Introduccin

Tres referencias Bblicas nos mostrarn la importancia de este estudio: "Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se desvaneciere, con qu ser salada? No sirve ms para nada, sino para ser echada fuera y hollada por los hombres. Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder. Ni se enciende una luz y se pone debajo de un almud, sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que estn en casa. As alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielo s." (Mateo 5:13-15)

"Si te convirtieres, yo te restaurar, y delante de m estars; y si entresacares lo precioso

de lo vil, sers como mi boca. Convirtanse ellos a ti, pero t no te conviertas a ellos." (Jeremas 15:19)

"Te pondr Jehov por cabeza, y no por cola; y estars encima solamente, y no estars
debajo, si obedecieres los mandamientos de Jehov tu Dios, que yo te ordeno hoy, para que los guardes y cumplas." (Deut.28:13) Estos tres pasajes expresan la misma idea: Como Pueblo de Dios, somos llamados a influenciar el mundo, sin ser influenciados por l. Somos llevados a llevar la delantera, a ser los innovadores y pioneros; no a cojear detrs del resto de la sociedad. Esto es lo que en realidad sucedi en Europa y Norteamrica durante varios siglos: Los cristianos eran los precursores del Estado de Derecho moderno; eran los primeros en idear sistemas de salud, de educacin, y de ayuda social; eran los pioneros en muchas reas de las ciencias. El resto de la sociedad fue influenciado por ellos y les segua. As surgi una sociedad que aplicaba principios cristianos en muchas reas de su vida. (Estudiaremos esto en detalle ms adelante.) Pero hoy en da, las cosas estn al revs: La sociedad no cristiana marcha adelante, y los cristianos le siguen. Hoy en da, los incrdulos ensean a los cristianos cmo deben curar a sus enfermos, cmo deben educar a sus hijos, cmo deben ejercer una profesin; y los cristianos se dejan influenciar por ellos. De cabeza, nos hemos convertido en cola. Lo que sucede es que los cristianos contemporneos, en su mayora, dividen su mundo en dos esferas: una "esfera religiosa" y una "esfera secular". Podramos dibujarlo as:

Para ser un buen cristiano, uno tiene que retirarse del "mundo secular" y pasar la mayor parte del tiempo en la "esfera religiosa" (o sea, la iglesia). Por el otro lado, en el "mundo secular" gobiernan las leyes de este mundo, y la Palabra de Dios no se aplica al trabajo diario, a los estudios, etc. De esta manera, los cristianos no son ninguna influencia cristiana en la sociedad; y adems se dejan influenciar por la sociedad en todo lo que no tiene que ver con su "vida religiosa". Se considera que Dios gobierna solo sobre la "esfera religiosa" - pero quin gobierna entonces sobre la "esfera secular"? - En realidad, al pensar as, abandonamos toda la "esfera secular" al poder del enemigo. Y con el tiempo, este "pensamiento secular" est invadiendo tambin la iglesia. Los pasajes Bblicos que lemos al inicio, nos presentan un cuadro diferente; lo podramos dibujar as:

Dios es el Seor sobre el todo de nuestra vida y de la sociedad. Entonces, Su Palabra se aplica a todos los aspectos de nuestra vida y de la sociedad. Como cristianos somos enviados al mundo; no para vivir como vive el mundo, sino para ser diferentes. (Vea tambin Juan 17:15-18). Esto significa que debemos ser conocidos en el mundo como personas que tienen normas diferentes en cuanto a la vida entera; o sea, que tienen una cosmovisin diferente. Y no solo esto: Dios espera, y nos promete, que nuestra cosmovisin ser ms fuerte que la cosmovisin del mundo que nos rodea; que "ellos se conviertan a nosotros, y no nosotros a ellos". Esto requiere que nosotros mismos "nos convirtamos" y "obedezcamos los mandamientos de Dios". Nosotros mismos debemos primeramente corregir nuestras convicciones ms profundas, para que sean de acuerdo con la voluntad de Dios. Despus debemos actuar de manera consistente con estas convicciones. A menudo, esto requiere pagar un precio alto, porque en muchas oportunidades actuaremos en contra de lo que la sociedad espera de nosotros. Qu es una cosmovisin? "Cosmovisin", literalmente, significa "la manera de ver el mundo". La cosmovisin es el conjunto de presuposiciones y conceptos bsicos que una persona tiene acercadel mundo. Podemos decir que la cosmovisin es como un par de lentes, a travs de los cuales miramos e interpretamos el mundo. Personas con diferentes cosmovisiones pueden observar el mismo hecho, pero interpretarlo de manera muy diferente. En la India, todo el mundo come con las manos. Un misionero ingls haba vivido bastante tiempo en la India, y haba ganado la amistad de cierto hombre muy culto y educado. Un da, el misionero pregunt a su amigo: "Cmo es que usted, con toda la educacin que tiene, s igue comiendo con las manos como todos los dems? No le preocupa que esto puede ser poco higinico?" - El hombre respondi: "De mis manos yo s que no han estado en la boca de nadie ms que la ma. Pero los cubiertos que usted usa, en las bocas de cuntas otras personas han estado?"

Este ejemplo demuestra que el mismo hecho puede ser interpretado de manera muy diferente, segn la cosmovisin que uno tiene. Durante este estudio descubriremos que Dios nos ha revelado una cosmovisin entera, una manera particular de interpretar el mundo. Esta cosmovisin Bblica y cristiana es lo que hace la diferencia entre un cristiano comprometido, y todo el resto del mundo. Muchos cristianos han aceptado el cristianismo como un sistema religioso o una forma de vida personal; pero muy pocos han aceptado el cristianismo como cosmovisin. Para llegar a tener una cosmovisin cristiana, tenemos que examinar primero nuestra propia cosmovisin y desechar todo lo que no est de acuerdo con la Palabra de Dios. Esto no es fcil porque se trata de las bases ms profundas de nuestra pensamiento. Descubriremos que mucho de lo que creamos, e incluso creamos que era "cristiano", en realidad no lo es. Francis Schaeffer dice: "La gran mayora de las personas asimilan las presuposiciones de su familia y de la sociedad que les rodea, en una manera muy parecida como un nio se contagia con sarampin. Pero las personas con un horizonte ms maduro se dan cuenta de que tienen que escoger sus presuposiciones con mucho cuidado, dependiente de la c osmovisin que consideran ser la correcta." Este estudio ayudar a comprender las diferencias entre la cosmovisin cristiana, y otras cosmovisiones. Jess dijo: "Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tu mente, y con todas tus fuerzas" (Marcos 12:30). Examinar cosmovisiones requiere mucho trabajo intelectual. Pero lo haremos, no como un pasatiempo filosfico, sino como un acto de "amar a Dios ... con toda nuestra mente". Mientras nuestra mente sigue siendo guiada por cosmovisiones que no son cristianas, no podemos decir que amamos a Dios con toda nuestra mente. Acerca de la clasificacin de este estudio: Este estudio, en s, cubre contenidos de filosofa, de apologtica, y de tica. Sin embargo, ninguna de estas clasificaciones lo describe adecuadamente. Los cursos de filosofa, por lo general se limitan a una descripcin de diferentes filosofas, sin analizarlas bblicamente y sin demostrar sus consecuencias concretas en la historia y sociedad. Una tal manera de estudiar filosofa no debera tener lugar en un currculo teolgico, porque es una manera de pensar que Dios condena. En la Biblia aparece la palabra "filosofa" (resp. "filsofo") solo dos veces, y ambas veces en un sentido negativo (Hechos 17:18, Col.2:8). (Ms adelante en el curso veremos que la Biblia contiene ms referencias a la filosofa, e incluso una clara refutacin de la filosofa griega.) - Por tanto, si estudiamos filosofa en este curso, la estudiamos desde una perspectiva Bblica; y examinamos las consecuencias concretas que tienen las ideas y cosmovisiones. Los cursos de apologtica por lo general se limitan a examinar doctrinas que tienen una injerencia directa en el campo de la teologa. Pero si hablamos de "cosmovisin cristiana", entonces hablamos de aplicar la Palabra de Dios a todas las reas de la vida y de la sociedad; y entonces tenemos que refutar tambin doctrinas errneas en el campo de la historia, poltica, educacin, etc. Una falsa doctrina no es menos peligrosa si se propaga afuera de la iglesia; al contrario, los cristianos caen ms fcilmente en estas doctrinas porque parecen "cientficas", y porque las iglesias no se preocupan por refutarlas. Los cursos de tica se preocupan por la aplicacin prctica de la Palabra de Dios. Este es tambin un aspecto de nuestro curso; pero el nfasis principal est en los pensamientos, y en las bases de los pensamientos (la cosmovisin), que nos impulsan a actuar en una manera determinada y no en otra.

Cosmovisiones
Jerry Solomon
Un amigo mo me cont hace poco una conversacin que tuvo con un buen amigo que llamaremos Juan. Juan es doctor. No es cristiano. La conversacin fue la siguiente: "Juan, eres un doctor excelente. Te preocupan profundamente tus pacientes. Por qu te preocupa tanto la gente si crees que hemos evolucionado del azar? Qu es lo que nos da valor?" Juan se qued atnito ante la pregunta y no la pudo contestar. Su "cosmovisin" haba sido sacudida. El concepto de cosmovisin ha recibido una atencin creciente en los ltimos aos. Se han escrito muchos libros sobre el tema de las cosmovisiones, tanto desde puntos de vista cristianos como no cristianos. Es comn que los conferencistas se refieran al trmino. En ocasiones, aun las crticas de pelculas y de msica podrn incluir la expresin. Toda esta atencin nos lleva a preguntar, "Qu significa el trmino?" y "Qu diferencia hace?" Es nuestra intencin contestar estas preguntas. Y es nuestra esperanza que todos nosotros prestaremos una atencin seria a nuestra propia cosmovisin, as como a las cosmovisiones de los que nos rodean.

Qu es una Cosmovisin?
Qu es una Cosmovisin? Se han ofrecido una variedad de definiciones por numerosos autores. Por ejemplo, James Sire afirma que "Una cosmovisin es un conjunto de presuposiciones (o premisas) que sostenemos (consciente o inconscientemente) acerca de la constitucin bsica de nuestro mundo."{1} Phillips y Brown dicen que "Una cosmovisin es, antes todo, una explicacin y una interpretacin del mundo y, segundo, una aplicacin de esta visin a la vida. En trminos ms simples, nuestra cosmovisin es una visin del mundo y una visin para el mundo."{2} Walsh y Middleton proveen lo que creemos es la explicacin ms sucinta y comprensible: "Una cosmovisin provee un modelo del mundo que gua a sus adherentes en el mundo."{3} En el entendimiento que pueden agregarse muchas sutilezas, sta ser nuestra definicin operativa.

La Necesidad de una Cosmovisin

Las cosmovisiones funcionan en forma parecida a los anteojos o los lentes de contacto. Es decir, una cosmovisin debera proveer la "receta" correcta para encontrarle sentido al mundo, de la misma forma que usar la receta correcta para tus ojos hace que las cosas se vean enfocadas. Y, en ambos ejemplos, una receta incorrecta puede ser peligrosa, hasta para la vida. Las personas que estn luchando con preguntas relacionadas con las cosmovisiones suelen estar desesperadas y hasta pueden tener tendencias suicidas. Por lo tanto, es importante que le demos atencin a la formulacin de la cosmovisin adecuada. Arthur Holmes dice que la necesidad de una cosmovisin es cudruple: "la necesidad de unificar el pensamiento y la vida; la necesidad de definir la vida buena y encontrar esperanza y sentido en la vida; la necesidad de guiar el pensamiento; la necesidad de guiar la accin."{4} Todava otra necesidad importante para una cosmovisin adecuada es la de ayudarnos a manejar una cultura cada vez ms

diversificada. Nos vemos enfrentados a una diversidad de cosmovisiones, cada una de las cuales hace afirmaciones acerca de la verdad. Se nos desafa a poner orden en medio de esta mezcla de cosmovisiones con sabidura. Estas necesidades son experimentadas por todas las personas, sea consciente o inconscientemente. Todos nosotros tenemos una cosmovisin con la que luchamos para satisfacer tales necesidades. La cosmovisin adecuada nos ayuda, orientndonos hacia el terreno intelectual y filosfico que nos rodea. Las cosmovisiones son tan parte de nuestras vidas que las vemos y omos diariamente, sea que las reconozcamos o no. Por ejemplo, las pelculas, la televisin, la msica, las revistas, los diarios, el gobierno, la educacin, la ciencia, el arte y todos los otros aspectos de la cultura son afectados por las cosmovisiones. Si pasamos por alto su importancia, lo hacemos en detrimento nuestro.

Probando las Cosmovisiones

Una cosmovisin debera pasar ciertas pruebas. Primero, debe ser racional. No debera pedirnos que creamos cosas contradictorias. Segundo, debe estar respaldada por la evidencia. Debe ser consistente con lo que observamos. Tercero, debera dar una explicacin comprensiva y satisfactoria de la realidad. Debera explicar por qu las cosas son como son. Cuarto, debera proveer una base satisfactoria para vivir. No debera dejarnos con la sensacin de estar obligados a pedir prestado elementos de otra cosmovisin a fin de vivir en este mundo.

Componentes que se Encuentran en Todas las Cosmovisiones

Adems de someter a las cosmovisiones a estas pruebas, deberamos ver tambin que las cosmovisiones tienen componentes en comn. Estos componentes son evidentes por s mismos. Es importante tenerlos en mente al establecer tu propia cosmovisin y al compartirla con otros. Son cuatro los componentes. Primero, algo existe. Esto puede parecer obvio, pero es realmente un elemento fundacional importante en la construccin de una cosmovisin ya que algunos tratan de negarlo. Pero una negacin va en contra de s misma, porque todas las personas experimentan causas y efectos. El universo es racional; es predecible. Segundo, todas las personas tienen absolutos. De nuevo, muchos tratarn de negar esto, pero negarlo es afirmarlo. Todos nosotros buscamos un punto de referencia infinito. Para algunos, es Dios; para otros, es el estado, o el amor, o el poder y, para algunos, este punto de referencia son ellos mismos o el hombre. Tercero, dos afirmaciones contradictorias no pueden ser ambas correctas. Esta es una ley primaria de la lgica que es negada continuamente. Hablando idealmente, slo una cosmovisin puede reflejar correctamente la realidad. Esto no puede ser enfatizado demasiado a la luz de la creencia notoria de que la tolerancia es la virtud suprema. Decir que algo est mal es rotulado como intolerante, o de mente estrecha. Una buena ilustracin de esto es cuando omos a la gente decir que todas las religiones son iguales. Esto significara que los hindes, por ejemplo, estn de acuerdo con los cristianos respecto de Dios, Jess, la salvacin, el cielo, el infierno, y una multitud de otras doctrinas. Esto es ridculo.

Cuarto, todas las personas practican la fe. Todos nosotros presuponemos que ciertas cosas son verdaderas sin pruebas absolutas. Estas son inferencias, o supuestos, sobre las cuales se basa una creencia. Esto se vuelve importante, por ejemplo, cuando interactuamos con aquellos que aducen que slo el cientfico es completamente neutral. Algunos supuestos comunes son: existe un Dios personal, el hombre evolucion de la materia inorgnica; es hombre es esencialmente bueno; la realidad es material. Al dialogar con personas que tienen cosmovisiones contradictorias, una comprensin de estos componentes comunes puede ayudarnos a escuchar ms pacientemente, y pueden guiarnos a plantear nuestro punto de vista ms sabiamente.

Seis Preguntas de las Cosmovisiones

Alguna vez te viste frustrado tratando de encontrar formas de sacudir el pensamiento de un amigo no cristiano? Confiamos que las siguientes preguntas sern de ayuda. Y tambin confiamos que sacudirn tu pensamiento acerca del tema de las cosmovisiones. Contestaremos estas preguntas con varias respuestas no cristianas. Las respuestas cristianas sern tratadas ms tarde en este artculo. Primero, Por qu hay algo en vez de nada? Algunos pueden llegar a decir que algo vino de la nada. Otros pueden decir que algo est aqu debido al espritu o a la energa impersonal. Y muchos creen que la materia es eterna. Segundo, Cmo se explica la naturaleza humana? Frecuentemente la gente dir que nacemos como tableros en blanco, ni buenos ni malos. Otra respuesta popular es que nacemos buenos, pero la sociedad hace que nos comportemos de una forma distinta. Tercero, Qu le ocurre a una persona al morir? Muchos dirn que la muerte de una persona es slo la desorganizacin de la materia. Cada vez ms, la gente de nuestra cultura est diciendo que la muerte lleva a la reencarnacin o a la conciencia de la unidad. Cuarto, Cmo se determina lo que est bien y lo que est mal? A menudo omos decir que la tica es relativa o situacional. Otros afirman que no tenemos libre albedro ya que estamos determinados completamente. Algunos simplemente derivan lo que "debera ser" de lo que "es." Y, por supuesto, la historia nos ha mostrado los resultados trgicos de una respuesta del tipo de "la fuerza es la razn." Quinto, Cmo saber que uno sabe? Algunos dicen que la mente es el centro de nuestra fuente de conocimiento. Las cosas slo se conocen en forma deductiva. Otros afirman que el conocimiento slo se encuentra en los sentidos. Slo conocemos lo que es percibido. Sexto, Cul es el significado de la historia? Una respuesta es que la historia est determinada como parte de un universo mecanicista. Otra respuesta es que la historia es una corriente lineal de eventos vinculados por causas y efectos, pero sin propsito. Todava otra respuesta es que la historia no tiene sentido porque la vida es absurda.{5}

El cristiano atento reconocer rpidamente que las respuestas anteriores son contrarias a sus creencias. Hay diferencias indiscutibles, y a veces asombrosas. Las cosmovisiones chocan entre s. Por lo tanto, deberamos saber al menos algo acerca de las cosmovisiones que son claves en el conflicto. Y, por cierto, deberamos poder articular una cosmovisin cristiana.

Ejemplos de Cosmovisiones
En su libro excelente, The Universe Next Door (El Universo de al Lado), James Sire clasifica las cosmovisiones ms influyentes del pasado y del presente. Estas son el Tesmo Cristiano, el Desmo, el Naturalismo, el Nihilismo, el Existencialismo, el Pantesmo Oriental y la Nueva Era o Nueva Conciencia.{6} El Desmo, una cosmovisin destacada durante el siglo dieciocho, ha abandonado la escena casi por completo. El desta cree en Dios, pero que Dios cre y luego abandon al universo. El Nihilismo, una cosmovisin ms reciente, est vivo entre muchos jvenes y entre algunos intelectuales. Los nihilistas no ven ningn valor en la realidad; la vida es absurda. El Existencialismo es importante y puede verse frecuentemente, aun entre cristianos desprevenidos. El existencialista, como el nihilista, ve la vida como absurda, pero lo ve al hombre totalmente libre como para hacerse a s mismo ante esta absurdidad. El Tesmo Cristiano, el Naturalismo y el Pantesmo de la Nueva Era son las cosmovisiones ms influyentes en la actualidad en los Estados Unidos. Ahora pasaremos a examinar cada uno de ellas.

El Tesmo Cristiano
Volvamos a las seis preguntas que hicimos anteriormente y veamos brevemente como las podra contestar el testa cristiano. Pregunta: Por qu hay algo en vez de nada? Respuesta: Hay un Dios infinito-personal que ha creado el universo de la nada. Pregunta: Cmo se explica la naturaleza humana? Respuesta: El hombre fue creado originalmente bueno, a la imagen de Dios, pero escogi pecar y, por lo tanto, infect a toda la humanidad con lo que se llama "naturaleza pecaminosa." As que el hombre fue dotado de valor por su creador, pero su comportamiento negativo est asociado con su naturaleza. Pregunta: Qu le pasa a una persona cuando muere? Respuesta: La muerte es la puerta a la vida con Dios o a la separacin eterna de l. El destino depende de la respuesta que damos a la provisin de Dios por nuestro pecado. Pregunta: Cmo se determina lo que est bien y lo que est mal? Respuesta: Las pautas para la conducta son reveladas por Dios.

Pregunta: Cmo saber que uno sabe? Respuesta: La razn y la experiencia pueden ser maestras legtimas, pero es necesaria una fuente trascendente. Sabemos algunas cosas slo porque Dios nos las dice a travs de la Biblia. Pregunta: Cul es el significado de la historia? Respuesta: La historia es una secuencia lineal y con significado de eventos que conducen a la realizacin de los propsitos de Dios para el hombre. El Tesmo Cristiano tuvo una larga historia en la cultura occidental. Esto no significa que todos los individuos que han vivido en la cultura occidental hayan sido cristianos. Simplemente significa que esta cosmovisin fue dominante; fue la ms influyente. Y esto fue cierto aun entre los no cristianos. Esto ya no es vlido. La cultura occidental ha experimentado una transicin hacia lo que se denomina Naturalismo.

El Naturalismo
Si bien el Naturalismo en sus distintas formas es antiguo, usaremos el trmino para referirnos a una cosmovisin que ha tenido una influencia considerable durante un tiempo relativamente corto dentro de la cultura occidental. Las semillas fueron sembradas en el siglo diecisiete y comenzaron a florecer en el siglo dieciocho. Muchos de nosotros hemos estado expuestos al Naturalismo mediante el Marxismo y lo que se denomina Humanismo Secular. Cules son las doctrinas bsicas de esta cosmovisin? Primero, Dios es irrelevante. Esta doctrina nos ayuda a entender mejor el trmino Naturalismo; est en contraste directo con el Tesmo Cristiano, que est basado en el sobrenaturalismo. Segundo, el progreso y el cambio evolucionista son inevitables. Tercero, el hombre es autnomo, centrado en s mismo y se salvar a s mismo. Cuarto, la educacin es la gua para la vida; la inteligencia y la libertad garantizan todo el potencial humano. Quinto, la ciencia es el proveedor ltimo tanto del conocimiento como de la moral. Estas doctrinas han impregnado nuestras vidas. Son aparentes, por ejemplo, en los medios, el gobierno y la educacin. Debemos estar alertas constantemente a su influencia. Despus de la Segunda Guerra Mundial, el "Postmodernismo" comenz a reemplazar la confianza del Naturalismo. Con l, lleg la conclusin que no exista la verdad en ningn sentido real. Esta puede ser la prxima cosmovisin principal, o anticosmovisin, que infectar la cultura. Actualmente est de moda en muchas de nuestras universidades. Mientras tanto, sin embargo, las ltimas dcadas nos han trado otra antigua cosmovisin vestida de ropas occidentales

El Pantesmo de la Nueva Era

Se han destacado varias formas de Pantesmo en las culturas orientales durante miles de aos. Pero comenz a tener efecto en nuestra cultura en la dcada de 1950. Han habido varios intentos de introducir sus enseanzas con anterioridad, pero esos intentos no despertaron el inters que surgi en esa dcada. Se lo observa ms fcilmente ahora en lo que se denomina el Movimiento de la Nueva Era. Cules son las doctrinas bsicas de esta cosmovisin? Primero, todo es uno. No hay distinciones ltimas entre los humanos, los animales o el resto de la creacin. Segundo,

como todo es uno, todo es dios. Toda vida tiene una chispa de la divinidad. Tercero, si todo es uno y todo es dios, entonces cada uno de nosotros es dios. Cuarto, los humanos deben descubrir su propia divinidad experimentando un cambio de conciencia. Padecemos de un tipo de amnesia metafsica colectiva. Quinto, los humanos transitan a travs de ciclos indefinidos de nacimiento, muerte y reencarnacin a fin de sacarse de encima lo que se denomina el "karma malo." Sexto, los discpulos de la Nueva Era piensan en trminos de gris, y no de blanco y negro. Por lo tanto, creen que dos declaraciones contradictorias pueden ser ambas verdaderas. A nivel popular, estas doctrinas son afirmadas actualmente a travs de distintos medios, tales como libros, revistas, la televisin y las pelculas. Tal vez la maestra ms visible sea Shirley MacLaine. Pero estas creencias pueden encontrarse tambin, cada vez ms, entre intelectuales en campos tales como la medicina, la psicologa, la sociologa y la educacin.

Conclusin
Hemos examinado muy brevemente el tema de las cosmovisiones. Volvamos a la definicin que hemos afirmado al principio de este artculo: "Una cosmovisin provee un modelo del mundo que gua a sus adherentes en el mundo." Si tu modelo del mundo incluye un Dios infinito-personal, como en el Tesmo Cristiano, esa creencia debera proveerte una gua para tu vida. Si tu modelo lo rechaza a Dios, como en el Naturalismo, nuevamente esa creencia te sirve como una gua. O si tu modelo afirma que eres dios, como en el Pantesmo de la Nueva Era, de nuevo tu vida est siendo guiada por ese tipo de concepcin. Estos ejemplos deberan recordarnos que estamos viviendo en una cultura que nos pone en contacto con este tipo de ideas constantemente, y muchas ms. No pueden ser todas verdaderas. En consecuencia, algunos de nosotros podremos ser confrontados con la necesidad de pensar ms profundamente que en cualquier otro tiempo. Algunos de nosotros necesitaremos purgar aquellas cosas de nuestras vidas que son contrarias a la cosmovisin del Tesmo Cristiano. Algunos de nosotros podremos necesitar entender mejor que nuestros pensamientos tienen que ser unificados con nuestra vida cotidiana. Algunos de nosotros podremos necesitar entender mejor que la vida, esperanza y significado buenos se encuentran slo a travs de las respuestas de Dios. Algunos de nosotros necesitaremos dejar que las ideas de Dios guen nuestros pensamientos ms completamente. Y algunos de nosotros necesitaremos dejar que las pautas de Dios guen nuestras acciones ms completamente. La advertencia de Pablo a los creyentes de la antigua Colosas no podra ser ms contempornea o til a la luz de nuestra discusin. l escribi: Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas, segn las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no segn Cristo. (Colosenses 2:8).
Notas 1. James W. Sire, The Universe Next Door (El Universo de al Lado - Downers Grove, Ill.: InterVarsity, 1988), 17.

2. 3. 4. 5. 6.

W. Gary Phillips and William E. Brown, Making Sense of Your World (Encontrndole Sentido a Tu Mundo - Chicago: Moody Press, 1991), 29. Brian J. Walsh and J. Richard Middleton, The Transforming Vision (La Visin Transformadora Downers Grove, Ill.: InterVarsity, 1984), 32. Arthur F. Holmes, Contours of a World View (Contornos de una Cosmovisin - Grand Rapids: Eerdmans, 1983), 5. Sire, 18. Ibid.

1994 Probe Ministries. Todos los derechos reservados. Traduccin: Alejandro Field

Acerca del autor Jerry Solomon, ex Director de Ministerios de Campo y Coordinador de Mind Games de Probe Ministries, sirvi como pastor adjunto en Dallas Bible Church despus de dejar Probe. Recibi un B.A. (summa cum laude) en Biblia y el M.A. (cum laude) en historia y teologa de Criswell College. Tambin asisti a University of North Texas, Canal Zone College y Lebanon Valley College. Justo antes de la Navidad de 2000, Jerry parti para estar con el Seor a quien amaba y serva. Qu es Probe? Probe Ministries es un ministerio sin fines de lucro cuya misin consiste en ayudar a la iglesia a renovar las mentes de los creyentes con una cosmovisin cristiana y equipar a la iglesia a reclutar al mundo para Cristo. Probe cumple su misin a travs de nuestras conferencias Mind Games [Juegos para la Mente] para jvenes y adultos, nuestro programa radial diario de 3 1/2 minutos, y nuestro extenso sitio Web en www.probe.org. Puede obtenerse informacin adicional sobre los materiales y el ministerio de Probe contactndonos (en ingls, por favor) como dice abajo. Lamentamos que nadie en la oficina de Probe Ministries (Ministerios Probe) en Texas, EE. UU., habla espaol. El sitio web MinisteriosProbe.org consiste de artculos tradicidos de Probe.org. Probe Ministries (Ministerios Probe) Suite 2000, 2001 W. Plano Parkway Plano TX 75075-8632 Estados Unidos de Norteamrica Telfono: +1 (972) 480-0240 www.ministeriosprobe.org Informacin de copyright