NYNDRO-ZWYCZAJNE-ZEWNTRZNE

I . SCHRONIENIE
lubowanie Schronienia cieki Sutr zawiera trzy obiekty : 1.Budda 2.Dharma 3.Sangha lubowanie Schronienia cieki Tantr zawiera dodatkowe trzy obiekty : 1.Lama 2.Jidam 3.Dakini Uczen wstepujcy na ciek winien mie : -8 rodzajw wolnoci -10 szczeglnych zdolnoci -3rodzaje wiary : 1.Wiara Pena Radoci -wypywa ze zrozumienie cudownych waciwoci Trzech Klejnotw budzcych w nas zachwyt. 2.z tego wypywa Wiara Aspiracji gdy chcemy urzeczywistni Stan Buddy 3.Wiara Pena Zaufaniakiedy nic nie jest w stanie podway naszego zaufania do Buddy., Trzech Klejnotw. W sutrach napisane jest ,e jeli kto jest pozbawiony wiary to tak jak ze spalonego ziarna nie wykiekuje rolina , tak u takiej osoby Biaa Dharma . Uwolnienie , ochron przed cierpieniem samsary mog da tylko Ci , ktrzy s od niej wolni . Bogowie miejsc , wadcy ywiow , pomimo posiadania mocy i wielu waciwoci nie uwolniy si z samsary , wic nie mog udzieli ochrony przed ni . Tylko Budda posiada wszystkie moce i waciwoci pozwalajce na wyzwolenie z samsary. Przyjmujc lubowanie schronienia naley porzuci trzy rzeczy : 1.Przyjmujc schronienie w Buddach naley porzuci schronienie w wiatowych bstwach . 2.Przyjmujc schronienie w Dharmie naley porzuci szkodliwe intencje . 3.Przyjmujc schronienie w Sandze naley porzuci zych przyjaci (bo cigaj oni nas w przepa , do ktrej sami d .) Trzy dziaania naley za kultywowa : 1.Okazywa szacunek wizerunkom Buddy 2.Okazywa szacunek Naukom Buddy wszystkie dobre Nauki Buddy s zapisane w tekstach Dharmy -w oparciu o nie praktykujemy ciek .Jesli nie okazujemy im szacunku to nie przynosi to zasugi . 1

3.Okazywa szacunek Szlachetnym praktykujcym -Szlachetni praktykujcy reprezentuj Budd , dlatego naley im si szacunek . Przyjcie Schronienia oznacza przyjcie lubowania : ze nigdy nie porzucimy schronienia , nawet za cen ycia . Winnimy te ofiarowywa jedzenie trzem klejnotom , recytowa wersy schronienia i by od Niego nieodzielni . KIAB SUN CZIO z tybetaskiego tumaczone dosownie oznacza : id po Schronienie (udaj si po Schronienie) ,ale zwizane jest to z przyjciem lubowania schronienia std tumaczone potocznie w Europie jako : przyjmuj Schronienie . Id po Schronienie ,bo Schronienie jest wejciem na ciek Buddy , ktre to jest nieodcznie zwizane z przyjciem Trzech rodzajw lubowa (*) .

Linia Przekazu Nondro wewntrznego zwyczajnego wspaniaej Linii Drikug

Linia Kagyu jest czasem okrelana jako "linia ustnych instrukcji". "Ka" odnosi si do bezbdnych wyjanie , wskazwek lub sw Buddy, a "gyu" oznacza nieprzerwan lini mistrzw i uczniw. Zaoycielem linii Kagyu by mahasiddhy Tilopa (988-1096), ktry y w pnocnych Indiach. Uczniem Tilopa by mahasiddhy Naropa (1016-1100), ktry usystematyzowa Nauki Tilopy jako sze jog Naropy praktyki , ktre s uwaane za esencj nauk linii Kagyu. Naropa swoj wiedz przekaza Marpie Czokji Lodro (1012-1097), Wielkiemu Tumaczowi .Najwaniejszym uczniem Marpy by Dzietsyn Milarepa (1052-1135), ktry sta si jednym z najwikszych joginw Tybetu. Nauki Milarepy byy przekazane Gampopie (1079-1153), znany rwnie jako Dakpo Lhadzie, lekarz z Dakpo. Studiowa on najpierw szko Kadampa, czyli stopniow systematyczn ciek . W pniejszym wieku, pozna Milarep, od ktrego otrzyma i zrealizowa prawdziwe znaczenie caoci nauk. Od tego czasu linia przekazu znana jako Dakpo Kagyu. To Gampopa zapocztkowa pierwsze szkoy Kagyu : Karma Kagyu,Tselpa Kagyu, Barom Kagyu i Phagdru Kagyu. Zaoycielem Phagdru Kagyu jest Phagmodrupa Dorde Gjalpo (1110-1170), jeden z najwaniejszych uczniw Gampopy. Jednak jego wasna linia pniej wygasa. Jego gwni uczniowie zaoyli wasne linie, z ktrych tylko trzy s nadal istniejce: Drikung Kagyu, Taklung Kagyu i Drukpa Kagyu . ________________________________________________________ *(postp na ciece Buddy jest uzalezniony od utrzymywania trzech lubowa ) 2

Praktyki Nyndro istniej we wszystkich Szkoach Buddyzmu Tybetaskiego .Rni si jednak liniami przekazu i dowiadczeniem.W Linii Drikug praktykuje si Nyndro Drikug Picioczciowej Mahamudry. Od Czcigodnego Gampopy otrzyma je jeden z jego gwnych czterech uczniw Phagmodrupa Dorje Gyalpo (1110-1170). On z kolei mia omiu synw serca-zaoycieli linii Kagju takich jak Tsalpa Kagju, Taklung Kagju , i innych , a najbliszym z nich by Dzigten Sumgon ., Kyobpa Dzigten Sumgon (1143-1217). Pochodzi z rodu Kjura i by prawnukiem Achi Czoki Drolmy . By zaoycielem linii Drikung i tron Dzierawcy Linii odtd przechodzi z ojca na syna .Linia rodzinna zakoczya si na 24 i 25 dzierawcy .Byli to bracia .Jeden by mnichem , a drugi osoba wieck. Od tamtego czasu odradzaj jako Tulku (teraz s to : 37-my Drikung Kyabgon Chetsang Rinpoche i 36-my Drikung Kyabgon Chungtsang Rinpoche.). W czasie gdy Linia Drikung bya najsilniejsza miaa 100.000 uczniw (Rinpocze wysa midzy innymi 5.000 uczniw do Lapczi ). Drikung jest wyjtkowo rozwinita linia jeli chodzi o Nauki (5cioczciowa Mahamudra, Dzogczen, 6 jog Naropy , Phowa o bardzo szczeglnych waciwociach ) i sztuk .Posiada wasn sztke medyczn . Nyndro jest czci 5cioczciowej Mahamudry Drikug i zawiera wszystkie nauki 84tysicy Nauk Dharmy. Stanowi antidotum na 5 rodzajw trucizn , ktrych dowiadczamy .Bya praktykowana przez Milarep i

Fot : Dzigten Sumgon

Phagmo Drugp , ale zostaa rozpowszechniona dopiero przez Dzigtena Sumgona .Pod jej wpywem 5 przeszkadzajcyh emocji przemienia si w 5 madroci Buddy . 3

DRZEWO SCHRONIENIA Stoimy w naszej zwykej ludzkiej postaci (a nie w formie Buddy-po ty by oczyci nasze ciao i nagromadzi zasug ). Przed nami drzewo o olbrzymim pniu i czterech gwnych konarach w czterech kardynalnych kierunkach swiata(wschd,poudnie ,zachd,pnoc).Drzewo Nagromadze (bo gromadzi zasug) jest drzewem speniajcym yczenia i wszystkie jego elementy jak licie, kwiaty i owoce s niezwyke gdy spenia tak zwyke , wiatowe yczenia jak i ostateczne. W jego centrum lwi tron ,lotos , ksiyc i dysk soca (jako poduszka) : -Lwi tron : Lew jest krlem zwierzt ,krlem drapienikw ,gdy lew ryczy wszyscy milkn i suchaj .Oznacza nieustraszono . -Lotos : wyrasta z bagna samsary nie bdc ni skalany. -Ksiyc : schadza skalania (klesia s widziane jako ogie) -Soce : rozwietla ciemnoci niewiedzy . Nasz rdzenny Lama pojawia si jako Dorde Czang : -Niebieski kolor ciaa symbolizuje niezmienn natur Darmakaji -skrzyowane Dorde i Dzwonek oznaczaja rwno samsary i nirwany -pozycja lotosu :jedno metod i mdroci -wosy spite w kok na szczycie gowy : jedna natura zjawisk -5-cioczciowa korona : transformacja 5 negatywnych emocji w 5 mdroci -klejnot speniajcy yczenia na koronie : zdolno speniania zycze istot Dorde Czang jest Budd Sambogakai .Posiada 6 ozdb z ludzkich koci i 13 ozdb sambogakai : -8 klejnotw z drogocennych kamieni : korona , 3 naszyjniki ,3 acuszki na ramionach , nogach i pasie -5 jedwabnych szat :grne , dolne, jedwab na uszach , pasek , spdniczka. Jego ciao jest zbudowane ze wiata (tak jak tcza). Na drzewie od gry Dorde Czang w otoczeniu Lamw Linii : Tilopy , Naropy , Marpy, Milarepy , Gampopy , a do Dzigtena Sumgona nad naszym rdzennym Lam .Grupa po prawej stronie obrazka to Linia Gbokiego Pogldu (Budda , Nagaraduna , Mandziusri) ,po lewej Linia Wielkiego Postpowania (Budda , Maitreja , Asanga). Linia na niebie centralna Linia Kagju Gbokiego Pogldu , Daleko Sigajcego Postpowania i Bogosawiestwa Praktyki . 4

Fot :Drzewo Schronieni Linii Drikung

Na rodkowym konarze s Jidamy .Centralna postac to stojcy dwuramienny Czakrasamwara w zjednoczeniu z partnerka (stoi na czerwonym i czarnym bogu).Na prawej gazi dzrewa znajduje si Budda Siakjamuni w otoczeniu Buddw naszej kalpy . Na gazi z tyu s teksty Dharmy 84 tysiace Nauk Buddy . Prawa ga to ga Sangi :w centrum Awalokitewara w otoczeniu Arhatw-uczniw Buddy Siakjamuniego. Opiekunowie Dharmy i Stranicy posiadajcy oko mdroci s ponizej Jidamw .Wraz z Pao(bohaterowie) i Khandro (Dakinie)-ktrzy znajduj si w orszaku Jidamw, np. Czakrasamwara ma orszak 62 bstw ,a jego partnerka 5 bstw- maj zdolno usuwania przeszkd na ciece . Podczas robienia pokonw naley poda z wizualizacj za recytowanymi wersami Schronienia , czyli PaldenLama Dampa namla Kiab Sun Czio skupienie na Lamie , Jidam czilkhor dzilha tsok -skupienie wdruje na Jidama , itd

Kjabdzie Garchen Rinpoche

6

POKONY Robic pokony wizualizujemy po lewej nasz Matk , po prawej naszego Ojca ,przed nami wrogw , a z tyu i wok pozostae istoty .Przyjmujemy Schronienie (idziemy po Schronienie) trzema bramami : -Ciaem - czynic pokony -Mow - powtarzajc wersy pokonw -Umysem - wiemy , ze jest to jedyne prawdziwe Schronienie , cokolwiek nas spotyka pozostaje ono jedynym Schronieniem , ktre mamy, ostatecznym . Skadam donie na sercu, jak lotos , ktry ma zaraz rozkwitn , symbolizuj jedno metod i mdroci . Podnosz zoone donie z serca do czoa wszystkie istoty wycigam z samsary do Czystych Krain Buddw. Dotykam zoonymi domi : -czoa negatywnoci ciaa wszystkich istot s oczyszczone i wszystkie istoty otrzymuj w ten sposb bogosawiestwo ciaa Buddw . -garda negatywnoci mowy wszystkich istot s oczyszczone i wszystkie istoty otrzymuj w ten sposb bogosawiestwo mowy Buddw -serca negatywnoci umysu wszystkich istot s oczyszczone i wszystkie istoty otrzymuj w ten sposb bogosa- wiestwo umysu Buddw . Rozczam donie Dharmakaja i Sambogokaja manifestuj si na manifestuj si w samsarze dla dobra wszystkich istot. Rozpoczynam pokon i pochylam si prana wesza w kana centralny (*). Dotykamy kolanami i domi podoa wszystkie istoty przenosz na 10 Bhumi i 5 cieek. Rozcigamy si na ziemi (w niektrych tradycjach donie stykaj si )-manifestuj si 4 aktywnoci (pomnaajca ,uspokajajca,kontrolujca i niszczca) 10 palcw doni dotyka ziemi i czoo dotykamy ziemi - wszystkie istoty bierzemy na 11 Bhumi (11 Bhumi to stan Buddy). Wstajemy na kolana i donie istoty s przycigane na 4 sposoby do Dharmy. Wstajemy na proste nogi wszystkie istoty wycigamy z niszych krain. (*) -w ciele s 4 gwne czakry i 3 kanay gwne .Kiedy ciao jest proste , to kanay s proste .Kiedy prana wchodzi z kanaw bocznych do kanau centralnego to umys wchodzi do kanau centralnego i dowiadczamy Mahamudry (s to cwiczenia 6 jog Naropy, gdzie oczyszcza si ciao by wprowadzi pran z bocznych do centralnego kanau). 7

To wyjanienie dotyczy penych pokonw .Mona tez robi pokony tzw 5-ciopunktowe : May pokon to ofiara ciaa, mowy i umysu trzem klejnotom . Czynione w prawidowy sposb w peni oczyszczaj nasze ciao , recytowane z oddaniem wersy Schronienia oczyszczaj mow . Jeli umys jest peen oddania to oczyszcza to umys nasz jak i umys wszystkich istot. Musimy mie dobre rozumienie tej praktyki-nie jest ona adnym haraczem , podatkiem, czy kar .Ona jest dla naszego dobra i oczyszczenia ciaa, mowy i umysu. Wane jest by nie zaniedbywa maych czynw zasugi i strzec si nawet najdrobniejszych zych czynw. Rozpuszczenie wizualizacji : opiekunowie i Stranicy , pniej Jidamy, Sanga, Dharma, Buddowie,linia Lamw i na koniec WadraDhara rozpuszczaj si w wiato, ktre wnika w nas poprzez czubek naszej gowy i nasz Rdzenny Lama Dorde Czang jest nieoddzielny od nas.