Adolfo Snchez Vzquez: la filosofa de la praxis

Enrique Lujn Salazar

oy, cuando el pensamiento de la izquierda ha entrado en crisis; hoy, cuando el neoliberalismo galopante ha ido devorando las esperanzas de una sociedad ms libre, digna y justa; hoy cuando asistimos al crepsculo de las ideas socialistas, hoy nos deja un gran pensador: Adolfo Snchez Vzquez En 1939 lleg a Mxico este transterrado espaol huyendo de las atrocidades de la Guerra Civil de su pas. Vivi en Morelia, Michoacn y luego se traslad a la Ciudad de Mxico, para terminar sus estudios de Filosofa. Vivi, en la dcada de los cincuenta, con la estrechez de recursos que le proporcionaba la docencia y la traduccin de diferentes libros filosficos. Sin embargo, nunca dej de cumplir cabalmente con sus responsabilidades. Snchez Vzquez, junto con Bolvar Echeverra, han sido los principales representantes crticos y difusores del marxismo en Mxico. Quiero dedicar las siguientes lneas a quien fuera mi maestro en la Facultad de Filosofa y Letras en 1983, al doctor Adolfo Snchez Vzquez, filsofo de la praxis, quien ha fallecido en la Ciudad de Mxico el pasado 8 de julio de este ao.

De su produccin intelectual, considero que su principal aportacin al pensamiento filosfico radica en la crtica a las deformaciones de la teora marxiana que hicieron psiclogos, idelogos y polticos de toda calaa y la continua defensa en la teora y en la prctica de un pensamiento crtico y emancipador. La ignorancia sobre las teoras de Marx en los aos cincuenta del siglo xx en nuestro pas era supina. Si alguna teora filosfica haba sufrido incomprensin y se haba discutido sin conocerla era aquella que corresponda al pensamiento de Carlos Marx. Una de las ideas errneas que circulaba, consideraba que el marxismo era una especie de teora psicolgica en la cual el materialismo era entendido de una manera ramplona; es decir, que era suficiente con dar casa, alimento y vestido al ser humano para tener una sociedad feliz. Nada ms alejado de tal reflexin. Por otra parte, circulaba la idea de que el pensamiento de Marx era una especie de propuesta mesinica de salvacin y por tanto una nueva religin. Snchez Vzquez enfatiza, ms all de todo dogmatismo, una y otra vez que se trata de un materialismo concebido histricamente, de una filosofa de

la praxis. En esta teora, el materialismo es concebido como el conjunto de bienes naturales con que cuenta una sociedad y la manera como se organiza sta para producir los bienes y mercancas que necesita para su existencia. Esta base material era definida como infraestructura y su estudio corresponde a la Economa poltica. Todo estudio de lo humano y de lo social deba partir del anlisis riguroso y dialctico de este materialismo. La metodologa dialctica afirma que en el transcurso de la historia se enfrentan dos clases sociales: la que es duea de los medios de produccin y la que slo cuenta con su fuerza de trabajo. La oposicin entre ambas clases es inevitable y es el motor de la historia enajenada del ser humano. La dialctica hace referencia al movimiento y la historicidad misma de la existencia humana y corresponde a la temporalidad misma del sujeto que lo realiza. Aunque la lucha de clases es constante en el devenir histrico sus manifestaciones varan dependiendo del el contexto socio histrico en el que se realice. Siguiendo los textos marxistas, Snchez Vzquez hace una caracterizacin de la sociedad socialista, muy lejos de las formas prejuiciosas en que se le haba entendido. Es una sociedad en transicin, que surgira cuando la propiedad privada pasara a manos del Estado antes de su desaparicin. Su logro depende de la lucha del proletariado por su liberacin, que, a su vez, emancipara a la clase dominante. El propsito fundamental de tal enfrentamiento es crear una sociedad igualitaria en la que exista realmente la justicia; una sociedad que

permita al hombre realmente ser creativo y productivo, una comunidad en la que pueda realizar el mayor nmero de sus posibilidades. Se trata de una sociedad donde realmente el hombre comience a hacer su historia de manera libre. Despus de este momento de transicin advendra una sociedad comunista. Un modo de convivir en la que no existiera propiedad privada, clases sociales ni un modo de produccin enajenado. Desaparecera el Estado que concentraba administrativamente la propiedad y el poder en la sociedad socialista. Se construira una comunidad histrica en la que el ser humano puede desarrollarse con plenitud y sin las cortapisas de una sociedad opresora. Una sociedad en la que todos los individuos son iguales ante la ley y al mismo tiempo son diferentes en tanto que cada uno realiza un proyecto existencial diferente. Se trata de un momento histrico en el que terminan todas las dicotomas y el ser del hombre coincide con su existencia; el deber ser con la realidad y el trabajo con la realizacin de su propia naturaleza. Si de lo que se trata es de transformar al mundo, este proyecto supondra la primaca de la poltica en su realizacin; un quehacer poltico que devendra como una

opcin no slo poltica sino moral. Contribuir a la transformacin del mundo es una exigencia moral. Es moral lo que sirve a la emancipacin del hombre. Aunque moral y poltica sirven al mismo fin, tienen diferente destino. La mejor poltica es la que tiende a su desaparicin y la mejor moral es la que ofrece el mejor contenido normativo a la transformacin radical de la sociedad y permite elevar el comportamiento humano a sus ms altas expresiones en los sectores ms amplios de la sociedad. Despus de la cada de los socialismos reales y del supuesto fin de la historia: Es todava actual y revolucionaria esta propuesta? En verdad apreciamos la libertad como lo ms esencial de nuestra condicin humana? Tiene sentido luchar por este proyecto en el horizonte de una sociedad mediatizada y de confort? Queda aqu una muestra y una serie de cuestionamientos que nos deja este pensamiento lcido y congruente de un gran hombre de izquierda, de un pensador radical y crtico que crea en la posibilidad de la creacin de una sociedad donde imperara la libertad y la justicia, en la que la teora devendra en una praxis autntica.

La Jornada Aguascalientes PNDULO 21 Publicacin Quincenal Agosto 201I/ Ao 3, No. 35

EDITOR Enrique Lujn Salazar DISEO Claudia Macas Guerra

COMIT EDITORIAL Jos de Lira Bautista Ignacio Ruelas Olvera Raquel Mercado Salas Ramn Lpez Rodrguez COLABORACIONES Carolina Snchez Contreras Manuel Guilln

PNDULO 21/CUATRO/AGOSTO 2011