PABLO DE TARSO

TARSO HOY

Tarso

Puerta Romana en la que segn una leyenda local Marco Antonio se habra encontrado con Cleopatra

Ruinas de la poca romana en Tarso

Pozo de Pablo en Tarso

Detalle del Pozo de Pablo en Tarso

Iglesia de San Pablo en Tarso

Importante a tener en cuenta Pablo antes de su conversin: origen y ambiente Su experiencia de Cristo resucitado Primeras actividades misionales Pablo, misionero y telogo antioqueno Pablo, misionero independiente

SU EXPERIENCIA DE ENCUENTRO CON JESS RESUCITADO

Pero lo que era para m ganancia, lo he juzgado una prdida a causa de Cristo [Filipenses 3,7]

Capilla de San Ananas en Damasco

Pablo nunca habla en sus cartas de "conversin" al referirse al hecho que le dio una nueva direccin a su vida

Recurre a otro modelo, el de la "llamada" de Dios (vocacin) que, a travs de una especie de "investidura", encarga y autoriza a una persona a hablar como su enviado autorizado, como su delegado

PRIMERAS ACTIVIDADES MISIONALES SEGN GLATAS

Segn la Carta a los Glatas, tras su encuentro con Cristo resucitado, Pablo desarrolla su actividad de misionero por largo tiempo antes de subir a Jerusaln

y antes de comenzar los conflictos serios con la Iglesia madre, justamente por esa actividad (Glatas 1,15-17)

El Libro de los Hechos de los Apstoles nada dice de esta primera actividad misionera de Pablo Slo contamos con el testimonio de Glatas

Al comenzar su relato en Glatas Pablo afirma tres cosas importantes:

Sin subir a Jerusaln fue a Arabia y luego volvi a Damasco

fue a Arabia
Consciente de ser enviado por Dios mismo, renuncia a cualquier deliberacin a cualquier contacto! con las autoridades de Jerusaln e inmediatamente se dirige

eivj VArabi,an (is Araban)

Dado que el actual pas de Arabia no exista por entonces cabe preguntarse a qu se refiere Pablo cuando afirma que fue eivj VArabi,an (is Araban)

Segn entienden los investigadores, lo ms verosmil es pensar en la regin situada al este del Jordn y al sudeste de Damasco, es decir, el reino nabateo de la poca de Aretas IV

Aretas IV, rey de los Nabateos, resida en Petra la llamada ciudad rosa y rein desde el ao 9 a.C. hasta el ao 40 d.C.

En las estepas vivan tribus nmades o seminmades

En las ciudades, parte de la poblacin quizs podra haber sido juda (pero no se cuenta con informacin segura al respecto)

Otras ciudades nabateas en el Negev Avdat, Shivta, Mamshit y Haluza

Avdat Shivta

Mamshit

y luego volvi a Damasco

De esta segunda estancia en Damasco slo podemos inferir que habra terminado en un gran revuelo En esto parecen coincidir dos pasajes: Hechos 9,23-25 y 2 Corintios 11,32

2 Corintios 11,32 En Damasco, el etnarca del rey Aretas tena puesta guardia en la ciudad de los damascenos con el fin de prenderme.

11,33 Por una ventana y en una espuerta fui descolgado muro abajo. As escap de sus manos.

Hechos 9,23-25 9,23 Al cabo de bastante tiempo los judos tomaron la decisin de matarle. 9,24 Pero Saulo tuvo conocimiento de su determinacin. Hasta las puertas estaban guardadas da y noche para poderle matar. 9,25 Pero los discpulos le tomaron y le descolgaron de noche por la muralla dentro de una espuerta.

Dintel de una de las puertas de la muralla de Damasco, conocida como Ventana de Pablo

Foto de la ciudad vieja de Damasco, un recinto amurallado en el que se hallan los principales zocos de la ciudad y la Mezquita de los Omeyas

El oratorio de la Mezquita Omeya contiene un sepulcro abovedado venerado por cristianos y musulmanes como la tumba de San Juan Bautista

La Mezquita Omeya est en el corazn de la Ciudad Vieja, al final del zoco Al-Hamidiyah Fue construida por el Califa Omeya al-Walid ibn Abdul Malek en el 705 d.C. cuando Damasco era la capital del Imperio rabe Islmico

Fueron los judos, los nabateos (o ambos) quienes persiguieron a Pablo en Damasco?
Se suele preferir, naturalmente, la versin de Pablo, es decir, que habran sido los nabateos

Sea lo que fuere, Pablo debi abandonar la ciudad de modo espectacular. Se estima que ya no volvi a Damasco Su primer perodo cristiano de unos tres aos aproximadamente? qued marcado por los centros geogrficos Damasco / Arabia (Arab) / Damasco

Damasco Arab Damasco

PABLO EN ANTIOQUA

Antioqua de Siria

En tiempos del cristianismo primitivo Antioqua era la tercera ciudad ms populosa del Imperio Romano, despus de Roma y Alejandra La haba fundado Seleuco I Nicator hacia el 300 a.C. como capital del reino selucida, incluyendo colonias existentes

Antioqua de Siria

No estaba lejos del mar, en el frtil valle del curso inferior del ro Orontes (hoy: ro Asi Nehri), rodeada de montaas

Antioqua hoy Puesta de sol

Grabado de la ciudad antigua

Su paisaje era bello y su tierra muy frtil. La ciudad adquiri importancia como nudo de las rutas comerciales hacia Oriente y Occidente

Por entonces, estaba compuesta por cuatro distritos urbanos amurallados uno de ellos en una isla rodeada por el ro y otra muralla rodeaba toda la ciudad, dando as la impresin de ser una fortaleza Los muros de Antioqua extraordinariamente subiendo por el Monte defendida Silpius durante las cruzadas

Segn Flavio Josefo, haba en la ciudad una gran comunidad juda que tena contacto asiduo con Jerusaln Se estima que contaban con varias sinagogas en la ciudad

Antakya es hoy la capital de la provincia turca de Hatay

En su museo (Hatay Mzesi) se guarda una de las colecciones ms interesantes de mosaicos romanos, as como esculturas y fragmentos arquitectnicos del primer y segundo milenio antes de Cristo

Ruinas de la muralla de la ciudad

Iglesia Catlica Ruinas del Monasterio San Simn el Estilita

Casas Antiguas en Antioqua

Iglesia de San Pedro en Antioqua

Fuente dentro de la gruta

Entre la vocacin de Pablo en Damasco seguida de la primera misin en el norte de Siria y Cilicia y el comienzo de su misin independiente transcurren alrededor de doce aos de actividad antioquena

Es el perodo continuado ms largo de la vida del cristiano Pablo que se sepa

Acontecimientos fundamentales del llamado perodo antioqueno en la vida de Pablo

La misin antioquena (Hechos 11,19-26 y 13-14) La asamblea de Jerusaln (Hechos 15,1-35; Glatas 2,1-10) La visita de Pedro a Antioqua y ruptura de Pablo con la comunidad cristiana de Antioqua (Glatas 2,11-14) Comienzo del perodo independiente (Ver Hechos 15,36ss)

La Misin Antioquena
[Primer Viaje segn Hechos]

CHIPRE PERGE dnde se separ Juan Marcos ANTIOQUA DE PISIDIA ICONIO LISTRA DERBE

PABLO Y SU MISIN INDEPENDIENTE TRAS LA RUPTURA CON ANTIOQUA

Misin Independiente [Segundo Viaje segn Hechos]

Mosaico en la ciudad de Verio, antigua Berea, que representa la visin de Pablo relatada en Hechos 16,6-10

Las comunidades paulinas en Europa y Asia Menor

Filipos Tesalnica Corinto Galacia Comunidades del valle del Lico en Asia Menor

El as llamado corpus paulinum

Se denomina "corpus paulinum" al grupo de cartas atribuidas a San Pablo Sea porque su nombre aparece en el encabezamiento Sea porque fueron atribuidas a l por la tradicin

Estas cartas aparecieron en bloque, es decir que fueron publicadas todas juntas por algn editor, que las coleccion y las edit en un slo volumen

Se considera tradicionalmente que las cartas del corpus paulinum son las siguientes

1 Tesalonicenses 1 Corintios 2 Corintios Filipenses Filemn Glatas Romanos

2 Tesalonicenses Colosenses Efesios 1 Timoteo 2 Timoteo Tito Hebreos

En el mismo "Nuevo Testamento" se puede encontrar una referencia a la existencia de esta coleccin

2 Pedro 3,15-16 La paciencia de nuestro Seor juzgadla como salvacin, como os lo escribi tambin Pablo, nuestro querido hermano, segn la sabidura que le fue otorgada. Lo escribe tambin en todas las cartas, cuando habla en ellas de esto...

Testimonios extrabblicos ms antiguos acerca de la existencia de una coleccin de cartas de Pablo

El testimonio ms antiguo se remonta a mediados del s. II y proviene de Marcin, quien menciona

slo diez cartas, excluyendo Hebreos y las pastorales

Tambin de aproximadamente de la misma poca se ha conservado el testimonio del llamado Canon de Muratori (ca. 180), que ignora Hebreos pero se refiere a las otras trece

Fragmento Muratoriano

En cuanto a las epstolas de Pablo, cules sean, dirigidas, ellas mismas lo declaran a los que quieren entender. En primer lugar, a los Corintios, prohibiendo la hereja del cisma; despus a los Glatas (prohibiendo) la circuncisin; a los Romanos escribi ms extensamente intimndoles el orden de las Escrituras y cmo el principio de ellas es Cristo.

Fragmento Muratoriano

No necesitamos discutir sobre cada una de ellas, ya que el mismo bienaventurado apstol Pablo, siguiendo el orden de su predecesor Juan, slo escribi nominalmente a siete iglesias, por ese orden: la primera, a los Corintios; la segunda, a los Efesios; la tercera a los Filipenses; la cuarta, a los Colosenses; la quinta, a los latas; la sexta, a los Tesalonicenses; la sptima, a los Romanos.

Fragmento Muratoriano

Y aunque a los Corintios y Tesalonicenses Escriba dos veces para su correccin, sin embargo se reconoce una sola iglesia difundida por todo el orbe de la tierra; pues tambin Juan en el Apocalipsis, aunque escribe a siete iglesias, habla por todos.

Fragmento Muratoriano

Asimismo son tenidas por sagradas una (carta) a Filemn,una a Tito y dos a Timoteo, que, aunque hija de un afecto y amor personal, sirven al honor de la iglesia catlica y a la ordenacin de la disciplina eclesistica.

Fragmento Muratoriano

Corren tambin una carta a los Laodicenses, otra a los Alejandrinos, fingidas bajo el nombre de Pablo para favorecer la hereja de Marcin, y otros muchos escritos que no pueden ser recibidos en la Iglesia catlica, porque no conviene mezclar la hiel con miel (Fragmento Muratoriano, lneas 40-66)

El manuscrito ms antiguo que contiene la coleccin de cartas de Pablo

El manuscrito ms antiguo que se conserva en la actualidad que contiene el corpus paulinum es el P46 o Papiro de Dublin, de comienzos del siglo III
http://webs.ono.com/codices2004/lista.htm

http://www.cbl.ie/getdoc/8d12585a-205b-45a0-937b-f17df2ace6c9/Papyri.aspx

Tambin se lo conoce como Papiro Chester-Beatty II Parte de este Papiro se conserva en la coleccin Chester-Beatty de Dublin (que se public entre 1933 y 1937 ) y parte en la Universidad de Michigan

Consta de 86 hojas, muy bien conservadas, de un cdice papirceo de 104 hojas, de comienzos del siglo III, que contena las epstolas paulinas, incluida Hebreos, pero probablemente no las pastorales

Al comienzo faltan algunos trozos de la carta a los Romanos, y al final, ciertas partes de 1 y 2 Tesalonisenses

El P46 presenta una serie de peculiaridades que son de gran importancia para la historia primitiva de la coleccin de epstolas paulinas

Hebreos aparece inmediatamente despus de Romanos Es decir, que estaba considerada sin discusin como paulina, y haba pasado, dada su amplitud, al segundo lugar de la coleccin

Las Pastorales faltan por completo (no se puede pensar que estaban en las hojas perdidas al final), Esto significa que es probable que no fueran an parte integrante del corpus

No trae la doxologa final de Romanos (Rom 16, 25-27) tras el cap. 16 sino tras el cap. 15, lo cual contribuye a sostener la hiptesis de quienes piensan que el Rom 16 no perteneca originalmente a Romanos

Actualmente se suele distinguir dentro del corpus entre cartas autnticas y deuteropaulinas

Por deuteropaulinas se entienden las cartas cuya autenticidad est fuertemente cuestionada, sobre la base de importantes razones

Las autnticas sin duda son siete

Hay tres que son discutidas

Hay tres que son muy discutidas

1 Tesalonicenses 2 Tesalonicenses 1 y 2 Timoteo Tito 1 y 2 Corintios Colosenses Filipenses Efesios Filemn Glatas Romanos

Otra cuestin a ser tratada es la de la integridad literaria de las cartas atribuidas a Pablo

Es decir, en algunos casos, por importantes razones habr que preguntarse si se trata de una carta ntegra o si ha sido compuesta con diversos fragmentos de diferentes cartas