LA TEOLOGA ESCOLSTICA Y SU INFLUENCIA EN EL PENSAMIENTO CONTEMPORNEO

Por HUGO VSQUEZ

Hugo Vasquez
Firmado digitalmente por Hugo Vasquez Nombre de reconocimiento (DN): cn=Hugo Vasquez, o=TodoTeos, ou=TodoTeos, email=hugo@todoteos.org, c=EC Fecha: 2008.07.14 20:31:01 -05'00'

Curso Historia de la Iglesia II

Profesor Jaime Morales Herrera

CCB Mints Ibarra, Mayo del 2008

NDICE 1. 2. 2.1. 3. 3.1 3.2 3.3 3.4 4. 5. 6. 7. INTRODUCCIN 2 QU ES LA ESCOLSTICA.... 2

CONTEXTO HISTRICO... 3 PRINCIPALES EXPONENTES.. 3

ANSELMO DE CANTERBURY. 4 PEDRO ABELARDO.. 4

SAN BUENAVENTURA. 4 TOMS DE AQUINO . 5 CARACTERSTICAS DEL PENSAMIENTO ESCOLSTICO.... LA ESCOLSTICA EN EL PENSAMIETO CONTEMPORNEO. CONCLUCIN. 6 7 8

BIBLIOGRAFA. 9

1.

Introduccin Existen momentos en la historia del pensamiento humano que estn marcados por un

despertar en el uso de la razn y el entendimiento para tratar de resolver los misterios que rodean la existencia. Este es el caso del perodo conocido por el desarrollo de la Teologa Escolstica, comprendido entre el siglo XI y que dura hasta tiempos del renacimiento por el siglo XIV, aunque muchos afirman, como comprobaremos en este ensayo, pensamiento continua hasta nuestros das. En este trabajo nos proponemos explicar de una manera sencilla en que consista el pensamiento escolstico, aunque como veremos, no podemos limitarnos a una sola manera de pensar, pues eran varias las corrientes y las ideas debatidas en este perodo. Tambin Adems de que la influencia de su

analizaremos brevemente las vidas y pensamiento de sus principales exponentes.

adentrarnos a hacer un anlisis de las principales influencias en el modo de pensar y ver la teologa en nuestros das. 2. Qu es la Escolstica? La Edad media se caracteriz por el surgimiento de centros de estudio en las grandes ciudades conocidos como escuelas, que seran el origen de las universidades. Por est razn al pensamiento desarrollado en este perodo de tiempo se lo llama Escolstica. La caracterstica principal fue que el estudio de la filosofa y de la teologa pas de estar supeditado a los monasterios a ahora estar disponible para el clero en general, e incluso para gente influyente de manera secular. El Escolasticismo es todo un sistema de pensamiento caracterizado por el dilogo creciente entre el uso de la razn y de la fe, debido en parte al auge de los clsicos de la filosofa grecolatina en especial de Aristteles quien por mucho tiempo se vio relegado en la teologa que desde tiempos de la patrstica se caracteriz por ser platnica. El ideal de la escolstica era integrar de una manera racional el conocimiento natural alcanzado por los sentidos y la revelacin divina dada al cristianismo.

2.1

Contexto histrico A partir de la muerte de Agustn de Hipona los historiadores dan por terminado el perodo

Patrstico y el inicio de la Edad media. Durante la edad patrstica y comienzos de la Edad media, el pensamiento cristiano se caracteriz por leer e interpretar a Platn y a los Neoplatnicos, especialmente en el pensamiento del Santo de Hipona que fue de mucha autoridad en los siglos posteriores. A partir de esta poca la Europa antigua se caracteriz por tener varios periodos de irregularidad en varios de los aspectos de su vida, poltica, social, religiosa etc. Llegado el primer milenio despus de Cristo, la vida de la iglesia se encontraba organizada de la siguiente manera: Durante la alta edad media la Iglesia catlica, organizada en torno a una estructurada jerarqua con el papa como indiscutida cspide, constituy la ms sofisticada institucin de gobierno en Europa occidental. El Papado no slo ejerci un control directo sobre el dominio de las tierras del centro y norte de Italia sino que adems lo tuvo sobre toda Europa gracias a la diplomacia y a la administracin de justicia (en este caso mediante el extenso sistema de tribunales eclesisticos). Adems las rdenes monsticas crecieron y prosperaron participando de lleno en la vida secular.1 La espiritualidad en aquel tiempo adopt un carcter individual, centrada ritualmente en el sacramento de la eucarista y en la identificacin subjetiva y emocional del creyente con el sufrimiento humano de Cristo por medio de la contemplacin. Este nfasis en la subjetividad y en la contemplacin espiritual era debido en parte como ya hemos dicho por le interpretacin platnica, especialmente en lo que tiene que ver con los universales (Concepto que aclararemos ms adelante). Frente a esto surge el nominalismo Aristotlico por mucho tiempo mal visto por la Iglesia.

3.

Principales exponentes Sin duda han sido muchas las mentes que aportaron a desarrollar el sistema de

pensamiento Escolstico, sin embargo en este trabajo solo nos referiremos a unos pocos que
1 EdadmediaMicrosoft Encarta 2008. 1993-2007 Microsoft Corporation.

muchos historiadores consideran los de mayor influencia comenzando con aquel que dio origen a los primeros debates a cerca de los temas que nos interesan, me refiero a Anselmo de Canterbury.

3.1

Anselmo de Canterbury Nace en Aosta, ciudad del Piamonte en 1033. Desde muy pequeo mostrara inquietudes

religiosas, se debera esto en gran parte al trato continuo con su madre, quien le habra acercado a sus valores y prcticas religiosas. Despus de algunos estudios sobre retrica y latn realizados

en las ciudades de Burgundy, Avranches y finalmente en Bec, la fama de Lanfranco lo atrae a la Orden Benedictina. En el ao 1060, ingresa al monasterio. Pese a sus temores iniciales, la

carrera de Anselmo gan fama de manera vertiginosa, para 1063 sucede a Lanfranco en el priorato de Bec, al ser este ltimo elegido abad. Muere en 1109. Dice Justo Gonzales: La importancia Teolgica de Anselmo radica en que fue el primero despus de siglos de tinieblas en volver a aplicar la razn a las cuestiones de la fe de modo sistemtico.2 3.2 Pedro Abelardo. Naci en Le Pallet (Bretaa) y dej su hogar para estudiar en Loches con el filsofo nominalista francs Roscelino y ms tarde en Pars con el filsofo realista francs Guillermo de Champeaux. La primera obra publicada de Abelardo, un tratado sobre la Trinidad (1121), fue condenada y quemada por un concilio catlico que se reuni en Soissons en ese mismo ao. Abelardo muri en un priorato cluniaciense cerca de Chalon-sur-Sane. Su cuerpo fue llevado a la Paraclete. 3.3 San Buenaventura Juan de Fidanza era su verdadero nombre, naci en Bagnoregio y estudi Artes, desde 1236 hasta 1242, en la Universidad de Pars, donde fue discpulo de Alejandro de Hales. Tras ingresar en la orden franciscana en 1243 (cuando adopt el nombre de Buenaventura), curs estudios de Teologa en la Sorbona y alcanz el ttulo de maestro de dicha disciplina en 1253.

Gonzales,JustoHistoriadelCristianismoTomoI,Pg423

Famoso por el rigor de sus estudios y su buen juicio, Buenaventura fue elegido general de los franciscanos en 1257 y ocup dicha dignidad hasta 1273. Falleci Lyon el 15 de julio de 1274. Canonizado por el papa Sixto IV en 1482, el papa Sixto V le proclam Doctor de la Iglesia en 1588. Su festividad se conmemora el 15 de julio3 3.4 Toms de Aquino Posiblemente uno de los principales pensadores de aquella poca ya que su influencia en la teologa catlica contempornea es inmensa.

Naci en una familia noble en Roccasecca (cerca de Aquino, en Italia) y estudi en el

monasterio benedictino de Montecassino y en la Universidad de Npoles. Ingres en la orden de los dominicos todava sin graduarse en 1243, el ao de la muerte de su padre. Su madre, que se opona a la entrada de Toms en una orden mendicante, le confin en el castillo familiar durante ms de un ao en un vano intento de hacerle abandonar el camino que haba elegido. Dice Justo Gonzales que cuando pudo escapar termin su noviciado en Colonia en donde enseaba Alberto del grande.
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Santo Toms dej Pars en 1272 y se fue a Npoles, donde organiz una nueva

escuela dominica. En marzo de 1274, mientras viajaba para asistir al II Concilio de Lyon, al que haba sido enviado por el papa Gregorio X, cay enfermo. Falleci el 7 de marzo en el monasterio cisterciense de Fossanova. La importancia Teolgica y su aportacin al pensamiento cristiano es muy grande pero nos referiremos a esto cuando tratemos las caractersticas del pensamiento Escolstico. Santo Toms fue canonizado por el papa Juan XXII en 1323 y proclamado doctor de la Iglesia por el papa Po V en 1567. Su fiesta se celebra el 28 de enero.5

3 "San Buenaventura." Microsoft Student 2008 [DVD]. Microsoft Corporation, 2007.

Gonzales,Justo.HistoriadelPensamientoCristianoPg272

"Santo Toms de Aquino." Microsoft Student 2008 [DVD]. Microsoft Corporation, 2007. 5

4.

Caractersticas del pensamiento Escolstico El pensamiento escolstico estuvo menos interesado en descubrir nuevos datos y principios

que en demostrar la verdad de los credos ya consolidados. Su mtodo fue, por lo tanto, dialctico o discursivo. El inters por la lgica del discurso llev a importantes avances tanto en lgica como en teologa. La caractersticas principal es el redescubrimiento de Aristteles. Anselmo de Canterbury adopt la idea de san Agustn de la relacin entre fe y razn y relacion el platonismo con la teologa cristiana. San Anselmo, que actuaba siguiendo la teora de las ideas de Platn, se mostr a favor de la existencia separada de los universales o las propiedades comunes de las cosas. De esta forma, estableci la posicin del realismo lgico en uno de los debates ms conflictivos y trascendentes de la filosofa medieval, el de los universales. La idea contraria, conocida como nominalismo, afirma que slo existen los objetos individuales, concretos, y que los universales (formas e ideas, mediante las que se clasifican las cosas particulares) constituyen meros sonidos o signos en vez de sustancias intangibles. El telogo escolstico ingls Alejandro de Hales y el filsofo escolstico italiano san Buenaventura, fundieron los principios platnicos y aristotlicos e introdujeron la idea de que el alma es forma y sustancia a la vez (Hilemorfismo), para explicar su naturaleza inmortal. Como ya hemos dicho la mayor figura intelectual de la era medieval fue santo Toms de Aquino, quien uni la ciencia aristotlica y la teologa agustina en un amplio sistema de pensamiento que ms tarde se convirti en la filosofa autorizada de la Iglesia catlica. Escribi sobre cualquier tema conocido en filosofa y ciencia, y sus obras ms importantes, Suma teolgica y Suma contra Gentiles, donde presenta una estructura de ideas convincente y sistemtica, sigue ejerciendo hoy una poderosa influencia en el pensamiento occidental. Sus textos reflejan el renovado inters de su tiempo por la razn, la naturaleza y la felicidad en este mundo, junto con su fe religiosa y preocupacin por la salvacin del hombre. Aquino mantuvo, en contra de los averrostas, que las verdades de la fe y las verdades de la razn no podan estar en conflicto, sino que ms bien son aplicadas a campos diferentes. Las verdades de la ciencia natural y de la filosofa son descubiertas al razonar a partir de datos de la experiencia, mientras que los principios de la religin revelada (la doctrina de la Trinidad, la
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creacin del mundo y otros fundamentos del dogma cristiano) estn ms all de la comprensin racional, aunque stos no hayan de ser contradictorios respecto a la razn y deban aceptarse mediante la fe. La metafsica, teora del conocimiento, tica y poltica de Aquino provenan sobre todo de Aristteles, pero el dominico incorpor en sus doctrinas las virtudes agustinianas de la fe, esperanza y caridad y el destino de la salvacin eterna a travs de la gracia, a la tica naturalista de Aristteles, cuya meta es conseguir la felicidad en este mundo. En definitiva podemos decir que el Escolasticismo fue un intento de buscar la reconciliacin entre la filosofa y la teologa, entre la fe y la razn, encerrndose muchas veces en discusiones largas y aparentemente indefinidas. 5. La Escolstica en el pensamiento contemporneo Como podemos darnos cuenta despus de todo lo tratado hasta este lugar, este sistema de pensamiento gobern por algunos siglos el pensamiento cristiano, a lo largo del renacimiento, especialmente en Espaa hay un gran florecimiento de la Escolstica, especialmente por medio de los telogos Jesuitas. En lo que tiene que ver con la Iglesia Catlica es importante recalcar que la mayor parte de sus dogmas de fe ya han quedado debidamente establecidos, la mayora de ellos en el perodo que estamos estudiando por esta razn sabemos que la escolstica influy radicalmente en el pensamiento actual del catolicismo. Sin embargo el mtodo escolstico se ha transformado ya que ya no hay muchos asuntos de fe que se puedan tratar por medio de la filosofa, sino el conflicto hoy es con la ciencia, la que cada da de manera exponencial , aporta nueva informacin que obliga a reformular los dogmas establecidos. Tal es el caso de la Teora Evolucionista frente al creacionismo bblico que el Papa Juan Pablo II acept como cierta y compatible con el segundo. La Reforma Protestante trajo consigo en cambio el propsito por lo menos en teora de alejarse de estos dilogos infundados entre fe y razn, rechazando cualquier concepto aparte de la autoridad de las Escrituras. En el principio y hasta hace poco ms de un silgo las Iglesias

protestante fueron siempre fundamentalistas en la interpretacin bblica y rechazaron radicalmente cualquier aporte contrario ya sea de la filosofa o de la ciencia
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Sin embargo el alejar la mente del ser humano de la natural especulacin a cerca del origen de las cosas no es una tarea simple y el mtodo escolstico se ha infiltrado de alguna manera en el pensamiento contemporneo, ya que a mediados del siglo XX renacieron las discusiones entre fe y razn cuando surgen entre otras cosas la crtica literaria y de las formas en la interpretacin bblica, y la bsqueda de respuestas a las situaciones y problemas del momento. 6. Conclusin El pensamiento del ser humano se resiste en cada poca a conformarse a los dogmas establecidos sin entenderlos por medio de la razn, esto es lo que dio origen al llamado pensamiento escolstico. Sin embargo muchas de las discusiones tratadas en los siglos XI y XIII, giraban en torno a la naturaleza de los ngeles, las pruebas de la existencia de Dios, la formacin del alma humana. Etc. Es decir aunque se utiliz mucho el pensamiento aristotlico no se hizo nfasis a lo que este ms le daba, es decir a las realidades que se pueden conocer con los sentidos y a la tica de la vida, sino que al igual que con Platn el pensamiento estaba centrado en las realidades celestes. Cuando pensamos en la influencia y aplicacin del mtodo escolstico en nuestros das debemos tener mucho cuidado de no encerrarnos en discusiones celestes descuidando los problemas y desafos que trae nuestro contexto. Creo que como cristianos de races protestantes tenemos una gran ventaja al aceptar como dogmas de fe solo a las verdades reveladas en las Escrituras ya que esto nos da la posibilidad de cuestionar y reflexionar sobre verdades dichas por seres humanos, a diferencia de lo que suceda en los tiempos del escolasticismo, y lo que sucede actualmente en la Iglesia catlica al declarar como dogmas incuestionables muchas de las verdades declaradas en la tradicin de la Iglesia.

7.

Bibliografa:

Microsoft Student 2008 [DVD]. Microsoft Corporation, 2007. Gonzlez, Justo. Historia del Cristianismo, Tomo 1. Miami. Editorial Unilit. 1994

Gonzlez, Justo. Historia del Pensamiento Cristiano. Nashville. Editorial Caribe. 2002

Aquino de Toms. Suma Teolgica Parte II , en formato pdf.

Chile.

Ediciones

electrnicas El Trauco. 2000