Przemysaw Sumelka

ELEMENTARZ MISTYCZNY
czyli Rozmowy z Mistrzem Baltazarem

Elementarz mistyczny |4 Copyright by Przemysaw Sumelka 2007 & e-bookowo 2010 Projekt okadki: Kasia Skura ISBN 978-83-61184-82-9

Wydawca: Wydawnictwo internetowe e-bookowo www.e-bookowo.pl Kontakt: wydawnictwo@e-bookowo.pl

Wszelkie prawa zastrzeone. Kopiowanie, rozpowszechnianie czci lub caoci bez zgody wydawcy zabronione Wydanie I 2010

www.e-bookowo.pl

Elementarz mistyczny |5

poszukujcym Prawdy

www.e-bookowo.pl

Elementarz mistyczny |6

ZAMIAST WSTPU

Kiedy wszedem do jego jaskini, Baltazar siedzia wyprostowany na wielkim kamieniu. Nie wiedziaem, czy mnie zauway, bo nawet si nie poruszy, ale kiedy si zbliyem i spojrzaem w jego oczy, to zdawao mi si, e ogarniaj sob wszystko. Staem tak przez chwil oniemielony, a wreszcie odwayem si odezwa.

Kim jeste i skd si tu wzie? Spytaj si popiou, z jakiego drzewa pochodzi, a zobaczysz, e nie odpowie. Czy to znaczy, e nie masz imienia? A jak nazwiesz to, co jest poza nazw i poza wiatem? Jak moesz twierdzi, e jeste poza wiatem? Przecie widz ci na wasne oczy! Gdyby miar istnienia bya ludzka percepcja, nie istniaoby to, czego nie wida, za halucynacje byyby czym rzeczywistym. Nawet naukowcy powiedz ci, e to absurd. Twierdzisz wic, e nie jeste z tego wiata? Ja jestem wszechobecny i wszechogarniajcy, a wszystkie wiaty istniej we mnie.

www.e-bookowo.pl

Elementarz mistyczny |7

Zaintrygowany tymi sowami, postanowiem podda go prbie. Pytaem wic o te sprawy, ktre wydaway mi si najbardziej problematyczne, ale ku mojemu wielkiemu zdziwieniu odpowiedzi nie sprawiay mu najmniejszego problemu. I wnet si okazao, e w rzeczywistoci nie wystawiam na prb jego samego, lecz wasny mj wiatopogld. Oto zapis tych rozmw.

www.e-bookowo.pl

Elementarz mistyczny |8

SENS YCIA

Powiedz, prosz, jaki jest sens i cel ludzkiego ycia? O sensie ycia stanowi fakt, e Prawda istnieje. Celem za jest jej odnalezienie. Czym jest Prawda? Autentyczn natur kadego czowieka lub, inaczej mwic, Bogiem. W jaki sposb mona odnale Prawd? Wystarczy przedrze si przez iluzje stwarzane przez wasny umys i bezporednio spojrze, jak si rzeczy maj. Poza tym nie ma niczego do zrobienia. Czym s te iluzje i jak je rozpozna? Postrzegamy nasze ycia i wiat na tysice sposobw, a kady z nich jest faszywy. Jak widzisz wic, nie trzeba specjalnie daleko szuka. Jak to? Nie rozumiem... Zrozumiesz, jeeli szczerze odpowiesz sobie na najbardziej fundamentalne pytania. S one tak proste, e zazwyczaj je ignorujemy. To w nich jednak kryje si prawdziwa mdro. Najwiksze pord tych pyta brzmi: KIM TAK NAPRAWD JESTEM?

www.e-bookowo.pl

E l e m e n t a r z m i s t y c z n y | 18

MIO

Czy mio do Boga wyklucza mio do czowieka? Jeeli rozumiem, chodzi tobie o zwizek maeski midzy dwojgiem ludzi, czy tak? No tak... Mio to niczym niezakcone denie dwch elementw do absolutnego zjednoczenia, ale te jego rezultat. Std jeeli kto najbardziej kocha swojego maonka, wci o nim myli i tylko nim pragnie si zajmowa, to znaczy to, e kocha go o wiele bardziej ni Boga. A skoro kocha partnera bardziej ni Boga, to z ca pewnoci nie dostpi z Bogiem zjednoczenia, lecz co najwyej z partnerem. I rzeczywicie, podczas zalubin w kociele kapan wypowiada sowa: odtd s jednym ciaem. Lecz co to w rzeczywistoci oznacza? Maonkowie troszcz si o siebie nawzajem, myl w kategoriach my zamiast ja, podz wreszcie potomstwo, ktrym zajmuj si przez wiele lat... I co dalej? Nic. ycie upyno, a oni nadal niewiele ze rozumiej. mier zaglda ju w oczy, a oni wci oddaleni s od Boga tak samo, jak na pocztku. Czy wobec tego nie ma sensu wchodzi w zwizek maeski? Szczcia nie da si odnale gdzie na zewntrz, ale w nas samych. To samo tyczy si mdroci i mioci. W dzisiejszych czasach, kiedy to sens ludzkiego istnienia jest przed czowiekiem zakryty, czowiek sam wyznacza sobie cel, ktry jest mu najbardziej wygodny. Mio wymiesza z podaniem i orzek, e celem ludzkiego ycia jest

www.e-bookowo.pl

E l e m e n t a r z m i s t y c z n y | 19

odnalezienie swojej prawdziwej mioci - kochanka a do mierci. Problem z celem ostatecznym jest jednak taki, e kiedy si go osignie, to nie ma ju nic innego do zrobienia. Dlatego te zwizek midzy dwojgiem ludzi nigdy nie moe by celem ostatecznym, lecz co najwyej do rodkiem. Czyli zwizek maeski nie jest cakowicie potpiony? A kime ja jestem, abym mia kogokolwiek potpia? Kiedy do czowieka przychodzi zrozumienie, wtedy on sam potpia wasne czyny, a skoro nie rozumie, to jak mona mu czyni wyrzuty. Kiedy odpowiadam na twoje pytania nie chodzi mi o pitnowanie kogo lub czego, lecz o wydobycie zrozumienia. Ale wrmy do tematu. Zwizek midzy dwojgiem ludzi moe by dla kogo celem, ale nigdy celem ostatecznym, gdy tym jest zwizek z samym tylko Bogiem. Przeto jeli komu atwiej wznosi si do Prawdy w zjednoczeniu z drugim czowiekiem, to taki zwizek jest ze wszech miar godny pochway. Jest on jednak dla kadej z biorcych w nim osb celem jedynie doranym, ktry dopiero umoliwi im realizacj celu ostatecznego, ktrym jest dowiadczenie samego Boga. Jeli wic kto zawiera zwizek maeski nie po to, aby zbliy si do Boga, lecz z jakich innych sobie tylko znanych pobudek, skazuje si tym samym na niechybn porak. Czy moesz nieco dokadniej wyjani, na czy miaaby polega taka miosna poraka? Dobrze. Posu si jednak w tym celu zapisem logicznym. Jak zauwaylimy wczeniej, mio jest zjednoczeniem (v) dwch elementw (A, B), ale jeeli ma by celem ostatecznym, to musi jednoczy absolutnie wszystkie elementy. Czy tak? W rzeczy samej. Oznaczmy wic pewnego czowieka liter A, za innego liter B itd. Skoro A kocha B i to z wzajemnoci, to w rezultacie stworz oni

www.e-bookowo.pl

E l e m e n t a r z m i s t y c z n y | 20

zwizek AvB. Ale przecie istniej jeszcze C, D i wszystkie pozostae litery alfabetu. Zwizek AvB nie jednoczy w sobie wszystkich elementw, a zatem nie moe sta si celem ostatecznym ani dla A, ani dla B. Waciwym obiektem mioci dla A bdzie wic wszystko to, czym A nie jest (~A). Dopiero zjednoczenie Av~A zawiera w sobie wszystkie elementy. Przekadajc to na jzyk potoczny, zwizek midzy dwojgiem ludzi nie moe by zupeny i ostateczny. Takim mianowicie moe sta si jedynie zwizek czowieka z pozosta caoci bytu. Skoro mwimy tak wiele o mioci, to chciabym jeszcze zapyta o zagadnienie tzw. Mioci Boej. Jak j naley rozumie? Powiedzielimy wczeniej, e Bg jest nasz podstawow natur oraz celem wszelkich naszych de. Denie do tego ostatecznego zjednoczenia nazwalimy przed chwil mioci. Aeby dwa elementy mogy si ze sob zjednoczy, oba musz by do tego przygotowane. Bg, czyli pierwotna natura wszystkiego jest od samego pocztku z nami zjednoczony. To jedynie my, wskutek naszych grzechw tego nie rozpoznajemy. Inaczej mwic, Bg od zawsze otacza nas swoj Mioci i niezmiennie jest na nas gotowy, chodzi tylko o to, abymy i my tak samo mocno Go ukochali i si na Niego przygotowali. Wobec tego wszystkiego, co tu powiedziae, mio do czowieka jest generalnie nic nie warta, za mio do Boga warta jest wszystkiego. Zgadza si? Nie naley popada w skrajnoci chwytajc si jakiego punktu widzenia, lecz raczej nieustannie pogbia swe zrozumienie. W istocie bowiem nie ma adnej sprzecznoci midzy mioci do ludzi, a mioci do Boga. Wyej wykazalimy, e czowiek winien zjednoczy si z caym Wszechwiatem (Av~A), co pozwoli mu znie rnic midzy nimi. Skoro za ostatecznie usunie jednostkowo, pozostanie ju tylko Absolut. Odtd w kadym przejawie wiata, a wic take w ludziach, dopatruje si ju samego Boga; Boga widzi

www.e-bookowo.pl

E l e m e n t a r z m i s t y c z n y | 21

we wszystkim i we wszystkich. Dlatego te jeden ze wspczesnych witych nazywa swoich suchaczy i uczniw UCIELENIENIAMI BOSKIEJ MIOCI. Mio czowieka do Wszechwiata jest realizowana poprzez mioci czowieka do samego Boga. Inaczej mwic, mio do czowieka wynika z mioci do Boga. Std te chrzecijaskie przykazanie mioci mwi, aby kocha Boga, ale take wszystkie istoty. Jeeli kochasz wycznie rodzin i przyjaci, to mio twoja nie jest warta funta kakw. Jest ograniczona, egoistyczna i nie powiniene nazywa jej mioci, lecz nienawici raczej, bo kae ci ona nienawidzi twych wrogw. Przeto jedn z najwaniejszych praktyk chrzecijaskich jest uczy si kocha swoich nieprzyjaci. Prawdziwy chrzecijanin musi umie w nieprzyjacioach widzie tego samego Boga, co w najbliszych krewnych.

www.e-bookowo.pl

E l e m e n t a r z m i s t y c z n y | 39

EKSTAZA

Wiele powiedziae o religii i jej podstawach, lecz mao o rezultatach. Czym waciwie jest dowiadczenie mistyczne? Jak sama nazwa wskazuje jest to dowiadczenie, a zatem naley go dowiadczy, a nie spekulowa na jego temat. Nawet jeeli faktem jest, e nie sposb go adekwatnie opisa, to przecie musi istnie co takiego, co sprawia, e definiujemy je w ten sposb. Powiem ci o tym, ale tylko dlatego, e naroso w tym temacie wiele legend i wypowiedziano o tym niesychan ilo bzdur. Wiele osb zalicza do mistycyzmu kade, zawdziczane praktyce duchowej dowiadczenie, a nawet subtelne i cakowicie arbitralne odczucia wynikajce ze splotu wydarze codziennego ycia lub te satysfakcji egzystencjalnej. Autentyczne dowiadczenie mistyczne jest jednak niczym innym, jak tylko skutkiem poprawnie wykonanej praktyki duchowej, czyli rzeczywistym dowiadczeniem zjednoczenia z Bogiem. Skd jednak bd wiedzia, e dane przeycie jest faktycznie Bosk ekstaz, a nie jakim subiektywnym wraeniem? [gromki miech] Nie sposb pomyli tych dwch dowiadcze. To tak, jakby porwnywa pomie zapaki z wybuchem supernowej. Intensywno tych dowiadcze oddziela przepa, cho faktem jest, e ich natura jest ostatecznie taka sama.

www.e-bookowo.pl

E l e m e n t a r z m i s t y c z n y | 40

Jak to? Mianowicie, tak jedne, jak i drugie s tylko dowiadczeniami, a wic czym, co trzeba przekroczy i czemu nie naley nigdy ulega. Nie ulega za czemu to znaczy nie pragn tego. Gdyby bowiem pragn dowiadcze (choby nawet mistycznych), wwczas w rzeczywistoci wzmacniaby jedynie pragnce ego, czyli oddalaby si od istoty praktyki, ktr jest unicestwienie faszywego ja. Z tego powodu powiedziano, e nawet pragnienie Boskiego Owiecenia jest bdem. O co zatem naley zabiega, jeeli nie o do-wiadczenie samego Boga? Zjednoczenie z Bogiem jest celem, lecz na nic si zda samo pragnienie tego dowiadczenia, dlatego odpowiem ci, e najwaniejsze jest Zrozumienie. Ono da ci pewno, e kade dowiadczenie jest przynalene stworzeniu i pozwoli si z niego uwolni. Istot praktyki jest bowiem spokojne wyganicie stworzenia na rzecz Stwrcy. Nie wolno wic nigdy ulega zjawisku, jakkolwiek wzniose by ono nie byo. Z tego wanie powodu wity Franciszek wspomina, e szatan przychodzi do niego czasem pod postaci ukrzyowanego Chrystusa. Na czym wic polega Boska ekstaza? Kiedy stworzenie samo z siebie wyganie, a wszystko wypeni sob Bg, wwczas jest to odczuwalne jako niczym nie uwarunkowana rado, wolno i spokj. Nazywa si to czasem bogoci. Stan w jest niemoliwy do usunicia, poniewa pochodzi z naszej natury. Nie jest jednak ni sam. Czy inne religie take prowadz do tego typu dowiadcze?

www.e-bookowo.pl

E l e m e n t a r z m i s t y c z n y | 41

Tak. wiadczy o tym przede wszystkim fakt, e najwysze dowiadczenia mistyczne, tak na Wschodzie, jak i Zachodzie, wyzwalaj w ludziach to samo zrozumienie. To znaczy? Zrozumienie, e wystarczy pozwoli stworzeniu wygasn, a wwczas, niejako automatycznie, Stwrca zajmie jego miejsce czy te - mwic jzykiem Wschodu - nasz naturalny stan wyzwoli si sam z siebie. Skd u ciebie to niezachwiane przekonanie, e rezultaty technik zachodnich i wschodnich s jednakowe? Czy dowiadczye ich osobicie? W rzeczy samej. Dowiadczyem tego tu i tam i potwierdzam, e jest tak jak mwi. Wikszo chrzecijan stara si jednak za wszelk cen udowodni wyszo wasnego systemu zarzucajc religiom Wschodu, e ich celem ostatecznym jest osignicie zaledwie pewnego stanu medytacyjnego, polegajcego na odciciu si od wszelkich jednostkowych bytw, stanowicego swoist umyln niewiedz wobec przejawiajcych si bytw. To nonsens. W technikach medytacyjnych, o ktrych mowa nie chodzi o odcinanie si lub porzucanie czego, lecz o zrozumienie faktycznego stanu rzeczy, a przez to cakowit integracj z nimi i spokojne wyganicie. Krtko mwic, zamiast dokonywa przemocy na wasnym umyle naley umoliwi mu zjednoczenie stworzenia ze Stwrc. Ale przecie czsto mwi si tam, e zjawiska wystpujce w tym wiecie s tylko iluzjami i naley je porzuci?

www.e-bookowo.pl

E l e m e n t a r z m i s t y c z n y | 42

Jeden z wielkich mdrcw wschodnich powiedzia: to nie zjawiska wi nas iluzj, lecz nasz stosunek do nich. Jezus wyrazi dokadnie to samo w sowach: nie to, co do ust czowieka wchodzi, czyni go nieczystym, lecz to, co z ust jego wychodzi. Czy zechciaby wytumaczy to dokadniej? Oto sedno tego problemu. Zjawiska same w sobie nie s niczym zym, bdc w istocie manifestacjami samego Boga. Cay problem sprowadza si natomiast do faktu, e nie potrafimy ju dostrzega Stwrcy w stworzeniu, lecz, skupiajc si wycznie na tym drugim, nadbudowujemy na zjawiskach cae wiaty zoone z naszych lkw, obaw i pragnie. I dopiero te sztuczne, nie za naturalne wiaty, s tym, co naley porzuci. Czy Jezus take zachca swoich uczniw, do porzucania tych iluzorycznych wiatw? Oczywicie. Byo to np. wtedy, gdy powiedzia: zostaw umarym grzebanie umarych, a take wtedy, gdy rzek: id, sprzedaj wszystko, co masz i rozdaj ubogim, a potem przyjd i chod za mn oraz przy wielu innych okazjach.

www.e-bookowo.pl

E l e m e n t a r z m i s t y c z n y | 59

Mistrz Baltazar Trzeci spord biblijnych mdrcw ze Wschodu, ktrzy ofiarowali Dziecitku dary. Dzi utosamiany z boskim aspektem zrozumienia i mdroci. Dzierawca uniwersalnej, odwiecznej wiedzy, ktra istnieje w naturze ludzkiej, bdc poza ograniczeniami wynikajcymi z przynalenoci do danych religii bd systemw duchowych.

Przemysaw Sumelka Urodzony w 1977 roku w Poznaniu, z wyksztacenia filozof i scenarzysta. Specjalizuje si w teorii i praktyce buddyzmu tybetaskiego oraz mistycyzmu chrzecijaskiego. Od kilku lat zajmuje si prowadzeniem orodka medytacyjnego.

www.e-bookowo.pl

E l e m e n t a r z m i s t y c z n y | 60

SPIS DIALOGW

ZAMIAST WSTPU 6 SENS YCIA 8 NIEBO 11 BG 14 WITYNIA 16 MIO 18 GRZECH 22 MODLITWA 26 DWIE PRAWDY 29 KUSICIEL 31 UKRZYOWANIE 35 TRJCA WITA 37 EKSTAZA 39 PRAKTYKA 43 BG JEST MIOCI 48 PUSTELNIA 50 SUMIENIE 52 MISTRZ 54 WIARA CZYNI CUDA 57

www.e-bookowo.pl