Autor: Autor: M. A. C.

Cave
Przekad: Monika Meziani

Od autora:
(1) Cytaty biblijne pochodz z Revised Standard Version (RSV), skopiowane z pierwotnych jzykw, bdcych przekadem (Biblia Krla Jakuba) z 1611 roku, wersja poprawiona 1881-1885 i 1901 r., a tak e wersja poprawiona z 1946-1952, oraz drugie wydanie Nowego Testamentu z 1971 r., wydane przez Wm. Collins Sons & Co., Ltd. dla Canadian Bible Society, 1835 Yonge St., Toronto 7, Ontario, Kanada. Inne wersje s wskazywane na bie co. (2) Cytaty z Koranu pochodz z "THE HOLY QURA'AN" - autor ABDULLAH YUSUF ALI, (Angielski Przekad Znaczenia z Komentarzem, poprawione i zredagowane przez The Presidency of Islamic Researches, IFTA, Call and Guidance, King Fahad Holy Qur'an Printing Complex, Krlestwo Arabii Saudyjskiej). (3) (Pzn) to skrt od pokj z nim, bdcego pozdrowieniem u ywanym po wspomnieniu imion Prorokw Allaha (Boga). Zwrotu tego u ywa si, by wyrazi szacunek ka demu z prorokw po wymienieniu jego imienia; podobnie u ywa si pokj z nimi, jeli mwi si o dwch lub wicej prorokach.

Od tumacza:
Polski przekad cytatw biblijnych w ksi ce zaczerpnity z Biblii Tysiclecia, wydanie czwarte. Przekad znaczenia Koranu na podstawie tumaczenia Jzefa Bielawskiego z niewielkimi zmianami.

DEDYKACJA
Dedykuj niniejsze skromne dzieo Bogu, za to, e obdarzy mnie mdroci; mojej onie Nenet, kochajcej partnerce o gorliwym sercu, troskliwej matce naszych dzieci. Jest ona praw i bogobojn kobiet. A tak e moim dzieciom, za ich entuzjazm i wsparcie; moim przyjacioom i krewnym za ich lojalno; oraz pamici moich rodzicw, ktrzy znosili wiele moich saboci, a jednoczenie okazywali mi mnstwo mioci i tolerancji. I w kocu dedykuj je wszystkim swym przyjacioom i znajomym, za ich yczliwe sowa zachty oraz bezkompromisowe wsparcie przy publikacji tej ksi ki.
M. A. C. Cave 15 sierpnia 1996

PODZIKOWANIA
Z ca pokor wyra am podzikowania za Bo e bogosawiestwo, e da mi On szans wydania tej ksi ki, sprawiajc, e mj wymarzony cel urzeczywistni si. Skadam te swe wyrazy wdzicznoci doktorowi Maneh Al-Johani, Sekretarzowi Generalnemu World Assembly of Muslim Youth (WAMY) za opublikowanie niniejszej pracy naukowej.

Serdecznie dzikuj wszystkim, ktrzy dobrze mi yczyli, ktrzy pomagali mi w tej pracy jeli chodzi o szczegy techniczne - gwoli uczciwoci. Jestem te szczerze zobowizany wszystkim tym, ktrzy pilnie i uczciwie pracowali nad wydaniem tej publikacji. Oby Wszechmogcy Bg w Swej nieskoczonej asce obdarzy ich wszystkich Swoim bogosawiestwem. Amen.

M. A. C. Cave
Ewangelia Jana (8,40) z Biblii; Jezus (pzn) mwi:
"Teraz usiujecie mnie zabi, CZOWIEKA, ktry wam powiedzia prawd usyszan od Boga."

Allah (Bg) mwi w Surze Al-Imran (3,59) z Koranu:

Zaprawd, Jezus jest u Boga jak Adam. On stworzy go (Adama) z prochu, A nastpnie powiedzia: Bd! I on si sta.

Prawdziwo Jednoci Boga oraz natura i rola Jezusa (pzn), zgodnie z Ksigami:
Porzucenie konceptu Wcielenia Boga oraz Trjcy nie dyskredytuje Jezusa, a jedynie umieszcza Boga na Jego wzniosej, wyjtkowej, wysokiej i niezrwnanej pozycji jako jedyne prawdziwe Bstwo godne czczi. Jezus Chrystus nie jest Bogiem, lecz wielkim Prorokiem i Wysannikiem Boga!

Spis Treci
Przedmowa ...5 Wstp ..5 Doniesienia z brytyjskich mediw ..7 Chrzecijanie ....8 Doktryna Trjcy .....................................10 W jaki sposb Trjca staa si doktryn chrzecijask?..11 Czynniki, ktre miay wpyw na sformuowanie doktryny Trjcy ...............13 Uzasadnianie Trjcy przez trynitarian .14 Pierwsi chrzecijanie nie nauczali doktryny Trjcy .15 Czy Biblia naucza doktryny Trjcy? ........................................16 - O pismach hebrajskich ..17 - O pismach greckich 17 Wspczeni chrzecijanie odrzucaj doktryn Trjcy ...18 Nauki goszone przez Bo ych Prorokw ....19 Co mwi Biblia na temat Boga i Jezusa (pzn) ...22 1. Biblijne wiadectwo o Bogu ...22 2. Biblijne wiadectwo o Jezusie (pzn) 24 3. Co mwi Jezus (pzn) o Bogu i o sobie samym .26 Co mwi Koran na temat Boga ..27 Biblijne dowody na poparcie doktryny Trjcy ..29 Dodatkowe argument wiadczce przeciwko doktrynie Trjcy ...34 Czy Jezus (pzn) zatwierdzi pojcie Ducha witego? ...37 Czym jest Koran, co mwi o Jezusie (pzn) i o jego matce ..40 Dziwna historia ..43 Ostrze enie dla tych, ktrzy odwracaj si od Bo ego Przesania .44 Przypisy i bibliografia ...............................46

PRZEDMOWA
Niniejsza publikacja Czy DOKTRYNA TRJCY pochodzi od Boga?- powinna skoni do refleksji ka d rozsdn osob, a przede wszystkim wyznawcw wspczesnego chrzecijastwa. Koncept Trjcy wypaczy ka de wyznanie chrzecijaskie. Cho pan M. A. C. Cave by wczeniej chrzecijaninem wierzcym w Trjc, jednak gdy zgbi pochodzenie tej doktryny odkry - ku swemu cakowitemu zdumieniu e byo to pniejsze rozszerzenie sformuowane i stworzone przez r nych pisarzy i mylicieli chrzecijaskich. Pan M. A. C. Cave udowadnia, e Trjca jest jedynie stworzon przez czowieka doktryn, niewystarczajc, by by objawieniem od Boga. Pniej ta dopasowana doktryna stracia spjno z powodu swych sprzecznoci i staa si cierniem dla caej hierarchii chrzecijaskiej, a szczeglnie dla kleru, ktry prbuje j podeprze. Dla osoby mylcej nie do przyjcia jest, by obstawa przy tym dogmacie pomimo wszystkich jego bdw. Czowiek rozumny powinien by bardziej krytyczny, jeli chodzi o sprawy duchowe, ktre s istotne w jego yciu. Powinien stara si zgbi inne ksigi religijne, aby przekona si o prawdzie. Nie powinien on pozwoli na to, by sta si ofiar samozadowolenia i lepej wiary, tak jak w przeszoci. Sprbujcie si zastanowi nad wersetami witych Ksig. Zwracam si do czytelnika, by przeanalizowa t ksi k bezstronnie i z sercem otwartym na prawd, gdy tylko wtedy mo e podj waciw decyzj, ktra wpynie na jego los w yciu tym i przyszym.

WSTP
Nic nie oburza chrzecijan bardziej, ni poddawanie w wtpliwo doktryny Trjcy podstawy ich wiary. Poniewa dorastaem jako chrzecijanin, w gbi serca wiem, e z pewnoci urazi pobo nego zwolennika chrzecijastwa podwa anie tego, co uwa a on za prawd. Jednak przymykanie oka, skoro ja ju wiem, jest du o bardziej niewaciwe, gdy jestem zobowizany Boskimi Przykazaniami, by poprowadzi tych, ktrzy zostali sprowadzeni z waciwej drogi poprzez faszyw doktryn. Jest to podstawowe prawo ka dej jednostki, by pozna prawd, ktra poprowadzi j na waciw drog. Jest to powiadczony fakt, e czowiek zosta stworzony jako istota obdarzona rozumem, tote posiada zdolno logicznego mylenia. W zwizku z tym czowiek zawsze ma skonnoci do szukania prawdy. Dlatego jako jednostka jest zobowizany do wycigania wnioskw obiektywnie, we wszystkich swych sowach i czynach, aby osign swj cel. Ma on wolny wybr co do podejmowania decyzji w cywilizowanym spoeczestwie. Faktem jest, e nikt nie ma prawa do niczego go zmusza, nawet do przyjcia prawdy. Tym niemniej zaprzeczanie prawdzie jest rodzajem arogancji i uporu. Ludzie z zasadami nie tylko popieraj PRAWD, nawet t gorzk, ale tak e broni jej w ka dych warunkach, potrafic powici nawet wasne ycie. Koncepcja Trjcy jest tak zakorzeniona wrd chrzecijan, e rzadko si zdarza, by kto rozmyla nad konsekwencjami trjjedynego Boga. Cho jej rda sigaj wierze pogaskich, wikszo z wyznawcw nigdy nie zadaje sobie pytania o prawdziwo tej e

doktryny, nie zdajc sobie sprawy, e jest to wytwr ludzki, nie pochodzcy od Boga. Doktryna Trjcy gosi:
Ojciec jest Bogiem, Syn jest Bogiem, Duch wity jest Bogiem i wszyscy oni razem tworz wycznie jednego Boga. Trjca jest jednakowo wieczna, nie ma pocztku ani koca, i jest rwnorzdna sama w sobie.1)

Jezus (pzn) zdaniem trynitarian ma dwie natury ludzk i bosk. Wierz, Synem Boga i penym Bogiem, jako druga osoba Trjjedynego Boga.

e jest on

Jednak w tej ksi ce czytelnicy zauwa , e pewne objawione prawdy zostay celowo wypaczone przez chrzecijaskich mylicieli, skrybw, teologw, pisarzy, ewangelistw i kocioy, aby poprze ich twierdzenie, e doktryna Trjcy jest pochodzenia boskiego. Prorok Jeremiasz (pzn) na dugo wczeniej ostrzeg ludzi przed wypaczeniem objawienia przez tych, ktrzy nauczaj religii Boga. Powiedzia on:
Jak mo ecie mwi: Jestemy mdrzy i mamy Prawo Paskie? Prawda, lecz w kamstwo je obrcio kamliwe piro pisarzy. (Ksiga Jeremiasza 8,8, Biblia)

Jeli chodzi o faszywy koncept czci, Prorok Jezus (pzn) powtarza nam ostrze enie, jakie dawa Prorok Izajasz (pzn), jednak ludzie s niedbali. Powiedzia on:
Ten lud czci Mnie wargami, lecz sercem swym daleko jest ode mnie. Ale czci Mnie na pr no, uczc zasad podanych przez ludzi. (Ewangelia Mateusza 15,8, Biblia).

Moja decyzja odnonie rozpoczcia tego przedsiwzicia wynikna z poszukiwania przeze mnie prawdy na temat konceptu Trjcy. Poszukiwa swych nie ograniczaem jedynie do witych Ksig, lecz sigaem tak e po prace naukowe i artykuy uczonych religijnych. Niektre z ich prac okazay si niezwyke i zyskay aprobat wyzna chrzecijaskich. Podjem poszukiwania z otwartym umysem z uwagi na moj wczeniejsz wiar w doktryn Trjcy. Tak naprawd idea ta sprawia, e zaczem szuka namacalnych dowodw, by udowodni jej autentyczno, pamitajc jednoczenie, e pochodzi ona od Boga. Co wicej, aby by obiektywnym, wykorzystywaem materiay rdowe, jakie tylko mogem dosta. Doprawdy, podjem ogromny wysiek i gboko rozwa yem dowody, jakie zgromadziem. Niestety, im bardziej szukaem, tym janiej widziaem, e doktryna Trjcy przekazywana z pokolenia na pokolenie jako ostateczna prawda chyli si ku upadkowi. Gdyby wynik by korzystny, moje serce zostaoby owiecone. Jednak ku mojemu przera eniu odkryem, e s to bdne nauki. Ta stworzona przez czowieka doktryna zostaa wymylona po to, by su ya samolubnym interesom ludzi. Dlatego wszystkie wczeniejsze twierdzenia okazay si cakowitym faszem. Doktryna Trjcy nie tylko jest sprzeczna z naukami prorokw Boga, lecz tak e obraza ludzki intelekt, gdy stoi w sprzecznoci ze zdrowym rozsdkiem i nie odnajdziemy jej w Biblii. Gorzk prawd jest, e Biblia obala Trjc i doktryny inkarnacji wraz ze wszystkimi powizanymi z nimi wierzeniami. Czci Boga zgodnie z objawionym przez Niego Przewodnictwem znaczy cakowicie odrzuci te doktryny.
Odrzucenie konceptu Wcielenia Boga i Trjcy nie dyskredytuje Jezusa, lecz umieszcza Boga na Jego wywy szonej, wyjtkowej, niezrwnanej pozycji jako

jedyne Bstwo godne czci. Jezus Chrystus nie jest Bogiem, lecz wielkim Prorokiem i Wysannikiem Boga!

Wzywam was wszystkich razem i ka dego z osobna, bycie w mojej pracy poszukiwali prawdy, ktra otworzy serca tych, ktrzy tego pragn, na zbawienie.
Panie nasz! Za pomoc tej ksi ki staralimy si przekaza ludziom waciwe znaczenie Twojego Przesania. Panie nasz, obdarz ich Swoim bogosawiestwem i poprowad ich do Prawdy. Jeli popenilimy jaki bd, prosimy, by nam wybaczy i ochroni ludzi przed naszymi niedocigniciami. Amen.

DONIESIENIA Z BRYTYJSKICH MEDIW

SZOKUJCY SONDA ANGLIKASKICH BISKUPW
Fala uderzeniowa przesza przez Angli i wiat chrzecijaski, kiedy raport w brytyjskim DAILY NEWS zatytuowany Szokujcy sonda anglikaskich biskupw przekaza, e ponad poowa anglikaskich biskupw w Anglii zgadza si co do tego, i

Chrzecijanie nie s zobowizani wierzy w to, e Jezus Chrystus by Bogiem. Badanie przeprowadzone na 31 z 39 biskupw w Anglii obala BOSKO
Jezusa i jego ZMARTWYCHWSTANIE, uniewa niajc dwie najbardziej fundamentalne doktryny chrzecijastwa. Przypisuj oni te przestarzae koncepcje niecisociom w Biblii. (2)

NIE BG, LECZ GWNY POREDNIK BOGA

Raport ten dalej gosi, i 19 z 31 biskupw zgadza si, e Wystarczy postrzega Jezusa jako Gwnego Porednika Boga. (3)

CZYLI PONAD POOWA BISKUPW ANGLIKASKICH W ANGLII OCZYCIA SI Z BLUNIERSTW I UZNAA E JEZUS JEST JEDYNIE WYSANNIKIEM. BISKUP JENKINS ODRZUCA FUNDAMENTALNE DOKTRYNY CZHRECIJASKIE
W wywiadzie dla program religijnego CREDO emitowanego w Londons Weekend Television, wielebny profesor David Jenkins, ktry jest na czwartej pozycji w rankingu biskupw Kocioa w Anglii skierowa swj atak na niepewne podstawy, na ktrych opiera si caa struktura chrzecijastwa. Najbardziej fundamentalne doktryny chrzecijaskie, jak BOSKO Jezusa i jego ZMARTWYCHWSTANIE, zostay przez biskupa odrzucone. Uzna on, e wydarzenia na pocztku misji Jezusa Nie byy

cakiem prawdziwe, lecz zostay dodane do historii Jezusa przez wczesnych chrzecijan, by wyrazi ich wiar w niego jako Mesjasza. (4)

Koncept ten o Bogu i Jezusie (pzn) dzielili wszyscy apostoowie, pierwsi chrzecijanie, dawni i obecni chrzecijascy uczeni, myliciele, pisarze, a nawet zwykli wyznawcy. Jezus (pzn) mwi w Ewangelii Mateusza (4,10) w Biblii: jest bowiem napisane: Panu, Bogu swemu, bdziesz oddawa pokon i Jemu samemu su y bdziesz.
Ewangelia Jana (17,3) gosi: A to jest ycie wieczne: aby znali Ciebie, jedynego

prawdziwego Boga, oraz Tego, ktrego posae, Jezusa Chrystusa. W innym fragmencie znw czytamy (Ewangelia Jana 20,7, Biblia): Wstpuj do Ojca mego i Ojca waszego oraz do Boga mego i Boga waszego.
Czy te stwierdzenia nie s jasne? Jak to si stao, e Jezus (pzn) zacz by postrzegany jako Bg? A teraz najwa niejsze pytanie: Czy DOKTRYNA TRJCY pochodzi od Boga?

CHRZECIJANIE
Blisko miliard ludzi na wiecie nadal wierzy i wyznaje doktryn Trjcy, podczas gdy dwa razy tyle jeli nie wicej stanowczo j odrzuca na takiej podstawie, e nie wywodzi si ona z Biblii, ale i dlatego, e jest bdna, bezpodstawna, bezsensowna, odpychajca i sprzeczna ze zdrowym rozsdkiem. Zgodnie z tym, co pisze Bamber Gascoigne w swojej ksi ce The Christians (Chrzecijanie): Przez pierwsze pidziesit lat tego, co teraz nazywamy er chrzecijask, nie byo w adnym dokumencie nawet jednego sowa o Chrystusie lub jego zwolennikach. Przez nastpne pidziesit lat sami chrzecijanie spisali wikszo ksig, ktre teraz tworz Nowy Testament. Jednak nadal nie ma ani sowa poza jednym maym wyjtkiem od adnego innego pisarza. A potem, w drugim wieku, rzymscy autorzy zaczli komentowa: (5) Jest pewna grupa, znienawidzona ze wzgldu na swe odstpstwa, zwana przez ludzi chrzecijanami. Chrystus, od ktrego pochodzi ich nazwa, za rzdw Tyberiusza otrzyma najsro sz kar od jednego z naszych urzdnikw, Poncjusza Piata. (Tacyt) Chrzecijanie s klas ludzi oddajcych si nowym, okropnym zabobonom. (Swetoniusz) Nieszczni niegodziwcy przekonywali siebie, e bd niemiertelni, bd y wiecznie, dziki oddawaniu czci ukrzy owanemu soficie, yjc zgodnie z jego prawami. Dlatego wzgardzili oni tym wiatem i postrzegaj go jako wasno publiczn. Doktryn sw otrzymali z tradycji, bez adnych dowodw. Zatem jeli przychodzi do nich jaki szarlatan czy oszust, szybko zyskuje bogactwo, wykorzystujc tych prostych ludzi. (Lucjan) Jednak mimo, i chrzecijastwo rozkwito i stao si pot n religi, nauki wspczesnego chrzecijastwa jakie znamy dzisiaj s r ne od tych, ktre Jezus (pzn) przekazywa swoim apostoom. Pewne chrzecijaskie doktryny, jak Trjca, powstay znacznie pniej. Jej pocztki sigaj czasw rzdw cesarza Konstantyna Wielkiego (w Nicei), a w pen doktryn przerodzia si za czasw cesarza Teodozjusza w 381 r. n.e. Czy to nie dziwne? Od tej pory chrzecijastwo podzielio si na wiele r nych wyzna i trudno obecnie rozpozna ktre z nich jest prawdziwe. Jednak ktre by nie byo, obecnie adne nie odpowiada naukom prorokw. Wszystkie opieraj si na Biblii, ktra poddawana jest cigym zmianom.

Bg jeden wie kiedy chrzecijanie zdoaj stworzy waciw (autentyczn) kopi wasnej witej Ksigi (Biblii).

Kogo mo e zaskoczy liczba wersji Biblii, jakie s dzi w u yciu. Ka da z nich r ni si od pozostaych, lecz rzekomo wszystkie s oryginalnymi wersjami. Wszyscy chcieliby przekona wiat, e to ta ich jest natchniona. Zawsze odwouj si do cytatu (II List do Tymoteusza 3,16, Biblia) mwicego: Wszelkie Pismo od Boga natchnione jest. Jednak chrzecijanie nie rozumiej tego, e zasadniczo zawarto ich Biblii to nie Pisma, a jedynie historie, wyjanienia, wydarzenia i tradycje. Problem staje si jeszcze bardziej zo ony, kiedy dowiadujemy si, e niektre z wersji Biblii zawieraj wicej ksig ni inne. The Orthodox Version (OVC) zawiera 86 ksig; Charismatic Version (CV) ma ich 76; Roman Catholic Version (RVC) 73, a wydania protestanckie 66, w tym tak e przekad Nowego wiata [1984] wykorzystywany przez wiadkw Jechowy, oraz inne wersje, jak Biblia Krla Jakuba [1611-1943] (KJ), American Standard [1901-1944] (AS), Revised Standard [1971] wydanie drugie (RS), Jerusalem Bible [1966] (JB), Good News Bible Todays English Version [1976] (TEV), The Holy Bible (1954, wydrukowana w 1956), Ronald A. Knox (Kx), New International Version (NIV) i wiele innych. A co ze stwierdzeniami wybitnych osb korygujcych Bibli Revised Standard Version (RS), wydanie poprawione z 1952 r. oraz Nowego Testamentu wydanie drugie z 1971 r. autorstwa Wm. Collins Sons & Co. Ltd, wydanym dla Kanadyjskiego Towarzystwa Biblijnego, mwicch w Przedmowie: (1) Jednak Przekad Krla Jakuba ma powa ne wady tych wad jest tak wiele i s tak powa ne, e wymagaj poprawy angielskiego tumaczenia. (2) Przekadu Krla Jakuba Nowy Testament dokonano na podstawie tekstu greckiego, ktry zawiera mnstwo bdw. A co z zarzutami wiadkw Jehowy, ktre ukazay si w ich broszurze Przebudcie si (tyt. org. Awake) we wrzeniu 1951 r.: Biblia zawiera 50 000 bdw! A co, jeli powiem, e wbrew naszym wierzeniom aden z czterech autorw Ewangelii nie by tak naprawd apostoem Jezusa (pzn)? W Biblii (Ewangelia ukasza 6,14-16 i Marka 3,17) znajdujemy imiona dwunastu apostow wymienionych przez Jezusa (pzn). Podczas gdy s wrd nich Mateusz i Jan, imiona Marek, ukasz ani Pawe nie s wspomniane. Zauwa ycie jednak, e z poni szych cytatw wynika, i dwie Ewangelie przypisane odpowiednio do Mateusza i Jana zostay napisane przez osoby trzecie. Przeczytajcie reprodukcje wersetw (Ewangelia Mateusza 9,9, Biblia):
Odchodzc stamtd, Jezus ujrza czowieka imieniem Mateusz, siedzcego w komorze celnej i rzek do niego: Pjd za mn! On wsta i poszed za nim.

oraz (Ewangelia Jana 21,24, Biblia):

Ten wanie ucze daje wiadectwo o tych sprawach i on je opisa. A wiemy, e wiadectwo jego jest prawdziwe.

W pierwszym przypadku autor jedynie zrelacjonowa co wydarzyo si pomidzy Jezusem (pzn) a tamtym czowiekiem, Mateuszem, za w drugim przypadku jasne jest, e my (ktrzy wiemy przyp. tum.) odnosi si do autora.

Zastanwmy si teraz nad tym, co mwi chrzecijascy uczeni o spisywaniu Biblii: Kopista czasem pisa co, czego nie byo w tekcie, lecz my sdzilimy, e tam jest. Ufa on ulotnej pamici lub dopasowywa tekst do pogldw szkoy, do ktrej nale a. Poza r nymi przekadami i cytatami Ojcw chrzecijaskich, istniao blisko cztery tysice greckich manuskryptw Testamentu. W efekcie istnieje znaczna r norodno lektury. (6) Dlatego napisane zostay Ewangelie, ktre jasno odzwierciedlay faktyczne potrzeby spoeczestwa, dla ktrego byy pisane. Wykorzystywano w nich tradycj, jednak nie wahano si ich zmienia bd czego do nich dodawa bd opuszcza to, co nie odpowiadao celom pisarza. (7)

DOKTRYNA TRJCY
Doktryna Trjcy mwi o jednym Bogu w trzech Osobach. Mwi si, e ka da z nich jest bez pocztku i istnieje wiecznie. Ka da ma by Wszechmogca, nie wiksza czy mniejsza ni inne; ka da ma by kompletnym Bogiem w ka dym tego sowa znaczeniu, tak e jeli chodzi o Boskie atrybuty; wszystkie tak e s wieczne i rwne co do pozycji, mocy i wiedzy. Doktryna ta stanowi rdze i filar wiary chrzecijaskiej, popierana jest przez niemal wszystkich wyznawcw chrzecijastwa. Jednak doktryna Trjcy nie pochodzi od Boga, lecz jest stworzonym przez czowieka dogmatem, wymylonym przez chrzecijan w ostatnim wierwieczu IV wieku. Tak naprawd zostaa zatwierdzona podczas Soboru Konstantynopolitaskiego w 382 r. n.e., gdzie zgodzono si umieci Ducha witego na rwnej pozycji z Bogiem i Jezusem Chrystusem. Encyklopedia Brytannica gosi, e: Koncept jednoci bytu (homoousion) boskiego Logos z Bogiem Ojcem zapewni cakowit bosko Jezusowi Chrystusowi. Sekret osoby Jezusa Chrystusa mo na zamkn w jednej formule: dwie natury w jednej osobie() Nie wywodzc si pierwotnie z abstrakcyjnych nauk, zmienia si raczej w liturgii w cigle nowe formy i w niezliczone religijne pieni pochwalne tak jak w sowach wielkanocnej liturgii: Krl niebios pojawi si na ziemi z aski dla czowieka i by z czowiekiem, z ktrym wspdziaa. Gdy wzi on ciao z czystej dziewicy i narodzi si z niej, przyj je. Jeden jest Syn, o dwojakiej naturze, lecz nie osobie. Dlatego ogaszajc go doskonaym Bogiem i doskonaym czowiekiem uznajemy Chrystusa za naszego Boga. (8) Atanazyjskie Wyznanie Wiary gosi: Inna jest bowiem Osoba Ojca, inna Syna, inna Ducha witego, lecz Ojca i Syna, i Ducha witego jedno jest Bstwo, rwna chwaa, wspwieczny majestat Bogiem jest Ojciec, Bogiem Syn, Bogiem Duch wity: a jednak nie trzej bogowie, lecz jeden jest Bg. Tak te Panem jest Ojciec, Panem Syn, Panem i Duch wity: a jednak nie trzej panowie, lecz jeden jest Pan. Poniewa jak ka d z osb osobno Bogiem i Panem prawda chrzecijaska wyznawa nam ka e, tak chrzecijaska religia zabrania nam mwi o trzech bogach lub trzech panach. (9) Ortodoksyjna definicja chrzecijaskiej trjcy i atanazyjskiego Wyznania Wiary: Doktryna Trjcy gosi, e Ojciec jest Bogiem, Syn jest Bogiem, Duch wity jest

Bogiem i razem, nie ka dy z osobna, s jednym Bogiem. Trjca jest rwnie wieczna, bez pocztku czy koca i wszystkie jej osoby s sobie rwne. (10)

Koci rzymskokatolicki gosi: Trjca to termin u ywany do oznaczenia gwnej doktryny religii chrzecijaskiej Za Ortodoksyjny Koci Grecki nazywa Trjc fundamentaln doktryn chrzecijastwa, a nawet wicej: Chrzecijanie s tymi, ktrzy przyjmuj Chrystusa za Boga. W ksi ce Our Orthodox Christian Faith (Nasza ortodoksyjna wiara chrzecijaska) ten sam koci deklaruje: Bg jest trjjedyny Ojciec jest cakowicie Bogiem. Syn jest cakowicie Bogiem. Duch wity jest cakowicie Bogiem. (11)

W JAKI SPOSB TRJCA STAA SI DOKTRYN CHRZECIJASK

Przeladowanie chrzecijan i likwidowanie pierwszych Kociow za czasw cesarzy rzymskich, ktre rozpoczo si w pierwszym wieku naszej ery, zakoczyo si wraz z objciem wadzy przez Konstantyna Wielkiego w bitwie na Mocie Milwijskim w 312 r. n.e. W rezultacie, dziki przejciu na chrzecijastwo, ludzie zaznali szczeglnych ask w postaci korzyci politycznych, militarnych i spoecznych. W efekcie tysice niechrzecijan przyczyo si do Kocioa i umo liwio Konstantynowi sprawowanie wadzy nad sprawami Kocioa. To wanie za rzdw Konstantyna idea goszca, e Jezus Chrystus rwny jest Bogu Ojcu nabraa rozpdu. Trjca nie bya jeszcze wwczas ustanowion doktryn. Idea trjjedynego Boga wzbudzia wiele kontrowersji w Kociele, gdy wielu duchownych oraz zwykych ludzi nie zaakceptowao Chrystusa jako Boga. (12) Ta niezgoda doprowadzia do konfrontacji pomidzy biskupem Aleksandrem z Aleksandrii (Egipt) a jego prezbiterem, Ariuszem. Biskup Aleksander twierdzi, e Jezus by rwny Bogu, a Ariusz si z tym nie zgadza. Dlatego na synodzie w Aleksandrii w 321 r. n.e. Ariusz zosta zdymisjonowany i ekskomunikowany. (13) Ariusz cho w nieasce instytucji nadal mia spore poparcie poza Egiptem. Wielu wa nych biskupw, takich jak uczony historyk Euzebiusz z palestyskiej Cezarei i jego wpywowy imiennik Euzebiusz, biskup Nikomedii, pod wzgldem teologicznym zgadzali si z Ariuszem: Jezus Chrystus nie jest Bogiem. (14) Cige kontrowersje przeszkadzay Konstantynowi w zatwierdzeniu swej pozycji, dlatego te zaprosi wszystkich biskupw Kocioa chrzecijaskiego do Nicei w maju 325 r. n.e. Tam toczono dyskusje zwizane z relacjami pomidzy Bogiem a Jego synem. Konstantyn, ktry by odpowiedzialny za sprawozdania, wykorzysta sw pozycj polityczn i wpyn na biskupw, by przyjli jego stanowisko teologiczne. Wyznanie Wiary podpisane przez 218 biskupw byo jawnie antyariaskie. Innymi sowy, Wyznanie Wiary ustanowione w Nicei zatwierdzio Syna jako rwnego Bogu. Dwustu osiemnastu biskupw podpisao si pod tym, cho tak naprawd byo to dzieo mniejszoci. (15) Encyklopedia Britannica podsumowaa przebieg Soboru Nicejskiego nastpujco:

Sobr Nicejski mia miejsce 20 maja 325 roku. Przewodniczy mu sam Konstantyn, aktywnie uczestniczc w dyskusjach i osobicie zaproponowa (bez wtpienia za namow Hozjusza) przeomow formu wyra ajc zwizek Chrystusa z Bogiem w wyznaniu wiary zatwierdzonym przez rad, e jest on z tej samej substancji co Ojciec. Oniemieleni ze wzgldu na cesarza biskupi z wyjtkiem zaledwie dwch podpisali to wyznanie wiary; wielu z nich zrobio to wbrew wasnej woli. Konstantyn postrzega decyzj podjt w Nicei jako natchnion przez Boga. Do koca jego ycia nikt nie mia otwarcie podwa y Wyznania Wiary z Nicei; jednak nie byo te oczekiwanej zgody.

Wyznanie wiary z Nicei

Wierzymy w jednego Boga Ojca Wszechmogcego, Stworzyciela wszystkich rzeczy widzialnych i niewidzialnych. I w jednego Pana Jezusa Chrystusa, Syna Bo ego, zrodzonego z Ojca, jednorodzonego, to jest z istoty Ojca, Boga z Boga, wiato ze wiatoci, Boga prawdziwego z Boga prawdziwego, zrodzonego, a nie uczynionego, wspistotnego Ojcu, przez ktrego wszystko si stao, co jest w niebie i co jest na ziemi, ktry dla nas ludzi i dla naszego zbawienia zstpi i przyj ciao, sta si czowiekiem, cierpia i zmartwychwsta trzeciego dnia, wstpi do nieba, przyjdzie sdzi ywych i umarych. I w Ducha witego. Tych, ktrzy mwi: by kiedy czas kiedy go nie byo lub zanim si narodzi nie by lub sta si z niczego lub pochodzi z innej hipostazy, lub z innej substancji [ni Ojciec], lub, e Syn Bo y jest zmienny i przeobra alny, tych wszystkich powszechny i apostolski Koci wycza.

Nicejskie wyznanie wiary

Bettenson wyjania nicejskie wyznanie wiary nastpujco: [Zostao] znalezione w Ankyrotos Epifaniusza, r. 374 n.e. i zaczerpnite przez uczonych, niemal sowo w sowo, z Wykadw Katechetycznych w. Cyryla z Jerozolimy; przeczytane i zatwierdzone w 451 r. w Chalcedon jako Wyznanie Wiary (318 ojcw, ktrzy zebrali si w Nicei oraz) 150, ktrzy zebrali si pniej (tj. w Konstantynopolu w 381 roku). Dlatego czsto nazywane jest Konstantynopolskim lub Nicejsko-Konstantynopolskim Wyznaniem Wiary, a wielu sdzi, e jest to poprawka kreda z Jerozolimy podtrzymana przez Cyryla. Wierz w Boga Ojca Wszechmogcego. Stworzyciela nieba i Ziemi i wszystkich rzeczy widzialnych i niewidzialnych; I w jednego Pana Jezusa Chrystusa, Syna Bo ego Jednorodzonego, ktry z Ojca jest zrodzony przed wszystkimi wiekami. Bg z Boga, wiato ze wiatoci, Bg prawdziwy z Boga prawdziwego, Zrodzony, a nie stworzony, wspistotny Ojcu, a przez Niego wszystko si stao. On to dla nas ludzi i dla naszego zbawienia zstpi z nieba. I za spraw Ducha witego przyj ciao z Maryi Dziewicy i sta si czowiekiem. Ukrzy owany rwnie za nas pod Poncjuszem Piatem ponis mk i zosta pogrzebany. I zmartwychwsta trzeciego dnia, jak oznajmia Pismo. I wstpi do nieba; siedzi po prawicy Ojca. I powtrnie przyjdzie w chwale sdzi ywych i umarych, a krlestwu Jego nie bdzie koca. Wierz w Ducha witego, Pana i O ywiciela, ktry od Ojca (i Syna) pochodzi. Ktry z Ojcem i Synem wsplnie odbiera uwielbienie i chwa; ktry mwi przez Prorokw.

Wierz w jeden wity, powszechny i apostolski Koci. Wyznaj jeden chrzest na odpuszczenie grzechw. I oczekuj wskrzeszenia umarych. I ycia wiecznego w przyszym wiecie. (17) Chocia Rada Biskupw zatwierdzia Nicejskie Wyznanie Wiary, nie byo w nim wzmianki o Trjcy.
Spr dotyczcy natury Jezusa trwa przez kilka dekad. W roku 381 zebraa si w Konstantynopolu druga rada ekumeniczna. (18) Rada ta przyja Nicejskie Wyznanie Wiary, goszce, e Jezus i Bg byli rwni i obaj byli wieczni, oraz uznajce Ducha witego za Boga. Oficjalnie ustanowiona zostaa doktryna Trjcy jako podstawa wiary chrzecijaskiej, na nastpne pitnacie wiekw. Zauwa cie. Wszyscy rzymskokatolicy musz zna na pami Nicejskie Wyznanie Wiary podobnie jak Modlitw Pask (Ewangelia Mateusza 6,9-13, Biblia) i wczaj je do swoich modlitw. Cesarz Teodozjusz uczyni wiar w chrzecijastwo nakazem cesarskim:

Nasz wol jest, by wszyscy ludzie podlegajce mojej wadzy wyznawali t religi, ktr Aposto Piotr przekaza Rzymianom. Powinnimy wierzy w jednego Boga Ojca, Syna i Ducha witego pod pojciem rwnego majestatu, oraz w Trjc wit. Nakazujemy, by ci, ktrzy przestrzegaj tego prawa mogli przybra imi katolikw, a wszyscy inni jako nierozumni i szaleni byli napitnowani hab nauki heretyckiej. Ich miejsce spotkania nie powinno przybiera nazwy kocioa i powinna ich dotkn najpierw zemsta Boska, a tak e kara wymierzona przez nas. Bierzemy to na siebie zgodnie z sdem Boskim. (19) Pniej, na Drugiej Radzie w Konstantynopolu (553 r. n.e.) ustanowiona zostaa tak e doktryna oddawania czci Marii jako matce Bo ej i Bo ej rodzicielce. Nadany jej zosta tytu Wieczna Dziewica. W modlitwach i hymnach Kocioa Ortodoksyjnego, imi matki Boga wymieniane jest tak czsto, jak imi Chrystusa i Trjca wita W doktrynie rzymskokatolickiej Maria, matka Boga, identyfikowana bya z symbolem Boskiej Mdroci. Proces deifikacji matki Boga doprowadzi w kocu do tego, e Maria jest traktowana jako hipostaza (osoba) boska, posta niebiaskiej Mdroci. (20)

CZYNNIKI, KTRE MIAY WPYW NA SFORMUOWANIE DOKTRYNY TRJCY

Czynniki, ktre miay wpyw na sformuowanie doktryny Trjcy, zostay podsumowane przez Stra nic i Bible Tract Society of Pennsylvania w 1989 r., ukazujc, co mo e by postrzegane za pierwowzr doktryny Trjcy. W wiecie staro ytnym ju od czasw babiloskich popularne byo oddawanie czci pogaskim bo kom pogrupowanym w trjki. Ta praktyka bya szeroko rozpowszechniona tak e w Egipcie, Grecji i Rzymie w czasach przed Chrystusem za jego ycia i po nim.

Historyk Will Durant zauwa y: Chrzecijastwo nie zniszczyo pogastwa; ono je przyjo () Z Egiptu pochodzi idea boskiej trjcy. A w ksi ce o religii egipskiej Sieghfried Morenz pisze: Trjca bya gwnym obiektem zainteresowania egipskich teologw Trzech bogw poczonych jest w jedno istnienie, do ktrego zwracano si w liczbie pojedynczej. W ten sposb idea boskiego bytu w religii staro ytnego Egiptu wykazuje bezporedni zwizek z teologi chrzecijask. Tote w Aleksandrii pod koniec trzeciego wieku i na pocztku czwartego, duchowni egipscy tacy jak Atanazjusz rozmylali nad tym wpywem, gdy sformuowali ide wskazujc na Trjc: Ich wpyw rozpowszechni si tak bardzo, e Morenz postrzega aleksandryjsk teologi za porednika pomidzy dziedzictwem religii egipskich a chrzecijastwem. W Encyklopedii Religii i Etyki James Hasting pisze: W hinduizmie na przykad, spotykamy trynitarn grup Bahram, Sziwa i Wisznu; w religii egipskiej za trynitarn grup - Ozyrysa, Izisa i Horusa Nie tylko w historycznych religiach znajdujemy Boga postrzeganego jako Trjca. W szczeglnoci mo na tu przytoczy neoplatoniczny pogld na Najwy sz czy te Ostateczn Rzeczywisto, przedstawiajcy j jako potrjn. New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge ukazuje wpyw tej greckiej filozofii: Doktrynie Logos i Trjcy ich ksztat nadali greccy Ojcowie, ktrzy () byli pod du ym wpywem porednio lub bezporednio filozofii platoskiej Nie mo na zaprzeczy bdom i zmianom wniesionym z tego rda do Kocioa. Koci Pierwszych Wiekw mwi: Doktryna Trjcy powstawaa stopniowo i zostaa zatwierdzona stosunkowo pno; () ma ona swj pocztek w rdle cakowicie r nym od Pism ydowskich i chrzecijaskich; () rozwina si i zostaa zaszczepiona w chrzecijastwie poprzez Ojcw pod ajcych za platonizmem. (21) Rzeby bogw o trzech twarzach odnaleziono w r nych czciach wiata, np. w Kambod y (trjjedyne buddyjskie bstwo z XII wieku n.e.), we Woszech (trjca z XV wieku n.e.), Norwegii (trjca Ojciec, Syn, Duch wity z XIII wieku n.e.), Francji (Trjca z XIV w. n.e.), Niemczech (Trjca z XIX w. n.e.), Indiach (trjjedyne bstwo hinduskie, VII w. n.e.), Palmyrze (triada boga ksi yca, Pana Niebios i boga soca, I wiek n.e.), Babilonii (triada - Isztar, Sin, Szamasz - drugie milenium przed nasz er) i Egipcie (triada Horusa, Ozyrysa i Izydy, drugie milenium przed nasz er). (22)

UZASADNIANIE TRJCY PRZEZ TRYNITARIAN

Wielkie osobistoci wiata chrzecijaskiego starajc si uratowa koncepcj Trjcy prboway wszelkich mo liwych rodkw, aby t doktryn usprawiedliwi. Jednak po wyczerpaniu wszystkich znanych logicznych prb przekonania poddali si i ogosili, e jest to TAJEMNICA. Poni ej przytoczymy niektre ze stwierdze gw Kociow, znakomitych chrzecijaskich teologw i znanych pisarzy, ktrzy z determinacj bronili takiego stanowiska:

Najwitsza Trjca jest tajemnic w najcilejszym tego sowa znaczeniu. Poniewa sam rozum nie jest w stanie udowodni istnienia Trjjedynego Boga, uczy tego Objawienie. Nawet po tym, jak istnienie tajemnicy zostao nam objawione, nie jest mo liwe dla ludzkiego intelektu by poj jak Trzy Osoby mog mie jedn Bosk Natur. (23)

Katoliccy uczeni Karl Rahner i Herbert Vorgimler napisali w swym Sowniku Teologicznym: Trjca jest tajemnic w cisym sensie, ktra nie mogaby by poznana bez objawienia, a nawet po objawieniu nie jest cakiem zrozumiaa."
Dogmat tak tajemniczy z gry przyjmuje Boskie objawienie." (Encyklopedia Katolicka) Bg jest jednym i Bg jest trzema. Skoro nie ma wrd caego stworzenia niczego podobnego, nie mo emy tego zrozumie, musimy to jedynie zaakceptowa. (Monsignor Eugene Clark) Wiemy, e jest to bardzo gboka tajemnica, ktrej nie rozumiemy." (Kardyna John O'Connor) "Nieodgadniona tajemnica Boga Trjca." (Papie Jan Pawe II) (24)

PIERWSI CHRZECIJANIE NIE NAUCZALI DOKTRYNY TRJCY

Wyra enia Bg - Ojciec, Bg Syn i Bg Duch wity nie s jedynie rwnoznaczne z chrzecijastwem, lecz s podstaw wiary chrzecijaskiej. Jednak wiara ta, postrzegana jako rdo religii chrzecijaskiej, nie bya znana ani zalecana tak przez Jezusa (pzn), jak te i przez pierwszych chrzecijan. Apostoowie oraz nastpne pokolenia a do IV wieku n.e. nigdy nie myleli o trjjedynym Bogu. Wierzyli oni w Jednego Wszechmogcego, Wszechwiedzcego i Niedocignionego Stwrc, ktry jest Jedynym godnym czci. Poni sze autentyczne przekazy pochodzce od r nych autorytetw chrzecijaskich mwi same za siebie:
Sformuowanie jeden Bg w trzech Osobach nie byo przyjte w yciu chrzecijan ani ich owiadczeniu wiary, a do koca IV wieku. Jednak wanie to sformuowanie po raz pierwszy stwierdzao dogmat Trjcy. Wrd Apostow nie byo niczego nawet w najmniejszym stopniu zbli onego do takiego pogldu." (25)

Doktryna Trjcy zostaa wymylona przez chrzecijan trzysta lat po Jezusie. Cztery kanoniczne Ewangelie, napisane w latach 70-115 n.e., nie maj adnych odniesie do Trjcy. Nawet w. Pawe, ktry wprowadzi do chrzecijastwa wiele obcych idei, nic nie wiedzia o Trjjedynym Bogu. New Catholic Encyclopedia 4 (oznaczona jako Nihil Obstat i Imprimatur, wskazujce oficjalne zatwierdzenie) przyznaje, e doktryna Trjcy nie bya znana przez pierwszych chrzecijan i e zostaa ona sformuowana pod koniec IV wieku:

Trudno w drugiej poowie XX wieku przedstawi proste, jasne i obiektywne podsumowanie objawienia, doktrynaln ocen i teologiczne omwienie tajemnicy Trjcy. Trynitariaska dyskusja rzymskokatolikw oraz innych odamw przedstawia nieco niepewny zarys. Wydarzyy si dwie rzeczy. Po pierwsze, cz egzegetw i teologw biblijnych, w tym coraz wikszej iloci rzymskokatolikw jest zdania, e nie mo na mwi o trynitarianizmie w Nowym Testamencie, jeli nie posiada si odpowiednich kwalifikacji. Jest tak e inne stwierdzenie czci historykw i teologw zakadajce, e jeli kto mwi o trynitarianizmie bez zastrze e, znaczy, e wymaza cz historii chrzecijastwa powiedzmy do ostatniej wierci IV wieku. Dopiero wtedy to, co mo e by nazwane definitywnym dogmatem trynitarskim o jednym Bogu w trzech osobach, zostao wdro one w ycie i mylenie chrzecijaskie. (26) Pocztkowo wiara chrzecijaska nie bya trynitarska () Nie byo tak za ycia apostow, ani ich nastpcw, co odzwierciedla Nowy Testament oraz inne wczesnochrzecijaskie pisma. (Encyclopaedia of Religion and Ethics) Jednak e pierwsi chrzecijanie nie myleli pocztkowo o zastosowaniu idei (Trjcy) w swej wierze. Powicali si Bogu Ojcu oraz Jezusowi Chrystusowi (The
Paganism in Our Christianity) (27)

CZY BIBLIA NAUCZA DOKTRYNY TRJCY?

Chrzecijanie wierz i gosz, e Biblia jest Sowem Boga, jednak nie ma w niej synnej doktryny Trjcy. Gdyby doktryna ta bya prawdziwa, byaby jasno przedstawiona w Biblii, gdy musimy zna Boga i sposb, w jaki mamy Go czci. aden z prorokw Boga od Adama po Jezusa (pokj z nimi) - nie gosi konceptu Trjcy czy Trjjedynego Boga. aden z wysannikw Boga nie wypowiedzia te nigdy niczego, co by o tym wiadczyo; nie ma te w Biblii adnego odniesienia na potwierdzenie tej e doktryny - ani w Starym, ani te w Nowym Testamencie. Nie wiadomo nic na temat, jakoby Jezus (pzn), bd jego uczniowie mwili w Biblii o Trjcy. Wrcz przeciwnie, Jezus (pzn) mwi: Pan Bg nasz, Pan jest jeden (Ewangelia Marka 12,29, Biblia). Zgodnie z tym, co mwi w. Pawe: M owie izraelscy, suchajcie tego, co mwi: Jezusa Nazarejczyka, M a, ktrego posannictwo Bg potwierdzi wam niezwykymi czynami, cudami i znakami, jakich Bg przez Niego dokona wrd was, o czym sami wiecie (Dzieje Apostolskie 2,22, Biblia).
Powy sze wersety mwi same za siebie. Dlaczego kto miaby zawraca sobie gow tak zagmatwan doktryn, skoro najznakomitsi uczeni chrzecijascy nie potrafi jej zinterpretowa czy w zrozumiay sposb wyjani?

Jezus (pzn) dokadnie przepowiedzia tego typu problem w Ewangelii Mateusza 15,8-9 (Biblia): Ten lud czci Mnie wargami, lecz sercem swym daleko jest ode Mnie. Ale czci Mnie na pr no, uczc zasad podanych przez ludzi.

W dodatku, potwierdza to w. Pawe w II Licie do Tymoteusza 4,3-4, (Biblia), przekazujc: Przyjdzie bowiem chwila, kiedy zdrowej nauki nie bd znosili, ale wedug wasnych po da poniewa ich uszy wierzbi bd sobie mno yli nauczycieli. Bd si odwracali od suchania prawdy, a obrc si ku zmylonym opowiadaniom. Dalej czytamy tak e (List do Tytusa 1,16, Biblia): Twierdz, e znaj Boga, uczynkami za temu przecz, bdc ludmi obrzydliwymi, zbuntowanymi i niezdolnymi do adnego dobrego czynu."
Przy caym tym dylemacie, wielkie umysy spord chrzecijan robiy co tylko mogy, by w logiczny sposb uwiarygodni doktryn Trjcy, jednak ponieli pora k i w kocu stwierdzili, e jest to tajemnica. Bg chce, by czowiek czci tylko Jego, o czym mwi nam w Swym Boskim Przewodnictwie. Skoro On sam jest Sprawiedliwy, to Jego sprawiedliwo wymaga, by Jego Przesanie byo jasne i proste. Jego nauki jako cao musz by pozbawione jakichkolwiek wad, przesdw i niepewnoci. Musi to by absolutna prawda, ktrej wiedza w tym tak e odkrycia naukowe nie bd w stanie podda w wtpliwo. Skoro doktryna Trjcy jest sama w sobie tajemnic, nie mo e by ona postrzegana za boskie natchnienie. Biblia mwi:

Bg bowiem nie jest Bogiem zamieszania, lecz pokoju." (I List do Koryntian 14,33, Biblia) O Pismach hebrajskich

The Encyclopedia of Religion (Encyklopedia Religii) przyznaje: Wspczeni teolodzy zgadzaj si co do tego, e w hebrajskiej Biblii nie znajduje si doktryna Trjcy. Podobnie gosi New Catholic Encyclopedia (Nowa Encyklopedia Katolicka): Stary Testament nie naucza o doktrynie Trjcy witej. Podobnie stwierdza jezuita - Edmund Fortman w swojej ksi ce The Triune God (Bg Trjjedyny): Stary Testament () nic nam nie mwi ani wyranie, ani w domyle o Trjjedynym Bogu, ktrym jest Ojciec, Syn i Duch wity () Nie ma adnego dowodu na to, by jakikolwiek wity pisarz kiedykolwiek podejrzewa istnienie (Trjcy) w Panu Bogu () Gdyby spojrze do Starego Testamentu na sugestie, przepowiednie bd ukryte znaki wiadczce o trjcy w poszczeglnych osobach, nie znajdziemy nic ani w sowach, ani intencjach witych pisarzy. (28)
O Pismach greckich

The Encyclopedia of Religion (Encyklopedia Religii) mwi: Teolodzy zgadzaj si co do tego, e Nowy Testament tak e nie zawiera wyranych wzmianek o doktrynie Trjcy. Jezuita Fortman stwierdza: Autorzy Nowego Testamentu () nie daj nam ani formalnej, ani sformuowanej doktryny Trjcy, adnych dokadnych nauk, i Bg to trzy rwne sobie osoby boskie () Nigdzie nie znajdziemy trynitarnej doktryny mwicej o trzech r nych aspektach boskiego ycia i dziaalnoci w tym samym Bogu.

The New International Dictionary of New Testament Theology (Nowy Midzynarodowy Sownik Nowotestamentowej Teologii) tak e stwierdza: (Nowy Testament) nie przedstawia doktryny Trjcy. W Biblii nie zostaa wyra ona deklaracja, e Ojciec, Syn i Duch wity maj rwn natur - powiedzia protestancki teolog Karl Barth. Historyk Arthur Weigall zauwa y: Jezus Chrystus nigdy nie wspomnia o takim zjawisku, nigdzie te w Nowym Testamencie nie pojawia si sowo Trjca. Idea ta zostaa przyjta jedynie przez Koci trzysta lat po mierci naszego Pana. Paganism in Our Christianity (Pogastwo w naszym chrzecijastwie.) (29)

WSPCZENI CHRZECIJANIE ODRZUCAJ DOKTRYN TRJCY

Wielu wspczesnych teologw chrzecijaskich podporzdkowuje si zao eniom Kociow. Najpniejszym i najbardziej wybitnym jest nowo wybrany biskup z Durban David Jenkins, profesor teologii i religioznawstwa na uniwersytecie w Leeds. Mwi on, e niektre z wydarze majcych miejsce w pocztkowej fazie misji Jezusa NIE BYY CAKIEM PRAWDZIWE, LECZ ZOSTAY DODANE DO HISTORII O JEZUSIE PRZEZ PIERWSZYCH CHRZECIJAN, KTRZY CHCIELI W TEN SPOSB WYRAZI WIAR W NIEGO JAKO MESJASZA. (30) Profesor John Hick mwi: Pogld jaki si rozpowszechni, i dwie natury Jezusa boska i ludzka skupiaj si w jednej osobie historycznego Jezusa Chrystusa, pozostaje jedynie pustymi sowami. Dalej cignie on: Gdy mwienie bez wyjanienia, e historyczny Jezus z Nazaretu by tak e Bogiem jest pozbawione znaczenia; to tak, jakby powiedzie, e ten okrg narysowany owkiem na papierze jest tak e kwadratem. Takiemu wyra eniu nale y nada sens: a w przypadku mwienia o inkarnacji, ka da tre, ktra jest jedynie sugesti, musi zosta odrzucona. Hick zasugerowa, e: boskie wcielenie jest ide mitologiczn. Powiedzia tak e: U ywam sowa 'mit' w takim oto sensie: mit to historia, ktra zostaa opowiedziana, jednak nie jest cakiem prawdziwa, bd idea lub wyobra enie odnoszce si do kogo lub czego, jednak bez dosownego odniesienia. Stwierdzenie, e Jezus by Bogiem we wcieleniu Syna to nie prawda absolutna, poniewa nie jest to dosowne znaczenie, lecz odniesienie si do mitycznego konceptu Jezusa, analogicznie jak w wiecie staro ytnym, gdzie krl okrelany by jako boski syn. (31) Oto cytat pochodzcy z ksi ki Victora Paula Wierwille zatytuowanej "Jesus Christ is not God" (Jezus Chrystus nie jest Bogiem): Mwi, e Jezus Chrystus nie jest Bogiem, lecz jest Synem Boga. Nie s oni obaj jednakowo wieczni, bez pocztku i koca, oraz rwni sobie. Jezus Chrystus nie by z Bogiem od pocztku w dosownym rozumieniu; nie posiada te wszystkich cech Boga. (32) Oto empatyczny komentarz Victora Paula Wierwille: Zanim zakocz, chciabym co wyjani. Mwic, e Jezus Chrystus nie jest Bogiem nie mam na celu umniejszenia wa noci Jezusa Chrystusa. Jest to zwyke wywy szenie Boga, Ojca naszego Pana Jezusa Chrystusa, do Jego wyjtkowej, wywy szonej i niezrwnanej pozycji. Tylko On jeden jest Bogiem. (33)

Wierz, e Jezus (pzn) zosta stworzony przez Boga; e by on Mesjaszem (namaszczonym) i Wysannikiem Boga; e by on sowem Boga przekazanym Mari oraz duchem pochodzcym od Niego. Nie akceptuj tego, e Jezus (pzn) by Bogiem lub Boskim Wcieleniem, Synem Boga czy Bogiem Syna. Bg i Jezus (pzn) to dwa odrbne byty. Bg jest Stwrc, a Jezus (pzn) by Jego stworzeniem. Maj inn natur, nie s tak samo wieczni, nie posiadaj takiej samej mocy, wiedzy ani nie maj tej samej pozycji.

Liczne zdecydowane stwierdzenia Jezusa oraz wczeniejszych prorokw Boga (pzn) znajdujce si w Biblii uniewa niaj oba koncepty WCIELENIE BOSKIE i DOKTRYN TRJCY. Wszystko to, co jest sprzeczne z moim owiadczeniem to tylko pogoski rozpowszechniane przez osoby, ktre musz udowodni swe stwierdzenia. Dowody jakimi dysponuj to co najwy ej cytaty, jakie wkrady si do oryginalnej Ewangelii Jezusa (pzn) i wczeniejszego przesania Boga. Jezus (pzn) nie jest Bogiem,
lecz jedynie wielkim prorokiem i wysannikiem Boga.

NAUKI GOSZONE PRZEZ BO

YCH

PROROKW

O dziwo, aden z prorokw przed czy po Jezusie (pzn) nie naucza o doktrynie Trjcy. Zamiast tego gosili oni Jedno Boga. Tylko Jedyny Bg jest niedocigniony. Jest on Wszechmogcy, jest te Stwrc wszystkiego co widzialne i niewidzialne; nie ma On adnego wsptowarzysza, partnera, rodziny, potomka, ani pomocnika, ktry dzieliby jego Bosko. Tylko On troszczy si o Swoje stworzenie i podtrzymuje je. Oto co gosili prorocy Boga: Moj esz (pzn) powiedzia: Teraz wyznaj, e Pan jest wikszy ni wszyscy inni bogowie, gdy w ten sposb ukara tych, co si nimi pysznili. (Ksiga Wyjcia 18,11,
Biblia)

Powtrzonego Prawa 6,4-9, Biblia)

Suchaj Izraelu, Pan jest naszym Bogiem Panem jedynym. Bdziesz miowa Pana, Boga twojego, z caego swego serca, z caej duszy swojej, ze wszystkich swych si. Niech pozostan w twym sercu te sowa, ktre ja dzi nakazuj. Wpoisz je twoim synom, bdziesz o nich mwi przebywajc w domu, w czasie podr y, kadc si spa i wstajc ze snu. Przywi esz je do twojej rki jako znak. Niech one ci bd ozdob przed oczami. Wyczepisz je na drzwiach swojego domu i na twoich bramach. (Ksiga

Strze cie si, bycie nie zapomnieli przymierza Pana, Boga waszego, ktre zawar z wami, i nie uczynili sobie wyobra enia w rzebie tego wszystkiego, co wam zabroni Pan, Bg wasz. (Ksiga Powtrrzonego Prawa 45,23, Biblia)

Taki koncept Boga popiera tak e sam Jezus (pzn). (Ewangelia Marka 12,29, Biblia) Pan Bg nasz, Pan jest jeden Obaj prorocy (i wszyscy inni, pokj z nimi wszystkimi) wyranie zaznaczali, e ich PANEM i naszym PANEM jest JEDYNY BG. Warto te zauwa y, e nie gosili oni nic, co wskazywaoby na to, e ktrykolwiek z nich mia swj udzia w boskoci.

Nikt tak wity jak Pan, prcz Ciebie nie ma nikogo, nikt tak Ska jak Bg nasz. (I Ksiga Samuela 2,2, Biblia)

Prorok Dawid (pzn) mwi w Psalmach: Niechaj poznaj Ciebie i wiedz, e tylko Ty, ktry sam jeden masz Jahwe (w przypisie: tzn. Bg prawdziwy przyp. tum.) na imi, jeste Najwy szy nad ca ziemi. (83,19) Bogosaw, duszo moja, Pana! O Bo e mj, Panie, jeste bardzo wielki! (104,1); On, Jahwe, jest naszym Bogiem." (105,7); Pan jest Bogiem: niech nas owieci! (118,27); Jeste moim Bogiem, chc Ci dzikowa. (118,28); Prorok Salomon (pzn) rzek: Treci (w przypisie: tzn. podstaw, podwalin przyp. tum.) mdroci jest boja Paska, rozsdkiem poznanie witego. (Ksiga Przysw
9,10, Biblia)

Nastpujce sowa przypisane zostay Prorokowi Salomonowi: Boga si bj i przykaza Jego przestrzegaj, bo cay w tym czowiek! (Ksiga Koheleta 12,13, Biblia) Prorok Izajasz (pzn) powiedzia: Pan to Bg wieczny, Stwrca kracw ziemi
(Ksiga Izajasza 40,28, Biblia)

Niewtpliwie jedynym Stwrc jest Bg, ktry stworzy wszystko co istnieje (cay wszechwiat i wszystko, co si w nim znajduje) tysice lat przed nadejciem Jezusa (pzn). Sam Jezus by stworzony przez Boga, jak te i Duch wity. Tak naprawd Trjca nie istniaa do czasu, a zostaa sformuowana przez ludzi w III wieku n.e.
Panu, Bogu swemu, bdziesz oddawa pokon i Jemu samemu su y bdziesz. Jezus (pzn) podkrela, e nikt nie jest godzien czci, z wyjtkiem jedynego Boga. (Ewangelia Mateusza 4,10 i ukasza 4,8, Biblia)

Prorok Jezus (pzn) powiedzia: A to jest ycie wieczne, aby znali Ciebie, jednego prawdziwego Boga, oraz Tego, ktrego posae, Jezusa Chrystusa. (Ewangelia Jana
17,3, Biblia)

Powy sze sowa Jezusa (pzn) dowodz, e jest tylko jedna osoba Boska On jedyny prawdziwy Bg i e Jezus (pzn) nic nie wiedzia o Trjcy. Poza tym nie roci on sobie pretensji do bycia Bogiem, gdy mwic o jedynym prawdziwym Bogu powiedzia Ciebie; o sobie za powiedzia, e jest wysannikiem Boga: Jezus Chrystus, ktrego posae. w. Pawe tak e nic nie wiedzia o istnieniu Trjcy. Powiedzia on: M owie izraelscy, suchajcie tego, co mwi: Jezusa Nazarejczyka, M a, ktrego posannictwo Bg potwierdzi wam niezwykymi czynami, cudami i znakami, jakich Bg przez Niego dokona wrd was (Dzieje Apostolskie 2,22, Biblia)
A choby byli na niebie i na ziemi tak zwani bogowie jest zreszt mnstwo takich bogw i panw dla nas istnieje tylko jeden Bg, Ojciec, od ktrego wszystko pochodzi i dla ktrego my istniejemy (I List do Koryntian 8,5-6, Biblia) {Powiedzcie: My wierzymy w Boga i w to, co nam zostao zesane, i w to, co zostao zesane Abrahamowi, Ismailowi i Izaakowi, Jakubowi i pokoleniom; i w to,

co zostao dane prorokom od ich Pana. My nie robimy adnej r nicy midzy nimi i poddajemy si Bogu cakowicie.} (Al-Baqara, 2:136, Koran) {I wysalimy Noego do jego ludu. On powiedzia: O ludu mj! Czcijcie Boga! Nie macie innego boga, jak tylko On! Zaprawd, obawiam si dla was kary Dnia Wielkiego!} (Al-Araf, 7:59, Koran) {Abraham nakaza to swoim synom i tak samo Jakub: O moi synowie! Zaprawd, Bg wybra dla was religi. Nie umierajcie inaczej, jak tylko bdc cakowicie poddanymi (Bogu)!} (Al-Baqara, 2:132, Koran) {Abraham nie by ydem ani chrzecijaninem, lecz by szczerze wierzcym hanifem, cakowicie poddanym (Woli Boga), i nie by on z liczby bawochwalcw.} (AlImran, 3:67, Koran)

{Czy wy bylicie wiadkami, kiedy zjawia si przed Jakubem mier? On powiedzia do swoich synw: Co wy bdziecie czci po mnie? Oni powiedzieli: Bdziemy czci twego Boga i Boga twoich ojcw Abrahama, Ismaila i Izaaka Boga Jedynego! I my Jemu poddajemy si cakowicie.} (Al-Baqara, 2:133,Koran) {A do ludu Ad posalimy ich brata Huda. Powiedzia on: O ludu mj! Czcijcie Boga! Nie ma dla was boga, jak tylko On!} (Al-Araf, 7:65, Koran) {I do ludu Median posalimy ich brata Szuajba! On powiedzia: O ludu mj! Czcijcie Boga! Nie ma dla was boga innego ni On!...} (Al-Araf, 7:85, Koran) {Powiedzia im ju poprzednio Aaron: O ludu mj! Zostalicie tylko wystawieni na prb przez tego cielca. Lecz zaprawd, wasz Pan jest Miosierny! Postpujcie wic za mn i suchajcie mojego rozkazu.} (Ta-Ha, 20:90, Koran) {I (pamitaj) Hioba, kiedy wzywa on swojego Pana: Oto dotkno mnie utrapienie, a Ty jeste Najmiosierniejszy z Miosiernych!} (Al-Anbija, 21:83, Koran) {My dalimy wiedz Dawidowi i Salomonowi. Oni powiedzieli: Chwaa Bogu, ktry nas wynis ponad wielu z Jego sug wierzcych!} (An-Naml, 27:15, Koran) {Salomon by dziedzicem Dawida i powiedzia: O ludzie! Nauczono nas mowy ptakw i zostalimy obdarowani wszelkimi rzeczami. Zaprawd, to jest aska oczywista (od Boga)!} (An-Naml, 27:16, Koran) {I (pamitaj) Zachariasza, kiedy woa do swojego Pana: Panie mj! Nie pozostawiaj mnie samego! Ty jeste najlepszym z dziedzicw. I wysuchalimy go. Dalimy mu Jana, gdy uczynilimy zdoln do rodzenia jego on} (Al-Anbija, 21:89-90,
The Qur'an)

Prorok Jezus (pzn) powiedzia: {Zaprawd, Bg jest moim i waszym Panem! Przeto czcijcie Go! To jest droga prosta!} (Al-Imran, 3:51, Koran) Kiedy kto zapyta Proroka Muhammada (pzn) o to, co ma zrobi, aby dosta si do Raju, on odpowiedzia: Powiniene czci Allaha, nie czc z Nim (w czci) nikogo. (AlBuchari sowa Proroka Muhammada [pzn])

Prorok Muhammad (pzn) powiedzia: Jeli kto zawiadczy, e nikt nie ma prawa do

czci z wyjtkiem Allaha Jedynego, ktry nie ma partnerw; e Muhammad jest Jego Wysannikiem, oraz e Jezus jest Wysannikiem Boga i Jego Sowem, ktre zo y On Mari i obdarzy dusz, a tak e e Raj i Pieko s prawd, Allah przyjmie go do Raju wraz z dobrymi uczynkami, ktre kiedykolwiek speni nawet jeli byo ich tylko kilka. (Al-Buchari sowa Proroka Muhammada [pzn])

W innym autentycznym hadisie Prorok Muhammad (pzn) przekaza: Kto umiera wierzc, e nie ma boga poza Allahem, ten wstpuje do Raju. (Al-Buchari sowa Proroka
Muhammada [pzn])

Ibn Abbas przekaza, e Prorok Muhammad (pzn) powiedzia: Chc was czego nauczy. Bdcie posuszni Allahowi, a On bdzie si o was troszczy. Chrocie Jego nakazy, a On zawsze bdzie z wami (bdzie was chroni). Kiedy o co prosicie, to procie jedynie Allaha; kiedy szukacie pomocy, to tylko u Allaha. Pamitajcie, gdyby zebrali si wszyscy ludzie, aby wam pomc, pomogliby tylko w tym, o czym zadecydowa dla was Allah. I gdyby zebrali si wszyscy ludzie, aby was skrzywdzi, nie mogliby zrobi nic wicej, ni to, o czym zadecydowa dla was Allah. (Tirmidhi
sowa Proroka Muhammada [pzn])

W innym przekazie Prorok Muhammad (pzn) mwi: Allah nie bdzie kara ludzi za ich grzechy, chyba e kto jest wobec Niego nieposuszny i buntowniczy, oraz gdy odmawia wiary w to, e nie ma boga poza Allahem. (Sowa Proroka Muhammada [pzn]) (34)
Jezus nie by chrzecijaninem; by on ydem. Nie gosi on nowej wiary, ale naucza ludzi jak spenia wol Boga; a wedug niego podobnie jak wedug ydw informacje o woli Boga znajdziemy w Prawie i w innych witych Pismach. (35)

CO MWI BIBLIA NA TEMAT BOGA I JEZUSA (PZN)

Poni sze fragmenty z Biblii okrelaj prawdziw natur Boga i Jezusa (pzn). Jasnym jest, e jedynie Bg jest Wadc, jest Najwy szy, Nieomylny i Nieprzecigniony. Jezus (pzn) to czowiek o OGRANICZONEJ NATURZE, MAJCY PRAGNIENIA I BDCY PODDANYM WOLI BOGA. Wszystko co gosi i czyni jasno wskazuje na jego podporzdkowanie si Bogu.
1. Biblijne wiadectwo o Bogu

Nauki Starego i Nowego Testamentu s zasadniczo monoteistyczne, a Nowy Testament nie zmieni Boga Jedynego w Trjosobowego. Jezus (pzn) zatwierdzi swe nauki, mwic: Nie sdcie, e przyszedem znie Prawo albo Prorokw. Nie przyszedem znie, ale wypeni. Zaprawd bowiem powiadam wam: Dopki niebo i ziemia nie przemin, ani jedna jota, ani jedna kreska nie zmieni si w Prawie, a si wszystko speni. (Ewangelia Mateusza 5,17-18, Biblia)

Przekazy Boga s proste, jasne i wolne od sprzecznoci oraz niepewnoci. Oto niektre z natchnionych sw Boga w Biblii:
Ja jestem Bg Wszechmogcy. (Ksiga Rodzaju 17,1, Biblia) Kt jest pord bogw rwny Tobie PANIE, w blasku witoci, kt podobny, straszliwy w czynach, cuda dziaajcy? (Ksiga Wyjcia 15,11, Biblia) Ja jestem Pan, twj Bg (Ksiga Wyjcia 20,2, Biblia) Nie bdziesz mia cudzych bogw obok Mnie! Nie bdziesz czyni adnej rzeby ani adnego obrazu tego, co jest na niebie wysoko, ani tego, co jest na ziemi nisko, ani tego, co jest w wodach pod ziemi! Nie bdziesz oddawa im pokonu i nie bdziesz im su y, poniewa Ja Pan, twj Bg, jestem Bogiem zazdrosnym (Ksiga
Wyjcia 20,3-5, Biblia)

Ci jest

Wersety te kategorycznie zabraniaj tworzenia wszelkich podobizn Boga, tak poprzez sztuk naturalistyczn, jak i przedstawiennicz. adna podobizna Boga nie jest waciwa. On jako bdcy poza granicami ludzkiego umysu nie mo e by przez czowieka opisany, z wyjtkiem tego, co Sam o Sobie powiedzia, opisujc nam ustami prorokw Swoje Boskie Atrybuty.

Ja jestem Pan, Bg wasz! Nie zwracajcie si do bo kw. Nie czycie sobie bogw z lanego metalu. Ja jestem Pan, Bg wasz! (Ksiga Kapaska 19,3- 4, Biblia) Bg nie jest jak czowiek, by kama, nie jak syn ludzki, by si wycofywa.
(Ksiga Liczb 23,19, Biblia)

Widziae to wszystko, by pozna, e Pan jest Bogiem, a poza Nim nie ma innego. (Ksiga Powtrzonego Prawa, 4,35, Biblia) Suchaj, Izraelu, Pan jest naszym Bogiem Panem jedynym. (Ksiga Powtrzonego
Prawa 6,4, Biblia)

Patrzcie teraz, e Ja jestem, Ja jeden, i nie ma ze Mn adnego Boga. (Ksiga

Powtrzonego Prawa 32,39, Biblia)

Nikt tak wity jak Pan, prcz Ciebie nie ma nikogo, nikt tak Ska jak Bg nasz. (I Ksiga Samuela 2,2, Biblia)
Salomon powiedzia: O Panie, Bo e Izraela! Nie ma takiego Boga jak Ty, ani w

grze na niebie, ani w dole na ziemi (I Ksiga Krlewska 8,23, Biblia) Bo Ty jest wielki i dziaasz cuda: tylko Ty jeste Bogiem. (Psalmy 86,10, Biblia) Czy nie wiesz tego? Czy nie sysza? Pan to Bg wieczny, Stwrca kracw ziemi. On si nie mczy ani nie nu y, Jego mdro jest niezgbiona. (Ksiga Izajasza
40,28, Biblia)

Ja, ktremu na imi jest Jahwe* (w przypisie: prawdopodobnie Ten, ktry jest przyp. tum.), chway Mojej nie odstpi innemu ani czci mojej bo kom. (Ksiga
Izajasza 42,8, Biblia)

Wy jestecie moimi wiadkami wyrocznia Pana i moimi sugami, ktrych wybraem, abycie mogli pozna i uwierzy Mi, oraz zrozumie, e tylko Ja istniej. Boga utworzonego przede Mn nie byo ani po Mnie nie bdzie. Ja, Pan, tylko Ja istniej i poza Mn nie ma adnego zbawcy. (Ksiga Izajasza 43,10-11, Biblia) Ja jestem pierwszy i Ja ostatni; i nie ma poza Mn boga. (Ksiga Izajasza 44,6, Biblia) Ja jestem Pan, i nie ma innego. Poza Mn nie ma Boga () aby wiedziano od wschodu a do zachodu, e beze Mnie nie ma niczego. Ja jestem Pan, i nie ma innego. (Ksiga Izajasza 45,5-6, Biblia) Albowiem tak mwi Pan, Stworzyciel nieba, On Bg, ktry uksztatowa i wykoczy ziemi, ktry j mocno osadzi, ktry nie stworzy jej bezadn, lecz przysposobi na mieszkanie: Ja jestem Pan i nie ma innego. (Ksiga Izajasza 45,18,
Biblia)

Wspomnijcie rzeczy minione od wiekw! Tak, Ja jestem Bogiem i nie ma innego, Bogiem, i nikogo nie ma jak Ja. (Ksiga Izajasza 46,9, Biblia) Ja sam, Ja jestem pierwszy i Ja rwnie ostatni. Moja to rka zao ya ziemi i moja prawica rozcigna niebo. (Ksiga Izajasza 48,12-13, Biblia) Tak mwi Pan: Niebiosa s Moim tronem, a ziemia podn kiem ng Moich.
(Ksiga Izajasza 66,1, Biblia)

Pan natomiast jest prawdziwym Bogiem, jest Bogiem ywym i Krlem wiecznym. () Tak macie mwi do nich: Bogowi, ktrzy nie uczynili nieba i ziemi, znikn z ziemi i spod tego nieba. (Ksiga Jeremiasza 10,10-11, Biblia) A to Ja jestem Pan, Bg twj (Ksiga Ozeasza 13,4, Biblia)
2. Biblijne wiadectwo o Jezusie (pzn)

Narodziny Jezusa (pzn) zostay zapowiedziane: W szstym miesicu posa Bg anioa Gabriela do miasta w Galilei, zwanego Nazaret, do Dziewicy polubionej m owi, imieniem Jzef, z rodu Dawida; a Dziewicy byo na imi Maryja. (Ewangelia ukasza 1,26-27, Biblia). Tu Bg nie zstpi, by sta si ciaem, jak gosz Kocioy; zamiast
tego posa On anioa Gabriela, by poinformowa Mari o Planie Boga. Jezus (pzn) by duchem stworzonym w onie Marii z Mocy Boskiej. Neguje to zatem doktryn wcielenia Boga, przez co pogld ten staje si bezpodstawny.

Anio Gabriel poinformowa Mari: Oto poczniesz i porodzisz Syna, ktremu nadasz imi Jezus. (Ewangelia ukasza 1,31, Biblia)
Zatem z kogo skadaa si Trjca (tj. Trjjedyny Bg) przed narodzinami Jezusa (pzn)? Na pocztku by tylko Jeden Prawdziwy Bg, ktry yje wiecznie. Trjca zamienia wiar w Jednego Boga (monoteizm) na wiar w trzech Bogw (politeizm i pogastwo). Przed narodzinami Jezusa (pzn) ludzie wierzyli tylko w Jednego Boga, dopiero potem kocioy doday Mu dwie dodatkowe osoby. Po drugie, kiedy Jezus (pzn) by jeszcze podem, to czy Wszechmogcy Bg tak e by tam (w onie) razem z

nim? Trynitarianie gosz przecie , e dwie czy trzy Osoby zostay poczone w JEDNO CIAO. Czy wszystkie one dojrzeway w onie Marii jako jeden pd? Jeli tak, to dlaczego urodzia ona tylko Jezusa? Jak e dziecinne i obrzydliwe jest takie mylenie, e Bg zjednoczy si w ciele z Jezusem (pzn). Bg, ktry nie ma pocztku ani koca, stworzy niebiosa i ziemi, oraz wszystko znajdujce si pomidzy nimi, miliony lat temu na dugo przed pojawieniem si cywilizacji ludzkiej. Przed narodzinami Jezusa (pzn) przemino za wiele pokole.

Gdy nadszed dzie smy i nale ao obrzeza Dzieci, nadano Mu imi Jezus (Ewangelia ukasza 2,21, Biblia) C za oszczerstwo przeciw Bogu! Czy wierzycie w
to, e gdyby Jezus (pzn) by prawdziwym Bogiem, musiaby by obrzezany?

Dzieci za roso i nabierao mocy, napeniajc si mdroci, a aska Bo a spoczywaa na nim. (Ewangelia ukasza 2,40, Biblia) Po pierwsze, czy ten bg Jezus nie posiada wiedzy, gdy by mody, lecz zdoby mdro dopiero po osigniciu dorosoci? Mdro prawdziwego Boga ani nie wzrasta, ani nie maleje; osignicie
jej nie jest te absolutny. kwesti czasu ani miejsca, gdy jest On cay czas doskonay i

Jezus odmawia Modlitw Pask (Ewangelia ukasza 11,2- 4, Biblia). Czy kto mgby
modli si do swej wasnej duszy? Z pewnoci Nie! To wanie odr nia prawdziwego Boga od Proroka Jezusa (pzn). W dodatku wola Jezusa jest odrbna od Woli Boga, co pokazuje, e nie s oni sobie rwni.

Czytamy te , e Prorok Jezus (pzn) poci: A gdy przepoci czterdzieci dni i czterdzieci nocy, odczu w kocu gd. (Ewangelia Mateusza 4,2, Biblia). Post to
jeden ze sposobw na odkupienie swych grzechw i okazanie posuszestwa i poddania si Najwy szemu. Bg nie jest ani nikomu ulegy, ani nie potrzebuje poci, by zmaza Swe grzechy; nie odczuwa te potrzeb, lecz w przeciwiestwie do Jezusa (pzn) jest od nich wolny, gdy tylko On jest Najwy szy i Doskonay. Wielu ludzi zgromadzio si, by sucha sw Jezusa (pzn), przyprowadzili te chorych, ktrzy zostali uleczeni. (Ewangelia Mateusza 15,31, Biblia) I (tumy) wielbiy Boga Izraela. Jak to si stao, e Bg chrzecijan jest TRZEMA, podczas gdy Bg Izraela by JEDNYM?

I odszedszy nieco dalej, upad na twarz i modli si tymi sowami: Ojcze mj, jeli to mo liwe, niech Mnie ominie ten kielich! Wszak e nie jak Ja chc, ale jak Ty. (Ewangelia Mateusza 26,39 i Marka 14,35- 36, Biblia). Do kogo Jezus (pzn) kierowa
swoj modlitw? Czy do siebie samego, bdcego czci Boga? Zdecydowanie nie! Tak naprawd Jezus (pzn) zawsze modli si o pomoc do Boga, nawet kiedy wskrzesza azarza. (Ewangelia Jana 11:,41-43, Biblia). Jezus (pzn) by zawsze wdziczny Bogu, co wskazuje na jego cakowit bezsilno i podporzdkowanie si Bogu.

Wracajc rano do miasta, odczu gd. A widzc drzewo figowe przy drodze, podszed ku niemu, lecz nic na nim nie znalaz oprcz lici.. (Ewangelia Mateusza

21,18-19, Biblia) C to za bg, ktry odczuwa gd i nie zdaje sobie sprawy z pory, w
jakiej drzewo rodzi owoce!

wity Piotr mwi: M owie izraelscy, suchajcie tego, co mwi: Jezusa Nazarejczyka, M a, ktrego posannictwo Bg potwierdzi wam niezwykymi czynami, cudami i znakami, jakich Bg przez Niego dokona wrd was (Dzieje Apostolskie 2,22, Biblia). Jasno wynika z tego, e Piotr mwic sowa ktrego
posannictwo Bg potwierdzi wam mia na myli, e Jezus zalegalizowany przez Boga czy wybrany przez Boga jako prorok. 3. Co mwi Jezus (pzn) o Bogu i o samym sobie. (pzn) zosta

Jezus Chrystus (pzn) nigdy nie wspomina o Trjcy, ani nie by wiadomy istnienia w Bogu Trzech Osb. Jego koncept Boga by taki sam, jak wczeniejszych prorokw izraelickich, goszcych Jedno Boga.
Jezus odpowiedzia: Pierwsze jest: Suchaj, Izraelu, Pan Bg nasz, Pan jest jeden. Bdziesz miowa Pana, Boga swego, caym swoim sercem, ca swoj dusz, caym swoim umysem i ca swoj moc. (Ewangelia Marka 12,29- 30, Biblia) Panu, Bogu swemu, bdziesz oddawa pokon i Jemu samemu su y bdziesz. Sowa te znajdujemy w Ewangelii Mateusza (4,10) oraz w Ewangelii ukasza (4,8) obie
znajduj si w Biblii. Jezus (pzn) mwi, e czci nale y tylko Boga.

Pan Bg nasz, Pan jest jeden (Ewangelia Marka 12:29, Biblia) - Jezus (pzn)
potwierdza tu Jedno Boga.

lecz ten (wejdzie do krlestwa niebieskiego), kto spenia wol mojego Ojca, ktry jest w niebie. (Ewangelia Mateusza 7,21, Biblia) Jasne jest, e Bg jest w
niebie, a Jezus (pzn) by na ziemi. Jak zatem mogli by oni zczeni w jednym ciele? Chrzecijaskie wyznanie wiary gosi, e Trzy Osoby s zjednoczone w jednym ciele (Trjjedyny Bg). Jak to mo liwe, e wszyscy czonkowie Trjcy s w peni Bogami, podczas gdy ka dy z nich stanowiby zaledwie 1/3 Boga?

A to jest ycie wieczne: aby znali Ciebie, jedynego prawdziwego Boga, oraz Tego, ktrego posae, Jezusa Chrystusa. (Ewangelia Jana 17,3, Biblia). Tutaj Jezus (pzn) rozr nia siebie od Boga. Aby osign ycie wieczne trzeba zna (uznawa) prawdziwego Boga oraz wierzy w to, e Jezus (pzn) by przez Niego posany jedynie jako Jego wysannik.
Jezus (pzn) mwi: Czemu nazywasz Mnie dobrym? Nikt nie jest dobry, tylko sam

Bg. (Ewangelia Marka 10,18, Biblia). Jezus (pzn) zapewnia nas, e nikt nie jest dobry z wyjtkiem Boga, czynic przez to rozr nienie pomidzy Nim a sob.

Lecz o dniu owym i godzinie nikt nie wie, nawet anioowie niebiescy, (Marek dodaje jeszcze: ani Syn przyp. tum.) tylko sam Ojciec. (Ewangelia Mateusza 24,36 i Marka 13,32, Biblia). Jezus (pzn) przyznaje tu, e jego wiedza jest ograniczona, w
przeciwiestwie do Boga, ktry jest Wszechwiedzcy. Tak e Sd nale y wycznie do Boga, ktry zachowuje wszelkie sekrety dla Siebie.

Zaprawd, zaprawd, powiadam wam: Syn nie mgby niczego czyni sam od siebie (Ewangelia Jana 5,19, Biblia). Tutaj Jezus (pzn) przyznaje, e jest zale ny od
Boga.

Ja sam z siebie nic czyni nie mog. Tak, jak sysz, sdz, a sd mj jest sprawiedliwy: nie szukam bowiem wasnej woli, lecz woli Tego, ktry mnie posa. (Ewangelia Jana 5,30, Biblia) Poniewa z nieba zstpiem nie po to, aby peni swoj wol, ale wol Tego, ktry Mnie posa. (Ewangelia Jana 6,38, Biblia). Moja nauka nie jest moj, lecz Tego, ktry mnie posa. (Ewangelia Jana 7,16, Biblia). Ja nic od siebie nie czyni, ale e to mwi, czego Mnie Ojciec nauczy. (Ewangelia Jana 8,28, Biblia)
Jezus (pzn) jasno wypowiada, e nie posiada boskiej mocy. Sam z siebie nie mo e nic uczyni, gdy to Bg jest jedynym rdem mocy i wadzy.

Teraz usiujecie mnie zabi, czowieka, ktry wam powiedzia prawd usyszan u Boga. (Ewangelia Jana 8,40, Biblia). Jezus (pzn) przyzna tu, e by jedynie
Wysannikiem, ktry wypenia misj, jak nao y na niego Bg.

Dalej Prorok Jezus (pzn) mwi: Wstpuj do Ojca mego i Ojca waszego oraz do Boga mego i Boga waszego. (Ewangelia Jana 20,17, Biblia). Ten e werset ostatecznie
neguje spraw TRJCY i DOKTRYNY MWICE O INKARNACJI. Ukazuje on Jezusa (pzn) jako istot ludzk, ktra si modlia i szukaa pomocy u Boga. Wszystkie powy sze wersety dokadnie pokazuj, stopniem, sabszy i zale ny od Boga i Jego aski. e Jezus (pzn) by ni szy

CO MWI KORAN NA TEMAT BOGA

Koran to ostatnie i ostateczne Objawienie pochodzce od Wszechmogcego Boga (Allaha). Jasno mwi On o Sobie, e nie przyjmuje adnej innej interpretacji, jak tylko t, ktrej znaczenie nios spisane sowa. Sowa Wszechmogcego Allaha i Jego Prorokw s sowami Prawdy. Bez wtpienia sowa Allaha s jasne, proste i mwi same za siebie, bez adnych niejasnoci. Allah jest Stworzycielem nieba i ziemi, a Jego Moc i Wiedza s bezkresne. Dlatego ludzie nie powinni da si zwie faszywym iluzjom, e mog istnie jacykolwiek inni bogowie poza Najwy szym Wadc. Zastanwmy si nad tym, co mwi Koran o Allahu (Bogu), ktry posiada Doskonae Atrybuty, pasujce jedynie do Prawdziwego Boga i ktry jako jedyny jest Nieprzecigniony:
{W imi Allaha, Miosiernego, Litociwego. Wszelka chwaa Allahowi, Panu wiatw Miosiernemu, Litociwemu, Krlowi Dnia Sdu. Ciebie czcimy i Ciebie prosimy o pomoc.} (Al-Fatiha, 1:1- 5, Koran)

{O ludzie! Czcijcie waszego Pana, ktry was stworzy, jak i tych, ktrzy byli przed wami! by mo e, wy bdziecie bogobojni! Oj jest Tym, ktry uczyni dla was ziemi posaniem, niebo baldachimem. On spuci z nieba wod, sprawi, e dziki niej wyrosy owoce jako zaopatrzenie dla was. Nie dawajcie wic Bogu rwnych, skoro wy wiecie (jaka jest prawda).} (Al-Baqara, 2:21- 22, Koran) {Jak e mo ecie nie wierzy w Boga? Bylicie umarymi, a On da wam ycie; potem sprowadzi na was mier i znowu da wam ycie; wtedy do Niego zostaniecie sprowadzeni. On jest Tym, ktry stworzy dla was wszystko to, co jest na ziemi. Nastpnie zwrci si ku niebu i uksztatowa je w siedem niebios. On jest o ka dej rzeczy wszechwiedzcy!} (Al-Baqara, 2:28- 29, Koran) {On jest Stwrc niebios i ziemi. I kiedy On co postanowi, to tylko mwi: Bd! i to si staje.} (Al-Baqara, 2:117, Koran) {Bg! Nie ma boga, jak tylko On yjcy, Istniejcy! Nie chwyta Go ni drzemka, ni sen. Do Niego nale y to, co jest w niebiosach i to, co jest na ziemi! A kt bdzie si wstawia u Niego inaczej, jak za Jego zezwoleniem? On wie, co byo przed nimi, i On wie, co bdzie po nich. Oni nie obejmuj niczego z Jego wiedzy, oprcz tego, co On zechce. Jego tron jest tak rozlegy jak niebiosa i ziemia; Jego nie mczy utrzymywanie ich. On jest Wyniosy, Ogromny!} (Al-Baqara, 2:225, Koran) { Bg daje ycie i powoduje mier. Bg widzi jasno to, co czynicie!} (Al-Imran,
3:156, Koran)

{O ludzie! Bjcie si waszego Pana, ktry was stworzy z jednej istoty i stworzy z niej drug do pary; a z nich dwojga rozprzestrzeni wiele m czyzn i kobiet. Bjcie si Boga, o ktrego jedni drugich pytacie, i czcijcie ona (ktre was urodziy).} (AlNisa, 4:1, Koran)

{Powiedz: Czy wy czcicie, oprcz Boga, to, co nie jest w stanie ani wam wyrzdzi szkody, ani przynie korzyci? A Bg jest Syszcy i Wszechwiedzcy!}
(Al-Maida, 5:76, Koran)

{Powiedz: Czy ja wezm sobie za opiekuna kogo innego ni Boga, Stworzyciela niebios i ziemi? On ywi, a nie jest ywiony! Powiedz: Zaprawd, otrzymaem rozkaz, abym by pierwszym, ktry si podda cakowicie. Nie bdcie wic w liczbie bawochwalcw!} (Al-An'am, 6:14, Koran) {Czy oni dodaj (Bogu) za wsptowarzyszy to, co niczego nie stwarza, lecz samo jest stworzone i nie jest w stanie przyj im z pomoc, ani te samemu sobie nie mo e pomc?} (Al-Araf, 7:191- 192, Koran) {Bg! Nie ma boga, jak tylko On! Do Niego nale Najpikniejsze Imiona.} (Ta-Ha,
20:8, Koran)

{On jest Tym, ktry daje pocztek stworzeniu, a potem je ponawia, i ktry daje wam zaopatrzenie z nieba i z ziemi. Czy istnieje jaki inny bg obok Boga? Przyniecie wic wasz dowd, jeli mwicie prawd! Powiedz: Nikt nie zna tego, co ukryte w niebiosach i na ziemi, z wyjtkiem Boga! Nie wiedz te , kiedy bd wskrzeszeni.} (Al-Naml, 27:64- 65, Koran)

{Do Boga nale y to, co jest w niebiosach, i to, co jest na ziemi. Zaprawd, On jest Bogaty, Godny Chway!} (Luqman, 31:26, Koran) {Bagaj Go ci, ktrzy s w niebiosach in a ziemi; On ka dego dnia tworzy jakie dzieo.} (Ar-Rahman, 55:29. Koran) {On jest Bogiem! Nie ma boga, jak tylko On! Krl, Przenajwitszy, rdo Pokoju (i Doskonaoci), Chronicy Wiar, Zachowujcy, Pot ny, Przemo ny, Wyniosy! Chwaa niech bdzie Bogu! On jest ponad to, co dodaj Mu jako wsptowarzyszy.} (Al-Haszr, 59:23, Koran) {On jest Tym, ktry was stworzy; a wrd was jeden jest niewierzcy, a inny jest wierzcy. Bg widzi dobrze to, co wy czynicie!} (Taghabun, 64:2, Koran) {Mw Bg Jeden! Bg as-Samad (Wiekuisty, Samowystarczalny)! Nie zrodzi i nie zosta zrodzony! I nikt Jemu nie jest rwny!}
(Al-Ichlas, 112:1-4, Koran)

BIBLIJNE DOWODY NA POPARCIE DOKTRYNY TRJCY

Trynitarianie na poparcie doktryny Trjcy przytaczaj jedynie kilka wersetw z Biblii, ktre w dziwny sposb interpretuj. Nie pasuj one do kontekstu, ani te do oryginalnego tekstu. Biblia oglnie naucza monoteizmu (wiary w Jedno Boga) od pierwszej ksigi (Ksiga Rodzaju) po ostatni (Apokalipsa).
Oto niektre z wersetw wykorzystywanych jako dowody na prawdziwo doktryny Trjcy:

Pierwszym przytaczanym dowodem jest werset z I Listu Jana 5,7 (Biblia) znajdujcy si w przekadzie Krla Jakuba (KJ) wydanym w 1611 r.: Trzej bowiem daj wiadectwo w niebie: Ojciec, Sowo i Duch wity. Werset ten (w takim brzmieniu przyp. tum.)
zosta jednak w wikszoci przekadw biblijnych anulowany, gdy odkryto, pochodzi z oryginalnych manuskryptw, lecz jest pniejszym dodatkiem. (36) e nie

Drugim dowodem jest Ewangelia Mateusza 28,19 (Biblia): Idcie wic i nauczajcie wszystkie narody, udzielajc im chrztu w imi Ojca i Syna, i Ducha witego. Trzeci dowd to ten z II Listu do Koryntian 13,13-14 (Biblia): aska Pana Jezusa Chrystusa, mio Boga i dar jednoci w Duchu witym niech bd z wami wszystkimi! Czwartym dowodem jest werset z I Listu do Koryntian 12,4-6 (Biblia): R ne s dary aski, lecz ten sam Duch; r ne te s rodzaje posugiwania, ale jeden Pan; r ne s wreszcie dziaania, lecz ten sam Bg, sprawca wszystkiego we wszystkich.

Jeli chodzi o dowd drugi, trzeci i czwarty, wyszczeglnienie wszystkich tych imion (tytuw) nie wiadczy wcale o Trjcy, a jedynie je wymienia. W rzeczywistoci s to trzy odrbne byty o r nych pozycjach. Tych troje nigdy nie byo rwnie wiecznych, nie miao takiej samej pozycji, wiedzy i mocy co zakada doktryna Trjcy. W dodatku podczas chrztu Jezusa zgodnie z Ewangeli Mateusza 3,16 (Biblia) Duch wity zstpi na niego w formie gobicy. Skoro tak byo, to jak Jezus (pzn) mgby by czci Trjcy, skoro od zawsze by z duchem witym?

Niektre z wersetw biblijnych przytaczane s jako dowody na wyniesienie Jezusa Chrystusa (pzn) do rangi Boga, co potem przyczynio si do uformowania doktryny Trjcy:

Przykad pierwszy: Uczymy czowieka na Nasz obraz (Ksiga Rodzaju 1,26, Biblia). Niektrzy z teologw chrzecijaskich wywnioskowali, e Bg nie by sam w chwili stwarzania. Jednak to, e Bg mwi o Sobie w pierwszej osobie liczby mnogiej mo e
by wyjanione tak, i jest to forma wzmocnionej liczby mnogiej, co ma na celu ukazanie wielkoci, majestatu i chway Boga. Uczeni chrzecijascy wyjaniaj to jako symbol peni boskiej siy bd nieskoczon moc przejawian przez Boga, lub peni Jego Wszechmocy. Niektrzy nazywaj to liczb mnog dla okazania szacunku, a w gramatyce odnosz si do niej jak do liczby mnogiej majestatu. W

Ksidze Rodzaju, pierwszej ksidze w Biblii powiedziane jest, e Bg dokonywa stworzenia sam, bez adnego pomocnika (np. rozdzia 1, werset 3, Biblia): Wtedy Bg rzek: Niechaj si stanie wiato! I staa si wiato. W wersecie 27. tego samego rozdziau powiedziane jest: Stworzy wic Bg czowieka na swj obraz.
Powy sze wersety nie wskazuj wcale na istnienie jakiegokolwiek pomocnika czy towarzysza Boga. A czasownik opisujcy to, co Bg powiedzia lub zrobi, odnosi si do liczby pojedynczej (np. A Bg widzia, e wiato jest dobra; Bg uczyni sklepienie; Bg stworzy czowieka; Bg pobogosawi; Bg ukoczy swe dzieo; itp.).

Na wstpie Ksigi Rodzaju czytamy: Na pocztku Bg stworzy niebo i ziemi. Zauwa cie, e Bg jest tu w liczbie pojedynczej. Dlaczego? Gdy autorzy Biblii wiedzieli z ca pewnoci, e Bg jest TYLKO JEDEN, co jest zgodne z naukami wszystkich prorokw. Przykad drugi: Na pocztku byo Sowo, a Sowo byo u Boga, i Bogiem byo Sowo. (Ewangelia Jana 1,1, Biblia) Zauwa cie, e sw tych nie wypowiedzia Jezus (pzn),
lecz Jan. Poza tym wszyscy badacze Biblii zgadzaj si co do tego, e werset ten sformuowany zosta przez yda o imieniu Filo z Aleksandrii (Egipt) jeszcze przed narodzinami Jezusa i Jana Chrzciciela, pokj z nimi.

Co wicej, wielu tumaczy przekadajcych greckie manuskrypty na jzyk angielski w Ewangelii Jana 1,1 (Biblia) zapisuj pierwszy wyraz Bg przez du e B, co odnosi si do Wszechmogcego Boga, za drugi wyraz bg pisz z maej litery. Mae b u ywane jest w odniesieniu do bo kw, nie za do Wszechmogcego Boga jak w Psalmach 82,67 (Biblia): Ja rzekem: Jestecie bogami i wszyscy synami Najwy szego. Lecz wy pomrzecie jak ludzie, jak jeden m , ksi ta, poupadacie. Tak e w II Licie do Koryntian 4:4 (Biblia) czytamy: dla niewiernych, ktrych umysy zalepi bg tego

wiata. Zatem Sowo to byo u Boga. Jednak nie byo Bogiem Wszechmogcym,
gdy podobnie jak w powy szych przykadach byo jedynie bogiem.

Dlatego wspczeni tumacze biblijni tumacz werset 1,1 Ewangelii Jana (Biblia) nastpujco:
Na pocztku byo Sowo, a Sowo ono byo u Boga i byo ono Sowo Bg. Na pocztku by Sowo, a Sowo by u Boga i Sowo by bogiem.
(38) (37)

Niektrzy chrzecijascy uczeni przetumaczyli Sowo jako Boski Rozkaz, stwierdzajc tym samym, e poprawna frazeologia wersetw z Ewangelii Jana 1,1-3 (Biblia) musi brzmie: Na pocztku by Rozkaz, a Rozkaz by z Bogiem, i Rozkaz pochodzi od Boga. On (ten Rozkaz) by na pocztku u Boga. Wszystko przez niego (ten Rozkaz) si stao, a bez niego nic si nie stao, co si stao. Termin u yty w tym wersecie w jzyku greckim to Logos, pochodzcy od logo oznaczajcego 'mwi'. Polskie sowo Dekalog oznaczajce Dziesi Przykaza, jest kombinacj greckich sw deka (dziesi) i logous (sowo, nakaz). Termin logos oznacza wic rozkaz wydany przez Boga. (39)
Sowo 'u' (w wyra eniu u Boga) stanowi enigmatyczny dylemat dla tych, ktrzy woleliby w miejscu Logos wstawi sowo Jezus zamiast Rozkaz. Powd jest jasny: Gdy Jezus nie mgby by jednoczenie Bogiem i u Boga.

Koncept Boskiego Rozkazu bdcego 'u Boga' od 'pocztku pokrywa si z biblijnym opisem stwarzania: Wtedy Bg rzek: Niechaj si stanie wiato! I staa si wiato. (Ksiga Rodzaju 1,3, Biblia). W tekcie greckim Jan u y przed sowem Theo (Bg) przedimka okrelonego ho, poniewa jest to Podmiot. Tutaj za Jan nie u y przedimka okrelonego przed sowem Bg, gdy jest to orzeczenie. Innymi sowy, termin tu u yty okrela natur, cechy, atrybuty czy waciwoci Podmiotu. W tym przypadku Bo y Rozkaz ma boski charakter. W niektrych wersjach Biblii widzimy sowo on (w domyle Jezus). Jednak e sowo on odnosi si do Boskiego Rozkazu. Jasne jest tak e, e wedug wersetu 1:1 Ewangelii Jana (Biblia) tylko Bg istnia od zawsze. Jego Sowa s zawsze u Niego, podobnie jak wasze sowa s zawsze z wami, a moje ze mn. Sowo wypowiadane przez Boga nie jest innym Bogiem czy Bogiem samo w sobie, lecz Sowem (Rozkazem) Boga pochodzcym od Niego. W przeciwnym razie
ka de stworzenie staoby si odrbnym Bogiem, skoro ka de z nich reprezentuje Jego Sowo. To samo dotyczy Ksigi Rodzaju 1,3 (Biblia). wiato stworzona przez Jego sowo nie jest Bogiem, lecz stworzeniem (wiatem) Jego Boskiego Sowa. Dlatego wyra enie Sowo byo Bogiem w Ewangelii Jana 1,1 jest cakowicie nie na miejscu.

W dodatku gdybymy przeczytali inne pisma opisujce proces Stwarzania, zauwa ymy, e Bg, Stwrca, wykorzystywa Swoje Sowa w taki sam sposb, jak opisuje Koran: (np. Quun faya quun, co oznacza Bd i to si staje):
{On jest Stwrc niebios i ziemi. I kiedy On co postanowi, to tylko mwi: Bd! i to si staje.} (40)

Przykad trzeci: Ja i Ojciec jedno jestemy. (Ewangelia Jana 10,30, Biblia). Chrzecijanie zrozumieli ten werset w taki sposb, jakby Ojciec (Bg) i Jezus (pzn) byli jednym i tym samym istnieniem - zjednoczeni w Jednym Ciele; Bg sta si ciaem w osobie Jezusa (pzn) i y pord ludzi. Takie samo stwierdzenie pada w Ewangelii Jana 14,10 (Biblia), kiedy Jezus (pzn) mwi: Ja jestem w Ojcu, a Ojciec we mnie. Podobnie jest w Ewangelii Jana 14,20 (Biblia), gdzie Jezus (pzn) mwi: Ja jestem w Ojcu moim, a wy we Mnie i Ja w was. Jednak chrzecijanie widocznie le zinterpretowali znaczenie wersetu 28. tego samego rozdziau, gdzie Jezus (pzn) owiadcza: Gdybycie Mnie miowali, radowalibycie si, e id do Ojca, bo Ojciec wikszy jest ode Mnie. Jeli to, co powiedzia Jezus (pzn) e Ojciec jest wikszy
od niego jest prawd, wwczas jasne jest, i nie s oni sobie rwni.

Trynitarianie nie zauwa aj tak e, e argumentujc w taki sposb mogliby doliczy si nawet 15 cia zo onych w jedno. Jest to prosta arytmetyka, zrozumiaa nawet dla ucznia szkoy podstawowej: Ojciec jest Bogiem, Syn (Jezus) jest Bogiem i Duch wity jest Bogiem czyli trzy (3) byty (Osoby) skadaj si na jednego Boga. Dodajcie do tego dwunastu (12) apostow w ten sam sposb, w jaki rozumuj chrzecijanie (Ewangelia Jana 14:20) (Ja jestem w Ojcu mym, a wy we Mnie i ja w Was) to da nam razem 15 istnie umieszczonych w jednym ciele. Wersety z Ewangelii Jana 17,21-23 (Biblia) wyjaniaj nam jednak kwesti bycia jednym: Aby wszyscy stanowili jedno, jak Ty, Ojcze, we Mnie, a Ja w Tobie, i aby i oni stanowili w Nas jedno, aby wiat uwierzy, e Ty Mnie posa. I tak e chwa, ktr Mi dae, przekazaem im, aby stanowili jedno, tak jak My jedno stanowimy. Ja w nich, a Ty we Mnie!... Powy sze wersety sugeruj, e nale y to rozumie jako
jedno celu, charakteryzujc osoby prawdziwie wierzce. Poza tym w Ewangelii Jana 10,31-36 (Biblia) Jezus (pzn) nie stwierdzi, e jest Bogiem czy Synem Bo ym zjednoczonym z Ojcem (Bogiem), lecz pokaza, e jest oddzielnym bytem.

Z drugiej strony, jeli chrzecijanie upieraj si, e Ewangelia Jana 10,30 (Biblia) zatwierdza doktryn Trjcy, to nie powinni ogranicza liczby swojego Boga do zaledwie 3, lecz powinni doda tak e 12 apostow z Ewangelii Jana 14,10 i 17,20, skoro tak rozumiej znaczenie bycia skadajcymi si na jedno ciao. Dylemat byby wwczas wikszy, a ta zagmatwana masa (Trjca) dostarczyaby jeszcze wicej problemw. Przykad czwarty: Kto mnie zobaczy, zobaczy tak e Ojca (Ewangelia Jana 14,9, Biblia). Jednak czy Jezus (pzn) nie powiedzia wyranie w Ewangelii Jana 5,37 (Biblia), e ludzie nigdy nie widzieli Boga?: Ojciec, ktry Mnie posa, On da o Mnie wiadectwo. Nigdy nie syszelicie ani Jego gosu, ani nie widzielicie Jego oblicza. Jezus (pzn) mwi tu, e nie jest Bogiem, poniewa ludzie z mog z nim rozmawia i widz go. W Ewangelii Mateusza 7,21 (Biblia) Jezus (pzn) mwi: Ojciec mj jest w niebie, podczas gdy on sam sta przed nimi. Wszystkie te sowa Jezusa (pzn) oznaczaj tylko jedno, mianowicie e Bg i Jezus to nie to samo. Jak Ojciec (Bg) i
Jezus (pzn) mogliby by jednym bytem zczonym w tym samym ciele (jak to interpretuj chrzecijanie), skoro Ojciec jest w niebie, a Jezus na ziemi?

Jeli kto wierzy w Boga, powinien podziwia Jego niezliczone dziea: soce, ksi yc, gwiazdy i wszystko, co znajduje si wok nas. W Ewangelii Jana 4,24 (Biblia) Jezus (pzn)

mwi: Bg jest duchem. Jak zatem ktokolwiek miaby Go zobaczy? Za w Ewangelii Jana 1,18 (Biblia) czytamy: Boga nikt nigdy nie widzia". Ponadto Jezus (pzn) jasno odr ni siebie od Boga w nastpujcych wersetach Ewangelii Jana z Biblii (14,1): Niech si nie trwo y serce wasze. Wierzycie w Boga? I we Mnie wierzcie! Sowo i jest tu decydujce pokazuje, e Bg to oddzielny Byt od Jezusa (pzn). W Ewangelii Jana 17,3 (Biblia) czytamy: A to jest ycie wieczne: aby znali Ciebie, jedynego prawdziwego Boga, oraz Tego, ktrego posae, Jezusa Chrystusa. Przykad pity: (Ewangelia Jana 20,28, Biblia): Pan mj i Bg mj. Jednak ten fragment nie ma adnego znaczenia, gdy jest uniewa niony przez wersety zacytowane powy ej. Uczeni wyra aj opini, e w tak niezwykych okolicznociach, aposto Tomasz mg pod wpywem emocji wyda taki okrzyk z powodu zdziwienia na widok Jezusa (pzn), jednak w rzeczywistoci sowa te mogy by skierowane do Boga. Poza tym Tomasz nie
postrzega Jezusa (pzn) jako Boga, gdy doskonale wiedzia, e Jezus (pzn) sam nigdy nie stwierdzi, e jest Bogiem. (Ewangelia Jana 17,3, Biblia).

Waciwie to sam Pawe wskaza r nic pomidzy Bogiem a Jezusem (pzn). Stwierdzi, e Bg wskrzesi Jezusa, co przekaza w I Licie do Koryntian 15,15-20 oraz co potwierdzone zostao w Ewangelii Marka 16,19: Po rozmowie z nimi Pan Jezus zosta wzity do nieba i zasiad po prawicy Boga. Jeliby Bg i Jezus (pzn) byli rzeczywicie jednym, to czy nie byoby waciwszym powiedzie: Jezus wnis si do nieba? I czy nie byoby lepiej powiedzie, e Jezus zasiad na Tronie, zamiast zasiad po prawicy Boga? Jednak prawd jest, e nikt nie ma prawa zasiada na Wysokim Tronie z
wyjtkiem Boga, ktry jest godny czci w przeciwiestwie do Jezusa (pzn), co on sam gosi (Ewangelia Jana 17,3, Biblia)

W innym wersecie Pawe wyjania kim jest Bg (Dzieje Apostolskie 17,24, Biblia): Bg, ktry stworzy wiat i wszystko na nim, On, ktry jest Panem nieba i ziemi i nie mieszka w wityniach zbudowanych rk ludzk i nie odbiera posugi z rk ludzkich, jak gdyby czego potrzebowa, bo sam daje wszystkim ycie i oddech, i wszystko.
Czy ludzie nie dostrzegaj tej r nicy pomidzy Bogiem a czowiekiem, Stwrc a stworzeniem, Nieskoczonym a ograniczonym? Ale tak. Nie chc tego zrozumie jedynie ludzie niedbali, hipokryci i buntownicy.

Inne stwierdzenia, na podstawie ktrych wynosi si Jezusa do rangi Boga.

Chrzecijanie twierdz, e Jezus (pzn) jest Wcieleniem Boga, a jednoczenie jest on w peni Bogiem i w peni czowiekiem. Jezus (pzn) w Ewangelii Jana 20,17 (Biblia) cakowicie neguje ten koncept: Wstpuj do Ojca mego i Ojca waszego oraz do Boga mego i Boga waszego. Skd zatem wzia si idea Inkarnacji? Werset ten pokazuje
nam, e Jezus (pzn) jest odrbnym bytem od Boga; zatem wiadczy o tym, i idea INKARNACJI jest niewa na. Poza tym bycie Bogiem jest rwnoznaczne z byciem wolnym od jakichkolwiek potrzeb i wyklucza bezsilno, za bycie czowiekiem oznacza pozbawienie cech boskich.

Chrzecijanie gosz tak e, i Jezus (pzn) jest Bogiem, poniewa jest tak zwanym Synem Boga, Mesjaszem, Synem Czowieczym i Wybawicielem. Jednak Jezus
mwi tak e o ludziach czynicych pokj, e s Synami Boga. W tradycji judaistycznej ka da osoba, ktra wypenia Wol Boga nazywana bya Synem Bo ym. Spjrzcie na przykadowe cytaty biblijne: (Ksiga Rodzaju 6,2-4), (Ksiga

Wyjcia 4,22), (Ksiga Jeremiasza 31,9), (Psalmy 2,7), (Ewangelia ukasza 3,38), czy (I List do Rzymian 8,14). W Ewangelii ukasza 6,35 Jezus (pzn) mwi: Wy natomiast miujcie waszych nieprzyjaci, czycie dobrze i po yczajcie, niczego si za to nie spodziewajc. A wasza nagroda bdzie wielka i bdziecie synami Najwy szego.
Bycie synem Bo ym nie wynosi czowieka do rangi Boga, tak jak bycie synem prezydenta nie czyni prezydentem.

Dalej Biblia podaje, e Mesjasz po hebrajsku oznacza namaszczony przez Boga, nie za Chrystus; Pers o imieniu Cyrus tak e zwany jest Mesjaszem, czyli Pomazacem, Namaszczonym. O namaszczeniu mwi m.in. wersety: (Ksiga Rodzaju 31,13), (Ksiga Kapaska 8,10), (Ksiga Samuela 2,10), (Ksiga Izajasza 45,1), (Ksiga Ezechiela 28,14). Ezechiel tak e zosta nazwany w Biblii Synem Czowieczym. Jeli za chodzi o Wybawiciela, w II Ksidze Krlewskiej 13,5 tytu ten zosta nadany tak e innym osobom, nie bdcym bogami. Termin namaszczony przez Boga
oznacza nadanie szlachetnej osobie duchowej wy szoci, by gosia Sowo Bo e. Jak zatem tytu taki mgby wynie kogo do rangi Boga?

Zadajmy jeszcze jedno kluczowe pytanie: Czym jest chrzecijastwo bez doktryny

Trjcy?

DODATKOWE ARGUMENTY WIADCZCE PRZECIWKO DOKTRYNIE TRJCY

Jezus (pzn) ani razu nie zosta okrelony w Biblii mianem Boga-Syna, lecz jedynie jako Syn Boga okoo 68 razy w Nowym Testamencie, co oznacza, e wcale nie jest on Bogiem. Twierdzenie, e okrelenia te maj to samo znaczenie to zaprzeczanie reguom jzykowym, czynicym je cakowicie bezu ytecznym narzdziem komunikacji. (41)
Jezus (pzn) mia swj pocztek, gdy zosta stworzony przez Boga. Nie by on wieczny, tak jak Bg, ani te rwny Bogu Wszechmogcemu w jakimkolwiek sensie. Zawsze podporzdkowywa si Woli Boga i tak pozostanie.

Ariusz zdefiniowa Boga jako 'agenetos' czyli rdo wszystkiego, ktre samo nie pochodzi z adnego rda. To jest to, co odr nia Boga od wszelkich innych istnie. Logos (czy Sowo) z Ewangelii Jana wywodzi si od Boga, a przez to nie mo e by Bogiem w cakowitym sensie. (42)

Doktryna Trjcy to jawne odejcie od waciwych nauk prorokw Boga. Aby czci Boga zgodnie z Jego Wol, musimy odrzuci cakowicie doktryn Trjcy. Bg

bowiem nie jest Bogiem zamieszania, lecz pokoju. (I List do Koryntian 14,33, Biblia).

John Baker pisze, e: Jezus nie postrzega siebie jako jedynie zwykego czowieka, ale te nie jako Zbawc wiata, nie mwic o uto samianiu si z przedwieczn istot z niebios.. Przyznaje on, e jeli chodzi o Jezusa, to bdnie pojmowano plan, jaki mia dla niego Bg. Dalej utrzymuje on, e bdne rozumienie szczegw przyszoci jest cech ludzk, ktr mo na przezwyci y jedynie poprzez obdarzenie Jezusa nadludzk moc, jaka moga tak naprawd odpowiada znudzonym starym marzeniom pogastwa, lecz zupenie wykluczaa jakiekolwiek prawdziwe wcielenie Boga. (43) Rozumiejc t prawd, John Hick, wydawca "The Myth of God Incarnate" (Mit o Wcieleniu Boga), napisa w Przedmowie:
"Wraz ze zdobywaniem wiedzy na temat pocztkw chrzecijastwa pojawia si problem dotyczcy uznania, e Jezus by jak mwi Biblia (Dzieje Apostolskie 2:22) m em, ktrego posannictwo Bg potwierdzi, by odegra specjaln rol w Boskich zamiarach, oraz e pniejsza koncepcja, jakoby by Wcieleniem Boga, Drug Osob Trjcy witej, yjc jak czowiek, w mitologiczny czy poetycki sposb wyra ajc jego znaczenie, jakie ma dla nas. (44)

Chrzecijaskie wyznanie wiary gosi, e Trzy Osoby s zjednoczone w jednym ciele (trjjedyny Bg). Jak ktrykolwiek z czonkw Trjcy mgby by postrzegany w
peni za Boga, skoro ka dy z nich stanowi zaledwie 1/3 Boga? Absurdem jest mylenie, e ka dy z nich jest cakowicie Bogiem, skoro wszyscy trzej s zjednoczeni w jedno istnienie i wwczas stanowi jednego penego Boga.

Poza tym, kiedy Jezus (pzn) by na ziemi, nie by w peni Bogiem, ani te Ojciec w Niebie nie by kompletnym Bogiem, co kcioby si ze sowami Jezusa (pzn). Mwi on w Ewangelii Jana 20,17, Biblia: Wstpuj do Ojca mego i Ojca waszego oraz do Boga mego i Boga waszego. Gdyby Bg by trjjedyny, kto byby Bogiem w Niebie w
czasie trzech dni pomidzy domniemanym ukrzy owaniem a zmartwychwstaniem? Kto byby Bogiem, kiedy Jezus by w onie Marii?

Gdyby doktryny tej naucza Jezus (pzn), byaby ona wyra ona jasno. Tymczasem sowo Trjca nawet nie pojawia si w Biblii, zamiast tego Jezus (pzn) powiedzia w Ewangelii Marka 12,29 (Biblia): Pan Bg nasz, Pan jest jeden. Wielu chrzecijan nigdy nie mylao o konsekwencjach wiary w trjjedynego Boga (Trjc). Jak mo na zadowoli bd czci Boga, kiedy nie ma jasnoci kim Bg jest?
Filozofia uczy nas, e aden byt pochodzcy od innego bytu nie mo e zaistnie jako odrbna jednostka i sta si rwnym, a partner nie mo e by postrzegany jako doskonao. Przypisanie Bogu syna to odrzucanie doskonaoci Boga. (45) Wywy szanie Jezusa do rangi Boga jest wielkim blunierstwem przeciw jedynemu prawdziwemu Bogu, za twierdzenie, e Jezus jest Bogiem nie jest nie

dyskredytuje go, a jedynie nadaje mu szlachetn pozycj wielkiego proroka i wysannika Boga. {On (Bg) jest Tym, ktry was stworzy; a wrd was jeden jest niewierzcy, a inny jest wierzcy. Bg widzi dobrze to, co wy czynicie.} (46)

Wicej dowodw obalajcych doktryn Trjcy:

Kielich mj pi bdziecie. Nie do Mnie jednak nale y da miejsce po mojej stronie prawej i lewej, ale [dostanie si ono] tym, dla ktrych mj Ojciec je przygotowa. (Ewangelia Mateusza 20,23, Biblia). Sam Jezus (pzn) pozbawiony by
mocy i nie mg zapewni niczego, czego nie zarzdzi Bg, ktrego Jezus (pzn) nazywa Ojcem.

I odszedszy nieco dalej, upad na twarz i modli si tymi sowami: Ojcze mj, jeli to mo liwe, niech Mnie ominie ten kielich! Wszak e nie jak Ja chc, ale jak Ty. (Ewangelia Mateusza 26,39, Biblia). Tutaj Jezus (pzn) prosi o pomoc Ojca (Boga),
kadc nacisk na to, e to nie jego wola si dzieje, tylko wola Boga. Jasno z tego wynika, e jego wola jest odrbna od woli Boga.

Bo e mj, Bo e mj, czemu Mnie opuci? (Ewangelia Mateusza 27,46, Biblia) Ojcze, w Twoje rce powierzam ducha mojego. (Ewangelia ukasza 23,46, Biblia)
Sowa takie jak Bo e mj mog pochodzi jedynie od kogo cierpicego. A gdyby Jezus (pzn) by Bogiem, to kto miaby go opuci? On sam siebie? To niedorzeczne. Bg nie potrzebuje oddawa si w opiek innemu Bogu.

Czemu nazywasz Mnie dobrym? Nikt nie jest dobry, tylko sam Bg. (Ewangelia Marka 10,18, Biblia) Jezus (pzn) kad nacisk na to, e nikt nie jest lepszy czy bardziej
prawy od samego Boga. Odr ni przez to siebie od Boga.

Lecz o dniu owym lub godzinie nikt nie wie, ani anioowie w niebie, ani Syn, tylko Ojciec. (Ewangelia Marka 13,32, Biblia) Gdyby Jezus (pzn) naprawd by
rwny Bogu bd by czci Trjcy, wiedziaby wszystko to, co wie Ojciec.

Zaprawd, zaprawd powiadam wam: Syn nie mgby niczego czyni sam od siebie (Ewangelia Jana 5,19, Biblia) Ja sam z siebie nic czyni nie mog (Ewangelia Jana 5,30, Biblia) Moja nauka nie jest moj lecz Tego, ktry Mnie posa. (Ewangelia Jana 7,16, Biblia)
W powy szych owiadczeniach Jezus (pzn) jasno pokaza, e nie ma adnej wadzy czy mocy a to, co gosi, pochodzio od Boga.

Ojciec wikszy jest ode Mnie. (Ewangelia Jana 14,28, Biblia) To stwierdzenie
kategorycznie neguje doktryn Trjcy, gdy wikszy ni drugi. obaj maj r n natur, jeden jest

A to jest ycie wieczne: aby znali Ciebie, jedynego prawdziwego Boga, oraz Tego, ktrego posae, Jezusa Chrystusa. (Ewangelia Jana 17,3, Biblia) Jezus (pzn) nigdy nie mwi o Bogu, ktrego nazywa Ojcem, w liczbie mnogiej. Wstpuj do Ojca mego i Ojca waszego oraz do Boga mego i Boga waszego. (Ewangelia Jana 20,17, Biblia) Jezus (pzn) nie by Bogiem, poniewa mia on swego
Boga, ktrego nazywa Ojcem.

Tak bowiem Bg umiowa wiat, e Syna swego Jednorodzonego da (Ewangelia Jana 3,16, Biblia) Gdyby Jezus (pzn) by czci Trjcy, w ktrej wszystkie
trzy osoby s wieczne, bez pocztku i koca i s sobie rwne, to jak mgby on by synem, a jednoczenie by w wieku swego ojca? (zobacz w Biblii: Ewangelia

Mateusza 1,18; Ewangelia ukasza 1,26 i I List Jana 4,9)

Albowiem jeden jest Bg, jeden te porednik midzy Bogiem a ludmi, czowiek, Chrystus Jezus. (I List do Tymoteusza 2,5, Biblia): To owiadczenie w
sposb oczywisty wyjania, e Bg i Jezus (pzn) s od siebie r ni.

Objawienie Jezusa Chrystusa, ktre da Mu Bg, aby ukaza swym sugom, co musi si sta niebawem. (Apokalipsa 1,1, Biblia) Prawdziwy Bg jest
wszechwiedzcy, zatem obala to teori o Trjcy.

CZY JEZUS (PZN) ZATWIERDZI POJCIE DUCHA WITEGO?

Bg w Swojej nieskoczonej Mdroci i asce wysya od czasu do czasu prorokw, by przekazywali Jego PRZESANIE i zachcali ludzi do prawoci (tj. do pod ania drog POKOJU i POSUSZESTWA Jedynemu Prawdziwemu Bogu). Przesanie to nazywa si ISLAM (poddanie si Woli Boga). To przesanie byo przekazywane wszystkim narodom i plemionom na wiecie i kolejne pokolenia zachcay ludzi do poddania si Woli Boga. Jednak wszystkie wczeniejsze Objawienia zostay znieksztacone i zmienione przez nastpne pokolenia, a prorokw ignorowano i przeladowano. Czyste Objawienie od Boga zostao ska one mitami, przesdami, oddawaniem czci bo kom i nieracjonalnymi ideologiami. Dlatego religia Boga zagina wrd wielu faszywych wyzna. Historia ludzkoci to kronika dryfowania czowieka pomidzy wiatem a ciemnoci. Bg w Swej ogromnej Mioci i Miosierdziu nie pozostawi nas w ciemnociach, bymy sami za pomoc prb i bdw musieli odkrywa waciw drog. Posa On Swego ostatniego Wysannika, Proroka Muhammada (pzn), aby wskazywa ludziom drog w tak zwanych Ciemnych Wiekach. Objawienie (tzn. wity Koran przekazywany przez anioa Gabriela) ktre otrzyma jest kompletne i uniwersalne. To Boskie Przewodnictwo daje nam wiedz o Wszechwiedzcym Stwrcy, o wszechwiecie, celu w jakim zostalimy

stworzeni i o naszym

yciu tym i przyszym. Prowadzi ono ludzko na DROG PRAWDY, PRAWOCI I SUKCESU w yciu tym oraz nastpnym.

Mwienie o nadejciu innego Parakleta / porednika / pocieszyciela / Ducha Prawdy, bdcego innym prorokiem jak Moj esz i Jezus (pzn) jest cakowicie prawidowe. Za koncept Ducha witego zamiast innego proroka zosta cakowicie obalony przez Ewangeli Jana.

Aby zrozumie przesanie Jezusa (pzn) w tym temacie, musimy rozpocz od Pierwszego Listu Apostolskiego Jana (werset 2,1) z Biblii. Zrozumiecie wtedy, e Jezus (pzn) by pierwotnym Paraketem: Dzieci moje, pisz wam to dlatego, ebycie nie grzeszyli. Jeliby nawet kto zgrzeszy, mamy Rzecznika (Parakleta) wobec Ojca Jezusa Chrystusa sprawiedliwego. Jezus (pzn), ktry by "pierwotnym Parakletem", przepowiedzia nadejcie Innego Parakleta. Jednak osoby robice korekt Biblii przetumaczyli tego Parakleta za pomoc dziesiciu r nych sw, jakie czytelnicy mog napotka w zale noci od tego, kto napisa Bibli (Paraklet / Porednik / Pocieszyciel / Pomocnik / Duch wity / Duch
Prawdy).

Ten sam termin Paraklet jest u yty w Ewangelii Jana w proroctwie Jezusa (pzn) o nadejciu innego Parakleta. Jezus (pzn) mwi tam: Ja za bd prosi Ojca, a innego Pocieszyciela (Parakleta) da wam, aby z wami by na zawsze. (Ewangelia Jana 14,16, Biblia). Powiedzia tak e swoim uczniom, e Paraklet ten wszystkiego ich nauczy i przypomni im wszystko. Powiedzia w Ewangelii Jana 14,26: A Pocieszyciel (Paraklet), Duch wity (tj. Duch Bo y), ktrego Ojciec pole w moim imieniu, On was wszystkiego nauczy i przypomni wam wszystko, co ja wam powiedziaem. Za w Ewangelii Jana 15,26, Biblia czytamy: Gdy jednak przyjdzie Pocieszyciel (Paraklet), ktrego Ja wam pol od Ojca, Duch Prawdy, ktry od Ojca pochodzi, On bdzie wiadczy o Mnie. Zauwa ycie z powy szych wersetw, e w BIBLII u yte zostao sowo Pocieszyciel a potem (w wersecie 14,25) tak e Duch wity. To sowo zostao jednak zmienione w Ewangelii Jana 15,26 zacytowanym powy ej na Ducha Prawdy. W zacytowanym poni ej wersecie znw pada okrelenie Pocieszyciel, po czym znowu powraca Duch Prawdy w Ewangelii Jana 16,13, Biblia. Ewangelia Jana 16,7-8 (Biblia): Jednak e mwi wam prawd: Po yteczne jest dla was moje odejcie. Bo je eli nie odejd, Pocieszyciel (Paraklet) nie przyjdzie do was. A je eli odejd, pol Go do was. On za, gdy przyjdzie, przekona wiat o grzechu, o sprawiedliwoci i o sdzie. To zostao potwierdzone w Koranie, gdzie
Bg wznis Jezusa (pzn) (do siebie przyp. tum.), a nie pozwoli go ukrzy owa, jak twierdz chrzecijanie.

W powy szych wersetach (Ewangelia Jana 16,7- 8, Biblia), przybycie Pocieszyciela

czy Parakleta uzale nione jest od odejcia Jezusa (pzn). Poza tym, Jezus (pzn) nie wskazywa na to, e ten Paraklet przybdzie za czasu jego pobytu na ziemi.

W Ewangelii Jana (16,12-15) Jezus (pzn) dalej przepowiada o przybyciu tego innego Parakleta, ktrego nazwa Duchem Prawdy. Mwi on: Jeszcze wiele mam wam do

powiedzenia, ale teraz [jeszcze] znie nie mo ecie. Gdy za przyjdzie On, Duch Prawdy (Paraklet) doprowadzi was do caej prawdy. Bo nie bdzie mwi od siebie, ale powie wszystko, cokolwiek usyszy, i oznajmi wam rzeczy przysze. On Mnie otoczy chwa, poniewa z mojego wemie i wam objawi. Wszystko, co ma Ojciec, jest moje. Dlatego powiedziaem, e z mojego wemie i wam objawi.

Powy sze wersety kocz zamieszanie jakie wywoao okrelenie Duch wity u ywane przez chrzecijan, poniewa zgodnie z Bibli (Ksiga Rodzaju 1,2), ten Duch wity by
ju na ziemi od chwili Stwarzania. By on tak e obecny przy rzece Jordan, kiedy Jan udziela chrztu Jezusowi (pzn). Zatem jak Jezus mg powiedzie: a jeli odejd, pol go (Ducha witego) do was (Ewangelia Jana 16,7, Biblia)? To, co Jezus (pzn) mia na myli to, e przybdzie inny Paraklet czy inny prorok taki jak on, poniewa wysanie Ducha witego jest wykluczone, gdy on by na ziemi ju wczeniej, od pocztku stworzenia.

Dalej, Duch wity i Duch Prawdy to dwa odrbne terminy i dwa niezale ne byty. Ten ostatni okrelany jest w jzyku angielskim zaimkiem he czyli rodzajnikiem mskim, podczas gdy Duch wity okrelany jest jako it (rodzaj nijaki). Jezus (pzn) jasno mwi nam o tym, e Pocieszyciel czy Duch Prawdy (Paraklet), ktrego nadejcie przepowiada, jest CZOWIEKIEM, Prorokiem, takim jak on syn Czowieczy, ktry wszystkiego nauczy. Wszystkie zaimki he (on) odnosz si do Ducha Prawdy, ktry okrelany jest rodzajnikiem mskim, ktry zgadza si ze sowem Pocieszyciel (Ewangelia Jana 16,7, Biblia). Sowo Pocieszyciel jest opisem u ywanym w miejsce Ducha Prawdy i gramatycznie zaimki musz si zgadza co do rodzaju z rzeczownikiem, do ktrego si odnosz. Zatem wersety 13 i 15 z Ewangelii Jana rozdzia 16 udowadniaj, e Duch Prawdy nie jest czci Trjcy. (47) Poza tym w Ewangelii Jana (16,13) w Biblii Jezus (pzn) podkreli, e Duch Prawdy jest jedynie prorokiem, ktrego Najwy szy Bg poinstruuje o tym, co ma robi: nie bdzie mwi od siebie, ale powie wszystko, cokolwiek usyszy, i oznajmi wam rzeczy przysze. Jako prorok (a nie boski byt czy Duch wity), nie posiada on sam z siebie adnej wadzy, lecz dane mu jest natchnienie od Boga w niebie. Co wicej, zauwa ycie, e w Ewangelii Jana (16,14) w Biblii Jezus (pzn) mwi o Duchu Prawdy: On Mnie otoczy chwa, poniewa z mojego wemie i wam objawi. Koran, ktry jest przesaniem Muhammada (pzn), wychwala zarwno Jezusa (pzn), jak i jego matk, Mari. Imi Jezus (pzn) zostao wspomniane w witym Koranie pi razy wicej ni imi Muhammad. A fakt, e cay dziewitnasty rozdzia witego Koranu nazwany zosta od imienia matki Jezusa (pzn) Marii (tzn. Rozdzia Maria), udowadnia wymownie to, o czym mwimy e Jezus (pzn) zosta naprawd niezmiernie wychwalony. W dodatku, Jezus (pzn) mwi: On was wszystkiego nauczy i przypomni wam wszystko, co ja wam powiedziaem. To dlatego przesanie Muhammada (pzn), ktrym jest wity Koran, jest przesaniem kompletnym, w ktrym zawiera si tak e przesanie Jezusa (pzn) i wszystkich wczeniejszych prorokw. W rzeczywistoci Koran jest potwierdzeniem przesania Jezusa (pzn) oraz tych, ktre byy przekazywane przed nim. Jest to przesanie wszechstronne, ktre obejmuje wszystkie aspekty ludzkich d e, tak personalnych, spoecznych, politycznych, ekonomicznych, jak i stosunkw

midzynarodowych. Nazywa si ono ISLAM (religia poddania si Woli Jedynego Prawdziwego Boga Allaha). Jest to kompletny Kodeks ycia, a tak e uniwersalne przesanie, ktre jest zaadresowane do caej ludzkoci i ktre prowadzi czowieka do pojednania z Bogiem, co mo e go doprowadzi jeli Bg zechce do Zbawienia. Tak e w I Licie Jana (4,6) w Biblii oba terminy duch prawdy i duch faszu u yte s w odniesieniu do czowieka. Rwnie w starszych manuskryptach - w Kodeksie Synajskim odnalezionym w 1812 roku na Grze Synaj, w tekcie Ewangelii Jana (14,26) czytamy: Paraklet, Duch, a nie Paraklet, Duch wity. Duch w starszych manuskryptach odnosi si do Ducha Prawdy w Ewangelii Jana (15,26) z dzisiejszej Biblii. Rozwa cie te to, co Prorok Jezus (pzn) powiedzia w Ewangelii Mateusza (21,42-43) w Biblii: Krlestwo Bo e bdzie wam zabrane, a dane narodowi, ktry wyda jego owoce. Zauwa cie, e ostrze enie jakie przekaza Jezus (pzn) ydom, kiedy ci stali si apostatami poprzez wiar w inne bstwa oprcz Wszechmogcego Boga oraz oddawanie im czci, wywodzio si z Ksigi Rodzaju 49,10 w Biblii, gdzie Prorok Jakub (pzn) ostrzega Jud. Byo to tak naprawd spenienie wczeniejszego proroctwa z Ksigi Powtrzonego Prawa (32,21), gdzie Bg mwi: Mnie do zazdroci pobudzili nie-bogiem, rozjtrzyli Mnie swymi czczymi bo kami; i Ja ich do zazdroci pobudz nie-ludem, rozjtrz ich gupim narodem." Arabowie w okresie przed islamem opisywani byli przez ludzi Zachodu jako gupi nard. Jeden z pisarzy nazwa ich bestiami w ludzkiej skrze; jednak kiedy zosta im przedstawiony islam, stali si oni wzorcem ludzi. Prorok Muhammad (pzn) usun wszelkie bawochwalstwo i naucza o Jednoci Boga Stwrcy. Tylko On jest Bogiem, ywicielem, Podtrzymujcym, ktry nie ma partnera, towarzysza, rodziny, potomstwa czy pomocnika. Nard arabski, a w szczeglnoci Muhammad (pzn), byli wypenieniem wszystkich powy szych proroctw.

CZYM JEST KORAN, CO MWI O JEZUSIE (PZN) I O JEGO MATCE

wity Koran jest kompletnym i uniwersalnym Przesaniem, ktre zostao objawione Prorokowi Muhammadowi (pzn) za porednictwem anioa Gabriela jako Ostatni i Ostateczny Testament Boga dla ludzkoci. Jest to aska i Przewodnictwo od Boga dla ludzi, ktre jest kompletnym Kodeksem ycia, zawierajcym wszelkie aspekty ludzkich stara (np. kodeks osobistego zachowania, stosunkw spoecznych, polityki, ekonomii, oraz kodeks stosunkw midzynarodowych). Przetrwa prb czasu, poniewa zachowanie go w niezmienionej formie nale y do Samego Boga. Dlatego jest to jedyna istniejca dzi Ksiga Boga, ktra pozostaa niezmienna po ponad czternastu stuleciach. Koran potwierdza wszystkie przesania wczeniejszych prorokw. Poprawia te bdy, jakie dostay si do wczeniejszych objawie i zmieniy je. Allah mwi:
{Iqra (Go, Recytuj, Czytaj)! W imi twego Pana, ktry stworzy!

Stworzy czowieka z grudki krwi zakrzepej! Go! Twj Pan jest najszlachetniejszy! Ten, ktry nauczy czowieka przez piro; nauczy czowieka tego, czego on nie wiedzia. Niestety, nie! Zaprawd, czowiek si buntuje, poniewa czuje si niezale nym! Zaprawd, powrcisz przecie do twojego Pana!} (Iqraa, 96:1- 8, Koran) {(To jest) objawienie Ksigi, co do ktrej nie ma adnej wtpliwoci pochodzi od Pana wiatw.} (As-Sad da, 32:2, Koran) {To jest Ksiga, ktr zesalimy, bogosawiona, potwierdzajca prawdziwo tego, co zostao przed ni zesane} (Al-An'am, 6:92, Koran) {Zesalimy tobie Ksig tylko dlatego, aby im wyjani to, w czym oni si r ni, i jako drog prost i miosierdzie dla ludzi, ktrzy wierz.} (An-Nahl, 16:64, Koran) {Oto zesalimy tobie Ksig dla ludzi, z prawd. Kto idzie drog prost, czyni to dla samego siebie, a kto zbdzi z drogi, to bdzi ze szkod dla siebie.} (Az-Zumar,
39:41, Koran)

Tak naprawd wedug komentatora Koranu s trzy wyrane powody objawienia go Prorokowi Muhammadowi (pzn): (1) aby zjednoczy zwanione grupy Przesaniem dla caej ludzkoci, goszc Jedno Prawdziwego Boga; (2) aby objawienie byo przewodnikiem do dobrego postpowania; oraz (3) aby otworzyo ono drog Skruchy i Zbawienia, a przez to stao si najwy sz ask dla bdzcych grzesznikw. Nakazane zostao, by m czyni i kobiety byli prawi. Jeli odmwi, to tylko na swoj niekorzy.(48)
Rola Jezusa (pzn).

{Zaprawd, Jezus jest u Boga jak Adam: On (Bg) stworzy go (Adama) z prochu, a nastpnie powiedzia do niego: Bd! i on si sta.}
(Al-Imran, 3:59, Koran)

{I za to, e powiedzieli: Zabilimy Mesjasza, Jezusa, syna Marii, posaca Boga podczas gdy oni ani go nie zabili, ani go nie ukrzy owali, tylko im si tak zdawao; i zaprawd, ci, ktrzy si r ni w tej sprawie, s z pewnoci w zwtpieniu; oni nie maj o tym adnej wiedzy, id tylko za przypuszczeniem; oni go nie zabili z pewnoci. Przeciwnie! Wynis go Bg do Siebie! Bg jest pot ny, mdry! I nie ma nikogo spord ludu Ksigi, kto by nie uwierzy w niego przed swoj mierci; a w Dniu Zmartwychwstania on bdzie przeciwko nim wiadkiem.
(An-Nisa, 4:157-159, Koran)

{O ludu Ksigi! Nie przekraczaj granic w twojej religii i nie mw o Bogu niczego innego, jak tylko prawd! Mesjasz, Jezus syn Marii, jest tylko posacem Boga; i Jego Sowem, ktre zo y Marii; i Duchem, pochodzcym od Niego. Wierzcie wic w Boga i Jego posaca i nie mwcie: Trzy! Zaprzestacie! To bdzie lepiej dla was!

Bg Allah to tylko jeden Bg! On jest nazbyt wyniosy, by mie syna! Do Niego nale y to, co jest w niebiosach, i to, co jest na ziemi. I Bg wystarcza jako opiekun!
(An-Nisa, 4:171, Koran)

{Nie uwierzyli ci, ktrzy powiedzieli: Zaprawd, Bg to Mesjasz, syn Marii! A Mesjasz powiedzia: Synowie Izraela! Czcijcie Boga, mojego Pana i waszego Pana! Oto, zaprawd, kto daje Bogu wsptowarzyszy, temu Bg zabroni wejcia do Ogrodu! Jego miejscem schronienia bdzie ogie. A niesprawiedliwi nie bd mieli adnych pomocnikw! Nie uwierzyli ci, ktrzy powiedzieli: Zaprawd, Bg to trzeci z trzech (w Trjcy)! A nie ma przecie adnego boga, jak tylko jeden Bg! A jeli oni nie zaniechaj tego, co mwi, to tych, ktrzy nie uwierzyli, dotknie kara bolesna. Czy oni nie nawrc si do Boga i nie poprosz Go o przebaczenie? Przecie Bg jest Przebaczajcy, Litociwy! Mesjasz, syn Marii, jest tylko posacem, tak jak ju przed nim byli posacy; a jego matka bya kobiet wit. Oni oboje przyjmowali po ywienie. Popatrz, jak wyjaniamy im znaki! Popatrz, jak oni potem si odwracaj! Powiedz: Czy wy czcicie, oprcz Boga, to, co nie jest w stanie ani wam wyrzdzi szkody, ani przynie korzyci? A Bg jest Syszcy i Wszechwiedzcy!}
(Al-Maida, 5:72-76, Koran)

{I oto powiedzia Bg: O Jezusie, synu Marii! Czy ty powiedziae ludziom: Bierzcie mnie i moj matk za dwa bstwa, poza Bogiem? On powiedzia: Chwaa Tobie! Nie do mnie nale y mwi to, do czego nie mam prawa. Jelibym ja tak powiedzia, Ty przecie wiedziaby o tym. Ty wiesz, co jest w mojej duszy, a ja nie wiem, co jest w Twojej. Zaprawd, Ty dobrze znasz rzeczy ukryte! Ja im powiedziaem tylko to, co Ty mi nakazae powiedzie: Czcijcie Boga, mojego Pana i waszego Pana! Ja byem ich wiadkiem jak dugo przebywaem wrd ludzi; a kiedy mnie wezwa do Siebie, Ty zosta ich pilnym str em, wszak jeste wiadkiem ka dej rzeczy!}
(Al-Maida, 5:116-117, Koran)

{To jest Jezus, syn Marii, sowo Prawdy, w ktr powtpiewaj. Nie jest odpowiednie dla Boga, aby przybra Sobie syna. Niech Mu bdzie chwaa! Kiedy On postanowi jak rzecz, to tylko mwi: Bd! i to si staje. Zaprawd, Bg jest moim Pane mi waszym Panem! Czcijcie Go! To jest droga prosta!}
(Mariam, 19:34-36, Koran)

{Oni powiedzieli: Miosierny wzi Sobie syna! Popenilicie rzecz potworn! Niebiosa omal nie rozrywaj si, a ziemia omal nie popka szczelinami, a gory omal nie rozpadn si w proch - od tego, e oni przypisali Miosiernemu syna. Bo nie godzi si Miosiernemu, aby wzi sobie syna! Ka dy, kto jest w niebiosach i na ziemi, przychodzi do Miosiernego jako suga.}
(Mariam, 19:88-93, Koran)

Maria nigdy nie twierdzia, e bya matk Boga, czy e jej syn by Bogiem. Bya ona pobo n, cnotliw kobiet, a Jezus wypar si tego, co przypisali mu ci, ktrzy

nazwali siebie od jego imienia. Oddawanie czci Marii, chocia odrzucone przez protestantw, byo szeroko rozpowszechnione we wczesnych kocioach, tak na Wschodzie, jak i na Zachodzie. (49)

Tak e poni sze cytaty biblijne tak e pomog wam zrozumie nauki Jezusa (pzn): W Ewangelii Mateusza (4,10), gdzie Jezus (pzn) gani Szatana za kuszenie go do oddania czci komu innemu ni Allah (Bg). W Ewangelii Jana 20,17, gdzie Mwi do Marii Magdaleny: Natomiast udaj si do moich braci i powiedz im: Wstpuj do Ojca mego i Ojca waszego oraz do Boga mego i Boga waszego. W Ewangelii ukasza (18,19), gdzie gani pewnego czowieka za nazwanie go Dobrym Nauczycielem: Czemu nazywasz mnie dobrym? Nikt nie jest dobry, tylko sam Bg., oraz w Ewangelii Marka (12,29), gdzie mwi: Pierwsze jest: Suchaj, Izraelu, Pan Bg nasz, Pan jest jeden.

DZIWNA HISTORIA
Istnieje pewna historia o trzech mdrcach, ktrzy zostali chrzecijanami i byli oddanymi uczniami ksidza. On naucza ich wiary chrzecijaskiej, w szczeglnoci doktryny Trjcy. Pozostali oni z w ksidzem, aby lepiej zgbi ten dogmat. Po jakim czasie ksidza odwiedzi jego przyjaciel i spyta go o konwersj trzech m czyzn. Ksidz z dum opowiedzia o tym, jak tych trzech konwertytw studiuje dogmat chrzecijaski. Zawoa jednego z nich, aby pokaza gociowi biego swego ucznia w temacie dotyczcym Trjcy. Ten ten rzek z radoci: Nauczye mnie, e istnieje trzech Bogw w jednym. Jeden jest w niebie, drugi urodzi si z dziewicy Marii, i trzeci, Duch wity, ktry zszed na Mesjasza w formie gobicy, kiedy ten drugi bg mia trzydzieci lat. Syszc to ksidz rozgniewa si i wygoni go mwic, e czowiek ten jest gupcem. Potem zawoa drugiego z ludzi i zada mu to samo pytanie. Ten odpowiedzia: Nauczye mnie, e pocztkowo byo trzech bogw, z ktrych jeden zosta ukrzy owany i zmar; pozostao dwch. Ksidz znw si rozzoci i wypchn go na zewntrz. Zawoa trzeciego z ludzi, ktry by inteligentniejszy ni jego poprzednicy i pilnie uczy si religii. Ksidz poprosi go, by opowiedzia o dogmacie Trjcy. Czowiek ten odpar:
Dziki bogosawiestwu Mesjasza, pilnie uczyem si tego, co mi przekazywae, czyli e jeden jest trzema, a trzech jest jednym. Jeden z nich zosta ukrzy owany i umar. Zatem poprzez mier jednego, zmaro wszystkich trzech bogw, poniewa wszyscy oni s jednym i s ze sob zjednoczeni. Dlatego mier jednego z nich jest mierci wszystkich trzech, inaczej nie byoby mowy o zjednoczeniu. (50)

To oznacza, e ze wzgldu na ukrzy owanie, w ktre wierz chrzecijanie, zarwno Bg jak i Jezus Chrystus (pzn) umarli, poniewa zgodnie z ich wiar Jezus jest zarwno Bogiem, jak i prorokiem, po ktrego mierci chrzecijanie nie maj ju ani Boga, ani Proroka, ani Ducha witego, gdy poprzez zjednoczenie wszyscy trzej bogowie umarli poprzez mier Chrystusa. W skrcie, zarwno jedno, jak i Trjca tak e znikny po znikniciu Boga, poniewa opieraj si one na istnieniu Boga. Gdy Bg znika ze sceny, to naturalnie Jego atrybuty tak e powinny znikn.

OSTRZE

ENIE

DLA TYCH, KTRZY ODWRACAJ SI OD BO EGO PRZESANIA

najlepszym przewodnictwem jest

Najlepsz ksig jest Ksiga Allaha, a Przewodnictwo Proroka Muhammada (pzn).

Allah ostrzeg tych, ktrzy odwracaj si od Jego pierwotnego przesania dla ludzkoci:

{Biada wic tym, ktrzy pisz Ksig swoimi rkami, a potem mwi: To pochodzi od Boga! aby to sprzeda za nisk cen. Biada wic za to, co napisay ich rce! I biada im za to, co oni zyskuj!} (Al-Baqara, 2:79, Koran) {Zaprawd, tym, ktrzy nie uwierzyli, nie pomog nic wobec Boga ani ich majtki, ani ich dzieci! Oni bd paliwem dla ognia!} (Al-Imran, 3:10, Koran) {Religi prawdziw w oczach Boga jest islam (poddanie si Jego woli)!} (Al-Imran, 3:19, Koran) {A od tego, kto poszukuje innej religii ni islam (posuszestwo Allahowi), nie bdzie ona przyjta; i on w yciu ostatecznym bdzie w liczbie tych, ktrzy ponieli strat.} (Al-Imran, 3:85, Koran) {O wy, ktrzy wierzycie! Bjcie si Boga bojani Jemu nale n, i nie umierajcie inaczej, jak tylko bdc cakowicie poddanymi (Woli Bo ej)!} (Al-Imran, 3:102, Koran) {My wrzucimy w serca tych, ktrzy nie uwierzyli, przera enie za to, i oni dodawali Bogu jako wsptowarzyszy to, czemu On nie zesa adnej wadzy. Ich miejscem schronienia bdzie ogie. A jak e ze to miejsce pobytu dla niesprawiedliwych!} (Al-Imran, 3:151, Koran) {O ludzie! Bjcie si waszego Pana, ktry was stworzy z jednej istoty i stworzy z niej drug do pary; a z nich dwojga rozprzestrzeni wiele m czyzn i kobiet. Bjcie si Boga, o ktrego jedni drugich pytacie, i czcijcie ona!} (An-Nisa, 4:1, Koran) {Zaprawd, Bg nie przebacza tego, eby Mu dodawano wsptowarzyszy, lecz On przebacza, komu chce, inne przewinienia. Ale kto dodaje Bogu wsptowarzyszy, ten zabdzi zbdzeniem dalekim (z drogi prostej).} (An-Nisa, 4:116, Koran)

{Powiedz: Czy ja wezm sobie za opiekuna kogo innego ni Boga, Stworzyciela niebios i ziemi? On ywi, a nie jest ywiony!} (Al-An'am, 6:14, Koran) {A kto jest bardziej niesprawiedliwy ani eli ten, kto wymyla kamstwo przeciw Bogu, albo ten, kto za kamstwo uznaje Jego znaki?...} (Al-Araf, 7:37, Koran) {Czy oni dodaj (Bogu) za wsptowarzyszy to, co niczego nie stwarza, lecz samo jest stwarzane i nie jest w stanie przyj im z pomoc, ani te samemu sobie pomc?} (Al-Araf, 7:191-192, Koran) {Ka dy, kto jest w niebiosach i na ziemi, przychodzi do Miosiernego jako suga.} (Mariam, 19:93, Koran) {Jednak oni poza Nim (Bogiem) wzili sobie bogw, ktrzy nie potrafi niczego stworzy, lecz sami zostali stworzeni. Oni nie mog dziaa ani na swoj szkod, ani na swoj korzy; i nie wadaj ani mierci, ani yciem, ani zmartwychwstaniem.} (Al-Furqan, 25:3, Koran) {A kto jest bardziej niesprawiedliwy ani eli ten, kto wymyli kamstwo, albo ten, kto za kamstwo uzna prawd, kiedy ona do niego przysza? Czy nie ma w Gehennie mieszkania dla niewiernych?} (Al-Ankabut, 29:68, Koran) {Jeli jestecie niewdziczni, to zaprawd, Bg was nie potrzebuje, cho Jemu si nie podoba niewiara Jego sug. A jeli jestecie wdziczni, to On znajduje w was upodobanie. I adna niosca ci ar nie poniesie ci aru drugiej} (Az-Zumar, 39:7, Koran) {Stworzylimy dla Gehenny wielu spord d inw i ludzi: oni maj serca, ktrymi nie pojmuj; oni maj oczy, ktrymi nie widz; Oni maj uszy, ktrymi nie sysz! Oni s podobni do byda, a nawet jeszcze bardziej zabkani! Tacy s cakowicie beztroscy!} (Al-Araf, 7:179, Koran)

PRZYPISY I BIBLIOGRAFIA
(1) Victor Paul Wirewille: "Jesus Christ Is Not God", American Christian Press, The Way International, New Knoxville 45871 (1975 i 1981), str. 4. (2) Shock Survey of Anglican Bishops: Daily News, U.K., 25 / 6 / 84, (rdo: Islamic Propagation Centre International, 20 Green Lane, Small Heath, Birmingham B9 5DB, Tel. 021-773 0137). (3) Bishop Jenkins Slams Fundamental Christian Doctrine: London Daily Mail, str. 12, 15 / 7 / 84 (tam e) (4) London Daily Mail, U.K., str. 12, 15 / 7 / 84, (tam e) (5) Bamber Gascoigne: "The Christians", Granada Publishing Limited, 1976, Frogmore, St Albans, Herts Al2 2NF i 3 Upper James Street, London Wir 4BP, str.9. (6) J. R., dummelow: Commentary on the Holy Bible, str. 16. (zobacz Mrs. Ulfat AzizUs-Samad: "Islam and Christianity", 1984, Presidency of Islamic Research IFTA and Propagation, Riyadh, Kingdom of Saudi Arabia str. 7) (7) T.G. Tucker: The History of the Christian in the Light of Modern Knowledge, str. 320. (tam e, str. 6) (8) Encyclopaedia Britannica, Macropaedia, tom 4, Christianity, str. 481) (9) Mrs. Ulfat Aziz-Us-Samad: Islam and Christianity, 1984, Presidency of Islamic Research, IFTA and Propagation, Riyadh, Kingdom of Saudi Arabia str. 29. (10) I. William Wilson Stevens, Doctrine of the Christian Religion (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1967, str. 113-122. (See Victor Paul Wierwille: Jesus Christ is not God, American Christian Press. The Way International 1975-1981, New Knoxville, Ohio 45871, str. 5). (11) Bible and Tract Society of Pennsylvania: Should You Believe in Trinity? (1989), Int'l. Bible Students Association Brooklyn, New York, U.S.A. str. 3. (12) Victor Paul Wierwille: Jesus Christ is not God, American Christian Press. The Way International, New Knoxville, Ohio 45871, (1975-1981), str. 22-23. (13) Hase, A History of the Christian Church, str. 111. (zobacz tam e, str. 23). (14) Henry Chadwick, The Early Church (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1968), str. 129. (zobacz tam e, str. 23). (15) Henry Bettenson, ed., Documents of the Christian Church, wydanie drugie. (London: Oxford University Press, 1963), str. 58. Ariusz i jego zwolennicy zostali bezzwocznie wygnani do Illyrii, a jego prace zostay spalone. To, jak potraktowano Ariusza odbijao si na Kociele, a tak e na Konstantynie, przez kilka dekad. Ariusz zosta w kocu

uaskawiony przez Konstantyna i przywrcony do Kocioa, jednak zaraz potem zmar. (zobacz tam e, str. 24) (16) Encyclopaedia Britannica, 1968, s.v. "Council of Nicaea." (zobacz tam e, str. 2425). (17) Victor Paul Wierwille: "Jesus Christ is Not God", American Christian Press, New Knoxville, Ohio, str. 26-27. (18) B.K. Kuiper, The Church in History (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., str. 128 (zobacz tam e, str. 25). (19) (Bamber Gascoigne: "The Christians", Granda Publishing Limited, 1976, Frogmore, St Albans, Herts AI2 2NF i 3 Upper Jemes Street, London Wir 4BP, str. 9). (20) Encyclopaedia Britannica, Macropaedia, Tom 4, Christianity, str. 483. (21) Bible and Tract Society of Pennsylvania: Should You Believe in Trinity? (1989), Int'l. Bible Students Association Brooklyn, New York, U.S.A. str. 11. (22) Tam e, str. 1. (23) Rev. J.F. De Groot, Catholic Teaching, str, 101. (See Mrs. Ulfat Aziz-Us-Samad: "Islam and Christianity", 1984, Presidency of Islamic Research IFTA and Propagation, Riyadh, Kingdom of Saudi Arabia str. 30) (24) Bible and Tract Society of Pennsylvania: Should You Believe in Trinity? (1989), Int'l. Bible Students Association Brooklyn, New York, U.S.A. str. 4. (25) The New Catholic Encyclopaedia (1967), Art. "The Holy Trinity," Tom 14, str. 299. (zobacz Mrs. Ulfat Aziz-Us-Samad: "Islam and Christianity", 1984, Presidency of Islamic Research IFTA and Propagation, Riyadh, Kingdom of Saudi Arabia str. 32.) (26) The New Catholic Encyclopaedia (1967), art. "The Holy Trinity," Tom 14, str. 295. (zobacz tam e, str. 31). (27) Bible and Tract Society of Pennsylvania: Should You Believe in Trinity? (1989), Int'l. Bible Students Association Brooklyn, New York, U.S.A. str. 6. (28) Tam e, str. 6. (29) Tam e, str. 6. (30) London Daily Mail, page 12, 15 / 7 /84, (zobacz - Islamic Propagation Centre International, 20 Green Lane, Small Heath, Birmingham B9 5DB, Tel. 021-773 0137). (31) John Hick: "The Myth of God Incarnate". (1977), SCM Press Ltd, 58 Bloomsbury Street, London WC1, under the article: Jesus and the World religion, str. 178). (32) Victor Paul Wierwille: Jesus Christ is not God, American Christian Press. The Way International, New Knoxville, Ohio 45871, str. 12. (33) Tam e, str. 9.

(34) Sowa, czyny, czy Sunna i tradycje Proroka Muhammada (pzn). Postrzegane s one jako komentarz do Koranu. Dlatego s one najwa niejsze zaraz po Koranie i razem z nim stanowi niekwestionowane rdo Szaria, czyli prawa islamskiego. (35) Wellhausen: Einloitung in die Drei Eisten Evangelien, Reimer 1905, str. 113, zacytowane przez Dennisa Nineham w jego artykulee; "Epilogue" of the "The Myth of God Incarnate, SCM Press Ltd. 58 Broomsbury Street, London, 1977, str. 192). (36) Revised Standard Version (RSV), przetumaczona z jzykw pierwotnych w roku 1611, poprawiana w latach 1881-1885 oraz w r. 1901, porwnana z najdawniejszymi rdami i poprawiona w latach 1946-1952. Wydanie drugie Nowego Testamentu z r. 1971; the New International Version (NIV), prawa autorskie zastrze one w r. 1973, 1978, 1984 przez International Bible Society, 144 Tices Lane, East Brunswick. NJ 08816); New World Translation of the Holy Scripture 1984, Watchtower Bible i Tract Society of New York, Inc., International Students Association, Brooklyn, New York, U.S.A. (37) Biblia Brzeska Nowy Testament (38) Przekad Nowego wiata (39) A.M. TRUST, POST BOX 81075, BURNABY, B.C. V5H 4K2 Ph. 298-8803 (40) Sura Al-Baqara, 2:117, Koran (41) Victor Paul Wierwille: "Jesus Christ is not God", American Christian Press, The Way International, (1975) New Knoxville, Ohio, str. 5. (42) John Hick: "The Myth of God Incarnate", SCM PRESS LTD., 58 Bloomsbury Street, London WC1, Sixth impression 1981, pod tytuem: "A Cloud of Witnesses", autor Francis Young, str. 26. (43) John Hick: "The Myth of God Incarnate", SCM PRESS LTD., 58 Bloomsbury Street, London WC1, Sixth impression 1981, str.6, pod tytuem: "Christianity Without Incarnation", autor Maurice Wiles. (44) Tam e, wznowienie 3, str. 1. (45) por. Berson, The Creative Evolution, Modern Library. (46) Sura Taghabun, 64:2 (47) Victor Paul Wierwille: "Jesus Christ is not God", American Christian Press, The Way International, New Knoxville, Ohio 45871, str. 143. (48) Abdullah Yusuf Ali: The Holy Qur'an, angielskie tumaczenie znaczenia i komentarz, przypis 2091, str. 750. (49) Tam e, przypis 783, str. 311; przypis 829 i 830, str. 327 (50) Al-Jawab-ul-Fasih. str. 369)