Guerreros y Campesinos

DUBY
La revolución feudal

• Transformaciones del modo de producción ------ transformaciones en el poder y en la idea sobre

él

Transf muy lentas, iniciadas 2 siglos antes destruyeron sistema de relaciones q se basaba en esclavismo
y guerra

Antes los reyes francos:

Primavera: conducían a su pueblo al ataque, pillaje

Otoño: repartición de botín y cautivos entre jefes de banda y guardianes de santuarios

La actividad militar establecía los 5 grados de la jerarquía social:

1. Rey
2. Primeros (sus subordinados)
3. Caballería (guerreros por excelencia9
4. Populus (cjto de hs libres) Esgrimían armas menos nobles y con poca frecuencia
5. Esclavos (servi) Excluídos de la acción militar

Sólo en épocas de campaña se consolidaba El rey conducía la guerra y la controlaba

En las estaciones muertas y durante las asambleas judiciales el ejército cambiaba de fc, se ocupaba de
obras de paz, recurría a las palabras
Se disociaba a causa de las obligaciones internas..

Lejos del soberano, los poderosos de c/región se sentían libres

No había intervención real. El marco del verdadero poder no era ya el ejército sino el dominio
( fuente de producción secundaria pues la población obtenía pa su subsistencia de los espacios sin
cultivar y los sres ppal’ de los botines)

• En el s IX se dilató el Imperio Carolíngeo y se redujeron las áreas aptas pa la rapiña ------- la

ideología política se adaptó

Vuelco total el sistema militar (placer x apropiarse x la fz) se plegó hacia el interior. Cambió la
presa: el pueblo desarmado

Pasado el año 1000 en el reino franco sólo el pueblo era objeto de despojos, el rey no podía contener la
vehemencia de los caballeros.
Aspecto político: el poder se ha parcelado. Castellanía es el marco del único poder eficaz

Agentes: castillos
Bandas devastadoras de guerreros asentados en aquellas fortalezas

Aspecto económico: los guerreros viven a costa del trabajo de los camp libre o no, los fuerzan a
trabajar +

Señorío (potestas) Marco fundamental de las relaciones de producción. Reemplazó al gran dominio.
Como centro tiene la fortaleza q le sirve de protección. Todos los q’ ahí viven o lo atraviesan sometidos
al jefe de la torre bajo pretexto de financiar la paz q se les ofrece

Pagan los viejos impuestos reales, multas, peajes, en equipo reparan empalizadas y fosos

Revolución: Después del 1000 nvo modo de producción señorial a partir del señorío, del derecho de
apropiación en una zona ocupada militarmente

Rev q se percibe en sus resultados, cdo el sistema de explotación q lo fundamenta se hace regular y
legítimo

Los reyes de antaño limitaban la opresión distribuyendo a los primeros los botines pero el rey del s XI
no tiene nada q ofrecer

Irresistible transf de las relaciones de producción tuvo como consecuencias:

intensificación del trabajo rural
aprovechamiento de las tierras vírgenes
perfeccionamiento de las técnicas agrícolas
posible’ favorecieron el crecimiento de la población

Rompieron c/barreras q’ en la Alta Edad Media impedía a los poderes públicos inmiscuirse en los
reductos fliares mansos, casas

 repercusiones en el ordenamiento social:

Se fueron borrando en el sector camp lsa diferencias entre propietarios y terrazgueros ¿?, entre
libertad y esclavitud
+ agudas las diferencias entre laicos y hs de la Iglesia (quienes luchaban pa’ q’ se admitiese q’ la fc
q’ cumplían, al igual q la de los guerreros, los exceptuaban de toda exascción.
Frontera según tenencia de armas. Fueron separados del pueblo los ‘ministros’ de los poderosos:
jinetes y caballeros.

Los guerreros se instalaron alrededor de los castillos pa protegerlos. Obligados x lazos de vasallaje,
agentes de explotación señorial.

Fc de los caballeros (papel decisivo):

ayudaban al rey a dominar a rivales, a extender su área, a imponerse como protector generosamente
retribuído de los dominios eclesiáticos.
obligaron al camp a someterse, a cumplir la nva fc de trabajo productivo q el poder le asignaba.
Patrullaban el distrito de la fortaleza como exhibición de fz pa’ reavivar el miedo
El señor era muy generoso c/los caballeros, pa’ q’ no se alejasen como ellos lo habían hecho del rey y
de los príncipes

Los caballeros tenían el mismo derecho de los sres de alojarse en las casas de los camp

 Caballería: eje del sistema de explotación, pieza fundamental de los mecanismos de la

economía señorial

El equipo reunía sobretodo a los propietarios rurales + ricos, c/medios pa equiparse bien, ociosos pa
entrenarse

Junto a los sres constituían la clase dominante del sector laico pero estaban por debajo de los sres de
sus feudos.

Se los llamó militia, malicia

Hasta 1020 la ideología de la Paz de Dios fue anticaballeresca, quizo encerrar a los caballeros dentro de
un sistema de coacción moral. No fue antiseñorial pues los eclesiásticos eran domini, tenían sus propias
fortalezas y milites x medio de quienes recaudaban las exacciones de los camp

¿Los oratores y los bellatores (guerreros?) eran los ‘poderosos’? = posición social. Primero fueron
cómplices pero en la competencia por poder y beneficios q ‘ aumentaba c/la debilidad del rey la
alianza se rompió.
El orden sacerdotal y monástico lucharon en cjto

Situaron del lado del mal a los laico q esgrimían armas. Consideraron por igual a los príncipes q a los
bellatores=> les imponían las mismas reglas morales: debían proteger a los pobres y participar en
liturgias

La Iglesia comenzó a desviar la turbulencia guerrera hacia el exterior del pueblo cristiano, hacia la
guerra santa

=>
se atenuaba el peligro q’ llevaba la caballería
se la situaba en un sistema de valores, se legitimaba sus privilegios, se justificaba la posición q
ocupaba en las relaciones señoriales de producción

 La disputa por beneficios señoriales, llevó a acentuar la división de la clase dominante en dos
cuerpos:
los clérigos y monjes, q porque oran escapan a las contribuciones (x pureza) Fc rogar x los otros
sres y caballeros q porque llevan a cabo el buen combate tienen derecho de percibirlas (x valentía)
Fc arriesgar la vida pa proteger a los demás

3er actor:
- la población camp. Fc moral: su sufrimiento considerado como el valor popular y como vía de
salvación válida. Fc ganar el pan de los demás en intercambio de la salvación de sus almas