuestra Querida Comunidad y a la Humanidad Doliente. El Mensaje es el de dar Testimonios de que Ella, la Sagrada Shejinh, la Virgen del Carmen, Sentada en Su Trono de Luz Resplandeciente, como en el medio de la Zarza Ardiente del Horeb, con los Colores del Arco Iris, "Vino Excepcionalmente" a "Residir", con Su "Resplandor" a "Morar" en nuestro Hogar... "Moiss se regocij... " Esto expresa el jbilo del grado supremo, [...] que se regocija en Su porcin cuando el Trono Divino se le acerca, y los dos mundos se hallan fundidos en uno. Adems, expresa el regocijo de la Ley Escrita en lo alto en la Ley Oral aqu abajo y su fusin en una. Al regocijo de esta unin hemos de agregar el regocijo del pueblo santo como se expresa en las palabras: "Que ellos se regocijen en Tu reino, los que observan el Schabat y llaman al Schabat una delicia... Oh Dios y Dios de nuestros padres, acepta nuestro descanso..." (El Zohar, Volumen 4, Seccin "Vayakhel"). "R. Yose dijo: En nombre de R. Simen se nos ense que a la hora cuando la Torh fue dada a Israel, Madre e hijos estaban juntos en armona perfecta, como est escrito, la madre de los hijos se regocijaba (Salmos 113: 9). As Yo en este versculo se refiere a la Shejinh, a la que se llama hija [Guevurh] en el dicho Abraham tuvo una hija, la Shejinh. El Seor tu Dios tiene la misma referencia que en el versculo Mi primognito Israel (xodo IV, 22)., o sea Tifret: mientras que las palabras que te sac del pas de Egipto se refieren al misterio del Jubileo (la Madre). [Binh] As la Madre [la Matrona, la Madre Divina Kundalini, la Virgen del Carmen] estaba all y all estaban los Hijos [Moiss-Tiphreth y Su Bien Amada Esposa, la Matronita], todos en gozo y plenitud. As aplicamos el versculo la Madre de los hijos se regocija. De ah que hemos aprendido que el hombre ha de poner cuidado en no pecar, para
no ser causa de que la Madre parta de los Hijos. R. Isaac dijo: Todas estas expresiones se refieren al Santo, Bendito Sea [El Anciano de los Das], y sta es cosa descubierta para los cosechadores del campo. [Los Estudiantes Prcticos de la Doctrina en el Campo de la Sabidura Esotrica de la Sagrada Torh contenida en El Zohar: los que Practican el Arcano con Su Esposa, pues la palabra "Campo" (en una explicacin "Pues hay campos y campos,") se refiere Esotricamente tambin a la Mujer, a la Propia Esposa]. (El Zohar, Volumen 3, Seccin "Jetro").
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EL "PADRE-MADRE" "EL RO QUE SALE DEL EDN" "EL JARDN DEL EDN"
Estas son las generaciones del cielo y de la tierra. La expresin estas son corresponde aqu a la misma expresin en el texto: Estos son tus dioses, oh Israel" (xodo 32, 4, "el becerro de oro"...). Cuando estos sean exterminados ser como si Dios hubiera hecho el cielo y la tierra en ese da; de ah que est escrito: En el da que Dios hace el cielo y la tierra. En ese tiempo Dios se revelar con la Schejin y el mundo ser renovado, como est escrito: Porque como la nueva tierra y el nuevo cielo... (Isaas 66: 22). En ese tiempo el Seor har brotar del suelo todo rbol placentero, etc., pero antes de que ellos sean exterminados no caer la lluvia de la Torh, e Israel, que se compara con las hierbas y los rboles, no puede madurar, como se insina en las palabras: Ningn arbusto del campo haba sobre la tierra, ni hierba del campo... (Gnesis 2, 5) porque no haba hombre, es decir; Israel no estaba en el Templo, para labrar el suelo con sacrificios.
Segn otra explicacin, las palabras: Ningn arbusto del campo haba sobre la tierra se refieren al primer Mesas [al Mesas Rey Sacerdote Guerrero], y las palabras ni hierba del campo haba brotado se refieren al segundo Mesas [al Mesas Rey Gobernante]. Por qu no se lanzaron? Porque no estaba Moiss [el Mesas Rey Profeta] para servir a la Schejin, Moiss de quien est escrito: Y no haba hombre para labrar el suelo. Esto tambin se insina en el versculo: El cetro no partir de Jud ni el bculo del gobernante de entre sus pies; el cetro se refiere al Mesas de la casa de Jud, [el Mesas Rey Sacerdote Guerrero] y el bculo, al Mesas de la casa de Jos. [el Mesas Rey Gobernante] Hasta que viene Shilh: este es Moiss, [el Mesas Rey Profeta] siendo el valor numrico de los nombre Shilh y Moiss el mismo. Tambin es posible referir las hierbas del campo a los justos o a los estudiosos de la Tor. Y el Seor Dios form al hombre. Aqu Hombre se refiere a Israel, a quien Dios model en ese tiempo para este mundo y para el mundo futuro. Adems, la palabra vayitzer (y form) implica que Dios los puso bajo la gida de Su propio nombre al formar los dos ojos como la letra Yod y en el medio la nariz como la letra Vav... Inmediatamente l coloc a Israel dentro del santo Jardn del Edn, como est dicho: Y el Seor Dios plant (Gnesis 2: 8). Los dos nombres se refieren aqu al Padre y a la Madre. El Jardn es la Schejin sobre la tierra, Y Edn es la Madre Superior; el Hombre es la Columna Central; la Schejin hubo de ser su plantacin, su esposa que nunca hubo de partir de l y hubo de ser su deleite perpetuo. As Dios plant entonces a Israel como un tallo santo, como est escrito: La rama de mi planto, la obra de mis manos, en la que me glorifico. Y el Seor Dios hizo crecer. Los dos nombres pueden referirse al Padre y a la Madre; cada rbol placentero se refiere al Tzadik (Justo); bueno de comer se refiere a la Columna Central, mediante la cual El provey alimento para todos, y de la cual slo el Tzadik se nutre, como la Schejin se nutre de l. Estos no necesitan del mundo inferior, sino que, al contrario, todos abajo se nutren de l. Pues en el periodo de cautiverio, a la Schejin y a la Vida del universo las nutren nicamente las dieciocho bendiciones de la plegaria de Israel, pero en ese tiempo habr alimento para todos. Esto significa que en ese tiempo el rbol de Vida ser plantado en el Jardn, de modo que l tomar tambin del rbol de Vida y comer y vivir por siempre (Gnesis 3: 22). La Schejin no estar ms en poder de la mala influencia, es decir, de la multitud
mezclada que es el rbol del Conocimiento del Bien y el Mal, y no recibir ms en su seno a ningn impuro, en cumplimiento de lo cual est escrito: el Seor solamente lo conducir y no habr dios extrao con l (Deuteronomio 32, 12). Por esta razn en los tiempos del Mesas no sern ms admitidos proslitos. La Schejin ser como una parra en la que no se puede injertar ningn tallo de otra especie, e Israel ser todo rbol placentero de ver, y le ser restaurada su belleza [Tiphreth] anterior, de la que se nos dice: El lanz del cielo a la tierra la belleza de Israel ( Lamentaciones II, 1). El rbol del Conocimiento del Bien y el Mal ser embestido por ellos y no adherir a ellos ni se mezclar con ellos, pues de Israel est dicho: Y no comeris del rbol del Conocimiento del Bien y el Mal Este rbol es la multitud mezclada, y Dios les seal que por mezclarse con ella sufriran dos perdidas, del primero y del segundo Templos, como est dicho: Y el da que comieras de l de seguro morirs. Ellos hicieron que el Tzadik quedase exhausto y desolado por la prdida del primer Templo, que es la Schejin en el cielo, y por la prdida del segundo Templo, que es la Schejin sobre la tierra. De ah que est escrito: Y el ro ser drenado a seco, es decir, el ro Vav se secar en la H inferior, como para privarlo del flujo de Yod que sale del En Sof. Pero tan pronto como Israel saldr del cautiverio, es decir, el pueblo santo solamente, entonces el ro que se haba secado se tornar el ro que sale de Edn para irrigar el jardn. Este ro es la Columna Central; sale de Edn es la Madre superior; para irrigar el jardn es la Schejin sobre la tierra. En referencia a ese tiempo est dicho de Moiss e Israel: Entonces te deleitars en el Seor y se cumplirn las palabras: entonces Moiss cantar (xodo XV, 1). Luego, el ro de all se dividir y formar cuatro brazos (Gnesis II, 10). El primero de ellos es Jsed (Benevolencia), que es brazo derecho. De este beber el campamento de Mijael, y con l la tribu de Jud y sus dos tribus compaeras. El segundo es Guebur (Fuerza), y de l el campamento de Gabriel y con l la tribu de Dan y sus dos tribus compaeras. El tercero es Ntzaj (Victoria), la pierna derecha, y de l beber el campamento de Nuriel, y con l, la tribu de Rubn y sus dos tribus compaeras. El cuarto es Hod (Majestad), la pierna izquierda a que se refiere lo dicho de Jacob que se sostuvo sobre su muslo izquierdo, y de l bebern el campamento de Rafael, cuya misin es curar las enfermedades del cautiverio y, con l, la tribu de Efram y sus dos tribus compaeras. Y el Seor Dios tom al hombre y lo coloc en el Jardn de Edn... De dnde lo tom? Lo tom de los cuatro elementos a que alude el versculo: Y de ah se dividi y se torn en cuatro brazos. Dios lo destac de stos y lo coloc en el Jardn de Edn.
As hace Dios ahora con cada hombre creado de los cuatro elementos que se arrepiente de sus pecados y se ocupa con la Tor; Dios lo toma de sus elementos originales, como est dicho: Y de ah se divide, es decir, se aparta de los deseos que ellos inspiren, y Dios lo coloca en su jardn, que es la Schejin, para ataviarla con preceptos positivos, y para guardarla, por medio de preceptos negativos. Si guarda la ley, se hace dueo de los cuatro elementos y se vuelve un ro que los irriga, y ellos lo obedecen y l es su gobernante. Pero, si transgrede la ley, ellos son irrigados del amargor del rbol del Mal, que es la mala inclinacin, y todos sus miembros estn llenos de amargor; pero cuando los miembros del cuerpo son mantenidos santos del lado del bien, se puede decir de ellos que vinieron de Marah y no podran beber aguas de Marah porque eran amargas (xodo XV, 23). De manera similar, el estudio del Talmud es amargo si se lo compara con el de la sabidura esotrica [contenida en El Zohar], de la que est dicho: Y Dios le mostr un rbol (xodo XV, 23). este es el rbol de Vida, y por l las aguas se endulzaron. De manera similar est escrito de Moiss: Y el bculo de Dios estaba en su mano. Esta vara es Metatrn, de uno de cuyos lados viene la vida y del otro la muerte..." (El Zohar, Volumen 1, Seccin "Bereschit").
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"EL BECERRO DE ORO" Y "LA MULTITUD MEZCLADA"
"... hizo de ello un becerro de fundicin. Entonces dijeron: Israel, estos son tus dioses, que te sacaron de la tierra de Egipto." (xodo 32: 4). "quines son stos"?, siendo la palabra "stos" (eleh) una alusin a los dolos..." (El Zohar, Volumen 2, Seccin "Vayeh"). "... y as la multitud mezclada hizo el becerro de oro y desvi a muchos que luego murieron, y, as, trajeron sobre Israel muerte y matanza. El Santo, Bendito Sea, dijo entonces: "En adelante la obra del Tabernculo ser realizada solamente del lado de Israel". Inmediatamente "Moiss reuni toda la congregacin de los hijos de Israel... Tomad de entre vosotros una ofrenda para el Seor" (xodo 35, 1-5). "De entre vosotros" enfticamente, pero no "de cada hombre cuyo corazn lo inclina a la liberalidad", como en la orden anterior. Adems, como no se menciona lugar de la asamblea, las palabras "Y Moiss reuni..." significan que, como, la multitud mezclada estaba entreverada entre los israelitas, Moiss consider necesario reunir a estos ltimos en un lado de modo de segregarlos de los primeros. Y Moiss reuni [*] . R. Abba cit en conexin con este el versculo: "Rene el pueblo, los hombres y las mujeres y los pequeos"..." (El Zohar, Volumen 4, Seccin "Vayakhel" [* "Asaph" o "Asaf" (que se refiere a Jos), Hebreo: "el que recoge", "el que rene"...] "El becerro de oro" es la amalgama de pasiones, yoes o defectos psicolgicos (ira, codicia, lujuria, envidia, pereza, orgullo, gula, etc.,) que se colocan como "dioses" en el altar del corazn... Y el Seor Dios orden al hombre, diciendo... Hay acuerdo en cuanto a que el trmino orden en la Escritura se refiere siempre a la prohibicin de la idolatra. Este pecado tiene su raz en el hgado, que es el asiento de la ira, y se ha establecido que caer en una pasin es como adorar dolos. La expresin el hombre designa derramamiento de sangre, por analoga con el versculo: Por el hombre ser derramada su sangre (Gnesis 9, 6). Este pecado tiene su raz en la hiel, la espada del ngel de la Muerte, segn el versculo: Su fin ltimo es amargo como la hiel, punzante como una espada de doble filo (Proverbios 5, 6). La expresin diciendo se refiere al incesto, que tiene su raz en el bazo, como est escrito: Tal es el camino de la mujer adltera, ella come y restrega su boca (Proverbios 30, 20). Aunque el bazo no tiene boca ni ventosas, l absorbe la negra sangre espesa del hgado; as la mujer adltera restrega su boca y no deja rastro. El
asesino es incitado por la bilis y succiona de la sangre del corazn. Todos los que ven la bilis retroceden de ella, pero la falta de castidad se cubre en la oscuridad en la sangre negra del bazo. Quien peca por asesinato, idolatra e incesto, expulsa su alma a travs del hgado, la bilis y el bazo, y es castigado en la Guehena en esos tres rganos, mediante tres demonios principales, Maschit (Destructor), Af (Ira) y Jem (Enojo)... Antes de que los hijos de Israel fueran al cautiverio, y mientras la Schejin estaba an con ellos Dios orden a Israel: No descubrirs la desnudez de tu madre ( Levtico 18, 7) y el cautiverio es la develacin de la Schejin, como est escrito: Por causa de vuestros pecados vuestra madre fue repudiada (Isaas 50, 1. 91) es decir, por el pecado de falta de castidad Israel fue enviado a cautiverio y la Schejin tambin, y esto es poner al descubierto a la Schejin. La falta de castidad es Lilit, la madre de los de la multitud mezclada. Son ellos los que separan las dos H del nombre sagrado e impiden a la Vav entre ellas; as est escrito: No descubrirs la desnudez de una mujer y su hija, refirindose a la Schejin superior [la Matrona, la Madre Divina] y a la inferior [la Matronita, el Alma Divina]." "Cuando los de la multitud mezclada se hallan entre una H y la otra, el Santo, Bendito Sea, no puede juntarlas y, consiguientemente, el ro se torna seco y enjuto, seco en la H superior y enjuto en la H inferior, para que la multitud mezclada no pueda ser nutrida por la Vav, que es el rbol de Vida. Por eso la Vav no junta las dos H cuando la multitud mezclada est entre ellas, y la letra Yod no puede acercarse a la segunda H. As, el precepto: No descubrirs la desnudez de tu nuera es transgredido. Adems, separan la Yod de la H superior, y, as, rompen el mandamiento: No descubrirs la desnudez de la Mujer de tu Padre siendo la Yod el Padre y la primera H la Madre, Vav el Hijo y la segunda H la Hija. Por eso, con respecto a la H superior est ordenado: No descubrirs la desnudez de la Mujer de tu Padre; la desnudez de tu hermana la Hija de tu Padre se refiere a la H inferior; la hija de su hijo y la hija de su hija se refieren a la H y H que son los Hijos de H; la desnudez del Hermano del Padre se refiere a la Yod, que es el producto de la letra Yod, un Hermano para Vav. En una palabra, cuando los de la multitud mezclada [en una clave son la multitud o legin de agregados o yoes psicolgicos] estn mixturados con Israel, las letras del nombre YHVH no pueden se juntadas y unidas; pero tan pronto como son separadas del mundo [cuando se elimina la totalidad de la legin de los yoes psicolgicos], se dice de las letras del nombre de Dios que : En ese da el Seor ser uno y su nombre Uno (Zacaras 14: 9). Por eso, Adn, que es Israel, est estrechamente ligado a la Tor, de la que est dicho: Es un rbol de Vida para quienes se apoyan en ella; este rbol es la Matrona, la Sefir Maljut (Reinado), por cuya conexin Israel es llamado hijo de reyes.,." (EL Zohar, Volumen 1, Seccin "Bereschit").
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"5 - EL JERARCA" "(HE") "La Virgen del Mar"
"1. Existe una Gran Diosa, y sta es la Virgen del Mar. 2. La Virgen del Mar es ISIS, Adona, Astarte, Mara. 3. La Naturaleza no es inconsciente. 4. La Naturaleza es una Madre bondadosa y austera. 5. Cuando en los Mundos Internos invocamos a la gran MADRE, la Naturaleza nos contesta con un sonido metlico aterrador, que hace estremecer todo el Universo. 6. Realmente La Naturaleza es el cuerpo de un Gur-Deva. 7. Ese Gur-Deva ha sido adorado en todas las religiones. 8. Ese Gur-Deva ha sido llamado ISIS, ADONIA, Insoberta, Mara, Maya, Persphone, etc. 9. Cuando el CRISTO necesit reencarnarse para salvar al Mundo, entonces ese Gur-Deva naci en el Monte Carmelo, y fue bautizada con el nombre de Mara, la Virgen del Carmen. 10. Esa es la Virgen del Mar, la Bendita Diosa MADRE del Mundo. 11. Todo aquel que quiera ser Mago y tener poderes mgicos, tiene que hacerse discpulo de la Virgen del Mar. 12. La descascarada Esfinge que vemos en el desierto de Egipto, es la imagen de una criatura inteligente que existe en los Mundos Internos. 13. Esa criatura es la Esfinge Elemental de la Naturaleza. 14. La Esfinge Elemental de la Naturaleza tiene toda la Sabidura de la Magia Elemental de la Naturaleza. 15. Esa Esfinge es el Intercesor Elemental de la Bendita Diosa MADRE del Mundo.
16. La Esfinge obedece todas las rdenes de la Virgen del Mar. 17. Todos los poderes de la tierra salen del mar. 18. Todo aquel que quiera ser mago poderoso, tiene que hacerse discpulo de la Virgen del Mar. 19. Todo aquel que quiera hacerse discpulo de la Virgen del Mar, tiene primero que aprender a salir en Cuerpo Astral. 20. Aquel que invoque en los Mundos Internos a la Virgen del Mar, recibir de ella todas sus enseanzas. 21. Toda clase de Poderes Mgicos hay que pedrselos personalmente a la Virgen del Mar. 22. Hay magos que llevan la imagen de la Virgen del Carmen tatuada sobre el Corazn, para impedir que las balas enemigas les ocasionen daos. 23. Hay que aprender a salir en Cuerpo Astral, para hablar con la Virgen del Mar." (Sagradas Enseanzas Gnsticas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, "Manual de Magia Prctica", Ao 1969). El Divino Jerarca de la Ley ANUBIS, es mi Padre-Madre "Thoth-Minerva", "La Virgen del Karma", "La Virgen del Carmen". La Virgen del Carmen, llamada tambin Stella Maris o La Virgen del Mar, fue Venerada desde antiguos tiempos por ermitaos que se establecieron en el Monte Carmelo. Estos ermitaos interpretaron la Nube de la Visin de Elas, como una Seal de la Virgen del Carmen: "...Y Elas subi la cumbre del Carmelo; y postrndose en tierra, puso su rostro entre las rodillas. Y dijo su criado: Sube ahora, y mira hacia la mar. Y l subi, y mir, y dijo: No hay nada. Y l le volvi decir: Vuelve siete veces. Y la sptima vez dijo: Yo veo una pequea nube como la palma de la mano de un hombre, que sube de la mar." (1 Reyes, 42-44). "Ella" es la Nube de la Sagrada Shejinh. Amamos y Adoramos a la Verdadera Virgen del Carmen, en Nuestro Corazn, y en Su Templo de La Sabidura en los Mundos Internos de las Dimensiones Superiores, mas no en estatuas idoltricas que es abominacin ante la Ley de Dios y ante la misma y Verdadera Virgen del Carmen...
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LA SHEJINH ES EL NGEL DEL SEOR

Asienta campamento el ngel del Seor en derredor de los que Lo temen, y los salva. Fijaos y ved que el Seor es Bueno. (Salmos 34: 7-8). "... 'el ngel de. Seor acamp' se refiere a la Shejinh, como en el versculo: 'Y el ngel del Seor se le apareci en una llama de fuego de en medio de una zarza' (xodo, 3: 2). As, 'el ngel del Seor acampa en tomo de los que lo temen' para liberarlos; y cuando la Shejinh mora en un hombre, siempre giran en tomo de l legiones santas." (El Zohar, Volumen 2, Seccin "Vayishlaj"). "R. Abba dijo: cuntos miles, cuntas decenas de miles de cohortes celestiales rodean al Santo y siguen en Su comitiva. Prncipes de rostros superiores estn all, y seres llenos de ojos; seores de armas filosas, seores de grito penetrante, seores de trompeta sonora, seores de misericordia, seores de juicio. Y por encima de ellos el Seor ha designado a la Matrona [la Shejinh] para ayudarle a El en el Palacio. Ella tiene como su guardia personal ejrcitos armados de sesenta grados diferentes. Sosteniendo sus espadas, ellos la rodean. Ellos van y vienen, entran y parten de nuevo por los andares de su Amo. Cada uno con sus seis alas tendidas, rodean el mundo en vuelo suave y silencioso. Delante de cada uno de ellos arden carbones de fuego. Sus vestiduras estn tejidas de llamas de un fuego brillante y quemante. Una filosa espada flamgera est tambin a la espalda de cada uno para guardarla a Ella. Respecto de estas espadas est escrito: La espada flamgera que giraba en toda direccin para guardar el camino del rbol de vida (Gnesis 3, 23). Y bien, qu es el camino del rbol de Vida? Es la gran Matrona [la Shejinh] el camino al grande y potente rbol de Vida. Acerca de esto est escrito: Ved la cama que es de Salomn; los sesenta hombres valerosos estn alrededor de esta cama, del valeroso de Israel (Cantar de los Cantares 3, 7), es decir, el Israel Superior. Todos ellos sostienen espadas (Cantar de los Cantares 3, 8), y cuando la Matrona [la Shejinh] se mueve, se mueven con Ella, como est escrito: Y el ngel de Dios, que iba delante del ejrcito de Israel, se
apart y fue en pos de ellos (xodo 14: 19). Acaso a la Shejinh se la llama el ngel del Seor? Seguramente! Por eso dijo R. Simen: E! Santo prepar para S un Palacio Santo, un Palacio superior, una Ciudad santa, una Ciudad superior, a la que se llama Jerusalem, la ciudad santa, y quien desea ver al Rey debe entrar a travs de su Ciudad santa y de all tomar su camino al Rey: Esta es la puerta del Seor en la que entrarn los justos (Salmos 118: 20). Cada mensaje que el Rey desea enviar es mandado por la Matrona, y, a la inversa cada mensaje que de las esferas inferiores se manda al Rey debe primero llegar a la Matrona y desde ella va al Rey. De este modo la Matrona es el Mensajero entre las regiones superiores y las inferiores. Por esta razn se la llama el ngel de Dios. (El Zohar, Volumen 3, Seccin "Beschalaj"). "El ZOHAR ensea que MATROMETHAH (SHEKINAH, simblicamente la esposa de METRATON) "es el camino hacia el Gran rbol de la Vida, el rbol poderoso" y SHEKINAH es la Gracia Divina. No hay duda de que este rbol maravilloso llega al Valle Celestial, y se halla oculto entre "Las Tres Montaas". Desde estas "Tres Montaas" asciende el rbol a lo alto y luego vuelve a descender a lo bajo." [De la Gran Obra "Las Tres Montaas", "Captulo XLIV" (44) de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor].
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LA SHEJINH: HIJA, HERMANA (ESPOSA) Y MADRE:
"Yod-H" (del Santo Tetragrammatn Yod-He-Vav-He: YHVH) son el "Padre-Madre", en el Nivel de "Binh", el Espritu Santo. "Vav-He" (del Santo Tetragrammatn YodHe-Vav-He: YHVH) son el "Novio y la Novia", el "Hermano y la Hermana", el "Hijo y la Hija", Tiphreth y Guevurh, el Alma Humana y el Alma Divina, como est escrito:
"Y la hermana de l [Mara la "Hermana" de Moiss] estaba lejos." (xodo, 2: 4). La hermana de quin? La hermana de Aquel [del Rey Salomn] que llama a la Comunidad de Israel hermana Ma, en el versculo breme, hermana ma, mi amor! (Cantar de los Cantares, 5: 2). (El Zohar, Volumen 3, Seccin "Shemot"). Las palabras "la comunidad de Israel", tienen varios significados: En un significado se refieren a "La Shejinh". En otro significado se refieren a "La Comunidad" de los Verdaderos Israelitas de Corazn, los Hombres Verdaderos que Encarnan en su corazn al Israel ntimo, Individual, Particular, al Alma Humana, Moiss-Tiphreth. "La comunidad de Israel se llama Raquel,..." (El Zohar, Volumen 3, Seccin "Vaera"). "... 'la voz del Seor tu Dios' se refiere a la Shejinh como representando la Comunidad de Israel;... " (El Zohar, Volumen 3, Seccin "Beschalaj") "... La madre mencionada aqu es la Comunidad de Israel (la Shejinh), que se llama Madre,..." (El Zohar, Volumen 3, Seccin "Mishpatim"). "... la Matrona es la Comunidad de Israel." (El Zohar, Volumen 5, Seccin "Nas"). "Est escrito: 'Salid, oh hijas de Sin, y ved al rey Salomn, con la diadema con que lo coron su Madre en el da de sus desposorios y en el da de la alegra de su corazn'. (Cantar de los Cantares 3, 11). Este versculo ya se explic apropiadamente, pero an podemos preguntar: cmo se han de entender las palabras salid, oh hijas de Sin y ved al rey Salomn? Sabemos que este ttulo se refiere al Rey de la Paz. Y quin puede mirarlo a l que est alto por encima de los ejrcitos celestiales en una regin que 'no ha visto ningn ojo fuera de Ti, oh Dios' (Isaas 64, 3). A l por cuya gloria los ngeles arriba preguntan: ' Dnde es el lugar de Su gloria?' Pero, observad que el texto no dice 'y la corona', sino 'en la corona', de lo cual aprendemos que quien ve la Corona tambin mira la benignidad del Rey de la Paz. Entonces, de nuevo la pregunta 'con que lo coron su Madre': Ella (la Shejinh) es a veces llamada 'Hija' y a veces 'Hermana' y aqu se la llama 'Madre'. Y Ella, efectivamente es todas stas. Quien penetra en este misterio ha captado sabidura preciosa. Y ahora qu har? Explicar? Pero no se ha de descubrir un misterio tan velado. Mas, si yo no explicare, estos buenos hombres quedarn hurfanos de este misterio. El anciano cay sobre su rostro y dijo: "A tu mano entrego mi espritu. T me has redimido, oh Seor, el Dios de la verdad'. (Salmos 31,
7). La vasija que estaba abajo, cmo puede estar arriba? El marido que estaba en lo alto, cmo puede estar abajo? Su Esposa, se vuelve su Madre! [...] la Shejinh puede a veces llamarse Hija y a veces Madre..." (El Zohar, Volumen 3, Seccin "Mishpatim"). *** "Y l construy all un altar..." (Gnesis 35: 7). Aqu no se menciona libacin u ofrenda, por la razn de que la intencin de Jacob era solamente completar el grado que requera ser completado, es decir, unir el grado inferior, al que se refiere la palabra "altar", al superior, al que se refiere la palabra Seor. De ah que solamente construy un altar y no ofreci ofrendas de bebida ni ofrendas quemadas. Y llam al lugar El-Beth-El (Gnesis 35: 7): un nombre anlogo al Nombre Altsimo, pues cuando hay una plenitud de luz, entonces "como madre, como hija", las dos se tornan una. Porque all Dios se le revel (literalmente, revelaron): la palabra Elohim (Dios) aqu es una alusin a los setenta que siempre sirven a la Shejinh, habiendo setenta tronos en torno a la Shejinh. De ah que: "All Dios se le revel" indica el mismo lugar acerca del cual est escrito: "Y mira, el Seor estuvo a su lado" . " Y Dios ascendi de l en el lugar donde habl con l." R. Simen dijo: De aqu aprendamos que Jacob form el Carro Santo junto con los otros patriarcas. Adems, aprendemos que Jacob constituye el Santo Carro superior que restaurar la plena luz de la Luna [es decir, de la Shejinh] y que l forma un Carro por s solo, como resulta en la afirmacin: "Y Dios ascendi de l". Est escrito: "Porque, qu nacin hay tan grande que tenga dioses tan cercanos a s como lo est el Seor nuestro Dios, siempre que lo invocamos?" (Deuteronomio 4: 7). Exclam: !Cun caro debe ser Israel para el Todopoderoso, dado que no hay entre todos los idlatras nacin o lenguaje que tenga un Dios para escucharlo mientras que el Santo, Bendito Sea, est pronto para recibir las plegarias y splicas de Israel en su hora de necesidad, para escuchar sus plegarias en mrito a su grado! Y Dios dijo: Tu nombre no se llamar ms Jacob, sino que tu nombre ser Israel; y llam su nombre Israel. El sujeto de "y llam" es de la Shejinh como en la expresin: "Y llam a Moiss": mientras que el nombre "Dios" antes, en la misma sentencia se refiere al grado ms alto. Se le dio el nombre Israel en virtud de que haba logrado la perfeccin, y as por su nombre fue elevado a un grado ms alto y hecho perfecto este nombre..." (El Zohar, Volumen 2, Seccin "Vayishlaj").
"... Dios en tiempo por venir har que la Jerusalem de lo alto descienda abajo. Esto se prueba adems con la frase "como una ciudad que es
compacta", donde el trmino que significa compacta, escrito en singular, indica que la Madre se uni a la Hija y ambas se han vuelto una. Luego leemos "Adonde las tribus fueron ascendiendo", siendo ellas e] soporte del mundo y el sostn del mundo inferior, y aun del mundo superior, como est escrito: "Aun las tribus del Seor, como un testimonio a Israel", teniendo el trmino "Israel" un significado esotrico. Pues Israel es el soporte del mundo inferior, acta como un testimonio para el mundo superior, y todo a fin de "dar gracias al nombre del Seor". (Salmos 122: 4). Es decir, para reconocer el nombre de Dios en todas las direcciones." (El Zohar, Volumen 2, Seccin "Vayeschev"). "La Madre" es La Matrona y "La Hija" es la Matronita. En una Clave Esotrica, esto acontece dentro de todo Iniciado Cristificado, a medida que va Realizando los Sephiroth en su propio rbol de la Vida. Y es claro que acontece tambin en estos tiempos del Fin en el Bodhisattwa del V.M. Thoth-Moiss, y en su Esposa (mi Amada Esposa Gloria Mara) que es el Bodhisattwa de "La Matronita", llamada "La Hija". Al Unirse La Madre Divina o La Matrona con La Matronita dentro de cada Ser, en el Camino Inicitico-Esotrico, entonces se dice Esotricamente que "La Madre se uni a la Hija y ambas se han vuelto una."
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"... LA SHEJINH DESCENDI A LA TIERRA..."
"... la Shejinh no reside en medio de ambientes tristes, sino solamente donde hay alegra..." (El Zohar, Volumen 2, Seccin "Vayeschev"). "... pues la Shejinh solamente sigue al Justo."
[Al Casto, al que no fornica ni en pensamientos, ni en sentimientos, ni en acciones] (El Zohar, Volumen 2, Seccin "Miketz"). "... todas las mujeres se hallan al amparo de la Shejinh, y ella mora con quien tiene esposa, y no con quien no la tiene, y por eso Ezequas resolvi primero casarse y luego ofrend su plegaria." (El Zohar, Volumen 2, Seccin "Vayehi") "R. Yose dijo: La Shejinh no descansa en lugar defectuoso o perturbado, sino solamente en un lugar adecuadamente preparado, un lugar de jbilo. De ah que todos los aos que Jos estuvo fuera y Jacob se hallaba triste, la Shejinh no descans Sobre l. As, hemos aprendido que R. Eleazar dijo en nombre de R. Abba: Est escrito "Sirve al Seor con alegra, ven ante su presencia, con canto", para mostrar que el servicio de Dios ha de efectuarse con jbilo. Esto concuerda con lo que R. Eleazar ha dicho n otra parte, que cuando Elseo dese que el espritu descansara sobre l, dijo "y ahora treme un trovador" (2 Reyes 3: 15). (El Zohar, Volumen 2, Seccin "El da en que este canto [El Cantar de los Cantares del Rey Salomn] se revel, la Shejinh descendi a la tierra, como est escrito, "Y los sacerdotes no podan apostarse para oficiar a causa de la nube" Por qu? Porque "la gloria del Seor [la Shejinh *1] haba llenado la casa del Seor" (1 Reyes 8: 11). En ese da se revel este himno, y Salomn cant en el poder del Espritu Santo este cantar en el cual se encuentra el resumen de toda la Torh, de toda la obra de la Creacin, del misterio de los Patriarcas, del relato del exilio egipcio y del xodo que le sigui y del Canto del Mar. Es la quintaesencia del Declogo, del pacto del Sina, de la significacin de las andanzas de Israel por el desierto, hasta su llegada a la Tierra Prometida y la construccin del Templo. Contiene la coronacin del Nombre Santo con amor y jbilo, la profeca del exilio de Israel entre las naciones, de su redencin, de la resurreccin de los muertos y de todo lo dems hasta el Da que es "Shabath para el Seor". Todo lo que fue, es, y ser, est contenido en l; y efectivamente aun lo que tendr lugar en el "Sptimo Da", que ser el "Shabath del Seor", est indicado en este canto. Por eso se nos ha enseado que quien recita un versculo del Cantar de los Cantares como un mero canto de bebedores hace que la Torh se vista de arpillera y se lamente ante el Santo, Bendito Sea: "Tus hijos me han convertido en una diversin de borrachera". S, seguramente la Torh dice esto. Por eso corresponde que los fieles sean precavidos y cuiden cada palabra del Cantar de los Cantares como una corona sobre sus cabezas. Cabe preguntar: Por qu, entonces, el Cantar de los Cantares est colocado entre los hagigrafos, que no son tan sagrados como las otras dos partes de la Escritura? La respuesta: porque es el Himno de Alabanza cantado por la Comunidad de Israel cuando ella es coronada arriba. Por eso ningn otro himno es
tan grato al Santo como ste." (El Zohar, Volumen 4, Seccin "Terumah"). (*1) Bendita es la gloria del Seor desde su lugar. La gloria del Seor es la Schejin inferior; su lugar es la Schejin superior;..." (El Zohar, Volumen 1, Seccin "Bereschit").
Hace algunos aos que La Shejinh en Su Aspecto de La Matronita descendi desde Su Elevada Esfera en el Cielo a Morar aqu en nuestro Hogar. Y ahora ha Descendido tambin la Shejinh en Su Aspecto de La Matrona a Morar tambin en nuestro Hogar: "... la Madre se uni a la Hija y ambas se han vuelto una." En el Mes de Junio del Ao 2003, Conscientemente en mi Cuerpo Astral, estaba atendiendo a muchas personas que me haban venido a visitar para recibir las Enseanzas que el V.M. Thoth-Moiss est entregando a la Humanidad a travs de Su Bodhisattwa... En el Ante-Jardn le estaba dando algunas Enseanzas Gnsticas a dos personas... De pronto, mir hacia el Cielo... Estaba el Cielo radiante, luminoso, azul, sin nubes, con un Sol esplendoroso... Y veo que del Cielo, volando en crculos, vena descendiendo una Inmaculada y Hermossima Paloma, completamente Blanca... Era tan Pura su Blancura, que brillaba y resplandeca... La Blanca Paloma sigui descendiendo en Crculos y se pos a poca distancia, a la altura de mi cabeza, sostenindose en el Aire con sus Alas abiertas. Teniendo Conciencia de que estaba en el Astral, me record que Nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol nos haba relatado, a mi persona y a mi Esposa, all en la Sede Coordinadora en Bogot, en el ao de 1996, que a l, "en la otra casa", lo haba visitado el Espritu Santo, como una Blanca Paloma, con Cabeza de Anciano... Todo eso lo record muy rpidamente... Entonces me elev hacia la Inmaculada Paloma y Ella se pos con sus Alas abiertas, sobre mi cabeza, y as descendimos juntos hasta la tierra... Luego la tom en mis manos y la pude observar muy detalladamente... Era Hermossima... Una Paloma Blanca, Radiante, Luminosa...
Llam a mi Esposa y se la ense, mientras se iba Transformando en una Hermossima Paloma Torcaz... Pero, para nuestra sorpresa, la Radiante Paloma, se transform en una Hermosa Dama... Emocionado, Extasiado, le dije a la Dama Celestial: "- Has venido desde muy lejos, desde el Cielo... " Y Ella mirndome complacida y sonriente me dijo: "- El Cielo est en la Tierra"... " Luego, me llev con mi Esposa, a un pequeo Saln, Hermtico, donde Ella, "Nuestra Seora el Espritu Santo" (como as la llamaban los Gnsticos del Cristianismo Primitivo) nos di Enseanzas a mi Esposa y a mi Persona... Mientras recibamos Sus Enseanzas, Mi Nio Interior (El Cristo Interno) apareci Cargado en mis brazos... Mi paloma, mi incontaminada solo es una, ella es la nica de su madre, la Santa Shejinh,..." (El Zohar, Volumen 3, Seccin "Shemot"). "... Moiss adhiri a una, la una de la que leemos: "Pero una sola es mi paloma, mi pura; es la nica de su Madre". As fue Moiss amo de la casa y ascendi a lo alto. De ah que de l est escrito: "Y l se sent sobre el pozo",..." (El Zohar, Volumen 2, Seccin "Jaye Sara").
Asuncin, Paraguay, Da del Shabbath del 15 de Julio 2006. Estando en mi cuerpo Astral vi que mi Esposa Gloria Mara Vlez de Palacio estaba al lado de uno de los Olivares plantados en nuestro Jardn... Vi luego que una Hermossima Paloma Torcaz lleg volando y se pos sobre una de las Ramas del rbol de Olivo y que estaba encima de la cabeza de mi Esposa... Entonces le dije a mi Esposa: "Mira mi Amor qu Paloma tan Hermosa, est Cantando en la Rama que est sobre tu cabeza!" Mi Esposa estir sus manos hacia la Paloma Torcaz y la Paloma vol colocndose sobre su cabeza.
Mi Esposa entonces con mucha delicadeza tom a la Paloma con sus manos que estaba en su cabeza y la fue bajando lentamente hacia su pecho y sobre su corazn. Vi que la Paloma Torcaz era Hermossima y nos miraba alegre y tierna con sus ojitos. Vi tambin que nuestro Hijo Michael lleg y contempl admirado lo que estaba sucediendo. Mi Esposa permaneca siempre al lado del rbol de Olivo con la Hermosa Paloma Torcaz sobre su pecho.
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LA LUZ DE LA SHEJINH
R. Yose dijo: Cmo hemos de entender las palabras Y ellos vieron al Dios de Israel? . Quin puede ver al Santo? No est escrito: Ningn hombre puede verme a Mi y vivir? Significa que sobre ellos apareci un arco iris en radiantes colores resplandecientes con la belleza de Su gracia. Por eso, el dicho de que quien mira un arco iris mira a la Shejinh. [...] R. Yose dijo luego: Ellos vieron la luz de la Shejinh, es decir, a aquel a quien se llama el Joven (Metatrn Enoj) y que ayuda a la Shejinh en el Santuario celestial. En cuanto a la obra pavimentada de un ladrillo de zafiro que se menciona en el mismo versculo, era una impresin de uno de los ladrillos con los cuales los egipcios amargaron las vidas de los hijos de Israel. Hay un relato referente a una mujer hebrea en Egipto que, cuando le naci un hijo, temiendo el decreto de Faran, lo escondi bajo un ladrillo. Entonces se tendi una mano y tom el ladrillo y lo coloc bajo el pie de la Shejinh. All permaneci hasta que el Templo fue quemado. Es acerca de esto que est escrito en el libro de Lamentaciones (II, 1): l no recuerda el escabel de sus pies en el da de su clera. R. Jiy dijo: La radiacin del Zafiro se extendi hacia setenta y dos lados, de acuerdo con los setenta y dos Nombres
Divinos." (El Zohar, Volumen 3, Seccin "Beschalaj").
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LOS MANDAMIENTOS DE LA LEY DE DIOS
"... la Tor creada es una vestidura para la Schejin, y si el hombre no hubiera sido creado, la Schejin habra carecido de vestidura, como un mendigo. De ah que cuando un hombre peca es como si desgarrara de la Schejin sus vestimentas, y por eso se le castiga. Y cuando cumple los preceptos de la Ley, es como si cubriera la Schejin con sus vestimentas. De ah que decimos que los flecos (tziti) que usan los israelitas son para la Schejin en cautiverio como el abrigo del pobre, del que est dicho: Porque este es su nico abrigo; es su vestido para sus carnes, en qu habr de dormir? (xodo XXII, 26.) (El Zohar, Volumen 1, Seccin "Bereschit").
"Y LLAM Moiss todo Israel, y djoles: Oye, Israel, los estatutos y derechos que yo pronuncio hoy en vuestros odos: y aprendedlos, y guardadlos, para ponerlos por obra. YHVH nuestro Dios hizo pacto con nosotros en Horeb. No con nuestros padres hizo YHVH este pacto, sino con nosotros todos los que estamos aqu hoy vivos. Cara cara habl YHVH con vosotros en el monte de en medio del fuego, (Yo estaba entonces entre YHVH y vosotros, para denunciaros la palabra de YHVH; porque vosotros tuvisteis temor del fuego, y no subisteis al monte;) diciendo:
[1: "Amars al Seor tu Dios de todo tu corazn, y de toda tu alma, y de toda tu mente."] Yo Soy YHVH tu Dios, que te saqu de tierra de Egipto, de casa de siervos. No tendrs dioses extraos delante de m. No hars para ti escultura, ni imagen alguna de cosa que est arriba en los cielos, abajo en la tierra, en las aguas debajo de la tierra: No te inclinars ellas ni les servirs: porque Yo Soy YHVH tu Dios, fuerte, celoso, que visito la iniquidad de los padres sobre los hijos, y sobre los terceros, y sobre los cuartos, los que me aborrecen, Y que hago misericordia millares los que me aman, y guardan mis mandamientos. [2]: No tomars en vano el nombre de YHVH tu Dios; porque YHVH no dar por inocente al que tomare en vano Su Nombre. [3]: Guardars el da del reposo [el Da del Shabbath] para santificarlo, como YHVH tu Dios te ha mandado. Seis das trabajars y hars toda tu obra: Mas el sptimo es reposo YHVH tu Dios: ninguna obra hars t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu buey, ni tu asno, ni ningn animal tuyo, ni tu peregrino que est dentro de tus puertas: porque descanse tu siervo y tu sierva como t. Y acurdate que fuiste siervo en tierra de Egipto, y que YHVH tu Dios te sac de all con mano fuerte y brazo extendido: por lo cual YHVH tu Dios te ha mandado que guardes el da del reposo. [Todo Verdadero "Hijo del Hombre" es Seor an del Da del Shabbath, y procede en el Da del Shabbath de acuerdo con lo que la Voluntad del Padre que est en los Cielos coloca en Su Corazn. Mas quien no es Verdadero "Hijo del Hombre" debe de Guardar el Da del Shabbath, de acuerdo a como est Escrito en la Verdadera y Sagrada Torh. Ver lo que est escrito en nuestra "Regla de la Comunidad".] ( *) "[R. Jud encontr un da a R. Simen en el camino y le pidi que explicara las palabras del profeta: Porque as dice el Seor; En cuanto a los eunucos que guardan Mis sbados y escogen las cosas en que Yo me complazco y se esfuerzan por cumplir Mi pacto. Yo les dar en Mi casa y dentro de Mis muros, memorial y nombre mejor que el de hijos e hijas: les dar un nombre eterno que nunca les ser quitado (Isaas 56, 4 5). R. Simen dijo: Capadociano! Baja de tu burro y talo a un rbol, o djalo seguir detrs, y t sgueme. La Sagrada Escritura requiere contemplacin tranquila y solemne. El contest: Es en consideracin al Maestro que yo he emprendido este viaje, y al seguirlo ver la Shejin. Entonces R. Simen dijo: Este tema ya lo consideraron los miembros de la Compaa, pero no lo explicaron suficientemente. Los eunucos son, en realidad, estudiosos de la Tor, que se hacen
eunucos durante los seis das de la semana en consideracin a la Tor, y en las noches de Sbado [en la Noche de la Vspera del Shabbath, despus de la Medianoche] tienen su unin conyugal..." [es decir, "tienen su unin conyugal" en la Prctica del Arcano de la Transmutacin Sexual, el Tantrismo Blanco, la Alquimia Sexual, con su propia Esposa (en el lecho sin mancilla, sin fornicaciones, sin adulterios), tal y como nos es enseada por nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, por nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol, y por el Venerable Maestro Thoth-Moiss. Ver nuestro Trabajo "Preparacin para ser un Fiel Discpulo de la Logia Blanca"], "porque aprehenden el misterio superior del momento justo cuando la Matrona (Shejinh) se une con el Rey. Tales adeptos de la ciencia mstica concentran sus corazones en la unin Divina, en la Fe de su Seor, y son bendecidos en su propia unin" [En "su propia Unin" Sexual, SIN FORNICACIN, es decir, sin derramar o eyacular jams en la vida ni una sola gota de sus Energas Creadoras Sexuales, ni siquiera "en su propia unin" sexual. " Porque hay eunucos que nacieron as del vientre de su madre; y hay eunucos, que son hechos eunucos por los hombres; y hay eunucos que se hicieron s mismos eunucos por causa del reino de los cielos; el que pueda ser capaz de eso, salo. (Mateo 19: 12). "Por eso se dice: Que guardan mis Sbados, significando los guardan en sus corazones, como en la expresin: Pero su padre (de Jos) guard el asunto (Gnesis 36, 11). Ellos son eunucos porque esperan el Sbado, para escoger lo que Me place, es decir, Su unin con la Shejin. Bienaventurado es el hombre santificado en esta santidad y que abarca este misterio. [Se refiere a la Prctica de la Transmutacin Sexual, la Prctica del Arcano, la Verdadera Castidad Cientfica, Total, el Verdadero Tantrismo Blanco, sin eyacular el Semen jams en la vida] "Observad lo siguiente. Est escrito: Seis das trabajars y hars toda tu obra, pero el sptimo da es el Shabat del Seor tu Dios. Toda tu obra: durante los seis das de la semana el hombre ha de trabajar, y por eso los que estn absorbidos en el estudio de la Tor tienen su unin conyugal" [SIN FORNICACIN, SIN EYACULACIN DEL SEMEN, TRANSMUTANDO LAS ENERGAS CREADORAS SEXUALES] "en un tiempo cuando no trabajan, pero cuando el Santo trabaja. Y cul es Su trabajo, entonces? La unin con la Shejin, para producir almas santas en el mundo." [Toda Pareja o Matrimonio que Practica el Arcano de la Alquimia o de la Transmutacin Sexual, el "Tantrismo Blanco", logra la Encarnacin y el Nacimiento de un "Alma Santa", en su Alma, en su Corazn, un Alma Verdaderamente Israelita]. "Por esta razn los msticos se santifican en esa noche en la santidad de su Seor con profunda contemplacin y concentracin y traen al mundo hijos buenos y santos" [hijos de la Castidad Total que pueden venir, no por la voluntad del Matrimonio, sino
por Voluntad de Dios, pues podra acontecer en la Prctica del Arcano, que por Obra y Gracia del Espritu Santo, un solo y nico espermatozoide del Esposo, fecunde un vulo en su Esposa, sin que haya NUNCA derramamiento o eyaculacin ni tan siquiera de una gota del Semen o Esperma Sagrado, pues cualquier prdida del Semen, es decir, cualquier eyaculacin del Semen, as sea una sola gota, es Fornicacin ante la Ley de DIos]; "hijos que no se apartan a la derecha ni a la izquierda, hijos del Rey y la Reina: hijos sois para el Seor nuestro Dios (Deuteronomio 14, 1). Sus hijos en el sentido ms real. El mundo se sostiene por el mrito de estos hijos de Dios, ["Hijos de DIos", son los que logran el "Nacimiento Interno", el Nacimiento en su corazn de su Maestro ntimo, la Navidad del Corazn: "A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. Mas todos los que le recibieron, diles potestad de ser hechos hijos de Dios, los que creen en su nombre: Los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, mas de Dios." (Juan 1: 11-13)] ["Existen dos clases de hijos mencionados por la Biblia: los hijos de Dios y los hijos de los hombres. Son hijos de Dios aquellos que resultan de la Magia Sexual cuando no hay derrame seminal. Son hijos de los hombres, aquellos que resultan del goce pasional con derrame del semen. Necesitamos engendrar hijos de Dios y luego luchar por su crecimiento espiritual.", nos Ensea nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor.] "y cuando el mundo es puesto a prueba el Santo mira a estos Sus hijos y ejerce Su piedad y misericordia." [La Verdadera Unin Sexual Santa entre el Esposo y su Propia Esposa, prohbe completamente, totalmente, radicalmente, el derramamiento o eyaculacin del Semen. En la Unin Sexual Santa NUNCA SE DERRAMA EL SEMEN, NI TAN SIQUIERA UNA GOTA. El Hombre y la Mujer, en la Unin Sexual Santa, Transmutan sus Energas Creadoras Sexuales segn Ciencia y Arte, tal y como lo explicamos detalladamente en "Preparacin para Ser un Fiel Discpulo de la Logia Blanca"]. "Ellos son juntos una simiente de verdad (Jeremas II, 21). una simiente santa, perfecta, de acuerdo a la promesa, T dars verdad a Jacob (Miqueas VII, 20) y verdad es el Santo Mismo, significa que l entra en el Ser de ellos. R. Jud dijo: Bendito sea el misericordioso que me envi aqu. Bendito sea l porque me ha permitido or tus palabras. Y estall en llanto. Por qu lloras?, pregunt R. Simen. l dijo: lloro porque pienso; desdichados los hijos del mundo cuyos caminos son los caminos de bestias, sin conocimiento y comprensin. Mejor les habra sido que no hubieran sido creados. Desdichado el mundo cuando t, Maestro, sers retirado de l. Pues entonces, quin pondr de manifiesto los misterios de la Tor? Quin comprender entonces y captar los caminos de ella?" (El Zohar, Volumen 3, Seccin "Jetro") (*) Nota: Los Textos del Zohar en estos prrafos los hemos incluido aqu en letra cursiva y en color azul.)]
[4]: Honra tu Padre y tu Madre, [no solamente a los progenitores carnales, sino principalmente a nuestro PadreMadre Interior, Divinal, Particular, en cada Ser] como YHVH tu Dios te ha mandado, para que sean prolongados tus das, y para que te vaya bien sobre la tierra que YHVH tu Dios te da. [5]: No matars. [6]: No fornicars. [No derramars tus energas creadoras sexuales: 15:1 Y HABL YHVH Moiss y Aarn, diciendo: 15:2 Hablad los hijos de Israel, y decidles: Cualquier varn, cuando su simiente manare de su carne, ser inmundo. 15:16 Y el hombre, cuando de l saliere derramamiento de semen, lavar en aguas toda su carne, y ser inmundo hasta la tarde. 15:17 Y toda vestimenta, toda piel sobre la cual hubiere el derramamiento del semen, lavarse con agua, y ser inmunda hasta la tarde. 15:18 Y la mujer con quien el varn tuviera ayuntamiento de semen, ambos se lavarn con agua, y sern inmundos hasta la tarde. 15:32 Esta es la ley del que tiene flujo, y del que sale derramamiento de semen, viniendo ser inmundo causa de ello;..." (Levtico 15: 1,2,16,17,18,32).]
[7]: No hurtars. [8]: No dirs falso testimonio contra tu prjimo. [9]: [No adulterars] No codiciars la mujer de tu prjimo, [10]: ni desears la casa de tu prjimo, ni su tierra, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni ninguna cosa que sea de tu prjimo. Estas palabras habl YHVH toda vuestra congregacin en el monte, de en medio del fuego, de la nube y de la oscuridad, gran voz: y no aadi ms. [Los antiguos Textos de La Sagrada Torh que Adonay YHVH entreg a Su Siervo el Profeta Moiss, han sido mutilados y adulterados: "La Ley es la Gnosis del Verdadero Profeta, la Ley Eterna, enseada primero por Adam. Esta es idntica con aquella de Moiss, que l mismo transmiti verbalmente a los Setenta Seores. Y as
fue conservada sobre "La Ctedra de Moiss". Mas en la transmisin no qued ntegra. Por eso fue necesario el envo del Verdadero Profeta..." ("Krigma Petri -"Predicacin de Pedro"- Libro Primero. Obra escrita en griego en el inicio del Siglo II de nuestra Era Cristiana.)] Y escribilas en dos tablas de piedra, las cuales me di m. Y aconteci, que como vosotros oisteis la voz de en medio de las tinieblas, y visteis al monte que arda en fuego, llegasteis m todos los prncipes de vuestras tribus, y vuestros ancianos; Y dijisteis: He aqu, YHVH nuestro Dios nos ha mostrado su gloria y su grandeza, y hemos odo su voz de en medio del fuego: hoy hemos visto que YHVH habla al hombre, y ste vive. Ahora pues, por qu moriremos? que este gran fuego nos consumir: si tornremos or la voz de YHVH nuestro Dios, moriremos. Porque, qu es toda carne, para que oiga la voz del Dios viviente que habla de en medio del fuego, como nosotros la omos, y viva? Llega t, y oye todas las cosas que dijere YHVH nuestro Dios; y t nos dirs todo lo que YHVH nuestro Dios te dijere, y nosotros oiremos y haremos. Y oy YHVH la voz de vuestras palabras, cuando me hablabais; y djome YHVH: He odo la voz de las palabras de este pueblo, que ellos te han hablado: bien est todo lo que han dicho. Quin diera que tuviesen tal corazn, que me temiesen, y guardasen todos los das todos mis mandamientos, para que ellos y sus hijos les fuese bien para siempre! Ve, diles: Volveos vuestras tiendas. Y t estte aqu conmigo, y te dir todos los mandamientos, y estatutos, y derechos que les has de ensear, a fin que los pongan ahora por obra en la tierra que Yo les doy para poseerla. Mirad, pues, que hagis como YHVH vuestro Dios os ha mandado: no os apartis diestra ni siniestra; Andad en todo camino que YHVH vuestro Dios os ha mandado, para que vivis, y os vaya bien, y tengis largos das en la tierra que habis de poseer."
(Deuteronomio 5: 1-33)
"ESTOS pues son los mandamientos, estatutos, y derechos que YHVH vuestro Dios mand que os ensease, para que los pongis por obra en la tierra la cual pasis vosotros para poseerla: Para que temas YHVH tu Dios, guardando todos sus estatutos y sus mandamientos que yo te mando, t, y tu hijo, y el hijo de tu hijo, todos los das de tu vida, y que tus das sean prolongados. Oye pues, oh Israel, y cuida de ponerlos por obra, para que te vaya bien, y seis multiplicados, como te ha dicho YHVH el Dios de tus padres, en la tierra que destila leche y miel. Oye, Israel: YHVH nuestro Dios, YHVH uno es: Y Amars YHVH tu Dios de todo tu corazn, y de toda tu alma, y con todo tu poder. Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn: Y las repetirs tus hijos, y hablars de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes: Y has de atarlas por seal en tu mano, y estarn por frontales entre tus ojos: Y las escribirs en los postes de tu casa, y en tus portadas. Y ser, cuando YHVH tu Dios te hubiere introducido en la tierra que jur tus padres Abraham, Isaac, y Jacob, que te dara; en ciudades grandes y buenas que t no edificaste, Y casas llenas de todo bien, que t no henchiste, y cisternas cavadas, que t no cavaste, vias y olivares que no plantaste: luego que comieres y te hartares, Gurdate que no te olvides de YHVH, que te sac de tierra de Egipto, de casa de siervos. A YHVH tu Dios temers, y l servirs, y por Su Nombre jurars. No andaris en pos de dioses ajenos, de los dioses de los pueblos que estn en vuestros contornos: Porque el Dios celoso, YHVH tu Dios, en medio de ti est; porque no se inflame el furor de YHVH tu Dios contra ti, y te destruya de sobre la haz de la tierra. No tentaris YHVH vuestro Dios, como lo tentasteis en Massa. Guardad cuidadosamente los mandamientos de YHVH vuestro Dios, y sus testimonios, y sus estatutos, que te ha mandado. Y hars lo recto y bueno en ojos de YHVH, para que te vaya bien, y entres y poseas la buena tierra que YHVH jur tus padres; Para que l eche todos sus enemigos de delante de ti, como YHVH ha dicho. Cuando maana te preguntare tu hijo, diciendo: Qu significan los testimonios, y estatutos, y derechos, que YHVH nuestro Dios os mand? Entonces dirs tu hijo: Nosotros ramos siervos de Faran en Egipto, y YHVH nos sac de Egipto con mano fuerte;
Y di YHVH seales y milagros grandes y nocivos en Egipto, sobre Faran y sobre toda su casa, delante de nuestros ojos; [Yo alzar en ese da el tabernculo de David que ha cado (Ams 19: 11). En ese da el Mesas comenzar a juntar los cautivos de un confn del mundo al otro: Si alguno de los tuyos fuese desterrado en el extremo del cielo, de all te recoger el Seor, tu Dios, y de all te tomar (Deuteronomio 30: 4). Desde ese da el Santo realizar para Israel todas las seales y maravillas que realiz para l en Egipto: Como en los das de tu salida del pas de Egipto, Yo le mostrar maravillas (Miqueas 7: 15). El Zohar, Volumen 3, Seccin "Shemot")] [Moiss y los hijos de Israel cantarn este cntico. Lo mismo se implica en las palabras: Como en los das de tu salida del pas de Egipto le mostrar cosas maravillosas (Miqueas 7, 15) donde l le se refiere a Moiss. Tambin: Yo le mostrar la salvacin de Dios ( Salmos 50, 24.Yo le mostrar mi salvacin (Salmos 91I, 16. Entonces Moiss y los hijos de Israel cantarn este canto al Seor: el canto de la Matrona al Santo, Bendito Sea. Se nos ha enseado que cada uno que canta este himno diariamente con devocin verdadera ser digno de cantarlo en la Redencin que ser, porque se refiere a la vez al mundo pasado y al mundo futuro; contiene confirmaciones de fe y misterios que se relacionan a los das del Mesas. La Shejinh cantar este cntico al Seor, porque el Rey la recibir a Ella con rostro radiante." (El Zohar, Volumen 3, Seccin "Beschalaj")] ["Entonces Dios ser glorificado en todo el mundo y todos conocern Su dominio, como est escrito: "El Seor ser rey sobre toda la tierra" (Zacaras 16, 9.) Y ellos traern a Israel como una ofrenda al Santo, Bendito Sea, como est escrito, "Y ellos traern todos vuestros hermanos... " (Isaas 1-16, 20) Entonces los patriarcas se regocijarn al ver la liberacin de sus hijos, y as est escrito: "Como en los das de tu salida de Egipto Yo le mostrar maravillas". (El Zohar, Volumen 5, Seccin "Ki Tazria").] "Y sacnos de all, para traernos y darnos la tierra que jur nuestros padres; Y mandnos YHVH que ejecutsemos todos estos estatutos, y que temamos YHVH nuestro Dios, porque nos vaya bien todos los das, y para que nos d vida, como hoy. Y tendremos justicia cuando cuidremos de poner por obra todos estos mandamientos delante de YHVH nuestro Dios, como l nos ha mandado." (Deuteronomio 6:1-25). [11]: Has tu Deber. (Buscar y encontrar el Camino Inicitico Esotrico, el Camino de la Cristificacin y de la Liberacin Total)
[12]: Has que tu Luz Brille. (Que Brille la Luz de tu Conciencia, por medio del Trabajo con la desintegracin de los yoes o defectos psicolgicos "de instante en instante, de momento en momento", continuamente, durante toda la vida.
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"VELAD Y ORAD..."
"Amars a Dios por sobre todas las cosas y al prjimo como a ti mismo". Este era el mandamiento principal, y nos urga a cumplirlo en nuestros actos, en nuestros pensamientos, en nuestros sentimientos, y agregaba: "Si esto no sabis cumplir, os estar vedada la vigilia de la verdadera oracin". Y agregaba: "Velad y orad para que no caigis en tentacin. A menudo nos inquietaba la duda y l nos explicaba entonces: "No podris velar sin orar, y no podris orar sin velar". Y cuando hubimos escrito la Oracin del Seor, el Padre Nuestro, nos urgi a desentraar el significado de cada una de sus palabras porque nuestro propsito era el de Santificar Su Nombre en todas nuestras acciones del mundo, porque sin esta santificacin la ley de Dios sera cosa muerta. "Al orar, no perdis el hilo secreto de vuestro ms ntimo pensamiento. Y no os congojis por vuestras necesidades porque el Padre que est en los cielos sabe lo que habemos menester aun antes que se lo pidamos. Pues EL os di tambin vuestras necesidades". (Sagradas Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Judas de Kariot, en "El Vuelo de la Serpiente Emplumada").
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"EL TEMOR DE DIOS" ES EL TEMOR A PECAR
Donde no hay Temor de Dios que es el Temor a pecar, no mora la Shejinh, el ngel de la Faz del Seor, la Madre Divina Kundalini, la Virgen del Carmen. La ira, la codicia, la lujuria, etc., alejan a la Sagrada Shejinh, y donde no mora la Shejinh, habitan espritus inmundos y perversos, como est escrito: "Antes de que los hijos de Israel fueran al cautiverio, y mientras la Schejin estaba an con ellos Dios orden a Israel: No descubrirs la desnudez de tu madre, y el cautiverio es la develacin de la Schejin, como est escrito: Por causa de vuestros pecados vuestra madre fue repudiada, es decir, por el pecado de falta de castidad Israel fue enviado a cautiverio y la Schejin tambin, y esto es poner al descubierto a la Schejin." (El Zohar, Volumen 1, Seccin "Bereschit"). "... hemos aprendido [...] que las almas de los justos emanan de una regin superior, como ya lo asentamos. Pero con esto tambin se conecta una leccin esotrica, o sea, que el alma tiene un Padre y una Madre, como el cuerpo tiene un padre y una madre en este mundo. En realidad, todas las cosas arriba y abajo provienen de Varn y Hembra,..." (El Zohar, Volumen 3, Seccin Shemot). La Sagrada Shejinh, el ngel de la Faz del Seor, la Madre Divina Kundalini individual, ntima, interior, particular en cada Ser, es decir, la Madre Divina de nuestra Alma, de nuestro Espritu, de nuestro propio Ser, la Virgen del Carmen, es la nica que puede sacar y quebrantar o desintegrar a los yoes o diablos de la ira, de la codicia, de la lujuria, de la envidia, de la pereza, del orgullo, de la gula, etc., que cargamos en nuestro interior.
La Sagrada Shejinh, la Matrona, la Madre Divina Kundalini es "el ngel del Seor", como est escrito: "... Acaso a la Shejinh se la llama el ngel del Seor? Seguramente! [...] la Matrona es el Mensajero entre las regiones superiores y las inferiores. Por esta razn se la llama el ngel de Dios. (El Zohar, Volumen 3, Seccin "Beschalaj"). Es urgente, necesario y exigente el estar siempre en el Recuerdo de nuestra Madre Divina Kundalini, de la Sagrada Shejinh, del ngel del Seor, del ngel de la Faz del Seor, suplicndole que nos saque y nos desintegre el yo o defecto psicolgico que descubrimos a cada instante, ya sea por un pensamiento, por un sentimiento o por un intento de accin. Solamente Muriendo a nuestros yoes-diablos o defectos psicolgicos "de instante en instante, de momento en momento", continuamente durante toda la vida, es que realmente podemos estar en constante Temor de Dios que es el Temor a pecar. Entonces "el juicio est mitigado", como est escrito: "Cuando el juicio est mitigado, todas las Coronas retornan a sus lugares y las llaves son restituidas a la Madre, y a esto se llama arrepentimiento (teschuv, literalmente, regreso), y el mundo es perdonado, pues la Madre se encuentra en gozo perfecto." (El Zohar, Volumen 4, Seccin "Vayikra"). "R. Abba discurri sobre el versculo: El secreto del Seor es para quienes lo temen. Dijo: "El secreto del Seor" es la doctrina recndita de la Tor que Dios slo da a quienes temen el pecado, y es el signo del Pacto Santo." (El Zohar, Volumen 2, Seccin "Vayehi"). ... el temor del Seor tambin se llama el comienzo del conocimiento. De ah que este precepto se halle puesto aqu, siendo el principio y la raz de todos los otros preceptos de la Tor. Aquel que estima el temor, observa toda la Tor, y aquel que no estima el temor no observa los otros preceptos de la Tor, pues esa es la puerta de todos. Por eso est escrito: Bereschit, a travs de un comienzo, es decir, temor, Dios cre el cielo y la tierra. Pues aquel que transgrede a ste, transgrede todos los preceptos de la Tor;..." (El Zohar, Volumen 1, "Prlogo").
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QUIEN SE DEDICA A LA TORH...
"R. Jud discurri sobre el versculo: Porque los caminos del Seor son rectos y los justos andan por ellos; pero los transgresores tropiezan... " (Oseas 14: 9): todos los caminos de los rectos son verdaderos pero los hombres no saben y no consideran lo que los mantiene con vida. De ah, "los justos andan por ellos", porque ellos conocen los caminos de Dios y se dedican a la Torh. Pues quien se dedica a la Torh conoce esos caminos y los sigue sin apartarse ni a la derecha ni a la izquierda. "Pero los transgresores tropiezan", es decir, los pecadores, pues ni trabajan en la Torh ni consideran los caminos del Todopoderoso y no conocen por cul camino andan. Y como no piensan y no estudian la Torh, tropiezan en sus caminos en este mundo y en el mundo por venir. Y bien, el alma de uno que ha trabajado en el estudio de la Torh, al abandonar este mundo, asciende por las sendas y los caminos de la Torh, sendas y caminos que le son familiares. Quienes conocen los caminos y las sendas de la Torh en este mundo siguen por ellos en el otro mundo cuando abandonan este mundo. Pero aquellos que no estudian la Torh en este mundo y no conocen sus caminos y sendas, cuando abandonan este mundo no saben cmo seguir por esos caminos y sendas y de ah que tropiezan. As, siguen por otros caminos, y no por los de la Torh, y les llegan muchos castigos. De quien se dedica a la Torh, por otra parte, est escrito: "Cuando caminares, te guiarn, cuando te acostares, vigilarn por ti, y cuando despiertes, hablarn contigo" (Proverbios VI, 22.) "Cuando te acostares", es decir, en el sepulcro, la Torh velar por ti contra el juicio en el otro mundo; "Y cuando despiertes", es decir, cuando el Santo, Bendito Sea, despertar los espritus y almas de modo de traer la vida a los muertos, ella hablar contigo, la Torh hablar en defensa del cuerpo, de modo que los cuerpos que trabajaron para guardar la Torh, como corresponde, se levantarn. Sern stos los primeros en levantarse y de los cuales est escrito: "Y muchos de los que duermen en el polvo de la Tierra despertarn, algunos para vida eterna..." (Daniel XII, 2. ) por la razn de que ellos se ocupaban con la vida eterna que es la Torh. Adems, todos los cuerpos, de los que se han ocupado con la Torh se irn
preservados y la Torh los proteger, dado que el Santo, Bendito Sea, levantar un viento de todos los cuatro rincones del mundo, un viento especialmente preparado para traer a la vida a todos aquellos que han trabajado en la Torh, de modo que vivan por siempre. Cabe preguntar aqu: qu hay de los muertos que fueron revividos por la invocacin del profeta, "Ven de los cuatro vientos, Oh aliento" (Ezequiel XXXVII, 9. ) y que an no sobreviven, sino que murieron una segunda vez? La respuesta es que en ese tiempo, aunque el viento estuviera compuesto de todos los cuatro vientos, no baj para darles vida permanente, sino slo para demostrar el modo en el cual Dios traer un da los muertos a vida, o sea, por un viento [el Dios del Viento] formado de esta manera. As, los que entonces revivieron, volvieron a convertirse en huesos, pues su resurreccin slo tena el significado de una prueba al mundo de que Dios un da levantar los muertos a vida. As, an podemos creer que en el tiempo apropiado los justos renacern a una vida eterna. Pues la Torh misma apoyar a cada uno de los que se han ocupado con el estudio de la Torh, enunciando sus mritos ante el Todopoderoso. R. Simen [ben Yojai] dijo: Todas las palabras de la Torh y toda la doctrina de la Torh a las que un hombre dedica su mente en este mundo, estn siempre ante el Todopoderoso, y en ese tiempo la Torh, contar cmo el hombre se dedic a la Torh en este mundo, y as tales hombres se levantarn para una vida eterna, como ya dijimos. As, "los caminos del Seor son rectos y los justos andan por ellos; pero los transgresores tropiezan en ellos",..." (El Zohar, Volumen II, "Vayishlaj"). "... Jos [el Justo el "Hijo" de Jacob] mediante una accin cumpli la Torh entera, pues todos los preceptos de la Torh se hallan ligados a la preservacin del Santo Pacto en su integridad. As fue que la Shejinh fue asociada con Abraham, Isaac y Jacob junto con Jos, dado que los dos ltimos son en esencia uno, siendo cada uno la imagen del otro, como se indica en las palabras: "Estos son la descendencia de Jacob: Jos". (Gnesis 37: 2). (El Zohar, Volumen II, "Vayishlaj"). La "Preservacin del Santo Pacto en su Integridad" es la Verdadera Castidad Total, la cual se logra por medio de la Prctica de Los Tres Factores de la Revolucin de la Conciencia, durante toda la vida. Los "613 Preceptos de la Torh", se sintetizan en los "10" Mandamientos de la Ley de Dios... Inclusive la suma de los dgitos del nmero 613, da 6+1+3 = 10... A su vez, los Diez Mandamientos se sintetizan en "Los Tres Factores" (Muerte de los Yoes o Defectos Psicolgicos, de instante en instante; Castidad Total, por medio de la prctica Esotrica y Alqumica del "Pacto de la Alianza"; y Sacrificio Consciente o Amor Verdadero por la Humanidad). Los Tres Factores se sintetizan a su vez, en la Muerte Mstica de los yoes o defectos psicolgicos, y en el Guardar durante toda la
Vida, el Pacto de la "Castidad Cientfica", que nos Ensea la "Ciencia Gnstica"... Quien cumpla, pues, durante toda la Vida "El Pacto de Castidad" total, "en su integridad", mediante la "Muerte Mstica", o de los defectos psicolgicos, "instante a instante y momento a momento", y mediante la Transmutacin de las Energas Creadoras Sexuales con su propia y nica Esposa, tal y como es Enseado en las valiossimas Obras de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, de nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol, y del Venerable Maestro Thoth-Moiss, est cumpliendo "mediante una accin", "todos los Preceptos de la Torh....", "la Torh entera".
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"GUARDA, HIJO MO, EL MANDAMIENTO DE TU PADRE, Y NO DEJES LA ENSEANZA DE TU MADRE".

"Seis cosas aborrece YHVH, Y aun siete abomina su alma: Los ojos altivos, la lengua mentirosa, Las manos derramadoras de sangre inocente, El corazn que maquina pensamientos inicuos, Los pies presurosos para correr al mal, El testigo falso que habla mentiras, Y el que enciende rencillas entre los hermanos. Guarda, hijo mo, el mandamiento de tu Padre, Y no dejes la enseanza de tu Madre: talos siempre en tu corazn, Enlzalos tu cuello.
Te guiarn cuando anduvieres; cuando durmieres te guardarn; Hablarn contigo cuando despertares. Porque el mandamiento es antorcha, y la enseanza luz; Y camino de vida las reprensiones de la enseanza: Para que te guarden de la mala mujer, De la blandura de la lengua de la extraa. No codicies su hermosura en tu corazn, Ni ella te prenda con sus ojos..." (Proverbios del Rey Salomn; 6: 16-25 "Yo soy el Seor tu Dios que te sac del pas de Egipto." R. Eleazar se refiri al versculo: Hijo mo, oye la instruccin de tu Padre y no abandones la Tor de tu Madre (Proverbios I, 18). Dijo: La instruccin de tu Padre se refiere al Santo; La Tor de tu Madre se refiere a la Comunidad de Israel. Segn R. Jud, Padre representa la Sabidura (Jojmh) y Madre representa el Entendimiento (Binh). R. Jud dijo: Ambas interpretaciones significan una y la misma cosa, porque se nos ha enseado que la Torh eman de la Sabidura Superior. R. Yose dijo que la Torh eman del Entendimiento, porque est dicho: para percibir las palabras de entendimiento y no abandones la Torh de tu Madre. R. Jud dijo: La Torh es una emanacin de ambos: la Sabidura y el Entendimiento, y combina la influencia de ambos, porque est dicho: Hijo mo, oye la instruccin de tu Padre y no abandones la Tor de tu Madre. R. Abba dijo: Ella contiene la influencia de todas las emanaciones, en virtud de que contiene estas dos, y as contiene: gracia, juicio y misericordia y cada cual que se requiera para la perfeccin. Cuando el Rey y la Matrona estn en unin armoniosa hllanse armoniosamente unidos todos los atributos, y donde se encuentran stos, se encuentran igualmente todos los otros." (El Zohar, Volumen III "Jetro"). Nuestro Padre Interior, Divinal, Celestial, Particular, es nuestro Real Ser, Kether, el Anciano de los Das, el Primer Logos, que Es Padre-Madre, es decir "Andrgino". El Anciano de los Das se Desdobla en El Hijo (Jojmh) El Cristo Csmico, el Segundo Logos. El Hijo se Desdobla en El Espritu Santo (Binh), el Tercer Logos, que Es Masculino y Femenino a la Vez: nuestro Padre-Madre. En todo caso, El Padre (Kether), el Hijo (Jojmh) y el Espritu Santo (Binh), tienen cada Uno Su Correspondiente Aspecto Femenino: El Aspecto Femenino del Espritu
Santo o Tercer Logos (Binh) es "La Neshamh" ("Alma", en el Nivel de Binh). El Aspecto Femenino del Cristo (Jojmh) o el Segundo Logos es "Hayh" (Vida). El Aspecto Femenino del Padre (Kether, el Anciano de los Das), el Primer Logos, es "Yehiidh" ("nica").
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"PADRE": "EL ANCIANO SANTO"
"Se nos ha enseado que cuando Moiss naci, el Santo, Bendito Sea, uni a l Su Nombre. [Es decir, el Nombre de su Real Ser, del Anciano de los Das (Thoth), y de su ntimo (Moiss), cuyo Nombre completo es "Thoth-Moiss]. Del nio Moiss se dice era hermoso [Tiphreth], y de Dios se dice El Seor es bueno para todos (Salmos 145: 9) y Gustad y ved, que el Seor es bueno (Salmos 24: 9). (El Zohar, Volumen 3, Seccin "Shemot") "Oye, oh Israel. R. Yese dijo: Este es el patriarca Israel. R. 'Isaac dijo: "Israel" (*1) tiene aqu el mismo sentido que "cielos" (*2) en los versculos "Od, oh cielos", (Isaas 1, 2. ) y "Escuchad, Oh cielos". (Deuteronomio XXXII, 1 ) "El Seor" indica aqu el punto de partida de todo, en la irradiacin del Anciano Santo, y esto es lo que se llama "Padre". "Nuestro Dios" es la fuente profunda de las corrientes y manantiales que fluyen a todo. "El Seor" es, a su vez, el cuerpo del rbol, el acabamiento de las races. "Uno" es la Comunidad de Israel. Todos forman un todo trabado sin divisin..." (El Zohar, Volumen V. Seccin "Vaetjann".) (*1) "Y ella puso al nio adentro..." (xodo, 2: 3). Esto prefigura a Israel, de quien est escrito: Cuando Israel era un nio Yo lo am (Oseas 11: 1). (El Zohar, Volumen 3, Seccin "Shemot").
(*2): Los cielos es el novio, que entra bajo el palio nupcial...." (El Zohar, Volumen 1 "Prlogo"). "... vav", ... significa los cielos,..." (El Zohar, Volumen 2, Seccin "Vayehi"). "... el Seor es tu Dios, se refieren al Santo, Bendito Sea, idntico con los Cielos, como est escrito: desde los cielos te hizo or Su Voz y tambin, Vosotros habis visto que Yo he hablado con vosotros desde el cielo. (El Zohar, Volumen 3, Seccin "Jetro"). "... la palabra hebrea que significa cielos est compuesta de dos que significan fuego y agua, es decir, derecha e izquierda. Las junt y armoniz y cuando estaban unidas como una, El las tendi como una cortina y las form en la letra vav." (El Zohar, Volumen 4, Seccin "Terumah"). "Observad esto. Cuando llega la hora en la que place al Santo, Bendito Sea, unificar la Carroza Superior - "combinar la Carroza Superior con la Carroza Inferior"sale una voz de esa regin superior divina que se llama Cielo [Moiss-Tiphreth, la Letra Vav, el Hijo del Hombre] para reunir todos los santos abajo y todos los jefes santos y todas las legiones superiores, de modo que juntos estn preparados. As la Escritura dice "Y Moiss reuni", siendo "Moiss" una alusin al Cielo; mientras que las palabras "toda la congregacin de los hijos de Israel" aluden a las doce santas legiones superiores." (El Zohar, Volumen 4, Seccin "Vayakhel".)
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"... ADONDE LOS HIJOS DE ISRAEL VAYAN AL EXILIO, LA SHEJINH EST CON ELLOS..."
El ngel de su presencia significa la Schejin, que los acompaa en el exilio...."
(El Zohar, Volumen 1, Seccin "Vayer"). "La Escritura habla de "el ngel que me redimi de todo mal". Este ngel es la Shejin, que continuamente acompaa al hombre y no lo abandona mientras guarda los preceptos de la Ley." (El Zohar, Volumen 1, Seccin "Vayehi"). "Se nos ha enseado que adonde fuera Israel en cautiverio, la Shejin iba con l." (El Zohar, Volumen 3, Seccin "Shemot"). "Hijo de Israel", es todo Iniciado Esoterista que Encarna en su corazn al Israel ntimo, Particular, que es el hijo del Hijo, el hijo del Hombre, Moiss-Tiphreth, "el Primognito". Todo Verdadero "Israelita" es un "Hombre" Verdadero. Esotricamente, un "Hombre Verdadero" ("Adam") es la persona que por estar Practicando "Los Tres Factores de la Revolucin de la Conciencia" , Fabrica sus Cuerpos Solares o de Fuego que son los Cuerpos del Hombre Verdadero. Todo "Hombre Verdadero" es una "Oveja" del Rebao del Cristo, y es una Autntica "Tierra de Israel" (independientemente del lugar en donde haya nacido como persona en el Planeta Tierra...) en la cual puede Nacer todo Verdadero "Israelita". Porque "Israel", es la Sexta Sephirah, la Letra "Vav", "Moiss-Tiphreth", el Alma Humana, el Manas Superior, el hijo del Hijo, el hijo del Hombre, y nicamente Se Encarna y Nace en "la Tierra de Israel", es decir, en todo "Hombre Verdadero" que haya Escogido "El Camino Directo", que son los que Verdaderamente "adhieren al Seor su Dios", porque Encarnan al Cristo ntimo en su Corazn: "R. Simen ense: Bienaventurados son los israelitas, porque el Santo los llama 'Hombres (Adn), como est escrito, Vosotros sois mis ovejas; las ovejas de mi rebao; sois hombres (Ezequiel 34, 31). Por qu se los llama Hombres en contradiccin a las naciones paganas? Porque ellos adhieren al Seor su Dios (Deuteronomio 4: 4). (El Zohar, Volumen 3, Seccin "Jetro").
... adonde los hijos de Israel vayan al exilio, la Shejinh [la Madre Divina Kundalini] est con ellos, y por eso est escrito: "Y Yo establecer mi tabernculo en medio de vosotros". R. Isaac record el versculo: "Mi amado es como el corzo, como el cervato. He aqu que est tras nuestra pared ... " (Cantar de los Cantares II, 9). Dijo: Felices los hijos de Israel a quienes fue otorgado que esta prenda [la Sagrada Shejinh] estuviera con ellos dada por el Rey Supremo, pues aunque estn en exilio, el Santo, Bendito Sea, viene al comienzo de cada mes y cada sbado y da de festividad para tomar nota de ellos y para mirar Su prenda que est con ellos, Su posesin ms
preciosa. l es como un Rey cuya Reina lo ha ofendido de modo que la expuls del palacio. Qu hace Ella? Ella toma al hijo del Rey, Su orgullo y Su preferido; como el Rey an est complacido de Ella, deja al hijo con Ella. Cuando el Rey [el Padre] anhela la Reina [la Madre Divina, la Shejinh] y Su hijo [Moiss], trepa sobre techos y baja escalones para asomarse a ellos a travs de grietas de las paredes; y cuando obtiene de ellos una mirada llora detrs de la pared y luego se va. As los hijos de Israel, aunque han salido del palacio del Rey, no han perdido esa prenda que el Rey les ha dejado porque l an los ama, y cuando l aora por ellos, l sube por techos y por peldaos para lograr una mirada sobre ellos a travs de las grietas de la pared, como est dicho, "Miro por las ventanas, atisbo por la celosa", en las sinagogas y casas de estudio. Por eso Israel ha de regocijarse en el da en el cual sabe esto y dice "Este es el da que el Seor ha hecho; alegrmonos y regocijmonos en l". (Salmos CXVIII, 24.) "Y si rechazreis mis leyes... R. Yose adujo aqu el versculo: hijo mo, no deseches la correccin del Seor, ni te impacientes a causa de Su reprensin". (Proverbios III, 11.) 90Dijo: Los israelitas son queridos de Dios y por eso Dios los reprende y los conduce por la senda recta como un padre conduce a su hijo, y por causa de su amor siempre tiene en su mano el bculo para mantenerlos en la senda recta e impedirles apartarse a la derecha o a la izquierda. Pero de aquel a quien El no ama y lo odia, Dios retira su reprobacin y Su baqueta; y as interpretamos el versculo, "Yo os he amado, dice el Seor... Mas a Esa odi". La palabra takutz (te canses) en el versculo arriba citado puede conectarse con kotzim (espinas), porque la reprobacin es como una espina en la carne de un hombre, y, sin embargo, no ha de retirarse de ella. Cuando la justicia surge con sus juicios, son muchos los emisarios que se mueven al lado derecho y al lado izquierdo, con muchos palos de fuego, carbn y llama, con los que atraviesan el mundo y golpean a los hijos de Ios hombres. Debajo de ellos hay muchos otros emisarios, seores de los treinta y nueve golpes, que bajan y golpean y ascienden v reciben autorizacin, que entran en el hueco de la gran profundidad donde se tien con llamas y fuego ardiente y salen como carbones encendidos. De ah que est escrito, "Yo os castigar aun ms siete veces por vuestros pecados", es decir, dar poder adicional a los castigadores para castigar, hasta siete veces por vuestros pecados. Cabe preguntar: Cmo es esto posible, dado que si Dios cobrara lo que le es debido, el mundo no durara un instante? La verdad es que este "siete" se refiere al Ao Sabtico que es as llamado: "Siete" os castigarn. Y yo tambin os castigar siete veces por vuestras pecados. R. Abba dijo: Esto significa que Yo levantar estos Siete contra vosotros. Observad el profundo amor del Santo, Bendito Sea. a Israel. Lo podemos comparar a un rey que tena un hijo muy amado que repetidamente lo ofendi. A la larga, un da el rey dijo: Todos estos das te he
castigado y no has prestado atencin. Qu te har? Si te expulso del pas y te depongo del reino, acaso osos y lobos o ladrones te atacarn y te destruirn. Por eso Yo y t juntos dejaremos el pas. As dijo Dios a Israel: Qu os har? He aqu que os he golpeado y no habis prestado atencin. He enviado contra vosotros golpeadores y quemadores y no habis escuchado. Si os saco del pas solos, terno a los muchos lobos y osos que pueden levantarse contra vosotros y arrojaros de la tierra. Entonces, Qu har? Yo y vosotros dejaremos el pas e iremos al exilio: Sin embargo, no penseis que os abandonar, porque "Yo tambin" estar con vosotros. Porque "Siete" sern expulsados con vosotros: La Matrona abandonar Su templo con vosotros, y todo ser desolado, Mi templo y el vuestro. De ah tambin que estar con vosotros, y por eso cuando Israel emerja de la cautividad, Dios retornar con los israelitas." (El Zohar, Volumen 5, Seccin "Bejukotay".)
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EL ESTUDIO DE LA TORH
"Una vez Rabb Aja y Rabb Eleazar se levantaron despus de medianoche para estudiar la Torh. R. Eleazar [el Hijo de Rabb Simen ben Yojai] cit el versculo: "Porque es vuestra vida y la largura de vuestros das". (Deuteronomio 32, 47.) Dijo: Observad que por encima de todas las estipulaciones de Dios con Israel cuando entr en Tierra Santa estuvo la estipulacin de que los israelitas estudiaran la Torh. Por qu? Porque la Presencia Divina [La Sagrada Shejinh, La Virgen del Carmen] encuentra un hogar en la tierra solamente por la Torh, y slo encuentra un hogar arriba solamente por la Torh. Porque as ha dicho [Rabb Simen ben Yojai] mi padre: La Ley Oral fue dada a conocer solamente en mrito de la Ley Escrita, y la Schejinh encuentra morada arriba y abajo solamente por la Torh." (El Zohar, Volumen V. Seccin "Vaetjann", del Deuteronomio.)
Viernes 14 de Diciembre del Ao 2007 - Vspera del Shabbath Terminado de Revisar y de Ampliar en el Da Lunes 17 de Diciembre del Ao 2007. De Todo Corazn, para toda la Humanidad Doliente Luis Bernardo Palacio Acosta Bodhisattwa del V.M. Thoth-Moiss
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Amaras Al Señor Tu Dios

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Amaras al Seor tu Dios

"AMARS AL SEOR TU DIOS..."

Amaras al Seor tu Dios

LA SHEJINH EN SU LTIMO EXILIO

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"EL BECERRO DE ORO" Y "LA MULTITUD MEZCLADA"

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"5 - EL JERARCA" "(HE") "La Virgen del Mar"

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LA SHEJINH ES EL NGEL DEL SEOR

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LA SHEJINH: HIJA, HERMANA (ESPOSA) Y MADRE:

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"... LA SHEJINH DESCENDI A LA TIERRA..."

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Divinos." (El Zohar, Volumen 3, Seccin "Beschalaj").

LOS MANDAMIENTOS DE LA LEY DE DIOS

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"EL TEMOR DE DIOS" ES EL TEMOR A PECAR

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QUIEN SE DEDICA A LA TORH...

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"GUARDA, HIJO MO, EL MANDAMIENTO DE TU PADRE, Y NO DEJES LA ENSEANZA DE TU MADRE".

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