Prologo

Estimado lector, el libro que a continuacin comenzar a leer est falto de la intencin de cambiar sus creencias, ceremonias o ritos; slo intentar modificar su modo de pensar hacia con s y los dems. No se asuste y recuerde que ni yo, ni nadie podremos cambiar su concepcin sobre el universo, ni ningn otro de sus paradigmas idiosincrsicos. Lo reto a que no se asuste y contine leyendo hasta el final, y piense que empezar algo es cosa que cualquiera podra hacer; el verdadero reto se encuentra en el acabar. Y si considera que hasta sta palabra ha ledo ya 96 ms, creo que es tarde para considerar que no ha empezado, as que limtese a terminar con la conciencia de que si algo no le parece podr simplemente ignorarlo; algo de lo que no disfrutar en todas las cosas, as que aprovchela. Por otro lado, si es usted lectora le vaticino que mencionar mucho la palabra hombre, sin que esto dicte ningn sentido sexista, y refirindome con sta palabra a todo lo que involucra ya que

muchos pueden ser machos, pero solo pocos podrn ser verdaderamente hombres; y adems, resultara tedioso el tener que estar repitiendo todas y cada una de las veces hombres y mujeres, o ciudadanos y ciudadanas, y piense que si bien en el mundo es una falacia el pensar que todos somos iguales, no lo es el pensar que somos equivalentes definitiva, en puesto que la nica distincin credo, razonable circunda en nuestras obras y no, en nuestro gnero, raza, complexin o ningn otro que se le ocurra. Pues bien le invito entonces a terminar este libro y piense que lo nico que podr pasar ser mejorar, porque el hecho de que lea este libro no indica ni requiere de que ste de acuerdo con l, slo que considere lo mencionado aqu.

Dedico ste libro a todos aquellos que me criticaron y de m se burlaron sin o haberme peor nunca sin comprendido, an,

siquiera haberlo intentado. Cualquiera puede criticar pero slo los grandes pueden desdear el hecho de nunca comprendieron. Si mientras lee este libro cree que estoy loco, no se preocupe que ya me han llamado as muchos otros; yo mismo muchas veces lo he pensado. Y que ms da, si hasta a Coln alguna vez le llamaron loco que no me puedo yo esperar. Porque podrn callar mi boca pero a la verdad jams podrn cambiarla. Atentamente, el AUTOR.

mpecemos cuestionndole si cree usted en la existencia de Dios, y creer que tiene dos opciones; contestar si o contestar no. Si contesto afirmativamente es usted perteneciente al cristianismo, judasmo, musulmanismo, brahmanismo o cualquier otra de las religiones o sectas que rondan por el mundo. Si acaso respondi que no entonces es usted ateo o algo similar. Pero si acaso se atrevi a contestar no s, felicidades, es usted miembro del selecto y, en extremo, reducido grupo de agnsticos y quiz sea hasta budista. Bueno sea lo que sea la pregunta fue para hacerle notar que no todo se afirma o niega; que no todo est dentro o fuera, lleno o vaco; ni es bueno o malo, luminoso u oscuro, blanco o negro; en fin no se es una cosa u otra. Pensemos, pues, que todo lo que pasa en el universo es bueno y malo a la vez; usted no est siempre completamente enojado o enteramente feliz; piense pues, que aparte de blanco o negro existe una infinita gama de tonalidades de gris. Partiendo de ste punto expliquemos lo siguiente:

Aprender es concebir alguna cosa con poco fundamento, tomarla y ponrsela en la memoria, Comprender es rodear alguna cosa por todas sus partes; es entender, alcanzar o penetrar. Aprehender es concebir las especies de las cosas sin hacer juicio de ellas o sin afirmar ni negar. Sabiendo esto preste ms atencin a la ltima, limtese, en lo posible, a aprehender todo y cuanto pueda de la vida. El gran pensador chino Kung-Fu-Tzu o Confucio, dada su castellanizacin, dijo hace mucho que todo en el Universo se encuentra formado, mnimo, por dos lados; ms nunca dijo que slo tuviese dos. El que Dios exista o no es un tema que yo no he de tratar, pues no tengo ni los fundamentos, ni el inters de hacerlo. Eso es algo irrelevante, piense que exista o no usted nunca le vera y, talvez, ni le oir; y lo haga o no eso a nadie le importa, limtese a saber que es usted un ser humano, que vive entre humanos y, por tanto, debe pensar en ms humanos y dems criaturas con que compartimos este mundo. Si logra entender esto podr considerarse como alguien que comienza a

ser TOLETARISTA porque vivir para tolerar y a su vez ser tolerado. Cuestinese hacia sus adentros esta pregunta: le gustara que los dems cambien la forma en que piensa usted? No, verdad?, pues a los dems tampoco les gusta el que usted intente cambiarlos; si todos penssemos igual este mundo sera aburrido y, quiz, ni siquiera hubisemos llegado hasta donde estamos. Considere que no hace mucho todos crean que el sol giraba alrededor de la tierra y que sta ltima era plana; motivos por los que muchas personas murieron victimas de la ignorancia o, inclusive, estupidez del resto. Piense que el que todos crean algo no lo convierte en una verdad suprema, bien podra ser slo una mentira colectiva; si usted no est muy seguro de algo no lo comente por todos lados; y si es que lo comenta, hgalo con el fin de discutirlo, con todo lo que esto implica y no crea que el tener una platica colerizada es discutir; ya que esto se refiera a realizar una platica para fomentar un intercambio de ideas; es decir, que de dos ideas(la suya y la otra) surja una tercera enriquecida por las otras dos.

Si piensa que es ofensivo considerar que el hombre es un animal, esta equivocado ya que lo es; y si considera que hay muchas cosas que le hacen superior a uno como la msica, el raciocinio y la empata (nunca compasin); considere que tambin existe el odio y la testarudez que, as mismo, le ubican por debajo de ellos. Si usted se considera como hombre, demustrelo y tenga la madurez de enfrentar una idea distinta a la suya sin que por ello tenga que cambiar o no su forma de pensar; todas las ideas, por locas y poco populares, le harn enriquecerse como persona y, a la larga, aprender a amar la diversidad por la que nos hemos ganado el privilegio de llamarnos Homo Sapin, o bien, hombres pensantes. Si bien Cristo y otros tantos le han dicho que el camino a la salvacin es el amor, yo le digo que en el mundo hay, y habr, cientos y miles de personas a las que considere imposible amar, hecho en que est en pleno derecho. Pero el que no les ame no requiere necesariamente de que les odie, bien puede simplemente tolerarles y quiz con el tiempo hasta a amarles.

Piense en un momento en que alguien, un compaero de la escuela o del trabajo, se encuentra de malas y anda de neurtico y por todo arma un escndalo y por todo se disgusta an ms, para variar. Ubique el momento ms desagradable que recuerde y, piense pues, que cuando usted se enoja los dems lo ven justamente as y talvez peor; y que lo que usted siente cuando se topa con alguien de malas se lo hace sentir a alguien cuando es usted quien est de malas. No voy a decirle que nunca se enoje, pues sera como decirle que dejase de respirar, pues desde que es hombre est capacitado para sentir y si siente puede tanto amar como odiar; la solucin no est en reprimirse. La solucin radicar, dependiendo de lo que le guste, en lo que no; es decir, si a usted le gustan las pelculas de vez en cuando vea una que le disguste; si usted es adepto de ver la tele, alguna vez resstase y no le cambie en los comerciales; si gusta de leer, lea algo malo o aburrido; si su gusto es por la msica, oiga la que no le agrade. Esto con el fin de que se enoje y que grua y patalee y grite, si es que lo necesita; y piense que es mejor

que esto le ocurra cuando se encuentre en un lugar privado y en soledad, o acompaado de aquellos a quienes aprecia y en quienes confa, a que le ocurra con desconocidos y sin la posibilidad de controlarse. Haga esto con frecuencia, cuanta necesite, y notar que poco a poco cuando le digan estpido en vez de sentir un cubetazo de agua fra, slo sentir una gotita que le recorre el rostro y ser algo fcilmente controlable. Talvez usted no podr cambiar el mundo, pero que le importa el mundo si lo que puede cambiar slo est en su cabeza, y si los dems son una bola de idiotas tiene que serlo tambin usted?; un error no se compone con otro, el mundo est mal y no por eso debe estarlo tambin usted; usted espera que los dems cambien primero, pero los dems esperan tambin que cambie primero usted. Si alguien lo golpea, defindase porque el cambio no es por entero su responsabilidad; solo sea justo y tolerante, y vera que cuando tenga que verse en la necesidad de golpear a alguien tendr la conciencia tranquila de que l lo hizo primero. Tenga en consideracin que no hay mayor victoria que la batalla no librada, trate siempre de razonar primero, pero si no hay salida y surge

una pelea defindase porque no es usted quien debe pagar por los errores de los dems. Empiece a sentir menos y a pensar ms, guarde sus emociones slo para quienes usted considere merecedores de provocarlas y notarlas; considere que si los problemas tienen solucin no merecen nuestra angustia, ah pero si no la tienen tampoco. El que alguien muera es un hecho lamentable, pero spase que por ms que llore, grite y patalee Mortem Est; y que aunque milagrosamente reviva, muerto estuvo pase lo que pase; y sea que lo apruebe o no, tarde o temprano lo alcanzaran tanto usted como sus hijos, vecinos, plantas o animales y, en general, cualquier cosa que en su momento este viva; ya que es una ley natural que todo cuanto vive, muere no puede existir una sin la otra ni viceversa. Sabiendo esto, viva cada da como si fuese el ltimo porque talvez lo sea y piense que sera muy lamentable que la ltima frase que mencione en su vida sea MUVETE IMBCIL o cualquier otra maldicin que se le ocurra; trate bien a sus semejantes en vida para que no les eche tanto de menos cuando su muerte, y sea quien sea el que

muera considere siempre que, cuando quien muera sea usted, tampoco le gustar que los que queden se mortifiquen por usted, ya que hemos aceptado que este hecho no lo podrn cambiar. Considrese siempre superior tanto como para nunca actuar mal, y piense como superior, manteniendo esta idea en su cabeza y slo ah; en el momento que considere a otros inferiores a usted, el que ser realmente inferior ser slo usted; tiene todo el derecho de considerarse superior, pero no as de considerar a los dems inferiores; una cosa no implica la otra, comprese slo con usted, en como fue y como le gustara ser. Si bien es usted realmente mejor que muchos, tambin muchos sern, son o fueron mejores que usted. El que alguien haga algo grande no lo convierte en grande, ni el que haga algo pequeo lo hace pequeo; cada quien es quien es; ni a usted debe importarle quienes son los dems, ni a los dems les importar quien es usted. Cuando la relacin de importancia se de, deber ser reciproca; cuando usted sea mejor que alguien no le humille, piense que a usted tampoco lo gustara que alguien lo humillase.

Considere esa frase de el que se lleva se aguanta, que aunque llena del cal juvenil y entre cuates, expresa que no haga ms de lo que le gustara que le hiciesen; y si es que lo hace soprtelo cuando se lo hagan. Jams podr decirle que no mienta, porque las mentiras son necesarias; pero sepa que todo en esta vida tiene un precio y si es que algo hace debe estar dispuesto a pagarlo. Por ejemplo si quiere unos zapatos deber dar algo por ellos, por lo general dar dinero; tambin puede hurtarlos, en cuyo caso pagar con su conciencia y, por que no, hasta con crcel. Si va a alguna cena y sta no le gusta pero cuando le preguntan dice que si, pagar teniendo que cenar de nuevo cuando le inviten; si no va a la nueva invitacin por inventar una excusa, pagar con el privarse de la compaa de los anfitriones; si rehsa todas las invitaciones, pagar con la posibilidad de que se enoje con usted quien lo invite. En general, siempre pagar por lo que decida; hasta en contabilidad existe algo llamado costo de oportunidad, que se refiere a lo que se deja de ganar por elegir una inversin en lugar de otra.

Todo cuanto piense o crea, cralo porque as lo ha decidido y no porque alguien ms lo ha decidido por usted; sea libre en el nico lugar en donde siempre ser libre en su cabeza. Que si otros piensan algo, eso es problema de otros; lo que piense usted es problema nica y exclusivamente de usted. Ni los dems deben pensar como usted, ni usted como los dems. Pero el que no pensemos igual no evita que podamos vivir en el mismo lugar. Olvdese de esa estupidez de que ests conmigo o contra m; piense que cada vez que considere a alguien como un idiota cabe la posibilidad de que el idiota sea usted al no haber entendido al otro. Cuando haga algo, hgalo porque es eso lo que ha decidido, al igual que cuando lo deje de hacer. Si mata, hgalo porque as lo quiere y atngase a las consecuencias; si no lo hace, piense que fue porque no lo quiso y no porque alguien ms limit sus acciones. Pero tenga conciencia de que sea cual sea el camino que elija debe ser el mejor en ello; si es un asesino sea el mejor que jams exista; si nunca va a matar acepte que deber o bien tolerar o amar y sea cual sea lo que elija hgalo de buena gana y lo mejor que pueda.

Que si a una persona no la tolera, de media vuelta y no se le acerque; que si se le acerca deber de tolerarla bien. Piense que lo hace por usted y no por ella, ya que cuando est con alguien a quien odia se amarga usted, la amarga a ella y, para colmo, amarga a quienes los ven. Siempre que quiera hacer algo piense si soportara que se lo hiciesen; si se le antoja matar piense que a la nica persona a la que tiene el derecho de quitarle la vida es a usted. Ni usted tiene el derecho de matar a alguien ni nadie tiene el derecho de matarle a usted. Si es que usted escoge vivir deber hacerlo de buena gana y deber, tambin, aprehender de sus desgracias. Si prefiere morir adelante, tome el camino de los cobardes y brndele la victoria a quienes intentaron destruirle. Le repito que todo lo que puede existir en el universo parte de un mnimo de dos dimensiones; o se es o no se es. Si escoge ni ser ni no ser entonces no les evite a los dems el que sean o no, y ser slo as como vivir en lo que Buda denomin el camino de en medio.

Comprendiendo esto podr considerarse como un toletarsta y sabr que si bien no le ayudar a nadie debe, tambin, evitar estorbarle. Como buen toletarsta debe evitar darle ms importancia a las cosas de la que en realidad tienen. Por ejemplo, los datos histricos no son importantes ni por fechas, nombres o lugares; sino por hechos, y no por stos en si, sino por el hecho de que sirven para aprehender de ellos. El conocimiento se encuentra en cualquier lugar, hasta en el rincn ms oscuro e insignificante; si bien un loco slo dice locuras y un idiota idioteces, cualquier persona puede decir cosas enormes en frases cortas y lo que parezca slo una pequea mentira puede encerrar una gran verdad. Observe todo con ojo analtico pero no critico, es fcil criticar pero, contrariamente, es difcil analizar. Si alguien dice algo y usted no puede decir nada favorable mejor gurdese su opinin hasta que se la pidan; que en su momento tambin lo que usted diga parecer nada ms que un simple o complejo grupo de tonteras, y si pregunta a alguien su opinin no se ofenda para que tampoco ellos se ofendan cuando usted les llame locos. Trate siempre de hablar con la

verdad; pero considere que para decir la verdad no es necesario que sea grosero, ya que estas dos no se complementan. No hace mucho le mencion que lo correcto es la empata y no la compasin, y espero que esa idea le haya revoloteado un poco en la cabeza y haya pensado en ella aunque sea por cinco segundos. Pues bien es momento ahora en que le explicar el motivo de mi distincin: Compasin es el sentido de ternura y lstima hacia el mal que padece alguno. Volverse uno con la pasin de otro. Empata, por otro lado, se refiere a ponerse bajo la circunstancia de otro, ver las cosas como si lo hicisemos con sus propios ojos. Alma es la substancia espiritual e inmortal, capaz de entender, querer y sentir, que forma al cuerpo humano y con l constituye la esencia del hombre. Espritu se refiere a la substancia sutil que es considerada como principio de la vida, o bien el alma racional. Buda consideraba mejor hablar del espritu no. que del alma, ya que con las reencarnaciones el alma cambia pero el espritu

Dicho esto, hay que tratar de ser empticos con el mundo, es fcil decir debi hacer esto, pero alguna vez se ha puesto a pensar en lo que habra hecho usted de encontrarse en la misma situacin, y me refiero en la exacta equiparabilidad de situacin. Realicemos un pequeo ejercicio, imagnese a la persona que ms detesta en el mundo e imagnesela en la circunstancia que ms le ha criticado; pensela y medtela cuidadosamente, y considere lo que usted habra hecho bajo tales circunstancias. Para mostrarle como le brindo un ejemplo que se me ocurri por un comentario que alguien hizo por la semana santa; imagnese a Pilatos (perdn por el ejemplo para aquellos que no son cristianos), ese personaje tan criticado por crucificar a Jess y lavarse las manos. Es fcil criticarle, debi soltarlo si tena ese poder o que cobarde, tan indiferente hacia la muerte de un justo. Bien imagnese que usted es Pilatos; que vive en Judea; que esta en la poca dnde la nica diversin era ver a un montn de hombres descuartizndose unos a otros, o cosas muy lejanas a las de hoy en da; que por culpa de un montn de fanticos el Cesar le ha obligado a

reestablecer el orden en un lugar que considera incivilizado y muy lejano a su verdadero hogar; que espera enormemente no provocar una rebelin ms, y sofocar las existentes; que llegan un montn de escandalosos pidiendo la ejecucin de un fulano al que ni conoce, ni le importa, ni considera crmenes a los surgidos del fanatismo del que no es usted partidario; que por ms que intenta piden, o ms bien exigen, la muerte del susodicho; etctera. Cree que usted hubiese hecho algo por l (Jess); cree que comprende la presin de la que era objeto; ha considerado, siquiera, el hecho de que se supone que Jess para eso naci, que tena que morir en la cruz para redimir al mundo. Yo creo que hubiese usted hecho lo mismo, o acaso cuando ve a un criminal robar el bolso de una inocente interviene en su defensa, o ha recogido una cartera que encuentre en el suelo y buscado por todos lados a su dueo; creo que usted tambin tiene cola que le pisen y que critica mucho, pero quiz hubiese hecho algo peor en su lugar, con sus circunstancias y bajo sus presiones. Del mismo modo debe pensar en todos aquellos a quienes detesta, entrnese de manera muy

sencilla. Cada vez que alguien diga no, pregntese porqu si; si dicen blanco, imagnelo negro; si dicen malo, piense en porqu sera bueno; penselo, pero no le amargue la vida a los dems y lo que concluya gurdeselo para s. Poco a poco ver que lo ms malo tiene cosas buenas y del mismo modo lo bueno trae cosas malas. Olvdese para siempre del vaso medio lleno o medio vaco, considere que est a la mitad; ni lleno ni vaco, pero vaco y lleno a la vez. Se que parece trabalenguas y que cuando lo intente por primera vez conseguir, en primer lugar, un dolor de cabeza; pero con la prctica se facilita una infinidad, y considere que un fsico constructivista no empez con unos enormes pectorales, sino que los form por el ejercicio; y el ejercicio duele. Como no espera que le duela la cabeza si jams la ha entrenado. Slo a medida de que realice esto podr tener empata por los que le rodean. Considere siempre la mayor parte de los aspectos que conforman a cualquier persona; yo, por ejemplo, a muchos les parecera slo un gordo asqueroso, y aunque no creo ser una muy buena persona, s creo que hago todo lo posible por hacerme tolerar por los dems;

igualmente, Napolen a muchos les pareci un simple enano y se convirti en el mas grande estratega militar. Siempre que analice a alguien trate de ver su alma y conecte su espritu a la persona a quien analiza. Piense que cualquiera podra enojarse, pero slo los mejores pueden dedicarse a amar y el resto a tolerar. Nada tiene de malo desear de pronto descuartizar a alguien, el hecho es que slo lo piense; que de grandioso tiene aqul que siempre hace el bien, pero no conoce la tentacin. Los grandes son aquellos que tienen tentaciones pero no caen en ellas; cuanto ms grande la tentacin, mayor el merito de vencerla. Cualquiera puede responder a golpes o gritos tras un insulto, pero que necesidad hay de que los idiotas sean dos, a palabras necias odos sordos. No tiene nada de malo que oiga de vez en cuando temas con los que no est de acuerdo. Piense que la mente es como una gran esponja que por ms que moje slo un poco de agua quedar en su interior, usted. as mismo, por ms que escuche tonteras no por eso ha de creerlas tambin

El amor es la puerta a la salvacin, pero la tolerancia es la puerta al amor. No se puede correr sin antes caminar, no se puede volar sin antes correr; no se puede hornear sin antes preparar, ni comer sin hornear; nunca jams la respuesta antecede a la pregunta. Nunca se avergencen por el hecho de que son cristianos y leen sobre Buda o Cualquier otro pensador de religin distinta a la suya. A Dios, si es que existe, no creo que le interese en lo que crean o como piensan, sino como actan. Que de cualquier modo es lo importante en esta vida. Recuerden que la libertad no se obtiene al hacer lo que se quiere, sino al querer lo que se hace. El trmino felicidad es difcil de explicar, pero slo ustedes saben cmo sern felices. No siempre se puede triunfar en la vida, pero siempre que lo quieran tendrn xito. Para ser felices slo puedo darles una regla general, que casi inalienable, y esta es la no intervencin. Surge del nico mandamiento absoluto e importante que es: No afectars a nadie con tus actos. Como antes lo mencion, todo en la vida tiene un precio; hay que cerciorarnos, entonces, de que

slo nosotros lo paguemos. Jams hemos de hacer algo por lo que otro deba pagar. La no intervencin puede hacernos muy felices. Tiene su fundamento en el hecho de que sta vida es difcil, entonces por qu hemos de complicarla ms tratando de vivir la vida de los dems. En casi todas las religiones nos ofrecen un montn de prohibiciones. No hars esto, no hagas aquello; todo eso se engloba en la no intervencin. Es decir, que si lo que hacemos nos afecta a nosotros, ser y slo a nosotros, que evitar no el hemos error de del preocuparnos porque por dnde le busquemos correcto. Hay hermetismo; recordemos que todos los extremos son malos; observemos lo que Buda denomin como el camino de en medio. Es sabido que el ser humano es un ente sociable por naturaleza. Por lo que no tiene nada de malo el realizar acciones en asociacin; pero la decisin de stas ha de hacerse, tambin, en asociacin. En biologa existe algo llamado simbiosis. Y esto no es otra cosa que una relacin de codependencia absoluta; es decir, una relacin en donde existen dos o ms miembros y se necesitan los unos a los otros de forma intermitentemente

reciproca; por lo que los otros necesitarn, del mismo modo, de los unos. Los unos no viven sin los otros y viceversa. Basados Tanto en esto. No tiene nada de malo ser

intervenir, lo malo es intervenir sin autorizacin. podemos ayudar, como podemos ayudados; pero nadie est obligado a ayudarnos, ni nadie est obligado a aceptar nuestra ayuda. Debemos aceptar, pues, que lo que hagamos tendr su recompensa, tan slo, en el hecho de hacerlo. No es justo exigir nada por nuestros actos si antes no especificamos que queramos algo. Habr quien intente decirnos que hay muchas cosas mal. Que si tomar caf, que si recibir transplantes, que si tatuarnos o perforarnos; en fin, esto o aquello. Cierto es que tanto este cuerpo como esta vida se nos han dado en prstamo. Pero si se nos confiri el prstamo, fue tan slo porque existe la confianza en nuestro criterio para su uso. Lo que hacemos, est bien o mal, si lo hacemos hacia nosotros, seremos slo nosotros quienes paguemos por nuestros actos y nadie ms podr pretender reprocharnos, a menos que tenga el poder de hacerlo. Y ese alguien, de existir, sera

slo Dios o cualquier otro ente o cosa que nos haya puesto aqu. No nos dejemos engaar por quien nada tiene que ver en nuestro existir, a menos que nosotros le hayamos dado ese poder y, en cuyo caso, hemos de tener cuidado de quien ser. Y que el poder que le confiramos sea el que realmente sepan controlar. No comprendo ese afn de prohibir tanto; qu acaso no comprenden que lo nico que causan es la parlisis por anlisis. Nos prohben tanto que al final terminamos hacindolo todo. Cuidmonos, pues, solamente de la no intervencin. Y, quiz, logremos todos ser felices. Camaradas, compaeros o amigos (segn ustedes se consideren), he tratado de darles las enseanzas que he acumulado a lo largo de mi vida. He escrito esto a fin de que les ayude, que mayor honor que el que mi existencia le sirva a alguien, aunque sea para entretenerle por un momento. Sean felices y continen leyendo lo que les anexo, que es algo de lo que me ha ayudado a pensar como ahora lo hago.