CAPITULO I EVOLUCIN HISTRICA DEL JUDASMO VALENCIANO Un oscuro pasado Los judos aparecen asentados en el territorio valenciano desde

e muy antiguo. La fecha exacta del asentamiento de los judos es uno de los mayores problemas. Se trata de saber cuando llegaron los antepasados de los judos y que derechos tenan ante los cristianos. Los judos queran demostrar su mayor estancia el la pennsula para quitar peso a la justificacin de su expulsin. Parece ser que los judos se instalaron en la pennsula antes de la cada del segundo templo. Los asentamientos mas antiguos se sitan en mrida, castilla y andaluca. Varios autores han recogido epgrafes en Sagunto. Algunos epgrafes recogidos son meras falsificaciones.. Estas falsificaciones queran demostrar que los judos eran anteriores a otros pueblos espaoles. Los judos vinieron con la primitiva dispora que se disperso con el imperio romano. El yacimiento judo valenciano es una sinagoga encontrada en la alcudia (elche). Lo que destaca en ella es una inscripcin escritas en un griego degenerado. De ah que algunos autores digan que lo encontrado es una baslica reconstruida. De todas maneras denota presencia de judos con negocios en el mediterrneo. En orihuela tambin han encontrado antiguos vestigios de presencia juda.. Este vestigio contiene una carga simblica como es el candelabro y el pavo. Tiene caracteres visigticos y bizantinos ya que estas tierras estuvieron bajo control de los bizantinos. En la necrpolis de jtiva tambin se ha encontrado un anillosello judo antiguo. El iii concilio de toledo con la abjuracin del arrianismo de recadero y la adopcin de catolicismo fue fatal para los judos. El descontento de los judos influy e la conquista de la pennsula por el islam. Los judos vieron en el islam a sus salvadores en los primeros aos de la conquista. Los judos bajo dominacin musulmana Los judos y cristianos quedaron protegidos como dimmies y se restablecieron las comunidades judas, sobre todo las urbanas. Denia se convirti en una gran taifa en la que participaron activamente los judos. Destaca el papel de algunos hebreos que tras convertirse en rabinos desempearon importantes funciones en estas comunidades. En El Cairo se recogen documentos de litigios mercantiles entre judos de denia y mercaderes tunecinos. En el litigio arriba comentado aparecen como testigos grandes judos de denia de la poca. Tambin documentos sobre valencia durante la conquista del cid en el que aparecen referencias sobre los judos. Se les recuerda que son inferiores a los cristianos. 1

Tambin en el siglo xi se siguen encontrando documentos sobre los judos peninsulares. En vsperas de la conquista de Jaime I a valencia los judos suponan el 7% de la urbe. El siglo XIII: la edad de oro de los judos valencianos Jaime i firmo los limites de la antigua judera de valencia y les otorgo ciertos derechos. Esto atrajo a muchos judos atrados por las concesiones de jaime i. Los judos obtuvieron casas y tierras por los servicios prestados a la corona. La mayora de los judos procedan de catalua y aragn. Tambin vinieron judos del norte de frica, marsella, de la corte... En los aos posteriores los judos fueron incrementando sus posesiones, adquirindolas incluso de clrigos y caballeros, cosa rara en esos tiempos.. El conquistador y luego sus sucesores fueron redactando la normativa sobre los judos, les aplicaron la normativa sobre judos de las ciudades de barcelona y zaragoza. Era una normativa bastante razonable.. Para impulsar las actividades comerciales de los judos quedaron exentos de algunos impuestos. Adems de permitir al baile general que autorice algunas de sus costumbres. Estas concesiones salan extraordinariamente del monarca o por su necesidad de tributos. Estos incentivos eran para atraer poblacin para repoblar los territorios reconquistados, se les reduca la cantidad de impuestos a pagar , queran fomentar el negocio y la apertura de tiendas. Jaime i se dedico a la organizacin de las aljamas, reparto de tributos, etc...los judos eran considerados por el rey como una gran fuente de ingresos. Algunas de estas aljamas prolongaran su existencia desde la conquista rabe, muchos de ellos situados en lugares estratgicamente mercantiles. Los territorios meridionales alicantinos fueron incorporados a la corona de castilla mediante el pacto de alcaraz, por lo que el infante castellano tambin llevo un poltica tolerante. Judos ayudaron a jaime i como interpretes rabes. En alicante se nombran ya los judos en 1252, en unas ordenes del rey sabio. De todas maneras la presencia juda en estas guerras es mnima dada la inseguridad de estas tierras en estos momentos. Los judos tenan la prohibicin de la iglesia de ejercer cargos pblicos pero la realeza hacia caso omiso pues necesitaba a los judos como personal cualificado. El reconocimiento les vino sobre todo como traductores de rabe Como funcionarios pblicos destacaron sobre todo en valencia. Como bailes y arrendadores de derechos reales. Algunos personajes tambin fueron arrendadores de rentas y gabelas, como la sal, y arrendadores de tributos. De todas maneras estas son actuaciones aisladas y sus miembros pertenecan a determinadas familias q se iban formando en un mundo pluriconfesional. El siglo XIV: de la crisis a la prosperidad Si bien Jaime I haba dado y otorgado privilegios a judos prximos a el esto no era lo mas corriente, pues el 2

rencor de la iglesia y del pueblo iba en aumento. Pedro III traer cambios en las aljamas, aunque en los primeros aos ratifico los privilegios de los judos. La iglesia y los estamentos privilegiados estaban en contra de la proteccin de los judos por Pedro III. Pedro tuvo que acceder a las peticiones y no permiti que los judos fueran bailes. Se les prohibi leyes propias de alimentos y se les oblig a llevar capas redondas. As mismo estableci investigaciones para saber quien haba tenido relaciones con cristianas o algn otro delito. Los judos dejaron de colaborar con el poder y solo se quedaron como fuente de ingreso, las aljamas se empobrecieron. El reinado de Jaime II sirvi para salvaguardar la existencia de los judos. Jaime II intervino con frecuencia en las disputas internas de las aljamas, volvi a legislar sobre el gobierno de las aljamas y el reparto de tributos Pero tambin jaime ii fue un monarca empeado en difundir la fe cristiana entre los judos, les presionaba para que se convirtiera pero les protega de los cristianos, la tenacidad de los judos levantaba mas odios de los cristianos. Con la conquista de Jaime II del reino de murcia aumentan las aljamas a su cargo, sabiendo la importancia de los judos en la economa apoyo la inmigracin de nuevas familias. Es as como en elche disminuyo los impuestos para que vinieran ms judos. En 1320 se levantaron unas violencias contra los judos que jaime ii elimino. A pesar de un pequeo problema de desorganizacin, las aljamas se consolidaron en el XIV. Los judos oriolanos fueron exentos de pagar tributos en 1326. , Las aljamas se lamentaban para no pagar. En 1358 se produce la peste negra y pedro el ceremonioso dispensa de unos tributos a la aljama de Jtiva por su alta mortandad. Los judos fueron la descarga de las culpas que sufran los cristianos, incluso se les culpaba de propagar la peste. En 1350 en valencia lapidaron a los judos, pedro impuso un castigo a los asaltantes. Pedro iv en 1354 se reuni con representantes de todas las aljamas para arreglar estos problemas. Pero la organizacin no llego a ponerse en marcha. Superados los aos de crisis las aljamas valencianas inician una etapa de recuperacin. Pedro iv protegi a los judos no por su bondad sino porque necesitaba dinero para la guerra. La guerra de los dos Pedros se vivi sobre todo en valencia por lo que los judos de alicante desaparecieron por muertes o emigracin. Las aljamas de Sagunto y liria tambin sufrieron atropellos. En cambio la aljama de valencia creci y sobrepaso los limites establecidos, comenzaron las obras de la judera nueva, truncadas en 1391. 3

La ampliacin de la judera aumento mas el odio entre la poblacin cristiana, a la vez que aumentaban las leyendas falsas sobre los judos, pero aun as la pennsula era un oasis para los judos que estaban siendo desterrados de toda europa. El antijudaismo era ya latente Los asaltos a la judera comenzaron en castilla dado a que hubo un vaco de poder real. Desde sevilla los ataques a las juderas se propagaron rpidamente. El motn estalla el 9 de julio 1391 en el Mercat donde exaltados enarbolaron el estandarte de la cruz, se dice que fueron vagabundos pero en el grupo haba gente de los altos niveles sociales. Las autoridades tampoco hicieron mucho, solo se consigui que se devolviera parte del saqueo. Las autoridades reales se vieron impotentes, mas bien fueron incapaces Se detuvieron a diez notables y a 70 u 80 personas. Hubo adems peligro para los mudjares. La solucin final fue una multa para las poblaciones, la horca para cinco personas y la expulsin de otras 20. La revuelta se propaga a las alqueras cercanas, y fue en Burriana donde tuvo mayor virulencia, con su respectiva multa despus. La aljama de Sagunto (Morvedre) tuvo mayor suerte. La aljama de Alcira fue asaltada el 10 de julio y su perdn fue el 16 enero de 1393. En jtiva todo empez cuando se rumoreaba que haba personajes extraos merodeando las murallas de la ciudad realmente era una mera excusa para los residentes que queran apropiarse los bienes de la judera . La situacin en jtiva se crea que poda ser controlada pero las noticias que venan de la prxima Alcira decan que se estaban realizando conversiones masivas por lo que todava se encendieron mas los nimos de los exaltados. Los judos se refugiaron en el cercano castillo y para que salieran a convertirse decidieron sitiarlo para cedieran por hambre.. Controlado el incidente las autoridades reales decidieron castigar a los culpables pero eran protegidos mediante trabas por la iglesia y por las autoridades locales El rey otra vez se vio sin voluntad, adems tema que los vecinos de jtiva huyeran hacia la cercana castilla y decidi solo imponer una pequea multa.. En las tierras meridionales del reino desaparecieron prcticamente las juderas, como las de alicante, elche y orihuela. Los asaltos en las juderas fueron terribles para valencia y solo se saben algunos datos sobre las perdidas humanas. La conversin fue masiva y los conversos adoptaron los nombres de sus padrinos. Se mantuvo el orden social judo pero hubo divisiones en el seno familiar sobre todo cuando el varn abjuraba. El problema era que a pesar de que muchos judos se convertan seguan participando de las tradiciones judas, estos conversos judos supondrn y problema que con la aparicin de la inquisicin y al final con la expulsin de los judos en 1492. 4

La ira de los cristianos a los judos era una mezcla entre lo religiosos y lo social y sobre todo tambin a un envidia respecto al mundo laboral ya que los judos eran mas competentes que los cristianos. El siglo xv: de la reconstruccin del judasmo valenciano a la expulsin total. Tras los asaltos a las juderas en 1391 la poblacin juda que quedo fue exigua pues hubo un buen numero de exiliados, muertos y sobretodo convertidos. Se fij los futuros emplazamientos de las aljamas. La reconstruccin de las aljamas valencianas fue una ardua tarea pues desde la cortes y desde sus vecinos cristianos. El antisemitismo hacia que emanaran leyes segregacionistas. Despus de las revueltas las relaciones volvieron a su cauce sobre todo por las medidas proteccionistas emanadas del rey sobre los judos ya que estos eran una fuente mas de ingresos. En las localidades mas pequeas la recuperacin de las aljamas fue mas fcil y as por ejemplo las aljamas de Burriana al final del siglo xiv ya se haban restablecido. El apoyo de juan i a las aljamas y los judos contrasta con la poltica antisemitita de los cristianos que cada vez eran ms restrictivos con los judos. La entronizacin de la dinasta Trastamara en el reino de valencia indujo mas a los judos a una poltica de conversin. Las predicciones de San Vicente y la disputa de Tortosa, a la que se aadi la bula de benedicto xiii lleva a los judos a fuertes restricciones religiosas. La muerte de los personajes anteriores y la entronizacin de alfonso v el magnnimo trajo nuevos aires de libertad para los judos. Gracias a este acontecimiento ya en los aos 20 de este siglo la juderas ya estaban restablecidas pero ahora su numero y tamao era reducido por lo que las juderas ya no tendrn un peso decisivo en valencia, salvo la judera de Sagunto. Hubo una etapa de estabilidad en las aljamas judas pero nada indicaba que la entronizacin de fernando ii seria la expulsin de los judos. Los aos siguientes serian malos para los judos a los que se le aplican medidas segregacionistas muy duras. Con los reyes catlicos se plantearan dos cuestiones: la imposicin de la inquisicin y la conversin de los judos. Los aos que siguieron fueron duros para los judos se quem 20 biblias enfrente de la Seo de valencia y entre 1460 y 1470 hubo 15 procesos inquisitoriales contra conversos valencianos. En 1492 los reyes catlicos decidieron la expulsin de los judos que no se quisiera convertir. Se piensa que la hostilidad de las clases populares hacia los judos venia a que se entenda que los judos eran la expresin de la unin entre las clases oligrquicas y la realeza. Se forma as la identidad religiosa cristiana. La conquista de granada y el supuesto asesinato de un nio por un proceso ritual provoc la decisin de expulsar a los judos. Aun as los judos no se dieron mucha prisa en liquidar sus bienes pero el proceso se aceler en junio. 5

El objetivo del edicto era terminar con el judasmo peninsular. Para ello se daba la opcin a lo judos de poder abjurar de la fe de moiss y convertirse al cristianismo, lo que les evitaba el destierro. Hubo muchas conversiones sobre todo de las clases dirigentes aunque con sus variante locales. Las cifras de los expulsados son oscilantes, hay algunos autores que llegan hasta los 200000 y otros dicen que apenas los 100000. Desconocemos las cifras exactas pero posiblemente la judera de Sagunto fue de donde salieron ms judos, unos 700. Los judos se embarcaron en los muelles levantinos, las tropas reales se encargaron de escoltarlos hasta los puertos para que no sufrieran dao alguno tanto personales como materiales. Los judos conversos se dedicaron a llevar el papeleo pendiente de sus excorreligionarios que se tenan que exiliar. el patrn del barco del barco mediante un contrato se comprometa a llevar a buen puerto ( normalmente italianos), y tener cuidado con sus pertrechos. Los judos no pagaran impuestos algunos por su transporte y sus pertrechos, solo pagaran los impuestos derivados de sus mercancas y el pago de las tasas del transporte variaban segn la edad del judo. Hubo judos mas acaudalados que podan fletar barcos propios. La expulsin de los judos no se noto tanto ya que el numero de judos que quedaron era mnimo y solo en Localidades como Sagunto se not el efecto demogrfico. El problema real fue cuando algunos molinos del rey se quedaron sin arrendar, o que se hacia con las casa de los judos ahora que ya no estaban, tambin estaba el descenso de las rentas reales derivadas de los diferentes impuestos aplicados sobre los judos. La salida de los judos de la pennsula ibrica fue un drama histrico, pero no era el primero que sufra el pueblo judo. Primero fueron expulsados de inglaterra en 1290 y en francia en 1323. Espaa con la expulsin perdi uno de sus valores culturales pero para los reyes catlicos les conllev una serie de elogios desde el papado que les otorg el titulo de reyes catlicos, tambin la universidad de paris se deshizo en elogios con ellos. CAPITULO II SOCIEDAD Y SEGREGACIN 1.La demografa La poblacin juda nunca fue importante, solo en las grandes ciudades, la cifra llegara al 2% y excepcionalmente llegando a 7%. La Guerra de los Dos Pedros y la peste negra se cebaron con esta escasa poblacin. El empobrecimiento de las aljamas y el descenso demogrfico fue la consecuencia ms directa. La judera de Valencia, al igual que pas con los cristianos experiment un importante incremento de la poblacin proveniente de las localidades cercanas. Este aumento de poblacin fue solo un espejismo ya que el asalto de la Judera de Valencia en 1393 trunc estas expectativas. Pero tambin influyeron las masivas conversiones y tambin las pestes que sacudieron con 6

gran virulencia la aljama de Sagunto. Pero el crecimiento natural y vegetativo, as como la inmigracin entre aljamas de mitad de centuria daba signos de optimismo. Las aljamas de Sagunto en Valencia, y las de Burriana y Villareal en Castelln de la Plana. En Sagunto cuya poblacin juda seria un tercio de la poblacin total, un total de 700 entre 2000 habitantes, tuvo que marchar al destierro. Se estima que los judos que emigraron en 1492 serian unos 1170 de un total de 223000 personas estipuladas en 1510, por lo que se ve lo insignificante de la poblacin juda en el total de la poblacin. Al reino de Valencia acuden judos de todos los lugares del Mediterrneo y de la zona de Castilla, ya sea por razones profesionales o bien sea para instalarse definitivamente. Tambin hubo una fuerte inmigracin interna entre las aljamas ya sea por motivos profesionales bien por motivos familiares. 2. La sociedad La sociedad de la poca era pluricultural, haba tres religiones: Cristianos, judos y mudjares. Para calificacin de los judos dentro de la sociedad feudal cristiana es complicada pues depende de cmo se interprete la actuacin de los judos dentro de la vida cotidiana cristiana se le puede llamar micro sociedad, coexistencia o simplemente un medio ms productivo dentro del mundo feudal cristiano. Dentro del mundo judo al igual que ocurre en la sociedad cristiana, la sociedad juda tambin estaba dividida por capas sociales, haba una clase oligrquica formada por los mas adinerados, luego una segunda clase formada por artesanos e intelectuales, y por ltimo pequeos artesanos y gente con escasos recursos materiales. Los judos contribuyentes s dividan en tres manos: La m major, la m mitjana y la m menor. Algunos judos se tenan unos permisos reales que les declaraba francos en el pago de impuestos, por lo que muchas veces estos favoritismos provocaban las tensiones en la aljama por lo que en 1261 Jaime I tuvo que declarar que ningn judo estaba libre del pago de estos impuestos. Los judos pecheros eran los judos distribuidos en las tres manos anteriormente citadas. La m ma jor seria equivalente a la aristocracia juda mientras que la m mitjana seria el grupo de artesanos (solo en parte), mercaderes, comerciantes y gentes pertenecientes a las profesiones liberales. La m menor eran los econmicamente ms dbiles, los cuales estaban exentos de pagar impuestos. Es difcil saber el nivel de riqueza de la sociedad juda pero si es verdad que unos pocos estaban ricamente asentados llegando a estar en contacto con el rey. 2.1 Las familias judas Las familias judas se caracterizan a grandes rasgos por su gran dispersin geogrfica y su gran movilidad.

En cuanto al puesto social de los judos se observa que en el reinado de Jaime I y parte del de Pedro III algunos judos ocuparon cargos en la administracin real.. En el siglo XV destaca la figura de Jafud Alatzar, rico comerciante con intereses entrelazados con la corona. Alatzar acapar una inmensa fortuna, se hizo proverbial, como la poca transparencia de sus empresas econmicas, incluso para sus coetneos. Contribuy con fuertes sumas de dinero a Pedro IV en su guerra contra Pedro I de Castilla. Adems de las Alatzar, otras familias eran los Vives, Cabalmale, Coffe, Nasci, Pardo, Ruvio, Sibili, etc... Despus de las masivas conversiones masivas de 1391 quedaron muy pocas de estas familias nobles. La caracterstica principal de las familias judas valencianas es su ramificacin en otras familias que se extienden desde las Baleares hasta el norte de frica. Encontramos desde el siglo XIII a varias familias judas que ya entrado el siglo XV siguen existiendo pero no con la misma relevancia que tenan antao. Una faceta complementaria para estudiar las familias judas es su onomstica, la mayora de los nombres judos responden a la tpica onomstica hebrea. As pues observamos como en Castelln el nombre mas repetido es el de Salom, junto con el de Samuel. El nmero de apellidos contabilizados son 47. 2.2 La mujer El papel de la mujer juda en la sociedad juda es el de ocuparse de su casa y dar a luz a nios. La mujer era un mueble ms de su marido y por lo tanto ste poda hacer lo que quisiera con ella. An as la mujer juda valenciana en la cuestin de la transmisin de bienes tena gran maniobralidad. La mujer juda tambin sufra las mismas restricciones que los judos varones, sobre todo en la cuestin de la ropa ( capa redonda), adems tambin se tenia que limitar socialmente al igual que la mujer cristiana pero con el matiz de que la mujer juda poda dedicarse al manejo de dinero adems de profesiones relativas al mundo textil y algunas profesiones artesanales y mercantiles a menor escala. 3. Marcos de sociabilidad 3.1 Las sinagogas Las sinagogas son el principal punto religioso judo, lugar de reunin y de oracin. Es tambin el punto importante donde se toman decisiones. Las mujeres tienen un lugar secundario dentro de las sinagogas. Los judos adoptaron sus sinagogas a las tcnicas constructivas de la poca, sin innovaciones. Los asistentes se sentaban en asientos fijos que eran objeto de compraventa, lo cual supona enfrentamientos por su posesin. Las mujeres tenan menos asientos que los hombres en las sinagogas ya que estaban eximidas de asistir al acto religioso. Tambin la sinagoga hacia de hospital, hospicio y lugar poltico y cvico. Algunas veces no se permita la entrada a algn individuo a la sinagoga por lo que quedaba rpidamente fuera 8

de la sociedad juda. Una de las figuras ms importantes de las sinagogas y del mundo judo era el rabino. El rabino era el juez y el encargado de dirigir la oracin. A veces el rabino tambin se poda dedicar a algunas profesiones liberales como por ejemplo la de mdico. 3.2 Las cofradas y el rgimen asistencial Hay un sistema de asistencia social para los judos con menos recursos. Para ello existe una cooperacin entre cofradas y hermandades como se vio en los momentos difciles del siglo XIV. Para ello recogan dinero y bienes procedentes de la almoyna o limosna al igual que sucede en la sociedad cristiana. Todos estos bienes se administran con verdadera rigidez para que haya un buen reparto, cualquier fraude con estas ayudas se paga severamente. Otro objetivo de las almoinas era la de pagar el rescate de los cautivos apresados por los piratas del norte de frica, al igual que pasaba en el mundo cristiano. 3.3 Los cementerios La prolongacin del espacio sagrado se trasladaba desde la sinagoga al cementerio, el cementerio siempre estara a no menos de 50 codos de distancia como exiga la tradicin talmdica. Fue Jaime II quien anim a la construccin de cementerios judos. Los cementerios judos mas conocidos son el de Jtiva, tambin con algunos datos menos el de Burriana y Sagunto, y sobre todo el de Valencia que se tiene muy buena localizacin. 4. La insercin de los judos en la formacin social valenciana. Los judos no se relacionaban solo dentro de las aljamas sino que tambin lo hacan fuera con cristianos y musulmanes, tanto en el mbito urbano como el rural. Pero es cierto que haba un fuerte antisemitismo muy fuerte por parte de los cristianos. Pero el rechazo social a las otras religiones tambin las practicaron los judos y los musulmanes. Por lo que la conocida teora de la existencia pacifica y en armona entre las tres religiones no es del todo cierta. Aunque si es cierto que los cristianos repudiaban a los judos si que tuvieron relaciones comerciales con ellos, y en algunos casos relaciones amistosas y tambin sexuales a pesar de las prohibiciones y los fuertes castigos por ello. Los judos no eran diferentes por motivo de raza porque eran iguales a los cristianos en este sentido, la nica y enorme diferencia radicaba en la distinta religin. Los judos eran inferiores legalmente a los judos y estaban limitados en muchos marcos laborales que normalmente no se cumplan ya sea el de ser funcionario o el de medico de cristianos. Respecto a la sexualidad de los judos como ya hemos comentado estaba prohibido hacerlo con algn miembro de otra religin. Luego tambin dentro la misma sociedad juda tampoco se permita el hacerlo entre miembro de otra casta social. Las relaciones entre judos y cristianos en realidad eran de lo mas variadas, desde el juego hasta el comercio, pasando por la eleccin de representantes legales cristianos para representar los intereses judos en juicios y pleitos.

El juego estaba prohibido por normativa pero era comn ver a cristianos jugando con judos. Los judos no se podan dedicar a las armas, por lo tanto no podan pertenecer al ejercito, ha habido casos que algunos lo hacan a titulo personal recibiendo luego buenas recompensas de rey. Los judos estaban en inferioridad respecto a los cristianos, sobre todo en el tema fiscal pues los cristianos pagan menos, Para los reyes los judos son considerados como el nostre tresor. Las relaciones ms intensas entre judos y cristianos se daban sobre todo en el mbito mercantil, con una igualdad e incluso una superioridad de los judos. En este tema tambin incluiramos el caso de los prestamistas judos. Tambin existieron uniones empresariales entre judos y cristianos. Las relaciones artesanales variaban. Las leyes reales intentaron dejar a los judos en inferioridad. Se intentaba eliminar la eficaz competencia juda respecto a la cristiana. 4.1. Los judos y la nobleza del reino. El judo es til a la nobleza por su preparacin. Incluso en los asaltos de 1393 muchos nobles protegieron en sus casas a judos que tuvieron que escaparse. Los judos a veces, sobre todo en Semana Santa, tenan que comprar su proteccin para no ser apedreados. En Villareal en 1477 se tuvieron que pintar la seal real en las puertas de las casas de los judos. 4.2. Judos y musulmanes: dos minoras en contacto. Las relaciones entre musulmanes y judos son sobre todo mercantiles, luego por los prestamos y tambin que los judos tenan esclavos moros. 5.Mentalidad y vida cotidiana. Las fiestas y prcticas religiosas. Los judos tienen un calendario lunar de 12 meses y 354 das completos mas 1/3 del da. El ao civil comienza en el equinoccio de otoo y el eclesistico en primavera. El Yom Kippur es el ayuno que se hace desde los 12 aos en el caso de los varones y 13 en el de las mujeres. La fiesta del Purim o de la reina Ester conmemora la liberacin que el rey Asuero hizo a Israel, gracias a la reina Ester y sus poderes de seduccin. Muchos judos despus de convertirse al judasmo siguieron practicando rituales judos y en especial la lectura de la Tor. 5.2. El ciclo vital La mayora de edad religiosa era a los 13 aos y la jurdica a los 20. El nacimiento era un motivo de alegra por la perpetuacin del linaje y si era varn se le hacia la circuncisin. 10

La familia juda era nuclear y las bodas se podan realizar en tercer o cuarto grado de consaguinidad. El matrimonio se concertaba teniendo ella 1213 aos y el chico 18, se hacia con 34 aos de anterioridad. El marido se tenia que comprometer a la manutencin y respaldo econmico de la mujer, ella aportaba una dote. La dote aunque la aportaba el padre era posesin de la mujer. Los novios se vean ocasionalmente en fiestas sociales. La mujer juda al igual que la cristiana muchas veces se encontraba con una vida sin amor por lo que se poda recurrir al divorcio. Si una mujer juda se enamora de un cristiano la nica salida es el bautismo. La defuncin y respectivo enterramiento se hacia primero con un lavado del muerto, luego se hacia una procesin hasta el cementerio. El luto solo afectaba a la familia ( vestidos, comida,....). Las herencias era un tema muy conflictivo, se hacan mediante las leyes judas pero nunca se poda excluir a un cristiano de ellas si estaba incluido. 5.3. El juego y la delincuencia. Los judos eran grandes jugadores, para ello existan dentro de las juderas las llamadas tahureras (tafureries). En sitios donde no hubiera salas de juego lo hacan en cualquier lugar, en el juego nunca haba discriminaciones de ningn tipo pero a veces se desencadenaban enormes rias. Jaime II tom medidas con algunos juegos ( jochs vedats), en particular el joch de gresca. Los delitos de los hebreos se saben gracias al estudio de libros encontrados. Los delitos ms comunes eran los de; jugar, insultar, robos y hurtos, falsos testimonios, soborno, amancebamiento, adulterio y prostitucin, brujera en algunos casos, etc... 5.4. La alimentacin Se consumen las aves de corral y los mamferos de pezua partida, separada en dos uas y rumiantes. Adems el matarife que hace el sacrificio debe ajustarse a las normas del Antiguo Testamento. La cocina era mbito exclusivo de la mujer. Era muy sobria al igual que la cubertera. Los hebreos cocinan igual que los cristianos, aunque la forma de preparar y guisar los alimentos poda diferir. La alimentacin juda era diferente a la cristiana, y a veces conflictiva. Los alimentos ms conflictivos eran la carne el pan y el vino, alimentos primarios que a veces los judos tenan restringidos. Al principio con Jaime I los judos podan comprar carne en la ciudad de Valencia pero el antisemitismo de la Iglesia puso difcil las cosas. La medida no se tom en serio lo que provoc problemas teniendo que actuar el rey en el caso de los pocos judos de Burriana. Los judos necesitan mas animales y carne que los cristianos pues estos alimentos deben pasar un riguroso examen para ser consumidos.

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El pan era un problema sobre todo al tener que hacerlo en el horno comunal del pueblo en tiempos de Pascua. El vino en su mayora proceda de los viedos propios de los judos, y si faltaba lo compraban incluso con anterioridad a los agricultores de los alrededores. Discriminacin y segregacin El factor religioso es determinante para las relaciones entre judos y cristianos. Los judos fueron expulsados de casi toda Europa y los reinos hispanos aparecieron como un oasis de paz para ellos, eso s siempre dentro de un marco jurdico de derecho romano. Los furs o fueros del reino se convirtieron en el marco legal de convivencia entre judos y cristianos. El problema radicaba sobre todo en los juicios y sus jurados que normalmente eran negativos para los judos. El trato que reciban los judos en el reino de Valencia era similar al del resto de estados peninsulares. Los judos reciban trabas sobre todo al querer ser funcionarios pblicos. Las inhabilitaciones a los judos en el reino de Valencia son raras y tardas. Nos referimos a la bula de Benedicto XIII en 1415, copia de las castellanas leyes de Aylln ( 1412). La segregacin social a los judos busca su separacin con los cristianos. Las prohibiciones eran entre algunas de ellas estaban la de que los cristianos tengan nodrizas judas, la de vivir en la misma residencia, y sobre todo la de mantener relaciones sexuales entre ambas religiones. Desde el seno de la Iglesia y sobre todo desde el Concilio de Letrn (1215) se intento apartar espacialmente al judo del cristiano mediante su confinamiento en las juderas. Pero ese segregacin no se cumpli rigurosamente pues por ejemplo en Castilla no se aplic hasta el siglo XV. Hubo juderas en las principales juderas del reino. El siglo XIV fue menos en unos pocos momentos un siglo de relativa paz para los judos. Uno de los grandes problemas originados por este asunto fue el de la ampliacin de la judera de Valencia por lo que los cristianos asustados decidieron llevarlo a las Cortes pero la victoria final se la llevaron los judos que consiguieron su necesario ensanche. El siglo XV marca la destruccin de las juderas del reino, su reconstruccin no seria hasta mediados del siglo, no poniendo mucho inters las autoridades en establecer a los judos en su espacio antiguo. As por ejemplo la judera de Valencia no recuper su existencia. Otro caso es el de Castelln que hasta la fecha de 1416 los judos haban vivido dispersos entre el resto de poblacin cristiana siempre resistindose a su confinamiento hasta que el rey les oblig a ello y la construccin de la judera se realiz en 1427, pero ello no impidi que los judos siguieran comprando y alquilando pisos y casa fuera de los limites de la judera hasta que los las autoridades castigaron a los judos y cristianos que se saltaran estas normas. Otras de las normas impuestas a los judos fue la de portar una determinada vestimenta con unos determinados colores normalmente oscuros ya que los judos no se distinguan racialmente a los cristianos. An as los judos pudieron burlar algunas veces la prohibicin mediante edictos reales, concesiones reales por lealtad al monarca, etc...

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Los judos estaban obligados a llevar un circulo rojo o bermelln en el pecho. Los judos podan no llevar esa rueda de escarnio cuando viajaban y tambin cuando estaban en sus residencias. CAPITULO III GOBIERNO Y ADMINISTRACIN DE LAS ALJAMAS JUDAS La aljama proviene del rabe llama que quiere decir asamblea, era el organismo jurdico que aglutinaba a los judos. Las aljamas valencianas gozan de autonoma propia y dependen nicamente del rey. Las aljamas se rigen por privilegios, leyes y reglamentos. Estn contenidos en la Biblia y el Talmud. El poder ejecutivo estaba en manos de los adelantados ( adelantats) y eran los equivalentes a los jurados cristianos. Su numero variaba segn la importancia de la aljama. La aljama dispona de otros cargos elegidos por el Consell y los adelantats pero exista la intervencin del rey en la eleccin. Otro de los cargos importantes era el de clavari que por orden de importancia era el tercero de la aljama y se encargaba de la funcin econmica. La oligarqua que controlaba las aljamas intentaba mantener su estado de privilegio lo que propiciaba enfrentamientos internos por lo que el rey tenia que mediar para poner paz. Algunas familias judas obtenan la exencin de pagos de tributos por lo que el resto de la aljama protestaba porque esto agravaba mas aun su hacienda. En 1300 Jaime II tuvo que mediar en las quejas de la aljama de Valencia que protestaba porque los ricos o grandes de la aljama cargaban los impuestos en las clases medias y pobres de la aljama. CAPITULO IV LOS JUDOS Y LOS PODERES PBLICOS 1.Los judos y la autoridad real Los judos eran los siervos del tesoro real, por lo que era una garanta para la seguridad y derecho de los judos, aunque no siempre la Corona supo estar a la altura de las circunstancias como fue lo acaecido a las juderas en 1391. Los judos deban pagar unos tributos al rey y fijados por este. De estos impuesto disfrutaban el rey, la reina o el infante, y comprenden la pecha (peyta), o tributo personal, que abonaba en metlico cada vecino o cabeza de familia. La aljama dispona de autonoma para su reparto interno, La cena que al principio pudo pagarse en especie, se abonaba tambin en dinero. Reside la denominacin de presencia, si la corte reside en la ciudad, o de ausencia si la familia real no se detiene. Su fin era abastecer la mesa real y la de su comitiva. A esto hay que aadir el dret de protecci que las aljamas pagan al rey en Semana Santa para que intervenga en las violencias contra ellos. 13

A veces el rey eximia a titulo personal el pago de impuestos y tambin a aljamas enteras en momentos de crisis como guerras, epidemias, etc... Tambin se eximia del pago a los repobladores de territorios conquistados por la Corona. El rey tambin poda pedir subsidios extraordinarios a los judos, cristianos y moros. Los subsidios se gastaban en guerras, bodas, viajes, etc,,ya en el ultimo tercio del siglo XIV se restringieron mas los subsidios y normalmente no superaban el centenar de sueldos. El baile general estaba dotado para conceder a los judos salvoconductos, para llevar armas, para tener una segunda esposa, divergencias en el reparto de una herencia...y sobre todo el de mediar en temas jurdicos como eran los criminales y los relativos a los abusos cometidos sobre ellos en general... Los judos trabajaron como traductores de rabe para la Corona y de mdicos. Pero su labor mas destacada era la de arrendatario y prestamista, de aqu su visin estereotipada. Los judos que por sus servicios prestados al rey se enriquecieron y obtuvieron influencia eran repudiados por los propios judos ya que se apartaban de las practicas judaicas y tambin eran repudiados por los cristianos por su enriquecimiento por la Corona. Las relaciones con las autoridades municipales. Los ayuntamientos podan redactar cartas para beneficiar a algn vecino judo o tambin poda hacer lo contrario. Algunas veces los municipios intentaban que los judos contribuyeran con sus impuestos por lo que los judos se quejaban ante el rey ya que estos solo estaban obligados a pegar las pechas reales. Las relaciones con las Cortes del Reino Los judos no tenan representacin en las Cortes. Tambin hay una preocupacin en las Cortes sobre las continuas humillaciones que reciban los judos lo cual manifestaban sus quejas. Sin olvidar una amplia gama de medidas segregacionistas para separa la poblacin cristiana de los judos, para evitar el contacto entre ambas poblaciones y que los judos recuerden siempre su inferioridad. Las Cortes tambin pidieron que los judos no superaran los limites establecidos en las antiguas juderas. Las Cortes no fueron especialmente virulentos con el problema judo. Simplemente fue el marco donde se mediaban muchas veces las disputas entre ambas comunidades. CAPTULO V LAS ACTIVIDADES ECONMICAS Y LA OCUPACIN PROFESIONAL Los judos ni despreciaban el trabajo rural y no solo estaban en el mbito urbano, tambin vivan en el rural alejados de las rutas comerciales. Las corrientes filo judas persisten en su creencia de los judos como motor de la economa ibrica. La agricultura 14

Hay judos labradores y judos arrendadores de tierras. Los judos fueron grandes poseedores de propiedades con Jaime I y parte de Pedro el Grande. La ganadera Es secundaria en las aljamas. Los municipios dictaban las cabezas de ganado de cada aljama, el terreno destinado para el pastoreo y el horario para ello, dictando tambin las multas por no cumplir lo reglado. El sector artesanal Los judos se dedicaban poco a la transformacin de alimentos y bastante a la de productos de consumo, como los de bienes artesanales,... Los judos tenan cinco tipos de contrato de trabajo: de aprendizaje, etc... La orfebrera juda alcanz enorme fama, destacan sus plateras. La realeza requera muchas veces de su servicio. Las expulsiones de los judos de las villas valencianas en 1492 no supuso una perdida importante econmica pues ya para estas fechas los conversos ya se haban hecho con sus actividades. El sector terciario El ejercicio de la medicina Aunque los judos eran marginados de las universidades se formaron mediante las leyes judas, con influencias grecolatinas y con la lectura de tratados sobre medicina en rabe... Tambin hubo mujeres mdico. Los judos como arrendadores y financieros Los judos de clase alta y en menor medida tambin la media. En Castilla tuvo mas importancia este colectivo que en Valencia. Las actividades comerciales Es junto al prstamo la actividad mas caracterstica de los judos, va desde la tienda del pueblo o zoco hasta el trafico internacional. Predominan los negocios terrestres que los martimos. Se conservan tres grandes rutas comerciales: la de Castilla, la de Portugal y la del Norte de frica. La ruta con Castilla era la ms importante. Los judos portugueses traan a Valencia pescados y mariscos por va martima. El comercio o la pesca cerca de las costas entraaba todo tipo de peligros, entre ellos el de la piratera y secuestro por parte de los berberiscos que luego se pagaban con ayuda de los vecinos de los cautivos por normativa real.

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El comercio de los judos valencianos con los judos del Norte de frica era de la proporcin de 2/3 y 1/3 respectivamente. Los judos norteafricanos traan productos exticos y artesanas manufacturadas. Jaime I en 1247 permiti el comercio con las dems aljamas valencianas y libre movimiento por el reino, y luego Pedro III en 1280 permiti la compra, venta y negocio de alimentos telas y otras mercancas con los cristianos y moros. El comercio se hacia en las juderas y fuera de ellas, se poda tener tienda fuera pero haba que volver luego a la judera para dormir. Dentro del mbito del comercio estaba la profesin de corredor de coll y de oreja, conseguan grandes contratos por lo que propiciaban los recelos de los cristianos ordenando Alfonso III que no se les molestara en sus oficios, mas tarde el Papa Benedicto XIII mediante una bula ordeno que se les prohibi ejercer determinados oficios, Alfonso el Magnnimo les autoriz de nuevo el ejercer su profesin. Las actividades crediticias Es el oficio ms llamativo de los judos, el llamado logro se realizaba gracias a que la Iglesia prohiba el prstamo con usura por lo que los judos hacan sus negocios. De todas maneras la Iglesia mediante las ordenes mendicantes tambin particip en la red de clientes de los judos. La regulacin de los prestamos se hizo mediante los furs, el prestamista para dedicarse a la usura deba jurar ante el justicia local que no habra fraude ni engao alguno en su actividad. Los prestamos se concedan sobre todo durante la poca de siembra. La red clientelar proceda de hasta 30 kilmetros de los ncleos urbanos siendo la capital la que ms clientes produca. El prstamo se hacia mediante notario y testigos, comprometindose el deudor a devolverlo en unos determinados plazos. Los prestamistas actuaban en solitario. La media de los prestamos era una cantidad alta, unos 400 sueldos, y que raramente se devolvan puntualmente. Durante el siglo XV los judos siguieron practicando el prstamo, as vemos casos como los acaudalados prestamistas de Sagunto dejaban dinero en 1479 a los apurados jurados de Jrica, quienes lees dejaron algunas piezas de orfebrera como prenda. En Castelln en el siglo XV se puede dar el caso de judos que pidan prestamos a cristianos, o que cristianos intervengan en prestamos entre judos para burlar las leyes judaicas sobre a la usura. CAPITULO VI LA CULTURA DE LOS JUDOS VALENCIANOS Hay estudios interesantes sobre la lengua que hablaban los judos valencianos. El judasmo prescribe el uso del hebreo como lengua propia de su liturgia, lo que implica la existencia de escuelas propias rabnicas, que por lo menos se pueda entender el alfabeto judo. De ah que tambin la sinagoga se llame escola, ya que sirve de enseanza y de comentario bblico. Pero la lengua de comunicacin entre los judos valencianos no parece que sea el hebreo, as pues 16

encontramos una fuerte arabizacin durante el mandato del Islam como se puede observar en los nombres y apellidos de muchas familias judas. En 1302 los secretarios de la aljama de Valencia redactaban los cuadernos de economa en rabe y parece ser que no se trataba de una ancdota. Los judos adoptaron la lengua de los sitios donde residan, aqu en la pennsula fue primero la de los musulmanes y luego la de los cristianos. En Elche se encuentra documentos con fecha del 1302 donde ya se escribe en las dos lenguas, el rabe y por primera vez en cataln y su variante valenciana, aunque el uso del rabe se extiende hasta mas tarde. Los judos hablaban valenciano como lengua cotidiana. El hebreo quedaba para la liturgia pero con el paso del tiempo aunque no se entenda se rezaba, igual que pasaba y pasa con los cristianos y el latn hoy en da. El conocimiento del hebreo era complicado porque faltaban escuelas talmdicas por el duro control de la Inquisicin. Aun as puede que en la Valencia medieval se usara el hebreo entre judos pero siempre en el mbito de las escuelas talmdicas. NDICE Pag. CAPITULO I. EVOLUCIN HISTRICA DEL JUDASMO VALENCIANO Un oscuro pasado............................................................................1 Los judos bajo la dominacin musulmana......................................1 El siglo XIII: La Edad de Oro de los judos valencianos................3 El siglo XIV: de la crisis a la prosperidad.........................................3 El siglo XV: de la reconstruccin del judasmo valenciano a la expulsin total..................................................................................5 CAPITULO II. SOCIEDAD Y SEGREGACIN....................................8 La demografa.............................................................................8 la sociedad..................................................................................8 2.1. Las familias judas...............................................................9 2.2. La mujer.............................................................................10 3.Marcos de sociabilidad...............................................................10 Las sinagogas....................................................................10 Las cofradas y el rgimen asistencial..................................10 Los cementerios..................................................................11 4.La insercin de los judos en la formacin social valenciana.....11 4.1.Los judos y la nobleza del reino.............................................12 4.2. Judos y musulmanes: dos minoras en contacto...................12 5.Mentalidad y vida cotidiana.............................................................12 Las fiestas y practicas religiosas..............................................12 17

 El ciclo vital...............................................................................12 El juego y la delincuencia.........................................................13 La alimentacin........................................................................13 Discriminacin y segregacin.......................................................14 CAPITULO III. GOBIERNO Y ADMINISTRACIN DE LAS ALJAMAS JUDAS....................................................................................................16 CAPITULO IV. LOS JUDOS Y LOS PODERES POLTICOS.................17 Los judos y la autoridad real.........................................................17 Las relaciones con las autoridades municipales............................17 Las relaciones con las cortes del Reino.........................................18 CAPITULO V. LAS ACTIVIDADES ECONMICAS Y LA OCUPACIN PROFESIONAL....................................................................................... 19 La agricultura.................................................................................19 La ganadera..................................................................................19 El sector artesanal.........................................................................19 El sector terciario...........................................................................19 El ejercicio de la medicina.........................................................19 Los judos como arrendadores y financieros.............................20 Las actividades comerciales.....................................................20 Las actividades crediticias........................................................20 CAPITULO VII. LA CULTURA DE LOS JUDOS VALENCIANOS..........22 1

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