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ndice

Juan Carlos Pintos


La educacin tecnolgica viene a plantear las relaciones con el mundo artificial. Diseo Curricular para la Formacin Docente del Nivel Primario. rea de Educacin y Tecnologas La tecnologa, la(s) cultura(s) tecnolgica(s) y la educacin popular en tiempos de globalizacin. Entre el pensamiento nico y la nueva crtica. (Palabras iniciales de un tema en construccin) La tecnologa representa una oportunidad Sistemas tecnolgicos Captulo 1: Artificialidad Captulo 2: Qu es un Objeto Tecnolgico? Terico N0 Ficha de Ctedra: Procesos de Produccin

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CPE - Prov. De Ro Negro

Marco Ral Meja J

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Toms Buch

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Christian Ferrer

Bibliografa

Juan Carlos Pintos Jorge Grau Tecnologa y Educacin. Aquiles Gay y Miguel A. Ferreras
La Educacin Tecnolgica Aportes para su implementacin Captulo VII: Los mtodos especficos de la tecnologa: el proyecto tecnolgico y el anlisis de productos Capitulo VI: El enfoque sistmico Anexo I: La cultura tecnolgica Captulo 3: Tcnica

Luis Doval

Proyectitis Algo est del todo mal con la tecnologa escolar

Las teoras technolibratours -atribudas a Muteba Kazadi, poeta, ingeniero de comunicaciones, divulgador cientfico y Ministro de Desarrollo de Zaire- sostienen que la tcnica es un instrumento de liberacin y expansin del ser humano, que debe ser arrebatada de las manos de quienes la han convertido en tecnocracia y la han usado de un modo exclusivo y elitista para, de una manera u otra, dominar a la mayora de los seres humanos; por no hablar de la destruccin de otras especies y del planeta en el que vivimos. En nuestro pensar no nos conviene dar nada por pensado, nada por sentado, aceptar algo como cierto sin reflexionar previamente sobre ello La educacin tecnolgica viene a plantear las relaciones con el mundo artificial. Cada rea de conocimiento escolar tiene su especificidad y cada una de ellas plantea diferentes relaciones del hombre, ya sea con el espacio, o con s mismo, o bien con la naturaleza, o tambin con otros hombres, y es as como la tecnologa haya su especificidad en las relaciones del hombre con el mundo artificial. Podemos definir entonces al mundo artificial como el opuesto al natural, es decir, como el creado por el hombre. Aqu debemos prestar atencin a no asociar nicamente lo artificial a nuevas tecnologas (Concepciones de tecnologa y clases de tecnologa, 2003)1. A modo de muestra, y para comprender mejor la tecnologa de la que hablamos, veamos un ejemplo en una tarea sencilla y que todos hemos realizado alguna vez: cocer unos huevos duros. Tomamos un jarro, que sin lugar a dudas es un objeto tecnolgico, le agregamos agua de la canilla, colocamos los huevos en l y ponemos todo en la hornalla de la cocina, otro artefacto tecnolgico. El lquido en el recipiente ya no es natural, porque sufri un proceso para llegar al tanque de nuestra casa, en esta tarea de cocer huevos Qu funcin cumple all el agua? Puedo considerarla un insumo o debo considerarla una herramienta? Por qu? Desde hace algo as como 2.000.000 de aos el hombre a transformado la naturaleza para su conveniencia, modificndose a s mismo al realizar estos cambios. Cada vez que realiza modificaciones para su beneficio, est poniendo en juego un marco tico o al menos de valores sobre el sentido de las mismas y en relacin a la no neutralidad de la tecnologa (no neutralidad en sentido poltico, ideolgico o bien cultural) a la hora de tomar decisiones, dando lugar o no a la reflexin sobre el hecho tcnico, priorizando eficacia o eficiencia sobre otros posibles valores. Esto nos abre la puerta al mismo acto tecnolgico. Entonces, si cada vez que cuezo huevos hago tecnologa realizo tecnologa la mayor parte del da? Todo el tiempo realizamos tecnologa? Esto es as? Sino es as, cundo hago tecnologa? Acto Tecnolgico es una Accin Tecnolgica ms la reflexin sobre esa accin

Voy a hacer tecnologa cuando realizo un acto tecnolgico. El acto tecnolgico es una accin tecnolgica ms la reflexin sobre esa accin. Y las acciones tecnolgicas son:

Accin Tecnolgica

son Acciones que permiten crear, usar, mantener y destruir objetos tecnolgicos

Considerando a los objetos tecnolgicos como: Objeto Tecnolgico es un Artefacto o artificio ms la accin tecnolgica involucrada

Pero Cules son los componentes del conocimiento tecnolgico? 1) Hay un conocimiento emprico o experiencial, surgido directamente de la propia experiencia del objeto (sea este exterior o interior al sujeto). Es un conocimiento preciso de las cosas concretas con las que experimentamos, sin ninguna elaboracin posterior de tipo abstractivo: en l, el sujeto prima sobre el objeto, porque pone toda su persona en la experiencia; de manera que un mismo objeto es experimentado y por lo tanto, conocido de diferentes maneras por diferentes sujetos.
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En Educacin Tecnolgica, trabajos de enseanza y aprendizaje. Marchisio y Pintos. Publifadecs. UNC. 2003

Tenemos el conocimiento tcnico, que comprende la aplicacin de la instrumentacin lgica a los datos del conocimiento emprico. ste es tratado y elaborado segn las operaciones lgicas y entonces pasa de ser una comprensin concreta a una cognicin abstracta de la realidad concreta: ya no se trata de una experiencia singular y subjetiva, sino del tratamiento de stas mismas, segn las operaciones abstractas repetibles por cualquier sujeto.

2) El conocimiento sociotcnico es el resultado de la compleja interaccin entre los elementos tecnolgicos y los procesos sociales, los que se influyen mutuamente. 3) El conocimiento terico es un sistema de ideas en el cual ciertas consecuencias se siguen de la conjuncin entre hechos observados y la serie de hiptesis fundamentales del sistema. 4) Los modelos son una traduccin de un sistema real o imaginario a un lenguaje conocimiento del lenguaje en un sentido general- que hace resaltar algunas de sus caractersticas, y que facilita su comprensin. Entonces:

La tecnologa, los cyborgs y nosotros Da a da vemos que no estamos ni a favor ni en contra de la tecnologa. Sino que ms bien se nos entromete en nuestra cotidianeidad. Podemos alzar diferentes tipos de barreras pero tarde o temprano llega, ya sea en los remedios que consumiremos Pero ciertamente podemos pensar que muchas veces nos resuelve un problema y nos genera otro; cuando nos proponemos recuperar aquello perdido por su intrusin debemos cejar ante alguna de sus ventajas, es decir, que cada vez que hacemos consciente el precio que nos pretende cobrar debemos debatir si es asumible o excesivo. Hagmonos unas preguntas para continuar Te sents enfermo si se descompone la compu o tu celular? Te sents mutilado si tu ratn/mouse se traba, si no hay cobertura satelital o si se pierde la conexin a Internet? O ms bsico an, Te sents el hombre de las cavernas si la lea se moj, si el gas envasado se congel y sals presuroso a buscar algn artefacto de calefaccin alternativo? Pensalas y respondtelas

Los sistemas tcnicos acompaan nuestro quehacer cotidiano para desarrollar diversidad de tareas, desde nuestros primeros das de vida hasta el ltimo, entrelazndose para hacerlos ms sencillos o ciertamente complicarlos. En esta misma lnea afirma Donna Haraway que -estrictamente hablando- muchos de nosotros somos ya cyborgs, es decir, organismos hbridos de carne y tcnica que no necesitamos tener permanentemente incorporados en nuestros cuerpos algn implante artificial para estar hermanados a la tecnologa2, as que por qu no preguntarnos cmo es eso de ser cyborg y sus consecuencias? Esta respuesta excede los fines de este artculo. Pero ensayemos algunas preguntas ms. Cmo ser tecnolgicamente el mundo para los chicos que hoy estn en primer grado? Cmo es la vida para aquellos que no califican para los cyborgs de Haraway? Para aquellos que vemos que ni siquiera los objetos tecnolgicos bsicos remeras, zapatillas o lpices pueden tener? Meditemos la frase de Muteba Kazadi: Cmo arrebatar la tecnologa de las manos de los tecncratas? Educando. Por eso educo en Educacin Tecnolgica.

El implante de chips en humanos, lo ltimo para controlar a los empleados. UNAS 200 PERSONAS YA LO UTILIZAN. http://citywatcher.com

La Provincia de Ro Negro y la Nacin transitan hoy por una nueva etapa de alfabetizacin sobre entornos tecnolgicos, en sta oportunidad se promueve desde la nueva Ley de Educacin el avance sobre una de las ramas de la Tecnologa, Las tecnologas de la informacin y la comunicacin. Esta nueva etapa nos lleva a recapitalizar el camino recorrido y a analizar aquellas fortalezas que con el tiempo se lograron construir en torno a la Tecnologa, la Educacin Tecnolgica, las Tecnologas y las Nuevas Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin. La enseanza y el aprendizaje sobre entornos tecnolgicos ligados al hecho educativo no es nuevo en el proceso de educacin rionegrino, en cuanto a las propuestas provinciales, desde el Diseo Curricular de 1991 se menciona la necesidad de acercar a los ciudadanos hacia una alfabetizacin tecnolgica, aparece as el rea Educacin Tecnolgica y Artesanal, un rea centrada en el desarrollo de habilidades motoras y habilidades que potencian el saber hacer. Con la sancin de la Ley Federal de Educacin (1993) el rea de Tecnologa incorpora una nueva mirada sobre el entorno tecnolgico, en cuanto al uso de la informtica. Este Diseo ya incorpora su utilizacin dentro del eje Tcnicas y procesos en informacin y comunicacin, mirada que intenta poner en relieve la necesidad de fomentar una Cultura Tecnolgica. Esta Cultura Tecnolgica concibe la necesidad de desarrollar una doble mirada sobre la Tecnologa y las Tecnologas, ste Diseo Curricular Versin 1.1 seala que se seleccionan saberes sociales para una formacin general bsica, y no para la formacin tcnica o profesional, promueve el desarrollo de una

Cultura Tecnolgica, entendiendo por cultura tecnolgica a un amplio espectro que abarca teora y prctica, conocimientos y habilidades (Doval, 1995). Es decir, ni educar para aceptar y usar la tecnologa en forma indiscriminada, ni educar para rechazarla; sostenemos una postura intermedia: educar para pensar la tecnologa y convivir con la tecnologa. Desde el punto de vista de la formacin docente existen dos perspectivas posibles a la hora de trabajar sobre las tecnologas y los sistemas tecnolgicos: una analiza los cambios tecnolgicos-culturales y su relacin con la educacin y otra se centra en el uso prctico/educativo de los entornos tecnolgicos en el aula. Evidentemente, una y otra quedan incompletas si se abordan de forma excluyente. En cuanto a su dimensin cultural es necesario que el docente logre comprender los cambios tecnolgicos y su interrelacin con la sociedad y el contexto poltico social. Los sistemas tecnolgicos3 (viejos y nuevos) hacen referencia a aquellos sistemas tcnicos4 que fueron construidos por el hombre con la intencin de ahorrar tiempos y esfuerzos, son construcciones sociales que, de un modo u otro intentan satisfacer necesidades humanas, stos sistemas tcnicos se interrelaciona con el contexto social y conforman un sistema socio tcnico que potencia capacidades humanas. Al respecto Quintanilla (1.998) seala que De hecho, los sistemas tcnicos son en realidad sistemas hbridos, socio-tcnicos. Incorporan por lo tanto componentes culturales, econmicos y organizativos o polticos, y adems funcionan y se desenvuelven en un entorno formado por otros sistemas sociales ms amplios que influyen en ellos y a su vez son afectados por ellos. Parte del entorno social de cualquier sistema tcnico es un sistema cultural, que incluye conocimientos cientficos y tecnolgicos, pero tambin otros componentes culturales referidos a valores, habilidades, representaciones o creencias, etc. La Educacin Tecnolgica precisamente debe propiciar el anlisis crtico de las acciones tecnolgicas en el contexto del mundo actual, para estimular la formacin de docentes preparados y dispuestos a desarrollar prcticas de enseanza tendientes a poner al ser humano y al medio ambiente en el centro del debate necesario para trabajar por la justicia social, el desarrollo integral de la persona, las comunidades y su cultura y el cuidado de la naturaleza a travs del trabajo como instancia creativa y transformadora, fundamentalmente dignificadora, base de todo proyecto social, cultural y poltico Diseo Curricular Pcia. Ro Negro EGB I y II Versin 1.1 (1996). En cuanto a su dimensin prctica, es esperable que el futuro docente logre aprender a aprender, aprender a ensear mediados por las tecnologas y aprender en redes colaborativas. Es necesario que este docente logre hacer una lectura crtica de los recursos, alcances y limitaciones de nuevos y viejos productos tecnolgicos para la implementacin de propuestas didcticas. Se parte de la necesidad, manifestada en forma evidente y reiterada, de dar una mejor utilizacin a los diferentes recursos tecnolgicos con que cuentan los sistemas sociales y en especial los sistemas educativos. Asumiremos a la Tecnologa como la construccin de lo artificial. Lo creado por el ser humano, en el marco de su cultura, con la intencin de modificar la realidad. Poner a su alcance aquello que no lo est. Para llevar adelante esta tarea recurre a conocimientos empricos, tericos (de las ciencias), tcnicos, del lenguaje (simblicos) y sociotcnicos. La sntesis de estos conocimientos sumados a un actitud creativa e inquisitiva; es un saberhacer aplicado a la resolucin de problemas tcnico-sociales.
3 Toms Buch, Sistemas Tecnolgicos - Contribuciones a una Teora General de la
Artificialidad, Buenos Aires, Aique Grupo Editor, 1999, 424 pginas

4 En Quintanilla (1989) se propone la siguiente definicin: "Un sistema tcnico es un sistema


de acciones intencionalmente orientado a la transformacin de objetos para conseguir de forma eficiente un resultado que se considera valioso" y desarrolla formalmente los conceptos involucrados en esta definicin, a partir de la ontologa de sistemas de Mario Bunge [Bunge (1976)].

La produccin tecnolgica no solo responder a una necesidad, sino que tambin a deseos o a demandas sociales o a determinado mercado. En este contexto asumimos que la produccin tecnolgica debe ser fundamentada en la eticidad. La tcnica y la Tecnologa implican la adaptacin del medio al sujeto, el hombre no se adapta al entorno, se confronta con l y lo transforma, creando segn Ortega y Gasset una sobrenaturaleza5. La construccin de esta Segunda Naturaleza o Sobrenaturaleza se lleva adelante por medio de las acciones tcnicas y los actos tcnicos, en trminos generales, las acciones tcnicas son acciones productivas humanas, es decir, acciones intencionales guiadas por planes de accin y conocimientos aprendidos, que se ejecutan empleando productos de acciones tcnicas anteriores para transformar y controlar la realidad con el objetivo de adecuarla a la dialctica de las necesidades y de los deseos humanos (Lawler, 2006) No podemos entender a la tecnologa como variable autnoma de la sociedad, sino como un instrumento del hombre para vivir en justicia y libertad, en armona con la naturaleza. En la cadena del conocimiento es en el eslabn tecnolgico donde recae fundamentalmente la responsabilidad tica Este hecho es crucial y debe ser asumido como tal por el sistema educativo (Galli, 1991). La Tecnologa nos presenta una racionalidad que debe aprender a leerse en el marco de la educacin, aparece as la Educacin Tecnolgica, ser el objetivo de sta lograr una comprensin de la artificialidad en general, de la estructura de la accin tcnica y la gramtica de su composicin, de los aspectos histricos y contemporneos de la tecnologa, procurando una articulacin entre las habilidades tcnicas del sujeto, su conocimiento del mundo artificial en el que debe moverse, sus capacidades cognitivoafectivas, sus valores y su actitud ante la naturaleza (Buch, 2001), se busca en ese sentido, formar docentes que, a la vez de conocer e interpretar las respuestas tcnicas que a lo largo de nuestra historia ha construido nuestra sociedad para mejorar sus condiciones de vida, pueda estimular en sus alumnos la actitud de generar nuevas propuestas, en proyectos de produccin concreta, con el fin de formar ciudadanos y ciudadanas autnomos/as a la hora de tomar decisiones tcnicas, con la autoestima necesaria para saberse capaces de crear y producir soluciones, de sentirse protagonistas de los cambios de la realidad y finalmente, de traducir en el futuro esa actitud tcnica en polticas pblicas que lleven a la construccin de un proyecto regional y de pas ms justo, equitativo e independiente de los grandes centros internacionales de produccin tcnica y de conocimientos. En el mismo sentido, la formacin de docentes debe incorporar la posibilidad de realizar experiencias concretas de proyecto que contribuyan al bien comn, intra o extra Instituto, para desarrollar en los y las estudiantes el espritu de capacidad de realizacin orientando a la vez dichas experiencias hacia la valoracin del hacer prctico en su doble sentido de actividad productora de soluciones en tanto aprendizajes. En ese sentido, y retomando a Cullen, la competencia tecnolgica es, adems, una cuestin de calidad de vida y de solucin funcional de problemas y necesidades del hombre. Y del hombre no en abstracto, sino en determinados contextos histricos, sociales y culturales6 Definiremos a la tecnologa como el conocimiento y la accin que el hombre incluye en el medio para transformarlo en busca del bien comn, respetando las pautas culturales en la que ella misma participa (DC, 1996). Se persigue entonces que, a la vez de contribuir a generar nuevas estructuras de pensamiento y de comprensin desde la propuesta especfica de la Educacin Tecnolgica y de integrar interdisciplinaria y transversalmente la produccin de aprendizajes y la mirada del mundo, nuestra sociedad pueda (nuestra sociedad requiere) dejar de asistir a una mirada en torno a cmo otros producen y potencian su cultura tecnolgica para pasar a ser productores de una cultura tecnolgica que incorpore componentes regionales. Incorporar cultura tecnolgica al mbito educativo significa brindar nuevas oportunidades para que sean nuestros actores provinciales quienes generen tecnologa regional, la Provincia de
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Ortega y Gasset, Jos., Meditacin de la tcnica y otros ensayos sobre ciencia y filosofa. Madrid, Alianza, 1982. 6 Cullen, C. A., Crtica de las razones de educar, o. c.

Ro Negro intenta en el mbito educativo, como ms arriba se detalla, este camino desde 1991. Uno de los grandes avances producidos en el mbito de la evolucin de la tecnologa se ha dado en el devenir de las llamadas Nuevas Tecnologas de la Informacin y las comunicaciones, ste devenir se ha vuelto posible gracias al despliegue de la telemtica. Para comprender una parte de ste fenmeno consideremos que las acciones humanas tradicionales (reflexivas y socializadoras) han sido por contacto, por cercana. En las distintas pocas, los hombres conviven con diversas tecnologas, de una u otra forma, participan en las relaciones que establecen con la naturaleza y con los otros. Gran parte de las historias sobre las sociedades occidentales muestran periodos que se caracterizan por cambios importantes en las formas que adquieren las tecnologas, al mismo tiempo que esas sociedades se modifican fuertemente: modificaciones fundamentales en los patrones tecnolgicos, y a la vez, cambios estructurales en las sociedades que desarrollan estas tecnologas. Las teletecnologas, en cambio, modifican el mbito Segn Echevarra (2000)7 espacial en el que pueden producirse las acciones y hacen posibles las acciones (e interacciones) a distancialas teletecnologas no slo transforman objetos, sino tambin relaciones, y en concreto relaciones espaciales. Adems del entorno proximal en el que suelen llevarse a cabo las acciones tcnicas (y en general la gran mayora de las acciones humanas), las teletecnologas permiten construir un entorno distal, en el que los agentes, los instrumentos y los objetos a transformar pueden estar situados entre s a gran distancia. Las teletecnologas nacen a partir del deseo y la necesidad humana, al nacer del ingenio y del conocimiento tcnico se convierten en construcciones artificiales, en trminos de Ortega y Gasset forman parte de esta sobrenaturaleza coincidiendo con Echevarria entenderemos el entorno telemtico como una de las formas de la sobrenaturaleza de Ortega o, por decirlo en nuestros propios trminos, como una modalidad de las naturalezas artificiales que el ser humano ha ido construyendo en su prolongado proceso de interaccin social con la naturaleza, proceso que genera cambios continuos. Hoy estos cambios han generado un profundo proceso de transformacin natural y social que modifican tanto los modos de produccin/consumo (economa), como el mbito del poder (poltica) y el mbito de la experiencia cotidiana (sociedad y cultura). El rol que desempean estas innovaciones tecnolgicas en el alcance y la direccin de los cambios sociales y culturales contina siendo, sin embargo, materia de controversia. Las denominadas "nuevas tecnologas" modificaron, histricamente, la percepcin y la representacin de la realidad, a la vez que transformaron los modos privilegiados por una cultura y una sociedad permitiendo la profundizacin del acceso al saber, a las nuevas formas de conocimiento y a la construccin de nuevas subjetividades. En este nuevo escenario, se reconoce que el principal factor productivo del futuro no sern slo los recursos naturales, ni el capital, ni la tecnologa, sino el conocimiento y la informacin (y su acceso es telemtico, es decir mediado por el acceso a las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin). En sociedades rpidamente cambiantes la validez de la informacin resulta efmera y por lo tanto se requieren nuevas herramientas y estrategias para el desarrollo del conocimiento; estas nuevas tecnologas tienen una importante potencialidad de cambio en relacin al almacenamiento, produccin y transmisin de la informacin, superando los lmites fsicos y espaciales para la comunicacin. As es que llega a definirse a la sociedad actual, como sociedad de la informacin, tambin llamada Sociedad del Conocimiento8, por la importancia creciente de ste en todas las
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Echevarra, J. Teletecnologas, espacios de interaccin y valores Revista Teorema Vol XVII/3. OEI. 2000 La sociedad de la informacin se caracteriza por los esfuerzos necesarios para convertir la informacin en conocimiento. Cuanto mayor es la cantidad de informacin generada por una sociedad, mayor es la necesidad de convertirla en conocimiento ya que permite interpretar y comprender la realidad que nos rodea e intervenir sobre ella con sentido tico y transformador. Por ello, la SI es a la vez, realidad y utopa. Habra que concebirla en un proceso en

actividades humanas, implica el acceso al saber y se define por un uso generalizado de las TIC. En ella, el conocimiento se presenta como una materia relativamente abundante, que debe ser compartida y negociada en forma horizontal. De conocimientos altamente codificados y estables, se pasa a una multiplicacin exponencial del saber disciplinar en escasos perodos de tiempo (Brunner, 2002; Gibbons, 2000). Es por ello que, el desarrollo de las mismas, constituye uno de los factores clave para comprender y explicar las transformaciones econmicas, sociales, polticas y culturales de las ltimas dcadas. Esto exige nuevas competencias y saberes sociales, profesionales y personales para poder afrontar los cambios que se llevan adelante. Carina Lion analiza que "Hoy nos enfrentamos con la necesidad de ocuparnos de ms que del acceso: el sentido poltico, cultural y pedaggico de la incorporacin de tecnologas, su integracin con los contenidos, los modos en que favorecen procesos de construccin del conocimiento, sus formas de inscripcin en la sociedad, con los sujetos y la interpelacin que ofrecen a tiempos y espacios en los que irrumpen9 Se plantean como desafos para la escuela que prepare a las prximas generaciones en un conjunto ms amplio de capacidades, entre las que se encuentran las TIC, trabajar en entornos digitales, construir conocimiento escolar en un mundo de superabundancia de fuentes de informacin, comunicarse y trabajar en red. Entonces, nos preguntamos: Cules son los ncleos sobre los cuales es conveniente reflexionar a la hora de pensar las TIC y la escuela? Al respecto Burbules y Callister (2001), proponen una nueva manera de pensar las cuestiones tecnolgicas vinculadas con la educacin: No se trata de interrogarnos si los ordenadores son buenos para la enseanza, o si la Internet ayuda a los nios a aprender. Pensamos que tales dilemas proceden de un planteo errneo y representan una forma de concebir la tecnologa que debe ser reconsiderada. (...) lo esencial es saber cmo, quin y con qu fines se los usa10. Esto hace necesario una nueva alfabetizacin, nos hace pensar en la necesidad de desarrollar una educacin de los lenguajes, las tcnicas y las formas de expresin con TIC. Su integracin genera nuevos profesionales, nuevas formas de aprender y ensear, nuevos planteamientos metodolgicos, nuevos materiales para la enseanza y para el aprendizaje. Integrarlas pedaggicamente en la escuela no implica hacer foco exclusivo en el uso de equipamientos y herramientas, sino en los procesos de aprendizaje, planificacin y modificacin de las prcticas pedaggicas institucionales. Las TIC, en la educacin, abordan la actividad social en torno a los fenmenos de comunicacin e informacin soportada en redes informatizadas, pero superando los aspectos materiales o artefactuales y concibindose ligadas al desarrollo de habilidades y capacidades que contribuyen a la mejora de la vida cotidiana de los sujetos. Involucran la convergencia de la mirada de diferentes disciplinas (Sociologa; Comunicacin, Pedagoga, Didctica, Informtica; Psicologa; Antropologa; etc.) desde las cuales se puede analizar y comprender la complejidad de los nuevos escenarios para intervenir en ellos. En este marco, podemos definir a las TIC como un cuerpo de conocimientos pedaggicos y didcticos construidos desde diversos campos disciplinares referidas a las prcticas de la enseanza, en las que impactan los desarrollos tecnolgicos. Estos desarrollos
el que nos encontramos ya pero cuyo punto de llegada y consolidacin es an lejano. Tal vez, tendramos que pensarla como un proceso que nunca habr de concluir, pero en el cual debemos participar con herramientas de nuevo tipo.q
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Lion Carina. (2006) El infoconocimiento. En imaginar con tecnologas. Relaciones entre tecnologas y conocimiento. Buenos Aires. La Cruja. p. 73
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Burbules y Callister Educacin: riesgos y promesas de las nuevas tecnologas de la informacin. Barcelona. Granica. 2001. p. 13

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tecnolgicos se encuentran enmarcados por cuestiones polticas, econmicas y culturales y poseen un fuerte impacto en las prcticas pedaggicas. Cobra relevancia en nuestro abordaje las cuestiones ideolgico-polticas y tico filosficas. La incorporacin de las TIC a la enseanza exige el desarrollo de habilidades analticas, cognitivas, creativas y comunicativas de los alumnos, docentes y directivos, que permitan tanto la apropiacin significativa de la oferta cultural, tecnolgica e informacional circulante como la produccin de mensajes requerida para el desempeo personal, profesional y ciudadano en una sociedad pluralista y democrtica. Es necesario incluir en la formacin docente el acercamiento a los nuevos lenguajes y a las nuevas culturas, repensar estrategias de enseanza y disear nuevas propuestas didcticas. Integrar pedaggicamente las TIC no implica hacer foco exclusivo en el uso de equipamientos sino en los procesos de aprendizaje, planificacin y cambios en las prcticas y en las instituciones. Su integracin efectiva se har a partir de proyectos individuales y colectivos. Los usos cotidianos de las tecnologas marcan la necesidad de pensar en contextos interpretativos que los doten de sentido y significado. La incorporacin de tecnologas en las prcticas de la enseanza supone particulares maneras de reestructurar el conocimiento, de realizar recortes disciplinares, de mirar las propias biografas escolares y profesionales; una revisin de perspectivas, expectativas y limitaciones pedaggicas, institucionales, curriculares, etc. Los diseos de clase que incluyen tecnologas en el aula exigen, por lo tanto comprender la enseanza y las tecnologas como procesos y producciones eminentemente sociales, polticos, culturales, histricos y prcticos11. Las TIC son portadoras de imgenes, relatos y fantasas que operan tanto en la imaginacin como sobre el pensamiento. La integracin curricular de las TIC debe definirse como un mbito de estudio para la educacin en relacin al desempeo comunicativo y desarrollo del pensamiento, superadora de la visin meramente tecnocrtica e instrumental. Se debe considerar no solo su conceptualizacin, sino sus objetivos, sus contenidos, las corrientes ideolgicas y los marcos conceptuales en los que se apoya y sus modalidades de integracin curricular. Es importante que los futuros docentes adquieran herramientas tericas y prcticas que favorezcan la inclusin de las TIC en las aulas con criterio pedaggico, a fin de que posibiliten y potencien las propuestas de enseanza para contribuir a la construccin de prcticas ulicas innovadoras. La incorporacin de las TIC, como ya lo vena haciendo la Educacin Tecnolgica, redefinen las tareas intelectuales de la escuela. Los desarrollos tecnolgicos deben convertirse en una herramienta cognitiva que permita potenciar los procesos de enseanza y de aprendizaje, es decir que permitan la construccin de buenas propuestas; ya que como expresa E. Litwin, (...) el uso de la tecnologa puede implicar la implementacin de excelentes propuestas para la resolucin del acceso al conocimiento o la utilizacin de otras empobrecedoras12 . A modo de sntesis (...) los nuevos desarrollos no vienen a reemplazar anteriores modalidades, sino a completarlas, a brindar otras posibilidades que solo se entienden y pueden valorarse en los contextos en los que se desarrollan13. Debemos generar dilogos entre las tecnologas, remotas y no tanto, esto permitir construir otras nuevas trayectorias en las que no nos importe aislar, sino construir redes, construir sistemas tecnolgicos. Para abordar el conjunto de las complejas relaciones que se desarrollan en torno a las Tecnologas, la Sociedad y las prcticas educativas es que nos organizaremos en dos
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Lion Carina. (2006) Las tecnologas y las practicas de la enseanza. En imaginar con tecnologas. Relaciones entre tecnologas y conocimiento. Buenos Aires. La Cruja. p. 135 12 Litwin Edith (coord.). La tecnologa y sus desafos en las nuevas propuestas para el aula. En Enseanza e innovaciones en las aulas para el nuevo siglo. El Ateneo. Buenos Aires. 1997. p. 6 13 Mansur Anah. Los nuevos entornos comunicacionales y el saln de clase. En Litwin, E. Tecnologas Educativas en tiempos de Internet. Amorrortu Editores. Buenos Aires. Argentina. 2005.p. 132

orientaciones: Educacin Comunicaciones.

Tecnolgica

y Tecnologas

de

la Informacin y las

La tecnologa, la(s) cultura(s) tecnolgica(s) y la educacin popular en tiempos de globalizacin Entre el pensamiento nico y la nueva crtica (Palabras iniciales de un tema en construccin) *

Marco Ral Meja J14 Hablemos de tecnologa como una forma de cultura Cuando hablamos de cultura nos estamos refiriendo a la construccin social de lo humano y en ese sentido, la tecnologa es una construccin humana y una forma de cultura que se caracteriza por la capacidad de entender, predecir, y controlar los fenmenos que rodean al ser humano. En ese sentido, la cultura es ms general, en cuanto abarca todas las relaciones sociales, los fines que la sociedad se traza, as como los motivos para realizarla. Por ello pudiramos afirmar que la tecnologa est en la cultura, pero no es idntica a ella siendo la tecnologa una manera de las muchas que existen para materializar la cultura. Si reconocemos esto, encontramos que el conocimiento cientfico es tambin una creacin cultural, no tiene una fundacin ontolgica en la naturaleza humana, es decir, no es una forma superior del conocimiento, sino una forma especfica desarrollada en una sociedad particular a partir de una serie de necesidades y opciones que se toman en un momento determinado. Por ese camino, tomo un atajo para explicar por qu la tecnologa no es un mundo que corresponda slo al conocimiento cientfico y a la representacin cientfica de l, sino que corresponde a un cierto nivel de desarrollo de lo humano. Cuando en algn momento del largo perodo de hominizacin algn homnido en las distintas versiones que se ha representado la existencia de ste sobre la tierra: australopiteco africano, homo erectus, homo habilis, homo sapiens, homo sapiens neanderthalis, recogi algn objeto de la naturaleza para usarlo como prolongacin de sus manos bien sea para golpear a alguien, recoger una fruta de un rbol, defenderse de alguna agresin se inici una larga carrera que nos llevara desde las herramientas a los objetos tecnolgicos, los artefactos, los objetos tcnicos a la tecnologa misma. En este origen, es importante reconocer que para poder convertir ese elemento de la naturaleza en una herramienta o un artefacto, como llaman otros, fue necesaria la conjuncin de cuatro aspectos: un homnido, que fruto de desarrollos de su cerebro, iniciaba un camino hacia lo humano; un objeto, el cual era posible ser tomado y darle un valor de uso una representacin mental con la cual transforma el objeto por el valor de uso que le ha dado una accin en la cual se crea y/o se transforma el objeto, la representacin y la intervencin humana. Cuando este proceso se da, se ha producido una resignificacin, se ha pasado del objeto a la herramienta. Por eso no se est hablando del uso del objeto, sino de la manera como se ha vivido un primer ejercicio de praxis para que el objeto pueda existir bajo un entendimiento diferente. Y esto va a requerir unas condiciones para que esa herramienta sea entendida como un
**Marco Ral Meja, colombiano, Licenciado en Filosofa y Letras, Maestra en Educacin y Desarrollo. Actualmente trabaja en Planeta Paz. Fuente: http://www.revistapolis.cl/7/meji.htm
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nuevo elemento, que colocado sobre la realidad nos habla no slo de un artefacto, sino de un objeto sobre el que se ejerce una accin y una reflexin. Es decir, cada vez que nos enfrentamos a la pregunta por la manera como se constituyen los hechos que dan lugar a lo tecnolgico va a estar siempre presente el lenguaje como creador de cultura y la posibilidad representativa, una capacidad intelectual de usar estos aspectos en beneficio propio o del grupo y este grupo como comunidad de interlocucin y de construccin de esos procesos. Un poco de contexto histrico Existen largas discusiones sobre cada uno de los momentos de estas concreciones. Para ello se acude al mundo babilnico, egipcio y se podran consultar textos que muestran esos acercamientos. Sin embargo, por nuestra tradicin, se ubica su desarrollo a partir del mundo griego, como el lugar en el cual se intenta dar una organizacin de esos fenmenos que van ms all del simple aspecto simblico y en ese sentido, el LOGOS nos habla de ese mundo que es conocible mediante el uso activo de la razn y se diferencia de la PHYSIS, que se refiere a un mundo natural en el cual nacer y crecer es comn a todas las cosas. Tambin se diferencia de PRAXIS, que se refiere al obrar cotidiano con una reflexin base y a la TECHN, que se refiere a la tcnica o al arte. En ese sentido, esta diferenciacin va a ser el lugar de base desde el cual se plantea la separacin que posteriormente se va a realizar entre lo que sera una techn como simple experiencia, de una techn que conoce el por qu y da explicaciones, y de una tecnologa que tiene no slo las explicaciones causales sino un saber especfico. Algunos autores ven el origen de estas diferenciaciones en lo que Tales de Mileto sealaba como las tres principales actividades del LOGOS: 12 NOUS, como pensar LOGOS, como hablar TECHN, como hacer y posteriormente con la integracin de la EPISTEME, como saber demostrable y ciencia, van a establecerse las separaciones de un mundo que tena actividades distintas y diferenciadas segn el tipo de accin humana realizada. Algunos autores plantean la necesidad de separar en la constitucin de la tecnologa tres fases: la emprica la tcnica la tecnolgica Otros, en cuatro o cinco. Por ejemplo, Ortega y Gasset5 seala cuatro: la del azar la artesanal la tcnica la tecnolgica en el sentido cientfico del trmino He tomado estas dos visiones cruzndolas para hacer la siguiente caracterizacin: La del azar, que se caracteriza por tener muy pocas tcnicas pero las que existen se pueden diferenciar de las humanas, no hay especialistas, las resignificaciones son inconscientes. En ese sentido, se puede decir que inventa por casualidad, se lo encontr, pero no sabe que puede inventar. Por ello, lo nuevo surge fruto del azar. La emprica. Es vista como una experiencia derivada del hacer, se realiza pero no se conceptualiza. Por ejemplo, el dominio del fuego y las primeras formas del control tcnico de l; el dominio del lenguaje. En ese sentido, se puede reconocer que saben que las cosas existen y trabajan con ellas. Saben hacer las cosas, pero no existe una conceptualizacin que explique y d cuenta de los procesos. El material para hacer ese proceso es propiciado por la naturaleza y el

resultado son primeras representaciones que se hacen de la misma naturaleza. Los vestigios de esta etapa se reconocen en los productos de barro. La artesanal. El ejemplo que se utiliza es cuando ya fruto del dominio del fuego y de los metales se hacen productos de cobre. Son tcnicas que tambin son artes, que va a ser la raz de las palabras artista y artesano. Es el tiempo de los artefactos y aparecen las primeras formas de produccin artificial. Se conoce el por qu y se dan explicaciones causales. Es un conocimiento que puede ser enseado. La transmisin de ese saber se hace por va oral y aprendizaje directo y ya aparecen las diferencias de estilo. Se sabe hacer las cosas y los por qu de hacerlo de un modo o de otro. Su poder est en la transformacin de la materia, convirtindola en artefactos tiles usndolos como herramienta. En esta fase, se requiere una elaboracin del producto natural y tiene como caracterstica el que la mano desaparece como herramienta directa. Va a hacerse representaciones de representaciones (se usa la aritmtica y la escritura). La tecnolgica. Es vista como un salto cualitativo en el saber tcnico. Se produce la simbiosis de la tcnica-mquina con la ciencia. Su desarrollo se basa en unos conocimientos obtenidos desde el proceso del conocimiento cientfico. Es un saber que tiene techn, es decir, un hacer sistematizado, y logos, un conocimiento especfico sobre ese hacer, que requiere una episteme, un saber que le da base y sentido. Por ello el logos no se halla en los instrumentos, es decir, en las mquinas herramientas, sino en la estructura hipottico-deductiva de su discurso. Por ejemplo, Galileo matematiz los aparatos de los artesanos y los transform en instrumentos cientficos cambiando su naturaleza. ste es uno de los ejemplos ms bellos que muestran cmo el nico inters de la tecnologa no es el producir y la rentabilidad. La tecnologa adquiere una cierta autonoma, ya que tambin inventa y construye sus instrumentos retroalimentando la ciencia. La mirada tecnolgica se construye a partir del renacimiento y se va a acentuar con la modernidad. Dice Lvy Strauss que los griegos no la lograron porque sin fsica y la aplicacin de sta a lo real, les era muy difcil establecer conceptos mtricos que midan, comparen, clasifiquen y realicen hiptesis deductivas. Desde all y en etapas posteriores, al momento de su gestacin los materiales van a ser creados en el laboratorio. Es el comienzo de los materiales no naturales y en los casos ms amplios las mquinas se convierten en extensiones del cerebro, dando paso a todo lo que se ha denominado en este ltimo perodo, la ciencia de la artificialidad para referirse a los procesos tecnolgicos. Estas formas de clasificar pocas van dejando la impronta en las metforas que se usan para explicar el funcionamiento del mundo. As, por ejemplo, la idea de Dios ha sido: motor inmvil, gran relojero, energa fundadora, gran programador, etc. Tambin es importante hacer notar cmo ese desarrollo de esas distintas etapas o fases no son lineales, ya que en ocasiones coexisten muchas de estas formas, generando un desarrollo desigual. Esto es muy visible en nuestros pases en los que al lado de lugares de punta se encuentran formas artesanales, empricas y en muchas ocasiones todava de conocimientos que se siguen desarrollando a partir del azar, haciendo compleja la caracterizacin de la tecnologa y su lugar en los pases y regiones. Los productos tecnolgicos Este proceso da pie a una nueva clasificacin, en la cual la tecnologa busca un lugar especfico y organiza una particular manera de ver, organizar y producir el mundo a su alrededor y aparece con fuerza la diferenciacin entre naturaleza y tecnologa, dando lugar a los productos tecnolgicos, que se caracterizan porque no son copia de la realidad natural, sino concreciones que han sido permitidas por un modelo lgico-matemtico y desde ese modelo no son tampoco ni

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modelos ni supuestos de la manera como funciona la naturaleza, haciendo que los modelos que se elaboran para hacer visible lo tecnolgico se realicen desde intencionalidades y desde intereses intelectuales y comerciales muy especficos. Esa diferenciacin que se establece entre productos tecnolgicos y naturales colocan las siguientes caractersticas del producto tecnolgico: Es fruto de un ordenamiento artificial. En ese sentido, es producto de una teora y no de la naturaleza en s; es parte de la capacidad constructiva del ser humano, que ordena conceptualiza, metodologiza y hace opciones valorativas; recupera el acumulado social del conocimiento y por lo tanto se realiza con el acumulado pre-existente en la tecnologa misma; se hace como aplicacin de un modelo formal, que es propio del saber tecnolgico y no es una reproduccin de una realidad existente; la intervencin en la naturaleza no es del modelo, es de los saberes y los productos (mquinas herramientas que los tecnlogos han desarrollado) el saber tecnolgico es una construccin de los tecnlogos. En ese sentido, hay una reconceptualizacin de acuerdo a necesidades e intereses. La existencia de estos productos como un mundo vasto y lleno de particularidades ha llevado a plantear que esas cosas que hacen los tecnlogos y su reflexin sobre su quehacer y sus fundamentos, comience a ser agrupado por algunos en lo que han llamado la nueva ciencia de lo artificial, en la cual buscan darle una teora general a lo tecnolgico, buscando acotar el campo especfico de l para no confundirlo con la cultura en su sentido ms amplio y diferenciarlo del conocimiento cientfico, y en un primer acercamiento plantean que lo artificial es todo hecho construido por el ser humano ms all de lo que realiza para cumplir sus actividades biolgicamente condicionadas (alimentarse, recrearse, etc.). 14 En algunos autores, por ejemplo, Pierre Lvy, se muestra cmo en el proceso de constitucin de lo humano, el desarrollo del cerebro se da no como simple modificacin morfolgica, sino en el uso de instrumentos que ampliaron la capacidad motora y cognitiva de lo humano. Se utilizaron tres instrumentos: a) los materiales, por ejemplo la rueda, los aminocidos; b) los simblicos: seales de humo, moderna iconografa, etc.; c) y los intelectuales: raciocinio, formas organizativas, etc., separacin que ha permitido hablar de tecnologas blandas y tecnologas duras. El capitalismo, una forma de mirar la tecnologa En esta primera fase de la evolucin de la tecnologa, se desarroll una visin sobre ella en la cual tanto ella como el conocimiento cientfico eran objetivos, y por derivarse de la observacin de los hechos o por derivarse de la aplicacin del conocimiento cientfico, la tecnologa sera independiente del contexto, concepcin que ha desarrollado durante bastante tiempo hasta nuestros das la visin positivista sobre el conocimiento y sobre la tecnologa. Para esta visin, el desarrollo tecnolgico va a presentarse como un desarrollo evolucionista en forma de progreso lineal y en ltimas determinado por decisiones racionales, y all el cambio tecnolgico se desarrolla sobre s mismo y slo es explicable en funcin de l mismo. Esta reflexin toma dos vas, una en la cual la evolucin, que es lineal y progresiva opera por seleccin natural. Hoy nos encontramos por tanto en un punto mximo de su desarrollo y lo anteriormente desechado es parte de esa seleccin que se hizo. Todo estaba dirigido a que tuviramos el mximo desarrollo en el mundo de hoy. La otra posicin, de cambio tecnolgico, lo ubica como una actitud racional orientada a fines. Siempre hay mltiples caminos y lo que se hace es hacer una eleccin de lo que se considera lo mejor dentro de unas opciones posibles. En una visin crtica, el conocimiento est socialmente constituido y en ese sentido, la ciencia y el pensamiento cientfico, es una forma ms dentro de una amplia gama de culturas del conocimiento y cuando se est frente a un producto del conocimiento, nos encontramos con un proceso socialmente construido que emerge desde la interaccin de actores que lo constituyen desde procesos discursivos, tcnicos y concepciones en disputa. En ese sentido, se plantea la

necesidad de colocarle un contexto a lo tcnico y a lo cognitivo y no dejarlo simplemente como una evolucin y como una seleccin de opciones. Desde esta mirada, la tecnologa y la ciencia implican procesos y productos que han sido construidos en particulares condiciones histricas y son ellas las que han permitido que se tome un camino y no otro. Desde esta mirada se intenta explicar por qu culturas de otras latitudes, que tenan un mayor desarrollo tecnolgico que occidente, los chinos, por ejemplo, no le dieron continuidad y es occidente el que apropiado de ellos lleva a una constitucin de lo tecnolgico como la base y fundamento de la constitucin de sus sociedades. Y en esa mirada se reconoce la manera como en la modernidad tanto filosfica como econmica, occidente asume una opcin cultural bsica: es la de los valores que pueden ser alcanzados por va de la razn instrumental. Desde la razn instrumental y fundada en una forma patriarcal de relacionarse con la naturaleza, basada en la idea baconiana de control y por lo tanto la racionalidad instrumental que antes estaba indiferenciada de la poltica, la cultura y de la religin y en ese sentido su desarrollo estaba limitado adquiere el pleno desarrollo en el potencial del conocimiento cientfico. Es el momento en el cual se separa la esfera de la razn, que adquiere una independencia, y una hegemona, como saber predominante. Esta razn instrumental independiente de las esferas de control adquiere una autonoma que la diferencia de otras culturas, dando origen a un proceso histrico de construccin de un sistema cientfico y tecnolgico en el cual la ciencia y tecnologa se separan de toda orientacin normativa, diferentes al control eficiente de la naturaleza y la sociedad y desarrolla un nuevo y original tipo de conocimiento que tiene reglas propias, estableciendo la prioridad en la produccin, el trabajo, la prediccin, el control y la abundancia material, generando una racionalidad propia de tipo instrumental sin lmite y control. Adems, teniendo como base el uso de la razn para el control de la naturaleza. Esa jerarquizacin del trabajo, transformando la naturaleza y el control sobre la naturaleza forman parte de la naturalizacin capitalista de la maquinaria, en la cual el mismo Marx va a caer, haciendo visible cmo este autor es parte de la misma racionalidad en su visin transformadora. En el primer tomo de El Capital, l va a ver cmo el desarrollo tecnolgico va a estar controlado por los empresarios y an las mismas formas y el diseo de la maquinaria tienen que ver con esa jerarquizacin del trabajo y control. Pero luego este autor va a asumir el desarrollo tecnolgico en su concepcin lineal y naturalista, sacando el problema de la mquina y desplazndolo al uso. El ejemplo ms significativo es el de los luditas, grupo que quera destruir las mquinas porque los dejaban sin trabajo y Marx les mostraba que el problema estaba en las relaciones sociales en que se inscriban las mquinas las que penalizaban el trabajo, construyendo una objetivacin de las mquinas. Es a partir de esa objetivacin que se genera ese primer intento conceptual de separar la ciencia como la teora y la tecnologa como la capacidad de hacer cosas, objetos, con ese conocimiento. En ese sentido son situaciones objetivas que no tienen tras de s problemas ideolgicos ni polticos, sino solamente una racionalidad instrumental que debe ser respetada, en cuanto es ella en su novedad la que crea lo nuevo. Cuando reconocemos que occidente asume esta manera de desarrollo de la tecnologa como una opcin poltico cultural bsica, estamos diciendo que pudo ser de otra manera, que no es inevitable y que son posibles otras opciones. Es as como al interior del mismo proceso occidental se da un conflicto de racionalidades sobre el lugar del desarrollo y la tecnologa, y en ese sentido se plantea que la cultura tecnolgica no es por lo tanto la sola expresin universal de las potencialidades humanas ni tampoco un conjunto de instrumentos neutrales compatibles con cualquier meta o propsito que cualquier sociedad pudiese definir. Por lo tanto, se reconoce que estamos frente a un hecho social en el cual estn implicados los intereses de los grupos que la desarrollan desde lo incompleto de los conceptos cientficos que subyacen (ciencia en

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construccin) y la posibilidad de transformacin de lo existente a partir de nuevos hallazgos. Desde estos tres elementos aparece muy claramente definida la estructura, grupos sociales diferentes y con intensidad de poder organizado respecto a sus ejecutorias definen los problemas que deben ser desarrollados y las lneas y los caminos que han de tomar tanto la investigacin como los productos tcnicos, herramientas o artefactos que se estn desarrollando. Es desde all desde donde es posible decir que estamos frente a construcciones sociales de base cientfica y tecnolgica y que de la manera como los abordemos dependen tambin los caminos que toman nuestras concepciones y nuestras prcticas en el campo de la tecnologa. Como vemos, aparecen diferentes concepciones que intentan explicar el lugar de la ciencia y la tecnologa, as como su entendimiento, su origen y su particular lugar en la sociedad de hoy. Y es desde ah que se requiere un anlisis detallado de lo que nosotros hacemos como educacin tcnica, educacin tecnolgica, educacin en tecnologa, cultura tecnolgica, formacin tecnolgica, porque en alguna medida el uso de estas palabras es profundamente polismico, ya que siempre estn referidas a lo que sera la concepcin de ciencia, tecnologa y sociedad en que se mueven esas formas de entender la educacin. Por eso, usarlas sin darse cuenta a qu concepcin de ciencia y tecnologa corresponden y cmo entiende la sociedad en que se mueven es un acto de ingenuidad, que se paga pasando al bando de los idiotas tiles, en cuanto se sirve a concepciones de las cuales no saben dar cuenta aquellos que las usan. Para dar cuenta de estas diferentes concepciones, demos un paso adelante en esta discusin caracterizando algunas de las principales que se mueven hoy en el escenario del campo intelectual sobre estos elementos. Principales concepciones sobre tecnologa 16 La tecnologa como ciencia aplicada Esta concepcin, viene histricamente desde Bacon, concibe que la tecnologa es una forma superior y especial de la tcnica y ella es ciencia aplicada, que supone el conocimiento de la tcnica y la toma como objeto. En ese sentido, la tecnologa aparece resolviendo los problemas prcticos y sus aplicaciones al conocimiento cientfico. Por eso, la ciencia tiene como objeto el progreso del conocimiento y ste se realiza desde explicaciones causales que deben ser conocidas a travs de sus leyes y derivado de ellas es posible generar procesos de prediccin en la accin que me pueden anticipar los nuevos lugares hacia donde se va si se aplican esos conocimientos y, por lo tanto, al hombre le ha sido dado ese don divino, segn Bacon, de controlar la naturaleza. Para esta concepcin, el conocimiento es lineal, va siempre en crecimiento y es quien garantiza el progreso y elabora sistemas explicativos a partir de esas leyes y principios generales. En cambio, la tecnologa, tomando como fundaento esas leyes, interviene en la produccin buscando construir objetos tecnolgicos y lo hace transformando ese conocimiento en esquemas de accin o reglas de procedimiento aplicadas para transformar y crear productos. En ese sentido, busca efectos especficos con un mximo de eficacia. La tecnologa como accin con instrumentos En esta concepcin se movera todo el pensamiento pragmtico desde su fundamento en lo que hace humano al hombre es la produccin de artefactos que lo constituyen en homo faber. En ese sentido, la ciencia aparece como constituida desde el hacer y es en la reflexin de ste como se produce el conocimiento y a la vez se organiza la sociedad. La accin de ese hacer con instrumentos que da resultados visibles en las mquinasherramientas y en el mejoramiento del mundo y la misma tecnologa se va a constituir en la base del sistema social en su conjunto. Por ello, la sociedad humana va a verse como un conjunto con desarrollos imperfectos que necesita que se le apliquen tecnologas tecno-cientficas del

conocimiento y esto llevara a que resolviramos todos los asuntos en una forma mucho ms racional. En esta concepcin, la tecnologa es anterior a la ciencia, slo que cuando la ciencia se desarrolla engloba a la tecnologa, llegando a los niveles actuales en los cuales ella puede dar una explicacin suficiente del mundo. Por eso para ellos si esos resultados en el campo cientfico se llevaran a otros campos, esa tecnologa experimental colocada en los dems mbitos del quehacer humano, viviramos en un mundo cada vez mejor. En algunas de sus visiones, conducen a la ingeniera social. La tecnologa como aplicaciones prcticas del conocimiento En esta concepcin se utiliza la metfora de la lupa, sealando que as como sta permite ver objetos pequeos invisibles a simple vista, la ciencia aparece como un campo mltiple y complejo que da cuenta de las variadas y diversas construcciones de lo humano y natural. En ese sentido, existen mltiples acciones y en un campo reducido quedan unas de ellas: son aquellas prcticas que se mueven en la esfera del conocimiento. El conocimiento y la sociedad tienen una accin que se da en el contexto. En ese sentido, este contexto siempre es ms amplio y debe ser siempre recuperado cada vez que se hable de ciencia o tecnologa. Una de las maneras de hacerlo es ver al ser humano entero bajo la luz de la tecnologa y all l podr darse cuenta de la manera como ella acta en los ms variados lugares de ese contexto. Para observarla es necesario producir una focalizacin en los lugares donde ella se da. La tecnologa aparece en esta visin como la aplicacin a un campo especfico del quehacer y por lo tanto es limitada, en cuanto se refiere a aplicaciones que se dan en distintas esferas de la accin humana. La tecnologa como produccin de lo necesario (superfluo) El ser humano para esta concepcin marca la diferencia entre todos los animales, en la manera como puede alejarse intelectualmente de sus necesidades inmediatas y esto le permite influir e inventar en las circunstancias que se le presenten en su mundo del da a da. Por eso siempre es proactivo, est en condiciones de crear e inventar y ste es el origen de la ciencia. Pero adems, l busca bienestar y seguridad y para lograrlas se propone un programa que procura cumplir. La accin est dada por las circunstancias. Ellas las crea el ser humano. No son dadas, como se presentan para el animal y las crea a travs de una serie de acciones en donde entran procesos complejos de representacin que dan lugar a respuestas no necesariamente programadas que entran en el campo de la creacin. Por eso, el conocimiento se da desde las necesidades propias del ser humano y a medida que las satisface se ve obligado a elaborarlas y desde esas circunstancias crea un conocimiento que es profundamente social. Por ello, la tecnologa va a aparecer como una ruptura con lo natural, que a la vez le impone un cambio a la naturaleza misma. En ese sentido, la tecnologa es la adaptacin del medio a las necesidades humanas. Es la produccin de lo superfluo que hace real la emergencia de lo artificial como creacin humana. La tecnologa crea lo que no existe y es diferente a la ciencia En esta corriente en que se mueven algunos fsicos con trabajo especfico en tecnologa, se muestra cmo la ciencia se va a encargar de estudiar lo que existe a partir de las causas eficientes y presentan cmo por ejemplo los chinos crearon grandes inventos de mucha innovacin tecnolgica de punta; y en todo el mundo y en la racionalidad china no existe nada comparable a la idea occidental de ciencia. Por eso esta concepcin se presenta como una reaccin al cientificismo, como si la tecnologa fuera ciencia aplicada, sealndole que esa es una

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idea muy limitada en cuanto sera slo para tecnologas productivas, pero deja por fuera todas las otras tecnologas. Para ellos la accin siempre va a tener una modelizacin de las formas tcnicas derivadas de las diferentes formas del conocimiento. En ese sentido, existe una relacin entre conocimiento y sociedad, ya que los dos se crean mutuamente, segn finalidades y valores de la misma sociedad. Desde ah explican la diferencia entre la ciencia china y la occidental. La tecnologa busca crear objetos tecnolgicos segn esas finalidades y tiene una lgica y un desarrollo propio especfico, diferente al de la ciencia, as en algunos momentos se encuentren. La tecnologa es un hecho cultural de tipo diferente al cientfico En esta visin, la simbiosis y las relaciones mltiples que se dan entre ciencia y tecnologa en este tiempo obedecen ms a la especificidad de la revolucin cientfico-tcnica que ha acompaado a esta ltima fase de la historia de la humanidad. Sin embargo, no deben confundirse. Cada una tiene mtodos y propsitos especficos. En ese sentido, la ciencia tiene una matriz cultural sobre la cual se ha constituido y sobre ella se desarrolla la tecnologa usando lo que le conviene o le sirve y en ocasiones dando su aporte a la ciencia. Por ello, en estos tiempos la accin est fundada sobre la investigacin, que no es comprensible como formalizacin de un concepto tcnico o pragmtico de la ciencia. Esto es visible en la manera como la investigacin tecnolgica se ha desplazado, fruto de otros intereses que la jalonan hacindolo de la fsica a la creacin de nuevos materiales y sobre todo a procesos gestados en la biologa y en la bioqumica que dan resultados en la biotecnologa. 18 Hay una construccin del conocimiento que tiene impacto en la sociedad, no directa ni inmediatamente y que son como subproductos de los grandes proyectos. Por ejemplo, todos los circuitos integrados vienen de tecnologa espacial aplicada en la nave Apolo que aluniz en 1969. La tecnologa usa la ciencia, pero hay tecnologa al margen de la ciencia y anterior a ella, aunque en la actualidad la relacin es ms estrecha que en otras pocas. Hoy la tecnologa se desarrolla hacia la ciencia de lo artificial para referirse con especificidad a sus creaciones. Por ello, no se puede afirmar que la tecnologa avance como simple aplicacin de los conocimientos cientficos previamente obtenidos. La tecnologa como parte de la estructura de poder de una poca En esta visin, la sociedad misma es una hechura de la ciencia y tecnologa, en cuanto han sido gestadas y modeladas por ellas. All ocurre un fenmeno en el cual en ese mismo proceso se retroalimentan los procesos de poder y dominacin social, dado que el capitalismo de esta poca ha racionalizado las relaciones sociales alrededor de las bases materiales de la sociedad, y creci y se desarroll sobre los fundamentos ideolgicos y ticos del protestantismo. La ciencia existente es el resultado de una serie de opciones racionales en este contexto especfico, lo que hace indispensable entender el contexto para poder dar cuenta de por qu se desarroll as y en ese sentido en todo proyecto cientfico subyacen efectos reguladores ajustados a la forma de crecimiento y control con intereses propios de quien agencia esos procesos. En ese sentido, los contextos de accin operan en la lgica dominante en la sociedad, en donde ganancia, acumulacin y poder consumir envuelven la racionalidad de esa ciencia en los comportamientos cotidianos. Por eso siempre hay una innovacin permanente, como una especie de fuga hacia delante. La sociedad siempre haba buscado una armona, pero al cambiar la orientacin slo a fines racionales y de acumulacin, y lograr esto con eficacia y eficiencia, produce un desplazamiento de otros sentidos del conocimiento, convirtiendo los medios en fines. Por eso la tecnologa actual es fruto del desarrollo de la sociedad capitalista, centrada sobre esa racionalidad orientada a fines, produciendo un velo de intereses sobre la tecnologa y convirtindola en objeto legitimador del dominio de quienes la controlan. Este dominio intenta ser ocultado por una ideologa del progreso tecnolgico ilimitado, convirtiendo a la tecnologa en

factor de produccin y elemento ideolgico, orientado por la relacin de poder que le da sentido. La tecnologa como ciencia experimental En esta concepcin se diferencian las ciencias bsicas que son aquellas encargadas de la teora y las ciencias aplicadas que son aquellas que producen artefactos y herramientas derivado del proceso del conocimiento y la manera como se da ste, fruto de los procesos de la microelectrnica. Para esta concepcin hay una ciencia que corre por va de la fsica quntica y que se mueve ms en el campo de la teora. En cambio, la ciencia experimental juega ms en lo que sera la primera ley de la termodinmica (la energa no se crea o se destruye, sino que se transforma). Desde all se reconoce que la accin del tecnlogo es una accin que organiza desde un sistema de investigacin propio un proceso que termina articulando herramientas, mquinas, y productos terminados desde modelos que se establecen y que tienen una base del conocimiento siguiendo un proceso de creacin tecnolgica que hace primero el modelo, luego el diseo, la fabricacin del prototipo y la fabricacin del producto para un uso ampliado. Por ello se reconoce que hay un saber tecnolgico, que es una construccin de los tecnlogos. En ese sentido, la produccin industrial es mucho ms aplicada y no es la tecnologa misma. Por eso, el tecnlogo o ingeniero incorpora su quehacer terico prctico, cuerpos conceptuales y metodolgicos elaborados y aceptados por la comunidad cientfica, buscando hacer la conversin de sta a las ciencias experimentales que le permiten construir los objetos tecnolgicos. La tecnologa como construccin permanente En esta concepcin, el desarrollo tecnolgico va a aparejado al desarrollo de las ciencias y en ese sentido ambos son abiertos y pueden ir en mltiples direcciones. Por ello no basta tener el resultado, sino que es necesario averiguar tambin los fracasos por los que se pas antes del resultado exitoso de hoy, porque en ellos est parte de la explicacin de a dnde se lleg y las otras posibilidades que estaban abiertas y que se clausuraron al llegar a ese nuevo lugar. En este enfoque, la accin que busca resultados tericos o prcticos implica siempre procesos en construccin y productos que son slo resultado parcial de procesos ms amplios, y la transformacin se produce a partir de los nuevos hallazgos y de los caminos desechados. Igualmente, tiene una preocupacin por encontrar el nexo entre el artefacto construido y la relacin con otros factores sociales, econmicos, polticos y cientficos que constituyen el sistema en el cual operan, ya que grupos sociales diferentes definen segn sus necesidades e intereses diferentes problemas con relacin al artefacto en desarrollo. Por ello, en esta visin los artefactos tecnolgicos son culturalmente construidos e interpretados. La controversia tecnolgica aunque se cristaliza no queda nunca cerrada, ya que existirn preguntas que permitirn ir a otro lado. Para ellos una tecnologa importante crea primero el problema y luego lo resuelve, negando el que sea simplemente resolucin de necesidades y aspiraciones. Este intento de agrupamiento pretende en una forma esquemtica y con todos los riesgos de ello, mostrarnos que operamos al interior de concepciones de que debo reconocer la o las mas para poder entender por qu hago educacin en tecnologa de esa manera; es decir, que opto dentro de un campo desde concepciones muy precisas. (Ver Anexo al final del documento) La tecnologa actuar, hacer y convivir replantea formas de ser, pensar,

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Uno de los problemas centrales de entender la tecnologa como cultura y como una forma de ella misma, es que se le debe reconocer un nexo con la sociedad que la produce, en cuanto

ella es creacin del proceso histrico que la ha gestado y a su vez ella produce nuevas transformaciones en el mundo que comienza a gestarse con su influencia. Por eso, como en la cita de introduccin, a tanta gente se le hace tan difcil interpretar los nuevos hechos o los interpretan simplemente en el esquema bueno-malo o de catstrofe-paraso. Por ello es tan importante colocarle contexto al lugar donde acontecen esas transformaciones. No slo globalizacin, tambin revolucin del capitalismo Muchos autores no slo reconocen que estamos en un capitalismo con hegemona financiera, sino que comienzan a dar cuenta de la manera como el capitalismo actual supera la crisis que se le haba creado con la forma de trabajo fundada en el fordismo (gran fbrica automatizada de trabajo fijo) y en ese sentido, toda la revolucin cientfico-tcnica que se vive actualmente supera y produce una ruptura con ese mundo llevando en su interior otros elementos de crisis. Ah se dan tres cambios fundamentales: la manera como existe el mundo, la manera como lo conceptualizamos y la manera como se aprehende lo real. Situacin que nos coloca frente a una realidad que cambiada tan radicalmente se hace difcil reconocer para nuestras miradas anteriores, en cuanto hace insuficientes nuestras concepciones y categoras. Por ello, consideramos que la deconstruccin24 aparece como una herramienta que va a permitir reconocer las modificaciones, las transformaciones y la crtica necesaria, para lograr los cambios que se hacen indispensables y para instaurar la nueva crtica. La deconstruccin es tambin una actitud permanente de cambio y de radicalizacin de la crtica para construir las nuevas formas emergentes de emancipacin construidas sobre ideales de justicia, pero en las condiciones de un nuevo capitalismo. 20 Algunos autores plantean que estamos en el fin de la era energtica, que desde el neoltico hasta nuestros das haba logrado transformar la materia colocando su base en fuentes de energa cada vez ms poderosos: el fuego, el vapor, el petrleo, la electricidad, la energa nuclear. Desde esta mirada, la revolucin microelectrnica coloca en crisis la economa, la sociedad, los procesos de socializacin y de forma ms fundamental la civilizacin capitalista. Y esto lo hace en un proceso en el cual ha logrado desmaterializar las fuerzas productivas: trabajo y capital constante, haciendo que la energa ms importante de esta nueva formacin sea el saber y el conocimiento acumulados, pero ahora con una caracterstica de disponibilidad que se hace inmediata por va de las tecnologas de la informacin y en ese sentido la ms importante fuerza de trabajo va a ser el intelecto. Reconocido como fuerza de trabajo, el ser humano se vuelve medio de produccin en su totalidad. Es a la vez capital, mercanca, trabajo y mercado. Es decir, vale slo si funciona como capital, por eso se gesta un proyecto en donde es y se le trata como capital y slo si se reconoce como tal puede entrar en un proceso de valorizacin. Igualmente, se le va a dar si es capaz de inscribirse como necesario a un proyecto transnacional. En esas condiciones aparecen los estados virtuales, sin territorios, ni fronteras, ni distancias, ni ciudadanos. Un estado global donde el capital financiero y las formas transnacionales comienzan a plantear que no van a admitir regulaciones y que a partir de ahora son ellas las que colocan las nuevas condiciones. Una de sus caractersticas principales va a ser la manera como, derivado del cambio, organiza otras formas del trabajo que algunos han llamado el fin del trabajo asalariado y el inicio del post-asalariado. Modificaciones en el mundo del trabajo El desarrollo del mundo tecnolgico y la creciente automatizacin van a tener como consecuencia la desocupacin tecnolgica, ya que se produce un desplazamiento del proletariado industrial y en el mismo sector de servicios la cada vez mayor tecnificacin va a generar un proceso en el cual el trabajo humano tradicional desaparece como necesidad vital. Ese trabajo

simple, que Marx haba denominado como el gasto de la simple fuerza de trabajo que cualquier persona posee en su organismo sin necesidad de educacin, va a sufrir a partir de las mquinas un proceso en el cual la idea de trabajo es llevada a unos replanteamientos bsicos, produciendo un nuevo asalariado de lite y numricamente muy poco, y a su vez una precarizacin del trabajo. Por eso, cuando nos encontramos en el mundo de hoy frente a fenmenos como la desocupacin, la marginacin, la desvalorizacin subjetiva, la creciente violencia, el aumento de la delincuencia tanto en el mundo del norte como del sur, no estamos frente a un simple fenmeno marginal, sino frente a los elementos centrales de un nuevo capitalismo que ha jugado a la concentracin de la riqueza producida por las mquinas abandonando los viejos planteamientos liberales de salario pleno, ingreso a todos los ncleos familiares y redistribucin de la riqueza. En ese sentido, es difcil para alguien con mente muy fija y categoras muy cerradas entender que estamos en la emergencia de otra forma del trabajo, distinta a lo que se ha visto en los ltimos tres siglos de revolucin industrial centrada sobre las energas naturales y la fuerza de trabajo humana. Ese cambio va a exigir replantear muchas de las teoras que nos acompaaron, las formas de organizarse y luchar, as como quines son los actores que generan esos nuevos procesos de resistencia y transformacin. Miremos algunos elementos que constituyen esa forma de trabajo: Del fordismo al post-fordismo y el toyotismo Hay una forma de organizacin del trabajo que paulatinamente ha desaparecido. El fordismo, con sus rigideces, va a ser suplantado rpidamente por las nuevas reglas que son colocadas en un mercado que se mueve con otras caractersticas. El modelo anterior es demasiado rgido para un capital que se mueve fruto de la revolucin microelectrnica a otras velocidades. Rpidamente se hacen obsoletos su trabajo parcelado y en cadena, su demora en planificar nuevos productos, su organizacin administrativa rgida, sus especializaciones extremas de la mano de obra, sus excesivos costos de almacenamiento. Ese mundo es transformado por otras reglas, en donde el imperativo de la competitividad abre brechas en el derecho al trabajo. Es un nuevo contrato de trabajo en el cual la empresa le ofrece una nueva identidad y una forma de trabajar, desde donde hace la adhesin que lo vincula a la sociedad global. La empresa es su proyecto comn. Por ello, no hace huelga. Si adhiere a un sindicato, es el propiciado por la misma empresa. No hay negociaciones, todo se arregla por consenso. Su pertenencia a la empresa lo hace miembro de una gran familia. Su subjetividad es construida desde los fines y valores de la empresa. La fbrica se le vuelve un todo inteligible, en donde l es actor y en ese sentido cada uno se siente fabricante, tecnlogo y administrador. Es el obrero polivalente. El paradigma de organizacin jerrquica es reemplazado por el de la red de flujos interconectados, que son coordinados en sus nudos por colectivos autoorganizados en los cuales ninguno es centro. Esto ha dado socialmente origen a las nuevas organizaciones centradas en redes. Es un sistema de autoorganizacin, a imagen del sistema nervioso que tiene como caracterstica ser descentrado. El ejemplo ms claro de este conflicto se da: Cuando Matsushita, por ejemplo, le compr a Motorola su fbrica de televisores en Chicago, procedi a dejar cesante a todo el personal jerrquico y slo conserv a los trabajadores directamente productivos. Para los norteamericanos, explicaba en esa poca un gerente japons, estn por un lado quienes piensan, y por otro quienes trabajan. Entre nosotros, los que trabajan son los mismos que piensan
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y no tenemos necesidad ms que de la mitad de los efectivos. Tras dos aos, Matsushita haba duplicado tranquilamente la produccin de televisores en Chicago y reducido en un factor 50 el nmero de retoques necesarios. Muy imperceptiblemente ha quedado por fuera el obrero que por un salario cumple una funcin mecnica incorporado a un proceso productivo que no controla y del cual surge un producto que no podr comprar por lo miserable de su situacin. Ese proletario trabajador alienado del pasado, que por esa condicin se rebela contra ella y da origen a todas las luchas sociales que construyeron durante los dos siglos anteriores el mundo de los derechos sociales y la justicia social, como elementos fundantes de regulacin de la sociedad, y en ese trnsito puede negociar la venta de su fuerza de trabajo, sus derechos sociales, que como ciudadano prevalecen sobre los del patrnB busca la manera de sustraerle al proceso productivo parte de su energa, acepta la alienacin y sabe que la negocia bajo derecho del trabajo, que lo constituye como negociacin colectiva. Es decir, se ha comenzado a dejar en parte aquello que Marx haba llamado el trabajo abstracto general, separable de la persona que lo ejecuta y que califica a los individuos desde competencias sociales en general. Por eso, en este tiempo, su estatuto deja de estar regido por el derecho al trabajo como parte de la superacin del trabajo abstracto. Es lo que algunos autores han comenzado a llamar la salida de la sociedad del trabajo. Pero tambin la nueva subjetividad va a requerir otro tipo de competencias para un tipo de organizacin industrial diferente, que al no estar centrado sobre el trabajo fijo y de repeticin, sino en las innovaciones continuas y variadas por la diversidad de gustos y modas, mucho ms desmaterializado en cuanto los productos van a estar basados en la imagen, la novedad, el valor simblico, sometidos a una renovacin permanente para poder competir, las competencias tambin se transforman y all la iniciativa, la creatividad y la autonoma dan cuenta de esa otra caracterstica del nuevo asalariado de punta y es la flexibilidad para garantizar esa productividad. Se crea el trabajo de lite El toyotismo en su fbrica de montaje final hace que aquellos contratados por las grandes empresas sean un lite que tiene como caracterstica el que se selecciona de una manera super especializada. El trabajo directo pierde su lugar central y la economa cada vez necesita menos de l. Curiosamente, en la punta de esa pirmide est este tipo de trabajadores, pirmide que tiene dentro de sus caractersticas construir las nuevas formas del trabajo bajo un proceso de expoliacin muy fuerte. En los anlisis que se han hecho de estas fbricas, para el caso de la Toyota japonesa, en la cspide est slo el 15% de la mano de obra de la fbrica y son quienes se relacionan con el proceso completo y hacia la base aparecen 45,000 empresas que funcionan bajo un rgimen de subcontratistas cada vez ms taylorizadas y tienen como caracterstica que cuando ms se baja en la pirmide ms bajo es el nivel tcnico, menos los niveles de capacitacin, el trabajo es menos fijo y los salarios ms bajos.28 En este mismo ejemplo se encuentran tres rangos: uno primero cubierto por 171 empresas sub-contratistas que tiene un 25% menos del salario y produce sub-conjuntos; luego 5,000 empresas subcontratistas de segundo rango, que realizan obras compuestas y tienen 45% menos de salario que el primero; y a la base estn 40,000 empresas subcontratistas de tercer rango que ofrecen piezas y tienen la mitad del salario de los del segundo rango. Para la reestructuracin de las empresas en las dcadas del 80 y del 90, se adopt un modelo de reingeniera para la administracin, en donde la tabla que se tena buscaba dejar slo el 19% de los asalariados permanentes, y el 81% en un trabajo temporal que se haca segn las horas del trabajo necesario, en algunas ocasiones a distancia, y en la mayora de las ocasiones slo necesitaba de 20 horas semanales.

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Esto se hace visible hoy en esas economas en el lugar de los salarios. En Alemania, en el ao 1978, el 54% del ingreso nacional se derivaba de salarios; de ingresos de capital el 22% y de prestaciones y jubilaciones el 23%. Para 1994, los salarios ya eran slo el 45%, y los ingresos del capital haban sido del 33%. Los beneficios del capital aumentaron el 90% entre 1979 y 1994 y los salarios un 6%. Se produce un fenmeno en el cual los salarios de los niveles directivos altos se desarrollan rpidamente y los salarios ms bajos reducen sus ingresos. Durante los aos 80, los beneficios de las 500 firmas norteamericanas antes de aplicacin de impuestos aumentaron 92%. En 1987 slo haba sido del 61%, contra 22% en 1982. Es visible la prdida del nivel del salario cuando se estudia esas 500 firmas ms grandes de EE.UU., en donde los 2/3 del crecimiento que tuvieron esas empresas fue acaparado por el 1% de los trabajadores activos. En 1994 un director general de una de estas empresas ganaba 187 veces ms que un obrero. En 1992, 145 veces, y en 1975 41%. Los 14 gerentes de Nike en norteamrica se ganan al ao igual al salario de 18,000 obrero filipinos. Es decir, la tecnologa ha ido produciendo un fenmeno de aumento de la riqueza sin redistribucin. En Estados Unidos se multiplic por cuatro para los accionistas en el perodo 1987-1997. Adems, el modelo poltico que se le coloca desde una aparente cientificidad de la macroeconoma, plantea una disminucin de impuestos sobre ingresos altos, porque en ese escenario la competitividad muestra que es el ahorro de estos sectores que lo pueden hacer por sus altos ingresos el que financia las nuevas inversiones para la competitividad. Por eso, el total de los ingresos fiscales en el mundo sobre beneficios han disminuido en forma asombrosa. En 1960 eran del 35%, en 1980 del 25% y en 1994 del 13%. Cambian tambin los procesos y la manera de los derechos Si afirmamos que la tecnologa transforma nuestro mundo cotidiano y nuestro espacio de accin all y hemos visto cmo toca el mundo del trabajo, tambin nos encontramos con que el campo de los derechos ha sido sacudido. Esto, no slo en cuanto los dueos del capital han echado mano de las ventajas comparativas de la tecnologa para readecuar y producir una manera de existencia del trabajo asalariado como vimos pginas atrs volviendo sobre derechos individuales, sino que tambin la esfera de los derechos humanos se ha visto tocada y complementada por todas estas discusiones de la manera como lo tecnolgico transforma, reorganiza y produce poder y control. Por ello, desde una mirada de estos nuevos fenmenos se ha comenzado a hablar en derechos humanos de los derechos de cuarta generacin, que son aquellos que tienen que ver con el uso, desarrollo y los caminos de la ciencia y la tecnologa en la sociedad actual.33 Naciones Unidas en la dcada del 80 y parte de la del 90 ha venido planteando una serie de problemas que se derivan del nuevo tipo de informacin que se puede obtener desde el control tcnico y cientfico, as como la libertad de los pueblos para tomar caminos tecnolgicos diferentes. All aparecen aspectos como el respeto a la privacidad, frente a la acumulacin de bancos de datos donde figuran las personas; la proteccin de la personalidad humana frente a los exmenes con propsitos experimentales en medicina o el uso de algunas drogas; los lmites a una electrnica en donde los impactos de satlite y comunicacin atentan contra la soberana de los pases. Igualmente, el uso de computadores para toma de decisiones con una manifestacin clara de violacin de derechos humanos y el tipo de control que se da a partir de ellos. Tambin ha sido una preocupacin constante de las NNUU el establecer un balance entre el progreso cientfico y tecnolgico y lo que sera el desarrollo de la espiritualidad y los modos de

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vida de los pueblos, en cuanto se reconoce que las concepciones dominantes, bajo el manto de la objetividad y la neutralidad, construyen un universalismo que niega todas aquellas formas de conocimiento que no estn centradas en la racionalidad instrumental y por lo tanto plantendose una expansin de la ciencia y la tecnologa occidentales como la nica marcha posible hacia el progreso y el bienestar de todos. Igualmente se seala cmo la cultura tecnocrtica, en tanto dominio de expertos y especialistas, ha ido limitando la participacin democrtica de quienes no entran en esa esfera tecnocrtica. Por estas razones, a partir de 1986 y a lo largo de toda la dcada del 90, comienzan a consolidarse unos derechos humanos de cuarta generacin que han venido siendo trabajados especialmente por el grupo de trabajo de la universidad de las NNUU y que estaran centrados en cuatro principios: Derecho a la proteccin contra los efectos dainos de los desarrollos cientficos o tecnolgicos El derecho al acceso para todos a la informacin cientfica y tcnica que sea necesaria y pertinente para el desarrollo y bienestar de quienes estn interesados en ello El derecho de los pases y los pueblos a escoger el desarrollo que les parezca ms conveniente segn las particularidades de sus pueblos El derecho a escoger el camino de la ciencia y la tecnologa que sean ms afines con su cultura y con sus particulares visiones de la sociedad 24 Como vemos, aun con el replanteamiento y el intentar colocar una serie de regulaciones a la forma de la ciencia y la tecnologa, sta sigue su marcha inexorable bajo la forma de globalizacin capitalista de corte occidental, que pasa por encima de culturas, generando mltiples caminos que conducen todos al mismo escenario. Sin embargo, la existencia de estos grandes troncos de nuevos derechos abre espacio para un nuevo tipo de accin que va a tener que plantearse no slo en el corto, sino tambin en el mediano y largo plazo. Cambios tambin en lo tico La tecnologa de estos tiempos, bajo su versin cientfico-tcnica, ha introducido una serie de acciones, objetos y consecuencias en una forma tan nueva y, fruto de la globalizacin, en una escala tan amplia, que pudiramos afirmar que uno de los principales problemas del marco en el cual se ha movido la tica anterior es que le queda muy difcil dar cuenta del nuevo fenmeno, y esto significa una reformulacin de la tica. Slo que el camino de la neutralidad valorativa que ha desarrollado el discurso positivista sobre los hechos cientficos y tecnolgicos puede terminar haciendo caer a muchos tambin en una mirada de neutralidad tica. Sin embargo, esta discusin es reabierta si revisamos en los numerales anteriores cmo la tecnologa misma est produciendo unos cambios profundos respecto a dos elementos fundantes de la existencia humana: En relacin a la naturaleza Esto implica cambiar la mirada para dar cuenta de la biosfera como un todo, en la cual hay una responsabilidad no slo ambiental sino de la vida misma. Esto va a significar replantear toda la tica que postula al ser humano como centro del universo, lo que significa salir de un antropocentrismo para ir hacia un geocentrismo en donde la vida, bajo cualquiera de sus formas, est al centro del escenario. All la existencia del ser humano est en interrelacin y se hace dependiente de la manera como se garanticen, construyan y modifiquen los equilibrios naturales. Con relacin al ser humano

En donde ste no es separado de la naturaleza y hoy sobre la existencia del ser humano en las reflexiones anteriores hemos ahondado la manera como el tipo de trabajo que tiene que asumir, el tipo de control tecnocrtico que se produce nos coloca frente a problemas en los cuales las ticas anteriores no tuvieron qu recabar. Es decir, la vida humana dentro de una existencia de las condiciones globales de la vida en el planeta y la forma de existencia de lo humano en el futuro, no slo exige nuevos deberes y derechos, sino que exige un replanteamiento para colocar el lugar de lo humano en esos nuevos deberes y derechos. Estos elementos, frente a la naturaleza y lo humano, exigen la construccin de una tica y una poltica respecto a la tecnologa, lo que significa que es necesario entrar a fondo en una crtica al proyecto baconiano de control sobre la naturaleza, lo que generara una reorientacin del conocimiento en donde, reconociendo su poder, podra ser orientado ste para la utilizacin del mejoramiento del ser humano, aspecto que cuando se mira la famosa pirmide de ingresos del ao 2000, donde el 20% tiene el 86.2% de todos los ingresos del planeta, y el 20% ms pobre slo el 1.1%, nos muestra cul ha sido la real orientacin que ha tomado. Ello nos seala claramente, con las cifras que se dan, de las diferencias abismales generadas en los ltimos tiempos (muchas de ellas estn enumeradas en el documento anterior sobre desarrollo sustentable), y que en su ejecucin capitalista la ciencia y la tecnologa, y la racionalidad instrumental, carecieron de valores moderadores, as como de un criterio de justicia. Ello muestra, de base, una insuficiencia tica en donde ciencia y tecnologa no tienen un control sobre s mismas en su aparente neutralidad. En cambio, s se genera el control de unos pocos, que son quienes tienen la relacin del poder y en su lgica de acumulacin tambin un carcter autodestructivo sobre el futuro del planeta: ruptura de la capa de ozono, deshiele de casquetes polares, lluvia cida, cambios climticos, desertificacin, etc. Es necesario tambin producir un primer cuestionamiento sobre si la tecnologa es progreso por s sola y si no es necesario introducir una participacin en la toma de decisiones en asuntos cientficos y tecnolgicos que tengan incidencia en la vida de la gente; es decir, producir una evaluacin y control social de la tecnologa, en donde es necesario situar el lugar de las formas multilaterales de ese control, ms en tiempos de globalizacin. Ubicar tambin el papel de los estados, la manera como la sociedad va a generar esos mecanismos de control social. Estamos asistiendo al surgimiento de unas orientaciones polticas que dan cauce al proceso tecnolgico. En ltimas, es la pregunta por si es posible una regulacin de la sociedad a los procesos de desarrollo cientfico y tecnolgico, regulacin a travs de la cual emerge una tica de estos tiempos reorganizada y reestructurada para dar cuenta de las nuevas realidades. Esto significa afirmar que ninguna opcin tecnolgica es social y valorativamente neutra. Tambin significa plantearse que su legitimidad no est dada solamente en funcin de su eficiencia industrial y hay que dar paso a unos valores que guen la accin y que no sean slo de eficiencia instrumental. All comienzan a surgir valores de ese desarrollo social que comienzan a esbozar esos nuevos horizontes, valores de equidad social, de sanidad ambiental, de realizacin humana y de una construccin esttica del mundo. En ltimas, significa darle vuelta a la idea del ser humano como dueo de la tierra y controlador de la naturaleza, para poder regular un mundo donde la vida sea cuidada en sus mltiples aspectos y ello requiere reconocer la conflictividad de la relacin que nos da lo artificial entre la naturaleza y lo humano, que estn determinando en ltima instancia la naturaleza humana. Hans Jonas habla de que una nueva regulacin tica derivada de los problemas tecnolgicos que se plantean tiene que intentar dar respuesta a tres asuntos de poder que se presentan con mucha fuerza en estos tiempos: los poderes de la relacin ser humano-naturaleza del poder de los automatismos de la tecnologa que se escapan del control del ser humano ese poder de segundo grado para poder guiar su uso con otros valores

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Educacin y tecnologa En este largo viaje que hemos realizado en las pginas anteriores, podemos darnos cuenta de la manera como la tecnologa transform las condiciones de existencia de la sociedad y se coloca como uno de los elementos centrales a ser pensados y desarrollados en estos tiempos. Modific la forma del capital dominante, transform a su asalariado, modific las formas del derecho que se haban establecido, exigi replanteamientos polticos, consum la globalizacin cultural y ahora entra en el entramado educativo con fuerza propia exigiendo su lugar junto a un conocimiento que cada vez ms se desarrolla desde y con las posibilidades que la tecnologa brinda. Si bien ciencia y tecnologa son dos aspectos diferentes y complementarios cada uno con sus procedimientos propios, con sus metodologas, con sus procesos de constitucin y de construccin de saber y de productos hoy son dos aspectos que tienen que ser trabajados en forma complementaria, por el lugar que la una y la otra han comenzado a jugar en la sociedad globalizada. En ese sentido, tienen distintas manifestaciones en el hecho educativo que pueden llamar a confusiones. En forma muy breve, diferenciar cinco que nos permiten y exigen algunas definiciones: la educacin tcnica como aprendizaje de oficio, la educacin tecnolgica como profesionalizacin, la educacin en tecnologa como rea en el proceso educativo, la formacin en cultura tecnolgica como un contenido transversal a todo el sistema educativo, y el uso de tecnologa en educacin como la incorporacin de objetos tecnolgicos para procesos de enseanza y aprendizaje. 26 Pero antes de hacer este abordaje se hace necesario colocar unos presupuestos que van a hacer posible elaborar una caracterizacin muy rpida de esos hechos educativos. El hecho bsico para constituir procesos educativos es reconocer cmo hoy existe un correlato entre ciencia, tecnologa y conocimiento escolar y est constituido por el peso que en los procesos de educacin de los ltimos 50 aos ha ido tomando la educacin como prerrequisito para la incorporacin en el mundo del trabajo. Pero en el ltimo perodo, agudizado por un fenmeno en el cual los objetos tecnolgicos invadieron la vida cotidiana en todos los mbitos y en todas las edades, ese paso de la formacin para el trabajo a ese acceso en la vida cotidiana marca una diferencia en la relacin con el mundo de los objetos tecnolgicos. Ese paso de proceso productivo a vida cotidiana implica tambin no slo una serie de aprendizajes de manejo tcnico, sino una manera de ser de diversos procesos cientficos que hacen posible el hecho tecnolgico y que son incorporados a nuestra vida diaria. Por ello, el conocimiento escolar es transformado a tal velocidad, porque va a requerir no slo explicar muchos contextos y formas de existencia de lo tecnolgico en la vida cotidiana, sino tambin porque en un mundo cada vez ms globalizado, ella es principio y explicacin de cantidad de fenmenos que unen lo local con lo universal. Por eso pudiramos hablar de que estamos impregnados de mediaciones tecnolgicas que han transformado el panorama cotidiano de cualquier habitante del planeta en la esfera inmediata de su vida. Pero cuando se habla de educacin, se requiere ir perfilando una mirada sobre la tecnologa, ya que para hacerla efectiva y real en el hecho educativo y se le use bajo cualquiera de sus formas, va a implicar, y requiere, tener claras algunas preguntas bsicas. Las principales seran: Cmo se entiende la tecnologa? Cul es la naturaleza de su conocimiento y su relacin con el conocimiento cientfico? Cules son sus procesos metodolgicos?

Cul su lugar en el desarrollo de la sociedad? Cmo son sus usos y sus empoderamientos? Cul es su proceso histrico de constitucin? De la manera como yo me responda a estas preguntas como prerrequisito de la accin educativa se van a derivar las diversas concepciones de los lugares y de los papeles que va a cumplir la tecnologa en el proceso educativo. Por ejemplo, no es lo mismo considerar que la formacin tecnolgica es el aprendizaje de una serie de ciencias que luego sern aplicadas como tecnologa, que afirmar que la ciencia y la tecnologa son realidades diferentes con estatutos diferentes pero que una y otra son complementarias y el desarrollo de una se alimenta del desarrollo de otra. Cada una de las posiciones implica diferentes epistemologas, y por lo tanto, diferentes maneras de desarrollarlas en el terreno prctico. Y as pudiramos hablar de las ocho o diez comprensiones de tecnologa de las cuales hemos hecho el cuadro en las pginas anteriores. Igualmente, hablar de educacin y tecnologa exige reconocer la existencia de mltiples experiencias internacionales en las cuales el hecho tecnolgico se ha constituido. Esto exige hacerse la pregunta por la manera como ellas son trabajadas por nuestros contextos y en ese sentido no basta la simple transferencia de ellas. Porque si no hay tecnologa sin contexto, nos podemos encontrar que existiendo necesidades comunes en la globalizacin, los desarrollos desiguales de los pases y de las regiones tienen necesidades y prioridades propias, y en ese sentido los desarrollos tecnolgicos que se han hecho en otros pases resuelven otras necesidades que responden a contextos econmicos, culturales, ecolgicos, demogrficos, diferentes. Es desde ah que se puede afirmar que en algunos casos en nuestro continente nos hemos encontrado con hechos en los cuales muchas tecnologas importadas tanto en su uso industrial como para procesos educativos han resultado contraproducentes por la inadecuacin, ya que no encontraron una plataforma local que le diera como base una adecuacin de ella. Por ello una de las grandes discusiones hoy del lugar de lo tecnolgico es el problema de la endogenizacin, que va a ser esa capacidad de recibir e incorporar desarrollos tecnolgicos como parte de un mundo globalizado pero desde una base humana y tcnica propia que permite usar, recrear y crear todo un contexto tecnolgico propio. Por ello, cuando estamos hablando de educacin y tecnologa en trminos generales en el contexto de nuestras realidades nos estamos refiriendo a generar una capacidad nacional y regional para construir procesos cientficos y tecnolgicos endgenos que nos permitan controlar y evaluar las tecnologas usadas, sus usos y sus implicaciones. En ese sentido, es la necesidad de ir ms all de una simple calificacin tecnolgica profesional, plantendonos que esta formacin no se puede hacer si no es al interior de una cultura tecnolgica, que implica tambin el desarrollo de un grupo humano que lee crticamente el proceso tecnolgico y que reconociendo todas las posibilidades y el mundo nuevo que abre, tambin establece una capacidad de crtica y determinacin de los empoderamientos sociales que la tecnologa construye y por lo tanto es capaz de hacer una evaluacin social de sta. Por ello, podemos afirmar que no estamos frente a un simple problema de cmo incorporar la tecnologa en la educacin, como un rea o como un problema de la educacin media, sino la manera como incorporamos una cultura tecnolgica que implica una mirada que es capaz de darse cuenta de qu manera tambin se est transformando lo educativo. Por ello es necesario diferenciar qu es lo que estamos entendiendo o qu es lo que estamos haciendo. Desde mi particular punto de vista, diferencio cinco elementos que deben estar a la base de cualquier discusin como presupuestos para su abordaje en el campo educativo: Educacin tcnica

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Pudiramos decir que esta mirada es la que ha venido haciendo trnsito en nuestra realidad y que viene en la evolucin de la educacin desde el artesano hasta las escuelas de artes y oficios y que han hecho en nuestros pases carrera a travs de los servicios nacionales de aprendizaje (SENA, SENAI, SENAE, SENATI) y que buscan fundamentalmente una especie de aprendizaje de oficio, una especie de entrenamiento para ser trabajador. Esta mirada fundamentalmente est preocupada por el entrenamiento y sus mtodos pedaggicos estn orientados fundamentalmente a aprendizajes por va de la instruccin y sus resultados son productos para uso cotidiano. Normalmente, este sector es generador de talleres propios y de una serie de talleres intermedios que buscan responder satisfacer las necesidades inmediatas de la poblacin y desde ah el problema central de la educacin es dotarlo de ese contenido prctico inmediato que pueda tener una aplicacin directa en el mundo laboral, con competencias ms prcticas. Educacin tecnolgica Es el lugar asignado en la educacin media o bachillerato clsico a la formacin profesionalizante que se comenz a desarrollar en los ltimos aos de la enseanza secundaria y que tom el camino de la educacin que reciban sectores pobres que no tenan condiciones econmicas para ir a la universidad, dotando a stos de un manejo de habilidades y ciertos conocimientos que les permitan emplearse como personal de confianza y ayudantes de algunos trabajadores calificados o de algunas profesiones como ingeniera, arquitectura, administracin, entre otras. 28 En esta versin de la educacin tecnolgica se buscaba una especializacin desde una disciplina ms o menos experimental que permitiera la construccin de objetos tecnolgicos o tcnicos y stos eran los que iban a garantizar la incorporacin al trabajo de estas personas. Por ello, este grupo humano no necesita una formacin intelectual muy de fondo ni en aspectos de ciencia ni en aspectos sociales ni en aspectos valorativos, porque lo fundamental es aprender su oficio para una pronta incorporacin en el mercado de trabajo. Esta visin ha hecho carrera en las nuevas leyes de educacin que se han desarrollado en el continente, ya que bajo la forma de educacin media se ha venido regularizando este funcionamiento produciendo nuevamente una separacin tajante entre la cultura acadmica que lleva a la universidad y la cultura tecnolgica que forma mano de obra intermedia. En el ltimo perodo, algunos autores han venido planteando la ruptura de esta mirada de educacin tecnolgica y planteando una ruptura con ella, en donde: la educacin tecnolgica basada en una sntesis apropiada de fundamentos cientficos y de oportunidades para la creatividad: investigacin, experimentacin, diseo, resolucin de problemas concretos, capacidad de adaptacin de tecnologas genricas a condiciones particulares, etc. La educacin tecnolgica requiere un pensamiento creativo, prctico, experimental.36 Desde esta perspectiva sugieren un replanteamiento de la mirada tecnolgica para incorporarla a un proceso de iniciacin a las carreras que se mueven en diferentes niveles de los procesos disciplinares y plantean una formacin de un tecnlogo que tiene una visin en donde le da lugar a lo social, a lo poltico y a lo tico. Educacin en tecnologa Derivado del lugar que tiene la tecnologa hoy en la sociedad, en cuanto ella da cuenta de la produccin de objetos tecnolgicos, herramientas, artefactos, y est presente en la manera como se resuelven prcticamente los asuntos de ella. Se plantea la incorporacin del rea de tecnologa en la educacin bsica como preparacin para ese mundo de la vida en el cual se encuentra, pero tambin para que tenga un continuum con la educacin media. La base fundamental de ella va a ser la capacidad de disear lo que les va a permitir fabricar objetos y darle un uso a los conocimientos que se adquieren en el rea

nueva de tecnologa. Formacin en cultura tecnolgica Desde esta visin, la tecnologa no es una disciplina comparable a la fsica, a la sociologa, en cuanto ella se ocupa de las creaciones artificiales y de la ciencia de la artificialidad. Ella es transversal a todas las actividades y disciplinas. En ese sentido, el mirarlas slo en las ciencias emprico-analticas no es ms que una desviacin de la mirada por la fuerza que ellas tienen en este tiempo de predominio del paradigma cientfico productivista. Por ello, no existe un rea del conocimiento que no tenga tecnologas ni objetos tecnolgicos especficos. Es decir, cada una de ellas tiene propuestas, problemas y soluciones diferentes. Por ello, el problema de fondo hoy en da es cmo construir sistemas educativos que eduquen tecnolgicamente a todos los educandos y a los educadores y que hagan visible el elemento tecnolgico en cada una de las disciplinas, es decir, hacerlo emerger como parte de la cultura de la poca. Esto va a requerir una especie de alfabetizacin tecnolgica como prerequisito que permita cambiar la mirada y poder ver desde cada una de las actividades humanas que sta afecta. Tambin implicara un cambio en la concepcin de las reas. Por ejemplo, en fsica, habra que ver las abstracciones tericas, los fenmenos fsicos y las aplicaciones tecnolgicas, su uso social y sus consecuencias. Por ejemplo, en el lenguaje no ver slo los fenmenos culturales de origen tecnolgico como la generalizacin de la alfabetizacin, sino all tambin la desaparicin de los dialectos, la presencia homogeneizadora y globalizadora de la televisin, la reivindicacin multicultural y por tanto de construccin democrtica de los idiomas indgenas. Este planteamiento exige que los centros escolares estn pensados como proyectos culturales en los cuales la tecnologa es parte de la cultura que en determinados momentos, por ejemplo, en la media, tendr un mayor nfasis especfico pero funcionar bajo otros criterios y otros controles. Uso de tecnologa en la educacin La tecnologa37 siempre ha estado presente en los procesos educativos, ya que educar siempre ha sido un proceso que se construye mediante la mediacin de artefactos tcnicos y sistemas lingsticos (interaccin, voz, tablero, libros, vdeo, espacio fsico, relaciones emocionales, jerarquas, computador y otras). Estas mediaciones siempre han sido estructuras que han vehiculado cdigos sociales y mensajes que se hacen posibles a travs del proceso educativo mismo. Hoy los sistemas tecnolgicos han cubierto todos los mbitos. En lo global ellos mismos han sido generados y han generado la transnacionalizacin de la economa, la cultura y la sociedad produciendo un cambio en algunos casos copernicanos en las profesiones y en el uso de las herramientas con las cuales esa tecnologa se hace visible. En la informacin se ha generado una de las principales transformaciones y all el mundo de la informacin actualizada ha dejado de ser un patrimonio de la escuela, ella ya no es el nico soporte del conocimiento y la informacin. En ese sentido, aparecen televisiones, redes telemticas, cd rom, algunos lejos de los sistemas de enseanza pero que en su uso han comenzado a transformar los sistemas de enseanza y aprendizaje. Ellos vienen a recordarnos que la educacin es un complejo mundo de comunicacin repleto de conexiones internas y externas, pero adems stos muestran una ruptura en los modelos tradicionales de comunicacin docente centrados en el/la profesor/a-estudiante. Igualmente, las relaciones de la gestin educativa comienzan a vivir procesos mucho ms interactivos, en los cuales investigacin y dilogo estn incorporados abriendo los caminos de la transdisciplinariedad y haciendo presentes las diferentes formas de discusin de la verdad en los campos sociales,

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polticos, econmicos, cientficos y en esa manera estableciendo una crtica al mundo que se genera en la globalizacin. Por ese avasallamiento que produce, la tecnologa presente en los procesos de la educacin, la investigacin educativa ha ido develando cmo cada vez ms educadores vienen haciendo un trabajo educativo puramente instrumental, en cuanto no tienen concepcin, simplemente lo que hacen es dotarse de un nuevo manejo instrumental que no les permite separar entre las herramientas, los soportes de la informacin, la concepcin pedaggica y el tipo de interaccin que produce el hecho educativo. Reconocer esto implica asumir cambios profundos y en alguna medida reconocer que la llegada de la tecnologa, no slo en su versin instrumental sino en su visin ms compleja de revolucin cientfico-tcnica, hace visible la crisis de paradigmas en educacin, ya que nos muestra los lmites de los antiguos procesos pedaggicos no adaptados a las nuevas realidades y muchos de ellos todava incrustados en el viejo diseo instruccional. Este camino abre puertas para unos procesos de innovacin que permitan desde las teoras pedaggicas cualquiera que ella sea: constructivismo, mapas conceptuales, sociocrtica, complejidad, etc., se diseen procesos pedaggicos que permitan una cierta coherencia de esa teora con los resultados de aprendizajes logrados, generando un proceso pedaggico donde el lugar del conocimiento y de la tecnologa es planificada por el/la profesor/a de acuerdo a su concepcin pedaggica.38 Como podemos ver, el hecho tecnolgico y la complejidad de su configuracin, exigen tener claridad sobre el hecho educativo y el hecho pedaggico inherente al hecho educativo, origen hoy de un camino puramente tcnico e instrumental que viene haciendo carrera en distintas latitudes en las cuales estos temas son debatidos y practicados. Algunos caminos iniciales desde la educacin No hay tecnologa sin contexto. Desde la tradicin crtica plantea como la tecnologa siempre tiene una historia que debe aclararse tanto como los intereses que permitieron su desarrollo y los caminos que tomaron sus posteriores usos. En ese sentido, se debe plantear con claridad que no slo hay un contexto de produccin, sino hay un contexto de recepcin y que es en esa doble interaccin donde el proceso de endogenizacin se realiza. No hay uso neutro de la tecnologa, ella corresponde a valores, formas de organizacin social, actores que la agencian y cambios que se generan a partir de ella. En ese sentido, todo proceso educativo debe hacer consciente y explcito no slo el para qu sirve, sino el lugar donde coloca en la sociedad a quien vive el proceso y en ltimas debe mostrarle la manera como l queda inserto en la totalidad social al servicio de unos intereses especficos. De la tica de la tecnologa. Como hemos visto en acpites anteriores, nos encontramos frente a una reformulacin de la tica derivada de las transformaciones tecnolgicas y ello va a exigir para quienes nos movemos en un horizonte de educacin popular con intereses desde los excluidos, hacer explcitos los tipos de empoderamiento que se producen no slo en la produccin tecnolgica sino en el uso tecnolgico y la manera como fruto de las relaciones sociales en que estamos insertos se producen empoderamientos que generan desigualdad, y abriendo los nuevos circuitos por los cuales corren la segregacin y la exclusin haciendo que el problema tico no pueda liberarse de las preguntas por la justicia, centrales al pensamiento histrico de la educacin popular. Construccin de un proyecto crtico. Desde la educacin popular se plantea claramente un enfrentar el proyecto positivista que habla de la ciencia y la tecnologa como un escenario sin intereses ni valores y legitimadas por la eficiencia instrumental. Esto significa que es necesario iniciar un proceso de reflexin crtica que salga de los lugares comunes del pasado y en la lectura del uso de la ciencia y la tecnologa como capital constante al servicio de una mayor acumulacin capitalista comience a desarrollarse un nuevo pensamiento crtico que d base a las nuevas

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formas de organizacin de la ciencia y la tecnologa como factor preponderante de los procesos de produccin, socializacin y culturizacin. Construccin de las organizaciones sociales para enfrentar las nuevas desigualdades y permitir la vinculacin a la discusin del uso social de la tecnologa y que sea capaz de hacer un replanteamiento de esas formas organizativas, coherentes con el nuevo tipo de trabajo que se desarrolla en el predominio de ciencia y tecnologa como capital constante y que sacrifica grandes sectores de seres humanos, como vimos en la reflexin sobre el trabajo. Esto exige la capacidad de incorporar una serie de reivindicaciones de otro tipo, que darn paso a la constitucin de los nuevos movimientos sociales de estos tiempos y por lo tanto el surgimiento de mi nuevo pensamiento crtico, que enfrente al unanimismo del pensamiento nico. El reconocimiento de las tecnologas tradicionales y la construccin de las alternativas. Si todo el discurso nuevo de la tecnologa est fundado sobre la artificialidad, hoy en diferentes campos del saber y del conocimiento se mueven esfuerzos por lograr encontrar los caminos en los cuales la hibridacin y la endogenizacin tengan como punto de partida la sabidura milenaria de nuestros grupos ancestrales. No en vano mucho del trabajo de la biotecnologa se mueve hoy sobre el conocimiento que tenan nuestros grupos raizales sobre el uso de infinidad de plantas que haban dado como resultado tecnologas especficas para solucionar infinidad de problemas. Construir una sensibilidad para or y darle un lugar social a stas va a ser una de las tareas centrales. La negociacin cultural se plantea como una alternativa que permite triangular pedaggicamente procesos en los cuales estn implicados saberes comunes, saberes cientficos, sabidura popular emprica, que deben ser resueltos no slo en el campo de la tecnologa como construccin slo desde una mirada cientificista, sino desde procesos pedaggicos que realicen la triangulacin de estos procesos y puedan dar como resultado caminos endgenos en tecnologa. La construccin de una capacidad cientfica y tecnolgica endgena. Frente a la ola de transferencia tecnolgica hay que colocar a sta como una reivindicacin especfica de la educacin popular, en cuanto es necesario construir en nuestros contextos la generacin de esos grupos crticos con una formacin de punta que permita evaluar, controlar y prever las consecuencias sociales, econmicas y culturales de su utilizacin. Mantener la mirada crtica para seguir reconociendo cmo en este capitalismo de base tecnolgica sigue persistiendo una incapacidad de l, que parece ya estructural para democratizar el avance y nuevos desarrollos de las fuerzas productivas, acentuando la monopolizacin de sus rditos y la profundizacin de la desigualdad.
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http://www.fcen.uba.ar/prensa/brevi/04may01.html

Ro Negro, 29 de abril, 2001

"La tecnologa representa una oportunidad"


El escritor y cientfico Toms Buch present su libro en Neuqun.

NEUQUEN (AN).- "La tecnologa interesa porque est por todos lados y representa una oportunidad y una amenaza y esa es la razn por la cual interesa no slo desde las ciencias duras sino tambin desde la humanstica". La reflexin es del doctor Toms Buch, quien el martes pasado present en el Saln Auditorio de la Facultad de Ingeniera de la UNC su libro "Sistemas tecnolgicos. Contribuciones a una Teora General de la Artificialidad".

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En una nota que concedi a este medio, Buch -que es columnista del diario "Ro Negro"- explic que "hay un fuerte componente humanstico en lo que trato de hacer y es importante que eso entre en la educacin de los ingenieros y de los tecnlogos, porque lleva una contextualizacin de lo que hacen porqu y para qu". El libro es para Buch "un intento de estructurar la tecnologa como rea del conocimiento y esto proviene del momento en que aparece tecnologa como materia de enseanza en la escuela primaria y secundaria y todo el mundo se pregunta y eso qu es?, con qu se come?". En la certeza de que "haba distintas maneras de enfocarlo", lament que "haba sobre todo una falta de material bibliogrfico y me puse a tratar de suplir por un lado la falta de bibliografa y por el otro lado la falta de una reflexin integradora que se pudiese estructurar como rea del conocimiento como geografa, historia, matemticas o fsica". Buch, que es doctor en qumica y se dedic a la investigacin molecular, consider que el libro "est destinado y se origin en una necesidad de los docentes, pero est escrito para un pblico mucho ms general y en realidad es una contribucin a la teora de la artificialidad o sea ms all del requerimiento puntual de los docentes en la escuela, esto se dirige a un pblico en general interesado en el hecho de que prcticamente todo lo que nos rodea tiene una impronta humana". Confi que lo que intenta hacer desde el texto "es estructurar todo eso y dar pautas para una comprensin por un lado histrica y por el otro epistemolgica de la artificialidad y de las distintos aspectos". Consciente de que "hay una idea muy restringida sobre la tecnologa en la mayora de la gente", Buch entendi que "al margen de las asociaciones e ideas que cuando uno dice la palabra tecnologa todo el mundo piensa en computadoras, como si un palo de amasar no fuese un objeto tecnolgico, en realidad la cosa y eso es lo que trato de demostrar, va mucho ms all". Insisti en destacar que el libro "intenta ver cul es el modo de pensar del tecnlogo, cules son sus estructuras conceptuales, y de ah sus metodologas de trabajo que son completamente diferentes de las del cientfico y por eso hay una confusin muy grande en la mayora de la gente entre ciencia y tecnologa".

El ex director de INVAP reiter que la ciencia y la tecnologa "siempre se mencionan juntas pero son dos cosas totalmente distintas que se utilizan mutuamente, la ciencia estudia lo que existe y la tecnologa crea lo que no existe, pero desde que la tecnologa utiliza el conocimiento cientfico, su velocidad de avance se ha hecho incomparablemente mayor y viceversa". Desde su experiencia resalt que "desde que la ciencia utiliza instrumental de avanzada tecnolgica, tambin logr avances mucho ms veloces y profundos y por eso hay como una simbiosis o un matrimonio de conveniencia entre la ciencia y la tecnologa, pero son dos cosas completamente diferentes, aunque se asocian demasiado, estrechamente". Desde una perspectiva humanstica, aclar que "este libro casi no se habla de ciencia, hay un enfoque filosfico histrico, por eso el subttulo habla de la artificialidad que va ms all de lo estrictamente tecnolgico a abarcar aspectos culturales, que tambin son artificiales aunque no sea lcito meterlos".
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Captulo I

Artificialidad
La reflexin, racional o mtica, acerca de nuestro estar en el mundo est implcita en casi todas las manifestaciones de la cultura humana. En la mayora de estas reflexiones, sin embargo, la existencia de lo artificial es aceptada como un hecho elemental de nuestro ser como humanos y los filsofos han hecho muy pocas referencias a lo artificial. Han especulado acerca del ser, de la conciencia, de la esencia de las cosas, de la naturaleza ltima del hombre, pero casi nunca tuvieron en cuenta que una buena parte de esa naturaleza est en su carcter de Homo Faber: su capacidad para crear artefactos, de modificar el mundo en su provecho. Lo artificial siempre actu como un teln de fondo, casi invisible por lo obvio de su existencia. Su produccin ocurra, por decir as, detrs de la escena. Cuando los enciclopedistas del siglo XVIII quisieron que los tcnicos de su poca hablaran sobre sus actividades tuvieron grandes dificultades, ya que los artesanos de las especialidades ms diversas estaban acostumbrados a actuar y lo hacan con eficacia e idoneidad, pero no estaban acostumbrados a reflexionar sobre sus acciones o sobre sus tcnicas. Lo artificial y la conciencia, aquello que parece diferenciar a los humanos de los animales, tuvieron un origen divino en todos los Mitos de los Orgenes y al comienzo eran privativos de los dioses. Los humanos cometieron un grave pecado al pretender entrar en competencia con ellos, al tomar conciencia tanto de su existencia como de temas tecnolgicos. Prometeo roba a los dioses la tcnica del manejo del fuego para entregarla a los humanos y es severamente castigado por ese acto de traicin. Adn y Eva generan la cultura al comer el fruto prohibido del conocimiento de s mismos y son prestamente expulsados del Paraso y condenados a emplear el conocimiento recin adquirido para su propia subsistencia. Por lo tanto, el origen de lo artificial representa un misterio y un desafo. Sin embargo, este desafo no slo no ha sido levantado por los filsofos hasta muy recientemente, sino que ha sido relativamente poco tratado por los filsofos profesionales. Y este hecho debera extraamos, porque, despus de todo, la existencia de objetos artificiales es la huella caracterstica, ms importante y evidente del ser del hombre sobre la Tierra. Sin embargo, la reflexin sobre la artificialidad recin se profundiza ahora, cuando la Tecnologa como fenmeno histrico irrumpe y se hace abrumadora para muchos. En los comienzos mticos de la Tecnologa, podemos poner la clebre frase de Goethe: "Al comienzo fue la Accin". Pero la accin pura an no es tecnolgica: debe acompaarla la reflexin. Por lo tanto, desde un punto de vista ontolgico, se puede decir que la Tecnologa y la tica nacen juntas en el momento en que el ser humano comienza a ser capaz de prever el resultado de sus acciones: cuando reflexiona sobre las consecuencias de sus actos y puede comenzar a distinguir si stos sern nocivos o beneficiosos para s mismo, para su comunidad o para el Otro. Cuando analiza un problema, inventa una solucin y prev las consecuencias de esa solucin, inventa lo artiffcial: la accin y la reflexin sobre la accin. Cuando algn homnido temprano recogi una rama para usarla como garrote, resignific el objeto natural que, de ser una cosa dada, pas a ser una herramienta. Esta resignificacin es esencial y ser una base para la definicin de lo que llamaremos el Objeto Tecnolgico. La conjuncin de un humano, un objeto y una representacin mental de un propsito, transforma el objeto: detrs hay una idea de lo que el humano quiere hacer. Tambin transforma la accin: el simple acto de emplear un objeto se transforma en Accin Tecnolgica. Este ir y venir conceptual entre accin y objeto recorrer toda nuestra bsqueda. La accin est

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en el centro mismo de la Tecnologa pero se ejerce sobre los objetos. De all que no sea posible comprender la Tecnologa si slo se centra la atencin en los objetos, como tampoco se puede analizar las acciones sin un conocimiento detallado de los objetos sobre los que stas se ejercen. Una excepcin slo aparente es el acto creador (en el cual slo existe una imagen mental del objeto a crear), pues sta se basa en el conocimiento de otros objetos. La nica excepcin real -muy importante para los educadores tal vez sea cuando el nio aprehende el mundo mediante la accin (algunos dirn que lo construye). El concepto moderno sobre el aprendizaje mediante la construccin del conocimiento a travs del hacer social, en ningn rea de la educacin tiene tanta vigencia como en la educacin tecnolgica La Tecnologa, el Homo sapiens y los otros animales Al reflexionar acerca de la esencia de lo artificial, que al parecer diferencia nuestra especie de todas las dems, debemos preguntarnos sobre los lmites de lo artificial, cul puede ser la naturaleza de las actividades tcnicas de los animales. Si, de hecho, muchas especies animales ejecutan actividades tcnicas relativamente elaboradas, podemos decir que se trata de acciones tecnolgicas? Es realmente lo tcnico la distincin esencial entre la especie humana y todas las dems? Los humanos somos seres biolgicos pero a la vez somos autores de los objetos que producimos y, como especie, preexistimos a ellos. La existencia de lo artificial se debe a que reunimos ciertas potencialidades que posibilitan la creacin; la primera de las cuales es el lenguaje. Mucho se ha escrito sobre la naturaleza del lenguaje y su importancia, no slo como herramienta de la comunicacin, sino como condicionante del pensamiento o aun, segn algunos, idntico al pensamiento mismo. Ciertamente, el lenguaje es la condicin necesaria para la existencia de la cultura, en el sentido ms abarcativo de esta palabra. El lenguaje "existe" en un espacio diferente del espacio fsico, el espacio de los signos o en diversos espacios simblicos. Gran parte de los Objetos Tecnolgicos tienen su dominio de existencia en este mbito, ya que la condicin previa para una evolucin predictiva es la toma de conciencia a travs de la simbolizacin y, casi siempre, mediante el lenguaje. Es necesario y oportuno destacar aqu una vez ms este hecho fundacional de lo humano. As como el humano es un ser esencialmente social, y hay otras especies que tambin lo son, y as como hay numerosas especies que poseen lenguajes de notable complejidad, acerca de los cuales an sabemos muy poco; sin embargo, no parece haber ninguna otra especie que disponga de un lenguaje de la variedad y complejidad de cualquiera de los nuestros. An se especula acerca de los cetceos y se encuentra cierta capacidad de comprensin simblica en los chimpancs y los gorilas -nuestros parientes ms prximos-, a algunos de los cuales podemos ensear a comunicarse elementalmente con nosotros. Pero ellos no han creado espontneamente esas formas de comunicacin. A los humanos, el lenguaje nos ha permitido la transmisin interpersonal de nuestras experiencias, posibilitando el aprendizaje como grupo social y aun como especie. Esta facultad se ha multiplicado, sin duda, por las sucesivas invenciones de medios para conservar y multiplicar la memoria de la informacin una vez adquirida; pero esto ya forma parte de las etapas avanzadas de la historia de la cultura. As, el lenguaje desempea un papel central y esencial en la estructuracin de todo lo humano. Segn los analistas contemporneos de las organizaciones3, lo lingstico es el dominio en el cual existen las organizaciones, ya que stas se configuran exclusivamente a travs de las interacciones -"conversaciones"- entre los seres humanos considerados sistmicamente como entidades autnomas. En el captulo 3 veremos algo ms sobre esto. Junto con la capacidad lingstica, otras precondiciones biolgicas de la Tecnologa son: la marcha erecta, que permite liberar nuestras manos, y nuestro pulgar en oposicin, que permite la prensin de objetos. Ello nos hace libres, no slo para tomar objetos -cosa que hacen muchos otros animales-, sino para manipularlos, modificarlos y fabricarlos. A pesar de estas caractersticas evolutivas, el ser humano estara fsicamente muy mal equipado para sobrevivir en un mundo hostil si no fuese, justamente, por la capacidad intelectual de usar en beneficio propio las fuerzas y los materiales que la naturaleza pone a su disposicin. La

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Tecnologa se presenta, entonces, como la principal razn por la cual el ser humano ha podido prosperar -y tal vez sobrevivir como especie. De este modo, la cultura y la Tecnologa, que es una parte muy importante de ella, pueden ser vistas como el "nido" que el hombre construye en la naturaleza para refugiarse en l.4 Existe una interpretacin darwiniana de la artificialidad, o aun de la razn instrumental, como el rasgo cuya aparicin en el transcurso de la evolucin de las especies nos permiti alcanzar la preeminencia como especie que domina a todas las dems.5 Similar es la idea que expresa Sigmund Freud cuando dice que "el hombre es un dios con prtesis".6 La complejidad de algunas de las acciones tcnicas de los animales es comparable con la de muchas de las de la especie humana. Por supuesto que los casos de los insectos sociales son los ms notables. Muchas especies de hormigas construyen complejas estructuras para su vivienda en las que transcurre la mayor parte de sus vidas y de las que salen solamente para procurarse alimento. Incluso llegan a esclavizar a otras especies, los pulgones, a los que "ordean" en procura de jugos nutritivos. Las hormigas son capaces de coordinar su accin individual a travs de comunicaciones qumicas que consisten en el intercambio de ciertas molculas, en una manera comparable a aqulla en la que se comunican entre s las neuronas. Las abejas poseen un lenguaje postural dinmico, de considerable complejidad, para transmitir informacin objetiva acerca de la ubicacin de fuentes de nctar y polen. La construccin de estructuras complejas, como los nidos de ciertas especies de termitas, se efecta gracias a mecanismos en los que insectos individuales, que llevan barro destinado a la construccin, hacen un depsito de feromonas en ciertos lugares de la estructura en crecimiento. A veces, estos depsitos se acumulan por azar en un punto dado y sirven como atractores para que nuevas termitas dejen all sus cargas de barro. Esto establece direcciones preferenciales para el "crecimiento" del nido? Ms all de los casos citados, hay otras especies que llevan a cabo actividades de alta complejidad, por ejemplo, la construccin de estructuras con finalidades claramente definidas. La mayora de las araas tejen eficaces trampas en las que cazan sus presas. Los castores construyen diques de gran tamao, para lo que combinan diferentes materiales, como rboles que ellos mismos derriban, ramas sueltas y barro. Hay aves que utilizan piedras para quebrar un huevo de avestruz. Muchas especies de pjaros construyen nidos de estructuras complicadas, utilizando variados materiales (un ejemplo notable de esto es el hornero de nuestras pampas, pero hay muchos ms). Las aves, por otra parte, tambin presentan notables ejemplos de organizacin: se renen por millares en formaciones de gran perfeccin para realizar asombrosas migraciones que abarcan miles de kilmetros recorridos con gran persistencia, ao tras ao, hasta los lugares de llegada. En esas enormes formaciones se organizan en forma de cuas en las que todos siguen a un lder, aunque slo lo hagan manteniendo la punta del ala de su antecesor en el ngulo de visin adecuado para no perderlo. Son estas acciones el fruto de una reflexin finalista? O, dicho de otro modo, el animal se propone algo?, tiene una imagen mental de lo que quiere lograr? Esto constituye un problema filosfico arduo, afn a la pregunta acerca de la naturaleza de la conciencia y del pensamiento, y que recuerda las reflexiones de Turing acerca de si las computadoras piensan. Adems, los animales son muy diferentes entre s y sera absurdo juntar a los chimpancs con las hormigas en una pregunta acerca de su intelecto o su volicin. Todo lo que sabemos acerca del funcionamiento de los sistemas nerviosos hace pensar que es imposible que un animal tan pequeo como una hormiga pueda poseer una propiedad emergente como la conciencia; y ms problemtico aun es que un conjunto de miles de tales seres sean comparables a una sociedad humana. Seguramente, entonces, no exista tal reflexin en las hormigas; tal vez, slo hay comportamientos automticos muy complejos, programados genticamente con un asombroso grado de eficiencia -y tambin notablemente rgidos, como todas las conductas condicionadas filogenticamente- y gobernados por un pequeo sistema nervioso, formado por unas pocas neuronas, a las que ayuda un sistema de feromonas que transmiten qumicamente las seales apropiadas. (Evidentemente, las acciones de los primates o los cetceos merecern otro nivel de anlisis.) Sin embargo, estas consideraciones acerca de la conciencia no necesariamente resuelven por la negativa la pregunta acerca de la teleonoma8 en las acciones de los animales, ya que stas tienen una finalidad evidente y la cumplen; slo que no se trata de planeamiento consciente sino de comportamientos automticos.

Ms compleja es la pregunta acerca del comportamiento teleonmico de la comunidad de hormigas, consideradas holsticamente como una entidad de orden sistmico superior a la de una mera congregacin de individuos. D. Hofstadter trata este tema, as como otros de la teora de los sistemas, con profundidad y humor en su libro Gddel, Escher, Bach9 Demuestra all cmo se puede explicar que la interaccin de numerosas hormigas de diversas castas puede generar un comportamiento teleonmico complejo. Se trata del comportamiento que, ms adelante, llamaremos "emergente". Por otra parte, hemos caracterizado a la especie humana por su dominio de la expresin simblica, sobre todo del lenguaje. Algunas de estas manifestaciones estn al alcance de los chimpancs y de los gorilas, que, adecuadamente entrenados, logran realizar notables proezas de comunicacin simblica. No pueden hablar porque carecen de aparatos de fonacin, pero pueden entender el lenguaje humano y aprender el lenguaje de los sordomudos, mediante el cual llegan a manejar vocabularios importantes. Tambin hay registros que muestran que a veces "hablan" solos, que pueden mentir y que ensean el lenguaje de signos a sus semejantes. Pero no han sido capaces de desarrollar ninguna de estas formas de comunicacin por s mismos y, aun en los casos ms notables, sus logros no llegan ms all de lo que correspondera a una "edad mental" equivalente a un nio humano de pocos aos. De todos modos, estos logros muestran que no existe un abismo intelectual infranqueable entre estos animales y nosotros, ya que tambin existen humanos de capacidades intelectuales ms limitadas que las de estos animales superiores. En estos mismos animales existen testimonios de su capacidad de realizar actividades tcnicas similares a las que los humanos usaron en el paleoltico. As, a veces los chimpancs usan palitos para extraer gusanos de huecos demasiado pequeos o ramas para alcanzar objetos lejanos. Tambin llegan a confeccionar herramientas adaptando ramas o tallando piedras para sus fines, en una clara muestra de lo que se parece a una actitud finalista deliberada. 10 Recientemente se ha visto a delfines usando esponjas como mscaras para proteger su nariz en zonas donde podran ser atacados por rayas venenosas. ste es el primer caso en que se ha detectado el uso de herramientas por parte de los mamferos marinos en libertad.' I Podemos responder la pregunta acerca del carcter tecnolgico de las acciones tcnicas de los animales, recurriendo al concepto sistmico de jerarqua (vase captulo 4). Es indudable que muchos animales tienen la capacidad para ejecutar numerosas tareas a las que podemos genuinamente atribuir un carcter de actos tcnicos. Sin embargo, el humano (y tal vez debemos incluir aqu a los antropoides con sus actos tcnicos pseudopaleolticos) no solamente posee esa capacidad de hacer, sino aquella, que pertenece a un orden jerrquico superior, de reflexionar sobre su hacer y, en consecuencia, de buscar otras soluciones a los problemas planteados, encarar problemas nuevos; en una palabra: hacer una cosa distinta a la que siempre hizo. Si recordamos, la etimologa de la palabra "tecnologa" es justamente eso: la reflexin sobre la tcnica. En el mismo sentido, se puede comprender el problema, aun ms bsico, del lenguaje humano. En comparacin con los "lenguajes" de ciertos animales que tienen un complejo repertorio de signos, sonidos y/o gestos significantes -mediante los cuales logran una comunicacin intraespecfica totalmente eficiente para el nivel en que se desarrolla su vida comunitaria-, los seres humanos no nacemos con un repertorio de sonidos. S nacemos con un repertorio de estructuras lingsticas que nos permiten construir no uno, sino miles de lenguajes diferentes; todos de una riqueza incomparablemente superior a lo conocido del lenguaje de los animales. Sin embargo, debemos admitir que nuestro conocimiento de los animales que se mueven en un mbito muy diferente del nuestro, como, por ejemplo los cetceos, es muy fragmentario y puede deparar an grandes sorpresas. Si nos detenemos aqu, debemos responder la pregunta acerca del carcter tecnolgico de las acciones tcnicas de los animales casi totalmente por la negativa. En cambio, si nos anticipamos a la reflexin de Heidegger sobre la esencia de lo tecnolgico, podemos interpretar la primera fase del des-cubrimiento -que ese autor relaciona con el acto tecnolgico-, como el des-cubrimiento de lo tcnico en la propia naturaleza. En ese caso, las actividades tcnicas de los animales podran tener parte en este des-cubrir de su propia esencia. Pero los animales no llegan ms all -salvo los casos sealados de los antropoides, que tal vez constituyan un puente filogentico hacia la

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tecnologa humana. La pregunta acerca del carcter tecnolgico de las acciones tcnicas lleva a una pregunta, aun ms inquietante, acerca de las acciones de los sistemas tecnolgicos mismos. Cuando un sistema ciberntico "cumple con su propsito" de regular un proceso, est realizando una accin tecnolgica? De acuerdo con nuestros criterios actuales, deberamos contestar que no, ya que el sistema no hace una reflexin sobre su accin y no puede modificarla gracias a los resultados de esa reflexin. Sin embargo, qu pasa con los sistemas "inteligentes" que s hacen algunas de esas cosas? La pregunta acerca del carcter tecnolgico de los actos tcnicos de los animales tiene un correlato simtrico en la pregunta sobre en qu medida la tecnologa humana se puede entender a partir de la extensin de las habilidades biolgicamente innatas de los seres humanos o si se trata de algo que va ms all. Es posible considerar muchas de las tecnologas tradicionales, y algunas de las contemporneas, como originadas en intentos sucesivos y exitosos de extender el alcance de los medios fsicos del hombre como ser biolgico, o aun de reemplazar mediante rganos artificiales algunas habilidades percibidas en otras especies y de las cuales carecemos. A lo largo de la historia, hemos progresado, de aumentar el alcance de nuestros miembros y la fuerza de nuestros msculos a reemplazarlos paulatinamente por herramientas y fuentes de energa extrahumanas. Luego, hemos reemplazado nuestros sentidos por sensores y, finalmente, nuestro cerebro por sistemas automticos de control. Segn A. Gehlen'2, no puede haber ningn desarrollo que vaya ms all de una auto matizacin completa del trabajo humano. Sin embargo, se puede observar que, desde los mismos albores de su actividad tcnica, el hombre descubri y emple elementos totalmente ajenos a su propio organismo, como el fuego y la rueda. Y resulta un tanto extremo considerar la exploracin del espacio como simple extensin de una caminata por los alrededores de la gruta en la que viva la horda primordial. 38 Physis y techne Las consideraciones que anteceden se refieren al conjunto de lo artificial, trmino que comnmente se aplica a todo lo que no es "natural". Es decir, artificial es todo lo hecho por el humano, ms all de sus actividades biolgicamente condicionadas, como alimentarse de lo que encuentra o reproducirse. En este sentido, una de las acepciones del trmino Tecnologa es "la ciencia de lo artificial". En efecto, en griego techne es, indistintamente, tcnica o arte; es decir que abarca todo lo artificial en oposicin a physis -lo natural- y a logos -la palabra, la explicacin y el discurso. Los griegos diferenciaban la techne de la praxis, el obrar cotidiano, que involucra lo artificial de una manera filosficamente ms ingenua.13 Sin embargo, nos interesa separar de este conjunto de lo artificial aquellos actos y objetos que debemos calificar de propiamente tecnolgicos. Esta tarea no es obvia ni sencilla, pues lo tecnolgico est ntimamente imbricado con todos los dems aspectos de la cultura; es as como no se distingua entre tcnica y arte. Esta identificacin entre la tcnica y el arte llega hasta los albores de la revolucin industrial. En efecto, el primer gran compendio i1uminista de la totalidad del conocimiento humano, la gran Enciclopedia de Diderot y D'Alembert, clasifica lo que hoy llamamos tcnicas como "artes mecnicas".'4 En general, en la actualidad se suele hacer cierta diferencia entre los Objetos Tecnolgicos en el sentido estricto y otras clases de objetos artificiales, como las obras de arte, los objetos de culto, las categoras sociales y los valores. Aqu slo quisiramos esbozar este tema como rea para un debate. Por un lado, ya hemos sealado que todos los objetos artificiales comparten una caracterstica bsica, al derivar de la cualidad humana de la reflexin sobre sus actoslS y de la capacidad de la accin instrumental. Sin embargo, hacer de la Tecnologa una categora omnmoda -al identificarla con la totalidad de lo artificial-, nos hace correr el peligro de una interpretacin tecnologicista de la existencia humana misma. Frente a esto, en una poca de peligroso predominio de la Tecnologa sobre la mayora de los dems valores humanos, vale la pena recordar a L. Mumfordl6 cuando dice que lo ms propio de la especie humana no es tanto el hacer, la construccin de objetos, como el pensamiento, la reflexin. Para l, el ser humano es, ante todo, Homo sapiens y, slo en segundo lugar, Homo faber. En vista del pesimismo tecnolgico de Mumford, esta contraposicin marca la tensin secular

entre una posicin premoderna (que tiene su frase liminar en el comienzo del Evangelio de Juan: "Al comienzo fue el Verbo") y la actitud moderna -que se expresa en la ya citada frase que Goethe pone en la boca de Fausto, el personaje paradigmtico de la modernidad: "Al comienzo fue la Accin". Se trata de una falsa contraposicin: como ya lo hemos mencionado, lo caracterstico de lo humano es la reflexin sobre la accin, o accin reflectiva. Goethe hace decir a Fausto que ha logrado la sntesis del pensamiento y la accin, usando su mente para transformar el mundo . El tecnlogo lo expresa de esta manera: "El que piensa debe actuar y el que acta debe pensar: de eso trata la Tecnologa". Por otra parte, la observacin de Mumford, quien antepone el pensamiento a la accin en trminos ticos, no puede ser aceptada sin mayor comentario. En efecto, en ninguna otra poca se ha reflexionado tanto sobre la accin como en nuestro siglo. Al mismo tiempo, la accin nunca se haba ejercido en la escala a la que nos hemos acostumbrado y nunca haba tenido consecuencias tan amplias y universales como en nuestro tiempo. ste es el tema central de este debate: lograr que la reflexin sobre sus consecuencias sepa poner lmites a la accin. La relacin entre la Tecnologa y los conceptos ms abarcativos del ser de nuestra especie, como el de cultura, merece un anlisis muy cuiadoso. Los arquelogos que estudian los restos de las civilizaciones extinguidas se encuentran solamente con objetos materiales: las culturas estn caracterizadas y definidas por sus instrumentos, los rastros a eriales que estn disponibles para su estudio. Sin embargo, tales objetos no se identifican con la cultura ni la agotan. Los Objetos Tecnologicos son una especie de materializacin o expresin de la cultura. Tambin lo son de la nuestra, a pesar de que, como veremos oportunamente, existen Objetos Tecnolgicos cuyo "ser en el mundo" no es material. Por ejemplo, alguien que slo pudiese ver computadoras, difcilmente inferira de ellas la existencia de Internet. Al mirar a nuestro alrededor, podemos clasificar fcilmente a la mayora de los objetos (en un sentido muy amplio de este trmino al que calificaremos ms de cerca en el captulo prximo) en naturales y artificiales, en "nacidos" y en "hechos" como los ordena Kevin Kelly.'9 En efecto, es muy fcil distinguir un rascacielos de un rbol. Las formas generadas por crecimiento se distinguen netamente de las formas creadas por diseo. Sin embargo, aun en este intento casi trivial de distinguir lo natural de lo artificial, nos encontramos con perplejidades y ambigedades. Un objeto natural, como una rama o una piedra, se transforma en Objeto Tecnolgico ("naturfacto") al ser resignificado como herramienta. El choque entre dos piedras es un acontecimiento natural; pero cuando el humano controla ese choque para sus fines lo resignifica como accin tecnolgica. Desde la revolucin neoltica resignificamos a los seres vivos como alimento. Los vegetales que crecen en los campos de cultivo no lo hacen de la manera que, intuitivamente, designaramos como natural; crecen en hileras, son regados mediante sistemas artificiales y reciben nutrientes, sin los cuales no prosperaran tamo como lo hacen. En los cultivos de frutales, los rboles son podados de maneras que facilitan la cosecha. Y qu clase de entidad es una organizacin como una empresa? Salvo las organizaciones tribales, formas espontneas y muy antiguas de organizacin social, parece obvio que las organizaciones son objetos artificiales, generalmente creadas por diseo y con una final ida expresa. Sin embargo, como todos los que han intentado formar conducir una organizacin humana saben, la artificialidad de una entidad social es de una clase muy diferente de la de un mecanismo, y las organizaciones comparten muchos atributos con los seres vivos. Es decir, usando la metfora de Kelly, las organizaciones se "hacen" pe luego crecen como si hubieran "nacido". Y se resisten a ser manejadas como si fueran mecanismos, como lo demuestra -afortunadamente- el fracaso de las sociedades totalitarias. La reflexin sobre lo artificial y la Tecnologa tiene varias vertientes desigualmente desarrolladas. Una es metafsica y reflexiona sobre _ esencia y sus orgenes en los albores de lo humano. La otra, antropolgica, sociolgica e histrica, ha derivado, adems, en una tercera vertiente, la tica y crtica. Hay una cuarta: la de los ingenieros que reflexionaron sobre su quehacer. La actitud de enfrentamiento y conquista frente a la naturaleza est imbricada desde el comienzo con toda la cultura judeo-cristiana. Es el mismo Dios del Gnesis quien pone al hombre en un papel excepcional frente a las dems creaturas y ordena a Adn sojuzgar la tierra --por ms que diversas traducciones matizan ese trmino de varias maneras y los exgetas hablan de que Dios le dijo que tena que cuidara, cosa que, por supuesto, nunca hizo. Por lo tanto, el tema del do-

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minio -sobre la naturaleza, pero tambin sobre los dems hombres- est presente desde los comienzos de la reflexin sobre la Tecnologa. La actitud de la antigedad clsica frente a los tcnicos y la tecnologa fue de desconfianza y desdn. La actividad tcnica ms noble era la agricultura y Scrates privilegia a la accin cvica y la reflexin filosfica, y sobre todo la tica, sobre las actividades tcnicas. stas podan llegar a distraer a los ciudadanos de cosas ms nobles. Algo similar pensaba Platn, quien no en vano puso a los filsofos -y no a los tecnlogos- en el gobierno de su Repblica. Tambin la escolstica adverta un peligro para la Fe en la excesiva confianza y el excesivo inters por los objetos de este mundo. De tal modo, aparece en toda la historia clsica de Occidente una actitud de escepticismo y desconfianza hacia los productos de la ingeniosidad humana. Esta actitud sera totalmente revertida a partir del Renacimiento. De Bacon a Marx y de Marx al pragmatismo El Renacimiento fue la poca en la que naci la Modernidad. La racionalidad y el racionalismo comenzaron a imponerse en las explicaciones de los fenmenos, en estrecha relacin con los requerimientos de la expansin de la potencia occidental en el mundo, las necesidades de los navegantes y conquistadores y las demandas de la burguesa en ascenso. Naci as la ciencia, en la acepcin moderna del trmino, y la reflexin sobre la naturaleza del conocimiento adquirido por medio de. la experimentacin -que se diferenciaba muy claramente de lo que la escolstica consideraba la nica fuente del' saber: la revelacin y la traicin. Galileo se centr en las explicaciones causal es de los fenmenos y descubri el "mtodo experimental", limitando el concepto de causalidad a las causas eficientes y centrando el valor del conocimiento de chas causas, desde el punto de vista prctico, en la prediccin que la explicacin causal haca posible. Y, ms all del mero conocimiento, en el dominio y control que tal previsin permita, segn el programa tecnolgico explicitado por Francis Bacon. La Filosofa de la Ciencia creci bajo estas premisas, explorando la naturaleza del conocimiento cientfico; en particular, de la relacin entre causas y efectos y la naturaleza de las explicaciones causal es. Desde sus comienzos en el Renacimiento, la ciencia, como la conocemos hoy, se present como una nueva manera de conocer el mundo. Y el conocimiento del mundo, la relacin entre nuestras percepciones y lo que ocurre "realmente" "all afuera", fue desde siempre una de las preocupaciones de la Filosofa y una de sus ramas principales: la teora del conocimiento. Francis Bacon (1561-1626) fue uno de los primeros que propusieron con gran entusiasmo la doctrina de que el imperio sobre la naturaleza era un don divino? Bacon fue uno de los ms decididos defensores de la ciencia, pero su filosofa del dominio corresponde ms a una glorificacin de la Tecnologa que de la ciencia, a las que vincula fuertemente. Es el iniciador de la corriente que subsiste actualmente, de que la Tecnologa es, ante todo, ciencia aplicada. Lleno de optimismo y voluntarismo, refuta a los que, ya en su poca, opinaban que las ciencias y las artes podan ser usadas incorrectamente: "La recta razn y una sana religin sabrn regular su uso", dice. Bacon fue el ms explcito de los defensores de la nueva manera de ver la ciencia y la Tecnologa como contrapartes del oscurantismo medieval, y fue reconocido como precursor por los filsofos del Iluminismo y los autores de la Enciclopedia, entre ellos el ya citado D'Alembert. Pero, si bien todos ellos saludaron el amanecer de la nueva poca y la Modernidad con sus banderas de progreso, libertad y razn, no todos ellos vieron el progreso tecnolgico con el mismo optimismo que aqul. En efecto, en Rousseau ya se perfila una crtica "romntica" a esa modernidad. Segn l, la expansin de la ciencia y de lo que en su tiempo an se llamaba "artes prcticas" traera el bienestar a los pueblos, pero a la vez producira un ablandamiento que podra ser nefasto para las virtudes ms nobles de los hombres. Si Bacon relacion la Tecnologa con la ciencia y con la conquista de la naturaleza, otros filsofos resaltaron su relacin con las condiciones sociales y econmicas. Uno de los filsofos ms importantes de la Modernidad, Hegel, encuadr algunas reflexiones acerca de la Tecnologa en la problemtica del dominio social en uno de los ejemplos ms importantes de las contraposiciones dialcticas que menciona en sus escritos: la del amo y el esclavo. Para el amo, que ejerce su poder y es el portador del espritu superior, resulta importante reafirmar su dignidad espiritual, parte y smbolo de su superioridad, relegando en el esclavo la ejecucin del trabajo -de todo trabajo (tesis). Con esto, sin embargo, en una reversin dialctica de la situacin (anttesis), el esclavo

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recibe una dignidad propia, la del ejecutor del trabajo, y, por ende, la de ser portador del progreso tecnolgico que, con el tiempo, le permitir alcanzar su liberacin a travs de la conciencia de su dignidad humana (sntesis). Hegel, por lo tanto, aunque implcitamente, participa del optimismo tecnolgico de Bacon: la tecnologa nos har libres. El kantiano Friedrich Dessauer26 quiso completar el pensamiento de su maestro y propuso que, adems de las tres tradicionales crticas kantianas -de la metafsica, la tica y la esttica-, habra que agregar una cuarta: una "crtica de la razn tcnolgica". A pesar de su proveniencia de la ingeniera y no de la filosofa profesional, la posicin de Dessauer es casi mstica: opina que a travs de la Tecnologa es posible establecer contacto con la "cosa en s", inaccesible segn la filosofa analtica clsica. Esto se relaciona con el criterio pragmtico de verificacin del conocimiento cientfico basado en su eficacia: uno construye un artefacto segn los principios encontrados a travs de la investigacin cientfica y el hecho de que funcione del modo previsto es una prueba de que las leyes en que se basa son "verdaderas" -o, por lo menos, eficaces, que no necesariamente es lo mismo. sta es una de las definiciones de "verdad" que suelen aplicar los pragmatistas.27 Los epistemlogos suelen rechazar este tipo de argumentos. Un investigador que, en pleno auge de la revolucin industrial, se ocup de la Tecnologa mucho antes que otros, y con mayor detenimiento, fue el discpulo heterodoxo de Hegel, Carlos Marx. ste, al margen de su proyeccin poltica, fue un pensador importante, que ingres en la historia del pensamiento como terico de la economa poltica. En particular, estableci una teora sobre el funcionamiento del sistema capitalista, sobre cuyo dinamismo se expres con gran admiracin en el documento liminar del movimiento comunista que ayud a formar. Marx destac la fundamental importancia de la evolucin de los medios de produccin, es decir, de la Tecnologa, en la estructura de las sociedades. Y en esto estaba ms cerca de un determinismo tecnolgico que del determinismo econmico que se le atribuy despus, hablando con entusiasmo de las posibilidades abiertas por la revolucin industrial. Marx propuso tambin una interpretacin terica de varios de los fenmenos ms caractersticos del capitalismo; entre ellos, la necesidad de una innovacin constante de las tecnologas y el singular papel del dinero en la sociedad capitalista. Despejada ahora la polvareda del movimiento poltico que generaron sus ideas, seguramente se analizar con mayor objetividad el pensamiento de uno de los primeros autores que desmenuzaron analticamente el modo de funcionar del sistema econmico capitalista en el que vivimos, el cual tal vez recin ahora est alcanzando su madurez. El pensamiento econmico clsico observa que hay por lo menos dos conceptos diferentes del valor de un objeto: el valor de uso y el valor de cambio. La idea de que el trabajo humano es la nica fuente del valor de los objetos es una de las bases de ese pensamiento. Como tanto los diferentes bienes en s, como los medios de produccin y las condiciones en que esta produccin se verifica difieren ampliamente entre s, la nica medida comn de ese trabajo es el tiempo que se dedica a producir un objeto. Marx hace especial hincapi en el rol de la Tecnologa al definir el valor de un producto en base al "tiempo socialmente necesario" para su produccin. Esta definicin pone en un primer plano la productividad del trabajo humano, cuyo enorme aumento es, justamente, la consecuencia inmediata de las innovaciones tecnolgicas en el campo productivo.31 En la actualidad, esta teora acerca del origen del valor est sujeta a revisin, ya que, por una parte, la extrapolacin de la productividad de los medios de produccin robotizados a valores prcticamente infinitos tiende a que el valor de los objetos as producidos sea nulo segn la definicin clsica y, por otra parte, la finitud de los recursos naturales, que en la teora clsica recin adquieren valor al ser explotados, tambin conduce a resultados incompatibles con una explotacin sustentable de tales recursos. La reflexin filosfica sobre la Tecnologa toma especial relevancia en el pragmatista Thomas Dewey y sus seguidores, que anteponen en todos los casos la prctica a la teora y, eventualmente, reducen la Filosofa misma a una especie de "tecnologa del conocimiento". Para uno de los filsofos "tecnfilos" de la corriente pragmatista estadounidense, no slo la Tecnologa antecede a la ciencia, sino que la engloba. La Tecnologa no es ni daina ni ticamente neutra, sino que en s misma es un valor. Segn ste y otros exponentes de la herencia intelectual de Dewey, los problemas ticos asociados con la Tecnologa no provienen de la Tecnologa misma, sino de los diferentes prejuicios ticos, religiosos e ideolgicos que orientan su uso; es decir, de todo aquello que es no-Tecnologa. Por lo tanto, la respuesta a los problemas actuales no sera

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"menos Tecnologa", sino la extensin de la metodologa experimental a los dems mbitos del quehacer humano. Este razonamiento oculta una especie de peticin de principios, ya que los valores en s son, en el fondo, consecuencia de aquellos prejuicios ticos, religiosos e ideolgicos ... El pensamiento pragmatista se lee como una fundamentacin para una especie de ingeniera social tecnocrtica. En efecto, es posible intentar la aplicacin de la Teora General de los Sistemas a la sociedad humana en su conjunto y considerarla como un gran sistema automatizado dotado de controles automticos imperfectos. Surge de inmediato la tentacin de perfeccionar esos controles. La ingeniera social es una tentacin tecnocrtica utopista, una especie de propuesta extrema del racionalismo.33 Se basa en una sobrevaluacin de las tendencias racionales en los humanos y en sus sociedades. La aplicacin de la metodologa tecnocientfica a los asuntos sociales conducira seguramente a una sociedad totalitaria y, adems, por s sola difcilmente resuelva los problemas planteados, ya que no lograra superar el peso de las concepciones no-tecnolgicas. El polmico tema del control demogrfico es un buen ejemplo. Una de las herramientas de la ingeniera social es la burocracia, uno de los grandes peligros que, segn Max Weber, acechan a la sociedad racionalizada. Weber bas en esta consideracin su gran desconfianza hacia la utopa socialista, ya que la racionalizacin de la sociedad se opondra a los impulsos espontneos y a la creatividad misma de los humanos. En contraposicin con los pragmatistas, Don Ihde es mucho ms matizado y ms cuidadoso. Distingue un efecto amplificador de la Tecnologa que se asocia con una reduccin del campo visual. Utiliza la metfora de la lupa, que permite ver objetos pequeos, invisibles a simple vista, pero al costo de una drstica reduccin, y que no slo da la extensin del campo visual, sino tambin de su profundidad. De esta misma manera, la Tecnologa, que siempre es aplicada a un campo especfico del quehacer y all produce efectos altamente positivos, al mismo tiempo limita nuestra visin a ese campo restringido y puede hacernos perder de vista el contexto ms amplio. Es este contexto el que debemos recuperar y un modo de hacerla es ver al ser humano entero bajo la luz de la Tecnologa. Para Ihde, la Tecnologa conforma la esencia del ser humano, pero esto no lo obliga a caer en el pesimismo inherente a la visin de Heidegger, que consideraremos un poco ms adelante. Ortega y Gasset y el bienestar En la vertiente metafsica y ontolgica de la reflexin acerca de la artificialidad se destacan dos filsofos casi contemporneos. Partiendo de la reflexin metafsica sobre la esencia de lo humano, llegan a muy diversos resultados acerca de la esencia de "lo artificial y marcan extremos que nos llevan a tomarlos como tpicos de una posicin optimista respecto de lo que la Tecnologa hace para el hombre y otra pesimista sobre sus resultados en el largo plazo. El primero de ellos es Jos Ortega y Gasset. En su Meditacin de la tcnica, en relacin con la famosa frase en la que habla de "El humano y sus circunstancias", dice que estas circunstancias no son" dadas, como en los animales, sino que son en gran medida producto de la accin del hombre mismo. Y esa accin es fundamentalmente una accin tcnica, porque el hombre, entre todos los animales, es aqul que puede alejarse intelectualmente de sus necesidades inmediatas. Esto le permite inventar e influir en sus circunstancias. El ser humano y su ambiente estn en una relacin enantiopoitica (de enantio = recproco, y poiesis = produccin; Ortega no usa ese trmino), en la que se modifican recprocamente, y tal es la accin de la Tecnologa; aunque si bien es una proyeccin humana, no sigue estrictamente la lnea de lo natural en el hombre: constituye una ruptura con lo natural e impone un cambio a la naturaleza misma. Es a la vez natural y extranatural. La Tecnologa es lo contrario de la adaptacin del humano al medio: es la adaptacin del medio a las necesidades humanas. En su breve revisin de la historia de la Tecnologa, Ortega comienza por seguir con la vista de su imaginacin al hombre primitivo, que tiene fro y hambre. El animal, si no encuentra albergue o comida a su alcance ms o menos inmediato y en la forma en que los puede aprovechar, se deja morir, porque acta slo por reaccin ante el medio. El humano, en cambio, est dotado intelectualmente para defender su vida y tomar iniciativas: es proactivo. Adems, es capaz de postergar sus exigencias inmediatas para realizar tareas que resultarn en una satisfaccin posterior.

Pero hay aun ms: el humano no slo busca la supervivencia, el mero estar, sino que busca el bienestar (y tambin la seguridad) all donde los animales slo pueden buscar la simple existencia. Se aprovecha del fuego en una etapa muy temprana del largo proceso de hominizacin, pero el uso de los embriagantes es igualmente antiguo (aunque Ortega no explica cmo sabe eso). El humano vive, tambin, en funcin de la realizacin de un proyecto de vida; hace un primer descubrimiento o invento pre-tcnico: el del deseo, que postula lo inexistente y luego procura que exista. El humano se propone un programa que procura cumplir y, al cumplirlo, se fabrica a s mismo. Las necesidades vitales primarias son obvias para l. Ni bien se encuentran satisfechas, desaparecen de su conciencia, se vuelven transparentes. Salvo en condiciones extremas, slo percibe como necesario lo objetivamente superfluo. Segn Ortega, la Tecnologa es la produccin de lo superfluo. Qu es en cada caso lo superfluo tiene que ver con las circunstancias; es un concepto histrico que, a diferencia de lo que ocurre con los animales, cambia como consecuencia del accionar humano mismo. Por lo tanto, tambin la Tecnologa va cambiando, como lo hacen su estructura y su funcionalidad misma. Desde este punto de vista, el concepto habitual de que el desarrollo tecnolgico obedece a la satisfaccin de necesidades no es capaz de superar fcilmente un examen crtico. Por lo menos, el debate sociolgico y poltico acerca de lo que son las necesidades humanas ya lleva dcadas 38 y no es probable que se agote pronto. En particular, es necesario definir las necesidades, aun las ms elementales, en funcin de un objetivo, aunque sea el de la simple supervivencia. Al cambiar los objetivos cambian tambin las necesidades: lo que es necesario para alcanzar dichos objetivos. Lo que parece cierto es que existen necesidades humanas, que adems existen deseos que aparecen cuando aqullas estn satisfechas y que a veces las pueden reemplazar. Desde el punto de vista de su accin como motor de la innovacin, son casi indistinguibles. Heidegger y el peligro Volvamos ahora a la reflexin filosfica que habamos iniciado ms arriba y empalmemos el pensamiento de Ortega con el de Martin Heidegger,39 quien empieza por afirmar que la esencia de la tcnica no es en s algo tcnico, sino que involucra algo mucho ms profundo, ontolgico, del humano. Heidegger describe la Tecnologa como una cudruple accin que metafsicamente va mucho ms all de lo meramente instrumental, el mbito en el que se la suele colocar. Con su peculiar estilo, que juega con las cualidades aglutinantes de la lengua alemana, Heidegger afirma que lo tcnico consiste en un cudruple fenmeno: comienza siendo un desembozar o descubrir como algo preexistente (Bestelltes) oculto en nosotros. Este des-cubrimiento constituye un desafo (stellen), que es respondido por la pro-duccin (herstellen) y una representacin (darstellen) posteriores. Estos juegos de lenguaje son ms profundos de lo que parecen. Pro-ducir es llevar a la evidencia, es des-cubrir; por lo tanto, tambin se nos aparece la de los hechos sustantivos de la historia reciente de la ciencia que la mayor parte de los enormes progresos cientficos que se realizaron durante este siglo tuvieron como motor primario, no la bsqueda desinteresada de la verdad, sino las necesidades de los sistemas militares de las grandes potencias hegemnicas. En la actualidad, parece que las necesidades blicas han pasado a un segundo plano y son los intereses econmicos y las grandes corporaciones los que fomentan la creacin cientfica y tienden a apoderarse de sus resultados. A esto los cientficos suelen replicar que, cualesquiera sean las motivaciones para financiar sus estudios, el conocimiento de las condiciones en las cuales se produce la fisin de los tomos son datos objetivos, que en s mismos no son ni buenos ni malos; y que la bsqueda del conocimiento es un fin en s mismo, ya que es mejor saber ms que saber menos. La libertad en la bsqueda del conocimiento y el carcter pblico de dicho conocimiento, son, en s mismos, valores sociales altamente estimables. Todo secreto, as como todo dogmatismo, reduce la capacidad de buscar el conocimiento y de ponerlo al servicio de la humanidad en su conjunto. Esta filosofa moral de la ciencia es un producto del Renacimiento y una de las bases de la Modernidad, como tambin la base de la deontologa profesional de los cientficos. Sin embargo, y para desgracia de los que hemos sido formados en esa tica de la ciencia, es

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posible que su independencia tica y la concomitante libertad de investigar sean vistas en perspectiva, por la historiografa futura de la ciencia, como caracterstica de un perodo histrico relativamente breve. Una de las posturas bsicas de los defensores de la libertad absoluta de la investigacin cientfica fue siempre la resistencia a la censura por parte de todo poder distinto del "juicio de los pares". Los nicos criterios limitantes deban ser la calidad del trabajo y la consistencia de sus resultados. Sin embargo, ya hemos visto que durante gran parte del perodo de mxima expansin del conocimiento cientfico, la investigacin cientfica, inclusive la de los principios tericos ms bsicos en aquellos campos que podran llegar a ser de inters militar, estuvo financiada -y, por lo tanto, influida y controlada- por los sistemas militares. Esto se aplicaba, en especial, a uno de los criterios bsicos del conocimiento cientfico: su carcter pblico. Muchos de los conocimientos cientficos relacionados con las armas de destruccin masiva an son secretos y estn condicionados por la necesidad poltica de evitar la proliferacin de tales armas. Tecnologa como des-cubrimiento o mostracin de lo verdardero. Y lo verdadero puede ser lo tcnico. Heidegger inventa un neologismo para todo este complejo -tambin basado en la raz alemana stell, adicionada al prefijo ge- que indica un participio pasivo: el Ge-stell, la esencia de la Tecnologa, especialmente moderna. Sin el guin neologstico, Gestell significa, adems, "estantera o andamio" y tambin "estructura". El des-cubrir implcito en la accin tecnolgica no ocurre esencialmente en el humano ni por l. Desafa y des-cubre tambin a ste, lo desacraliza y tambin lo coloca dentro mismo del mbito del Ge-stell. Por lo tanto, ya nos resulta imposible elegir nuestra posicin frente a la Tecnologa, que en este sentido nos abarca tambin a nosotros. Llegamos a la conclusin de que ste, nuestro destino (Ge-schick), es a la vez no slo el mayor peligro al que estamos expuestos, sino el peligro por antonomasia. Adems de sus aspectos ms metafsicos, este peligro consiste en que el humano avance cada vez ms en su camino a ser un insumo, un Bestand, que es parte del Ge-stell. Esto vuelve a dar una vuelta ms a la afirmacin de Ortega de que el humano adapta el mundo a s mismo, en vez de adaptarse a l como hacen los animales a travs de la evolucin. Porque aqu, es nuevamente el humano, como parte del Ge-stell, quien es adaptado a este nuevo mundo, el de lo artificial, creado por l mismo. El ciclo de la enantiopoiesis se cierra sobre s mismo o, como dira Hegel, encontramos una sntesis dialctica en un "plano superior". Quedamos, pues, prisioneros de ese mundo artificial -el Ge-stell-, que nosotros mismos hemos creado pero ya no controlamos. El Gestell nos aparta de nuestra naturaleza ntica, nos transforma en instrumentos de un sistema creado y parece que ya no hay salida posible de este circuito trgico. Heidegger propone una actitud, ms que una accin: la llama Gelassenheit, algo semejante al desapego propuesto por los msticos. Es una receta un tanto dbil, algo muy semejante a la resignacin; mientras los msticos suelen rechazar de plano la vida moderna, Heidegger nos propone que vivamos tranquilamente desapegados en medio de ella y que busquemos la salvacin, o por lo menos la tranquilidad existencial en el arte. 40 Ortega es ms optimista, pues nos otorga ms libertad de maniobra. Dice que el sistema tecnolgico ha sido creado para facilitarnos las cosas y que logra hacerlo. Debemos hacer aquello que es nuestra obligacin tica desde que nos reconocemos como humanos: formular un programa de vida. La cuestin es ver cul ser ese programa de vida, al que Freud llam el "ideal del Yo". Podramos decir que el ideal del Yo de la sociedad de consumo consiste, justamente, en aceptar con entusiasmo el triunfo de la tecnologa instrumental y dejar que el Ge-stell se apodere totalmente de nosotros. Contra esto nos alerta Heideger. Para colmo, el sistema tecnolgico que nos engloba -el Ge-stell-, tiende a hacrsenos invisible. Efectivamente, hay tantas cosas del mundo tecnolgico a las que nos hemos acostumbrado que slo las percibimos cuando nos faltan. Esto es un sntoma grave de una tecnodependencia muy marcada. De hecho, una de las consecuencias del predominio actual del mundo tecnolgico sobre el mundo natural es que somos cada vez ms dependientes de los productos de la tecnologa moderna. Es un hecho que en la medida en que la productividad de la actividad humana y su grado de tecnificacin aumentan, la produccin descansa en numerosos especialistas de cada rama y el humano aislado es cada vez menos capaz de producir por s mismo lo necesario para su sustento: cada vez es ms tecnodependiente para su mera subsistencia. A la vez, la Tecnologa se ha complicado de tal modo que la inmensa mayora de los humanos ya no la comprenden y se ven reducidos a una postura comparable a la del humano salvaje, que ante los fenmenos de la naturaleza -a los que no controla, pero que determinan su vida- toma una actitud de reverencia,

desconfianza y rencor. Nos hemos detenido en la consideracin un poco detallada del pensamiento de Ortega y Gasset y de Heidegger porque representan, a nivel filosfico, las dos posiciones extremas entre las de otros pensadores que han analizado el impacto cultural de la tecnologa moderna. La teora del Ge-stell heideggeriano nos permite llevar a cabo una forma de anlisis tecnolgico que tiene cierto atractivo. El mismo Heidegger presenta el siguiente ejemplo: supongamos un ro en cuyo cauce se instala una usina hidroelctrica. Al ser puesto al servicio de la generacin de energa hidroelctrica, el mismo ro deja de ser un simple elemento del paisaje y se transforma en lo que nosotros, ms adelante, llamaremos un "Objeto Tecnolgico". El ro es incorporado a la usina, forma parte de ella; y lo mismo ocurre con los seres humanos que trabajan en ella. La usina, por otra parte, no es ms que uno de los eslabones de una cadena que incluye la red de transmisin de la energa generada y las mltiples actividades de sus consumidores. Por ltimo, el mismo paisaje queda incorporado como fuente de energa hidrulica y ha dejado de ser un sencillo objeto de contemplacin, para transformarse en una fuente de energa y en un destino turstico; entra tambin el a formar parte del Ge-stell, que termina por abarcar a toda la Tierra. Es en este sentido que decimos que toda la Tierra es ahora un gran Objeto Tecnolgico. El problema de fijar los lmites d~1 Objeto Tecnolgico como sistema, dentro del esquema de anlisis de la TGS, ser retomado en los captulos siguientes. Veremos all que para hacer posible el anlisis del Objeto Tecnolgico debemos necesariamente establecer una diferencia pragmtica entre el sistema y el no-sistema. En esta consideracin filosfica, en cambio, slo queremos destacar la falta de lmites derivada de lo que Heidegger y otros crticos de la tecnologa contempornea perciben como una invasin, por parte de la Tecnologa, de mbitos donde no debera reinar soberana. tica de la Tecnologa y de la ciencia En lo que antecede puede llamarnos la atencin que la filosofa de la Tecnologa opine sobre el objeto de sus desvelos, en vez de slo mostrarlo y mostrar las relaciones entre ella y otros aspectos de la naturaleza o de la estructura ontolgica del humano. Pero ello no debe sorprendernos. La filosofa de la Tecnologa no puede ser, como slo es la filosofa de la ciencia, una rama ms o menos autnoma de la Filosofa. La ciencia se ocupa del saber y del conocer. Su objetivo es comprender el mundo, conocerlo y describirlo en trminos racionales (dejando de lado por el momento el significado un tanto cuestionado de esta palabra). En cambio, la Tecnologa se vincula mucho ms con el hacer que con el saber y, por lo tanto, la reflexin filosfica sobre ella est ms relacionada con la tica que con la epistemologa. Por eso, muchos de los filsofos de la Tecnologa no se ocupan tan- de sus aspectos metafsicos como de sus consecuencias ticas, sociolgicas y antropolgicas. A partir de cierto momento resulta difcil separar lo que podra llamarse "filosofa de la Tecnologa" del examen crtico de sus consecuencias,41 muchas de las cuales son percibidas como negativas por varios de estos crticos. A esta actitud el filsofo argentino Mario Bunge (radicado hace muchos aos en Canad), llama, despectivamente, "esos lamentos romnticos sobre los pretendidos males de la Tecnologa". Bunge pertenece a un grupo muy variado de personas que opinan que la Tecnologa es ciencia aplicada.43 sta es una confusin de orgenes respetables, puesto que ya Francis Bacon incurre en ella. En parte, esta confusin es de orden semntico, ya que hay quien emplea la palabra "tecnologa" slo para las tcnicas productivas que incorporan conocimientos y mtodos cientficos, llamando "tcnicas" a las dems.44 Llamaremos cientificista a esta acepcin de la palabra "tecnologa". La Tecnologa (en nuestro sentido de la palabra, que es mucho ms amplio que la acepcin cientificista), no slo es muy anterior a la ciencia moderna, sino que tiene propsitos y mtodos completamente diferentes. En cuanto a los propsitos, Von Krman, a la vez fsico y tecnlogo famoso, lo expres as: "La ciencia estudia lo que existe; la tecnologa crea lo que no existe". En cuanto a los mtodos de anlisis empleados, el de la ciencia es, ante todo, causal: le interesan las causas eficientes, en el sentido aristotlico del trmino. En cambio, lo ms decisivo de un

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Objeto Tecnolgico es su finalidad, de modo que el inters bsico del anlisis tecnolgico es teleolgico; y su enfoque, que ser el principal objeto de estudio de este libro, sistmico. Pero hay otros argumentos en contra de la tesis de que la Tecnologa es ciencia aplicada. Los chinos fueron los originadores de una cantidad de grandes inventos y de muchas innovaciones tecnolgicas de primer orden, hecho que es repetidamente reconocido. Sin embargo, en la China tradicional no existi nada comparable a nuestra ciencia; y tal vez en esa ausencia pueda verse la causa del estancamiento de la tecnologa china. Mientras que en Occidente la enantiopoiesis entre ciencia y Tecnologa que se produjo es uno de los secretos de su fabuloso xito. Este argumento, sin embargo, tiene una trampa cultural etnocntrica que es necesario poner en evidencia. En el prrafo anterior hemos usado el trmino "estancamiento", en el que hay un implcito juicio de valor: en nuestro esquema "moderno", el progreso es un valor y la palabra "estancamiento" se acompaa de una connotacin negativa (podramos hablar de "estabilidad" al referirnos a la sociedad china, usando un trmino con connotaciones positivas, o, mejor an, elegir la palabra neutra "permanencia"). Por otra parte, la afirmacin tambin contiene una interpretacin monocausal de esta permanencia. De hecho, en Occidente, a partir del siglo XV, hubo una coincidencia temporal de por lo menos tres -y no dos- elementos culturales distintos que interactuaron enantiopoiticamente: la ciencia, la Tecnologa y el capitalismo. Un poco ms abajo exploraremos brevemente la relacin entre el desarrollo tecnolgico moderno y la estructura econmica del mundo en que naci y se sigue desarrollando: la revolucin industrial primero y la tecnolgica en la actualidad. Al poner nfasis en las diferencias entre los propsitos y los mtodos de la ciencia y la Tecnologa queremos contrarrestar la fuerte tendencia social a confundirlas. Esto no nos debe llevar, sin embargo, a subvalorar la fuerte simbiosis que existe entre ambas, sobre todo en las reas ms avanzadas y complejas de la Tecnologa. Las relaciones entre la Tecnologa y la ciencia son mltiples. Es evidente que la Tecnologa no avanza como aplicacin de los conocimientos cientficos previamente obtenidos. La ciencia est mucho ms cerca de crear una especie de "matriz cultural" en la que se desarrolla la tecnologa contempornea, usando a cada paso lo que le conviene, sea un descubrimiento cientfico reciente o un conocimiento tcnico ancestral. La ciencia tampoco es comprensible tan slo como formalizacin de un conocimiento tecnolgico o pragmtico, al margen de la bsqueda del conocimiento como fin en s mismo. Hay una Tecnologa al margen de la ciencia y anterior a la misma, aunque en la actualidad la relacin es ms estrecha que en otras pocas. El desarrollo de tecnologas y nuevos Objetos Tecnolgicos emplea los resultados de la investigacin cientfica reciente con demoras cada vez menores. Tambin la investigacin cientfica se estancara prontamente si no contase con herramientas cada vez ms poderosas puestas a su alcance por el desarrollo de tecnologas nuevas. La exploracin del espacio muestra la estrecha interaccin entre ciencia y Tecnologa, tanto en su desarrollo como en sus resultados. Se la suele presentar como una gran empresa cientfica, sobre todo porque no tiene objetivos tecnolgicos inmediatamente visibles. En principio, la construccin y el lanzamiento de una sonda espacial es un gran logro tecnolgico y no cientfico. En cambio, los resultados de una misin, como por ejemplo el conocimiento detallado de los planetas, las investigaciones acerca de la existencia de vida en Marte o el estudio de la radiacin solar, son, por ahora, fundamentalmente cientficos, aunque muchos especulan con su explotacin futura. La exploracin espacial tiene, para la sociedad que la emprende, beneficios secundarios en el mediano plazo, por lo que tiene las caractersticas de una inversin con un retorno diferido. Son innumerables los beneficios obtenidos por la sociedad en general que se revelan como subproductos de los grandes proyectos espaciales. El caso ms conocido es el de los circuitos integrados, desarrollados gracias al programa Apolo, que puso al primer hombre sobre la Luna en 1969. Posteriormente fueron llevados a un formato que fuese aprovechable por la industria ordinaria . La pretendida neutralidad tica Hemos mencionado ms arriba la estrecha asociacin metafsica de la Tecnologa con la tica, que se complementa con el debate no resuelto acerca de la pretendida neutralidad tica de la ciencia. La postura ms corriente sostiene que la ciencia slo busca el conocimiento y la comprensin del mundo, para lo cual se rige exclusivamente por sus propios criterios de verdad y

falsedad; es decir, los criterios valorativos son enteramente ajenos al quehacer cientfico. De tal modo, la ciencia no opina sobre la eventual utilizacin del conocimiento y, por lo tanto, es ticamente neutral. A la Tecnologa se le atribuye un carcter mucho menos "puro": es la que adapta aquellos conocimientos a los usos que la sociedad, o quien sea el que ejerza el poder de decisin, les quiera atribuir. Que la Tecnologa no es ticamente neutral, es un hecho evidente. Los mismos conocimientos y medios se pueden destinar a fines de muy variada valoracin moral. La tecnologa qumica conduce tanto a las armas de destruccin masiva como a los antibiticos; y la biotecnologa es una bendicin en muchos aspectos y puede ser una nueva caja de Pandora. Sin embargo, debemos reconocer que la ciencia misma tampoco es tan neutral como se la quisiera hacer aparecer y como tal vez s lo haya sido en tiempos de Galileo y Newton. Por lo menos en la eleccin de sus temas de investigacin hay juicios de valor implcitos, y es uno de los hechos sustantivos de la historia reciente de la ciencia que la mayor parte de los enormes progresos cientficos que se realizaron durante este siglo tuvieron como motor primario, no la bsqueda desinteresada de la verdad, sino las necesidades de los sistemas militares de las grandes potencias hegemnicas. En la actualidad, parece que las necesidades blicas han pasado a un segundo plano y son los intereses econmicos y las grandes corporaciones los que fomentan la creacin cientfica y tienden a apoderarse de sus resultados. A esto los cientficos suelen replicar que, cualesquiera sean las motivaciones para financiar sus estudios, el conocimiento de las condiciones en las cuales se produce la fisin de los tomos son datos objetivos, que en s mismos no son ni buenos ni malos; y que la bsqueda del conocimiento es un fin en s mismo, ya que es mejor saber ms que saber menos. La libertad en la bsqueda del conocimiento y el carcter pblico de dicho conocimiento, son, en s mismos, valores sociales altamente estimables. Todo secreto, as como todo dogmatismo, reduce la capacidad de buscar el conocimiento y de ponerlo al servicio de la humanidad en su conjunto. Esta filosofa moral de la ciencia es un producto del Renacimiento y una de las bases de la Modernidad, como tambin la base de la deontologa profesional de los cientficos. Sin embargo, y para desgracia de los que hemos sido formados en esa tica de la ciencia, es posible que su independencia tica y la concomitante libertad de investigar sean vistas en perspectiva, por la historiografa futura de la ciencia, como caracterstica de un perodo histrico relativamente breve. Una de las posturas bsicas de los defensores de la libertad absoluta de la investigacin cientfica fue siempre la resistencia a la censura por parte de todo poder distinto del "juicio de los pares". Los nicos criterios limitantes deban ser la calidad del trabajo y la consistencia de sus resultados. Sin embargo, ya hemos visto que durante gran parte del perodo de mxima expansin del conocimiento cientfico, la investigacin cientfica, inclusive la de los principios tericos ms bsicos en aquellos campos que podran llegar a ser de inters militar, estuvo financiada -y, por lo tanto, influida y controlada- por los sistemas militares. Esto se aplicaba, en especial, a uno de los criterios bsicos del conocimiento cientfico: su carcter pblico. Muchos de los conocimientos cientficos relacionados con las armas de destruccin masiva an son secretos y estn condicionados por la necesidad poltica de evitar la proliferacin de tales armas. En la actualidad -cuando el centro de gravedad de la investigacin cientfica se ha desplazado de la Fsica a la ciencia de los materiales y, sobre todo, a la Biologa y la Bioqumica- son los intereses de las grandes empresas y tambin los intereses econmicos personales de algunos investigadores acadmicos, los que influyen sobre la seleccin de los temas de investigacin. Por lo tanto, los resultados de las investigaciones cientficas "bsicas" relacionados con posibles aplicaciones tecnolgicas ya no son publicados con la generosidad y la libertad acadmica tradicional. Sobre todo en los temas de inters biotecnolgico, son cada vez ms numerosos los investigadores que fundan pequeas empresas de alta tecnologa y terminan patentando los resultados de sus investigaciones en lugar de compartirlos con los dems. An es temprano para ver con claridad hacia dnde se dirige la ciencia como actividad social, pero evidentemente existe el peligro de su incorporacin integral al sistema de poder megatcnico. Tal vez la actividad cientfica, en tanto bsqueda del conocimiento como fin en s mismo, quede restringida a aquellas reas del conocimiento para las que no se vislumbren aplicaciones ni aun en un futuro remoto.

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Hay varios campos en los cuales el carcter tico de las investigaciones cientficas est a la orden del da. Uno de ellos es obvio: el de la ciencia puesta al servicio de la guerra. Pero hay otros cuya peligrosidad es comparable, por lo menos en la situacin internacional que rige en nuestros das, en que casi ha desaparecido la amenaza de holocausto nuclear bajo la que vivimos durante cincuenta aos. La manipulacin gentica del plasma germinal podra conducir a resultados inesperados e indeseables. Tambin la investigacin neuroqumica, que trata de elucidar los mecanismos qumicos de nuestras emociones, presenta el evidente peligro de que en un futuro se las intente manipular en virtud de intereses polticos o econmicos. Debemos concluir, por lo tanto, que la neutralidad tica de la ciencia slo vale para el concepto abstracto de "conocimiento" pero no es sostenible en vista de las estructuras sociales que sostienen y financian las costosas investigaciones necesarias a la ciencia moderna. Tanto menos podr sostenerse la neutralidad tica de la Tecnologa, que exige inversiones aun mucho mayores que difcilmente sern efectuadas sin la esperanza de un retorno. Una excepcin slo aparente a esto son los grandes proyectos financiados por los Estados de los pases desarrollados, como lo es gran parte de la exploracin espacial. De hecho, estos proyectos tienen carcter de inversin a mediano plazo, de la cual se espera un retorno social en forma de tecnologas aplicables a los dems mbitos sociales. En cuanto a la fundamentacin misma de la tica -que, como hemos mencionado ms arriba, se suele vincular estrechamente con la Tecnologa como accin y no solamente con sus aplicaciones-, Bunge cree en la objetividad esencial de la gran empresa intelectual de la ciencia y querra ver una mayor influencia del pensamiento cientfico en Filosofa y, en particular, en tica. Quiere fundamentar la tica en la ciencia y, aun, en la lgica. Como aplica la definicin "cientificista" de la Tecnologa, y para l ciencia y Tecnologa estn muy estrechamente unidas, habla de algo que denomina "tecnotica" desde un enfoque que es un tanto tecnocrtico y formalista. Lamenta el origen intuitivo y tradicionalmente dogmtico de la tica y querra encontrar una manera cientfica de fundamentarla. All donde muchos filsofos tradicionalistas subrayan el carcter absoluto de los fundamentos de la tica, Bunge seala que el valor de un hecho est fuertemente condicionado por las circunstancias. Pero, en el fondo, toda fundamentacin de la tica siempre choca con la necesidad de dar un contenido a las palabras "bueno" o "malo"; aunque, como bien observa Bunge, dicho contenido slo sea vlido en ciertas circunstancias y tal vez no en otras. Al afirmar la neutralidad tica de la ciencia, Bunge hace una separacin neta entre la ciencia y la Tecnologa, porque sta, como ya hemos visto, no es ticamente neutral. Pero, como Bacon, afirma que la tecnologa perversa puede eliminarse descartando los fines malos; con esto, estamos nuevamente en el principio: debiendo definir qu es bueno o malo; y el contexto ha vuelto a desaparecer del discurso. El filsofo John Passmore48 ha dado un golpe de gracia a la pretendida neutralidad tica de la ciencia frente a una mayor responsabilidad de los tecnlogos, comparndola con la hipcrita postura de la Santa Inquisicin (que, una vez establecida la culpabilidad de los herejes, los entregaba para su ejecucin al "brazo secular" porque la Iglesia no poda ensuciarse las manos torturando y matando a los condenados). No es suficiente que los cientficos reivindiquen la neutralidad tica de la ciencia echando toda la culpa de las consecuencias negativas de las aplicaciones del conocimiento cientfico a los tecnlogos, a la sociedad en general o a sus sectores de decisin. Tambin los cientficos deben asumir la responsabilidad por las consecuencias de sus descubrimientos. De estas consideraciones hay slo un paso hasta la pregunta acerca de si tendra que haber reas en las cuales la investigacin cientfica no debera penetrar, porque las consecuencias ticas de las aplicaciones tecnolgicas de los descubrimientos que podran hacerse seran demasiado graves. sta es una pregunta que algunos filsofos se estn haciendo, a pesar de que la respuesta de la mayora de los cientficos es un rotundo no y de que el eventual s de algunos investigadores probablemente carecera de consecuencias prcticas49 La prohibicin de realizar ciertos tipos de investigaciones ya ha llegado a la legislacin en algunos pases. Por ejemplo, hay cierto consenso en prohibir por medio de leyes las investigaciones que puedan conducir a la c10nacin de seres humanos. En ciertos casos, la imposibilidad de prohibir determinados trabajos de laboratorio se traslada a la prohibicin de financiarlos. Otra investigacin que ha sido restringida por leyes la que podra eventualmente llevar a la implantacin de re-

positorios para residuos nucleares -si bien en este caso no se puede decir que se trate de un tema de investigacin cientfica. Hacia dnde va la Civilizacin Tecnolgica? Poco despus de que Heidegger llamara la atencin sobre los peligros de la tecnologa contempornea. lo hizo tambin Lewis Mumford. El pesimismo de Mumford es aun ms explcito que el de Heidegger: el autor hace una severa crtica a la Tecnologa como dominio de la naturaleza que llegara eventualmente a dominar al hombre mismo. Dice que es el pensamiento y no la fabricacin de herramientas lo que hace humano al Homo sapiens y que, por ello, merece ms ese nombre que el de Homo hobilis u Homo fober. En eso se contrapone diametral y explcitamente a los exponentes del pragmatismo. Mumford hace una distincin, que se ha perpetuado hasta ahora, entre una corriente que propugna una tecnologa "a la escala humana" y la tendencia "megatcnica" dominante y dominadora. Diferencia una politcnico -artesanas tradicionales, hechas en forma individual- de una monotcnica de carcter hegemnico y slo compatible con una organizacin de los seres humanos en gran escala, tal como lo estamos viviendo con preocupacin en los aos recientes. La misma consideracin est en la base de la propuesta utopista de E. F. Schumacher, quien se hizo muy famoso en los aos setenta con su libro Lo pequeo es hermoso.52 Este autor es uno de los originadores del concepto de "tecnologa apropiada". Si bien Schumacher crea en que "lo pequeo es posible", Mumford admite que su programa es irrealizable. Destaca que la tendencia hacia la monotcnica o megatcnica est en marcha inexorablemente desde los albores de la civilizacin de los grandes imperios, hace por lo menos cinco mil aos; que hizo necesaria y produjo una organizacin jerrquica de la sociedad y el surgimiento del poder poltico coercitivo como uno de los ejes estructurantes del quehacer humano. Se trata pues de una crtica tica de todo el desarrollo social humano desde los comienzos de la civilizacin, ms que de un anlisis de la Tecnologa o de lo artificial como fenmeno humano. Algo similar intentan otros autores que analizan, no tanto la naturaleza de lo artificial, como la forma en que ha sido posible que surgiera un sistema tan intrincado y complejo de objetos y de relaciones como los que produce la tecnologa moderna. Se trata aqu de un estudio ms sociolgico que antropolgico, que deja para los antroplogos el interesante tema de los orgenes remotos, pero que considera la tecnologa moderna como un dato de la realidad y trata de vislumbrar hacia dnde nos lleva su evolucin. La mayora de estos autores son pesimistas en su apreciacin de la manera en que se est produciendo la evolucin social, con el impacto de los indiscutibles logros de la tecnologa moderna, que con sus beneficios trae a la sociedad los problemas asociados a su eficacia, su gigantismo y la dificultad de controlar sus efectos sobre el medio ambiente y sobre la sociedad misma. Sin disminuir en lo ms mnimo el peso de los argumentos exhibidos por estos autores, debemos, sin embargo, hacer justicia a la Civilizacin Tecnolgica destacando sus indudables xitos en muchos campos: ha hecho la vida de gran parte de la humanidad ms larga, ms fcil y ms agradable; ha liberado a grandes masas de humanos de los trabajos ms pesados; ha hecho que el nivel de vida material de la mayora de la poblacin en el mundo desarrollado fuese mejor que el de los nobles en la edad media. Esto se aplica tambin al concepto ms reciente de calidad de vida, que est algo menos sujeto a las interpretaciones ideolgicas. Uno de los indicadores ms elocuentes de este hecho es la esperanza de vida al nacer, que hasta el ao 1800 era de 20 a 30 aos, aun en los pases de mejor nivel de vida. La cifra correspondiente lleg a 40 aos hacia 1870, a 50 en 1915, a 60 en 1930, a 70 en 1955 y est en los 80 en la actualidad. La tecnologa moderna ha hecho las guerras mucho ms mortferas, pero a la vez ha salvado ms vidas que en todas las guerras de la historia de la humanidad. Ante los temores expresados por los que ven en la megatcnica sobre todo una amenaza para la supervivencia de la especie humana, y aun de la vida toda, los tecnfilos aseguran que, as como la experiencia y la historia indican que en el pasado la Tecnologa siempre ha sido capaz de resolver todos los problemas que se le plantearon seguramente sabr encontrar soluciones para los peligros que ahora se ciernen sobre el equilibrio ecolgico y social mundial. Si bien es posible

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que as ocurra, esta afirmacin est cargada de ideologa: expresa una fe en el progreso que muchos han abandonado y en los intereses polticos y econmicos del sistema dominante. Tecnologa y dominio social El pensamiento positivista y pragmtico que saluda a la tecnologa moderna como vehculo del progreso material -y a ste como precondicin para el progreso moral de la humanidad e incluso como condicin para la proteccin del ambiente contra los excesos tecnolgicos mismos- se ve enfrentado con el pesimismo "postmoderno"; del cual algunos exponentes toman una actitud que podemos calificar de "tecnofbica", que achaca a la Tecnologa como tal muchos de los males de la civilizacin de nuestra poca. Incluso hay una teora que pretende demostrar que la Tecnologa se ha transformado en una especie de fuerza autnoma en la sociedad, una especie de monstruo de Frankenstein que evoluciona al margen del control humano y al que ya nadie puede encauzar para que no termine destruyendo todo lo humano de nuestra sociedad.56 Sin embargo, no debemos olvidar que la Tecnologa no es una entidad abstracta de cualidades demonacas, sino una creacin humana, cuya evolucin depende de las estructuras sociales y econmicas dominantes. Por lo tanto, es necesario examinar la relacin entre la tecnologa contempornea y las estructuras de dominio que existen en el interior de las sociedades generadoras de y modeladas por, esa tecnologa. Cada desarrollo tecnolgico individual se puede estudiar como resultado de una opcin o una serie de opciones racionales en un contexto. Es necesario fijar entonces la atencin en ese contexto para poder entender aquella racionalidad y contextualizar, tal vez, el concepto de racionalidad mismo. Esto es lo que han hecho ciertos filsofos y socilogos, entre los que se destacan Max Weber y los integrantes de la llamada "Escuela de Frankfurt": Horkheimer, Marcuse y Habermas. El desarrollo tecnolgico moderno es producto de la sociedad capitalista en la que tiene lugar y en ese contexto debe ser analizado. En comparacin con todas las formas anteriores de ordenamiento social y econmico, el capitalismo racionaliz las relaciones sociales alrededor de las bases materiales de la sociedad y creci sobre los fundamentos ideolgicos y ticos del protestantismo. La sociedad capitalista es mucho ms racional que las dems formas de estructuracin de la actividad econmica, pero al costo de subvertir el concepto mismo de racionalidad. La racionalidad de la Civilizacin Tecnolgica es exclusivamente una racionalidad referida a fines (Zweckrationalitat). Mientras que en los filsofos clsicos y modernos, desde Santo Toms hasta Kant, el concepto de razn (Vernunft) estaba referido a la armona en la estructura general del mundo y la capacidad humana para comprender dicha estructura, la crtica contempornea de la razn reconoce solamente la racionalidad de los medios empleados para alcanzar ciertos fines, omitiendo pronunciarse acerca de los fines mismos. Racionalidad equivale, entonces, a eficacia instrumental, en concordancia con la afirmacin de los pragmatistas: dado un fin, es racional la accin que lo alcanza con eficacia y con eficiencia. Pero como ya no existen fines trascendentes, los fines mismos terminan transformndose en medios. Es lo que Weber llama el "desencantamiento" del mundo y su desacralizacin. Tambin Marx habla de la "profanacin de todo lo sagrado". Un ejemplo trivial de esto es la moderna mediatizacin de las festividades religiosas: ms que una celebracin religiosa, la Navidad es slo una gran ocasin comercial, y la publicidad invoca y usa todo lo que en otros contextos era sagrado y trascendente como instrumento para promover la compra de bienes de consumo. De esta manera, hasta lo otrora sagrado contribuye a los negocios. Por otra parte, al desaparecer los fines, son los medios los que ocupan su lugar, al transformarse en fines mediatos. As, aun la posibilidad de una accin desinteresada se hace incomprensible. Toda accin que se emprende tiene una finalidad ajena a s misma. La accin gratuita se califica de "hobby" y sirve para disminuir el stress. Dentro de este contexto de racionalizacin de los medios se produce la irrupcin de la ciencia en la Tecnologa, y de sta en los mbitos institucionales, transformando las instituciones y desmoronando las viejas legitimaciones. Pero, dice Marcuse, esta racionalidad de los medios no es abstracta, sino que obedece a una determinada estructura de la sociedad y del poder poltico y econmico, a una concreta relacin de dominio. Es la necesidad de legitimacin de ese dominio la que apela a la productividad del trabajo humano y al dominio de la naturaleza a cambio de ofrecer

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una vida ms confortable a las grandes masas. Slo que esa lgica del dominio ha desaparecido de las conciencias. Los ciudadanos disfrutan de una mayor libertad de eleccin entre mltiples bienes de consumo pero, a la vez, la Tecnologa legitima un poder poltico que limita la libertad real y que plantea una imposibilidad tcnica de realizar una autonoma que le ofrece, en teora, la democracia poltica. A esto se agrega la manera en que se ejerce el poder econmico en la sociedad capitalista tarda. La concentracin y transnacionalizacin crecientes del capital son facilitadas por la informtica, mientras, a la vez, buena parte de la iniciativa para la innovacin tecnolgica se encuentra en estructuras empresarias ms pequeas y dinmicas. En qu medida predominan unas u otras en la determinacin del ritmo de avance est por verse. La oligarqua de los administradores prevista por Galbraith no parece prxima a apoderarse del poder. Pero dado el impacto de la Tecnologa sobre todos los aspectos de la produccin y de la vida diaria, es la Tecnologa misma la que se transforma en elemento legitimador del dominio de quienes la controlan, dominio que es ocultado por la ideologa del progreso tecnolgico ilimitado. Es as como la misma Tecnologa se transforma en elemento ideolgico, adems de su rol de factor de la produccin. Una de las caractersticas de este contexto es su inestabilidad, que hace necesaria la constante innovacin tecnolgica en una incontenible "fuga hacia adelante". Esta inestabilidad est causada e impulsada por la competencia por los mercados y escapa a la racionalidad basada meramente en la satisfaccin de las necesidades humanas. Asimismo, parece que la sociedad, basada en medida creciente en la sola racionalidad econmica, no puede encontrar en sta las respuestas adecuadas ante el reemplazo del trabajo humano por el de las mquinas y su consecuencia de desempleo tecnolgico y exclusin social. Es decir que en un futuro previsible, la sociedad no se transformar en un sistema burocrticamente autorregulado mediante controles "cibernticos" que la protejern de las inestabilidades. Lo atestiguan por ejemplo, las violentas oscilaciones de los sistemas financieros en un mercado de capitales unificado a escala global por medio de la tecnologa informtica. Se observa, por otra parte, que las polticas deliberadamente seguidas por los gobiernos oscilan pendularmente entre el liberalismo -que se basa en la hiptesis de que la "mano invisible" del mercado es suficiente para una regulacin del sistema en largo plazo- y un mayor control estatal sobre el movimiento de capitales. Es decir, en el fondo se desconfa de la posibilidad de que el sistema global se estabilice en el mediano plazo. Tal es la esencia de la propuesta de John Maynard Keynes. Todo esto tiene lugar en un sistema poltico democrtico, que, por ms que se preste a una manipulacin creciente y a muchas clases de perversin y corrupcin, deja en vida algunas esperanzas de que, en un futuro mejor, pueda ejercerse un mayor control social sobre el sistema econmico. Y, como consecuencia de ello, tambin pueda haber una mayor opcin acerca de los usos y abusos de la capacidad de desarrollo tecnolgico. Queda la gran pregunta acerca de los fines, pero est totalmente fuera del alcance de un libro como el presente. Techne contra physis? Un prrafo aparte merece la relacin entre, por una parte, la sociedad y el sistema econmico y, por otra, la naturaleza, presuntamente "dominada" pero que parece "vengarse" con manifestaciones de poder como el fenmeno "El Nio", la desaparicin de la capa de ozono o el calentamiento global. Filosficamente, frente a la doctrina dominante de que el ser humano es el dueo de la Tierra y debe controlar la naturaleza, se alza el requerimiento tico de responsabilidad y, ms all de sta, de solidaridad con lo no humano. Somos parte de la naturaleza, a pesar del predominio de lo artificial, y debemos reconocer ese hecho obvio antes que la destruccin de los ecosistemas naturales haya llegado a lmites que hagan imposible la vida sobre la Tierra: comprendida, obviamente, la nuestra. Esta problemtica, impensable hace pocas dcadas, en la actualidad ha dado nacimiento a un movimiento, el ambientalismo o ecologismo, que, adems de una corriente de pensamiento, ha generado movimientos polticos relevantes. Las posturas de estos grupos estn lejos de ser unnimes en el debate tico, filosfico y poltico sobre esta conflictiva relacin entre lo natural y lo

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artificial; se destacan varias posturas significativamente diferentes entre s, si bien todas ellas se enfrentan a la concepcin dominante de que la naturaleza puede y debe ser sometida y dominada. Una de ellas es conservacionista y su posicin es la proteccin de una naturaleza acorralada por el sistema tecnolgico. Dentro de esta corriente est el sector denominado "Ecologismo Profundo", que est dispuesto a que la humanidad sacrifique su propio inters por la conservacin de los ecosistemas y las especies amenazadas de extincin. Pero esto no slo implicara una limitacin voluntaria al crecimiento econmico futuro y a la lucha contra la profundizacin del deterioro ecolgico, sino tambin olvidar los derechos y aspiraciones de los millones de seres humanos que an hoy viven en condiciones miserables. Por ello, otras corrientes perciben que los humanos ya estn tan acorralados como los animales amenazados y, aunque dan preferencia a aquellos, atacan al sistema poltico capitalista, sobre todo su variante neoliberal, como culpable del gigantismo tecnolgico y del avasallamiento, tanto de la naturaleza como de los hombres. Este ataque no logra, sin embargo, proponer alternativas viables o siquiera pensables al sistema dominante. Otros reivindican la validez de una relacin pretendidamente idlica entre lo humano y lo no-humano, tal como se halla incorporada a la filosofa de los pueblos que solemos llamar "primitivos", pero cuyos principios ticos difcilmente sean generalizables a nuestra cultura urbana. Debemos tener en cuenta que esta filosofa corresponde a pueblos nmadas que vivan -o an viven, aunque cada vez ms acorralados geogrfica y cultural mente- en regiones de densidad demogrfica extremadamente baja. Todos los grupos ecologistas comparten el rechazo por la "megatcnica" y a veces toman posiciones extremadamente militantes frente a algunas de las manifestaciones ms visibles de la tecnologa contempornea, como la energa nuclear. En algunos pases, sobre todo en Europa, los ecologistas ("verdes") han alcanzado cierta relevancia como movimiento poltico. Frente a la evidencia ya innegable de que la expansin humana tiene impactos ambientales de alcance global, se est imponiendo desde hace algunos aos el concepto de "desarrollo sustentable" -por el que se procura limitar, por consenso nacional e internacional, los impactos globales del gigantismo tecnolgico y, mediante una legislacin regulatoria, los locales. La relativa irrelevancia de los resultados de la reciente Cumbre de Kyot066 (diciembre de 1997) muestra la dificultad de alcanzar un consenso que vaya ms all de lo declamativo cuando se trata de limitar el poder de los poderosos. Sin embargo, existe un lento avance de la conviccin de la necesidad imperiosa de establecer lmites a la explotacin de la naturaleza. Se ver si este avance puede acelerarse para que las medidas necesarias lleguen a tiempo, de manera de evitar una catstrofe de magnitud imprevisible. En esta seccin es oportuno dedicar algunas lneas a la idea de "tecnologa apropiada", un tipo de Tecnologa ms suave, "intermedia" entre la tradicional, de los pueblos "subdesarrollados", y la "megatcnica", usualmente asociada al dominio de los pases ms desarrollados sobre los que no lo son. Ante todo, digamos que el trmino es ambiguo, ya que toda tecnologa es apropiada a sus fines especficos. Por eso, algunos hablan de tecnologa "conveniente", aunque ambas expresiones casi son sinnimas. Aun otros ponen el nfasis en las propuestas de alternativas a la megatcnica.67 En todas sus variantes, el concepto -que deriva directamente del movimiento antimegatcnica que tuvo cierto auge en el contexto de las rebeliones estudiantiles de fines de los aos sesenta- se refiere a la posibilidad de resolver numerosos problemas inmediatos de las comunidades an no alcanzadas por la universalizacin del aparato tecnolgico moderno, empleando tecnologas de pequea escala y evitando lo que habitualmente se denomina la "alta tecnologa". Se prefieren as, como fuentes de energa, los pequeos generadores elicos o las fuentes de biogs a las grandes instalaciones, y las huertas orgnicas a los alimentos producidos en escala industrial y distribuidos por redes de supermercados. Las intenciones de este movimiento son encomiables y dignas de aplauso, y existen pequeas comunidades que temporariamente se pueden beneficiar con este enfoque, pero sus perspectivas de aplicacin en gran escala son nulas. No slo no estn a la altura de poder proveer a las necesidades de una humanidad en constante expansin demogrfica, sino que adems tienen un trasfondo romntico que ni siquiera ideolgicamente puede competir con el macrosistema -que promete una afluencia de bienes presentados como deseables aunque puedan ser considerados intiles o perniciosos por ciertos sectores de la sociedad. Esto no quiere decir que no sea frecuentemente ventajoso implementar tecnologas como las propuestas, con la salvedad de que no se procure usar medios tecnolgicamente obsoletos. Por ejemplo, una microturbina hidrulica es una fuente altamente recomendable y eficiente de energa

elctrica en pequea escala, que puede complementar, pero no reemplazar, las redes de distribucin de energa de alcance nacional o regional. Pero esta microturbina no ser un molino de agua medieval: deber estar diseada segn los criterios ms avanzados de la hidrodinmica, los materiales usados y el control. Una de las condiciones de aplicabilidad de las "tecnologas alternativas" es que, al encarar su diseo, se estudie como un todo el sistema sociocultural en el que se proyecta su implantacin. Como ejemplo de esto podemos mencionar los intentos de mejorar el diseo de las estufas de lea usadas en muchas comunidades de frica y de Amrica Central, que ante el constante aumento de la poblacin contribuyen notablemente al deterioro de los bosques. En estas estufas u hornillos se aprovecha slo el 3 % del calor de combustin de la lea y un mejoramiento de su diseo puede tener un impacto ambiental favorable, siempre que su empleo sea aceptado por la comunidad. En cambio, a veces, y con la mejor voluntad de contribuir a su progreso, se han hecho intentos de "ayudar" a comunidades premodernas en formas que slo han contribuido a desgarrar los tejidos sociales existentes sin aportar una mejora a las condiciones de vida de tales comunidades. Techne contra praxis? La tecnologa contempornea no slo ha obligado a un replanteo de la relacin entre la sociedad humana y su megatcnica y la naturaleza, sino que est replanteando tambin la naturaleza y el futuro del trabajo humano. El reemplazo de nuevas categoras de trabajadores por mquinas no puede menos que tener un efecto muy profundo sobre el empleo, y la "desocupacin tecnolgica" es una seria preocupacin en la mayora de los pases desarrollados. La historia del trabajo es la de la humanidad. Desde la expulsin de Adn y Eva del Paraso hemos debido ganarnos el pan con el sudor de nuestra frente y el cansancio de nuestros miembros: por lo menos aquellos humanos que no tenan la fortuna de pertenecer a las minoras ociosas que estaban libres de esa maldicin; stos vivan de los excedentes producidos por los trabajadores, que eran la inmensa mayora. Hasta la revolucin industrial, la mayor parte de la poblacin era rural y trabajaba en diversos tipos de relacin de sumisin con los seores, produciendo los alimentos para todos. Los dems trabajadores -que producan, entre otras cosas, las herramientas que aquellos necesitaban- eran artesanos generalmente agrupados en gremios, como el de los carpinteros, toneleros, herreros, albailes y dems oficios. Es un hecho curioso que estas dos formas de trabajo de otras pocas, el labrador y el artesano, hayan quedado en el imaginario popular como las figuras paradigmticas del trabajo noble y digno, mucho ms que las formas posteriores, an vigentes, del trabajador industrial, el proletario. En nuestra poca, la glorificacin romntica de estos dos tipos de trabajadores tal vez se pueda resumir en la figura del jardinero, el artesano de la tierra. Pero a la vez, esa imagen muestra su marginacin, porque el jardinero no ocupa ningn lugar en la corriente principal del proceso econmico contemporneo y es ms bien un sirviente de la clase pudiente. La del proletario, en cambio, se asocia con otra imagen: la del trabajo alienado, en el cual el obrero, por un salario, cumple una funcin mecnica, incorporado a un proceso productivo que no controla y del que surge un producto que probablemente no estar en condiciones de comprar por lo miserable de su condicin. Este proletariado se rebel contra su condicin siguiendo a los idelogos del il.uminismo primero y luego a los propulsores de la idea del socialismo y de la justicia social. A mediados del siglo XIX, de este proletariado surgi el movimiento obrero que luch contra la explotacin sin lmites, lucha que fue la base emprica para los desarrollos tericos de Marx y del marxismo, que pretendi sealar no slo una meta, sino una metodologa para alcanzarla. A travs de esta lucha, que a veces fue cruenta, la clase obrera conquist muchos derechos; entre ellos, que el concepto mismo de justicia social entrase en el ideario de la sociedad moderna. No vamos a resumir aqu la historia de esa lucha que abarc parte del siglo XIX y lo esencial del XX, cuando el movimiento marxista tom el poder efectivo en una gran potencia y lleg a dominar un tercio de la poblacin humana. Por desgracia, el marxismo en el poder se desvirtu por completo y degener, de un movimiento en pos de la libertad de la clase trabajadora en una dictadura totalitaria que no cumpli ninguna de sus promesas.

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Adems de este desarrollo histrico, el desarrollo tecnolgico y la creciente automatizacin de la industria desplazaron al proletariado industrial de su protagonismo numrico. As como antes se haba reducido la poblacin rural a una minora decreciente, ahora est ocurriendo lo mismo con el proletariado industrial. En cambio, hay una proporcin cada vez mayor de la poblacin econmicamente activa empleada en el sector terciario, los llamados "servicios". Ahora se plantea la problemtica de la posibilidad cierta de que el trabajo humano desaparezca como necesidad vital, porque casi todo el trabajo que tradicionalmente hacen los humanos en algunas dcadas ms podr ser efectuado por mquinas. Este problema tiene dos aspectos: uno es de carcter social, porque el futuro de la humanidad depender de que se encuentre una manera relativamente uniforme de distribuir la riqueza producida por las mquinas, asegurando un ingreso mnimo a todos, aunque no tengan acceso a un mercado laboral cada vez ms restringido. Por otra parte, sta es una condicin para que el sistema mismo pueda seguir funcionando, porque, de lo contrario, no habr mercado solvente para adquirir los abundantes productos de una industria cada vez ms robotizada. En la actualidad se estn empezando a ver los aspectos negativos de esta liberacin de la humanidad del trabajo: la desocupacin, y su secuela de marginacin, desvalorizacin subjetiva y creciente violencia -sobre todo por parte de los jvenes que no encuentran fcilmente una ubicacin social que les ofrezca un futuro por el cual valga la pena esforzarse. En este panorama aparece como particularmente trgico e indignante que, junto al alto nivel de desempleo y subempleo de los adultos, en muchos pases existan millones de nios obligados a trabajar en condiciones tan inhumanas como lo hacan en la Europa de la revolucin industrial, a pesar del reconocimineto oficial de los "Derechos del Nio" por todos los pases. El trabajo no reconocido ni remunerado de las mujeres es otra "asignatura pendiente". Cuando se resuelvan estos aspectos negativos de la forma actual de distribucin de la riqueza, aparecer en toda su importancia el otro problema, de carcter existencial, que puede ser aun ms grave que el anterior: se trata de saber qu harn los humanos cuando ya no deban ocupar la mayor parte de su tiempo en trabajar por su sustento. La humanidad se enfrentar entonces a una situacin totalmente nueva, ante la cual no se encuentra ninguna propuesta til en toda la tradicin occidental. Al mismo tiempo, aquellas formas de trabajo que subsistan sern las ms creativas e interesantes, que exigirn de los humanos el desarrollo de todas sus facultades intelectuales; formas que actualmente efectan aquellos que estn en la punta del desarrollo cientfico, tecnolgico y artstico de la humanidad. Etapas histricas La tarea de ordenar en grupos los diversos Objetos Tecnolgicos, en funcin de criterios generales, tiene cierta importancia en la tarea de definir la Tecnologa como rea del conocimiento. Uno de tales criterios es histrico, ya que es posible detectar ciertas etapas sucesivas en la evolucin de la Tecnologa a lo largo de la historia. Ortega y Gasset, cuyas ideas antropolgicas-filosficas hemos considerado ms arriba, distingue cuatro etapas: la del dominio del azar, la artesanal, la tcnica y la tecnolgica, en el sentido "cientifista" del trmino. Al emplear esta clasificacin, sin embargo, debemos observar que, si bien en un mbito cultural determinado su aparicin es secuencial, se trata de modos diferentes de produccin que en ciertas ocasiones pueden coexistir, aunque generalmente en forma inestable. En la primera etapa, el nmero de tcnicas al servicio del humano todava es escasa, aunque seguramente forman un corpus coherente que permite distinguir las acciones tcnicas de otras acciones ms o menos naturales. No hay an especialistas. La capacidad de cambio y la accin intelectual de la resignificacin, principales caractersticas del acto tecnolgico, son inconscientes; el humano inventa, pero an no sabe que puede inventar y la lenta innovacin surge, no como solucin a nuevos problemas, sino por azar. En esta etapa, la principal fuente de inspiracin del humano probablemente fue la posibilidad de extender sus propios miembros para ampliar su alcance. Sin embargo, el hombre us elementos ajenos a su propia estructura corporal y mental desde muy temprano: el fuego y la rueda no tienen equivalentes antropomorfos.

Estos dos elementos bsicos de la civilizacin, sin embargo, tienen posiciones que difieren notablemente entre s. El fuego es un fenmeno natural y el logro tcnico consiste en su control, aun anterior a la aparicin de la especie Homo sapiens. La rueda, muy posterior, fue un invento "absoluto", porque el movimiento giratorio es ajeno a la naturaleza viviente.68 Fue inventada en varias civilizaciones, pero no en todas; y en algunas incluso fue abandonado su uso porque ya no responda a las necesidades de los pueblos.69 En la segunda etapa surgen especialistas, los artesanos. Slo existen tcnicas -technai- que son tambin artes, como lo seala la raz comn de las palabras "artista" y "artesano". La transmisin del conocimiento se hace por tradicin oral, por aprendizaje directo, y hay diversas escuelas y estilos. Los artesanos usan herramientas, si bien no ha surgido an el concepto de mquina. La tercera etapa es la de la tecnologa de los tcnicos. Aparece la mquina, que rpidamente pasa al primer plano, aunque coexistir con los artesanos durante mucho tiempo. La mquina, por ejemplo, el telar mecnico, que comparado con el telar manual an es una herramienta, ya no est tan claramente al servicio del artesano como lo estaba sta. Es ms, la tarea del artesano comienza a dividirse en dos funciones: la del tcnico, que disea y construye las mquinas, y las del operario que la atiende, con lo cual ya no es su dueo ni en el sentido econmico ni en el tcnico del trmino. En realidad, en esta etapa la evolucin del sistema econmico, que se encamina hacia el capitalismo, hace que deba tenerse en cuenta un nuevo factor que hace que la unidad de funcin de los antiguos artesanos se divida en tres funciones y no en dos: el operario, que atiende a la mquina y tiende a ser dominado por ella y por sus dueos, cumpliendo las funciones que aqulla an no puede realizar; el tcnico-ingeniero, que construye las mquinas y produce las innovaciones que las modifican a una velocidad cada vez ms vertiginosa, y el propietario y financista, que ocupa una funcin cada vez ms dominante. Esta etapa coincide adems con la transformacin del dinero, que pasa de ser un mero medio de intercambio a ocupar el centro de la escena. Por fin, en la cuarta etapa, la actual, se produce la simbiosis de esta tcnica maquinista con la ciencia. El desarrollo se basa en los conocimientos obtenidos mediante la ciencia, que a su vez avanza con ~ apoyo de la Tecnologa que inventa y construye sus instrumentos. El operario tiende a ser reemplazado por sistemas automticos que ya pueden imitar tambin gran parte de sus funciones mentales. Tambin es posible subdividir la historia de la Tecnologa en fases caracterizadas de otras maneras. Distinguimos as una primera fase, en la cual el hombre usa medios artificiales para complementar y aumentar el alcance de sus miembros y la intensidad de su fuerza muscular: de la tcnica de plantar semillas mediante un palo (que an se emplea en nuestro tiempo) se pasa a un arado empujado por el labrador. En una segunda fase, reemplaza esos miembros yesos msculos por el trabajo muscular de otros: de los esclavos y de los animales, y ms tarde, por el de dispositivos mecnicos. El arado es ahora arrastrado por un buey y el labrador slo cuida que no se aparte de la lnea tazada. En una tercera fase, comienza a predominar el desarrollo de los elementos de control. En esta etapa, el trabajo fsico ya es casi enteramente ejecutado por mquinas. El hombre se reserva slo el control, con el consiguiente ahorro suplementario de esfuerzo muscular. El buey es guiado por una vara y ms tarde reemplazado por un tractor. En la cuarta fase, tambin el control es dejado a cargo de dispositivos artificiales. Es sta la etapa "ciberntica", en la que nos encontramos actualmente y en la cual el trabajo humano ha sido desplazado por completo -o puede serlo- de todas las tareas, con excepcin de las que requieren una toma de decisin que implique juicios de valor de alto nivel. El desarrollo de la mquina de vapor por Watt ilustra muy bien esta transicin; Watt introduce el regulador de velocidad en una mquina que poda funcionar bastante bien sin l. El desarrollo actual permite detectar el comienzo de una fase en la cual las decisiones de bajo nivel son tambin tomadas por mquinas que son cada vez ms inteligentes y conocen lo que su dueo quiere obtener con suficiente exactitud y precisin como para decidir en virtud de esos deseos. Las decisiones de alto nivel an son tomadas por humanos. Un concepto clasificador diferente de los anteriores es el de base tcnica de una civilizacin o una etapa tecnolgica. Se trata de un concepto histrico que distingue entre soluciones anlogas

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tomadas en diferentes momentos para encarar los mismos problemas. Esta base tcnica fue tomada por los historiadores tempranos de las tcnicas, al distinguir una "edad de piedra", "de bronce", etc. Esta serie se refiere a ciertos materiales empleados en implementos caractersticos; pero tambin podemos distinguir una "edad de la mecnica", una "edad de la electricidad", "de la electrnica", "de la informtica". En cada una de esas edades se buscaron soluciones anlogas, basadas en estas diferentes tecnologas, para problemas similares. En la breve lista que antecede, se observa de qu modo estas sucesivas "edades" son cada vez ms breves y en buena medida se superponen. ste es un tema bastante vasto sobre el que hemos de volver. Es interesante observar que en la poca de predominio de cada una de estas bases tcnicas surgieron diferentes modelos y metforas del funcionamiento del mundo en general. As, en el siglo XVI, en el apogeo de la mecnica, los seres vivos y el mundo entero eran visual izados como grandes mecanismos, y hasta la imagen de Dios era la del "Gran Relojero". En el siglo XVIII se descubri el concepto de "energa" y su puesta a nuestro servicio mediante la mquina de vapor. Fueron entonces los conceptos termodinmicos los que predominaron en las consideraciones de los filsofos que se ocuparon de la naturaleza. En la actualidad ocurre lo propio con la informacin y la imagen implcita de Dios es la un "Gran Programador". Un hecho que vale la pena mencionar en este lugar es la coexistencia temporal de todas las etapas, fases y bases tecnolgicas an en la actualidad. Aunque el sistema dominante est claramente orientado por la etapa en la que se impone la "alta tecnologa" sobre todas las formas anteriores, el nivel de desarrollo de las diferentes regiones no es parejo y existen lugares en los cuales se encuentran todas las etapas anteriores; incluso en algunas regiones remotas de la Tierra, la neoltica. Como ya hemos mencionado, el choque entre estas diferentes culturas suele ser altamente disruptivo para las culturas premodernas. El concepto de subdesarrollo -y su tragedia- nacen de este conflicto. 56 Captulo 2 Qu es un Objeto Tecnolgico? Tecnologa y cultura Un estudio de un rea del conocimiento suele comenzar con una marcacin de sus limites y con un inventario de lo que abarcan esos limites, tanto para definirlo y delimitarlo como para establecer sus relaciones con aquello que queda fuera de los lmites. Al contemplar un fenmeno tan complejo como la artificialidad, nos vemos inmediatamente tentados de separar lo tecnolgico de los dems aspectos de lo cultural: lo artstico, lo religioso, lo tico, lo sociolgico, etc. Sin embargo, este intento de clasificacin es en si mismo una distorsin de una realidad inseparable. Ms adelante trataremos de delimitar estos mbitos aunque deberemos admitir que ese esfuerzo es slo metodolgico, un resabio de un intento cartesiano de compartimentar aspectos de una realidad nica e indivisible, aspectos que no son independientes y se interpenetran y condicionan mutuamente. Lo mismo ocurre dentro de lo tecnolgico cuando observamos que existen los objetos tecnolgicos y acciones,que llamamos tecnolgicas, que actan de diferentes maneras sobre esos objetos. Una de esas maneras de actuar sobre los objetos es crearlos, hacer que existan cuando antes no existan. En l capitulo anterior, cuando sealamos la preeminencia metafsica de la accin definiendo el acto tecnolgico como la accin junto con la reflexin sobre ella misma, no hemos puesto al artefacto, el Objeto Tecnolgico, en el centro de esta definicin. Sin embargo, el artefacto no es slo la consecuencia de la accin tecnolgica, sino tambin el objeto sobre el que dicha accin se ejerce. Por ello, en este captulo y en los que siguen, dejaremos de centrar nuestra atencin primariamente en las acciones para penetrar ms profundamente en el anlisis de los objetos. Las acciones tecnolgicas no actan ni en el vaco ni en el espacio de lo mental; siempre lo hacen sobre un objeto, para usarlo, para modificarlo, aun para destruirlo. La preeminencia de la accin se encuentra en dos mbitos: el de la decisin y el de la creacin. El pedagogo, que

observa que el nio, sobre todo el pequeo, acta sobre los objetos para aprehenderlos y encontrar su propia ubicacin en el mundo en relacin con ellos, deber estudiar este proceso en mayor detalle que el tecnlogo. Lo mismo ocurre con el historiador de la Tecnologa y con el psiclogo, que estn especialmente interesados en las condiciones que acompaan la creacin tecnolgica. Es indudable que la comprensin del fenmeno de la Tecnologa se profundiza mediante el hacer. Por eso, los planes de estudio prevn que los adolescentes se acerquen a la Tecnologa mediante la ejecucin de los Proyectos Tecnolgicos, en los que se realizan las etapas de un proyecto y se ejecutan acciones tecnolgicas. Sin embargo, las tcnicas se suelen definir en referencia a los objetos sobre los que actan o a los fines que persiguen, y no al revs. Por eso, creemos que Quintanilla, al centrar su enfoque terico en las tcnicas y desarrollar una especie de lgebra de las tcnicas centrada en las acciones, no avanza mucho ms all de esa formalizacin ni la aplica de modo consecuente. Por lo tanto, en este libro elegiremos centrarnos sobre los Objetos Tecnolgicos para analizar luego las acciones que actan sobre ellos, los crean o los modifican. No daremos ahora una definicin formal del concepto Objeto Tecnolgico, cuyo contenido iremos mostrando a lo largo de este capitulo. Por lo pronto, no queremos enfrentar el concepto denotado por la palabra objeto con el de sujeto en un sentido positivista. Usamos la palabra objeto como una especie de generalizacin de cosa. Los objetos artificiales son, evidentemente, de muy variada ndole y los ms antiguos y obvios que se conocen son cosas: las herramientas, los utensilios y la indumentaria con todo lo que histricamente deriv de ella. Pero, como veremos en este capitulo, hay muchos Objetos Tecnolgicos que no son cosas; asi, llamamos objetos tambin a entes abstractos, como el sistema educativo o la informacin. Y llegaremos hasta el extremo de llamar Objeto Tecnolgico a las acciones tecnolgicas mismas, negando de este modo uno de los dos ejes que acabamos de definir. Pero esta negacin es slo aparente: lo que llamaremos Objeto Tecnolgico siempre y en todas las circunstancias deber entenderse con inclusin del humano, su creador y su destinatario ltimo. Esta inclusin deber tenerse en cuenta muy especialmente en una poca como la presente, en la que el avance de las tecnologas modernas se produce en el sentido de una automatizacin de funciones y tareas de nivel cada vez ms alto, eliminando de ellos a los operadores humanos. Se redefine as el rol del humano, no slo en el proceso productivo sino en su vida misma y en su relacin con los objetos de su misma creacin. Este nuevo mundo puede ser el de la libertad del hombre o el de su marginacin. La humanidad ha comenzado a fabricar instrumentos en la prehistoria ms remota y hay evidencias que demuestran que ya especies de homnidos anteriores a la nuestra supieron manejar el fuego. En efecto, entre los restos pertenecientes a la especie Homo erectus se han encontrado evidencias en tal sentido de un milln de aos de antigedad. 2Adems, el humano es un ser esencialmente social y por lo tanto no puede existir si no es en el seno de comunidades con estructuras y organizacin propias. Esto nos lleva a plantear la difcil pregunta acerca de la delimitacin entre la Tecnologa y los dems aspectos de la cultura, sea primitiva o moderna. Uno de los primeros filsofos de la tecnologa, E. Kapp se niega a tal delimitacin: para l, aun la misma cultura es esencialmente tecnologa. La organizacin social innata era el clan o la horda, pero los esquemas organizativos han adquirido cada vez mayor complejidad y artificialidad hasta llegar a la de un Estado moderno o una gran empresa. Esta transformacin implica una creciente toma de conciencia de la existencia y la naturaleza de las estructuras sociales y, por lo tanto, una creciente tecnologizacin de ellas. Esta posicin no nos parece la ms adecuada. La cultura abarca el conjunto de todas las relaciones sociales, los fines que la sociedad se fija, los mitos sobre sus orgenes, la estructura de su lenguaje, sus expresiones artsticas, filosficas, religiosas y polticas. La Tecnologa pervade la cultura pero no es idntica con ella. Se podra decir que la Tecnologa es la materializacin de la cultura, extendiendo el concepto de materia algo ms all de lo habitual,

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porque es evidente que la Tecnologa abarca muchos componentes no materiales, como la informacin o las organizaciones adems de los instrumentos, tal como veremos en este captulo. ()

TEORA DE LA COMUNICACIN SOCIAL Departamento de Ciencias de la Informacin y la Comunicacin social UNIVERSIDAD NACIONAL DEL COMAHUE Terico nro. 0 Prof. Christian Ferrer 1999 UNO Este primer terico tiene como objetivo presentarles la materia. Lo que van a encontrar en esta materia son materiales bibliogrficos orientados a meditar sobre la poca moderna y sobre la consistencia de la actualidad. "Meditar" no es una palabra que se suela usar mucho en la Universidad. En este sentido, la materia se sostiene en la lectura. Entonces, se trata de leer, de leer textos que no son inocentes. A decir verdad, ninguna lectura es inocente. La escolarizacin, a veces, agiliza la mente, pero esto no es suficiente. Muy por el contrario de lo que suele creerse, muchsima gente que no est alfabetizada sabe pensar, y gran par-te de los alfabetizados no saben pensar. Pensar es una operacin muchsimo ms complicada de aquello que se nos ensea durante el perodo de escolarizacin. Hay lecturas "ingenuas" le creemos al autor y al texto. En la escuela primaria y secundaria uno tiende a aceptar la palabra autorizada, lo que nos es dado por un superior, la autoridad. Cuando uno llega a la Universidad, suele aparecer otro tipo de lecturas, que dividira en dos categoras. A una de ellas podemos llamarla "suspicaz": el lector sospecha, y se pregunta "quin es el autor?, qu lnea terica sigue?". Evidentemente, ello supone una superacin de la lectura ingenua. La gran educacin crtica asociada a la literatura suspicaz ha promovido autores que, de Marx a Foucault, pasando por Althusser en la dcada del 60, le ensearon a toda una generacin de lectores a deconstruir los textos. Otra versin de la lectura que he encontrado en esta Facultad es la lectura- informacin, es decir, aquella que se preocupa por estar "enterada" de lo ltimo de lo ltimo de lo ltimo sobre algn tipo de temtica. Este tipo de lectura nunca resiste porque opera bajo el signo de la prepotencia de la novedad. En esta materia hemos elegido autores a los que podramos definir como "clsicos". A pesar de que tratamos problemticas bastante nuevas, necesitamos recurrir a "sobrevivientes", a autores cuyas obras, escritas hace muchas dcadas, an son poderosas. Mumford, 193 1, quizs el fundador de una forma de pensar la relacin entre tcnica y cultura. Bataille, 1933; Bookchin, 1972. Una conferencia de Heidegger, de 1953. Por qu son clsicos? Porque sus ideas resisten al tiempo, a sus intrpretes y a sus refutadores. La resistencia de un texto es difcil de entender. Quizs fueron escritos por autores que se situaron en el centro de las fuerzas pugnantes de una poca, pero que a la vez no se evidenciaban fcilmente. El tema de esta materia, que recorre el programa de principio a fin, est contenido en una de las palabras ms complejas de la cultura: la palabra tcnica. Me gustara que se la aceptara como una de las palabras ms complejas de la cultura humana, tan compleja como las palabras Justicia, Verdad, Dios, Msica, Fiesta, Juego, Bien y Mal. La palabra tcnica es muy antigua y compleja. Para analizarla es preciso realizar varias operaciones cognitivas. La primera de ellas consiste en diferenciar tcnica de tecnologas. Las tecnologas que habitan nuestro entorno diario son numerosas: grabadores, hornos a microondas, automviles, computadoras. La fcil accesibilidad a ellas no quiere decir que su significado lo sea. Las tecnologas no hablan por s solas: son construcciones lingsticas de los seres humanos. Cuando digo computadora, reloj, automvil, estoy hablando de objetos sumamente complejos. Todo objeto tecnolgico nos est proponiendo una pedagoga, instrucciones de uso, modos de acoplamos a su sistema de engranajes con el

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que ordenan el mundo. Pero adems de esa pedagoga, toda tecnologa despliega tambin una ertica: nos seduce, nos atrae y nos coloca en una relacin con ellas de nuevo tipo, muy diferente a la relacin que se tena con las herramientas hace trescientos aos. Una herramienta parece ser una extensin del brazo, en cambio un reloj (que es un objeto moderno, sobre todo como objeto de consumo y consulta popular) es un objeto que no pertenece al orden de las herramientas: es un autmata, funciona segn su propia temporalidad: nosotros al son de su propio bastoneo. No pretendo ahora ofrecer una definicin de tcnica, pero en todo caso se parece a un modo de relacin con las cosas que determina formas de la sensibilidad, modos de pensar y de ver, y modos de habitar el mundo. La segunda operacin cognitiva que nos importa consiste en la historizacin de los acontecimientos. Cada objeto, cada acontecimiento tiene una historia, La importancia de la historia es obvia: nos ayuda a combatir el terrorismo de la actualidad. Y en nuestra carrera de comunicacin, como estamos expuestos al impacto constante de la actualidad centrpeta, las fuerzas deshistorizantes actan con una potencia inusitada. La historia nos conecta con la memoria social, con los dramas histricos de una nacin, con los ecos etimolgico-sonoros que todo lenguaje arrastra. Por eso mismo, cuando llegue el momento en que tengamos que analizar el origen de la sociedad industrial, vamos a concentramos sobre cosas y eventos pequeos y fundantes: el rol del reloj, de los modos de regular la circulacin urbana, las condiciones de vida de los obreros durante el siglo pasado. El proceso de historizacin de los acontecimientos tcnicos no tiene corno funcin acumular datos sobre su genealoga. La operacin va mucho ms all de la "genealoga de los inventos", a la que son tan afectos los tericos positivistas de la ciencia y la tcnica. La historia nos ensea, asimismo, a problematizar el futuro. La nuestra es la primera generacin humana que le est legando al futuro problemas que no sabemos si los hombres posteriores van a estar en condiciones, no ya de resolverlos sino siquiera de si va a haber alguien all para hacerse cargo de ellos: un ejemplo clsico es el de los "residuos atmicos", cuya vida "til" supera los siete mil aos. La polucin de los mares es otro de los ejemplos bien conocidos, efecto, por primera vez, de la Revolucin Industrial. Veamos otro ejemplo. Como se sabe, la virtud del plstico consiste en ser tan duradero como indestructible. Para la industria resulta ms barato recurrir a l que al vidrio -por poner el caso de los envases de gaseosas-, pero a la vez resulta casi ineliminable de la naturaleza. En muchos pases europeos ya se han prohibido los envases de plstico pero en Argentina nadie piensa en estas cosas. La tercera operacin cognitiva que quiero mencionar consiste en desnaturalizar los productos de la organizacin tcnica del mundo. Las tecnologas se nos presentan como naturales, como si fueran tiles, lgicos, como si no hubiera nada que criticar en ellas. Pero no solamente tienen una historia, sino que en cada una de ellas est impresa la historia de las luchas sociales que hicieron que esas cosas nos rodeen hoy en da. Para decirlo sencillamente: no se le puede creer a un discurso aquello que dice de s mismo. No se puede describir la realidad con las categoras con que la "realidad" ha elegido justificarse a s misma. Esto es bastante sencillo de entender, y sin embargo es una de las operaciones mentales ms difciles, porque implica pensar contra nosotros mismos. Puedo describirlo con un ejemplo. En un relato jasdico se cuenta que un feligrs le pregunta a un rabino: "Rabino, quin descubri el mar?'. El rabino piensa un rato y responde: "Bueno, seguramente no fue el pez". "Desnaturalizar" supone tambin situamos en condicin de asombro ante el acontecer del mundo y el obrar de los seres humanos. En definitiva, se trata de hacer una autopsia de la poca moderna, en especial de las facetas asociadas a lo que llamaremos "modernidad tecnolgica". Es una tarea crtica, pues se trata de "poner en crisis" lo que es tomado por "natural" y hasta obligatorio. Cuando se hace una autopsia de una poca nada de lo que se muestra es agradable: nos vamos a encontrar con el esqueleto de la dominacin, con las vsceras de la historia ocultada, con secretos de la 'familia poltica" y con secretos de estado que pasaron desapercibidos. Toda autopsia (y la etimologa de la palabra quiere decir "mirar con los propios ojos") y toda tarea historicista es una tarea, en alguna medida, ingrata. Creo que lo que tomamos por "real podra ser de otra manera, y lo que solemos considerar como "pasado" quizs haya sido distinto. Adorno y Horkheimer sostenan que el conocimiento no consiste slo en la percepcin, en la clasificacin y en el clculo sino justamente en la negacin de lo que es inmediato". De modo que la dilucidacin de los secretos y las facetas

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que se ocultan tras la palabra "tcnica" es quizs una de las tareas terico-crticas ms complejas de la actualidad, no solo porque la tcnica se nos aparece como un ncleo duro de las sociedades contemporneas que no parecen requerir otra cosa ms que la celebracin, sino tambin porque todos los artefactos sociales se pretenden ahistricos y necesarios. Nos interesa que al final de la materia ustedes tomen conciencia de un acuciante problema tico-poltico, del inmenso poder que est a cargo de personas que combinan destrezas tecnolgicas muy sofisticadas con principios religiosos y morales pobrsimos. De all que para llegar a comprender esto ser necesario que analicemos el proceso moderno de racionalizacin de la vida, que ha supuesto tres operaciones reductivas: del los muchos modos de ser en el mundo a uno solo, la racionalidad tcnica; de la razn como capacidad cognitiva y conversacional a las meras funciones del clculo y la manipulacin; y al fin de la voluntad tica y poltica de la poblacin a las relaciones de dominio escamoteadas a la conciencia. Conviene mencionar dos peligros habituales relacionados al anlisis de nuestros temas. El primero de ellos es la tendencia a recaer en la "nostalgia por pocas mejores". En la ctedra no tenemos nostalgia de nada: no hay pocas felices atrs nuestro, nunca las hubo. A veces conviene ir para atrs para saber cmo se fue constituyendo este presente. A veces conviene tomar una poca pasada para que sirva de claroscuro, de contraluz a fin de hacer visible algo poco aprehensible. Lo fundamental es asumir que cada poca ha tenido sus propios problemas. Nosotros tenemos los nuestros y seguramente en el futuro habr otros. La nostalgia es una operacin sentimental conservadora y reaccionaria. Otra cosa muy diferente es la mirada melanclica, que nos ayuda a humanizar las cosas, una operacin cognitiva del nimo. La segunda operacin cognitiva que tambin hay que desactivar esta representada por la sensacin acuciante de que no hay salidas polticas u ontolgicas a la actual situacin histrica. Pero el futuro nunca esta dado de antemano, l es por esencia creacin social. Por supuesto, es til diferenciar en esa creacin lo que corresponde a las dosis habituales de ilusin y lo que se corresponde con una esperanza sostenida en acciones. La ilusin dura poco, o hasta que otra ilusin la reemplaza; la esperanza es un principio activo, una operacin del nimo que fomenta actividades colectivas. Qu sabemos acerca de la influencia cotidiana de los objetos tcnicos? En n-ii opinin, poco y nada, ms all de la descripcin de su uso y de sus organigramas operativos. Pinsese, por ejemplo, en un objeto cotidiano como el telfono. El primer abonado argentino al telfono fue el Ministro de Relaciones Exteriores, que ahora es una calle: Bernardo de Irigoyen. El segundo abonado es ahora una avenida, se llamaba General Julio Argentino Roca. Moraleja: la absorcin social de tecnologas siempre es, primeramente, un derecho de los poderosos. Cuando ellas "descienden" al pueblo (a travs de eso que los economistas llaman "proceso de abaratamiento de costos"), es habitualmente porque ya apareci una tecnologa superior, o un mejoramiento costoso de las ya existentes. Hasta hace 20 aos el aparato telefnico era de color negro para todos los abonados, exceptuando el caso de las divas de cine, que solan usar el mtico color blanco, y el rojo era famoso por unir el conmutador telefnico de la Casa Blanca con el del Kremlin. Cuestiones de Estado. A pesar de que hoy se consiguen telfonos tipo arco iris, no hay que engaarse: sigue siendo un derecho de poderosos: Yabrn, antes de suicidarse, hablaba a travs de telfonos satelitales que muy pocos tienen en Argentina. Ahora bien, pensemos en un telfono celular: cualquiera celebra, evidentemente, la libertad proxmica que permite un celular. Pero al mismo tiempo no solemos pensar que nuestras relaciones sociales cada vez ms dependen del conmutador telefnico. Qu sabemos acerca de la influencia del telfono en nuestra vida cotidiana? Pensemos en los rpidos movimientos de un cuerpo cuando atiende un telfono, en los micromovimientos de las manos, de los dedos, piensen en los gestos faciales que realiza una persona: de-agrado, desagrado, de aburrimiento. Piensen en las estrategias lingsticas que usar segn el interlocutor de tumo, segn sea su jefe, un familiar, una persona molesta o un amigo que hace mucho del que no escuchamos su voz. Piensen en las estrategias matinales, cuando se revisa la agenda, en la cantidad de microactividades que una persona es capaz de hacer al mismo tiempo que habla por telfono. Piensen en los servicios de control de llamada que nos indican si la persona que est llamando amerita ser atendida o no, en los garabatos que dibuja una persona mientras habla en blocks de notas colocados ad hoc, en las estrategias que elige una persona para grabar un mensaje en el contestador. Piensen en los problemas jurdicos que le puede traer a una persona el uso del telfono. Hay una extraa conducta fisiolgica-perceptual en relacin al uso social del telfono, y hablo de una tecnologa

que tiene 120 aos de existencia. Entonces, cuando celebramos la comodidad que nos proporciona un cajero automtico tambin deberamos prestar atencin a la despotenciacin de los smbolos locales, por ejemplo a causa del uso de tarjetas de crdito de alcance internacional. En los billetes mexicanos ha sido estampado el rostro de Emiliano Zapata, en los cubanos, la entrada de Fidel Castro en La Habana, en 1959, en los billetes argentinos an podemos apreciar el semblante de Rivadavia, Pellegrini o Rosas, y yo me alegro de ello. De otro modo los nios argentinos del futuro pensarn que se trataba meramente del apodo de estaciones de subterrneos. A travs del diseo de las tarjetas de plstico no se puede tener relacin con los smbolos antropolgicos o con la historia poltica de una nacin, a favor o en contra Relaciones abstractas. Suele considerarse a la Revolucin Industrial como el acta de nacimiento de la modernidad tecnolgica. La mquina de vapor? Mumford nos dice que mucho ms importante ha sido el reloj para la constitucin de la mentalidad moderna. Y que para entender al reloj hay que analizar los antiguos monasterios cristianos, donde instituyeron las horas cannicas. Quizs apreciemos su idea si prestamos atencin al destino de los relojes de arena. Contra lo que la gente supone, los relojes de arena no son ms antiguos que los de cuerda. El reloj de agua o el de sol s lo son, pero no los de arena. Aparecieron hacia el 1300, tal cual los primeros relojes de cuerda. Por qu sobrevivi ste y no el de la fina arenilla? La respuesta es sencilla: no es que reloj de cuerda fuera ms exacto (porque al principio el de arena era bastante ms exacto que el otro). Ocurre que el de arena no tena como destino medir el tiempo. Meda actividades. El automtico, por el contrario, nos coloca a nosotros en el centro de un complejo cronometrador. Las ocho de la maana constituye un rasero obligatorio para todos. Es decir, que el reloj automtico result ms acoplable que el de arena a las nuevas necesidades de la sociedad industrial. La supervivencia -y mejoramiento- de una tecnologa est asociada al tipo de sociedad en la que "entra en juego. Pensemos en otro ejemplo: ocurri en el Siglo XIII. Roger Bacon, algo as como el modelo por excelencia del protocientfico, midi el ngulo del arco iris por primera vez. Indudablemente, se podra haber hecho antes. Por qu no lo hicieron los griegos y por qu s lo hizo Bacon y lo dej establecido en un libro? La respuesta quizs sea que a los griegos no se les hubiera ocurrido por que no perciban ninguna utilidad en hacerlo. Para un cristiano, por su parte, el arco iris representaba el smbolo de la frgil relacin entre Dios y los hombres (siendo quizs el nico fenmeno natural no creado por Dios durante la semana primigenia: en la Biblia aparece recin luego del "diluvio universal"). En otras tradiciones, como la irlandesa, la celta, el arco iris muestra un camino secreto hasta un cofre de oro destapado por un gnomo, al cual nunca se llega. Para los cristianos, el arco iris era una manifestacin de Dios. Para Bacon, que ya dispone de otro tipo de mentalidad, el arco iris representa un desafi para la capacidad de clculo de la racionalidad cientfica. Desafiar es, etimolgicamente, "perder la fe". No es que Bacon no fuera cristiano, simplemente que ya comenzaba a ser afectado por la voluntad de clasificacin y numeracin de las cosas propia de la mentalidad moderna. Algo a lo que podramos llamar tcnicamente panmetra, la tendencia a medir todo. En este sentido, los hombres son seres curiosos, en el doble sentido de la palabra: clasifican peces que no van a comer, insectos que nunca van a ver, estrellas a las que no van a viajar. La mana clasificatoria quizs sea efecto del horror occidental al vaco (Dios habra llenado el mundo de cosas). Las Civilizaciones que no sufrieron de ese "horror" no se preocuparon de clasificarlo todo. Piensen en los navegantes holandeses que en el siglo XVIII llegaron al Japn y descubrieron que los pintores japoneses haban adoptado la perspectiva pero no incluan en sus cuadros las sombras de los hombres all retratados. No lo hacan porque crean que la sombra traa mala suerte. Para un occidental, la sombra, siendo algo "real", es ineludible. Para los japoneses, eludirla no supona ninguna trasgresin irremediable. DOS Cundo aparece la cuestin de la tcnica en la poca moderna? La palabra tcnica acompaa toda la Edad Media hasta llegar al siglo XVIII de un modo distinto al actual. Todava en el siglo XVII, la idea de que un artista era un ser superior a un buen relojero o un buen tintorero, hubiera sorprendido a muchos. Un buen tintorero y un buen relojero se cotizaban excelentemente en las

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sociedades de entonces. Toda corte que se preciara dispona tanto de buenos jardineros como de buenos pintores, y los preciaba por igual. Todava no estaba sobredimensionada la produccin masiva en relacin al trabajo (o "arte", o "tekhn") artesanal, por un lado, y por el otro no estaba diferenciado el artesano del "artista", figura que la modernidad aurolear romnticamente. Ms ligada a las cuestiones industriales, el tema de la tcnica es tratado modernamente en un libro del terico ingls Ure, quien public uno de los primeros tratados sobre la relacin entre industria y nuevas tecnologas de entonces. Marx, en su obra magna, "El Capital", se ocupa de ajustar cuentas con Ure, tratando de develar la relacin que la tcnica mantiene con el capitalismo y las nuevas doctrinas de la economa liberal. Ure es el primer autor en fundar un tipo de pensamiento asociado a la tcnica que vamos a llamar ingenieril o, si se quiere, pragmatista, y que, a partir de la dcada del '40 del siglo XX fue llamado (y no despectivamente) pensamiento tecnocrtico. Cuando digo que el apodo no dispona de una connotacin despectiva quiero decir que aquellos que se llamaban a s mismos "tecncratas" estaban orgullosos de serlo; consideraban que los problemas "tcnicos" y sociales asociados a la complejidad industrial moderna podan ser mejor resueltos por especialistas que saban de qu hablaban que por polticos o moralistas. Toda la dcada del '30 y del '40, sobre todo la del '30, fue una dcada en la que cundi el desprestigio de los polticos. Los polticos eran, en la visin de los propugnadores de una "tecnocracia", gente que se dedicaba a discutir interminablemente ("parlamentarios", en el sentido estricto de la palabra) y que nunca hacan nada. Los nuevos tcnicos, generados en gran medida por las escuelas politcnicas europeas, le daban importancia central a un tipo de saber especfico que permitira modernizar los aparatos decisores del Estado y conducirlo a diversas gestas desarrollistas. De manera que la tecnocracia emergi bajo la forma de un importante movimiento de ideas. Recin en la dcada del '60 la palabra tecnocracia asumi connotaciones desagradables. La concepcin "ingenieril' de la tcnica supone que solo los "expertos" pueden opinar sobre el tema -ingenieros, estadsticos, expertos en el manejo de cuestiones agrarias, etc. De vez en vez, esta idea es cuestionada brevemente a causa de los desastres provocados por los mismos tcnicos o por catstrofes accidentales que devienen, por razones que las exceden, en problemas metafsicos. Por ejemplo, el hundimiento del Titanic a principios de siglo, naufragio que caus en aquel momento un gran impacto sobre la opinin pblica europea; considerndosele frgil a lo que se autopromocionaba como perpetuo. Entonces afloran los temas morales y polticos asociados a las tcnicas y se pone en cuestin el saber ingenieril. Ejemplos ms actuales podran incluir al desastre atmico de Chernobil en la dcada pasada. Ms atrs an, la construccin de la bomba atmica y hoy, los que son temas habituales de la primera plana de Clarn, y que incluso se infiltran en las conversaciones cotidianas: la contaminacin de los mares, el arrasamiento creciente del reino animal, etc. La concepcin que se opuso a esta idea ingenieril-tecnocrtica, la podemos denominar `poltica-culturalista". Esta idea supone que todo uso de la tcnica est formateada por valores ideolgicos dominantes en cada sociedad y por intereses polticos y econmicos. Por ejemplo, cuando una sociedad concede una importancia central a las prcticas estadsticas es porque piensa a sus poblaciones como constituida por individuos aislados, y por lo tanto, articulables por la aritmtica, ms que por individuos hermenuticos: seres que se renen para debatir entre ellos que hacer con la sociedad. La concepcin poltico-culturalista no se opone a la idea de materialidad econmica como determinante de los usos de la tcnica, por el contrario, ella integra esta esfera. Pongamos un ejemplo: los rascacielos son impensables fuera de ciertas innovaciones tecnolgicas propias de fin de siglo M, fundamentalmente el ascensor, porque nadie construira rascacielos, digamos, nadie construira edificios de ms de diez pisos sin el elevador de personas. Y no solamente el ascensor, falta otra tecnologa desarrollada entonces para permitir la instalacin de rascacielos: el subterrneo. El subterrneo permite una rpida concentracin y des concentracin de poblacin, mientras el ascensor permite conquistar la altura. Pero para que estas tecnologas se activen se necesita tambin una 'Tuerza cultural" que se transforma en habito mental. Esta misma apareci en los Estados Unidos y la podemos llamar "gigantismo social", asociada a la vez tanto a la expansin de los Estados Unidos hacia el oeste en el siglo XIX como a su creciente intervencin poltico-militar en el Caribe y el Pacfico. El estilo de vida de una poca afecta los usos que hacemos de la tcnica aunque este mismo estilo es indisociable de las bases materiales y mentales de una sociedad (economa, poltica, etc.). En el ejemplo dado, ascensor, subterrneo, nuevos materiales de construccin -hormign armado- confluyen con la autopercepcin mtica de la "grandeza" de una nacin y con la tendencia a magnificar

simblicamente dicho "gigantismo". Otro ejemplo: es evidente que el automvil hizo necesaria la existencia de carreteras. Sin embargo, en Alemania, hacia la dcada del '30, cuando todava no haba una gran parque automotor el gobierno de Hitler decidi iniciar la construccin de una red inmensa de carreteras (la "Autobhan') a fin de paliar el altsimo desempleo. Subsiguientemente, y a fin de poder habitarla, se dise un nuevo tipo de automvil ms econmico y popular, por la marca Wolkswagen, el as llamado "escarabajo". Por otra parte, el aumento de la velocidad social como signo del siglo gener la necesidad tanto del automvil como de la carretera. Y as como los trenes emblematizaron la velocidad en el siglo XIX, los automviles lo hicieron en este siglo, forzando la construccin de rutas, hasta llegar a las autopistas de hoy en da. Ms adelante, llegaran los aviones, y quizs ahora Internet emblematiza una nueva experiencia de la velocidad. Si pudiramos identificar el momento en que desaparece la costumbre de anotar el nombre familiar en las portezuelas de los automviles, entenderamos esta transformacin. Pues, hasta la dcada del '20, a los coches se les pona el nombre del dueo, porque era muy caro tener un coche, supona un signo de distincin. Con el Wolkswagen desaparece el signo de distincin, entramos en el reino de la masificacin. Me interesa destacar que toda tcnica trae implcito un modelo de vida y es fomentado por un modelo de vida. Pero al mismo tiempo toda tcnica supone una opcin de sociedad. Por ejemplo, en la industria de la construccin, los departamentos que actualmente conocemos, y que conforman un relieve de edificios que asume la forma del panal, en cuyas celdillas se "acomodan" familias que a su vez creen y se articulan jurdicamente en un tipo de relacin con los metros cuadrados que llamamos "propiedad privada". No es difcil percibir que esa relacin jurdica, sentimental y habitacional que llamamos propiedad privada est acoplada a un tipo de sociedad que "en la calle" promueve una relacin con el otro basada en la competencia, y que supone un estilo de subjetividad que podemos denominar "individualismo posesivo Pero si las decisiones sociales se hubieran orientado diferentemente, se podran haber construido modos de habitar comunitarios, como no solamente ocurri en las antiguas sociedades "tribales" sino tambin en la construccin de los "kibbutzim", en el origen del Estado de Israel. Nada en la industria de la construccin lo impide, salvo la mentalidad de los arquitectos y la experiencia de la subjetividad en una sociedad capitalista. Aunque una tcnica haya sido inventada para mejorar determinada actividad humana, la insercin institucional o poltica de esa tcnica acaba imponindole ordenamientos y mandatos sociales, y esto va ms all de la voluntad del inventor. Piensen por ejemplo en Roentgen, el descubridor de los Rayos X, quien se neg a patentar su invento. Pero l pensaba al viejo estilo de los sabios: inventaba para la humanidad en su conjunto, o bien estaba contento de haber inscripto su nombre en la historia de la ciencia. Hoy ya se persiguen lneas de desarrollo de inventos en los laboratorios universitarios e industriales de acuerdo al beneficio econmico que traern aparejados. Por esto mismo, en nuestro Seminario (y la palabra "sen-iinario" quiere decir etimolgicamente "poner una semilla") nos interesa orientamos en cuestiones de tcnica mediante el anlisis de la -relacin entre cultura, economa, poltica, y no solamente percibir a la tcnica como un acontecimiento asptico. A veces, alguna gente, cuando toma conciencia de la condicin actual de la humanidad, supone que quizs sera mejor volver a tiempos ms sencillos sucedidos en el pasado. Por ejemplo, una utopa tpica de la dcada del '60 estuvo contenida en la "huida al campo" de miles de jvenes norteamericanos, una suerte de fuga de la sociedad industrial y competitiva de entonces. A esos personajes se los conoci como "hippies", quienes queran fundar comunas perfectas alejadas de la ciudad y cosas por el estilo. Yo particularmente soy bastante enemigo de este tipo de imgenes de fuga que en nuestra dcada a veces vienen acopladas a las ideas ecologistas. Por qu digo esto? Porque en estos pensamientos percibo una idealizacin exasperada de la naturaleza. Pero no existe la naturaleza como un espacio ajeno a la cultura e incontaminado por ella. La imagen de la naturaleza es un producto cultural: no existe el paisaje por s mismo, todo paisaje supone una definicin cultural del mismo. El paisaje se construye a partir de capas de memoria tanto como a partir de capas de roca, de agua o de bosque. La imagen que disponemos de la naturaleza es efecto del tipo de existencia cultural. Y si vale la pena interesamos en las imgenes que los antepasados tuvieron de la naturaleza es porque ellas nos dicen algo acerca de nuestra condicin actual. Pues si somos capaces de contaminar los mares o extinguir la vida silvestre es porque estamos construyendo un tipo de cultura que trata a la vida orgnica, incluyendo al cuerpo

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humano, como una cosa, como objetos inertes. Sin duda la percepcin griega del paisaje es muy distinta de la concepcin animita de los grupos tribales africanos, como es muy distinta de la percepcin romntica europea de fines del siglo XVIII. Cada cultura tiene su propia relacin con la naturaleza. En Alemania, tradicionalmente, el bosque ha sido el espacio de la autoafirmacin nacional, un lugar mtico entonces. Esto se debe a que en la tradicin alemana el bosque es el lugar en donde las tribus germnicas se hicieron fuertes contra el Imperio Romano, luego del triunfo de Armnio y la derrota del general romano Varo, en el bosque de Teutoburg. En Inglaterra, por el contrario, el bosque estuvo asociado a los privilegios de los aristcratas: la caza del zorro o del ciervo, las grandes propiedades personales, lugares en donde al plebeyo a quien se lo encontrara cazando ciervos para comer se le cortaban las manos. Pero el bosque tambin ha sido el lugar mtico de la resistencia (basta pensar en las leyendas populares del tipo de "Robin Hood"). En los Estados Unidos la imagen de la naturaleza ha sido durante el siglo XIX la de un mundo virgen que hay que conquistar, idea que no es ajena a la tradicin argentina -"desierto", tal como llamaba Sarmiento al pas. En los Estados Unidos, como en Argentina, la naturaleza fue un derecho de pioneros. Al espacio virgen llegan primero los militares. No es una casualidad que al analizar la toponimia de la provincia de Buenos Aires nos encontremos con montones de Generales y Coroneles. Pero antes de los militares llegan los seres atpicos que individualmente reconocen la regin. Pues la tierra ha sido una cuenca hollada por caravanas, expediciones, errancias, disporas, odiseas y xodos. El espacio fsico no es un dato material constante; por el contrario, es la arcilla hendida y modificada continuamente por las leyes humanas del espaciamiento, en cuya jurisdiccin rigen el esfuerzo y la imaginacin tanto como el clima y la reticencia de la naturaleza. El explorador siempre ha sido un adelantado del Verbo: nombra los ros, clasifica la flora y bautiza los confines; pero el agrimensor, notario estatal, mide, calcula y diagrama el terreno. No obstante, los exploradores, los misntropos y los rprobos llegan antes. A cada espacio fsico corresponde un atlas simblico. De all que a cada regin natural corresponda siempre, antes de la demarcacin estatal, una leyenda de origen. Brasil dispone de su Amazonas; frica del Norte, de su Sahara; Rusia, de Siberia; la India, del Himalaya. Argentina tiene su Patagonia y Canad el Yukon. Y a cada una de estas regiones de leyenda corresponden "tipos caracterolgico" heroicos: el exiliado a la Siberia; el tuareg al desierto; el alpinista al Himalaya; el garimpeiro al Amazonas; el minero al Yukon y el pionero -y tambin el minero- a la Patagonia. La ciudad no otorga este tipo de visados a las vocaciones de sus habitantes; apenas los tickets imprescindibles para lubricar la circulacin urbana. An ms: la globalizacin meditica, financiera y tecnolgica ha logrado que todas las grandes ciudades del mundo se parezcan mutuamente. De all que la toponimia seale un secreto estatal de origen. Luego llega el pionero a habitar, y por necesidad el agrimensor con su teodolito, quien seala los lmites de la propiedad privada. La toponimia devela la historia del poder. Las calles de la ciudad de Buenos Aires estn pletricas de tenientes coroneles y generales, lo cual indica la preeminencia institucional de la casta militar en la conformacin institucional del pas. Pero si se viajara a la Ciudad de Crdoba, encontraramos ms bien presbteros y obispos por las calles cntricas, lo que nos proporciona una seal sobre el peso institucional de la iglesia sobre la provincia de Crdoba. En la Argentina las imgenes de la naturaleza siempre estuvieron asociadas a la feracidad de la tierra, aunque dicha fertilidad no es algo que est en la naturaleza misma sino en la imagen que los constructores de la nacin impusieron sobre ella. Otra imagen tpica relacionada a la naturaleza argentina est representada por Martn Fierro. La figura del gaucho que nosotros conocemos, asociada a las representaciones escolares y a las conmemoraciones estatales, no es exactamente el gaucho que en el siglo pasado era conocido como "matrero", que hua hacia las tierras an en poder de indgenas para eludir la leva obligatoria del Ejrcito Argentino. El gaucho matrero tuvo una descendencia espectacular en la figura del bandolero popular: Mate Cocido, Hormiga Negra, Bairoletto. A fin de percibir el peso de la cultura en el paisaje, podernos mencionar la construccin en la dcada del '30, sobre una montaa del Estado de Arkansas, de los rostros de cinco presidentes de Estados Unidos: Washington, Jefferson, Adams, Hamilton y Lincoln, A tanto llega la construccin del paisaje: la cultura impone una imagen de historia y de poltica a una montaa. TRES Hemos mencionado antes la palabra "confort". En la sociedad moderna la ideologa del confort

(versin materializada, especialmente en el espacio hogareo, de los ideales del progreso) se transform en el espacio de comprensin de la tecnologa. Esta asuncin es propia de la subjetividad burguesa, para la cual la casa es asumida como un "estuche" protector de la familia, resguardador de las "inclemencias causadas por el espacio industrial. Es decir, como pliegue personal, ese espacio protege o acomoda al hombre moderno a lo largo de la "lucha por la existencia". Si el hogar se aparece como un refugio. En ese espacio, la tecnologa deviene la puerta de acceso al esparcimiento y garanta de una vida confortable, es decir, como un acolchador del sufrimiento. Es pertinente recordar que habamos propuesto a los artefactos tecnolgicos, especialmente los domsticos como artefactos "psicofsicos", es decir, como superficies somticas que evidencian nuestra condicin humana a la vez que reorganizan nuestra experiencia sensorial, psquica y antropolgica. Qu queremos decir cuando mencionamos la palabra "acolchamiento"? Es preciso comprender una idea central de Arthur Schopenhauer: la idea de que la existencia es bsicamente sufrimiento, que el sufrimiento es inmutable, ineliminable de la vida. Esto no supone que la vida no sea tambin alegra, placer y serenidad,sino solo que la densidad de sufrimiento es parte constitutiva de la vida. Las utopas sociales del siglo XIX se propusieron eliminar en lo posible el dolor. As, la ciencia se propuso reducir el poder de la naturaleza sobre la vida humana. El ejemplo ms banal lo encontramos en el pronstico del tiempo que consultamos diariamente. Ms difcil e importante, la posibilidad de predecir el estallido de un volcn o la proximidad de un terremoto. Por otro lado, la ciencia social tambin se propuso reducir el sufrimiento generado por el orden laboral. Entonces, dos ambiciones utpicas: reduccin del poder del azar, reduccin del rango de la injusticia social. Contra esta idea de que el dolor es eliminable de la vida social, se construye la obra de vanos pensadores, fundamentalmente Schopenahuer, quizs Sigmund Freud. En los antiguos pueblos tribales se dispona de un tipo de relacin con el dolor que podemos denominar "relacin heroica". Eso quiere decir que en ese cosmos de vida se permanece en permanente contacto con el dolor a la vez que se lo dirige hacia un "afuera", hacia los "otros", los extranjeros, los brbaros. La forma ms habitual de relacin con el dolor esta emblematizada por el tiempo de guerra. En el mundo "heroico" se trata de disciplinar el alma a fin de que se encuentre "pertrechada" para el inevitable encuentro con el dolor. Por ejemplo, toda la disciplina guerrera o todas la- asctica tienen como funcin preparar el alma para su encuentro con el dolor. Que una persona tenga miedo en el campo de batalla, no resulta, a fin de cuentas, grave, siempre y cuando el alma pueda retomar control. Si una persona es reducida a prisin, tampoco es grave, siempre y cuando el alma est activa y operando una resistencia espiritual ante lo inevitable. De modo que el cuerpo sirve como un escudo del alma. El cuerpo recibe los impactos del dolor, pero lo importante es que el alma controle los impactos, regule la desesperacin, administre los estragos que la visin del cuerpo mancillado o humillado pueda operar en la conciencia. En el mundo "cultual" o "religioso", propio de la larga poca del cristianismo, tambin la funcin de la disciplinas actica sobre el cuerpo consiste en prepararlo para el contacto con el dolor. En la disciplina asctica asociada a cultos religiosos lo que se busca es acceder a la impasibilidad frente a la tentacin o ante los infortunios, pues las peripecias de una vida pueden conducimos a imprevistos de todo tipo; la "rueda de la fortuna" tanto puede favorecemos como a sernos esquiva. 0 bien las tentaciones generadas por el "demonio" acechan todos los das a la 11 carne". Entonces, lo que buscaba la asctica cristiana es que el alma est pertrechada para esos encuentros. Si una persona se viera tentada por los siete pecados capitales, no es grave, mientras pueda retomar control sobre el cuerpo, si puede arrepentirse, en definitiva, se trata de tener poder sobre s. En el tercer tipo de poca histrica, que es la nuestra, que algn autor ha llamado sentimental" o "burguesa", se huye del dolor, pero no se pertrecha al alma para que est preparada para ese contacto. Por qu razn? Porque en la modernidad no hay diferencia entre alma y cuerpo: lo nico que vale es el cuerpo, sea como fuerza de trabajo en al mbito laboral o como apariencia en el mundo de las relaciones sociales, ya sea como mercanca camal o como cuerpo performativo (prstese atencin a la importancia que asume en este momento la industria biotecnolgica y diettica en relacin al cuerpo). El de ir que el cuerpo no tiene ninguna defensa en el mundo moderno cuando ingresa en contacto con el sufrimiento; sencillamente el cuerpo, en vez de servir de "escudo del espritu", recibe el impacto del sufrimiento en toda la lnea.

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De all la importancia del confort, que tiene como funcin resguardamos de las inclemencias de la vida industrial y urbana moderna, en la que el sufrimiento opera como una suerte de "arma arrojadiza", como amenaza indiscriminada. Pues el dlor ya "no culpa a nadie ", por ejemplo, a los "ricos ", o al "imperialismo. Entonces, la lucha por la existencia, ideologa propia del "Darwinismo social", regula la existencia en la poca sentimental. Y solo el refugio de la intimidad permite eludir momentneamente a los mandatos despiadados de los procesos laborales o de la soledad urbana o del tedio u aburrimiento modernos o bien del juego de relaciones sociales en los que hay que venderse como "apariencia". La tecnologa tiene como funcin ofrecer confort a este hombre asediado y concederle esparcimiento en un mundo inclemente: nos anestesia contra el dolor. Ella asume la funcin del discurso y las prcticas consolatonas propias de una poca anterior en la que la religin apaciguaba el dolor. Pues la modernidad tcnica supone un tipo de vida que somete al ser humano a las mismas exigencias que se le hacen a una mquina. Entonces, qu tipo caracterolgico de ser humano ha sido necesario definir y construir a fin de poner en marcha la mquina de la sociedad tecnificada? En el siglo pasado todava se poda hablar de "individuos singulares", de entes liberales, pero el siglo XX ya inserta a los individuos en organismos de rango estadstico, sean sindicatos, empresas de seguros de vida, tarjetas de crdito, jubilacin garantizada por el Estado, o la industria farmacutica que trata con los sntomas depresivos o bien las terapias intensivas que prolongan artificialmente la vida o la hipoteca bancaria sobre el propio futuro. Al dejar de ser el cuerpo la coraza protectora del alma, ahora no hay diferencias entre alma y cuerpo, solo los "acolchonadores artificiales" nos permiten sostener la relacin con el dolor. En un doble movimiento, insertamos nuestros cuerpos en "mquinas de excitacin" a la vez que nos privamos sensorialmente a fin de eludir las experiencias vitales que podran generar sufrimiento, tanto individual como colectivamente. Ms consideraciones sobre el concepto de dolor y vida urbana moderna: Pensemos en los accidentes rutinarios ocurridos en India y que suelen ser reseados en breves despachos periodsticos. Cuando en aquella pennsula ocurre una desgracia -a saber, cuando un tren se desploma por el precipicio porque la madera podrida del viejo puente ha cedido o cuando un transbordador cuyo pasaje ha sido sobrevendido da una vuelta de campana en mitad del ro- el diezmo que ella se cobra nunca baja de las trescientas vctimas. Leyendo esas noticias se nos ocurre que cuando en alguno de estos accidentes, cuya recurrencia es semanal, no se alcance a llenar la cuota acostumbrada, se obligar a unos cuantos testigos circunstanciales a inmolarse en el acto, no tanto por respeto a las estadsticas bien cerradas sino porque los burcratas hindes, habiendo descartado a la justicia social, no han elucubrado ninguna otra manera de hacer lugar a las nuevas generaciones... Porque en el hacinamiento demogrfico no puede haber justicia, apenas ordenamiento y administracin. Por el contrario, en las ciudades de occidente, un deux ex machina annimo, ilocalizable, burocrtico, indiferente e irresponsable elige al azar a la docena de vctimas diarias de la tcnica que es preciso asentar en el balance municipal. Entre los elegidos que pertenecen al rubro "accidente de trabajo", subespecie obrero de la construccin, el casco obligatorio no pasa de ser un intil conjuro de vud. Y entre los que son anotados en el escaque "accidente de trnsito" no se salvan de la estampida de caballos de fuerza ni siquiera los que se desplazan en silla de ruedas. Al final del da los sobrevivientes han ganado un da de ms. Tal como ha sido construida, la mquina urbana no admite responsabilidades. Y estamos demasiado aturdidos, confusos o entretenidos en olvidar las bajas tras contarlas como para contamos a nosotros mismos nuestra condicin de animales de matadero. Cada da transcurrido en el interior de esta mquina es un diente de engranaje que se ha llevado un gramo de la eternidad prometida. Ver morir a una persona aplastada en un "accidente" laboral es mirar lo horrible cara a cara; pero la mquina annima e irresponsable que tira de las cuerdas y palancas del teatro de tteres no se confunde con las tecnologas y maquinarias fabriles: en esa otra mquina invisible se oculta el ncleo radical del problema. Ms an, la maquinaria annima no se conforma con haberse instalado: necesita transformar a los propios humanos en seres annimos y las ciencias estadsticas -maestras del juego- ya son hoy criterio moral. El anonimato, contagiado de persona a persona, se transforma en estado de nimo y la irresponsabilidad no deja de ser la consecuencia moral necesaria de ese "automatismo". El "sistema de crueldad" que se correspondi con la poca del iluminismo democrtico (castigo del alma, correccin corporal, prevencin vigilante) cede el escenario a la poca de la indiferencia hacia el dolor causado o entrevisto. Y hasta que no nos atrevamos a sacar las ltimas consecuencias de la idea de que los

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humanos solo contamos como materia prima en cantidad casi ilimitada seremos incapaces de sacarle su mscara de hierro a la sociedad de la injusticia. Solo aquellos historiadores capaces de testimoniar la historia callada pero elocuente de los sufrimientos cotidianos producidos por la violencia tcnica de esta sociedad pueden proceder a una suerte de resurreccin de la carne de los pueblos que sustentaron el andamiaje antes de su desplome. Cualquiera puede encontrar la historia pattica y cotidiana del sufrimiento urbano en los mrgenes inferiores de los libros. En ese mundo paralelo, arrastrndose y en silencio, lapidados bajo el peso negro de tanto palabrero acadmico, todos los pueblos migran por el pie de pgina. De todos modos, la muerte estadstica est superando incluso a las figuras del genocidio, del registro de defunciones y suicidios, del accidente areo o el de la comida adulterada. Hoy en da, ni siquiera los muertos estn a salvo de disolverse en la numerologa. En los cementerios ya no queda lugar para ellos. Cada diez aos se publica un aviso en los peridicos advirtiendo a los deudos que el cuerpo del difunto ser hecho polvo antes de tiempo por motivos de dficit habitacional: los nichos escasean, los cadveres se multiplican y los muertos de otras pocas han de hacer lugar a los de las nuevas generaciones. La economa estadstica de la muerte no incluye en sus presupuestos a recordatorios y responsos, y en ltima instancia tendr que decidir la eliminacin del cementerio del catastro urbano. Quizs dentro de unos cientos de aos ya no haya lugar para esa modalidad de la memoria histrica emblematizada actualmente por las momias, los cementerios indgenas y las vctimas propiciatorias enterradas junto a la piedra basal de la ciudad y que de vez en cuando los arquelogos sacan a luz. Ellos no podrn arrancar a la tierra ni el ms mnimo vestigio de nosotros, habitantes del siglo XX. Nuestros nombres habrn sido borrados incluso de los cementerios, donde ahora se nos estaciona a plazo fijo. El ngulo se desploma un grado ms en el transportador acercndose al cero. Deberamos haberlo barruntado en la muerte anticipada de los condenados a la pena capital. Como antes la guillotina, la silla elctrica es hoy atad rotativo: todos los reos caben en esa horma. Quizs los dispositivos e instituciones mdicas, bancarias, financieras y gubernamentales se hayan constituido en este siglo en las gestoras de una gigantesca tanatologa forense, encargada de auscultar peridicamente nuestra "anmica corporal".
EDUCACIN TECNOLGICA IFDC EL BOLSN

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Ficha de Ctedra Juan Carlos Pintos Procesos de Produccin Llamamos Procesos de Produccin al conjunto de fases o etapas organizadas (constituidas por operaciones), mediante las cuales transformamos las caractersticas de los materiales utilizados como insumos con el objetivo de lograr un producto tecnolgico (esta transformacin dar como resultado tambin desechos) - Conjuntos de operaciones organizadas de cierta manera para transformar insumos en productos. - Los insumos pueden representarse como flujos (de materiales, de energa, de informacin) que ingresan al proceso y que, mediante sucesivas, operaciones se transforman en productos.

Podemos entonces encontrar un criterio de clasificacin de procesos segn cual sea el flujo principal: materiales, energa e informacin. Esta primera mirada de un proceso puede complementarse con una segunda, centrada en analizar las operaciones reconociendo para cada una de ellas:
o

el tipo de operacin (transporte, transformacin, distribucin, etc.): a partir de reconocer qu entra y qu sale como resultado

o o

los medios tcnicos empleados (herramientas, instrumentos, dispositivos, mquinas) los roles humanos (reconociendo niveles o grados de automatizacin)15

Las operaciones pueden ser: almacenar, transportar, transformar, crear, destruir, integrar, de regulacin y control y distribucin.

Entonces los procesos de produccin los podemos analizar desde tres categoras:

Las modificaciones producidas sobre los materiales como consecuencia de las acciones realizadas sobre ellos. Las caractersticas de los materiales (por ej. plasticidad de la masa al amasarla y la dureza adquirida al cocinarla) y las herramientas usadas durante el proceso. Los procedimientos utilizados para transformar los materiales en productos.

Desarrollo de los procesos de produccin en el tiempo. Las comunidades nmades: 1.000.000 aC - Se dedicaban a la recoleccin y la caza. - Distribuan roles y funciones entre los miembros del clan. - Prevalecan las incipientes tecnologas de gestin. - Relacin hombre-naturaleza 68 Revolucin de neoltico: 7000 aC - Los sistemas de produccin estaban basados esencialmente en actividades de cultivo y cra de animales que satisfacan las necesidades de la familia del agricultor. El intercambio de los productos tecnolgicos era a travs del trueque. - Relacin hombre-naturaleza-producto Produccin artesanal: s. VII dC

15

Se orienta la produccin a la propia familia y a los vecinos El artesano, diacrnicamente, era el mismo quien realizaba cada una de las etapas y operaciones de produccin Los productos eran particulares, las herramientas y las tcnicas de fabricacin le eran propias, se mantenan en secreto. No existe la denominada divisin del trabajo Se privilegia el uso de la fuerza muscular, la habilidad natural/adquirida y la inteligencia. Relacin hombre-producto

Produccin Manufacturera: s.XVI y XVII Se basa en la divisin del trabajo. La produccin es orientada por un contratista que encarga la fabricacin de los productos deseados. El contratista desea vender ms productos as que realiza una distribucin de las tareas entre los artesanos de acuerdo con las habilidades de cada uno. Haciendo as ms

Automatizacin: Puede considerarse como el relevamiento del hombre de la carga que representan ciertas tareas elementales de control utilizando dispositivos mecnicos, elctricos, electrnicos o de otro tipo. Implica una secuencia que comienza con una entrada, materia prima, y que progresa hacia una salida, por ejemplo el producto terminado sin otra intervencin de labor y direccin humana que la involucrada en el diseo del equipo, de las rdenes de mando y mantenimiento. Control: es restringir o limitar un flujo o una variable en algn sentido que nos resulte conveniente.

eficiente la produccin y puede vender ms productos. Esto implica una primer segmentacin entre tareas de Concepcin/Planificacin y las de Ejecucin. Se comienza la sincronizacin de las tareas de ejecucin.

La divisin de tareas abarata costos e incrementa la produccin. Se complejiza la organizacin gestional del proceso. Relacin hombre-hombre-producto

Industrial s. XVIII La aparicin de la mquina de vapor aceler los procesos de produccin masiva. El trabajador pierde el control de la tarea, del producto, y toma el ritmo de la mquina. Aparecen los que venden y los que compran, sectores diferenciados en la economa. Aparece el mercado de los que demandan y los que ofrecen. Procesos de produccin en serie, generan miles de piezas idnticas, en una lnea de montaje o lneas de ensamblaje, bajo una secuencia de operaciones tcnicas preestablecidas. El trabajo del operario se desmenuza en operaciones simples, realizadas por varios operarios, por lo tanto el trabajador debe bajar las pretensiones laborales (Taylorismo) Todo el conocimiento del operario se fragment y pas al empresario. En la produccin en serie se fabrican grandes cantidades de piezas del mismo producto, existe una permanente circulacin de materia prima a transformar (Fordismo) Relacin hombre-mquina-producto
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Postindustrial. Fines del s. XX El ingreso de la computadora a los procesos de produccin hace factible la fabricacin de productos en cantidades programadas que no son tan masivas como la produccin en serie y que atienden a demandas que antes era imposible satisfacer. Nacen nuevos procesos de produccin, entre ellos podemos encontrar al JIT (Just In Time - Justo a tiempo-) proceso que naci en Japn. Considera la necesidad de disponer de los elementos de produccin slo en el momento preciso de su utilizacin, en la cantidad justa y en la forma apropiada para ser empleados. Supone una reduccin de las existencias o depsitos. Otro Proceso es el llamado Kan-Ban que consiste en producir segn la salida de la mercadera de la boca de expendio. Esta salida provoca una reposicin inmediata. Se pueden realizar diferentes modificaciones a los productos sin demasiado esfuerzo, a travs de modificaciones en el programa de la computadora o el control electrnico y unos pocos cambios en la lnea de produccin (color, tamao, forma del producto) Son procesos de produccin flexibles. Pueden operar sobre insumos continuos (como en el caso de la leche o el vino donde los procesos son muy automatizados y no hay una etapa de montaje) o bien sobre insumos discretos, es decir por lotes o intermitentes. Se trabaja a pedido del cliente y cuando se cumple con l, se para la produccin, se reprograma la lnea y se produce para otro cliente. Generan una nueva estructura ocupacional (empleados de oficina), se utiliza Tecnologa de punta y generan el desarrollo del Teletrabajo. Relacin target) hombre-mquina-producto-hombre (usuario/cliente/consumidor determinado,

Estos modelos de procesos de produccin conviven en la actualidad y en nuestra regin.

Tecnologa y Educacin Jorge Grau 3.1. Tcnica Mediante el uso de dispositivos muy elementales, el hombre inicia el largo camino de adaptacin y transformacin de la naturaleza. En esa evolucin de nuestros antepasados podemos diferenciar dos etapas: 1) el desarrollo gradual de la capacidad de seleccionar, entre los diversos elementos al alcance de la mano, el ms apto para ejecutar una determinada tarea, 2) el desarrollo, tambin gradual, de la capacidad de elaborar dispositivos y herramientas que le permiten construir nuevos dispositivos cada vez ms complejos. En la primera etapa, imaginemos a un homnido que selecciona un trozo de madera lo suficientemente dura y funcional coito para convertirse en un garrote, o que examina puntas de distintos materiales para colocarlas en el extremo de una rama larga y perforar la piel de un animal. El dispositivo ms sencillo es, entonces, el fruto de una larga serie de ensayos y errores. En la segunda etapa, veramos ahora a nuestro antepasado utilizando una piedra de afilar para obtener un mejor filo en su lanza, o seleccionando una piedra dura para construir un hacha que le facilite la caza de animales. Basndose en lo que puede observar do la naturaleza que lo rodea, nuestro antepasado va utilizando los conocimientos empricos, acumulados por la experiencia. Una de las primeras necesidades, en cuanto hubo comunidades sedentarias fue inventar algn sistema prctico para el trueque de alimentos u otros bienes recogidos o cultivados. Otra necesidad del hombre fue cuantificar el tiempo y el espacio, que resolvi comparando & exterior consigo mismo. Para ello midi: 1) las longitudes, en brazos, codos, palmos, dedos, 2) el tiempo, en latidos de su corazn, 3) el peso, sosteniendo y comparando objetos con sus brazos extendidos en forma de balanza. Estas medidas antropomtricas, cuyo valor cambiaba de una comunidad a otra, fueron recogidas por los distintos grupos humanos y se fabricaron otros dispositivos: reglas, vasijas y recipientes que tipificaran esas unidades, Hoy existen las ms diversas tcnicas: cocinar, contar cuentos, conducir vehculos. Son algo as como el conjunto de procedimientos puestos en prctica para obtener un resultado determinado, Toda tcnica involucra procedimientos o secuencias de cmo debe procederse, por medio de actos definidos y coordinados, para lograr determinado propsito. Para ello es necesario contar con algn artefacto o dispositivo (que podr ser material o conceptual). Es comn identificar a la tcnica con el dispositivo o instrumento a utilizar. Esto no es del todo adecuado, ya que el significado no se agota con el dispositivo a utilizar. Veamos el ejemplo de la palanca. Los libros de texto suelen presentarla como un dispositivo que puede rotar alrededor de un eje bajo la accin de ciertas fuerzas. Si bien esa es la descripcin conceptual, conviene preguntarse cundo se convierte en un posible instrumento o parte de una tcnica para mover o levantar algn cuerpo. Cul es la necesidad y cmo resolverla? (objetivo)

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Qu recurso puedo utilizar? (dispositivo) Cmo debe utilizarse? (procedimiento) Manos a la obra (accin) Podramos sintetizar a la tcnica como:
Tcnica = Objetivo + Dispositivo + Procedimiento + Accin

Si el dispositivo y el procedimiento son adecuados, se obtendr el objetivo buscado, y la tcnica ser eficaz, ms all de la mayor o menor destreza personal y de las situaciones para utilizarla. Veamos dos ejemplos: 1) Tcnica del ojal y botn Cul es el objetivo? Mantener en contacto, una encima de otra, dos superficies de tela (u otro material) y separarlas cuando se desee. Cul es el dispositivo? El sistema ojal-botn. Cul es el procedimiento? Coloque el ojal encima del botn, con la mano empuje para que el botn atraviese el ojal, Es eficaz la tcnica? (Pensmoslo mientras nos vestimos). 2) Tcnica dcl zapato y el cordn Cul es el objetivo? Mantener el pie dentro del zapato y sacarlo cuando se lo desee. Cul es el dispositivo? El sistema ojales del zapato-cordn. Cul es el procedimiento? Pase el cordn por los ojales, tome las dos puntas y tire hasta ajustar la forma del zapato al pie, haga un nudo o lazo (con moo), y tire para que quede bien anudado. Es eficaz la tcnica? (Pensmoslo mientras nos calzamos).
La genialidad del tecnlogo radica en percibir la configuracin del procedimiento que caracteriza a la tcnica, ms all de su destreza en la ejecucin. 71

Muchos nos advertirn que la tcnica de fijar una mota de tinta en una hoja de papel mediante rayo lser es mucho ms compleja cientficamente Es cierto, pero miremos nuestra ropa: los botones no se conocan en Europa antes del siglo XVI y la ropa se ajustaba con tiras de cuero mediante nudos. Pasaron muchos anos antes que hubiera innovaciones corno el cierre relmpago o el abrojo.

La Educacin Tecnolgica
Aportes para su implementacin

Aquiles Gay Miguel A. Ferreras


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Prociencia. MCyEN

CAPITULO VII Los mtodos especficos de la tecnologa: el proyecto tecnolgico y el anlisis de productos Aquiles Gay En la realidad tcnica hay una realidad humana. Gilbert Simondon La tecnologa nace de necesidades, responde a demandas y, mediante el desarrollo de productos tecnolgicos, se propone la solucin de problemas concretos de las personas, empresas, instituciones, o del conjunto de la sociedad1; en otras palabras, los productos tecnolgicos (bienes, procesos y servicios) son las respuestas que brinda la tecnologa a las necesidades, deseos o demandas de la sociedad. En este prrafo estn presentes dos palabras clave del mundo contemporneo Sociedad y Tecnologa, un par dialctico inseparable. Decimos inseparable porque desde siempre, pero hoy ms que nunca, la sociedad ha estado marcada por el desarrollo tcnico-tecnolgico, el que a su vez est generado e impulsado por la misma sociedad, es decir se realimentan mutuamente. En el mismo prrafo, y relacionado con estas dos palabras, figuran un par de conceptos

asociados: Problema (problema social); y Solucin (solucin tecnolgica). En el marco de la tecnologa: los problemas, son las demandas sociales; y la solucin, los productos tecnolgicos (bienes, procesos o servicios).

Estos dos factores Demanda social y Producto tecnolgico son los ncleos referenciales del quehacer tecnolgico y la relacin entre ambos puede enfocarse desde la demanda, o desde el producto que la satisface. En el primer caso, partiendo de la demanda (necesidad o deseo), y mediante una sucesin de etapas (el proyecto tecnolgico), se llega al producto que la satisface. En el segundo caso, partiendo del producto tecnolgico, mediante el anlisis del mismo (el anlisis de productos), podemos llegar a determinar la demanda que busc satisfacer, la estructura sociocultural que enmarc su nacimiento (el marco referencial), etc. El proyecto tecnolgico y el anlisis de productos, se presentan como dos caminos inversos, pero interrelacionados, que unen estos ncleos referenciales. Decimos interrelaconados, porque en el proyecto tecnolgico est implcito el anlisis de soluciones existentes frente a problemas similares, en otras palabras el anlisis de productos. En ambos casos est subyacente un problema, y para resolver un problema (encontrar su solucin) es conveniente aplicar un mtodo. Un mtodo es un procedimiento reflexivo, sistemtico, explcito y repetible para lograr algo, ya sea material o conceptual; es esencialmente, una actitud, una estrategia, una filosofa, que frente a una situacin problemtica orienta en la bsqueda de una solucin. Podemos decir que es una forma lgica de enfrentar un problema, de buscar su solucin, para lo cual es necesario y fundamental, adems de la observacin y el razonamiento, el anlisis de las relaciones entre los factores que entran en juego, y la creatividad. El mtodo es, sobre todo, un medio para resolver el conflicto entre el anlisis lgico y el pensamiento creativo2. Si el problema es de tipo prctico, las operaciones necesarias para resolverlo sern en su mayora acciones concretas sobre cosas concretas, y el mtodo constituir una tcnica en sentido estricto. Si el problema es puramente conceptual, las operaciones pueden ser tambin estrictamente conceptuales o abstractas.3 El mtodo por s solo no garantiza el xito del resultado, pues se requiere adems contar con los conocimientos y la capacidad para poder enfrentar con solvencia la solucin del problema; lo que s garantiza es la repetibilidad y la verificabilidad del proceso. Todo mtodo implica una sucesin de etapas que conducen al fin propuesto, cada etapa plantea a su vez un problema.
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Teniendo en cuenta que los problemas pueden tener caractersticas muy diversas, y que se los puede enfocar con distintas pticas, no podemos hablar de un nico mtodo de resolucin de problemas, lo que s podemos plantear son mtodos generales que pueden ajustarse en funcin del tipo de problema, de las metas a alcanzar, de las prioridades, de los criterios a tener en cuenta, etc. Como modelo general para la resolucin de problemas podemos plantear un mtodo de seis etapas: 123456Reconocimiento y definicin del problema. Anlisis del problema y de sus causas. Bsqueda de alternativas de solucin. Seleccin de la solucin. Presentacin de la solucin y plan de accin (qu hacer?, cmo?, cundo?). Puesta en prctica de la solucin, seguimiento y evaluacin.

Como hemos planteado, este mtodo no es excluyente y puede haber muchos otros; adems en la prctica, la secuenciacin de las etapas no ser estrictamente lineal, sino que habr idas y vueltas, en muchos casos el proceso ser recursivo y se plantear la necesidad de reconsiderar etapas ya tratadas; en algunos casos puede surgir la necesidad de volver atrs hasta llegar a redefinir el problema; en otros puede no estar presente alguna de estas etapas, por ejemplo, la puesta en prctica de la solucin (como en algunos proyectos tecnolgicos). En todos los casos, y cualquiera sea el mtodo planteado, en la resolucin de un problema pueden distinguirse tres fases: 74 Fase de estudio (fase de reconocimiento y anlisis del problema); Fase de creacin (fase de sntesis); y Fase de ejecucin (fase de conclusin). En el modelo planteado, las etapas que abarca cada fase son: Fase de estudio 1- Reconocimiento y definicin del problema. 2- Anlisis del problema y de sus causas. Fase de creacin 3- Bsqueda de alternativas de solucin. 4- Seleccin de la solucin. Fase de ejecucin 5- Presentacin de la solucin y plan de accin qu hacer?, cmo?, cundo?). 6- Puesta en prctica de la solucin, seguimiento y evaluacin.

Otra formulacin, ms detallada, del mtodo de resolucin de problemas, es la siguiente: 1- Percepcin de una situacin problemtica 2 - Reconocimiento del problema (Individualizacin de la causa que provoca la situacin problemtica). 3 - Formulacin del problema (Planteo del problema a resolver). 4 - Bsqueda de informacin (Datos, conocimientos u otros elementos vinculados al problema). 5 - Seleccin de los medios materiales y/o conceptuales (Aparatos, tcnicas de clculo, teoras, etc.) que permitan encarar la solucin del problema. 6 - Bsqueda de alternativas de solucin o planteo de hiptesis, teoras, tcnicas, alternativas, etc., que posibiliten la solucin. 7 - Propuesta de solucin (Seleccin de la solucin). 8 - Verificacin (por la experiencia y/o el razonamiento)de la solucin propuesta. Comprobacin de la hiptesis. Si el resultado es favorable, continuar, si no, volver a 6-7. 9 - Puesta a prueba, confrontacin de la solucin con otras teoras y planteos, y con la realidad. Anlisis de las consecuencias de la solucin. Si el resultado es satisfactorio, finalizacin del ciclo. Si no, volver a 6-7; nuevo anlisis y replanteo de la solucin. 10- Presentacin de la solucin 11 - Puesta en prctica de la solucin
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Podemos considerar al mtodo de resolucin de problemas como una variante del mtodo cientfico.

El proyecto tecnolgico Aquiles Gay - Miguel ngel Ferreras Se entiende por proyecto tecnolgico el proceso y el producto resultante (escritos. clculos y dibujos), que tienen como objetivo la creacin, modificacin y/o concrecin de un producto, o la organizacin y/o planificacin de un proceso o de un servicio.

El proyecto tecnolgico surge como la bsqueda de una solucin, metdica y racional, a un problema del mundo material (problema tecnolgico). El objetivo de un proyecto tecnolgico es satisfacer una necesidad, deseo o demanda concreta (la necesidad de vivienda, de medios de transporte, de organizar los servicios de una ciudad, etc.). Si bien el proyecto tecnolgico es un proceso creativo, las informaciones y los antecedentes normalmente puestos en juego, as como los problemas que se presentan en su desarrollo son demasiado complejos como para tratar el tema en forma puramente intuitiva, por lo que es necesario aplicar un mtodo (un mtodo de resolucin de problemas). La intuicin no excluye el mtodo, sino que lo reclama. La imaginacin es la contrapartida dialctica del mtodo que representa la aplicacin racional de determinadas tcnicas en el proceso creativo. Los mtodos son generales y pueden aplicarse a ms de un caso. La intuicin est ligada a la personalidad, a la experiencia, al carcter del individuo. E Cuando la mente se habita a observar no slo las cosas, sino y sobre todo, las relaciones entre las cosas, se requiere un camino o un procedimiento para pasar de una cosa a otra en forma relacionada. La relacin entre las cosas son nuestro objetivo, el material del mtodo.4 El mtodo es el eje vertebrador del proyecto tecnolgico en el que se deben compatibilizar aspectos como forma, funcin, materiales, estructuras, costos, etc.; operando no slo en el mbito de las ciencias fsicas, sino tambin en el de las ciencias sociales. 76 En las diferentes etapas del proyecto tecnolgico hay que tener en cuenta todos los factores que puedan intervenir en su desarrollo o que puedan condicionar el comportamiento del producto; estos factores pueden ser tcnico-tecnolgicos, socioculturales o econmicos. Recordemos adems, que cualquier problema que se presente hay que enfrentarlo con la mxima objetividad y la mnima ambigedad.

Factores a tener en proyecto

cuenta en un tecnolgico

Energa Materiales Estructuras Informacin Procesos productivos Conocimientos cientficos, tcnicos, etc. Tcnicas (mecnica, electricidad, etc.) Tcnico-tecnolgicos Sistemas de representacin lnterfase hombre-mquina Funcionalidad Factibilidad Ergonoma Metrologa Viabilidad Riesgos

etc.

Socioculturales

Rol social del producto Expectativas del usuario Impacto sociocultural Comunicabilidad Valor de signo Esttica etc. Costos Mercados Distribucin Relacin costo-beneficio Financiacin Rentabilidad etc.

Econmicos

LAS ETAPAS DE UN PROYECTO TECNOLOGICO En los proyectos tecnolgicos, las etapas que conducen a la solucin del problema son funcin de mltiples factores, que van desde las caractersticas del problema, los criterios a tener en cuenta, cmo encarar la solucin, etc., hasta cmo subdividir las etapas y cmo denominarlas. Existen diversas formas de planificar y presentar estas etapas, a ttulo de ejemplo mencionaremos algunas. Comenzaremos con los C.B.C.. en los que se plantean cinco etapas:5 12345Identificacin de oportunidades Diseo Organizacin y gestin Planificacin y ejecucin Evaluacin y perfeccionamiento

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Identificacin de oportunidades: Se trata de identificar y formular el problema, cuya solucin ser el tema del proyecto tecnolgico. Diseo: El diseo consiste en plantear creativamente la solucin del problema propuesto, teniendo en cuenta no solamente los aspectos tcnicos y econmicos, sino tambin los socioculturales, los estticos y los psicolgicos vinculados al tema. En esta etapa se manejan croquis, planos, clculo de costos, planes de accin, seleccin de materiales, etc. Organizacin y gestin: Esta etapa tiene como propsito la organizacin del grupo humano que se ocupar de la planificacin y ejecucin del proyecto, de establecer el sistema administrativo, y de organizar y sistematizar los contactos de la organizacin con proveedores de insumos (bienes o servicios) y con los potenciales clientes o beneficiarios del proyecto. Planificacin y ejecucin: Durante esta etapa se construye un prototipo del producto diseado, o se lleva a cabo la operacin programada. Si se trata de un aparato se lo hace funcionar en condiciones normales de operacin y se levanta un acta con los resultados obtenidos.

Evaluacin y perfeccionamiento: En la evaluacin y el perfeccionamiento se examinan crticamente los resultados obtenidos y se comparan con los objetivos buscados. Se hace una evaluacin econmica, se analiza su impacto ambiental y se estudian las posibilidades de mejorar el producto. Otro esquema, planteado por Edward y. Krick en su libro Introduccin a la ingeniera y al diseo en la ingeniera, consta de las siguientes etapas:6 12345Reconocimiento y formulacin del problema Anlisis del problema Bsqueda de alternativas de solucin (investigacin) Seleccin de la solucin (decisin) Presentacin de la solucin (especificaciones)

Reconocimiento y formulacin del problema: Se parte de reconocer el problema, para luego definirlo; en una primera etapa lo ms ampliamente posible y sin detalles. La formulacin del problema puede ser verbal o esquemtica, en muchos casos puede ser suficiente la palabra, en otros es preferible un esquema. Es importante tener en cuenta que la solucin del problema no es el problema, esto que parece obvio no siempre lo es pues muchas veces se enfoca una solucin ya existente y no el problema mismo. Sobre el tema Krick plantea un ejemplo interesante: Una empresa distribuidora de alimentos para ganado, que est preocupada por el costo relativamente alto de distribucin del producto, encarg a un tecnlogo el estudio del problema y la bsqueda de una posible solucin. 78 El procedimiento vigente en ese momento consista en utilizar bolsas para llevar el producto al cliente. Las bolsas haba que llenarlas, pesarlas, coserlas, almacenarlas, transportarlas, etc. Una tendencia comn es la de tratar inmediatamente de hallar posibles mejoras a la solucin existente, buscando las que puedan hacer ms econmico el proceso. La persona que haga esto, tendra que considerar temas como: el equipo para llenar y coser las bolsas, la disposicin de las instalaciones, la forma de transportar las pesadas bolsas, la forma de combinar las operaciones, etc. Krick dice: Lo anterior es exactamente lo que no se debe hacer al atacar un problema: entrar inmediatamente en el proceso de producir soluciones. Al proceder as se est tratando de buscar soluciones a un problema que no se ha definido todava. La solucin de un problema no es el problema mismo. Si el embolsado del producto se trata como un problema, el transporte y el apilamiento en el almacenamiento como otro, el traslado hasta el consumidor como otro y la descarga de los camiones como otro, el sistema de distribucin del producto es probable que est muy lejos de ser el ptimo. El problema hay que enfrentarlo con la mayor amplitud posible, en nuestro caso el problema es llevar el producto del depsito de la empresa al consumidor con el menor costo posible. El tecnlogo encargado de buscar la solucin elimin la limitacin de utilizar bolsas y plante la posibilidad de manejar el producto a granel, utilizando para el transporte un depsito sobre medas, un camin-cisterna que se carga y descarga a travs de una manguera, impulsando el producto con aire. En esta forma el producto pasa, sin necesidad de embolsarlo, del depsito del distribuidor a los depsitos de almacenamiento de los usuarios (granjeros en este caso). Este sistema se asemeja mucho al procedimiento usual de entrega a domicilio del gas u otro combustible, descargndolo en tanques estacionarios. Este planteo es vlido para muchos campos, como por ejemplo la ingeniera, los negocios, la enseanza, la medicina, etc. El autor recomienda con particular insistencia la formulacin amplia de los problemas para tener mayor probabilidad de obtener mejores soluciones.

Anlisis del problema: En esta etapa hay que determinar la raz del problema y por otra parte definirlo detalladamente. Un problema bien definido es un problema semirresuelto. Adems hay que determinar las restricciones, que pueden ser consecuencia de la naturaleza del problema, de requisitos legales, de condiciones impuestas, etc. Muchas veces las restricciones pueden ser ficticias, entendiendo por ficticias las que sin estar establecidas, uno se las autoimpone injustificada e inadvertidamente por no haber definido y analizado correctamente el problema. Un caso tpico de restriccin ficticia suele surgir cuando se le pide a una persona que construya cuatro tringulos con seis fsforos, en general la mayora buscan la solucin en un plano, plantendose ellos mismos una restriccin que no se les haba fijado; la solucin de este problema es tridimensional (el tetraedro). Otro tema importante en esta etapa es la fijacin de los criterios a tener en cuenta en la seleccin de la solucin, los que en general no cambian mucho de problema a problema (costos, relacin beneficio-costo, seguridad personal, seguridad de funcionamiento, confiabilidad, operabilidad, facilidad de mantenimiento, etc.), lo que s cambia significativamente es la importancia relativa de cada uno. Bsqueda de alternativas de solucin: En esta etapa se requiere un gran nivel de creatividad. Es interesante plantear una lista de soluciones posibles, teniendo en cuenta que en tecnologa nunca hay una sola solucin. Los mtodos de bsqueda de solucin pueden ser sistemticos (organizar las ideas o pensamientos y las investigaciones sistemticamente, en forma tal que se evidencien la mayor cantidad de soluciones posibles) o aleatorios (tcnica del torbellino de ideas, o de generacin de ideas - brainstorming). Se deben evitar las evaluaciones prematuras, as como la suspensin en la bsqueda de soluciones antes de que sea necesario o deseable hacerlo. A continuacin se presenta una tabla en la que se esquematizan factores a tener en cuenta en la bsqueda de soluciones (Del libro Introduccin a la ingeniera y al diseo en la ingeniera de Edward y. Krick).7

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Seleccin de la solucin (decisin): Las diversas soluciones se evalan, se comparan y se efecta una seleccin buscando obtener la solucin ptima. Aunque el proceso general de toma de decisiones vara de un caso a otro, en casi todo problema hay que dar los cuatro pasos siguientes antes de poder llegar a una inteligente decisin de diseo: 1) seleccionar los criterios y determinar su importancia relativa (ver Anlisis del problema); 2) predecir el funcionamiento de las soluciones alternativas con respecto a tales criterios; 3) comparar las alternativas sobre la base de los funcionamientos predichos; y 4) hacer una eleccin. Por lo general un criterio predominante es la razn beneficio-costo.

Presentacin de la solucin (especificaciones): La solucin elegida se expone por escrito (el Informe Tcnico), con el auxilio de dibujos y grficos cuidadosamente realizados, detallados y acotados. A veces, y de ser posible, se complementan los planos y el informe con un modelo fsico (maqueta). En el informe tcnico se deben especificar los tipos y propiedades de los materiales, los mtodos constructivos, as como todo otro detalle que se considere importante. Otra forma de plantear las etapas de un proyecto tecnolgico puede ser: 1- Deteccin de una situacin problemtica 2- Reconocimiento y definicin del problema 3- Anlisis del problema y de sus causas 4- Bsqueda y estudio de antecedentes 5- Generacin de alternativas de solucin 6- Construccin de modelos fsicos 7- Diseo de la solucin 8- Presentacin de la solucin y plan de accin (qu hacer, cmo, cundo?) 9- Evaluacin de la solucin 10- Fabricacin del producto Destacamos que en algunos casos el proyecto llega solamente hasta la presentacin de la solucin, en otros abarca tambin la fabricacin. LAS FASES DE UN PROYECTO TECNOLOGICO Si analizamos las diversas etapas de un proyecto tecnolgico constatamos que derivan secuencialmente de haber enfocado el tema desde tres puntos de vista: el del problema, el de la bsqueda de su solucin y el de la puesta en prctica de la solucin. En funcin de esto podemos hablar, como ya lo hemos planteado en la resolucin de problemas, de tres fases en el desarrollo de un proyecto: una fase de estudio (fase de reconocimiento y anlisis del problema), una fase de creacin (fase de sntesis) y una fase de ejecucin (fase de conclusin). Fase de estudio (fase de reconocimiento y anlisis del problema) Esta fase abarca: la deteccin, identificacin y formulacin de la necesidad que se desea satisfacer, es decir el problema (la correcta identificacin y formulacin del problema es tan importante como su solucin y exige un enfoque globalizador); la determinacin de los aspectos fundamentales (de qu ocuparse y de qu no); la bsqueda y el estudio de informaciones y datos vinculados al tema; el estudio y anlisis crtico de soluciones preexistentes; la definicin de las condiciones que deben cumplirse y los lmites que enmarcan el proyecto; el anlisis de los aspectos tcnicos, cientficos, culturales, econmicos y sociales asociados al caso; etc. Fase de creacin (fase de sntesis) Esta fase abarca: la generacin de alternativas de solucin; el anlisis de las implicancias y la evaluacin de estas alternativas; la formulacin de hiptesis o soluciones posibles; la construccin de modelos para verificacin y demostracin; la seleccin de la solucin que mejor se adapte a los objetivos planteados, teniendo en cuenta los aspectos tecnolgicos, estticos y econmicos, adems del marco social en el cual est inserto el problema; el anlisis y la verificacin de todo lo vinculado a la solucin propuesta; y finalmente la confeccin de los planos y la definicin de los materiales a utilizar Podemos decir que es la fase del diseo propiamente dicho, es decir de la materializacin de la idea en el papel. El diseo es un proceso de creacin con un propsito; a diferencia de la pintura y de la escultura que son las realizaciones de las visiones personales y los sueos de un artista, el diseo cubre exigencias prcticas. Por ejemplo: un producto industrial debe cubrir las necesidades de un consumidor; un diseo grfico transportar un mensaje prefijado; etc.

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Fase de ejecucin (fase de conclusin) En esta fase se hace una valoracin crtica de la solucin y se analiza su comportamiento en un contexto global; se controla y optimiza su funcionamiento; se examina crticamente el producto en relacin a los objetivos propuestos, es decir la adecuacin de la respuesta al problema tecnolgico y la eficiencia del resultado; eventualmente se construye un prototipo; se planifica la ejecucin del proyecto; se establece el sistema administrativo y organizacional de la produccin; etc. Partiendo de estas tres fases, y teniendo en cuenta los tems que entran en juego en cada caso, se pueden planificar y estructurar las diferentes etapas en funcin de los requerimientos planteados. El anlisis de los problemas presentes en cada una de estas fases nos muestra que las aptitudes y actitudes requeridas para encarar con solvencia su solucin son en cada caso diferentes. En la fase de estudio se requiere, entre otras cosas, amplitud de visin, capacidad de anlisis, enfoque globalizador, observacin objetiva y razonamiento inductivo. En la fase creativa, mucha creatividad, poder de sntesis, juicio subjetivo y razonamiento deductivo.
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En la fase ejecutiva, capacidad organizativa, de planificacin y de evaluacin, etc. Todo esto nos muestra la importancia de trabajar interdisciplinariamente para obtener los mejores resultados posibles.

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Planteo esquemtico de las secuencias de un proyecto tecnolgico El anlisis de productos Aquiles Gay El anlisis de productos es un procedimiento de aproximacin a los productos tecnolgicos y una fuente de conocimientos que nos ayuda a conocer y entender mejor el entorn ms artificial que natural que enmarca nuestra vida y as poder actuar con ms idoneidad frente a los

problemas del quehacer cotidiano. Este procedimiento tiene especial relevancia en el logro de competencias vinculadas con el consumo y el uso inteligente de productos tecnolgicos y la adopcin de tecnologas convenientes, considerando una pluralidad de factores y superando, en consecuencia, el pragmatismo.8 Por otra parte puede ayudar al proceso de diseo, analizando cmo se solucionaron determinados problemas. Dado que los productos de la tecnologa pueden ser bienes (objetos), procesos o servicios, el anlisis de productos revestir diversas formas segn sea el tipo de producto a analizar; muchos de los pasos de este anlisis sern comunes a todos los productos, mientras que otros estarn vinculados solamente a algunos (por ejemplo a los objetos). Para que el anlisis sea lo ms exhaustivo posible hay que plantear un mtodo que permita tener en cuenta la mayor cantidad de las variables en juego. En lo referente al mtodo, sabemos que no hay un modelo nico, pero cualquiera sea el mtodo aplicado, siempre podemos distinguir tres fases: Fase de reconocimiento y anlisis del problema; Fase de sntesis; Fase de conclusin. La primera fase abarca la primera etapa del proceso de anlisis, el anlisis del problema, que se centra en determinar los interrogantes cuyas respuestas se buscarn a lo largo del proceso de anlisis. A continuacin mencionamos algunos de los interrogantes que se pueden (o no) plantear, teniendo en cuenta las caractersticas del producto (que puede ser tangible o intangible), los objetivos buscados, lo que interesa priorizar, etc. Cmo se presenta el producto? Qu forma tiene? Cmo es? Satisface estticamente? Qu funcin cumple? Para qu sirve? Cules son sus elementos y cmo se relacionan? Cmo funciona? Cmo est hecho? De qu material? Se puede reciclar? Qu valor tiene? Cul es su costo? En qu se diferencia de objetos equivalentes? Cmo est relacionado con su entorno? Cmo esta vinculado a la estructura sociocultural? A qu demanda social responde?, etc. La segunda y la tercera fase abarcan las etapas que surgen como bsqueda de respuesta a los interrogantes planteados en la primera fase. La segunda fase abarca las vinculadas al anlisis del producto en s, Cmo es?, Qu funcin cumple?, Cmo funciona?, Cul es su costo?, etc. La tercera fase abarca las vinculadas al anlisis de las relaciones del producto con su entorno, con la estructura sociocultural, etc. Recordemos, una vez ms, que en la prctica, la secuenciacin de las etapas no ser estrictamente lineal, sino que habr idas y vueltas, en muchos casos el proceso ser recursivo y se plantear la necesidad de reconsiderar etapas ya tratadas.

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Cuando el mtodo de anlisis se aplica a productos tangibles (objetos) lo llamamos lectura del objeto. La adopcin del trmino lectura se fundamenta en el hecho de considerar a cada objeto como un sistema de signos que soportan un significado que se puede interpretar. Los objetos adems de responder a una funcin son portadores de una significacin; la significacin implica informacin. Podemos considerar la lectura de un objeto como un acto de interpretacin de signos. En este caso se parte de la percepcin de una materialidad (el objeto) para llegar a una conceptualizacin.

Para ampliar el tema, vase el Anexo III. LA LECTURA DEL OBJETO El camino que seguimos en este anlisis o lectura del objeto es el mismo que el que transitara un usuario u hombre corriente: de lo perceptual e intuitivo a lo conceptual (marco referencial, necesidad que satisface, impacto, desarrollo histrico, etc.). Las diversas etapas del mtodo de anlisis o lectura surgen como respuesta a interrogantes que normalmente un observador crtico se planteara frente a los objetos en general y a un objeto en particular: Qu forma tiene?, Qu funcin cumple?, Cules son sus elementos y cmo se relacionan?, Cmo funciona?, Cmo est hecho y de qu material?, Qu valor tiene?, Cmo est relacionado con su entorno?, Cmo est vinculado a la estructura sociocultural y a las demandas sociales?

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Desde la ptica del anlisis o lectura, cualquier objeto puede considerarse como una materialidad estructurada que mediante progresivos niveles de aprehensin sensible y conceptualizaciones se desarticula en sus partes significativas, para analizar tanto los principios que lo estructuran como los que optimizan su uso. La lectura permitir determinar, el aspecto morfolgico, el funcional, el estructural, el de funcionamiento, el tecnolgico y el comercial propios del objeto, as como otros valores que posibilitarn relacionarlo con su entorno y vincularlo con la estructura sociocultural.

Qu forma tiene? Anlisis morfolgico Todo objeto, como hecho material, tiene una forma que se aprehende perceptualmente y

normalmente permite su identificacin. El fenmeno de aprehensin de la forma es complejo y funcin de mltiples condicionantes tanto fsicas como psicolgicas. Frente a un objeto el observador estructura la imagen de la forma de manera instantnea en base a los impulsos que recibe y que impactan sus rganos sensoriales. Estos impulsos los filtra y articula de acuerdo a los esquemas que elabor a partir de su contacto con el medio, y de las pautas culturales que haya internalizado. La forma es una totalidad y su percepcin suele ser bastante intuitiva. La percepcin de la forma es la primera etapa en todo proceso de anlisis de objetos, luego se pasa al anlisis de la forma. Se observa al objeto desde distintos ngulos y se analizan los aspectos morfolgicos, se buscan las analogas con otras formas, sean stas naturales, artesanales o industriales y se establecen escalas. Se analiza tanto lo visual como lo tctil, lo sinestsico, evaluando las contradicciones que eventualmente puedan surgir. Mediante un proceso de abstraccin, producto de la reflexin sobre lo que se est observando, podemos llegar a otro nivel de lectura y plantear lo que llamamos la estructura formal. La estructura formal (relaciones-descripciones vinculada a la forma del objeto) no es un dato que se obtiene de la simple captacin sensorial, sino que es una construccin intelectual del observador, resultado de un anlisis y de una bsqueda de las relaciones entre las panes de ese todo que es el objeto. En esta etapa se descompone el objeto en unidades significativas, buscando establecer las formas bsicas elementales (desde el punto de vista geomtrico) y cmo se combinan; las soluciones de transicin; las relaciones proporcionales de cada parte; las leyes geomtricas generativas; la existencia o no de un mdulo y, de existir, cmo se posiciona en el espacio; las soluciones de apoyo; la existencia de un bastidor portante y un revestimiento (carrocera, piel, etc.), o de una estructura autoportante (monocasco); el tamao y el peso; las relaciones morfolgicas entre el objeto, o sus partes, y la ergonoma; etc. Es importante registrar el nivel de acorde entre la estructura morfolgica total y la de cada una de las partes. Es interesante recordar que las caractersticas morfolgicas, son, en gran parte, consecuencia de aspectos funcionales, estructurales y tecnolgicos. Conviene dejar constancia de los resultados de este anlisis en un informe escrito y grfico. El registro de los resultados obtenidos deber involucrar a todos los sistemas de representacin, simblicos y analgicos. En un informe escrito se dejarn sentados todos los datos pertinentes al objeto. En cuanto al material grfico, podr consistir en dibujos a escala, proyecciones ortogonales, plantas, cortes y vistas, croquis, perspectivas, etc. eventualmente tambin maquetas. Qu funcin cumple? Anlisis funcional El anlisis funcional est centrado en la funcin que cumple el objeto (no debe confundrse anlisis funcional con anlisis de funcionamiento). Se llama funcin la manera en que el objeto cumple el propsito para el cual fue concebido y construido. El concepto de funcin es polismico, pudindose hablar de funcin prctica, funcin esttica, y funcin de significacin (esta ltima asociada al valor de signo: connotador de status, definidor de gustos, de actitud frente a la vida, etc.) La funcin y la forma son dos cualidades de un producto ntimamente vinculadas, podemos decir que en general la forma denota la funcin. Corresponde a esta etapa analizar el repertorio de funciones elementales que el objeto debe

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cumplir para satisfacer los requerimientos que motivaron su creacin; cabe recordar que la tecnologa se propone la solucin de problemas de tipo prctico. Se incluye en este anlisis lo operativo, el reconocimiento de su modo de uso, de su ergonoma y de su relacin con el usuario, con el entorno, etc. Se deber analizar la secuencia de todas las manipulaciones a efectuar con el objeto conforme a la misin para la que fue proyectado. La cronologa operativa puede presentar variaciones y es interesante cotejar diversas alternativas buscando la ptima. Es interesante analizar en esta etapa el criterio de confort. El nivel de confort visual puede ser dismil al que se manifiesta en el plano operativo y esto influye en el grado de aceptacin o de rechazo de un objeto. El criterio de confort est ntimamente relacionado con la escala de valores culturales vigentes. Cules son sus elementos y cmo se relacionan? Anlisis estructural Aqu se plantea un reconocimiento de la estructura del objeto (modo en que estn dispuestas las partes) y de ser necesario, un despiece del mismo, la confeccin de un listado de componentes, el anlisis de stos, la determinacin de la misin de cada uno y las relaciones entre ellos. Si el objeto es complejo eventualmente conviene ampliar el material grfico con nuevas plantas, cortes y vistas. Cmo funciona? Anlisis de funcionamiento 86 Con este anlisis se busca determinar los principios de funcionamiento, la explicacin de cmo funciona, el tipo de energa y el consumo que requiere su operacin, el costo operativo, el rendimiento del producto, etc. Teniendo en cuenta la relacin que existe entre estructura y funcionamiento se puede plantear globalmente el Anlisis estructural y de funcionamiento partiendo de establecer la relacin entre la estructura y el funcionamiento del producto, es decir la identificacin de cmo cada uno de los elementos contribuye al funcionamiento del producto y, a su vez, la explicacin de la funcin y los principios de funcionamiento de cada elemento y cmo contribuye cada uno de ellos al del conjunto. Se puede efectuar una graficacin con smbolos y diagramas adecuados. Cmo est hecho y de qu material? Anlisis tecnolgico Este anlisis se centra en la identificacin de las ramas de la tecnologa que entran en juego en el diseo y la construccin de un determinado producto. Esto es, los conocimientos que participaron en el diseo del producto y los materiales, las herramientas y las tcnicas empleadas para su produccin, abarca adems los procedimientos de fabricacin. El anlisis de lo relevado permitir determinar los requerimientos que condicionaron la eleccin de los materiales. Se buscar establecer una correspondencia entre las posibilidades que ofrece el material y su aprovechamiento, buscando determinar qu valores se han tenido en cuenta y en qu grado, y cules han sido minimizados, tanto desde el punto de vista estructural como del perceptual. Se determinar si la forma es pertinente a la tecnologa utilizada o corresponde a propuestas tpicas en otros materiales.

Qu valor tiene? Anlisis econmico Consiste en establecer las relaciones entre el costo o el precio de un producto y la conveniencia de su adopcin. Involucra variables tales como la duracin, su costo de operacin, las posibilidades y la forma de amortizacin y las relaciones costo-beneficio para la aplicacin en cuestin. En qu se diferencia de objetos equivalentes? Anlisis comparativo Anlisis comparativo del objeto con otros que cumplen la misma funcin. Los anlisis desarrollados en los pasos anteriores involucran lo intrnseco del objeto; estos anlisis configuran lo que llamaremos la etapa objetual. El prximo paso es vincular el objeto al entorno global, lo que implica analizar todos los objetos vinculables al que es motivo de lectura. Se busca establecer las diferencias y similitudes del producto con relacin a otros que cumplen la misma funcin; de acuerdo a los criterios que surgen de los anlisis anteriores y ayudado por la construccin de esquemas clasificatorios o tipolgicos. Se comparar el objeto con otros equivalentes (anlisis paradigmtico; anlisis de una serie de objetos similares), pero que presentan diferencias en lo morfolgico o en lo tecnolgico, incluyendo los de distintos perodos histricos. El relevamiento de las diferentes respuestas morfolgicas o tecnolgicas para satisfacer una necesidad derivar en un planteo tipolgico. El o los elencos tipolgicos resultantes sern sometidos a una evaluacin comparativa buscando registrar coincidencias, oposiciones, conflictos, niveles de integracin, aspectos formales, operativos, funcionales, estructurales, tecnolgicos, etc. Cmo est relacionado con su entorno? Anlisis relacional Anlisis de las relaciones del objeto con su entorno. Se busca analizar la vinculacin del producto con otros, asociados al mismo, o de la misma familia, destinados a satisfacer una funcin, o un conjunto de necesidades. Por ejemplo: la cuchara permite satisfacer una necesidad (comer); la olla, la sartn, el cuchillo, el tenedor, el plato, etc. permiten satisfacer un conjunto de necesidades (cocinar, comer, etc.), o una funcin (alimentarse). En el anlisis de objetos de una misma familia (anlisis sintagmtico) deben relevarse las variables que los hacen reconocibles como integrantes de un elenco. El objeto y estos elencos deben a su vez someterse a un anlisis relacional con el entorno y con otras manifestaciones de la produccin humana de la poca (arte, arquitectura, mobiliario, vestimenta, orfebrera, objetos en general, etc.). Cmo est vinculado a la estructura sociocultural y a las demandas sociales? Anlisis del surgimiento y evolucin histrica del producto

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La confrontacin entre forma, funcin, estructura y tecnologa permite aproximarnos a los orgenes del producto, analizar las posibles causas de su surgimiento, as corno su evolucin histrica. Si el objeto pertenece a pocas pasadas, se deber establecer los niveles de obsolescencia, vale decir determinar las variables que conservan su vigencia, o las pautas culturales que han cambiado o desaparecido. Los objetos no responden solamente a los imperativos que consciente y racional-mente deban satisfacer, sino que tienen tambin una carga expresiva que podemos llamar el espritu de la poca, a travs de la lectura del objeto se puede sacar a luz ese espritu de la poca. A esta altura del anlisis contamos con los datos bsicos que permiten reconstruir el programa de diseo (listado, ordenamiento, caracterizacin y cuantificacin de los requerimientos planteados), el marco terico de referencia, el momento histrico, etc. Evidentemente el anlisis aqu propuesto es bastante exhaustivo, pero muchas veces, por razones pedaggicas conviene simplificarlo, hasta llegar (en el caso de alumnos de corta edad) a plantear simplemente algunos interrogantes como: Para qu sirve?, Qu forma tiene?, De qu material est hecho?, etc. Estos comentarios sobre la lectura del objeto estn extrados del libro La lectura del objeto de Aquiles Gay y Roberto Bulla. A continuacin se presenta una propuesta explicitada y simplificada de lectura de un objeto. 88 PROPUESTA DE LECTURA DE UN OBJETO Nombre del objeto:....................................... Dibujar el objeto indicando sus dimensiones, y de ser factible vinculado grficamente con elementos de dimensiones conocidas (la mano por ejemplo). Anlisis morfolgico - La forma: Identificar la forma y describirla de manera clara y sucinta, planteando sus caractersticas [por ejemplo: filar, laminar o volumtrico; simple o muy complejo; etc.], adems buscar su analoga con otras formas conocidas. El anlisis debe abarcar tanto lo visual (configuracin, color, brillo, textura, etc.) como lo tctil (textura) y lo sinestsico. Anlisis morfolgico - La estructura formal: Distinguir, desde un punto de vista morfolgico, las partes significativas, sealando sus relaciones y en lo posible asocindolas a formas bsicas elementales [por ejemplo: cuerpo cilndrico unido mediante un elemento troncocnico a..........; o cuerpo piramidal de cantos redondeados (agudos) ...............;mango plano (o cilndrico) unido a.................; etc.]; eventualmente sealar si la estructura es autoportante o si hay un bastidor y un revestimiento (piel o carcaza). En lo posible esquematizar esta etapa. Anlisis funcional: Definir la funcin (para qu sirve) [por ejemplo: una lapicera, est hecha para escribir, pero en muchos casos, tambin para lucir; si esto ltimo, desde el punto de vista tcnico-tecnolgico puede no tener mucha importancia, social y psicolgicamente si la tiene; funcin de uso-signo]. Analizar cmo cumple la funcin; si la forma denota (manifiesta) la funcin; cmo se usa (anlisis operacional); si se adapta a las caractersticas anatmicas del hombre (anlisis ergonmico); etc.

Buscar, si la hubiera, otra forma distinta de cumplir la funcin que realiza este objeto. Establecer los lazos entre forma y funcin, y analizar los valores que consideramos agregados y de los cuales pensamos que se puede prescindir. Valorar la relacin utilidad-costo, teniendo en cuenta que la utilidad puede ser no tan slo operativa, sino tambin significativa [por ejemplo: como planteo general no podemos decir que un florero contenga mejor que otro]. Anlisis estructural y de funcionamiento: Reconocer la estructura del objeto, es decir las relaciones (desde el punto de vista organizacional, de funcionamiento, etc.) entre los elementos componentes. Si el objeto es complejo, eventualmente efectuar proyecciones planas (planta, cortes, etc.) y/o tridimensionales y un despiece. Hacer un listado de componentes y un anlisis de los mismos. Analizar los aspectos tcnico-funcionales y los principios de funcionamiento. Anlisis tecnolgico: Identificar el (o los) material (es) y las tcnicas constructivas. Determinar la vinculacin entre forma, funcin y material (el material y la tcnica constructiva condicionan la forma, que depende de la funcin). Identificar la lgica de la forma del objeto y del material empleado en relacin a la funcin que debe cumplir. Anlisis comparativo: Comparar el objeto con otros equivalentes (anlisis paradigmtico; anlisis de una serie de objetos similares), incluyendo los de distintos perodos histricos, detectar las similitudes y las diferencias, analizar las razones que las justifican y hacer un anlisis de la evolucin del objeto en el tiempo. Ilustrar esta etapa. Anlisis relacional: Anlisis de las relaciones del objeto con su entorno. Confrontar crticamente el objeto con otros objetos que tienen funciones anlogas pero que presentan diferencias en lo morfolgico o en lo tecnolgico. Vincular el objeto con otros pertenecientes a la misma familia (anlisis sintagmtico), en otras palabras con otros objetos asociados a la misma necesidad o funcin (por ejemplo: la cuchara, el tenedor, el cuchillo, el plato, etc., asociados a una necesidad: el comer). Compararlo con otras manifestaciones de la produccin humana de la poca (arte, arquitectura, mobiliario, orfebrera, etc.). Reconstruccin del momento histrico y evolucin del objeto en el tiempo: Los objetos no responden solamente a los imperativos que consciente y racionalmente deban satisfacer, sino que tienen tambin una carga expresiva que podemos llamar el espritu de la poca. El objetivo de esta etapa es precisamente, a travs de la lectura del objeto, sacar a la luz ese espritu de la poca. En la reconstruccin del momento histrico se debern tener en cuenta los lenguajes significativos de la poca, vinculados a las diversas manifestaciones de la produccin humana (arte, arquitectura, ingeniera, ciencia, etc.), as como tambin los valores institucionalizados jerrquicamente de la poca, que presidieron las preferencias de la sociedad y se encuentran materializados en los objetos. Cada objeto representa una etapa en el proceso continuo que es la bsqueda de satisfacer una necesidad; la lectura de los objetos nos permite revivir sus historias y proyectarnos en el futuro, en la posible evolucin de los mismos. Confrontar, a lo largo de la historia, en una serie tipolgica de objetos las constantes y las variables constituye un valioso aporte para la formulacin de hiptesis en un programa de diseo.

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EJEMPLOS Objeto laminar que tiene la forma de una paleta oval cncava, con un mango ligeramente curvo. El mango o empuadura para asirlo est unido a travs del mismo material a la paleta oval. Sirve para llevar a la boca la comida lquida o semilquida que se recoge del plato en la paleta oval que oficia de contenedor. El contenedor se lleva a la boca para suministrar, en forma gradual la comida, por lo que tiene una forma y dimensin tal que contiene cuanto ms la mxima cantidad de alimento que puede recibir la cavidad bucal. La empuadura se toma con la mano que cumple la funcin de transportar la comida a la boca. La forma y las dimensiones se adaptan a las partes del cuerpo humano interesadas en el uso del objeto, o sea la mano y la boca. La forma del objeto tiene en cuenta, adems, el hecho que el alimento normalmente est en un plato; que en la posicin de reposo la cuchara est apoyada en dos puntos y que en la posicin de transporte del alimento debe mantenerse horizontal para que ste no se caiga. Es de acero inoxidable, material que se caracteriza por su resistencia a los golpes, a la rayadura, al desgaste, a la corrosin, a la oxidacin, y adems por su brillo y su higiene. Est hecha mediante el estampado de una chapa de acero. Confrontando la cuchara en examen, moderna, de un diseo estudiado, que se adapta perfectamente a su uso, con otras, tambin modernas, provistas de decoraciones agiegadas, se observa una diferencia en el plano esttico-formal, pero no funcional, en muchos casos tampoco constructivo. Comparndola con otras de distintos perodos histricos notamos diferencias en cuanto a su tamao, en general antes eran ms grandes, en algunos casos decoradas en la parte interior y exterior de la paleta oval cncava que oficia de contenedor, pero en todos los casos seda una constancia en cuanto a la estructura, un contenedor cncavo de forma oval y un mango. En nuestro caso, el diseo y el material (acero inoxidable) coadyuvan en ubicarla histricamente. Efectuando un anlisis comparativo con los otros cubiertos del mismo juego observamos

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analogas estilsticas entre ellos. En el orden histrico de aparicin de los cubiertos, tenemos primero el cuchillo, despus la cuchara y por ltimo el tenedor. Podemos destacar tambin que la estructura de la cuchara puede variar en relacin a la funcin que tiene que cumplir, por ejemplo: cucharn, paleta para revolver dulces, elemento para servir ensaladas, etc., o en algunos casos elemento puramente decorativo. RODAMIENTO9

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Qu forma tiene? Anlisis morfolgico Objeto volumtrico, de forma cilndrica, anular (de seccin rectangular), de textura lisa y brillante. Qu funcin cumple? Anlisis funcional Dispositivo que interpuesto entre un eje y una pieza o elemento mecnico asociado al mismo, permite la rotacin de uno con respecto al otro, con mnima friccin. Cules son sus elementos y cmo se relacionan? Anlisis estructural El rodamiento en anlisis consta de cuatro partes diferentes: Un anillo exterior, con una ranura de perfil esfrico en su parte interior; Un anillo interior, con una ranura de perfil esfrico en su parte exterior; Elementos rodantes, bolas ubicadas entre los dos anillos, alojadas en las ranuras y contenidas por una jaula; Una jaula, ubicada entre los dos anillos, cuya funcin es mantener separados y equidistantes los elementos rodantes. Cmo funciona? Anlisis de funcionamiento Este dispositivo, para operar requiere estar montado en alguna mquina o dispositivo mecnico. Normalmente un anillo se fija al elemento que rota, y el otro al elemento fijo respecto al primero. Al rotar uno de los anillos con respecto al otro, las bolas que lo separan hacen que el rozamiento entre ambos se reduzca a una rodadura y no al frotamiento de superficies en contacto.

Cmo est hecho y de qu materiales? Anlisis Tecnolgico La jaula es de chapa de acero y los anillos y las bolas de acero. En algunos casos la jaula suele ser de bronce o de plstico. Las herramientas que han intervenido en su construccin son: torno, rectificadoras. cizallas, estampadoras, hornos para tratamiento trmico, instrumentos de medicin, prensas, procesos electrolticos. En consecuencia, las tcnicas empleadas son: torneado, rectificacin, corte, estampado, tratamientos trmicos, prensado, marcado electroltico, lavado. Qu valor tiene? Anlisis econmico Debido a su durabilidad y fiabilidad, reduce los costos de mantenimiento y las horas de inactividad de la mquina en la que se lo utiliza. Podemos decir que su rendimiento es alto con respecto a su costo. La duracin de un rodamiento depende de su correcto montaje y lubricacin. Cmo est relacionado con su entorno? Anlisis comparativo y relacional En nuestro caso los elementos rodantes son bolas, estas tienen un solo punto de contacto con la superficie sobre la que se desplazan. Cuando el rodamiento tiene que soportar esfuerzos muy grandes, se reemplazan las bolas por rodillos cuyo contacto es lineal y, por consiguiente mayor que el contacto puntual de las bolas. Los rodillos pueden ser cilndricos o cnicos; algunas veces los rodillos cilndricos son de dimetro tan pequeo que se los llama agujas. En cuanto a las partes componentes, tambin existen variantes: algunos rodamientos, por razones de dimensin o de optimizacin, carecen de alguno de los elementos que hemos sealado en el rodamiento en estudio. Por ejemplo: ausencia de la jaula que separa los cuerpos rodantes, en rodamientos de agujas, o ausencia del anillo interior o del exterior, en rodamiento con rodillos cilndricos o con agujas. Los rodamientos, comparndolos con otros elementos que cumplen la misma funcin, como por ejemplo los bujes, son muy superiores, entre otras cosas por la menor prdida de energa por frotamiento, por su mayor durabilidad y por su mayor lmite de velocidad admisible. Tengamos presente que mediante el rodamiento se reduce la resistencia y el calentamiento engendrado por el roce, debido a la substitucin de la superficie cilndrica del buje por los puntos de tangencia de una serie de bolas que pueden girar libremente. Cmo est vinculado a la estructura sociocultural? Anlisis histrico El concepto de buje surge con la invencin de la rueda, utilizada por primera vez hace ms de 3 000 aos en la Mesopotamia para reducir el rozamiento entre una carga mvil y el suelo. Con la rueda se transforma el rozamiento contra el suelo, en el rodamiento de la rueda sobre el suelo, pero subsiste el rozamiento de la rueda con el eje, que en principio se elimina con este dispositivo llamado rodamiento, cuyos antecedentes hay que buscarlos en los molinos de la edad media, pero cuya concepcin actual no se remonta ms que al siglo pasado. REFERENCIAS 1. MINISTERIO DE CULTURA Y EDUCACION DE LA NACION. Contenidos Bsicos Comunes para la Educacin General Bsica (Segunda edicin) Buenos Aires, 1995, p. 216. 2. ROSSELLI. A. I metodi del design. Milano, Ed. Clup, 1973, p. 44. 3. QUINTANILLA, M.A. Tecnologa: un enfoque filosfico. Buenos Aires, EUDEBA, 1991, p. 35. 4. ROSSELLI,A. Op. cii., p. 16-17. 5. MINISTERIO DE CULTURA Y EDUCACION DE LA NACION. Op. cit., p. 231.

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6. KRICK, EV. Introduccin a la ingeniera y al diseo en la ingeniera. Mxico, Ed. Limusa, 1979, p.121. 7. Ibid.. p. 142. 8. MINISTERIO DE CULTURA Y EDIJCACION DE LA NACION. Op. cit, p. 229. 9. Anlisis realizado por Gisela Rautenberg, alumna de 2 ao del tercer ciclo de la E.G.B., del Intitulo Tcnico General Deheza, de General Deheza, Provincia de Crdoba.

CAPITULO VI El enfoque sistmico MiguelAngel Ferreras - Aquiles Gay


Teniendo en cuenta que el enfoque sistmico se sustenta, como veremos mas adelante, en la idea de sistema, es importante comenzar aclarando lo que se entiende por sistema. En el libro Direccin integrada de proyecto, de Rafael de Heredia, leemos: Un sistema es un conjunto de dos o ms elementos, de cualquier clase o naturaleza jnterrelacionados entre s y con el medio o entorno que los contiene. Los elementos del conjunto y el conjunto de elementos que forman el sistema tienen las siguientes propiedades: 1. Las caractersticas o el comportamiento de cada elemento tienen efecto sobre las propiedades o comportamiento del conjunto tomado como un todo. 2. Las propiedades y el comportamiento de cada elemento y la forma que afectan al conjunto, dependen de las propiedades y comportamiento de al menos otro de los elementos del conjunto. Por consiguiente, ningn elemento tiene un efecto independiente sobre el todo y cada uno est afectado por al menos otro elemento. 3. Cada posible subgrupo de elementos del conjunto tiene las primeras dos propiedades: cada uno tiene un efecto no independiente sobre el todo. Un sistema no puede dividirse en subsistemas independientes. Pierde sus condiciones esenciales. A causa de estas tres propiedades. un conjunto de elementos que constituyen un sistema tiene siempre alguna caracterstica, o un modo de comportamiento, diferente del de sus elementos o subsistemas. Un sistema representa ms que la suma de sus componentes. El concepto de sistema es muy amplio y abarca tanto sistemas estticos como sistemas dinmicos. Un recipiente con agua, en el que no entra ni sale lquido (y como consecuencia el nivel permanece constante) es, en principio, un sistema esttico, otros sistemas estticos podran ser la estructura de un edificio, una piedra, etc. Un depsito en el que entra y sale agua es un sistema dinmico, otros sistemas dinmicos son, por ejemplo, el sistema circulatorio sanguneo, una clula viva, el motor de un automvil funcionando, etc. En el enfoque sistmico centramos el anlisis en los sistemas dinmicos, y como planteo general decimos que: Un sistema es un conjunto de elementos en interaccin dinmica, organizados en funcin de un objetivo. Los elementos de un sistema forman un todo y pueden ser conceptos, objetos y/o sujetos, es decir que un sistema est compuesto de elementos vivientes, o de no vivientes, o de ambos simultneamente. 93

En todo sistema podemos sealar: 1. 2. 3. 4. Elementos; Interaccin; Organizacin; Finalidad (objetivo).

Como vemos los sistemas tienen una finalidad (sirven para algo), es decir que diseados por el hombre, o productos de la naturaleza, cumplen una funcin. La expresin, cumplen una funcin, es vlida tanto para los concebidos por el hombre (en este caso el planteo es claro, pues todo lo hecho por el hombre tiene una finalidad; asumida consciente o inconsciente), como para los sistemas naturales, que tambin cumplen una funcin (mantener su estructura, su funcionamiento, su equilibrio, etc.), si no la cumplen se destruyen, desaparecen. La finalidad es el objetivo del sistema. Los sistemas objeto de nuestro estudio, comparten una caracterstica, la complejidad. La complejidad implica: 1. Variedad de elementos, dotados de funciones especficas y organizados en niveles jerrquicos; 2. Interaccin de los elementos entre s y con el medio; en general interacciones no lineales. El tema de la complejidad, cada vez ms creciente, de los productos tecnolgicos, y como consecuencia lo difcil y laborioso que puede llegar a ser el estudio de su comportamiento, nos lleva, como veremos ms adelante, a apelar a un enfoque ms globalizador: el enfoque sistmico. Un sistema puede estar compuesto de otros sistemas que llamamos subsistemas, y a su vez puede formar parte de un sistema ms grande que podemos llamar supersistema, metasstema, sistema total o sistema global. Por ejemplo, el sistema de transporte de una ciudad est compuesto, entre otras cosas, de unidades de transporte, que por derecho propio son a su vez sistemas, y este sistema de transpone forma parte a su vez de un macrosistema: el sistema de servicios pblicos de una ciudad. El concepto de sistema, tal como est planteado en la actualidad, tiene sus orgenes en el trabajo sobre Teora de los Sistemas Abiertos, que hizo pblico, all por 1925, Ludwing von Bertalanffy, bilogo alemn, quin ms tarde desarroll el concepto de sistema para poder encarar la resolucin de problemas complejos relacionados con seres vivos; pero hay que llegar al trmino de la Segunda Guerra Mundial, con los trabajos, entre otros de Norbert Wiener, W. Ross Ashby, Warren McCulloch, Jay Forrester, etc., adems de los de L. von Bertalanffy, para que el concepto de sistema adquiera el alcance que hoy tiene. Para von Bertalanffy nada existe hasta que no exista un sistema.

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SISTEMAS ABIERTOS Y SISTEMAS CERRADOS


Desde el punto de vista de su vinculacin con el entorno podemos clasificar a los sistemas en abiertos y cerrados. Los sistemas abiertos son aquellos que estn en relacin con su entorno (con su medio), con el que mantienen un permanente intercambio, este intercambio puede ser tanto de energa, de materia, de informacin, etc., como de residuos, de contaminacin, de desorden, etc. En sistema abierto podemos hablar de una entrada y de una salida.

Un sistema cenado es aquel que est totalmente aislado del mundo exterior, con el que, en consecuencia, no tiene ningn tipo de intercambio. Un sistema cenado es un sistema que no tiene medio. Ahora bien, un circuito cenado es una abstraccin que no tiene vigencia en la vida real, pero que debido a la simplificacin que significa manejarse con datos que estn limitados dentro del sistema ha permitido establecer leyes generales de la ciencia.

Al mundo fsico, as como al social, se los puede concebir como organizados en torno a sistemas. Podemos decir que la vida humana transcurre en un gran sistema global, el mundo, sistema complejo, tanto en su estructura como en su organizacin, en el que los sistemas que lo integran se caracterizan por una complejidad organizada que les permite su normal desenvolvimiento. Para entender y explicar el funcionamiento de estos sistemas -es decir el cmo y el porqu de los hechos y acciones, ya sean naturales o artificiales (consecuencia del accionar humano), que tienen lugar dentro de los mismos- el hombre, durante siglos ha buscado reducir el todo a una serie de elementos separables ms pequeos, es decir descomponer ese todo en partes elementales para estudiarlas en condiciones ideales (sin entorno): es decir se ha centrado en el estudio de porciones reducidas de la realidad (con la correspondiente prdida de la visin del conjunto), pensando que una vez conocidas las caractersticas y el comportamiento de cada elemento, la recomposicin del sistema -teniendo en cuenta las relaciones entre las partes- le posibilitara llegar a conocer el comportamiento del todo, es decir de la actividad global. Esto no corresponde con la realidad pues es imposible independizar el comportamiento de un elemento del contexto en el que est inserto.

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EL ENFOQUE ANALITICO
Esta forma de enfocar el estudio de los sistemas es la que ha prevalecido desde la Grecia clsica hasta nuestros das y es lo que llamamos el enfoque analtico, que parte del principio de estudiar aisladamente y con gran detalle las diferentes partes de un sistema (es decir una porcin muy reducida de la realidad, lo que, como hemos dicho, implica perder la visin del conjunto). Una excepcin a esta forma dc razonar fue el planteo de Aristteles que deca que el todo es ms que la suma de las partes; proposicin que fue ignorada por la visin mecanicista vigente hasta este siglo. Recordemos que Descartes en su Discurso del mtodo, plantea que para entender algo, se lo debe descomponer en tantos elementos simples como sea posible2. Este enfoque analtico, reduccionista y determinista, y su correspondiente metodologa. ha marcado y podemos decir posibilitado el gran desarrollo de las ciencias (fsica, qumica, biologa, etc.), y sigue teniendo gran inters cientfico, habindose tambin hecho extensivo a otros campos, como por ejemplo el de la organizacin cientfica del trabajo (taylorismo). Este enfoque. en principio vlido cuando las variables en juego no son muchas, o sus relaciones son sencillas, es insuficiente cuando se trata de enfocar problemas complejos.

EL ENFOQUE SISTEMICO

Buscando comprender y describir la complejidad organizada, ha surgido en el curso de los ltimos aos un enfoque unificador, que si bien no es una idea nueva, lo que es nuevo es la integracin de disciplinas realizadas en su tomo. Este enfoque transdiciplinario se llama enfoque sistmico. Es una nueva metodologa que permite reunir y organizar los conocimientos con vista a una mayor eficacia de la accin.3 El enfoque sistmico sirve como gua para interrogarse sobre el comportamiento de un sistema. A diferencia del enfoque analtico, el enfoque sistmico engloba la totalidad de los elementos del sistema estudiado as como sus interacciones y sus interdependencias.

COMENTARIOS SOBRE LOS DOS ENFOQUES


Resumiendo, podemos decir que el estudio de los sistemas se puede hacer desde: Una ptica diferenciadora o analtica; o desde Una ptica integradora o sistmica. En el primer caso hablamos de un enfoque analtico, en el segundo de un enfoque sistmico. En el enfoque analtico se parte del principio de considerar aisladamente y con gran detalle las diferentes partes del sistema, perdiendo la visin del conjunto. En el enfoque sistmico se prioriza la visin del conjunto a costa de perder los detalles. Adems es interesante destacar que uno de los objetivos del enfoque sistmico es buscar similitudes de estructura y de propiedad, as como fenmenos comunes que ocurren en sistemas de diferentes disciplinas, con esto se busca aumentar el nivel de generalidades de las leyes que se aplican a campos estrechos de experimentacin. El enfoque sistmico busca generalizaciones que se refieran a la forma en que estn organizados los sistemas, a los medios por los cuales los sistemas reciben, almacenan, procesan y recuperan informacin, y a la forma en que funcionan; es decir, la forma en que se comportan, responden y se adaptan ante diferentes entradas del medio4. A continuacin transcribimos un prrafo, con su correspondiente cuadro, del libro El macroscopio, de Jol de Rosnay, en el que se sealan las caractersticas de cado uno de estos enfoques. Mejor que una descripcin punto por punto de las caractersticas de cada uno de estos dos enfoques, es preferible presentarlas juntas en un cuadro, sin comprometerse ahora en una discusin acerca de sus ventajas e inconvenientes respectivos.

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Este cuadro, til por su simplicidad, no representa de hecho sino una caricatura de la realidad. [ ] Sin ser exhaustivo, este cuadro tiene la ventaja de situar dos enfoques complementarios, de los que uno (enfoque analtico) ha sido favorecido de forma casi desproporcionada en toda nuestra enseanza.5 Continuando con El macroscopio.

A la oposicin entre analtico y sistmico, se le aade la oposicin entre visin esttica y visin dinmica. [....] De nuevo un cuadro, para presentar, esclarecer y enriquecer los conceptos ms importantes asociados al pensamiento clsico y al pensamiento sistmico 6

En todo sistema podemos sealar, su estructura y su funcionamiento. Estructuralmente un sistema puede ser divisible, pero funcionalmente, un sistema es indivisible ya que alguna de sus propiedades esenciales se perderan con la divisin. Cada elemento aislado pierde las caractersticas que tena en su conjunto original, pues de la interaccin entre elementos surgen nuevas propiedades que no son la simple suma de las propiedades de cada elemento. Pero cada sistema s puede a su vez, agruparse con otros para constituir un sistema superior. Y as, los problemas se resuelven no aislndolos sino considerndolos parte de un problema superior, o sea dentro de un sistema de mayor alcance y extensin. La nocin de sistema permite 1. Organizar los conocimientos; 2. Hacer la accin ms eficaz.

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ALGUNOS CONCEPTOS VINCULADOS A LOS SISTEMAS Elementos


Los elementos son los componentes de un sistema. Los elementos pueden ser representacin o conceptualizacin de caractersticas de la realidad. Los elementos pueden a su vez ser sistemas (subsistemas). Los elementos pueden ser no vivientes o vivientes (en muchos casos combinacin de ambos). Hay elementos que entran al sistema: las entradas.

Hay elementos que dejan el sistema: las salidas o resultados. Como ejemplo de elementos podemos mencionar: las molculas de una clula; los alumnos de una escuela; las mquinas de una fbrica: las mercancas; el dinero: etc.

Proceso de conversin
Dentro de un sistema tienen lugar procesos de conversin que cambian las caractersticas de los elementos de entrada convirtindolos en elementos de salida.

Entradas y recursos
Las entradas son los elementos que entran a un sistema; como planteo general son: materia, energa e informacin. Para que un sistema abierto pueda funcionar debe importar ciertos recursos del medio. Se llaman recursos los elementos que normalmente se aplican o actan sobre los elementos de entrada para modificar sus caractersticas. Los recursos son tambin entradas al sistema. La diferencia entre recursos y entradas depende del punto de vista del que se los mire. Los recursos pueden ser materiales, financieros, humanos, etc.

Salidas o resultados
Son el resultado del proceso de conversin Las salidas pueden ser: materia, energa, informacin, productos acabados, desechos, etc. Lmites Los lmites son las fronteras que enmarcan a un sistema y lo separan del mundo exterior (los lmites pueden ser fsicos, como tambin jurdicos o mentales). La fijacin de los lmites es un punto clave en el enfoque sistmico, pues delimita el campo de estudio. Tomemos como ejemplo el sistema bicicleta, si lo que nos interesa es su funcionamiento desde el punto de vista mecnico, centraremos nuestro anlisis en la bicicleta en s, pero si nos interesa la bicicleta como medio de transporte tenemos que ampliar el lmite y tener en cuenta el suelo sobre el que se desplaza, pues sin la friccin sobre el mismo no puede haber movimiento; como consecuencia no habra desplazamiento del cuadro, ni tampoco movimiento de giro de la rueda delantera. En nuestro caso la ampliacin de los lmites del sistema nos lleva a la necesidad de ir teniendo en cuenta muchas otras variables: el hombre, la carretera, el trnsito, etc.

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Flujos
Se entiende por flujo la circulacin de elementos que intervienen o que forman parte de un sistema. Los flujos pueden ser de materia, de energa o de informacin. En un diagrama de bloques:

Los flujos de materia se representan grficamente con flechas negras


Hay que tener en cuenta que cuando hablamos de flujo de materia nos referimos a algo que se conserva como tal, si entra al sistema debe salir (transformada, convertida en producto final, etc.) o acumularse en el mismo, pero no puede salir materia donde no entr materia, o donde no estaba acumulada. Al hablar de flujo de materia nos referimos a una magnitud fsica que se conserva.

Los flujos de energa se representan con flechas dobles

En este caso tambin es vlido el tema de la conservacin de la magnitud fsica. Puede haber una conversin de energa, pero un sistema no puede generar energa; si hay energa de salida (normalmente siempre la hay bajo forma de calor - prdidas por friccin, etc.) tiene que haber energa de entrada, o energa acumulada en el sistema; esto es muy importante a tener en cuenta cuando se representa en un diagrama de bloques el funcionamiento de un sistema. El anlisis de los flujos de energa es un recurso didctico interesante para visualizar con claridad la nocin de rendimiento, que es clave en tecnologa.

Los flujos de informacin se representan con flechas de lnea entrecortada En este caso no es necesario que la informacin se conserve como tal.

Flujos de materia y energa (flechas negras gruesas) Teniendo en cuenta que en ciertos casos (por ejemplo, combustibles slidos, lquidos o gaseosos), materia y energa estn ntimamente asociados planteamos una flecha negra gruesa que integre el flujo de materia y de energa, lo que evita cometer incorrecciones como podra ser, colocar a la entrada de un sistema materia (el combustible, por ejemplo) y a la salida energa, pues se prestara a interpretar que el sistema convierte materia en energa, lo que no es el caso. Esto, por ejemplo, se presenta concretamente en los motores de combustin interna en los que entra combustible (materia ms energa qumica) y a la salida tenemos energa mecnica y trmica por un lado y materia (gases y residuos de la combustin) por el otro.

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Depsitos Los depsitos son lugares de almacenamiento de materiales, energa, informacin, etc. Como ejemplos podemos mencionar: contenedores de hidrocarburo, grasa del organismo, bibliotecas, memoria de computadoras, filmes, etc. Redes de comunicacin Las redes de comunicacin son las que posibilitan las relaciones e interacciones entre elementos y permiten los intercambios de materia, energa e informacin dentro de un sistema y con otros sistemas. Las redes de comunicacin pueden ser fsicas (redes elctricas, carreteras, canales, gasoductos, nervios, arterias, etc.) o mentales (rdenes). Elementos de control (vlvulas) Son los elementos que controlan la circulacin y el caudal del flujo. Los elementos de control transforman las informaciones que reciben en acciones. Como ejemplo de elementos de control podemos mencionar: una llave, una vlvula hidrulica, una canilla, un interruptor, un semforo, el director de una empresa, etc. Su representacin simblica suele tener el aspecto de un grifo colocado en la lnea de flujo.

Retardos

Los retardos son consecuencia de la velocidad de circulacin de los flujos, de los tiempos de almacenamiento, etc. En otras palabras estn vinculados con el tiempo de transmisin o circulacin de materia, energa o informacin. Desempean un papel importante en el comportamiento de los sistemas complejos. Bucles de realimentacin (feedback) Se dice que en un sistema hay realimentacin (o retroalimentacin) cuando la salida acta sobre la entrada. Los bucles de realimentacin cumplen esa funcin, son estructuras bastante frecuentes en los sistemas y desempean un papel determinante en el funcionamiento de los mismos. En base a su comportamiento, podemos decir que existen dos tipos de bucles: Los bucles de realimentacin positiva (aumento de la divergencia); Los bucles de realimentacin negativa (convergencia hacia un fin).

A continuacin transcribimos un diagrama del libro Macroscopio, que ilustra con bastante claridad el tema.7

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En general los sistemas tienden a mantenerse en equilibrio (mecnico, trmico, homeosttico, etc.), y para que este equilibrio tenga lugar es necesario contar con mecanismos necesarios para modificar su comportamiento cuando las exigencias del medio lo requieran, los bucles de realimentacin negativa son, en estos casos, los mecanismos idneos. DIAGRAMA DE BLOQUES El diagrama de bloques es una de las herramientas importantes del enfoque sistmico. y una de las que nos interesa mucho desde la ptica de la educacin tecnolgica, porque nos permite visualizar las relaciones entre los elementos de un sistema a travs de los flujos de materia, energa e informacin.

Los diagramas de bloques ilustran, mediante bloques, rectngulos o smbolos similares, los distintos elementos de un sistema (piezas de una mquina, fases de un proceso, etc.), los que a su vez pueden ser sistemas, y mediante flechas, las relaciones entre los mismos. Los diagramas de bloques son modelos que representan, en lo esencial, los aspectos estructurales y funcionales de los sistemas, y permiten estudiar su comportamiento. Un modelo no es nico y es funcin de los que se quiere estudiar, de los lmites del sistema, etc. En la construccin de los diagramas de bloques utilizaremos los siguientes smbolos: Bloques o rectngulos para representar los elementos de un sistema, o los subsistemas; estos elementos cumplen funciones determinadas (transformacin, depsito, etc.);

Flechas para de materia, energa e tema flujos);

representar los flujos informacin (ver el

Dibujos que representan vlvulas para identificar elementos de control (ver elementos de control);

Nubes para representar fuentes o sumideros fuera de las fronteras del sistema.

EL ENFOQUE SISTEMICO COMO INSTRUMENTO DE ESTUDIO


El enfoque sistmico es un poderoso instrumento de estudio que tiene mltiples posibilidades de utilizacin. Aplicado al funcionamiento de un sistema, permite obtener importantes conclusiones, sin profundizar en detalles tcnicos que complicaran o dificultaran el anlisis; en este caso se priorizan los aspectos ms globales que posibilitan sacar conclusiones no solamente desde el punto de vista tcnico, sino tambin desde el social, el ecolgico, etc.; adems se busca encontrar criterios que permitan efectuar comparaciones con otros sistemas. Para la educacin tecnolgica, el enfoque sistmico (herramienta conceptual) interesa como contenido, en tanto pueda contribuir a una mejor comprensin y conocimiento del mundo construido. Su uso permite, entre otras cosas, interpretar y jerarquizar el papel de las interacciones, tanto entre los subsistemas que componen el sistema, como con el metasistema que integra. Evaluar su funcin como herramienta, preguntndose por ejemplo qu aporta su uso?, evita reducir su estudio a la mera descripcin de la herramienta y sus aplicaciones tipo. El enfoque sistmico, aplicado al anlisis de los flujos en juego en un sistema, permite sacar conclusiones importantes sobre el comportamiento del sistema, estos flujos pueden ser de materia, de energa y/o de informacin. Tomemos como ejemplo los flujos de energa; si comparamos la energa entrante y la efectivamente aprovechada para el fin propuesto, y analizamos las trasformaciones energticas, obtendremos informaciones que nos permitirn caracterizar el sistema y poder compararlo con otros; todo esto manejando unos pocos datos. 101

Como particular analizar medios

caso podemos los de

transportes concebidos como sistemas. El medio de transporte primigenio del hombre es su propio cuerpo; para autotransportarse utiliza parte de la energa qumica acumulada en su organismo como resultado del procesamiento de los alimentos ingeridos. La energa qumica puesta en juego por el sistema locomotor se degrada bajo forma de energa trmica, con una mnima generacin de agentes contaminantes ambientales, que son biodegradables. Es un proceso con una relacin trabajo realizado/energa degradada buena, de gran rendimiento si no se tiene en cuenta la energa que se degrada como consecuencia del metabolismo basal. Por otra parte el ejercicio fsico que supone el autotransportarse va incrementando la posibilidad de acumular energa en el sistema locomotor y agiliza su funcionamiento. Cuando el hombre transfiere a un animal la funcin de transportarlo, o de transportar cargas, traslada al animal el proceso de transformacin energtica que realizaba su cuerpo, y adems se libera de la fatiga que tambin la transfiere al animal. por otra parte puede incrementar la velocidad de desplazamiento y el peso a transportar. Pero la multiplicacin de los medios de transporte animal presentan, junto a sus ventajas, sus inconvenientes, algunos, como por ejemplo las excreciones de los animales, que acontecen en cualquier momento y lugar, llegaron a ser graves problemas en las ciudades del siglo XIX. Otra forma de autotransporte es la bicicleta, que utiliza la energa del aparato locomotor, pero potenciando el trabajo muscular mediante artificios de construccin humana, la bicicleta permite obtener mayor velocidad de desplazamiento y trasladar cargas moderadas con menor esfuerzo, pero plantea el problema de requerir el desarrollo de nuevas habilidades y destrezas vinculadas al equilibrio y a la conduccin del vehculo (esta ltima tambin est presente en los vehculos tirados por animales). Un cambio substancial se produce con la aparicin y multiplicacin del automvil: cambio en cuanto a la fuente de energa utilizada, a los rendimientos, y a los efluentes y desechos que aparecen como consecuencia de las transformaciones energticas puestas en juego. Las frentes que proveen la energa que requieren estos nuevos medios de transporte son prcticamente no renovables (hablamos de frentes no renovables, porque la velocidad del proceso de renovacin es despreciable frente a la velocidad del proceso de consumo), lo que plantea lmites en lo referente a su utilizacin. La explotacin del petrleo tiene lmites en el tiempo, al ritmo actual, posiblemente menos de un siglo; existen disparidades en las estimaciones. Adems, hay un incremento de los factores de contaminacin, por ejemplo del dixido de carbono, que contribuye fuertemente a potenciar el efecto invernadero. Como lgica extensin del automvil aparecen el mnibus y el camin, que amplan la capacidad, tanto en cuanto a la cantidad de personas como a la carga transportada; en trminos energticos significa un avance frente al automvil, ya que el consumo de combustible no se incrementa en la ~nisma medida que la carga transportada, en parte por un mayor rendimiento de los motores ms grandes, y en parte por una menor incidencia de la carga fija propia del vehculo. El enfoque sistmico permite, conociendo pocos datos, obtener en forma sinttica los valores de magnitudes vinculadas a importantes conceptos como pueden ser: el rendimiento de los procesos de utilizacin de la energa, los lmites econmicos del sistema (en cuanto a costos), los lmites ecolgicos (vinculados a la contaminacin y al uso de recursos naturales finitos), etc.

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Con muy pocos datos se puede determinar, la eficiencia, los lmites del ecosistema natural, la incidencia de la contaminacin ambiental, la relacin costo beneficio, el uso racional de la energa, etc. Todo esto nos autoriza a decir que, desde el punto de vista del conocimiento, el enfoque sistmico es una herramienta conceptual altamente eficiente.
El anlisis precedente nos permite comprender el inconveniente que, desde el punto de vista ecolgico y del rendimiento energtico, presenta el uso del automvil por una sola persona. El considerar la bicicleta, el automvil, etc. como sistemas, permite analizar y comprender muchas de las interacciones entre los subsistemas que lo componen. Por ejemplo, en el caso del automvil, las restricciones mutuas o los condicionamientos espaciales que se establecen entre el motor y el o los habitculos destinados a los pasajeros y a las cargas, y las demandas recprocas que se plantean

(insonorizacin, aislacin de las vibraciones, resistencia mecnica, pesos, tamaos, etc.), a las que habra que agregar el peso de la tradicin, la imagen que tenemos de la forma de los artefactos (recordemos la similitud de algunos de los primeros automviles, o de los primeros vagones de ferrocarril, con las carrozas tiradas por animales). Pero para analizar y comprender la bicicleta o el automvil como medio de transpone es necesario introducir sus interacciones con el suelo y con el conductor De la interaccin vehculo-suelo surge la posibilidad de desplazamiento; y de la interaccin vehculoconductor surge la finalidad del desplazamiento (el transporte) y todas las alternativas que pueden presentarse (recorrido a efectuar, velocidad, etc.). Aisladamente, y sin contacto con el piso, la bicicleta o el automvil solamente pueden imprimirle movimiento a alguna de sus medas (o a todas), pero el desplazamiento surge cuando se produce un particular tipo de contacto entre la rueda y el piso (la friccin). 103

Hasta ahora hemos hablado de los medios de transpone considerados como sistemas, ahora podemos pasar a sistemas de orden superior o macrosistemas como son los sistemas de transporte, que son el resultado de agrupar una cierta cantidad de medios de transporte en interaccin, teniendo en cuenta: los usuarios, la organizacin, las normas tcnicas y legales, las infraestructuras que soportan sus desplazamientos y sus operaciones de carga y descarga, etc. Con este criterio de clasificacin vemos que podemos concebir una jerarqua de sistemas concatenados y contenidos unos en otros en una secuencia que tendra como limite el Cosmos en su totalidad. Esta jerarquizacin puede servir de base para una secuenciacin de contenidos en la educacin tecnolgica. Partiendo de un sistema que se considere pertinente para el abordaje de una temtica dada, se pueden trabajar los subsistemas ms especializados que lo constituyen, as como el sistema ms complejo que integra. La relevancia y presencia social de las unidades vehiculares (bicicletas, autos, trenes, etc.) es un argumento importante para considerar estas unidades como sistemas iniciales, a partir de los cuales se puede ir

profundizando el estudio y comprensin de los subsistemas que los integran (sistemas mecnicos, elctrico, electrnicos, etc. - lo que requerir avanzar en contenidos tcnicos especficos), as como analizar los metasistemas que integran (lo que plantea profundizar interacciones ms complejas y variadas). El enfoque sistmico permite utilizar, en medios de transporte muy diversos, conceptos y representaciones comunes. Hasta ahora hemos analizado los flujos de energa, si ahora centramos nuestra atencin en los flujos de informacin, en nuestro caso en los medios de transporte, vemos que a los mismos ingresan datos proporcionados por el hombre: por ejemplo, la posicin del manubrio de una bicicleta, la posicin del acelerador de un automvil, etc., todas estas son informaciones que el conductor aporta al vehculo para que las procese y acte en consecuencia. El vehculo a su vez tambin entrega informacin, ya sea en forma directa, indicacin de la velocidad, ruidos, vibraciones, etc., como en forma indirecta, por ejemplo, la informacin proveniente de cambios del espacio fsico (del paisaje) donde se desplaza el vehculo. Todas estas informaciones que suministra el vehculo pueden o no ser procesadas por el conductor. Los cementerios entn poblados de conductores que no procesaron la informacin suministrada por el vehculo, la de los velocmetros, las provenientes de los cambios del espacio fsico (del paisaje), etc.

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Esta forma de concebir los flujos de informacin nos permite, tanto captar similitudes y diferencias de un vehculo a otro, y tendencias o caractersticas de la evolucin histrica de los vehculos, como reconocer el papel y las responsabilidades que tiene el conductor en el procesamiento de la informacin que recibe, en relacin a los fines que se propone. En todo vehculo hay siempre una informacin de entrada que determina la velocidad de desplazamiento, esta informacin puede ser, el movimiento ms o menos rpido de las piernas de un ciclista, la seleccin de la relacin de transmisin de la bicicleta, la posicin del dispositivo que regula el ingreso de la mezcla aire-combustible en un motor de combustin interna, la tensin o la frecuencia de alimentacin de un motor elctrico, o en un vehculo de un futuro prximo, los datos que enva el sistema de reconocimiento de la voz del conductor actuando inteligentemente sobre los sensores de control, etc. Si comparamos los intercambios de informacin en un Ford T y en un automvil moderno aparece en forma evidente una tendencia a vehculos progresivamente ms inteligentes, en el sentido que pueden generar informacin y tomar algunas decisiones por si mismos (como ejemplo podemos mencionar el inflado de los aL bags de los automviles en caso de impacto, el aviso de fallas utilizando el lenguaje humano, etc.), esta tendencia es ms evidente en los aviones o en las naves espaciales. Estas ltimas nacen cuando se dispone de sistemas de control suficientemente autnomos como para reemplazar, en muchos casos con ventajas, la accin humana. Todo esto plantea, una vez ms, la importancia de considerar al conductor como parte del sistema medios de transporte, para poder analizarlos y comprenderlos como tales. Es interesante destacar que la informacin, tanto la directa (mido, vibraciones, etc.) como la indirecta (la proveniente de cambios del espacio fsico -del paisaje- como consecuencia del desplazamiento) que proporciona el vehculo, tienen gran importancia en la orientacin de los cambios en los medios de transporte. Del anlisis del flujo de informacin en un medio de transporte (con su conductor), concebido como sistema, aparece claramente la responsabilidad del usuario o conductor del vehculo en relacin a los fines de la accin (efectuar un traslado o prestar un servicio) y a la seleccin de los medios (recorrido, velocidad,

respeto de las normas, etc.). Finalmente si pasamos al estudio de los flujos de materia en un medio de transporte, concebido como sistema, obtenemos rpidamente los puntos clave de las especificaciones que caracterizan al medio de transporte como tal, como pueden ser, la cantidad de personas y/o el peso que puede transportar, las condiciones de seguridad y de confort, etc. Desde el punto de vista de la educacin tecnolgica, puede ser interesante analizar el flujo de materia durante el proceso de produccin de los medios de transporte, esto permitir identificar las problemticas vinculadas a este proceso productivo: residuos, reciclado de material, contaminacin, etc. Tambin es til relacionarlo con la energa en juego, considerando el flujo de materia como trabajo til deseado. Flujos de materia, energa e informacin en un medio de transporte

El enfoque sistmico es una herramienta para la comprensin global de acciones, procesos y artefactos, y no debe reducirse a la aplicacin rutinaria de esquemas de representacin, sino que debe explorarse en su potencialidad, analizando las interacciones que se producen en un sistema, de las cuales emergen propiedades no reconocibles en ninguno de sus elementos o partes (sinergia). Por ejemplo, el motor de un automvil, puesto sobre una mesa, puede funcionar pero no puede cumplir funciones de transporte, tampoco el sistema de iluminacin de un automvil puede cumplir la funcin de fuente de luz transportable, si no est integrado al sistema automvil. La pertenencia a un sistema implica tambin restricciones para los elementos o partes, ello explica por qu algunos accesorios de los vehculos de transporte han sido incorporados tiempo despus de su creacin, es decir cuando han sido adaptados para responder a las exigencias impuestas por las caractersticas del sistema, estas caractersticas pueden ser: tamao, peso, precio, consumo de energa, resistencia a las vibraciones, etc. En este sentido podemos decir que la suma de las propiedades de las panes, tomadas aisladamente, puede ser superior a las propiedades del sistema. Este doble juego, propiedades emergentes y restricciones de las partes, est presente en cualquier sistema y habilita para imaginar dilogos entre los elementos y el sistema. Tomemos como ejemplo el dilogo que podra establecerse entre un moderno procesador cataltico de los gases de escape de un automvil y el sistema automvil. El catalizador interacciona con el sistema automvil requiriendo e imponindole accesorios adicionales que faciliten y/o permitan su funcionamiento, lo que implica aumento del costo del automvil, aumento de la complejidad y por ende de la posibilidad de fallas, uso de un combustible de caractersticas especiales, etc.; pero por otro lado, le aporta una reduccin de la emisin de gases contaminantes, un argumento de venta adicional, la adecuacin a normas de proteccin ambiental, etc. El sistema automvil interacciona con el catalizador requirindole tamao y peso adecuado, resistencia a las vibraciones, adaptacin a las condiciones de transporte, etc. y le aporta, transportabilidad, mayor difusin del proceso de catalizacin, etc. Por otra parte se puede imaginar un dilogo similar (vinculado tambin al procesador cataltico de gases) entre el sistema automvil y el metasistema social y ambiental que ste integra. Una reflexin sobre todo esto nos pone en evidencia que para comprender totalmente un sistema de transporte hay que tener en cuenta, adems de los aspectos tcnicos, el sistema urbano, el econmico, el cientfico-tecnolgico, el ecosistema ambiental, etc.

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Uno de los aspectos relevantes del enfoque sistmico es la capacidad que aporta como ordenador y generador de preguntas en relacin al sistema en estudio, con un esquema de abordaje que es generalizable a otros sistemas y a distintas jerarquas de sistemas. As, por ejemplo, si deseramos comprender las tendencias y alternativas que hoy estn en juego en materia de combustibles para medios de transporte, podramos planteamos diagramas en bloque con detalles de los procesos energticos en un motor, y veramos que con pocos datos y pocos detalles tcnicos, podramos comprender por qu la inyeccin electrnica de combustible o el reemplazo de la nafta por hidrgeno son alternativas explorables desde la ptica de la problemtica actual.

REFERENCIAS
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. HEREDIA, R. Direccin integrada de proyecto. Madrid, Alianza Editorial, 1985, p. 24- 25. DESCARTES, R. Discurso del ,ntodo. Madrid, Alianza Editorial, 1980, p. 83. ROSNAY, J. de. El ~nacroscopio. Madrid, Ediciones AC. 1978, p. 72. HEREDIA, R. Op. Gt ROSNAY, 1. de. Op. Cit., p. 98. Ibid, p. 99. Ibid. p. 89.

ANEXO I La cultura tecnolgica 106 Aquiles Gay

La cultura Tecnolgica abarca un amplio espectro que comprende teora y prctica, conocimiento y habilidades. Por un lado los conocimientos (tericos y prcticos) relacionados con el espacio construido en el que desarrollamos nuestras actividades y con los objetos que forman parte del mismo, y por el otro las habilidades, el saber hacer, la actitud creativa que nos posibilite no ser espectadores pasivos en este mundo tecnolgico en el que vivimos; en resumen, las competencias que nos permitan una apropiacin del medio como una garanta para evitar caer en la alineacin y la dependencia, y poder colaborar en la conservacin y mejoramiento del medio (natural y artificial) en el que se desarrolla la vida humana. Si bien estas dos palabras, cultura y tecnologa, estn muy interconectadas, muchas veces cuando hablamos de cultura, consciente o inconscientemente, hacemos abstraccin del fenmeno tecnolgico, identificando la idea de cultura con un cierto refinamiento, teido de elitismo. Antes de seguir adelante sera interesante intentar de definir el trmino "cultura"; para comenzar podemos decir que habra, en principio, dos conceptos de cultura, uno que podramos llamar acadmico o tradicional (vinculado a lo individual), que define a la cultura como el desarrollo de las facultades del espritu, es decir la relaciona a los atributos del llamado hombre cultivado, y otro que podramos llamar antropolgico (ms bien vinculado a lo social), que define a la cultura como el conjunto de modelos de comportamiento y actividades, encuadrados dentro de normas - social e histricamente determinadas -, propias de un grupo social. Como punto de referencia podemos remitimos al Diccionario de la Real Academia Espaola, el cual hasta la decimonovena edicin (1970) daba de la palabra cultura una definicin bien tradicional: "Resultado de cultivar los conocimientos humanos y de afinarse por medio del ejercicio de las facultades intelectuales del hombre"; a partir de la vigsima (1984) enuncia una antropolgica: "Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artstico, cientfico, industrial, en una poca o grupo social, etc."

Desde nuestra ptica asumimos como propia la concepcin antropolgica del trmino cultura, porque creemos que corresponde a la realidad del mundo en que vivimos y a la del hombre como ser social. Podemos decir que la cultura engloba todas las manifestaciones espirituales y materiales de un grupo social. Segn Melville J. Herskovits: "Cultura es la parte del medio ambiente hecha por el hombre'' , el que a diferencia del animal no est encerrado en su estructura biolgica; desde este punto de vista podemos decir que la tecnologa es uno de los ingredientes fundamentales de la cultura de nuestros das. "El estudio de la tecnologa es esencial para la comprensin de la cultura, lo mismo que una comprensin de la base material de la vida social es indispensable para los que se interesan por el comportamiento del grupo humano. Ms todava, hemos visto que el equipo tecnolgico de un pueblo figura ms que ningn otro aspecto de su cultura cuando se emiten juicios acerca de su adelanto o atraso. Hay varias razones que explican estos juicios; pero, en esencia, puede referirse al hecho de que la tecnologa es el nico aspecto de la cultura susceptible de valoracin objetiva." Teniendo en cuenta que la cultura abarca el desarrollo de todas las facultades del hombre, y que se manifiesta en la actitud del mismo frente al marco en el que desarrolla su existencia, no podemos reducir el concepto de cultura a ciertas prcticas y productos especficos, sino que debemos hacerlo extensivo al conjunto de las prcticas sociales. Limitar el concepto de cultura a las bellas artes, a las letras, a la msica y a las humanidades clsicas, seria considerar la cultura como un componente de lujo dentro del espectro de las actividades sociales, un campo para el solaz de lites, o reservado a especialistas encargados de producir o difundir obras o actividades destinadas a "elevar" (elevar entre comillas) el nivel cultural de la poblacin. Por el contrario, podemos decir que la cultura abarca el conjunto de manifestaciones tanto intelectuales y artsticas como cientficas y tcnicas que caracterizan una sociedad. Desde este punto de vista la ciencia, la tcnica y la tecnologa tambin forman parte de la cultura; en el fondo es difcil negar esta realidad, pues el entorno de nuestra vida cotidiana es producto de la tecnologa, la casa en la que vivimos, el vehculo que nos transporta todos los das, el diario, la radio o la televisin que nos tienen permanentemente informados, el telfono que nos permite comunicamos con todo el mundo, el refrigerador que conserva nuestros alimentos, etc. Aceptar que la tecnologa forma parte de la cultura es aceptar la realidad del mundo material que nos rodea. Adems, hoy el vertiginoso ritmo de progreso de la tecnologa marca el desarrollo mismo de la cultura, algunas veces positivamente, otras no tanto. Para bien o para mal, nos guste o no, la tecnologa est omnipresente en nuestras vidas y marca el ritmo de nuestro que hacer cotidiano y como consecuencia influye en nuestra cultura. Estamos rodeados de objetos tecnolgicos que si bien es cierto facilitan nuestra vida y la hacen ms confortable, sin lugar a dudas tambin la condicionan, haciendo que en muchos casos lleguemos a ser esclavos de nuestras propias obras, y al decir de nuestras propias obras decimos de la tecnologa; los objetos o productos tecnolgicos enmarcan nuestra vida, el telfono, el automvil, la radio, el televisor, la cocina, el refrigerador, la lamparilla elctrica, y an la cuchara, el plato, etc., son tecnologa porque su produccin es el resultado de determinados procesos tecnolgicos (tecnologa es tanto el proceso como el producto). Hoy un importante factor de transmisin de la cultura (nos guste o no) es la televisin (que es tecnologa); el texto escrito sigue siendo el factor principal de transmisin del conocimiento sistematizado, pero frente a la televisin ha perdido un gran espacio como fuente y comunicador de cultura, hecho que merece un profundo anlisis por las consecuencias que ya se observan en
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todos los planos de la vida del hombre; igual suerte corre la transmisin oral frente a la televisin, y hasta la organizacin familiar est perdiendo importancia, como fuente y transmisora de cultura. Marshall Mc Luhan plantea la disolucin de la Galaxia Gutemberg y el nacimiento de una nueva galaxia (la Galaxia Martoni). Las consecuencias de estos hechos son preocupantes, pero no hay que caer con simpleza en la crtica condenatoria del instrumento, pues la responsabilidad principal recae en quienes toman las decisiones. Los verdaderos responsables son los que manejan estos medios, sera interesante poder determinar qu metas persiguen y con qu objetivos. Teniendo en cuenta que el progreso tecnolgico es continuo, acelerado e irreversible, y que no podemos detenerlo ni volver atrs, hay que tratar que sus consecuencias en el mbito de la cultura no se enfrenten con la concepcin que tenemos del hombre, para esto debemos tratar que la tecnologa tenga una dimensin humana. Humanizar las mquinas y no robotizar a los hombres. Estamos convencidos que humanismo y tecnologa pueden y deben marchar en completa armona. Utilizar la tecnologa y sacarle el mximo provecho s, pero no por eso convertirse en esclavo de la misma. La tecnologa, por un lado, debe permitirnos vivir mejor, debe ser el artfice de nuestro confort, y por otro lado debe ser una herramienta que nos simplifique la vida, todo esto sin esclavizarnos. Para el hombre de finales de este siglo la tecnologa es la principal herramienta de trabajo; ahora bien, como toda herramienta, para poder sacarle racionalmente el mximo provecho, hay que conocerla y utilizarla correctamente, pero siempre en funcin del impacto sociocultural sobre el destinatario, esto implica tener cultura tecnolgica. C. P. Snow, en su trabajo, Las dos culturas, habla de: 108 Dos grupos polarmente antitticos: en un polo los intelectuales literarios, que sin saber por qu ni cundo han dado en referirse a s mismos como intelectuales como si no hubiera otros. [ ..... ] Los intelectuales literarios en un polo, y en el otro los cientficos, y como ms representativos, los fsicos. Entre ambos polos, un abismo de incomprensin mutua; [ ..... ]. Tan diferentes son sus actitudes que ni siquiera en el nivel afectivo aciertan a encontrar mucho terreno en comn. Como consecuencia plantea dos culturas: la literaria y la cientfica. Estas dos culturas que plantea Snow, la literaria y la cientfica, se basan en abstracciones (signos lingsticos o smbolos matemticos), y debemos reconocer que el accionar del sistema educacional se estructura prioritariamente sobre estos dos ejes, pero introducir a los alumnos al estudio del mundo que nos rodea partiendo de abstracciones (leyes fsicas o frmulas matemticas) puede plantear problemas pedaggicos pues algunos suelen tener dificultades a nivel de la abstraccin, sobre todo los provenientes de hogares modestos. La educacin tecnolgica que tiene como eje la cultura tecnolgica, una cultura concreta, sntesis entre el pensamiento y la accin, puede introducir ms fcilmente a los alumnos al mundo de las abstracciones y colaborar as en atenuar el fracaso escolar y en amenguar los problemas de seleccin social. La cultura tecnolgica brinda una visin integradora de todas las modalidades de la conducta humana, superando la tradicional dicotoma de lo manual y lo intelectual, de lo muscular y lo cerebral, y postula una concepcin del hombre como una unidad que se compromete con todas sus potencialidades, en todos y cada uno de sus actos. Enmarcar dentro de estos conceptos las grandes decisiones del cuerpo social implica apelar al compromiso de todos los recursos disponibles para el logro del objetivo fundamental de toda sociedad, que es mejorar la calidad de vida de todos sus integrantes. La cultura tecnolgica supone el abandono de preconceptos peyorativos sobre el trabajo manual propios de una concepcin esclavista.

La separacin entre cultura y tecnologa asla al hombre de ese entorno tecnolgico en el que se encuentra inmerso y lo conduce por el camino de la vacuidad; la separacin entre cultura y tecnologa es una de las fuentes de dificultad del mundo moderno. La cultura tecnolgica es casi podramos decir la anttesis de la sociedad de consumo, de la sociedad de lo descartable, de la sociedad que considera los objetos como cajas negras de las que se sabe solamente para qu sirven pero nada ms; la cultura tecnolgica abarca el conocimiento de los aspectos conceptuales de su funcionamiento, de su evolucin y de su interaccin con el medio natural y el sociocultural. Es importante advertir que en el actual sistema de produccin la divisin del trabajo y la estrecha especializacin no permiten fcilmente el pleno desarrollo de la capacidad creadora y la realizacin personal, y esto slo puede compensarse con una s1ida cultura tecnolgica. Adems, hay que tener en cuenta que el problema se ira agudizando pues los modos de produccin estn en constante evolucin como consecuencia del desarrollo de la tecnologa, que ha pasado a ser la principal fuerza productiva. El surgimiento de nuevas actividades y la obsolescencia de otras exigen cada vez mas polivalencia y flexibilizacin para amoldarse alas nuevas y cambiantes condiciones de trabajo, y en este rubro la educacin tecnolgica ofrece un aporte inapreciable. Cualquier pas que no quiera perder el tren del progreso debe desarrollarse tecnolgicamente y para esto debe contar con un nivel de cultura tecnolgica relativamente alto. Teniendo en cuenta la importancia de la cultura tecnolgica en el desarrollo integral de la persona humana, consideramos fundamental tratar de despertarla y desarrollarla en los jvenes, y en el logro de este objetivo consideramos que la Educacin Tecnolgica desempea un papel claro. A continuacin transcribimos algunos prrafos del discurso pronunciado por el Sr. Pouchpa - Dass Ex Director de Cultura y de Estudios de la Unesco en ocasin de la Deuxime confrence nationale pour le dveloppement de la culture technique (1979), Annonay, Francia, pues consideramos que son toda una definicin sobre la cultura. La Unesco estima que no es ms posible atenerse a una definicin restringida de la cultura: es decir identificarla solamente con las bellas artes, las letras y las humanidades clsicas.[ ..... ] Considerando la cultura como una actitud del hombre frente a su condicin natural e histrica, y como consecuencia generadora de elementos esenciales de la calidad de vida, la Unesco vincula naturalmente la nocin de cultura a la de desarrollo,[ ..... ] Repudiando la abstraccin unidimensional del homo economicus, la teora y la prctica del desarrollo se esfuerzan cada vez mas en abarcar al hombre en su integralidad, con sus necesidades, sus posibilidades y sus aspiraciones. Es en esta ptica que la Unesco estima que el desarrollo cultural forma parte integral del desarrollo total. Como consecuencia el desarrollo cultural abre el acceso al. humanismo moderno, que, con las artes, engloba las ciencias exactas, las tcnicas y las ciencias humanas. El hombre cultivado es por lo tanto aquel que se siente insertado activa y crticamente en el mundo. En otros trminos, y teniendo en cuenta la naturaleza actual del mundo, el hombre cultivado debe ser un agente de cambio. Rechazando la pasividad, el papel de objeto al que ciertas fuerzas quisieran obligarlo, el hombre cultivado se siente activo, se siente autnomo, l quiere asumir su propio destino, segn la expresin de Edgar Faure. Es en este sentido que podemos decir que el conocimiento de los mecanismos sociales y econmicos forman parte de la cultura con el mismo ttulo que el teatro, por ej. ejemplo.[ ..... ]
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No es degradar la obra de arte situarla en su contexto; es darle su pleno valor explicativo. Por el contrario, sera reducir una civilizacin definirla solamente por sus valores artsticos; es castrarla de algunas de sus fuerzas vivas; es tambin sacar de sus obras de arte toda una parte afectiva y vivida que contribuye a su valor y significacin.[ ..... ] Ahora bien, para que la cultura tenga como beneficio mayor la participacin social, que permita a la vez la comprensin de los otros y la valorizacin personal, la palabra cultura debe ser tomada en el sentido mas amplio y englobar al hombre en su trabajo, en la poltica, en la economa, en la tcnica, en la ciencia, tanto como en lo artstico.

REFERENCIAS
1. HERSKOVITS, M.J. El hombre y sus obras. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1952, p. 2. 3. 4. 5. 6.

29. Ibid., p. 268. Mc. LUHAN, M. La galaxia Gutenberg. Barcelona, Ed. Planeta, 1985. GISCARD D'ESTAING, V. Palabras pronuncidadas por el Presidente de la Repblica Francesa en el discurso de clausura del coloquio informatique et socit, Pars, 1979. SNOW, C.P. Las dos culturas y un segundo enfoque. Madrid, Alianza Editorial, 1977, p. 14. POUCHPA-DASS. Discurso pronunciado por el Director de Cultura y Estudios de la Unesco en ocasin de la Deuxime confrence nationale pour le dveloppement de la culture technique (1979), Annonay, France. In: Rev. Culture Technique (Pars, Centre de recherche sur la culture technique), N 2, abril 1980, p. 25-26.

http://coleccion.educ.ar/coleccion/CD15/contenidos/teoricos/metodologia/index.html
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Este es un documento que pone en discusin el trmino proyecto e incluye el fragmento de un texto de Rosa Mara Torres en el que la autora narra algunas de sus experiencias en el terreno educativo latinoamericano y habla de un sntoma inflamatorio del proyecto que padece al que denomina Proyectitis. "En Brasil (...) nios escolares de un sector popular iban a la tarde a hacer sus tareas, jugar y fabricar juguetes con materiales de desecho en un galpn grande que haba sido habilitado para el efecto y bajo la coordinacin de un grupo de monitoras. 'A la maana, los nios van a la escuela. Y a la tarde, cuando vienen ac... adnde dicen que vienen?', pregunt. 'Al proyecto', contestaron al unsono las jvenes monitoras. 'Al proyecto', contest el director del centro. Qu idea se hacen estos nios de lo que es un proyecto y de lo que es, casi por comparacin, una escuela? En Mxico, una asesora tcnico-pedaggica contaba que en las escuelas donde trabaja han empezado a desarrollar el proyecto de los recados: a los nios pequeos se les pide escribir recados (mensajes) para que utilicen la escritura de manera significativa. Por qu proyecto, por qu no actividad o situacin de enseanza? No supo explicarlo exactamente, pero al reflexionar en voz alta advirti que todo lo nuevo que se introduce en la escuela adopta el nombre de proyecto. Razon, adems, que seguramente se lo llama as porque es algo que dura poco tiempo. De Colombia me lleg un proyecto (propuesta de accin en bsqueda de financiamiento) consistente en apoyar proyectos (experiencias educativas) a maestros para que los desarrollen en sus escuelas y como refuerzo al respectivo Proyecto Educativo Institucional (PEI). Todo ello, dentro de un proyecto (plan) de autonoma profesional docente. En la Argentina, una supervisora escolar, aprovechando la oportunidad de una reunin informal y agarrando confianza, me peda: 'Podra explicarme qu es exactamente un proyecto?'. Todas las escuelas estn atareadas preparando proyectos, los maestros y directores no hablan sino de proyectos. De dnde viene esta proyectitis? La institucin proyecto, en efecto, se ha apoderado de la educacin. Ha invadido

la educacin formal y la no formal, la administracin escolar, el currculum, la formacin y la capacitacin docentes, la pedagoga y la didctica, la investigacin y la accin." Estos breves relatos muestran los rasgos clave que tiene el proyecto en el campo de la educacin: confusin en los trminos, en los tiempos, en los lmites, en los costos, en la organizacin, en los objetivos, en sntesis: la carencia de proyeccin. Un proyecto tecnolgico, en cambio, supone considerar tiempo, recursos (lmites precisos), objetivos claros, organizacin, demandas concretas y consecuencias derivadas de la accin. Para la escuela, el pas de las causas sin efectos, esto es casi inadmisible, por eso el proyecto tecnolgico es un discurso, un catlogo de acciones ex post que jams se verifican. En esas circunstancias, la escuela deja de ser el tradicional pas de las causas y comienza a convivir, tambin, con los efectos de sus acciones. Pero en la escuela, por la polisemia del trmino, la carencia de seguimiento y de evaluacin los proyectos es, ante todo, expresin de deseo. Pero sigamos el texto de Rosa Mara Torres para tomar una visin ms amplia "La institucin proyecto, en efecto, se ha apoderado de la educacin. (...) Ha atrapado a gobiernos y ONG, universidades, organizaciones comunitarias, sindicatos, instituciones escolares, y hasta asociaciones de padres de familia y de alumnos. Y como todo el mundo est dedicado a elaborar y desarrollar proyectos, en su ayuda han acudido las empresas consultoras y los consultores especializados en la gestin, la negociacin, la redaccin, el monitoreo, la articulacin, la sistematizacin, la evaluacin, la reingeniera, de proyectos. A nivel macro y micro, en la institucin escolar y en la universitaria, en el mbito estatal y en el de las ONG, todos han desarrollado antenas para captar a los potenciales donantes, y esa informacin se guarda con celo. En un mundo en que los recursos son escasos y el dinero ha pasado a verse como condicin primera de toda accin, cada cual mira al otro como boca adicional con quien compartir el pastel. Es sorprendente la cantidad de instituciones y personas que viven y sobreviven a expensas de proyectos, con su ingreso colgando del hilo de una agencia financiera, supeditadas a los tiempos de los proyectos, tiempos artificiales, que no estn en funcin de la vida de la gente sino de las necesidades de una determinada maquinaria administrativa y financiera. La subcultura de los proyectos ha contribuido a acentuar una serie de tendencias y de comportamientos en las instituciones y en las relaciones entre las personas. Ayuda al distanciamiento, cuando no al abierto enfrentamiento y hasta ruptura, entre personas e instituciones, al crear condiciones que favorecen la competencia antes que la tan aspirada y nombrada cooperacin interinstitucional, intersectorial e interdisciplinaria. Favorece la pulverizacin interna de las instituciones, al convertir cada rea, cada programa, cada actividad, cada individuo, en un proyecto, perdindose la visin de conjunto y la posibilidad misma de un plan y una programacin institucional estratgica, coherente y articulada. Acenta el inmediatismo y el cortoplacismo, el nfasis sobre los resultados sin atencin a los procesos, la tctica convertida en estrategia, las soluciones-parche por sobre las soluciones-soluciones. Estimula a pasar por alto la participacin y la consulta, a optar por las vas ms rpidas y fciles aun a sabiendas de que no son necesariamente las mejores. Promueve la superficialidad y el exitismo, la falta de reflexin, anlisis crtico y evaluacin objetiva de lo hecho: cuando lo que est en juego es la supervivencia y la reproduccin del proyecto (y de uno mismo), todos se esmeran en presentar logros y resultados exitosos al financiador, no en sacar a la luz lecciones aprendidas, problemas y contradicciones, qu fall y por qu. Exacerba la importancia del dinero para hacer cualquier cosa: innovacin y cambio, en educacin, evocan hoy en primer lugar fondos, y la inaccin se justifica por su ausencia. Cada movimiento, por pequeo que sea, pasa por redactar un documento y salir en busca de un financista cuyas prioridades programticas coincidan con lo

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que propone el proyecto. O al revs: conocidas las prioridades y agendas de los donantes, y la disponibilidad de recursos para las mismas, se multiplican milagrosamente las competencias y los proyectos que coinciden con esos objetivos y reas de inters: la educacin bsica, la educacin de la nia, la ecologa, la educacin para la salud, la descentralizacin, la ciudadana, el desarrollo de valores, las habilidades para la vida, la gestin y la gerencia escolares, la articulacin de redes, la alfabetizacin tecnolgica, la negociacin de conflictos, y otros tantos temas colocados en los ltimos aos en la agenda educativa a nivel mundial. Proyecto, hoy, se usa para decir metodologa, tcnica, programa, plan, estrategia, accin puntual y de corta duracin, experimento, innovacin. En medio de esta proyectitis, lo que sigue faltando es el proyecto imaginario colectivo, anticipacin de futuro, visin de largo plazo, utopa capaz de articular y orientar el quehacer y la transformacin educativa tanto a nivel de cada institucin como a nivel de cada pas y de la regin como conjunto. La multiplicidad de pequeos proyectos, precisamente, parecera estar impidiendo visualizar el gran proyecto para la educacin." Aunque el resaltado final me pertenece y centraliza en un aspecto parcial (el del contenido), la brillante reflexin final es mucho ms amplia y adhiero a ella con firmeza. La oracin inicial resaltada permite tomar dimensin respecto de la confusin terminolgica que existe en la escuela; al rea de tecnologa le corresponde aclararla debidamente. Rosa Mara Torres. Buenos Aires: Paids, 2000. Itinerarios por la Educacin Latinoamericana.

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http://portal.educ.ar/debates/eid/tecnologia/algo-esta-de-l-todo-mal-con-la.php

Algo est del todo mal con la Tecnologa Escolar


Adems de lo que est mal, esta mal alguna otra cosa que yo no alcanzo a entender. Veo pasar la realidad delante de mis ojos y no puedo creer que es real. No me voy a sumar a los comentarios que utilizan los medios des - informacin para darle cuerda a determinada noticia que una vez que cumpli con el cometido para el cual fue difundida, simplemente deja de existir. Pero que vivimos en un pas surrealista y en una ciudad ms surrealista todava, no me queda ninguna duda.

Desde pequeo tuve la costumbre de leer los carteles que pueblan las paredes y las alturas de Buenos aires, creo que aprend a deletrear primero y a leer despus, viendo carteles desde la ventanilla del colectivo. Y sabido es que las costumbres que se adquieren de pequeo, permanecen. Leo todo aquello que, escrito, cae bajo mis ojos. Cuando hojeo algunos libros tcnicos superespecialiazdos que leen mis hijos, me asombro y al rato los cierro. Cuando hojeo los libros de medicina que lee mi hija, me asusto y al rato, tambin los cierro. Pero los carteles no los puedo cerrar, tengo que leerlos estn all y aunque sea a la pasada, los leo. No me asombro, ni me asusto, me desconcierto y me espanto. Hace pocas semanas, Buenos Aires estuvo empapelada con carteles que decan: Bush devolv al prfugo de Antonini Wilson. No se cual habr sido el costo de imprimirlos, pegarlos, etc., pero la pregunta que me surge es: Quin/es orden/aron la campaa supone/n que Bush anda por Buenos Aires leyendo carteles? No lo creo despus de la experiencia que tuvieron las hijas en San telmo. Quin/es orden/aron la campaa Sabrn que si el prfugo es tal, fue porque nuestras autoridades lo dejaron profugarse? Tambin me pregunto Qu tiene que ver todo esto con un blog en un sitio educativo? y para tranquilizarme me contesto: puede ser un buen ejercicio de lectura crtica, tal vez una forma de mostrar cmo y con qu finalidades se utilizan las tecnologas de la comunicacin. Puede ser. Tal vez, pero la duda persiste. Esta semana sin embargo, mi desconcierto super varios puntos el lmite de un argentino medio como yo, que ya es bastante alto. La ciudad de Buenos Aires se llen de carteles alusivos a una cuestin vinculada a la tecnologa escolar.
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Perdn, segn esos carteles, En las escuelas de la Ciudad de Buenos Aires se desarrollan las capacidades vinculadas a la lectoescritura solamente durante una semana al ao? Y el resto del ao que hacen? Cre que me estaba volviendo un poco loquito, pero me tranquilic cuando vi que en otros lugares del pas sucede lo mismo. Entonces me dije: soy yo el que desentona y me qued ms tranquilo. Tampoco me llam la atencin que en esos otros lugares del pas hablaran de las escuelas y las bibliotecas PIIE que no s que son, pero me suena a pajaritos. Y tampoco me pareci una muestra de nepotismo que quien estaba a cargo de la cuestin fuera una persona que, casualmente, tiene el mismo apellido del gobernador.

Me tranquilic, pero justo cuando estaba disfrutando de ese estado de calma, como en la cancin de Serrat "...entonces llegaron ellos. Me sacaron a empujones de mi casa y me encerraron entre estas cuatro paredes blancas, donde vienen a verme mis amigos de mes en mes..., de dos en dos..., y de seis a siete"

Y me puse todava peor cuando me enter que durante la semana de la lectura hubo paro docente, de modo que, segn entiendo este ao los chicos no aprendieron a leer. Una verdadera lstima. Tambin publicado y ampliado con otros debates, aportes, documentos y videos en la red Educacin y Tecnologa
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