Cuales son las principales caractersticas estilsticas del taller de Reims?

Hacia el 1200, la accin intelectual se concentro en la reflexin lgica, dejando de lado a la esttica, buscando el pensar correctamente. Hasta ese momento el arte giraba en torno a la plegaria, homenaje, alabanza de la gloria divina. La necesidad de persuadir, transformo este programa en un sistema de edificacin. Ordenes mendicantes se comenzaron a instalar en las ciudades, aunque todava no participaban de la creacin artstica, ofrecieron nuevos temas icnogrficos que derivaban de su predicacin. San Bernardo, quien ya haba eliminado todas las imgenes de las abadas cistercienses, admiti que hubiera un arte decorativo que revistiera todas las iglesias urbanas para que todos, (desde el mendigo hasta el sabio), se exciten por medio de imgenes sensibles de devocin carnal, cuando no podan hacerlo en su propia carne. Adems esto, tambin repercuti la idea de San Francisco de que las iglesias que guardaban el cuerpo de Xto estuvieran totalmente ornamentadas. La creciente prosperidad de las burguesas, las limosnas, la voluntad de convencer, aceleraron las construcciones, Reims se inicia en 1212 y para 1233 lo esencial ya estaba hecho, el ideal era que a travs de las construcciones se pondra de manifiesto la teologa catlica. Esta teologa afirmo el principio de la luminosidad: Dios es luz y el universo una esfera luminosa que se expande desde un punto central en las 3 dimensiones del espacio. Todo saber humano procede de una irradiacin espiritual de la luz increada. En el cuerpo de Xto, Dios y hombres, universo corporal y universo espiritual, encuentran su unidad original. Jess y su smbolo: la catedral; son considerados como el centro del cual todo procede y que todo ilumina y de esas concepciones se deriva la esttica. As, los muros desaparecen, la luz penetra un espacio interior que se ha vuelto homogneo. Jean de Orbais (maestro de obras de Reims), propone ventanas suspendidas que Villard de Honnecourt hace el diseo, y mas tarde el maestro Gaucher suprime todos los tmpanos del portal de la fachada y los reemplaza por vidrieras. Presencia de rosetones como smbolos de perfeccin, rotacin csmica, flujo creador, procesin de luz y su retorno. Se desarrollo una geometra rigurosa de los diseos, as la catedral se hace menos retrica, se preocupa menos por los adornos y mas por el anlisis dialctico de las estructuras. La catedral desarrolla en la verticalidad una geometra basada en la luz. Pero no todos los elementos dispuestos estn hechos para agradar, presentan al pueblo una teologa de la Iglesia; todas las imgenes conquistan y son una proyeccin de una afirmacin de poder en las calles de la ciudad. En Reims las estatuas han abandonado los vanos, se adelantan colocndose delante de los fieles, exaltan la misin de todos los clrigos, de los maestros que ensean, de los sacerdotes, del obispo y las del inquisidor. En el rosetn del crucero norte muestran a Dios haciendo surgir la luz y los astros, separando el da de la noche, la tierra del agua, modelando las plantas, los animales y al hombre. Expona el inventario de la creacin. Los actos sucesivos de la creacin del mundo se transformaron en una visin clara y lucida. Todos los seres de la naturaleza pueden ser percibidos por los sentidos que Dios ha otorgado al hombre, invita a mirarlos ya no sonarlos. Estas imgenes no tendran sentido si permaneciesen aisladas, se tienen que relacionar porque es la representacin del conjunto del universo creado. La naturaleza es como Dios, y como la catedral, el

decorado no es una seleccin es un inventario exhaustivo de imagen de una coherencia, una suma de criaturas. Esta concepcin responde a la relacin entre todas las partes de la creacin, el realismo buscado es un realismo de esencias, no de lo singular sino de lo global, responde a la lucidez respetando jerarquas: cada elemento en el cosmos, astros, reinos, ordenes, especies, en su sitio. El programa de la totalidad de la catedral responde a una ordenacin de un conjunto en coherencia concreta conservando su pureza especifica. El artista debe presentar una imagen de plenitud, lo que se suprime tambin se suprime a la perfeccin de Dios. Los telogos que crearon el arte gtico no buscan representar a Xto como nio sino como rey, soberano del mundo, un doctor coronado, sobre un trono, coronando a la Virgen, su madre pero tambin su esposa, la mujer pero tambin la iglesia. As se justifica el papel de Mara en la encarnacin y la admitieron al lado de Jess en el centro de su teologa. Tampoco se representa la ternura de Mara, ni su dolor, sino se la mostraba en su gloria. Los escultores y los artesanos de las vidrieras acordaron en dar majestad a la imagen de la Virgen como smbolo de la nueva ley, y la culminacin de la antigua. Reims dispuso por todos lados imgenes marianas, a tal punto que se cambio de prtico cuya parte central estaba destinada a los santos protectores de la iglesia, para que la Virgen los reemplace. En el prtico de la puerta norte se sita en el medio de ellos de este modo se refuerza la accin salvadora de la Virgen. Tambin aparece en la puerta sur, en la escena del fin del mundo profundizando el sentido mstico de la visin apocalptica. En la puerta principal se yergue en las entreventanas. En estatuas monumentales de Anunciacin, visitacin de la presentacin en el templo, en compaa de su antepasado el rey David. Las bvedas cuentan su historia terrenal y proponen imgenes simblicas de su virginidad. Vitrales de Salomn y la reina de Saba que anticipan su boda con Cristo Rey, un rosetn a la creacin, y su correspondencia con el rosetn occidental dedicada a la asuncin. Y en el gabinete Jess otorgndole a su madre la insignia del poder soberano. A esto tambin se le suma la influencia de los modelos iconogrficos que los cruzados trajeron de Bizancio y la adoracin de reliquias, ahora se trata de convencer a las multitudes, despertando sentimientos muy profundos a travs de la ilustracin por medio de la escultura y los vitrales. En todo momento se busca representar no solo el dolor fsico del Salvador sino su gloria al vencer al dolor fsico y la cruz smbolo de esa gloria, las llagas demuestran que ha vencido a la muerte. En el reverso del portal de Reims se abren las ventanas para que pueda pasar la luz divina, dejando ver personajes no smbolos, de estatuas que tiene la misin de representar los valores espirituales cuyo signo es el calvario y ofreciendo sus equivalencias eucarsticas. El cristianismo en esta poca es eclesistico, y exalta funciones del sacerdocio, as las estatuas de Reims representan los sacramentos. Por encima del rosetn se reemplazo la galera de reyes por la representacin de los testigos que vieron aparecer a Jesucristo despus de su resurreccin, que expresan la esperanza de una humanidad redimida.