1.

Puterea ascuns a sufletului

Negustorii pmntului o plng i o jelesc, pentru c nimeni nu le mai cumpr marfa: marf de aur, de argint, de pietre scumpe, de mrgritare nici boii, nici oile, nici caii, nici cruele, nici robii (gr. trupurile), nici sufletele oamenilor (Apocalipsa 18:11-13).

V rog s reinei c n acest pasaj lista mrfurilor ncepe cu aur i argint i sfrete cu sufletele oamenilor. Aurul i argintul, caii i cruele, toate sunt mrfuri naturale care pot fi vndute. Chiar i robii pot fi vndui sau schimbai lucru concretizat n comerul cu trupuri umane. Dar, mai mult, se practic un schimb al sufletelor oamenilor, considerate mrfuri.
De aceea este scris: Omul dinti, Adam, a fost fcut un suflet viu. Ultimul Adam a fost fcut un duh dttor de via. Dar nti vine nu ce este duhovnicesc, ci ce este natural; ce este duhovnicesc vine pe urm (1 Corinteni 15:45-46, ASV). Domnul Dumnezeu a fcut pe om din rna pmntului, i-a suflat n nri suflare de via, i omul s-a fcut astfel un suflet viu (Genesa 2: 7).

n decursul ultimilor doi ani am simit puternic nevoia de a transmite un mesaj ca cel de acum. Va fi un mesaj att complex, ct i profund. Nu va fi uor nici de transmis, nici pentru cititori s neleag. De aceea n-am inclus acest mesaj n cea de-a treia parte

a Omului spiritual*. Cu toate acestea, tiam c trebuie s-l transmit, mai ales dup ce am citit numeroase cri i reviste i am venit n contact, ntr-o anumit msur, cu oamenii acestei lumi. Mi-am dat seama ct de preios este adevrul pe care avem privilegiul s-l cunoatem. Avnd n vedere starea i tendina Adunrii din zilele noastre, la fel ca i ale lumii, suntem silii s mprtim ceea ce ni s-a dat. Altfel, vom pune lumina sub obroc. Ceea ce voi meniona n acest mesaj privete lupta spiritual i legtura ei cu sfritul acestui veac. Pentru aceia care nu au citit Omul spiritual, voi aborda pe scurt cele trei pri: duh, suflet, trup.

Treimea: duh, suflet i trup

Domnul Dumnezeu a fcut pe om din rna pmntului (Genesa 2:7). Aceasta se refer la trupul omului. I-a suflat n nri suflare de via. Aceasta arat felul n care Dumnezeu i-a dat duh omului; este vorba despre duhul lui Adam. Deci, trupul omului a fost fcut din rna pmntului, iar duhul i-a fost dat de Dumnezeu. i omul s-a fcut astfel un suflet viu. Dup ce suflarea de via i-a intrat n nri, omul a devenit un suflet viu. Duhul, sufletul i trupul sunt trei entiti diferite. Fie ca duhul vostru, sufletul vostru i trupul vostru s fie pzite ntregi (1 Tesaloniceni 5:23). Duhul este dat de Dumnezeu; sufletul este un suflet viu, iar trupul este creat de Dumnezeu. De obicei, prin suflet nelegem personalitatea omului. Cnd duhul i trupul s-au unit, omul a devenit un suflet viu. Ceea ce este caracteristic ngerilor este duhul, iar animalelor inferioare, cum sunt fiarele, este trupul. Noi, oamenii, avem att duh, ct i trup; dar ceea ce ne caracterizeaz nu este nici duhul, nici trupul, ci sufletul. Noi avem un suflet viu. Pornind de la aceasta, Biblia numete omul
*Watchman Nee, The Spiritual Man, aprut n 3 volume la Christian Fellowship Publishers, New York, 1968.

suflet. De exemplu, cnd Iacov a cobort n Egipt cu familia sa, Scriptura ne spune c toate sufletele din familia lui Iacov, care au venit n Egipt, erau n numr de aptezeci (Genesa 46:27). Sau, aceia care au primit n ziua de Rusalii cuvintele lui Petru au fost botezai i n ziua aceea, la numrul ucenicilor s-au adugat aproape trei mii de suflete (Fapte 2:41). Aadar, sufletul simbolizeaz personalitatea noastr, ceea ce ne face diferii ca oameni. Care sunt diferitele funciuni ale duhului, sufletului i trupului? Ele au fost deja lmurite n prima parte a Omului spiritual. Am fost foarte bucuros s gsesc ntr-o zi pe o etajer cu cri un volum din scrierile lui Andrew Murray n ale crui note explicative se oferea o explicaie aproape similar cu interpretarea noastr privind duhul, sufletul i trupul. Ceea ce urmeaz este un citat din una dintre aceste note:
n istoria crerii omului citim, Domnul Dumnezeu a fcut pe om din rna pmntului n acest fel a fost creat trupul i i-a suflat n nri suflare (sau duh) de via: astfel duhul lui a venit de la Dumnezeu; i omul a devenit un suflet viu. Duhul, aducnd trupul la via, a fcut omul un suflet viu, o persoan vie cu contiin de sine. Sufletul a fost locul de ntlnire, punctul de legtur ntre trup i duh. Prin trup, omul, sufletul viu, era legat de lumea exterioar; o putea influena sau putea fi influenat de aceasta. Prin duh el era legat de lumea spiritual i de Duhul lui Dumnezeu, de unde i avea originea; putea fi vasul i slujitorul vieii i puterii Lui. Astfel, stnd ntre dou lumi, aparinnd amndurora, sufletul avea puterea de autodeterminare, de a alege sau de a refuza obiectele de care era nconjurat i cu care era n legtur. n alctuirea acestor trei pri ale naturii umane, duhul, fiind unit cu Dumnezeu, avea poziia cea mai nalt; trupul, fiind legat de ceea ce este perceptibil i carnal, avea poziia cea mai de jos; ntre acestea se afla sufletul, prta naturii celorlalte dou, legtura care le unea i prin care puteau aciona unul asupra celuilalt. Ceea

ce sufletul trebuia s fac, n calitatea lui de putere central, era de a le menine ntr-o legtur corespunztoare unul cu cellalt; s pstreze trupul partea cea mai de jos n supunere fa de duh; el nsui s primeasc, prin duhul partea cea mai de sus de la Duhul lui Dumnezeu ceea ce are nevoie (sic) pentru desvrirea sa: i n felul acesta s transmit mai departe trupului ceea ce-l poate face pe acesta prta la desvrirea Duhului, devenind un trup duhovnicesc.*

Ce este duhul? Duhul este acela care ne face contieni de existena lui Dumnezeu i ne unete cu Dumnezeu. Ce este sufletul? El este acela care ne unete cu noi nine i ne d contiina de sine. Ce este trupul? El este acela prin care suntem legai de lume. C.I. Scofield, n Biblia sa cu explicaii, lmurete c duhul d contiena existenei lui Dumnezeu, sufletul d contiina de sine, iar trupul d contiena existenei lumii. Calul i boul nu au contiena existenei lui Dumnezeu pentru c nu au duh. Ei sunt contieni doar de existena lor. Trupul ne ngduie s percepem lumea nconjurtoare de exemplu, s vedem lucrurile din aceast lume, s simim cldura sau frigul, i aa mai departe. Tot ceea ce am artat mai sus se refer la funciunile duhului, sufletului i trupului. Acum ajungem la cea mai important problem de aici. Muli vd aceast chestiune a duhului, sufletului i trupului ca fiind legat numai de viaa spiritual; dar avem nevoie s nelegem c aceasta este de o mare important pentru lucrarea i lupta spiritual. Noi suntem nclinai s ne apreciem ca fiind aproape egali cu Adam nainte de cdere. Considerm c, din moment ce suntem fiine umane ca i el, nu este o deosebire prea mare ntre noi. Credem c ceea ce noi nu putem face, nici Adam nu putea. Dar nu vedem c sunt dou lucruri aici: (a) pe de o parte, este adevrat c noi nu putem face ceea ce nici

*Andrew Murray, The Spirit of Christ, Fort Washington, Pa., Christian Literature Crusade, 1964. Nota C: The Place of the Indwelling, pp. 227-228.

10

Adam nu putea face; i, de asemenea, (b) c noi nu putem face ceea ce Adam putea face. M tem c nu nelegem ct de capabil era Adam. Dac cercetm Biblia cu atenie, vom nelege ce fel de om a fost ntr-adevr Adam nainte de cdere.

Autoritatea i capacitatea fizic ale lui Adam

Dumnezeu a fcut pe om dup chipul Su, l-a fcut dup chipul lui Dumnezeu; parte brbteasc i parte femeiasc i-a fcut. Dumnezeu i-a binecuvntat, i Dumnezeu le-a zis: Cretei, nmulii-v, umplei pmntul i supunei-l; i stpnii peste petii mrii, peste psrile cerului, i peste orice vieuitoare care se mic pe pmnt (Genesa 1:27-28). Stpnii pmntul, spune Dumnezeu. Prieteni, v-ai gndit vreodat ce imens este pmntul? S presupunem c un stpn i cere robului su s administreze dou case. El i d aceast nsrcinare bazndu-se pe capacitatea robului de a avea grij de ele. Nici un rob nu poate s aib n seama lui toate casele de pe o strad anume, pentru c el nu poate face ceva ce depete capacitatea lui. Un stpn aspru poate pretinde slujitorului su s fac mai mult dect i este datoria, dar niciodat nu-i va pretinde s fac ceva ce depete capacitatea lui. I-ar fi cerut, oare, Dumnezeu lui Adam s fac ceva ce el nu era capabil s fac? Putem trage concluzia c, dac Adam era capabil s stpneasc pmntul, capacitatea sa era, cu siguran, superioar celei pe care noi o posedm astzi. El avea putere, capacitate i pricepere. Toate aceste aptitudini le primise direct de la Creator. Dei nu putem aprecia puterea lui Adam ca fiind de un miliard de ori mai mare dect a noastr, o putem totui socoti, fr nici un risc, de un milion de ori mai mare. Altfel, n-ar fi fost n stare s ndeplineasc ceea ce Dumnezeu i poruncise. Ct despre noi, astzi, dac ni s-ar cere numai s mturm o alee de trei ori pe zi, nu am mai fi n stare s ne ndreptm spatele. Atunci cum am putea s stpnim pmntul? Adam nu numai c a stpnit pmntul, dar el a stpnit i peste petii mrii, peste psrile cerului i peste

11

orice vieuitoare care se mica pe pmnt. A stpni nu nseamn a sta fr s faci nimic. Este nevoie de capacitate de organizator i de munc. Din aceasta trebuie s ne dm seama de capacitatea superioar pe care o poseda Adam. Aceasta ntrecea cu mult starea noastr prezent. Credei c acest punct de vedere este ceva nou? n realitate, aceasta este nvtura Bibliei. nainte de cdere, Adam era aa de puternic, nct niciodat nu se simea obosit dup munc. Numai dup ce a czut i-a spus Dumnezeu: n sudoarea feei tale s-i mnnci pinea.

Capacitatea intelectual a lui Adam

Domnul Dumnezeu a fcut din pmnt toate fiarele cmpului i toate psrile cerului; i le-a adus la om, ca s vad cum are s le numeasc; i orice nume pe care-l ddea omul fiecrei vieuitoare, acela-i era numele (Genesa 2:19). Prieteni, nu este acesta un lucru minunat? S presupunem c ai lua dicionarul i ai citi numele tuturor animalelor; n-ar trebui s mrturiseti c nu poi s le recunoti i nici s le reii pe toate? Dar Adam a dat nume tuturor psrilor i animalelor! Ct de inteligent trebuie s fi fost! Aceia dintre noi care nu au capaciti intelectuale deosebite ar renuna, fr ndoial, curnd s studieze zoologia din moment ce ne vedem incapabili s-i reinem toate amnuntele. Dar Adam nu a memorat aceste nume din zoologie; el a fost cel care le-a creat, pentru c el a dat nume tuturor vieuitoarelor. Vedem, aadar, ct de bogat i de desvrit era capacitatea intelectual a lui Adam.

Puterea de conducere a lui Adam

Domnul Dumnezeu a luat pe om i l-a aezat n grdina Edenului, ca s-o lucreze i s-o pzeasc. Dup ce am vzut cum Adam stpnea pmntul, s struim un timp asupra lucrurilor pe

12

care Dumnezeu i le-a ncredinat s le fac. Dumnezeu i-a poruncit s lucreze grdina Edenului. Acest lucru trebuia fcut n bun rnduial. Ct de mare era grdina? Genesa 2:10-14 menioneaz patru ruri; numele lor erau Pison, Ghihon, Hidekel i Eufrat. Putei s v imaginai acum ct era de mare grdina? Ce puternic trebuie s fi fost Adam ca s i se poat ncredina lucrarea unui pmnt nconjurat de patru ruri! Dar el nu trebuia numai s-l lucreze, ci s-l i pzeasc. S pzeasc grdina ca dumanul s nu ptrund n ea. De aceea, puterea pe care a avut-o Adam atunci trebuie s fi fost imens. Trebuie s fi fost un om cu o capacitate uluitoare. Toat puterea de care el dispunea era inerent legat de sufletul su viu. Noi socotim puterea lui Adam ca supranatural i miraculoas, dar, n ceea ce-l privete pe el, aceste aptitudini nu erau miraculoase, ci umane, nu erau supranaturale, ci naturale. i-a folosit Adam toat puterea de care dispunea n acea zi? Din studiul nostru din Genesa reiese c nu. Pentru c, la scurt timp dup ce a fost creat de Dumnezeu i nainte de a fi apucat s-i foloseasc capacitatea de care dispunea, el a czut. Care a fost momeala pe care a folosit-o dumanul pentru a o ademeni pe Eva? Ce i-a promis dumanul? Iat ce i-a spus: n ziua cnd vei mnca din el, vi se vor deschide ochii, i vei fi ca Dumnezeu, cunoscnd binele i rul (Genesa 3:5). Vei fi ca Dumnezeu a fost promisiunea dumanului. El i-a spus Evei c, n ciuda puterii pe care deja o poseda, mai era nc o mare prpastie ntre ea i Dumnezeu, dar dac ar mnca acel fruct, atunci ar avea autoritatea, nelepciunea i puterea lui Dumnezeu. i n acea zi Eva a fost amgit i a czut.

Puterea dat lui Adam de Dumnezeu

Dac cercetm lucrurile n felul acesta, nu o facem din curiozitate; dorim numai s cunoatem ceea ce i-a druit Dumnezeu lui Adam. Apoi Dumnezeu a zis: S facem om dup chipul Nostru, dup asemnarea Noastr (Genesa 1:26). Cuvintele chip i asemnare par s fie identice ca neles i de aceea pot s dea

13

impresia unei repetiii. Dar n limba ebraic cuvntul chip nu indic asemnarea fizic ci, mai degrab, similitudinea moral sau spiritual. Cineva a explicat aceasta prin: schimbai asemenea, cu alte cuvinte a se conforma cu asemnarea cuiva. Dumnezeu l-a creat pe om n scopul ca acesta s fie schimbat dup chipul Lui. Dumnezeu a vrut ca Adam s fie ca El. Cel ru a spus vei fi ca Dumnezeu. Dar intenia originar a lui Dumnezeu a fost ca Adam s poat fi transformat, aa nct s devin ca El. Din aceasta putem deduce c, nainte de cdere, Adam avea n el puterea s devin ca Dumnezeu. El era nzestrat cu o putere ascuns care-i ddea posibilitatea s devin asemenea lui Dumnezeu. n exterior el era deja ca El, dar era predestinat de Dumnezeu s devin ca El i din punct de vedere moral (folosesc cuvntul moral pentru a indica ce se afl deasupra a ceea ce este material, nu doar ceea ce se refer la buna comportare a omului). Astfel, putem vedea ce pierdere mare a suferit omenirea prin cdere. Imensitatea pagubei ntrece imaginaia noastr.

Cderea omului
Adam era un suflet. Duhul i trupul i erau legate de suflet. Aceast putere uimitoare pe care tocmai am menionat-o era prezent n sufletul lui Adam. Cu alte cuvinte, sufletul viu, care este rezultatul unirii duhului cu trupul, poseda aceast putere supranatural. La cdere ns, puterea care-l deosebete pe Adam de noi s-a pierdut. Acest lucru nu nseamn c puterea aceasta nu mai exist; el denot c, dei aceast capacitate este nc n om, ea este ngheat sau imobilizat. Conform cu Genesa 6, dup cdere omul a devenit carne. Carnea i-a cuprins ntreaga fiin i l-a subjugat. La nceput, omul a fost un suflet viu; acum, prin cdere, el a devenit carne. Sufletul su fusese rnduit s se afle sub controlul duhului; acum el este supus stpnirii crnii. De aceea Domnul a spus: Duhul Meu nu va rmnea pururea n om, cci i omul nu este dect carne (Genesa 6:3, ASV). Cnd

14

Dumnezeu amintete aici de om, El l numete carne, pentru c aceasta este acum omul n ochii Si. Prin urmare, apare menionat n Biblie c orice fptur (carne n ASV) i stricase calea pe pmnt (Genesa 6:12); i iari, S nu se ung cu el [untdelemnul pentru ungerea sfnt, care reprezint Duhul Sfnt] trupul [carnea, n ASV] nici unui om (Exod 30:32); i mai departe, pentru c din faptele Legii nici o carne nu va fi ndreptit naintea Lui (Romani 3:20, CLV). De ce struiesc att de mult asupra acestui lucru? n Apocalipsa sunt amintite 18 lucruri care vor avea loc n zilele din urm. Am artat chiar de la nceput cum sufletul omului va deveni o marf n Babilon care poate fi vndut i cumprat. Dar de ce este sufletul omului tratat ca o marf? Din pricin c Satan i unealta sa, Anticrist, doresc s foloseasc sufletul omenesc ca instrument al lucrrilor lor de la sfritul acestui veac. Cnd Adam a czut n grdina Edenului, puterea lui a fost imobilizat. El nu a pierdut complet aceast putere, ci a fost ascuns nluntrul lui. El a devenit carne i carnea sa a ngrdit aceast putere extraordinar dinluntrul su. S-a succedat generaie dup generaie, iar rezultatul a fost c aceast capacitate primar pe care a posedat-o Adam s-a transformat n urmaii si ntr-o putere ascuns. Ea nu este pierdut pentru om, ci este, pur i simplu, legat de carne. Astzi, n fiecare om care triete pe pmnt, se gsete aceast putere adamic, dei este nchis n el i nu se poate manifesta liber. Deci, aceast putere se afl n sufletul oricrui om, la fel cum a fost n sufletul lui Adam la nceput. Deoarece astzi sufletul este nchis de carne, aceast putere este, de asemenea, limitat de carne. Lucrarea diavolului n aceste zile este de a rscoli sufletul omului, ca s elibereze aceast putere dinluntrul su (fcndu-l s cread c este putere spiritual). Motivul pentru care spun aceste lucruri este de a avertiza asupra legturii aparte dintre sufletul omului i Satan n zilele din urm. Am vzut deja c Adam poseda o capacitate aparte, supranatural. Dei ea ni se poate prea astzi aa, n realitate, nzestrarea

15

lui Adam cu ea nu avea deloc ceva special sau supranatural. nainte de cdere, Adam putea s-i foloseasc cu uurin aceast capacitate, deoarece ea era disponibil n sufletul su. Dar dup cdere, aceast putere a fost nchis n trupul su. nainte, trupul fusese un ajutor pentru sufletul puternic al lui Adam; acum sufletul czuse i puterea i-a fost limitat de nveliul de carne. Satan ncearc s zdrobeasc acest nveli de carne i s elibereze puterea ascuns a sufletului, pentru a ctiga controlul asupra omului. Muli nu neleg aceast strategie i se neal acceptnd lucrul acesta ca venind de la Dumnezeu.

Lucrurile vzute din punct de vedere religios

ns lucrurile nu stau aa numai n cretintate. Babilonienii, arabii, buditii, taoitii i hinduii, cu toii ncearc, fiecare n felul su, s elibereze puterea pe care Adam a lsat-o motenire sufletelor noastre. n orice religie, indiferent de mijloacele sau cile de instruire, dincolo de toate deosebirile aparente se afl un principiu comun. Acest principiu comun urmrete nvingerea nveliului de carne, aa nct puterea sufletului s fie eliberat de orice fel de sclavie, pentru a se manifesta liber. Unele lecii de iniiere din cadrul acestor religii sunt dirijate nspre distrugerea barierei ridicate de trup, altele spre unirea trupului cu sufletul, pe cnd altele urmresc ntrirea sufletului prin exerciii, fcndu-l astfel n stare s nving trupul. Oricare ar fi cile, principiul care se afl n spatele lor este acelai. Este important s tim aceste lucruri pentru c altfel vom fi nelai. Nu tiu cum ajung oamenii s-i dea seama de aceast extraordinar energie ascuns n suflet, nctuat de carne, a crei eliberare are drept urmare manifestarea unei puteri miraculoase, ajungnd chiar la starea unui buda. Probabil c toi sunt ntiinai de diavol, de duhul ru. Felul n care ajung s-i dea seama poate fi diferit, totui principiul de baz este acelai, i anume, folosirea anumitor mijloace care s elibereze puterea sufletului. Se poate ca ei s nu

16

foloseasc aceast terminologie pe care o folosim noi, i anume puterea sufletului; totui, faptul este evident. De exemplu, n budism i taoism, i chiar n unele grupri din cretinism, tuturor le st la ndemn puterea supranatural pentru a face minuni precum vindecarea de boli i prevestirea viitorului. S lum spre exemplu practicile ascetice i respiraiile din taoism sau chiar cea mai simpl form a meditaiei abstracte; toate acestea se fac conform aceluiai principiu de a subordona trupul sufletului, cu scopul eliberrii puterii acestuia din urm. Nu este de mirare c se ntmpl minuni pe care nu le putem respinge pur i simplu ca fiind superstiii. La origine budismul a fost ateist. Gautama Siddharta a fost ateu. Acesta este prerea general a mai multor oameni de tiin i critici ai doctrinei budiste. El a crezut n transmigrarea sufletului i n nirvana*. Nu am intenia de a ine aici o prelegere despre budism; doresc numai s art de ce i cte minuni au fost fcute n aceast religie. Una dintre nvturile budiste este aceea a evadrii din aceast lume. Aceia care fac jurmntul budist nu au voie s se cstoresc i s mnnce carne. Nu au voie s omoare nici o vietate. Prin practici ascetice ei ajung chiar la eliminarea complet a hranei. Unii clugri de rang nalt pot chiar s ptrund trecutul i s prevesteasc viitorul. Ei fac multe minuni prin magia budist. Cnd ceea ce numesc ei sngele inimii nete cu putere, ei pot prevesti lucrurile care au s se ntmple. Angrenarea n aceste abstinene i practici ascetice izvorete dintr-un singur principiu crmuitor: budistul ncearc s rup toate legturile fizice i materiale, aa nct s elibereze puterea sufletului. Cunosc civa oameni mai n vrst dect mine care s-au alturat Unity Club-ului. Ei i ceilali membri ai clubului practic, printre
* n budism i n filozofia indian, starea de fericire presupus a fi realizat prin eliberarea de grijile vieii, de suferine i prin contopirea sufletului individual cu esena divin, cu ajutorul contemplaiei i al ascezei (DEX).

17

altele, meditaia abstract. Ei mi-au spus c fiecare treapt pe care o ating i are propria dimensiune luminoas. Lumina pe care o percep urmeaz unui adevr pe care l-au descoperit. Eu i cred, pentru c sunt n stare s se elibereze de nctuarea trupului i s desctueze astfel puterea pe care Adam a avut-o nainte de cdere. n realitate nu este nimic extraordinar n acest lucru. Biserica scientist a fost fondat de doamna Mary Baker Eddy. Ea a negat existena bolii, a durerii, a pcatului i a morii (dei doamna Eddy a murit). Deci, conform nvturii ei precum c nu exist durere, dac cineva este bolnav, nu trebuie dect s-i exerseze mintea mpotriva oricrei recunoateri a durerii i va fi vindecat. Aceasta nseamn c, dac cineva crede c nu exist boal, nu va fi bolnav. De asemenea, dac cineva nu crede n pcat, nu va pctui. Prin antrenarea voinei, a minii i a emoiilor omului pn n acel punct al negrii absolute a existenei acestor lucruri privite drept false i neltoare el i va da seama c ele ntr-adevr nu exist. Cnd s-a lansat pentru prima dat aceast teorie, foarte muli oameni au respins-o. Medicii, mai ales, au fost mpotriva ei pentru c, dac ar fi fost adevrat, n-ar mai fi fost nevoie de ei. Totui, n urma examinrii acelor oameni vindecai prin tiina Cretin, aceti medici n-au mai putut s-o resping ca fiind fals. De aceea, tot mai muli oameni cred n ea; muli oameni de tiin i medici cunoscui accept aceast nvtur. Nu este deloc surprinztor, deoarece n suflet exist o surs imens de putere care ateapt doar s fie eliberat de limitrile crnii.

Lucrurile vzute din punct de vedere tiinific

S abordm acum aceast problem din punct de vedere tiinific. n domeniul psihologiei s-au ntreprins cercetri fr precedent n epoca modern. Ce este psihologia? Cuvntul n sine este o combinaie de dou cuvinte greceti: psyche care nseamn suflet i logia care nseamn prelegere. Deci psihologia este tiina despre suflet. Cercetarea n care sunt implicai oamenii de tiin

18

moderni se limiteaz doar la acea parte din fiina noastr care reprezint sufletul. Duhul nu este atins. Parapsihologia modern a nceput cu Franz Anton Mesmer. Prima sa descoperire, fcut n 1778, este cunoscut acum ca mesmerism (hipnotismul practicat de Mesmer nsui). Discipolii lui l-au depit prin propriile lor descoperiri, la fel cum verdele, dei deriv din albastru, are ceva n plus fa de acesta. Unele din experienele acestora au nite rezultate aproape incredibile. Metoda lor, deloc surprinztoare, este de a desctua acea putere ascuns nluntrul sufletului omului. Spre exemplu, prin clarviziune (puterea de a percepe lucrurile care se situeaz dincolo de domeniul natural al simurilor omeneti) sau telepatie (comunicarea prin metode necunoscute i inexplicabile din punct de vedere tiinific, cum ar fi folosirea puterii oculte), oamenii pot vedea, auzi sau mirosi lucruri care se afl la zeci de mii de kilometri deprtare. S-a spus c mesmerismul este stnca din care s-au cioplit toate tiinele mentale*. nainte de Mesmer, cercetarea sufletului nu a fost o ramur separat a tiinei; ea ocupa doar un loc nensemnat ntre tiinele naturii. Dar ca urmare a acestor descoperiri uimitoare, a devenit un sistem de sine stttor. A vrea s v atrag atenia nu asupra studiului psihologiei, ci asupra faptului c toate aceste fenomene miraculoase sunt rezultatul eliberrii puterii ascunse din sufletul omului, a acelei puteri care a fost ascuns n om dup cdere. De ce este ea numit putere ascuns? Pentru c, dup cderea lui Adam, Dumnezeu nu i-a luat acestuia acea putere supranatural pe care o posedase. Aceast putere, ns, a czut o dat cu el i a devenit prizoniera trupului lui. De aici i denumirea de putere ascuns. Actele obinuite, precum ar fi vorbirea, gndirea, sunt capaciti remarcabile; dar aceast putere care este ascuns n om este de-a dreptul impresionant. i dac ea ar fi activat,
*Jessie Penn-Lewis, Soul and Spirit, Poole, Dorset, England, Overcomer Literature Trust, 1968?, p.67.

19

multe fenomene i mai remarcabile s-ar vedea n viaa noastr. Multele fenomene miraculoase pe care le descoper parapsihologii nu atest nicidecum c ar avea caracter supranatural, ci ele dovedesc, pur i simplu, c puterea ascuns a sufletului poate fi eliberat prin mijloace adecvate.
O list a descoperirilor ce au urmat obinerii de ctre Mesmer a cunotinelor de baz despre forele misterioase ascunse n corpul omenesc arat ct de uimitor a avansat micarea, o dat ce omul a gsit cheia. n 1784, un discipol al lui Mesmer a descoperit clarviziunea ca rezultat al somnului mesmeric i, din ntmplare, a dat peste citirea gndului.*

Telepatia comunicarea ntre dou mini n alt mod dect prin canalele cunoscute ale simurilor d posibilitatea unei persoane s-i foloseasc propria putere a sufletului pentru a cunoate gndul unei alte persoane fr a fi nevoie s-i fie spus. Hipnotismul, neurologia i psihometria i alte nenumrate descoperiri au urmat cu trecerea anilor.** Hipnoza este o stare asemntoare somnului, provocat n mod artificial, stare n care o persoan este foarte receptiv la sugestiile hipnotizorului. Nu numai omul, dar chiar i animalele inferioare pot fi hipnotizate. Psihometria, la rndul ei,
este descoperirea faptului c mintea poate aciona n afara trupului omenesc i c persoana sensibil psihometric poate citi trecutul ca ntr-o carte deschis. A urmat apoi o descoperire numit statuvolism referindu-se la o stare deosebit produs de voin, n care subiectul poate s-i ndrepte gndul la orice distan i s vad, s aud, s simt, s miroase i s guste ceea ce se ntmpl acolo. Apoi a urmat descoperirea numit

*Penn-Lewis, op. cit. p.67.

**Penn-Lewis, op. cit. pp.67-68.

20

patetism Prin aceasta mintea putea refuza contiena durerii i putea vindeca boli. La nceput, oamenii de tiin au catalogat aceste descoperiri drept ramuri ale tiinelor naturii

Dar, dup nmulirea acestor fenomene miraculoase, parapsihologia a devenit n curnd ea nsi o tiin. Pentru specialitii din acest domeniu, asemenea fenomene sunt foarte normale. Pentru noi, cretinii, ele sunt i mai normale, ntruct tim c ele sunt doar consecinele eliberrii puterii ascunse a sufletului. Psihologii afirm c nluntrul omului se afl o extraordinar varietate de puteri: puterea de autocontrol, puterea creativ, puterea de refacere, puterea credinei, puterea de nviere, puterea de regenerare. Acestea toate pot fi eliberate de om. Un tratat de psihologie merge pn ntr-acolo, nct afirm c toate fiinele umane sunt dumnezei, numai c dumnezeul este ntemniat nluntrul nostru. Prin eliberarea sa toi devenim dumnezei. Ct de asemntoare sunt aceste cuvinte cu cele ale lui Satan!

Regula general
Fie c au loc n China sau n rile din vest, toate aceste practici de respiraie, practici ascetice, hipnoze, preziceri, rspunsuri i comunicri nu sunt altceva dect eliberarea i manifestarea puterii dinluntrul omului. Cred c am auzit cu toii ceva despre miraculoasele acte de hipnoz. n China sunt prezictori ai norocului ale cror preziceri sunt bine-cunoscute. n fiecare zi ei au ntrevederi numai cu civa clieni. Au cheltuit mult timp i energie pentru perfecionarea artei lor. i prezicerile lor sunt uimitor de exacte. Buditii i taoitii au i ei realizrile lor miraculoase. Dei nu lipsesc dovezi ale neltoriei lor, manifestrile aparent supranaturale sunt de netgduit. Explicaia acestor fenomene este simpl: fie din ntmplare, fie sub cluzirea duhului ru, ei descoper o cale sau ci de practic ascetic care le permit s fac aceste lucruri extraordinare. Oamenii

21

obinuii nu tiu c ei au aceast putere n ei nii. Alii, care dein unele cunotine tiinifice, tiu c aceast putere este ascuns n ei, dei nu pot explica acest lucru. Noi, care am fost nvai de Dumnezeu, tim c aceast capacitate este puterea ascuns a sufletului omului, care acum este legat de carne prin cderea lui Adam. Aceast putere a czut o dat cu omul, astfel nct, conform voii lui Dumnezeu, ea nu trebuie s mai fie folosit. Dorina lui Satan este ns de a stimula aceast putere ascuns, aa nct s-l fac pe om s se simt la fel de bogat ca i Dumnezeu, dup cum promisese femeii n grdina Edenului. n acest fel, omul se va nchina sie nsui, dei, indirect, se nchin lui Satan. Aadar, Satan este cel care se afl n spatele tuturor acestor cercetri parapsihologice. El ncearc din rsputeri s foloseasc energia ascuns a sufletului pentru a-i mplini scopul lui. Din acest motiv, toi aceia care i stimuleaz puterea sufletului nu pot evita faptul de a fi contactai i folosii de ctre duhul cel ru. G. H. Pember, n cartea sa Primele veacuri ale pmntului, a prezentat aceast problem dintr-un alt unghi:
Se pare c exist dou metode prin care omul poate dobndi putere i cunotine nengduite, precum i accesul la o legtur interzis. Cel care o urmeaz pe prima trebuie s-i aduc trupul sub controlul propriului suflet, aa nct sufletul s se poat manifesta liber Dezvoltarea acestor capaciti este, fr ndoial, posibil doar pentru civa, i chiar i n cazul lor ea se poate realiza numai printr-o lung i sever perioad de instruire ce are ca int nlturarea barierelor trupului pn la subordonare total i cultivarea unei indiferene desvrite fa de toate plcerile, durerile i emoiile acestei viei, aa nct nici un element perturbator s nu tulbure linitea minii aspirantului i s nu-i mpiedice progresul Cea de-a doua metod este aceea a unei supuneri pasive controlului unor fiine inteligente exterioare.* *G. H. Pember, Earth's Earliest Ages, New York, Flemming H. Revell Co., n.d.., pp.251-254.

22

Am dori aici s atragem atenia n mod deosebit asupra primei metode, aceea a activrii puterii ascunse a sufletului. Modul n care vede lucrurile autorul rndurilor de mai sus coincide pe deplin cu al nostru. Practicile ascetice ale buditilor, respiraia i meditaia abstract a taoitilor, meditaia i concentrarea hipnotizatorilor, edinele de tcere ale celor de la Unity Club, precum i toate genurile de meditaii, contemplaii, concentrarea pn la eliminarea oricrui gnd, sutele de activiti similare pe care oamenii le practic urmeaz aceeai regul indiferent ct de diferite pot fi cunotinele i credina lor. Ceea ce fac cu toii nu este altceva dect c aduc gndul confuz, rtcitor, al omului, emoiile schimbtoare i voina slab la un punct de linite, unde carnea este complet supus, fcndu-se astfel posibil elibe-rarea puterii ascunse a sufletului. Motivul pentru care ea nu se manifest n fiecare persoan este acela c nu toi pot depi barierele crnii i aduce toate manifestrile obinuite ale sufletului la o stare de linite desvrit.

Cteva ntmplri
n urm cu civa ani am fcut cunotin cu un indian. El mi-a spus despre un prieten al su, hindus, care putea dezvlui cu precizie secretele oamenilor. Odat a vrut s testeze aptitudinea prietenului su indian, i l-a invitat acas la el; foarte sigur, indianul a putut s-i spun tot ceea ce se afla n fiecare sertar din cas. Dup aceea cunotina mea i-a cerut prietenului su s ias afar pn ce el va mpacheta un obiect preios n pnz i hrtie, nainte de a-l pune ntr-o cutie i apoi ntr-un sertar ncuiat. Prietenul su s-a ntors nuntru i a putut s-i spun fr s greeasc unde se afla obiectul preios. Aceasta se datora, fr ndoial, manifestrii sufletului care a putut strpunge toate barierele fizice. Doamna Jessie Penn-Lewis, pe care am citat-o mai devreme, a scris cndva urmtoarele:

23

Am ntlnit cndva n India de Nord un om care avea acces n cele mai nalte cercuri ale societii din Simla reedina de var a guvernului din India i care mi-a spus ntr-o sear despre legtura sa cu cercuri de mahatma* din India i din alte ri ale Asiei. Spunea c el cunotea evenimente politice importante cu sptmni i chiar cu luni nainte ca ele s aib loc. Eu nu depind de tirile din telegrame i ziare. Ele nregistreaz doar evenimentele care au avut loc, noi cunoatem evenimentele nainte ca ele s aib loc, a spus el. Cum poate un om care se afl n Londra s cunoasc evenimentele care se petrec n India i invers? Mi s-a explicat c lucrul acesta este posibil prin puterea sufletului care este lsat s ias afar de ctre oamenii care cunosc secretul mahatma.**

Citnd din Spiritual Dynamics (Dinamici spirituale) al lui Wild, Pember menioneaz c
un expert poate n mod contient s vad n minile altora. El poate aciona prin fora sufletului su asupra duhurilor din afar. El poate grbi creterea plantelor i poate stinge focul; i, ca i Daniel, poate mblnzi fiare slbatice crude. El poate s se deplaseze cu sufletul la o anumit distan i acolo nu numai s citeasc gndurile altora, ci i s vorbeasc i s ating acele obiecte care se afl la distan; i nu numai att, el poate aprea n faa prietenilor si de la distan n trup spiritual, n aceeai nfiare cu a celui de carne. Mai mult cel care este expert poate crea, din atmosfera nconjurtoare, nfiarea oricrui obiect fizic sau poate face ca obiectele s vin la el.*** *Mahatma persoan neleapt i sfnt, n India, creia i se acord o mare cinste. (n. r).

**Magazinul Overcomer, 1921-1923 citat de Penn-Lewis n Soul and Spirit, pp.55-56. ***Pember, op. cit. p.252.

24

Atitudinea cretin
Aceste fenomene miraculoase pe care le ntlnim n religie i tiin nu sunt dect manifestri ale puterii ascunse a sufletului care, dirijat, este folosit de duhul cel ru. Toate urmeaz o regul comun: nlturarea legturilor crnii i eliberarea puterii sufletului. Diferena dintre noi (cretinii) i ei const n faptul c toate minunile noastre sunt fcute de Dumnezeu prin Duhul Sfnt. Satan se folosete de puterea sufletului omului ca s-i arate tria. Puterea sufletului omului este instrumentul de lucru al lui Satan, prin care el i atinge inta rea. Dumnezeu ns nu lucreaz niciodat cu puterea sufletului omului, pentru c aceasta i este inutil. Cnd suntem nscui din nou, suntem nscui din Duhul Sfnt. Dumnezeu lucreaz prin Duhul Sfnt n duhul nostru nnoit. El nu dorete s foloseasc puterea sufletului. De la cdere, Dumnezeu i-a interzis omului s-i foloseasc puterea iniial a sufletului. Din acest motiv Domnul Isus spunea adesea c trebuie s ne pierdem viaa sufletului nostru, adic puterea sufletului nostru. Dumnezeu vrea ca noi astzi s nu mai folosim deloc aceast putere. Nu putem spune c toate minunile care se fac n lume sunt false; trebuie s admitem c multe dintre ele sunt adevrate. Dar toate aceste fenomene sunt fcute prin puterea sufletului, ascuns dup cderea lui Adam. Noi, cretinii, trebuie s fim foarte ateni n aceste vremuri din urm, s nu strnim aceast putere n mod inteninat sau neintenionat. S ne rentoarcem la ceea ce am citit la nceput din Scriptur. Am vzut c lucrarea lui Satan i a duhurilor rele de sub domnia sa, la sfritul acestor vremuri, este de a face nego cu puterea sufletului omului. inta lui este de a umple aceast lume cu puterea ascuns a sufletului. Un corespondent al revistei nvingtorii a fcut urmtoarea comparaie: forele psyche (ale sufletului) se rzboiesc cu forele pneuma (ale duhului).*

*Citat n Penn-Lewis, op. cit., p.55.

25

Toi cei care au discernmnt spiritual i sensibilitatea duhului cunosc realitatea acestei afirmaii. Puterea sufletului se arunc asupra noastr ca un torent. Folosindu-se de tiin (psihologia i parapsihologia), religie i chiar de biserici ignorante (ce caut n mod excesiv manifestri supranaturale i nu cerceteaz darurile supranaturale potrivit cluzirii Bibliei), Satan va ajunge s umple aceast lume cu puterea ntunericului. Aceasta nu este dect pregtirea final a lui Satan pentru artarea lui Anticrist. Aceia care sunt cu adevrat spirituali (adic aceia care resping puterea sufletului) simt peste tot n jurul lor intensificarea acestei mpotriviri din partea duhurilor rele. ntreaga atmosfer este aa de ntunecat, nct ei simt c e greu s nainteze. n acelai timp ns, aceasta este i pregtirea pe care Dumnezeu o face pentru rpirea nvingtorilor. Noi trebuie s nelegem ce este puterea sufletului i ce poate face aceast putere. Permitei-mi s spun c, nainte de revenirea Domnului, minunile care vor avea loc vor fi cu mult mai mari dect cele de acum, poate de sute de ori mai mari. Satan va face multe fapte uimitoare folosind puterea sufletului, ca s nele pe aleii lui Dumnezeu. Ne apropiem de vremea marii apostazii. Momentul se apropie cu rapiditate, observa Penn-Lewis. Mna celui mai mare duman al lui Dumnezeu i al omului este pe crm i lumea se arunc spre ceasul de ntuneric, cnd, pentru scurt timp, Satan va fi ntr-adevr dumnezeul acestui veac, domnind printr-un supraom a crui parousia (apariie) nu va mai ntrzia mult.* Ce este puterea sufletului? Apelnd la Scriptur i sub cluzirea Duhului Sfnt, cretinii trebuie s-i dea seama c aceast putere este aa de diabolic, nct se va mprtia peste toate neamurile de pe tot pmntul i va transforma ntreaga lume ntr-un haos. Satan folosete acum aceast putere a sufletului drept substitut al Evangheliei lui Dumnezeu i al puterii acesteia. El ncearc s orbeasc

*Penn-Lewis, op. cit., p.69.

26

inima oamenilor prin mreia puterii sufletului ca s accepte o religie moart. El se folosete, de asemenea, de descoperirile tiinelor care se ocup de studiul sufletului pentru a arunca ndoial asupra valorii manifestrilor supranaturale din cretinism fcndu-i pe oameni s le considere ca nefiind altceva dect puterea ascuns a sufletului. inta sa este de a nlocui salvarea prin Cristos cu puterea sufletului. ncercarea modern de a schimba obiceiurile i caracterele rele prin hipnoz este un vestitor al acestui obiectiv. Copiii lui Dumnezeu se pot pzi doar prin cunoaterea deosebirii dintre duh i suflet. Dac lucrarea profund a crucii nu este aplicat vieii noastre adamice i dac nu se realizeaz, prin Duhul Sfnt, o unire real a vieii cu Domnul cel nviat, putem stimula, fr s ne dm seama, puterea sufletului nostru. Ne va fi de folos s citm aici din nou pe Penn-Lewis:
Puterea sufletului mpotriva puterii duhului este astzi terenul pe care se desfoar lupta. Trupul lui Cristos, prin puterea Duhului Sfnt din el, nainteaz spre cer. Atmosfera acestei lumi se ncarc cu manifestri psihice n spatele crora se afl concentrate puterile vzduhului. Unica siguran pentru copilul lui Dumnezeu este o cunoatere experimental a vieii de unire cu Cristos, n care el este aezat cu Cristos n Dumnezeu, deasupra acelei atmosfere otrvite n care prinul puterilor vzduhului i desfoar lucrarea. Sngele lui Cristos pentru curire, crucea lui Cristos pentru identificare n moarte. Puterea Domnului nlat i nviat, prin Duhul Sfnt, nencetat mrturisit, inut strns i experimentat, este singura care va duce, nvingtoare, mdularele Trupului la unirea cu Capul nlat.*

*Penn-Lewis, op. cit., p.70.

27

Ndejdea mea pentru aceste zile este s ajungei s cunoatei sursa i modul de operare ale puterii ascunse a sufletului. Fie ca Domnul s ne fac contieni de faptul c acolo unde este puterea sufletului, acolo este prezent i duhul cel ru. Noi nu trebuie s folosim puterea care vine din noi, ci puterea care vine de la Duhul Sfnt. S respingem puterea ascuns a sufletului, altfel vom cdea n mna lui Satan. Pentru c, prin pcatul lui Adam, puterea sufletului a czut deja sub stpnirea lui Satan i a devenit instrumentul lui de lucru. De aceea trebuie s fim foarte ateni la amgirea lui Satan.

28