Literatura testimonial: El testimonio: voz popular enbusca de forma Siguiendo a la autor Clara Sotelo (1995), el surgimiento y consolidacin de la literatura

testimonial hace parte de esas realidades latinoamericanas ms recientes que en el campo social coinciden con la urbanizacin, la industrializacin, la migracin masiva, el surgimiento de sectores medios y la alfabetizacin de la clase obrera; y que en el campo cultural corresponden a la crisis de la representacin y a la crisis del sujeto central; condiciones que han transformado el paisaje de la ciudad letrada (ngel Rama) hasta convertirlo en un ambiente donde se hace viable (rentable? ) la apertura de un espacio para la expresin de esa historia otra, la que ahora podemos escuchar desde la voz misma de los silenciados y de los excluidos, que encuentran (gracias a la curiosa solidaridad de una parte del estamento letrado) una va de acceso a la prctica letrada. El testimonio se convierte as no slo en un desafo a la creencia en la pasividad del subalterno, sino que tambin constituye una concrecin del deseo, tal vez de la necesidad, tal vez de la conveniencia, de su integracin. De otro lado, el testimonio puede verse como una necesidad expresiva popular en busca de forma; la literatura sera una de esas formas que encuentra el testimonio para salir a flote, a la que se suman hoy varias otras: el cine, el video, el teatro, el grafiti, el periodismo la poesa (y yo agregara el ciberespacio). En cuanto a la forma narrativa literaria del testimonio, es necesario destacar en primer lugar su estatus hbrido entre documento y ficcin que la aparta del modelo de los gneros tradicionales. La elaboracin literaria le corresponde a un escritor que domina las tcnicas culturales requeridas, pero el trabajo se hace en equipo con el testigo no letrado, quien de esa manera adquiere voz y circulacin cultural ms amplia. Puesto que el testimonio resulta del trabajo conjunto de miembros de culturas diferentes, ofrece la posibilidad real para un dilogo intercultural. La literatura testimonio se caracteriza por una especie de relacin solidaria entre algunos miembros del estamento letrado que han comprendido los excesos de la literatura monolgica y autoritaria del proyecto modernista, y grupos minoritarios tradicionalmente excluidos del circuito comunicativo oficial. En la narrativa testimonio, un testigo, urgido por la situacin (de guerra, de explotacin o de sometimiento), habla a travs de la pluma de un escritor, quien presta su capacidad y su tcnica expresiva para dar salida a una expresin que de otro modo quedara relegada a un espacio inocuo de comunicacin. Este prstamo, que erosiona la figura tradicional del autor, y el hecho de que los testimonios estn ms cerca de la referencialidad que de la ficcin, hacen de esta prctica discursiva un modelo de ejercicio posmoderno. Generalmente, el testimonio es narrado en primera persona por uno o varios testigos directos de los hechos. En muchos casos, el narrador es una persona no letrada que relata a un interlocutor la historia de su vida o periodos significativos de la misma, con el propsito de denunciar su situacin. As, el testigo, ms que presentarse como un conocedor de la verdad, quiere dejar constancia de sus circunstancias. Por su parte, el escritor se compromete a un trabajo cooperativo y se oculta detrs de las voces de los testigos, para que surja no slo y no tanto el lenguaje del testigo (produciendo por lo general

un efecto de oralidad), sino la visin de mundo que hay de tras de l. Por eso interviene lo menos posible y evita cualquier actitud paternalista. El lector de testimonio se ve enfrentado a varias dificultades, sobre todo si lo que espera es un relato literario cannico: no slo es el efecto de oralidad, sino el fuerte carcter referencial, lo que le impide asumir con confianza la lectura de las obras de este gnero. As que slo al hacerse consciente de que el testigo no quiere ostentar un uso sublime del lenguaje, sino ser escuchado en su propia lengua, desde su propia experiencia y en la inmediatez del hecho real, logra comprender, valorar y recrear su narrativa. A esta situacin corresponde la propuesta de Yudice (citado por Sotelo), de considerar esta narrativa como antiliteratura, en la medida en que no responde a la voluntad de crear el juego del mundo posible y simblico propio de la literaura, sino que responde casi exclusivamente a la intencin de denuncia, expresada letradamente. En realidad las relaciones problemticas del testimonio con la literatura se pueden extender a otras dos prcticas anlogas como son la autobiografa y la historia misma (en cuanto gnero narrativo) y las razones pueden ser las mismas: su formato no corresponde (no puede corresponder) al de gnero cannico. En el caso de la autobiografa porque quien escribe (que no es un simple transcriptor) tiene licencias poticas que pueden llegar a desvirtuar la expresin del narrador. En el caso de la historia porque la narracin en s misma no es historia, es slo la estrategia discursiva ms prominente, a las que hay que articular la evaluacin, el anlisis de fuentes y las estrategias de verosimilitud propias de la racionalidad histrica; asuntos que no son del inters del testigo, ni de su amanuense. Es slo en la lectura, en el acto de lectura de un lector dispuesto a reconocer valor a la obra testimonial, cuando es posible alegar valores literarios, autobiogrfico e histricos al testimonio. En cambio las relaciones con la llamada antropologa posmoderna son ms naturales, especialmente porque ella ha logrado quebrar el paradigma que haca de la poblacin estudiada un objeto (a lo sumo un sujeto pasivo) separable de la experiencia del sujeto estudioso, purificable, y por eso mismo representable despus en los informes del etngrafo. Muy al contrario, la antropologa posmoderna ha encontrado la manera de hacer que los sujetos pasivos se hagan sujetos que hablan, ya sea porque la voz (escrita) del etngrafo se convierte en el vehculo de esa enunciacin o porque la prctica misma de la escritura se vuelve oralitura. Al respecto de la relacin entre oraliitura y testimonio, es muy til el trabajo de Mario Roberto Morales a modo de defensa de su obra: Seores bajo los rboles y que el llama testinovela, una forma de oralitura. En algn apartado del trabajo, Morales afirma que la testinovela es una forma de oralitura; es decir, de oralidad escrita, valga la tremenda contradiccin. Porque es de la oralidad que se infiere la lengua literaria que estructura el texto como totalidad significante, y es de las visiones de mundo que implican las oralidades que el texto extrae su propia visin de mundo. Creo que decir literatura oral constituye una contradiccin aun mayor que decir oralitura. Este ltimo trmino expresa la funcin estructuradora de la oralidad respecto de esta particular forma de literatura que se objetiviza, en el caso que nos ocupa, como testinovela. No como novela testimonial, pues sta se caracteriza porque en ella es la ficcin novelstica la que constituye el factor estructurador del texto, y no es el testimonio el que refuncionaliza el artificio de la ficcin. En el caso de la testinovela, el factor estructurador es la voz testimonial o las voces testimoniales. Oralitura y testinovela. La primera: una forma especfica de literatura, estructurada segn la oralidad. La segunda: una forma especfica de novela, de ficcin narrativa, estructurada segn la testimonialidad. Para recalcar que nada de esto pretende ser nuevo, preguntmonos: acaso la Ilada y la Odisea son mucho ms que oralitura y testimonialidad? Pareciera que a

veces nos olvidamos de los orgenes orales de la escritura y del fundamental elemento ficcionalizador de la testimonialidad. Ficcin no es sinnimo de mentira. Ms bien lo es de reordenamiento de los elementos que componen un hecho que ocurri (o no) en la realidad, para darle viabilidad narrativa y sentido deliberado. Quedan varios temas de debate que pueden plantearse en forma de preguntas: Slo en un ambiente como el describe Sotelo (ver comienzo del artculo) es posible la produccin viable de literatura testimonial? No hay que replantear hoy la situacin del iletrado y hacerla ms flexible, incluso acudiendo a la idea que lo que existen hoy son grados de letrado? No es la literatura testimonial una prctica ms propia de otros mbitos como el historiogrfico (historia oral, historia de las mentalidades) o de la antropologa posmoderna (relatos de vida, etc..)? No es en concreto el mercado el que le da viabilidad a esa negociacin entre testigo y autor, entre escritura y oralidad? Qu pasar con el gnero una vez pase el boom editorial? El testimonio quiere presentar, no representar, por qu no buscar y facilitar polticamente esa posibilidad?