Avilai Szent Terz: A tkletessg tja

Stephaneum Nyomda s Knyvkiad R. T. 1923. A legjabb spanyol kritikai szvegkiads alapjn fordtotta: Szeghy Ern krmelita atya

Nihil obstat. Dr. Vincentius Bedy, censor

Nr. 4161/1922. Imprimatur. Jaurini, d. 13. Dec. A.D. 1922., + Antonius episcopus Imprimi potest. Budapestini, die 27. Martii 1922. Fr. Brocardus a B. M. V., v. provincialis

Tartalomjegyzk Szent Terzia elszava

1. Azokrl az okokrl, amelyek engem arra indtottak, hogy ezt a kolostort olyan szigor letv tegyem

Elmondja, hogyan kell letenni az anyagi gondokrl s hogy

2. mekkora kincs a szegnysg 3. Folytatja azt a trgyat, amelyrl az els fejezetben kezdett beszlni s buzdtja a nvreket, krjk llhatatosan Isten kegyelmt azok szmra, akik az Egyhzrt dolgoznak. Egy imval vgzdik 4. Ajnlja a rendi szably hsges megtartst s azonkvl hrom, a lelki let szempontjbl nagyon fontos dolgot kt olvasinak lelkre. 5. Tovbb beszl a gyntatkrl. Kifejti, mennyire fontos, hogy tuds frfiak legyenek 6. Visszatr a tkletes szeretet trgyalsra. 7. Folytatlag beszl a szellemi szeretetrl, s nhny tanccsal szolgl arra nzve, hogy mikppen lehet azt megszerezni 8. Arrl beszl, mekkora kincset br az, akinek sikerlt mind belsleg, mind klsleg lemondania minden teremtett

dologrl 9. Ajnlja, hogy akik elhagytk a vilgot, azok kerljk a rokonaikat. Utal arra, hogy milyen igazi jbartokat tallnak a szerzetben 10. 11. 12. 13. 14. Fejtegeti, hogy mit sem r a mondottakrl lemondani, hacsak le nem mondunk Folytatlag beszl az nmegtagadsrl s fejtegeti annak azt a fajt, amelyet a Arrl beszl, hogyha valaki igazn szereti Istent, akkor nagyon kevsbe veszi az letet Folytatlag fejtegeti az nmegtagadst. A szerzetesnk kerljk a vilg elveit s Kijelenti, hogy senkit sem szabad fogadalomra bocstani,

nmagunkrl is; s hogy mikppen fgg ssze ez az erny az alzatossggal betegsg idejn kell gyakorolni s az emberek becslst gondolkodsmdjt s kizrlag az igazi elvhez tartsk magukat akinek gondolkozsmdja ellenttben ll az eddig kifejtett elvekkel 15. 16. Arrl beszl, hogy mekkora haszonnal jr az, ha nem mentegetjk magunkat mg Kifejti, hogy mennyivel tkletesebb a szemlld emberek

akkor sem, ha esetleg rtatlanul tlnek el bennnket. lete azoknl, akik pusztn az elmlkedsre szortkoznak. Hogy mikppen szokta az r nha a szrakozott lelket is flemelni a tkletes szemllds magaslatra, s hogy mirt teszi ezt. Ez s az utna kvetkez fejezet nagyon megszvlelend. 17. Arrl beszl, hogy nem minden llek alkalmas a szemlldsre; hogy egyesek csak hossz id mlva rik el; s hogyha valaki igazn alzatos, akkor nem fog elkvnkozni arrl az trl, amelyen az r vezeti 18. Folytatja ugyanazt a trgyat s kifejti, hogy mennyivel

tbbet kell szenvednie a szemlld lleknek, mint a munklkodnak. Nagy vigasztalsul fog szolglni ez utbbiaknak

19. 20.

Megkezdi az imdsg fejtegetst. Olyan lelkekhez szl, akik nem kpesek az Azt fejtegeti, hogy az imdsg tjnakr gy, akr gyde sohasem hinyzanak a

elmlkedsben rtelmkkel dolgozni lelki vigasztalsok. Tancsolja a nvreknek, hogy az imdsg legyen rendes trgya a beszlgetsknek 21. Fejtegeti, mennyire fontos, hogy az ember ers elhatrozssal fogjon hozz az imdsghoz s ne trdjk azzal, ha a rossz szellem igyekszik t errl lebeszlni 22. Megmagyarzza, hogy mi az elmlkeds.

23.

Fejtegeti, mennyire fontos, hogy az ember ne forduljon

vissza, ha egyszer rlpett az imdsg tjra, s hogy milyen sziklaszilrd elhatrozssal kell azt elkezdeni 24. 25. Arrl beszl, hogy mikppen kell az ajakimt jl vgezni, s hogy mennyire Azt magyarzza, hogy mennyire hasznos az ember lelkre nzve, ha jl vgzi az

elvlaszthatatlan tle az elmlkeds ajakimt s hogy Isten gyakran ppen ajakima kzben szokta a lelket termszetfltti llapotba helyezni 26. Megmagyarzza a mdjt annak, hogy mikppen kell az embernek az eszt sszeszednie. Megemlt nhny eszkzt erre vonatkozlag. Ez a fejezet nagyon hasznos azokra nzve, akik belekezdenek az imdsgba 27. Beszl arrl a nagy szeretetrl, amelyet az r a Miatynk els szavaiban fejez ki; s arrl, hogy akik Istennek igazi lenyai akarnak lenni, azoknak nem szabad semmit sem adniok a nemesi szrmazsukra 28. Megmagyarzza, hogy miben ll az sszeszedettsg imja s nhny eszkzt emlt, amelynek segtsgvel hozzszokhatunk 29. Folytatlag beszl az sszeszedettsg imja

megszerzsnek eszkzeirl s arrl, hogy semmit se adjunk arra, vajon szeretnek-e bennnket az elljrink, vagy sem

30.

Megmagyarzza, mennyire fontos tisztban lennnk azzal, hogy mit krnk az

imdsgban. Fejtegeti a Miatynk ezen szavait: Szenteltessk meg a Te neved, jjjn el a Te orszgod. Ezeket a szavakat a nyugalmi imra alkalmazza s elkezdi annak trgyalst 31. Folytatlag beszl ugyanarrl a trgyrl. Megmagyarzza, miben ll a nyugalmi ima s nhny tancsot ad azoknak, akiknek az r megadta ezen ima kegyelmt. Sok megszvlelsre mlt dolog van benne 32. Trgyalja a Miatynk ezen szavait: Legyen meg a Te akaratod, mikppen a mennyben, azonkppen itt a fldn is. Arrl beszl, hogy mily sokat tesz az, aki ezeket a szavakat szinte llekkel ejti ki s hogy mennyire meg fogja t jutalmazni az r 33. Fejtegeti, mennyire rszorulunk arra, hogy az r megadja neknk azt, amit a Miatynk ezen szavaival krnk: ,,Mindennapi kenyernket add meg neknk ma 34. 35. 36. Folytatja ugyanazt a trgyat. Nagyon hasznos a Egy, az rk Atyhoz intzett imval befejezi ezt a Ezen szavakat fejtegeti: ,,Bocssd meg a mi bneinket szentldozs utni hlaads szempontjbl trgyat

37.

Fejtegeti a Miatynk imjnak magasztossgt s

magyarzza, hogy mennyi mindenfle vigasztalst merthetnk belle 38. Fejtegeti, mennyire szksges dologrt imdkozunk, midn arra krjk a mennyei

Atyt, hogy adja meg neknk azt, amit e szavakban fejeznk ki: ,,s ne vigy minket a ksrtsbe, de szabadts meg a gonosztl. Megmagyarzza a ksrtsek nhny fajt. Nagyon fontos dolgokat tartalmaz 39. Folytatja ugyanazt a trgyat. Tancsokkal szolgl klnfle ksrtsekre vonatkozlag, s kt eszkzt emlt meg, amelyek seglyvel az ember megszabadulhat tlk. Ez a fejezet nagyon tanulsgos mind az olyanokra nzve, akiknek hamis alzatossgra van ksrtsk, mind a gyntatik szmra

40.

Kifejti, hogy ha mindig Isten irnti szeretettel s

flelemmel haladunk elre, akkor meg fogjuk llni a helynket a sok ksrts kzepette 41. 42. Trgyalja az istenflelmet s azt, hogy mikppen Trgyalja ezen utols szavakat: ,,De szabadts meg a gonosztl. Amen

rizkedjnk a bocsnatos bnktl

Cm, amelyet Szent Terzia maga adott mvnek

A tkletessg tja cm knyv, amelyet Jzusrl nevezett Terzia, a krmelhegyi Boldogasszony rendjnek szerzetesnje rt. Ez a knyv a krmelhegyi Boldogasszony sarutlan szerzetesni szmra van rva, akik a rend si szablyt kvetik.

J+H+S
Ez a knyv utastsokat s tancsokat tartalmaz, amelyeket Jzusrl nevezett Terzia intz lenyaihoz, tudniillik azon kolostorok szerzetesnihez, amelyeket alaptott a mi Urunk s a mi Nagyasszonyunk, a Boldogsgos Szz Istenanya seglyvel, a krmelhegyi Boldogasszony rendjnek si szablya alapjn. Klnsen pedig az vilai Szent Jzsef-kolostor nvreinek van sznva, minthogy ezt a kolostort alaptotta legelszr s ennek perjelnje volt, mikor e mvet rta.

Nyilatkozat1
Mindabban, amit mondani fogok, alvetem magamat a rmai katolikus Anyaszentegyhz tantsainak; s ha olyasvalamit tallnk lltani, ami azzal ellenkezik, az csakis flrerts lehet rszemrl. Azrt is a mi Urunk szerelmre krem azokat a tuds frfiakat, akiknek feladata lesz ezt a mvemet megbrlni, hogy nagy figyelemmel olvassk el s javtsk ki a benne esetleg tallhat ilyesfle tvedseket, valamint a tbbi hibkat is, amelyek bizonyra nagy szmmal akadnak benne. Ha valami j volna ebben a knyvben, szolgljon Isten dicssgre,

nemklnben az Szent Anyjnak, a mi Nagyasszonyunknak s Patrnnknak tiszteletre, akinek ruhjt n is viselem, habr nagyon mltatlan vagyok re.

Jzusrl nevezett Terzia

Lbjegyzet------------------------------------------------------------1 Ez a nyilatkozat nincs meg a Szent kziratban, ellenben megvan az sszes nyomtatott kiadsokban, st mr az elsben is, amely 1583-ban jelent meg Evor-ban.

Elsz
Baez Domokos atya, praesentatus1, a Szent Domonkos-rend tagja, jelenlegi gyntatm, felhatalmazott arra, hogy rjak meg egynmely, az imdsgra vonatkoz dolgot; mert hiszen sokat rintkeztem lelki letet l szent emberekkel s gy nzete szerint nem lehetetlen, hogy sikerl egyik-msik krdst megvilgtanom. Errl a felhatalmazsrl tudomst szereztek ennek az vilai Szent Jzsef-kolostornak nvrei s azta folyton zaklattak, hogy rjak szmukra valamit. Vgre is engednem kellett. Nincs kizrva, hogy ama nagy szeretet folytn, amellyel irnyomban viseltetnek, az n tkletlen s rosszul megrt munkm kedvesebb lesz szemkben, mint sok ms jl megszerkesztett knyv, amelynek szerzje rtett a dolghoz. n az imdsgaikban bzom. Lehetsges ugyanis, hogy azokra val tekintettel az r kegyes lesz engem megsegteni s gy azutn sikerl egyet-mst mondanom, ami ennek a mi zrdnknak sajtos letmdja szempontjbl gyakorlati rtkkel br. Az r majd megsgja nekem, n pedig tovbb adom nekik. Ha pedig nem sikerlne a dolog, az se baj; gy is elszr a praesenttus atya fogja elolvasni s vagy kijavtja, vagy pedig tzbe dobja majd az egszet. n nem vesztek semmit azzal, hogy az risten ezen j szolglinak kvnsgt teljestem; k pedig hadd lssk, mily kevs telik tlem, ha Isten Szent Felsge meg nem segt. Fleg nhny ellenszerre akarok rmutatni holmi apr ksrtsek ellen, amelyek az rdgtl szrmaznak, de amelyekre nem igen szoks figyelni, ppen azrt, mert annyira kicsinyesek. Azutn esetleg ms dolgokrl is rok, aszerint, amint az r ezt vagy azt velem megrteti s a tollamra adja. Klnben, mivel egyltalban nem tudom, hogy mit kell majd rnom, lehetetlen elzleg rendszerbe foglalom a mondanivalmat. Jobb is, ha ilyesmire nem vllalkozom; elg rendellenes dolog, hogy n rom ezt a knyvet: minek is keresne benne valaki rendet? Vegye az r a kezbe ezt az egsz dolgot, hogy minden az szent akarata szerint trtnjk. Mert annak ellenre, hogy cselekedeteim pp oly tkletlenek, mint amilyen magam vagyok, ez az n egyedli vgyam mindig s mindenben.

Azt az egyet merem lltani, hogy nagy szeretettel s minden ermmel igyekszem elbbre segteni az n j nvreimet az r szolglatnak tjn. Ezen szeretetemhez jrul azutn a korom s az a tapasztalat, amelyet tbb kolostorban szereztem. Mindez abba a helyzetbe juttat engem, hogy taln jobban meg tudok magyarzni egyes aprlkos dolgokat, mint akr a nagy tudsok. Azoknak ugyanis ms, fontosabb dolgaik vannak; meg azutn k frfiak s ers emberek, akik semmibe sem veszik az ilyen kicsinyes krdseket. Pedig ht az effle gynge teremtmnyeknek, amilyenek mi, nk vagyunk, minden cseklysg rthat. Az rdg ugyanis nagyon ravaszul be tudja fonni a kolostori elzrkzottsgban l nket s a helyzetnek megfelelleg egszen j fegyvereket kovcsol ellenk. n, amilyen nyomorult vagyok, nem tudtam vele szemben megllni a helyemet s azt szeretnm, hogy az n j nvreim okuljanak kromon. Csak olyasmit fogok mondani, amit nmagamon tapasztaltam vagy msokon sajt szememmel lttam; semmi mst. Nemrg azt parancsoltk nekem, rjak meg valami nletrajz-flt s abban szintn trgyaltam egyes krdseket az imdsgra vonatkozlag. Nincs kizrva, hogy gyntatm jobbnak ltja egyelre nem adni a kezetekbe ezt a mvet. gy teht itt akarok egyes dolgokat elmondani, amik ott is meg vannak rva s hozz egyebeket is, aszerint, amint szksgt ltom. Az r majd meghallgatja krsemet s maga veszi kezbe ezt a dolgot s irnytja sajt nagyobb dicssgre. Amen. Lbjegyzet------------------------------------------------------------1 Az egyetemi tanulmnyok elvgzse utn, akik a doktori cmet hajtottk elnyerni, elszr nhny vig a ,,Sententik-rl tartottak eladst s ezen id alatt cmk volt: baccalaureus Sententiarum, azutn pedig, amennyiben szerzetesek voltak s rendfnkeik arra alkalmasnak tltk ket, praesentatus-ok lettek, vagyis fnkeik ajnlottk ket az egyetem kancellrjnak, hogy emelje ket doktori rangra s egy ideig mint praesentatus-ok tantottak tovbb. Ez a cm teht magasabb volt, mint a baccalaureusi.

I. fejezet: A kolostor szigor lete

Azokrl az okokrl, amelyek engem arra indtottak, hogy ebben a zrdban olyan szigor letmdot honostsak meg. Abban a knyvben, amelyet emltettem, elmondtam az okokat, amelyek miatt rszntam magamat e kolostor megalaptsra. Beszmoltam tovbb az rnak egyes nagy kegyelmeirl, amelyekkel jelezte, hogy ebben a hzban jl fogjk t szolglni. Ennek az alaptsi munknak a legelejn azonban nem volt szndkom, hogy az anyagiakat illetleg akkora legyen benne a szigorsg, sem az, hogy ne legyen jvedelme, hanem ellenkezleg

gy akartam intzni a dolgot, hogy benne senki se szenvedjen szksget. Mi ms telhetett volna ilyen lanyha s nyomorult lnytl, amilyen n vagyok! Br az is igaz, hogy nem a magam rdekt kerestem, s nem hinyzott bennem nmi jszndk. Ezidtjt hallottam Franciaorszg bajairl, s arrl, hogy mily rettenetes puszttst okoznak benne a luthernusok s hogy mennyire terjed ez a szerencstlen felekezet. Emiatt sokat szenvedtem s sokat srtam az r szne eltt, smintha csak nekem is lehetne beleszlsom ebbe a dologbaknyrgtem Neki, szntesse meg ezt a nagy csapst. gy reztem, hogy ksz volnk ezerszer odaadni letemet egyetlen egy llekrt is, amely ott vesztbe rohan. Mivel pedig belttam, hogy mint n, -- s hozz ilyen hitvny nnem vagyok kpes az r szolglatban megvalstani azt, amit szeretnk; s mivel az volt az egyetlen gondoms most is az, hogy ha mr oly sok az rnak az ellensge s oly kevs a jbartja, legalbb az a kevs legyen igazn j: elhatroztam, hogy megteszem azt a cseklysget, ami tlem telik, tudniillik, hogy a legtkletesebb mdon kvetem az evangliumi tancsokat s ugyangy megtartatom azokat e kolostor csekly szm lakival is. Isten vgtelen jsgba vetettem teht bizalmamat, mert tudtam, hogy sohasem hagyja el azokat, akik rte mindent elhagynak. Mivel pedig trsnim olyan jk voltak, amilyeneknek leghbb vgyaimban kpzeltem ket: arra szmtottam, hogy az ernyeik mellett az n hibim nem rvnyeslnek majd s hogy gy sikerl valami keveset az r kedvre tennem. Remltem, hogy ha mindnyjan buzgn imdkozunk az Egyhz vdelmezirt, a hitsznokokrt s hittudsokrt, akik az zszlaja alatt harcolnak: annyira-amennyire mgis csak segtsgre lesznk ennek az n j Uramnak. Hiszen annyira szorongatjk t azok, akikkel akkora jt tett, hogy szinte gy ltszik, mintha jra keresztre akarnk feszteni, s mintha igazn nem volna mr szmra hely, ahov lehajtsa fejt. n dvztm! Mennyire sajog a szvem, ha erre gondolok! Hov jutottak a keresztnyek? Mindig azok srtegetnek Tged legjobban, akik legtbbel tartoznak Neked! Akikkel legnagyobb jt tettl! Akiket kivlasztottl, hogy bartaid legyenek! Akiknek kzepette lsz s akiknek a Szentsgeket osztogatod! Ht mg mindig nem elg nekik az a szenveds, amit rettk elviseltl?! Igazn, n j Uram, nem tesz nagy dolgot az, aki ilyen krlmnyek kztt elhagyja a vilgot. Ha az emberek oly kevsbe vesznek Tged, vajon mit vrhatunk tlk mi? Vagy taln arra szmtsunk, hogy minket majd tbbre becslnek? Taln mi nagyobb szolglatot tettnk nekik s ezen az alapon vrhatjuk el, hogy jbartaink maradjanak? Micsoda flszeg gondolkods volna ez! Mit remnykedjnk mi ilyenekben! Mi, akiket az r jsga kimentett abbl a dgvszes raglybl? Mert hiszen azok mr az rdg karmai kzt vannak! Kezk

munkja keserves bntetst szerzett szmukra, s lvezeteikkel az rk tzet rdemeltk meg. Ht csak rajta, csinljk! Habr az is igaz, hogy a szvem vrzik annyi llek vesztnek lttra! S ha legalbb nem kellene azt ltnom, hogy naprl-napra tbben vesznek el!

, Krisztusban kedves nvreim, knyrgjetek velem egytt az

rhoz ezrt a kegyelemrt! Mert hiszen ezrt hozott itt ssze benneteket; ez a ti hivatstok; ez kell, hogy legfbb rdeketek legyen s vgyaitoknak trgya. Ezrt folyjanak knnyeitek; ezrt imdkozzatok nvreim, nem pedig holmi vilgi rdekekrt! Mert igazn nevetnem kellene rajta, ha nem fjna a szvemnek, hogy mi mindenrt krik a mi imnkat! Hiszen olykor mg azt is akarnk, hogy eszkzljnk ki szmukra Szent Felsgtl pnzt s nagyobb jvedelmet, mikor n inkbb azt a kegyelmet szeretnm szmukra krni, hogy vessk meg mindezt! Hiszen igaz, hogy j szndk vezeti ket s mi meg is tesszk kedvkrt, mert kvnsguk hv szvbl fakad, azonban n azt hiszem, hogy engem az r ilyen dolgokban sohasem hallgat meg. Mit neknk mindez! me a vilg lngban ll! jra hallra akarjk tlni Krisztust! Fldre akarjk tiporni az Egyhzt!... mi pedig vesztegessk idnket olyan dolgokra, amelyek esetleg, ha Isten meghallgatna bennnket, valamely lleknek vesztt okozhatnk! Nem, nvreim; nem olyan idket lnk, hogy ilyen apr-csepr gyekrl trgyalhatnnk Istennel! Igazn, ha nem kellene tekintettel lenni az emberi gyarlsgra, amely elvrja, hogy mindenben segtsgre legyenek s vgre illik is, hogy megtegyk, ha megtehetjkszeretnm mindenkinek rtsre adni, hogy nem ilyen cseklysgekrt imdkoznak oly nagy buzgalommal a Szent-Jzsefkolostor nvrei.

II. fejezet: A szegnysg

Elmondja, hogyan kell letenni az anyagi gondokrl s hogy mekkora kincs a szegnysg. Ne gondoljtok, nvreim, hogy ha nem jrtok a vilgiak kedvben, nem lesz mit ennetek. Biztostlak, hogy lesz. St inkbb soha se prbljtok meg emberi okossgra alaptani meglhetsteket, mert akkor hen haltok, s ebben az esetben n azt mondanm, hogy gy kell nektek. Szegezztek szemeteket a ti Jegyesetekre: az dolga, hogy titeket ellsson. Ha meg lesz elgedve veletek, akkor azok fognak nektek knytelen-kelletlen enni adni, akik legkevsb voltak irnyotokban jindulattal. Hiszen ezt klnben mr is tapasztalttok. Ha pedig mindezt megteszitek s mgis hen talltok halni, akkor n azt mondom: mily boldogok a Szent-Jzsef-kolostor krmelita nvrei! Az r szerelmre krlek, soha se felejtstek el, hogy ha mr lemondtatok minden rendes jvedelemrl, mondjatok le a meglhetsre vonatkoz gondokrl is, mert klnben semmit sem r az egsz. Akinek van vagyona, az viselje az ilyen gondokat is; az helyzetben ez

egszen rendn van, mert ezt az hivatsa hozza magval; ellenben minlunk az ilyesmi tisztra esztelensg. Msnak vagyonval trdni, rsznkrl illetktelen beavatkozs volna olyasmibe, amihez csak az illetnek van joga. Egybknt a ti gondjaitok gy sem kpesek a msik ember gondolkodst befolysolni s t arra indtani, hogy alamizsnt adjon nektek. ppen azrt sokkal jobb, ha ezt a gondot arra hagyjtok, aki Ura gy a birtoknak, mint a birtokosnak. Az parancsra jttnk mi ide. Az szavai igazak; ha g s fld elmlnak is, az igi el nem mlnak. Ha teht hvek maradunk hozz, soha se fljetek attl, hogy elhagy bennnket. Ha pedig egyik-msik napon nem volna mit ennetek, ez annl nagyobb javatokra lesz. A szentek letket vesztettk el; legyilkoltk ket hitk miatt, s ez a vrtansg mennyire nvelte rk dicssgket. Micsoda kitn vsrt csinlnnk mi is, ha egyszerre mindennel vgezhetnnk s lvezhetnk minden kvnsgunk kielgtst mindrkre. Jegyezztek meg jl, nvreim, amit mondok, mert nagy szksgtek lesz ezekre az elvekre, ha n egyszer meghalok. Azrt is hagyom nektek mindezt rsban. Amg letben vagyok, minduntalan emlkeztetlek r, mert tapasztalatbl tudom, hogy mekkora lelki haszonnal jr. Minl kevesebb a kszletnk, annl kevesebb a gondunk. Isten ltja lelkemet, hogy nekem rosszabbul esik, ha flslegnk van, mintha hinyt szenvednk. Azt sem tudom, vajon elfordult-e mr ez az utbbi eset, mert hiszen naponkint tapasztaljuk, hogy mihelyt valamire szksgnk van, az r azonnal megadja. Megcsalnk a vilgot, ha nem gy gondolkoznnk. Tettetnk a szegnysget, viselnk annak larct, anlkl, hogy lelkileg azok volnnk! n ezt lelkiismeretbe vg dolognak tartanm s gy reznm magamat, mint aki gazdag ltre alamizsnt gyjt. Isten mentsen meg minket az ilyesmitl! S ha valahol tlsgosan aggdnak amiatt, hogy jut-e bven alamizsna: megeshetik, st szoksukk vlhatik, hogy olyankor is kregetnek, amikor nincs is r szksgk, s esetleg olyan embertl, aki jobban meg van szorulva, mint k. Az illet legalbb nem veszt vele, st sokat nyer, ha megadja azt az alamizsnt: mi ellenben nagyon is rosszul jrnnk. Ne adja Isten, lenyaim, hogy ilyesmi megtrtnjk! Ha ettl kellene tartanom, akkor inkbb azt szeretnm, hogy legyen biztos jvedelmetek. Soha se jrjon teht ilyesmin az eszetek; n ezt az alamizsnt krem tletek; adjtok meg nekem az Isten szerelmrt. S ha kzletek valaki, akr a legutols is azt talln valaha szrevenni, hogy ebben a kolostorban ms felfogs kezd lbrakapni, emelje fel szavt Isten Szent Felsghez, s alzatosan figyelmeztesse fnknjt, hogy rossz tra tvedt. S valban, ez az t annyira veszedelmes, hogy rajta az igazi szegnysg lassankint teljesen tnkremegy. n bzom az rban, hogy ez nlunk nem lesz gy s hogy nem fogja elhagyni az szolglit. Ha ez a knyv, amelynek

megrsra felkrtetek engem, nem is rne egybknt semmit, az az egy haszna meglesz, hogy erre a pontra felhvta a figyelmeteket. Higgytek el nekem, lenyaim, az r retok val tekintetbl annyira-mennyire megrttette velem a szent szegnysgnek rtkt. Akik ez utbbit gyakoroljk, szintn meg fogjk rteni, de esetleg mg sem annyira, mint n, mert nannak ellenre, hogy letettem a fogadalmat nemcsak hogy nem voltam lelkileg szegny, hanem lelkileg bolond voltam. A lelki szegnysg akkora kincs, hogy magban foglalja e vilgnak sszes javait: felsges nagy urasg az! Azt akarom ezzel mondani, hogy aki minden vagyont megvet, minden vagyon fltt uralkodik. Mit nekem a kirlyok s nagyurak vagyona, ha nem kvnkozom utna s ha az kedvkrt a legparnyibb olyan dolgot sem vagyok hajland megtenni, amivel Istent a legtvolabbrl is megbnthatnm? Mit nekem az nagy mltsguk, ha egyszer megrtettem, mekkora mltsg a szegny ember, ha igazn lelkileg szegny? Azt hiszem ugyanis, hogy a mltsg s a pnz majdnem mindig egytt jr s hogy aki mltsgra trekszik, az a pnzt sem veti meg. Aki ellenben utlja a pnzt, az a mltsggal sem trdik sokat. rtstek meg jl: azt akarom mondani, hogy a mltsg utni trekvs mindig magban foglal bizonyos rdekldst a jvedelem s pnz irnt, mert csodaszmba megy, ha valaki becslsnek rvend annak ellenre, hogy szegny. Mert az ilyent rendesen kevsbe veszik, brmennyire becsletes legyen is egybknt. Ellenben az igazi szegnysgrtem azt, amelyet az ember Istenrt vllalakkora mltsgot foglal magban, hogy nem kell senki eltt sem meghajtania fejt: Istenen kvl nem kell senkinek sem a kedvt keresnie. S az is igaz, hogy nagyon sok bartja van, br senkire sem szorul r. Ezt n tapasztalatbl tudom. Mivel azonban annyit rtak mr errl az ernyrl, -- sok olyat is, amit n meg sem rtek, nemhogy el tudnk mondanis mivel nem akarom annak kitenni, hogy dicsreteimmel lealacsonytsam, nem mondok rla tbbet. Klnben is csak annyit mondtam, amennyit tapasztalatbl tudok, s megvallom, annyira belemelegedtem ebbe a trgyba, hogy mindeddig szre sem vettem, mirl beszlek. Minthogy azonban mr megrtam, maradjon megrva; feltve, hogy jl beszltem. Egy dolgot krek. tletek az r szerelmre. A mi cmernk a szent szegnysg, mert hiszen a mi szent rendnk alaptsa korban szent eldeink oly nagy becsben tartottk s annyira ragaszkodtak hozz, hogyamint ezt olyan valaki mondta nekem, aki tudja a dolgot egyik naprl a msikra nem tettek el semmit. De ha ez gy van, tekintve, hogy klsleg nem vagyunk kpesek ezt ilyen szigoran megtartani: igyekezznk ezeket az elveket legalbb a bensnkben polni. Egy-kt ra hosszat tart ez az let, s utna a jutalom vgtelen. De ha semmi jutalomra sem volna kiltsunk s ingyen kellene megtennnk azt, amit az r

neknk tancsolt, akkor is megvolna az a nagy elgttelnk, hogy legalbb valamiben utnozhattuk Szent Felsgt. Ez a cmer legyen teht mindig a mi zszlnkon! rvnyesljn nlunk a szegnysg mindenben: hzainkban, ruhzatunkban, szavainkban, fleg azonban gondolkodsunkban. Addig, amg ehhez tartjtok magatokat, ne fltstek ebben a hzban a szerzetesi letszentsget, mertamint Szent Klra mondtahatalmas vdfal a szegnysg. Sajt szavai szerint, szegnysggel s alzatossggal kvnta mindig krlsncolni kolostorait. S ktsget sem szenved, hogy a lelkiismeretesen gyakorolt szegnysg jobban megrzi a szerzetesek becslett s minden egyebt, mint a legpompsabb pletek. rizkedjetek az ilyenektl, az Isten szerelmre s az Szent Vrre krlek benneteket! Amennyiben pedig bn nlkl mondhatom, azt kvnom, hogy amely napon valami fnyes, plettel elkszltk, dljn ssze az egsz, s feltve, hogy valamennyien a kegyelem llapotban vagytok, temessen mindnyjatokat romjai al. Ezt komolyan mondom s erre igazn krem Istent. Nagyon csnya dolog az, lenyaim, ha szegny emberek vagyonbl nagy hzakat ptnk. Ne engedje az risten, hogy ez nlunk megtrtnjk! Ellenkezleg, legyen a mi hzunk mindig mindenben szegny s kicsiny. Utnozzuk ebben legalbb annyira-amennyire a mi kirlyunkat, akinek nem volt ms hajlka, mint a betlehemi istll, amelyben szletett s a keresztfa, amelyen meghalt. Ezek a hajlkok pedig ugyancsak nem voltak knyelmesek! Hogy msok nagy kolostorokat ptenek, ahhoz neknk semmi kznk. Az az dolguk. Ms a rendeltetsk, s bizonyra szent clok lebegnek szemeik eltt. Ellenben tizenhrom fldhzragadt ni szemly minden zugban meghzhatja magt. Az ellen nincs kifogsom, hogy legyen valamelyes kertetek s legyen benne nhny remetelak, amelyben flrevonulva a tbbiektl imdkozhattok, mert erre szksgtek van a teljes elzrkzottsg miatt, de meg az htatot s imdsgot is elsegti. Ellenben a fnyes pletektl, nagy hzaktl, vagy brmi feltn dologtl mentsen meg bennnket az risten! Tartstok folyton eszetekben, hogy az tlet napjn minden romba fog dlni, azt meg nem tudjuk, nem kvetkezik-e be hamarjban. Mr pedig igazn nem illenk, hogy tizenhrom grlszakadt szegny ncsknek a hza nagy zajt okozzon, amidn sszedl. Az igazi szegnyekhez nem illik, hogy zajt csapjanak, st nagyon is meg kell szp csendben hzdniok, mert klnben az emberek nem lesznek irntuk rszvttel. Mennyire fogtok majd rlni, ha ltjtok, hogy ez vagy az az ember elkerlte a poklot, mert nektek alamizsnt adott. Pedig ez nagyon is lehetsges; hiszen llandan imdkoztok azokrt, akik elltnak benneteket a mindennapi kenyrrel. Vgeredmnyben ugyan az rtl

kapjuk azt, de azt akarja, hogy hlval viseltessnk az ajndkainak kzvetti irnt. S e tekintetben ne is legyetek soha hanyagok. Nem tudom mr, mibe kezdtem, mert egszen eltrtem a trgyamtl. Azt hiszem azonban, hogy az r akarata volt, mert soha sem jutott volna eszembe azt megrni, amit az imnt mondtam. Tmogasson bennnket mindig Szent Felsge hatalmas karjval, hogy sohase tvozzunk el tle. Amen.

III. fejezet: Imdkozs az Egyhzrt s annak vezetirt

Folytatja azt a trgyat, amelyrl az els fejezetben kezdett beszlni; buzdtja a nvreket, hogy krjk llhatatosan Isten kegyelmt azok szmra, akik az Egyhzrt dolgoznak, s imval fejezi be. Mr most visszatrek arra a fclra, amely miatt az r bennnket ebben a hzban sszehozott. mit nem adnk rte, ha sikerlne e cl tekintetben Szent Felsgt valamennyire kielgtennk! Azt akarom mondani, hogy midn ltom azokat a nagy bajokat s azt, hogy emberi er nem kpes tbb ezen eretneksgeknek mind jobban elharapdz tzt elfojtani, eszembe jut, hogy gy kell tennnk, amint az a megszorult fejedelem tesz, akinek orszgt az ellensg mr egszen ellepte. Fogja magt s egy jl megerstett vrosba vonul vissza, ahonnan idnkint rcsap ellensgeire. Felteszem, hogy azok, akik a vrosban vele vannak, vlogatott emberek s egymagukban is tbbet tudnak tenni, mint ms gyengbbek, nagyszm katonasg segtsgvel. Ily mdon esetleg teljes gyzelmet is lehet aratni, de mg akkor is, ha ez nem is sikerlne, nem szenvednek legalbb veresget. Mivel nincs kzttk rul, az ellensg nem tudja bevenni a vrost, hacsak ki nem hezteti. A mi esetnkben pedig az hsg sohasem segtheti gyzelemre az ellensget. Meghalni meghalhatunk, de arrl sz sem lehet, hogy megadjuk magunkat. De tulajdonkppen mirt is mondtam el mindezt? Azrt, nvreim, hogy megrtstek, mire is kell neknk legfkppen Istent krnnk. Arra, hogy ne engedje, hogy ebben a vrosban, amelyben a j keresztnyek vontk meg magukat, csak egy is tallkozzk, aki az ellensggel tart. A vr kapitnyait pediga hittudsokat s a hitsznokokatsegtse meg az r, hogy a lelki letben minl elbbre haladjanak. Mivel pedig nagyobb rszk szerzetes, adja meg nekik azt, hogy hivatsuknak minl tkletesebben megfeleljenek. Erre nagy szksg van, mert amint mondtam, az egyhzi, nem pedig a vilgi hatalom van hvatva rajtunk segteni. Mivel pedig mi, nk, nem vagyunk kpesek sem az egyik, sem a msik tren a mi kirlyunkat

segteni, igyekezznk olyanok lenni, hogy iminkkal hasznlhassunk Isten szolginak, akik annyi munka rn fegyvereztk fel magukat tudomnnyal s letszentsggel s most azon fradoznak, hogy az Urat tmogassk. Azt vethetntek ellenem, hogy tulajdonkppen minek is srgetem annyira ezt a dolgot? -mirt mondom, hogy siessnk segtsgre azoknak, akik gyis jobbak nlunk? Megmondom nektek, hogy mirt. gy ltszik ti mg nem fogjtok fel elgg, mennyivel tartoztok az rnak azrt, hogy idehozott benneteket, ahol sem zleti gyek, sem bnre vezet alkalmak, sem pedig vilgi sszekttetsek nem zavarjk a bkteket. Ez risi nagy kegyelem! Mr pedig azok, akikrl n beszlek, nem lvezik ezt az elnyt, s nem is volna j, ha a mostani nehz idkben lvezhetnk; nekik az a feladatuk, hogy buzdtsk a lanyhkat s lelket ntsenek a csggedkbe. Ugyan szpen jrnnak a katonk, ha nem volnnak tisztjeik! Nekik teht az emberek kztt kell lnik; a palotkban forgoldniok s nem egyszer, legalbb klsleg, gy viselkednik, amint azt a vilgiak teszik. S azt gondoljtok taln, lenyaim, hogy ez oly knny dolog? rintkezni a vilggal; kint lni a vilgban; vilgi gyekkel foglalkozni; st, mint mondottam, alkalmazkodni a vilgiak viselkedshez: bensleg pedig idegenkedni a vilgtl, ellensges rzlettel lenni a vilg irnt, szmkivetsben rezni magt, egy szval nem embernek, hanem angyalnak lenni? Mert ha nem ilyenek, akkor nem rdemlik meg, hogy tiszteknek nevezzk ket s ne is engedje az r, hogy elhagyjk cellikat, mert tbb krt okoznnak, mint hasznot. Most nem olyan idket lnk, hogy mg a tantsra hivatottakban is el lehetne nzni a gyngesgeket. Pedig ha ez utbbiaknl nem gykerezik a szv mlyn az a tudat, hogy mindent lbbal kell tiporni; hogy csak az rkkval dolgokhoz szabad ragaszkodni, a mulandkkal ellenben teljesen szaktani kell: akkor hiba takargatjk gyngesgeiket, azok mgis csak napfnyre fognak jutni. Mert hiszen ki mssal van dolguk, mint a vilggal? Mr pedig azt leshetik, hogy a vilg brmit is megbocssson nekik, vagy pedig hogy brmi gyngesgk elkerlje az vizsga szemt. Ernyeiket legtbbszr nem fogja szrevenni, vagy pedig taln nem is fogja ernyeknek tartani: ellenben kvessenek csak el valami rosszat, vagy csak egy kis gyarlsgot, s megltjk, mi lesz! Most jut eszembe s aggdva krdem: hogy ha k nem, akkor vajon ki adjon a vilgiaknak pldt a tkletessgre? Igaz ugyan, ez utbbiaknak a j plda nem arra szolgl, hogy kvessk, -- mert hiszen erre rendesen nem rzik magukat ktelezve s mr azt is nagy dolognak tartjk, ha gy ahogy megtartjk a parancsolatokat. Nekik a j csak arra val, hogy leszljk. Hiszen akrhnyszor megesik, hogy ami igazn erny, azt egyni kedvtelsnek tekintik. Azrt higgytek el, nem csekly isteni kegyelemre van szksgk azoknak, akik belebocstkoznak ebbe a veszedelmes harcba.

Arra krlek teht titeket, igyekezzetek olyanok lenni, hogy kt

dolgot rdemeljetek ki Istennl. Az egyik, hogy azon sok hittuds s szerzetes kztt minl tbbnek legyen meg az emltett szksges kpestse; akikben pedig ez nem volna meg, azokat javtsa meg az r, mert sokkal tbbre kpes egy tkletes ember, mint sok ms, aki nem az. A msik pedig, hogyha mr egyszer benne vannak a harcban tekintve, hogy ez a harc, amint mondottam, ugyancsak nem trfa dolog istpolja ket az r hatalmas karjval, mert csak gy lesznek kpesek kikerlni a sok veszlyt, amely ket a vilgban fenyegeti; csak gy tudjk majd sket flre venni az let vszes tengern a szirnek csbt nekt. Ha e tekintetben kpesek vagyunk Istennl valamit elrni, akkor, brmennyire is el vgyunk zrkzva, mi is rette harcolunk. Akkor nem tekintem krba veszettnek azt a sok szenvedst, amelynek rn sikerlt megalaptanom ezt a kis zugot, hogy abban meg legyen mindig tartva a mi Nagyasszonyunknak s Csszrnnknek1 szablya azzal a lelkiismeretessggel, amellyel elkezdtk azt gyakorolni. Ne tekintstek szszaportsnak ezt az n folytonosan megismtelt knyrgsemet. Mert vannak m egyesek, akik nem szvesen mondanak le arrl, hogy folyton a sajt lelkkrt imdkozzanak. Pedig ht van-e jobb imdsg annl, amelyet n krek tletek? Vagy taln attl fltek, hogy ily mdon elmulasztjtok letrleszteni azt a bntetst, amit a tisztthelyen kell majd szenvednetek? Biztostlak, hogy e tekintetben ippen oly hathats ez az ima, mint az a msik; ha pedig mindamellett maradna mg szenvedni val, ht maradjon! Mit bnom n, ha akr tletnapig kell is a tisztthelyen knldnom, ha az n imm rvn akr csak egy llek is megdvzl; ht mg ha az sokaknak van hasznra, az rnak pedig dicssgre? Ne trdjetek ti olyan szenvedsekkel, amelyek egyszer vget rnek, mikor arrl van sz, hogy neki tegynk szolglatot, aki annyit szenvedett mirettnk. Krdezztek meg mindig msoktl, hogy mi a tkletesebb: mert nagyon hajtoms ezen hajomat majd mg indokolni fogom --, hogy mindig krjtek ki blcs emberek tancst. Krlek teht titeket az r szerelmre, imdkozzatok, hogy Szent Felsge hallgasson meg ebben bennnket. Brmenynyire nyomorult legyek, n is ezrt esdeklek hozz; mert hiszen az dicssgrl s az Egyhznak javrl van sz; mr pedig e kettre irnyulnak sszes vgyaim. Els tekintetre vakmersgnek ltszhatik, hogy ilyen nagy dologra vllalkozom. De hiszen n, jsgos Uram, ezekre a Te szolglidra szmtok, akik itt vannak s akikrl ltom s tudom, hogy semmi mst nem akarnak s semmi msra nem trekszenek, mint arra, hogy

Neked rmet okozzanak. Teretted hagytk el azt a keveset, amijk volt, s azt szeretnk, brha sokuk lett volna, hogy azt is Neked ajnlhattk volna fel. Te, n j Teremtm, nem szoktad az ilyesmit elismers nlkl hagyni s azrt nem is tudom elhinni, hogy meg ne tedd, amire k Tged krnek. Hiszen mr akkor sem vetetted meg az asszonynpet, mikor e vilgon jrtl, st ellenkezleg mindig nagy jindulattal voltl irnyban. Hiszen, ha megtisztelst, vagy jvedelmet, vagy pnzt, vagy ms vilgias z dolgot tallnnk Tled krni, akkor, jl van, ne hallgass meg bennnket; ellenben ha a Te Fiad dicssge rdekben szll hozzd ima, mr mirt ne hallgatnd meg, klnsen ha olyan ember szvbl fakad, aki ezer dicssget s ezer letet volna ksz retted flldozni? Ne miattunk tedd meg, Uram, mert hiszen mi nem rdemeljk meg, hanem tedd meg a Te Fiad vrre s rdemeire val tekintetbl. rk Atyaisten, gondold meg, hogy annyi knzs, annyi srtegets s oly rettenetes szenveds csak nem mehet feledsbe! Mert n des Teremtm, egy olyan szeret szv, mint a Tied, hogyan tudja azt elnzni, hogy amit a Te Fiad oly lngol szeretettel ltestett; amit azrt hagyott neknk, mert, a Te akaratod szerint bennnket vgtelenl szeretett: a legmltsgosabb Oltriszentsg, oly megvet bnsmdban rszesljn, amilyenben rszestik napjainkban azok az eretnekek, mikor megfosztjk hajlkaitl s leromboljk templomait? S mg ha valamit elmulasztott volna abbl, amit neki megparancsoltl; de hiszen mindent teljestett?! Vagy taln nem volt elg, rk Atyaisten, hogy mg e fldn lt, nem volt hov fejt lehajtsa s folyton szenvedett? Ht jra el akarjk Tle venni hzait, amelyeket azrt szerzett, hogy bennk lakomt adjon bartainak, mert ltja, hogy gyngk vagyunk, s tudja, hogy azoknak, akiknek munklkodniok kell, szksgk van erre az telre? Vagy taln nem tett tlradlag eleget dm bnrt? Ht mindig ennek az des Brnynak kell azrt lakolnia, ha jra bnbe esnk? Ne engedd ezt, Felsges Uram! Engeszteldjk mr ki Szent Felsged! Ne nzd bneinket, hanem azt, hogy a Te Szent Fiad megvltott bennnket! Nzd az s dicssges Szzanyjnak s annyi Szentjeinek s vrtaninak rdemeit, akik letket adtk rted! Jaj nekem, Uram, hogy ppen n nekem kellett mindnyjunk nevben ilyen krssel szned el jrulnom. De rossz kzvettt vlasztottatok, lenyaim, ha azt akarttok, hogy az r meghallgasson benneteket s kedvezen intzze el krvnyeteket! Htha megharagszik ez a hatalmas Uralkod vakmersgem lttra? Volna oka r! Gondold meg azonban, n j Uram, hogy Te vagy az irgalom Istene s azrt lgy irgalmas velem, tolakod, bns freggel szemben. Ne tekintsd azt, hogy mikppen lek, hanem azt nzd, hogy mily forr vggyal s mily keser knnyekkel fohszkodom hozzd s knyrlj meg azon a sok lelken, akik vesztkbe rohannak, knyrlj meg Szentegyhzadon. Ne engedd, hogy tovbbra is rtsanak a keresztnysgnek: gyjts vgre vilgot ebben a sttsgben.

Ti pedig, nvreimaz r szerelmre krlekajnljatok Istennek engem, szegny bnst s knyrgjetek hozz, hogy tegyen engem alzatoss. Hiszen erre klnben is ktelezve vagytok2. Arra nem is figyelmeztetlek, hogy imdkozzatok a kirlyokrt, az Egyhz fpapjairt s klnsen a mi j fpsztorunkrt,3 mert hiszen e tekintetben akkora bennetek a buzgalom, hogy nem szorultok figyelmeztetsre. Utdaitok azonban szintn fontoljk meg, hogy ha szent ember az elljrjuk, k maguk is szentek lesznek s azrt ezt a fontos gyet ajnljk szntelen az r jsgba. Ha pedig be tallna kvetkezni az, hogy imitok, vgyaitok, nsanyargatstok s bjttk nem irnyulna tbb erre a clra, akkor jegyezztek meg: htlenekk lettetek ahhoz a hivatshoz, amelynek betltsre az r itt, ezen a helyen, egybegyjttt benneteket. Lbjegyzet------------------------------------------------------------1 Brmennyire szokatlan legyen is a magyar flnek ez a megszlts, nem tartottam indokoltnak eltrni tle. Szent Terzia tbbszr nevezi az r Jzust csszrnak s a Boldogsgos Szzet csszrnnek, rtve alatta a ,,kirlyok kirlyt, illetve a ,,kirlyok kirlynjt. 2 Szent Terzia ekkor perjelnje volt a kolostornak. 3 Don Alvaro de Mendoza, vilai pspk. IV. fejezet: Szablyzat megtartsa; klcsns szeretet, szakts a teremtmnyekkel, alzatossg Ajnlja a rendi Szably h megtartst s azonkvl hrom, a lelki let szempontjbl nagyon fontos dolgot kt olvasinak lelkre. Az eddigiekbl elgg ltjtok, lenyaim, hogy mily nagyszer vllalatban akarunk mi sikert aratni. Igazn szentl kell lnnk, hogy Isten s emberek ennek alapjn ne vdoljanak bennnket vakmersgrl. Az az egy vilgos, hogy sok szenveds vr renk; gondolkozzunk teht nagyon nemesen, hogy azutn a cselekedeteink is nemesek legyenek; n ugyanis ersen hiszem, hogyha nagy gondot fordtunk Szablyaink tkletes s pontos megtartsra, az r meg fogja hallgatni iminkat. Mert hiszen n nem kvnok tletek, lenyaim, valami jat, hanem csak azt, hogy tartsuk meg, amit megfogadtunk. Vgre is ez a mi hivatsunk s erre vagyunk ktelezve. Csakhogy persze megtarts s megtarts kztt nagy a klnbsg. A mi si Szablyunk1 azt kti szvnkre, hogy sznet nlkl imdkozzunk. Hogy pedig ennek a rendkvl fontos ktelezettsgnek a lehet legjobban megfelelhessnk, legyen gondunk a bjtkre, az nsanyargatsokra s a hallgatsra, amit a Rend elr. Mert hiszen azt mr magatok is tudjtok, hogy igazi imdsg ezen segt eszkzk nlkl nem kpzelhet. Knyelem s imdsg, ez a kett nem fr ssze.

Azt kvnttok tlem, hogy mondjak nektek egyet-mst az imdsgrl. Jl van, megteszem, azonban viszonzsul arra krlek benneteket, hogy olvasstok el gyakran s szvesen azt, ami eddig rtam s tartstok meg. Mieltt azonban a bels dolgokrl, vagyis az imdsgrl beszlnk, meg akarok emlteni egyet-mst, amire felttlen szksge van mindenkinek, ha az imdsg tjra lp. Szlni akarok pedig olyan dolgokrl, amelyek nlkl lehetetlen igazi szemlld embert kpzelni, amelyek seglyvel ellenben, mg ha nem is szemlld valaki, nagyon magasra juthat az r szolglatban. Akiben ezek a dolgok nem volnnak meg, az ne is tartsa magt szemlldnek. Az r Jzus adja meg nekem a kegyelmt s rtesse meg velem azt, amit mondani akarok, hogy azutn az dicssgre szolgljon. Amen. Ne gondoljtok, bartnim s testvreim, hogy valami sok terhet akarok a vllatokra rakni: adja Isten, hogy csak legalbb azt tudjuk megtenni, amit a mi szent Atyink kvettek s meghagytak neknk! Hiszen ezen az ton rdemeltk ki k is maguknak a ,,szent nevet: Isten ments, hogy ms utat keressnk, akrki tancsoln is. Rszemrl csak hrom pontra akarom felhvni a figyelmeteket, amelyek egybknt bennfoglaltatnak a Szabvnyokban2, mert ennek a hromnak megtartsa biztostja neknk legjobban azt a bels s kls bkessget, amelyet az r annyira a lelknkre kttt. Az els a klcsns szeretet egyms kztt. A msodik a szakts minden teremtmnnyel. A harmadik az igazi alzatossg, amelyet ugyan utols helyen emltek, de azrt a legeslegfbb, mert a tbbit mind magban foglalja. Ami az elsta klcsns szeretetetilleti, az igen nagy fontossg. Nincs kellemetlensg, amit ne viselnnek el knnyedn azok, akik szeretik egymst; vagy legalbb is igen nagynak kellene lennie, hogy a szvkre vegyk. S ha e vilgon gy megtartank a szeretet trvnyt, amint azt megtartani kellene, azt hiszem a tbbit sem szegnk meg olyan knnyen: csakhogy persze mindnyjan gy vagyunk, hogy tbb-kevsb minduntalan vtnk ellene. Azt gondolhatn valaki, hogy a szeretet tekintetben minlunk nem kpzelhet tlzs; pedig bizony elfordul s annyi bajt okozhat, hogy aki maga nem ltta, el se hiszi. Az rdg ezerfle csapdt kszt belle. Az olyanok, akiknek lelkiismerete nem gyngd s akik csak amgy nagyjbl igyekeznek Istennek szolglni, nem rzik annyira ezeket a tkletlensgeket, st ernynek tartjk; ellenben, ha valaki komolyan igyekszik tkletes letet lni, az nagyon sokat szenved miattuk. Ezek a hibk ugyanis lassan s fokozatosan gyngtik az ember akaratt, gy hogy az vgre nem kpes tbb Istent mindenekfltt

szeretni. Azt hiszem nknl ez a betegsg nagyobb mrveket szokott lteni, mint a frfiaknl s olykor nagy bajokat okoz a kolostori letben. Innt ered pldul az, hogy nem szeretik egymst elgg valamennyien; hogy egyik-msik megneheztel, ha bartnjt valami bntds ri; igyekszik egyet-mst megtartani magnak, hogy abbl bartnjnek ajndkot adhasson; keresi az alkalmat arra, hogy beszlgethessen vele s akkor is legtbbszr arrl folyik kztk a sz, hogy mennyire szeretik egymst s ms ilyen ostobasgrl, nem pedig arrl, hogy mennyire szeretik Istent. Ezek a nagy bartkozsok ugyanis ritkn szolglnak arra, hogy az illetket nagyobb szeretetre lelkestsk Isten irnt, hanem ellenkezleg az rdgnek nyjtanak alkalmat arra, hogy a kolostorban prtokat szervezzen. Ha arra szvetkeznek ketten, hogy jobban szolgljk Szent Felsgt, az egszen ms; az ilyen szent bartsgban nincs helye a szenvedlyes rzelemnek, st ellenkezleg minden arra szolgl, hogy az ember lekzdje egyb szenvedlyeit is. Brcsak minl tbb ilyen bartsg volnartem a nagy kolostorokban; mert ebben a mi hzunkban, ahol csak tizenhrman vagyunk s ahol tbbet nem is szabad felvenni, kell, hogy valamennyien egyenl jbartok legyenek, hogy mindnyjan egyenlen vonzdjanak egymshoz s gy szeressk s klcsnsen tmogassk egymst. Ezrt is a mieink rizkedjenek a klns bartkozstl, akrmennyire rtatlan legyen is az egybknt; hiszen az ilyesmi mg des testvrek kzt is mreg; rokonok kztt pedig mg rosszabb: valsgos pestis. Higgyk el nekem, nvreim, hogy br tlzsnak ltszhatik, amit mondok, nagy tkletessg az ilyesmitl rizkedni s nagy nyugalmat biztost. Mennyi bnre szolgl alkalmat kerlnek el ezen vatossg rvn azok, akik nem elgg ersek! Ha teht a szvnk jobban hajlank az egyikhez, mint a msikhozamit nem lehet elkerlni, mert ez termszetnkbl folyik, olyannyira, hogy sokszor kedvesebb elttnk az, aki rosszabb, csupn azrt, mert vonzbb a klsejeakkor fogjuk meg a gyeplt s ne engedjk, hogy az a vonzalom rr legyen flttnk. Ne szeressnk a msikban egyebet, mint az ernyeket s a lelki jsgot s legyen mindig gondunk arra, hogy a klst semmibe se vegyk. Ne engedjk meg, nvreim, hogy szvnk brkinek rabja legyen, azt az Egyet kivve, aki azt sajt vre rn vsrolta meg. Vigyzzanak nagyon, mert klnben egyszer csak azt veszik szre, hogy a szvk teljesen hozztapadt valakihez s nem brnak tbb vele. Istenem, mennyi mindenfle gyerekessg szrmazik azutn az ilyesmibl! Olyan kicsinyes dolgok ezek, hogy csak az tudja elhinni s csak az rti meg ket, aki maga ltta, gy hogy cltalan is volna ket itt felsorolnom. De mr azrt sem akarok rszletekbe bocstkozni, nehogy msok is lssk, mennyire gyarlk a nk. Jobb, ha errl semmit sem tudnak. De az az egy igaz, hogy n nha alig tudtam hov lenni a csodlkozstl. Ami engem illet, Isten

kegyelmbl bennem sohasem fejldtt ki ilyen ers ragaszkods, de msokon gyakran lttam; s attl flek, hogy a legtbb kolostorban elfordul ilyesmi; mert nem egyben magam is tapasztaltam. Pedig, sajnos, igen nagy akadlya ez a szerzetesi tkletessgnek mindenkiben; ha pedig a fnknben van meg ez a gyngesg, akkor az egyenesen veszedelmes dolog. Ezt mr ms alkalommal is megmondtam. Ezeket a klns bartkozsokat csak nagy okossggal lehet megakadlyozni s pedig gy, hogy a fnkn mindjrt kezdetben, mikor a dolog fejldsnek indul, kzbelp s elfojtja; teszi pedig ezt inkbb szeretettel, mint szigorral. Hogy elejt vegyk az ilyeneknek, nagyon fontos, hogy a nvrek ne jjjenek ssze az dlsi rkon kvl s ne vltsanak egymssal szt. Nlunk ez most amgyis gy van szoksban, amennyiben a Szably rtelmben rendesen nem vagyunk egytt, hanem mindegyik nvr a maga celljban tartzkodik. Ne is hozzk be soha ebbe a Szent-Jzsef-kolostorba azt a szokst, hogy kzs dolgoz szobjuk legyen, mert br magban vve semmi rossz sincs benne, azrt mgis csak knnyebb hallgatni, ha mindegyik egyedl van. Az egyedlltet klnben is meg kell szoknunk, mert annyira fontos az imdsg szempontjbl. Mr pedig az imdsg alapvet elve a mi hzunknak s ennek gyakorlsra jttnk ssze, nem pedig ms clbl. Ha pedig ez gy van, akkor meg kell szeretnnk azt, ami ennek legjobb segdeszkze. Hogy visszatrjek a klcsns szeretetre: azt hihetn valaki, hogy nlunk teljesen flsleges a nvreket ilyesmire buzdtani, mert hiszen igazn csnya fajzatnak kellene lennnk, ha nem szeretnk egymst, tekintve, hogy folyton rintkeznk egymssal; mindig egytt vagyunk; a hzon kvl senkivel szt nem vltunk; senkivel sem jvnk ssze; senkivel sem trsalgunk; hisszk, hogy Isten szeret bennnket s mi szeretjk t, mert hiszen Szent Felsge kedvrt mondtunk le mindenrl. De meg azutn, ha van szeretetremlt dolog, akkor az erny bizonnyal az; mr pedig azt hiszem, hogy Isten kegyelmbl az ernyessg mindig tndklni fog ezen hz lakiban. Ht hiszen e tekintetben nem is igen szorultok buzdtsra. Azonban egszen ms krds az, hogy mikppen szeressk egymst; hogy milyen az az ernyes szeretet, amelynek kzttnk mindig meg kellene lennie s hogy mikppen llapthatjuk meg, vajon megvan-e bennnk ez a szpsges nagy erny? -- Mert hogy ugyancsak nagy erny, azt a mi Urunk szavaibl lthatjuk, aki annyira lelkre kttte apostolainak, hogy szeressk egymst.Ezekrl a krdsekrl akarok n most egyet-mst mondani; mr amennyire tudatlansgomtl telik. Ha ugyanezt ms knyvekben is megtallntoks pedig pp ily rszletesen kifejtveakkor ne induljatok semmiben az n szavaim utn; mert hiszen n taln azt sem tudom, hogy mit beszlek.

Ktfle szeretetrl akarok nektek beszlni. Az egyik tisztn

szellemi, amennyiben nem vegyl bele rzkisgnk, illetve termszetes hajlamaink rszrl semmi, ami befolysoln tisztasgt. A msik szintn szellemi, de belekeveredik a mi rzkisgnk s gyngesgnk ez utbbi is j szeretet s meg van engedve. Ilyen pldul az, amelyet rokonokkal s jbartokkal szemben reznk. Errl is mondtam mr egyet-mst. Most azonban arrl a tisztn szellemi szeretetrl akarok szlni, amelybe nem vegyl semmi szenvedly. Mert ahov a szenvedly befrkzik, ott a szp sszhang meg van zavarva. De azrt, ha jzan mrsklettel poljuk magunkban ez utbbi szeretetet, akkor elnynkre fog vlni, mert mg az is ernyes lesz benne, amiben rzkisget sejtnk. Igaz ugyan, hogy ezek az elemek nha gy sszekeverednek, hogy senki sem tud rajtuk eligazodni, fleg akkor nem, ha a vonzalom a gyntat szemlyre irnyul. Imdsgos emberek ugyanis, ha azt ltjk, hogy a gyntatjuk szent letet l s megrt llekkel vezeti ket, nagyon megszeretik t. Ekkor azutn jn a rossz szellem s ezernyi aggodalmat tmaszt az illet llekben, gy hogy teljesen feldlja annak a bels bkjt. Ezzel az rdg el is rte cljt. Fleg olyankor szokott ez elfordulni, ha a gyntat az illett nagyobb tkletessg fel vezeti. Ilyenkor gy rijeszt az rdg arra a llekre, hogy kpes elhagyni a gyntatjt. A msikkal termszetesen ppen gy jr; s a tovbbiakkal hasonlkppen. Az egyedli helyes eljrs ebben az esetben az, hogy az illet ne feszegesse, vajon szeretie gyntatjt vagy sem, hanem, ha szereti, ht szeresse. Mert hiszen ha szeretjk azt, aki bennnket valami anyagi jban rszest, vajon hogyan lehetne nem szeretnnk azt, aki annyit veszdik a mi lelknkkel s annyi jt tesz vele? St n hiszem, hogy nagyon is hasznomra van, ha szeretem a gyntatmat, azrt, hogy szent let s lelki ember, s azt ltom, hogy sokat frad az n lelkem megjavtsn. Amilyen gyarlk vagyunk, nha valsggal szksgnk is van az ilyen rzelemre. Nem egyszer ppen ez adja meg neknk az ert arra, hogy igen nagy dolgokra vllalkozzunk Isten szolglatban. Ha azonban a gyntat nem olyan, amilyent n tartok szem eltt, akkor a dolog nagyon veszedelmess vlhatik. Igen nagy bajok szrmazhatnak abbl, ha az ilyen ember megtudja, hogy valaki vonzdik hozz. Az ilyen nagyon elzrkzott hzakban pedig a baj mg nagyobb volna, mint msutt. Mivel azonban nem olyan knny megtlni, hogy mennyire j valaki, legynk nagyon okosak s vatosak. Az volna termszetesen a legegyszerbb dolog, ha senki sem beszlne neki vonzalomrl s sem venne szre semmit. Igen m, de az rdg nem alszik s annyira knozza az illett aggodalmaival, hogy nem kpes hallgatni. St gy ltja, hogy minden mst inkbb kihagyhat a gynsbl, csak azt az egyet nem, hogy vonzdik a

gyntathoz; szerinte azt flttlenl meg kell gynnia. Ezrt szeretnm n nket meggyzni arrl, hogy ebben az egsz dologban nincs semmi s hogy nem rdemes komolyan venni. Fogadjk meg ezt a tancsomat. Ha ltjk, hogy gyntatjuknak minden szava lelki javukat clozza; ha nem vesznek benne szre semmi lhasgotmert hiszen azt rgtn szreveszi mindenki, aki nem egszen egygys ha ltjk, hogy istenfl ember: akkor ne trdjenek azzal, ha akrmekkora vonzalom bred is fel nkben irnta, hanem vessk meg az ilyen ksrtst s fordtsk el arrl figyelmket. Megltjk, hogy ha gy tesznek, az rdg vgre is belefrad s bkben fogja nket hagyni. Ellenben, ha a gyntatjukon szrevennk, hogy valami lhasgon jr az esze, akkor nzzenek nla mindent gyans szemmel; s ne trgyaljanak vele, mg a legszentebb dolgokrl sem; ppen csak a bneiket gynjk meg s vgezzenek vele rviden. A legjobb, ha ilyenkor megmondjk a fnknnek, hogy nem j hatssal van a lelkkre s ms gyntatt vlasztanak. Ez a leghelyesebb eljrs, feltve, hogy nem ejt csorbt a gyntat becsletn. Ilyen s ms ehhez hasonl bonyolult esetekben, amilyenekkel az rdg szvesen alkalmatlankodik, ha az ember nem tudja, hogy mit tegyen, a legjobb valami tuds paphoz fordulni amihez szksg esetn minden nvr megkapja az engedlyts gynsban krni ki a tancst. Mert klnben az ilyen szorultsgban, amidn az ember knytelen hamarjban valami kivezet utat vlasztani, nagyon is elvtheti a dolgot. S hny ilyen slyos hibt kvetnek el az emberek tisztra azrt, mert nem krnek tancsot, klnsen olyan esetben, amidn azt kell elkerlni, hogy valakinek becsletn csorba essk. Mr pedig gy hagyni a dolgot nem lehet, mert ha az rdg egyszer errl az oldalrl tmad, akkor nagy a veszedelem s flttlenl elejt kell venni a dolognak. Azrt mondom, hogy ilyen esetben legjobb lesz mindig megbeszlni a dolgot ms gyntatval, ha erre alkalom nyliks adja Isten, hogy mindig nyljkaz illett pedig lehetleg elkerlni, akrmekkora ldozatukba kerljn is ez az eljrs. Fontoljk meg, hogy ezt meg kell tenni minden ron, mert a dolog veszlyes s pokoli helyzetbe sodorhatna mindnyjunkat. S arra is figyelmeztetem nket, hogy ne vrjanak addig, amg a baj nagyra n, hanem mindjrt csrjban fojtsk azt el minden rendelkezskre ll eszkzzel. Ezt egszen nyugodt lelkiismerettel megtehetik. n e tekintetben az rba vetem bizalmamat; nem fogja megengedni, hogy olyanok, akiknek esze szksgkppen mindig imdsgon jr, meg tudjanak szeretni valakit, ha csak nem szent let ember az illet. Mert akik kpesek ilyesmire, azok bizonyra nem imdkoznak s nem lnek olyan szentl, amint nlunk kell lni. Hiszen ha azt ltjk, hogy az a gyntat nem rt a nyelvkn s hogy nem szeret isteni dolgokrl beszlni: akkor nem is szerethetik meg, mert hiszen egyltalban nem hasonlt nkhz. Ha pedig hasonlt, akkor (hacsak nem nagyon korltolt esz) tekintve,

hogy gyis oly kevs alkalma van nkkel beszlni, jl meg fogja gondolni a dolgot, mieltt feldln gy a sajt, mint Isten szolgllenyainak lelki bkjt. Ha mr belekezdtem ebbe a dologba, csak mg annyit akarok rla mondani, hogy ez a legborzasztbb csaps, amit az rdg egy kolostorra mrhet s sajnos, sokszor nagyon ksn veszik szre. gy azutn a fegyelem fokozatosan lazul, anlkl, hogy ennek okt tudnk adni. Mivel ugyanis a gyntat lha gondolkozs, a nvreket is oly irnyban befolysolja, hogy ne vegyk komolyan ktelmeiket. Isten mentsen meg bennnket ettl a veszedelemtl. Az ilyesmi kpes megzavarni az sszes nvreket. A lelkiismeretk ugyanis mst mond, mint a gyntat s ha nem gynhatnak msnl, nem tudjk, mit tegyenek, s nem kpesek megnyugodni. Mert hiszen ppen az az ember okozza a bajt, akinek hivatsa volna ket megnyugtatni s lelkket gygykezelni. Akkora bajok vannak ilyen tekintetben egyes helyeken, hogy a szvem elszorul, ha rgondolok. Azrt ne is csodlkozzatok azon, hogy ezt a veszedelmet oly rszletesen fejtettem ki elttetek. Lbjegyzet-----------------------------------------------------------1 si szably, Regula primitiva alatt rtjk azt, amelyet 1205 tjn Albert jeruzslemi ptrirka rt a Szent Brokrd perjel vezetse alatt a Krmelhegyen lak szerzetesek szmra. 2 Szabvnyokon rtjk a legtbbnyire rviden megfogalmazott rendi Szablynak bvebb magyarzatt, szval az illet Rend lett irnyt elvek s trvnyek gyjtemnyt.

V. fejezet: A gyntatk
Tovbb beszl a gyntatkrl. Kifejti, mennyire fontos, hogy tuds frfiak legyenek. Ne adja az rvgtelen irgalmra kremhogy ebben a hzban brkinek is alkalma legyen az imnt emltett bajokat megismerni s miattuk testileg-lelkileg annyit szenvedni. Htha mg a fnkn j bartsgban van a gyntatval, gy hogy egyiknl sem lehet a msikra panaszkodni! Ilyen esetekben mg az a ksrts is elfordul, hogy igen nagy bnket is elhallgatnak: akkora lelki knt okoz nekik a gyns s annyira flnek tle. n j Istenem, mily rettenetes krokat okozhat ilyenkor az rdg s mily drgn adjk meg az rt annak, hogy nincs nluk lelkiismereti szabadsg, s hogy annyira befolysoltatjk magukat emberi tekintetek ltal. Abban ldelegnek ugyanis, hogy mekkora becsletre vlik kolostoruknak, ha csak egyetlen egy gyntatjuk van; pedig ppen ez a krlmny d legjobb alkalmat az rdgnek arra, hogy megknozza lelkket. Ha pedig egyik-msik elszontyolodott llek ms gyntatt kr, azt hiszik, egyszeribe felfordul a szerzetesi fegyelem. Ht mg, ha olyan gyntatt tall krni, aki nem tartozik az szerzetkhz! -- no hisz akkor, ha mg oly

szentlet volna, s ha csak beszlni akarna is vele valamelyik nvr, az vlemnyk szerint, hallos srelem esnk a Renden! Adjatok hlt az rnak, lenyaim, hogy e tekintetben most szabadok vagytok. Ha nem is fordulhattok akrkihez, mgis tbb gyntat ll rendelkezstekre, gy hogy nem kell mindig s mindenre vonatkozlag a rendes gyntattl tancsot krnetek. n pedig az r szerelmre krem az sszes jvend fnknket, igyekezzenek mindig kieszkzlni a pspkknl, vagy a provincilisnl azt a szent szabadsgot, hogy alkalomadtn gy k, mint a tbbiek lelki gyeiket, a rendes gyntatn kvl, ms, tuds papokkal is megbeszlhessk. Erre fleg akkor van szksg, ha a gyntat maga nem tudomnyosan kpzett ember; ilyen esetben, Isten ments, hogy mindenben kizrlag utna induljanak, akrmennyire szent s jirny legyen is. Mert nagy dolog a tudomny, ha arrl van sz, hogy valamely adott esetben eltalljuk az igazat. Az letszentsg s a tudomny azonban nincs meg mindig egyugyanazon emberben. Pedig minl tbb kegyelmet d nektek az r az imdsgban, annl szksgesebb, hogy lelki vezettk is kivl ember legyen mind a jcselekedetek, mind az imdsg tekintetben. Azt mr gyis tudjtok, hogy lelki pleteteknek sarkkve a j lelkiismeret; ezrt minden ervel iparkodjatok megszabadulni mg a bocsnatos bnktl is, s tegytek mindig azt, ami tkletesebb. Azt hihetn az ember, hogy ezt mr csak minden gyntat tudja: pedig nem gy van a dolog. Velem megesett, hogy lelki gyeimet trgyaltam egy olyannal, aki vgigtanulta az egsz teolgit s aki mindamellett nagyon rossz hatssal volt rem, amennyiben mindenre azt mondta, hogy az semmi. Tudom, hogy nem akart flrevezetni, hiszen erre semmi oka sem volt, hanem ht nem rtett a dolghoz. S ugyanezt tapasztaltam kvle mg ms kettnl vagy hromnl. Pedig nagy kincs mirenk nzve, ha vilgosan ltjuk, mikppen kell tkletesen megtartanunk Isten trvnyeit; mert csakis ezen az alapon plhet fel az imdsgunk, s ezen ers vakolat nlkl minden dledezik. Ezrt van teht nknek1 arra szksgk, hogy okos s tuds emberekkel beszlhessk meg a lelki gyeiket. Ha gyntatjukban nem volna meg a jmborsg mellett a tudomny is, idejekorn nzzenek ms tancsad utn. S ha esetleg megtiltank nknek, hogy msnl gynjanak, akkor gyns nlkl trgyaljanak olyanokkal, akikben megvannak az emltett kellkek. St ennl is tovbb megyek s azt mondom, hogy ha a gyntatban meg is volna minden j tulajdonsg, mg akkor is forduljanak olykor msokhoz: mert azt sohasem lehet kizrtnak tekinteni, hogy egyben-msban tved, s akkor legalbb ne tvedjenek miatta valamennyien. Csak arra vigyzzanak, hogy ilyesmi sohase trtnjk az engedelmessg rovsra. Mindennek megvan a maga mdja. Egyetlen egy llek

is megri, hogy rdekben minden eszkzt felhasznljunk, ht mg ha valamennyik lelkrl van sz. Mindazt, amit eddig mondtam, elssorban a fnknnek szl, s azrt jlag arra krem t, legyen minderre gondja. Hiszen mi nem keresnk ms boldogsgot, mint lelknk nyugalmt; mr pedig Isten sokfle ton tudja vezetni a lelkeket, s a gyntat taln mgsem ismeri ezeket az utakat mind. Arrl pedig biztostom nket, hogy brmennyire szegnyek is, ha olyanok maradnak, amilyeneknek lennik kell, mindig fog akadni szentlet ember, aki ksz nknek tanccsal szolglni s lelkket megnyugtatni. Mert , akinek gondja van anyagi szksgleteikre, bizonyra meg fogja adni az illetnek a hajlandsgot arra, hogy vilgostsa fel az lenyait s vegye elejt ennek a bajnak, amelytl n jobban flek, mint brmi mstl. gy azutn az rdg megksrtheti ugyan a gyntatt, hogy valami tves irnyban vezesse gynit; de ha ltja, hogy a nvrek mssal is megbeszlik lelki gyeiket, szre fog trni s jobban vigyz magra. Ha elvgjuk az rdg ell ezt az utat, gy remlem, hogy ms mdon nem lesz kpes bejutni ebbe a hzba. Azrt is Isten szerelmre krem a pspkt vagy a rendfnktakrki legyen is az --, hogy ne szortsa meg e tekintetben a nvrek szabadsgt, s ha tuds s jmbor egynek akadnnak kzelkbenamit az ilyen kis vrosban knny megtudni --, engedje meg, hogy olykor meggynhassanak nluk, mg ha van is rendes gyntatjuk. Tapasztalatbl tudom, hogy ez sok szempontbl hasznos, s mg ha volna is nmi htrnyos oldala, ez semmi ahhoz a nagy, leplezett s szinte gygythatatlan betegsghez kpest, amelyet az ellenkez eljrs okoz. A kolostori letnek ugyanis az a sajtsga, hogy a jt nagy gonddal kell benne rizni, mert klnben tnkremegy; ellenben a rosszat, ha egyszer befszkelte magt, rendkvl nehz belle kiirtani s a legcseklyebb rossz szoks hamarjban orvosolhatatlan llapotot teremthet. Mindazt, amit rtam, magam lttam, tapasztaltam s megbeszltem tuds s jmbor emberekkel. Ez utbbiak alaposan megfontoltk, hogy milyen rendszer vlik be majd leginkbb ebben a kolostorban s mikppen fog benne a tkletessg legszebben virgozni. Br ebben a fldi letben nem kpzelhet rendszer, amelynek nem volna rossz oldala, mgis legdvsebbnek azt talltuk, hogy ebben a hzban sem a kplnnak, sem a gyntatnak ne legyen soha szabad be- s kijrsa. Mindketten rkdjenek afltt, hogy a hzbeliek szentl ljenek s minden rendben legyen; hogy mind klsleg, mind bensleg elrehaladjanak a jban; s ha valami hibt vesznek szre, azt jelentsk a rendfnknek; k maguk azonban ne viselkedjenek gy, mintha elljrk volnnak.

gy van ez most minlunk s ebben n nem a magam feje utn indultam. Mi ugyanis tbb oknl fogva nem a rendfnknek fogadunk engedelmessget, hanem a pspk joghatsga al tartozunk. A mi mostani pspknk, nvszerint Don Alvr de Mendoza, nagy bartja a szerzetesi letnek s a jmborsgnak s nagy szolgja az rnak; frang csald tagja s mindenkppen igyekszik elmozdtani ennek a mi kolostorunknak rdekeit. e krds megbeszlsre tbb tudst, okos s tapasztalt frfit hvott ssze, akik az emltett megllapodsra jutottak, miutn velem, szegny bns llekkel egytt msok is sokan s sokat imdkoztak, hogy az r vilgtsa meg elmjket. Annl inkbb indokolt dolog teht, hogy a jvendbeli rendfnkk szintn magukv tegyk ennek a sok okos embernek vlemnyt s annyi imdsgnak s az r annyi kegyelmeinek eredmnyt, amely az eddigi tapasztalatok alapjn tnyleg a legjobbnak bizonyult. Adja az r, hogy ezutn is gy legyen s mindig az legnagyobb dicssgre szolgljon. Amen.2 Lbjegyzet-----------------------------------------------------------1 Sz. Terzia nha tegezi, nha pedig nzi a nvreket; olykor lenyainak, olykor nvreinek, olykor mg rasszonyainak is szltja. 2 Ezen pont krl ksbb nagy kzdelem keletkezett. 1585-ben a nagyon szigor elveket vall P. Doria Mikls lett a tartomnyi fnk. Az 1591-ben teljesen megszortotta a nvreknek szabadsgt, aminek kvetkeztben egyes ni zrdk el is szakadtak a Rendtl. Doria prthvei azt lltjk, hogy maga Szent Terzia is megvltoztatta volna lete vgn a nzett s sokallta volna, hogy egyes zrdkban annyi a gyntat, s e tekintetben Szent Bertalanrl nevezett Boldog Anna nvrnek, Szent Terzia titkrnak tansgra hivatkoznak. ,,Anna mond neki a Szent 1581- vagy 1582-benn azt hiszem, mi rossz ton vagyunk. Nem volna szabad ajtt nyitnunk annyi gyntatnak. Valamikor ms nzeten voltam, most azonban helyeslem a ferencrendi nvrek eljrst... mert ha akad nluk valami baj... nem tudja meg az egsz vilg. Hogy azrt Doria is tlltt a clon, azt abbl kvetkeztethetjk, hogy Keresztes Szent Jnos helytelentette eljrst. Azt hisszk, hogy X. Pius ppa s az j trvnyknyv erre vonatkoz intzkedsei felelnek meg a lehet legpontosabban Szent Terzia elveinek, amennyiben megtartjk a kzputat a kt vglet kztt.

VI. fejezet: A tkletes szeretet

Visszatr a tkletes szeretet trgyalsra.

Nagyon eltrtem a trgyamtl, de ha valaki beltja a mondottak fontossgt, nem fogja ezt tlem rossz nven venni. Trjnk teht mr most vissza ahhoz a szeretethez, amellyel illik s szabad egyms irnyban viseltetnnk, ahhoz tudniillik, amelyik tisztn szellemi. Nem tudom, helyesen fogom-e fel a dolgot, de azt hiszem, nem rdemes rla hosszasabban beszlni, mert nagyon kevesen jutnak erre a magaslatra. Akinek azonban az r megadta volna ezt a szeretetet, az legyen nagyon hls rte, mert ez valami igen nagy tkletessg lehet.1 Azrt azonban egyetmst mgis mondok rla, mert taln hasznotokra vlik. Minl lnkebben ll ugyanis szemnk eltt valamely ernynek kpe, annl knnyebben szeretjk meg s annl szintbben hajtjuk azt magunkban megvalstani. Csak az risten adhatja meg nekem, hogy ezt a szeretetet megrtsem; ht mg azt, hogy msokkal megrtessem! Mert igazn, gy hiszem, mg azt sem tudom, micsoda is az a szellemi dolog, sem azt, hogy mikppen keveredik hozz rzkisg. Azt pedig mg kevsb rtem, hogy mirt kell ppen nekem ilyen dolgokrl beszlnem! gy vagyok vele, mint aki a tvolban valamit beszlni hallott, de nem rtette meg, hogy mit mondtak. n is, sokszor igazn, valsznleg azt sem tudom, hogy mit mondok, de azrt az r gy rendezi a dolgot, hogy jl megrtsenek. Ha azutn ms esetben badarsgot tallnk beszlni, azon nincs csodlkozni val, mert hogy is tudnm n valamiben az igazat eltallni. Ez a szellemi szeretet csak olyan emberben lehet meg, aki Isten kegyelmbl vilgosan beltja, hogy mi ez a vilg; hogy van ezen kvl egy ms vilg is; hogy mekkora a klnbsg a kett kztt; hogy az egyik rkkval, a msik pedig olyan, mint az lom. Meg kell rtenie, hogy mi az Isten irnti s mi a teremtmny irnti szeretet. Hozz sajt tapasztalatbl kell tudnia a kett kztti klnbsget, mert ez egszen ms, mintha valaki csak gy hiszi s gondolja. Tudnia kell ugyancsak tapasztalatbl, hogy mennyit nyer az ember az egyikkel, s mennyit veszt a msikkal. Vilgos fogalmnak kell lennie arrl, hogy mi a Teremt s mik a teremtmnyek; s sok ms dologrl, amelyekre vonatkozlag csakis az r ad igazi s vilgos ismeretet azoknak, akik belpnek hozz az imdsg iskoljba, illetve, akiket az r felvesz abba. Mert azok aztn egszen mskpp tudnak m szeretni, mint mi, akik nem jutottunk ennyire. Taln azt fogjtok mondani, nvreim, hogy minek is beszlek n nektek ezekrl a dolgokrl, mikor ti mindezt gyis tudjtok. Adja Isten, hogy gy legyen; hogy tudjtok, de gy m, amint azt tudni kell, vagyis, hogy mlyen a szvetekbe legyen vsve. Ha ugyanis tudjtok, akkor legalbb nem fogjtok hazugsgnak tekinteni azt az lltsomat, hogy abban az emberben, akit az r a tkletessgnek erre a magaslatra emelt, megvan ez a tkletes

szeretet is. Ezek azutn a nemes lelkek, a kirlyi lelkek, akik Isten kegyelmbl ennyire vittk! Ezek nem kpesek arra, hogy olyan hitvny dolgot szeressenek, mint amilyen az emberi test. Nem mondom, hogy nem dicsrik annak Teremtjt, midn ltjk, hogy szp, kedves s szemreval, de hogy nagyra becsljk, arrl sz sem lehet. Azt akarom ezzel mondani, hogy csupn a testi szpsg miatt sohasem fognak ms irnt szeretetre gerjedni. Az ilyen szeretetet trgytalannak tekintenk; s gy reznk magukat, mintha valami rnykba szerettek volna bele. Valsggal pirulnnak nmaguk eltt s nem mernk tbb Istennek azt mondani, hogy igazn szeretik t. Azt mondjtok taln erre, hogy az ilyenek nem is tudnak szeretni s nem kpesek viszonozni msok ragaszkodst. Az az egy taln igaz, hogy nem sokba veszik msok vonzalmt, s ha olykor rlnek is, ha azt ltjk, hogy msok szeretik ketami vgre is emberi dologhamar szbe kapnak s beltjk ennek oktalansgt. Azaz, hogy van r eset, amikor nem az, tudniillik, midn olyanoknl tallnak szeretetre, akik tudomnyuk s jmborsguk rvn lelki hasznukra vannak. Minden egyb vonzalom csak terhkre van, mert rzik, hogy semmi elnyk sincs belle, st krukra lehet. De azrt hlsak a vonzalomrt, s azzal viszonozzk, hogy az illett Istennek ajnljk. gy tekintik ugyanis a dolgot, hogy aki ket szereti, az az Istennek tesz szolglatot, mert ltjk, hogy Isten irnti szeretetbl szrmazik az egsz. Arrl ugyanis meg vannak gyzdve, hogy sajt magukban nincs semmi szeretetremltsg; nzetk szerint teht irntuk csak azrt viseltethetik valaki vonzalommal, mert tudja, hogy Isten is szereti ket. Ennek alapjn azutn a fizetst is Szent Felsgre bzzk s ha imdkoztak az illetkrt, hogy Isten fizessen meg nekik, gy rzik, hogy fel vannak mentve minden tovbbi ktelezettsg all s a dolog nem rdekli ket tbb.

Igazn sokszor elgondolom, mennyire vakok vagyunk, amidn azt

hajtjuk, hogy msok szeressenek bennnket; kivve hamint mondom olyanokrl van sz, akik j hatssal vannak renk s az rk javakhoz segtik a lelknket. Klnben is jegyezzk meg, hogy abba a szeretetbe, amellyel ms irnyban viseltetnk, rsznkrl mindig belevegyl valami kis nzs, amennyiben a sajt hasznunkat, vagy legalbb is lvezetnket keressk. Ellenben ezek a tkletes emberek lbbal tipornak mr minden jt, gynyrsget s lvezetet, amelyet a vilg nyjthat. S amennyiben bizonyos rtelemben mgis keresik az lvezetet, nem kpesek azt msban feltallni, mint Istenben s az Istenrl val beszlgetsben. Ennek kvetkeztben nem tudjk beltni, mi hasznuk lehetne abbl, ha valaki szereti ket s nem is keresik msok vonzalmt. S mivel ez az

igazsg egszen vilgos elttk, nevetnek nmagukon, ha visszagondolnak azokra az idkre, amikor mg kpesek voltak egsz komolyan tpeldni afltt, vajon viszonozza-e valaki a vonzalmukat, vagy sem. Mert az ember mr olyan, brmily nemes is egybknt a vonzalma, hogy felttlenl azt akarja, fizessk vissza. Pedig az a fizets, amit beszed rte, puszta szalma, leveg, slytalan dolog, amelyet elfj a szl. Mert hiszen brmennyire szerettek is bennnket valamikor, vajon mink maradt belle? Azrt is az emltettem emberek pp oly kevsbe veszik, ha szeretik ket, mintha nem szeretnk ket; kivve, ha a szeretet lelki hasznukra van. Beltjk ugyanis, hogy csupn emberi gyngesg rsznkrl, midn szeretet utn htozunk. Azt hihetntek ugyebr, hogy az ilyenek Istenen kvl nem is kpesek mst szeretni. Pedig ez nem ll. St sokkal jobban tudnak szeretni, s a szeretetk sokkal jtevbb s hatsosabb: egyszval igazi szeretet. Az ilyen llek ugyanis sokkal jobban szeret adni, mint kapni; s mg magval a Teremtvel szemben is gy van. Ezt nevezem n szeretetnek; mert azok a tbbi alacsony rzelmek csak bitoroljk ezt a szp nevet. Azt is krdezhetntek, vajon mit szeretnek azok a j emberek, ha nem azt szeretik, amit ltnak? Azt mondom erre, hogy igenis azt szeretik, amit ltnak s ahhoz vonzdnak, amit hallanak: csakhogy amit k ltnak, az nem muland dolog. Az tekintetk ugyanis nem ll meg a felsznen, hanem keresztlhatol a testen, a lelket nzi s azt vizsglja, vajon van-e rajta szeretni val. S mg ha els tekintetre nem is tallnnak rajta semmit, valami kis jindulatot vagy hajlamot mgis csak flfedeznek benne, s ennek nyomn kutatva aranyat lelnek ama llek bnyjban. s ha azutn szeretik az illett, akkor semmi fradsgot sem sajnlnak, s kszrmest tesznek meg rte mindent. Azt akarjk ugyanis, hogy szeretetk lland legyen; mr pedig ha az illet nem tesz szert lelki kincsekre s nem szereti nagyon Istent, akkor ez az llandsg ki van zrva. Az ilyen tkletes emberrel hiba tenne az illet jt; hiba szeretn teljes szvbl; hiba hozna meg rte minden ldozatot; hiba volna meg benne minden kpzelhet termszetes kedvessg: nem lesz kpes sokig megrizni vonzalmt s a bartsg nem maradhat lland. Az ilyen ember tapasztalatbl tudja, hogy mit rnek mindezek a dolgok: t ilyesmivel nem lehet megvesztegetni. Ltja, hogy nem illenek egymshoz, s hogy klcsns szeretetknek nincs meg a biztos alapja. Hiszen, ha az a msik nem tartja meg Isten trvnyeit, akkor bartsguknak gy is vge szakad ezzel a fldi lettel, mert azon tl elvlnak tjaik, s azrt nem is kpes igazban szeretni t. Az olyan llek teht, amelyikbe az r belenttte az igazi blcsessget, csak annyiba veszi ezeket a fldi let tartamra kttt bartsgokat, amennyit rnek, st mg annyira se. Mert ha valaki tudja lvezni ezen vilg javait, rmeit, mulatsgait, kincseit, arra nzve mg van

rtke az ilyen jbartnak, fleg, ha gazdag s mdjban ll hveit megrvendeztetni s megvendgelni; de ha valaki mindettl irtzik, vajon mit r neki az ilyen bartsg? Midn teht az ilyen ember szeret valakit, akkor egsz szvvel azon van, hogy az illet megszeresse Istent s kegyelmben legyen; ugyanis, mint mondom, tudja, hogy szeretete nem lehet mskppen lland. Klnben is nagyon nzetlen a szeretete: minden kvet megmozgat, hogy a msiknak hasznra legyen s ksz volna lett ezerszer felldozni annak legkisebb lelki elmenetelrt. drgaltos szeretet, mely oly szpen utnozza a szeretet fejedelmt, a mi drga kincsnket, az des Jzust. Lbjegyzet------------------------------------------------------------1 A szentanya el akarja hrtani a gyant, mintha benne meg lett volna ez a tkletes szeretet. Pedig ht kiben lett volna meg, ha nem benne?

VII. fejezet: A szellemi szeretet

Folytatlag beszl a szellemi szeretetrl, s nhny tanccsal szolgl arra nzve, hogy mikppen lehet azt megszerezni. Csodlatos dolog, hogy milyen szenvedlyes ez a szeretet! Mennyi knnyhullatsba kerl! Mennyi penitencival s imdsggal jr! Mily szorgalmasan ajnlgatja mindenkinek imjba jbartja rdekeit, s hogyan kri az embereket, hogy knyrgjenek rette Istenhez! llandan az a vgy emszti, hogy a bartja haladjon a jban, s nem tud megnyugodni, amg nem ltja, hogy tnyleg elre halad. Ha meg azutn a bartja eljutott mr a tkletessg egy bizonyos fokra s kiss visszaesik, akkor meg van kesertve minden rme az letben. Nincs tvgya, nem tud aludni, folyton ez a gond nyomja, szntelenl remeg, nem fog-e elveszni az a llek, akit annyira szeret; nem kell-e majd tle az rkkvalsgban elvlnia. Mert hiszen a fldi elvlst, a hallt nem veszi semmibe: minek is ragaszkodjk az ember az lethez, egy olyan dologhoz, amelyet egy fuvallat kiragad kezei kzl anlkl, hogy kpes volna azt visszaszerezni! Ebben a szeretetben, mint mondom, semmi helye nincs az nrdeknek: hanem egyetlen haja, egyetlen vgya, hogy az a msik llek minl gazdagabb legyen gi javakban. Ezt nevezem n szeretetnek, de nem azokat a nyomorsgos kicsinyes fldi rzelmeket. Nem a rosszakat rtem, Isten mentsen azoktl, mert az affle pokoli dolgokra nem rdemes mikzttnk szt vesztegetni. Mg az is rettenetes, amelyik kztk legkevsb rossz. Az ilyesmit neknk, nvreim, ki sem szabad mondanunk. Mg csak gondolnunk sem szabad arra, hogy ilyesmi is van a vilgon; sem meghallgatnunk ilyesmit akr trfbl, akr

komolyan mondjk; sem megengedni, hogy elttetek beszljenek ilyesfle rzelmekrl. Az ilyesminek nincs semmi haszna s mg a meghallgatsa is nagyon kros lehetne. n csak azokrl az emltett megengedett vonzalmakrl beszlek, amilyenek mikzttnk is elfordulnak, s amilyenekkel a rokonok s jbartok viseltetnek egyms irnt. Ez az egsz szeretet abban a vgyban cscsosodik ki, hogy valahogy meg ne talljon halni az, akit szeretnk. Ha a feje fj, neknk a szvnk vrzik, ha szerencstlensg ri, akkor, mint mondani szoktk, vgnk van; s ms hasonl dresgeket kvetnk el. Azzal a msik bartsggal egszen mskpp ll a dolog. Igaz ugyan, hogy emberi gyarlsgunk rzi valamelyest bartunk szenvedst, de az sz azonnal fellkerekedik s csak azt nzi, hasznra van-e a lelknek? vajon nvekesznek-e ezltal ernyei? vajon trelemmel viseli-e azt? -- s azutn imdkozik rte, hogy Isten kegyelmbl legyen trelmes s szerezzen rdemeket azzal a szenvedssel. Ha a tkletes ember ltja, hogy bartjban mindez megvan, akkor egyltalban nem fj rte a szve, st rl s meg van elgedve. Igaz ugyan, hogy szvesebben szenvedne maga, semhogy bartjt lssa szenvedni, de csak abban az esetben, ha a szenveds irdemt s hasznt neki juttathatn. Arrl azonban, hogy nyugtalankodjk, vagy aggdjk miatta, sz sem lehet. Ismtlem, hogy nzetem szerint ez a szeretet hasonl ahhoz, amelyet a mi szerelmes Jzusunk rzett irntunk. Akikben megvan ez a szeretet, azok nagy hasznra vannak msoknak, mert magukra vllalnak rtk minden fradsgot, a gymlcsket pedig nekik engedik t. Az bartaik teht nagyon sokat nyernek, de higgyk is el, hogy ez a szent bartsguk csak akkor lesz maradand, ha elszntan s tkletesen a mi Urunk nyomaiba lpnek s teljes ervel igyekeznek haladni a mennyei haza fel, amint ezt Szent Mnika s Szent goston tettk; ellenkez esetben ez a bartsg meg fog sznni. Az ilyen llek ugyanis nem kpes ktsznsgre bartaival szemben, s nem tudja elhallgatni, ha hibt vesz szre bennk. St ahnyszor ilyesmit lt, mindannyiszor szemkre veti, ha gondolja, hogy ezzel hasznl nekik; mert igazn szvn viseli lelki javukat. Egybknt az ilyenek nem trdnek az egsz vilggal, de ezzel az utbbi dologgal annl inkbb. Nem kpesek msknt viselkedni, nem tudnak hzelegni, sem pedig bartaik eltt valamit eltitkolni. Azoknak vagy meg kell javulniok, vagy pedig vge a bartsgnak, mert az ellenkezt nem kpesek, de nem is lehet elviselnik. lland harc volna kzttk. A vilg nem rdekli ket, s azt sem nzik, hogy msok hven szolgljk-e Istent, mert csak nmagukra van gondjuk: azonban bartaikkal szemben nem kpesek ilyen kzmbsen viselkedni. Semmi fltt sem kpesek szemet hunyni s mg a porszemet is szreveszik rajtuk. Merem mondani, hogy slyos kereszt nekik

ez az rzelem. Annl boldogabb azonban az az ember, akit ilyen llek szeret! ldott az a nap, amelyen megismerkedett vele! n j Uram! Brcsak megadnd nekem a kegyelmet, hogy sok ilyen bartom legyen! Annyi bizonyos, Uram, hogy tbbre becslnm ket, mint a fld sszes kirlyainak s nagyurainak bartsgt. S volna is r okom, mert hiszen e nemes bartok minden ron a tkletessgnek arra a fokra akarnak bennnket juttatni, amelyen azutn magasan fltte llunk mindennek s az egsz vilgon uralkodunk. Ha hallani talltok, nvreim, ilyen nagyarny emberrl, a fnkntk mozgasson meg minden kvet, hogy sszejhessetek vele. Az ilyeneketmr ameddig ilyen tkletesek maradnakszeresstek, amennyire csak szeretni tudjtok. Kevs ilyen ember van a vilgon; de ha akad egy, aki elri ezt a tkletessget, az rnak rendesen van r gondja, hogy azt msok is szrevegyk rajta. Elre ltom, majd azt mondjk nektek, hogy semmi szksgetek az ilyen bartsgra, mert elg nektek az risten. Hiszen ez igaz, de nem jutunk-e kzelebb Istenhez azltal, ha az jbartaival rintkeznk? Sajt tapasztalatombl tudom, hogy ebbl mindig nagy hasznunk van. Hogy n magam nem kerltem a pokolba, azt Isten utn ilyen szent embereknek ksznm; mert mindig knyrgtem nekik, hogy imdkozzanak rtem. Azonban trjnk vissza ahhoz, amirl sz volt. Ez teht az a szeretet, amelyet n annyira hajtank mi kzttnk ltni. Hiszen ha kezdetben nem is volna taln ilyen tkletes, az rnak lesz r gondja, hogy tkletestse. Kezdjk valami kzepes fokon; s ha bele is vegyl valami kevs termszetes szeretet, az nem baj, fltve, hogy mindenkit egyenlen szeretnk. St nha nem is rt nmi termszetes szeretetet mutatni, st akr tpllni is a nvrekkel szemben, s egytt rezni velk apr-csepr bajaikban. Mert megesik olykor, hogy valami cseklyke kis dolog akkora fjdalmat okoz nmelyiknek, amilyent ms a legnagyobb csapsban sem rezne. rzkeny embereket minden cseklysg levesz a lbukrl. Ha nk ers jellemek, abbl nem kvetkezik, hogy ne legyenek rszvttel a gyngk irnyban. S ne is csodlkozzanak, ha ilyesmit ltnak, mert ki tudja, az rdg az adott esetben taln megfesztette minden erejt s nagyobb mrtkben rezteti vele a kis bajt, mint nkkel a nagy szenvedseket. Az is lehetsges, hogy az r ezektl a szenvedsektl ugyan bennnket meg akar kmlni, de egyebeket tartogat szmunkra, s akkor megeshetik, hogy amit mi tartunk nagy bajnak, azt meg msok nem veszik semmibe. Azrt is az ilyen dolgokat ne tljk meg a magunk felfogsa alapjn s ne azt nzzk, hogy mit tennnk most, mikor az rtaln a mi kzremkdsnk nlklersebbekk tett bennnket, hanem azt, hogy mikppen viselkedtnk volna akkor, amidn mg mi magunk is gyngk voltunk.

Fontoljk meg jl ezt az elvet, mert ez megtant bennnket arra, hogy rszvttel legynk embertrsunk irnt mg a legkisebb bajaiban is, fleg ha rzkeny termszet. Mert ha valaki mr elbbre jutott a tkletessgben, akkor vgyva vgydik a szenveds utn, s gy mindezt semmibe sem veszi: de ppen azrt kell nagyon vigyznia msokkal szemben, s nem szabad elfelejtenie, hogy maga is gynge volt valamikor, s ha most mr nem az, ez nem az rdeme. Ellenkez esetben az rdg felhasznlhatn az ilyen alkalmat arra, hogy lehtse felebarti szeretetnket, s tkletessg sznben tntesse fel elttnk azt, ami tulajdonkppen hiba. Legynk mindenben nagyon vatosak s tartsuk nyitva a szemnket, mert az rdg nem alszik. Fleg pedig azoknak kell vigyzniuk, akik magasabb tkletessgre trekszenek, mert ezekkel szemben nem mer nyltan fllpni, hanem leplezetten tmad, gy, hogy ha az illet nem nagyon ber, csak akkor veszi szre a bajt, mikor mr megtrtnt. Egyszval vigyznunk kell s szntelen imdkoznunk, mert az rdg rmnyainak leleplezsre nincs jobb eszkz az imnl. Csak ezzel tudjuk arra knyszerteni, hogy kimutassa a foga fehrt. Arra is igyekezzetek, hogy nvreitek krben, az dls idejn, jkedvek legyetek, gy, amint ez nlunk szoks. Ha pedig valamelyik rszorul arra, hogy felvidtstok, legyetek vele jkedvek mg olyankor is, midn egybknt lehangoltak vagytok. Mindez hozztartozik a tkletes szeretethez, de csak akkor, ha tapintatosan trtnik. Mr most arrl a szeretetrl is kellene beszlnem, amelyik nem oly tkletes, mint ez; gy tallom azonban, hogy ez a szeretet ebben a mi hzunkban, mi kzttnk, nem volna helyn. n legalbb nem tudnm ajnlani. Mert ha helyesen akarunk eljrni, mindent vissza kell vezetnnk ktfejre, ezt pedig csak az imnt trgyalt szeretet teszi meg. Sokat akartam beszlni errl a msikrl is, de most, hogy ennyire jutottam a fejtegetsemben, gy hiszem, hogy az nem egyeztethet ssze a mi letmdunkkal s azrt maradjunk csak a mondottaknl. Hiszem ugyanis, hogy ha a mi szeretetnk nem is lesz egszen tkletes, azrt az r mg sem fogja megengedni, hogy a mi hzunkban msfajta szeretet burjnozzk. Nagyon helyes dolog teht, hogy a nvrek klcsnsen rszvttel legyenek egyms irnt. Csak arra vigyzzanak, hogy ne kvessenek el semmi tapintatlansgot az engedelmessg rovsra. Akrmilyen kemny dolgot parancsoljon is a fnkn annak a nvrnek, akit szeretnk, nem szabad senki eltt kimutatnunk, hogy helytelentjk. A fnknnek magnak szlhatunk ugyan, de azt is egszen alzatosan tegyk. Ha nem gy jrna el valaki, nagy bajt okozhatna. s azt is fontos tudnotok, hogy nvreiteket illetleg mit szabad s mit nem szabad szvetekre venni s rszvttel ksrni. Legelssorban vegytek nagyon is a szvetekre, ha nvreiteken valami szembeszk hibt vesztek szre. Itt rvnyesljn azutn a szeretet s

gyakoroljtok azltal, hogy nem tkztk meg a fogyatkozson s trelemmel viselitek. Hiszen a tbbiek is trik a ti hibitokat; pedig ez utbbiak bizonyra nagyobbak, csakhogy ti magatok nem veszitek szre. Imdkozzatok Istenhez az illetrt s gyakoroljtok nagy tkletessggel azt az ernyt, amely ellenttes az hibjval. gy trekedjetek t kioktatni pldtok ltal; ezt jobban meg fogja rteni s nagyobb hasznra lesz, mintha szval feddnk, vagy megbntetnk t. Igyekezzk egyltalban mindegyik azt az ernyt gyakorolni, amely a msikban legjobban kitnik, mert gy knnyen ragadnak t az ernyek az egyikrl a msikra. Ez nagyon j elv: ne felejtstek el. Micsoda j s igazi szeretete van az olyan nvrnek, aki a tbbieknek mind hasznra van; aki msokra val tekintetbl lemond a sajt rdekeirl; aki nagyon elre haladt az sszes ernyekben s nagy hsggel tartja meg a szablyokat! Mennyivel tbbet r az ilyen bartsg, mint az sszes elkpzelhet gyngdsgek. Az ilyen kifejezsek, mint: ,,letem, ,,lelkem, ,,kincsem, vagy ms efflk, vagy hogy az egyiket gy beczik, a msikat meg gy, az nlunk nincs szoksban s ne is legyen soha. Ezeket az des szavakat tartogassk a mennyei Jegyesk szmra. gyis annyit vannak vele egytt s hozz ngyszemkzt, teht az szmra kell tartogatniok a kedveskedst, ha mr Szent Felsge oly szvesen veszi. Pedig ha ezeket a szp kifejezseket elkoptatjuk a fldiekkel szemben, akkor mr nem hatnak meg bennnket, mikor az rra alkalmazzuk ket. De meg klnben is semmi clja az ilyesminek. Ez nagyon nies dolog volna, pedig n azt hajtom, hogy az n lenyaim semmiben se mutassk magukat gynge nknek, hanem inkbb cselekedjenek gy, mintha ers frfiak volnnak. Ha k megteszik a magukt, az r oly frfias ert fog nekik adni, hogy bmulatba ejtik magukat a frfiakat is.1 Knnyen megteheti Szent Felsge, hiszen semmibl teremtett bennnket. Nagyon szp bizonytka a szeretetnek az is, ha valaki igyekszik megknnyteni nvreinek munkjt s magra vllalja mindazt, ami terhes a kolostori teendkben. Az is szp, ha rl annak s dicsri az Urat, amidn ltja ernyeiknek nvekedst. Mindezek a dolgok, eltekintve nagy bels rtkktl, igen elsegtik a hzban a bkessget s a klcsns megrtst, amint ezt Isten kegyelmbl most is llandan tapasztaljuk. Adja Szent Felsge, hogy ez nlunk mindig gy legyen, mert ha ennek az ellenkezje kvetkeznk be, az rettenetes volna. Ha ilyen csekly szm nvr kztt visszavons tne ki, vgtelen sokat kellene szenvednik. Ne adja Isten, hogy ez bekvetkezzk. Addig azonban, amg mindaz a j ki nem vsz kzlnk, amit az r keze ltetett ebbe a hzba, ilyen veszedelem nem kvetkezik be. Ha valami meggondolatlan sz talln a bkt megzavarni, azonnal vegyk elejt s imdkozzanak teljes szvkbl. Klnsen akkor volna

szksg nagy buzgalomra, ha a baj maradandan akarn magt befszkelni; ha nmi prtoskods tn fel a fejt, vagy pedig valaki srtve rezn magt s duzzogna. Igazn megfagy ereimben a vr, mikor e szavakat rom s elgondolom, hogy mg ilyesmi is megtrtnhetik! Ltom ugyanis, hogy ez a legnagyobb baj, amely egy kolostorban elfordulhat. Ha ez bekvetkeznk, akkor hagyjanak fel minden remnnyel. Gondoljk meg s legyenek arrl meggyzdve, hogy jegyesket kitasztottk hzukbl; bizonyos rtelemben arra knyszertettk, hogy keressen msutt hajlkot, mert az vnek kapujt becsuktk eltte. Kiltsanak Szent Felsghez; nzzenek segtsg utn, mert ha oly sok s oly lelkiismeretes gyns s ldozs nem termi meg gymlcseit, gy bizonyra valami Jds van nk kztt. Nagyon vigyzzon a fnkn, hogy ilyesmi ne fordulhasson el s igyekezzk mindjrt az elejn kzbelpni, mert ezen mlik, hogy elsimul-e a dolog, vagy pedig nagy baj lesz-e belle. Ha szreveszik, hogy valamelyik nvr sszefrhetetlen, kldjk azonnal ms kolostorba. Isten majd gondoskodik arrl, hogy tudjanak neki hozomnyt adni. Vessk ki maguk kzl az ilyen pestist; nyessk le az gakat, amennyire lehet; s ha ez nem volna elg, tpjk ki gykerestl a ft. Ha pedig mindez nem volna lehetsges, akkor tartsk t brtnben s ne engedjk ki; jobb gy, semhogy msokra is tragadjon ez a vszes betegsg. Mily rettenetes csaps ez! Isten legyen irgalmas annak a kolostornak, amelybe behatol. Jobban szeretnm, ha a mienket tzvsz emszten meg s mi benne gnnk. Azt hiszem, lesz mg alkalmam valamivel tbbet beszlni errl, a renk nzve rendkvl fontos dologrl s ezrt most nem is fejtegetem tovbb. Csak azt az egyet akarom mg lelkkre ktni, hogy inkbb ragaszkodjanak egymshoz s szeressk s beczzk egymst a leggyngdebben, szval azzal a tkletlen szeretettelfeltve, hogy senkivel sem tesznek kivteltsemhogy akr a legcseklyebb visszavons is felsse fejt. Ne engedje ezt az r! az szerelmre krem! Amen. Krem az Urat s krjk nk is, nvreim, hogy mentsen meg bennnket a viszlyoktl, mert erre csak az keze kpes. Lbjegyzet-----------------------------------------------------------1 A hres Baez Domokos atya, Szent Terzia gyntatja emlti agy dominiknus tartomnyi fnk esett, aki nem sokat tartott az asszonyokrl s amg csak hrbl ismerte Szent Terzit, azt mondogatta rla, hogy az is csak olyan lesz, mint a tbbi. Baez rbeszlsre egyik nap felkereste Szent Terzit. E tallkozs utn a j fnk egszen megvltozott. ,,Ez a Terzia nem nmondotta Baeznekhanem frfi s pedig a nagyszakllak kzl val. S attl kezdve mindig a legmlyebb tisztelet hangjn beszlt rla.

VIII. fejezet: A teremtett dolgokrl lemonds kincse

Arrl beszl, mekkora kincset br az, akinek sikerlt mind belsleg, mind klsleg lemondania minden teremtett dologrl. Most pedig trjnk r a mi legfbb ktelezettsgnkre, a lemondsra, mert minden azon mlik, vajon megvalsthatjuk-e ezt tkletesen. Ezen fordul meg minden, mondom, mert ha mi egszen Teremtnk karjaiba vetjk magunkat s semmibe se vesszk a teremtmnyeket, akkor Szent Felsge maga nti belnk az ernyeket s ha azutn mi megtesszk azt a keveset, ami tlnk fgg, akkor knny lesz megllnunk a helynket: a rossz szellemek s a vilg ellenben az r szemlyesen veszi fl a harcot rdeknkben. Gondoljtok meg, nvreim, mily risi kegyelem az, hogy magunkat teljesen s osztatlanul adhatjuk neki, aki magban foglal minden jt. ldjuk t, szntelenl, nvreim azrt, hogy sszehozott bennnket ebben a hzban, ahol msrl sem folyik a beszd, mint errl. Nem is tudom, minek beszlek n nektek ilyen dolgokrl, mikor mindezt ti valamennyien jobban tudjtok, mint n. Meg kell ugyanis vallanom, hogy, sajnos, ppen ebben az oly fontos pontban nem vittem akkora tkletessgre, amilyenre vgydom s amilyenreamint jl tudomflttlen szksgnk van. Ugyanez ll az sszes tbbi ernyekrl s mindarrl, amit itt mondok, mert sokkal knnyebb m ezeket a dolgokat rsban fejtegetni, mint tettekben gyakorolni. S taln mg rni sem igen tudok rluk, mert hiszen sok esetben ehhez is szksges a tapasztalatbl mertett ismeret. Ha teht valamiben mgis eltallom az igazat, azt annak tulajdontstok, hogy nagyon jratos voltam mindabban, ami ezekkel az ernyekkel ellenkezik. Ami a kls dolgokrl val lemondst illeti, azt gyis ltjtok, hogy mennyire el vagyunk mi itt szigetelve. gy ltszik az r mindentl el akar bennnket szaktani, amikor idehozott minket, hogy annl szorosabban fzhessen nmaghoz. n Teremtm, n j Uram! Mikor rdemeltem n azt ki, hogy ennyire megtisztelj! Hiszen, gy ltszik, valsggal utnunk jrtl s kerested a mdjt, mikppen tudnl bennnket legjobban magadhoz bilincselni! Ne engedd Uram, hogy ezt a nagy kegyelmet sajt hibnk folytn valaha elvesztsk! , nvreim, az Isten szerelmre, rtstek meg, mekkora jt tett az r azokkal, akiket ide gyjttt. Fontolja meg jl mindegyiktek, hogy br csak tizenketten vannak e hzban, oly szerencss, hogy az egyik lehet kzttk. S hnyan, de hnyan vannak s mily kivl egynek, akikjl tudomrmest volnnak az n helyemben s az r mgis ppen nekem adta azt; nekem, aki arra oly rdemetlen vagyok! Lgy ldott, n Istenem s dicsrjenek az angyalok s az sszes teremtmnyek, mert hiszen ezt a kegyelmet pp gy nem lehet

megszolglni, mint azt a sok egyb jt, amiben rszestettl! Az volt kztk a legnagyobb, hogy kolostorba hvtl. Mivel azonban annyira rossz voltam, nem bztl meg bennem, Uram s nem hagytl meg abban, amelybe belptem. Mert, ahol annyian vannak egytt,1 az n rosszasgom letem vgig sem kerlt volna napfnyre. El tudtam volna leplezni, mint ahogy tnyleg vek hossz sorn keresztl lepleztem is. Te azonban idehoztl engem Uram, ahol oly kevesen vagyunk, hogy mindenkinek hibi szksgkppen kitnnek s hogy jobban vigyzhassak nmagamra, eltvoltottl tlem minden bnre viv alkalmat. Bevallom Uram, hogy itt azutn nincs tbb mentsg szmomra s ugyancsak rszorulok irgalmadra, hogy megbocssd, ha most is vtkezem. Ha pedig valaki kzletek beltn, hogy nem kpes elviselni az itteni letmdot, gy esedezve krem, mondja ezt meg, mieltt letenn a fogadalmat. Mert hiszen van elg ms kolostor, ahol szintn hven szolgljk az Urat: keressen mst, de ne zavarja ezt a nhny lelket, akiket Szent Felsge itt sszegyjttt. Msutt meg van engedve, hogy a nvrek vigasztalst keressenek rokonaiknl: itt legfeljebb a rokon keresheti azt, ha egyltalban beeresztik. Az a nvr, aki a sajt vigasztalsra hajtan ltni vit s nem unna rjuk mr a msodik ltogatsnl, (kivve, ha azok igazn lelki letet l emberek): az tartsa magt nagyon tkletlennek. Higgye el, hogy lemondsa nem teljes; hogy a lelke beteges; hogy nem fogja elnyerni a lelki szabadsgot s az igazi bkessget; szval, hogy orvosra van szksge. S ha nem mlik el ez a baja s nem gygyul ki betegsgbl, akkor nem val ebbe a kolostorba. A legjobb orvossg ez ellen, nzetem szerint az, hogy ne lssa rokonait mindaddig, amg meg nem szabadult ettl a ragaszkodstl; ezt a kegyelmet pedig krje az rtl buzg imval. Ha azutn annyira jutott, hogy a rokonok ltogatsa terhre van, akkor fogadhatja ket nhanha s gy legyen lelki hasznukra. Ekkor ugyanis mr bizonnyal dvs hatst fog gyakorolni rjuk, sajt magnak pedig nem lesz belle kra. De amg ragaszkodik hozzjuk; amg nagyon fjlalja szenvedseiket vagy rmmel hallja, hogy mily szerencssek a vilgban: addig legyen meggyzdve arrl, hogy az ilyen ltogats neki magnak rt, nekik pedig semmit sem hasznl. Lbjegyzet------------------------------------------------------------1 Az vilai sarus krmelita nvrek kolostorban, ahov a szent fiatalon belpett, 180 nvr volt.

IX. fejezet: A rokonok elhagysa, jbartok a szerzetben

Ajnlja, hogy akik elhagytk a vilgot, azok kerljk a rokonaikat.

Utal arra, hogy milyen igazi jbartokat tallnak a szerzetben. , ha mi, nvrek, megrtenk, mily kros renk nzve a rokonokkal val gyakori rintkezs: mennyire kerlnk ket! n nem tudom megrteni, hogy mit tallunk bennnk; mert nemcsak nem segtenek kzelebb Istenhez, de mg csak vigasztalst s szrakozst is hiba keresnk nluk. lvezeteikben nem osztozhatunk s nem is szabad osztoznunk: csupn a bajaikat akasztjk a nyakunkba. Mennyire srunk ilyenkor velk minden kicsisg miatt: jobban, mint k maguk! Ha meg azutn kapunk tlk valamit, ami anyagi knyelmet nyjt neknk: azt a mi lelknk drgn fizeti meg. Ez klnben nlunk gyis ki van zrva, tekintve, hogy mindennk kzs s senkinek sem lehet semmi tulajdona. Ha teht valamit ajndkul adnak nektek, az gyis az egsz testletnk s gy nem vagytok velk szemben szvessgre ktelezve. Az rnak dolga, mint tudjtok, hogy mindnyjatokra gondot viseljen. Elrmlk, ha elgondolom, mekkora bajt okoz a velk val rintkezs. Nem hiszem, hogy brki is el tudja kpzelni, hacsak nincs e tren tapasztalata. Pedig manapsg, gy ltszik, mintha a kolostorokban, vagy legalbbis ezek legtbbjben feledsbe ment volna ez a tkletessg. Mi azt lltjuk, hogy mindenrl lemondtunk Isten kedvrt; de szeretnm tudni, hogy vajon mirl mondtunk le, ha ahhoz ragaszkodunk, ami a vilgban a legrtkesebb, tudniillik a csaldunkhoz. Annyira jutottunk, hogy vtkes szvtelensgnek tekintenk, ha a szerzetesek nem rintkeznnek srn rokonaikkal. S mennyire erstgetik s hogyan bizonytgatjk ezen rintkezs szksges voltt! Ebben a hzban, lenyaim, az az elv, hogy ajnljuk ket buzgn Istennekez ktelessgnkegybknt azonban, ppen mivel a szvnk jobban ragaszkodik hozzjuk, mint brki mshoz, igyekezznk tlnk telhetleg nem gondolni rejuk. Engem az enyim amint k maguk is mondjknagyon szerettek; n pedig annyira szerettem ket, hogy sohasem tudtak engem elfelejteni, s mgis azt tapasztaltam s velem egytt msok is, hogy nem lehet rjuk szmtani. Nem beszlek a szlkrl, mert azok nem egyknnyen hagyjk cserben gyermekeiket. Ezeket nem is illenk tvol tartanunk magunktl, ha vigasztalsra szorulnak s ha azt ltjuk, hogy ez a lnyeges dolgokban nincs rtalmunkra; s tnyleg ezt meg lehet tenni lemond llekkel. Ugyanez ll a testvrekre is. Egybknt azonban, valahnyszor meg voltam szorulva, a rokonaim tettek rtem legkevesebbet. Istennek egyb buzg szolgi mindig siettek segtsgemre. S tnyleg higgytek el, nvreim, ha gy szolgltok Istennek, amint kell, akkor az szolgi lesznek a legszeretbb rokonaitok; majd elkldi ket hozztok. n tudom, hogy ez gy van. Ha teht ehhez tartjtok magatokat s mind jobban beltjtok, hogy minden ms eljrs htlensg volna a ti igazi Bartotok s Jegyesetek irnt: higgytek el, hogy hamarjban megszerzitek ezt a lelki fggetlensget. Azokban pedig, aki

kizrlag re val tekintetbl szeretnek majd benneteket, jobban megbzhattok, mint sszes rokonaitokban. Azok nem fognak titeket cserben hagyni; s olyan emberben talltok majd desatyt s des testvrt, akirl nem is gondolntok. Ezek csupn Istentl vrnak fizetst s azrt a mi kedvnkrt teszik, amit tesznek; ellenben azok, akik tlnk vrjk a jutalmat, ha ltjk, hogy szegnyek vagyunk s semmi hasznuk sem lehet bellnk, hamarjban renk unnak. Nem mondom, hogy ez minden esetben gy van, de legtbbszr gy szokott lenni, mert hiba, a vilg csak vilg marad. Ha valaki mst mond nektek errl s azt lltja, hogy a rokonokhoz val ragaszkods ernyes dolog: ne higgyetek neki. Nagyon sokat kellene beszlnem, ha el akarnm sorolni az sszes bajokat, amelyek ebbl a ragaszkodsbl szrmaznak. Mivel pedig msok is rtak errl s jobban meg tudtk magyarzni, legyen elg, amit mondtam. Ha n, bns llek, ezt annyira beltom, ht mg mennyire vilgos lehet ez a dolog egy tkletes ember eltt? A szentek jl tudjk, mit beszlnek, mikor annyira hangslyozzk, hogy kerljk a vilgot. Pedig ht ppen a rokonsg az, ami abbl legersebben tapad hozznk s amit legnehezebb magunkrl leszaktanunk. Azrt jl teszik azok, akik szlfldjket is elhagyjkfeltve, hogy ez nluk vgleges szaktst jelent.Mert vgre is nem azon mlik a dolog, hogy az ember testileg legyen tvol az vitl, hanem azon, hogy a szvt adja vglegesen oda az des Jzusnak, a mi Urunknak. Mert benne mindent megtall s akkor knnyen felejt el minden mst. Mindaddig azonban, amg ez az igazsg nem egszen vilgos elttnk, nagy segtsgnkre szolgl az, ha messze lakunk tlk. Ksbb azutn az r akrhnyszor gy rendezi a dolgot, hogy knytelen-kelletlen kell velk rintkeznnk s hogy keresztnkk lesz az, ami egykor oly nagy rmnkre szolglt.1 Lbjegyzet------------------------------------------------------------1 Szent Terzia utols veit is alaposan megkesertettk a rokonai.

X. fejezet: Lemonds nmagunkrl, alzatossg

Fejtegeti, hogy mit sem r a mondottakrl lemondani, hacsak le nem mondunk nmagunkrl is; s hogy mikppen fgg ssze ez az erny az alzatossggal. Azt hihetnk, hogy ha egyszer elszakadtunk a vilgtl s rokonainktl s bezrkztunk ide, gy amint azt az eddigiekben mondottuk: mindent megtettnk. nvreim, ne bzztok el magatokat s ne aludjatok el, nehogy gy jrjatok, mint az az ember, aki a rablktl val fltben gondosan bezrja az sszes ajtkat s azutn szp nyugodtan lefekszik, nem tudva azt, hogy a rablk bent vannak a hzban. Hiszen tudjtok, hogy a hzitolvaj a legrosszabb. Mi pedig ht bizony csak ilyenek vagyunk s ha nem vigyzunk s nem igyeksznk mindnyjan

megtagadni sajt akaratunkats pedig nagy gondossggal, mert ez mindeneknl nagyobb rdeknk --, akkor bizony sok minden fogja befolysolni azt a szent szabadsgot, amelyre treksznk. Lelknk terhelve lesz flddel s lommal s nem lesz kpes flreplni Alkotjhoz. Ezirnyban nagyon hasznos, ha mindig szem eltt tartjuk, hogy mily hisg minden dolog s mily hamar r vget. Ez a gondolat elvonja szeretetnket ezektl az rtktelen dolgoktl s arra irnytja, ami rkk tart. Gynge eszkznek ltszik, pedig mgis nagy ert d a lleknek. Nagyon vigyzzunk arra, hogy amint valamit, akrmilyen cseklysg is, megszeretnk, azonnal verjk ki a fejnkbl s irnytsuk rzelmeinket Istenre. szent Felsge meg fog ebben segteni minket. Nagy kegyelem renk nzve, hogy ebben a hzban ez nagyobbrszt gy trtnik. De azrt mgis csak mindig kemny dolog az, elszakadni nmagunktl s szembeszllni sajt nnkkel, mert ht nagyon szeretjk m nmagunkat. Itt van helyn az igazi alzatossg, mert nzetem szerint ez s a lemonds mindig egytt jrnak; olyanok, mint az des testvrek s nem szabad ket egymstl elszaktani. Ne is az ilyen testvrekre rtstek azt, amit mondtam; ezeket ne tartstok tvol, hanem leljtek szvetekhez, szeresstek s ne hagyjtok el ket egy pillanatra sem. Oh, ezek a felsges ernyek! Urai az sszes teremtett dolgoknak, fejedelmei a vilgnak! Azrt szerette ket annyira a mi Mesternk, Jzus Krisztus. Ezek mentenek ki bennnket a rossz szellem sszes csapdibl. Akiben megvannak, az btran skra szllhat s megkzdhet az egsz pokollal, az egsz vilggal, az sszes ksrtsekkel. Az ilyen ne fljen senkitl, mert v a mennyek orszga; de kitl is flhetne, mikor semmibe sem veszi, st nem is tekinti vesztesgnek, ha mindentl megfosztjk. csak egytl fl s ez az, hogy valamikpp meg ne bntsa Istent. Sokat imdkozik, hogy tartsa meg az r benne ezt a kt ernyt s ne engedje, hogy sajt hibja folytn elvesztse ket. Az a sajtsgos ezen ernyeknl, hogy elrejtznek tulajdonosuk ell, gy hogy maga sohasem veszi ket szre s akrmennyit mondogassk is neki, nem is tudja elhinni, hogy benne megvannak. De azrt nagyra becsli ket, olyannyira, hogy folyton igyekszik ket megszerezni s ezzel llandan tkletesti ket nmagban. Msok azonban rgtn szreveszik ket, ha megvannak valakiben, mg ha az illetnek esze gban sincs ket mutogatni. De micsoda tapintatlansg rszemrl, hogy n vllalom magamra az alzatossg s az nmegtagads dicsrett, mikor azokat gy megdicsrte a dicssg Kirlya s fleg knszenvedsben mutatott pldjval oly hathatsan ajnlotta! Rajta teht, lenyaim, dolgozzunk ez irnyban, mert ez az tja annak, hogy kimenekljnk Egyiptom fldjrl.

Ebben a kt ernyben, ha egyszer megszerezttek, mannt fogtok tallni. Mindent meg fognak szmotokra fszerezni, s akrmennyire ellenkezzk is valami a vilg zlsvel, nektek des lesz. Mr most a legels dolog, amivel le kell szmolnunk, az, hogy nem szabad ezzel a mi testnkkel trdnnk. Ezen a tren sok lesz a tennival, mert legtbben kzlnk termszetknl fogva annyira knyelemszeretk s gy fltik az egszsgket, hogy csodlatos valami, mennyi gondot d ez a dolog nemcsak a vilgiaknak, hanem mg a szerzeteseknek is. St igazn gy ltszik, mintha egyik-msik nvr msrt se lpett volna a szerzetbe, mint azrt, hogy tvol tartsa magtl a hallt: egyik jobban kzd ellene, mint a msik. Igaz ugyan, hogy minlunk az ilyesmi nem lehetsges, legalbb gyakorlatilag nem; azt hajtanm azonban, hogy mg az erre irnyul kvnsgot is ljtek ki a szvetekbl. Ti azrt jttetek ide, nvreim, hogy meghaljatok Krisztusrt, nem pedig azrt, hogy az kedvrt polgasstok magatokat. Errl meg kell gyzdve lennetek. Az rdg ugyanis igyekszik a szerzetesekkel elhitetni, hogy vigyzniok kell magukra, mert klnben nem kpesek elviselni a rendi let szigort. gy azutn akkora gondot fordtanak az egszsgkrecsupn azrt, hogy a rendi let szigort elviselhesskhogy meghalnak anlkl, hogy azt a szigort csak egy hnapig, st taln csak egy napig is gyakoroltk volna. Igazn nem tudom, hogy akkor minek is jttnk mi ide. Attl ugyan senki se fltsen bennnket, hogy ebben a pontban tlzsba esnk; az mr igazn csoda volna, mg ha akarnnk is valamit tenni: a mi gyntatink azonnal hallra ijednek, hogy megljk magunkat az nsanyargatssal! De meg azutn magunk is annyira remegnk e tekintetben a tlzstl, hogy brcsak minden ms tren is pp oly vatosak volnnk! Tudom, hogy azok, akik e tekintetben nem gy jrnak el, nem fogjk szavaimat rossz nven venni; amint n sem veszem zokon, ha msok mondjk, hogy n azt hiszem, mindenki gy tesz, mint n; mert ebben igazuk van. Nemcsak hiszem, hanem biztosan tudom, hogy nvreim kztt tbben vannak, akikre veszedelmess vlhatnk, ha e pontban nem volnnak vatosak. gy gondolom, az r akarja azt, hogy egyesek kzlnk betegesek legyenek; legalbb n nlam akarta s ez nagy kegyelem rem nzve, mert amgyis knyelemszeret voltam, s azrt azt akarta, hogy a betegsg mentsgeml szolgljon nekem. Igazn mulatsgos dolog ltni, hogy egyesek mennyi lelki gytrelmet okoznak nmaguknak. Olykor valsgos rgeszmjkk lesz az nsanyargats s sz nlkl esnek neki nmaguknak; az egsz buzgsg pedig egy-kt napig tart. Ekkor azutn az rdg felcsigzza a kpzeldsket, hogy mekkora krt tettek az egszsgkben. Attl kezdve azutn hallani sem akarnak nsanyargatsrl, mg arrl sem, amit a rendi szablyok rnak el: mert ht -

mondjk - nekik e tren keserves tapasztalatuk van! Nem tartjuk meg szablyunk legelemibb pontjait, pldul a hallgatst, pedig ez csak nem rt az egszsgnek?! Ha pedig esznkbe jut, hogy fj a fejnk, akkor mr nem megynk a krusba: pedig abba sem halnnk bele. Ma az a mentsg, hogy a fejnk fj; holnap az, hogy tegnap fjt a fejnk; hrom tovbbi napon pedig azrt maradunk el, nehogy jra megfjduljon. Emellett pedig sajt tallmny nsanyargatsokra vllalkozunk, aminek folytn el kell hagynunk majd ezt, majd azt a ktelessget. Olykor alig van valami bajunk, de azrt nem rezzk magunkat ktelezve semmire sem, mert felmentst krtnk, s azt hisszk, hogy azzal azutn minden rendben van. Azt mondjtok taln, hogy ,,Ht akkor minek adja meg a flmentst a fnkn? Hiszen ha beleltna az illet belsejbe, taln nem is adn meg; mivel azonban annyira bizonykodtok eltte, hogy szksgtek van r, orvos meg mindig akad, aki tmogatja krsteket; meg valami jbart vagy rokon is ott sirnkozik eltte a ti rdeketekben: mit csinljon a szegny fnkn? Olykor vilgosan ltja, hogy a krelem nem indokolt, de nem meri megtagadni, nehogy szeretetlensggel vdolhassk. Azt gondolja, inkbb hibzzatok ti, mint . Meg azutn nem is akar rlatok rosszat feltenni. , ez az rks panaszkods a kolostorokban! Isten bocsssa meg nekem, de igazn azt kell gondolnom, hogy ez mr megrgztt szokss lett. Megeshetnk, hogy ilyesmi nlunk is el tall fordulni, s azrt rok rla itt, hogy annak idejn vigyzzatok. Mert ha az rdgnek egyszer sikerl rnk ijeszteni s elhitetni velnk, hogy tnkremegy az egszsgnk, akkor nem tesznk soha semmit. Vilgostson meg bennnket az r, hogy mindig eltalljuk a helyes kzputat. Amen.

XI. fejezet: nmegtagads, betegsg idejn is

Folytatlag beszl az nmegtagadsrl s fejtegeti annak azt a fajt, amelyet a betegsg idejn kell gyakorolni. Nagy tkletlensgnek tartom, nvreim, ha unos-untalan panaszkodunk holmi aprcsepr bajokrl; ne tegytek ezt soha, amg csak el tudjtok azokat viselni. Ha a baj komoly, akkor panaszkodik az magtl; ez azutn egszen ms panasz; ezt nem lehet sket flre venni. Fontoljtok meg, hogy kevesen vagytok; ha teht valamelyikteknek megvan ez a rossz szoksa, akkor ez, mivel szintn szeretitek egymst, keserteni fogja a tbbieket mind. Termszetesen, ha komoly baja van, az ms; akkor szljon s tegyenek meg rte mindent, amire szksge van; hiszen ha valaki elfojtotta magban az nszeretetet, annak annyira

terhre van minden pols, hogy komoly ok nlkl nem fogja azt elfogadni. Sohse fljetek attl, hogy az ilyen nvr ok nlkl panaszkodjk. Oly esetben, amikor valaki igazn beteg, nem teszi jl, ha nem szl. Az ilyen rosszabbul cselekszik, mint aki ok nlkl kmli magt, de mg rosszabb volna, ha a tbbiek nem lennnek irnta rszvttel. No, de hiszen e tekintetben nincs veszly, mert ahol oly kevesen vagytok s hozz imdsgos, gyngd lelkek: ott ki van zrva, hogy ne poljtok a beteget s ne tegyetek meg mindent, hogy meggygyuljon. De az affle apr ni gyngesgeket s bajok fl se vegytek s ne panaszkodjatok miattuk, mert sokszor csak a rossz szellem nagytja meg ket kpzeletnkben. Az ilyenek jnnek s megint elmlnak s ha nem szoktok le arrl, hogy mindig emlegesstek ket s folyton panaszkodjatok miattukhacsak nem Isten elttakkor sohse lesz vge. Azrt hangslyozom ezt annyira, mert nagyon fontos s nzetem szerint ez az egyik oka annak, hogy nmely kolostorban annyira meglazult a fegyelem. Ez a mi nyomorult testnk ugyanis olyan sajtsgos termszet, hogy minl tbb knyelmet engednk meg neki, annl tbbre van szksge. Csodlatos dolog, mennyire szereti, ha ddelgetik s ha brmi cseklyke kis rgyet tud tallni a kveteldzsre, befonja a szegny lelket s megakadlyozza abban, hogy elrehaladjon. Gondoljtok meg, hny szegny beteg van rosszabb helyzetben, mint ti, mivel senkije sincs, akinek panaszkodhatnk; mert a szegnysg s a knyelem nem jrnak egytt. Gondoljatok arra is, hny frjes n vans n magam is ismerek ilyeneket, mg pedig elkel nketakik keserves helyzetkben s slyos szenvedseikben nem mernek panaszkodni, nehogy terhre legyenek frjknek. Mr pedig azt tudhatn az ilyen magamforma bns llek, hogy neknk csak nincs jogcmnk nagyobb knyelemre, mint azoknak s nem azrt jttnk ide, hogy lvezznk s knyelemben ljnk! Ha mr megszabadultunk attl a sok szenvedstl, amely kijutott volna neknk a vilgban, taln valamit mgis csak elviselhetnk Isten szerelmrt, anlkl, hogy telepanaszkodnk vele a hzat! Hnyszor elfordul, hogy az olyan frjes n, aki szerencstlen hzassgban l, mg azt sem meri megtenni, hogy ms eltt ntse ki szvt, hanem sztlanul viseli szenvedseit; mert a frje megharagudnk, ha megtudn, hogy msoknak elmondta bajait, vagy panaszkodott. Mi pedig azokbl a bajokbl, amelyeket bneinkrt szenvednk, nem volnnk kpesek valami keveset elviselni, gy, hogy csak az risten tudjon rla? Hiszen klnben is vajon mit segt az a betegsgen, ha msoknak elmondjuk? A mondottakban nem az olyan esetet tartottam szem eltt, amikor nagyobb betegsgrl van sz, pldul nagy lzrlbr az ilyen esetekben is nagyon ajnlom az nmrsklst s trelmet --, hanem azokrl a kisebb bajokrl, amelyeket el lehet viselni gyon kvl, anlkl,

hogy miattuk mindenkit agyonzaklatnnk. De mi volna akkor, ha ezeket a sorokat a mi hzunkon kvl is olvasn valaki? Mit mondannak rlam az apck? Mindazt rmest elviselnm, ha csak egy is megjavulna e tekintetben. Mert ha csak egy ilyen panaszkod akad, odig fejldhetik a dolog, hogy legtbb esetben nem hisznek tbb senkinek sem, akrmennyire komoly legyen is a baja. Gondoljunk csak vissza a mi seinkre, azokra a remetkre, akiknek nyomaiba akarunk lpni. Mennyi fjdalmat trhettek el teljes egyedlltben; mennyit fzhattak, hezhettek; mennyit szenvedhettek a forr naptl, a nyri hsgtl s Istenen kvl nem volt senkijk, akinek panaszkodhattak volna. Azt hiszitek taln, hogy vasbl volt a testk? ppen olyan gynge szervezetk volt bizony, mint mineknk. S higgytek el, lenyaim, hogyha egyszer elkezdjk megfkezni ezt a nyomorult testet, akkor mr nem okoskodik annyit. Msoknak ktelessge gondoskodni minden szksges dolgotokrl. Ezrt, ha csak nem komolyabb a bajotok, ne is trdjetek magatokkal. Ha mi nem szmolunk azzal az eshetsggel, hogy meghalhatunk; vagy hogy az egszsgnk tnkre mehet, gy soha sem megynk semmire. Trekedjetek ezeket a dolgokat semmibe se venni s bzztok magatokat Istenre, akrmi trtnjk. Vajon mi van abban, ha meghalunk? Hnyszor megcsfolt bennnket a mi testnk: taln nincs jogunk ahhoz, hogy olykor mi zznk csfot vele? Higgytek el, hogy ezzel az elszntsggal tbbet rnk el, mintsem gondolnk; mert ha az r kegyelmvel jra s jra feljtjuk magunkban, lassankint mgis csak urai lesznk a testnknek. Pedig ennek az ellensgnek lekzdse nagyon fontos dolog renk nzve, ha gyztesen akarunk kikerlni ezen let harcaibl. Adja Isten, hiszen mindent megtehet. Csak az rti meg, n szerintem, hogy mekkora haszonrl van itt sz, aki egyszer mr gyzelmet aratott ebben a harcban. Oly nagy ez a haszon, hogy az ember utlag semmibe sem veszi a szenvedst, amelynek rn megszerezte ezt a nyugalmat s hatalmat. XII. fejezet: Az Isten szeretete fllmlja az letet s az emberektl kapott megbecslst Arrl beszl, hogyha valaki igazn szereti Istent, akkor nagyon kevsbe veszi az letet s az emberek becslst. Egyb dolgokra kell most rtrnnk, amelyek br nagyon kicsinyeseknek ltszanak, annl fontosabbak. Mindez kezdetben nagyon nehznek tnik fls nem ok nlkl mert hiszen nmagunk ellen kell harcolnunk. De ha az ember egyszer belefogott, Isten oly ersen mkdik a llekben s gy elrasztja kegyelmeivel, hogy cseklysgnek tartja mindazt, amit az letben tehet. Mi

szerzetesek pedig meghozzuk a legnagyobb ldozatot is, amennyiben Isten irnti szeretetbl lemondunk szabadsgunkrl; akaratunkat msnak rendeljk al; s annyi fradsgot, bjtt, hallgatst, elzrkzottsgot s kzs imdsgot vllalunk, hogy mg ha keresnk is a pihenst, ugyancsak ritkn juthatunk hozz. St az is igaz, hogy sok kolostort lttam, de nem talltam bennk egyetlen knyelemszerett sem, kivve nmagamat. Ha teht klsleg gyis gyakoroljuk az nmegtagadst, mirt ne tennk azt belsleg is, mikor ezltal minden sokkal rendszeresebb, rdemszerzbb s tkletesebb lesz s minden fradsg dess s knnyv vlik. Ezt a bels nmegtagadst pedig azltal gyakoroljuk, ha, mint mondottam, nem cseleksznk sajt akaratunk s rzki vgyunk szerint mg a legkisebb dolgokban sem, mg vgre sikerl a testet a lleknek alvetnnk. Ismtlem, minden, vagy legalbbis a dolognak nagyobb rsze azon fordul meg, hogy feledkezznk meg nmagunkrl s knyelmnkrl. Mert aki igazn rsznja magt az r szolglatra, az nem fogja tle megtagadni a kisebb dolgot, az lett, mikor a nagyobbat, az akaratot gyis odaadta mr neki. S vajon mirt is flten az lett? Hiszen, ha valaki igazi szerzetes, ha valaki imdsgos llek s vgydik a mennyei rmk utn: akkor csak nem fog meghtrlni a hall, st mg a vrtanhall ell sem? Azt gyis tudjtok, nvreim, hogy a j szerzetesnek s az olyan embernek lete, aki Isten bens bartsgra tart szmot, hossz vrtansg? Hossznak mondjuk tudniillik azokhoz viszonytva, akiket egy-kettre lefejeztek, de azrt igazban mg sem hossz, mert hiszen az egsz let nagyon rvid; nmely ember pedig klnsen az. S ki tudja, vajon nincs-e a mink is oly rvidre szabva, hogy ppen midn egszen Isten szolglatra hatroztuk el magunkat, mindssze csak egy rnk, vagy taln csak egy pillanatunk van mg htra? Ez nem lehetetlen. De klnben, ami egyszer vget r, azt nem rdemes sokra becslni, az letet pedig legkevsb, mert hiszen egyetlen napjra sem szmthatunk biztosan. Ha pedig meggondoljuk, hogy minden ra az utols lehet: vajon ki ne igyekeznk azt jl felhasznlni? Higgytek el nekem, legjobb, ha ehhez az elvhez tartjuk magunkat. Azrt igyekezznk akaratunkat mindenben megtagadni. Ez ugyan nem megy egy-kettre, de azrt, ha buzgn igyekeztek s sokat imdkoztok, egyszer csak mieltt szrevenntek, fent lesztek a cscson. Nagyon kegyetlen kvetelsnek ltszik, hogy tagadjunk meg magunktl minden lvezetet, de csak akkor az, ha nem tudjuk, mennyi lvezetben s gynyrsgben rszest bennnket ppen ez az nmegtagads s hogy mennyit nyernk ltala mr ez let folyamn. Minlunk, tekintve, hogy valamennyien gyakoroljtok ezt, a dolognak nehezebbik rsze gyis el van vgezve, egymst bztatjtok s gymoltjtok s gy szksgkppen versengve haladtok elre.

Nagyon vigyzzunk a bels indulatokra, klnsen abban a krdsben, hogy kit illet meg az elssg. Isten mentsen meg minket az knszenvedse ltal attl, hogy ilyen gondolatok merljenek fel bennnk! Vagy hogy ilyenflken tprengjnk, ha mst elibnk helyeznek: nem vagyok-e n rgebben a szerzetben, mint az a msik; nem vagyok-e idsebb; nem dolgoztam-e n tbbet? Ha ilyen gondolatunk tmadna, azt azonnal el kell fojtanunk, mert ha a nvrek ilyenekkel foglalkoznak, vagy eszerint jrnak el, az valsgos pestis, amibl igen nagy bajok szrmaznak a kolostorban. Ha pedig olyan fnknjk van, aki, hacsak egy kevss is, elnzi az ilyen dolgokat, tudjk meg, hogy Isten megverte ket bneikrt ilyen fnknvel, aki vesztket okozza. Kiltsanak Istenhez segtsgrt s imdkozzanak, mert vgveszly fenyegeti a hzukat. Azt krdezhetnk taln, hogy mirt tulajdontok n ennek oly nagy fontossgot s mirt vagyok annyira szigor? -- hiszen Isten megadja a szellemi rmket olyanoknak is, akik nem vittk ennyire az nmegtagadsban. Megengedem, hogy Isten gy tesz; vgtelen blcsessgvel ezt is felhasznlja eszkzl arra, hogy az illetk rette mindenrl lemondjanak. Ezen lemonds alatt nem rtem azt, hogy szerzetbe lpnek, mert vgre is ezt nem mindenki teheti meg s a tkletes llek, brhol legyen is, mindentt kpes lesz gyakorolni az nmegtagadst s az alzatossgot. St, ha a vilgban marad, nehezebb neki ezeket gyakorolni, mint neknk, mert sok fgg m a krnyezettl. Azt az egyet azonban higgyk el nekem, hogyha valaki ragaszkodik a megbecslshez,1 vagy ms valamihez, ami az vmindez pp gy elfordulhat a kolostorban, mint odakint, csakhogy itt nagyobb a bne az illetnek, tekintve, hogy kevesebb az alkalom raz ilyen, mg ha mr vek ta gyakorolja is a szemlldst, illetve jobban mondva az elmlkedst, -- mert a tkletes szemllds vgl is kili a llekbl ezeket a gyarlsgokatsoha sem fogja sokra vinni s nem is fogja sohasem lvezni az igazi imdsg gymlcseit. Gondoljtok meg, nvreim, vajon csakugyan oly lnyegtelen dolgok-e retok nzve ezek a ltszlagos kicsinysgek? Mert hiszen mi msrt volntok itt? Ha ezekkel trdtk, azrt nem fogtok tbb tiszteletben rszeslni, ellenben elvesztitek mindazt az elnyt, amelyet megszerezhettetek volna. A megalzs s a vesztesg ez esetben egytt jr. Azt nzze mindegyik, hogy mennyire alzatos, mert ez a mrtke a haladsnak. Azt hiszem, az igazn alzatos embert mg az rdg sem meri rangkrds tekintetben megksrtenimg nkntelen indulat2 alakjban semmert van annyi esze, hogy elre ltja a veresget. Az ilyen ksrts legyzsvel ugyanis, -- ha valaki igazn alzatos csak mg jobban megersdnk ebben az ernyben s az rdg ily mdon elmozdtan haladst. Ilyenkor ugyanis az illet visszatekint letre; ltja, mily keveset szolglt az rnak; mily

sokkal tartozik neki; hogy mily nagyszer pldt adott neknk az alzatossgra, midn leereszkedett hozznk; azutn elgondolja bneit s azt, hogy hol kellene lennie, ha az r rdeme szerint bnt volna vele. Ezekbl a megfontolsokbl az illet llek akkora hasznot mert, hogy az rdg nem egyhamar fogja ez oldalrl jra megksrteni, mert ltja, hogy itt betrik a fejt. Fogadjtok meg ezt a tancsomat s ne felejtstek el: az ilyen ksrtssel szemben ne csak klsleg lljtok meg a helyeteketmert az mr igazn nagy baj volna, ha ezt se tudntok megtennihanem bensleg is, gy hogy nvreiteknek is haszna legyen belle. Ha teht ilyen ksrtstek tmad, kzljtek azt szintn a fnknvel s krjtek meg, parancsoljon nektek valami megalz dolgot; vagy pedig ha lehetsges, tegyetek ilyesmit nmagatoktl. Igyekezzetek megtrni az akaratotokat kellemetlen dolgok rvnaz r majd d erre alkalmats nyilvnos nsanyargatsokkal, amilyenek minlunk szoksban vannak. Ha gy dolgoztok ellene, a ksrts nem fog sok tartani. Isten tartsa tlnk tvol az olyanokat, akik egyrszt szolglni ugyan akarnak neki, msrszt azonban knyesek a tekintlykre, s fltik azt. Jegyezztek meg, hogy az ilyenek rosszul szmtanak, mert a tekintlyt pp azzal vesztik el, hogy vgydnak utna, klnsen a rangkrdsekben. Nincs mreg, mely gy lne, mint ahogy ezek a dolgok tnkreteszik a tkletessget. Azt mondjtok taln, hogy hiszen ezek csak olyan apr, termszetes gyarlsgok, amelyeket nem szabad komolyan venni. Krlek, ne vegytek flvllrl, mert ha az ilyesmi egyszer belevette magt a kolostorba, gy n benne, mint a gomba. Nem szabad lekicsinyelni azt, ami oly nagy veszedelmet hoz a hzra, mint ezek a rangkrdsek, meg annak latolgatsa, nem esett-e valakin srelem. Ha akarjtok mellzve sok ms dolgotmondok egy okot a sok kzl arra, hogy mirt: az ilyen gondolat felmerl az egyikben s akkor csakugyan mg semmi az egsz; azonban az rdg azonnal megmozgat egy msik nvrt, aki nagyra veszi a dolgot, st szeretetbeli ktelessgnek tartja szlni az elbbinek, hogy mikpp is tud egy ilyen srtst eltrni?! -- hogy adjon neki Isten trelmet! -- hogy ajnlja fel Istennek ezt az ldozatot! -- hogy mg egy szent sem tudna nagyobb trelmet tanstani! Szval az rdg annyit jrtatja ez utbbinak nyelvt, hogy az illet, mg ha akkor sikerlt is elviselnie a dolgot, utlag elkezd kpzeldni afltt, hogy mily tkletessget tanstott annak elviselsben. A mi termszetnk gyis annyira gyarl, hogy mg ha nem is vagyunk ilyen ksrtsnek kitve s mg ha mondogatjuk is magunkban, hogy ezt vagy azt elviselni az semmi: azrt mgis csak gy rezzk, hogy valami nagyot tettnk, amidn elviseltnk olyat, ami neheznkre esett. Ht mg ha azt ltjuk, hogy msok rszvttel vannak irnyunkban. Ez nveli bennnk a

kellemetlen rzst s elhiteti velnk, hogy igazunk van. gy azutn a llek elmulaszt egy j alkalmat az rdemszerzsre s elgyngl; az rdg szmra pedig megnylt a kapu, hogy mskor mg rosszabb dologgal jjjn ellennk. Olykor megilyesmi is elfordulmidn ti trelmesen akarjtok elviselni a kellemetlensget, hozztok jn egyik-msik azzal, hogy: milyen ostoba vagy!! -- hogy nem szabad az ilyesmit zsebre vgni! nvreim, az Isten szerelmre, ne engedjk soha, hogy ilyen tapintatlan szeretet vezessen brkit is kzttnk s hogy ilyen elkpzelt srelmek miatt az egyiknek megessk a szve a msikon. Az ilyen nvr ppgy viselkedik, mint Szent Jbbal szemben viselkedtek a bartai s a felesge. Lbjegyzet------------------------------------------------------------1 Az eredetiben ,,punto de honra franciul ,,point dhonneur; nmetl: ,,Ehrenpnktlein; a magyarban nem tallok ezen fogalom kifejezsre egszen megfelel kifejezst. Ez a sz: ,,megbecsltets csak megkzeltleg adja vissza, amennyiben ezenkvl benne van ,,becslet s ,,tekintly fogalma is. Mi az sszefggs szerint hol az egyik, hol a msik szval fogjuk fordtani. 2 nkntelen indulat az rzki trekv kpessg megmozdulsa valamely eltte ll trgy fel, amihez a szabad akarat mg nem jrult hozz.

XIII. fejezet: nmegtagads, a vilg elveinek a kerlse

Folytatlag fejtegeti az nmegtagadst. A szerzetesnk kerljk a vilg elveit s gondolkodsmdjt s kizrlag a helyes elvhez tartsk magukat. Nagyon sokszor mondtam mr, nvreim s most rsban hagyom nektek emlkezetl mindenkorra, hogy ezen hz tagjai, de ms is, aki tkletes akar lenni, ezer mrfld tvolsgra kerlje az ilyen okoskodst: ,,igazam volt -- ,,jogtalanul jrtak el velem szemben -- ,,nem volt igaza annak, aki gy tett velem, stb. Isten mentsen meg bennnket az ilyen gondolatoktl! Az, aki nem akar ms keresztet elviselni, mint az olyant, amelyet alapos okadatolssal s jogosan tesznek a vllra: az menjen Isten hrvel. Nem tudom, mit keresne ebben a kolostorban. Menjen vissza a vilgba, br attl flek, ott sem rszesl majd jogos bnsmdban. Vagy taln azt hiszitek, hogy tbbet szenvedtek annl, amivel Istennek tartoztok? Micsoda gondolkozs volna ez? n igazn nem rtem. Szerintetek taln jogos dolog volt az, hogy az des Jzusnak annyi srtst s knzst kellett szenvednie; hogy gy bntak vele; hogy annyi igazsgtalansgot kvettek el rajta?

Ha valami nagy megtiszteltetsben van rsznk, vagy ajndkot kapunk, vagy jl bnnak velnk: akkor helyn van az ilyen tiltakozs, mert az igazn ellenkezik a jzan sszel, hogy ezen letnk folyamn rszestsenek bennnket ilyenekben. De hogy mikppen beszlhetnk mi srelmekrlmert gy nevezik azokat a dolgokat, amelyek ppen nem srtenek meg bennnketazt nem tudom felfogni. Mert vagy jegyesei vagyunk a nagy Kirlynak, vagy nem. Ha azok vagyunk, akkor azt krdem, vajon melyik az az elkel n, aki nem vllaln el szvesen a maga rszt azokbl a srelmekbl, amelyekkel jegyest illetik, brmennyire kedve ellen legyen is a dolog egybknt. Mert vgre is meg kell osztanunk vele gy a dicssget, mint a gyalzatot. Micsoda esztelensg volna, ha valaki csak arra volna hajland, hogy majd az uralkodsban osztozik vele, de a gyalzatbl s szenvedsbl nem akarn magra venni az t megillet rszt. Ne engedje Isten, hogy gy gondolkozzunk, hanem ellenkezleg, az rezze magt a legboldogabbnak, akit valamennyinl kevesebbre becslnek. S ez valban gy is van, mert ha gy viseli el ezt a bnsmdot, amint illik elviselnie, kijut neki a dicssgbl gy ebben, mint az rk letben. Higgytek ezt el nekem. Azaz hogy mit is beszlek: ne nekem higgyk el, mert hiszen maga az rk Blcsessg mondja ezt. des lenyaim, igyekezznk annyira amennyire utnozni a Boldogsgos Szznek nagy alzatossgt; hiszen az ruhjt viseljk s pirulnunk kellene azon, hogy az lenyainak merjk magunkat vallani; mert brmennyire megalzzuk is magunkat, a mi fogalmaink szerint: nagyon is messze maradunk attl, ami egy ilyen Anya gyermekeihez s egy ilyen Jegyes arihoz illenk. Ha teht az emltett dolgokat nem nyomjtok el azonnal magatokban, gy ami ma semminek ltszik, holnap taln mr bocsnatos bn lesz s hozz oly raglyos, hogy hacsak nem vigyztok nagyon, nem fog egyedl maradni. Igen veszedelmes dolog, ez a szerzetek letben! Mi, akik szerzetben lnk, nagyon vigyzzunk az ilyesmire, nehogy rosszat tegynk azokkal, akik azon vannak, hogy hasznljanak s j pldt adjanak neknk. Ha megrtenk micsoda srelem esik a fegyelmen abban a pillanatban, amidn valamely rossz szoks veszi kezdett, inkbb szeretnnk meghalni, mintsem hogy mi legynk ilyesminek okai. Mert mi ehhez kpest a testi hall! Igen nagy dolog az, lelkeket tasztani a krhozatba! S az ilyesminek azutn se vge, se hossza. Mert nemzedk nemzedket kvet s minden jabb nemzedk tbbet sajtt el abbl az egy rossz szoksbl, amelyet neki rksgl hagytunk, mint sszes ernyeinkbl. Az elbbit ugyanis az rdg gondozza, ellenben az ernygyakorlatok, hacsak az ember nem tartja magt ersen s nem tmaszkodik Isten segtsgre, nyomorult termszetnk gyarlsgn tnkre mennek.

 mily nagy szeretet tanstana s mekkora szolglatot tenne Istennek az a nvr, aki, ha szreveszi, hogy nem kpes elviselni ennek a hznak letmdjt, elmenne, mieltt letenn a fogadalmat, s bkben hagyn a tbbit. Amennyiben pedig egy nzeten vannak velem, ms kolostorban sem fogjk megtartani, vagy legalbb is nem bocstjk fogadalomra, amg csak sok esztendre terjed prbaid alatt be nem bizonytja, hogy kivetkztt hibjbl. Nem nevezem nagy hibnak azt, ha egyiknl vagy msiknl a penitencia s a bjtk krl nincs valami egszen rendn, mert ha tnyleg hiba is, az ilyesmi nem okoz akkora bajt. Olyan jellemeket tartok szem eltt, akik szeretik, ha megbecslik s sokba veszik ket; akik mindig msnak hibjt nzik s a magukt sohasem veszik szre; s ms ilyen dolgokat, amelyek tulajdonkppen abbl erednek, hogy az illet nem elgg alzatos. Hacsak az ilyennek Isten nem d egszen rendkvli buzgalmat, s ha hossz vek folyamn sem ll be nla javuls: gy Isten mentsen attl, hogy kztetek maradjon. Higgytek el, hogy sem nem fog soha megnyugodni, sem msokat nem fog bkben hagyni. Igazn szomor dolog, mikor a kolostorokban akrhnyszor pusztn azrt, hogy ne kelljen visszafizetni valakinek a hozomnyt, vagy pedig azrt, mert tekintettel kell lenni a rokonaira, bent hagyjk a tolvajt a hzban s eltrik, hogy dzsmlja kincseiket. Ti itt a hzban mr amgy is eljtszotttok a vilg becslst, mert hiszen ki becsln a szegnyeket: ne becsljetek teht ti sem mst, ha a dolog ennyibe kerl. A mi becsletnk, nvreim, az, hogy szolgljunk Istennek. Aki ebben akadlyozni akarna benneteket, az csak maradjon otthon azzal a becslssel egytt, amelynek rvend. Hiszen ezrt hoztk be atyink az joncvet. Minlunk pedig n azt szeretnm, ha senkit se bocstannak fogadalomra, amg tz esztendt nem tlttt a rendben. Hiszen ha az illet nvr alzatos, akkor mindegy lesz neki, van-e fogadalma, vagy sem: ha j, gy sem fogjk elkldeni. Ha pedig nem az, akkor mirt akar a mi r Jzusunk ezen trsulatnak krra lenni? Mikor azt mondom, hogy ,,ha nem j, nem azt rtem rajta, hogy taln rossz erklcs, mert hiszen remlem, ilyesmi, Isten kegyelmbl, mindig tvol lesz a hztl; hanem ,,nem j-nak nevezem azt, aki nem nmegtagad saz emltett dolgokbanragaszkodik a vilghoz, vagy sajt rdekeihez. Mr pedig, ha valakiben nincs meg, mg pedig magasabb fokban, ez az nmegtagads, akkorhiggye el nekemnem szabad nlunk letennie a fogadalmat, hacsak nem akarja, hogy lete pokol legyen ezen a fldn sbr ne adja Istentaln mg a tlvilgon is. Mert bizony sok minden van benne, ami okot ad ilyen aggodalomra, habr taln sem maga, sem a tbbiek nem ltnak ebben oly tisztn, mint n. Higgyk el nekem ezeket a dolgokat, mert klnben a jv fog mellettem tanskodni. Az az letmd, amelyre mi treksznk, nem pusztn szerzetesi, hanem egyttal remete-let is,1 --

amilyen a mi rgi szentatyink volts azrt neknk szaktanunk kell a teremtmnyekhez val ragaszkodssal. S akit az r kivlasztott arra, hogy itt kztnk legyen, annakamint szemmel lthatmeg is adja ezt a klns kegyelmet. S ha e tekintetben nem is lehet mindjrt kezdetben egszen tkletes, haladsa abbl ltszik, hogy mily nagy rmre s elgedettsgre szolgl ez a fggetlensg, tudniillik, hogy nem kell tbb trdnie az lethez szksges dolgokkal, valamint abbl is, hogy mennyire kedvre vannak a szerzetesi let gyakorlatai. Ismtlem, hogy ha hajlamot rez a vilgi dolgok irnt s nem halad a tkletessgben: akkor nem val a mi kolostorainkba. Ha szerzetesn akar lenni, menjen mshov, mert ha itt marad, meg fogja ltni, hogy rosszul jr. n rem ne vessen azrt, hogy ezt a kolostort megalaptottam, mert n idejben figyelmeztettem. Ha van e fldn mennyorszg, akkor ez a hz az; de csak az olyan nvr tallja annak, akinek egyedli vgya kedvben jrni a mi Urunknak, Istennknek; csak az olyan, aki semmibe se veszi sajt rdekeit s aki nagyon pletes letet l. De ha valaki mst keresne nlunk, az nem fogja azt megtallni, hanem mindent el fog veszteni. Az ilyen elgedetlen llek azutn olyan, mint aki tvgytalansgban szenved: akrmilyen j legyen is az tel, undorodik tle; s amit az egszsges ember jzen enne meg, attl rosszul lesz. Msutt sokkal knnyebben fog dvzlni, st mg az sincs kizrva, hogy lassan, fokozatosan eljusson arra a tkletessgre, amelyet itt azrt nem tudott megkedvelni, mert egyszerre tlaltk fel neki az egszet. Mert nlunk az taln mg nem annyira srgs, hogy az ember szvben is lemondjon mindenrl s mindenben megtagadja magt: ellenben a kls nmegtagadst hamarjban meg kell tanulni, mert klnben krra volna a tbbinek. Mr pedig, ha ezt nem sajttja el valaki egy v alatt itt, ahol ezt mindenki gyakorolja, ahol mindig ennyire pletes trsasgban van, gy nagyon tartok attl, hogy sokesztendei tanuls utn sem fog sokra menni. Nem mondom, hogy legyen mindjrt oly tkletes, mint a tbbiek: de lssk meg rajta legalbb az, hogy erlkdik. Mert azt mindjrt szre lehet venni, hogy gygythat-e valamely betegsg. Lbjegyzet------------------------------------------------------------1 A krmelita-rendnek egyik jellemz vonsa az elzrkzottsgra, egyedlltre vonatkoz ktelezettsg, amelybl kifolylag a szerzeteseknek nem szabad elhagyniuk a celljukat fontos ok nlkl, hanem abban kell imdkozniuk s dolgozniuk. Nemklnben vakodniuk kell minden nem flttlenl szksges sz kiejtstl vagy beszlgetstl, fleg pedig kerlnik kell a vilgiakkal val rintkezst. Ilymdon a krmelita-let csakugyan remeteletnek nevezhet.

XIV. fejezet: Ki tehet fogadalmat?

Kijelenti, hogy senkit sem szabad fogadalomra bocstani, akinek gondolkodsmdja ellenttben ll az eddig kifejtett elvekkel. Ersen hiszem, hogy az r nagy kegyelmekben rszesti az olyant, akinek szilrd az elhatrozsa, s azrt jl szemgyre kell venni, hogy milyen szndk vezeti azt, aki belpsre jelentkezik. Nehogy taln kizrlag az a szndk vezesse, hogy biztostva legyen a meglhetse; mert mostanban ez is gyakran megtrtnik. Igaz ugyan, hogy ha egybknt rtelmes, az r ezt a szndkot is tkletestheti. Ellenben ha nem rtelmes, akkor semmi esetre se vegyk fel, mert nem lesz kpes soha beltni lpsnek tkletlen indtokt, sem pedig azokat megrteni, akik annak megnemestsn dolgoznak. Akiben ugyanis megvan ez a hiba, az rendesen meg van arrl gyzdve, hogy jobban rt mindent, mint akr a legokosabbak. Ezt a betegsget pedig n gygythatatlannak tartom s ritka eset, hogy ne jrna bizonyos fok rosszlelksggel. Ahol sokan vannak egytt, ott taln nem fog sok vizet zavarni, de ilyen kis testletben nem volna elviselhet. Ha valaki rtelmes s ha egyszer megszereti a jt, akkor ersen ragaszkodik hozz, mert beltja, hogy ez a leghelyesebb. S mg ha nem is talln sokra vinni a lelki letben, azrt mgis nagyon okos s sok mindenre hasznlhat nvr vlik belle, gy hogy nem lesz terhre senkinek. Akiben azonban hinyzik az rtelem, nem tudom, mi hasznot hajthatna a kolostornak; krt azonban annl tbbet okozhat. Ezt a hibt nem lehet mindjrt szrevenni, mert sokan vannak, akik minden korltoltsguk mellett is jl tudnak beszlni. Msok pedig keveset beszlnek s azt sem valami jl s amellett az rtelmk olyan, hogy sokra vihetik. Meg azutn affle szent gyefogyottak is akadnak, akik nagyon keveset rtenek a vilgias gondolkodshoz s gyekhez, de annl tbbet ahhoz, hogy mikppen kell Istennel kzlekedni. ppen azrt nagy krltekintssel kell eljrni velk szemben, mikor flveszitek ket, s azutn alaposan prbra kell ket tenni, mieltt fogadalomra bocsttatnnak. Hadd rtse meg vgre valahra a vilg, hogy jogotok van ket elkldeni; hogy az ilyen szigor letet l kolostorban nagyon sok ok lehet erre; klnben is, ha ltjk, hogy nlatok szoksban van az elbocsts, nem fogjk azt tbb srelemnek tekinteni. Azrt hangslyozom mindezt, mert olyan szerencstlen idket lnk s akkora a mi gyarlsgunk, hogy nem trdve seink parancsval, a becsletet illetleg a mostani nemzedk felfogshoz alkalmazkodunk s nem merjk magunkat tltenni a rokonok rzkenysgn. gy azutn nehogy valamikppen elkvessk ezt a kis srelmet s hogy elejt

vegyk holmi szbeszdnek, elnzzk, hogy az ernyes szoksok feledsbe merljenek. Adja Isten, hogy azok, akik az ilyeneket befogadjk, ne lakoljanak meg azrt a msvilgon. Mert hiszen mindig akad olyan rgy, amivel elhitetjk magunkkal, hogy az adott esetben szabad azt megtennnk. Ezt az gyet mindegyiktek kln-kln jl fontolja meg s ajnlja az ristennek s igyekezzk ebben az irnyban befolysolni a fnknt, mert ez mindnyjatoknak kzs rdeke. Nagyon krem Istent, vilgostson meg ebben titeket. Meg vagyok arrl gyzdve, hogy ha a fnkn rszrehajls s elfogultsg nlkl fontolgatja azt, hogy mi jobb a hzra nzve: Isten sohasem fogja megengedni, hogy ilyenekben tvedjen. Ellenben ha az emltett udvariassgot s egyb oktalan rdekeket tartja szem eltt, azt hiszem, lehetetlensg, hogy ne essk tvedsbe.

XV. fejezet: Ne mentegessk magunkat, mgha rtatlanul tlnek is el

Arrl beszl, hogy mekkora haszonnal jr az, ha nem mentegetjk magunkat mg akkor sem, ha esetleg rtatlanul tlnek el bennnket. Igazn pirulnom kell, mikor arra akarlak benneteket bztatni, hogy ne mentegesstek magatokat. Ez tudniillik igen nagy tkletessg s nagyon rdemszerz, de ott a hiba, hogy elssorban nekem kellett volna ezt az ernyt gyakorolnom. Pedig, sajnos, meg kell vallanom, hogy nagyon kevsre vittem benne. Mindig tallok valami okot arra, hogy mentegessem magamat, mert gy tnik fl elttem, hogy az adott esetben jobb azt megtenni. Tny ugyanis, hogy olykor megengedett dolog a mentegetdzs, st hiba volna elmulasztani, n azonban nem vagyok elgg tapintatos, vagy mondjuk inkbb, alzatos, hogy meg tudjam tlni, mikor illik s mikor nem. Mert tnyleg nagy alzatossg kell ahhoz, hogy az ember nmn trje, ha rtatlanul eltlik s ezzel nagyon hven utnozza az Urat, aki lemosta sszes bneinket. Azrt is nagyon krlek titeket, hogy ebben a pontban legyetek nagyon buzgk, mert nagy lelki haszonnal jr; mg ellenben abbl senkinek sincs haszna, ha minden ron el akarjuk nmagunkrl hrtani a vdat kivve, mondom, egyes esetekben, amikor kellemetlensget okozhatna, ha meg nem mondank az igazat. Ha valaki nem olyan tapintatlan, mint n, az tudni fogja, hogy mikor kell gy tenni. Azt hiszem, nagyon fontos dolog, hogy az ember hozzszokjk, ehhez az ernygyakorlathoz, illetve arra trekedjk, hogy az r adjon neki igazi alzatossgot, mert

hiszen az egsz ebbl fakad. Mert aki igazn alzatos, az szintn fogja hajtani, hogy kevsbe vegyk, hogy ldzzk s eltljk, mg ha nem is adott volna r semmi okot. Ha utnozni akarja az Urat, vajon miben utnozhatn jobban? Ehhez nem kell testi er, sem pedig brki msnak a segtsge, kivve az risten. Azt szeretnm n, nvreim, hogy ezeket a nagy ernyeket tanuljuk llandan s ezeket gyakoroljuk penitenciakpen. Hiszen tudjtok, hogy a tbbi nagy nsanyargatsok tekintetben nagyon mrskelem a buzgsgtokat, mert, ha valaki nem vatos, tnkre teheti velk az egszsgt. Itt azonban nincs mitl flnnk, mert brmekkork legyenek is a bels ernyek, nem frasztjk ki a testet Isten szolglatban, hanem inkbb mg erstik a lelket. Hozz az emberamint ms alkalommal mondottamnagyon kicsiny dolgokban gyakorolhatja ket, hogy azutn gyztesen kerljn ki a nagy kzdelmekbl is. De milyen knny dolog errl rnom s mily rosszul gyakorlom n ezt! Igaz ugyan, hogy sohasem volt alkalmam ezt az ernyt nagy dologban megprblni; mert akrmi rosszat mondtak is rlam, mindig vilgosan belttam, hogy tvolrl sem mondtak mg el mindent. Mert igaz, taln nem kvettem el azt, amivel megvdoltak, de mily sok ms bnnel bntottam meg az n Uramat, Istenemet! Azt meg nagy szvessgnek tekintettem vdlim rszrl, hogy igazi bneimet nem emlegettk, mert jobb szeretem, ha nem igazat fognak rm minthogy igazi hibimat trjk fl. Nagyon hasznos dolog e tekintetben fontolra vennis tegye is meg mindegyiktekhogy ezen eljrs mellett az ember, az n nzetem szerint, minden tekintetben sokat nyer s semmi tekintetben sem veszt. Ami pedig a legfbb nyeresg az az, hogy gy legalbb nmileg utnozzuk az Urat. Legalbb nmileg, mondom, mert ha jl szemgyre vesszk a dolgot, minket sohasem vdolnak egszen jogtalanul. Hiszen tele vagyunk hibkkal s ha mg az igaz is htszer esik el napjban, gy hazudnnk, ha azt mondank, hogy nincs bnnk. Ha teht ppen abban az egyben, amivel vdolnak, rtatlanok volnnk is, sohasem vagyunk minden tekintetben rtatlanok. Az des Jzus pedig az volt. , n j Uram! Ha meggondolom, mi mindent kellett elszenvedned, holott semmit sem rdemeltl meg, nem tudom, mit mondjak magamrl s hogy hol volt az eszem, amikor mg nem hajtottam szenvedni s hogy hol van most, amikor mentegetem magamat. Hiszen Te tudod legjobban, n Mindenem, hogy ha akad bennem valami j, azt nem vettem mshonnt, mint csakis a Te kezeidbl! De ht, Uram, hiszen nlad egyre megy, hogy sokat adsz-e vagy pedig keveset. Ne nzd azt, hogy nem rdemlem meg, amit most krek, hiszen ppoly kevss voltam rdemes azokra a kegyelmekre, amelyekkel eddig elhalmoztl! S vajon mikppen kvnhatnm n, hogy brki is j vlemnnyel legyen egy ennyire rossz teremtsrl, amilyen

n vagyok, mikor Terlad, aki mindenek fltt j vagy, annyi rosszat mondtak. Ez lehetetlen, lehetetlen, n Istenem! Te azonban ne engedd Uram krlek, hogy a Te szolgldban akadjon olyasmi, ami bntan szemedet. Mert ltod, Uram, az n szemeim rosszak, s kevssel berik; vilgostsd meg ket Te magad, Uram s tedd, hogy szintn hajtsam az egsz vilg megvetst. Megrdemlem azrt, hogy annyiszor elhagytalak Tged, aki engem oly hsgesen szerettl. Mert mit jelentsen ez, Uram? Minek igyekeznnk mi brmely teremtmnyek kedvben jrni? Mit bnjuk mi azt, ha akr mindannyian megvdolnak bennnket, feltve, hogy a Te szemedben, Uram, rtatlanok vagyunk. nvreim, sohasem fogjuk ezt az igazsgot felfogni s gy sohasem jutunk fel a tkletessg cscsra, hacsak nem elmlkednk sokat afltt s nem latolgatjuk, hogy mi fontos s mi nem. Mert ha ilyen esetben nem volna ms hasznunk, mint az, hogy vdlnk megszgyenl, ha magunkat nem mentegetjk s sztlanul engedjk, hadd trjn flttnk plct: mr ez is nagy dolog volna. Egyetlenegy ilyen dolog magasabbra emeli a lelket, mint tz szentbeszd. Mivelhogy az Apostol megtiltja neknk, nknek az lszval val prdiklst s sajt tudatlansgunk is kptelenn tesz r, igyekezznk tetteinkkel prdiklni. Mert akrmennyire is el vagytok zrva a vilgtl, sose gondoljtok, hogy titokban marad az a j vagy rossz, amit tesztek. De meg azutn, azt hiszitek, lenyaim, hogy ha ti magatok nem mentegetdztk, nem akad majd senki, aki fellpjen rdeketekben? Gondoljatok csak arra, hogyan vette az r vdelmbe Mria Magdolnt a farizeus hzban, gyszintn akkor, amidn nvre illette t szemrehnyssal. Veletek szemben nem lesz oly szigor, amilyen nmagval szemben volt: ugyanis mr keresztre volt fesztve, amikor vgre akadt egy rabl, aki felemelte rdekben a szavt. Szent Felsge majd arra indt valakit, hogy mentsen ki benneteket; ha pedig nem tenn, ez annak a jele, hogy az adott esetben nincs ilyesmire szksg. Ezt n magam lttam s ez csakugyan gy van. n ugyan nem szeretnm, hogy ilyesmire szmtsatok, hanem inkbb azt, hogy rljetek a szemrehnysoknak. Hogy pedig ez mekkora haszonnal fog jrni lelketekre, azt majd megmutatja a jv. gy lesz az ember teljesen szabad, amennyiben egszen mindegy neki, vajon rosszat vagy jt mondanak-e rla; mintha nem is rla volna sz. Olyanfle ez, mintha kt idegen szemly beszlgetne egymssal: mivel nem hozznk szlnak, nem is gondolunk r, hogy feleljnk. ppgy van az minlunk, mivel megszoktuk, hogy nem felelnk, gy rezzk, mintha nem is bennnket szidnnak. Amg valaki rzkeny s nem nmegtagad, ezt szinte lehetetlennek tartja. Hiszen kezdetben nehz is, de n tudom, hogy az r kegyelmvel kpesek vagyunk elrni ezt a szabadsgot, ezt az nmegtagadst s ezt a termszetnkkel val teljes szaktst.

XVI. fejezet: A szemlld emberek lete

Kifejti, hogy mennyivel tkletesebb a szemlld emberek lete azoknl, akik pusztn az elmlkedsre szortkoznak. Hogy mikppen szokta az r nha a szrakozott lelket is flemelni a tkletes szemllds magaslatra, s hogy mirt teszi ezt. Ez s az utna kvetkez fejezet nagyon megszvlelend.1 Ne tartstok mindezt valami nagy dolognak, mert az eddigiekben, amint mondani szoktk mg csak flraktam a sakkfigurkat. Azt kvnttok tlem, hogy beszljek az imdsg alapjairl, mr pedig n nem ismerem annak ms alapjait, mint az ernyeket. Engem ugyan az risten nem ezen az ton vezetett, mert bennem mg az ernyeknek alapjai sincsenek meg. Mr most higgytek el nekem, hogy aki a sakkjtkban nem tudja felrakni a figurkat, az nem fog tudni jtszani, ha pedig valaki nem kpes sakkot mondani, az mattot sem tud adni. Meg fogtok taln tkzni azon, hogy a sakkjtkrl beszlek elttetek, mikor ebben a hzban mi nem jtszunk s nem is szabad jtszanunk. Ebbl is lthatjtok, micsoda anyt adott nektek az r! Mg az ilyen haszontalansghoz is rtett! No de ht hiszen azt mondjk, hogy a sakkozs olykor meg van engedve; ht mg mennyire meg van engedve neknk az a jtk, amelyrl beszlni akarok. S ha egyszer belegyakoroltuk magunkat, mily knnyen fogjuk ezt az isteni kirlyt megmattolni. Nem lesz kpes kimeneklni keznk kzl, de nem is fog erre trekedni. A kirlyn ebben a jtkban a legersebben tudja t tmadni s az sszes tbbi figura segti t a harcban. Nincs olyan kirlyn, amely hamarbb ksztetn t a megadsra, mint az alzatossg. Ez vonzotta le t az gbl Szzanyja mhbe s ennek segtsgvel, mint egy hajszllal, hzzuk t a mi lelknk belsejbe. Akiben nagyobb az alzatossg az tkletesebben, akiben kisebb, az kevsb tkletesen fogja t brni. Mert n nem rtem s nem is fogom soha megrteni, hogyan volna kpzelhet alzatossg szeretet nlkl s szeretet alzatossg nlkl. S ez a kt erny viszont nem lehet meg nagyon tkletes fokban az ember lelkben, hacsak nem szaktott igen alaposan az sszes teremtmnyekkel. Azt mondjtok taln, lenyaim, hogy minek is beszlek n nektek ernyekrl, mikor van knyvetek elg, amelyekben olvashattok rluk? Hogy ti a szemlldsrl akarntok valamit hallani. Azt mondom erre, hogy ha csupn az elmlkedsre vonatkozlag kvntatok volna felvilgostst, akkor is beszlhettem volna az alzatossgrl, s ajnlhattam volna ezt mindenkinek, mg abban az esetben is, ha az illetnek egyb ernyei nem is volnnak. Mert ez az eszkze az sszes ernyek megszerzsnek; gyakorlsa pedig letbevg rdeke minden keresztnynek. S akrmennyire elvetemlt legyen is valaki, igyekezzk azt gyakorolni, mihelyt rzi, hogy Isten t ily nagy jra indtja. Errl n msutt is rtam, aminthogy rtak rla olyanok is, akik rtik azt amirl rnak; mert Isten ltja lelkemet: n igazn nem rtem.

Ellenben a szemllds egszen ms dolog, lenyaim. E tekintetben valamennyiben tvedsben vagyunk. Ha olyasvalakit ltunk, aki annyira jutott, hogy minden nap elg hossz ideig gondolkodik bneirl - mr pedig ez csak ktelessge mindenkinek, ha nem akar mltatlan lenni a keresztny nvreazonnal azt mondjuk r, hogy me mennyire szemlld, s azt kvnjuk tle, hogy legyenek meg benne azok a nagy ernyek, amelyek az ersen szemlld embereket jellemzik. St maga is gy gondolkozik nmagrl, pedig tved. Nem tudta ugyanis a jtk kezdetn gyesen elrendezni a figurit, s azt hitte, elg ismerni azokat, hogy az ember mattot adhasson; pedig ez lehetetlensg. Az a kirly, akirl mi beszlnk, gy nem hajland meghdolni, hanem csak gy, ha az illet elbb nmagt egszen neki ajndkozza. Ha teht azt akarjtok, lenyaim, hogy megmagyarzzam nektek a szemlldsre vezet utat, legyetek trelemmel, mert esetleg rszletesebben trgyalok egyes dolgokat, amelyek taln els tekintetre nem ltszanak olyan fontosaknak. Az n nzetem szerint nagyon is azok. Ha pedig ezeket nem akarjtok meghallgatni s az letben megvalstani, akkor maradjatok csak holtatok napjig, a ti elmlkedstek mellett, mert biztostlak benneteket, valamint minden mst, aki ezen kincs utn vgydik, hogy gy nem fogjtok elrni az igazi szemlldst. Az is lehetsges ugyan, hogy tvedek, mert csupn nmagam utn tlek; mr pedig n hsz ven t hiba trtem magamat utna. Most pedig meg akarom magyarznimert akadhat kztetek, aki nem tudjahogy miben ll az elmlkeds. Adja Isten, hogy legalbb ez legyen nlunk olyan, amilyennek lennie kell. Azt hiszem azonban, hogy ez is keserves munkba kerl, hacsak nem szereztk meg az ernyeket, ha nem is olyan magas fokban, mint amilyenben a szemlldshez szksgesek. Azt akarom ezzel mondani, hogy a dicssg Kirlya nem fog eljnni lelknkbe, s nem fog vele egyeslni, hacsak nem igyeksznk szert tenni nagy ernyekre. Meg akarom ezt magyarzni, mert ha rajtakapntok, hogy valamit nem gy mondok, amint van, semmit sem hinntek el nekem; s ebben igazatok is volna, ha szndkosan tennm: az ilyesmitl azonban Isten mentsen. Ha megtrtnnk, akkor is tudatlansgom volna az oka, vagy pedig az, hogy flrertettem a dolgot. Meg akarom emlteni, hogy Isten nha hallos bn llapotban lev embereknek is megadja azt a nagy kegyelmet, hogy felemeli ket a szemllds magaslatra. Ilymdon akarja ket kiragadni az rdg karmai kzl. , n Uram, hnyszor knyszertnk mi Tged arra, hogy felvedd a harcot az rdg ellen! Taln nem volt elg, mikor megengedted, hogy felkapjon s felvigyen a templom ormra? Nem kellett volna-e ebbl mris megtanulnunk, hogy miknt kell ellene sikeresen

kzdennk? lenyaim, micsoda ltvny lehetett az akkor: a ragyog nap s a sttsg egyms mellett! Hogyan remeghetett az a szerencstelen szellem, habr nem is tudta, hogy mirt, mert Isten nem engedte, hogy megrtse kivel van dolga! ldott legyen az vgtelen kegyessge s irgalma! De hogyan kellene pirulnunk, neknk keresztnyeknek, akik mint mondom, nap-nap utn harcra knyszertjk ama piszkos szrnyeteg ellenben. Uram, igazn szksg volt r, hogy oly hatalmas karod legyen. De hogyan lehetsges az, hogy nem gynglt el a kereszt rettenetes knjai kztt? , mennyire igaz az, hogy brmit szenvedjen is valaki szeretetbl, abbl kigygyul! Azrt hiszem is, hogyha iletben maradtl volna, egyedl az irntunk val szereteted, minden ms orvossg nlkl meggygytotta volna sebeidet. , Istenem, br csak nekem is rszem lehetne ebben az orvossgban, valahnyszor fjdalmat s szenvedst okoz nekem valami! Hogyan vgydnm a bajok utn, ha biztos volnk benne, hogy ily dvssges kencs fog meggygytani. Visszatrek teht arra, amit mondtam, hogy vannak egyes, teljesen tvtra kerlt lelkek, akiket Isten csupn csak ezzel az eszkzzel tud megmenteni. Mikor teht Szent Felsge ezt ltja, nem akarja, hogy rajta mljk a vesztk, s ezrt, habr bn llapotban vannak s nem rendelkeznek ernyekkel, szellemi dessget, rmket s elrzkenylst kld nekik. Ez azutn dvs vgyakat gerjeszt bennk, st olykor mg szemlldsbe is merti ket, br ritka esetben s csak rvid idre. Ezt pedig Isten, mint mondom, azrt teszi, hogy megprblja, nem lehetne-e ket ezzel az zleltetvel arra az tra terelni, amelyen haladva azutn gyakran volna ilyen lvezetben rszk. Ha azonban ezek utn sem volnnak hajlandk erre az tra lpni, akkor mr bocsssk meg nekem, illetve inkbb Te bocssd meg neknk Uram, ha a szemkbe mondom, hogy az mr mgis csak nagyon rossz dolog! Visszatrni s ragaszkodni a fldi dolgokhoz, miutn Te mr egyszer ilymdon lelted magadhoz a lelknket! n a magam rszrl azt hiszem, hogy az risten sokakkal megteszi ezt a ksrletet s hogy csak kevesen vannak, akik rlpnek a kegyelmek emez lvezetes tjra. Mert ha az r egyszer megtette, s mi kzremkdtnk, akkor bizonyosra veszem, hogy nem hagyja abba, hanem folyton jabb kegyelmeket adva, flvezet bennnket a tkletessgnek nagyon magas fokra. De ha nem adjuk t magunkat neki oly tkletes odaadssal, mint ahogy azt velnk teszi, akkor mr az is nagy dolog az rszrl, ha meghagy bennnket az elmlkeds fokn s idnknt megltogat bennnket, mint az fiait, kik a szlejben dolgoznak. Ellenben az elbbiek, azok az ddelgetett gyermekei: azokat nem bocstja el oldala melll. Nem hagyja el ket, mert k sem akarnak tbb tle eltvozni. Odalteti ket asztalhoz, egy tlbl esznek vele, stmint mondani szoksszjbl veszi ki a falatot s odanyjtja nekik.

 lenyaim, ldott legyen a buzgalom, mely ide vezet! ldott legyen a lemonds errl az egynhny nyomorult dologrl, amely ily magas mltsghoz juttat! Gondoljtok csak meg, hogy ha egyszer az r karjain hordoz benneteket, mit trdtk ti majd akkor azzal, ha az egsz vilg kgyt-bkt kilt retok! Elg hatalmas arra, hogy brkivel szemben is megvdelmezzen benneteket. Egy szavba kerlt s a vilg meg volt teremtve. Ha valamit akar, az mr meg is van tve. Hiszen, ha csak az szeretteinek lelki rdeke nem kvn mst, mg beszdbe is ereszkedik velk! Akit egyszer szeret, azt nagyon szereti. s mi, nvreim, vajon mirt nem mutatnk ki irnta szeretetnket, amennyire csak tlnk telik? Gondoljtok meg, micsoda csere az, ha a mi szeretetnket adjuk oda az vrt! mindenhat, mi pedig nmagunktl nem tehetnk semmit, s csak arra vagyunk kpesek, amihez d ert. Mert hiszen vgre is, mit tesznk mi Teretted, Uram Teremtm? gyszlvn semmit; olykor egy kis jszndkot bresztnk, ez az egsz. Ha pedig Szent Felsge azt akarja, hogy azzal, ami semmi, rdemeljk ki azt, ami minden, ne legynk egygyek... Uram, ott van az egsz baj, hogy nem fggesztjk szemnket allandan Red! Mert ha nem nznnk mst, mint csak az utat, hamarjban a clnl volnnk. gy azonban ezerszer elesnk, megbotlunk, eltvednk, s mindezt azrt, mert, mint mondom, nem tartjuk folyton szem eltt az igazi Utat. Azt hihetn az ember, hogy mg sohasem lptnk re, annyira szokatlannak tallunk rajta mindent. Igazn szomor dolog, hogy mi minden fordul el e tekintetben! Azrt mondom, hogy gy ltszik nem is vagyunk keresztnyek s sohasem olvastuk az r Jzus knszenvedst. Mert ha csak egy kicsike kis mellzs r bennnket, mr azt sem tudjuk elviselni, st azt hisszk, hogy nem is szabad zsebre tennnk. Ilyenkor azt mondjk az illetk, hogy: nem vagyunk mi szentek! Ha valami hibt kvettnk el, nvreim, sohase mentegessk magunkat azzal, hogy nem vagyunk angyalok, nem vagyunk szentek. Isten mentsen ilyesmitl! Fontoljuk meg, hogyha nem is vagyunk azok, azok lehetnnk Isten segtsgvel, ha megerltetnnk magunkat. Higgytek el, ha mi megtesszk azt, ami tlnk telik, megadja hozz a segtsget. Mivel pedig ezrt jttnk ide, s nem msrt, munkra felamint mondani szoktks ha azt ltjuk, hogy ez vagy az a dolog kedvesebb az r eltt, legyen akrmennyire nehz, vgjunk btran neki, s kegyelmvel sikert fogunk aratni. Ezt a btorsgot szeretnm n ebben a hzban mindig ltni, mert ez llandan nveli az alzatossgot, s bizonyos szent vakmersget d neknk. Isten a btrakat segti s nem szemlyvlogat. Nagyon elkalandoztam a trgyamtl; vissza akarok teht trni ahhoz, amirl beszlni kezdtem, tudniillik, hogy mi az elmlkeds s mi a szemllds. Vakmersg rszemrl, hogy

ilyesmit fejtegetek, de hiszen ti mindent elnztek nekem. Az is lehet, hogy az n esetlen rsmdom jobban megrteti veletek a dolgot, mint sok ms gyesen megrt knyv. Adja az r ehhez az kegyelmt. Amen. Lbjegyzet-----------------------------------------------------------1 Szemlldk alatt a Szent azokat rti, akiknek az r megadta a nyugalmi ima, vagy ennl mg magasabb imk kegyelmt.

XVII. fejezet: Minden llek alkalmas a szemlldsre

Arrl beszl, hogy nem minden llek alkalmas a szemlldsre; hogy egyesek csak hossz id mlva rik el, s hogy, ha valaki igazn alzatos, akkor nem fog elkvnkozni arrl az trl, amelyen az r vezeti. Azt hiszitek ugyebr, hogy most mr vgre-valahra az imdsgrl fogok beszlni, pedig mg mindig elre kell bocstanom valamit s pedig egy nagyon fontos dolgot. Fontos azrt, mert az alzatossg krbe vg. Mr pedig az alzatossgra nagy szksg van ebben a hzban, mert az imdsgos letnek ez a legfontosabb ernygyakorlata. E tekintetben nagy hasznotokra lesz, ha sokat foglalkoztok azzal a krdssel s igyekeztek azt megrteni, hogy mikppen lehet az alzatossgot jl s sokszor gyakorolni. Amirl pedig n most szlni akarok, egyik lnyeges pontja ennek a krdsnek, s nagyon szksges mindenkinek, aki imdsgos letet l. Mr most teht, hogyan is gondolhatn az igazn alzatos ember, hogy van olyan j, mint azok, akik feljutottak a szemllds sznvonalra? Hogy Isten odajuttathatja, az vilgos, mert hiszen j s irgalmas; de azrt ha meg akarja fogadni a tancsomat, ljn csak szpen az utols helyre, mert hiszen ezt ajnlotta neknk az r s erre tantott sajt pldjval. Kszljn el arra az esetre, ha Isten a szemllds tjn akarn t vezetni; de ha nem tenn, arra val az alzatossg, hogy szolglja ki rmest az r szolglit; tekintse azt nagy boldogsgnak s dicsrje rte az Urat. Mert hiszen megrdemelte volna, hogy a pokolban az rdgk szolglja legyen, az r pedig idevezette. Igen nagy okom van arra, hogy gy beszljek. Mert mint mondottam, nagyon fontos szben tartanunk, hogy az r nem vezet mindenkit egyazon ton s esetleg az olyan, aki sajt nzete szerint nagyon alacsonyan jr, a legmagasabb ton van az r szemben. Habr teht ebben a hzban mindenki imdsgos letet l, abbl legkevsb sem kvetkezik, hogy mindenki szemlld. Ez lehetetlen volna s ez a gondolat szolgljon vigasztalsul annak, aki nem volna az. A szemllds Istennek rendkvli ajndka, amely az dvssgre egyltaln nem szksges. Az r nem kvnja azt tlnk. Ne fljen teht attl, hogy tle is brki szmon

krn s gondolja meg, hogy szemllds nlkl is igen nagy tkletessgre viheti, feltve, hogy ahhoz tartja magt, amit mondtam. St mg az sincs kizrva, hogy sokkal tbb rdeme lesz, mert a halads tbb munkjba kerl. Az r ugyanis ers lleknek tekinti, mint olyant vezeti s majd egyszerre adja meg neki odat azt, amit idelent meg sem zlelt. Azrt ne is vesztse el a btorsgt s ne hagyja abba az elmlkedst. Tegye meg mindazt, amit a tbbiek tesznek s legyen trelemmel: olykor az r sokig ksik, de azutn annl bkezbben fizet. majd egyszerre kapja meg, amit a tbbiek az vek folyamn rszletekben vettek fl. n tizenngy esztendeig voltam gy, hogy mg elmlkedni sem tudtam soha, hacsak nem volt knyv a kezemben. Sokan lehetnek hasonl helyzetben; msok pedig taln mg olvasva sem kpesek elmlkedni. Csak szval tudnak imdkozni, mert az jobban lekti a figyelmket. Van olyan cslcsap kpzelet ember, hogy nem kpes egyugyanazon dologra figyelni, hanem mindig mson jr az esze. S ez annyira megy, hogy ha sszeszedi magt s ernek erejvel Istenre gondol, ezernyi dresg, aggodalom s ktsg merl fel a lelkben.

n ismertem egy regasszonyt, aki nagyon szent letet ltadn

Isten, hogy az enym olyan volna, mint az vaki sok nsanyargatst gyakorolt s igazn h szolglja volt Istennek s aki emellett vek hossz sorn keresztl naponta raszm frasztotta magt ajakimval s elmlkedssel s mindhiba. Csak nagyritkn sikerlt valami kis szbeli imdsgra odafigyelnie. Sokan vannak gy. De azrt, ha alzatosak, akkor vgeredmnyben nem jrnak rosszabbul, mint azok, akiknek sok a szellemi gynyrsgk. Ellenkezleg, teljesen egyenl rszt kapnak velk. St bizonyos tekintetben jobb helyzetben vannak, mert sohasem tudhatjuk, vajon ezek a szellemi rmk tnyleg Istentl valk-e, vagy pedig az rdg hamistvnyai. Mr pedig, ha nem Istentl valk, akkor nagy veszedelemmel jrnak, mert az rdg azt clozza velk, hogy az illetben kevlysget keltsen. Ha ellenben Istentl valk, akkor nincs ok a flelemre, mert mindig nvelik az alzatossgot. Errl klnben rszletesen rtam egy msik knyvemben.1 Azokat, akiknek nincs szellemi rmkben rszk, maga ez a krlmny teszi alzatosakk s mivel azon hiszemben vannak, hogy ezt bneikkel k maguk okoztk, nagy gondot fordtanak arra, hogy elbbre jussanak. Ha azt ltjk, hogy msok knnyeznek, mikor k nem tudnak srni, mris arra gondolnak, hogy mennyire el vannak maradva Isten szolglatban! Pedig taln ppen k vannak sokkal elbbre, mert a knnyekbr magukban

vve jknem mindig erednek tkletessgbl. Az alzatossg, az nmegtagads, a lemonds s a tbbi ernyek sokkal tbb biztostkot nyjtanak. Azrt ne is fljetek; ne is legyen amiatt gondotok: oly szpen el fogtok jutni a tkletessgre, mint akr a nagy szemlldk. Szent Mrta szent volt, habr sehol sincs rla feljegyezve, hogy szemlld lett volna. Mr pedig mit akartok tbbet annl, ha olyanok lehettek, mint ez a boldog n, aki annyiszor fogadhatta Krisztus Urunkat a hzban, megvendgelhette, kiszolglhatta s egy asztalnl ehetett vele? Ha olyan lett volna, mint Mria Magdolna, s mindig htatba lett volna merlve: nem lett volna, aki enni adott volna ennek az isteni vendgnek. Mr most kpzeljtek el, hogy ez a kolostor Szent Mrtnak a hza s hogy abban mi mindenre van szksg. Akiket teht az r a munks let tjn vezet, ne haragudjanak azokra, akik mlyen el tallnak merlni a szemlldsben, mert klnben, ha hallgatagon is, az r venn az utbbiakat vdelmbe. Mivel azonban ezek a szemlldk az kegyelmbl legtbbszr egszen megfeledkeznek nmagukrl s mindenrl, valakire pedig mgis csak szksg van, hogy az r szmra megfzze az ebdet: rljenek, hogy Mrta pldjra kiszolglhatjk t. Gondoljk meg, hogy az igazn alzatos llek mindig kszsgesen beri azzal a szereppel, amire az r kivlasztotta s mindig mltatlannak tartja magt mg arra is, hogy az szolgjnak neveztessk. Mert ha a szemlldssel, az elmlkedssel, a szbeli imval, a betegek gondozsval, a hz krli munkval, a kiszolglssal, mg a legalacsonyabb dolgokban is a mi vendgnket szolgljuk ki, aki betr hozznk, hogy velnk legyen, velnk egyk, velnk trsalogjon: akkor ugyan mit trdnk mi azzal, hogy ebben szolglunk-e neki, vagy pedig abban. Nem azt akarom mondani, hogy ne igyekezzetek eljutni a szemlldsre, hanem csak azt, hogy legyetek minden munkra kaphatk, mert nem ll mdunkban az elbbit vlasztani. Azt az r tetszse szerint adja. De ha vek hossz sorn t gy tetszik neki, hogy meghagyjon benneteket foglalkozstokban: ugyan szp alzatossg volna rszetekrl, ha mst akarntok vlasztani. Bzztok ezt a hzirra, blcs s hatalmas; jl tudja , hogy mi val nektek s hogy mi felel meg az rdekeinek. Legyetek arrl meggyzdve, hogy ha megtetttek, ami tletek telik s ha megszerezttek a szemllds elfeltteleit s pedig oly tkletesen, amint azt kifejtettem s mgsem adja meg azt nektek habr n azt hiszem, hogy ha egyszer igazn tkletes lesz bennetek a lemonds s az alzatossg, nem fogja ezt tletek megtagadni akkor csak azrt vonja meg tletek ezt a vigasztalst, hogy majdan egyszerre adhassa meg nektek az egszet az gben. Azrt teszi, mert mint msutt mondtambenneteket gy vezet, amint ers lelket

illik vezetni. Keresztet hordat veletek, amint hordta azt Szent Felsge is. S vajon micsoda szebb tanjelt adhatn bartsgnak, mint hogy azt adja nektek, amit maga vlasztott ki sajt maga szmra? Knnyen lehetsges, hogy a szemllds tjn nem tudntok ennyi rdemet szerezni. tudja, hogy mirt tesz gy, ne avatkozzunk az dolgba. Nagy szerencse, hogy ebben nem enged neknk szabad vlasztst; mert tekintve, hogy a szemllds knyelmesebbnek ltszik, valamennyien nagy szemlldk akarnnk lenni. Mekkora haszon az, ha nem keressk a magunk rdekt! Akkor vesztesgtl sem kell flnnk. Mert Isten sohasem engedi meg, hogy az igazn lemond ember vesztesget szenvedjen, hacsak nem azrt, hogy annl nagyobb legyen ksbb a nyeresge. Lbjegyzet------------------------------------------------------------1 nletrajzt rti.

XVIII. fejezet: A szemlld lelkek tbbet szenvednek

Folytatja ugyanazt a trgyat s kifejti, hogy mennyivel tbbet kell szenvednik a szemlld lelkeknek, mint a munklkodknak. Ez a fejezet nagy vigasztalsra fog szolglni az utbbiaknak. Arrl az egyrl pedig biztosthatlak lenyaim, hogy amennyire magam lttam s msoktl hallottam, nagyon slyos azoknak a keresztje, akiket az r a szemllds tjn vezet. Elcsodlkozntok azon, hogy hnyfle ton-mdon rakja azt az r vllaikra. Tbb ilyen embert ismerek s gy tudom, mily elviselhetetlen szenvedsekkel ltogatja meg Isten a szemlld lelkeket. Akkork ezek a szenvedsek, hogy ha nem ersten ket szellemi rmkkel, nem tudnk azokat elviselni. De ez vilgos is, mert hiszen akiket Isten szeret, azokat a szenvedsek tjn vezeti s minl jobban szereti ket, annl tbbet kell elviselnik. Azt meg gy sem gondoljtok, hogy gylli a szemlld lelkeket, mert hiszen, amint sajt szavaibl kitnik, dicsri s bartainak tekinti ket. Mr pedig azt hinni, hogy hajland legyen knyelemben l s szenvedst nem ismer embereket bartsgba fogadni, nagy dresg volna. Egszen biztosan tudom, hogy a szemlldk sokkal tbbet szenvednek, mint brki ms. Mivel teht annyira fradsgos s kves ton vezeti ket, hogy olykor mr-mr azt hiszik, vgk van s jra ellrl kell kezdenik: Szent Felsgnek gondoskodnia kell elltsukrl s pedig nem vizet d nekik italul, hanem bort, hogy megmmorosodjanak1 ettl az isteni bortl; hogy ne rezzk a fjdalmakat s el tudjk azokat viselni. Azrt nem is igen lttam igazn szemlld embert, aki ne lett volna btor s minden szenvedsre ksz. Ha ugyanis gynge az illet, gy az rnak legels dolga, hogy btorsgot

nt bel s megsznteti benne a szenvedstl val idegenkedst. A munksletet lk, termszetesen, ha azt ltjk, hogy a szemlldk szellemi rmkben rszeslnek, mindjrt azt hiszik, hogy csupn ilyenekbl ll az letk; pedig ht, biztostlak benneteket, olyan napjaik vannak nekik, hogy ti azokbl taln egyet sem tudntok elviselni. Azrt az r, aki tudja, hogy ki mire kpes, mindegyiknek azt a hivatalt adja, amely legjobban megfelel az lelki dvnek, Isten dicssgnek s embertrsai javnak. Fltve teht, hogy nem mulasztotttok el megtenni azt, ami rszetekrl szksges a szemlldshez, ne fljetek attl, hogy fradsgtok krba vsz. rtstek meg jl, amit mondok, tudniillik, hogy trekedjnk valamennyien szemlldsre, mert hiszen gy sincs ms letclunk ebben a hzban. s pedig ne csak egy esztendeig tegyk ezt, se kettig vagy tzig, mert hiszen klnben azt kellene hinnnk, hogy gyvasgbl hagytuk abba. De meg azutn hadd lssa az r, hogy nem rajtunk mlik a dolog. A katonknak, brmennyi ideig szolgltak mr, mindig kszen kell lennik engedelmeskedni, ha a vezrk valamit parancsol, brhov is lltsa ket; mert hiszen fizeti a zsoldjukat, s pedig bkezen fizeti. De azrt mennyivel jobban fizet a mi Kirlyunk, mint a fldiek! Midn teht eltte llnak a katoni s ltja, hogy rmest kszek neki szolglni, akkor , jl tudva, hogy ki mire kpes, erejkhz mrten kiosztja kzttk a teendket. Ha azonban nem jelennnek meg eltte, semmit sem juttatna nekik s nem is bzna rejuk semmi szolglatot. Rajta teht, nvreim, gyakoroljuk az elmlkedst, vagy pedig, ha valaki arra nem volna kpes, gyakorolja az ajakimt, a lelki olvasmnyt, az Istennel val beszlgetst, mint majd ksbb ki fogom fejteni. Senki se maradjon el az imarkrl, mert nem tudja, mikor hvja t az Jegyese s mikor nyjtja felje ajndkt: nagy szenvedst, megcukrozva szellemi gynyrsggel; nehogy gy jrjon, mint az oktalan szzek.2 Ha pedig az r nem adna neki ilyesmit, rtse meg, hogy nem val neki s hogy az rdekeinek inkbb a tevkeny let felel meg. Ilyenkor nylik alkalom arra, hogy az ember gyakorolja az alzatossgot s rdemeket gyjtsn, amennyiben elhiszi, hogy mg arra is alkalmatlan, amit tnyleg gyakorol; de azrt jkedv marad, mint mondottam s kszsgesen teszi meg, amit parancsolnak. S ha ez az alzatossg igazn valdi, boldog a tevkeny letnek ilyen szolglja, mert nem lesz elgedetlen semmivel sem, csupn csak nmagval. Hagyja csak szpen a tbbieket az lelki harcaikkal, mert ezek igazn nagyok m. Ha a zszltart nem is forgatja fegyvert a harcban, azrt mgis csak nagy veszedelemben forog; s a szve bizonyra hevesebben dobog, mint a tbbiek. Ugyanis mivel a zszlt tartja kezben, nem vdheti magt, a zszlt pedig nem szabad elejtenie, mg ha darabokra vgnk is.3 gy kell a szemlldknek is magasra emelten tartaniok az alzatossg zszlajt s elviselnik minden tst-vgst, anlkl, hogy

csak egyszer is visszavgnnak. Mert az feladatuk szenvedni, mint Krisztus Urunk szenvedett; magasra tartani a keresztet s azt ki nem adni a kezkbl, brmily veszedelem szakadjon is rejuk s nem rulni el gyngesget a szenvedsben. Ezrt kaptak oly megtisztel llst. Fontoljk meg jl, hogy miknt kell viselkednik. Ha a zszltart cserben hagyja a zszlt, a sereg elveszti a csatt. Hasonlkppen igen kros hatssal van a kezdkre, nzetem szerint, ha azt ltjk, hogy azok, akik mr Isten tisztjeinek s jbartainak tekinthetk, nem gy tesznek mindenben, amint ezt ebbeli llsuk megkvnn. A kzkatona megteszi a dolgt, amennyire tle telik s ha olykor flrehzdik onnan, ahol nagyobb a veszedelem, azrt nem veszti el becslett, mert senki sem vet r gyet, a tiszteket azonban mindenki szemmel tartja: azoknak nem szabad meghtrlniok. Mint lls nagyon j; nagy kitntets s kegyelem, ha valakit erre kinevez a Kirly: de az illet nem csekly ktelezettsget vllal vele. Azrt is, nvreim, nem rtjk t a helyzetet s nem tudjuk, mit krnk, mikor a szemllds kegyelmrt esengnk az rhoz. Bzzuk ezt re; jobban ismer bennnket, mint mi magunk. Az alzatos ember megelgszik azzal, amit kap. Mert vannak m olyanok, akik gy ltszik azt hiszik, hogy a szellemi rmk4 jog szerint illetik meg ket az r rszrl. Ugyan szp alzatossg! Azrt jl is teszi a szvek vizsglja, ha az ilyeneknek mint gondolomritkn juttat bellk. Az ilyenek nem mltk arra, hogy igyanak az kelyhbl. Ha valaki kzletek, lenyaim, arra kvncsi, vajon elrehaladt-e a tkletessgben, csak azt vizsglja, hogy a legrosszabbnak tartja-e magt valamennyi kztt. Ennek a meggyzdsnek meg kell ltszania minden tettben, hogy a tbbiek plhessenek s tanulhassanak tle. Szval ne azt nzze, hogy megszaporodtak-e a szellemi rmei az imdsgban; hogy vannak-e elragadtatsai, ltomsai s ms effle kegyelmei, amelyeket az r osztogatni szokott, mert azt csak a msvilgon fogjuk megtudni, hogy mi volt ezeknek az rtke. Ellenben ez a msik, az kszpnz, az biztos jvedelem, az elvlhetetlen jog, nem pedig valami kegydj, amelyet meg lehet vonni. Ezeket a szellemi rmket ugyanis az r hol megadja, hol megvonja. Ellenben az igazi kincs, az erny; az alzatossg, az nmegtagads, a tkletes engedelmessg, gy hogy az ember egy gondolatnyit se tegyen a fnk parancsa ellen. Mert, mint jl tudjtok, az elljrk Isten helyettesei s az szjuk ltal Isten parancsol neknk. Ez az engedelmessg az, amirl legtbbet lehetne beszlni. Mivel azonban nzetem szerint az, aki nem engedelmes, nem is szerzetes, n pedig szerzetes nvrekhez beszleks pedig j szerzetesekhez vagy legalbb is olyanokhoz, akik jk akarnak lenni, teht ezt a fontos

ernyt alaposan ismerik: ezrt nem mondok rla semmit. Azaz, hogy egy szt mgis mondok s krlek benneteket, hogy azt tartstok mindig eszetekben. Azt akarom teht mondani, hogyha valaki fogadalommal ktelezte magt engedelmessgre s nem tartan meg, vagy legalbb is nem igyekeznk ennek a fogadalomnak minden erejvel s a lehet legnagyobb tkletessggel eleget tenni: az ilyen, nem tudom, mit keres a kolostorban. n a magam rszrl biztosthatom t, hogy amg e tekintetben hibzik, nemcsak soha sem viszi a szemlldsig, hanem mg csak j munksnvr sem lesz belle. Ezt n teljesen bizonyosra veszem. St mg ha olyasvalakirl volna is sz, aki nem szerzetes, teht nincsenek ilyen ktelmei, mg az isamennyiben szeretne, vagy trekszik a szemlldsig jutni, -- csak akkor fog biztosan felje haladni, ha lemond sajt akaratrl s magt teljesen rbzza valamely szemlld gyntat vezetsre. Kzismert dolog ugyanis, hogy gy egy v alatt tbbet halad az ember, mint msklnben vek hossz sora alatt. Nlatok azonban ilyesmire nincs szksg, ezrt nem volna clja, ha errl tbbet mondank. Azzal fejezem be, hogy ezeket az ernyeket hajtom n bennetek ltni, lenyaim; ezek utn trekedjetek, ezeket nzztek egymsban szent irigysggel. Amiatt sohse bsuljatok, ha azok a tbbi jtatos rzelmek nem volnnak meg bennetek. Azok bizonytalan dolgok. Elfordulhatna az az eset, hogy mg msoknak Isten adja meg azokat, addig nlatok Szent Felsge esetleg megengedhetn, hogy a ti lelketekben az rdg keltsen ilyesmit s hogy megtvesszen vele. Ez meg is trtnt mr egyesekkel. Mirt akarntok teht ti ktes dologgal szolglni az rnak; mikor annyi megbzhat dolog ll rendelkezstekre. Ki kvnja tletek, hogy ilyen kockzatnak tegytek ki magatokat? Nagyon rszletesen beszltem errl a trgyrl, mert tudom, hogy ez szksges. Hiszen a mi termszetnk annyira gyarl! De akinek az Isten meg akarja adni a szemlldst, annak ert is d hozz. Akinek pedig nem adn meg, azoknak szlnak az n tancsaim. Kszrmest adtam azokat. De szlnak a szemlldknek is, amennyiben alzatossgra buzdtjk ket. Az r adjon neknk vgtelen irgalmban vilgossgot, hogy mindenben az akaratt kvethessk, akkor nem lesz mitl flnnk. Lbjegyzet------------------------------------------------------------1 A szemllds mmora alatt rtjk az elbbinek az rzkekre gyakorolt tompt hatst, amely legmagasabb fokt az elragadtats vnkvleti llapotban ri el s tnyleg nagyon hasonlt a bor okozta mmorhoz. 2 T. i. legyen kszenltben, arra az esetre, ha az r a szemlldsre akarn emelni. 3 Szent Terzia hasonlatain sokszor megltszik, hogy katonacsaldbl szrmazik. Katonk voltak sei, desatyja s kilenc fivre.

4 Szent Terzia klnbsget tesz szvbeli rmk s szellemi rmk kztt s ,,A bels vrkastly negyedik laksa els fejezetben rszletesen fejtegeti mindkettt. Az elbbiek a termszetes imk keretn bell fordulnak el, mg az utbbiak, a szellemi rmk, csakis a misztikus ima sajtsgai, teht a nyugalmi imval kezddnek. A szvbeli rmk, gynyrsgek, vigasztalsok stb. az ember rzki rszben, a szvben jtszdnak le, mg a szellemieknek szkhelye inkbb az akarat s az rtelem, szval az embereknek szellemi rsze.

XIX. fejezet: Az imdsg fejtegetse

Megkezdi az imdsg1 fejtegetst. Olyan lelkekhez szl, akik nem kpesek az elmlkedsben rtelmkkel dolgozni. Sok id mlt el azta, amita megrtam az eddigieket s nem volt alkalmam folytatni. Nem is tudom, hogy mint mondtam: jra el kellene olvasnom. Hogy pedig erre ne vesztegessem az idt, gy rom tovbb, minden rendszer nlkl, amint ppen eszembe jut. A gondolkod emberek s az olyan lelkek szmra, akik tudnak nmagukkal foglalkozni, annyi knyvet rtak mr, oly sok kivl mvet s tettk ezt oly tuds szerzk, hogy nem volna helyes rszetekrl, ha komolyan venntek azt, amit n tudok az imdsgrl mondani. Mert, mint emltettem, van a kezetekben elg knyv, amelyekben a ht minden napjra ki van tzve elmlkedsi anyagul egy-egy titok az r Jzus letbl; egy-egy rszlet az knszenvedsbl; tovbb elmlkedsek az utols tletrl; a pokolrl; a mi semmisgnkrl; arrl, hogy mennyivel tartozunk Istennek, stb. smindehhez kitn tancsok s utastsok vannak fzve, arra vonatkozlag, hogy mikppen kell ezt az imdsgot elkezdeni s bevgezni. Aki kpes arra s megszokta, hogy gy elmlkedjk, arra vonatkozlag nincs semmi megjegyzsem. Mert j ton van s az r be fogja t vezetni az dvssg kiktjbe, mert ahol a kezdet oly j, ott a befejezs is az lesz. Mindazok, akik ezen az ton tudnak haladni, nyugalmat s biztonsgot lveznek, mert ha egyszer az rtelem le van ktve, akkor megsznik a nyugtalansg. n teht ms valamirl akarok beszlni, s amennyiben az r megsegt megfelel j tanccsal szolglni. De ha az r ezt nem is tenn meg, legalbb meg fogjtok rteni szavaimbl, hogy ms lelkek is sokat szenvednek a szrakozottsg miatt s nem fogtok elcsggedni, ha bennetek is meg volna. Vannak egyesek, akiknek az rtelme olyan nyughatatlan, mint a makrancos l, amelyet senki sem kpes megfkezni: majd erre szalad el, majd arra s nem tud egy helyben megmaradni.2 Ez olykor termszeti fogyatkozs, olykor meg Isten kldi az emberre. n nagy

rszvttel vagyok irnyukban, mert gy vannak vele, mintha valaki nagyon szomjas volna s ltn is a vizet messzirl, de mikor felje akar menni, ellensg zrja el elle az utat, az elejn, a kzepn s a vgn. gy azutn megesik, hogy ha sok kzdelem s pedig nagyon is sok kzdelem rn legyztk az els ellensget, st a msodikat is, a harmadik eltt leteszik a fegyvert s inkbb meghalnak szomjan, ahelyett, hogy tovbb harcolnnak azrt a vzrt, amelynek megszerzse oly sokba kerl. Kifogytak az erbl, elhagyta ket a btorsg s ha egyeseknl volt is belle annyi, hogy leverjk mg a msodik ellensget is, akkor azutn kimerltek, pedig taln kt lpsnyire sem voltak mr az let viztl, amelyrl az r azt mondta a szamariai asszonynak, hogy ha valaki iszik belle, nem fog tbb megszomjazni. s mennyire blcs s igazmonds ez, amelyet maga az Igazsg jelentett ki sajt szjval, mert csakugyan, ez let javai utn nem fog tbb szomjazni, br az rk let kincseire gy megnvekszik a szomjsga, hogy azt el sem tudja kpzelni az olyan ember, aki csak a termszetes szomjsgot ismeri. S azutn mennyire szomjazik a llek erre a szomjsgra. Megrti ugyanis, hogy mekkora annak az rtke. S ez a szomjsg br nagyon knos s gytr, pp olyan lvezetes amg tart, mint amikor kielgtst nyer. Ez a szomjsg ugyanis nem l meg mst, mint a fldi dolgok irnti rzket, egybknt pedig maga is kielgti az embert. gy, hogy ha Isten megitatja az ilyen lelkets ez egyike az legnagyobb kegyelmeinekpp oly szomjasan hagyja, mint volt, vagy mg szomjasabban s mindig vissza-visszakvnkozik ez ital utn.

A vznek hrom tulajdonsga van; van neki bizonyra tbb is, de

nekem most ppen csak hrom jut eszembe s ez elg is az n szempontombl, az egyik tudniillik az, hogy frisst, mivel brmily melegnk legyen is, a vz megsznteti. A msik az, hogy a tzvszt eloltja, kivve, ha ktrny g valahol, mert ennek tzt mg inkbb nveli. Istenem, milyen csodlatos dolog, hogy a vz leszti a tzet olyankor, amidn ers s hatalmas! Ekkor ugyanis nincs alvetve az elemek hatalmnak, olyannyira, hogy meg tud lenni az ellenlbasval s ez nemcsak nem gyngti, hanem mg ersti is. Sokat tudna errl beszlni az olyan ember, aki rt a blcselethez s ismeri a dolgok sajtsgait. Az megmagyarzhatn nekem azt, amit n lvezni ugyan tudok, de kifejezni nem s taln megrteni sem.3 Ha majd Isten odavezet benneteket, nvreim ehhez a forrshoz s megitat belle4 -- s ti, akik mris issztok ezt a vizetmeg fogjtok rteni ezt a hasonlatot. Be fogjtok ltni, hogy

az Isten irnti igaz szeretet, ha egsz ervel lngol s teljesen megszabadult minden ms fldi dologtl s magasan lobog ezek fltt, ura a vilg sszes elemeinek. Mivel pedig a vz a fldbl fakad, sohse fljetek attl, hogy eloltja az Isten irnti szeretetnek ezen lngtengert. Ehhez nincs hatalma; br ellenlbasok, az a tz mr flttlen r s nincs tbb neki alvetve. Most mr meg fogjtok rteni, nvreim, mirt srgetem n annyira ebben a knyvben, hogy igyekezzetek megszerezni ezt a szabadsgot. Mert ugyebr nagyszer dolog, mikor a Szent-Jzsef-kolostornak szegny szerzetesni annyira vihetik, hogy urai lehetnek a fldnek s az sszes elemeknek!5 Ezek utn mi termszetesebb, mint az, hogy a szentek, Isten kegyelmbl, az elemekkel azt tettk, amit akartak. Szent Mrtonnak engedelmeskedett a tz s a vz; Szent Ferencnek a halak s a madarak; s hasonl dolgok fordultak el ms szentek letben is. Ebbl vilgosan lthat, mennyire uraiv lettek a vilg dolgainak azltal, hogy annyira igyekeztek azokat semmibe sem venni s hogy egsz erejkkel s szintn alvetettk magukat e vilg Urnak. Azrt is, mint mondom, az a vz, amely a fldbl szrmazik, nem tudja ezt a tzet legyzni; ennek lngjai magasra csapnak fl; ez nem ered oly alacsony dologbl. Vannak ms apr tzei is az Isten irnti tkletlen szeretetnek; azokat eloltja minden cseklysg, de ezt nem. Mg ha a ksrtseknek egsz tengere tmadna is ellene, zavartalanul fog tovbb gni s vgl is diadalmaskodik flttk. Ha pedig az gbl hullana re zpores, ez mg kevsb fogja eloltani, st ellenkezleg, fel fogja sztani. Ezek ketten nincsenek egymssal ellenttben, st egy hazbl szrmaznak. Ez a kt elem nem fog egymsnak romlsra trnisohse fljetek attlst az egyik nveli a msiknak hatst. Mert az igazi knnyek vizt, amely az igazi imdsgbl fakad, az egek kirlya adja. Ez segti a tzet, hogy mg jobban lobogjon s lland maradjon: a tz pedig viszont segti azt a vizet, hogy mg jobban hstsen. Istenem, milyen szp dolog az s mekkora csoda, hogy a tz hti, st meg is fagyasztja az sszes vilgias rzelmeket, midn egyesl azzal a mennyei vzzel; mert ez a forrsa az emltett, Istentl kapott s nem magunkszerezte knnyeknek. Az az egy bizonyos, hogy nem hagyja meg a melegsget a vilg semmifle dolga irnyban, hacsak nem arrl van sz, hogy msokban felgyullasszuk ezt a tzet. Olyan ugyanis a termszete, hogy nem ri be kevssel, s ha tehetn, felgyjtan az egsz vilgot. Msik tulajdonsga az, hogy megtiszttja a nem tiszta dolgokat. Mi lenne a vilgbl, ha nem volna vz a mosshoz?6 Jegyezztek meg, hogy ez az l vz, ez a mennyei vz, ez a tiszta vz, ha nem zavaros s nincs benne iszap, hanem az gbl esik al, mindent megtisztt. Meg vagyok rla gyzdve, hogy ha csak egyszer iszik is belle az ember, mris megtisztul a lelke minden bn szennytl. Mert, amint msutt is megrtam, Isten nem msrt adja italul ezt

a vizet s rszest bennnket ebben a nagyon is termszetfltti kegyelemben, az isteni egyeslsben, mely egyltalban nem fgg tlnk: hanem csakis azrt, hogy a llek megtisztuljon, tiszta maradjon, megszabaduljon attl az iszaptl s nyomorsgtl, amely bneink kvetkeztben rakdott re. Ms lelki gynyrsgekben, amelyek az rtelmen t jutnak belnk, akrmilyen j hatsuk legyen is, a vizet nem kzvetlenl a forrsbl isszuk, hanem miutn elbb vgigfolyt a fldn. Ezen tjban pedig mindig akadnak holmi iszapos dolgok, amelyek mellett meg-megll, gy hogy mr nem lehet olyan kristlytiszta.7 Azrt n ezt az imdsgot amelyet, mint mondom, az rtelemmel, elmlkedve vgznknem is nevezem l vznek. Mert amennyire n a dolgot rtem, mint mondom, hiba szedjk ssze magunkat, ez a mi testnk s nyomorsgos termszetnk rnehezednek a llekre s ha ezen az ton halad, mindig ragad rja valami annak sarbl, amit szeretnnk elkerlni. Jobban meg akarom magamat rtetni. Pldul azzal a gondolattal foglalkozunk, hogy mi a vilg, hogy mily gyorsan r vget minden s ennek alapjn igyeksznk megvetni a muland dolgokat. S me, anlkl, hogy szrevettk volna, egyszerre csak olyan vilgi dolgok mellett llott meg az esznk, amelyeket szeretnk; igyeksznk ugyan megszabadulni tlk, de azrt mr megzavartak az ilyenfle gondolatok: hogyan is volt? -- hogyan is lesz? -- hogyan is tettem? -hogyan is tennk? Ha pedig elgondoljuk, mennyire fontos dolog az ilyenektl megszabadulni, nha mr maga ez a gondolat is j veszedelmet hoz rnk. Ezzel nem akarom azt mondani, hogy hagyjuk abba az elmlkedst, hanem csak azt, hogy legynk vatosak s ne hagyjuk el magunkat. A termszetfltti imdsgban8 magnak az rnak van gondja ezekre a dolgokra s nem bzza ket rnk. Annyira szereti a lelknket, hogy legalbb arra az idre, amg vele trsalog, kiemeli azok kzl a dolgok kzl, amelyek rthatnnak neki s odaveszi egszen maga mell; s egy pillanat alatt tbb igazsgot kzl vele s vilgosabb fogalmat d neki arrl, hogy minden egyes dolognak mily rtke van, mint amilyent csak vek hossz sora alatt szerezhetett volna a rendes ton, amelyen a ltsunk nem tiszta, mert vaktja a por, amit gyalogls kzben vernk fel. Itt az r egyszerre a vgllomshoz juttatott bennnket, anlkl, hogy szrevettk volna. Msik sajtsga a vznek, hogy kielgti s eloltja a szomjsgot. Szomjsgnak tekintem ugyanis azt, ha vgydunk valami utn, amire nagy szksgnk van s aminek teljes hinya felttlenl hallos volna rnk nzve. Csodlatos dolog, hogy a vz hinya megli az embert, ha meg tl sok van belle, az is elveszi az letet, amint a vzbefltak pldja mutatja. n j Uram, mily boldog volna az az ember, aki gy belemerlne ebbe az l vzbe, hogy lett veszten benne! Azt hiszitek taln, hogy ez lehetetlensg? St ellenkezleg, Isten

szerelme s az utna val vgy annyira megnvekedhetik, hogy az emberi termszet nem brja tovbb s tnyleg akadtak egyesek, akik ebbe belehaltak.9 n ismerek egyet,10 aki belehalt volna, ha Isten nem sietett volna segtsgre. Oly bsgben radt re ez az l vz, hogy majdnem kiszaktotta lelkt, midn elragadtatsokba ejtette. Azt mondom, hogy ,,majdnem kiragadta lelkt, mert az elragadtatsban azutn megnyugszik. gy ltszik, hogy a llek, miutn a fldiek irnti utlattl szinte megfulladt, Istenben jra letre kel s Szent Felsge kpess teszi olyasminek lvezetre, ami megfosztan lettl, ha teljesen eszmletnl volna. rtsk meg jl, mivel a mi legfbb Kincsnkben nincs semmi, ami nem volna egszen tkletes, akrmit ad is neknk, az mindig javunkra szolgl. Akrmily bsgesen adja teht ezt a vizet, soha sincsen tl sok belle, mert az dolgaiban nem lehetsges a tlzs. Ha ugyanis sokat d belle, gy, mint elbb mondottam, kpess teszi a lelket arra, hogy sokat ihassk. gy tesz, mint az veggyrt, aki kisebbre vagy nagyobbra kszti az ednyt, aszerint, amint kevesebbet vagy tbbet akar bele tlteni. Erre vonatkoz kvnsgainkban, amennyiben tlnk szrmaznak, mindig akad valami tkletlensg s ha mgis van bennk j, azt csakis az r segtsgnek ksznhetjk. Mi ugyanis annyira mohk vagyunk, hogy mivel ezek a vgyak des s lvezetes fjdalmat okoznak, nem tudunk velk betelni. Mrtktelenl kvnjuk ezt az eledelt s amennyire tlnk telik, mg nveljk is nmagunkban ezt a vgyat, gy hogy nem csoda, ha az nha meg is li az embert. De milyen boldog hall ez! Msrszt azonban, ha az illet letben marad, msokra hathat oly irnyban, hogy azok hallosan epedjenek ilyen hall utn. Azrt n azt hiszem, az rdg keze van ebben a dologban: beltja ugyanis, hogy mennyire rtanak neki az ilyen emberek, ha letben maradnak s azrt oktalan nsanyargatsra biztatja ket, amivel azutn tnkreteszik az egszsgket. Ez termszetesen az malmra hajtja a vizet. Azrt is figyelmeztetem az olyan embert, akiben igen nagyra ntt ez az epeszt szomjsg, hogy vigyzzon, mert ezt a ksrtst aligha fogja elkerlni s ha nem is hal meg a szomjsgtl, rt szervezetnek. Azutn meg akarata ellenre klsleg is el fogja rulni rzelmeit, amit el kell kerlni minden ron. Nha ugyan hibaval lesz az erlkdsnk s nem lesznk kpesek mindent gy eltitkolni, amint akarnk; de legalbb arra vigyzzunk, hogy mikor elfognak bennnket ezek a nagy rzelmek s ez a vgy annyira elhatalmasodik bennnk, legalbb ne nveljk azt magunkban, hanem szp szelden fkezzk meg s irnytsuk gondolatainkat msfel. Szmba kell vennnk ugyanis azt az eshetsget is, hogy ezek az rzelmek taln inkbb a mi vrmrskletnkbl fakadnak, mint igazi szeretetbl. Vannak olyanok, akik ha vgydnak, akkor nagyon hevesen vgydnak s pedig olykor mg

rossz dolgok utn is. n azt hiszem, hogy az ilyenek nem gyakorolnak valami nagyfok nmegtagadst. Pedig az nmegtagads mindenben j. Els tekintetre oktalansgnak ltszhatnk, hogy az ember mg ilyen j dolgot is igyekezzk megszortani. Pedig nem az. Mert hiszen n nem azt mondom, hogy fojtsuk el ezt a vgyat, hanem csak azt, hogy mrskeljk s ki tudja, ezltal nem szerznk-e ugyanannyi rdemet. Rszletesebben akarom ezt kifejteni, hogy jobban megrtstek. Tegyk fel, hogy valaki eped a vgytl, brcsak kimeneklt volna mr ebbl a brtnbl. Ilyen vgya volt Szent Plnak. Ez az rzelem sajg fjdalmat okoz neki, ami termszetesen nagyon des lvezet. Mindenesetre kell hozz nmegtagads, hogy ezt az rzelmet valaki mrskelje nmagban, mert arra gysem kpes, hogy teljesen elfojtsa. Tegyk fel azonban, hogy teljesen ert vesz rajta s mr-mr az esztl is megfosztja. Ilyen esetet nem olyan rgen magam is lttam. Az illet szemly, br termszetnl fogva indulatos, teljesen hozz van ahhoz szokva, hogy megfkezze akaratt, olyannyira, hogy az, ami akkor trtnt vele, csak gy rthet meg, hogy egy idre elvesztette az eszt.11 s ezt tbb esetben lehetett nla tapasztalni. Azt akarom mondani, hogy egy ideig szinte meg volt rlve a nagy fjdalomtl s a nagy erlkdstl, amivel azt leplezni akarta. Mr pedig az ilyen rendkvli esetekben, mg ha biztos volna is, hogy Isten szelleme mkdik, az alzatossg azt tancsolja, hogy fljnk. Nem szabad ugyanis azt hinnnk, hogy oly nagy bennnk a szeretet s hogy annyira kpes rajtunk uralkodni. Mondom, nem cselekednk helytelenl az illet, ha ms irnyba tereln vgyait, fltve, hogy meg tudja tenni, mert nem mindig lesz kpes r. Gondolja meg ilyenkor, hogy ha letben marad, tbbet szolglhat Istennek s esetleg valami tvelyg llekben mely egybknt elkrhoznkvilgossgot gyjthat; s hogy ha tovbb szolgl, tbb rdeme lesz s annl jobban lvezheti majd Istent. Flve gondoljon arra is, hogy eddig mily keveset szolglt neki. Ezek a j tancsok enyhteni fogjk szenvedst s cskkentik majd knjait; s az illet sokat nyer azzal, ha Isten irnti szolglatkszsgbl ksz itt maradni s tovbb lni ezzel a fjdalommal. Ugyanez az eset, mintha valaki nagyon szenved s slyos fjdalmai vannak s azzal vigasztaljuk, legyen trelmes s bzza magt az ristenre, mivelhogy mindig az a legjobb, ha r hagyatkozunk. Mert mi volna akkor, ha az rdg bresztene az emberben valami mdon ilyen heves vgyat? Ez is lehetsges. Ha nem csaldom Cassin beszl egy nagyon szigor let

remetrl, akit az rdg arra brt, ugorjk ktba, hogy annl hamarbb meglthassa Istent. Az n nzetem szerint az a remete aligha volt alzatos s aligha szolglt hven az rnak, mert amilyen hsges Szent Felsge, nem engedte volna meg, hogy egy olyan kzrthet dologban essk tvedsbe. Vilgos, hogy ha az ilyen vgy Istentl ered, nem szrmazhatik belle semmi rossz, mert vele jr a vilgossg, az okossg s a kell mrtk. Ez magtl rtetdik. Csakhogy termszetesen ez a mi ellensgnk igyekszik neknk rtani, ahol csak teheti s mivel nem alszik, ne aludjunk mi sem. Ez az elv nagyon fontos s sok mindenre kell alkalmaznunk; gy pldul, akrmennyi szellemi rmnk legyen is az imdsgban, olykor meg kell azt rvidtennk, amikor a testi ernk fogytn van s a fejnk kezd fjni. Az okossgra mindenben szksgnk van. De mit gondoltok, lenyaim, vajon mirt magyarztam n meg nektek legelszr is a vgclt s mutattam be a jutalmat, mieltt a kzdelemrl szltam volna vagyis mirt fejtegettem, hogy mekkora j az, ha iszunk ebbl a mennyei forrsbl, ebbl az l vzbl? Azrt tettem ezt, hogy a felje vezet tnak fradalmai s nehzsgei el ne csggesszenek benneteket, hogy btran haladjatok s ne fradjatok el. Mert mint mondottam, megeshetnk, hogy egszen odig juttok el s mr csak ppen hogy le kellene hajolnotok a forrshoz s ihatntok belle: s ekkor hagyntok fel mindennel s elvesztentek ezt a nagy kincset, abban a hiszemben, hogy nincs ertk hozz eljutni s hogy kptelenek vagytok tovbb menni. Gondoljtok meg, hogy az r meghvsa mindenkinek szl; mr pedig maga az igazsg, teht nem lehet a szavban ktelkedni. Ha ez a lakoma nem volna mindenki szmra ksztve, nem hvna meg r mindnyjunkat s ha hvna is, nem mondan, hogy ,,n inni adok nektek. Azt, igen, mondhatn, hogy ,,Jertek valamennyien, mert hiszen nem vesztetek semmit. S akkor majd inni adok egyeseknek, tetszsem szerint. Mivel azonban minden megszorts nlkl gri, hogy mindenkinek d inni, teljesen bizonyos, hogy akik csak el nem maradnak az ton, mind meg fogjk kapni ezt az l vizet. Az r, aki meggrte ezt a nagy jt, adja meg neknk a kegyelmet is hozz, hogy gy trekedjnk utna, amint trekednnk illik. Krjk erre Szent Felsgt. Lbjegyzet------------------------------------------------------------1 Ha Szent Terzia imdsgrl beszl, rendesen az elmlkedst s a szemlldst rti rajta. 2 Szent Terzia kitn lovas volt fiatal korban; innt a hasonlat. 3 Errl a dologrl abban a korban az egyetemek tuds tanrai sem tudtak mg tbbet, mint Szent Terzia, mert a vegytan mg gyermekkort lte. Ma minden iskols fi tudja, hogy az izz hsg elemeire, t. i. oxignre s hidrognre bontja fl a vizet, ezek pedig lesztik a tzet, ahelyett, hogy oltank.

4 T. i. megadja nektek a nyugalmi imt.

5 Ezen kor blcselete ngy elemet ismert: fld, leveg, tz s

vz. Ezekbl volt szerinte minden sszetve. 6 Szent Terzia rendkvl szerette a tisztasgot.

7 A tkletes szemllds nem az rtelem munkja, mg az

elmlkeds az. Ez a munka a vilgias emlkekkel teltett fantzia terletn folyik s az rtelem tekintete ezeken knnyen rajt felejtkezik, meg-megll mellettk s esetleg be is szennyezi magt. Szval nem olyan tiszta munka, mint az, amelyben a fantzinak semmi szerepe sincs. 8 T. i. a tkletes szemlldsben, amelyet termszetflttinek nevez, mivel Istennek rendkvli kegyelme, amely meghaladja mg az egybknt a kegyelem ltal gyis flemelt termszeti kpessget is. 9 Szent Terzia hallt is ez okozta. 10 A szent nmagrl beszl. 11 Ezen alkalommal rta Szent Terzia azt a gynyr kltemnyt, amelynek az a refrain-je: ,,Nem tudok meghalni: abba halok bele.

XX. fejezet: Az imdsgban lelki vigasztals van

Azt fejtegeti, hogy az imdsg tjn, akr gy, akr gy, de sohasem hinyzanak a lelki vigasztalsok. Tancsolja a nvreknek, hogy az imdsg legyen lland trgya a beszlgetsknek. gy tnhetik fel, hogy az elbbi fejezetben ellentmondsba keveredtem nmagammal, mert midn vigasztalgattam azokat, akik nem jutnak el a szemllds sznvonalra, azt mondtam, hogy az rnak klnbz tjai vannak, amelyek mind hozz vezetnek; aminthogy sokfle laks is van a mennyorszgban. Ugyanezt mondom most is. Csakhogy Szent Felsge ismeri a mi gyarlsgunkat s amilyen irgalmas, gondoskodott minden eshetsgrl. De azrt nem mondta, hogy: ,,Ezek jjjenek ezen az ton, azok pedig ama msikon, hanem ellenkezleg olyan jsgos volt, hogy senki ell nem zrta el az let viznek tjt. ldott legyen rte mindrkk, mert mennyi oka lett volna arra, hogy elzrja n ellem! Ha pedig engem nem tiltott le rla, mikor rlptem s nem parancsolta meg, hogy dobjanak a mlysgbe: gy bizonyra nem fog senkit msfel kldeni; hiszen hatrozottan s nyltan hvogat mindnyjunkat. Mivel azonban annyira jsgos, nem knyszert bennnket r, hanem ellenkezleg sokfle ton-mdon itat

meg mindenkit, aki kveti t, hogy senki se csggedjen el s ne haljon szomjan. Mert ebbl a ds forrsbl szmos patak ered; nagy is, meg kicsiny is, de meg erednek belle csermelyek is a kisdedek szmra: azoknak az ppen elg. A nagy vztl az ilyen kezdk meg is ijednnek. Azrt is, nvreim, ne fljetek attl, hogy szomjan talltok halni. Ezen az ton sohasem hinyzik a vigasztals vize, vagy legalbb is sohasem apad el annyira, hogy ne lehessen kibrni az utat. Mivel pedig ez gy van, fogadjtok meg a tancsomat s ne csggedjetek el ezen az ton, hanem harcoljatok hsk mdjra. Legyetek kszek lteteket is odaadni ebben a kzdelemben. Hiszen mi msrt volntok itt, mint azrt, hogy harcoljatok. Ha pedig megmaradtok az elhatrozs mellett, hogy inkbb meghaltok, semmint lemondjatok a vgs lloms elrsrl: akkor, -- ha az r egy kiss meg is szomjaztatna benneteket ebben az letben, -- az rkkvalsgban annl bsgesebben fog megitatni; s akkor nem kell tbb attl flnetek, hogy elfogy ez az ital. Adja azonban az r, hogy mindig hsgesen kitartsunk mellette. Amen. Most teht, midn vgre az emltett trl kezdnk beszlni, vizsgljuk egy kiss, vajon mikppen kell elindulnunk rajta, nehogy mindjrt a kezdetn eltvesszk azt. Ez ugyanis nagyon fontos, st mondhatnm, mindennl fontosabb. Nem azt akarom mondani, hogy ha valakiben nem volna meg az a szilrd elhatrozs, amelyrl itt beszlni akarok, az ilyen mondjon le rla, mieltt mg rlpne az tra, mert hiszen az r majd megnveli az erejt. De meg azutn, ha csak egy lpst tenne is rajta, egyetlen egy ilyen lpsben is annyi az elny, hogy nemcsak nem jr vesztesggel, hanem nagyon is megri a fradsgot. Olyan az, mintha valakinek van egy megldott rzsafzre:1 ha egyszer mondja el, egy bizonyos mennyisg bcst nyer, s minl tbbszr mondja, annl tbbet nyer vele; ellenben, ha sohasem veszi el, hanem a szekrnyben tartja, akkor jobb lenne, ha meg sem volna neki. Ha teht valaki ksbb nem is haladna azon az ton tovbb elre, az a nhny lps, amit rajta tett, vilgossgot gyjt a lelkben arra, hogy jl haladjon ms utakon; s pedig minl tbb ideig ment rajta, annl ersebb lesz ez a vilgossg. Egy szval, legyen arrl meggyzdve, hogy semmifle tekintetben nem lesz rtalmra, ha belekezdett, mg ha ksbb abba is hagyta, mert a j dolog sohasem okozhat krt. Azrt is igyekezzetek, lenyaim, mindazokat az ismerseiteket, akikben van erre val kpessg s akikkel elgg bizalmas viszonyban vagytok, rbeszlni arra, hogy ne fljenek, hanem prblkozzanak meg ezzel a kitn dologgal. S az Isten szerelmre krlek benneteket, hogy ha valakivel trsalogtok, igyekezzetek mindig lelki hasznra lenni; hiszen az imitoknak is az a clja, hogy a lelkek dvssgt mozdtstok el. Ezt krjtek mindig az rtl. Csnya dolog volna, ha nem igyekezntek ezt minden lehet mdon elrni. Ha j rokonok akartok lenni, me ez az igazi

szeretet; ha j bartnk, gy jegyezztek meg, hogy csakis ezen az ton lehettek azok. Uralkodjk csak az igazsg a ti szveitekben, -- aminthogy az elmlkeds kvetkeztben uralkodnia kells akkor vilgosan fogjtok megrteni, hogy milyen szeretettel tartozunk embertrsainknak. Nektek nincs idtk, nvreim, gyermekjtkokra (mert gyermekjtk, s nem ms, minden vilgi bartkozs, mg ha nincs is benne rossz); s ne bocstkozzatok soha ilyenfle beszlgetsekbe, hogy: szeretsz-e? vagy: nem szeretsz? -- sem rokonokkal, sem msvalakivel, hacsak valami nagy jnak elrse, vagy annak a lleknek valami nagy rdeke nem tenn az ilyesmit indokoltt. Mert megeshetik, hogy a testvretek, rokonotok, vagy ms ilyenfle szemly csak gy lesz hajland meghallgatni s elfogadni valamely igazsgot, ha elzleg megnyerttek a szvt az ilyen beszddel s kimutatttok irnta rzett szereteteteket; az ilyesmi ugyanis mindig hzeleg az rzkisgnek. Akrhnyszor az ilyen j sztmert gy nevezik az ilyesmittbbre becslik, mint akr az ristennek szavt; de az elbbi azutn arra hangolja ket, hogy megfogadjk az utbbit. Azrt is nem tiltom el az ilyesmit abban az esetben, ha valaki okosan tudja alkalmazni. Ellenben, ha nem szentesti az ilyen szavakat az emltett cl, akkor nincs bellk semmi haszon s krt okozhatnnak anlkl, hogy szrevennk. Hiszen azt gyis tudja mindenki, hogy szerzetes nvrek vagytok s hogy az imdsgrl szoktatok egyms kztt beszlni. Azt meg ne mondjtok valahogyan magatokban: ,,nem akarom, hogy jnak tartsanak, mert az a j vagy az a rossz, amelyet kzletek az egyiken ltnak az emberek, az mindnyjatoknak becsletre, illetve szgyenre vlik. S nagyon szomor dolog, ha szerzetes nvrek, akiknek annyi mindenfle szempontbl ktelessgk Istenrl beszlni, jnak ltjk ppen ebben a pontban hallgatni. Az ilyen hallgats csak nagy ritkn indokolt, tudniillik akkor, amidn esetleg nagyobb rdek forog szban. Ez legyen a ti trsalgstoknak trgya, ez legyen a ti nyelvetek; aki veletek rintkezni akar, az tanulja meg azt. Ti ellenben el ne tanuljtok valahogy az vt, mert ez pokoli dolog volna. Ha emiatt valaki ostobknak tartana benneteket, azzal ne igen trdjetek, ha kpmutatknak, azzal mg kevesebbet. Ebbl az a hasznotok lesz, hogy csak olyan ember fog titeket felkeresni, aki rti ezt a nyelvet.2 Mert hiszen klns dolog is volna, ha egy ember, aki nem tud arabul, rmest trsalogna valakivel, aki csak ezen a nyelven rt. gy azutn sem terhetekre nem lesznek, sem krotokra; mert azt ugyan megkeserlntek, ha ms nyelvre adntok magatokat s ha erre vesztegetntek az egsz idtket. S azt nem is tudjtok gy elkpzelni, mint n, aki tapasztaltam, hogy mekkora krt hoz ez a llekre; mert ha valaki igyekszik megtanulni msnak nyelvt, az elfelejti a magt. Ez azutn rks nyugtalansggal

jr, s azrt minden ron kerljtek el. Mert ezen az ton, amelyrl most beszlnk, ppen a lleknek hbortatlan nyugalma a legfontosabb kellk. Ha azok, akik veletek rintkeznek, hajlandsgot mutatnnak arra, hogy megtanuljk nyelveteket, br nem a ti dolgotok oktatni valakit, azrt mgis beszlhettek nekik azokrl a kincsekrl, amelyek ezzel a nyelvvel jrnak. S ebbe ne is fradjatok bele, hanem legyetek rajta, gyngdsggel, szeretettel s imval, hogy megrtve ennek rendkvli hasznt, az illet keressen magnak valami mestert, aki megtantja t erre a nyelvre. Mert nagy kegyelem volna az r rszrl, ha ppen nektek sikerlne valakit rbrni erre a jra.3 De mennyi minden jut az embernek eszbe, ha egyszer elkezd beszlni errl az trl; mg az ilyennek is, mint n, aki oly rosszul haladt rajta. Az r tantson meg r benneteket, nvreim, jobban, mint ahogy n tudtam nektek megmagyarzni. Lbjegyzet------------------------------------------------------------1 Szent Terzinl: ,,Cuentas de perdones, ami olyan rzsafzr-fle volt. 2 Egyes spanyolorszgi krmelita-kolostorok fogadszobjban ez a felirat olvashat: Hermano, una de dos: O ne entrar, o hablar de Dios! Que en la casa de Teresa Esta ciencia se profe. Testvr! vlaszd egyiket a kett kzl: Vagy ne lpj be, vagy, ha igen, beszlj Istenrl, Mert Terzia kolostorban Csakis ezt a tudomnyt mvelik.. (fordtotta Szeghy Ern) Testvr, egy e kett kzl: ne lpj be vagy szlj Istenrl mivel Terznek kolostora csak ezt a tmt gyakorolja. (fordtotta Mesk Lajos)

Testvr!
Kett kzl csak egyet tehetsz:

vagy be se lpsz, vagy Istent emlegetsz. Mert Terznek otthonn el nem kl ms tudomny. (fordtotta Mesk Lajos)

3 Szent Terzia nagyon sok embertlegels sorban a gyntatit

tantotta meg erre a ,,nyelvre, tudniillik a szemlldsre. Az utbbiak kzl Alvarez Boldizsr, Ibaez Pter s Told Garcia atyk vltak nagy becsletre mesterknek az szent letkkel.

XXI. fejezet: Ers elhatrozs kell a bels imhoz

Fejtegeti, mennyire fontos, hogy az ember ers elhatrozssal fogjon hozz a bels imhoz s ne trdjk azzal, ha a rossz szellem t errl lebeszlni igyekszik. Ne csodlkozzatok azon, lenyaim, hogy annyi mindenfle dolgot kell szemgyre venni, ha az ember erre az isteni tra r akar lpni, mert hiszen ez a mennyorszgnak legrvidebb s legbiztosabb tja. Ha ezen haladunk, nagy kincshez jutunk s azrt nagyon termszetes, hogy a mi fogalmaink szerint magas rt kell rte fizetnnk; lesz id, amikor majd beltjuk, hogy ez az r mily semmisg volt ahhoz az rtkhez kpest. Mr most visszatrve azokhoz, akik ezt az utat vlasztjk s nem akarnak megllni, mg csak el nem rnek a vgre s isznak az let vizbl: ezeknek legels sorban azt ktm a lelkkre, hogy mindjrt a legelejn a lehet legersebb eltklt szndkuk legyen folyton elrehaladni, amg csak el nem rik a clt; trtnjk akrmi, rje ket brmi; legyen br sok szenveds az osztlyrszk; szljk meg ket mgannyian; akr legyen kiltsuk arra, hogy elrik a forrst, akr pedig le kelljen trnik a szenvedsek slya alatt s meghalniok tkzben; akr kitartson a btorsguk mindvgig, akr elfogyjon: egyszval ki kell tartaniok mg akkor is, ha fejkre szakadna a vilg. Nem hiba mondom mindezt, mert nem egyszer fogtok olyasfle megjegyzseket hallani: hogy ez a dolog veszedelmes; hogy ez meg az prul jrt ezen az ton; egy msik tvtra kerlt; egy harmadik pedig, aki nagyon sokat elmlkedett, slyos bnbe esett; hogy ez a dolog gtat vet az ernyek fejldsnek; hogy nem val nknek, mert megzavarja a fejket: sokkal okosabban teszik, ha sznek-fonnak; mire val nekik ez a krmnfont bels ima? ht nem elg nekik a Miatynk s az dvzlgy? Ez utbbit n is mondom, lenyaim; de mennyire elg! Nem tehettek jobbat, mint ha elmlkedsteket olyan imra alaptjtok amely az rnak

szentsges ajkairl maradt renk. Ebben az egyben igazuk van. Mert ha a mi gyarlsgunk nem volna oly nagy, buzgalmunk pedig olyan lanyha: gy nem volna szksgnk arra, hogy ms elmlkedsi mdokat talljanak ki s hogy knyveket rjanak szmunkra. n most olyanokhoz beszlek, akik nem kpesek elmjket sszeszedni s valamely hittitokrl elmlkedni s pedig fleg azrt, mert ezt nagyon bonyolult dolognak tekintik. De meg szlok azokhoz is, akik annyira okosak, hogy semmi sem elg j a szmukra. Ezek szmra akarom itt a Miatynk alapjn fejtegetni az elmlkedsnek nhny alapelvt, eszkzt s annak cljt,1 de csak egszen egyszeren, mert a nagyon is magas krdsekkel nem fogok foglalkozni. gy azutn, ha megteszitek a magatokt s alzatosak vagytok, nem lesz msra szksgtek s ha elveszik a knyveiteket, nem jttk zavarba. Ami engem illet, n mindig legjobban szerettem az evangliumokat s azoknak szavai mindig jobban meghatottak engem, mint ms, tudomnyosan megszerkesztett knyvek. Ez utbbiakat klnben is csak akkor szerettem olvasni, ha a szerzjk nagyon j irny s kzismert ember volt; egybknt nem is vettem ket a kezembe. Belefogdzkodom teht az isteni blcsessg eme jsgos Mesterbe s taln majd sugall nekem valami gondolatot, amely hasznotokra lesz. Ne gy rtstek, mintha magyarzni akarnm ezeket az isteni imkat, mert ilyesmire igazn nem mernk vllalkozni s klnben is elg ilyen magyarzatot rtak mr. De mg ha egyet sem rtak volna, akkor is egygysg volna rszemrl, ha n akarnm megrni. Mindssze egy elmlkedst akarok eltek adni a Miatynk szavairl. Taln nem lesz flsleges, mert az a sok knyv olykor csak arra szolgl, hogy elnyomja lelknkben az htatot, holott neknk azt minden ron meg kell riznnk s polnunk. Minden tant szksgkppen megszereti a tantvnyt s igyekszik megkedveltetni vele a trgyat, amelyre tantja s mindenkppen azon van, hogy azt megrtesse vele. gy tesz a mi mennyei Mesternk is mivelnk s azrt gyet se vessetek egyesek ijesztgetsre s ne trdjetek azokkal a veszedelmekkel, amelyeket elttetek ecsetelnek. Nevetsges dolog! Ht hogyan is kpzelhetn valaki veszlytelennek azt az utat, amelynek egsz hosszban rablk leselkednek s amelyen nagy kincset akar az ember megszerezni?! A vilgnak lesz r gondja, hogy ne tudjatok bkessgben hozzjutni; hiszen egy maravdi2 miatt kpes lmatlan jjeleket tlteni s megknozni testeteket-lelketeket. Mikor pedig elindultok, hogy ezt a kincset meghdtstok magatoknak, azaz jobban mondva elraboljtok (mert hiszen az r szavai szerint az erszakosak ejtik azt birtokukba) s erre a clra a kirlyi utat, a biztos utat vlasztjtok, amelyen elttetek a ti Kirlyotok jrt s az sszes szentjei: akkor azutn elllnak azzal, hogy mily sok azon a veszedelem s se vge

se hossza az ijesztgetsnek. S ezt k mondjk! -- k, akik ttalan-utakra indulnak ugyanennek a kincsnek megkeressre! Ht mg ket micsoda veszedelmek fenyegetik! lenyaim, de mennyivel nagyobb az kockzatuk! Csakhogy termszetesen nem veszik szre, mg csak hanyatt-homlok bele nem rohannak a veszedelembe, amikor azutn nincs, aki kisegtse ket, gy hogy vgleg elvesztik azt a vizet s nem isznak belle sem keveset, sem sokat; sem egy pohrral, sem egy patakkal. S azutn gondoljtok csak meg: egy csppnyi ivvz nlkl hogyan lehetne megjrni ezt az utat, amelyen annyi ellensggel kell megkzdeni? Ktsg sem fr hozz, hogy tkzben szomjan fognak veszni. des lenyaim, jegyezztek meg, hogy akarva nem akarva valamennyien ezen forrs fel tartunk;3 ha nem is haladunk egyazon ton. Ne engedjtek azonban magatokat rszedetni s ne hallgassatok senkire, aki ms utat mutat nektek, hanem maradjatok meg a bels ima tjn.

Nem akarok most arrl beszlni, hogy amgy ltalban vve a bels
ima felel-e meg jobban az emberek lelki szksgleteinek, vagy pedig az ajakima; csak annyit mondok, hogy nektek itt mindkettre szksgtek van. Ez hivatsa a szerzeteseknek: aki azt tallja nektek mondani, hogy ez veszedelmes dolog, az veszedelmes ember, s kerljtek annak trsasgt. Ne felejtstek el ezt a tancsomat, mert ki tudja, nem lesz-e r szksgtek. Veszedelmes dolog az alzatossg s a tbbi ernyek hinya; ez igaz; de hogy a bels ima tja legyen veszedelmes, azt nem engedheti meg az Isten. Ezeket az ijesztgetseket, gy ltszik, maga az rdg eszelte ki s hogy valami alapjuk legyen, minden erejt megfesztette s sikerlt is neki nhny szemlld embert elbuktatni.4 S gondoljtok csak meg, hogy milyen vak ez a vilg! Azt termszetesen nem veszi tekintetbe, hogy millik s millik estek eretneksgbe s egyb slyos bnkbe s pedig olyanok, akik nem imdkoztak, st azt sem tudtk, mi fn terem az imdsg! Mivel azonban az rdgnek sikerlt megtvesztenie nhny imdsgos embert, -- nem tbbet, mint amennyit egszen knnyen ssze lehet szmtani az ujjainkonez elg volt arra, hogy egyesek teljesen visszariadjanak az ernyektl! Pedig az ilyenek rosszul szmtanak s vigyzzanak, hogy baj ne rje ket; mert kerlik a jt, hogy megszabaduljanak a rossztl. Sohasem lttam veszlyesebb gondolatot; ilyesmi igazn csak az rdgtl telik. , n j Uram, llj helyt nmagadrt! Nzd, mily fonkul rtik a Te szavaidat! Ne trj meg ekkora gyarlsgot a Te szolgidban!

Szerencsre, lenyaim, soha sincs anlkl, hogy prtotokat ne fogn ebben a dologban egyik-msik ember, mert mindig akad az ristennek olyan h szolgja, akit Szent Felsge az dvssg tja tekintetben felvilgostott; s az ilyen azutn minl jobban ijesztgetik, annl kevsb hajland meghtrlni.5 Vilgosan ltja, hogy melyik oldalrl akar az rdg csapst mrni re s felfogva azt, visszavg s betri az rdg fejt. S ez annyira fj az rdgnek, hogy odaadn inkbb mindazt az rmet, amit msok szereznek neki, csak ezt ne kelljen elviselnie. S ppen olyankor, amikor legnagyobb a zrzavar; amikor a rossz szellemnek sikerlt elhintenie a konkolyt s az embereket megtvesztve vallsos buzgalom rgye alatt maghoz vonni: ekkor szokott Isten valakit kldeni, aki felnyitja szemnket s azt mondja nekik: ,,Vigyzzatok! Az rdg kldte retok ezt a kdt, amitl nem ltjtok az utat! S , hatalmas az r! egy ilyen ember, aki igazat mond, tbbre kpes, mint sokan msok egyeslt ervel s azzal a lelkesedssel, amit Isten nt a lelkbe, lassan-lassan jra rtall az igaz tra.6 Ha azt lltjk, hogy az imdsg veszedelmes, megmutatja s pedig nem annyira szval, mint inkbb pldjval, -- hogy mennyire j. Ha azt vetik ellene, hogy nem dvs a gyakori ldozs, mg gyakrabban ldozik. S ha azutn csak egy-kt ilyen van, aki mindenben a jobbat kveti, az r azonnal elkezdi visszanyerni azt, amit elvesztett. Azrt is, nvreim, vesstek el egyszer s mindenkorra az ilyen flelmet s ne trdjetek ilyen dolgokban a nagy tmeg nzetvel. Nem olyan idket lnk, hogy hinni lehetne mindenkinek; ne higgyetek ti msnak, mint az olyannak, akinek lete az r Jzus lett tkrzi vissza. Tartstok tisztn lelkiismereteteket; vesstek meg az sszes vilgi javakat s higgytek ers hittel az Anyaszentegyhz tantst: akkor egsz biztosan a j ton vagytok. Mint mondom, ne ijedezzetek ott, ahol semmi veszedelem sincsen. Ha valaki titeket ijesztgetni tallna, magyarzztok meg neki egszen alzatosan a bels ima tjt; mondjtok meg neki, hogy a rendi szably benneteket lland imra ktelezaminthogy tnyleg gy is vans hogy nektek ezt a szablyt meg kell tartanotok. Ha erre azt mondank, hogy ezt ajakimra kell rteni, krdezztek meg, vajon oda kell-e figyelnetek arra, amit imdkoztok? Ha azt felelik, hogy igenmr pedig nem felelhetnek mstakkor, ltjtok, k maguk valljk meg, hogy az ember knytelen-kelletlen elmlkedik, stha az risten ajakima kzben akarja megadnimg a szemllds sznvonalra is felemelkedik. ldott legyen az r neve mindrkk. Lbjegyzet-------------------------------------------------------------

1 ,,uno principios y medios, y fines de oracion gy is fordthat: az elmlkedsnek nhny fokozatt (t. i. kezdetlegeset, kzepeset s vglegeset, vagyis tkleteset). 2 Egy maravdi rtke krlbell egy fillr a mi pnznk szerint, rgi rtkben. 3 Minden ember boldogsgra trekszik, mg a legnagyobb gonosztev is. 4 Szent Terzia tapasztalatbl beszl, 1555 utn, amidn az isteni kegyelemek feltn mdon kezdtek rajta nyilvnulni, gyntati s jbartjai hallra ijesztgettk azzal, hogy mindez az rdgtl val, st hosszabb idre egszen el is tiltottk az elmlkedstl. 5 Azt krdezhetn az olvas: de ht kinek jutna napjainkban eszbe, valakit azrt ijesztgetni, mert imdkozik? Pedig mennyire eszbe jut! Az imdsg tja, amelyrl Szentnk beszl, nem abban merl ki, hogy valaki elmondja reggeli s esti imjt s vasrnap mist hallgat; hanem kvetse az r Jzus tantsnak, amely szerint sznet nlkl kell imdkoznunk. ,,Szksges imdkozni s soha meg nem sznni. (Lk 18,1) Ezt a sz szoros rtelmben csakis a szemllds rvn lehet megvalstani s Szent Terzia tnyleg ezt is rti, midn elmlkedsrl beszl. Az imdsgos, fleg pedig a szemlld ember vilgi szempontbl nzve rendesen kiss klnc, hallgatag, magba vonul; a vilg szavajrsa szerint pedig: bigott, fanatikus, farizeus, jezsuita --, akinek csakis rossz vge lehet. Nem minden imdsgos ember szent embersz sincs rla; lehetnek nagy hibi, de ht mg mekkork volnnak a hibi, ha nem volna imdsgos! Fordtva azonban igaz, tudniillik, hogy minden szent imdsgos ember volt. Br az is ll, hogy a szentek tudtak imdsgosak lenni klnckds nlkl. De ht ez nem adatott meg mindenkinek. Az ernygyakorlatban elkerlni a tlsokat s a tlkeveset s megtallni az arany kzputat, az a szentek tudomnya. Magunkforma gyarl ember rendesen vagy tll a clon, vagy innen marad rajta. 6 Szent Terzia esetben Borgia Szent Ferenc s Alkantarai Szent Pter voltak azok, akik felvilgostottk gyntatit eljrsuk helytelensgrl.

XXII. fejezet: Az elmlkeds

Megmagyarzza, hogy mi az elmlkeds. Jegyezztek meg lenyaim, hogy az elmlkeds s az ajakima kzti klnbsg nem azon fordul meg, vajon az ember csukva tartja-e a szjt, vagy sem; mert ha n ajakima kzben teljesen felfogom s beltom, hogy Istennel beszlek, akkor ezt az ajakimt elmlkedssel ksrem. Ezt mindenkinek meg kell engednie, ha csak azt nem akarja lltani, hogy Istennel beszl, amikor a Miatynkot imdkozva az esze egszen msutt jr. Mert aki gy gondolkozik, azzal n nem vitatkozom. Ha teht az imdsg Istennel val beszlgetsamint hogy az

akkor legelssorban jl meg kell fontolnotok, hogy ki az, akivel beszltek s kik vagytok ti magatok, mert csak gy fogtok vele ill mdon beszlni. Hogy is tudntok beszlni a kirllyal s t illenden felsges-uramozni, vagy pedig az illemszablyoknak megfelelen trgyalni valamely frral, ha nem ritek fl sszel, hogy milyen az llsa s milyen a titek. Mert ezen a rangklnbsgen mlik az, hogy mikppen kell viselkednetek, de meg a szokson is; teht ez utbbit is ismernetek kell, mert klnben, mint affle egygy embereket, utatokra kldenek s nem fogtok semmit sem elrni. Ha pedig nem vagytok otthonosak ezekben az illemszablyokban, akkor elzleg tancsot kell krnetek s ahhoz kell magatokat tartanotok, amire benneteket kioktattak. Ez velem is megtrtnt. Nem voltam hozzszokva a fejedelmi trsasghoz s mgis, valami fontos okbl rintkezsbe kellett lpnem egy riasszonnyal, akit az a megszlts illetett meg, hogy ,,hercegsged. Igaz, hogy erre jl kioktattak, de amilyen feledkeny vagyok, meg a szokatlan helyzet kvetkeztben is, mikor megjelentem eltte, egszen kiment a fejembl ez a dolog s n alaposan felsltem. Mit csinljak? Fogtam magam s mosolyogva megvallottam neki, hogy n bizony elfelejtettem, miknt kell t cmezni s megkrtem, engedje meg, hogy ,,Kegyelmes asszonyom-nak szlthassam; s gy is tettem.1 Ht veled szemben, n j Uram, szabad taln illetlenl viselkednem? Veled szemben, n Csszrom!2 Ezt csak nem lehet megengedni! Kirly vagy; Istenem vagy; s a kirlysgodat nem kaptad csak gy klcsn egy idre! Midn a Credo3-ban azt mondjk: s az uralmnak nem lesz vge, ez mindig jl esik nekem. Dicstlek s ldalak Uram mindrkkn rkk, mert hiszen a te orszgod llni fog mindrkn rkk. Ne engedd, Uram, hogy brki is megengedhetnek tartsa azt, hogy kizrlag csupn a szjval beszljen Hozzd! Hogyan gondolkozhatik gy keresztny ember?! s ti, akik azt lltjtok, hogy nincs szksg elmlkedsre, vajon tudjtok-e, hogy mit beszltek? n meg vagyok rla gyzdve, hogy nem tudjtok. Fogalmatok sincs arrl, hogy mi az elmlkeds; sem arrl, hogy mikppen kell az ajakimt vgezni; sem arrl, hogy mi a szemllds. Mert ha megrtentek ezeket a dolgokat, nem tlntek el az egyik percben azt, amit a msik percben dicsrtek s nem kvnntok tlnk, hogy veletek egytt esztelenl beszljnk. Ha csak el nem felejtem, a kvetkezkben mindig egy fst alatt fogok beszlni az elmlkedsrl s az ajakimrl, hogy gy elejt vegyem minden ijesztgetsnek, amelynek klnben ki volntok tve. Jl tudom, lenyaim, hogy mi mindennek nztek elbe ezen a tren, mert magam is eleget szenvedtem ilyenek miatt. Azt szeretnm, hogy senki se nyugtalantson benneteket, mert nagy baj az, ha az embernek ezen az ton nincs meg a lelki nyugalma. Elg, ha az utas embernek azt mondjk, hogy nem j irnyban halad, hogy

eltvesztette az utat: egyszerre kapkodni fog ide-oda s mialatt prblgatja ezt meg azt az utat, hiba frad, elvesztegeti az idejt s ksn r a clhoz. Azt csak senki sem mondhatja rossznak, ha az ember, mieltt a zsolozsmzshoz fogna, vagy a rzsafzrt kezden imdkozni, elgondolja, hogy kihez fog beszlni, kicsoda maga s hogy mikppen kell Istennel szemben viselkedni? Pedig n azt mondom, nvreim, hogy ha valaki jl megfontolja ezt a kt pontot, mieltt az ajakimba kezdene, akkor mris nagyon j elmlkedst vgzett. Az csak vilgos, hogy nem fogunk valamely fejedelemmel pp oly fesztelenl beszlni, mint egy magunkfajta szegny emberrel, mondjuk valami napszmossal, akinek teljesen mindegy, hogy mikppen fogalmazzuk meg a mondanivalnkat. Az, hogy ez a mi Kirlyunk annyira alzatos s olyan jsgos irnyunkban, csak nem lehet ok arra, hogy mi neveletlenek legynk Vele szemben! Amilyen mveletlen vagyok, amgy sem tudok hozz igazn ill mdon beszlni, de azrt mgis meghallgat engem; az testrei nem utastanak el s szne el bocstanak, mert ismerik kirlyuknak ldott j termszett s jl tudjk, hogy kedvesebb neki holmi mveletlen, de alzatos psztorfinak esetlen beszde, mint akr a nagy blcseknek tudomnyos rvelse, amelyben hinyzik az alzatossg. De ha mr olyan kegyes s megtri maga mellett az ilyen magamforma szemlynek kellemetlen szagt, mutassuk ki irnta a hlnkat legalbb azzal, hogy igyekezznk szem eltt tartani az elkel voltt s mltsgt! Az is igaz, hogy ezt azonnal szre vesszk, amint odarnk a kzelbe. Ezekkel a nagyurakkal itt e fldn gy vagyunk, hogy ha egyszer megmondtk, ki volt az apja, mennyi az vi jvedelme s mik a cmei: azzal minden meg van mondva; mert hiszen a vilg nem az rdemeket nzi, -- mg ha volnnak is egybknt hanem az ilyen klssgeket. micsoda nyomorsg ez! ldjtok Istent, lenyaim, hogy sikerlt elhagynotok ezt a hitvny vilgot, amely nem azt tekinti, hogy micsoda valaki nmagban, hanem azt, hogy mennyi a birtoka s hny jobbgya van. Ha pedig elfogy a vagyona, azzal egytt fogy el az a tisztelet, amellyel a vilg adzott neki. Ht nem sajtsgos dolog ez? Igazn arra val, hogy nevessetek rajta, amikor egytt vagytok a kzs trsalgs idejn; mert valban mulatsgos dolog, hogy mily vaksgban tltik idejket a vilgi emberek. , mennyei Uralkodnk! Mily csodlatos a Te mindenhatsgod s vgtelen a Te jsgod. Magad vagy a Blcsessg! Nincs kezdeted, sem vged! Tkletessgeidnek nincsenek hatrai; vgtelenek s felfoghatatlanok! A csodknak feneketlen cenja vagy! Szpsged magban foglal minden szpsget. Magad vagy az Er s a Hatalom! Uram segts! -- kiben volna meg az sszes halandk egyestett kesszlsa, hogy fel tudja fogni (mr amennyire idelent

felfoghatjuk, hiszen sszes tudsunk nemtuds) s kpes legyen msokkal is megrtetni egyet-mst azon szmtalan dolog kzl, amelyeket meg kellene fontolnunk, hogy csak valamennyire is megrtsk, ki ez a mi Urunk, ez a mi Kincsnk! Igen, fontoljtok meg alaposan s rtstek meg, hogy kivel akartok beszlni, vagy hogy kivel beszltek. Ha ezer ltnk volna, akkor sem tudnnk egszen felfogni, hogy mikppen illik viselkednnk ezzel az rral szemben, akitl az angyalok remegnek, akinek minden engedelmeskedik, aki mindenhat, s akinl az akars egyrtelm a cselekvssel. Elg okunk van arra, hogy gynyrkdjnk a mi Jegyesnk nagysgban; hogy minl jobban megrtsk, kivel lptnk hzassgra s hogy milyen letet kell lnnk. MertUram segts! -- itt a fldn, ha valaki meg akar hzasodni, elzleg nagyon is jl tudja, hogy ki a jvendbelije, mi az llsa s mennyi vagyona van: s ppen mi nem trdnnk azzal, hogy ki a mi Jegyesnk, s nem igyekeznnk ezt megtudni mg a menyegz eltt, s mieltt az hzba kltznnk? Ha a fldi jegyeseket llandan foglalkoztatja ez a gondolat, mirt ne foglalkoznnk vele mi is, s mirt ne igyekeznnk megrteni, hogy ki ez az Istenember? -- ki az Atyja? -- micsoda orszg az, ahov engem el akar vinni? -- micsoda az a kincs, amit nekem gr? -- milyen a termszete? -- mivel tudnk a kedvben jrni? -- mi okoz neki rmet? miben kell megvltoznom, hogy az n termszetem megfeleljen az vnek? Mert hiszen erre kell trekednie a nnek, ha boldog akar lenni a hzasletben, -- mindenki ezt tancsolja nekimg akkor is, ha a frje sokkal alacsonyabb rang volna mint maga. Veled pedig, n Jegyesem, ht csakugyan minden tekintetben kevesebbet akarnak trdni, mint az emberekkel?! S ha mr k gy gondolkoznakjl van, az dolgukde akkor hagyjk meg Neked legalbb jegyeseidet, akiknek Veled kell lnik. Az az egy igaz, hogy j letk van. Ha a jegyes annyira fltkeny, hogy nem szvesen engedi meg arjnak a msokkal val rintkezst, akkor nem volna szp az artl, ha nem teljesten jegyesnek ezt az hajt; annl inkbb, mert a mi esetnkben ez az haj teljesen mltnyos: hiszen Jegyesnkben megtallunk mindent, amit csak kvnhatunk. Ez az elmlkeds, lenyaim. Nem ms, mint ezeknek az igazsgoknak a megrtse. Ha ezen gondolatokkal foglalkozva ajakimt akartok vgezni, az ellen senkinek sem lehet kifogsa. Csak attl az egytl rizkedjetek, hogy az ristennel val beszlgets kzben szndkosan msra gondoljatok; mert aki gy tesz, az igazn nem tudja, mi az elmlkeds. Remlem, hogy megrtetttek, amit mondtam. Adja Isten, hogy mindezt gyakorlatban is meg tudjuk valstani. Amen. Lbjegyzet------------------------------------------------------------1 A kvetkez sorok egszen a bekezds vgig, csak az Ascurial kziratban vannak meg. Fuente nem kzli ket. A jelenet, amelyre a Szent cloz, 1562-ben Luisa-de-la-Cerda

hercegnnl trtnhetett, Toledban. A hercegn elvesztette frjt s Szent Terzit elljri elkldttk hozz, hogy vigasztalja meg. Attl kezdve a legbensbb bartsg fzte ket egymshoz. Azt, hogy Szent Terzia nem szokta meg a frangakkal val rintkezst, cum grano salis kell rteni. Cerda hercegnn kvl bizalmas bartai voltak Janka hercegn, Flp kirly nvre; don Teutonio Braganza, portugl kirlyi herceg, eborai rsek; Alba herceg s neje s sok ms elkelsg. II. Flp kirlyt pedig maga szoktas pedig nem ok nlkl, -- bizalmas krben trfsan gy nevezni: ,,mi amigo, el reyaz n bartom, a kirly. Meg azutn az sajt vre is nagyon kk volt, hiszen elkel lovagi csaldbl szrmazott. 2 Brmily szokatlan legyen is magyar flnek ez a megszlts, nem tartjuk indokoltnak vltoztatni rajta, mert a szentanya: a ,,kirlyok kirlya fogalmat akarja vele kifejezni. 3 A szentmise Credo-jban: cujus regni non erit finis.

XXIII. fejezet: A bels ima tjn sziklaszilrdan kell vgig menni

Fejtegeti, mennyire fontos, hogy az ember ne forduljon vissza, ha egyszer rlpett a bels ima tjra, s hogy milyen sziklaszilrd elhatrozssal kell azt elkezdeni. Ismtlem, minden azon mlik, vajon ers elhatrozssal fog-e valaki ehhez a dologhoz. Nagyon sokat kellene beszlnem, ha el akarnm mondani, mi minden okbl szksges ez az elhatrozs; kt-hrom okot azonban, lenyaim, mgis meg akarok elttetek emlteni. Az egyik a kvetkez: az r annyit ajndkozott, s annyit ajndkoz neknk most is folytonosan; ha teht egyszer elhatroztuk, hogy mi is ajndkozunk neki valamit, s pedig ezt a hsges szolglatot -- (amit vgre szintn nem adunk ingyen, hiszen nagy hasznunk lesz belle) -- akkor taln csak mgis illik, hogy habozs nlkl s hatrozottan adjuk ezt neki, ne pedig gy, mintha csak klcsnadnnk s hamarjban vissza akarnnk venni. Mert ezt az utbbi eljrst n nem nevezem ajndkozsnak. Hiszen az illett, akinek klcsnadtak valamit, rendesen kellemetlenl rinti, ha visszaveszik tle, klnsen akkor, ha szksge van r s mr a magnak tekintette. Ha pedig egy j bartunkrl van sz, akitl mr sokat kaptunk s pedig minden kamat nlkl, az joggal fogja kicsinyeskedsnek s szeretetlensgnek tekinteni, ha nem hagyjuk meg neki azt, amit adtunk s nem mutatjuk meg legalbb ilyen cseklysggel irnta val szeretetnket. Van-e a vilgon menyasszony, aki miutn annyi drga kszert kapott a jegyestl, ne ajndkozna neki legalbb egy gyrt, s pedig nem azrt, hogy gazdagtsa tmert hiszen gyis az v mindenhanem zlogul annak, hogy egsz letre neki adja magt? Ht ez a mi j Urunk mivel rdemelte volna meg,

hogy csfot zznk belle, s hogyha egyszer odaadtunk neki valami cseklysget, azt jra visszavegyk tle? Mert ha mr rszntuk magunkat arra, hogy abbl a sok idbl, amit msokra fecsrlnk (akik pedig ugyancsak nem fogjk azt neknk visszafizetni), egy keveset neki szentelnk: akkor mr csak adjuk neki azt az idt gy, hogy az esznk egszen vele foglalkozzk s ne gondoljunk msra. Ezenkvl pedig legynk szilrdan eltklve, hogy ezt az idt sohasem vonjuk meg tbb tle, brmennyi szenvedssel, ellentmondssal s lelki szrazsggal tallkozzunk is. Ezt az idt gy kell tekintenem, mint amelyhez nekem mr semmi jogom sincs tbb s amelyet az igazsg alapjn kvetelhetnnek tlem, ha azt egszen meg akarnm tagadni. Azt mondom, hogy ,,egszen, mert hiszen azt nem tekintem htlensgnek, ha valaki alapos okbl, vagy betegsg miatt elhagyja az elmlkedst egyszer, vagy akr nhny napon t, fltve, hogy azutn megint jrakezdi. Elg, hogy az elhatrozs maradjon meg rendletlenl, mert hiszen a mi Istennk nem szrszlhasogat s nem nzi az ilyen kicsisgeket. Ha gy tesztek, hls lesz rte. Ezt nevezem n ajndknak a mi rsznkrl. Azt a msik eljrst hagyjuk az olyan embereknek, akikben nincs nagylelksg, st annyira szkmarkak, hogy adni egyltalban nem kpesek s mr az is nagy dolog rszkrl, ha valamit odaklcsnznek. Legalbb tegyk meg ezt, mert hiszen a mi Urunk mindenrt hls. Mindent gy tesz, amint mi akarjuk. Mikor pedig bekri a szmadsunkat, nem kicsinyeskedik, st nagyon is nagylelk, annyira, hogy brmily nagy hiny mutatkozzk is benne, kszrmest elnzi, csakhogy megnyerje a szvnket. Ellenben maga oly pontos fizet, hogy ha csak egyszer emeljk is hozz szemnket, vagy csak egyszer gondolunk is r, nem hagyja jutalom nlkl. A msik ok, amelyik miatt a szilrd elhatrozs annyira fontos az, hogy jrszben elejt veszi az rdg ksrtseinek. Az rdg ugyanis nagyon fl a hatrozott jellem lelkektl. Tapasztalatbl tudja, mekkora krt okoznak neki, s hogy mindaz, amit ellenk elkvet, nekik s msoknak hasznra vlik s minduntalan veresget szenved. Mindamellett ne bzzuk el magunkat s ne szmtsunk erre, mert lnok ellensggel van dolgunk. Nagyon gyva lvn, nem meri megtmadni az olyan embert, aki nyitva tartja a szemt, ellenben, ha azt ltja, hogy nem vigyzunk, nagy krt okozhat neknk. Ha pedig szreveszi, hogy valaki ingatag jellem, hogy nem ers a jban s nincs meg benne az eltklt szndk s az llhatatossg: az ilyen embernek nem hagy nyugtot egy pillanatra sem. Se vge, se hossza nem lesz az ijesztgetsnek, a nyugtalantsnak! Ezt n mind tapasztalatbl ismerem, s azrt tudok rla beszlni s jra mondom, hogy az ember el sem hinn, mennyire fontos a szilrd elhatrozs.

Egy harmadik, fontos ok az, hogy gy azutn sokkal btrabban harcol az ember, mert tudja, akrmi trtnjk is, nem szabad meghtrlni. gy van vele, mint az olyan katona, aki a harc tzben tudatban van annak, hogy ha nem gyz, nem fogjk megkmlni az lett, s ha nem esik el a csatban, utlag fogjk kivgezni. Az ilyen elszntabban kzd, mertamint mondani szoktkdrgn akarja adni lett; nem igen trdik a sebekkel, mert hiszen tudja, hogy mit jelent re nzve a gyzelem s hogy az lete fgg tle. Nagyon fontos rnk nzve tovbb az a meggyzds, hogy ha nem adjuk meg magunkat, vllalkozsunk flttlenl sikerl. Erre nagy szksgnk van s ez igaz is, mert mg ha a lehet legcseklyebb hasznot hzzuk is belle, akkor is nagyon gazdagok lesznk. Attl ne fljetek, hogy az r szomjan hagy veszni benneteket, ha mr egyszer maga hvogat, hogy igyunk ebbl a forrsbl. Ezt mr mondtam, de sokszor szeretnm jra mondani, mert a bizalmatlansg miatt sokan elvesztik btorsgukat. Nem ismerik tapasztalatbl az r jsgt, br hitk elgg tanskodik rla. Mert nagyon sokat r ha valaki mr tapasztalta azt a btorsgot s gyngdsget, amelyben az r ezen az ton rszesti az ember lelkt s ha ltta, hogy tulajdonkppen fedezi az tnak sszes kltsgeit. Azrt nem is csodlom, ha azok, akik ezt mg nem tapasztaltk, nmi elzetes biztostkot kvnnak a remlhet kamatra vonatkozlag. Ami ezt a kamatot illeti, tudjtok, hogy az r szzat fizet egy utn, mr ezen fldi let folyamn, s hogy mondja: ,,Krjtek s megadatik nektek. Ha nem hisztek Szent Felsgnek, nvreim, mikor ezeket gri az evanglium lapjain, akkor n hiba trm a fejemet azon, hogy mikppen tudnm veletek elhitetni. Annyit azonban mgis mondok, hogy ha valaki mg mindig ktelkedik, prblja meg. Mit veszt vele? Mert az az egy j oldala megvan ennek az tnak, hogy tbbet kapunk rajta, mint amennyit krnk, st tbbet, mint amennyit kvnni tudnnk. Ez hatrozottan gy van; magamrl tudom; s rtok, akik Isten jvoltbl ezt szintn tapasztalttok, mint tankra hivatkozhatom. XXIV. fejezet: Az ajakima helyes vgzse s sszefggse az elmlkedssel Arrl beszl, hogy mikppen kell az ajakimt jl vgezni, s hogy mennyire elvlaszthatatlan attl az elmlkeds. Most pedig trjnk vissza trgyunkhoz s beszljnk olyan lelkekhez, akik nem kpesek magukat belsleg sszeszedni, sem pedig figyelmket az elmlkedsre sszpontostani, vagy pedig szemlldst vgezni.1 Azaz, hogy inkbb ne is ejtsk ki ezt a kt szt elmlkeds s szemllds, mert hiszen feltesszk, hogy ti kptelenek vagytok re. S valban sokan vannak, akik mr e nevek puszta emltsre is megijednek. Megeshetnk, hogy az ilyenek kzl az

egyik vagy a msik belphetne a rendnkbemert hiszen itt sem haladnak valamennyien ugyanazon tons azrt most nhny tanccsal akarok nektek szolglni. Azaz, hogy azt is mondhatnm, hogy meg akarlak oktatni benneteket, mert hiszen perjelntk lvn, anytok vagyok s gy szabad ezen a hangon beszlnem. Meg akarlak pedig oktatni arra, hogy mikppen kell ajakimt vgeznetek, mert gy illik, hogy megrtstek azt, amit az imban mondtok. Mivel pedig az, aki nem kpes figyelmt Istenre irnytani, valsznleg a hossz imkat is frasztknak fogja tallni, n sem akarok ilyent pldul vlasztani, hanem veszem azokat, amelyek elmondsramint keresztnyekktelezve vagyunk, tudniillik a Miatynkot s dvzlgyet. Ne mondhassa rlunk senki, hogy nem rtjk meg azt, amit imdkozunk. Ha csak mi magunk nem gondoljuk, hogy teljesen elg, ha szoksbl elhadarjuk a szavakat. Hogy ezzel eleget tesznk-e ktelessgnknek, vagy sem, ebbe a krdsbe n nem avatkozom: arra feleljenek meg a tudsok, n csak azt akarom mondani, lenyaim, hogy mi ne rjk be ezzel. Mert ha elmondom a Hiszekegyet, mgis csak illik rtenem s tudnom, hogy mit hiszek! Ha pedig a Miatynkot imdkozom, gy a szvem tudni akarja, ki az a mi Atynk s ki az a mester, aki erre az imra tantott bennnket! Ne mondjtok erre azt, hogy hiszen ti azt gyis tudjtok s hogy flsleges errl beszlnem. Ebben nincs igazatok, mert nagy m a klnbsg tant s tant kztt. Hiszen mg azokrl sem illik megfeledkeznnk, akik idelent tantanak bennnket, klnsen ha szent emberek s kivl lelki vezetk. St nem is tudjuk ket elfelejteni, hacsak nem vagyunk rossz tantvnyok. Arrl a Mesterrl pedig, aki erre az imra tantotts pedig akkora szeretettel tantott re s gy kvnta, hogy hasznunkra vljkIsten ments, hogy megfeledkezznk! Ha mr gyarl voltunkban nem is gondolunk mindig re, valahnyszor elmondjuk ezt az imt, legalbb is nagyon gyakran jusson esznkbe. Ami mr most a lelki sszeszedettsget illeti, Szent Felsge tantsa szerint, mint tudjtok, egyedl kell lennnk, amidn imdkozunk.2 maga is mindig, vagy legalbb is nagyon gyakran elvonult, amidn imdkozni akart s pedig nem azrt, mintha neki erre szksge lett volna, hanem azrt, hogy okuljunk az pldjn. Hiszen azt gyis mondtuk mr, hogy nem lehet egyszerre Istennel s a vilggal beszlni. Mr pedig mi mst tesznek azok, akik, mialatt imdkoznak, odafigyelnek arra, amit msok beszlnek, vagy pedig mson jrtatjk az eszket, ahelyett, hogy igyekeznnek uralkodni szrakozottsgukon. Eltekintek itt az olyan esetektl, amidn holmi rossz nedvek okozzk ezt a szrakozottsgot, ami klnsen mlabs szemlyeknl szokott elfordulni; vagy amikor fejfjsa van az illetnek, vagy pedig az risten kldtt re valami lelki vihart, amit meg szokott tenni az szolgival, hogy ezltal elmozdtsa lelkk javt: mert ezen esetekben hibaval minden igyekezet. Hiba

sopnkodnak, hasztalan akarjk magukat megnyugtatni: nem sikerl, az eszk nincs ott az imjuknl. Akrmit tegyenek is, az rtelmk gy csapong, mintha meg volna bolondulva s nem akar semmi ron nyugton maradni. Mindez nagy lelki fjdalmat okoz nekik s ez magban vve elgg mutatja, hogy rszkrl semmi bn sincs az egszben. Az ember ilyenkor sokkal jobban teszi, ha nem bsul emiatt, hanem belenyugszik abba, hogy egyelre nem kpes az szegny megbolondult rtelmt szre trteni s imdkozik gy, ahogy tud. Vagy esetleg ne is imdkozzk, hanem tekintse betegnek a lelkt s engedje, hadd pihenjen meg szegny, maga pedig tltse idejt valami ms ernyes foglalkozssal. Ez a tancs azoknak szl, akik mr gondosan vigyznak magukra s megrtik, hogy nem lehet Istennel s a vilggal egyszerre beszlni. Ellenben az teljesen mitlnk fgg, hogy keressk az egyedlltet. Adja Isten, hogy ez magban vve elg legyen annak megrtsre, hogy ima kzben kivel van dolgunk s hogy mit felel az r a mi krseinkre. Mert azt hiszitek taln, hogy hallgat; azrt, mert a flnk nem hallja a szavt? Sz sincs rla. Nagyon is beszl a szvnkhz, ha szvnkbl fakad az imnk. Nagyon hasznos dolog az is, ha elgondoljuk, hogy az r mindegyiknket kln-kln tantott a Miatynkra s hogy most is folyton magyarzza azt neknk. Mert hiszen a Mester soha sincsen oly messze a tantvnytl, hogy hangosan kellene kiltozni hozz, hanem ellenkezleg, ott van az oldala mellett. Mennyire szeretnm n, ha megjegyezntek, hogy csak akkor fogjtok jl imdkozni a Miatynkot, ha annak oldala mellett maradtok, akitl tanulttok! Azt fogjtok taln erre mondani, hogy hiszen ez mr elmlkeds, erre pedig kptelenek vagytok s hogy nem is szndkotok elmlkedni, hanem csak ajakimt akartok vgezni. Mert ht vannak trelmetlen s knyelemszeret emberek, akik nem lvn hozzszokva ahhoz, hogy az imdsg elejn sszeszedjk az eszket s mivel ez fradsgukba kerlne, egyszeren kijelentik, hogy erre teljesen kptelenek s hogy k csak ajakimt tudnak vgezni. Hiszen abban igazatok van, hogy amirl n beszlek, az csakugyan elmlkeds, de n meg biztostlak arrl, hogy ennyi elmlkedsnek kell lennie az ajakimban, ha jl akarjuk vgezni s ha nem felejtjk el, kivel beszlnk. Mert az meg ktelessgnk, hogy igyekezznk figyelemmel imdkozni; pedig ht ennyi, amennyit n kvnok, az ppen csakhogy elgsgess adja Isten, hogy elgsges legyena Miatynknak figyelemmel val elimdkozshoz s ahhoz, hogy elkerljnk minden oda nem val dolgot. Sokat prblgattam magam is s gy talltam, hogy a legjobb mdszer re irnytani a figyelmet, akihez a szavakat intzzk. Azrt is legyetek trelemmel s szokjatok hozz ehhez az annyira szksges mdszerhez.

Lbjegyzet------------------------------------------------------------1 Szent Terzia, mikor imdsgrl beszl, sokszor hasznlja az ltalnosabb fogalmakat a rszletesebbek kifejezsre s br az sszefggsbl mindig vilgosan rthet, hogy mit akar mondani, taln nem lesz flsleges a fogalmakat itt felsorolni: a. Imdsg (spanyolul oracion) ltalnos fogalom, mely hasznlhat az sszes kvetkezk kifejezsre; Szent Terzinl rendes szemlldst jelent. b. Ajak-ima (oracion vocal) sajtos fogalom, mely csak ezt az egyet jelenti; c. Elmlkeds (meditacion), mint sajtos fogalom jelenti az okoskod elmlkedst, amelyben a trgyul vlasztott igazsg fltt gondolkodunk, belle kvetkeztetseket vonunk s azokat magunkra alkalmazzuk, mint ltalnos fogalom jelentheti az sszes kvetkezket; d. Kpzeleti szemllds (consideracion), mint sajtos fogalom jelenti az elmlkedsnek azon fajt, amelyben az ember eleven kpzelettel lelki szemei el varzsol egy kpet vagy jelentet, pldul az r Jzus letbl s annak szemlletbe mlyed. Szent Terzia szerette gy szemllni a vrrel verejtkez dvztt a Gethsemani kertben. Rendesen az okoskod elmlkedst ksri s a Szent Ignc-fle elmlkedsekben mint bevezets szerepel; de nllan is gyakorolhat. Mint ltalnos fogaloms mint ilyent hasznlja Szent Terzia ezen a helyen, amelyhez ezt a jegyzetet fzzkismt magba zrja a kvetkezket. e. Az sszeszedettsg imja (oracion de recogimiento), vagy amint egyes modern rk nevezika hit imja, sajtos fogalom s jelenti azt az imt, amelyben az ember besznteti lelki tehetsgeinek mkdst s anlkl, hogy okoskodnk, vagy kpzeleti kpeket szemllne, pusztn a hit alapjra helyezkedik, szeretettel figyel Istenre s tengedi magt az isteni kegyelem mkdsnek. Szent Terzia ezt a jelen mben (v. . XXIX. fejezet, 3.) hatrozottan a termszetes imk kz iktatja. Nevezhetjk ezt az imt termszetes szemlldsnek. f. A termszetfltti szemllds (contemplacion perfecta), vagy egyszeren szemllds alatt rtjk Isten kzvetlen belenylst a lelki letbe, amennyiben felfggeszti a lelki tehetsgek mkdst, elragadtatst okoz, stb. Ennek legals foka a nyugalmi ima. Rszletesen trgyalja a jelen m, fleg pedig a ,,Bels vrkastly.

2 ,,Clauso ostio ora Patrem tuum in abscondito. Mt 6,6 XXV. fejezet: Az ajakima hasznossga
Azt magyarzza, hogy mennyire hasznos az ember lelknek, ha jl vgzi az ajakimt s hogy Isten gyakran ppen ajakima kzben szokta a lelket termszetfltti llapotba1 helyezni. Nehogy azt talljtok hinni, hogy a tkletesen vgzett ajakima taln nem jr sok haszonnal, azt akarom nektek mondani, hogy esetleg ppen a Miatynk, vagy ms ajakima elmondsa kzben fog benneteket az r tkletes szemlldsbe helyezni. Ez nagyon is lehetsges. Szent Felsge gy szokta megmutatni, hogy hallja az illet llek beszdt s akkor azutn szl hozz, amennyiben felfggeszti rtelmnek mkdst, megkti gondolkodst samint mondani szoktk tveszi tle a szt. Ez a sz szoros rtelmben igaz, mert ilyenkor akarva sem tud beszlni, hacsak nem nagy erlkds rn. Megrti ilyenkor, hogy most az isteni Mester tantgatja, mellzve a szavaknak zajt s felfggesztve lelki tehetsgeit; mert ez utbbiak, ha ilyenkor mkdnnek, inkbb krt okoznnak, mint hasznot. Ilyenkor azutn a lelki tehetsgek lveznek, anlkl, hogy tudnk, mit lveznek. A llek lngol a szeretettl, anlkl, hogy rten, mikppen szeret. Tudja, hogy lvezi azt, amit szeret, de nem tudja, hogyan lvezi. Nagyon jl fel tudja fogni, hogy ez az lvezet fllml mindent, amit az rtelem kvnni kpes. Az akarat lngban ll tle, anlkl, hogy tudn miknt. De amennyiben egyltalban kpes valamit megrteni, megrti azt, hogy ezt a kincset nem tudnnk megszerezni, mg ha e fldnek sszes kpzelhet szenvedseit vennnk is rte magunkra. Ez az g s a fld Urnak ajndka s magtl rtetdik, hogy az ajndk mlt hozz. Legyetek csak egyszer, lenyaim, a tkletes szemlldsbe gy elmerlve, akkor meg fogjtok rteni, mi a klnbsg kzte s az elmlkeds kztt. Ez utbbi, mint mondtam, abban ll, hogy megfontoljuk s megrtjk azt, hogy mit mondunk; hogy kivel beszlnk s hogy mik vagyunk mi, akik merszkednk megszltani ilyen nagy Urat. Ha errl vagy hasonl dolgokrl gondolkodunk, pldul arrl, hogy mily kevss szolgltunk eddig neki s hogy mekkork a ktelezettsgeink vele szemben: ez elmlkeds. Teht ne gondoljtok ezt valami algarbinak2 s ne ijedjetek meg a sz hallatra. Ellenben a Miatynknak, az dvzlgynek vagy ms imdsgnak elmondsa: az ajakima. De gondoljtok csak meg azt is, hogy micsoda flsrt zene ez az ajakima, ha nem ksri elmlkeds. Hiszen ebben az esetben olykor mg a szavak is rthetetlenek lesznek.

E kt dologbanaz ajakimban s az elmlkedsbenmg tehetnk valamit a magunk erejbl, Isten kegyelmvel; ellenben a szemlldsben, amelyet az imnt emltettem, egszen tehetetlenek vagyunk: ebben Szent Felsge tesz mindent; ez kizrlag az mve, s messze fllmlja termszetnket. Ami ezt a szemlldst illeti, ezt n abban az letrajzomban, amelyet gyntatim szmra rtam, megmagyarztam, amennyire tudtam s nagyon rszletesen beszltem rla; azrt itt ppen csak hogy rintem, de nem foglalkozom vele. Akik kzletek oly szerencssek, hogy az r kegyelmbl a szemllds llapotba jutottak, azok olvassk el azt a mvet, ha meg tudjk szerezni.3 Mert vannak benne egyes dolgok s tancsok, amelyeket az r segtsgvel sikerlt jl kifejeznem s amelyekbl nagy lelki vigasztalst s hasznot merthetnek. Nekem legalbb ez a nzetem, de msok is az, akik azt a mvet nem tartjk rossznak. Igazn szgyenlem magamat, hogy n ajnlgatom nektek itt a magam knyvt, s az r tudja legjobban, hogy sokszor mennyi arcpirulsomba kerl megrni azt, amit rok. ldott legyen azrt, hogy oly trelemmel van irnyomban. Akik teht, mint mondom, a termszetfltti imdsg sznvonalra jutottak, azok szerezzk meg maguknak azt a knyvet az n hallom utn; akik ellenben nem volnnak ennyire, azoknak semmi szksgk sincs re. Csak igyekezzenek megtenni azt, amit ebben a knyvben mondok; igyekezzenek minden ton-mdon elbbre jutni; legyenek nagyon buzgk, hogy az r megadja nekik a szemlldst s krjk is, hogy adja meg. Egybknt azonban hagyatkozzanak teljesen re. Mert hiszen kizrlag tle fgg, hogy megadja-e vagy sem. De nem fogja azt tletek megtagadni, hacsak el nem akadtok az ton s ha minden ertket megfesztitek, hogy elrjtek annak a vgt. Lbjegyzet------------------------------------------------------------1 T. i. a nyugalmi, vagy ennl mg magasabb ima llapotba.

2 Algarbia, az arab nyelv tjszlsa, a moriszkk nyelve volt

Spanyolorszgban. 3 E ksbben rt ,,Bels vrkastly mg rszletesebben foglalkozik a szemlldssel; valsggal tanknyve annak.

XXVI. fejezet: Gondolataink sszeszedse ima eltt

Megmagyarzza a mdjt annak, hogy mikppen kell az embernek az eszt sszeszednie. Megemlt nhny eszkzt erre vonatkozlag. Ez a fejezet nagyon hasznos lesz azoknak, akik belekezdenek a bels imba. Most pedig trjnk vissza a mi ajakimnkhoz. Tanuljuk meg azt gy vgezni, hogy az risten, anlkl, hogy szrevennk egyszer csak megadja neknk az sszes termszetfltti imafokozatok kegyelmt; de meg egyltalban, hogy gy imdkozzunk, amint imdkozni illik. Azon kell teht kezdennk, amint azt klnben gyis tudjtok, hogy megvizsgljuk a lelkiismeretnket, elmondjuk a Confiteor-t s keresztet vetnk. Azutn pedig, mivel egyedl vagytok, lenyaim, nzzetek valaki utn, aki trsul szegdjk hozztok. Mr pedig ugyan kiben tallhatntok jobb trsat, mint abban a Mesterben, aki maga tantott meg bennnket arra az imdsgra, amelyet el akartok mondani. Kpzeljtek el teht, hogy ez a mi j Urunk ott van az oldalatok mellett s nzztek, mily szeretettel s alzatossggal oktat benneteket. Higgytek el, nem tehettek jobbat, mintha igyekeztek lehetleg mindig egytt lenni ezzel a hsges jbarttal. Ha megszokjtok, hogy mindig ott tartjtok magatok mellett, s ltja, hogy ezt szeretettel teszitek s igyekeztek kedvben jrni, akkor amint mondani szoktk mg akarva sem tudtok tbb tle szabadulni. Sohasem fog tbb titeket elhagyni; tmogatni fog minden fradsgotokban; veletek lesz mindentt. Gondoljtok meg, mit jelent az, ha valakinek llandan ilyen j bart van az oldala mellett! nvreim, ti, kik nem vagytok kpesek sszeszedni az eszeteket s szrakozottsg nlkl imdkozni, szokjatok hozz ehhez! Biztostlak, hogy megtudjtok ezt tenni, mert hiszen hossz veken t szenvedtem n is abban a bajban, hogy nem voltam kpes figyelmemet semmire sszpontostani, s tudom, mekkora szenveds az. De azt is tudom, hogy az r sohasem hagy bennnket egszen magunkra, s ha alzatosan krjk, ksz arra, hogy trsul szegdjk hozznk. S ha nem tudjuk ezt egy esztend alatt elrni, ht fordtsunk r tbbet. Ne sajnljuk azt az idt, amit ilyen hasznosan tltnk. De meg klnben is mit szmt nlunk az id? Higgytek el, hogy az ember, ha igyekszik, teljesen megszokhatja ezt s vgl mindig ennek az igazi Mesternek oldala mellett fog tartzkodni. Nem azt kvnom tletek, hogy gondolataitokban foglalkozzatok vele; vagy hogy sok kvetkeztetst vonjatok le; vagy hogy az rtelmetek holmi magasztos s krmnfont elmlkedsekbe merljn: csak arra krlek, hogy nzzetek Re. Mert vajon mi akadlyozhatna meg benneteket abban, hogy lelki szemeiteket erre a mi Urunkra

fggessztek; legalbb egy pillanatra, ha mr tbbre nem is volntok kpesek? Arra megvan bennetek a kpessg, hogy nagyon csf dolgokat is meglssatok: s ppen a kpzelhet legszebbet nem tudntok szemllni?! Mert ha nem talljtok szpnek, abban az esetben megengedem nektek, hogy ne nzzetek R.

Gondoljtok meg, lenyaim, hogy a ti Jegyesetek soha, mg egy

pillanatra sem veszi le a szemt rlatok! Eltrt rszetekrl ezer csfsgot s undoksgot, amelyeket ellene elkvettetek; mindez nem volt elg arra, hogy elfordtsa rlatok a tekintett: s ti nem volntok kpesek olykor elfordulni ezektl a kls dolgoktl, hogy t szemlljtek?! Gondoljtok meg, hogy , amint az Ara mondja (az nekek nekben), nem vr tlnk mst, mint azt, hogy szemlljk t!1 Olyannak fogjtok t tallni, amilyennek kvnjtok; mert annyira hajtja, hogy forduljunk hozz s nzzk t s mindent megtesz vrakozsunk kielgtsre. Azt mondjk, hogy a hzasletben a n csak akkor lehet boldog, ha szomor arcot mutat, amikor az ura szomorkodik, s jkedvtmg ha klnben esze gban sem volna jkedvnek lenni ha az ura jkedv. (Ebbl is lthatjtok, nvreim, hogy micsoda rabszolgasgtl menekltetek meg.) A sz szoros rtelmben, csakhogy tettets nlkl, ezt teszi az r velnk. magra vllalja az alattval szerept; alkalmazkodik a ti akaratotokhoz; s titeket elismer rninek. Ha jkedvetekben vagytok, szemlljtek fltmadst, mert hiszen ha ltjtok, amint kilp a srbl, az maga is rmre fog hangolni benneteket. Mily ragyog szpsg ebben a pillanatban; micsoda fensges jelensg; mily gyzelmi ntudattal, mily vidm arckifejezssel ll ott, mint aki oly sikeresen kzdtte vgig a harcot, amelyben oly nagyszer orszgot hdtott meg; s mindezt a ti szmotokra. Ht igazn olyan nagy dolog volna rszetekrl, hogy olykor rvesstek szemeteket arra, aki annyi jval halmoz el benneteket? Ha nehzsgeitek vannak, vagy b nehezlt a szvetekre, kpzeljtek el t, amint a Gethsemani-kert fel halad. Mekkora fjdalom tlttte el ekkor a lelkt; Hiszen , aki a megszemlyestett trelem, nem tudta panaszhang nlkl megllni! Vagy pedig szemlljtek az oszlophoz ktzve, rettenetes knok kztt, egsz teste szjjelmarcangolva, csak azrt, mert annyira szeret benneteket. Egyesek srtegetik, msok lekpdsik, bartai megtagadjk, hvei cserbenhagyjk; nincs senkije, aki vdelmre kelne; didereg a hidegtl, s teljesen el van hagyatva. gy trsaloghattok vele, mintha ngyszemkzt volntok, s vigasztalhatjtok

egymst. Vagy pedig nzztek, amint a keresztet hordozza, amidn szintn nem engedik megpihenni. Megltjtok, rtok fog tekinteni azzal az szpsgesen szp s irgalmas szemvel, mely most knnyekkel van telve, s el fogja felejteni sajt szenvedst, hogy benneteket megvigasztalhasson; s mindezt azrt teszi, mert nla kerestetek vigasztalst, mert felje fordtotttok fejeteket, hogy megnzztek t. ,, Ura a vilgnak; n igazi Jegyesem!gy szlhattok hozz, ha elrzkenyl a szvetek, amikor ilyen llapotban ltjtok. Mert ne elgedjetek azzal, hogy szemllitek, hanem teljk abban is rmtk, hogy beszlhettek vele. S ne intzzetek hozz megfogalmazott imkat, hanem szvetek fjdalmt ntstek szavakba, mert ezt nagyon szereti. Ht annyira meg vagy szorulva n j Uram, n egyetlen kincsem, hogy mg az ilyen nyomorult embernek a trsasga is jl esik neked, amilyen n vagyok?! S ltom az arcodon, hogy jelenltem megvigasztal! Ht mikppen lehetsges az, Uram, hogy magadra hagytak az angyalok? Hogy Atyd sem vigasztal Tged? Ha pedig Te, Uram, mindezt nrettem akarod elszenvedni, mi ehhez kpest ez a kis szenveds, amelyet n viselek most retted?! Mi jogom van nekem panaszkodni? Igazn szgyenlem is magamat, amita lttalak, s ezentl, Uram, ksz vagyok nemcsak elszenvedni minden fjdalmat, amely utamba akad, hanem mg nagy kincsnek is fogom azt tekinteni. gy legalbb annyira, amennyire utnozhatlak Tged. Menjnk egytt, Uram; ahol Te vagy, ott akarok n is lenni; amerre Te jrsz, arra akarok n is jrni. Vegytek ki rszeteket abbl a keresztbl, lenyaim, s ne trdjetek azzal, hogy a zsidk szidalmaznak benneteket. A f az, hogy az terhe legyen knnyebb. Oda se nzzetek annak, amit msok mondanak. Vegytek sket flre a megszlsokat, s meg-megbotolva s a fldre esve a teher slya alatt, haladjatok csak elre a ti Jegyesetekkel. Ne tvozzatok a kereszt melll egy pillanatra sem, s ne eressztek azt ki a kezetekbl. Figyeljtek meg jl, hogy mily knosan vonszolja tagjait, s hogy mennyivel nagyobb az szenvedse a tieteknl. Mert akrmilyen stt sznekkel festitek is a sajt bajotokat, s akrmennyire fj is az lltlag nektek: ez a ltvny mgis knnyv fogja tenni azt retok nzve, s meg fogjtok rteni, hogy a ti szenvedstek valsgos gyerekjtk az rhoz kpest. Azt krdezhetitek, nvreim, hogy mikppen lehet ezt gyakorlatilag megvalstani? Ms volna, ha testi szemeitekkel ltntok tgy, mint kortrsai, amidn Szent Felsge e fldn lt --; akkor nagyon szvesen megtenntek, s akr mindig t nzntek. Ne higgytek ezt. Akiben nincs annyi jakarat, hogy egy kiss sszeszedje magt s sajt lelkben szemllje ezt a mi Urunkatami nem jr veszllyel s amihez elg egy kis igyekezetaz mg sokkal kevsb lett volna hajland odallni Magdolna mell a kereszt tvhez, hogy testi szemeivel nzze az r hallt. Mennyi mindent kellett ott a Boldogsgos Szznek s ennek az ldott

emlk szentnek elszenvednie! Mennyi fenyegets hangzott feljk! Mennyi gyalz sz! Mennyi durvasg! Mennyi srtegets! Mert hiszen micsoda udvariassgot vrhattak ott azoktl, akik a pokolnak voltak udvaroncai s az rdgnek szolgi? Az az egy bizonyos, hogy rettenetes dolgokat kellett ott elviselnik, csakhogy persze az a msik fjdalom olyan risi volt, hogy a magukt fl sem vettk. Azrt ne is gondoljtok, nvreim, hogy kpesek lettetek volna ekkora szenvedst elviselni, mikor most ezt a keveset sem brjtok el. Gyakoroljtok magatokat elbb a kicsinyekben, s akkor azutn szembenzhettek a nagyokkal is. Nagyon megknnythetitek ezt az egsz szemlldst azltal, ha llandan hordtok magatoknl az r Jzusrl egy kis kpet, s pedig olyant, amely megfelel az zlsteknek. Ezt pedig nem gy rtem, hogy nlatok legyen ugyan, de sohase nzztek meg, hanem gy, hogy gyakran beszlgessetek vele. majd a nyelvetekre adja, hogy mit mondjatok neki. Hiszen msokkal tudtok beszlni, ugyebr: ht mirt ne volna akkor mondanivaltok, ha Isten ll veletek szba? Ne higgytek, hogy nincs. n legalbb nem hiszem, feltve, hogy szoksotok Istennel beszlni. Mert ha ez nem szoksotok, akkor elhiszem, hogy meg lesztek akadva. Ha olyasvalakivel van dolgunk, akivel nem szoktunk rintkezni, feszlyezve rezzk magunkat, s nem tudjuk, hogyan beszljnk vele. Az ilyent idegennek tekintjk, mg akkor is, ha egybknt rokonunk volna. Hiszen mg a rokoni s a barti rzelem is kivsz az emberbl, ha egyszer megsznt az rintkezs. Nagyon j mdszer az is, ha az ember valamely, az anyanyelvn megrt j knyvet vesz el. Ezzel lekti a figyelmt s az ajakimt is jobban tudja vgezni. gy azutn, ilyen mesterfogsokkal s desgetssel lassankint rvezetjk a lelknket az imra, ahelyett, hogy attl elriasztannk. Vegytek tekintetbe, hogy annak mr hossz ideje mlt, amita a llek nem l egytt hitvesvel, s hogy sok rbeszlsre van szksge, amg rsznja magt arra, hogy visszatrjen a hzba. Mert ht bizony ilyenek vagyunk mi bnsk. Lelknket s gondolatainkat gy hozzszoktattuk ahhoz, hogy kedvkreilletve jobban mondva: szerencstlensgkrekint csavarogjanak, hogy az a szegny llek nincs tbb tisztban nmagval. Hogy teht jra megkedveltessk vele az otthont, ahhoz sok gyessgre s trelemre van szksg, mert ha nem haladunk lassan s vigyzva, nem rnk el semmit. jra biztostlak benneteket arrl, hogy ha vatosan haladva hozzszoktok ahhoz, amit nektek tancsoltam, akkora lelki hasznotok lesz belle, hogy azt n, mg ha akarnm sem tudnm kimondani. Csatlakozzatok teht ehhez a j Mesterhez azzal a szilrd elhatrozssal, hogy meg akarjtok tanulni azt, amire benneteket tant. Szent Felsgnek lesz gondja r, hogy j tantvnyok vljanak belletek, s nem fog titeket elhagyni, hacsak ti nem hagyjtok el

t. Figyeljetek jl minden szra, amit az isteni szja kiejt, mert mindjrt a legelsbl meg fogjtok rteni, hogy mennyire szeret benneteket. Mr pedig nagy j s igen kellemes a tantvnyra nzve az, ha ltja, hogy mestere szereti t. Lbjegyzet-------------------------------------------------------------

1 ,,Ostende mihi faciem tuam. n 2,14

XXVII. fejezet: Az r nagy szeretete a Miatynk els szavaiban. A nemesi szrmazs semmibe vevse Beszl arrl a nagy szeretetrl, amelyet az r a Miatynk els szavaiban fejez ki; s arrl, hogy azoknak, akik Istennek igazi lenyai akarnak lenni, nem szabad semmit sem adniok nemes szrmazsukra. Miatynk, ki vagy a mennyekben. Istenem, mennyire megltszik rajtad, hogy Te vagy az Atyja ennek a Te nagy Fiadnak s mennyire megltszik a Te Fiadon, hogy ily dics Atytl szrmazik. Lgy ldott rkn rkk! Ez a nagy kegyelem, n j Uram, nem illenk taln jobban ennek az imnak a vgre? Hiszen gy mindjrt az elejn gy megtltd a keznket s akkora ajndkot adsz, hogy nem volna csoda, ha az rtelmnk teljesen megtelnk vele s gy lngra gyulladna a szeretetnk,1 hogy egy szt sem tudnnk tbb mondani. S mily nagy jttemny volna ez, lenyaim, mert hiszen ez volna a tkletes szemllds! mily j volna a lleknek gy magba szllnia, hogy azutn annl knnyebben emelkedhessk nmaga fl s ott megtudhassa ettl a Szent Fitl, hogy milyen az a hely, milyen az a mennyorszg, ahol az Atyja lakik! Hagyjuk el ezt a fldet, lenyaim! Ilyen nagy kegyelmet, amekkora ez, nem szabad kevsbe venni s ha egyszer felfogtuk vgtelen mreteit, nem is illenk tbb a fldn maradnunk. Istennek Fia, n j Uram! Hogy adhatsz egyszerre annyit, mindjrt az els szval? Hiszen mr azzal is oly vgtelen leereszkedst tanstasz, hogy velnk egytt imdkozol s ilyen alacsony s hitvny lnyek testvrnek vallod magadat! Hogyan adhatod meg mg radsul neknk Atyd nevben mindazt, amit egyltalban adni lehet?! Hogyan kvnhatod, hogy bennnket gyermekeinek tekintsen?! Mert hiszen a Te szavad nem maradhat res sz! Knyszerted Atydat, hogy vltsa be, mr pedig ezzel ugyancsak nagy terhet rsz r! Mert hiszen ha egyszer csakugyan Atynk, akkor knytelen trelemmel lenni irnyunkban s megbocstani neknk, ha a tkozl fi mdjra visszatrnk hozz, mg ha a legslyosabb bnket kvettk is volna el. Knytelen vigasztalni bennnket a mi keserveinkben; knytelen gondoskodni rlunk! Ilyen Atya nem tehet mskpp, mert hiszen szksgkppen jobb, mint

az sszes atyk ezen a vilgon s benne minden jsg vgtelen fokban van meg. Mindezeken fll pedig mg a mennyei rksgbl neknk is kiadja rsznket, akrcsak Neked! Vigyzz, n j Uram! Mert ha irntunk val nagy szereteted s a Te alzatossgod mindezt termszetesnek tallja iss vgre abban nmileg igazad is van; hogy ha mr egyszer lejttl a fldre s magadra vetted ezt a mi fldi termszetnket, nem lehetsz kzmbs a mi rdekeinkkel szembende azrt mgis csak tekintettel kell lenned Atydra, aki sajt szavaid szerint az gben lakik! Ne feledkezzl meg az dicssgrl! Ha mr Te magad gyalzatot vllaltl magadra mirettnk, hagyd bkben Atydat s ne knyszerts re oly hitvny npsget, amilyen n magam vagyok s aki oly hltlan leszek irnyban! jsgos Jzus, mily vilgosan bizonytottad be, hogy egy vagy vele! Hogy a Te akaratod az v s az v a Tied! Mennyire rthet a Te vallomsod! Mily vgtelen nagy az a szeretet, n Uram, amellyel irntunk viseltetel! Kerl utakon jrtl, hogy elleplezd az rdg ell istenfii mltsgodat, neknk pedig annyira kvnod a javunkat. Semmi sem tud attl visszatartani, hogy ebben a vgtelen kegyelemben rszests! Ezt senki ms nem adhatta meg neknk, csak Te. A rossz szellem ebbl az egy szbl megrthette volna, hogy ki vagy. Azt az egyet vilgosan ltom, Jzusom, hogy mint forrn szeretett Fia az Atynak, szt emeltl a magad s a mi szvnkben. Pedig Te elg hatalmas vagy arra, hogy megtrtnjk az gben az, amit a fldn mondasz. ldott lgy mindrkk, n Uram, aki annyira szeretsz ajndkozni, hogy semmi sem tud gtat vetni bkezsgednek. Nos, mit szltok hozz, lenyaim, nem j Mester ez a mink? Hogy megszerettesse velnk a trgyat, amire tant, mindjrt az elejn ekkora nagy kegyelmet d neknk. Hiszitek-e ezek utn, hogy elegend gpiesen kimondani ezt a szt, anlkl, hogy az rtelmnk foglalkoznk vele? Nem kell-e inkbb mg a szvnknek is meghasadnia ennyi szeretet lttra? Van-e gyermek ezen a vilgon, aki nem igyekeznk megismerkedni atyjval, mikor tudja rla, hogy j s hogy magaslls, hatalmas r? Hiszen ha nem volna ilyen hatalmas, akkor mg rtenm, hogy nem szvesen vallannk magunkat gyermekeinek; mert olyan a vilg, hogy ha az atya alacsonyabb rang a finl, ez utbbi restelli t atyjnak elismerni. Ez termszetesen nem vonatkozik mirenk, mert ne adja Isten, hogy ilyenfle felfogs valaha is befrkzhessk a mi kolostorainkba. Ez pokoli dolog volna. St ellenkezleg, minl magasabb szrmazs valaki nlunk, annl ritkbban beszljen atyjrl. Mert nlunk mindenki egyenl. Mily szp volt az apostolok testlete! Abban egy Szent Pternek, aki halsz volt, nagyobb volt a tekintlye, mert gy akarta az r, mint Szent Bertalannak, aki egy kirlynak volt a fia.2 Jl tudta Szent Felsge mennyire fogjk majd egykor a vilgot izgatni az olyan krdsek, hogy ez az ember van-e finomabb agyagbl teremtve, vagy pedig amaz? ami nem klnb

dolog, mintha akrcsak arrl vitatkoznnak, hogy ez vagy az az agyag inkbb vlyognak vale, vagy pedig tglnak. Uram segts, milyen szrszlhasogats! Isten ments, nvreim, hogy ti mg csak trfbl is vitatkozzatok ilyeneken. Ha ez a hiba brmi csekly fokban is meg volna valamelyikben kzletek, azonnal tegyetek rla; az illet pedig trjen szre, nehogy Jds vljk belle az apostolok kztt. Rjanak re penitencit mindaddig, amg csak be nem ltja, hogy maga a lehet legrosszabb fldbl val s nem rdemli meg, hogy a mi testletnk ptsnl felhasznljk. Nem lehetne jobb Atytok annl, akit a j Jzus ad nektek s mi kzttnk ne is folyjk a trsalgs ms atyrl. Igyekezzetek olyanok lenni, lenyaim, hogy benne tudjtok tallni rmtket s az karjai kztt pihenhessetek. Azt gyis tudjtok, hogy ha j lenyai vagytok, akkor nem fog titeket magtl elzni. Vajon ki ne flne attl, hogy egy ilyen Atyt elvesztsen? n Istenem, mennyi vigasztal gondolatot lehet mindebbl merteni; azonban, nehogy tl sokig idzzem ennl a trgynl, ezt inkbb a ti eszetekre bzom. Brmily rajongssal jrjon is az eszetek e nagy Fi s nagy Atya krl, szksgkppen meg kell llapodnia a Szentllek szemlynl. gyjtsa lngra az akaratotokat s ksse meg nagy szeretettel, amennyiben erre nem volna elegend a ti sajt rdeketek megfontolsa. Lbjegyzet------------------------------------------------------------1 Az eredetiben seria harto bien henchirse el entendimiento para ocupar la voluntad... ,,ha megtelnk az rtelem, hogy leksse az akaratot, ami szintn egy pldja annak, mily bmulatos precizitssal beszl Szent Terzia filozfiai krdsekrl. P. Vallejo, a sarus karmelitk tartomnyi fnke, kornak kivl tudsa s egyetemi tanr ezt mondta rla: ,,Az az egy bizonyos, hogy Szent Tams nem rtette meg a llek bels mkdseit oly precizitssal, mint ez a n Mir, Santa Teresa. I. 301. o. 2 Ez az llts Szent Terzia egyes kortrsainak tves felfogsn alapszik. Az apostol nevt ugyanis gy rtelmeztk: Bartolomaeus Bar Ptolomaeusa Ptolomaeus kirlyi csald sarja, holott az Bar TolmiTolmi fia.

XXVIII. fejezet: Az sszeszedettsg imja

Megmagyarzza, hogy miben ll az sszeszedettsg imja s nhny eszkzt emlt, amelynek segtsgvel hozzszokhatunk. Most pedig fontoljtok meg a ti Mesteretek tovbbi szavait: ki vagy a mennyekben. Vagy taln nem tartjtok fontos dolognak megtudni, hogy mi is az a mennyorszg, ahol a ti szentsges Atytokat keresnetek kell? Biztostlak, hogy szrakozott elmk szmra nagyon

fontos, hogy ne csak higgyk ezt, hanem hogy igyekezzenek tapasztalat alapjn meg is rteni,1 mert ez egyike azoknak a dolgoknak, amelyek legjobban lektik az ember figyelmt s kpess teszik a lelket arra, hogy sszeszedje magt. Azt tudjtok, hogy Isten mindentt jelen van. Mr pedig, ahol a kirly tartzkodik, ott van az udvara is, szval, ahol Isten jelen van, ott van a mennyorszg. Hiszen azt minden ktsget kizrlag elhiszitek ugyebr, hogy ahol jelen van Szent Felsge, ott van vele az dicssge is. Mr most fontoljtok meg, amit Szent goston mond nmagrl, hogy tudniillik mindenfel kereste Istent, s vgl sajt belsejben tallta meg. Azt hiszem be fogjtok ltni, mennyire fontos a szrakozott llekre nzve, ha felfogja ezt az igazsgot s megrti, hogy trsaloghat Atyjval s kedveskedhetik neki, anlkl, hogy fel kellene mennie az gbe, vagy pedig hangosan beszlnie. Akrmilyen halkan suttogjon is, meg fogja t hallani, hisz kzel van hozz. Nincs szksge szrnyakra, hogy rplve keresse; elg, ha magnyba vonul s sajt belsejben szemlli t. Ne hzdozzk ettl a jsgos vendgtl, hanem beszljen hozz, mint desatyjhoz; adja el krseit, mint tenn desatyjval, mondja el neki bajait, krje tmogatst azok kzepette s rtse meg jl, mennyire rdemetlen arra, hogy az lenya legyen. vakodjk azonban attl a bizonyos szolgalelksgtl, amelyet nmelyek sszetvesztenek az alzatossggal. Pedig ht nem az az alzatossg, ha nem fogadjuk el a kirly ajndkt, mikor felnk nyjtja, hanem az, ha elfogadjuk s rlnk neki, de ugyanakkor megrtjk, hogy mennyire fllmlja az az ajndk a mi rdemnket. Nevetsges alzatossg, ha n, amikor az g s fld uralkodja bent van a hzamban s azrt jtt, hogy kegyelmeiben rszestsen s lvezze trsasgomat: mondom, ha n csupa alzatossgbl nem felelek neki, nem maradok vele, nem fogadom el ajndkt, hanem magra hagyom. Ha mialatt a lelkemre beszl s knyrg, hogy krjek tle valamit, n csupa alzatossgbl megmaradok szegnynek, gy hogy vgre is knytelen tvozni, mert beltja, hogy nem vagyok kpes lekzdeni flnksgemet. Az ilyen alzatossgra ne adjatok semmit, lenyaim, hanem bnjatok Istennel gy, mint desatytokkal, mint testvretekkel, mint Uratokkal, mint Jegyesetekkel; egyszer gy, egyszer gy: majd megrteti veletek minden egyes alkalommal, hogy mikppen jrhattok leginkbb a kedvben. Ne legyetek gymoltalanok, hanem fogjtok szavn: hiszen a ti Jegyesetek, teht viselje is magt veletek szemben gy, amint Jegyeshez illik. Nagyon fontos rtok nzvejegyezztek meg jlannak az igazsgnak megrtse, hogy az r mibennnk lakik s hogy bensnkben egytt vagyunk vele. Ha ezt tartjuk szem eltt, mg az ajakima is hamarjban sszeszedettsget hoz ltre az rtelemben s ez az llapot azutn

nagyon hasznos. sszeszedettsgnek nevezzk azrt, mert a llek ekkor mintegy sszeszedi sszes tehetsgeit s nmagba szll Istenvel. gy hamarbb elri, mint brmi ms mdon, hogy az isteni Mestere belekezdjen oktatsba s megadja neki a nyugalom imjt. nmagba visszahzdva a llek gondolhat az r Jzus knszenvedsre; elkpzelheti Isten Fit; flajnlhatja t Atyjnak; s nem frasztja rtelmt azzal, hogy elmenjen keressre a Klvria-hegyre, a kertbe vagy az oszlophoz. Azok, akik kpesek ilymdon bezrkzni a lleknek ebbe a kis mennyorszgba, ahol az g s a fld teremtje lakozik; s hozzszoknak ahhoz, hogy nem nzegetnek szerte-szjjel; hozz olyan helyen imdkoznak, ahol semmi sem szrakoztatja a kls rzkeket: azok nyugodtak lehetnek afell, hogy kitn ton vannak; hogy biztosan eljutnak az lvz forrshoz s isznak belle, mert rvid id alatt hossz utat tesznek meg. gy vannak vele, mint aki hajra szll s hacsak valamennyire is kedvez az idnhny nap alatt elri utazsnak cljt. Mg ellenben azok, kik gyalog indultak tnak, sokkal ksbben rnek oda. Az elbbiek, amint mondani szoktk, mr vzen vannak, ha mg nem is hagytk el egszen a fldet. Mindamellett megtesznek minden tlk telhett, hogy imdsg kzben megszabaduljanak tle, amennyiben elzrjk vele szemben rzkeiket. Megjegyzend, hogy az ember nagyon jl megrzi, vajon valdi-e az sszeszedettsge vagy sem. Mert ha az, akkor valami klns rzelem fogja eligazn nem tudom, hogyan magyarzzam meg, de aki tapasztalta, az meg fog engem rtenitudniillik a llek gy van vele, mintha megnyert jtszma utn flkelne a jtkasztaltl, amennyiben vilgosan ltja, hogy e vilg dolgai egy hitvny jtknak figuri. ppen a legalkalmasabb idben kel fl; s mint aki ellensgei ell ers vrba vonul vissza, elvonja rzkeit ezektl a kls dolgoktl, s mlysges megvetssel utastja vissza azokat magtl. Szemei nkntelenl lezrulnak, hogy mg csak ne is lssa ket tbb, de annl tgabbra nylnak lelki szemei. Azrt is, akik ezen az ton haladnak, rendesen behunyt szemmel szoktak imdkozni, s ez a szoks sok tekintetben nagyon hasznos. Igaz ugyan, hogy kezdetben ldozatunkba kerl nem nzni a fldi dolgokat, ksbb azonban magtl megy, st az kerl az embernek erfesztsbe, hogy ima kzben kinyissa a szemt. A llek ilyenkor megersdik s megizmosodik a test rovsra; ert halmoz fel arra, hogy ksbb kzdhessen ellene; t magt pedig ott hagyja egyedl s elgynglve. Ez ugyan nem rezhet mindjrt kezdetben, mert hiszen ennek az sszeszedettsgnek fokozatai vannak, s a kezdknl nem mindjrt olyan ers; de ha megszokjuk, (ami kezdetben fradsgos dolog, mert a test fel-fellzad s kveteli jogait, s nem veszi sze, hogy sajt magnak okozza vesztt, ha nem adja meg magt) s ha nhny napig gyakoroljuk, szembeszk lesz a lelki

haszon. Az illet szre fogja venni, hogyan trtek vissza a mhek,2 s mikppen vonulnak be a kasba, hogy ott mzet ksztsenek. S mindez semmi fradsgba sem kerl tbb, mert az r azzal jutalmazza meg a lleknek elbbeni erfesztst, hogy akaratt rr teszi az rzkek fltt. Ha teht ssze akarja magt szedni, nem kell mst tennie, mint egyetlen egy jellel kifejezni hajt, s erre az sszes rzkek3 engedelmesen hazasietnek. S ha azutn olykor ki is szknek, azrt az mgis nagy sz, hogy egyszer meghdoltak; mert gy szknek ki, mint rabok s jobbgyok, s nem tesznek annyi krt, mint annak eltte. Ha pedig az akarat jra hvja ket, sokkal gyorsabban sietnek haza. Vgre pedig az ilyen ismtelt hazatrsek utn az r egyszer csak egszen felfggeszti ket, s a llek belemerl a tkletes szemlldsbe. Igyekezzetek jl megrteni, amit eddig mondtam. Kiss homlyosnak ltszik, de aki azt gyakorlatban igyekszik megvalstani, egszen jl meg fogja rteni szavaimat. Ezek teht, mint mondom, tengeren utaznak. Mivel pedig annyira fontos rnk nzve, hogy ne lassan haladjunk, azrt beszljnk egy keveset arrl, hogyan szokhatunk hozz legknnyebben ehhez az annyira elnys eljrsi mdhoz. Mert akik ehhez tartjk magukat, nagyobb biztonsgban vannak sok ksrtssel szemben. Sokkal knnyebben kigyullad bennk az isteni szeretet. Mivel ugyanis kzel vannak a tzhz, elg, hogy egy szikra pattanjon rejuk s ha az rtelem csak egy kicsit sztja azt, az egsz llek lngra lobban. A llek nem lvn tbb kitve a kls dolgok zavar befolysnak, egyedl van Istenvel: ennl jobb elkszlet pedig nem kpzelhet ahhoz, hogy szeretetre gyulladjon. Mr most gondoljuk el, hogy a bensnkben egy messen gazdag palota llaranybl s drgakvekbl ptve, szval ill laks az r szmra. Azutn fontoljtok meg, hogy ezen palota dsztse a ti dolgotok, aminthogy tnyleg gy is van. Mert nem kpzelhet szebb plet a tiszta lleknl, mely tele van ernyekkel s minl nagyobbak az ernyei, annl ragyogbbak az plet kvei. Vgl pedig gondoljtok el, hogy ebben a palotban lakik a nagy Kirly, aki jnak ltta vendgl jnni hozztok, s hogy pazar pompj trnuson l; ez a trnus pedig a ti szvetek. Taln kiss klnsnek is talljtok ezt a hasonlatot, amellyel a dolgot meg akarom magyarzni, pedig nagyon is hasznos lesz, klnsen rtok nzve. Mivel ugyanis mi nk nem brunk tudomnyos kpzettsggel, az ilyen segteszkzk nlkl nem igen tudjuk igazban beltni, hogy a mi bensnkben van valami, ami sszehasonlthatatlanul rtkesebb mindannl, amit magunk krl ltunk. S adja Isten, hogy csakis a nk legyenek ennyire felletesek! Ne kpzeljtek, hogy a mi bensnkben semmi sincs. n azt hiszem, ha igyekeznnk esznkben tartani, hogy milyen Vendg lakozik a bensnkben, nem volnnk kpesek annyit trdni a vilgi dolgokkal. Beltnnk, hogy milyen hitvnyak ahhoz kpest, ami a lelknk mlyn van.

Ha egy ragadoz llat megpillant valami neki val zskmnyt, azonnal megragadja s felfalja. Kztnk s az ilyen llat kztt azonban mgis csak kell klnbsgnek lennie. Taln ki is nevetnek engem s azt mondjk, hogy mindez magtl rtetd dolog. Lehet; de azrt n ezt j ideig nem lttam be. Azt ugyan tudtam, hogy van lelkem, de mivel a szememet egszen lektttk a fldi let hisgai, nem fogtam fel lelkem rtkt s nem gondoltam arra, hogy ki lakik benne. Mert ha akkor gy, amint most, megrtettem volna, hogy lelkemnek ebben a kis palotjban oly nagy kirly lakik, azt hiszem, nem hagytam volna t oly gyakran magra. Olykor mgis csak vele maradtam volna s vigyztam volna arra, hogy a lelkem ne legyen olyan szennyes. Milyen csodlatos dolog, hogy az, akinek nagysga ezernyi vilgot is betltene, egy ilyen kicsi dologba zrkzzk be. Hasonlkppen lakott Szentsges Anyjnak mhben is. Mint vgtelen hatalm r, meg tudja tenni s mivel szeret bennnket, a mi mrtknkhz alkalmazkodik. A lelki let kezdetn, nehogy a llek megijedjen sajt kicsinysgnek lttra s arra a gondolatra, hogy a vgtelent kell magba fogadnia: nem nyilvntja ki magt neki, hanem elbb fokozatosan kitgtja, abban a mrtkben, amint tbb s tbb ajndkot akar belje helyezni. Ezrt mondom, hogy ez hatalmban van, mert kpes ezt a palott nagyobb tenni. A fdolog az, hogy elsznt akarattal teljesen odaadjuk neki lelknket s azt gy restsk ki, hogy abba, mint sajt laksba, azt tehesse bele s belle azt vehesse ki, ami neki tetszik. Ezt a flttelt kttte ki magnak s ebben Szent Felsgnek teljesen igaza van. Tegyk meg teht ebben az akaratt. Mert hiszen mg a kznsges letben is nagyon kellemetlen dolog egytt lenni olyanokkal, akiktl az ember nem tud szabadulni. nem knyszertheti semmire az akaratunkat s azrt csakis ahhoz nyl hozz, amit nknt adunk neki. Mindaddig azonban, amg mi nem adjuk magunkat teljesen neki, sem adja magt egszen neknk. Ez flttlenl bizonyos s mivel ez annyira fontos dolog, azrt emlegetem oly gyakran elttetek. Nem is rendezkedik be gy a llekben, mint mikor az minden megszorts nlkl az v. De nem is tudom, hogyan rendezkedhetnk be abban , aki annyira bartja a rendnek, ha mi telerakjuk azt a palott mindenfle cscselk nppel s lim-lommal? Hogyan frne el akkor benne az r az udvarval? Hiszen mg az is nagy dolog az rszrl, hogy ha az ilyen lomtrba be-betr egy pillanatra! Vagy azt hiszitek taln, lenyaim, hogy egyedl jn? Nem hallotttok, mit mond az Fia: ,,ki vagy a mennyekben? Egy ilyen hatalmas Kirlyt semmi esetre sem fog magra hagyni az udvari npe, hanem ellenkezleg mindig vele van. Mivel pedig tele vannak szeretettel folyton kzben jrnak a mi rdeknkben. Ne gondoljtok, hogy ott is gy van a dolog, mint idelent. Mert itt bizony, ha valamelyik nagyr, vagy elljr kedvezni tall valakinekmr akr

azrt, mert hasznos embere, akr, mert rokonszenvez veleegyszerre felzdul az illet ellen az irigysg s az a szegny ember, anlkl, hogy brkinek is vtett volna, drgn fizeti meg azt a kegyet. Lbjegyzet------------------------------------------------------------1 A mennyorszgot megrteni tapasztalati alapon! Egszen terezinus eszme. rti termszetesen az elragadtatsokban szerzett tapasztalatokat. Brcsak mi is megszerezhetnk ezt a tapasztalatot, amely nla oly kznapi volt! 2 T. i. a lelki tehetsgek. 3 rti a kls s a bels rzkeket, fleg a kpzeletet. XXIX. fejezet: Az sszeszedettsg imjnak megszerzse. Ne trdjnk elljrink szeretetvel! Folytatlag beszl az sszeszedettsg imja megszerzsnek eszkzeirl s arrl, hogy semmit se adjunk arra, vajon szeretnek-e bennnket az elljrink, vagy sem. Az Isten szerelmrt, lenyaim, ne jusson soha eszetekbe elljritok kegyt hajhszni. Tegye meg mindegyik a ktelessgt s ha az elljrnl nem is tallna elismersre, legyen nyugodt afell, hogy majd megbecsli s megjutalmazza t az r. Vgre is nem azrt lptnk a rendbe, hogy mg ebben az letben kapjuk meg a jutalmunkat. Jrjon az esznk mindig az rkk tart dolgokon, az itteniekre pedig ne adjunk semmit, mert hiszen rendesen mg ezen let vgig sem tartanak el. Ma az elljr az egyik fel hajlik, holnap pedig, ha bennetek lt egy ernnyel tbbet, nektek fog kedvezni. De ha nem teszi, az sem szmt. Ne engedjtek be a fejetekbe az ilyen gondolatokat, mert az ilyesmi kezdetben cseklysg ugyan, de idvel nagyon is megzavarhatja az ember lelki nyugalmt. Vgezzetek velk rviden; azzal, hogy nem ez a fld a ti haztok s hogy mindennek hamarosan vge szakad. Megjegyzend azonban, hogy nem ez az igazn nemes lelk s tkletes emberhez ill felfogs. Sokkal jobb azt kvnni, hogy a kegyvesztettsg maradjon tarts s szvesen venni a mellzst s a rossz bnsmdot az r kedvrt, aki bennetek lakozik. Tekintsetek bele benstkbe s kutassatok ott s mint mondom, ott meg fogjtok tallni a ti Mestereteket, aki nem fog benneteket elhagyni. S minl kevesebb kls vigasztalsban lesz rszetek, annl gyngdebb lesz veletek szemben. vgtelenl jszv s ha valakit az emberek szomortanak s mellznek, nem hagyja magra, fltve, hogy az illet kizrlag bel veti bizalmt. Dvid kirly is azt mondja, hogy az r a szorongatottakkal tart.1 Ezt vagy elhiszitek, vagy nem: ha pedig elhiszitek, akkor mit bsultok? n j Uram, ha igazn ismernnk Tged, nem vennnk a szvnkre ilyen dolgot. Hiszen Te olyan bkez vagy azokkal szemben, akik teljesen Red bzzk magukat. Higgytek, bartaim, nagy dolog beltni ezt az igazsgot, mert ez rteti meg velnk, hogy milyen

hazugsg minden fldi kegy, ha az csak nmileg is visszatartja a lelknket a magba szllstl. Uram segts, ki tudn ezt veletek amgy igazban megrtetni?! Sajnos, n nem vagyok erre kpes, mert br jobban be kellene ltnom, mint brki msnak, mg mindig nem rtem gy, amint rtenem kellene. Azonban trjnk vissza trgyunkhoz. Szeretnm megrtetni veletek, mikppen lehetsges, hogy a szenteknek az a serege, amely ott van, lelknk Lakja, a Szentek Szentje krl, nem zavarja az s jegyesnek bizalmas egyttltt, olyankor, amidn a llek magba szll s bezrva maga mgtt a kaput, hogy ne hallja a vilg zajt, ebben a bels paradicsomban egyedl akar lenni Istennel. Szndkosan mondom, hogy ,,akar lenni, mert jegyezztek meg, ez a dolog egyltalban nem termszetfltti,2 hanem a mi akaratunktl is fgg s meg tudjuk tenni Isten kegyelmvel, (mert hiszen enlkl semmire sem vagyunk kpesek, mg arra sem, hogy valami dvset gondoljunk.) Mert ebben az imban mg nem hallgatnak el a lelki tehetsgek, hanem csak bezrkznak. Ezt sokflekppen el lehet rni, amint ez knyvekben is meg van rva. gy pldul, hogy elvonjuk gondolatainkat minden mstl s bensleg teljesen Istenbe merlnk. Vagy pedig egyb foglalkozsaink kzepette, ha csak egy pillanatra is, magunkba szllunk. Mindig nagy hasznunkra van, ha rgondolunk arra a j Bartra, aki bensnkben lakik. n csak azt akarom itt hangslyozni, hogy ne felejtsk el, kivel van dolgunk s kivel beszlnk s ne fordtsunk neki htat. Mert ezt tesszk s nem mst, ha imdsg kzben ezerfle haszontalansgra gondolunk. Az egsz baj abbl szrmazik, hogy nem rtjk meg, mily kzel van hozznk. Azt hisszk, messze van, s pedig messze fnt az gben s ott kell keresnnk t. Mert hogyan is volna lehetsges nem nzni egy olyan arcot, mint a Tied, Uram, ha egyszer oly kzel vagy hozznk? Hiszen, ha az emberekkel beszlgetnk s k nem nznek renk, mindjrt azt hisszk, hogy nem halljk, amit mondunk. Mi pedig behunynnk szemnket s nem nznnk, vajon renk tekintesz-e? Hogyan tudhatjuk akkor, vajon meghallottad-e, amit mondtunk? Csak azt hajtottam teht megmagyarzni, mikppen kell az rtelmnket hozzszoktatnunk ahhoz, hogy knnyedn tudjon elcsendeslni s megrtse, mit beszl s kivel beszl, vagyis, hogy e clbl ezeket a mi kls rzkeinket be kell vonnunk s nmagunkban foglalkoztatnunk.3 Mert hiszen az g Ura s vele az egsz mennyorszg mibennnk van. Egy szval, lvezzk llandan azt a tudatot, hogy nem kell flemelnnk a hangunkat, ha hozz akarunk beszlni. Szent Felsge maga fogja velnk reztetni, hogy jelen van. gy azutn az ajakimt is nagyon nyugodtan vgezzk s kevesebb fradsgunkba kerl. Mert ha egyszer megszoktuk, hogy ennek a mi Urunknak kzelben tartzkodjunk, mg puszta jelekkel is meg tudjuk magunkat vele rtetni. Ha teht sokszor kellene elmondanunk a Miatynkot, mr az

elsnl teljesen meg fog bennnket rteni (mert nagyon szvesen ksz arra, hogy megknnytse a fradsgunkat) s ha csak egyszer mondannk is el egy ra alatt, gy is jl van. Mert tudjuk azt, hogy vele vagyunk, tudjuk, hogy mit krnk, tudjuk, hogy mily kszrmest teljesti kvnsgunkat, tudjuk, hogy mily szvesen idzik a mi trsasgunkban. nem szereti, ha nagy fejtrssel kieszelt hossz beszdeket intznk hozz. Legyen oly kegyes az r s tantsa meg erre az imdkozsi mdra kzletek mindazokat, akik azt nem ismernk. Ami engem illet, megvallom, hogy mindaddig nem tudtam, mit jelent lvezettel imdkozni, amg csak az r r nem vezetett erre a mdszerre. Ez az sszeszedettsgi ima mindig igen nagy haszonnal jrt a lelkemre nzve, azrt is beszltem rla itt ilyen hosszasan. Most azonban hadd fejezem be azzal, hogy ha valaki meg akarja tanulnimert, mint mondom, a dolog mitlnk fggsemmi fradsgot sem kmlve szoktassa magt a mondottakhoz. Lassankint majd teljesen rr lesz nmaga fltt s ahelyett, hogy elvesztegetn erejt, azt teljesen a maga hasznra fordtja, amennyiben bels rzkeit is foglalkoztatja. Ha beszl, gondoljon arra, hogy van valakije, akivel a bensejben trsaloghat, ha ms beszdt hallgatja, jusson eszbe, hogy hallgathat valakit, aki sokkal kzelebbrl beszl hozz. Egy szval, ne felejtse el soha, hogy csak akarnia kell s sohasem lesz megfosztva ettl a trsasgtl. Ha pedig hosszabb ideig magra hagyta volna mennyei Atyjt, akkor bnja ezt meg, mert hiszen annyira re szorul. Ha megteheti, tegye ezt meg naponkint sokszor, ha nem teheti, tegye meg kevesebbszer, de aszerint, hogy gyakran vagy ritkbban szokta-e megtenni, a haszna is nagyobb vagy kisebb lesz. Ha az ember egyszer megkapta az rtl ezt a kegyelmet, semmi kincsrt sem adn oda. Mivel azonban az ember semmit sem tanul meg nmi kis fradsg nlkl, az Isten szerelmrt, nvreim, ne sajnljtok azt az igyekezetet, amit erre fordtotok. Biztostlak, ha kitartk vagytok, Isten kegyelmvel egy esztend, st taln egy flv alatt is, meg fogjtok azt szerezni. Gondoljtok meg, mily cseklysg ez az id akkora haszonhoz kpest. De meg azutn ezzel j alapot is raktok le s arra az esetre, ha az rnak magasabb szndkai volnnak veletek, tekintve, hogy ilymdon nmaghoz oly kzel tall benneteket, lesz mire ptenie. Adja Szent Felsge, hogy soha se tvozzunk el az jelenltbl. Amen.4 Lbjegyzet------------------------------------------------------------

1 Vele vagyok a szorongatsban. Zsolt 90,15

2 Azt akarja mondani, hogy nem misztikus, vagyis nem ttelez fl rendkvli kegyelmet.

3 Ha behunyjuk a szemnket s mintegy befel tekintve, sajt lelknkben szemlljk az Urat, akkor csakugyan bizonyos rtelemben bevonjuk s nmagunkban foglalkoztatjuk a lts rzkt. 4 Az Isten-jelenltnekamint ma nevezzkitt lert gyakorlata egyik lland htat gyakorlata a sarutlan krmelita rendnek. A novicitus els napjtl kezdve halla percig ezt kell gyakorolnia minden krmelitnak, s pedig gyakorolnia sznet nlkl.

XXX. fejezet: Krs az imban. Nyugalmi ima

Megmagyarzza, mennyire fontos tisztban lennnk azzal, hogy mit krnk az imdsgban. Fejtegeti a Miatynk ezen szavait: Szenteltessk meg a Te neved, jjjn el a Te orszgod. Ezeket a szavakat a nyugalmi imra alkalmazza s elkezdi annak trgyalst. Most pedig igyekezznk megrteni, mikppen folytatja a mi j Mesternk s hogyan kezd Szent Atyjhoz knyrgni a mi rdeknkben. Figyeljk meg, hogy mit kr Tle. Ez nagyon fontos rnk nzve. Mert vajon van-e olyan knnyelm ember, aki, ha egy elkel rtl akar valamit krni, nem gondoln meg elbb, hogy milyen alakban terjessze el krelmt? -- hogy mit akar tle krni? s hogy mirt van arra szksge? -- nehogy elkedvetlentse vagy megbosszantsa, fleg olyankor, ha valami fontos dologrl van sz; mr pedig a mi j Jzusunk arra tant bennnket, hogy csak ilyent krjnk. Egy dolgot azonban nagyon feltnnek tartok itt. Nem lett volna jobb, n j Uram, ha egy szban foglaltad volna ssze az egszet s azt mondottad volna: ,,Add meg neknk, Atynk azt, amire szksgnk van? Tekintve ugyanis, hogy Isten olyan jl tud mindent, azt hihetn az ember, hogy nincs tbbre szksg. vgtelen Blcsessg! Kztted s Atyd kztt ez elg is lett volna s ott a kertben nem is imdkoztl sok szval. Kifejezted eltte hajodat s rettegsedet s az akaratra bztad magadat. Mirlunk azonban, n j Uram, nagyon jl tudod, hogy nem vetjk magunkat oly kszsggel al Atyd akaratnak, amint Te tetted. Nlunk szksg van arra, hogy megnevezzk krsnk trgyt, hogy ilymdon jl megfontolhassuk, vajon hasznos-e neknk az, amit krnk s ha nem talljuk annak, ne is krjk. Mert ellenkez esetben, amilyenek vagyunk ezzel a mi szerencstlen szabad akaratunkkal, el sem fogadnnk azt, amit az r megadna neknk, mg ha egybknt a leghasznosabb dolog volna is renk nzve. Mert ha neknk nem fizetnek kszpnzt a keznkbe, nem rezzk magunkat gazdagoknak. Uram segts, honnan van az, hogy a mi hitnk oly mlyen alszik? Mirt nem vagyunk kpesek vilgosan felfogni sem azt, mily kimaradhatatlan a bntets, sem pedig azt, mennyire

biztos a jutalom? Ezrt j, lenyaim, ha tudjtok, mit krtek a Miatynkban, nehogy, ha a mennyei Atya megadja azt nektek, ti visszaadjtok neki. Teht mindig fontoljtok meg, amit krtek; hogy csakugyan j lesz-e majd nektek, amirt imdkoztok, mert ha nem, akkor inkbb ne krjtek. Ha pedig nem vagytok kpesek tisztn ltni a dologban, akkor krjetek Szent Felsgtl vilgossgot. Mert vakok vagyunk, s annyira el van rontva az zlsnk, hogy nem tudjuk megenni az telt, amely letet ad, hanem inkbb arra heznk, ami megl s rk hallba dnt. Az des Jzus teht azt kri folytatlag szmunkra, hogy vonuljon be szvnkbe Istennek orszga: ,,Szenteltessk meg a Te neved. Jjjn el a Te orszgod. Csodljtok itt, lenyaim, a mi Mesternknek vgtelen blcsessgt. Vajon mit krnk mi, midn ezen orszgrt imdkozunk? Engem itt legfkppen ez a krds foglalkoztat s mindegyiknknek nagy szksge van arra, hogy ezt megrtse. Szent Felsge beltta, hogy a mi gynge tehetsgnkkel nem vagyunk kpesek megfelel mdon s gy, amint illik, megszentelni, dicsrni, magasztalni s fennen hirdetni az rk Atynak szentsges nevt, hacsak meg nem adja neknk az orszgt mr idelent. Ezrt fejezte ki az des Jzus ezt a kt krst kzvetlenl egymsutn. Hogy pedig megrtsk, lenyaim, mit krnk ezzel s mennyire rdeknk ezrt szntelen imdkozni s mindent megtenni, hogy kedvben jrjunk annak, akinek hatalmban van megadni azt neknk: ki akarom itt fejteni gondolataimat errl a dologrl. Ha az n magyarzatom nem elgtene ki benneteket, eszeljetek ki magatok valami mst, mert hiszen a mi Mesternk e tekintetben szabad kezet enged neknk, fltve, hogy mindenben alvetjk magunkat az Egyhz tantsnak. Ezt n mindig megteszem s mg ezt a knyvet sem adom a kezetekbe, mieltt hozzrt emberek meg nem brljk. Az n nzetem teht a kvetkez. Sok egyb javak kztt egyik nagy boldogsga a mennyek orszgnak az, hogy az ember ott nem trdik tbb a fldi dolgokkal. A llek ott tkletes nyugalmat lvez nmagban; gynyrkdik sajt ,,dicssgben; rl annak, hogy vele egytt mindenki rl; a bkjt soha semmi sem zavarja; tkletesen ki van elgtve, mert ltja, hogy ott mindenki dicsti az Urat; mindenki megszenteli s ldja az szent nevt s senki sem vtkezik ellene. Mindenki szereti Istent s az illet lleknek sincs egyb elfoglaltsga, mint az, hogy is szeresse. Nem is tudn nem szeretni, mert hiszen ismeri. S ha nem is ilyen tkletesen s nem megszakts nlkl, de azrt mgis csak a mostaninl sokkal klnb mdon szeretnnk t idelent, ha tiszta fogalmunk volna rla. gy ltszik, ugyebr, mintha azt akarnm mondani, hogy valsgos angyaloknak kell lennnk, mert csak gy krhetnk ilyen magasztos dolgot s csak gy imdkozhatjuk ill mdon ezt az imdsgot. Hiszen a mi isteni Mesternk nem is bnn, ha azok volnnk; de ha

nem is vagyunk azok, semmi esetre sem kret velnk lehetetlen dolgot. Szval Isten kegyelmvel lehetsges az, hogy az emberi llek mr e siralom vlgyben is lvezhesse ezt a boldogsgot, ha nem is oly tkletesen, mint azok, akik mr levetettk a test bilincseit; mert hiszen mi mg utasok vagyunk s e vilg tengern hajzunk. Olykor-olykor azonban, midn a llek mr nagyon elfradt az ton, az r belehelyezi egy idre ebbe a nyugalomba; elcsittja tehetsgeit s mintegy jelekkel adja vilgosan rtsre, hogy mit lveznek azok, akiket mr bevezetett orszgba. Azoknak pedig, akiknek ilymdon amint azt mi is krjkmegadja ezt a kegyelmet, sokfle zlogot d, aminek alapjn ersen remlhetik, hogy valamikor majd egyszer s mindenkorra lvezhetik azt, amit most idelent csak kortyonkint juttat nekik. Ha nem flnk attl a szemrehnystl, hogy a szemlldsrl beszlek, nagyon idszernek tekintenm e krs kapcsn nhny szt ejteni a tiszta szemlldsnek els fokrl, amelyet azok, akik ismerik, nyugalmi imnak szoktak nevezni. Mivel azonban n, mint mondom, az ajakimrl beszlek, azt mondhatn valaki, hogy a kettnek semmi kze egymshoz. Pedig nem volna igaza: n tudom, hogy van. Bocsssatok meg, nem hagyhatom sz nlkl, mert tudom, hnyan vannak, akiket Isten, mialatt az emltett mdon ajakimt vgeznek, egyszerre csak magas szemlldsre emel, anlkl, hogy k tudnk, mi trtnik velk. S ezrt tartom n annyira fontosnak, lenyaim, hogy vgezztek jl az ajakimitokat. Ismerek valakit, aki ajakimn kvl sohasem volt kpes mst vgezni, de ha ennl maradt, mindene megvolt, mg ellenben, ha elmlkedni akart, az rtelme gy elkalandozott, hogy nem tudta elviselni. De brcsak volna a mi elmlkedsnk olyan, mint az ajakimja. Ha az r Jzus szenvedsnek tiszteletre elmondott egy-kt Miatynkot s esetleg mg valami ms kis imt, ezzel kt-hrom rt is eltlttt. Egyszer nagy szomoran jtt hozzm azzal, hogy nem tud sem elmlkedni, sem szemlldni, hanem csak ajakimt vgezni. n kikrdeztem, hogy mit imdkozik s megllaptottam, hogy pusztn a Miatynk elmondsa tiszta szemlldsbe merti t, st hogy az r az egyesl-ima sznvonalra emelte. Megjegyzend, hogy ez meg is ltszott a cselekedetein is, mert nagyon j let volt. Nekem ez a tapasztalat arra szolglt, hogy dicstsem az Urat s irigykedve nzzem azt az gynevezett ajakimjt. Ha teht ez igazaminthogy tnyleg igaz isti, akik ellensgei vagytok a szemlldknek, hiba gondolkoztok gy; mert ha gy mondjtok el az imdsgokat, amint illik elmondani, szksgkppen magatok is szemlldkk lesztek.

XXXI. fejezet: Nyugalmi ima

Folytatlag beszl ugyanarrl a trgyrl. Megmagyarzza, miben ll a nyugalmi ima s nhny tancsot ad azoknak, akiknek az r megadta ezen ima kegyelmt. Sok megszvlelsre mlt dolog van e fejezetben. Nos ht mgis meg akarom nektek magyarzni, lenyaimmr amennyire n beszlni hallottam rla,1 illetve taln az r maga rtette meg velem azrt, hogy elmondhassam nektekhogy mi is az a nyugalmi ima, amelynek rvnnzetem szerintaz r elkezdi megrtetni velnk, hogy hallotta krsnket s mr itt a fldn kezdi megadni neknk az orszgt, hogy amgy igazban tudjuk t dicsteni, nevt megszentelni s igyekezznk erre msokat is rbrni. Ez mr termszetfltti dolog,2 s akrmennyire trjk is magunkat utna, magunktl nem tudjuk elrni. A lnyege az, hogy a llekbe nyugalom vonul be, illetve jobban mondva az r nyugtatja meg azt jelenltvel, amint az agg Simeonnal tette. Az sszes lelki tehetsgek elcsendeslnek s a llek megrtide egszen mskppen, mint amikor a kls rzkekkel dolgozikhogy ott van az Istennek kzelben. rzi azt is, mily kevs kell mr ahhoz, hogy az egyesls rvn sszeforrjon vele. Ez pedig nem azrt van gy, mintha akr testi, akr lelki szemeivel ltn t. Hiszen az agg Simeon szeme nem ltott mst, mint azt a dics, szegny kis Gyermeket. Ha a plyjt szemllte, vagy azt a nhny szemlyt, aki ksretben volt, inkbb valamely szegny ember gyermeknek tarthatta volna, mint a mennyei Atya Finak. Azonban a Gyermek maga rtette meg vele, hogy kicsoda. Hasonlkpen rti ezt meg a llek is, csakhogy nem ilyen vilgosan, mert hiszen azt sem rti, hogy mikppen rti meg. Csak azt rzi, hogy bent van abban az orszgban, vagy legalbb is ott van azon Kirly oldala mellett, aki azt osztlyrszl fogja neki adni s a llek annyira el van fogulva, hogy mg krni sem mer semmit. Az emberen gy klsleg, mint bensleg valami mly kbultsg vesz ert. A kls ember, vagy mondjuk inkbbhogy jobban megrtstek a test moccanni sem mer, hanem mint aki elrt tja vgre, megpihen, hogy azutn annl jobban tudjon jra elre haladni. Ebbl a pihensbl ugyanis kettztt ervel kel fel. Az ember testt nagyon kellemes rzs fogja el, a lelke pedig teljesen ki van elgtve. gy rl annak, hogy ott van a forrs mellett; hogy mg mieltt innk belle, a szomja lecsillapodik s gy rzi, nincs tbb kvnnivalja. A lelki tehetsgek pihennek s szeretnnek llandan ilyen nyugalomban maradni, mert minden mozdulatuk zavarlag hat a llek lobog szerelmi lngjra. Mindazonltal nincsenek megbnulva, mert hiszen kpesek arra gondolni,

hogy kinek a kzelben vannak. Kett kzlk szabad,3 s csak az akarat van ebben az llapotban bilincsekbe verve; de ha egyltalban kpes arra, hogy ilyenkor fjdalmat rezzen, akkor csakis az fjhat neki, hogy jra vissza fogja nyerni szabadsgt. Az rtelem nem akar egyebet rteni, mint ezt az egyet (amit most rt), s az emlkezet azt szeretn, ha sohasem kellene mssal foglalkoznia. Ebben az llapotban ugyanis beltjk, hogy egyedl ez az egy szksges, s hogy a tbbi mind csak zavarlag hat. Az ember azt kvnja, hogy a teste maradjon mozdulatlan, mert attl fl, hogy klnben elveszti azt a bkessget s gy nem is mer moccanni. Szlni csak nagy nehezen tud; a Miatynk egyszeri elmondsra rmegy egy egsz ra. Amilyen kzel rzi magt Istenhez, jelekkel is meg tudja magt vele rtetni. Bent van a palotban Kirlya mellett s rzi, hogy mr itt kezd rszeslni az orszgban. Olykor knnyek fakadnak a szembl, minden b nlkl, st nagy dessggel. gy rzi, hogy nincs tbb e vilgon s nem is kvnja tbb sem ltni, sem hallani: neki elg az Istene. Semmi sem fj neki s gy rzi, hogy ezentl nem is fog neki tbb semmi sem fjdalmat okozni. Egy szval, amg ez az llapot tart, annyira el van telve s annyira bele van merlve annak boldogsgba s lvezetbe, hogy eszbe sem jut ms valamit kvnni. Legszvesebben azt mondan Szent Pterrel: ,,Uram, csinljunk itt hrom hajlkot.4 Megesik olykor, hogy e nyugalmi imban az r a lleknek mg egy msik kegyelmet is juttat, amelyet nagyon nehz megrteni, ha az ember nem ismeri tapasztalatbl. Ellenben, aki kzletek tapasztalta mr, az rgtn meg fog engem rteni s bizonyra rlni fog, ha megtudja, hogy mi is az. Nzetem szerint Isten ezt a kegyelmet leggyakrabban az elbbivel kapcsolatban adja meg. Mikor ugyanis ez a nyugalom s bke igen nagy s mr hossz ideig tartott, gy szerintem ez annak a jele, hogy az akarat hozz van tapadva valamihez. Msklnben ez az llapot nem maradhatna ilyen tarts. Olykor ugyanis az is megtrtnik, hogy egy-kt napig is megmarad bennnk ez a boldogt rzs, s azt se tudjuk, mire vljk a dolgot; akarom mondani, nem tudjk azok, akiknek ebben rszk van.5 S csakugyan, az ilyenek, ha dolgoznak, azt tapasztaljk, hogy nincsenek egszen ott a munkjuknl, amennyiben a legjobb rszk, az akarat, msutt van. Ez utbbi, nzetem szerint, egyeslve van Istennel,6 a tbbi tehetsget azonban szabadjra hagyja, hogy vgezzk, ami Isten szolglatra szksges. S ezeket a dolgokat ilyenkor sokkal gyesebben is vgzik, mint

msklnben, ellenben a vilgi gyek elintzsre ilyenkor nincs bennk semmi tehetsg s olykor szinte egygyeknek ltszanak. Nagy dolog, ha az r megadja valakinek ezt a kegyelmet, amennyiben egyesti benne ilymdon a munks-s a szemlld letet. Ilyenkor minden az Urat szolglja bennnk. Az akarat ugyanis vgzi a maga dolgt, tudniillik a szemlldst, anlkl, hogy tudomsa volna mkdsrl; a kt msik tehetsg ellenben Mrta munkjt vllalja magra, gy, hogy ilyen esetben Mrta s Mria szvetsgre lpnek a llekben. n ismerek valakit,7 akit az r sokszor helyezett ebbe az llapotba, s aki nem tudta ilyenkor, hogy mi van vele. Megbeszlte a dolgot egy nagy szemlld emberrel (Ferenc atyval, aki annak eltte Gandia hercege, akkoriban pedig a Jzus-trsasgnak tagja volt s sok tapasztalattal brt ezen a tren8) s ez azt mondta neki, hogy ez nagyon is lehetsges, s hogy vele is gyakran megesik. Mivel teht a llek annyira jl rzi magt ebben a nyugalmi imban, n azt hiszem, hogy az akarat legtbbszr egyeslve van benne azzal, aki egyedl kpes t kielgteni. Mivel tudom, nvreim, hogy vannak kzttetek nhnyan,9 akiket az r az vgtelen jsgban idig juttatott, azt hiszem, nem lesz flsleges, ha nhny tanccsal szolglok nekik. Elszr egy oktalansgra akarom ket figyelmeztetni. Mikor abban a boldogsgban vannak elmerlve s nem tudjk, hogy mikppen jutottak hozz, ellenben azzal tisztban vannak, hogy a maguk erejvel nem kpesek azt elrni: az a ksrtsk tmad, hogy igyekezzenek azt lehetleg megrizni, s azrt mg csak llegzeni sem mernek. Ez oktalansg: akr csak abban akarnnk parancsolni, hogy a nap keljen fl, vagy hogy ne menjen le. Ez a dolog nem fgg mitlnk, hanem egszen termszetfltti s messze meghaladja mindazt, amit sajt ernkkel elrni kpesek vagyunk. Ennek a kegyelemnek megrzsre csak egy md van s ez az, hogy rtsk meg vilgosan, mennyire nem fgg tlnk annak megszntetse vagy megszerzse s mltatlansgunk tudatban fogadjuk hls szvvel. Hlnkat azonban ne fejezzk ki szszaportssal, hanem azzal, hogymint amaz evangliumi vmos csak a szemnket emeljk fel hozz.

J, ha az ember ilyenkor keresi a magnyt, hogy szabad kezet

engedjen az rnak, s Szent Felsge gy mkdhessk benne, mint sajtjban. Olykor-olykor megengedhet egy-egy szeld sz, hogy gy tegynk, mint az, aki kiss rfj a kialvflben lev fklyra s ezzel jra lngra lobbantja; holott, ha a fklya gne, ezzel a fvssal csak eloltan. Nzetem szerint ennek a fvsnak nagyon gyngdnek kell lennie, mert ha az rtelem sok szt eszelne ki, azzal lektn az

akaratot.10 Jl jegyezztek meg azt a tancsot, bartaim, amit most akarok nektek mondani. Sokszor lesztek abban a helyzetben, hogy nem tudtok mit csinlni azzal a kt msik lelki tehetsggel,11 amennyiben olykor ppen akkor, amidn a llek a legnagyobb nyugalomban van, az rtelem annyira nyughatatlan, mintha nem is az hzban trtnnk az, ami trtnik. gy rzi magt, mintha idegen hzban volna, mint vendg, s mivel az nem elgti ki, s mivel egyltalban nem ers oldala az egyhelyben marads, ms lakst keres mindenfel. Klnben az sincs kizrva, hogy csak az enym ilyen, s msoknak nincs vele bajuk. Ha gy volna a dolog, akkor ez a tancs csak nekem szl. n ugyanis nha szeretnk meghalni, annyira tehetetlen vagyok az eszemnek eme csapongsval szemben. Mskor viszont szpen megvan a maga hzban, s odasimul az akarathoz, ami azutn, fleg ha mind a hrom tehetsg sszhangban van, igazn mennyei dolog. gy vannak ilyenkor, mint egy szeret hzaspr, akik kzl mindegyik azt akarja, amit a msik. Ellenben ha szerencstlenl hzasodtak, akkor a szegny felesgnek ugyancsak van mit szenvednie. Ha teht az akarat egyszer benn van ebben a nyugalomban, akkor ne trdjk az rtelemmel, (vagy az sszel, vagy a kpzelettel: mert n bizony nem tudom minek nevezzem12). hanem tekintse egyszeren bolondnak. Mert ha azon erlkdnk, hogy magval vonszolja, szksgkppen elfoglaln magt vele, s zavarn a sajt nyugalmt. gy azutn az effajta imban az egsz csupa knldss fajulna, s a llek nemcsak hogy nem nyerne semmit, hanem mg azt is elveszten, amit az r d neki, anlkl, hogy neki magnak amiatt fradoznia kellene. Jegyezztek meg tovbb ezt a hasonlatot, amelyet az r sugallt nekem, mialatt ebbe az imba voltam merlve. Nagyon tallnak tartom, s azt hiszem megrteti a dolgot. A llek olyan, mint egy csecsem, akit az anyja szoptat, s akinek kedveskedsbl a szjba csurgatja a tejt, gy hogy szopnia sem kell. gy van a dolog itt is, amennyiben az akarat szeret, anlkl, hogy az rtelemnek fradnia kellene. Az r ugyanis azt akarja, hogy minden gondolkodst beszntessen, s mindamellett rtse meg, hogy vele van. csurgatja szjba a tejet: neki csak le kell nyelnie, s gy fradsg nlkl lvezi annak dessgt. Annyit megrt, hogy az rtl kapja ezt a kegyelmet, s nagy rmmel lvezi, azt azonban ne kutassa, hogyan lvezi s mit lvez. Ne trdjk ilyenkor nmagval, mert hiszen Annak, aki vele van, majd lesz gondja minden szksgletre. Mert ha kzdelembe bocstkozik az rtelemmel, s knyszerteni akarja, hogy vegye ki rszt ebbl a boldogsgbl, egyrszt hiba kszkdik vele, msrszt pedig a tej kifolyik a szjbl, s gy elveszti ezt az isteni tpllkot.

Ebben a pontban klnbzik ez az ima attl a msiktl, amelyben az egsz llek van egyeslve Istennel.13 Ez utbbiban ugyanis mg csak ezt a lenyelst sem kell neki vgeznie, hanem az egszet kszen helyezi belje az r, anlkl, hogy a llek tudn, miknt trtnik a dolog. Itt gy ltszik az r azt akarja, hogy valami keveset mgis csak fradjon a llek is, br ezt annyira minden erltets nlkl teszi, hogy alig veszi szre. Csupn csak az rtelem, illetve a kpzeltehetsg knozza, ami termszetesen nem trtnik meg, amikor mind a hrom tehetsg egyeslsben van, mert akkor a Teremtjk felfggeszti mkdsket. Az az lvezet tudniillik, amelyet nekik d, teljesen lekti ket, anlkl hogy kpesek volnnak megrteni, mikppen trtnik a dolog. gy teht, mint mondom, mikor a llek bele van merlve ebbe a nyugalmi imba, vagyis lvezi az akaratnak ezt a nyugodt s mlysges bkjt, nem tudn vilgosan megmondani, hogy miben ll ez a boldogsg. Csak az az egy vilgos eltte, hogy lnyegesen klnbzik az sszes fldi lvezetektl, s hogyha az ember ura volna az egsz vilgnak s egyszerre brn annak minden boldogsgt, a lelke nem lvezne akkora megnyugvst. Ez a boldogsg ugyanis az akaratnak bensejben szkel, mg az, amit az let rmei adnak, nzetem szerint, csakis az akarat kls rszben, hogy gy mondjam a krgben foglal helyet. Midn teht az ember ebben a magas fok imban van elmerlve, -mert mint mondom, ez mr nagyon is hatrozottan termszetfltti ima ha az rtelem, vagy jobban mondva a kpzelet akr a vilgnak legnagyobb rletei kztt csapongana is, egyszeren nevessen rajta s hagyja magra, mint valami bolondot. Hadd jrjon-keljen az, maga csak maradjon meg nyugalmban. Itt most az akarat a hatalmas r s az majd szpen maghoz fogja azt a bolondot vonzani, anlkl, hogy az embernek gondja volna re. Mg ellenben, ha karhatalommal akarn hazavezetni, elveszten vele szemben a felsbbsgt, amelyet amaz isteni tpllk lvezetbl mert s sem az egyikk, sem a msikuk nem nyerne semmit, st mindketten vesztennek. Azt mondja a kzmonds, hogy aki sokat markol, keveset fog, s gy ltszik, ez ll erre az esetre is. A tapasztalat mindezt meg fogja rtetni veletek. Mert ha valakinek nincs meg ez a tapasztalata, s gy a mondottakat homlyosnak, st flsleges beszdnek tartja, azon n cseppet sem csodlkozom. De ha csak egy kis tapasztalatuk van, gy azonnal vilgos lesz nk eltt s akkor majd hasznukra fordthatjk e tancsokat s dicsrni fogjk az Urat azrt, hogy oly kegyes volt azokat nekem tollba mondani. Most pedig fejezzk be azzal, hogy mikor a llek ebbe az imba merlt, az rk Atya ezzel mr teljestette is a krst, amennyiben mr idelent tette t orszgnak rszesv. boldog krelem, amelyben, anlkl hogy tudnnk, ekkora kincset krnk! ldott mdja a krsnek!

Ezrt srgetem n annyira, nvreim, hogy vigyzzunk arra, mikppen imdkozzuk ezt a mennyei imdsgot, a Miatynkot s az sszes tbbi ajakimt. Mert ha Isten egyszer megadja ezt a kegyelmet, flttlenl megfeledkeznk az sszes vilgi dolgokrl. Ha az r egyszer bevonul a llekbe, minden egyebet kiszort onnt. Nem azt akarom ezzel mondani, hogy mindazok, akik megkaptk a nyugalmi ima kegyelmt, mris teljesen elvesztettk a vilghoz val ragaszkodsukat. Azt azonban kvnnm, hogy ebben az esetben legalbb is lssk be a tkletlensgket s gyakoroljk magukat a teljes lemondsban, mert ha nem teszik meg, nem fognak tovbb jutni. Ha Isten valamely lleknek ilyen foglalt d, az annak jele, hogy nagy tervei vannak vele s ha hven kzremkdik, sokra fogja vinni. Ellenben, ha az r azt ltja, hogy miutn a mennyek orszgt mr belehelyezte a lelkbe, mgis visszafordul a fldhz: nemcsak hogy nem fogja neki megmutatni az orszgnak titkait, hanem ritkn is fogja neki megadni ezt a kegyelmet s csak rvid idre. Lehetsges ugyan, hogy tvedek ebben a dologban, de n gy ltom, hogy ez gy szokott trtnni s azt hiszem ez az oka annak, mirt van oly kevs ember, aki sokra vinn a lelki letben. Nem gy szolgljk Istent, amint ilyen nagy kegyelem vtele utn illenk s nem kszlnek mltan el annak ismtelt befogadsra, st ellenkezleg kiveszik az r kezbl az akaratukat, amelyet mr a sajtjnak tekintett, s azt alacsony dolgokra irnytjk; nem csoda, ha az r elidegenedik tlk s olyanok utn nz, akik tbbet adnak neki. De azrt mg akkor sem veszi egszen vissza, amit egyszer megadott, fltve, hogy az illet bntelen letet l. Vannak azonban egyeseks n magam is ilyen voltamakiknek az r htatot d s szent sugallatokat juttat; akiket flvilgost az rk dolgokat illetleg, egyszval, akiknek megadja az orszgt s akiket belehelyez e nyugalmi imba: s k mgis sket flre veszik mindezt. Annyira szeretnek ugyanis beszlni s elhadarni azt a sok imdsgot, amelyet minden napra kitztek s amellyel gy vannak, mint aki igyekszik lehetleg gyorsan elvgezni a napi munkjt, hogy br, mint mondom, az r kezkbe adja az orszgt, nem fogadjk el. Azt hiszik, hogy ha elfordtjk gondolataikat ettl az orszgtl s sokat imdkoznak, azzal tbbet rnek el. Ezt ne tegytek meg, nvreim, hanem vigyzzatok, hogy, amidn az r ezt a kegyelmet tallja nektek juttatni, ezt a nagy kincset ne vesztstek el. Fontoljtok meg, hogy sokkal tbbet tesztek, ha ebben az llapotban olykor-olykor kimondjtok a Miatynknak egyegy szavt, mintha sokszor, de rtelmetlenl elmondjtok az egszet. Nagyon kzel van hozztok az, akihez imdkoztok s flttlenl meghallja, amit mondtok. Higgytek el, hogy ez az nevnek igazi dicstse s megszentelse. Mert ilyenkor mr az hza nphez tartoztok s mint ilyenek sokkal nagyobb szeretettel s ragaszkodssal fogjtok t dicsteni s

ldani. Miutn pedig ilymdon megzlelttek, hogy milyen des az r, azt hiszem szksgkpen mindinkbb bizalmas lesz az vele val ismeretsgtek. Azrt ajnlom nektek annyira, hogy jegyezztek meg ezt a tancsot, mert nagyon fontos. Lbjegyzet------------------------------------------------------------1 Szent Terzia szernysgbl igyekszik eltitkolni, hogy tapasztalatbl ismeri. 2 T. i. nem rhet el a rendes isteni kegyelem segtsgvel.

3 T. i. az rtelem s az emlkezet; Szent Terzia az utbbit

klnvlasztja az rtelemtl, mg mi egynek tekintjk a kettt. 4 ,,Uram, j neknk itt lenni. Ha akarod, csinljunk hrom hajlkot. Neked egyet, Mzesnek egyet s Illsnek egyet. Mt 17,4 5 Szent Terzia szernysgbl gy tesz, mintha csak hallomsbl ismern ezt a kegyelmet. 6 A misztikus imnak vgclja a llek sszes tehetsgeinek Istennel val egyeslse; itt ez megkezddtt, amennyiben az egyik tehetsg, az akarat, mr ,,hozztapadt. 7 Szent Terzia magrl beszl.

8 Borgia Szent Ferenc, aki 1557-ben jrt vilban s ez alkalommal

Szent Terzia megbeszlte vele lelki gyeit. 9 Ne gondoljuk, hogy ezek a kegyelmek olyan ritkk, vagy hogy csak szenteknl fordulnak el. E m fordtja arnylag sok lelket ismer, akiknl ezek a jelensgek nagyon gyakoriak. 10 Az akarat vak tehetsg, s rendes krlmnyek kztt csak akkor mozdul meg, ha az rtelema llek szemeelje tart valami trgyat. A nyugalmi imban az rtelem mkdst kzvetlen isteni befolys ptolja, s az akarat lngja egy meg nem rtett, s meg nem rthet, mert vgtelen trgy, t. i. az isteni lnyeg fel lobog. Ha teht az rtelem belertja magt ebbe a dologba s a maga rszrl tart valamit az akarat el, elvonja azt vgtelen trgytl s maga fel csalja. Hogy az rtelem mkdsnek a szemlldsben val megsznse teljes-e vagy sem, az nagyon bonyolult filozfia krds. Akit rdekel, olvassa el Zahn, Christliche Mystik. Paderborn, 1908. mvben a ,,Fortdauer der menschlichen Aktivitt bei allen Graden des beschaulichen Gebetes cm fejezetet (238--253. o.). Szerny nzetem szerint Szent Terzia, ha megkrdeznk, ezt feleln: az rtelemnek hrom mkdse van, . m. fogalom, tlet s kvetkeztets. A kt utbbit a szemllds kizrja, s ha alacsonyabb fokainl mgis jelentkeznek, akkor zavar szrakozottsg jellegvel brnak. Az els, a fogalomalkots az

elbe trul vgtelen isteni lnyeggel szemben az rtelem jelenlegi llapotbanlehetetlen, teht medd fogalomalkotsi ksrlet marad, s ebben merl ki ezen szellemi tehetsg mkdse a szemllds folyamn. 11 Az rtelemmel s az emlkezettel.

12 Szent Terzia nagyon helyesen fogja fel a dolgot: ezek mind a

megismer tehetsg kiegszt rszei, pedig ppen annak elszrakozsaival foglalkozik. 13 rti a tkletes szemllds msodik fokt: az egyesl imt.

XXXII. fejezet: ,,Legyen meg a Te akaratod

Trgyalja a Miatynk ezen szavait: Legyen meg a Te akaratod, mikppen a mennyben, azonkppen itt a fldn is. Arrl beszl, hogy mily sokat tesz az, aki ezeket a szavakat szinte llekkel ejti ki s hogy mennyire meg fogja t jutalmazni az r. A mi j Mesternk teht arra oktatott bennnket, hogy imdkozzunk ezen nagy rtk dologrt, mely magba foglal mindent, ami utn csak kpesek vagyunk idelent vgydni s is krte azt szmunkra. Ezenfll mg abban a nagy kegyelemben is rszestett, hogy des testvreiv fogadott bennnket. Nzzk azonban mr most azt, hogy mit ajnl fel ennek fejben a mi rsznkrl mennyei Atyjnak? -- mit kvn tlnk? mit kell neki adnunk? Mert az csak termszetes, hogy valami mdon meg kell szolglnunk ezeket a kegyelmeket! des Jzus! Amilyen sokat krsz a mi szmunkra, pp oly keveset tudsz a mi rsznkrl rte adni! Hiszen semmisg minden, amit mi adhatunk, ha sszevetjk a mi vgtelen tartozsunkkal s a mi Urunk hatrtalan mltsgval. Viszont azonban az is igaz, n j Uram, hogy semmink sem marad s mindennkrl lemondunk, ha megadjuk azt, amit e szavakkal fejeznk ki: ,,Legyen meg a Te akaratod, mikppen a mennyben, azonkppen itt a fldn is. Nagyon helyesen tetted, jsgos Mesternk, hogy Atyd orszgt krted szmunkra az elz krelemben, mert csakis gy vagyunk kpesek megadni azt, amit a nevnkben flajnlasz. Igazn azt hiszem, Uram, hogy enlkl nem tudnnk megtenni. Ellenben, ha a Te Atyd teljesti krsedet s mr idelent rszeseiv tesz bennnket az orszgnak: akkor Te sem vallasz velnk szgyent s kpes leszel Neki megadni azt, amit a nevnkben meggrtl. Mert ha a fld mennyorszgg vltozik, akkor lehetsges lesz, hogy nbennem a Te akaratod

teljesljn; de enlkl, fleg olyan rossz s termketlen fldben, amilyen az n lelkem, nem tudom, Uram, mikppen volna az lehetsges. Nagy dolog az, amit flajnlasz! Valahnyszor erre gondolok, mosolyognom kell az olyanok fltt, akik nem mernek az rtl szenvedst krni, mert attl flnek, hogy azonnal rejuk kldi. Nem azokat rtem, akik alzatossgbl nem merik ezt megtenni, mivel azt hiszik, hogy nem lesz erejk a szenveds elviselsre; -- br n azt hiszem, hogy aki az r sugallatbl ezen kemny eszkzzel akarja kimutatni Isten irnyban szeretett s azrt imdkozik rte, az meg is fogja kapni fellrl a szksges ert. Azoktl azonban, akik a meghallgatstl val fltkben nem mernek szenvedst krni, n azt szeretnm krdezni, vajon miknt rtik azt, amikor azt mondjk az rnak, hogy teljesedjk az akarata bennk? Vagy taln csak azrt mondjk, mert mindenki mondja, de nem kvnjk, hogy tnyleg gy is legyen? Ez mr mgsem volna szp dolog, nvreim! Gondoljtok meg, hogy az des Jzus a mi kvetnk, aki magra vllalta, hogy kzbenjr rtnk az Atyjnl. Ez neki nem csekly fradsgba kerl s igazn nem illenk, hogy ne vllaljuk magunkra azt, amit a nevnkben flajnl. Vagy pedig, ha igazn nem akarjuk elvllalni, akkor legalbb ne mondjuk ki e szavakat. Azonban egy msik oldalrl is meg akarom vilgtani ezt a dolgot. Vegytek fontolra, lenyaim, hogy az r akarata teljesedni fog gen-fldn, akr akarjuk, akr nem. Azrt fogadjatok szt; higgyetek nekem; s csinljatok ernyt a szksgbl. n j Uram, mily nagy jttemny rem nzve, hogy nem magamfajta hitvny lnyek akaratn mlik, vajon a Te akaratod teljesl-e vagy sem. Szpen volnnk, Uram, ha n tlem fggtt volna, vajon meglegyen-e a Te akaratod a mennyben s a fldn! Mostan nknt adom neked oda az enymet, habr az is igaz, hogy mr j ideje nem rdek nlkli rszemrl ez a felajnls, mert volt alkalmam tapasztalni, mekkora hasznom van abbl, ha az akaratomat szabadon alrendelem a Tiednek. bartaim, mekkora ez a haszon! S mily nagy a vesztesg, ha nem vltjuk be azt, amit a Miatynk eme szavaiban felajnlunk az rnak! Mieltt azonban megmagyarznm nektek, hogy miben ll ez a haszon, azt akarom kifejteni, hogy mi az, amit Istennek ldozatul hoztok. Nem akarom ugyanis, hogy utlag olyasmit mondhassatok, mintha tveds lett volna a dologban s nem tudttok volna, mit grtetek. Ne viselkedjetek gy, mint velem egytt egyes szerzetesnk, akik mst se tesznek, mint grgetnek; amikor azonban az gret bevltsra kerl a sor, akkor azzal mentegetdznek, hogy nem gy rtettk. Hiszen van is azrt ebben valami, mert semmi sem knnyebb, mint szval alrendelni magunkat ms akaratnak; de amikor azutn a gyakorlati kivitelre kerl a dolog, akkor ltjuk be, hogy nincs ennl kemnyebb feladat szles e vilgon; fltve termszetesen, hogy az ember gy gyakorolja, amint gyakorolni illik. Knny az

ilyesmit mondani, de annl nehezebb megtenni. Ha teht azt hittk az illetk, hogy a kivitel nem nehezebb a kimondsnl, akkor csakugyan nem tudtk, mit grtek. Igyekezzetek ezt a hossz prbaid alatt megrtetni azokkal, akik minlunk fogadalmat akarnak tenni, nehogy azt gondoljk, hogy res beszd az egsz. Lssk be, hogy itt tettekre van szksg. Az elljrk ugyan nem mindig szigorak irnyunkban, klnsen, ha gyngknek ismernek; olykor azonban egyenl elbnsban rszestik a gyngket s az erseket. Az r nem gy tesz. jl tudja, ki mire kpes. De ha ers llekre tall, abban azutn is teljesen vgrehajtja a sajt akaratt. Most pedig meg akarom nektek mondani, s eszetekbe juttatni, hogy mi is az akarata. Afell nyugodtan alhattok, hogy nem akar nektek gazdagsgot, lvezeteket, dicssget s ms ilyen fldi dolgot adni. Sokkal tbbre becsl titeket ennl, s mivel nagyra tartja azt, amit ti adtok Neki, jl is akarja azt nektek megfizetni; azrt adja meg nektek mg ez let folyamn az orszgt. Ha pedig tudni akarjtok, mikppen viselkedik azokkal szemben, akik ezt a nyilatkozatot igazn szinte szvvel teszik meg, krdezztek meg ezirnt az dicssges szent Fit. is kimondotta ezt, mikor a kertben imdkozott, s mivel hatrozottan s egsz szvvel mondta, nzztek csak, vajon beteljesedett-e rajta? Mennyi szenvedst, gytrelmet, gyalzatot s ldzst bocstott re Atyja, mgnem a kereszten vgezte be lett. Lthatjtok, lenyaim, mit adott annak, akit legjobban szeretett, s ebbl megrthetitek, mi az akarata. Ezek az ajndkai e vilglet folyamn, s ezek arnyban llnak azzal a szeretettel, amellyel valaki irnyban viseltetik. Tbbet juttat bellk azoknak, akiket jobban szeret; kevesebbet azoknak, akiket nem szeret annyira; aszerint hogy kiben mekkora lelki ert s szeretetet lt sajt Szent Felsge irnt. Aki t nagyon szereti, tapasztalni fogja, hogy sokat is tud rette elszenvedni; aki kevsb szereti t, arra kevesebbet is bocst. Nekem az a meggyzdsem, hogy a szeretet a fokmrje azon ernek, amellyel a nagy s a kis kereszteket kpesek vagyunk hordozni. Ha teht megvan bennetek ez a szeretet, nvreim, vigyzzatok arra, hogy szavaitok, amelyeket ehhez a nagy rhoz intztek, ne legyenek csupn udvariassgi kifejezsek, hanem szedjtek ssze lelki ertket mindannak elviselsre, amit Szent Felsge retok tall kldeni. Mert ha nem gy adjtok neki oda az akaratotokat, gy tesztek, mintha valaki mutogat egy drga kszert, s kszl is arra, hogy elajndkozza, st meg is kri a msikat, hogy fogadja el tle: mikor azonban az illet kinyjtja kezt, hogy tvegye, akkor visszakapja s eldugja elle. Nem ill dolog ilyen csfot zni azzal, aki gyis annyi csfsgot trt el rtnk. De ha nem is volna ms ok, mr az is elegend, hogy nem illik valakit olyan gyakran megtrflni. Mert hiszen ugyancsak srn mondjuk a Miatynkot, s mindannyiszor

megtesszk ezt a kijelentst. Adjuk vgre mr egyszer oda neki azt az kszert, ha mr oly rgen kszlnk odaadni. Hiszen gyis megelz bennnket ajndkaival, csak azrt, hogy adjuk oda neki. A vilgiak rszrl mr az is sok, ha szinte szndkuk van megtenni, amit mondanak. Nlatok, lenyaim, a mondst nyomon kvesse a teljests, a szt kvesse a tett. Meg vagyok rla gyzdve, hogy ez nagyjbl meg is van nlunk szerzeteseknl, csakhogy azrt mgis megtrtnik, hogy mikor az kszert nemcsak kszltnk odaadni, hanem kezbe is adtuk mr, egyszer csak jra visszavesszk Tle. Kezdetben olyan nagylelkek vagyunk, azutn pedig olyan fukarok, hogy szinte jobb lett volna nem sietnnk annyira az ajndkozssal. Mindazok a tancsok, amelyeket ebben a knyvben nektek adtam, azt az egyet clozzk, hogy adjuk magunkat teljesen oda a Teremtnek; hogy rendeljk al akaratunkat az vnek s hogy mondjunk le a teremtmnyekrl. Mivel pedig ennek fontossgt, remlem, elgg beltttok, nem akarok errl tbbet mondani. Csak azt akarom mg megemlteni, hogy mirt mondja itt a mi j Mesternk az emltett szavakat. tudja legjobban, hogy mekkora hasznunk van abbl, ha az mennyei Atyjnak megtesszk ezt a szolglatot. Ha ugyanis ezeket a szavakat bevltjuk, akkor a lehet legjobban kszlnk fel arra, hogy nagyon gyorsan elrjnk az utunk vgre s ihassuk az l vizet abbl az emltett forrsbl. Mert ha nem adjuk oda egszen a mi akaratunkat az rnak, hogy szabadon rendelkezhessk mindenrl, ami minket illet: gy sohasem fogja megengedni, hogy szomjunkat olthassuk belle. Ez a vz tudniillik az a tkletes szemllds, amelyre vonatkozlag azt akarttok, hogy rjak nektek.1 Ebben, amint mr megrtam, semmit sem tesznk a magunk erejbl. Sem nem erlkdnk, sem nem igyeksznkmert mindez csak zavarlag hatna s meggtoln a szemlldst, -- hanem csak azt az egyet mondjuk: ,,Fiat voluntas tua. Teljesedjk bennem, Uram, a Te akaratod minden lehetsges mdon, gy ahogy Te akarod. Ha azt akarod, hogy szenvedjek, adj ert, s kldd rem a bajt. Ha ldzssel, betegsggel gyalzattal vagy nsggel akarsz megltogatni: itt vagyok. Nem fogom elfordtani arcomat, Atym. Szgyen volna, ha meghtrlnk. Tekintve, hogy a Te Fiad az sszes emberek akaratval egytt az enymet is felajnlotta Neked, nem illenk, hogy n ne vllaljam ezt a ktelezettsget. Add meg nekem kegyelmedet s orszgodat, hogy kpes legyek ezt megtenni, mert hiszen krte azt az n szmomra; azutn pedig rendelkezzl velem, mint a Te birtokoddal, egszen tetszsed szerint. nvreim, mekkora er rejlik ebben az ajndkban. Ha ill elszntsggal valstjuk meg, akkor szksgkppen levonja hozznk a Mindenhatt; arra brja, hogy eggy legyen a mi gyarlsgunkkal; bennnket nmaghoz hasonlv tegyen s egyestse a Teremtt teremtmnyvel. Nos ht nem vr-e retok bsges jutalom? Nincs nektek igazn j

Mesteretek? tudja, hogy mivel lehet legjobban megnyerni az Atyjt, s azrt meg is tant arra, hogy miknt kell Neki szolglnunk. S minl nagyobb hatrozottsggal fogja fel ezt a dolgot a llek; minl inkbb kitnik tetteibl, hogy szavai nem voltak puszta udvariaskodsok: annl jobban maghoz fzi az r; annl jobban flje emeli minden fldi dolognak, st nmagnak is,2 hogy gy hozzszoktassa a nagy kegyelmek elfogadshoz. Annyira becsli ezt az ajndkunkat, hogy nem gyzi azt egsz letnk folyamn jra s jra megfizetni, s annyira juttat bennnket, hogy mr nem is tudjuk, mit krjnk Tle. Szent Felsge sohasem frad bele az ajndkozsba, s mg csak azzal sem ri be, hogy ezt a lelket nmaghoz tette hasonlv s egyeslt vele, hanem elkezdi ddelgetni; titkokat nyilvnt ki neki; s rmt tallja abban, hogy a llek megrti, mennyit nyert s nmileg felfogja, hogy mit fog mg Tle kapni. Nehogy brmi is leksse a llek figyelmt, felfggeszti kls rzkeinek mkdst, (ez az elragadtats) s vgl oly bels bartsgra lp vele, hogy nemcsak visszaadja az akaratt, hanem mg a Magt is odaadja neki. Az rnak ugyanis kedve telik abban, hogy mikor mr ily bens j bartok: felvltva parancsoljanak, s pp gy teljesti a llek kvnsgt, mint ahogy ez utbbi megteszi, amit parancsol neki; st jobban megteszi, mert nagyhatalm, s meg tudja tenni amit akar, s folyton akarja megtenni. Mg ellenben a szegny llek, mg ha akarn sem kpes megtenni, s nem kpes semmire, hacsak meg nem addik neki. Ebben van egyttal az legnagyobb gazdagsga, hogy tudniillik, annl nagyobb adssgba keveredik, minl jobban szolgl. Szeretn legalbb annyira amennyire megfizetni azt, amivel tartozik, s azrt sokat szomorkodik azon, hogy annyi akadly, nehzsg s szorongats veszi krl, amg csak ezen test brtnben snyldik. Pedig ht nagy oktalansg rszrl ez a szomorkods, mert mg ha meg is tesz minden tle telhett, vajon mit tud visszafizetni? Hiszen, mint mondtam, mi nem tudunk mst adni, mint amit kaptunk. Az egyetlen, amit tehetnk, az, hogy ezt beismerjk. Azaz hogy, az kegyelmvel, megtehetjk azt, hogy odaadjuk neki az akaratunkat, s pedig tkletesen. Olyan llekre nzve, amelyet az r idig vezetett, minden ms akadlyul szolgl, s krra van, ahelyett, hogy hasznra volna. rtem ezt, jegyezzk meg jl, az olyan llekre, amelyet az r az egyesls s a tkletes szemllds rvn maghoz emelt. Ennl csakis az alzatossg tehet valamit s pedig nem az az alzatossg, amelyet rtelme tjn szerez, hanem az, amelyet az igazsg fnybl mert. Ennek vilgnl egy pillanat alatt megrti azt, amire a kpzeletnek hossz ideig tart munkja sem vezetn r, tudniillik, hogy mily vgtelen kicsinyek vagyunk mi s hogy mily vgtelen nagy az Isten. Egy j tancsot adok nektek. Ne gondoljtok, hogy erfesztssel s szorgalommal juthattok el idig. Ez lehetetlensg; st, ha erre trekedntek, mg az az htat

is le tallna hlni, amely most megvan bennetek. Ide csak az egyszersg s az alzatossg vezet el. Ez mindent el tud rni azzal, hogy azt mondja: ,,Fiat voluntas tua, ,,Legyen meg a Te akaratod. Lbjegyzet------------------------------------------------------------1 Egyike azon helyeknek, amelyekek megltszik, hogy Szent Terzia nem szokta elolvasni, amit elbb rt, s mivel nagy elfoglaltsga miatt sokszor hosszabb idre is abba kellett hagynia az rst, megesett, hogy elfelejtette, mit mondott elzleg. Az eddigiekben pldul abbl a feltevsbl indult ki, hogy olvasi hallani sem akarnak az elmlkedsrl s szemlldsrl: ez idkzben kiment az eszbl. A dolognak termszetesen semmi jelentsge sincs. 2 T. i. a lelket emeli nmaga fl. XXXIII. fejezet: ,,Mindennapi kenyernket add meg neknk ma. Fejtegeti, hogy mennyire rszorulunk arra, hogy az r megadja neknk azt, amit a Miatynk ezen szavaival krnk: ,,Mindennapi kenyernket add meg neknk ma. Az des Jzus, amint mondom, nagyon jl tudja, mennyire nehz dolgot grt meg a mi nevnkben. Ismeri gyarlsgunkat s tudja, hnyszor hitetjk el magunkkal, hogy nem tudjuk, mit akar az r, csak hogy ne kelljen az akaratt megtennnk. Mivel teht ennyire gyngk vagyunk, pedig annyira irgalmas, beltta, hogy erst szerre van szksgnk s azrt knyrgte ki szmunkra az rk Atynl ezt a felsges kenyeret. Azt beltta, hogy semmikppen sem volna j renk nzve, ha nem adnnk meg, amit nevnkben flajnlott, mert hiszen azon alapszik a mi egsz haszonra val kiltsunk. Viszont pedig az is vilgos volt eltte, hogy ezen segtsg nlkl nem igen lesznk kpesek azt teljesteni. Mert mondja csak valaki egy lvezeteket hajhsz gazdag embernek, hogy Isten akaratra val tekintettel tkezzk egyszerbben s juttasson legalbb egy falat kenyeret azoknak, akik hen pusztulnak: rgtn ezerfle rgyet fog tallni, hogy Isten akaratt a sajt knyelme rdekben rtelmezze. Vagy emlkeztessnk egy megszlt Isten abbeli akaratra, hogy szeresse felebartjt, gy mint nmagt: nem lesz kpes bennnket trelemmel meghallgatni s semmifle rvels sem fogja t meggyzni. Vagy pedig mondjuk egy szabados s knyelemszeret szerzetesnek, hogy ktelessge j pldt adni, mert hiszen a Miatynk ezen szavait mr nemcsak mint puszta szbeli gretet tartozik teljesteni, hanem azokra eskt s fogadalmat tett; mr pedig Isten akarata az, hogy tartsa meg fogadalmt; fontolja meg, hogy msokat megbotrnkoztat azzal, ha fogadalmai ellen cselekszik, mg ha nem is szakt velk teljesen; szegnysget fogadott, teht tartsa is meg kibvk nlkl, mert ezt akarja az r: mindez hibaval. Manapsg is akad olyan, aki e tekintetben nem kpes azt akarni, amit

az r akar. Ht mg mi volna akkor, ha az r nem knnytette volna meg annyira a dolgunkat ezzel a segt eszkzzel, amelyet szmunkra rendelt! Ugyancsak kevesen volnnak kpesek bevltani azt a szt, amit nevnkben az Atyhoz intzett: ,,Fiat voluntas tua. ,,Legyen meg a Te akaratod. Ltvn teht az des Jzus a mi szksgnket, egy csodlatos eszkzt tallt ki, amellyel kimutatta irntunk val vghetetlen szeretett. Azrt gy a sajt, mint testvreinek nevben kifejezte ezt a krelmet: ,,Mindennapi kenyernket add meg neknk ma, Uram! Az Isten szerelmrt rtsk meg, nvreim, mit kr a mi jsgos Mesternk, mert letkrds renk nzve, hogy ne vegyk e szavakat flletesen. Azt pedig, amit ti adhattok Neki, ne becsljtek semmire sem, tekintve, hogy annyit kaptok tle. Msok bizonyra jobban rtenek hozz, n azonban a kvetkezkppen gondolom ezt a dolgot: az des Jzus megtette nevnkben azt a felajnlst s beltta, mennyire fontos renk nzve, hogy azt teljestsk. Ltta azt is, mily nehz neknk ez a feladat, tekintve, hogy olyan gyarlk vagyunk, annyira hajlunk az alacsony dolgok fel s oly kevs bennnk a szeretet s a btorsg; s hogy kvetkezleg csakis az szeretetnek s btorsgnak ltsa kpes belnk ert nteni. Csakhogy nem elg azt egyszer ltnunk, hanem kell, hogy mindennap szemnk eltt legyen. Ezek az okok brtk t, nzetem szerint, arra, hogy velnk maradjon. Mivel pedig ilyen nagy jelentsg s ekkora fontossg dologrl volt sz, azt akarta, hogy az rk Atya kezbl kapjuk azt meg. k ketten ugyan teljesen egyeslve vannak s amit az des Jzus a fldn tett, azt Isten megtette az gben, mert hiszen az akaratuk mindenben egyezett. De br az dvzt ezt nagyon jl tudta, azrt mgis jnak ltta gy rendezni a dolgot. Az des Jzus ugyanis mint ember annyira alzatos, hogy br tudta, hogy Atyja szereti t s gynyrsgt leli benne, mintegy engedlyt akart arra krni, hogy velnk maradhasson. Jl tudta, hogy ezzel a krsvel tbbet kr, mint a tbbivel; hiszen elre ltta, milyen hallra fogjk tlni s mennyi gyalzatot s srtst kell elszenvednie. Mert vajon melyik Atya egyeznk abba bele, hogy a Fias hozz egy olyan Fi maradjon nlunk s jabb srelmeknek legyen kitve, miutn mr egyszer ideadta t neknk, mi pedig oly kegyetlenl bntunk vele? Bizonyra egy sem, Uram, a Tiedet kivve. Nagyon jl tudod Te, hogy kihez intzed krsedet! Istenem, mekkora szeretet van a Fiban, mekkora szeretet az Atyban! Az des Jzus rszrl ez nem is lep meg annyira, mert ha egyszer kimondta azt, hogy ,,Legyen meg a Te akaratod, akkor termszetesen, amilyen , nem hagyhatta teljests nlkl. nem olyan, mint amilyenek mi vagyunk, s mivelhogy bennnket gy szeretett, mint

nmagt, kereste az tjt-mdjt annak, hogyan teljesthetn ezt a parancsot a lehet legtkletesebben, brmennyibe kerljn is az neki. Ellenben Te, rk Atya, hogyan tudtl ebbe beleegyezni? Hogyan nzheted, hogy a Te Fiad nap-nap utn olyan hitvny kezekbe kerljn? Hogy egyszer megengedted, mg hagyjn: de mindennap! Ltod, akkor is hogyan bntak vele! Hogyan trheti a Te atyai szved, hogy szntelenl j srtsekkel illessk? Pedig mennyit kvetnek el ellene a legszentebb Oltriszentsgben! Hnyszor ltja t a mennyei Atya ellensges kezekben! Mennyi tiszteletlensg ri ezen eretnekek rszrl.1 rkk l risten! Hogyan fogadhatod szvesen ezt a krelmet? Hogyan hallgathatod meg? Nem ltod az vgtelen szeretett? Hiszen csupn azrt, hogy tkletesen teljestse akaratodat s hogy mindent megtegyen rtnk, azt is eltrn, hogy naponkint darabokra szaggassk! A Te dolgod, Uram, ezzel trdni, ha mr maga nem gondol semmivel! Mirt adja meg az rt minden boldogsgunknak? Mirt hallgat mindenhez? Mirt nem tudja felemelni a szavt a maga rdekben is, nemcsak a minkben? De meg azutn, ht senki se legyen, aki vdelmre kel ennek a szeret Brnynak? Sokat gondolkoztam azon, hogy mirt fejezi ki ebben a krelemben ktszer ugyanazt a gondolatot. Azt kri ugyanis, hogy add meg neknk mindennapi kenyernket s azutn meg azt mondja, hogy add meg azt neknk ma. Mintha csak azt akarn kifejezni, hogy az Atya egyszer mr odaadta t neknk s hogy most azutn ne vegye el tlnk a vilg vgig, hanem adja neknk naponkint. Indtsa ez a szveteket, lenyaim, arra, hogy szeresstek Jegyeseteket. Hol van az a rabszolga, aki jkedvvel vallan magt rabnak: az des Jzus pedig gy ltszik, mintha dicsekednk vele. rk Atya! Mekkora az rdeme ennek a vgtelen alzatossgnak! megvtelre nincsen kincs, amely elg volna. Figyeljtek meg, mennyire egynek vallja magt mivelnk, azon az alapon, hogy flvette a mi termszetnket! Mint akaratnak Urt, arra emlkezteti Atyjt, hogy azt, mint sajtjt neknk ajndkozhatja. Azt mondja teht: ,,kenyernket, anlkl, hogy megklnbztetn magt mitlnk. Egyesl velnk azrt, hogy a mi imdsgunk az vhez lvn kapcsolva, kpes legyen Istentl kieszkzlni szmunkra azt, amit krnk. Lbjegyzet------------------------------------------------------------1 rti fkpp az akkori luternusokat Franciaorszgban. Vajon mivel szerezzk meg magunknak a Te Fiadat? Az eladsi ra, azt tudjuk, harminc ezst pnz, de a

XXXIV. fejezet: Szentldozs utni hlaads

Folytatja ugyanazt a trgyat. Nagyon hasznos a szentldozs utni hlaads szempontjbl. Ez a kifejezs, hogy ,,mindennapi, nzetem szerint azt jelenti, hogy rkk tart dologrl van sz. De mikor az r mr egyszer kimondta, hogy legyen mindennapi, vajon mirt fzte hozz azt, hogy: ,,add meg neknk ma? Efltt sokat gondolkoztam s meg akarom nektek mondani az n egygy eszmmet. Ha oktalansg, legyen oktalansg; hiszen mr az is elg nagy oktalansg rszemrl, hogy n ilyenekrl merek beszlni. Azzal a kifejezssel, hogy ,,mindennapi, nzetem szerint azt akarja mondani, hogy idelent a fldn a mink s hogy az gben is a mink lesz, ha jl flhasznljuk mostani trsasgt. Hiszen nem msrt maradt velnk, hanem csakis azrt, hogy bennnket segtsen, btortson s tmogasson s gy az isteni akarat teljesedhessk bennnk. ,,Add meg neknk ma, ez a ma, nzetem szerint azt jelenti, hogy ameddig a vilg ll, nem pedig azon tl. Nem is tbb ez egy napnl azon szerencstlenekre nzve, akik elkrhoznak s nem lvezik t a msvilgon. Nem az r hibja, ha elbuknak, mert hiszen szntelenl biztatja ket egszen a kzdelem vgig. Nem tudnak majd mentsget felhozni s nem is panaszkodhatnak majd az rk Atyra, mintha megvonta volna tlk e kenyeret, akkor, amikor legnagyobb szksgk volt r. A Fi teht azt mondja Atyjnak, hogy br egyes gonoszok rszrl ki van tve a srtegetsnek, mivel csak egy naprl van sz, engedje meg, hogy azt vi kztt tltse. Miutn ugyanis Szent Felsge egyszer mr sajt akaratbl s jsgbl neknk adta t s elkldte e vilgra: most nem akar elhagyni bennnket, hanem nszntbl kvn velnk maradni bartainak nagyobb dicssgre s ellensgeinek bnhdsre. Ez teht az jabb krse, amely a mai napra vonatkozik, mert hiszen ezt a Szentsges Kenyeret megadta neknk s az mindrkre a mink. Szent Felsge adta meg neknk ezt a tpllkot, Jzus emberi termszetnek ezt a mannjt s azt mindig megtallhatjuk. Ha csak mi magunk nem lesznk okai, nem fogunk hen halni, mert akrmilyen telre legyen is tvgya a lleknek, a legszentebb Oltriszentsgben megtallja jzen elksztve s vigasztalssal teljesen. Nem ltezik nsg, szenveds s ldzs, amelyet nem volnnk kpesek knnyedn elviselni, ha egyszer megzleltk az szenvedseit. A mi Urunkkal egyetemben krjtek ti is, lenyaim, hogy hagyja meg nektek a ti Jegyeseteket a mai napra, hogy soha se nlklzztek trsasgt ezen a vilgon. Hiszen gyis elgg mrskli a boldogsgunkat az, hogy gy elrejtzik a kenyr s a bor szne al! Nagy

kn ez az olyan llekre, akinek kvle nincs senkije, akit szeressen s aki csak nla tall vigasztalst! Krjtek legalbb arra, hogy sohase kelljen t nlklzntk s hogy mindig megfelel elkszlettel s mltn vegytek t magatokhoz. Az anyagi kenyrre ne legyen gondja olyannak, aki szinte szvvel bzta r magt Isten akaratra. Azt akarom mondani, hogy az imdsg ideje alatt ne trdjetek vele, mert ilyenkor fontosabb dolgotok van. Annak is meg van a maga ideje, hogy dolgozzatok s megkeresstek a kenyereteket. Ezt is azonban mindig gondoktl menten tegytek. Szvetek rzelmeit sohase vesztegesstek ilyesmire; csupn a test dolgozzkmert mltnyos, hogy megszerezztek az lelmeteket ellenben a llek pihenjen azalatt. Bzztok ezt a gondotmint mr sokszor mondtama ti Jegyesetekre; nem fogja elfelejteni. Sohse fljetek attl, hogy cserbenhagy benneteket, mindaddig, amg ti hvek maradtok hozz s rbzztok magatokat Isten akaratra. Biztostlak benneteket arrl, lenyaim, hogy ha n e tekintetben most rosszakaratlag hibznkamint azt annak eltte sokszor megtettem nem krnk Tle kenyeret, vagy ms ennivalt, hanem azt akarnm, hagyjon hen veszni. Mert minek akarnk lni, ha az lettel nap-nap utn az rk hallra tennm magamat mindinkbb rdemess? Ha teht szintn Istenre bzztok magatokat, akkor , mint mondom, gondotokat fogja viselni. gy vagytok vele, mint amikor egy cseld szolglatba lp. A cseld igyekszik mindent urnak kedvre tenni, viszont azonban a hzir kteles lelmezni a cseldjt mindaddig, amg a hzban l s kiszolglja t. Kivtelt csak az az eset kpezne, ha a hzir gy elszegnyednk, hogy magnak sem volna mit ennie. Ez az eset azonban nlunk el sem kpzelhet, mert a mi Urunk mindig gazdag s hatalmas marad. Illenk-e mr most, ha a cseld minden nap arra krn a gazdjt, hogy adjon neki lelmet, holott tudja, hogy a gazdja gyis gondol erre s kteles is r gondolni! A gazdja joggal vethetn neki oda, hogy ne trdjk mssal, hanem igyekezzk t kiszolglni s a kvnsgait teljesteni; s hogy helytelenl jr el, amikor olyan gondokat vllal magra, amelyekhez semmi kze. Szval, nvreim, krje az anyagi kenyeret az, akinek kedve tartja: mi csak azt krjk az rk Atytl, hogy mltk lehessnk a mi mennyei kenyernk vtelre s pedig gy, hogy ha mr a testi szemeink nem gynyrkdhetnek ltsban, mivel annyira be van burkoldzva, legalbb a lelki szemeink eltt lebbentse fel a ftyolt s mutassa meg magt neknk. Ez azutn egszen ms lelem! Csupa lvezet s gynyrsg, amely igazn fenntartja az letet.

S azt hiszitek taln, hogy ez a szentsges eledel nem tpllja mg ezt a mi testnket is s hogy nem kivl orvossg egyttal a testi bajok ellen? n tudom, hogy az s ismerek valakit, aki nagyon beteg szokott lenni1 s akinl, mikor olykor nagy fjdalmai voltak, ezek a szentldozskor mintegy varzstsre szntek meg gy, hogy utna egszen jl rezte magt. Ez nagyon gyakran megesett vele s pedig szembeszk betegsgek alkalmval, amelyeknl, nzetem szerint, a kpzelds lehetsge ki volt zrva. Mivel azonban kzismert dolog, milyen csodlatos hatst gyakorol ez a szentsges kenyr azokra, akik azt mltn veszik magukhoz, nem akarok tbb ilyesmit emlteni. Pedig az illet szemlyrl mg sok hasonlt mondhatnk, mert volt alkalmam ilyenekrl rteslni s tudom, hogy nem hazugsg. Az is igaz azonban, hogy az r nagyon eleven hitet adott neki s ha olykor msok azt mondogattk eltte, mennyire szerettek volna akkor lni, amikor a mi kincsnk, az des Jzus a fldn jrt: nevetett magban, mert arra gondolt, mit akarnak tbbet annl, hogy az Oltriszentsgben ppgy kzttnk van, mint akkor volt. Azt is tudom az illetrl, hogy vek hossz sorn keresztl, br nem lt valami tkletes letet, valahnyszor a szentldozshoz jrult, egszen gy rezte, mintha testi szemeivel ltn az Urat, amint belp a hzba. S mivelhogy elevenen hittel hitte, hogy az r csakugyan bejn ilyenkor az szegnyes hajlkba, tle telhetleg igyekezett kizni a fejbl minden szrakoztat gondolatot, hogy az rral egytt is bemehessen. Trekedett sszeszedni rzkeit, hogy valamennyien felfogjk ezt a nagy jttemnyt, akarom mondani, ne zavarjk a lelket annak megrtsben. Odakpzelte magt az r lbhoz s gy srt szent Magdolnval, mintha csak testi szemeivel ltn t a farizeus hzban. S mg olyankor is, amidn nem rzett htatot, hite biztostotta t arrl, hogy az r igazn ott van s is ott maradt s beszlgetett vele. Valban, hacsak nem akarunk oktalanok lenni s lemondani esznk hasznlatrl, lehetetlen ktelkednnk. Mert ez nem kpzeletnk mkdse, mint amikor szemnk el lltjuk az Urat a kereszten fggve, vagy pedig knszenvedsnek valamelyik ms jelenetben. Mindez most trtnik s tkletes valsg, nem kell valahov, messze tvolba mennnk, hogy megkeressk t, mert hiszen tudjuk, hogy amg csak a testnknek termszetes hje meg nem semmisti a kenyr szneit, az des Jzus bennnk van. Hasznljuk fel teht ezt a j alkalmat arra, hogy hozz csatlakozzunk. Mikor ezen a fldn jrt, ruhjnak puszta rintse meggygytotta a betegeket, lehet-e teht abban ktelkedni, hogy bennnk is csodkat fog tenni, feltve, hogy eleven a hitnk s hogy meg fogja adni minden krsnket, tekintve, hogy a mi hzunkban van szllva? Szent Felsge nem fukarkodik a lakbrrel, ha valahol jl fogadjk.

Ha fj nektek, hogy nem ltjtok testi szemeitekkel, gy jegyezztek meg, hogy ez nem volna nektek val. Mert egszen ms dolog m ltni t megdicslt testben, mint mikor a fldn jrt. Gyarl termszetnk nem volna kpes elviselni ezt a ltvnyt s mg a vilg is megsznnk, mert senki sem akarna tbb benne megmaradni. Ez rk igazsg lttra ugyanis teljesen szembetnv vlnk, hogy milyen csf hazugsg minden dolog, amit idelent valamire becslnk. De meg azutn, ha az vgtelen Felsge lthat volna, hogyan merne egy ilyen hitvny bns, mint n, aki t annyiszor megsrtettem, az kzelben maradni? A kenyr szne alatt az ember nem fl tle. Ha a kirly lruhban jelenik meg valahol, akkor van btorsgunk a sok hajlongs s cmzs mellzsvel szabadon beszlni vele. Maga az lruha kelti bennnk azt a meggyzdst, hogy ilyenkor el kell viselnie a bizalmaskodst. Ki merne hozz szemtl-szembe kzeledni ilyen lanyhasggal, ily mltatlanul s ennyi hibval, mint amennyi mibennnk van? Mennyire nem tudjuk mi, hogy mit krnk! Mennyivel jobban intzte ezt az blcsessge! Mert, ha azt ltja, hogy valakinek haszna van belle, annak gyis megmutatja magt. Nem a testi szemek ltjk ugyan meg t, de van annak sok tja-mdja, hogy nagy bels rzelmek s ms ilyenek rvn meglssa t a llek.2 Maradjatok szvesen vele s ne mulasszatok el olyan j alkalmat, amilyen a szentldozst kvet ra, hogy elje terjessztek gyeiteket. Fontoljtok meg, hogy ez nagy haszonnal jr s hogy az des Jzus nagyon szereti, ha ezt az idt az trsasgban tltitek. rizkedjetek attl, hogy ezt az idt elvesztegesstek. Ha engedelmessgbl kellene ms valamit tennetek, akkor is igyekezzetek a lelketeket ott hagyni az rnl, a ti Mestereteknl: bizonyra sok blcs oktatsban fog benneteket rszesteni, ha nem is halljtok a hangjt. Ellenben ha azonnal msfel jrtatjtok az eszeteket s nem trdtk azzal, hogy ki van bennetek, akkor magatokra vessetek. Ez az id rendkvl alkalmas arra, hogy meghallgassuk a mi Mesternk oktatst, hogy megcskoljuk lbait a tantsrt, hogy krve-krjk, ne tvozzk tlnk. Ha mr Krisztus Urunk kpe eltt is ilyeneket szoktatok krni, ugyancsak oktalansg volna ilyenkor eltvozni az jelenlev szemlytl s az arckpt nzni. Vagy taln nem volna egygysg rsznkrl, ha egy szeretett, j bartunktl volna arckpnk s mikor szemlyesen ltogatna meg bennnket s beszlni akarna velnk, mi elfordulnnk tle, az arckpt nzegetnk s azzal beszlnnk? Ellenben tudjtok-e mikor j s dvs ez az eljrs? Olyankor, amidn a mi j Bartunk messze van tlnk s nagy lelki szrazsg rvn rezteti velnk tvolltt. Ilyenkor nagy boldogsg, ha annak a kpben gynyrkdhetnk, akit oly sok okunk van szeretni. Ez nekem is nagy lvezetet okoz s ilyenkor szeretnm a kpt

mindentt ltni, amerre csak a szememet jrtatom. De hiszen nincs is nemesebb trgy s gynyrsgesebb ltvny szemnk szmra, mint , aki annyira szeret bennnket s aki magban foglal minden boldogsgot. Milyen szerencstlenek azok az eretnekek, akik a sajt hibjukbl sok egybbel egytt ezt a vigasztalst elvesztettk.

Midn teht magatokhoz vetttek az Urat s az sajt szemlye van

elttetek, jl teszitek, ha behunyjtok testi szemeiteket, tgra nyitjtok lelketek szemeit s belenztek szvetekbe. Mint mondom s ismtelve mondom s szmtalanszor szeretnm ismtelni: ha ezt megszokjtok, ha igyekeztek olyan rendben tartani lelkiismereteteket, hogy gyakran ldozhassatok, nem is fog olyan nagyon lruhba ltztten hozztok jnni, hanem teljesti szvetek vgyt, hogy lthasstok s sokfle mdon fogja magt kinyilvntani. Ha pedig a vgyatok elri a megfelel fokot, egszen is megmutatja magt nektek.3 Ellenben, ha semmibe se vesszk t, ha a szentldozs utn azonnal eltvozunk mellle s mindenfle anyagias dolgokkal foglalkozunk, akkor mit tehet ? Vagy taln erszakkal knyszertsen bennnket annak beltsra, hogy meg akarja magt velnk ismertetni? Ezt csak nem teheti meg! Hiszen mikor nyltan megmutatta magt mindenkinek s rtheten megmondta nekik, hogy kicsoda , ugyancsak szpen bntak vele! S mily kevesen voltak, akik hittek benne! Nagy kegyelemben rszest mindenkit Szent Felsge mr akkor is, amidn kinyilatkoztatja, hogy az, aki a legszentebb Oltriszentsgben jelen van. De hogy vilgosan lthassk, hogy csodlhassk nagysgt s hogy rszeslhessenek sszes kincseiben: azt nem akarja. Ebben a kivltsgban csak azokat rszesti, akikrl ltja, hogy nagyon vgydnak utna, mert ezek az igazi bartai. Biztostlak benneteket arrl, hogy aki nem tartozik ezek kz s a szentldozsban nem mint igazi bartja veszi t maghoz s nem kszl arra el gy, amint csak erejtl telik: az ne is alkalmatlankodjk nla azzal a krssel, hogy nyilatkoztassa ki magt neki. Mert mit is akar az olyan, aki ppen csak hogy eleget tesz az Egyhz parancsnak, de alig tudja kivrni az idt, hogy hazamehessen s az Urat elzi magtl. Midn ltjuk, hogy az ilyen ember a szentldozs utn hogyan nekifekszik azonnal a dolgnak, az gyeinek s vilgi gondjainak: igazn azt hihetnnk, hogy mindenron elejt akarja venni annak, hogy az r valahogy el tallja foglalni az lelkt. Lbjegyzet------------------------------------------------------------1 A szentanya magrl beszl.

2 Szent Terzia a ltomsoknak hrom fajtjt klnbzteti meg: 1. az rzki ltoms, amidn az ember testi szemeivel ltja a jelenst. Ilyenben neki sohasem volt rsze s ezt becsli legkevesebbre. Ennl magasabban ll: 2. a kpzeleti ltoms, amidn a jelens a kpzeletben jtszdik le, gy mint pldul az lomkpek. Legmagasabb rend azonban 3. az rtelmi ltoms, amidn minden, akr kls, akr bels rzki benyoms nlkl, kzvetlenl az rtelem fogja fel a jelenst. Ezeket a dolgokat fleg nletrajzban fejti ki rszletesen. 3 Szent Terzia szavaibl ltjuk, hogy mg a ltomsok sem tartoznak a nagy szentek kizrlagos kivltsgai kz. Hiszen azok a nvrek, akikhez itt beszl, nem voltak szentek.

XXXV. fejezet: Ima az rk Atyhoz

Az rk Atyhoz intzett imval befejezi ezt a trgyat. Nagyon rszletesen kitrtem ezekre a dolgokra, pedig mr az sszeszedettsgi ima trgyalsnl is utaltam arra, menynyire hasznos renk nzve, hogy a lelknkbe szlljunk s pedig egyedl Istennel. Ez nagyon is fontos dolog. Ha pedig nem jrulhatntok a szentldozshoz, lenyaim, akkor a szentmise alatt igyekezzetek lelkileg ldozni. Ez is nagy haszonnal jr. Utna pedig tegyetek ppgy, mint a szentsgi ldozs utn s szlljatok magatokba! ez kitn eszkz arra, hogy az r irnti szeretet belehatoljon szvnkbe. Mert ha elkszlnk a befogadsra, mindig sokflekppen megajndkoz bennnket anlkl, hogy szrevennnk. gy vagyunk vele, mint a tzzel. Akrmekkora legyen is, ha tvolmaradtok tle s eldugjtok a kezeteket, nem fogtok megmelegedni; br az igaz, hogy nem fogtok gy fzni, mint olyan helyen, ahol egyltalban nincs tz. Ellenben ha kzel mentek hozz, az egszen ms dolog. Ha teht a llekben megvan a kell elkszlet rtem, hogy szeretne nem fzni tbbs ha egy ideig a kzelben van ennek az isteni tznek, utna tbb ra hosszat is meleg marad. Ha pedig a tzbl egy szikra tall rpattanni, az egszen lngba bortja. Ez a lelki elkszlet annyira fontos mirenk nzve, lenyaim, hogy ne csodljtok, ha annyiszor emlegetem. Ne sokat trdjetek lenyaim azzal, ha ez a dolog nem menne knnyen s jl mindjrt az elejn. Nincs ugyanis kizrva, hogy az rdg szortja el a szveteket s okoz nektek aggdst, hogy elriasszon benneteket ettl a gyakorlattl, mert tudja, hogy az mekkora krt okoz neki.

Azt fogja nektek sugdosni, hogy van mg elg ms s ennl tbbet r jtatossgi gyakorlat. Nagyon krlek, ne hallgassatok r s ne hagyjtok ezt abba, mert ezzel bizonythatjtok be az rnak, hogy szeretitek t. Gondoljtok meg, hogy kevs llek van, aki kveti t s vele marad a szenvedsek kzepette. Szent Felsge meg fog benneteket jutalmazni. Ne felejtstek el azt sem, hogy hnyan vannak, akik nemcsak hogy nem keresik a trsasgt, hanem mg durvn el is utastjk maguktl. Valami keveset mgis csak kell rte szenvednnk, mert klnben ugyan mibl rtse meg, hogy vgydunk utna. mindent elvisel s el fog viselni, csakis azrt, hogy legalbb egyetlen egy llek tallkozzk, amely t befogadja s szeretettel tartja magnl. Legyen teht ez az egy llek a titek. Mert ha egy ilyen llek sem akadna, az rk Atya nem is hagyn t tovbb mikzttnk, s ebben igaza is volna. gy azonban meghagyja, mert oly hsges bartja hveinek s oly j Ura szolginak, hogy ltvn az j Finak hajt, nem akarja t megakadlyozni e kitn munka vgrehajtsban, amellyel oly csodlatosan mutatja ki szeretett. Most teht, Szent Atynk, aki a mennyekben vagy, mivelhogy akarod s elfogadod (s vgre is vilgos, hogy nem tagadhattad meg ezt a dolgot, amely annyira j mirenk nzve) mgis csak illikmint kezdetben mondtam --, hogy valaki felemelje a szavt a Te Fiad rdekben. Tegyk meg mi, lenyaim. Igaz ugyan, hogytekintve nyomorsgunkatez nagy vakmersg rsznkrl: msrszt azonban hivatkozhatunk az r parancsra, amely bennnket imra ktelez. Engedelmessgbl krjk teht Szent Felsgt az des Jzus nevben, hogyha mr mindent megtett rtnk s ekkora jttemnnyel halmozta el a bnsket: gondoskodjk az vgtelen jsgban arrl is, hogy az emberek ne bnjanak vele olyan rosszul. Mivel pedig Szent Fia oly kivl mdot adott neknk arra, hogy t gyakorta legynk kpesek ldozatul bemutatni: akadlyozza meg ez a drgaltos ajndk a gonoszsgnak s istentelensgnek tovbbterjedst. Ne engedje, hogy ezek a szerencstlen luternusok feldljk a legszentebb Oltriszentsg hajlkait, leromboljk a templomokat, legyilkoljk a papokat s megfosszk a npet a szentsgektl.1 Mert mit jelentsen mindez, n Uram, n Istenem? Vagy vess vget ennek a vilgnak, vagy pedig szntesd meg ezeket a rettenetes bajokat, hiszen azt emberi szv nem tudja tovbb nzni! Mg az ilyen hitvny szv sem, amilyen a mink! Esdve krlek, rk Atya, ne trd ezt tovbb! Oltsd el ezt a tzvszt, mert ha akarod, meg tudod tenni. Vedd tekintetbe, hogy Fiad mg most is e fldn tartzkodik: re val tekintetbl sznjenek meg mr egyszer ezek a

rt, undort s piszkos dolgok. Hogyan rdemelte azt meg, hogy , aki olyan szp s tiszta, olyan hzban lakjk, amelyben ilyen dolgok trtnnek. Teljestsd Uram, ezt a krst, nem mirnk val tekintetbl, mert hiszen mi nem rdemeljk meg, hanem a Te Fiad kedvrt! Azt nem merjk krni, hogy szntesd be tovbbi itt-tartzkodsodat, mert hiszen akkor vgnk volna; de meg klnben is kieszkzlte Nlad azt, hogy ezen mai nap vgig, vagyis amg a vilg tart, itt hagyod t velnk! Mit csinlnnk mi nlkle? Mert ha valami, gy csakis az csillaptja haragodat, hogy ilyen zlog van birtokunkban. n j Uram, valami mdja csak van annak, hogy ez az llapot megsznjk! Szntesse meg teht Szent Felsged! n Istenem! Brcsak nagyon hven szolgltalak volna, hogy annak alapjn zaklathatnlak s rdemeim jutalma fejben krhetnm Tled ezt a nagy kegyelmet, tekintve, hogy Te semmit sem hagysz jutalmazatlanul. Sajnos, nem gy ltem, Uram, st taln ppen n haragtottalak meg annyira s az n bneim miatt jtt ennyi baj a vilgra! De ht mit tehetek n mst, Uram, mint azt, hogy flajnlom Neked ezt a szentsges Kenyeret. Miutn neknk ajndkoztad, n visszaadom azt Neked s esedezem Hozzd, hogy a Te Fiad rdemeirt add meg nekem ezt a kegyelmet. Hiszen oly sokflekppen rdemelte azt ki! Jaj, des Uram! jaj, des Uram: tedd meg, hogy ez a vihar megsznjn mr vgre-valahra s ne hnyja-vesse tovbb az Egyhz hajjt! Ments meg minket Uram, mert elvesznk! Lbjegyzet------------------------------------------------------------1 Akkortjt dltak Franciaorszgban a hugenotta harcok. XXXVI. fejezet: ,,Bocssd meg a mi bneinket. Ezen szavakat fejtegeti: Bocssd meg a mi bneinket. A mi j Mesternk vilgosan ltta, hogy ez a mennyei eledel mindent knnyv tesz szmunkra, s hogy ha akarjuk, nagyon is jl teljesthetjk azt, amire vllalkoztunk, tudniillik, hogy az akarata legyen meg bennnk. Most teht azt kri Tle, hogy bocsssa meg a mi vtkeinket, amint mi is megbocstunk. S azrt ezen szavakkal folytatja az imt: ,,Bocssd meg a mi vtkeinket, Uram, mikppen mi is megbocstunk az ellennk vtkezknek. Figyeljk meg, nvreim, nem azt mondja, hogy amint mi is meg fogunk bocstani. Ezzel azt akarja kifejezni, hogy aki olyan nagy kegyelmet kr, amilyen az elbbeni, s aki az akaratt teljesen alrendelte Istennek: annl ennek a megbocstsnak mr bevgzett tnynek kell lennie. Ezrt mondja: ,,mikppen mi is megbocstunk. Aki teht szinte szvvel tette meg az r eltt azt a kijelentst, hogy ,,Fiat voluntas tua, ,,Legyen meg a Te akaratodannak meg kellett mr ezt is tennie vagy legalbb eltklt szndknak kell lennie ezirnt. Hiszen azrt rltek a szentek annyira, ha srtegettk s ldztk ket, mert gy volt valamijk, amit az rnak felajnlhattak cserbe az bocsnatrt. De mit tegyen az ilyen

szegny teremts, mint n, akinek oly kevs alkalma volt valamit megbocstani, ellenben annyija van, amirt bocsnatot kell krnie? Ezt a dolgot jl meg kell gondolnotok, nvreim. Lehetsges az, hogy ilyen nagy s fontos dolgot krjnk az rtl, amilyen a bneink bocsnata, amelyekkel az rk tzet rdemeltk meg, s hogy ezt krjk viszonzsul azrt, mert mi nyomorult lnyek szintn megbocstunk az elleneinknek? Ami engem illet, n mg ezekbl az rtktelen megbocstsokbl is oly keveset tudok neked felajnlani, Uram, hogy nekem teljesen ingyen kell megbocstanod.1 Milyen tg tere nylik itt a Te irgalmadnak! ldott lgy azrt, hogy trelmes vagy az n vgtelen szegnysgemmel szemben. gy, amint vagyok s nem lvn semmim, nem tudom javamra fordtani azt, amit a Te Fiad mindnyjunk nevben gr. Nem tudom, van-e kvlem ms is hasonl helyzetben. Ha van s ha nem fogn fl helyesen ezt a dolgot, a Te nevedre krem, jegyezze meg magnak, hogy nem szabad trdnnk azokkal a nevetsges cseklysgekkel, amelyeket srtseknek szoks nevezni. Valsggal gy vagyunk ezekkel a becsletbeli krdsekkel, mint a kis gyerekek, akik hzakat ptenek szalmaszlakbl. Istenem, brcsak megrtennk, nvreim, azt, hogy mi a becslet s hogy miltal vesztjk el a becsletnket! Most nem hozztok beszlek, mert az mr igazn nagy baj volna, ha mg ezt sem rtetttek volna meg; hanem nmagamat nzem a mltban, amidn mg nagyra tartottam a becsletet; s anlkl, hogy tisztban lettem volna a dologgal, osztoztam a vilgi emberek felfogsban. Igazn szgyenlem magamat, ha arra gondolok, hogy mennyi mindenen megsrtdtem. Pedig nem is tartoztam e tekintetben az igazn rzkenyek kz. Csakhogy termszetesen tves volt a felfogsom a dolog lnyegt illetleg. Nem azzal a becslettel trdtem, amelynek van rtelme, mert hasznl a lleknek. Milyen okosan beszlt az, aki azt mondta, hogy a becslet s a haszon nem jrnak egytt; br nem tudom, vajon gy rtette-e; annyi azonban bizonyos, hogy a lleknek haszna s az, amit a vilgban becsletnek neveznek, sohasem jrnak egytt.2 Csodlatos dolog, hogy a vilg felfogsa mily homlokegyenest ellenkezik ezzel. ldva lgy, Uram, hogy kimentettl bennnket belle! Adja Szent Felsge, hogy ez a felfogs mindig olyan tvol legyen ettl a hztl, amilyen tvol van most. Mert Isten legyen irgalmas az olyan kolostornak, amelyben becsletbeli krdseket feszegetnek: az ristennek kevs dicssg jut az ilyenekbl. Vigyzzatok azonban, nvreim, mert az rdg szmon tart benneteket s ugyancsak gyrtja a becsletbeli krdseket a kolostorok szmra. Trvnyeket eszel ki, amelyek szerint rang tekintetben egyesek magasabban llanak, msok pedig alacsonyabban; akrcsak a vilgiak. Az ilyenek azutn olyan kicsisgekben ltnak becsletbeli krdst, hogy nekem olykor a szemem-szm elllt. A tudsoknl valsznleg a tudomny foka az irnyad;

azonban ehhez n nem rtek. Azt azonban hallottam, hogy ha valaki hittudomnyt adott el, az nem tanthat tbb blcseletet, mert az lefokozs volna. Tudniillik az becsletbeli krds, hogy az ember mindig csak felfel haladjon, ne pedig lefel! S mg ha engedelmessgbl kellene is megtenni, az felfogsa szerint srelem esnk rajta. St mindjrt akadna olyan is, aki felszlalna rdekben s bizonytan, hogy ezzel az eljrssal slyosan megbntottk. Az rdg pedig rgtn ezernyi okkal llna el annak igazolsra, hogy az illet tudsnak mg az Isten trvnye szerint is elgttel jr. A szerzetesnk kztt is az, aki egyszer perjeln volt, tbb nem viselhet alacsony hivatalt. Azt is sokra tartjk, ha valaki idsebb a msiknl, s ezt nem szabad figyelmen kvl hagyni. Hozz azt hisszk, hogy rdemet is szerezhetnk azzal, ha ezt szemmel tartjuk, mert hiszen ezt a Szably is megkveteli. Az ember nem tudja, nevessen-e vagy srjon-e ezen felfogs fltt. Az az egy bizonyos: a Szably nem kvnja tlnk, hogy dobjuk sutba az alzatossgot. Azrt parancsol ilyesmiket, hogy rend legyen kztnk; de azt nem akarja, hogy n trdjem azokkal a dolgokkal, amelyek az n rangfokozatomat illetik s hogy a Szablynak ezt a pontjt gondosan tartsam meg, mialatt taln egyb rszeihez csak tkletlenl alkalmazkodom. Ne e pontnak megtartsban merljn ki a mi egsz tkletessgnk. Msoknak majd lesz gondja r, ha n meg is feledkezem rla. Ott a hiba, hogy mi mindig csak flfel treksznk, -- holott ez ppen nem az gnek tjas gy semmi ron sem akarunk sllyedni. n j Uram! Ht nem Te vagy a mi pldakpnk s Mesternk?! Termszetes, hogy az vagy. Mr pedig mi volt a Te becsleted, dics Mesternk? Az az egy bizonyos, hogy br megalztak mindhallig, nemcsak hogy nem vesztetted el, hanem ppen azltal szerezted meg mindnyjunk szmra. Az Isten szerelmrt, nvreim, de tves ton jrnnk, ha osztoznnk ebben a vilgias felfogsban! Tves az, elejtl vgig. S adja Isten, hogy egyik-msik llek mg az dvssgt is el ne vesztse azltal, hogy ezekkel a gyszos becsletbeli krdsekkel veszdik, anlkl, hogy tudn, mi is igazban a becslet. Utlag pedig azt gondoljuk, mily nagyot tettnk azzal, hogy nagylelken megbocstottunk egyik-msik ilyen cseklysget, ami nem volt sem srts, sem igazsgtalansg, de egyltalban semmi sem. Azutn pedig, azon a tudatban, hogy ,,tettnk valamit, nrzetesen krjk az Urat, bocssson meg neknk, mivel mi is megbocstottunk! irgalmassgodban! Mennyire becslheti az r azt, ha szeretjk egymst! Mert hiszen az des Jzus msra is hivatkozhatott volna mennyei Atyja eltt, s azt mondhatta volna pldnak okrt: ,,Bocsss meg neknk, Uram, mert sokat sanyargatjuk magunkat; mert sokat imdkozunk; bjtlnk; rtesd meg velnk, Uram, hogy nem vagyunk tisztban nmagunkkal; hogy res kzzel jrulunk eldbe; s bocsss meg neknk a Te nagy

mert mindenrl lemondtunk rted; mert szeretnk Tged; mert kszek volnnk az letnket rted felldozni. Szval ms dolgokat is felhozhatott volna okul, nemcsak azt, hogy megbocstunk. Taln azrt vlasztotta mgis ezt, mert jl tudja, mennyire ragaszkodunk ehhez a nyomorult becslethez. A srelmek megbocstst teht mint a rsznkrl kpzelhet legnehezebb ldozatot ajnlja fel a nevnkben. Fontoljtok meg tovbb, nvreim, hogy azt mondja: ,,Mikppen mi is megbocstunk, vagyis hogy, amint mondottam, bocsnatunkat bevgzett tnynek tekinti. Vizsgljtok meg teht alaposan, vajon az ilyen kegyelmek utn, amilyenekben a llek az imdsg s pedig fleg a tkletes szemllds folyamn rszesl, megvan-e bennetek a teljes kszsg megbocstani nemcsak ezeket a jelentktelen, gynevezett srtseket, hanem igazi, slyos srelmeket is, s vajon, ha erre alkalom knlkozik, tnyleg megbocstjtok-e ket? Mert ha nem, akkor ne sokat adjatok az imdsgtokra. Az olyan lelket, amelyet Isten ilyen magasztos imdsgban emelt nmaghoz, ezek a srtsek nem kpesek tbb megsebezni. Az ilyennek teljesen mindegy, vajon megbecslsben van-e rsze, vagy pedig az ellenkezben. Azaz, hogy rosszul mondtam, mert nem mindegy neki: sokkal rosszabbul esik neki a megbecsls, mint a gyalzat; s terhesebb neki a jlt s pihens, mint a szenveds. Ha egyszer az r igazn megadta neki az orszgt, akkor nem kr tbb e vilg orszgbl. Azt pedig szintn megrti, hogy ez az igazi tja a magasabb fok uralkodsnak, mert tapasztalatbl tudja, mennyi haszon hramlik a llekre s mennyire elrehalad, ha Istenrt szenved. Ilyen nagy ajndkokban nem igen szokott Szent Felsge msokat rszesteni, az olyanokon kvl, akik szvesen viseltek el mris nagy szenvedseket az kedvrt. A szemlld emberekre ugyanisamint ezen knyv egy msik helyn mondtamnagy szenvedsek vrnak, s azrt az r csakis a kereszthordsban gyakorlattal br embereket vlaszt ki ilyenekl. Mivel pedig ezeks ezt jl jegyezztek meg nvreimegyszer s mindenkorra megrtettk a vilgi dolgok igazi rtkt, nem sokat trdnek azzal, ami elmlik. Ha olykor valami nagy srts vagy szenveds egy pillanatra okoz is nekik fjdalmat, mihelyt ennek tudatra brednek, elveszik a jobbik eszket s azonnal elfojtjk azt. Felbresztik ugyanis magukban az rmt afltt, hogy az r ilyen hatsos eszkzt adott kezkre, amellyel egy nap alatt tbb kegyelmet s rk rdemet szerezhetnek maguknak Szent Felsgtl, mintha tz esztendt tltttek volna nknt vllalt szenvedsek kzt. Ez tudtommal nagyon kznsges dolog a szemlld embereknl. n sokakkal rintkeztem, s volt alkalmam tapasztalni, hogy gy szeretik a szenvedst, mint msok az aranyat s drgakveket, mert tudjk, hogy ket az teszi gazdagg. Az ilyeneknek eszkbe sem jut, hogy nmagukat becsljk. Szeretik, ha msok szreveszik a hibikat. Ha pedig

msok rszrl tiszteletet tapasztalnak a maguk irnyban, sietnek ket gyarlsgaikrl felvilgostani. gy gondolkoznak szrmazsukrl is, mert tudjk, hogy annak elkel volta nem szerzi meg nekik a mennyek orszgt. Legfeljebb olyan esetben rlnek annak, hogy j csaldbl valk, ha ezt a krlmnyt Isten szolglatban tudjk kiaknzni. Ettl az egy esettl eltekintve, fj nekik, ha tbbre tartjk ket, mint amik, s nem kerl semmi nehzsgkbe, st rlnek, ha msokat felvilgosthatnak tvedskrl. Ha egyszer valakinek az risten megadta ezt a nagy alzatossgot s azt a nagy szeretetet s buzgalmat mindenben, ami Isten nagyobb dicssgre szolgl: az annyira jut, hogy nmagrl teljesen megfeledkezik s mg msokrl sem tudja fltenni az rzkenysget vagy a srtdst. Ez utbbi vonsok inkbb csak olyan emberek lelkre nzve jellemzk, akik a lelki letben mr meglehetsen elrehaladtak s akiket az r nagyon gyakran szokott maghoz emelni a tkletes szemllds kegyelme ltal. Ellenben az elbb emltett eltklt szndk, hogy az ember trelmesen visel el minden srtst, brmennyire fjjon is, ez nagyon hamar kifejldik a llekben, ha egyszer eljutott az egyesl ima sznvonalra. Annyira, hogy ha valakiben ez nem volna meg s nem ersbdnk minden egyes ilyen ima utn, akkor elhiheti, hogy amit egyesl imnak tart, az nem Isten kegyelme, hanem valami rdgi szemfnyveszts, amellyel a rossz szellem azt a meggyzdst akarja benne kelteni, hogy Isten t msoknl jobban szereti. Nincs ugyan kizrva, hogy mindjrt kezdetben, midn az r elszr adja meg ezt a kegyelmet, a llek nem lesz mg ers ebben az ernyben: de ha e kegyelmek folytatdnak, rvidesen kifejldik benne, gy hogy ha egyb j tulajdonsgok hinyoznnak is nla, a megbocsts flttlenl knnyen fog nla menni. n legalbb nem tudom elhinni, hogy egy llek, amely oly kzel jutott a szemlyes Irgalomhoz s ott megrtette sajt mivoltt s azt, hogy mily sokat bocstott meg neki az risten: hogy, mondom, az ilyen ne legyen kpes azonnal s a legnagyobb kszsggel megbocstani, s ne tudjon rgtn a legszvlyesebben rintkezni azzal az emberrel, aki t megsrtette. Tekintve ugyanis azt a sok vigasztalst s kegyelmet, az isteni szeretetnek annyi zlogt, amelyben rszesl: rme telik abban, hogy alkalma nylik szeretett valamiben kimutatni. Ismtlem, hogy sokakat ismerek, akiket az r termszetfltti ajndkokban rszest s flemel ezen imdsg, illetve szemllds sznvonalra; ltom azt is, hogy vannak hibik s gyarlsgaik: de ebben a hibban leledzeni nem lttam egyet sem, s nem is hiszem, hogy ilyen csak egy is ltezzk, fltve, mint mondom, hogy kegyelmei Istentl valk. Minl nagyobb szemlldsi kegyelmekben rszesl teht valaki, annl jobban figyelje meg, vajon nvekvben vannak-e nla ezek a hatsok. Ha pedig teljesen hinyoznnak nla, akkor fljen

nagyon s higgye el, hogy az ajndkok, amelyekben rszesl, nem Istentl valk. Mert Isten mindig meggazdagtja azt a lelket, amelyet megltogat. Ez flttlenl bizonyos. A kegyelem s az ajndk esetleg nagyon rvid ideig tart, azonban a jtkony hatst a llek hossz ideig rzi. Mivel pedig az des Jzus mindezt jl tudja, azrt biztostja Szent Atyjt oly hatrozottan arrl, hogy mi megbocstunk az ellennk vtkezknek. Lbjegyzet------------------------------------------------------------1 Szent Terzinak lete folyamn bven kijutott a legdzabb |ldzsekbl s a leghajmeresztbb srtegetsekbl, azonban alzatossga olyan mly volt, hogy a srtst sohasem vette srtsnek, s ezrt szerinte ,,nem volt mit megbocstania. 2 A spanyolnak kt szava van a becslet fogalmnak kifejezsre: honor s honra. Az els magt az ernyt jelzi a becsletes ember lelkben. A msik a kls megbecslst, amelyet az lvez, akinek becslete van az emberek eltt. Az utbbi nem szksgkppen becsletes ember. Itt mindentt ez utbbirl van sz.

XXXVII. fejezet: Vigasztals a Miatynkbl

Fejtegeti a Miatynk kivl voltt s magyarzza, hogy mennyi mindenfle vigasztalst merthetnk belle. Ez az evangliumi ima oly magasztos s tkletes, hogy igazn mltn ldhatjuk rte az Urat. Megltszik rajta, hogy milyen kivl Mester szerkesztette meg. Kzlnk lenyaim, mindenki a maga cljnak megfelelleg hasznlhatja azt. Csodlatos dolog, hogy oly kevs szban foglalja ssze az egsz szemlldst s az egsz tkletessget, gy hogy szinte azt mondhatn az ember, hogy ha tanulni akarunk, nincs is kvle ms knyvre szksgnk. Hiszen az eddigiekben az r megtantott bennnket az imdsg s a magas szemllds sszes mdjaira, kezdve az elemeken, folytatva az elmlkedsen, a nyugalom s az egyesls imjn; gy hogy ha bennem megvolna hozz a megfelel tehetsg, ezen az alapon akr nagy knyvet tudnk rni az imdsgrl. Most, amint ltttok, az r kezdi megmagyarzni neknk, hogy milyen hatst gyakorolnak a llekre ezek a kegyelmek, ha csakugyan tle szrmaznak. Sokat gondolkoztam azon, hogy mirt nem beszl az r ezekrl az annyira magasztos s homlyos dolgokrl vilgosabban, gy hogy valamennyien megrthetnnk. Arra az eredmnyre jutottam, hogy mivel ezt az imdsgot az egsz emberisg kzs hasznlatra rendelte, azrt szvegezte meg ilyen ltalnossgban. gy azutn mindenki a maga cljainak megfelelen tudja elimdkozni s azon hitben, hogy megrti, vigasztalst tall benne. A szemlld emberek, akik nem krnek mr e vilg dolgaibl s az olyanok, akik mr nagyon

Istennek szenteltk magukat, azokat a mennyei kegyelmeket krik a Miatynk szavaival, amelyeket Isten jsgbl mr e fldn lvezhetnk. Azok pedig, akik e vilgban lnek (s vgre is egyeseknek benne kell lnik, amennyiben ez llapotbeli ktelessgk), az anyagi kenyrrt esedeznek, hogy maguknak s viknek legyen mit ennik. Ez a krs is jogos s szent. Ugyancsak krik a tbbit is, amire szksgk van. Azonban jegyezzk meg, hogy az a kt dolog, tudniillik az akaratunknak alvetse s a megbocsts, mindenkit ktelez. Termszetesen az is igaz, hogy ezt a kettt klnbz mdon lehet teljesteni. A tkletesek tkletesen ajndkozzk akaratukat Istennek s oly tkletesen bocstanak meg, amint azt lertam. Ellenben mi, nvreim, nem tesznk tbbet annl, ami tlnk telik. De azrt a mi Urunk minden cseklysget szvesen vesz. gy ltszik, mintha a mi Urunk a mi nevnkben valsgos szerzdst kttt volna az rk Atyval s mintha gy szlt volna hozz: ,,Te, Uram, tedd meg ezt; s az n testvreim meg fogjk tenni ezt a msik dolgot. Az az egy bizonyos, hogy teljesteni fogja a szerzdsnek r vonatkoz rszt, mert kitn fizet s mindig tbbet ad, mint amennyire ktelezte magt. gy azutn esetleg egyszer gy sikerl elmondanunk ezt az imt, hogy meggyzdik szintesgnkrl s arrl, hogy csakugyan kszek vagyunk meg is tenni azt, amit mondunk. Akkor azutn dsgazdagg tesz bennnket. Mert rendkvl sokra tartja azt, ha becsletesen viselkednk vele szemben; ha egyszerek vagyunk s szintk s amit mondunk, azt gondoljuk is. Ha gy tesznk, akkor mindig tbbet kapunk Tle, mint amennyit krnk. A mi j Mesternk jl tudta mindezt. Tudta, hogy akik megtanulnak tkletesen imdkozni, azok az Atyja kegyelmeinek seglyvel nagyon magasra fognak jutni a tkletessgben. Tudta, hogy akik mr tkletesek s akik tban vannak a tkletessg fel, semmitl sem rettennek vissza, btran haladnak elre s lbbal tiporjk a vilgot. Nincs ms vgyuk, mint kedvben jrni e vilg Urnak; s azon dvs hatsok alapjn, amelyeket az kegyelme gyakorol lelkkre, jogosan remlhetik, hogy meg is van elgedve velk. De azt is tudta, hogy ezek a lelkek az kegyelmei lvezetnek mmorban hajlandk olykor megfeledkezni a fldi vilgrl s ellensgeikrl, akik rejuk leselkednek. rk Blcsessg! j Mesternk! Mily nagy boldogsg az, lenyaim, ha az embernek ilyen blcs s vatos Tantja van, aki elre ltja a veszedelmeket! Ez a legnagyobb kincs, amely utn a lelki letet l ember htozhatik, mert ez biztostja minden baj ellen. Nem tallok megfelel szavakat, hogy kifejezzem ennek fontossgt. A mi Urunk teht beltta a szksgt annak, hogy ezeket a lelkeket fel kell rzni mmorukbl s azrt rmutat ellensgeikre. Mert ugyancsak nagy veszedelem fenyegetn ket, ha gondatlanul haladnnak ezek kztt s k annl inkbb rszorulnak e tekintetben a

mennyei Atya segtsgre, mert ha elbuknak, nagyon magasrl esnek le. szksges kt krst intzi Atyjhoz: S ne vigy minket a ksrtsbe, de szabadts meg a gonosztl. XXXVIII. fejezet: ,,s ne vigy minket a ksrtsbe, de szabadts meg a gonosztl. A ksrtsek fajti

Nehogy teht

ntudatlanul a biztonsg rzetvel altassk magukat, ezt a fldi letnk folyamn annyira

Fejtegeti, mily szksges dologrt imdkozunk, midn arra krjk a mennyei Atyt, hogy adja meg neknk azt, amit e szavakban fejeznk ki: s ne vigy minket a ksrtsbe, de szabadts meg a gonosztl. Megmagyarzza a ksrtsek nhny fajt. E fejezet nagyon fontos dolgokat tartalmaz. Nagy dolgokat kell megfontolnunk s megrtennk ebben a krsben, amelyet oly sokszor mondunk ki. Rszemrl elszr is meg vagyok arrl gyzdves ezt jegyezztek meg jl, nvreimhogy a tkletes emberek nem hajtanak megszabadulni a szenvedsektl, ksrtsektl s kzdelmektl, teht nem is ezt krik az rtl. Mellesleg mondva, ez is j s biztos hatsa a szemlldsnek s egyb ajndkoknak s ha megvan annak a jele, hogy azok a kegyelmek nem tvedsen alapulnak, hanem csakugyan az r Lelktl szrmaznak. Szval ezek, mint mondtam, mg kvnjk s szeretik is a bajokat s imdkoznak rtk. gy vannak vele, mint a katonk, akik minl tbb harcot kvnnak, mert gy annl tbb zskmnyra tehetnek szert; mg ellenben a bkben be kell rnik a zsoldjukkal s az ellptetsre is kevs a kilts. Higgytek el, lenyaim, hogy Jzus Krisztus katonirtem a szemlld lelkeketalig vrjk, hogy alkalom nyljk a kzdelemre. A nyltan tmad ellensgtl egyltalban nem flnek, mert tudjk, hogy azzal az ervel, amit az r nt beljk, messze fltte llnak. Az ilyen ellensg velk szemben mindig veresget szenved, k pedig nagy zskmnyra tesznek szert. Ennek teht sohasem fordtanak htat. Ellenben annl jobban flnek s van is okuk flni, holmi alattomos ellensgtl, egyes rossz szellemektl, akik a vilgossg angyalnak ltznek. Azrt is krik az Urat, hogy ezektl szabadtsa meg ket. Ezek ugyanis lruhban frkznek a llekhez s nem is ruljk el magukat, csak akkor, amidn mr nagy krt tettek benne. Ezek szipolyozzk a vrnket, ezek ssk al ernyeinket s pedig oly ravaszul, hogy a ksrts olykor mr egszen krlvett bennnket, anlkl hogy brmit is szrevettnk volna. Krjk teht sokszor az Urat, lenyaim, s knyrgjnk hozz a Miatynkban, hogy ne engedjen bennnket ksrtsbe jutni. Ne trje, hogy a rossz szellem rszedjen bennnket. Segtsen meg, hogy felismerjk a mrget s hogy az ne vegye el tlnk a vilgossgot. S valban, mennyire indokolt dolog, hogy a j Mester ezt a krelmet adja az ajkunkra s maga

is ezrt esedezik szmunkra! Mert gondoljtok meg, lenyaim, hogy ezek a rossz szellemek nagyon sokflekppen okozhatnak neknk krt. Nem az az egyetlen veszedelem, hogy hamis lelki rmket keltenek bennnk s elhitetik velnk, hogy az Istentl szrmaznak. Nzetem szerint ez bizonyos tekintetben mg a legkisebb baj, ami az rszkrl fenyeget. Ezzel esetleg csak azt rik el, hogy a llek gyorsabban halad elre, amennyiben amaz lvezet kedvrt tbb idt fordt az imdsgra. s mivel nem tudja, hogy az egsz az rdgtl szrmazik, mltatlansgnak rzetben nem gyz hlt adni Istennek ama kegyelmekrt s gy rzi, hogy hvebb szolglatra van vele szemben ktelezve. Ily mdon, abban a hitben, hogy e kegyelmek Istentl szrmaznak, csakugyan mltv lesz az igazi kegyelmeire. Trekedjetek alzatossgra, nvreim, s tartstok mindig szben, hogy nem vagytok mltk a szemlldsi kegyelmekre s ne is igyekezzetek azokat elrni. Nzetem szerint sok llek menekl ki az rdg karmai kzl azltal, hogy ehhez a szablyhoz tartja magt. Mert ebben az esetben az r javunkra fordtja mg azt a rosszat is, amit a rossz szellem akar neknk okozni. Szent Felsge ugyanis a mi szndkunkat veszi tekintetbe, azt tudniillik, hogy kedvben akarunk jrni s neki szolglni s azrt vgezzk az imdsgot. Mr pedig hsges az r! De nagyon kell vigyzni, nehogy csorba essk az alzatossgon; s nehogy tetszelgs lopdzk be a szvnkbe. Imdkozzunk sznet nlkl az rhoz, hogy mentsen meg bennnket ilyesmitl. Szent Felsge azonban gy sem engedi meg, hogy valaki ms sokig ddelgessen benneteket; ettl ne fljetek, mert ezt a jogot sajt magnak tartotta fel. Nagy krt okozhat azonban neknk az rdg, anlkl, hogy szrevennnk, egy ms tren, tudniillik amennyiben elhiteti velnk, hogy ernyeink vannak, holott nincsenek. Ez valsgos pestis! Biztonsgban rezvn magunkat, nem vesszk szre, hogy verembe esnk s abbl azutn nem is tudunk kivergdni. Nem mindig van valami tudatos hallos bnrl sz, amely a pokolba juttathat bennnket. De azrt a lbunk bilincsbe van verve s nem vagyunk kpesek elbbre jutni a szellemi letnek ezen tjn, amelyrl beszlni kezdtem s amelyrl nem is feledkezem meg. De ht hogyan is juthatna elbbre az, aki belebukott a verembe? Ott kell elpusztulnia. Mg hlt adhat Istennek, hogy nem a pokolig bukott! Elbbre jutsa azonban a legjobb esetben is ki van zrva. Tegyk fel, hogy nem romlik meg egszen: mg akkor is rtktelen lesz gy nmagra, mint msokra nzve. St mg krt is okozhat, mert mindaddig, amg az a csapda ott van, msok, akik ugyanazon az ton haladnak, szintn beleeshetnek. Igyekezzk teht kiszabadulni belle s temesse be! Akkor aztn nem fenyegeti veszedelem, sem t, sem msokat. Azt azonban hatrozottan mondhatom nektek; hogy ez a ksrts nagyon veszedelmes. Sokat tapasztaltam e tekintetben s azrt beszlek rla, br nem sikerl magamat olyan jl kifejeznem, amint szeretnm.

Amennyiben csak szellemi rmkrl van sz, ezeknl csak azt rezzk, hogy kapunk valamit s hogy annak fejben ktelesek vagyunk hvebben szolglni. Itt ellenben az a meggyzds fejldik ki bennnk, hogy mi adunk Istennek valamit, amennyiben szolglunk neki s hogy az r kteles bennnket ezrt megjutalmazni. Ez azutn lassankint nagy krt okozhat. Egyrszt cskken bennnk az alzatossg, msrszt pedig nem igyeksznk megszerezni egyik-msik ernyt, mert azt hisszk, hogy gyis megvan bennnk. Mr most micsoda orvossgot alkalmazzunk ez ellen, nvreim? Nzetem szerint a legjobb az, amelyre a mi Mesternk tant bennnket, tudniillik imdkozni a mennyei Atyhoz, ne engedje, hogy ksrtsbe jussunk. Mindamellett mg egy msik eszkzt is akarok nektek ajnlani s ez az, hogy ha az r meg is adott neknk valamely ernyt, rtsk meg jl, hogy azt gy kaptuk Tle s hogy azt jra el is veheti tlnk; amint ez az isteni gondvisels rendelkezsbl tnyleg gyakran meg is trtnik. Vagy taln sohasem lttatok ilyesmit, nvreim? Mert n, igenis, tapasztaltam. Olykor pldul azt hiszem, hogy nem ragaszkodom mr semmihez s ha arra kerl a sor, csakugyan ki is llom a prbt. Mskor pedig olyan ragaszkodst rzek s pedig esetleg olyan dolgok irnt, amelyeken a megelz napon mg jt nevettem volna, hogy szinte nem ismerek magamra. Nha gy ltszik elttem, hogy sok btorsg van bennem s hogy az Isten dicssgt illet dolgokban nem htrlnk meg semmi ell s tnyleg nem egy esetben volt alkalmam ezt bebizonytani. A kvetkez nap pedig gy vagyok, hogy nem volnk kpes Isten kedvrt egy hangyt meglni, ha az szembeszllna velem. Mskor viszont igazn azt hiszem, hogy brmit mondjanak is rlam s brmennyire csroljanak, egyltalban nem trdnm vele; s csakugyan ez gy is szokott lenni, st az ilyen dolgok nekem rmet okoznak. Viszont azutn vannak napok, amidn egy sz miatt kpes vagyok szomorkodni s annyira bnt minden, hogy szeretnk kimenni ebbl a vilgbl. S e tekintetben nem llok egyedl. Szmos, nlamnl sokkal jobb emberen tapasztaltam ezt s tudom, hogy ez gy szokott lenni.

Ha pedig ez gy van, vajon ki merne azzal dicsekedni, hogy

ernyekben gazdag, vagy hogy egy bizonyos erny megvan benne: mikor esetleg ppen akkor hagyja cserben, amikor legnagyobb szksge volna r? Ne tegyk ezt, nvreim, hanem inkbb tartsuk magunkat mindig szegnyeknek. Ne vegynk fel olyan klcsnt, amelyet azutn nem tudunk trleszteni. Mshonnan kell jnnie a mi kincsnknek. Nem tudjuk, mikor hagy bennnket Isten nyomorsgunk brtnben egyedl s minden nlkl. Ha teht msok a rlunk tpllt j vlemnyk alapjn kegyesen

s tisztelettel bnnak velnks ez az a klcsn, amelyrl beszltem szpen megjrjk velnk s szpen jrunk mi magunk is! Igaz ugyan, hogy ha alzattal szolglunk az rnak, meg fog bennnket mindig segteni a szksgnkben; ellenben, ha ez az erny nincs meg kell mrtkben bennnk, akkor az r lpten-nyomon cserben hagy bennnket. Ez nagy kegyelem az rszrl s ezt becsljtek is nagyra, mert ezltal rteti meg velnk, hogy nincs semmink sem, hanem mindent tle kapunk. Most pedig jegyezztek meg magatoknak mg ezt a msik tancsot is. Az rdg olykor elhiteti velnk, hogy valamelyik erny megvan bennnkmondjuk pldul a trelem ernyes ezzel rvisz bennnket arra, hogy minduntalan kvnjunk Istenrt sokat szenvedni. S csakugyan meg is vagyunk arrl gyzdve, hogy kpesek volnnk brmit is elviselni. Efltt azutn nagy az nelgltsgnk, annl inkbb, mert az rdg sztja azt bennnk. n pedig azt tancsolom nektek, hogy ne vegytek semmibe az ilyen ernyeket. Mindaddig, amg nem volt alkalmunk valamely erny prbjt killni. Higgyk el, hogy csakis nvrl ismerjk s hogy az r nem is adta azt meg neknk. Mert megeshetik m, hogy egyetlen egy nektek nem tetsz szra, az a ti nagy trelmetek szpen a fldre cscsl. Ha ellenben mr sokszor meg tudttok rizni a trelmeteket, akkor dicsrjtek az Urat azrt, hogy kezd mr benneteket beletantani ebbe az ernybe s igyekezzetek mg tbbet szenvedni. Mert ha az r megadja nektek a trelmet, ez annak a jele, hogy hla fejben ezen erny gyakorlst kvnja tletek. Azonban, mint mondtam, csak olyanba vegytek, mintha rizetbe volna nlatok letve. Egy msik ksrts a kvetkez. Azt hisszk olykor, hogy magas fokban brjuk a lelki szegnysg ernyt. Gyakran s szokskppen mondogatjuk, hogy nem kvnunk semmit; hogy nincs gondunk semmire. De alig hogy ajndkba kapunk valamitesetleg egy egszen flsleges trgyata lelki szegnysgnknek vge van. Az rdg elhiteti veletek, hogy szegnyek vagytok s bizonyos tekintetben igaza is van, mert hiszen mint szerzetesek ajkaitokkal megfogadttok a szegnysget s a szvetekben hajtjtok is, hogy azok legyetek, amint ez az imdsgos embereknl kznsges dolog. Teht jl van, a szegnysg meg van fogadva s az, aki szegnynek tartja magt, kijelenti, hogy nem vgydik semmi utn: ezt az egy dolgot azonbanmondja magban megtartom, mert enlkl nem tudok meglenni. Vgre is lnem kell, mert mskpp nem szolglhatok Istennek! Hiszen is azt akarja, hogy tartsuk fenn ezt a mi testnket, stb. Szval ezernyi ilyen s hasonl kifogssal ll el. Pedig mindezt az rdg sugallja neki, a vilgossg angyalnak leple alatt. Mert mindez magban vve egszen j. gy azutn elhiteti vele, hogy mr lelkileg egszen szegny; hogy megvan benne ez az erny; szval, hogy e tekintetben nincs mr tennivalja.

Tegyk azonban csak egyszer prbra, mert ezt a ksrtst nem lehet mskpp leleplezni, minthogy folyton a krmre nznk az rdgnek, s ha jl vigyzunk, hamarosan elrulja magt. Az illetnek tegyk fel, igen nagy jvedelme van, rtem a sajt szksgleteihez kpest; ha nem is annyi, hogy hrom inast tarthatna, mikor egy is elg neki. Mr most egyszer csak prrel tmadjk meg t birtokainak valamely kis rsze miatt, vagy pedig egyik szegny brlje nem tudja megfizetni a tartozst: s me a mi embernk annyira fel van izgatva s gy szenved, mintha ez a vesztesg a meglhetst fenyegetn. azt mondja, -- mert hiszen kifogs mindig akadazrt teszi, mert nem akarja, hogy a vagyonn sajt gondatlansga miatt csorba essk. Hiszen n nem is mondom, hogy legyen gondatlan, st ellenkezleg, helyeslem, ha vdi az rdekeit, azonban tegye azt azzal a lelklettel, hogy: ha sikerl j, ha nem sikerl, gy is j. Mert aki lelkileg igazn szegny, az oly kevsre becsli ezeket a dolgokat, hogy ha valami okbl kell is utnuk trekednie, soha sem nyugtalankodik miattok. Nem gondol arra, hogy szksgbe jut, ha pedig ez mgis bekvetkeznk, azt sem bnja. Teljesen mellkes dolognak tekinti az ilyeneket, nem pedig lnyegesnek. Az elmje sokkal magasabban szrnyal, s csak knytelensgbl foglalkozik ezekkel a semmisgekkel. Ami mr most a szerzeteseket illeti, -- s pedig mind a frfiakat, mind a nket, -- ezek termszetesen szegnyek, vagy legalbb is szegnyeknek kellene lennik. Sokszor azonban csak azrt szegny az illet, mert tnyleg nincs semmi birtoka; de adjon csak valaki neki valamit, gy nem igen fog elfordulni az az eset, hogy azt, mint flslegeset, visszautastsa. Mindig megvan az a hajlama, hogy kszletben tartson valamit. Ha finom szvetbl kszlt ruht kaphat, akkor nem kr a durva szvetbl. Szereti, ha van valamicskje, ha csak egy pr knyve is, amit szksg esetn zlogba lehet tenni, vagy eladni, mert hiszen jhet valami betegsg, s akkor az embernek tbbre van szksge, mint amivel rendes krlmnyek kztt beri. n bns llek! -- ht ezt fogadttok, amidn grttek, hogy nem fogtok trdni nmagatokkal? hogy minden krlmnyek kztt teljesen Istenre bzztok magatokat? Mert hiszen, ha folyton gy gondoskodtok a jvtk biztostsrl, akkor a biztos jvedelem jobb volna retok nzve1, amennyiben kevesebb szrakozssal jrna. Mert br az ilyen dolgokat is meg lehet tenni anlkl, hogy bnt kvetnnk el, azrt nagyon j, ha megrtjk ezeket a gyarlsgokat, s beltjuk, hogy mennyire messze llunk mi az ernytl. Krjk teht azt Istentl s trekedjnk utna. Mert ha azt hisszk, hogy megvan bennnk, akkor elhagyjuk magunkat, s ami a legrosszabb, tvedsben vagyunk. Hasonl dolog trtnhetik meg velnk az alzatossgot illetleg is. Azt kpzeljk, hogy nem kvnjuk a megtiszteltetst, s hogy semmit sem adunk ilyesmire. Ellenben akadjon csak alkalomadtn valaki, aki jl az elevenetekre tapint. Megltjuk, hogy akkor mit reztek s

hogyan viselkedtek. Nem tnik-e majd akkor ki, hogy ppen nem vagytok alzatosak? Vagy pedig rjen csak benneteket valami megtisztels: ppoly kevss utastjtok azt el magatoktl, mint azok az imnt emltett gynevezett szegnyek az anyagi hasznot. S adn Isten, hogy ez utbbiak legalbb ne trekednnek utna! Pedig folyton azt emlegetik, hogy nem vgydnak semmi utn, hogy nem trdnek semmivel - - aminthogy tnyleg meg is vannak errl gyzdves mr ez a szoksos mondogats is megersti ket ebbeli hitkben. A legfontosabb az, hogy az ilyen s hasonl ksrtsekkel szemben mindig nyitva legyen a szemnk. Mert ha az r ezen ernyek kzl igazn megad egyet az embernek, akkor az a tbbit mind maga utn vonja. Ez kzismert dolog. De ismtelve figyelmeztetlek benneteket arra, hogy mg ha nzetetek szerint meg is volna bennetek ez, vagy az az erny, mindig fljetek attl, hogy tvedni talltok. Az igazn alzatos ember mindig gyans szemmel nzi a sajt ernyeit, s egszen kznsges dolog nla, hogy sokkal megbzhatbbaknak s rtkesebbeknek ltszanak eltte azok, amelyeket embertrsaiban lt. Lbjegyzet-----------------------------------------------------------1 Az vilai kolostort gy alaptotta Szent Terzia, hogy semmi vagyona se legyen, hanem kizrlag alamizsnbl ljen.

XXXIX. fejezet: Szabaduls a ksrtsektl. A hamis alzatossg

Folytatja ugyanazt a trgyat. Tancsokkal szolgl klnfle ksrtsekre vonatkozlag, s kt eszkzt emlt meg, amelyek seglyvel az ember megszabadulhat tlk. Ez a fejezet nagyon tanulsgos az olyanokra nzve, akiknek hamis alzatossgra van ksrtsk, nemklnben a gyntatk szmra. rizkedjetek, lenyaim bizonyos flszeg alzatossgtl, amelyet az rdg szokott sugallni azltal, hogy szemnk el tartja slyos bneinket s gy nagy nyugtalansgot okoz neknk. Ezzel kpes egyeseket odig vinni, hogy mltatlansguk rgye alatt tartzkodnak a szentldozstl s a magnyban vgzett imdsgtl. Ez termszetesen az rdgtl szrmazik. Ha pedig az Oltriszentsg vtelhez jrulnak, akkor azzal a gondolattal aggasztja a szvket, vajon mltkppen kszltek-e re, s ezzel azutn elvesztegetik az egsz idt, amely alatt kegyelmet kaphattak volna. Ilymdon annyira juttat egyeseket, hogy szinte ktelkednek Isten irgalmban. Azt hiszik, hogy gonoszsguk miatt Isten egszen elhagyta ket. Az ilyen ember akrmit tesz is, mindenben veszedelmet lt; akrmily hven szolgl is az rnak, szolglata rtktelennek tnik fel sajt szemben. Annyira elcsgged, hogy kptelennek rzi magt brmi j cselekedetre, mert amit jnak lt msokban, azt nmagban rossznak tartja.

Legyetek nagyon vatosak, lenyaim! nagyon vatosak ebben a pontban! Mert az egyik esetben csakugyan alzatossg s erny, ha az ember olyan rossznak tartja magt; mg egy msik esetben ugyanaz a dolog slyos ksrts lehet. Magam is voltam benne, s azrt alaposan ismerem. Akrmennyire mlysges legyen is az alzatossg, az sohasem nyugtalantja a lelket, sohasem zavarja, sohasem dlja fel annak bkjt. Az ember belthatja sajt gonoszsgt s megrtheti, hogy mennyire rszolglt az rk krhozatra; emiatt szomorkodhatik; rezheti, hogy utlatot rdemel minden ember rszrl; s szinte alig mer irgalomrt esedezni: azonban, ha ez az alzatossg valdi, akkor a fjdalom olyan szelden hatja t a lelkt, s olyan des, hogy nem adnnk oda semmirt e vilgon. Ellenben az a msik fjdalom mindent megzavar, flforgat, egszen feldlja a lelket s nagyon kellemetlen. Azt hiszem az rdgnek ezzel az a clja, hogy alzatosaknak gondoljuk magunkat, s annak fejben elvesztsk Istenbe vetett bizalmunkat. Valahnyszor ebben a hangulatban vagytok, igyekezzetek tletek telhetleg nem gondolni tovbb sajt nyomorsgtokra, hanem inkbb Isten irgalmt fontoljtok meg. Gondoljatok arra, hogy mennyire szeret bennnket s hogy mennyit szenvedett rtnk. De ha igazn ksrts a dolog, akkor erre is kptelenek lesztek. Legyetek r elkszlve, hogy az rdg ilyenkor nem engedi megpihenni az eszeteket, sem pedig azt, hogy msra irnytstok, hanem tovbb fog knozni benneteket. Mg rlhettek, ha felismerttek, hogy ksrtssel lltok szemben. Azt is megteszi az rdg, hogy tlzott nsanyargatsra biztat bennnket, s igyekszik ennek alapjn elhitetni velnk, hogy a bnbnat ernye nagyobb fokban van meg bennnk, mint msokban, s hogy nagy dolgokat cseleksznk. Hogy ha az ilyen nsanyargatst a gyntat vagy a fnk tudta nlkl gyakoroljtok, vagy pedig az parancsukra nem hagyjtok abba: akkor vilgos, hogy ksrts az egsz. Igyekezzetek engedelmeskedni, -- ha nehezetekre esik ismert ez sokkal nagyobb tkletessg. me egy msik s pedig nagyon veszedelmes ksrts. Bizonyos biztonsgi rzst sugall neknk az rdg, azirnt, hogy mi mr semmirt a vilgon sem trnnk vissza rgi bneinkhez s a vilg rmei kz; megrtettk s tudjuk, hogy minden muland s az isteni dolgokban sokkal tbb lvezetet tallunk. Kezdknl ez gonosz ksrts, mert ezen biztonsgi rzet kvetkeztben knnyelmen vissza-visszatrnek a bnre szolgl alkalmak kz s azutn hanyatt-homlok rohannak a buksba; s adja Isten, hogy a visszaessk ne legyen rosszabb az elbbi llapotuknl. Mivel ugyanis az rdg ltja, hogy az ilyen llek neki sok krt okozhat s msoknak nagy hasznra lehet: minden kvet megmozdt, hogy megtrst megakadlyozza. Azrt akrmennyi szellemi rmt adjon is nektek az r s akrhny

zlogt brjtok is az szeretetnek: sohase rezztek magatokat biztonsgban. Flelemmel gondoljatok mindig arra, hogy visszaeshettek s azrt rizkedjetek az alkalmaktl. Legyetek mindenkppen rajta, hogy ezeket a kegyelmeket s szellemi rmket megbeszlhesstek valami hozzrt emberrel s ne hallgassatok el eltte semmit. Legyen r gondotok, hogy az elmlkeds elejn s vgn, -- mg ha magas szemllds volna is szenteljetek egy kis idt az alapos nmegismersnek. Ezt klnben a legtbb esetben, az n tancsom nlkl is, nkntelenl meg fogjtok tenni, feltve, hogy a szemlldstek Istentl val. Mert az ilyen mindig nveli az alzatossgot s felvilgostja rtelmnket azirnt, hogy mennyire semmik vagyunk. Nem akarok tbbet beszlni errl, mert hiszen ktetszmra tallhattok ilyen tancsokat megrva. Amit mondtam, ezt magam ltem t s nem egyszer sokat szenvedtem miatta. De akrmennyit beszljenek is egy lleknek, teljes biztonsgban sohasem fogja magt rezni. Mi egyebet tehetnk teht, mennyei Atynk, mint azt, hogy Tehozzd folyamodunk s knyrgnk, ne engedd, hogy ellensgeink ksrtsbe dntsenek bennnket. Ami a nyilvnos veszedelmeket illeti, azok csak jjjenek; a Te kegyelmeddel majd csak kimeneksznk bellk. Ellenben ezek az alattomos cselszvnyek! Vajon ki lthat ezekben tisztn, n Istenem? Mindig nlad kell segtsget keresnnk. Csak egy szt mondj neknk, Uram, hogy megrtsk nmagunkat s meg legynk nyugtatva! gyis tudod, mily kevesen jrnak ezen az ton s ha oly sok rajta a veszedelem, mg kevesebben fogjk magukat rsznni. Csodlatos felfogs! Mintha azokat, akik nem az imdsg tjn jrnak, nem ksrten meg az rdg! De ht termszetesen, ha olyan valaki bukik el, aki mr kzel jrt a tkletessghez, afltt sszecsapjk az emberek a kezket; mg azon nem csodlkoznak, hogy szzezrvel vannak, akik rosszul lnek s nyilvnosan hdolnak a bnnek s akiknl nem szksges sokat vizsglni, vajon jk-e, vagy rosszak, mert ez mr ezer mrfldnyirl lthat. Msrszt azonban igazuk van. Azok kzl ugyanis, akik a Miatynkot gy imdkozzk, amint azt mondottuk, olyan kevesen mennek lpre az rdg ksrtseiben, hogy az ilyen eset, jdonsga s ritkasga kvetkeztben, ltalnos feltnst kelt. Mert nagyon is halandkhoz ill dolog fl sem venni azt, ami naponta lthat s viszont elcsodlkozni azon, amit ritkn, vagy mg sohasem tapasztaltak. Maga az rdg is igyekszik nvelni ezt a megtkzst, mert ez az malmra hajtja a vizet. Egyetlen egy llek rvn ugyanis, amely eljut a tkletessgig, nagyon sok ms lelket veszt el. Azt akarom mondani, hogy az ilyen emberek buksa igazn rendkvli dolog s termszetesnek tallom, ha ezen elcsodlkoznak az emberek. S csakugyan, akik az imdsg tjn jrnak, ha csak el nem hagyjk magukat, olyan biztonsgban vannak a ms utakon

haladkkal szemben, mint a bikaviadalban azok, akik az emelvnyrl nzik, azokkal szemben, akik a porondon kzdenek az llattal. Ezt a hasonlatot gy hallottam, s azt hiszem, hogy tkletesen tall. Ne fljetek teht, nvreim, az imdsg tjaitlmert nem egy van, hanem sok s az egyiknek ez val, a msiknak amaz. Biztostlak, hogy nincsenek biztosabb utak ezeknl. Sokkal hamarbb szabadultok meg a ksrtstl, ha az r kzelben tartzkodtok, mintha tvol vagytok tle. Krjtek ezt a kegyelmet a Miatynkban; knyrgjetek rte ahnyszor elmondjtok napjban ezt az imt.

XL. fejezet: A ksrts elleni harc: Isten szeretete s flelme

Kifejti, hogy ha mindig Isten irnti szeretettel s flelemmel haladunk elre, akkor meg fogjuk llni a helynket a sok ksrts kzepette. , mi j Mesternk, mutass neknk valami utat-mdot arra, hogy tlsgos ijedezs nlkl lhessnk ezen annyira veszedelmes harcban. Az egyetlen eszkz, lenyaim, ezen cl elrsre s amelyet magtl Szent Felsgtl kaptunk, a szeretet s a flelem. Mert a szeretet siettetni fogja lpteinket, a flelem pedig nyitva fogja tartani szemnket, hogy jl megnzzk, hov lpnk, nehogy elbukjunk az ton, amelyet letnk folyamn meg kell jrnunk s amelyen olyan knny megbotlani. Ez az eszkz biztost bennnket minden tveds ellen. Azt fogjtok taln tlem krdezni, hogy mirl ismerhetitek fl, vajon megvan-e bennetek ez a kt nagy erny? Igazatok van, mert e tekintetben sohasem szerezhetnk hatrozott bizonyossgot. Hiszen, ha biztosan tudnnk, hogy megvan bennnk a szeretet, akkor azt is tudnnk, hogy a kegyelem llapotban vagyunk. Mindamellett azonban jegyezztek meg, hogy van ennek nhny jele, amelyeket csak a vak nem lt. Nem titkos jelek, annyira nem, hogy hangosan kiltjk a dolgot a fletekbe, mg ha nem is akarntok hallani, s nagy zajt csapnak. Nem sok ember van, akiben ez a kt erny tkletes fokban volna meg s gy a dolog annl szembetnbb. Nem sokat mond ez a kifejezs, hogy ,,szeretet s flelem Istennel szemben. Pedig ht ez kt hatalmas vr, amelybl harcot folytatunk a vilg s az rdg ellen. Akik Istent igazn szeretik, azok szeretnek minden jt, akarnak minden jt, kedveznek minden jnak, dicsrnek minden jt, csakis a jkkal bartkoznak, azokat prtfogoljk, azokat veszik vdelmkbe, nem szeretnek mst, mint ami igaz s ami megrdemli a szeretetet. Vagy azt hiszitek taln, hogy akik igazn szeretik Istent, azok szerethetik a haszontalansgokat, a gazdagsgot, a vilgi dolgokat, az lvezeteket, a dicssget? Hogyan volna ez lehetsges? Nem tudjk, mi a

veszekeds, mi az irigysg, mert nem trekesznek msra, mint arra, hogy szeretett Istenknek kedvben jrjanak. Szenvedlyesen vgydnak az utn, hogy is szeresse ket s egsz letket arra fordtjk, hogy t minl jobban kielgtsk. Ltjtok teht, hogy az Isten irnti szeretet, ha igazi szeretet, nem igen maradhat titokban. Vegyetek pldul szemgyre egy Szent Plt, vagy egy Mria Magdolnt! Hrom nap elg volt az elbbinek ahhoz, hogy szemmel lthatlag belebetegedjk az Isten irnti szeretetbe. Mria Magdolna pedig betege volt mindjrt az els napon. S mennyire szembeszk volt a bajuk! Mert az a sajtsga ennek a szeretetnek, hogy klnbz fokai vannak s aszerint nyilvnul is. Ha kevs van belle, kevsb ltszik, ha sok, akkor nagyon szembetnik. De akr kevs legyen, akr sok, ha egyszer Isten irnti szeretet, az mindig szrevehet. Mivel azonban itt mi azokat a cselvetseket s szemfnyvesztseket fejtegetjk, amelyekkel az rdg a szemlld embereket tmadja, ne beszljnk kevs szeretetrl. Mert vagy sok bennk a szeretet, vagy pedig nem szemlldk s azrt nluk nagyon is ersen s sokfle mdon nyilvnul ez az erny. Nagy tz ez s gy szksgkppen ers a fnye. S ha nem gy llna nluk a dolog, akkor nagyon vigyzzanak s legyenek meggyzdve, hogy van okuk a flelemre. Igyekezzenek megrteni, hogy honnt van a dolog,1 imdkozzanak, legyenek alzatosak s knyrgjenek az rhoz, hogy ne vigye ket ksrtsbe. Mert ha ez a jel hinyzik, igazn attl flek, hogy benne vagyunk. De azrt, ha alzatosak maradunk, ha igyeksznk kiderteni az igazsgot, ha engedelmeskednk a gyntatnknak s nyltan s szintn mondunk el neki mindent: akkor nyugodtak lehetnk, mert hsges az r. Ha nincs bennetek sem rosszakarat, sem gg, akkor az, amivel az rdg vesztetekre tr, dvssgtekre fog vlni, akrmennyire ijesztgessen s kprztasson is vele. Ellenben, ha rzitek magatokban ezt az Isten irnti szeretetet s azt a flelmet, amelyrl most akarok beszlni, akkor haladjatok tovbb vidman s nyugodtan. Az rdg gyis csak azrt ijesztget ezernyi hamis veszedelemmel s kld hozztok msokat, akik hasonlkppen rmtgetnek benneteket, hogy megzavarja a lelketeket ezen nagy kincsek lvezetben. Mert azt akarja, hogy legalbb valami keveset vesztsetek, ha mr nem tud benneteket egszen kezbe kerteni. pp gy arra is trekszik, hogy olyanoknak is okozzon vesztesget, akik sokat nyerhetnnek azzal, ha elhinnk, hogy csakugyan Istentl valk az olyan nagy kegyelmek, amilyenekben a magamforma nyomorult teremtsek rszeslnek, s hogy Isten kpes ilyeneket osztogatni. Mert igazn gy ltszik nha, hogy megfeledkeztnk az irgalmrl, amelyet eldeinkkel szemben gyakorolt. Vagy azt hiszitek taln, hogy nem sok haszna van az rdgnek ebbl az ijesztgetsbl? De mekkora haszna van! Ketts krt okoz vele. Az egyik az, hogy akik hallgatnak re,

visszariadnak az imdsg tjtl, mert attl flnek, hogy k is rosszul jrnak rajta. A msik az, hogy ha az emberek elhinnk, milyen j az r s mily bensleg egyesl mr itt a fldn egyes bns lelkekkel: sokkal jobban ragaszkodnnak hozz.2 Mert ez a tudat vgyat kelt s pedig nagyon is jogosan. n tbbeket ismerek, akiket ez a krlmny lelkestett arra, hogy belekezdjenek az imdsgba s rvidesen igazi szemlldkk lettek s igen nagy kegyelmeket kaptak az rtl. Ha teht, nvreim, akadna kztetek valaki, aki ilyenekben rszeslt, dicsrjtek rte az Urat. De azrt ne gondoljtok, hogy az illet most mr biztostva van, st inkbb tmogasstok mg tbb imdsggal. Mert senki sincs biztonsgban, amg l s amg ezen viharos tenger veszedelmei kztt evez. Ha teht az Isten irnti szeretet megvan valakiben, azt azonnal szre fogjtok venni s n nem is tudom, mivel lehetne azt elleplezni. Hiszen azt mondjk, hogy mg azt a szeretetet sem lehet eltitkolni, amelyet idelent egyik-msik teremtmny irnt tpllunk, s hogy minl jobban takargatja valaki, annl jobban szre vehet. Pedig ht ez az rzelem olyan alacsony valami, hogy meg sem rdemli azt a szp nevet. Ennek a szeretetnek ugyanis semmi alapja sincsen s az ember csak kedvetlenl hasznlja fel mg hasonlat cljra is. Ht akkor hogyan lehetne egy olyan ers szeretetet elleplezni, amilyen az Isten irnti szeretet? Amely annyira indokolt; mely mindig nvekvben van; melynek annyi a szeretnivalja; mely nem volna kpes megsznni szeretni; melynek annyi oka van szeretni; mely oly szilrd alapon nyugszik, azon tudniillik, hogy Isten viszontszeretetben rszesl. Hiszen ez utbbiban lehetetlen ktelkedni: az r nyltan bebizonytotta azt annyi fjdalma, szenvedse, vre ontsa s lete elvesztse ltal. Hiszen mindezt azrt vllalta magra, hogy senki se ktelkedhessk az szeretetben! Istenem, mennyire klnbznek tnik fl ez a kt szeretet annak szemben, aki mindkettt tapasztalatbl ismeri. Adja Szent Felsge, hogy ezt megrtsk, mieltt elszltana bennnket ebbl az letbl. Mert nagy dolog lesz m hallunk rjn az a tudat, hogy az fog bennnket megtlni, akit mindenek fltt szerettnk. Nyugodtak lesznk azirnt, hogy az adssgaink gyben megejtend vizsglat jl fog vgzdni. Nem idegenbe utazunk, hanem haza megynk, annak orszgba, akit mi annyira szeretnk s aki minket annyira szeret. ppen a tekintetben mlja annyira fll ez a szeretet a fldi rzelmeket, hogy ha t szeretjk, biztosak lehetnk az viszontszeretetrl. Fontoljtok meg jl, des lenyaim, mekkora hasznunk van ebbl a szeretetbl s mekkora volna a vesztesgnk, ha hinyoznk szvnkbl. Mert akkor a ksrt kezbe jutnnk; azokba a kegyetlen kezekbe; azokba a kezekbe, melyek oly dz ellenei minden jnak s bartai minden rossznak! Mi lesz azzal a szerencstlen llekkel, amely abban a pillanatban, amidn vgre megszabadul a hallnak keserves szenvedsei s knjai kzl, azonnal ezekbe a

kezekbe kerl?! Mily szomor pihens vr re! Milyen sztmarcangolt llapotban jut a pokolba! Hogy nyzsg ott a sokfle mrges kgy! Mily flelmetes hely! Mily szerencstlen vendgfogad! Hiszen a knyelemszeret emberpedig ilyenek jutnak odamr egyetlen egy rossz jjeli szllsba is alig tud beletrdni; Ht ahhoz az rkk tart, rettenetes szllshoz mit szl majd az a szerencstlen llek? lenyaim, ne keressk a knyelmet. Jl vagyunk mi gy. Az egsz let nem egyb, mint egy rossz fogadban tlttt jjel. Dicsrjk az Urat s igyekezznk megszenvedni bneinkrt ezen let folyamn. Mily des lesz annak a hall, aki letrlesztette sszes bneinek bntetst s gy nem kell a tisztthelybe jutnia! Hiszen esetleg mr itt a fldn elkezdheti lvezni az rk dicssget! Nem fog flelmet rezni, teljesen nyugodt lesz. S tekintve, hogy ez lehetsges, nagy gyvasg volna rsznkrl, nvreim, ha ezt nem tudnnk elrni. Krjk az ristent, hogy ha szenvednnk kell, engedjen itt szenvedni, ahol kpesek vagyunk a szenvedst j kedvvel viselni, mert tudjuk, hogy egyszer vge szakad s ahol a szenveds kzepette megrizzk az kegyelmt s bartsgt. Kldjn rnk szenvedst ebben az letben, nehogy szrevtlenl ksrtsbe jussunk. Lbjegyzet------------------------------------------------------------1 T. i. hogy nem az rdgtl valk-e ltszlagos misztikus kegyelmeik.

2 Szent Terzia ezen szavai soha nem voltak aktulisabbak, mint

most, nlunk Magyarorszgon. Ritka ember aza lelki vezetket rtem aki tudomst vesz a szemlldsi kegyelmek ltezsrl, mg ritkbb, aki hisz bennk.

XLI. fejezet: Istenflelem. A bocsnatos bntl val tartzkods

Trgyalja az istenflelmet s azt, hogy mikppen rizkedjnk a bocsnatos bnktl. Mennyire bbeszd voltam! De azrt mg sem mondtam el mindazt, amit szerettem volna elmondani, mert nagyon des dolog m errl a szeretetrl beszlni. Ht mg milyen lehet az, ha megvan valakiben! Uram, add meg nekem! Add, hogy mieltt elhagynm ezt a vilgot, semmit se kvnjak tbb belle s ne is tudjam, mit jelent Kvled brmit is szeretni! Ne is tudjak szeretetnek nevezni ms rzelmet, mert hiszen kvled minden hazugsg. Hazugsg mindennek az alapja, hogyne volna teht hazugsg a rptett plet? Nem rtem, hogy mikppen tudunk valamin csodlkozni! Nevetek magamban, ha ilyeneket hallok, hogy: ez hltlan volt irnyomban; az nem szeret engem. Ht mi mst vrtl tle s mirt szeressen tged? Ebbl lthatod, hogy mi a vilg: maga az a szeretet bntet meg benneteket; a

legkeservesebb pedig az, hogy ezt a szent rzelmnket ilyen gyerekes hitvnysgra pazaroltuk. Most teht trjnk t az istenflelemre, br megvallom, jobban szeretnk mg egy kicsit beszlni errl a vilg irnti szeretetrl, hogy egyszer s mindenkorra megszabaduljatok tle. Csakhogy ezltal megint csak eltrnk a trgyamtl s azrt inkbb abbahagyom. Az istenflelem is olyan dolog, amelyet, ha egyszer megvan, szintn nagyon knnyen szrevesz az ember, mind nmagn, mind msokon. Arra azonban figyelmeztetlek titeket, hogy a kezdknl nem fogjtok azt olyan szembeszknek tallni, kivve egyeseket, akiket az r rvid id alatt gy elhalmoz kegyelmeivel s az imdsgnak olyan magas sznvonalra emel, hogy mindjrt az elejn megltszik rajtuk az istenflelem is. Akinl azonban a kegyelmek nem nvekednek oly rohamosan s a llek nem lesz egyszerre gazdag minden ernyben: annl ez is csak lassan, de azrt naprl-napra fokozdik. Mindazonltal mg a kezdknl is azonnal meg lehet llaptani a jelenltt, amennyiben rgtn szaktanak bneikkel, a bnre szolgl alkalmakkal s a rossz trsasggal. Ezenkvl pedig egyb jelek is elruljk. Mikor azonban a llek mr egyszer eljutott a szemllds fokramr pedig mi itt ilyenekrl beszlnkakkor az istenflelem pp olyan szembeszk nla, mint az Isten irnti szeretet. Nem tudja elleplezni; mg a klsejn is megltszik. Mert akrmilyen szorgosan figyeljk is meg az ilyeneket, sohasem vesznk rajtuk szre gondatlansgot. Nzhetjk ket mg oly kzelrl is, ltni fogjuk, hogy a vilg minden kincsrt sem kvetnnek el egyetlenegy szndkos bocsnatos bnt sem: annyira rkdik flttk az r. A hallos bnktl pedig rettegnek, mint a tztl. Ezek azok a veszedelmek, nvreim, amelyektl nagyon kell flnnk. Knyrgjnk is Istenhez, ne engedje, hogy megbntsuk s hogy a ksrts fllmlja az ert, amelyet neknk annak lekzdsre ad. Segtsen meg, hogy tiszta maradjon a lelkiismeretnk s a ksrts lehetleg kevs, vagy semmi krt se tehessen bennnk. Ez az, amire neknk szksgnk van. Ezt a flelmet hajtanm n mindig magunkban ltni, mert ez ment meg minket a veszedelemtl. mily nagy dolog az, ha az ember tudja, hogy nem srtette meg az Urat s hogy az pokoli rabszolgit bilincsekben tartja! Hiszen szolgi azok is, csakhogy k knytelensgbl engedelmeskednek neki, mi pedig egsz szvnkbl. Azrt is, ha neki kedvben jrunk, az rdgk csak bizonyos hatrokon bell mozoghatnak s brmennyire ksrtsenek is bennnket s akrmennyi titkos csapdt lltsanak is neknk, nem kpesek neknk rtani. rizztek meg szvetekben ezt a figyelmeztetst s tancsot. Legyetek nagyon, de nagyon vatosak, amg csak ki nem fejldik bennetek az az ers elszntsg, hogy inkbb ezer hallt

szenvedtek el, semhogy egyetlenegy hallos bnt kvessetek el. Arra is nagyon vigyzzatok, hogy ne essetek tudatosan bocsnatos bnbe. Mert ntudatlanul vajon ki ne vtkeznk nagyon is gyakran? Van azonban a tudatossgnak egy neme, amely alapos megfontolssal jr, mg ellenben mskor a tudatossg olyan flletes, hogy mikorra szbe kapunk, akkor mr el is kvettk a bocsnatos bnt. Mert hiba, nem rtjk nmagunkat. Azonban az olyan alapos megfontolssal elkvetett bocsnatos bntl s lenne br a lehet legkisebb: attl rizzen meg bennnket az risten. n nem is tudom megrteni, hogy merszkedhetik valaki mg a legcseklyebb dologban is ellene tenni ekkora nagy rnak. De meg klnben is semmit sem lehet cseklysgnek nevezni, ami ilyen vgtelen Felsg ellen irnyul, klnsen, ha tekintetbe vesszk, hogy llandan szemmel tart bennnket. Mert nzetem szerint a tudatosan elkvetett bnnel ezt fejezzk ki: ,,Uram, tudom ugyan, hogy ez a dolog nehezedre esik, de azrt megteszem, csak azrt is; tudom azt is, hogy idetekintesz; tudom, hogy ellenzed: azonban n inkbb az n szeszlyemet s vgyamat akarom kvetni, mint a Te akaratodat! S az ilyen eljrst taln szabad volna cseklysgnek nevezni? n az ilyen bnt nem tartom kicsinynek, hanem nagynak, igen nagynak. Ha meg akarjtok szerezni ezt az istenflelmet, nvreim, az Isten szerelmrt, rtstek meg, milyen slyos dolog az risten megsrtse. Ennek beltsa vgtelenl fontos. Foglalkozzatok ezzel a gondolattal igen gyakran s elmlkedjetek fltte. Az letnk, st mg annl is tbb fordul meg azon, vajon gykeret ver-e a lelknkben ez az erny, vagy sem. S amg meg nem szerezttek, legyetek nagyon vatosak; kerljtek az alkalmat s az olyanok trsasgt, akik nem nvelik bennnk az Istenhez val ragaszkodst. Vigyzzatok magatokra mindabban, amit tesztek, hogy sikerljn megfkezni akaratotokat. Ne beszljetek mst, mint pletes dolgot s kerljtek azt a trsalgst, amelynek nem Isten a trgya. Sok kell ahhoz, hogy ez az istenflelem meggykereddzk s mlyen bevsdjk a llekbe; (br az is igaz, hogyha valakiben megvan az igazi szeretet, az hamar megszerzi ezt is.) De ha valakinek llandan lelki szemei eltt lebeg az az eltklt szndk, hogy Istent nem bntja meg semmirt szles e vilgon: akkor, ha meg is tall olykor botlani, ne vesztse el btorsgt, hanem krjen sietve bocsnatot. Hiszen vgre is gyarlk vagyunk s nem bzhatunk nmagunkban; s az egyetlen, akire szmthatunk, az az risten. Ha azonban rezzk, hogy megvan bennnk az emltett ers elhatrozs, akkor ne legynk tbb flnkek s kislelkek. Az r majd megsegt bennnket, de meg azutn az a krlmny is segtsgnkre lesz, hogy szoksszerleg kerljk a bnt. Ilyenkor mr bizonyos szent szabadsggal viselkedhetnk s rintkezhetnk minden becsletes emberrel, mg ha nem is volna ppen buzg. Mert azok, akiknek trsasga annak eltte, amidn mg nem volt meg

bennetek az istenflelem, mreg lett volna a szmotokra s veszlyeztette volna a lelketek lett: most mr csak arra indt, hogy mg jobban szeresstek s dicsrjtek Istent, mert most beltjtok, hogy mily nagy veszedelembl mentett ki benneteket. Azeltt ti is csak nvelttek volna az illetknek gyarlsgait, most pedig szavaitok s pldtok oly irnyban befolysoljk ket, hogy vegyk fel a harcot bns hajlamaik ellen. Nem akarok nektek hzelegni, de ez gy lesz. Sokat dicsrem az Urat azrt s sokszor gondolkodom rajta, honnt van, hogy az istenfl embernek puszta jelenlteanlkl, hogy egy szt is szlnatorkn akasztja egy msik embernek Isten elleni beszdt. Az lehet az oka, amit a trsadalmi letben is tapasztalunk: tudniillik, hogy mindig tekintettel vannak arra, vajon valaki jbartja-e egy msiknak, s az jelenltben nem beszlnek rosszat jbartjrl, mert nem akarjk ezzel megsrteni. Hasonlkppen, ha valaki, s legyen mg oly alacsony sors, Isten kegyelmben van, tekintettel vannak rzletre s nem akarjk olyasmivel megbntani, ami akkora fjdalmat okozna neki; szval az jelenltben nem merik Istent srtegetni. Az igazi okt nem tudnm megmondani, de tny, hogy a dolog gy van. Azrt ne is legyetek fls termszetek s merevek. Mert ha a llek ijedss vlik, ez nagy akadlyul szolgl minden jnak. Az ilyen olykor agglyoss is vlik, akkor pedig haszontalan lesz, mind maga, mind msok szmra. De tegyk fel, hogy nem esik ebbe a hibba, akkor is csak a maga szmra fogja gyakorolni az ernyeket, de flnksge s merevsge kvetkeztben nem fog ms lelkeket Istenhez vonzani. Mert a mi termszetnk mr olyan, hogy az ilyesmi visszariasztja s szinte fojtogatja. Ha ilyenek volntok, az embereknek elmenne a kedvk attl, hogy a ti pldtokat kvessk, mg ha vilgosan ltnk is, mennyire ernyesek vagytok, mert nem akarnnak k maguk is ilyen merevekk vlni. Egy msik kros kvetkezmnye ennek az volna, hogy vakmeren megtlntek msokat, akik taln sokkal szentebbek nlatok, s pedig pusztn azrt, mert nem kvetik a pldtokat, hanem azzal akarnak embertrsaik javra szolglni, hogy minden ilyen merevsg nlkl, fesztelenl rintkeznek velk. S az ilyeneket ti azonnal tkletleneknek tartantok. Ha szentekhez ill mdon jkedvek, az a ti szemetekben knnyvrsg. Ez a felfogs nagyon veszedelmes, fleg magunkfajta emberekben, akiknek nincs kpzettsgk s gy nem tudjk, mit lehet bn nlkl megtenni. Hozz ez valsgos llandstsa a ksrtsnek; teljesen flszeg gondolkods s vtek a felebarti szeretet ellen. Nem lehet rosszabbat kpzelni annl a felfogsnl, hogy ha valaki nem azon az ton halad, mint mi, akkor nem j ton jr. Ezenfell mg az a kros hatsa is megvan, hogy olyankor amidn illenk, st ktelessgtek volna valamihez hozzszlninem mertek beszlni, mert attl fltek, hogy

vteni talltok a nyelvetekkel. Vagy pedig jt fogtok mondani olyasmirl, amirl undorodssal kellene nyilatkoznotok. Arra krlek teht nvreim, amennyire csak Isten megbntsa nlkl lehetsges, legyetek fesztelenek s szvlyesek, s gy viselkedjetek mindenkivel szemben, akivel sszekerltk, hogy szeressk a ti trsasgtokat; hogy tessk nekik a ti letmdotok s viselkedstek; s ne riadjanak vissza, ne ijedjenek meg az ernytl. Ez az elv nagyon fontos a kolostori letben. Minl szentebb valaki kzletek, annl szvlyesebb legyen a tbbi nvrrel szemben. S mg ha rosszul is esnk nektek, hogy egyiknek-msiknak viselkedse nem olyan, amilyennek ti szeretntek, sohase hidegljetek el irnyukban, mert csak gy lesztek hasznukra, s gy fognak szeretni benneteket. Igyekezznk nagyon kedvesek, szvlyesek s szolglatkszek lenni mindenki irnt, akivel dolgunk van, fleg azonban a mi nvreinkkel szemben. Azrt is trekedjetek azt igazn megrteni, lenyaim, hogy az risten nem akad fnn mindenfle apr-csepr dolgon, mint ahogy ti gondoljtok. Ne engedjtek, hogy a lelketek megmerevedjk s a btorsgtok lelohadjon, mert nagyon sok jt vesztentek el. Legyen meg bennetek a j szndk s az eltklt akarat, mint mondtam, hogy nem bntjtok meg az Istent, de azutn ne engedjtek, hogy a lelketek begubzza magt. Mert azzal nemcsak hogy nem lesz szentt, hanem sok minden tkletlensget szed fl, amelyeket az rdg ms utakon csempsz belje. Fleg pedig nem lesz oly mrtkben hasznra nmagnak s msoknak, mint ahogy tehetn. me ltjtok teht, hogy ezen kt ernynek, az Isten irnti szeretetnek s az istenflelemnek segtsgvel, nyugodtan s biztosan haladhatunk ezen az ton, br sohasem vatossg nlkl, mert a flelemnek mindig elttnk kell mennie. Amg ugyanis a fldn lnk, nem szabad magunkat biztonsgban reznnk; ez nagyon veszedelmes volna. gy rtette ezt a mi Tantnk, s azrt intzte Atyjhoz a Miatynk vgn ezeket a szavakat. Nagyon jl tudta, hogy erre szksgnk van. XLII. fejezet: ,,De szabadts meg a gonosztl. Trgyalja ezen utols szavakat: de szabadts meg a gonosztl. Amen. Azt hiszem az des Jzusnak nagyon igaza van, amikor azt kri Atyjtl, a mi szmunkra, hogy szabadtson meg bennnket a gonosztl, vagyis ezen let veszedelmeitl s szenvedseitl, mert, amg csak e fldn vagyunk, mindennk kockn forog. De joggal kri azt nmaga szmra is, mert hiszen ltjuk, mennyire belefradt mr ebbe az letbe, midn az utols vacsorn gy szlt apostolaihoz: ,,Vgyva-vgydtam megenni veletek ezt a vacsort. Pedig ez volt az utols az letben, s ebbl vilgos, hogy mily des volt re nzve a hall.

Napjainkban pedig az emberek szz ves korukban sem unnak mg r az letre, hanem tovbb szeretnnek lni! Az is igaz azonban, hogy mi nem tltjk letnket oly rosszul, annyi szenveds kzepette s oly szegnysgben, mint Szent Felsge. Mi ms volt ugyanis az lete, mint folytonos meghals, amennyiben mindig szeme eltt lebegett az a kegyetlen kivgzs, amely ellensgei rszrl vrt re. Pedig ez mg a kisebbik szenvedse volt. Sokkal nagyobb volt az, hogy ltnia kellett azt a sok bnt, amit Atyja ellen elkvetnek s azt a sok lelket, amely elkrhozik. Mert ha ez mg egy fldi embernek is fj, akiben csak egy kis szeretet van: mennyire gytrhette ez a gondolat az rnak hatrtalanul, vgtelenl szeret szvt?! Nagy oka volt teht arra krni mennyei Atyjt, hogy szabadtsa meg vgre t ezektl a nagy bajoktl s szenvedsektl, s hogy engedje t rkk megpihenni orszgban. Hiszen volt annak igazi rkse. S ezrt tette hozz, hogy: Amen. Ezt ugyanis n gy rtem, hogy mivel ezzel a szcskval vgzdik az egsz ima, az r azt kri szmunkra, hogy legynk mindrkre mentek minden bajtl. Azt krem teht n is az rtl, hogy mentsen meg engem minden rossztl egyszer s mindenkorra, mert hiszen ezen let folyamn nemcsak, hogy nem trlesztem vele szemben a tartozsomat, hanem taln naprl-napra tbb adssgba keveredem. Ez pedig igazn elviselhetetlen gondolat, Uram! Azaz hogy mg csak afell sem vagyok biztos, vajon szeretlek-e s vajon kedvesek-e eltted az n vgyaim! Vajon mi jt adhat neknk az az let, nvreim, tekintve hogy annak egsz folyamn nlklznnk kell azt a vgtelen Kincset, melynek lvezete most mg nincs neknk megengedve. Uram, szabadts meg engem a hallnak ettl az rnyktl; ments meg annyi gondtl; ments meg annyi fjdalomtl; ments meg annyi hnyatottsgtl; annyi udvariassgi ktelezettsgtl; annyi, annyi, de annyi dologtl, amelynek slya alatt grnyedezem s roskadozom, s amelyeknek mg az elsorolsa is megknozn e sorok olvasjt. nnlam termszetesen onnt van ez az letuntsg, hogy olyan rosszul ltem, s hogy mg most sem lek gy, ahogy kellene, br jobban vagyok arra ktelezve, mint brki ms. n Uram, n Istenem, szabadts meg engem minden gonosztl s lgy oly kegyes engem odavinni, ahol minden j. Mit vrjon idelent az, akivel Te csak nmileg is megrtetted, hogy mi a vilg s akinek az l hite beszl arrl, hogy mit tartogat szmra a mennyei Atya? Ha a szemlld ember ezt forr vggyal s azzal a szndkkal kri, hogy Istent lvezhesse: ez nagyon biztos jele annak, hogy a kegyelmek, amelyekben rszesl, csakugyan Istentl valk. Azrt is, akiben g ez a vgy, becslje azt sokra. nnlam nem ezen mlik a dologakarom mondani, nlam nem ez az indtokhanem az, hogy mivel olyan rosszul ltem, flek tovbb lni s belefradtam a sok szenvedsbe.

Nem csoda, hogy azok, akiket Isten szellemi rmkben rszest, jobban szeretnnek ott lenni, ahol mr nemcsak kortyonkint isszk azokat; hogy nem szvesen maradnak ebben az letben, ahol annyi minden akadlyozza ket ezen kincsnek lvezetben; hogy odavgydnak, ahol az Igazsg Napja nem ldozik le. Amit idelent ltnak, az mind oly sttnek tnik fel elttk s igazn csodlkozom azon, hogy letben tudnak maradni. Nem tallhat tbb lvezetet idelent az olyan ember, aki megzlelte Isten orszgt s aki mr elleget kapott r. S ha tovbb l, azt nem a sajt akaratbl teszi, hanem csakis azrt, mert az Kirlya gy akarja. Milyen msnak kellene lennie ennek az letnek, hogy az ember ne kvnja a hallt! Mennyire ms irnyban hajlik a mi akaratunk, mint Isten akarata. azt akarja, hogy szeressk az igazsgot, mi pedig szeretjk a hazugsgot. Akarja, hogy azt szeressk, ami rkk tart, mi pedig a muland fel hajlunk. Kvnja, hogy szeressk a nagy s felsges dolgokat, mi pedig ezen fld kicsinyes dolgairt rajongunk. hajtja, hogy csakis azt szeressk, ami bizonyos, mi pedig azt szeretjk, ami ktsges. Milyen irnia ez, lenyaim! Mi mst krhetnk ezek utn, mint azt, hogy szabadtson meg minket Isten minden gonosztl. S ha ez a vgy nem is volna bennnk mg tkletes, igyekezznk szintn kimondani ezt a krelmet. Mit rt az neknk, ha sokat is krnk: hiszen a Mindenhathoz intzzk krsnket! Nem volna-e szgyen valamely hatalmas uralkodtl mindssze egy fillrt krni?1 De hogy helyesen jrjunk el, bzzuk az egszet az akaratra, mert hiszen a mienket gyis odaadtuk mr neki. Szenteltessk meg az neve mindrkk a mennyben s a fldn, n bennem pedig legyen meg mindig az akarata. Amen. Eleinte az volt a szndkom, hogy az dvzlgy elimdkozsra is megtantlak benneteket; csakhogy eddigi trgyalsom tlsgosan hosszra nylt s gy le kell errl mondanom. Klnben is, ha valaki megtanulta, hogyan kell a Miatynkot jl elmondani, annak a tbbi imval sem lesz tbb nehzsge. Most pedig figyeljk csak meg, nvreim, mennyire megknnytette az r ezt a munkmat azltal, hogy maga oktatott engem is, meg titeket is arra az tra, amelyrl beszlni kezdtem nektek, s megrtette velem, hogy mi mindent krnk akkor, amidn elmondjuk ezt az evangliumi imdsgot. Legyen mindrkk ldva! Nekem magamnak ugyan sohasem jutott volna eszembe, hogy ez az ima oly nagy titkokat foglal magban. Pedig ht ltttok, hogy benne van az egsz lelki let tja az elejtl kezdve egszen addig, ahol ez tnak vgn a llek elmerl Istenben s bsgesen iszik az let viznek forrsbl. Azrt is, bevgezvn ezt az imt, n egy lpst sem tudnk tbbet elre tenni. gy ltszik, az r meg akarta velnk rtetni, nvreim, hogy mennyi vigasztals rejlik ebben az imban. Azrt is annyira hasznos

az olyanok szmra, akik nem tudnak olvasni. Ha jl megrtenk, ebbl az egy imbl nagyon sok tudst s vigasztalst merthetnnek. Vgl pedig, nvreim, okuljunk azon az alzatossgon, amellyel a mi j Mesternk tant bennnket. Knyrgjetek hozz, bocsssa meg nekem, hogy oly magas dolgok fejtegetsre mertem vllalkozni. De hiszen engedelmessgbl tettem. Jl tudja Szent Felsge, hogy az n eszemtl nem telt volna ki ilyesmi. tantott engem arra, amit itt elmondtam. Adjatok Neki hlt ti, nvreim, mert valsznleg azt akarta ezzel megjutalmazni, hogy oly alzatosak voltatok s megkrtetek engem ennek megrsra; szval, hogy magamforma hitvny szemlytl krtetek felvilgostst. Azt hiszem, Szent Felsge nem akarja, hogy tbbet mondjak, mert nincs tbb gondolat a fejemben. Pedig az volt a szndkom, hogy mg folytatom. Ltom azonban, hogy az r mr elgg megmutatta nektek az utat. Klnben is abban a msik knyvben, amelyet rtam, megoktatott engem arrl s megratta velem azt, hogy mikppen kell az embernek viselkednie, ha egyszer eljutott az l vz eme forrshoz; hogy mit rez ott a llek; hogyan itatja meg Isten; hogyan sznteti meg a fldi dolgokra irnyul szomjt s hogyan nveli benne azt a vgyat, hogy Neki szolgljon. Ez a knyv nagyon hasznos lesz azok szmra, akik kzletek eljutnak ehhez a forrshoz, amennyiben sok felvilgostst fognak benne tallni. Mieltt a ti szemetek el kerlne ez a knyv, odaadom az n gyntatmnak, Baez Domokos atynak s ha gy tallja majd, hogy lelki hasznotokra szolglhat s odaadja nektek, rlni fogok a ti rmtknek. Ellenben, ha jobbnak gondoln, hogy senki kezbe ne kerljn, elgedjetek meg a j akaratommal, mert hiszen tnyleg megtettem azt, amire krtetek. Egybknt megelgszem azzal, hogy legalbb az rs kerlt fradsgomba; mert hiszen a gondolkodst nem n vgeztem, az bizonyos. ldjuk s dicsrjk az Urat mindrkkn rkk, mert tle szrmazik minden j szavainkban, gondolatainkban s tetteinkben. Amen. Amen. Lbjegyzet------------------------------------------------------------1 Az eredetiben: egy maravdit krni. Egy maravdi valamivel kevesebb egy fillrnl.