EL ENRAIZAMIENTO EN EL ANLISIS BIOENERGTICO REICHIANO LUIS GONALVEZ

Resumen En el Anlisis Bioenergtico Reichiano trabajamos con los pacientes a partir de tres posturas bsicas. La posicin de toma de tierra (paciente y terapeuta parados), la posicin supina (paciente acostado y terapeuta sentado) y ambos sentados. El concepto que utilizamos para definir estas tres posturas bsicas es el concepto de enraizamiento (grounding) desarrollado por Alexander Lowen. La propuesta de este artculo, adems de definir las tres posiciones bsicas con las que trabajamos en la Clnica Bioenergtica, es la de pensar al enraizamiento como una nocin compleja y no slo como un ejercicio bioenergtico bsico. En el enraizamiento estamos realizando un trabajo teraputico que se relaciona con la postura, por lo tanto estamos hablando de uno de los momentos ms importantes de la terapia. Para entender tcnicamente el significado de estas tres posturas bsicas, es necesario pensarlas funcionalmente en relacin a aspectos evolutivos, emocionales y bioenergticos, para lo cual conectaremos las tres formas de enraizamiento (horizontal, vertical y simblico), con las camadas evolutivas del desarrollo embriolgico (endodermo, mesodermo y ectodermo, respectivamente). Summary In Reichian Bioenergetic Analysis we work with patients from three basic postures. The grounding position (patient and therapist standing), supine position (patient lying down and therapist sitting) and both sitting. The concept we use to define this three basic positions is Grounding concept developed by Alexander Lowen. The propose of this essay, besides to define three basic positions which we work in Bioenergetic Clinic, is also thinking about grounding as a complex notion and not only as a basic bioenergetic exercise. In grounding we are performing a therapeutic work related to posture, therefore we are speaking about one of the most important moments of therapy. To technically understand the meaning of this three basic postures, it is essential to think about them functionally, in relation to evolutive, emotional and bioenergetic aspects, for which we will connect the three grounding ways (horizontal, vertical and symbolic), with evolutional broods of embryological development (endoderm, mesoderm and ectoderm, respectively)

Introduccin En los ltimos 15 aos hemos estado desarrollando la Clnica Bioenergtica en Montevideo, a partir de un trabajo de investigacin y sistematizacin clnica que tuvo como uno de sus objetivos promover una actitud tica y de discernimiento crtico y reflexivo entre las distintas corrientes neo y post reichianas, desarrollando una actitud de dilogo, profundizacin acadmica y cientfica entre las mismas. A partir de 1997 fundamos el TEAB (Taller de Estudios y Anlisis Bioenergtico), y desde el ao 1994 la Clnica Bioenergtica est inserta en la Universidad, en la Facultad de Psicologa, en los seminarios El cuerpo y los quehaceres del psiclogo, El cuerpo en la Clnica Social (Psicologa Grupal e Institucional), Cuerpos y procesos de subjetivacin (Psicologa Social), Teora y prctica de la Clnica Bioenergtica (Unidad de Formacin Permanente para Graduados) y Bioenergtica (Introduccin a las Tcnicas Psicoteraputicas), coordinados por quien suscribe. En este contexto es que hemos desarrollado una Clnica de la Multiplicidad, concepto de clnica que utilizo en mi ltimo libro Arqueologa del Cuerpo para dar cuenta de aquella clnica que, desde la Psicologa Social, genera un alto grado de transversalidad con otras corrientes (Anlisis Bioenergtico, Vegetoterapia, Orgonoma, Psicodrama, Esquizoanlisis), produciendo lneas transdisciplinarias como la Bioenergtica Social, el Anlisis Bioenergtico Reichiano o el Esquizodrama. Espero con este trabajo contribuir a pensar crticamente el proceso de enraizamiento. Como planteaba en el resumen en la clnica del Anlisis Bioenergtico Reichiano1 trabajamos con los pacientes a partir de tres posturas bsicas. La posicin de toma de tierra (paciente y terapeuta parados), la posicin supina (paciente acostado y terapeuta sentado) y ambos sentados. Para entender tcnicamente el significado de estras tres posturas bsicas, es necesario pensarlas funcionalmente en relacin a aspectos evolutivos, emocionales y bioenergticos. El concepto que utilizamos para definir estas tres posturas bsicas en la clnica bioenergtica es el concepto de grounding (arraigo, enraizamiento) creado por Wilhelm Reich y desarrollado por Alexander Lowen y John Pierrakos. En la clnica del Anlisis Bioenergtico Reichiano trabajamos con los pacientes a partir de tres posturas bsicas. La posicin de toma de tierra (paciente y terapeuta parados), la posicin supina (paciente acostado y terapeuta sentado) y ambos sentados.
Clnica desarrollada en el TEAB que busca potencializar el dispositivo clnico reichiano (Orgonoterapia), el dispositivo clnico loweniano (Anlisis Bioenergtico) y el de otras corrientes neo-reichianas, a partir del encuentro con el esquizoanlisis de G. Deleuze y F. Guattari. Este encuentro permite desarrollar una clnica que no se limite a una visin terica sistemtica y exclusiva, ni a una nica regulacin tcnica, dando lugar a distintas tecnologas (v.g.: Arqueologa del Cuerpo Manoel Brandao, Luis Gonalvez-., Trasanlisis Georges Lapassade-). 2
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Para entender tcnicamente el significado de estras tres posturas bsicas, es necesario pensarlas funcionalmente en relacin a aspectos evolutivos, emocionales y bioenergticos. El concepto que utilizamos para definir estas tres posturas bsicas en la clnica bioenergtica es el concepto de grounding (arraigo, enraizamiento) desarrollado por Alexander Lowen y John Pierrakos. EL DISPOSITIVO REICHIANO Y EL DISPOSITIVO LOWENIANO EN LA CLNICA BIOENERGTICA En el desarrollo de la propia clnica bioenergtica, Alexander Lowen se discrimin de Wilhelm Reich a la hora de aplicacin de este concepto (grounding). Debido a su influencia psicoanaltica Reich trabajaba con sus pacientes en la posicin de decbito supino (acostados boca arriba), para luego desarrollar la tcnica de Vegetoterapia Caracteroanaltica. Lowen, por su parte, a su regreso de Europa (a fines de 1957), comenz a desarrollar la tcnica de Anlisis Bioenergtico integrando el concepto de enraizamiento2. En su primer libro Physical dynamics of character structure (traducido al espaol con el ttulo ms popular de El lenguaje del cuerpo), Lowen relaciona la fortaleza del yo con la agresin y el arraigo3. La agresividad est directamente relacionada a las caractersticas somticas y energticas del cuerpo tales como el tono muscular, la fuerza, la coordinacin, la resistencia, la flexibilidad, la gracia, etc., y representa la capacidad energtica de moverse hacia los objetos y ser capaz de tomar lo que uno necesita del mundo (reach out).4 El arraigo implica el grado de conexin de la persona con la tierra (ground) y con su propio cuerpo, siendo el suelo, nuestra base invariable, un equivalente simblico de la realidad. El concepto de arraigo que desarrolla Lowen relaciona la seguridad emocional con la seguridad corporal, cuando los pies y las piernas hacen un buen contacto con el suelo. De esta manera arraigarse implica adems,
Para profundizar en las diferencias entre el trabajo de Lowen y de Reich, desde la perspectiva del primero, recomiendo consultar los video-tapes del IIBA: The Energetics of Bioenergetics de Alexander Lowen (1997), The International Institute for Bioenergetic Analysis apresenta Dr. Alexander Lowen em Anlise Bioenergtica e 100 anos de Wilhelm Reich , entrevista realizada al Dr. Alexander Lowen por la Psic. Myriam de Campos (1997). Asimismo los textos: Keynote adress: a conversation with Al. Lowen exploring his experiences and understanding of Bioenergetic Analysis over the forty years, The Clinical Jornal of the International Institute for Bioenergetic Analysis, vol. 7/1 (1996), y Opening adress on narcissism, sexuality and culture and back to basics, The Clinical Jornal of the International Institute for Bioenergetic Analysis vol, 3/2 (1988). 3 Alexander Lowen, El lenguaje del cuerpo: Ed. Herder, Barcelona, 1995. 4 Para Lowen la agresin implica la capacidad para perseguir lo que uno desea. Es lo contrario de la pasividad, que significa esperar a que alguien le satisfaga a uno el deseo. La agresin es consecuencia de la excitacin en el interior del sistema muscular. Se caracteriza por el movimiento de excitacin a lo largo de la parte posterior del cuerpo, involucrando a los grandes msculos de la espalda, las piernas y los brazos, que entran en juego al ponerse uno de pie y al moverse. 3
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renunciar a las ilusiones (tpicas en cada estructura de carcter). Y en la medida en que la persona se arraiga en la realidad de su propio cuerpo y toma contacto con sus sentimientos, puede relacionarse de manera ms plena con los dems5. Al relacionar la fortaleza del yo con la agresividad y el arraigo, Lowen plantea que la inhibicin de la agresividad (caracterstica sociocultural importante de nuestra poca), se hace difcil de trabajar si el paciente se encuentra acostado en un divn. Por lo que propone iniciar el trabajo haciendo un anlisis de los pies y de las piernas del paciente, para observar de qu manera ste se para sobre s mismo. Es decir, de qu manera se encuentra parado sobre su vida. En la medida en que los pies y las piernas son la estructura de sostn del sujeto adulto, la manera en que est parado es equivalente a cmo se sostiene en su vida, en la medida en que el modo con que lidiamos con la realidad se expresa en el contacto que nuestros pies tienen con el suelo6. LOS PIES Y LAS PIERNAS COMO SOPORTES ENERGTICOS EN EL PROCESO TERAPUTICO Fue Alexander Lowen quien prioriz el trabajo con los pies y las piernas como funcin de soporte energtico en el setting teraputico. Lowen agrega al trabajo reichiano en posicin supina, la necesidad de incluir un trabajo en la posicin vertical, partiendo de los pies y las piernas. Es decir, si bien para equilibrar la economa de la energa sexual hay que liberar la pelvis (principio de placer) como ltimo segmento de la coraza muscular, es necesario previamente poder sentir los pies sobre un terreno firme (principio de realidad)7. En Arqueologa del Cuerpo describ con mayor precisin esta divergencia conceptual y metodolgica: A diferencia de lo que piensan los pos-reichianos ms ortodoxos (de la lnea de Federico Navarro8), Alexander Lowen y John Pierrakos comienzan usualmente su trabajo teraputico por las piernas y los pies. Esto ayuda a abrir un reservorio energtico en la pelvis para los impulsos que ms tarde fluirn hacia abajo desde la cabeza. Tanto Alexander Lowen (Anlisis Bioenergtico) como John Pierrakos (Core Energetics) aconsejan que, al estar bloqueadas las partes inferiores del cuerpo, el trabajo corporal en terapia se empiece de los pies hacia la cabeza para evitar que se acumule tanta energa en la cabeza, al no tener salida por los pies. El contacto de los pies con el suelo representa, desde el punto de

Alexander Lowen, La depresin y el cuerpo: Ed. Alianza Editorial, Madrid, 1993. Este concepto de arraigo se corresponde con lo que ms adelante definiremos como enraizamiento vertical. 7 Luis Gonalvez, Los cuerpos invisibles: Edcs. Multiplicidades-CEUP, Montevideo, 1996. 8 Ver, por ejemplo, Federico Navarro, Porqu la bioenergtica no es una terapia reichiana?, Revista Energa, Carcter y Sociedad: vol. 9 (2) nro. 16; 1991. 4
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vista bioenergtico, un contacto con la realidad, por lo tanto nunca produce efectos iatrognicos 9. Coincido con Ernani Trotta10 que el concepto de enraizamiento fue formulado originariamente por Reich y no por Lowen, dndole ste y sus seguidores ms ortodoxos un exagerado nfasis a su aplicacin clnica y a sus efectos teraputicos. Coincido adems con Ernani que esta opcin metodolgica descuida el trabajo en profundidad con el segmento ocular y con el segmento oral, siendo sta quizs una de las principales diferencias actuales entre el Anlisis Bioenergtico (Bioenergtica) y el Anlisis Reichiano (Orgonoterapia). A diferencia de otros analistas bioenergticos y de otros terapeutas reichianos, en el Anlisis Bioenergtico Reichiano desarrollado en el TEAB, en la primera etapa de los procesos teraputicos individuales y grupales, focalizamos el trabajo clnico de intervencin en la coraza combinando metodolgicamente tcnicas de enraizamiento vertical con tcnicas de desacorazamiento de los segmentos ocular y oral. Un buen trabajo de enraizamiento combinado con un desacorazamiento ordenado, progresivo y gradual de los segmentos ocular y oral, nos ha permitido conseguir resultados favorables y avances significativos en los procesos teraputicos ms difciles, no habiendo registrado hasta el momento efectos iatrognicos. En lneas generales, podra afirmar que las tcnicas bioenergticas de enraizamiento son de mucha utilidad en todas las fases de los procesos teraputicos. Por ejemplo: al trabajar sistemticamente con ejercicios de enraizamiento vertical recuperamos un soporte energtico en nuestra base. Este cambio posibilita que no precisemos aferrarnos al mundo con nuestros ojos; de esta manera trabajando abajo (pies y piernas) estamos flexibilizando arriba (la coraza ocular). Desde el punto de vista energtico, el enraizamiento vertical es un proceso bioenergtico en donde la excitacin fluye a lo largo de todo el cuerpo, de la cabeza a los pies y de los pies a la cabeza. Este flujo de excitacin es pulstil. La carga en el enraizamiento se produce en la posibilidad de aumentar la tensin en el organismo, utilizando de soportes a las piernas y a los pies para contener las emociones y aumentar la respiracin. La descarga se produce en la posibilidad de sostener la pelvis y la funcin genital, en la expresin emocional y en la posibilidad de que se produzca la vibracin bioenergtica. Por ejemplo: en la posicin de arco invertido nos paramos en los pies (y no sobre los pies) viendo qu lugar nos facilita para que
Luis Gonalvez, Arqueologa del Cuerpo: 184. 10 Comunicacin personal.
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Edcs. TEAB, Montevideo, 1999, pp. 5

nuestra energa fluya mejor, aflojamos las rodillas (disminuyendo la tensin sacro lumbar), soltamos la cabeza (descargando la parte superior del cuerpo) y nos sostenemos en nuestros pies (cargando la parte inferior del cuerpo), hasta que se produce la descarga por medio de los movimientos involuntarios en la zona de las piernas. Con este ejercicio buscamos darnos soportes, profundizar la respiracin para poder luego soltar la cabeza, al mismo tiempo que cargamos al organismo para darle una mayor tolerancia al estrs. Este proceso implica tener los pies sobre la tierra de un modo vivo y significativo (opuesto al contacto puramente mecnico). Al trabajar sistemticamente desde el enraizamiento vertical se logra una mayor sensibilidad en los pies y en las piernas, se produce una apertura de la respiracin y un cambio en el sistema de auto percepcin habitual. El objetivo del trabajo de enraizamiento vertical con pies y piernas es sensibilizar las piernas hasta que se sientan como races mviles, abrir la respiracin del paciente sensibilizando el vientre, y permitir un cambio en el sistema de autopercepcin habitual, a travs de la experimentacin de formas diferentes a las habituales. La intencin bioenergtica es la de enraizarse en su propio cuerpo (sentirse parado de otra manera en su propio cuerpo) y tolerar un mayor grado de tensin. El trabajo de enraizamiento vertical implica una entrega al cuerpo, en la medida en que se produce un descenso a la tierra y a la realidad. Si bien la literalidad entre suelo y realidad psquica puede ser criticada conceptualmente11, mi propio trabajo personal, y mi prctica como psiclogo clnico y formador de colegas, me han demostrado la potencia del trabajo con esta propuesta. Siguiendo los principios de la identidad funcional podramos hacer una equivalencia entre sentir el propio cuerpo, sentir la sexualidad y sentir la tierra donde uno est parado. Es decir, si el individuo est desenraizado, tambin lo estar su comportamiento sexual. En una persona sub-enraizada o sobre-enraizada podremos comprobar un bloqueo en la pelvis, al igual que en las piernas y en los pies. Para sentir la tierra, las piernas y los pies tienen que estar cargados de energa. En los ejercicios de enraizamiento vertical se producen movimientos espontneos e involuntarios (vibraciones), y este fenmeno vibratorio intensifica las sensaciones en las piernas y en los pies. Tal como lo plantea el creador de la Bioenergtica: La vibracin del cuerpo tiene una funcin importante adems de aliviar la tensin. Permite al individuo experimentar movimientos involuntarios placenteros del cuerpo, que son expresin de su vida y fuerza vibrante. Si el individuo tiene miedo
David Szyniak, Discursos del cuerpo. Intervenciones en la clnica: Lugar Editorial, Buenos Aires, 1999.
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de experimentarlos, porque cree que debe estar en control pleno de s mismo en todo momento, perder su espontaneidad y terminar en estado de rigidez automtica. ... Los movimientos involuntarios del cuerpo son la esencia de su vida 12. El enraizamiento vertical da una sensacin de fuerza y seguridad por el uso del sistema motor y de los grandes msculos del esqueleto. Para Lowen una persona con buen grado de enraizamiento es una persona identificada con su cuerpo, conciente de su sexualidad y orientado al placer13. Desde el punto de vista del desarrollo evolutivo el enraizamiento vertical coincide con la postura de estar de pie, que el nio comienza a adoptar cerca del ao. Desde la perspectiva evolutiva funcional los pies y las piernas se corresponden con la funcin de soporte y con la estructura de sostn del adulto. Cuando una persona se pone de pie adopta una posicin adulta. Correlato de la responsabilidad, pararse sobre los propios pies, implica un estado de independencia y de madurez. Saber donde uno se planta es equivalente a saber quien es. Por otro lado, sostenerse sobre sus propios pies significa (en un nivel profundo) quedarse solo. Es el comienzo de una lucha permanente contra la gravedad, e implica un importante grado de separacin con la madre y la resolucin del vnculo simbitico. Esta separacin del enraizamiento horizontal con la madre (la imagen ms clara de este enraizamiento es el contacto que se produce entre los brazos de la madre y la columna del beb en el acunamiento), desde el punto de vista existencial es diferente de la soledad del abandono. Implica el pasaje de un estado mayoritariamente sedentario a una movilidad mayor. Y es la confirmacin de ser diferente de cualquier otra persona, y poseer una historia de vida nica (alteridad). Desde el punto de vista analtico dejar al otro ser Otro es algo que parece simple pero que requiere una gran capacidad de enraizamiento. Significa, entre otras cosas, que debemos renunciar a la ilusin de que podemos cambiar al otro y que podemos adaptarlo a nuestras categoras mentales. Significa adems que debemos buscar nuestro propio autosostn, no quedar pendientes y reclamando lo que no hubo o buscando en otros lo que no nos dieron en el pasado. En este sentido, el terapeuta debe acompaar y ayudar a desarrollar la funcin que falta. Desde el punto de vista psicolgico podramos decir que el enraizamiento fsico es funcionalmente idntico al enraizamiento emocional.
Alexander Lowen, Bioenergtica: Ed. Diana, Mxico, 1987, pp. 232. Alexander Lowen y Leslie Lowen, Ejercicios de Bioenergtica: Ed. Sirio, Mlaga, 1998. 7
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Nuestras piernas cumplen funciones muy importantes: locomocin (desarrollo motor en el espacio, correr, acercamientoalejamiento), cimiento (sostn del yo adulto), soporte (estar parado, estar erguido), equilibrio, etc. Como extensin del ltimo segmento de la coraza (el segmento plvico), cumplen adems con las funciones de agresividad (protesta, ir hacia, movimiento, desplazarse, golpear) y sexualidad (descarga, creatividad, placer). Estar enraizado, implica un alto grado de auto-conocimiento (saber y aceptar quien soy); desarrollar el enraizamiento, significa estar de pie y defender lo que es importante para nosotros (esto es nuestro y lo voy a cuidar). Por otro lado, es estar ms sensible. Y al estar nuestras piernas ms sensibles podemos ceder, tornarnos ms humildes y admitir nuestra fragilidad. Una manera de evitar el enraizamiento es negarnos a pararnos sobre nuestros propios pies. En vez de esto nos apoyamos sobre los otros y los volvemos responsables de lo que sentimos (vos me hacs sentir ...). Si esta actitud defensiva falla nos desmoralizamos, nos abatimos, nos desalentamos, nos resignamos, nos desmoronamos y colapsamos. Cuando esto se convierte en un padrn ms o menos conciente, se transforma en una modalidad regresiva, que busca escaparse de la realidad adulta y que adems subestima el potencial de la propia persona. Puede surgir adems un sentimiento de odio hacia s (consecuencia de los juicios y las exigencias negativas introyectadas). Para Lowen el enraizamiento es conseguir que una persona entre ms en contacto con el suelo (la realidad), es decir lo opuesto a tener una obsesin, o estar en el aire viviendo de ilusiones. El peligro de la ilusin (cada estructura de carcter tiene una ilusin en particular) es que deforma la percepcin, atrapando a la persona en una visin irreal. Esta forma de acorazamiento de la percepcin y del contacto, Lowen la seala como el estar colgado, es decir cuando una persona ha quedado aprisionada en un conflicto emocional que la inmoviliza y le impide realizar cualquier accion eficiente para cambiar la situacin14. Lowen construye de esta manera la oposicin entre ilusin y realidad que tiene un peligro conceptual, en la medida en que la realidad puede quedar limitada a lo socialmente adaptativo y a las normas, tal cual lo planteaban las corrientes psicoanalticas americanas dominantes en la primera mitad del siglo pasado. Lo ilusorio sera simplemente su opuesto (la inadaptacin cultural). ENRAIZAMIENTO Y VERTIGINOSIDAD: la desterritorializacin permanente como nueva subjetividad En la actualidad las estructuras sociales y familiares son radicalmente diferentes a las que Reich y Lowen observaron en sus

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Alexander Lowen, Bioenergtica, op. cit. 8

principales teorizaciones, y que dieron origen a los principios bioenergticos bsicos. Los procesos de subjetivacin actuales son diferentes al disciplinamiento autoritario de la antigua familia patriarcal represiva. Las nuevas generaciones ya no se crian restringidas a las influencias del crculo familiar. La personalidad bsica que Freud lig al capitalismo pre-industrial en su carcter anal, obsesivo, ligado a la disciplina del trabajo, al ahorro y a la postergacin de satisfacciones, estalla por el nuevo diagrama institucional de las sociedades de consumo. Estimulado a consumir y a cambiar permanentemente de objeto, el individuo ya no posterga la satisfaccin. Los vnculos libidinales se viven como mercancas, descargando libido en forma primitiva, pero en objetos impersonalizados, reproducindose constantemente sus vacos e integrndose fcilmente a lo social. La densidad del orden gravitacional se transforma en velocidad de los fludos. Al mismo tiempo que decrecen los espacios y los encuentros, aumenta la superficie y la desconfianza y el miedo, quedndonos adentro con grandes vacos15. La lgica del poder control-represin de las sociedades disciplinarias se ha transformado en nuevas series de control-estimulacin. V.g.: las fuentes de estimulacin y produccin del sexo se encuentran en la superexposicin del erotismo planificado a travs de los media y la multiplicacin discursiva sobre la sexualidad desde los saberes mdicos y psicolgicos16. La pequea empresa familiar (anteriormente unidad de produccin y de consumo) deja lugar a la organizacin corporativa. El rol del padre pierde la infraestructura de su poder. Su importancia en el desarrollo psico-afectivo del nio pierde consistencia. La autoridad, ahora impersonal e ilimitada, aparece difuminada y dispersa por todas partes. Nuestro yo, ms dbil, arcaico y narcisista, aparece cada vez ms, ligado al consumo; el marketing como instrumento de control social "forma la raza impdica de nuestros amos" 17. En una sociedad donde impera el individualismo, la libido se vuelca mayoritaria y compulsivamente hacia el consumo de bienes. En este contexto social y cultural, el adulto estresa a los nios mucho ms que en el pasado. El fin de siglo se caracteriz por una desterritorializacin permanente donde el ritmo lento de la evolucin natural se vio violentado por la velocidad vertiginosa de las transformaciones culturales y de los cambios socio-econmicos. En esa desterritorializacin permanente de los registros identitarios (tanto personolgicos, como grupales y comunitarios) los mecanismos de defensa que funcionaban universalmente con una tarea evolutiva, y
Ver la entrevista a Paul Virilio, Cibermundo, una poltica suicida?: Ed. Dolmen, Santiago de Chile, 1997. 16 Michel Foucault, Historia de la sexualidad: La voluntad de saber: Ed. Siglo XXI, Madrid, 1987. 17 Gilles Deleuze, Posdata sobre las sociedades de control, en El lenguaje libertario 2. Filosofa de la protesa humana: Ed. Nordan, Montevideo, 1991. 9
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daban las cualidades posibles para enfrentar la lucha por vivir, tambin se vieron desmontados. En un trabajo anterior me preguntaba, pero entonces, contra quien nos rebelamos si pap ya no ocupa su lugar? 18. Haciendo una parfrasis de la poesa de Caetano Veloso: ya nadie sabe el dolor y la delicia de ser lo que es, porque vivimos en un momento de desterritorializacin permanente sin reterritorializacin19. Los organismos estn cada vez ms estresados por la violencia que se les impone desde fuera para dentro. En este contexto las defensas tambin cambiaron de lugar y se han vuelto ms primitivas. En un excelente y muy claro ensayo Odila Weingand se pregunta Isto e ruim? 20. Concluyendo que parece inevitable que las personas hoy en da operen ms con el campo energtico. Desde el punto de vista reichiano sabemos que las personas al sentirse inseguras, se defiendan con el campo energtico, es decir con las defensas primitivas del segmento ocular. El aumento de la problemtica borderline puede ser considerada entonces, como una consecuencia de la necesidad de convivir con la inconstancia de nuestros objetos y la desterritorializacin de nuestros territorios existenciales. En la medida en que diluir nuestros lmites nos facilita el poder cambiar de forma, no necesitaremos de las defensas borderline para poder absorver los cambios que estn ocurriendo vertiginosa e irreversiblemente a nuestro alrededor? Cuanto mayor sea la prdida de referencias ticas internas y externas que organizan nuestro sentido de subjetividad (nuestra singularidad, nuestra identidad, etc.), mayor va a ser la disolucin de los lmites de nuestra territorialidad existencial, y viceversa. Desde el punto de vista bioenergtico cuanto mayor se lidia con energas sutiles (en vez de negar que ellas existen), ms vamos a precisar de enraizamiento21. Cuando nuestra base es frgil (sub-enraizamiento) cualquier cambio crea desorientacin, confusin y miedo. Cuando una persona est sub-enraizada (es decir, cuando el contacto con el suelo es excesivamente incierto), cualquier aumento de energa amenaza destrozar y fragmentar su precaria unidad psicosomtica. Cuando una persona est sobre-enraizada la tensin y la rigidez en la parte inferior del cuerpo (sobretodo en las piernas y en los pies), reduce enormemente la sensibilidad en esa rea. ENRAIZAMIENTO Y CONTACTO

Luis Gonalvez, Los cuerpos invisibles, op. cit. Para profundizar en este concepto de representacin territorial ver las obras de Gilles Deleuze y Flix Guattari sobre Capitalismo y Esquizofrenia. 20 Odila Weingand, Bioenergtica: um panorama atual, Revista Reichiana nro. 8, Sedes Sapientiae: San Pablo, 1999. 21 Estos cambios implican la necesidad de que como profesionales de la salud reconozcamos y nos abramos al estudio de las energas sutiles (no ya vistas como una patologa esquizoide), dndole a su vez grounding y cuerpo a nuestra prctica y a nuestros conceptos bioenergticos. 10
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La propuesta de este ensayo, adems de definir las tres posiciones bsicas con las que trabajamos en el Anlisis Bioenergtico Reichiano, es la de pensar al enraizamiento como una nocin compleja y no slo como un ejercicio bioenergtico bsico. En este sentido usar el trmino enraizamiento para explicar el conjunto de fuerzas viscerales, psicolgicas y musculares subyacentes a las posturas de nuestro cuerpo22. Por lo tanto el enraizamiento va a ser un proceso mucho ms complejo que estar de pie, acostado o sentado. En la medida en que los msculos implicados en cada una de estas posiciones van a ser distintos, la percepcin que nuestro cuerpo tiene de estas posturas y del estado psicolgico que las acompaa tambin va a ser diferente. David Boadella contribuy a desarrollar el concepto de enraizamiento al pensarlo en otros niveles que nos permiten salir de una mirada corprea mecanisista. En una bella descripcin nos muestra cmo el beb descubre muchos enraizamientos: Est tendido sobre el abdomen de la madre y se enraiza sobre la superficie del cuerpo de ella, percibiendo los mismos ritmos y latidos que antes experimentaba en el tero. Es sostenido y se aferra; toma una parte de la madre en la mano, o bien algo de su propio cuerpo, y es envuelto por el contacto con ella. Cuando mama, se puede decir que est enraizando su boca. Cuando mira al rostro a la madre, est enraizando sus ojos. En el flujo del lenguaje en desarrollo empieza a enraizar sus ideas. En sus progresivos movimientos (desde el decbito prono hasta que levanta la cabeza, se arrastra, gatea, se pone en cuclillas y de pie), aprende un buen o un pobre contacto con una base fsica. Todo esto tiene lugar en un ambiente emocional que constituye el trasfondo de la organizacin de la actividad del nio. 23 Boadella concluye que el enraizamiento est relacionado a lo que sucede cuando la energa fluye hacia la superficie del cuerpo, y con el tipo de contacto que encuentra all. Para el Anlisis Bioenergtico Reichiano, enraizamiento y contacto son dos conceptos que van a estar indisolublemente ligados, y van a tener un significado especial en el desarrollo evolutivo. El embrin en la primera fase de la vida intrauterina experimenta un continuo y suave hidromasaje del lquido amnitico, que no se interrumpe ni en la noche cuando la madre, durmiendo, lo envuelve tiernamente con su respiracin rtmica y suave. Alrededor del octavo mes de vida intrauterina el hidromasaje se transforma en un profundo masaje rtmico y envolvente de las paredes musculares del tero. Hasta que en el correr del noveno mes los brazos del tero que
Rita Fiumara, Silvana Lepre, Maira Pellizzoni, Del sufrimiento a la emocin, Ficha de terapia biosistmica, Un approccio originale al trattamento psico-corporeo della sofferenza emotiva: Miln, Italia, 1994. 23 David Boadella, Corrientes de vida. Una introduccin a la Biosntesis: Paids, Buenos Aires, 1993, pp. 133. 11
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envuelven al beb comienzan a experimentar los movimientos de las contracciones, que estimulan la piel del beb y los sistemas del cuerpo, que precisar luego del nacimiento. Aunque no recordemos nuestro ltimo mes de vida intrauterina, nuestra piel se acuerda. Despus del nacimiento es necesario que el beb sea masajeado, que hablemos con su piel, que sea cargado, mimado, acariciado y nutrido con nuestro masaje24. As, sucesivamente, el nio va construyendo distintos enraizamientos que podramos resumir en enraizamiento horizontal, enraizamiento vertical y enraizamiento simblico. Los mismos, en la propuesta del Anlisis Bioenergtico Reichiano, coinciden respectivamente con las tres capas embrionarias (endodrmica, mesodrmica y ectodrmica) del desarrollo morfolgico del cuerpo. LA HISTORIA EVOLUTIVA DEL CUERPO: morfologa dinmica y camadas embrionarias Estas tres capas o folculos embrionarios, procediendo de la parte externa a la interna del embrin (ectodermo, mesodermo y endodermo), son el conjunto de clulas de igual estructura que cooperan en la formacin de determinados rganos y sistemas. A partir del ectodermo se desarrolla el SNC, el SNA y la piel. A partir del mesodermo, el esqueleto, los msculos y el sistema cardiocirculatorio. Y a partir del endodermo (la camada ms interna del embrin) se originan los sistemas gastrointestinal, respiratorio y renal. En su plan de organizacin estas camadas no slo determinan el desarrollo regional anatmico del cuerpo sino tambin actividades funcionales. En este sentido podemos asociar a las camadas embrionarias tres actividades psicolgicas distintas: el desarrollo cognitivoperceptivo a la capa ectodrmica, el desarrollo motor a la capa mesodrmica, y el desarrollo emotivo y pulsional a la capa endodrmica. Podemos asociar adems tres tipos de sensaciones a dichas camadas celulares: sensaciones que ocurren en la superficie de la piel -a las que F. Mott denomin sensaciones fetales superficiales(ectodermo), sensaciones cinestsicas ligadas al movimiento muscular (mesodermo) y sensaciones que se originan en el centro de nuestro cuerpo -a las que D. Boadella denomin umbilicales(endodermo). LAS TRES DIRECCIONES DEL ENRAIZAMIENTO Nuestro cuerpo pas por fases especficas de desarrollo psicomotor a las cuales se corresponden posiciones y movimientos particulares.
Frdrick Leboyer, Shantala, un art traditionnel le massage des enfants: Ed. du Seuil, Pars, 1976. 12
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En el enraizamiento estamos realizando un trabajo teraputico que se relaciona con la postura, por lo tanto estamos hablando de uno de los momentos ms importantes de la terapia. Como lo defina ms arriba, el enraizamiento es una fuerza interna, un conjunto de elementos, de herramientas, al mismo tiempo fsicas y mentales, ligados a momentos fundamentales de la vida de una persona. Cuando es utilizado como tcnica teraputica permite desarrollar un trabajo clnico que tiene como objetivo incluir experiencias de recontacto bsico, que permitan al paciente llegar a sentir su ritmo interno y su propio impulso interior, analizando el modo como se construy a s mismo en el pasado, y construyendo nuevos enraizamientos para cambiar la situacin existencial y social actual. En el Anlisis Bioenergtico Reichiano trabajamos desde las tres posturas bsicas (de pie, acostado, sentado), desde donde ligeros ajustes corporales (posturales) permiten introducir alteraciones profundas en los ritmos vegetativos, en el tono muscular, en la autoimagen y en las sensaciones corporales. A partir de experiencias de contacto y de resonancia (tomando en cuenta siempre las reacciones transferenciales y contra-transferenciales) vamos realizando operaciones de microingeniera estructural, buscando descongelar las experiencias vitales. Pasemos a definir y desarrollar las tres posturas bsicas para trabajar en el setting teraputico desde el Anlisis Bioenergtico Reichiano. Las mismas se corresponden con una forma de enraizamiento y con una camada germinativa del embrin, con sus respectivos rganos, funciones y sensaciones25:

Diferentes posiciones y funciones del grounding desde la

Rita Fiumara, Silvana Lepre, Maira Pellizzoni, Del sufrimiento a la emocin, op. cit.
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Arqueologa del Cuerpo en el Anlisis Bioenergtico Reichiano Enraizamiento Capa e m br io na l

Simblico Ectodermo

Sistema anatm ico

Posicin

Funciones

SNC. SNA. Piel.

Sentado

Vertical Horizontal (interno)

Mesodermo Endodermo

Muscular. Oseo. Cardiocirculatorio. Gastrointestinal. Endcrino. Respiratorio.

De pie Acostado boca arriba (supina).

Logos. Lenguaje.Memoria. Simbolizacin. Lgica. Relacin con el mundo exterior (reglas sociales). Lucha. Fuga. Accin. Fuerza. Conflicto. Agresividad. Apartamiento de la realidad inmediata. Flujo emocional profundo. Contacto con la tierra.

Acostado Concentracin en s mismo. boca abajo. Autoproteccin. De costado Recuperacin energtica. (fetal). Fantasas primitivas.

Enraizamiento horizontal (endodermo): *Est relacionado principalmente al yo siento. *D. Boadella lo llama tambin enraizamiento interno, y lo indica (al igual que G. Boyesen) como la fuente desde donde surge la energa curativa. *Comprende las posiciones acostado de espalda, boca abajo o de costado (fetal). Desde el punto de vista anatmico-funcional se verifica en estas posturas la participacin de varios segmentos musculares. *En la posicin boca arriba se instensifican las sensaciones corporales y se agudiza la percepcin. Desde el punto de vista perceptivo-sensorial, la experiencia corporal de estar acostado de espaldas es profundamente diferente de la de estar en la posicin erecta, sentado o de lado. Cuando se est acostado de espaldas de ojos abiertos se estimula la percepcin por el gran campo visual que se abre. Es la posicin ideal para el anlisis de los propios sentimientos y de las vivencias emotivas. Se corresponde con la capacidad imaginativa (ej.: proyectar sueos, observar el cielo y las estrellas). Simblicamente representa el lmite entre la vida y la muerte. Con los ojos cerrados favorece la ensoacin y tienden a desdibujarse los lmites del yo. Desde el punto de vista energtico es una posicin bsica, en la medida en que nos permite ver con precisin dnde la onda de respiracin es bloqueada y el flujo de energa vital interrumpido. Nos
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permite ver con mayor facilidad dnde se sitan las corazas (los grupos de msculos que se resisten al movimiento natural), y los movimientos involuntarios, los movimientos contradictorios y los movimientos espontneos, que se desarrollan a partir y/o a pesar de la coraza. En la medida en que es una posicin ms abierta (ya que nuestra parte frontal del cuerpo es ms vulnerable) posibilita una posicin de entrega al cuerpo como anttesis del acorazamiento, pero a su vez muestra muy claramente los padrones reactivos. Es decir, permite reconocer de inmediato dnde el cuerpo pulsa, dnde est el streaming y dnde estn las corazas, por lo cual es muy importante en la fase diagnstica. *En la posicin boca abajo (que exige del empleo de los msculos de los brazos y del cuello para sostener el cuello sobre los antebrazos), el nio aprende a dirigir su mirada para una distancia prxima y a focalizarla en una parte del mundo. Este es el punto de partida para el movimiento de gateo y tambin una fase del desarrollo psicomotor en el pasaje de la posicin sentada para la erecta. En el plano psquico esta posicin coincide con la conciencia de s mismo, que es la capacidad de sentirse. En esta posicin se intensifica la sensacin de ceder a la gravedad (de entregarse a la tierra), lo que permite recobrar el sentido de centramiento. *La posicin de costado o fetal permite apartarse del contacto con el mundo exterior y desenvuelve una funcin de nutricin interna, entendida como de recarga energtica (generacin de nuevas energas, por ejemplo, cuando dormimos). Enraizamiento vertical (mesodermo): *Est relacionado principalmente al yo hago. *Se corresponde con la posicin de toma de tierra (parado, arco invertido, etc.), aunque comprende adems otras posiciones (enraizamiento areo, cuclillas, etc.). *Teraputicamente la postura de pie permite que el paciente se desplace y se focalice en el presente (que es donde tiene sus problemas). *En este enraizamiento asistimos a un aumento del tono y de la actividad muscular, controlado por los neuronios del crtex motor. A este estado neurofisiolgico le acompaan en el plano psicolgico el comportamiento de exploracin del ambiente, de aproximacin o apartamiento, de los comportamientos agresivos y de la activacin psicomotriz generalizada. *Consiste en proveer al cuerpo de arraigo por medio del trabajo postural (en general posiciones dinminas que facilitan el flujo de la energa hacia la parte inferior del cuerpo y de los pies). En el Anlisis Bioenergtico loweniano son comunmente llamadas posiciones de estrs y tienen el objetivo de liberar catrticamente las emociones bloqueadas y dar la posibilidad al organismo de contener mayor cantidad de energa.
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Enraizamiento simblico (ectodermo): *Est relacionado principalmente al yo pienso. *Se traduce en la postura de estar sentado. *Desde el punto de vista psicolgico refiere a las funciones simblicas del lenguaje, de la lgica y de las reglas sociales, que a nivel de la postura de estar sentado, se traducen como la conquista del papel adulto, menos instintivo y ms atento a las exigencias del ambiente social *Como se corresponde analgicamente con el estrato celular ectodrmico del embrin, se encuentra en el lmite entre el cuerpo y el mundo exterior. *Implica el camino piel/cerebro en el cual la experiencia mental emerge de la corporal. Cumple una funcin de mediador, en la medida en que percibe los datos del mundo exterior y los transmite en un lenguaje neurolgico para el cerebro, siendo luego elaborados por medio de un proceso mental complejo y delicado, que se origina en la experiencia del cuerpo. TRABAJANDO CON ENRAIZAMIENTO DESDE LA ARQUEOLOGA DEL CUERPO26 En la arqueologa del cuerpo se trabajan ordenadamente las capas estratificadas de la coraza. Tal como lo describe Manoel Brandao: Las estructuras corporales del carcter se presentan como estratos geolgicos, como capas que superponen estratos histricos: biogrficos, perinatales y filogenticos. Estos se organizan como matrices que modelan patrones de conducta, planos de vida. Arqueologa del cuerpo, usando diversos instrumentos teraputicos, busca excavar, revolver e identificar esos planos de formacin de las estructuras corporales del carcter. De este modo posibilita la modificacin de los planos de vida 27. En los trabajos de enraizamiento que se realizan a lo largo de todo el proceso teraputico, se puede leer en las formas corporales, un diagnstico pulstil y expresivo, de cmo el poder y la cultura se inscribieron en los cuerpos, en las tensiones musculares crnicas. En las posiciones de enraizamiento vertical se mira al paciente desde los pies a la cara y desde el rostro hacia los pies.
La arqueologa del cuerpo es un concepto y una metodologa funcional creado por Manoel Brandao y desarrollada desde los soportes conceptuales de la Clnica Bioenergtica y de la Psicologa Social por quien suscribe. Para profundizar en este dispositivo teraputico tal cual se desarrolla en el Taller de Estudios y Anlisis Bioenergtico, ver el libro Arqueologa del Cuerpo, op. cit. 27 Manoel Brandao, volante de Lotus Centro de Terapia y Meditacin, Montevideo, 1992. 16
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Pongamos un ejemplo. En la lectura corporal en la posicin del arco invertido dirigimos sensiblemente la atencin a observar: *cmo se sostiene en los pies: tiene los pies planos? los pies estn girados hacia adentro? los pies estn girados hacia fuera? dnde est el peso en los pies? puede sentir que sus pies se hallan en mayor contacto con el suelo?; *cmo son sus piernas y qu sienten: son subdesarrolladas? son rgidas e insensibles? los tobillos son dbiles? siente en las piernas alguna vibracin? cmo las siente? finas y suaves? gruesas y espasmdicas? pudo mantener las rodillas flexionadas y sueltas o las enderez rgidamente? pudo contener el flujo de excitacin en las piernas? puede sentir la capacidad de sus piernas para sostenerlo o, por el contrario, sinti que no lo sostendran?; *cmo respira: respira con facilidad o contiene el aliento? la respiracin es abdominal? afloja la mandbula? se permite sonorizar la respiracin? siente que el aire llega a la zona genital?; *cmo se encuentra la pelvis: siente espasticidad en los msculos de los glteos? siente tirantez en la parte inferior de la espalda?, siente los movimientos respiratorios en la pelvis?, etc. Al comienzo de los trabajos de enraizamiento vertical se puede confrontar una resistencia corporal al pasaje del flujo energtico, representada en forma de dolor. Es importante mostrar desde la identidad funcional, que ese dolor fsico quizs implique adems un dolor emocional. A modo de ejemplo, el dolor en las piernas es equivalente a un dolor en la vida. Es decir, cuanto mayor es el grado de rigidez en las piernas de una persona, menor es su alegra de vivir. Si una persona tiene buen grado de enraizamiento puede tolerar su propio dolor y pasar a trabajar una camada ms profunda28. Es importante no resistirse emocionalmente, pero tambin tomar en cuenta que las posiciones del enraizamiento vertical no son ejercicios de resistencia fsica. La primer camada de dolor se corresponde con la rigidez de las piernas y representa simblicamente un no. Dicha rigidez cumple con la funcin antigravitatoria de no dejarnos caer (equivalente a no fallar, no humillarnos, no desmoralizarnos, etc.). En la medida en que la resistencia y la rigidez van cediendo al trabajo progresivo, sostenido y gradual, la segunda camada que generalmente aparece es la de un fuerte sentimiento de estar pesado, de estar para abajo. Cuando los pacientes empiezan el trabajo bioenergtico de enraizamiento vertical aparece el cansancio de aos29. En ese momento es importante intentar seguir el
Para un entendimiento bioenergtico del dolor ver la conferencia de John Pierrakos Dor: a dor que criamos nos outros e a dor que criamos para ns mesmos, Cadernos de Psicologa Biodinamica nro. 3: Summus Ed., San Pablo, 1983. 29 Tal como lo plantea Hernn Kesselman, en el caso de los profesionales de la salud, en particular, este cansancio est asociado a las urgencias institucionales, asistenciales y/o formativas en las que terapeutas y pacientes, docentes y estudiantes, formadores y formandos, deshumanizan la relacin consigo mismos. Esta situacin (derivada de la crisis econmica-social) se produce imponindose un automaltrato por sobreexigencia, sobrepasando los lmites de la propia fatiga y 17
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movimiento pulsatorio de contener, expresar y descargar los sentimientos. Si uno para en el cansancio no se completa el movimiento pulsatorio auto-regulador. La tercer camada que aparece, ms profunda y ms dolorosa, tiene que ver con las defensas contra la depresin de abandono (tristeza y bronca). Se tiene la sensacin de que nuestras piernas parecen incapaces de continuarnos cargando, que parecen estar hechas de flan. Si se logra tomar un contacto profundo con la respiracin, el movimiento involuntario y la vibracin, el cuerpo comienza a abrirse a la tristeza (sepultada fundamentalmente, en la garganta, en el torx y en el abdomen), y a la rabia (sepultada en las piernas y en la pelvis). La camada ms profunda a trabajar es la del miedo. Miedo de soltarse y de sostenerse sobre sus pies, miedo a quedar solo. En la transicin, en el intervalo entre soltarse y sentir que los pies se asientan firmemente sobre la tierra, se experimenta la sensacin de caer, con la ansiedad consiguiente30. El proceso de enraizarse verticalmente en la arqueologa del cuerpo implica, por lo tanto, ayudar a integrar la genitalidad con la pre-genitalidadad (proceso que ayuda a completar la madurez), aunque este proceso no puede desarrollarse si no se contempla e integra al enraizamiento horizontal y al enraizamiento simblico. En el Anlisis Bioenergtico Reichiano31 creemos que el objetivo teraputico en los trabajos de enraizamiento no hay que limitarlo al nivel mesodrmico (las posturas de estrs, la liberacin de energa a travs de los msculos), tal cual est particularmente orientado en el Anlisis Bioenergtico loweniano. Es necesario que podamos implicar al cuerpo entero. La obtencin de los movimientos involuntarios, los temblores bioenergticos, las sutiles vibraciones en todo el sistema muscular es una parte importante del trabajo de flexibilizacin de la coraza muscular. Pero es necesario integrar el trabajo con el enraizamiento horizontal y simblico para poder acceder a la coraza visceral (endodrmica) y a la coraza cerebral (ectodrmica cerebral y ectodrmica cutnea)32. Para la arqueologa del cuerpo, al igual que lo plantea Gerda Boyesen, el movimiento expresivo de la abreaccin emocional parte de las profundidades del cuerpo (en el nivel endodrmico), pasa por
desoyendo los sntomas del estrs. El temor implcito en esta escena institucional es que si dejamos de pedalear, nos caemos. Y a diferencia de lo que nos suceda cuando ramos nios, cuando somos adultos si nos caemos nadie nos levanta. 30 Junto a estas camadas de dolor, cansancio, tristeza, bronca y miedo, puede adems desinhibirse placer a partir de la profundizacin de la respiracin, de las sutiles y/o intensas vibraciones, y de los movimientos involuntarios en las piernas y en el resto del cuerpo. 31 Al igual que otras corrientes neo-reichianas como la Biosntesis, la Biodinmica y la Biosistmica. 32 Esther Frankel, Diagnstico pulstil, http://www.biossintese.psc.br/DiagnosticoPulsatil.htm. 18

los canales expresivos mesodrmicos y se conecta con la memoria (en forma de imgenes, de recuerdos) a nivel ectodrmico33. El paciente en una terapia bioenergtica y reichiana desarrolla un proceso donde tiende a recuperar sensibilidad y redescubir su vitalidad profunda. Los trabajos de enraizamiento vertical permiten que la energa liberada en las profundidades pasen a todo el sistema muscular y a todo el nivel mesodrmico. Pero para redescubrir y recuperar su nivel vital es tambin muy importante que nada atemorice al paciente. Por ejemplo: si trabajamos con un paciente con artritis y observamos que tiene sus manos en forma de garra y una inflamacin disfuncional en las articulaciones, podemos concluir que dicho bloqueo energtico est probablemente relacionado con la emocin de la rabia inhibida y reprimida. Si comenzamos trabajando catrticamente con la rabia, quizs se produzca una resistencia o un acorazamiento secundario al no tomar en cuenta, teraputica y arqueolgicamente, el miedo del paciente al movimiento (y a su propia ira y odio destructivos). Es decir, un paciente estar mucho ms fuerte en sus situaciones exteriores cuando no tenga nada que temer de su mundo interior34. Cuando un paciente redescubre su vitalidad, su bienestar en la independencia y en la seguridad interior de su ritmo interno, ningn peligro podr sobreponerse a los estmulos interiores. Por lo tanto, es muy importante en las primeras sesiones del proceso teraputico, y luego de haber realizado un diagnstico bioenergtico estructural, combinar el trabajo de desacorazamiento del enraizamiento vertical (v.g.: posiciones de estrs), con el trabajo de soporte del enraizamiento horizontal (v.g.: trabajo de ritmo interno y de bioenergtica suave)35. En el Anlisis Bioenergtico Reichiano seguimos el axioma clnico de que toda catarsis o abreaccin emocional debe ser seguida de una armonizacin. Esto no implica que los trabajos de enraizamiento vertical no sirvan para dar soporte y contencin en el proceso teraputico. Por el contrario, cuando un paciente est bloqueado en un proceso primal permanente de descarga, en niveles tan profundos de descarga que le es imposible integrarlos, conviene utilizar los ejercicios de enraizamiento.

Gerda Boyesen, Entre Psique e Soma: Summus Ed., San Pablo, 1986. David Boadella discrimina, en este sentido, el enraizamiento interno del enraizamiento externo. El primero consiste en nuestro cuerpo fsico (hecho de carne y de huesos, vasos sanguneos y clulas nerviosas; es tambin equivalente al ego jungiano). El segundo consiste en la esencia del cuerpo sutil (la memoria arquetpica, la fuente desde donde surge la energa curativa; equivalente al self jungiano). 35 Eva Reich y Eszter Zornanszky, Energia vital pela bioenergtica suave: Summus Ed., San Pablo, 1998. 19
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Tal como lo plantean los terapeutas reichianos Xavier Serrano y Reolina Cardoso, es conveniente tener cuidado con los pacientes que colocan mucha energa voluntaria en los ejercicios forzando la descarga, por ejemplo, por medio de catarsis histeriformes. Por lo general son personas que tienden a forzar los procesos, con muy poco contacto sensible, con poca o nula capacidad de relajamiento y de abandono, muy preocupados concientemente en el hacer, o en descargar rpida e impulsivamente la carga. Es importante que el terapeuta tome en cuenta permanentemente las variables del ritmo interno y de la dimensin temporal del paciente, para no forzar la descarga, desde su propia coraza y su propia distorsin temporal36. Es necesario que en la sesin se de el tiempo para que el estmulo que parte de la profundidad endodrmica llegue a la conciencia (ectodermo), alcanzando previamente al yo motor y al nivel expresivo (mesodermo). Si se toman en cuenta estas variables, las corrientes vegetativas -las emociones- siempre van a decir la verdad. En este proceso el cuerpo del paciente aprende a tornarse conciente de s mismo y descubre que el terapeuta lo apoya y lo sostiene para que pueda funcionar con su propia auto-regulacin. Siempre que se busca el contacto en el Anlisis Bioenergtico Reichiano es para que el paciente recupere una parte propia olvidada, bloqueada, perdida o congelada37. La terapia se transforma entonces en una manera de ayudar al organismo a ayudarse a s mismo. Bibliografa: Boadella, David: Corrientes de vida. Una introduccin a la Biosntesis; Paids. --------. Nos caminos de Reich; Summus. --------. Fluxo da forma e posturas da alma; http://www.ax.apc.org/jgco/orgoniza/artigos/9campos.htm. --------. The divide body; The Clinical Journal of the International Institute for Bioenergetic Analysis; vol 4 n 1. Boyesen, Gerda: Entre psiqu e soma; Summus. --------. Experincias com o relaxamento dinmico e a relaao de sua descoberta com a visao reichiana de bioenergia da vegetoterapia; ; Revista Energa e Carter, n 1.

Ver los captulos Ritmo interno y soportes en el proceso psicoteraputico y La dimensin temporal en el trabajo clnico, del libro Arqueologa del Cuerpo de quien suscribe, op. cit. 37 Ejemplo: en el trabajo de enraizamiento vertical, en la posicin del arco invertido, el objetivo est dirigido a la bsqueda del auto-sostn. Recuperar las piernas para pararse en el mundo como un adulto libre y para sostener sus sentimientos como un adulto vibrante. 20
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--------. A dinmica psicossomtica; Cadernos de Psicologia Biodinmica, n 3. Cardoso, Reolina: O corpo: um caminho ao autoconhecimento, uma experiencia possvel, Revista da Sociedade Wilhelm Reich RS, n1. Deleuze, Gilles y Guattari, Felix: El antiedipo. Capitalismo y Esquizofrenia, Paids. --------. Las Mil Mesetas. Capitalismo y Esquizofrenia; Pre-Textos. Deleuze, Gilles y otros: El lenguaje libertario 2. Filosofa de la protesta humana; Nordan. Frankel, Esther: Diagnstico pulstil, http://www.biossintese.psc.br/DiagnosticoPulsatil.htm. Gonalvez, Luis: Los Cuerpos Invisibles; Multiplicidades-CEUP. --------. La espiritualidad del cuerpo: experiencia del placer. Una aproximacin esttica al agenciamiento entre la Bioenergtica y el Candombe; Ficha TEAB; Revista Somos n 2. --------. tica, esttica y subjetivacin. Soportes para la resistencia cultural y tribal; Revista Somos n 8. --------. Arqueologa del cuerpo. Ensayo para una clnica de la multiplicidad; TEAB. Keleman, Stanley: Padroes de distresse.Agressoes emocionais e forma humana; Summus. Kesselman, Hernn: Clnica de la multiplicidad. Psicopatologa de la vida cotidiana de pacientes y terapeuta. Entre lo vincular y lo maqunico. Entre el recurso nico y los recursos mltiples. File:///A/clnica de la multiplicidad hk.htm. Leboyer, Frdrick: Shantala, un art traditionnel le massage des enfants: Ed. du Seuil. Liss, Jerome: Las bases cientficas de la Psicoterapia Corporal; Publicaciones de la Fundacin Centro de Biosntesis. Liss, Jerome y Maurizio Stupiggia: A terapia Biossistemica; Summus. --------. Funoes corporais na libertaao e no crescimento emocionais; ; Revista Energa e Carter, n 1. Lowen, Alexander: Bioenergtica; Diana. --------. El gozo, Errepar. --------. El lenguaje del cuerpo. Dinmica fsica de la estructura del carcter --------. El cuerpo y la depresin; Alianza. --------. Breathing, movement and feeling. The basis of Bioenergetic Analysis; monografas IIBA. --------. Stress and illness: a bioenergetic view; monografas IIBA. --------. What is Bioenergetic Analysis; The Clinical Journal of the International Institute for Bioenergetic Analysis; vol. 1 n 1. --------. The process of bioenergetics; The Clinical Journal of the International Institute for Bioenergetic Analysis; vol. 6 n 1. Lowen, Alexander y Lowen, Leslie: Ejercicios de bioenergtica; Sirio. Lowen, Alexander y Pierrakos, John: Agression and violence in the individual; monografas IIBA.
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--------. Self expression. New developments in bioenergetic therapy; monografas IIBA. Navarro, Federico: Metodologa de la vegetoterapia caracteroanaltica. A partir de Wilhelm Reich; Orgn. --------. Porqu la bioenergtica no es una terapia reichiana?, Revista Energa, Carcter y Sociedad: vol. 9 (2) nro. 16. --------. La funcin muscular en la abreaccin muscular; Revista Energa, Carcter y sociedad; n 1, vol. 1 (1). Navarro, Federico y Guasch, Gerard: La vegetoterapia caracteroanaltica; Revista Energa, Carcter y sociedad; n 1, vol. 1 (1). Neidhoefer, Loil: Trabalho corporal intuitivo. Uma abordagem reichiana; Summus. Pierrakos, John: Dor: a dor que criamos nos outros e a dor que criamos para ns mesmos, Cadernos de Psicologia Biodinmica, n 3. Reich, Wilhelm: Anlisis del Carcter; Paids. --------. La funcin del orgasmo; Paids. Reich, Eva y Zornanszky, Eszter: Energia vital pela bioenergtica suave: Summus. Serrano, Xavier: Abreaccin muscular versus catarsis histeriforme; Revista Energa, Carcter y sociedad; n 3, vol. 2 (1). Szyniak, David: Acerca del enraizamiento; Ficha del Centro de Estudios Bioenergticos. --------. Discursos del cuerpo. Intervenciones en la clnica; Lugar Editorial. Virilio, Paul: Cibermundo, una poltica suicida?: Ed. Dolmen. Weingand, Odila: Bioenergtica: um panorama atual, Revista Reichiana nro. 8, Sedes Sapientiae.

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