LES INSTRUMENTISTES 1 ET LES INSTRUMENTS (AUTRES QUE LORGUE )

DANS LA LITURGIE

Texte national dorientations pastorales, liturgiques et musicales

INTRODUCTION
Allluia ! Louez Dieu dans son temple saint, louez-le au ciel de sa puissance ; louez-le pour ses actions clatantes, louez-le selon sa grandeur ! Louez-le en sonnant du cor, louez-le sur la harpe et la cithare ; Louez-le par les cordes et les fltes, louez-le par la danse et le tambour ! Louez-le par les cymbales sonores, louez-le par les cymbales triomphantes ! Et que tout tre vivant chante louange au Seigneur ! Allluia2 !

Dans ces six versets du psaume 150, divers instruments sont rassembls pour servir la louange de Dieu, dans un cadre liturgique. Le cor, premier nomm, est utilis pour sonner louverture des rassemblements jubilaires ; il symbolise tous les instruments de la famille des cuivres. Puis, plus discrtes, les cordes "pinces" de la harpe et de la cithare invitent la danse, rythme par le tambour. Viennent ensuite les cordes "frottes" et les fltes, et enfin les cymbales sonores et triomphantes. Avec tous ces instruments, tout tre vivant chante louange au Seigneur ! Allluia ! Aucun instrument nest oubli : des plus discrets aux plus sonores, tous ont leur place dans le concert de lunivers louant le Dieu tout-puissant. Au cours de lhistoire de lglise, les orientations concernant ladmission des instruments dans la liturgie ont vari. Aujourdhui, le Concile de Vatican II affirme :
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Pour lorgue, se reporter la Charte des organistes liturgiques (28 novembre 2001) : voir Clbrer n 303, Paris, d. du Cerf, mars-avril 2011, p. 43-46 ; possibilit de lire et/ou de tlcharger ce texte sur le site www.liturgiecatholique.fr, onglet Musique , rubrique Ressources : Les textes du SNPLS. 2 Psaume 150, in AELF, Le Psautier (version cumnique, texte liturgique), Paris, Cerf, 1998, p. 272.

 On estimera hautement, dans lglise latine, lorgue tuyaux comme linstrument traditionnel dont le son peut ajouter un clat admirable aux crmonies de lglise et lever puissamment les mes vers Dieu et le ciel. Quant aux autres instruments, selon le jugement et le consentement de lautorit territoriale comptente, (), il est permis de les admettre dans le culte divin selon quils sont ou peuvent devenir adapts un usage sacr, quils saccordent la dignit du temple et quils favorisent vritablement ldification des fidles3. Linstruction Musicam sacram sur le chant et la musique dans la liturgie prcise : Les instruments de musique peuvent avoir une grande utilit dans les clbrations sacres, soit quils accompagnent le chant, soit quils jouent seuls. () Pour admettre des instruments et pour sen servir, on tiendra compte du gnie et des coutumes de chaque peuple. Les instruments qui, daprs le sens commun et lusage courant, ne conviennent qu la musique profane seront exclus de toute action liturgique ainsi que des exercices sacrs de pit4. Enfin, comme le rappelle la Charte des organistes liturgiques, au sujet de tout musicien dglise, dans le dialogue permanent entre Dieu et les hommes, dont la liturgie est le lieu, lhomme rpond de manire active et, entre autres, par lexpression musicale et le chant. En effet, la musique et le chant permettent datteindre un langage sacr et les paroles rituelles ne trouvent leur forme parfaite que dans lart musical. Dautres arts, architecture, statuaire, peinture, vitraux, posent dans lespace leur prsence statique. Mais dans le plus modeste des difices, la musique sacre escorte et conforte laction liturgique tout au long de son droulement. Donc le musicien dglise est charg de favoriser la rencontre du peuple rassembl avec Dieu. Il ne fait pas quapporter une dcoration, il ne sacrifie pas le service de la liturgie sa propre expression mais permet au chant sacr de trouver sa plnitude. Cest dire la haute responsabilit du musicien dglise qui exerce une vritable "fonction ministrielle dans le service divin". Il est, sa faon, serviteur du culte divin puisque "la musique sacre a, en effet, pour but premier, que Dieu soit glorifi, et les hommes sanctifis5"6. Cest dans ce cadre que le dpartement Musique du SNPLS, en collaboration avec les correspondants provinciaux de musique liturgique, propose ce texte national dorientations pastorales, musicales et liturgiques, valid par la Commission piscopale pour la liturgie et la pastorale sacramentelle (CELPS). Quels instruments peuvent prendre place dans la liturgie ?
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CONCILE VATICAN II, Constitution sur la sainte liturgie (CSL), 4 dcembre 1963, n 120. Les traductions franaises des textes officiels du magistre sont extraites du site internet du Saint-Sige. 4 SACREE CONGREGATION DES RITES, instruction Musicam sacram (MS), 5 mars 1967, nos 62 et 63. Voir aussi la Prsentation gnrale du missel romain (PGMR) de 2002, n 393 : [Les Confrence des vques] ont galement juger quelles formes musicales, quelles mlodies, quels instruments de musique peuvent tre admis pour le culte divin, pour quils puissent vraiment tre appropris ou adapts un usage sacr. Si lglise invite ici un certain discernement pour ladmission et lutilisation des instruments dans la liturgie, il est toutefois peut-tre plus difficile aujourdhui de dfinir et de caractriser le gnie musical dun peuple, car lventail des langages musicaux est extrmement ouvert et linterculturalit trs prsente dans certaines communauts paroissiales. 5 Rituel de bndiction dun orgue, n 1057. 6 Charte des organistes liturgiques, n 1 : voir n. 1 plus haut.

Quelle est le rle de ces instrumentistes dans la liturgie ? Quelles sont les qualits requises ? Comment coordonner un ensemble instrumental ? Etc. Autant de questions auxquelles ce document voudrait rpondre, en complment de la charte des organistes liturgiques , afin de mieux prciser la place et la mission des instrumentistes autres que les organistes, dans la liturgie (1re partie), ainsi que la faon dont, en pratique, il est recommand dutiliser les divers instruments dans une clbration.

I. INSTRUMENTS ET INSTRUMENTISTES EN LITURGIE

Tout dabord, il semble bon de rappeler que la prsence dinstrumentistes dans la liturgie nest le privilge ni dune classe dge ni dun style de clbration. Pourtant, assez frquemment, des jeunes sont sollicits. Derrire cet tat de fait peut se cacher parfois la tentation de les instrumentaliser . Le rle dinstrumentiste pour un jeune na donc pas pour objectif de l occuper pendant les clbrations, mais dassurer un vrai ministre liturgique.

1. Linstrumentiste, au service de la prire de lassemble 1.1 Quil soit l au titre de sa seule comptence musicale, ou galement au titre de son baptme, linstrumentiste, par laccompagnement du chant et par son jeu soliste, est au service de la prire de lassemble. Il ne joue pas pour apporter la clbration un simple ornement, ni pour remplir des silences, ni pour se mettre en valeur, mais pour aider lassemble exercer ses prrogatives baptismales de louange et de supplication. Lemploi dinstruments dans laccompagnement des chants peut tre bon pour soutenir les voix ; il pourra rendre plus aise la participation et plus profonde lunit dune assemble. Mais le son des instruments ne devra jamais couvrir les voix ni rendre le texte difficile comprendre. Tout instrument doit se taire lorsque le prtre ou un ministre prononce haute voix un texte relevant de sa fonction propre7. 1.2 Mais la musique de linstrumentiste nest pas seulement au service de la prire de lassemble ; elle peut tre aussi la forme mme de sa prire personnelle dans laction liturgique. Bien plus, ce qui es dit du chant dans la 4me prface commune du Missel romain, peut-tre dit aussi de la musique instrumentale, pour ceux qui lcoutent comme pour ceux qui la jouent : Tu nas pas besoin de notre louange et pourtant cest Toi qui nous inspires de Te rendre grce ; nos chants najoutent rien ce que Tu es mais ils nous rapprochent de Toi.

2. Linstrumentiste dans laction liturgique 2.1 Par la dignit de son attitude et le srieux de son action, - encore plus sil est visible depuis lassemble -, linstrumentiste aura le souci dtre en cohrence avec le mystre clbr. La musique quil joue fait partie intgrante de la liturgie :

MS, n 64.

 La musique sacre sera dautant plus sainte quelle sera en connexion plus troite avec laction liturgique, en donnant la prire une expression plus agrable, en favorisant lunanimit ou en rendant les rites sacrs plus solennels8. 2.2 Une participation active de linstrumentiste toute la clbration (pas seulement dans la musique, mais aussi dans les gestes et les attitudes, les parties dialogues, etc.) est aussi fortement souhaitable.

3. Les qualits requises 3.1 Jeunes ou adultes, les instrumentistes exerceront leur talent de la mme manire : leur formation les a prpars jouer en public avec des partitions crites et travailles. Cest avec ce mme srieux quils interviendront dans la liturgie. 3.2 Sollicits pour une improvisation, ils noublieront pas que la meilleure improvisation est celle qui a t la mieux prpare. Cest donc un art qui se travaille ! 3.3 Ayant conscience de leur niveau musical, ils auront cur de donner le meilleur deuxmmes, en soignant la qualit de leur jeu : justesse, timbre, phras, nuances, etc. 3.4 La capacit dcoute et laptitude sintgrer dans un groupe sont aussi des qualits indispensables. 3.5 En lien troit avec le chant du chur, du chantre ou de lassemble, ils seront attentifs respirer, phraser, nuancer, en suivant les voix et non plus le mtronome. 3.6 Surtout, il est ncessaire et mme indispensable davoir rpt pralablement avec les autres pour trouver sa juste place dans la clbration.

4. Lensemble instrumental et son responsable 4.1 Le responsable de la liturgie pensera solliciter les talents locaux. L o cest possible, on favorisera les relations avec les institutions denseignement instrumental. 4.2 Ds que plusieurs instrumentistes sont runis, il est indispensable quune personne comptente les coordonne, les dirige si ncessaire, et veille choisir les partitions selon le niveau des musiciens. Si les parties instrumentales nexistent pas ou ne sont pas adaptes, on sadressera une personne comptente pour les composer ou les arranger. 4.3 Le langage musical des chants a une incidence sur lensemble instrumental. On naccompagnera pas avec les mmes instruments des chants de styles diffrents : classique, byzantin, negro-spiritual, gospel, choral, modal, etc.

CSL, n 112.

4.4 De mme que la prsence dun chantre, dun petit chur, dun chur denfant, dun grand chur offre des possibilits dalternances quilibres, de mme la participation dinstrumentiste(s) une clbration implique une mise en uvre prpare, rflchie, soigne et quilibre. 4.5 La personne responsable de lensemble instrumental assurera non seulement la coordination musicale, mais elle sera aussi particulirement attentive laction liturgique : chaque intervention musicale commence et se termine au moment prvu en sintgrant harmonieusement au rite clbr. Cela ncessite vigilance et anticipation. 4.6 La personne responsable de lensemble instrumental veillera aussi la formation liturgique des instrumentistes, afin quils puissent eux-mmes comprendre ce quils excutent en lien avec laction liturgique9. 4.7 La personne responsable de lensemble instrumental sera galement attentive faciliter au sein du groupe, par son attitude, la prire et lintriorit au cours de la liturgie.

5. Les interventions solistes des instruments. 5.1 Un instrument soliste peut tre privilgi selon son propre rpertoire soit pour accompagner laction liturgique, soit pour prolonger la Parole entendue. En effet, la musique instrumentale devient chrtienne par rfrence la Parole rvle qui confesse Jsus Christ. () [Par consquent], la musique sans parole trouve sens dans la liturgie en rfrence la totalit de la clbration (prparation la Parole ou son prolongement mditatif)10. 5.2 Les compositeurs noublieront pas de proposer des prludes, interludes ou postludes adapts la dure variable des rites. On peut en trouver dans certaines revues de musique liturgique. 5.3 Toutefois, on se rappellera que les interventions musicales sont soumises aux actions liturgiques, leur dure, leur sens rituel (procession, acclamation, mditation, etc.), mais aussi aux imprvus : il faut alors tre prt, en cas de ncessit, raccourcir, voire supprimer, une pice musicale, et donc tre prt renoncer ventuellement son intervention instrumentale, pour le bien commun de la liturgie et lquilibre de la clbration.

6. Larrangeur-orchestrateur 6.1 Les partitions dorigine contiennent parfois des contrechants, voire des orchestrations, comme les chants de Taiz ; elles sont utiliser en priorit. Pour les partitions du recueil Chants nots de lAssemble11, les accompagnements pour orgue
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Voir aussi plus bas n. 12. UNION FEDERALE FRANAISE DE MUSIQUE SACREE (UFFMS), Lorgue et les instruments dans la liturgie (aidemmoire), Paris, UFFMS, 1973. 11 Chants nots de lAssemble (CNA), Paris, Bayard, 2001. Le CNA est le recueil de chants promus par les vques francophones pour les paroisses.
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parus dans le cd-rom12 constitueront la base de tout arrangement. 6.2 Sil existe une harmonisation vocale, on en tiendra compte pour lcriture des parties instrumentales. 6.3 Si lon a besoin dune orchestration particulire pour un chant donn, on ne craindra pas de faire appel au service diocsain de musique liturgique pour solliciter le compositeur (ou ses ayants droits, sil est dcd), afin quil la ralise lui-mme13. Si cela nest pas possible, il faut que larrangeur du groupe instrumental ait de solides notions danalyse, dcriture et dorchestration.

7. Emplacement des instruments dans lespace liturgique Lorgue et les autres instruments de musique lgitimement approuvs seront installs dans un endroit appropri pour quils puissent soutenir le chant aussi bien du peuple que de la chorale et, sils jouent seuls, quils puissent tre bien entendus par tous14. 7.1 La place des instrumentistes - comme celle des choristes - dpend, en partie, de lamnagement de lglise et de lespace dont on dispose. Mais on noubliera pas que, dans laction liturgique, celui qui est au centre, cest le Christ. Il est donc vident que la place de la chorale ou de lensemble instrumental nest pas au centre du lieu de la clbration ni derrire ou juste ct de lautel, mais, selon la disposition des lieux, larchitecture et lacoustique, plutt dans une chapelle latrale, transept, etc. Les instrumentistes nont pas tre ncessairement visibles (tant quils sont entendus). 7.2 Quand des instrumentistes jouent avec lorgue, leur place est, si possible, prs de lorganiste (lorsque celui-ci est en bas), ce qui facilitera la coordination et la synchronisation15. Un petit groupe dinstrumentistes pourra galement sinstaller prs du chantre (animateur dassemble).

8. La question de lacoustique 8.1 Le volume sonore de laccompagnement instrumental prendra en compte lacoustique du lieu de la clbration, la dimension de lassemble, la prsence dun soliste, dune chorale. 8.2 Le travail de prparation sur lacoustique seffectuera en collaboration avec, le cas chant, le chef de chur et/ou de lensemble instrumental et les responsables du chant de lassemble. 8.3 Des rptitions communes seront ncessaires notamment pour la recherche dun quilibre sonore juste, ainsi dans les alternances refrain/couplets ou soliste/chur/assemble.

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Chants nots de lAssemble. Lintgralit des accompagnements simples pour orgue, Paris, Bayard, 2008. Pour les questions juridiques, voir plus particulirement les questions 6 et 10 de lannexe. 14 Prsentation gnrale du missel romain (PGMR), n 313. 15 Voir aussi plus bas, le 6 de la 2me partie.

9. De lusage de lamplification 9.1 On sera galement trs attentif la question de lamplification sonore. Il est toujours prfrable de choisir les instruments dont le volume sonore naturel est adapt au lieu et lassemble, plutt que damplifier exagrment un violon, une guitare ou une cithare, etc. Si lamplification est invitable, il ne faut pas quelle dnature le son des instruments ni quelle couvre le chant de lassemble ou celui du soliste. 9.2 Dans tous les cas, on fera appel une personne forme la sonorisation et la liturgie pour amplifier correctement un ensemble instrumental. Pendant la clbration, il est prfrable que cette personne ne joue pas elle-mme : elle pourra ainsi aller couter de loin, et ajuster les rglages si ncessaire.

10. Orchestration et rite 10.1 Ce qui doit guider avant tout dans le choix des instruments, cest ladquation de la musique au rite clbr : le chant dentre peut faire appel lensemble des instruments alors quun moment de mditation sera accompagn plus discrtement. Certains instruments pourront introduire un chant, dautres le soutenir. La question quil faut se poser, partir des musiciens disponibles, est non pas qui faire jouer ? , mais que demande le rite et quel est son caractre ? (louange, intercession, mditation, etc.). 10.2 Attention au volume sonore qui ne doit pas craser le chant de lassemble : quand celleci ne sentend plus, elle ne chante pas. 10.3 La qualit dun accompagnement reflte la varit des mises en uvre ; laccompagnement doit tre rparti entre les diffrents instruments dont on dispose, tout en tant attentif ne pas tre trop prsent, en variant le jeu instrumental. Les instruments mlodiques (flte, hautbois, saxophone, violon, violoncelle, etc.) pourront jouer des prludes et interludes courts en exploitant la mlodie principale. Lalternance chant/instruments favorise lcoute mutuelle. 10.4 Il en sera de mme dans le choix des pices interprtes au cours de la clbration, leur dure devant sadapter au mieux la dure du rite lui-mme. 10.5 Il conviendra de distinguer les instruments polyphoniques qui se suffisent eux seuls (claviers, guitare, accordon, harpe) des instruments monodiques qui ne jouent quune seule note. 10.6 On sera attentif au timbre des instruments et lorchestration en fonction du moment liturgique : ainsi, une trompette pourra convenir au chant dentre ou au Sanctus, mais pas au Kyrie. Les claviers, les percussions et le groupe au complet pourront accompagner lassemble pendant le processionnal dentre, les diffrentes acclamations ou le chant denvoi, tandis que pour le psaume, laccompagnement pourra tre ralis par des instruments harmoniques (guitare, harpe, claviers), alors que la mlodie de lantienne sera expose par un instrument monodique. 10.7 Enfin, une progression est ncessaire : on ne fait pas jouer tous les instruments ds le premier refrain. 7

11. Instruments et temps liturgiques Les mystres du Seigneur se dploient tout au long de lanne liturgique avec leur caractre et leur spiritualit propres. LAvent et le Carme sont des temps de prparation vcus avec sobrit pour ouvrir avec un clat particulier sur la joie et la solennit des ftes de Nol et de Pques. Cest pourquoi, pendant lAvent, on se servira de lorgue et des autres instruments de musique avec la discrtion qui convient au caractre de ce temps, et sans anticiper sur la joie complte de la Nativit du Seigneur. Pendant le Carme, lorgue et les autres instruments ne sont autoriss que pour soutenir le chant, lexception du quatrime dimanche [], des solennits et des ftes16.

12. Les instruments et le silence Le silence sacr fait partie de la clbration : il doit aussi tre observ en son temps. Sa nature dpend du moment o il trouve place dans chaque clbration. En effet, pendant lacte pnitentiel et aprs linvitation prier, chacun se recueille ; aprs une lecture ou lhomlie, on mdite brivement ce quon a entendu ; aprs la communion, le silence permet la louange et la prire intrieure. Ds avant la clbration elle-mme, il est bon de garder le silence dans lglise, la sacristie et dans les lieux avoisinants, pour que tous se disposent clbrer les saints mystres religieusement et selon les rites17. Il nest pas ncessaire de combler tous les silences par de la musique, en particulier aprs lhomlie ou aprs la communion. La musique peut cependant avoir un rle pour favoriser la prire et la mditation, et pour veiller lassemble lcoute du silence.

13. Formation musicale et liturgique 13.1 Le dsir de progresser pour mieux servir doit animer tout instrumentiste liturgique. Une relecture rgulire permet de prendre du recul et damliorer ses pratiques. 13.2 Par ailleurs, il est du ressort des responsables diocsains et coordinateurs provinciaux de musique liturgique, en partenariat, le cas chant, avec les responsables de la pastorale des jeunes, de proposer des sessions et des stages o les instrumentistes et leurs responsables pourront recevoir une formation liturgique qui les aide mieux comprendre que la musique nest pas une fin en soi mais quelle doit tre au service du rite et de laction liturgique, et quainsi leurs propositions musicales soient vraiment en adquation avec la liturgie.

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PGMR, n 313. PGMR, n 45. Voir aussi : CSL, n 30 et MS, n 17.

14. Musicien et communion ecclsiale Quil soit instrumentiste ou chanteur, le musicien noubliera pas quil est membre dune assemble et au service de la prire. Sa posture nest pas celle du concertiste. Laction musicale ne lui appartient pas exclusivement. Cela exige de sa part une comptence ncessaire en musique et en liturgie, ainsi quune disponibilit vigilante dans le respect des textes, des personnes, des communauts. Une juste intgration des instruments dans la liturgie contribue manifester la beaut de lglise dans la complmentarit de ses voix et la communion de ses membres.

II. QUELQUES

REPERES PRATIQUES ET MUSICAUX POUR LUTILISATION DUN OU PLUSIEURS INSTRUMENTS EN LITURGIE

En premier lieu, les instrumentistes saccorderont soigneusement18. Ils auront aussi prpar lavance et avec soin leurs partitions, dans lordre de la clbration (ventuellement dans un classeur pour viter tout dsagrment provoqu par la chute des partitions ou du pupitre).

1. Un instrument monodique La fonction dun tel instrument nest pas ncessairement daccompagner le chant en jouant la mlodie que chante lassemble mais aussi de dialoguer avec elle, par exemple en proposant de brefs interludes ou des contrechants. Cet instrument peut aussi prolonger lhomlie par une mlodie simple, crite ou improvise, ou encore habiter musicalement un moment de mditation.

2. Un instrument percussion La famille des percussions est trs fournie et le choix des timbres est vaste. Certains instruments, plus sonores et plus percussifs, ncessiteront de la part de linstrumentiste une vigilance au cours de ses interventions. Un lieu rverbrant comme lest souvent une glise rend difficile lusage des percussions. Dans une telle acoustique19, le discernement du musicien et sa connaissance de la liturgie lui permettront de trouver la juste expression de son instrument. Quand le percussionniste accompagne, il veille ne pas couvrir le chant tout en lui apportant son soutien ; car la voix de lassemble doit rester premire en liturgie. Bien pens, un solo de percussions peut sintgrer dans une clbration grce la richesse de ses timbres.

3. Un instrument polyphonique (clavier autre que lorgue, guitare, harpe, cithare, etc.) Ce type dinstruments peut accompagner le chant de lassemble ou du soliste.
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Sur des points plus techniques concernant laccord avec ou sans orgue, voir plus bas, nn. 4 et 6. Attention, lacoustique dun lieu peut varier en fonction du nombre de personnes prsentes.

On sera attentif lquilibre sonore : une guitare ou une cithare elles seules ne rempliront pas un grand difice20.

4. Ensemble instrumental sans orgue On associera des instruments dont les timbres se marient bien entre eux, en vitant que deux instruments diffrents jouent lunisson (ex : flte et violon, hautbois et clarinette, trompette et violon, etc.). Les instruments baroques, accords au diapason ancien cest le cas de bien des orgues ne sont pas compatibles avec les instruments accords au diapason moderne. On sera attentif aux quilibres entre les timbres et les tessitures des instruments. Ainsi, une flte dans le grave sera absorbe par une trompette dans laigu, alors que linverse peut bien sonner. Les timbres des instruments sont aussi caractriss que les jeux dun orgue. Une mme mlodie ne peut tre joue indiffremment au violon, la flte ou au hautbois : bien que dans la mme tessiture, leur rendu sonore ne sera pas identique21. Si, dans le cas de lorgue, linstrumentiste peut choisir ses registrations, dans le cas dun ensemble de musiciens, une personne ayant recul et exprience quilibrera lorchestration. Pour rpartir les instruments, voici une formule tronc commun possible, avec par exemple : Partie A (1re voix) = violon ou flte ou hautbois ou clarinette22 ou trompette. Partie B (2me voix) = les mmes dans une deuxime partie. Partie C (3me voix) = violon alto ou saxophone alto ou cor. Partie D (4me voix) = violoncelle ou saxophone tnor ou trombone ou basson Partie E (basse continue) = partition chiffre pour instruments polyphoniques.

5. Orgue avec un instrument monodique (flte, hautbois, clarinette, saxophone, basson, violon, violoncelle, trompette, cor, etc.). Dans la mesure du possible, linstrumentiste se place proximit de lorganiste. Prlude, interlude, postlude ou contre-chant conviennent tout instrument - grave ou aigu - avec ou sans lorgue. Il nest pas ncessaire aux instruments aigus de jouer systmatiquement le chant de lassemble. Mais les instruments tessiture grave (violoncelle, basson, etc.) pourront doubler la partie de basse.

6. Orgue avec ensemble instrumental Ici se pose la question du rapport entre lorganiste et les instrumentistes. Il y a ncessit de lassocier au travail des autres musiciens pour ses comptences musicales et liturgiques, et de dfinir avec lui sa place dinstrumentiste parmi les autres.
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Pour les questions damplification, se rfrer au 9 de la 1re partie. La flte sonne bien dans laigu, le hautbois est bien prsent dans le grave. Le violon est plus homogne sur lensemble de sa tessiture. 22 Les clarinettes, les saxophones, les trompettes, le cor, instruments transpositeurs, ncessitent des partitions appropries. Par exemple, une clarinette en si bmol fait entendre un si bmol quand le clarinettiste lit un do sur la partition.

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En fonction du diapason et du temprament23 de lorgue, lorganiste dira sil lui est possible ou non de jouer avec un ensemble instrumental. Pour une bonne synchronisation, il est indispensable que les instrumentistes soient en lien direct avec lorganiste, soit physiquement, soit par des moyens techniques appropris. Quand ce nest pas possible, ils joueront en alternance. Par ailleurs, lorganiste et les instrumentistes veilleront jouer des harmonies compatibles.

7. Orgue et percussion En liturgie, cette combinaison ne donne que trs rarement des rsultats satisfaisants, il vaut mieux chercher dautres formations instrumentales.

8. Orgue et instrument polyphonique Certaines combinaisons instrumentales peuvent tre heureuses comme harpe ou piano et orgue. En revanche, la runion dune guitare ou une cithare doublant les harmonies de lorgue na pas vraiment dutilit pour soutenir le chant de lassemble. Dans ce cas, il faut privilgier le jeu en alternance.

CONCLUSION
Lintervention dinstrumentistes dans la liturgie peut tre dun grand profit tant pour lassemble que pour les musiciens eux-mmes. La mission des responsables dun ensemble instrumental intervenant dans laction liturgique est daider chaque instrumentiste comprendre le sens de son intervention, et de rechercher la meilleure intgration de la musique au rite clbr. Il est tout fait souhaitable que les organistes et autres instrumentistes ne soient pas seulement experts dans le jeu de linstrument qui leur est confi ; mais ils doivent connatre et pntrer intimement lesprit de la liturgie pour quen exerant leur fonction de manire exacte, ils enrichissent la clbration selon la vraie nature de chacun de ses lments et favorisent la participation des fidles24. Cest alors un grand bonheur dentendre des instruments dans leur diversit et bien intgrs laction liturgique.

SNPLS, mai 2011

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Le temprament est la manire daccorder un instrument clavier qui, selon les cas, empche de jouer dans les tonalits de plus de trois ou quatre altrations. 24 MS, n 67.

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Pour aller plus loin : Les principaux documents du magistre : Constitution sur la sainte Liturgie (1963) ; Musicam sacram (1967) ; Prsentation gnrale du Missel romain (2002). Le Rfrentiel de comptences des musiciens dglise professionnels25. La Charte des organistes liturgiques. La Charte des chanteurs liturgiques. La Charte des churs denfants.

Le Vademecum du compositeur liturgique, annexe 2, sur les donnes juridiques (notamment la question 6 sur le droit moral et la question 10 sur larrangement dune uvre prexistante), reproduite ici en annexe. Voir aussi des manuels comme : J. Gelineau (dir.), Dans vos assembles, Descle, 1998 ; L.-M. Renier, Exultet, Bayard, 2002.

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Voir la page Musique du site www.liturgiecatholique.fr (rubrique Les ressources ), ainsi que pour tous les textes suivants, o un certain nombre de remarques valent aussi pour les instrumentistes.

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