...mirarnos en los ojos del otro Norberto E. Garay Boza Abogado y criminlogo ngaray7@gmail.

com Antide Collas, quien fue denunciado por tener dos sexos hermafroditismo-, viva en Dole, fue examinado por mdicos, quienes indicaron que s tena dos sexos, y la nica explicacin posible que encontraron para ello era que haba tenido relaciones con Satn, sumndose as un segundo sexo primitivo. Con tal de que confesara su relacin con el Diablo, fue sometido a tortura, y como era de esperarse- confes tal relacin. La consecuencia histrica de tal confesin, es obvia, fue quemado vivo en 1599 (Foucault). El motivo histrico de la condena a muerte de Collas, fue el miedo contra alguien que no perteneca a un grupo social especfico, motivo que actualmente, movido por la inercia, se manifiesta como si el tiempo no surtiera efecto sobre eso que bien podra considerarse la intolerancia humana, atemporal por definicin. Muchos son los ejemplos histricos en los que la intolerancia ha movido a actos de violencia, el caso de Collas solo es un episodio especfico de una gran cantidad de actos de intolerancia hacia el otro, hacia aquel considerado diferente y, consecuentemente, eliminado. As, la Inquisicin fue una etapa regida por el miedo a la otredad, igualmente muchas de las batallas de la humanidad que irnicamente provocan en ciertas personas orgullo- se han originado en la bsqueda de la erradicacin del otro, pese a que en su momento se justificaron con algn falso discurso, con el mito, como lo fue el discurso mantenido por Hitler basado en un enfermizo nacionalismo procura de la eliminacin de un pueblo entero, o bien; para dar un ejemplo ms actual, las polticas de tolerancia cero aplicadas en la dcada de los noventas en Nueva York, que en lugar de disminuir la delincuencia, lo que obtuvieron fue un incremento en las polticas de persecucin criminal basadas en criterios racistas y clasistas, que culminaron con la detencin y registr en la calle a 45.000 personas por una mera sospecha basada en la ropa, el aspecto, el comportamiento y antes que cualquier otro indicio- el color de la piel (Wacquant). Esta tendencia a la intolerancia constante, tambin est presente en movimientos de aplicacin actual en nuestro pas, como la xenofobia, el expansionismo punitivo, el discurso de anulacin del garantismo, el clasismo promovido desde varios frentes, como lo es la disminucin efectiva de polticas de ayuda social-, la violencia de gnero, entre otros. Pareciera que esta intolerancia a la otredad es inherente al ser

humano, pero por otro lado, la humanidad tambin ha sido acreedora de grandes logros para el bienestar comn, como la resistencia pacfica de Gandhi, los tratados de paz entre naciones que se han visto inmersas en un conflicto armado, la normativa contra la pena de muerte, prohibicin del racismo o algn otro tipo de discriminacin, que son algunos ejemplos que ilustran verdaderas victorias de paz. Esta ambivalencia hace que surja una pregunta: por qu la naturaleza humana, capaz de producir actos de paz, tambin ocasiona actos violencia hacia el otro? Estimo que la respuesta a esta pregunta podra orientarse desde la perspectiva de la falta de empata, la ausencia de reciprocidad en las relaciones sociales que nubla al entendimiento con respecto a la afectacin del otro por los actos propios. La intolerancia se basa en el irrespeto a la alteridad, promueve sistemas de descalificacin y de ella surge toda una gama de discursos de violencia, su erradicacin si acaso se busca una sociedad tolerante- debe partir del reconocimiento del otro, reconocernos en l y dar cabida para la empata en la intersubjetividad. La construccin de un sistema interpersonal basado en el reconocimiento del otro como sujeto de un trato igualitario, promovera una minimizacin de los actos de violencia que la historia nos atestigua, objetivo que se lograra no al buscar enemigos imaginarios, sino al mirarnos en los ojos del otro. La posibilidad de la empata al vernos en el otro, permitir reconocernos en los dems, formar un nuevo sistema y reconstruirnos como tal, en el tanto; por ejemplo, al sabernos como parte de un todo; al procurar la dignidad y reconocimiento del otro, necesariamente se dar un mejor soporte a nuestro sistema y nos veremos integralmente beneficiados, sabremos que al educar inteligente y crticamente al nio le disminuiremos el riesgo de un futuro ruin, al prevenir el delito por medio de la solidaridad social, necesitaremos menos crceles y ms escuelas, menos pistolas y ms violines. En el fondo, la empata, no ser ms que eliminar el concepto del otro y hablar de un nosotros