5 si do jednej ksiki zawierajcej rne epizody z komentarzem.

Pniej dostrzegem konieczno lepszego rozwinicia pewnych kwestii, ktrych nie mogem rozwin w pierwszej ksice. Podstaw dla drugiej ksiki pozostaje wci moje osobiste dowiadczenie zdobywane pod kierownictwem o.Candido Amantini. Braem jednak pod uwag rwnie dowiadczenie innych egzorcystw, ich sugestie, niektre epizody, ktre im si przydarzyy, i dzikuj za ich wspprac. Epizody czy opowiadania zostay umieszczone w dodatku do poszczeglnych rozdziaw, ale s podstaw rozwaa ze wzgldu na zawarte w nich przykady. Wybraem te fakty, ktre wydaway mi si najbardziej znaczce. Chodzi o wydarzenia wspczesne, a czasami jeszcze trwajce. Opisaem tylko rzeczy prawdziwe, niekiedy tylko zmieniem imiona i niektre szczegy, ktre mogyby pomc w zidentyfikowaniu bohaterw. Prosz Pana, by pobogosawi rwnie to dzieo. yczybym sobie, aby zyskao du popularno, jeli przyczyni si do chway Boga i do dobra dusz. ks .Gabriele Amorth 6

ks. Gabriele Amorth

Nowe egzorcysty
5wlm PAWEl Tytu oryginau:

wyznania

Nuovi racconti di un esorcista

APOSTOLSTWA PAULISTW W POLSCE Przekad: Wadysawa Zasiura Projekt okadki: Andrzej Oczko Imprimatur ks. Marian Mikoajczyk Wikariusz Generalny Kuria Metropolitalna w Czstochowie 25 maja 1998 (L.dz. 370/98) ISBN 83-7186-142-9 @ Edizioni Dehoniane, Roma 1992 @ Edycja witego Pawa, 1998 ul. Siwickiego 7, 42-221 Czstochowa tel. (034) 620.689, fax (034) 620.989 Druk: Bielskie Zakady Graficzne

WSTP
Przyznam, i nie umiem jasno powiedzie, dlaczego moja poprzednia ksika Wyznania egzorcysty (Ed. Dehoniane, Roma; wyd. polskie Edycja w. Pawa, Czstochowa, odniosa taki nieoczekiwany sukces, sukces z pewnoci przewyszajcy jej warto. Prbujc to wytumaczy, przypomniaem sobie pewne zdanie z Ksigi Przysw: Sermo opportunus est optimus, najlepsza jest mowa stosowna, wygoszona w odpowiednim momencie (por. Prz 15, 23). Mog wic chyba bez zbytniej przesady stwierdzi, e signem po temat, ktry powinien by dzisiaj podejmowany. Czuem potrzeb zajcia si tym zagadnieniem, dlatego te nie ukrywam mojego zadowolenia z powodu szybkiego wyczerpania nakadu ksiki. Szczeglnie jednak cieszy mnie to, i wreszcie zaczo co si zmienia na polu egzorcyzmw. Biorc pod uwag, e problem egzorcyzmw wzbudza szerokie zainteresowanie, tak ksiy jak i osb wieckich, postanowiem kontynuowa ten temat. Ufam, e przysu si w ten sposb wielu ludziom i jestem szczliwy, e inni egzorcyci czy inne osoby ze wiata katolickiego maj swj udzia w powstaniu tej ksiki. Przymierzajc si do napisania Nowych wyzna egzorcysty, w pierwszym momencie mylaem, by ograniczy

WSPOMNIENIE AMANTINI

OJCU

CANDIDO

Take w tej ksice czuj potrzeb wspomnienia mojego mistrza, o.Candido Amantini, ktrego Pan powoa do swojej chway 22 wrzenia 1992 r. By to dzie w. Candido, jego patrona. Wspbraciom, ktrzy od rana przewijali si przy jego zku, by zoy mu yczenia, powiedzia po prostu: "Poprosiem w. Candido, eby zrobi mi dzisiaj prezent". Cierpia bardzo, wiadomo wic o co poprosi i zosta wysuchany. Urodzony w Bagnolo di S. Flora (Grosetto) w 1914 r., o.Candido, z rozleg wiedz (wykada Pismo wite i teologi moraln) czy wito ycia, mdro i rwnowag wewntrzn, dlatego by bardzo ceniony jako spowiednik i kierownik duchowy. O nim powiedzia o.Pio: "To naprawd kapan wedug Serca Boego". Przez trzydzieci lat peni posug egzorcysty w diecezji rzymskiej. Ludzie przybywali do niego z caych Woch i z zagranicy. Przyjmowa nawet siedemdziesit - osiemdziesit osb kadego ranka. Zawsze cierpliwy, zawsze umiechnity, czsto dawa rady, ktre okazyway si naprawd natchnione. Wyrazi swoj wielk mio do Matki Boej w ksice wydanej przez Edizioni Dehoniane w 1971 r.,

II mistero di Maria [Tajemnica Maryi). Nie mia zbyt wiele czasu 7 na pisanie, pochonity modlitw (nierzadko nocami) i wykonywaniem swej posugi egzorcysty. W 1990 r. odniosem wraenie, e stan jego zdrowia zaczyna si gwatownie pogarsza. Baem si, e przepadnie dziedzictwo jego dowiadczenia jako egzorcysty, ktre z wielk cierpliwoci stara si mi przekaza. Napisaem w popiechu Wyznania egzorcysty i poprosiem Edizioni Dehoniane, aby t ksik wydrukoway z takim samym popiechem. Baem si, e nie bdzie mg jej przeczyta i dokona korekty. Odszed w wigili ukazania si ksiki Nowe wyznania egzorcysty, do powstania ktrej przyczyni si, i jestem mu za to wdziczny, wzywajc jednoczenie jego opieki z nieba. ks .Gabriele Amorth 8

Wci odkrywaem, jak wielka i cigle wzrastajca jest dzisiaj potrzeba egzorcystw i jak, niestety, nieadekwatna jest odpowied i przygotowanie ludzi Kocioa. To na tych dwch problemach zatrzymam si w rozdziale wprowadzajcym. Wpierw jednak musz przypomnie jeszcze inny fakt, dla mnie niesychanie znaczcy, ktry nagle pogbi moj wiedz w tej dziedzinie, otwierajc mi moliwo kontaktw nie tylko na poziomie krajowym. W kocu wrzenia 1990 r. ukazaa si moja ksika Wyznania egzorcysty. Nie mylaem, e zyska tak popularno. Po kilku dniach spotkaem pewnego pidziesicioletniego kapana. Zatrzyma mnie, by mi powiedzie: "Przeczytaem ojca ksik jednym tchem. Zapewniam, e to, co ojciec napisa, to wszystko s rzeczy, o ktrych nikt nigdy mi nie mwi". Nastpnie otrzymaem ca seri listw, ktre podniosy mnie na duchu, albowiem pochodziy od innych egzorcystw. Wszyscy deklarowali cakowite poparcie dla mojej ksiki. I rozpocza si duga seria recenzji i wywiadw: telewizja, radio, prawie wszystkie najwiksze czasopisma, zwaszcza wieckie. W 1991 r. Radio Maryja, suchane w caych Woszech, powicio mojej ksice seri audycji, od 12 lutego do 24 wrzenia, umiejtnie prowadzonych przez o.Livio. Nie trzeba mwic, e bya to najskuteczniejsza droga popularyzacji ksiki i myli w niej zawartych. Dodam wielk ilo konferencji, listw, spotka, ktre pozwoliy mi lepiej pozna rwnie te dwa problemy, ktre chciabym tu pokrtce przedstawi. Dlaczego potrzeba egzorcystw jest dzi tak naglca? Czy moemy powiedzie, ze szatan jest bardziej rozhukany w naszych czasach ni w przeszoci? Czy moemy powie10 dzie, e przypadki diabelskiego optania i innych mniejszych szkodliwych chorb s dzi czstsze ni kiedy? Wci kierowano do mnie tego typu pytania i moja odpowied na nie jest twierdzca. Racjonalizm, ateizm goszony ludziom, korupcja pochodzca z konsumpcyjnego wiata zachodniego spowodoway zastraszajcy upadek wiary . Gdy tylko upada wiara, natychmiast wzrasta zabobon -to stwierdzenie stanowi matematyczny pewnik. Wzrost zabobonu jest dzisiaj podsycany take przez inne czynniki. Kino, telewizja, radio, gazety, su czsto nie tylko rozpowszechnianiu pomografii, ale rwnie magii, spirytyzmu, okultyzmu, rytw wschodnich. Ponadto niektre tumne zjazdy, nagrania

POSZUKlWANY JEST EGZORCYSTA

Kiedy w czerwcu 1986 r. kard. Ugo Poletti postawi mnie u boku o.Candido Amantini, abym suy mu pomoc w wykonywaniu posugi egzorcysty, otworzy si przede mn nowy wiat, wczeniej zupenie nieznany. Prosz nie myle, e gwne wraenia pochodziy od kracowych przypadkw, dziwnych fenomenw, w ktre wierzy si ty1ko po ich zobaczeniu. Najsilniejszym i najtrwalszym wraeniem dla neo-egzorcysty byo przebywanie w kontakcie ze wiatem cierpicych, bardziej na duszy ni na ciele. wiatem osb, ktre przychodz do kapana z zaufaniem i gotowoci na skorzystanie z jego posugi, potrzebujcy pomocy i rady. W wikszoci przypadkw zadaniem egzorcysty jest pocieszanie i owiecanie, aby usun faszywe obawy lub i bdne zachowania (takie, jak zwracanie si do czarownikw, kartomantw i tym podobnych) i zblienie dusz do Boga poprzez umoliwienie im podjcia na nowo ycia wiary, modlitwy, uczszczania na Msz w. i przystpowania do sakramentw, zdecydowanego zblienia si do Sowa Boego. W mojej dugiej ju subie kapaskiej nie miaem nigdy wczeniej tak wielu okazji, aby przyblia do Boga, do Kocioa tak wiele pojedynczych osb lub caych rodzin. 9 Wikszo cierpicych nie potrzebuje egzorcyzmw, ale szczerego nawrcenia.

pytowe, dyskoteki, rozpowszechniaj zakamuflowane ordzia, rock satanistyczny i tym podobne. Najbardziej widoczne konsekwencje tych dziaa byway ju ujawniane przez policj, gdy niektre ekscesy doprowadzay do zbrodni. We wszystkich gazetach zachodnich najpoczytniejsz rubryk jest horoskop, co w prostej linii prowadzi do ugruntowania zabobonu. We Woszech kadzie si cieniem sprawa legalizacji aborcji i narkomania: dwie plagi czsto kojarzone ze zem satanistycznym. 30 padziernika 1991 r. Trzecia Sekcja Karna Sdu Kasacyjnego wydaa sentencj, w ktrej stwierdza, e dziaalno jasnowidzw, magw i im podobnych jest legalnym rdem zarobkw, podlegym podatkowi dochodowemu, tak jak grafologia, astrologia, dyscypliny paranormalne. Wynika to z tego, i ponad dwanacie milionw Wochw zwraca si do magw, czarownic, chiromantw, kartomantw, itp. Nieatwo jest dokona oblicze statystycznych, ale takie wanie dane, uwaane za najbardziej prawdopodobne, zostay opublikowane na zjedzie w Perugii (1-3 marca 1991 r.), ktrego temat brzmial: Magia, nowe 11 religie i ezoteryzm we Woszech. Dodajmy do tego rozwj sekt satanistycznych i powiedzmy rwniez, ze ludnosc nie ma adnej ochrony ani ze strony pastwa (przytoczymy w dodatku zdanie pewnego lekarza), ani ze strony Kocioa. Chciabym, aby te dwanacie milionw Wochw zamiast do magw zwracao si do kapanw. Trzeba jednak zdawa sobie spraw, e wiara tych ludzi zredukowana jest do sabego wiateka. Wedug bada statystycznych, promowanych przez tygodnik Famiglia Cristiana i miesicznik Jesus, tylko 34% Wochw wierzy w istnienie szatana. Czasopismo Vita Pastorale w styczniu 1992 r. opublikowao interesujcy artyku uczonego Armando Pavese, w ktrym mwi si midzy innymi, e dziaajcych okultystw jest ponad 100.000, i e s prawdziwymi zawodowcami, o wyprbowanym dowiadczeniu; kapanw jest mniej ni 38.000 i na tym polu s prawdziwymi analfabetami. Do kog wjc maj si zwraca wszyscy zagubienj we wspczesnym wiecie? W dodatku do pierwszego rozdziau przytocz przykad, na jakie cierpienia narazeni s wierni poszukujcy egzorcysty. Okazuje si, e trudno by nawet wysuchanym z tym minimum zrozumienia, ktre mio chrzecjjaska zakada! Stajemy wobec ignorancji njeusprawiedliwionej, nad ktr chciabym

si zatrzyma przez chwil, tak jak zatrzymaem si nad sytuacj ludnoci zwracajcej si do magw. Jest to drugi temat tego rozdziau. Od nieokrelonej liczby dziesicioleci egzorcyzmy zostay prawie wyeliminowane w wiecie katolickim, w przeciwiestwie do tego, co dzieje si w niektrych wyznaniach protestanckich. Nje sdz, bym mwi co ofensywnego w odniesieniu do biskupw, jeli stwierdz jeden rzeczywisty fakt: prawie cao episkopatu katolickiego nigdy nie odprawiaa 12 egzorcyzmw i nigdy nie asystowaa przy egzorcyzmach. Dlatego tym trudniejsza jest wiara w pewne fenomeny, w ktre nawet my, egzorcyci, nie uwierzylibymy, gdybymy ich nie zobaczyli. Prawd jest, e Pismo w. wyraa si jasno w tym wzgldzie. Istnieje take konkretne nauczanie i praktyka w caej historii kocielnej, s pewne dyspozycje Prawa Kanonicznego. Jednak wbrew praktyce wiekw przeszych i wbrew nauczaniu Kocioa wzniesiono mur wok egzorcyzmw, doprowadzaj do ich praktycznej eliminacji (mwi w oglnoci; kilku egzorcystw zawsze istniao). Rwnoczenie wobec nauczania Pisma w. wyrs mur milczenia lub jeszcze gorzej, bdnej interpretacji niektrych teologw i niektrych biblistw. Kapani, z ktrych wywodz si rwnie biskupi, powinni by poinstruowani w tej materii, studiujc trzy gazie teologii. Teologia dogmatyczna, mwic o Bogu Stworzycielu, powinna uczy rwnie o istnieniu aniow, istnieniu szatana i o tym, co Pismo w. i nauczanie Kocioa mwi nam na ten temat. Teologia duchowoci, jakkolwiek jest podzielona, poucza tak o zwykym dziaaniu szatana czyli o pokusach, jak i o dziaaniu nadzwyczajnym, ktre prowadzi do rnego rodzaju chorb diabelskich, a do optania. I to tu wanie podaje si rodki zaradcze, cznie z egzorcyzmami. Popatrzmy na przykad na znane traktaty, wci aktualne, Tanquereya i Royo Marina. Nieudolna nauka teologii duchowoci spowodowaa rwnie due straty w prawdziwym kierownictwie duchowym. Teologia moralna powinna uczy take na temat wszystkich grzechw przeciwko pierwszemu przykazaniu, wrd ktrych umieszcza si zabobon; powinna ukazywa 13

wiernym to, co jest zgodne z wol Bo i to, co jest jej przeciwne, jak magia, sztuka czarnoksiska, itp. Pismo w. jest bardzo precyzyjne w tym wzgldzie, a na kartach Biblii znajdujemy bardzo mocne sowa kierowane przeciw tym grzechom. Pomylmy tylko o licie przedstawionej w Ksidze Powtrzonego Prawa (Pwt 18,10-12), w ktrej pitnuje si zabobonne praktyki, potpiajc je: "Obrzydliwy jest bowiem dla Pana kady, kto to czyni". Ale wielu dzisiejszych moralistw nie umie ju odrni dobra od za; nie ucz ju tego, co jest grzechem miertelnym, a co nim nie jest. Dlatego wierni nie syszeli nigdy o podobnych zakazach. Wystarczy przeczyta ostatnie sowniki teologii moralnej pod hasem zabobon: nie znajdzie si ju nic przekonujcego'. Prbowaem pyta wielu kapanw, wybranych z rnych rocznikw, czy i jak zgbiali te argumenty w trzech traktatach teologicznych, ktre wymieniem. Usyszaem tylko w odpowiedzi, e o tych rzeczach nigdy nie syszeli. Aby zaradzi temu powanemu brakowi, naley zacz od reformy programw studiw w seminariach i uczelniach katolickich. Obok luk w studiach teologicznych i braku bezporedniego dowiadczenia, tumaczcych sabe przygotowanie kapanw, naley wymieni rozpowszechnianie bdw doktrynalnych, goszonych bezporednio przez niektrych teologw i biblistw. S bdy, ktre poddaj w wtpliwo samo istnienie szatana i jeszcze bardziej jego dziaalno. Bdy te, prezentujc si jako "zmodernizowane interpretacje", dochodz do zanegowania samego uwalniania od szatana dokonywanego przez Chrystusa, traktujc
1 Kto chciaby mie ugruntowany pogld na ten temat, powinien zajrze przynajmniej do sownika Ed. Studium. z 1961 r.,zredagowanego przez Roberti -Palazzini; znajdzie tam dobrze opracowane hasa: zabobon, wrenie, idolatria, magia, przestrzeganie przesdw ...

Nie przestan powtarza, e chodzi o sytuacj obiektywn, w czci niezawinion, wobec ktrej staj dzi ludzie Kocioa. Kapani w czasie studiw seminaryjnych nie otrzymali odpowiedniego przygotowania co do istnienia szatana, na temat jego dziaalnoci, sposobu walczenia z nim, przyczyn, z jakich mona popa w choroby diabelskiego pochodzenia. To wszystko dlatego, poniewa w programie studiw teologicznych zaniedbuje si nauczania teologii dogmatycznej, teologii duchowoci, teologii moralnej, dotyczcego tego tematu. Kapani w wikszoci nie dokonywali nigdy egzorcyzmw i nie asystowali przy egzorcyzmach. Czsto natomiast ulegaj wpywom pewnych prdw, goszonych przez teologw i bliblistw, ktrzy nie id ju za zdrow doktryn Kocioa dotyczc istnienia i dziaania diaba, uwaan przez nich za przestarza, godn ery redniowiecza. Oto dlaczego ludzie nie znajduj ju w Kociele ani nauczania, ani zrozumienia, ani pomocy, a nawet prostego wysuchania. I nic dziwnego, e zwracaj si do magw.
2 Enchiridion Vaticanum. vol. V, nr 38, Dehoniane, Bologna.

15 Ukazay si rwnie wymowne i przeraajce statystyki dotyczce teologw woskich. Nazywam je statystykami przeraajcymi, bo w istocie dochodzi si do takiego wniosku po ich przestudiowaniu: jedna trzecia teologw nie wierzy w istnienie szatana; dwie trzecie wierzy teoretycznie, ale nie wierzy w jego dziaalno praktyczn i nie bierze jej pod uwag w dziaalnoci duszpasterskiej. W tych warunkach pozostaje bardzo mao miejsca dla tych, ktrzy wierz i podejmuj odpowiednie kroki. Stanowi oni wyjtki; musz dziaa pod prd, s czsto wymiewani i budz sprzeciw innych. Doszedem do takich wnioskw, opierajc si na statystykach przygotowanych w Niemczech Zachodnich w 1974 r. i opublikowanych rwnie w Concilium (3/1975, s. 112). Dodaj statystyki opublikowane w Diavoli, demoni, possessioni [Diaby, ze duchy, optania3. Te dane znajduj potwierdzenie w wielu artykuach teologw i mojej osobistej wiedzy. W dodatku do tego rozdziau publikuj przyczyny, dla jakich jeden z najbardziej znanych teologw francuskich nie zgadza si z wieloma innymi. Przytoczone statystyki odnosz si do teologw, ale ich wpyw na wspczesn mentalno duchowiestwa jest ewidentny. Nie zostay przeprowadzone badania dotyczce bezporednio ksiy, ale wierz, e rezultaty

14 je jako zwykle uzdrowienie. Przeciwko takim bdom podnis si wyranie gos autorytetu kocielnego. Dnia 26 czerwca 1975 r. na amach L'Osservatore Romano zosta opublikowany dokument na temat demonologii, ktry potem zosta doczony do oficjalnych dokumentw Stolicy Apostolskiej(2). Przytoczyem najwaniejsze jego fragmenty w ksice Wyznania egzorcysty. Owoc tej potrjnej przyczyny: brakw w studiach i nauczaniu, braku jakiejkolwiek praktyki egzorcyzmw, bdw doktrynalnych, tumaczy nam przynajmniej w czci sytuacj narodu woskiego, ktry zwraca si do magw i wyjania nam niedowierzajce postawy duchownych.

byyby bardzo podobne. Pozwala na takie przypuszczenie obserwacja codziennej praktyki. Niektrzy zdziwili si lub zgorszyli, poniewa w mojej ksice Wyznania egzorcysty przytoczyem wypowiedzi niektrych biskupw. Zarzut to zaiste kuriozalny, gdy tam gdzie s egzorcyci, s widocznie biskupi wraliwi na te problemy. Trudno tu wic o jakie generalizowanie.
3 K. Lehmann. Diavoli. demoni. possessioni, Queriniana 1983, s. 27 i 115.

16 Powtrz tylko niektre czstsze wypowiedzi: "Ja z zasady nie mianuj egzorcystw"; "Wierz tylko w parapsychologi"; "Chciabym wiedzie, kto wam nakad do gowy tych gupstw". Egzorcyzmuj chlopca, ktrego odrzuci jego biskup: nie chcia go widzie, nie chcia wspomina o egzorcycie, oskary rodzicw, ktrzy nalegali, by im pomg, mwic: "To wy jestecie optani". W moich kontaktach z biskupami zawsze spotykaem si z wielk uprzejmoci, nawet jeli nie znalazem pniej konkretnego poparcia. A jednak nigdy si nie zniechciem. Jednemu z biskupw powiedziaem: "Jestecie nastpcami apostow z nominacji. Ale to od was zaley, czy bdziecie ich naladowcami. Jeli nie odprawiacie egzorcyzmw, nie dziaacie tak, jak oni dziaali". Z innym byem bardziej zdecydowany. Zaproponowaem mu: "Prosz powiesi na drzwiach kurii biskupiej du kartk z napisem: W tej diecezji nie odprawia si egzorcyzmw, poniewa nie wierzy si w obietnice Pana, e w Jego imi moemy wypdza ze duchy. Kto chce egzorcyzmw, niech zwrci si do anglikanw lub innych odamw chrzecijaskich, ktre wierz w sowa Pana i odprawiaj egzorcyzmy". Usyszaem wtedy obietnic: "Przemyl ten problem". Wierz, e w nastpnym rozdziale znajd si podstawy do przemylenia.

po obejrzeniu transmisji telewizyjnej, na temat wszystkich problemw zwizanych z depresj, pod rnymi jej postaciami. Wedug pewnego specjalisty istniej trzy rodzaje rodkw zdolnych do uleczenia tej choroby: lekarstwa (uspokajajce, usypiajce itp.); elektrowstrzsy; psychoterapia (psychiatria, psychologia, psychoanaliza). Jeden z zapytanych lekarzy przytoczy przypadek pewnej kobiety zamknitej w szpitalu w. Anny (mogo chodzi o moj on). Wyjania, e aden lekarz na tym wiecie nie mgby jej uleczy. Twierdzia, e stracia swoj dusz i nie znajduje ju spokoju. Psychiatra zakoczy: Jest to przypadek depresji, w ktrej chory wierzy, e jest potpiony. Koci mwi o diable, ale to tylko melancholia. W adnym momencie lekarze nie pomyleli o skontaktowaniu si z kapanem. Dlaczego? Suchajc tych wypowiedzi, zaskoczya mnie ignorancja lekarzy, ktrzy uznawani s za specjalistw od chorb depresyjnych. Pytanie, jakie sobie stawiaem, jest nastpujce: co robi psychiatrzy dla tych osb? Moliwe jest, e przypadek mojej ony nie jest jedyny. Moe inne osoby, przebywajce w szpitalach psychiatrycznych, mogyby by uleczone, tak jak ona zostaa uleczona? A moe Koci uwaa optanie diabelskie za wad dziedziczn? A przecie znajdujemy rne przypadki optania w Ewangelii. Po licznych rozmowach z kapanami czy siostrami zakonnymi mogem stwierdzi, e wol ignorowa istnienie szatana. Czego si uczy w seminarium, aby kapani nie byli takimi ignorantami na tym polu? 18 Ostatnio pewna matka przeoona, ktra znaa bardzo dobrze moj on, pomagajc jej przez wiele lat podczas choroby, zadawaa mi pytania o ty odnowy ycia. Musz zaznaczy, e w tym okresie moja ona uwaana bya za chor psychicznie. Powiedziaem jej o kapanie egzorcycie, ktrego miaem ask spotka. Powiedziaem jej te o szatanie i o jego mocy. Na koniec tej rozmowy siostra wykrzykna: A wic to prawda, e diabel istnieje! Nasi kapelani nigdy o nim nie mwi . Nie mwi o teorii, jest to wiadectwo pewnego konkretnego przypadku, przypadku mojej ony, ktr widziaem torturowan przez pitnacie lat. Prowadzia normalne ycie, a do wieku dziesiciu lat. Caa choroba zacza si w tym okresie. Jej babcia zapraszaa do domu okultysty, ktry przywoywa duchy, i za ich porednictwem rozmawia ze zmarymi z jej rodzin. Moja ona, jeszcze dziecko, asystowaa przy tych seansach. Zachwiao to jej rwnowag. Jej rodzice, ktrzy nie wiedzieli nic o tym, co dziao si u

WIADECTWA
List do mojego biskupa Spord wielu listw ostrzymanych pragn opublikowa jeden z podzikowamaml. Jest to list ojca rodziny, ktry opowiada o cierpieniach ony: pitnacie lat mki,
2 -Nowe wyznania egzorcysty 1 7

ktrej mona byo w duej czci unikn, gdyby kapani wierzyli w sowa Chrystusa i w moc, jaka zostaa im przekazana. Zastanwmy si w szczeglnoci nad kocowymi pytaniami. "Ekscelencjo, pozwalam sobie napisa do Ekscelencji

babci, widzieli jak zmieniao si jej postpowanie: stawaa si agresywna, i niespokojna, itp. Trochy pniej dotknita zostaa chorob, a stracia wiadomo. Lekarze nie odnajdywali adnej przyczyny, nie znajdowali adnej choroby. Pozostawaa dla nich przypadkiem niezrozumiaym. Wiele razy uciekaa z domu i na darmo badana bya przez psychologw i psychiatrw: nie odnajdywali niczego, take dlatego, i yla w spokojnej rodzinie, obdarzana uczuciem swoich bliskich. Pobralimy si w 1976 r. Pierwsze lata naszego maestwa byy do spokojne. Dopiero po trzech latach powrcio jej ze samopoczucie; tracia wiadomo. Konsultowani specjalici nie znajdowali adnej szczeglnej choroby, nalegali na przepisanie jej rodkw uspokajajcych. Pniej 19 zaczy si dla mojej ony due problemy z wiar. Nie chciaa chodzi do kocioa, nie chciaa wicej si modli. Kiedy szlimy do kocioa, stawaa si lodowata, z jedynym pragnieniem jak najszybszego wyjcia. To j przygniatao cakowicie, gdy bya bardzo praktykujc osob. Czua si winna, ale nie rozumiaa dlaczego. Chodzia czsto do kapanw, aby przedoy im swj dramat, ale nigdy nie zostaa zrozumiana. Syszaa tylko oglnikowe sowa: Takie rzeczy si zdarzaj, wszyscy mog mie wtpliwoci, trzeba si modli. Ale jej udrk byo wanie uczucie nieprzezwycionego wstrtu do modlitwy! W ten sposb bya coraz bardziej zaamana, pakaa bez przerwy. Lekarze zwikszali dawki rodkw uspokajajcych i usypiajcych, a jedynym efektem byo zatrucie organizmu. Zacza take pi alkohol w duych ilociach, wanie ona, ktra czua zawsze do niego wstrt. A najdziwniejsze byo to, e nie zdawaa sobie sprawy z picia. W tym okresie czynia wiele prb samobjczych: poykajc cae opakowania lekarstw, przecinajc sobie yy, itp. Zawsze bya odratowywana w ostatnim momencie! Skierowana zostaa na leczenie szpitalne w celu odtrucia z alkoholu. Ordynator nie przestawa si dziwi: nie znalaz adnej choroby fizycznej, a rozmawiajc z ni, nie odnajdywa adnego objawu alkoholizmu. Wysa j do psychiatry. Tam moja ona mwia jedynie o swoich problemach z wiar, a specjalista ograniczy si do zwikszenia dawki rodkw uspokajajcych: zrobi z niej prawie narkomank, bez reakcji i bez pamici. Nie wiedzc ju co robi, zwrciem si do medium.

Moja ona poczua jakie polepszenie, natychmiast po tym nastpi jednak nawrt choroby. Zrozumiaem, e obraem bdn drog. Wanie wtedy nasze, rozpoczte duo 20 wczeniej starania o adopcj doszy do skutku (moja ona bya niepodna). Zosta nam powierzony trzymiesiczny chopiec. Bylimy u szczytu radoci i mielimy nadziej, e nasze problemy zostay rozwizane. Ale choroba powrcia z jeszcze wiksz si i z rnymi objawami: ona stracia wzrok, krzyczaa na wszystkich, wyraaa si jak guchoniema, czasami wydawaa niesamowite okrzyki. Prbowaa rwnie zabi mnie i dziecko, strzelajc z broni myliwskiej. Prbowaa rzuci si z okna. Wsiadaa do samochodu i bya nieobecna przez kilka godzin. Kto wie, dokd wyjedaa! W nocy wstawaa i biegaa po ulicach. Miaa diabelskie wizje. Pewnego razu znalazem j nieprzytomn w wannie, z gow pod wod. Musiaem wykona jej sztuczne oddychanie. Innym razem miaa wypadek samochodowy: nie pamitaa nic, nawet tego, e wsiada do samochodu. Musiaem cigle zostawia prac, aby biec do domu. To byo straszne. A jednak czuem, e gdyby odnalaza wiar, gdyby moga si modli, sprawy szy by lepiej. Ale ona nie potrafia i reagowaa niegrzecznie na modlitw kapana. Zaczem si zaamywa. Moja ona nie moga ju zostawa sama w domu i nie moga wicej zajmowa si naszym synem. Przyszo widziaem w czarnych kolorach. Pewien kapan, rzadki to przypadek, wspomnia, e moja ona moe by opanowana przez szatana. Dowiedziaem si, e w Portugalii byy dwie kobiety, ktre leczyy t chorob. Wbrew opinii lekarzy i krewnych, pojechaem tam.Te dwie kobiety pomodliy si nad moj on i orzeky, e chodzi o optanie diabelskie. Rezultat tych modlitw by nieprawdopodobny: po raz pierwszy od wielu lat moja ona przespaa ca noc snem spokojnym i dajcym odpoczynek, bez adnego lekarstwa. Czua si dobrze. Nie wierzyem moim oczom, widzc jak pewnie prowadzi samochd. 21 Dano nam modlitwy do odmawiania i przez kilka dni wszystko wydawao si wraca do normalnoci. Ale pniej zo zaczo si od nowa. Z pomoc pewnego kapana skontaktowaem si wreszcie z egzorcyst. By bardzo zajty prac i wyznaczy nam spotkanie za dwa miesice. Nie bd opisywa modlitw odmwionych podczas egzorcyzmw ani najgorszych reakcji mojej ony. Najwaniejsze, e na koniec kadego egzorcyzmu

czua si na nowo sob, w peni uleczona. Po kadym ponownym upadku, egzorcysta przyjmowa nas natychmiast i nauczy, jak broni si przed szatanem. Ataki stay si coraz rzadsze. Moja ona odnalaza umiech, rado ycia, modlitwy, opieki nad naszym synem i odnowia swoje przyjanie. Teraz jest naprawd inn osob. Chciabym te zauway, e egzorcysta ten korzysta z pomocy pewnego mczyzny, ktry mia charyzmat odkrywania przedmiotw zaczarowanych (bdziemy o nich mwi w innym rozdziale). Przyszed on do mojego domu i znalaz trzy takie przedmioty. Wierz, e zo dotkno moj on, gdy babcia przywoywaa duchy w jej obecnoci. Jest to bardzo niebezpieczne i ludzie powinni by o tym informowani. Czy to moliwe, by tak wielu kapanw proszonych o rad nie wiedziao nic o tych rzeczach? Nigdy wystarczajco nie potrafi podzikowa temu egzorcycie, gdy tylko ja wiem, jak straszne byo pitnacie lat cierpie, zanim do niego dane mi byo dotrze! Wydaje si dziwne, e zbliajc si do 2000 roku, kiedy czowiek spacerowa ju po Ksiycu i yje w wiecie informatyki, elektroniki, robotw, nie wie si nic o rzeczywistoci, ktr znamy przynajmniej od 2000 lat. Czy susznym jest godzi si na to, aby ludzie cierpieli piekielne mki tylko dlatego, e nie chce si wierzy w rze22 czywisto optania diabelskiego? Pytam si: czy Koci, przygotowuje wystarczajc liczb kapanw egzorcystw? Czy wszyscy inni kapani s przynajmniej poinformowani o tych prawdach ewangelicznych? Czy wolno pozwoli, by ludzie zwracali si do tumw szarlatanw, ktrzy wykorzystuj ich cierpienia dla wzbogacenia si? Prosz o wybaczenie za ten wybuch gniewu, ale uwaam za suszne podkrelenie tego, co wydaje si zapomniane. I dzikuj Ekscelencji za wyznaczenie tego egzorcysty, ktry rozwiza nasz przypadek" . Opinia znanego teologa francuskiego Sdz, e w okresie posoborowym, moe jako reakcja na przesadzone zakazy przeszoci, teolodzy buntowali si czsto w sposb nieodpowiedni, uwaajc za czyste zoto to, co mogo by najwyej hipotez badawcz. I nie ma wtpliwoci, e przyczynili si do rozproszenia i zamieszania. Oczywicie nie mam zamiaru generalizowa: dzieo wielu z nich byo

cenne, kiedy umieli pozosta we waciwym im rodowisku, bez roszczenia sobie prawa do zawadnicia oficjalnym nauczaniem, ktre nie jest ich zadaniem. Uwaam za pozyteczne przytoczenie myli jednego z najbardziej znanych teologw francuskich, Henri de Lubaca, z ktrym bardzo czsto si zgadzaem. Pitego grudnia 1968 r. odmwiem podpisania si pod "Deklaracj" wydan przez teologw z grupy Concilium, ktra wydaa mi si cakowicie niestosowna i demagogiczna, a co wicej bezprzedmiotowa. W rzeczywistoci teolodzy ci cieszyli si cakowit wolnoci sowa i prbowali narzuci wasn dyktatur. 23 Oto mj tekst: 1. Byem zawsze niechtny wystpieniom przy pomocy prasy. Odwoujemy si do opinii co najmniej niekompetentnych, ktre porywaj z atwoci i ktre w wikszej czci nie s chrzecijaskie. Ju nie raz stwierdziem ujemne strony takiego postpowania. 2. W aktualnym kontekcie takie postpowanie wydaje si w dwjnasb nieodpowiednie: a) ryzykuje si zwikszenie niepokoju i wzburzenia, ktre obecnie nie s znakiem ywotnoci, ale raczej degradacji; b) wykorzystanie wszystkich moliwoci, ktre stanowi o prawdziwej odnowie w Kociele, zaley od utrzymanej lub ustanowionej na nowo wiadomoci jednoci katolickiej, stwierdzonej w faktach. Przed zdaniem dla siebie wolnoci i dodatkowych gwarancji, nawet susznych, teolodzy maj obowiqzek, w aktualnych okolicznociach, bronienia i promowania tej jednoci. W pierwszym rzdzie jest to czci ich obowizku goszenia sowa opportune et importune. W przeciwnym razie, postpujc w sposb jednostronny, wkraczaj w bdny krg roszcze. 3. Podsumowujc mog stwierdzi, e zbyt duo faktw wskazuje, i pluralizm szk teologicznych jest dzisiaj rzeczywicie zagroony przez wszelki rodzaj presji, propagandy, zastraszenia, ekskluzywizmu, pochodzcych nie z prawowitego autorytetu. Widzc to wszystko, co si robi lub czego si nie robi, przekonaem si, e wolno dziaania Magisterium w Kociele tamowana jest w sposb powaniejszy ni wolno sowa teologw, ktrzy jej si domagaj. Na koniec jedno pytanie: czy przed uyciem tego typu wsplnej deklaracji i manifestacji, teolodzy ci zaproponowali odpowiednim instancjom, z szacunkiem i wymagan wolnoci, plan reformy lub reorganizacji w odniesieniu do 24

tych punktw, na ktrych im zaley? (z czasopisma: 30 Giorni,lipiec 1990, s. 48). Hamulec dla nachalnoci lekarzy szarlatanw Pod takim tytuem prof. Silvio Garattini, dyrektor Instytutu "Mario Negri", opublikowa jasny i suchy komunikat w Corriere Medico, z listopada 1991 r. Egzorcyci zgadzaj si rwnie z lekarzami w sprawie potrzeby demaskowania oszustw. "Szarlatanizm w rodowisku medycznym nie by nigdy tak rozprzestrzeniony i nachalny jak w obecnym czasie. Wystarczy wczy telewizor, by znale, i to nie tylko w telewizji prywatnej, jakiego magika, bioenergoterapeuty, parapsychologa lub uzdrowiciela, ktry mwi o chorobach i najlepszym sposobie ich wyleczenia. Tupet tych osb nie zna granic: z wyjtkiem przynajmniej na razie - raka, wszystko jest w zasigu ich zdolnoci terapeutycznych. Od trombozy do reumatyzmu, od diabetyzmu do rwy kulszowej. Z niewiarygodn, kamienn twarz odpowiadaj na pytania zadowolonych reporterw czy rozmwcw telefonicznych, czsto wczeniej pouczonych, o co maj pyta. I w adnym wypadku nie podaje si nigdzie informacji, e chodzi o patn reklam. Aby uchroni si przed ewentualnymi sprzeciwami, obecno lekarza, ktry zawsze si zgadza, prowadzi do zapewnienia suchaczy czy telewidzw o rzetelnoci i uczciwoci przekazywanych informacji. Przegld rezultatw kontynuowany jest w reklamach gazet i czasopism, uzupenionych o wypuszczony na rynek wybr produktw: od rodkw odchudzajcych do naturalnego poywienia, hydromasazy, zi, bardzo licznych preparatw zapobiegajcych zapaleniom i ysieniu. 25 Jeli te reklamy si mno, to z pewnoci dlatego, e wielu poyka haczyk z wszelkimi konsekwencjami tego przypadku: nieuyteczne wydatki, ale przede wszystkim ryzyko straty czasu i bycia nieodpowiednio leczonym, podczas gdy oficjalne lekarstwo mogoby co zdziaa. Ktokolwiek posiada minimum rozumu, moe zapyta si, czy wolno jest wci oszukiwa bliniego. A co robi Ministerstwo Zdrowia? Czy kiedykolwiek zabrao gos w tej sprawie? Czy nie moe sprbowa ostrzec narodu woskiego? A Federacja Izby Lekarskiej? Czy nie mogaby wykreli z listy lekarzy tych, ktrzy ofiaruj si do tych prezentacji, postpujc wbrew reguom dobrej praktyki lekarskiej? S to pytania, ktre od dawna oczekuj na odpowied. By moe jednak nie jest popularne podejmowanie decyzji w interesie zdrowia publicznego!". 26

CHRYSTUS PRZECIWKO SZATANOWI

To wszystko, co zamierzamy powiedzie, ma swoje rdo w tym, co Jezus czyni, czego naucza, w mocy, jak przekaza swoim uczniom. To s trwae podstawy do zrozumienia dziea odkupienia, ktre inaczej pozostaoby zagadk. Sdz, e dobrym wprowadzeniem do tego wszystkiego, o czym zamierzam mwic, mog by trzy wyraenia biblijne, ktre okrelibym jako programowe. - "Syn Boy objawi si po to, aby zniszczy dziea diaba" (1 J 3,8). Sowa bardzo wyraziste, od ktrych, chcc zrozumie dziaalno Boskiego Mistrza, nie mona si zdystansowa. - Gdy w. Piotr prbuje zreasumowa dziaalno Jezusa, w wanym spotkaniu z Korneliuszem (pierwszym poganinem nawrconym na chrzecijastwo), uywa nastpujcego wyraenia: "Przeszed dobrze czynic i uzdrawiajc wszystkich, ktrzy byli pod wadz diaba" (Dz 10,38). - Wreszcie w. Pawe, gdy chce gbiej wyrazi walk, jak chrzecijanin musi podj, aby pozosta wiernym Panu, stwierdza: "Obleczcie pen zbroj Bo, bycie mogli si osta wobec podstpnych zakusw diaba. Nie toczymy bowiem walki przeciw krwi i ciau, lecz przeciw Zwierzchnociom, przeciw Wadzom, przeciw rzdcom 27 wiata tych ciemnoci, przeciw pierwiastkom duchowym za na wyynach niebieskich" (Ef 6,11-12). W wietle tych sw pojmujemy wielkie znaczenie, jakie Ewangelie przypisuj bezporedniej walce midzy Chrystusem i szatanem, podkrelajc cakowit klsk tego ostatniego. Ju na samym pocztku publicznej dziaalnoci Jezusa, zaraz po uroczystej proklamacji Ojca, w trakcie chrztu w Jordanie, doszo do starcia z szatanem. Krtkie, ale wyraziste s sowa w. Marka: "Czterdzieci dni przeby na pustyni, kuszony przez szatana" (Mk 1,13). Bardzo znaczcy jest przedmiot pokus, ukazany przez w. Mateusza i w. ukasza. Tre pokus jest zawoalowana, a zawiera si rwnie w pokusach przez nas przeywanych: chodzi w istocie o dokonanie wyboru midzy pragnieniami ciaa (jedzenie, sukces, wadza) i wol Ducha. Trzeba wybra midzy obietnicami szatana i obietnicami Boga. Pierwszy Adam wybra obietnic szatana. Drugi Adam, Chrystus, wybral posuszestwo Bogu Ojcu, nawet jeli wierno takiemu posuszestwu spowoduje u Niego rezygnacj z krlestw ziemskich i doprowadzi do mierci na krzyu.

Od tej chwili szatan jest ju pokonany. Cae nauczanie Mistrza, skierowane na ustanowienie Krlestwa Boego, jest nieprzerwanym cigiem zwycistw nad szatanem. Do tego docza si coraz wyraniej objawienie boskoci Chrystusa, podkrelone w znakach nadzwyczajnych, ktrymi s Jego cuda. I to wrd tych znakw nabiera szczeglnej wartoci panowanie Jezusa nad duchami nieczystymi. Wanie dlatego, e Jego dzieo zmierza do zniszczenia wadzy szatana i wyzwolenia ludzkoci. Dlatego take ewangelici kad nacisk na te epizody, oddzielajc je wyranie od uzdrowie z chorb naturalnych i podkrelajc szczegy, nad ktrymi bdziemy pniej mieli okazj si zatrzyma. 28 l. Rozpoczynam od w. Marka, ktry ju na pocztku swojej Ewangelii, w pierwszym rozdziale, podkrela trzy razy wadz Chrystusa nad duchami nieczystymi. "By wanie w synagodze czowiek optany przez ducha nieczystego. Zacz on woa: Czego chcesz od nas, Jezusie Nazarejczyku? Przyszede nas zgubi. Wiem, kto jeste: wity Boy. Lecz Jezus rozkaza mu surowo: Milcz i wyjd z niego! Wtedy duch nieczysty zaczl go targa i z gonym krzykiem wyszed z niego. A wszyscy si zdumieli, tak e jeden drugiego pyta: Co to jest? Nowa jaka nauka z moc. Nawet duchom nieczystym rozkazuje i s Mu posuszne" (Mk 1, 23-27). Trzeba zauway, jak ludzie bystrze czq nauczanie Jezusa z Jego moc wypdzania zych duchw. S to take dowody Jego autorytetu. "Z nastaniem wieczora, gdy soce zaszo, przynosili do Niego wszystkich chorych i optanych; i cae miasto byo zebrane u drzwi. Uzdrowi wielu dotknitych rozmaitymi chorobami i wiele zych duchw wyrzuci, lecz nie pozwala zym duchom mwi, poniewa wiedziay, kim On jest" (Mk 1,3234). Jezus nie chce wiadectwa zych duchw; ma wiadectwo Ojca i sprawi, e my staniemy si Jego wiadkami. Poza tym, wiadectwo zych duchw jest szkodliwe, poniewa s kamcami z natury i poniewa chciayby uprzedzi objawienie dotyczce osoby Jezusa, ktre, zgodnie z Jego wol, ma przebiega stopniowo. Pierwszy rozdzia Ewangelii wedug w. Marka zawiera jeszcze takie zdanie: ,,I chodzi po caej Galilei, nauczajc w ich synagogach i wyrzucajc ze duchy" (Mk 1,39). W zdaniu tym po raz kolejny ukazane s te dwa podstawowe aspekty misji Chrystusa: goszenie sowa i pokonywanie szatana. w. Marek opowiada innym razem o wadzy Jezusa nad 29

zymi duchami. "Nawet duchy nieczyste, na Jego widok, paday przed Nim i woay: Ty jeste Syn Boy. Lecz On surowo im zabrania, eby Go nie ujawniay" (Mk 3,11-12). Interesujce jest spotkanie z kobiet pogask, Syrofenicjank rodem, ktra wykazaa si wiar tak wielk, e zasuya na uwolnienie crki. Zwrmy uwag na ten fakt uwolnienia na odlego, bez obecnoci osoby bezporednio zainteresowanej, gdy rwnie dzisiaj mamy do czynienia z takimi przypadkami, o czym bdziemy jeszcze mwi (por. Mk 7,25-30). Zasluguj na oddzielne potraktowanie dwa przypadki uwolnienia, ktre nabieraj szczeglnego znaczenia ze wzgldu na bogactwo opisanych szczegw: optany z Gerazy (Mk 5,1-20) i chopiec, ktrego apostoowie nie byli w stanie uwolni (Mk 9,14-29). S to epizody, ktre znajdziemy rwnie u w. Mateusza i w. ukasza, dlatego zasuguj na szczegln uwag. Przed przejciem do innych wnioskw (na temat znaczenia, jakie sam Jezus przyznaje tym epizodom i na temat mocy przyznanej najpierw apostoom, a pniej siedemdziesiciu dwm uczniom i wreszcie wszystkim wierzccym), uzupenimy przegld niektrymi opowiadaniami w. Mateusza i w. ukasza. w. Jan woli nie zatrzymywa si nad adnym pojedynczym epizodem, ale dostarcza nam do przemylenia wnioski o charakterze oglnym. w. Mateusz akcentuje rne uwolnienia "masowe", bez dokadnego podania ich liczby. "A wie o Nim rozesza si po caej Syrii. Przynoszono wic do Niego wszystkich cierpicych, ktrych drczyy rozmaite choroby i dolegliwoci, optanych, epileptykw i paralitykw, a On ich uzdrawia" (Mt 4,24). "Z nastaniem wieczora przyprowadzono Mu wielu optanych. On sowem wypdzi ze duchy i wszystkich chorych uzdrowi" (Mt 8, 16). 30 w. ukasz nie ustpuje w. Mateuszowi. Poza opisem uzdrowienia kobiety pochylonej od osiemnastu lat z powodu ducha niemocy (k 13, 11-17), lubi wskazywa na uzdrowienia wielu. ,,O zachodzie soca wszyscy, ktrzy mieli cierpicych na rozmaite choroby, przynosili ich do Niego. On za na kadego z nich kad rce i uzdrawia ich. Take ze duchy wychodziy z wielu, woajc: Ty jeste Syn Boy. Lecz On je gromi i nie pozwala im mwi, poniewa wiedziay, e On jest Mesjaszem" (k 4, 40-41). "Przyszli oni, aby Go sucha i znale uzdrowienie ze swych chorb. Take i ci, ktrych drczyy duchy nieczyste, doznawali uzdrowienia. A cay tum stara si Go dotkn, poniewa moc wychodzia od Niego i

uzdrawiaa wszystkich" (k 6, 18-19). "A byo z Nim Dwunastu oraz kilka kobiet, ktre uwolni od zych duchw i od saboci: Maria, zwana Magdalen, ktr opucio siedem zych duchw ..." (k 8,2). Przejd teraz do dwch wspomnianych wyej epizodw, bardziej zoonych i bogatszych w szczegly. Przeanalizuj uzdrowienie optanego z Gerazy, opierajc si przede wszystkim na opisie w. Marka (Mk 5, 1-20). Stajemy wobec najciszego przypadku cakowitego optania diabelskiego. Optany demonstruje nadludzk si, a do rozerwania acuchw i pt, i jawi si tak wcieky, e niebezpiecznie jest przechodzi w pobliu. Zauwamy, e w innych przypadkach optania nie ma takich reakcji. Niekiedy optanie moe by identyfikowane z chorob fizyczn, na przykad w przypadku guchoniemego lub pochylonej kobiety. Rwnie dzisiaj skutki optania s bardzo rne. Interesujca jest odpowied na pytanie o imi zego ducha: "Legion, bo nas jest wielu". Takie przypadki zdarzaj 31 si take dzisiaj. Ale ciekawym jest te fakt, e Jezus przystaje na prob zego ducha, by pozwoli mu wej w winie, a nie wyrzuca go "poza t okolic", lub nawet "do czeluci", jak przekazuje w. ukasz. Dzi take zdarza si czasami, e duch nieczysty prosi egzorcyst o konkretn siedzib lub te, e to egzorcysta j narzuca. Epizod koczy si szczegln misj, jak Jezus wyznacza uzdrowionemu czowiekowi. Tym razem nie kae mu milcze, ale mwi. Znaczenie tego typu nakazu Jezusa jest takie, i nigdy Pan nie nakazu je optanemu milcze na temat wyzwolenia, co czsto si zdarza w stosunku do osb uzdrowionych z choroby naturalnej. Drugi przypadek bogaty w szczegy dotyczy uzdrowienia modzieca, ktrego dziewiciu apostow nie byo w stanie uzdrowi, w czasie gdy Jezus oddali si na gr Tabor, z Piotrem, Jakubem i Janem. Opieram si przede wszystkim na opisie w. ukasza (k 9,38-43). Tu rwnie stajemy wobec przypadku cikiego optania. Zy duch drczy chopca, czynic go niemym, rzucajc go o ziemi, prowokujc konwulsje, tak i uchodzi za epileptyka. Ale jest co gorszego. Mamy tu do czynienia ze zym duchem niszczycielem, ktry chce spowodowa mier tego jedynego syna, rzucajc go w ogie i wod (posu si rwnie opisem w. Marka 9,1427).

I Mamy tutaj dwa wane szczegy do zanotowania. Po pierwsze, pytanie Jezusa: "Od jak dawna to mu si zdarza?" W Ewangelii nigdy nie jest podany powd optania, w tym epizodzie natomiast okrela si dokadnie czas, "od dziecistwa". Chodzi oczywicie o powd niezawiniony, przynajmniej ze strony ofiary. Nastpnie trzeba zauway warunki, jakie Jezus stawia dla uzdrowienia. Od ojca wymaga wiary: "Wszystko moliwe jest dla tego, kto wierzy". Zdziwionym i zawiedzio32 nym z powodu niepowodzenia apostoom wyjania: "Ten rodzaj duchw mona wyrzuci tylko modlitw i postem". Czy jest to ograniczenie mocy danej apostoom? Myl raczej, e jest to wyrany znak wskazujcy, e uwolnienie od zego ducha jest faktem o wielkim znaczeniu i trudnoci. Dlatego skutek egzorcyzmw nie jest - mona tak powiedzie -automatyczny, ale czsto wymaga, poza wiar i modlitw, dugiego czasu. W tym miejscu, gdy ju sprbowalimy sobie przypomnie z jak moc i czstotliwoci Jezus wyrzuca ze duchy, dobrze by byo poczyni kilka spostrzee. Pierwszyrn spostrzeeniem jest to, i Jezus uznaje moc zego ducha: -moe wej do czowieka: "A po spoyciu kawaka chleba wszed w niego szatan" (J 13,27), w ten sposb zostaje opisana zdrada Judasza; -moe powrci z innymi siedmioma gorszymi duchami, rwnie po tym, jak z czowieka wyszed (Mt 12,43-45); -moe dokonywa takich czynw, e zadziwi lud, jak to czyni Szymon Mag (Dz 8,9); -dysponuje szczegln moc w niektrych rnomentach: "To jest wasza godzina i panowanie ciemnoci" (k 22,53); -przede wszystkim ujawni t moc na kocu czasw, jak to wynika z mw eschatologicznych i z Apokalipsy. Co wicej, zy duch sprzeciwia si planorn Boga: -w przypowieci o siewcy to on porywa ziarno Sowa Boego, ktre spada na drog (Mt 13,19); -w przypowieci o dobrym nasieniu i kkolu on jest nieprzyjacielem, ktry sieje chwasty (Mt 13, 39); -prbuje przemieni synw Boych w swoich synw: "Czy nie wybraem was dwunastu? A jeden z was jest diabem" (J 6,70); "Wy macie diaba za ojca i chcecie spenia podania waszego ojca" (J 8, 44); "Ananiaszu, dlaczego szatan zawadn twym sercem, e skamae Duchowi witemu?" (Dz 5, 3);

10

"Szymonie, Szymonie, oto szatan domaga si, eby was przesia jak pszenic" (k 22,31 ). W wietle tych faktw nabiera szczeglniejszego znaczenia wadza, zademonstrowana przez Jezusa wobec szatana. Jest to moc, ktra wpdza w kryzys uczonych w Pimie i faryzeuszy, prbujcych da sobie jakie wyjanienie i nie umiejcych znale innego, jak to, e Jezus wspdziaa z krlem zych duchw. Czytamy na przykad: "Gdy ci wychodzili, oto przyprowadzono Mu niemow optanego. Po wyrzuceniu zego ducha niemy odzyska mow, a tumy pene podziwu woay: Jeszcze si nigdy nic podobnego nie pojawio w Izraelu! Lecz faryzeusze mwili: Wyrzuca ze duchy moc ich przywdcy" (Mt 9,32-34). Oskarenie to byo czsto powtarzane: "Rzekli do Niego ydzi: Teraz wiemy, e jeste optany" (J 8, 52); "Natomiast uczeni w Pimie, ktrzy przyszli z Jerozolimy, mwili: Ma Belzebuba i przez wadc zych duchw wyrzuca ze duchy" (Mk 3,22). . Oskarenie uderza w jeden z najbardziej podstawowych punktw misji Chrystusa, ktry przyby, aby zniszczy dziea szatana i wyzwoli tych, ktrzy byli pod jego wadz. Dlatego odpowied jest bardzo wyrana, pena i opiera si na trzech argumentach. Argument pierwszy: oskarenie jest cakowicie absurdalne, poniewa doprowadzioby do samozniszczenia krlestwa szatana. "Jak moe szatan wyrzuca szatana? Jeli jakie krlestwo jest wewntrznie skcone, takie krlestwo nie moe si osta. Jeli wic szatan powsta przeciw sobie i wewntrznie jest skcony, to nie moe si osta, lecz koniec z nim" (Mk 3,23-26). Argument drugi jest jeszcze mocniejszy. Jeli pierwsze rozumowanie ukazuje absolutn absurdalno oskarenia, 34 drugie daje prawdziwe wyjanienje tego, co si dzieje. Jezus otwiera oczy suchaczy na prawdziwe znaczenie tej mocy, ktr demonstruje wobec duchw nieczystych. "Lecz jeli Ja moc Ducha Boego wyrzucam ze duchy, to istotnie przyszo do was krlestwo Boe" (Mt 12,28). Wyrzucanie zych duchw oznacza przyjcie krlestwa Boego na ziemi, dlatego nabiera fundamentalnego znaczenia: "Teraz wadca tego wiata zostanie precz wyrzucony" (J 12,31); "Wadca tego wiata zosta osdzony" (J 16, 11). Jest to dzieo, jakiego Jezus przyszed dokona na ziemi. Dlatego, gdy niektrzy faryzeusze mwi mu: "Wyjd j uchod std, bo Herod chce Ci zabi". On odpowiada: "Idcie i powiedzcje temu Ijsowi: Oto wyrzucam

ze duchy i dokonuj uzdrowie dzi i jutro, a trzeciego dnia bd u kresu" (k 13,31-32). Argument trzeci koronuje ca dyskusj. Jezus ukazuje jasno swoj absolutn wyszo i przegran szatana. "Gdy mocarz uzbrojony strzee swego dworu, bezpieczne jest jego mienie. Lecz gdy mocniejszy od niego nadejdzie i pokona go, zabierze ca bro jego, na ktrej polega, i upy jego rozda" (k 11, 21-22). Porwnanie jest oczywiste. Mocarz to szatan, ktry czuje si pewny. Kiedy przybywa Jezus, zy duch protestuje poprzez optanych: "Przyszede, aby nas zniszczy?", poniewa Jezus jest tym silniejszym, ktry go zwycia. " Wadca tego wiata nie ma nic swego we Mnie" (J 14, 30); "Wadca tego wiata zosta osdzony" (J 16, 11). Rozpoczo si krlestwo Boe. Dlatego w. Pawe, opowiadajc krlowi Agryppie swoje nawrcenie, powtarza sowa, ktre sam Pan do skierowa: "Posyam ci do pogan, aby otworzy im oczy i odwrci od ciemnoci do wiata, od wadzy szatana do Boga" (Dz 26, 17-18). Szatan, zwyciony przez Chrystusa, walczy przeciwko Jego naladowcom. Sobr Watykanski II 35 przypomina, e ta walka przeciwko zym duchom bdzie trwaa a do ostatniego dnia (Gaudium et spes, 37). Dlatego Pan udzieli szczeglnej mocy apostoom i wszystkim wierzcym w Niego. Bdziemy o tym mwi w nastpnym rozdziale.

WIADECTWO
Kim jest szatan? Kim s ze duchy? Wiemy bardzo mao o wiecie widzialnym, jeszcze mniej o wiecie niewidzialnym, dlatego wygodniejsze jest, zamiast bada, negowa jego istnienie. W ten sposb, nawet nie zdajemy sobie sprawy z negowania wszechmocy i mdroci Boga, ktry wszystko stworzy z majestatycznoci, niezrozumia dla rozumu ludzkiego, w doskonaym porzdku, okreslajc cel wszelkiego stworzenia. Kiedy pytaj mnie o liczby aniow, cytuj Apokalips, ktra mwi o miliardach miriad: nieskoczonej liczbie, nie do pojcia dla naszego umysu. Kiedy pytaj mnie o liczby zych duchw, odpowiadam sowami, ktre sam zy duch wypowiedzia poprzez optanego: "Gdybymy byli widzialni, jest nas tak duo, e przymilibymy soce". Aby cho w niewielkim stopniu przybliy ide wielkoci stworzenia, ktra umyka nam lub o ktrej nawet nie mylimy, zapraszam do refleksji nad ciaami krcymi na niebie. Astronom mgby lepiej ode

11

mnie zilustrowa wspaniaoci wszechwiata. Z pewnoci dlatego jeden z nich stwierdzi: "Ja nie wierz; ja widz". Gdy si nad tym pomyli, stajemy zadziwieni. Cay wiat podtrzymywany jest przez siy poczone midzy sob z doskona mdroci. Ziemia "trzyma" ksiyc poprzez siy przycigania, tak, i 36 nie spada on na ni, poniewa mdre prawo dorodkowe sprawia, e kry wok naszej planety. Cay ukad soneczny jest czci galaktyki zoonej z miliardw cia gwiezdnych. Wiemy, e w naszej galaktyce wszystkie te ciaa s utrzymywane razem przez centrum przycigania, centrum, ktre astronomowie umiejscawiaj okolo 30 tysicy lat wietlnych od ukadu sonecznego. O naszej galaktyki ma dugosc okolo 90 tysicy lat wietlnych. Jest to wymiar wstrzsajcy! A jednak, widziana z daleka, z odlegloci kilku milionw lat wietlnych, nasza galaktyka jawi si tylko jako niewielki sabo wieccy punkt. Widzimy wiele innych galaktyk, rozciagajcych w niezmierzonych przestrzeniach kosmosu, oddalonych od siebie o miliardy lat wietlnych. Ile? Nie sposb okreli. Astronomowie chcieliby wyodrbni centrum wszechwiata, chcieliby mc zidentyfikowa punkt centralny grawitacji wszystkich cia niebieskich. Na razie musieli si zadowoli wysuniciem pewnych hipotez. Wszystko to, co podziwiamy w ukadzie kosmicznym, w olbrzymiej wielkoci, inni naukowcy podziwiaj w uporzdkowaniu atomw, w olbrzymiej maoci. Jeli porzdek materialny oszaamia nas, co mwi o porzdku duchowym? Ten sam Bg, ktry stworzy, we wspaniaym cudownym porzdku, rzdzone cudownymi prawami, miriady miriad cia niebieskich, stworzy te z t sam wszechmoc i mdroci miriady miriad duchw niebieskich. Biblia mwi nam o dziewiciu chrach anielskich. Ojcowie i scholastycy studiowali dzieo stworzenia i duo napisali na ten temat. Teolodzy wspczeni zajmuj si natomiast socjologi. A przecie take wrd duchw niebieskich krluje porzdek, hierarchia, mdry cel - poniewa chodzi tu o byty rozumne i wolne ktry jest radoci, szczciem, piknem.

kosmos. Tajemnica stworzenia wiata materialnego jest na pewno cudowna, o ile pochodzi z wszechmocy i mdroci Boga. Osiga jednak swoje znaczenie tylko wtedy, gdy dokonuje si stworzenie czowieka, poniewa tylko poprzez obecno czowieka cae yjce stworzenie, do ktrego czowiek naley, czy si z Bogiem, swoim Stworzycielem. Czowiek, stworzony na obraz i podobiestwo Boe (Wj 1,26), bdc bytem rozumnym, ma moliwo poczenia si ze swoim Stworzycielem i porozumiewania si z Nim. wiat materialny natomiast, nawet majc swoje pochodzenie od Boga, waciwie nie moe cieszy si wymian bezporedni i natychmiastow ze swoim Stworzycielem, od ktrego zaley cakowicie i na sposb pasywny. Duchy niebieskie, czyli anioowie, nie s waciwie poddane, ze swej natury, relacji bezporedniej ze wiatem materialnym. Niezalenie od swej inteligencji, w miar jak Bg stwarza wiat materialny, nie rozumieli jego celu. Byy czystymi duchami. W ich rozumieniu wiat materialny nie mia celu, wicej: jawil si coraz bardziej jako cakowity absurd, a do momentu, gdy pojawio si w wiecie stworzenie rozumne, czowiek, ktry mia bezporedni relacj z Bogiem. Bdc bytem rozumnym i wolnym, by w stanie nada znaczenie caemu wiatu materialnemu, posugujc si nim dla chway Stwrcy. Mona sdzi, i bunt czci aniow nastpi przed stworzeniem czowieka. Moliwe jest te wyjanienie, e dla czci aniow skandalicznym byo wanie stworzenie wiata materialnego, czyli ich bunt miaby miejsce zanim kosmos zosta skompletowany i uszlachetniony przez obecno czowieka. Oni, zbuntowani anioowie, nie chwalili Boga od pocztku, czyli od momentu, gdy stworzy 38 wiat materialny, ktry z punktu widzenia czystych duchw wydawa si absurdem. Nie potrafili uwierzy mdroci Boej, troch tak, jak moe zdarzy si nam, ludziom, nie ufa Bogu wobec problemu cierpienia. Std ich moliwy powd buntu. Kim jest szatan? Tradycja rabinistyczna twierdzi, e by duchem, ktry odgrywa szczeglne znaczenie przed obliczem Boga. Mia mie dwanacie skrzyde, czyli dwakro tyle, co sami serafini (por. Rabbi Eliezer, Pirke, 13). Wyobramy sobie: jeli nasza galaktyka zbuntowaaby si wobec praw, ktre reguluj nieustanny ruch planet i wdrowaaby po niebie" wedug wasnego kaprysu, ile miliardw cia cignaby za sob i jak wielki zamt sprowokowaaby na caym nieboskonie? Wikszo Ojcw widziaa przyczyn upadku szatana w jego pysze, w chci

Wszystko na chwa Stwrcy.

37 W powszechnej opinii wysnutej z opowiadania biblijnego, Bg stworzy najpierw anioy, a pniej

12

wywyszenia swojej osoby, w pragnieniu potwierdzenia swojej niezalenoci od Boga i chci uwaania si za Boga. Inne wyjanienia pojawiy si w nastpnych wiekach. Wszystkie zgadzaj si co do punktu dotyczcego dobrowolnego i nieodwracalnego buntu wobec Boga. Zbuntowany szatan pocign za sob pewn ilo innych aniow, ktre poprzez doskonay akt rozumu i woli zechciay za nim pj. Std pochodzi nieprzejednana nieprzyja wobec Boga, a po stworzeniu czowieka, wysiek zawaszczenia nim i wczenia go w swj bunt wobec Stwrcy. Szatan byl zatem szczeglnym stworzeniem powoanym do bytu przez Boga, ksiciem caego stworzenia. Od kiedy zbuntowa si wobec Boga, wiadomie, ca peni swojego istnienia i swojej woli, poprzez bunt cakowity i doskonay oraz nieodwracalny, sta si bytem najbardziej oddalonym od Boga. Ten grzech buntu pozosta zczony z jego istot i pozostanie takim na wieczno. Biblia ukazuje go pod wieloma imionami: szatan, Lucyfer, 39 Belzebub, starodawny w, czerwony smok, itd. Ale by moe imieniem najbardziej odpowiednim, jakie mu si przypisuje, jest blunierstwo. Zo, jeli moe by podmiotowo uosobione w kim, ma w szatanie swoj doskona hipostaz. Jakie s konsekwencje tego buntu? Szatan, z powodu prymatu i autorytetu jakim si cieszy, buntujc si wobec porzdku moralnego i duchowego Boga, pocign za sob swoisty ukad satelitw: aniow, ktrzy zechcieli za nim pj, z pen wiadomoci i wolnoci. Teraz prbuje pocign za sob jak najwicej ludzi, ich rwnie z pen wiadomoci i wolnoci. Bg nie wyrzeka si nigdy swoich stworze. Byoby to tak, jakby wyrzek si siebie samego. W ten sposb szatan od czasu swojego buntu oddziaywa potnie na cae stworzenie posiadajc moc, jak mia na pocztku. Jednake przez wcielenie Sowa, ktre przyszo zniszczy dzieo szatana i odnowi, poprzez krew Swego krzya, wszystkie istoty - te niebiaskie i te ziemskie - czowiek otrzymuje zbawienie, a szatan zostaje pokonany. Ale szatan pozostaje "wadc tego wiata", jak trzykrotnie nazywa go Jezus; lub "bogiem tego wiata", jak definiuje go w. Pawe. Z zarzdzajcego stworzeniami, jakim go ustanowi Bg, sta si ich niezmordowanym niszczycielem. Jest jakby odpowiednikiem moralnym tych "czarnych dziur", ktre istniej w kosmosie i poykaj materi. Std pochodzi kada forma za: grzech, choroby, cierpienie, mier. Zbawienie dokonane w Chrystusie przywrcio na nowo porzdek wszechwiata w

sposb jeszcze cudowniejszy ni to byo ustanowione na pocztku. Odkupienie jest pierwszym, prawdziwym i wielkim egzorcyzmem. Jezus jest pierwszym z egzorcystw i od Niego czerpie si kada walka przeciwko zemu duchowi. eby jednak odkupienie dotyczyo kadego czowieka, a tak samo wyzwolenie z mocy za, trzeba, aby aska 40 przyniesiona przez Chrystusa bya przyjta: "Idcie na cay wiat. Nauczajcie wszystkie narody. Kto uwierzy i przyjmie chrzest, bdzie zbawiony". Chrzest jest pierwszym aktem wyzwolenia z mocy szatana i zaszczepienia w Chrystusie, dlatego zawiera egzorcyzm. Tymczasem zy duch bdzie kontynuowa swoje dzieo, poniewa, jak si wypowiada Sobr Watykaski II, szatan zwyciony przez Chrystusa walczy z jego uczniami. Walka przeciwko zym duchom bdzie kontynuowana i bdzie trwaa, jak mwi Pan, a do ostatniego dnia (por. Gaudium et spes, 37). 41

W IMI MOJE ZE DUCHY BDZIECIE WYRZUCA"

Jak zauwaylimy, wyrzucanie zych duchw jest faktern o ogromnym znaczeniu. Chrystus ukazuje, e jest mocniejszy, e ma wadz zniszczenia krlestwa szatana i ustanowienia krlestwa Boego oraz potrafi ukierunkowywa przez swoje nauczanie ludzkie ycie na Boga. Aby dzieo odkupienia ludzkoci mogo by kontynuowane, przez niszczenie dzie szatana i wyzwalanie czowieka z niewoli zego ducha, rwnie i ten "znak" musia pozosta. Jezus przekaza wic t moc dwunastu apostoom, pniej siedemdziesiciu dwm uczniom, a w kocu wszystkim wierzcym w Niego. w. Marek wymienia t wadz udzielon apostoom na pierwszym miejscu: "I ustanowi Dwunastu, aby Mu towarzyszyli, by mg wysya ich na goszenie nauki, i by mieli wadz wypdza ze duchy" (Mk 3, 14-15); "Przywoa do siebie Dwunastu i zacz rozsya ich po dwch. Da im te wadz nad duchami nieczystymi... A oni wyrzucali te wiele zych duchw, oraz wielu chorych namaszczali olejem i uzdrawiali" (Mk 6,7 i 13). Sowa innych synoptykw: w. Mateusza i w. ukasza, s bardzo podobne. "Wtedy przywoa do siebie dwunastu swoich uczniw i udzieli im wadzy nad duchami nieczystymi, I aby je wypdzali i leczyli wszystkie choroby i wszelkie

13

43 saboci" (Mt 10, 1); "Idcie i gocie: Bliskie ju jest krlestwo niebieskie. Uzdrawiajcie chorych, wskrzeszajcie umarych, oczyszczajcie trdowatych, wypdzajcie ze duchy!" (Mt 10,7-8); "Wtedy zwoa Dwunastu, da im moc i wadz nad wszystkimi zymi duchami i wadz leczenia chorb" (k 9,1). Z tej zgodnoci wiadectw jasno wynika, e chodzi o wadz i autorytet, do ktrych Boski Mistrz przykada szczeglne znaczenie. W pniejszym okresie ta sama wadza zostaje rozcignita na siedemdziesiciu dwch uczniw. Zauwamy, e nawet jeli wadza wypdzania zych duchw i uzdrawiania chorych s czsto ze sob czone, na t pierwsz kadzie si szczeglny nacisk, odrniajc j od drugiej. Co wicej, kiedy siedemdziesiciu dwch uczniw powraca z misji i przedstawia jej wyniki Mistrzowi, demonstruj przede wszystkim zaskoczenie wadz sprawowan nad zymi duchami: "Panie, przez wzgld na Twoje imi, nawet ze duchy nam si poddaj (k 10,17). Jezus wykorzystuje ten entuzjazm, aby podkreli przegran zego ducha, mwic: "Widziaem szatana, spadajcego z nieba jak byskawica". Ale jednoczenie udziela wanej lekcji: "Nic wam nie zaszkodzi. Jednak nie z tego si cieszcie, e duchy si wam poddaj, lecz cieszcie si, e wasze imiona zapisane s w niebie" (k 10, 18-20). Jasnym jest, e Jezusowi chodzi o istotn przegran szatana. Pierwszy List w. Jana zawiera kilka bardzo mocnych stwierdze: "Dziki temu mona rozpozna dzieci Boga i dzieci diaba" (1 J 3,10); "Kto grzeszy, jest dzieckiem diaba, poniewa diabe trwa w grzechu od pocztku. Syn Boy objawi si po to, aby zniszczy dziea diaba" (I J 3, 8); i jeszcze: "Wiemy, e kady, kto si narodzi z Boga, nie grzeszy, lecz Narodzony z Boga strzee go, a Zy go nie dotyka" (1 J 5, 18). 44 Moc wypdzania zych duchw jest wielk wadz, ale jeszcze wikszq wadz jest nie pozwoli si przez nie opanowa. w. Mateusz przytacza w tym wzgldzie przeraajcy sd: s tacy, ktrzy mieli wadz rozkazywania duchom nieczystym, ale to nie wystarczyo dla zbawienia ich dusz. "Panie, czy nie wyrzucalimy zych duchw moc Twego imienia i nie czynilimy wielu cudw moc Twego imienia? Wtedy owiadczy im: Nigdy was nie znaem. Odejdcie ode Mnie wy, ktrzy dopuszczacie si nieprawoci!" (Mt 7, 22-23). Mona przypuszcza, e rwnie Judasz czyni cuda i wypdza ze duchy, a jednak "szatan wszed w niego".

Oto dlaczego nie powinnimy cieszy si z mocy, jak Pan moe nam udzieli, ale z faktu, e nasze imiona s zapisane w niebie. w. Marek koczy swoj Ewangeli sowami Jezusa, ktre rozcigaj na wszystkich wierzcych w Niego moc wypdzania zych duchw: "Tym za, ktrzy uwierz, te znaki towarzyszy bd: w imi moje ze duchy bd wyrzuca" (Mk 16, 17). Dzieje Apostolskie ukazuj nam, jak uczniowie Jezusa wykorzystywali moc dan im przez Mistrza. Odnonie do samych apostow czytamy: "Take z miast ssiednich zbiegao si mnstwo ludu do Jerozolimy, znoszc chorych i drczonych przez duchy nieczyste, a wszyscy doznawali uzdrowienia" (Dz 5, 16). O diakonie Filipie tak jest napisane: "Tumy suchay z uwag i skupieniem sw Filipa, poniewa widziay znaki, ktre czyni. Z wielu bowiem optanych wychodziy z dononym krzykiem duchy nieczyste" (Dz 8,6-7). Liczniejsze s epizody dotyczce w. Pawa. Wystarczy przypomnie dwa. "Zabiega nam drog jaka niewolnica, optana przez ducha, ktry wry. Przynosia ona duy dochd swym panom (...). Pawe odwrci si i powiedzia 45 do ducha: Rozkazuj ci w imi Jezusa Chrystusa, aby z niej wyszed. I w teje chwili wyszed" (Dz.16,16-18). "Bg czyni te niezwyke cuda przez rce Pawa, tak e nawet chusty i przepaski z jego ciaa kadziono na chorych, a choroby ustpoway z nich i wychodziy ze duchy" (Dz 19,11-12). Przedstawiwszy problem oglnie, w oparciu o teksty Pisma w., ktre zawsze stanowi solidn podstaw, przechodzimy do kilku krtkich rozwaa na temat praktykowania egzorcyzmw w Kociele pierwotnym. Zadowolimy si tylko kilkoma spostrzeeniami, odsyajc tych, ktrzy pragn zgbi ten temat, do specjalistycznych opracowa (prawd mwic nielicznych). Podstawowe i oglne tezy s nastpujce. W Kociele pierwotnym wszyscy mogli wypdza ze duchy, na podstawie mandatu udzielonego przez Chrystusa. Ten fakt mia olbrzymie znaczenie apologetyczne, poniewa doprowadzi chrzecijan do bezporedniej konfrontacji z egzorcystami pogaskimi. Rozwaymy wic jego wielk wymow. Do szybko doszo do zarezerwowania wykonywania egzorcyzmw dla okrelonych kategorii osb: na Wschodzie przewaao uznanie szczeglnego charyzmatu; na Zachodzie utwierdzaj si egzorcyci z nominacji kocielnej. W obu przypadkach egzorcyzm rozwija si w czasie, w

14

dwch odrbnych formach: jako modlitwa oddzielna, ukierunkowana na wyzwolenie optanych; jako modlitwa stanowica cz sakramentu chrztu. Rozwiniemy krtko te dwie idee. Na wstpie naley zaznaczy, e wszystkie narody, staroytne i wspczesne, byy i wci s wraliwe na istnienie zych duchw. Ze duchy byy i s ukazywane i zwalczane na rny sposb, w zalenoci od kultury danego naro46 du. Znajdujemy praktyki egzorcystyczne u staroytnych ludw Asyrii, Babilonii, Egiptu. Nie brakowao ich te w narodzie hebrajskim: w ksidze Tobiasza archanio Rafa uwalnia Sar od zego ducha; Jezus mwi wyranie o hebrajskich egzorcystach (por. k 11, 19); znajdujemy o nich wiadomoci u Jzefa Flawiusza. Od zawsze, u wszystkich ludw, magowie i czarownicy uwaali, e mog rozkazywa zym duchom, dlatego spotykamy si z ich dziaalnoci w kadym czasie i miejscu. W tym kontekcie pojawia si motyw o charakterze apologetycznym w pismach pierwszych autorw chrzecijaskich: konfrontujc egzorcystw pogaskich z egzorcystami chrzecijaskimi podkrelaj moc Chrystusa. Jako pierwszy mwi nam o tym Justyn: "Chrystus narodzi si z woli Ojca dla zbawienia wierzcych i zniszczenia zych duchw. Wy moecie si o tym przekona z tego, co widzicie waszymi oczami. W caym wszechwiecie i w waszym miecie (Rzymie) s liczni optani, ktrych inni egzorcyci, czarodzieje i magowie nie mogli uzdrowi; natomiast wielu z nas chrzecijan, rozkazujc im w imi Jezusa Chrystusa, ukrzyowanego pod Poncjuszem Piatem, uzdrowio ich, osabiajc ze duchy, ktre optay ludzi" (II Apologia, VI, 5-6). Jest to cenny tekst ze wzgldu na warto historyczn (poowa II wieku) i ze wzgldu na formu egzorcyzmu, jak zawiera. Ten sam Justyn przedstawia nam tekst jeszcze bardziej kompletny w Dialogu z Tryfonem: "Jakikolwiek zy duch, ktremu rozkae si w imi Syna Bozego zrodzonego przed wszelkim stworzeniem, ktry narodzi si z Dziewicy, sta si czowiekiem poddanym cierpieniu, zosta ukrzyowany przez wasz nard pod Poncjuszem Piatem, umar i zmartwychwsta i wstpil na niebiosa - jakikolwiek zy duch, mwi, ktremu rozkae si poprzez moc tego 47 imienia zostanie zwyciony i pokonany. A sprbujcie wy zaklina na wszystkie imiona krla, sprawiedliwego, prorokw lub patriarchw, ktrzy byli

wrd was, a zobaczycie czy choby jeden zy duch ucieknie pokonany" . Takze Ireneusz zawiadcza: "Poprzez wezwanie imienia Jezusa Chrystusa, ktry zosta ukrzyowany pod Poncjuszem Piatem, szatan jest wypdzany z ludzi". Interesujce jest dostrzec, w jaki sposb formuy egzorcyzmu nawizuj do sw uytych przez Jezusa lub przez w. Pawa, a pniej wzbogacaj si poprzez odniesienie do gwnych epizodw z ycia Chrystusa, tak i wpywaj na sformuowanie 1 pierwszych wyzna wiary . Tertulian potwierdza skuteczno, z jak chrzecijanie wyzwalaj od zych duchw, tak samych chrzecijan, jak i pogan. Jest pierwszym, ktry wskazuje rwnie niektre uywane gesty, takie jak woenie rk i dmuchnicie. Potwierdza te, e sia egzorcyzmu pochodzi z wymawiania imienia Chrystusa. S to elementy, ktre wchodz do rytu chrzcielnego. Koci pierwotny, posuszny wadzy otrzymanej od Chrystusa, nie tylko praktykuje wadz egzorcyzmowania na optanych i na tych, ktrzy byli niewolnikami zych popd6w. Odprawia egzorcyzmy takze nad yciem spoecznym, nasyconym idolatri i zymi wpywami. Tertulian stwierdza to wyranie: "Gdyby nas nie byo, kto mgby wycign was spo zych wpyww tych duchw, ktre wkradaj si skrycie i psuj wasze ciaa i wasze umysy? Kto mgby wyzwoli was od mocnych atakw si szaanskich?" Ten zgubny wpyw na spoeczestwo, nie mwic o wpywie na poszczeglne osoby, by zawsze praktykowany przez zlego ducha. W odniesieniu do naszych czasw, ogranicz si do zacytowania fragmentu zaczerpnitego z jednego z trzech przemwie Pawa VI na temat diaba (23 lutego 1977 r .): "Nic zatem dziwnego, e nasze spoe 48 czestwo upada ze swego poziomu autentycznego czowieczestwa, w miary jak postypuje w tej pseudodojrzaoci moralnej, w tej obojtnoci, w tej niewraliwoci na rnic midzy dobrem i zem, i jeli Pismo w. gorzko nas upomina, e cay wiat znajduje si pod wadz zego". Przytocz jeszcze wiadectwo Cypriana, odnonie do mocy egzorcyzmw: "Przyjd posucha na wasne uszy zych duchw, przyjd zobaczy ich twoimi oczyma w chwilach, gdy ulegajc naszym zaklciom, naszemu duchowemu biczowaniu i torturze naszych sw, porzucaj ciaa, ktre wziy w posiadanie (...) Zobaczysz, jak s skrypowani w naszych rkach i jak

15

trzs si w naszej mocy ci, ktrych ty umieszczasz tak wysoko, czczc ich jako pan6w" (Przeciwko Demetriuszowi, (15). Faktycznie za kadym razem widzimy, e sowa egzorcyzmu s dla zego ducha tortur nie do zniesienia, przewyszajc nawet cierpienia piekielne, co sam zreszt przyznaje. Orygenes, piszc przeciwko Celsusowi, mwi o sile imienia Jezusa w wypdzaniu zych duchw: "Sia egzorcyzmu zawiera si w imieniu Jezusa, ktre jest wymawiane, przy rwnoczesnym opowiadaniu o faktach z Jego ycia". Orygenes, w odrnieniu od poprzednikw, dodaje te nowe elementy. Mwi, e w imi Jezusa mog by wypdzane ze duchy nie tylko z osb, ale i z rzeczy, miejsc, zwierzt. I przeciwstawia sizwyczajom magw, przestrzegajc chrzecijan, aby nie dokonywali adnych czarw ani nie uywali sekretnych formu, ale wyraali swoj wiar w si imienia Jezusa. Pisze Righetti4: "Caa literatura chrzecijaska pierwszych trzech wiekw odwouje si czsto do dziea tych braci w wierze, ktrzy obdarzeni szczeglnym charyzmatem egzorcyzmowali zgodnie z nakazem Jezusa modlitw
4 Dla tych, ktrzy chc pogbi wiedz Manuale di storia liturgica, Ancora 1959, vol. IV, s. 406. 4 -Nowe wyznania egzorcysty

ktrych nastpuj lektorzy i nadzwyczajni szafarze Komunii w. Innym problemem, ktrym Koci zaj si od samego pocztku, byo rozrnienie prawdziwych optanych od chorych, czyli postawienie pewnej diagnozy. Do wypowiadania si na ten ternat zostali wkrtce upowanieni biskupi. W 416 r. papie Innocenty I, proszony o wyraenie opinii w tej sprawie, stwierdza, e egzorcyzmy nie rnog by sprawowane przez diakonw lub kapanw bez mandatu biskupa. Jeli chcemy rozway rne elementy, jakie skaday si na egzorcyzm ju od dawnych czasw, poza modlitw zwrcon do Pana, by przyszed z pomoc optanemu i poza rozkazem danym zemu duchowi w imi Chrystusa, o ktrym ju mwilimy, moemy doda co na temat ge50 stw. Od razu zatwierdzone zostao: uoenie rk, uywane czsto przez Jezusa wobec optanych w Kafamaum; znak krzya, ktrego skuteczno potwierdza Laktancjusz (zm. ok. 317); dmuchnicie ustami, o ktrym wspomina Tertulian i Dionizy Aleksandryjski; post, zaproponowany przez samego Pana razem z modlitw (por. Mt 17,21); namaszczenie olejem, ktre byo w powszechnym uyciu wobec wszystkich chorych i ktre jawio si rwnie skuteczne wobec optanych. Na przykad wici mnichowie, Makary i Teodozjusz uzdrawiali optanych za pomoc namaszczenia. Dodajmy jeszcze uycie popiou i wosienicy, ktre miao szerokie zastosowanie w dyscyplinie pokutnej. Par wiekw pniej doczono inne zwyczaje, ktre nabray pierwszorzdnego znaczenia i przetrway do dzi: woda wicona, ktra bya nieznana w rytuale staroytnym, oraz naoenie stuy na ramiona egzorcyzmowanego, wprowadzone po X wieku. Coraz czciej zalecao si Komuni eucharystyczn, ktra udzielana bya z reguy na koniec Mszy w., celebrowanej specjalnie w intencji szczliwego zakoczenia egzorcyzmu. Formuy egzorcyzmw. Pocztkowo byy bardzo proste, jak to ju zauwaylimy. Formuy wprowadzone w Rytuale opublikowanym w 1614 r., wci jeszcze w uyciu, pochodz w rzeczywistoci z koca VIII wieku i zostay opracowane przez Alcuina (zm. 804 r .), prcz niektrych nielicznych czci dodanych pniej. Aktualnie rozpowszechnione s nowe formuy, stworzone prowizorycznie, ad experimentum, przez

49 i postem. Kada wsplnota musiaa posiada ich odpowiedni liczb, a ci stopniowo formowali odrbn grup, przyjmujc nazw egzorcystw, i szybko otrzymali oficjalne uznanie w randze niszego kleru. W taki sposb Koci wykazywa si trosk o zdecydowane oddzielenie swoich egzorcystw, ktrzy dziaali w dobrej intencji i w imi Chrystusa, od szarlatanw i czarownikw pogaskich. Canones Hippoleti ostrzegaj przed nimi i zabraniaj im absolutnie dostpu do wiary". Jest to rozdzia, z ktrego Koci mgby si jeszcze duo nauczy: zarwno jeli chodzi o wystarczajc ilo egzorcystw, mogcych odpowiedzie na wezwania wiernych, jak i ostrzeenia przed szarlatanami, czarownikami, magami, o ktrych rnwi reklamy gazet i wielu transmisji telewizyjnych. Nigdy nie mwi si o nich w kocioach. W Rzymie egzorcysta by ju niszym wiceniem w poowie IV wieku. Potwierdzeniem tego jest list przekazany nam przez Euzebiusza, w ktrym papie Komeliusz wymienia egzorcystw po akolitach, po

16

odpowiedni komisj upowanion do odnowienia tej czci Rytuau. Przewiduje si, e nowe ostateczne formuy zostan ogoszone nie wczeniej ni w 1998 r. 51

WIADECTWA
Tylko egzorcysta mg mi pomc I Pisz z trudnoci t moj histori, jednak myl, e moe by uyteczna dla innych i wydaje mi si te zgodna z tym, co czytamy w Ewangelii. Dolegliwoci diabelskie zaczy si w 1974 r. Lekarze nie umieli wyjanic moich dziwnych blw, a psychiatrzy wzruszali ramionami, nie mogc postawi diagnozy. Na przykad czulam nagle, e si dusz i opanoway mnie nerwowe spazmy, jakby wstrzsy elektryczne na caym ciele. Czasami sia tych objaww bya taka, e mj m w rodku nocy wzywa lekarza pogotowia. Jednoczenie zaczam oddala si od Kocioa. Dyskredytowaam go za kadym razem, gdy mwio si o religii. Bya to rzecz niezwyka dla mnie, bo zawsze byam osob wierzc i zaangaowan, a nawet animatork Akcji Katolickiej. Mylaam, e chodzi o "przejciowy kryzys zwizany z wiekiem", ale ta moja nienawi do Kocioa trwaa ponad dziesi lat. Wczeniej cieszyam si, gdy mogam si zatrzyma na adoracj Najwitszego Sakramentu; teraz pragnam tylko uciec. Wszystko wydawao mi si mieszne: przedstawienia ksiy i gupoty wiernych. Mj m, praktykujcy katolik, cierpia z powodu mojego oddalenia od religii, ktre czyo si rwnie z oddaleniem od niego. Pniej, od 1978 r., zaczam uczestniczy w spotkaniach grup z marginesu, w poszukiwaniu ekstrawaganckich przey. Rozpocz si w ten sposb okres autentycznego samozniszczenia: staam si coraz bardziej chora i przycigay do mnie osoby, ktre mogy mi zrobi co zego. Odczuwalam perwersyjn przyjemno, oddajc si w ich wadz. Przez te kilka lat spotkaam wielu guru, uzdrowicieli, czarownikw. 52 Fizycznie czuam si coraz gorzej. Wydawao mi si, jakby moje ciao ciskane byo w okowach. Miaam trudnoci z trawieniem, problemy z nerkami i kreniem, byam cigle zmczona i pozbawiona energii. Odywaam tylko podczas kursw "psychologicznych", w ktrych uczestniczyam i ktre dostarczay mi mocnych wrae. Jestem pewna, e gdybym zamiast zwrcenia si do guru usyszaa co o egzorcystach, wyszabym

wczeniej z tego pieka. Ale wczeniej, mimo zaangaowania w sprawy Kocioa, nie syszaam nigdy o egzorcystach. Zaczam pasjonowa si astrologi; doszam nawet do interpretowania wydarze podug astrologicznych prawide i w wietle reinkarnacji. W 1981 r. spotkaam najbardziej nikczemn istot ze wszystkich. By to szalony psychiatra (dopiero pniej dowiedziaam si, e sam przebywa w szpitalu psychiatrycznym jako pacjent). Zawar pakt z Lucyferem, e zniszczy najwicej jak tylko bdzie mg ludzi; o tym te dowiedziaam si dopiero pniej. Pod jakim pretekstem zaprosi mnie do swojego biura i przez rok bawi si moim ciaem i moj dusz, posugujc si hipnoz. Mona si da zahipnotyzowa tylko jeli si tego chce, ale zy duch skania mnie, bym pozwolia si torturowa temu niezrwnowaonemu czowiekowi. Prosz pomyle, e pewnego razu prawie umieraam duszona, ale Matka Boa obronia mnie. To dziki temu, e moi rodzice powicili mnie Jej gdy byam dzieckiem. Nie wiem, jak udalo mi si wyj z tego dna. Skoczyam w szpitalu, gdzie prbowaam samobjstwa, ale po dwch miesicach poczuam si lepiej. Jednak zy duch nie opuszcza mnie i skierowa moje zainteresowania na psychoanaliz z takim skutkiem, e cakowicie oddaliam si od wiary. Uczszczaam rwnie do szkoly dla nauczycieli jogi i zaczam uczy hata-joga w mojej miejscowosci. 53 Staam si buddystk, praktykowaam medytacj zen. Wci jednak byam jakby rozdwojona i nieszczliwa. Do Kocioa czuam prawdziw nienawi, ale tak naprawd nie obchodzi mnie ju nikt, nawet mj m, moje dzieci. Wtedy rozpoczam seanse spirytystyczne z niektrymi przyjacimi. Nieraz miaam wraenie, e zwariowaam. Nie rozumiaam ju czy yj w rzeczywistoci, czy te ni. Przyjacika, ktra chciaa mi pomc, zaprowadzia mnie do pewnej kobiety, obdarzonej pono nadnaturalnymi mocami. Bya to wielka kapanka sekty I.V .1. Straciam dla niej gow do tego stopnia, e przyprowadziam te mojego ma, dzieci, krewnych, przyjaci. Wydawao mi si, e jestem zahipnotyzowana. Ta kobieta mwila, e jest katoliczk i e jest Chrystusem reinkamowanym. Pozwolia mi uwierzy, e uzdrowia moj crk cierpic na epilepsj i nakazaa zaprzesta podawania

17

lekarstw. Kilka dni pniej moja crka zapada w piczk i tylko cudem zostaa uratowana. Wspominam te seanse uzdrowicielskie, nazywane "harmonizacjami", z przeraeniem. Gdybym poznaa egzorcyst, uniknabym tych cierpie ja i moja crka, ktra po modlitwach pewnego egzorcysty nie miaa ju kryzysw epilepsji. W 1984 r. z radoci spodziewaam si pitego dziecka, ale byam zbyt saba. Dopiero co przeszam okres dziwnych chorb, migren, zawrotw gowy, ktre dziwily lekarzy. Poroniam w drugim miesicu. Straciam duo krwi i koniecznym byo dokonanie wyyeczkowania. Tu czeka na mnie Pan, posyajc do mnie swoj Matk, aby mnie pocieszya. Byo to nadzwyczajne dowiadczenie, ktre doprowadzio mnie z powrotem do Boga. Wydawao mi si, e Matka Boa towarzyszya mi w moim szpitalnym pokoju. Wyrzucaa mi moj przeszo i prosia, bym 54 j naladowaa. Zgodziam si na to z radoci, poniewa czuam si pena pokoju i wiata. Nastpny okres by bardzo ciki. Z jednej strony Matka Boa pomagaa mi oczyci moj pen brudw podwiadomo, z drugiej strony zy duch podsuwa mi straszne pokusy, wtpliwoci, bodce do powrotu na dawne drogi. Rwnie przy tej okazji, gdybym poznaa egzorcyst, mogabym skorzysta z duej pomocy. Nocami czuam fizycznie obecnego zego ducha, ktry powtarza mi: "Dostan ci z powrotem". Zwrciam si do kilku kapanw o pomoc, ale nie rozumieli nic z mojego stanu i nie mieli adnego dowiadczenia w atakach diabelskich. Przepraszam, ale musz wyzna, e dowiadczyam ich cakowitej ignorancji w tym zakresie. Od 1988 r. prowadziam jeszcze silniejsze walki. Sama byam ju zdecydowana trwa przy Bogu, wic zy duch wzi si zamojego ma i moje dzieci, dotykajc ich niezrozumiaymi chorobami. W cigu trzynastu miesicy, cztemacie nagych pobytw w szpitalu. Jeszcze cisze byy ataki moraIne, pokusy rozdzielenia naszej rodziny. W nocy budziam si nagle, pogrona w desperacji tak strasznej, e nie byam w stanie modli si, pomimo, e bardzo tego pragnam. Rwnie nagle ten stan znika i znowu mogam chwali Boga caym sercem. Powracajc do modlitwy mylaam, e wyzwoliam si od zego ducha, niestety, myliam si. Jego dziaanie stao si bardziej podwiadome, aby osabi mj opr. Jeli szam na dzie skupienia, czuam, e opanowyway mnie obsesyjne wtpliwoci, ktrym

towarzyszyy desperacyjne myli. Jeli uczestniczyam w pielgrzymce, powracaam z wraeniem, e zostaam pobita do krwi. Im bardziej si modliam, im bardziej wysilaam si, by dobrze czyni, tym bardziej zy duch dotyka mnie perfidnymi mylami. 55 Odczuwaam ble w caym ciele, cierpiaam na bezsenno, utrat pamici. Nieraz mylaam, by zostawi rodzin i odej daleko. Przeyam, niezrozumiana przez nikogo, dwa straszne lata, ktre mogy by lejsze lub ktrych mogam unikn, gdybym dowiadczya pomocy egzorcysty. Zrozumiaam to pniej, kiedy wreszcie, prawie przez przypadek, przypadek z pewnoci spowodowany przez Niepokalan, spotkaam egzorcyst, ktry pomg mi wyj z tego dugiego tunelu blu i ciemnoci. Od kiedy zacz on modli si nade mn, wszystko si zmienio. Nie znaczy to, e znikny ble, ale nabray sensu, przeywam je wiadomie. Egzorcyzm daje mi pogod ducha i spokoj na kilka godzin. Kiedy nadchodzi od nowa noc, modl si z wikszym zapaem i z penym zawierzeniem woli Pana. Potrafi te zrozumie i kocha bardziej moich bliskich, ktrzy teraz, czuj si zrozumianymi, maj do mnie cakowite zaufanie. Moje ycie duchowe rozwija si poprzez wzrastajce pragnienie ycia w jednoci z Bogiem. Rwnie moje krzye, przeywane w wietle mki Chrystusa, nie ci mi wicej. Prowadz jeszcze walk, ale dowiadczam te chwil prawdziwego pokoju i prawdziwej radoci. Widz cig popraw wraz z postpem egzorcyzmw. Skoczyam. Chciaabym jeszcze powiedzie, nie chc jednak wdawa si w polemik, e mj biskup i kapani z mojej diecezji gosz wci swoj solidarno z biednymi. A czy nie s wielkimi biednymi, bardzo potrzebujcymi pomocy ci, ktrych drczy zy duch? Od osiemnastu lat nale do tych biednych, ale wszyscy kapani, z ktrymi rozmawiaam, nie zrozumieli nic, wanie nic, z mojej biedy i nie udzielili mi adnej pomocy. A przecie Jezus powiedzia: " W moje imi wypdza bdziecie ze duchy!" Wydaje mi si, e jest to zadanie, nakaz i obowizek bardzo wyrany. 56

Znalazem suszn drog

Nazywam si Aleksander i mieszkam w Rzymie. Od okoo piciu lat drczony byem fizycznie przez zego ducha. Byo to tak, jakby kto wbija mi igy w cae ciao, zwaszcza w yciowe organy. Czuem ukszenia,

18

ciosy noem i podobne cierpienia. Byem u wszystkich egzorcystw w Rzymie, uczszczaem na spotkania rnych grup charyzmatycznych, ale wszystko bez skutku. Jestem wdziczny wszystkim, bo od wszystkich uzyskaem pomoc, nawet jeli nie uzdrowienie. Od okoo roku znalazem waciw drog cakowitego wyzwolenia: codzienna Msza w. i post. Z mojego dowiadczenia wynika, e jest to najpotniejszy sposb prowadzcy do uzdrowienia, po spowiedzi z grzechw i Komunii w. Ta forma wskazana nam jest wyranie przez Jezusa w Ewangelii wg w. Mateusza: "Ten rodzaj zych duchw wyrzuca si tylko modlitw i postem" (Mt 17,21). Teraz dzikuj i chwal Pana za wszystkie cierpienia, jakie dopucil na mnie i moj rodzin, albowiem dostrzegem ich warto. Zauwamy rnic midzy dwoma przytoczonymi Przykadami. S to rne odmiany zych duchw; chc one na rny sposb owadn ciaem i w tych wypadkach modlitwa, sakramenty, post, ktry jest do zrealizowania na rne sposoby, potrzebne s zawsze. 57

echem przynajmniej w mediach wieckich, byo wystpienie Pawa VI. W swojej homilii w uroczysto witych Piotra i Pawa, 29 czerwca 1972 r ., zgorszy wiat laicki, mwic o szatanie: "Przez jakie szpary wdar si odr szatana do wityni Boga (...) Rwnie w Kociele krluje ten stan niepewnoci. Wierzono, e po Soborze przyjdzie soneczny dzie dla historii Kocioa. Przyszed natomiast dzie pochmurny, burzowy, ciemny". Ale fundamentalne przemwienie na temat diaba wygosi Pawe VI 15 listopada tego samego roku. Zawar w nim pokrtce wszystkie elementy demonologii biblijno-teologicznej oraz potpienie tych teologw, ktrzy rozsiali i wci rozsiewaj bdy. W dodatku do rozdziau przytocz to przemwienie w caoci, tutaj ogranicz si do niektrych tylko stwierdze. "Jakie s najwiksze potrzeby Kocioa? Jedn z najwikszych potrzeb jest obrona przed tym zem, ktre nazywamy zym duchem". Jest to stwierdzenie pocztkowe, ktre stoi u podstaw rozwaania. Aby jednak caa dyskusja dotyczca szatana bya widziana w jej waciwych granicach, w ramach powszechnego planu Boego, papie zaraz dodaje, e zanim zacznie si mwi o dziaalnoci zego ducha, naley spojrze na powszechny plan stworzenia: "Jest dzieem Boga, ktre sam Bg, jako zewntrzne odbicie swojej mdroci i swojej mocy, podziwia w jego istotowym piknie (...) Chrzecijaska wizja kosmosu i ycia jest zwycisko optymistyczna". Nastpuje z kolei inna obserwacja, nie tyle dla podkrelenia kontrastu, co dla uzupenienia: "Czy ta wizja jest kompletna? Czy jest dokadna? Czy nie widzimy, ile za jest w wiecie? Znajdujemy w nas i w naszym wiecie ciemnego agenta i nieprzyjaciela, szatana". To tutaj nast60 puje mocne uderzenie w niektrych teologw naszej epoki: Zo nie jest ju tylko niedostatkiem, ale moc, bytem ywym, duchowo zdeprawowanym i deprawujcym. To rzeczywisto przeraajca, tajemnicza i budzca lk. Ten, kto nie uznaje jej istnienia (...) albo wyjania j jako pojciowe i fantastyczne uosobienie nieznanych przyczyn naszych chorb, wychodzi poza ramy nauczania biblijnego i kocielnego". W lad za Bibli papie przynagla: "Oto znaczenie, jakie przyjmuje ostrzeenie przed zem (...) Jak mona nie pamitta, e Chrystus trzy razy, odnoszc si do szatana jako swojego przeciwnika, okrela go krlem

SZATAN W AKCJI
"Lecz gdy ludzie spali, przyszedl jego nieprzyjaciel (diabe, nieprzyjaciel Boga) i nasia chwastu midzy pszenic" (Mt 13,25). Tego typu sytuacje zdarzaj si w kadym czasie, ale w naszych czasach przybieraj formy bardziej bulwersujcej poniewa w przeciwiestwie do czasw, w ktrych zostaa opowiedziana ta przypowie, dzisiaj ludzie nie chc jui wierzy ani w obecno chwastw, ani tym bardziej w istnienie nieprzyjaciela, diaba. Naleaoby chyba powiedzie, e dzisiejsi sudzy pi bardzo cikim snem. Wskazalimy trzy przyczyny, ktre czciowo wyjaniaj oporno wspczesnego duchowiestwa katolickiego w traktowaniu tego problemu: brak przygotowania teologicznego, brak dowiadczenia, rozprzestrzenianie si bdw doktrynalnych. A przecie osoby odpowiedzialne za Koci nigdy nie zaprzestay nauczania na ten temat. W ostatnich czasach stala doktryna biblijnoteologiczna dotyczca szatana i jego dziaalnoci zostaa potwierdzona w osiemnastu tekstach Soboru Watykaskiego II, w trzech przemwieniach Pawa VI, w dziesitkach przemwie Jana Pawa II. S to wic wypowiedzi jak najbardziej autorytatywne i bezporednie, o ktrych Homer powiedziaby: "Biedne moje wiersze, oddane na wiatr". Wstrzsem, ktry odbi si szerokim 59

19

tego wiata? w. Pawe nazywa go bogiem tego wiata i kae mie si na bacznoci w walce toczonej w ciemnoci, ktr my chrzecijanie musimy podj nie tylko z jednym szatanem, ale z jego zatrwaajc mnogoci". Nastpuje po tym wniosek: "szatan jest przyczyn pierwszej nieaski ludzkoci, grzechu pierworodnego (...) Jest to historia, ktra wci trwa: pamitamy egzorcyzmy chrzcielne i czste odniesienia Pisma w. i liturgii do agresywnej i uciskajcej mocy ciemnoci. Jest to nieprzyjaciel numer jeden; jest to kusiciel w najwyszym stopniu. Wiemy zatem, e ten ciemny i niepokojcy byt istnieje naprawd i ze swoj zdradzieck przebiegoci wci dziaa. Jest to nieprzyjaciel ukryty, ktry zasiewa bdy i niepowodzenia w historii ludzkiej". S to sowa przejrzyste i mocne, ktre powinny by czsto powtarzane, dobrze zapamitane, pogbione. W tym miejscu, przyjmujc za pewnik istnienie szatana zdeprawowanego i deprawujcego oraz jego ciemnego i niepokojcego dziaania, ograniczt si do przedstawienia takiego dziaania w formie schematycznej. Dziki temu atwiej nam bdzie przej do dziaania prewencyjnego i uzdrawiajcego, ktrego dowiadczenie egzorcystw nas nauczyo. 61 Oczywicie my nie moemy zadowoli si tylko tym, co pisz teolodzy duchowoci w swoich traktatach. Nasze zadania s zadaniami specjalistycznymi dotyczcymi jednego szczeglnego aspektu, dziaalnoci szatana, dlatego powinny byc duo lepiej poghione, opiera si na teorii i praktyce. Zmusza nas to take do dokonywania oryginalnych wyborw dotyczcych choby terminologii. Na razie nie ma w tej sferze jednomylnoci, ale mamy nadziej, e dojdzie si do miarodajnych ucile na zakoczenie czynionych bada. Na przykad tekst Rojo Marina mwi jedynie o pokusie, obsesji, optaniu. Stary Tanquerey jest jeszcze bardziej zwizy. My potrzehujemy obszerniejszego rozwinicia tych schematw, na ktrych pniej oprzemy ca nasz praktyk diagnozowania i leczenia. Pierwszy podzia, przy ktrym obstawa znany egzorcysta francuski De Tonquedec, a ktry funkcjonowa ju przed nim i moemy go uzna za powszechnie akceptowany, jest nastypujcy: szatan praktykuje dziaalno normaln, pokus i dziaalno nadzwyczajn, ktra zawiera ca gam diabelskich dolegliwoci o rnej sile i naturze. Nad dziaalnoci zwyczajn, pokusami, nie zatrzymujemy si duej. Ograniczymy si do

stwierdzenia, i wszyscy s ich ofiarami do tego stopnia, e sam Jezus zaakceptowa poddanie si tej prbie. Pokusy szataskie, wsplnie z pierworodn skaz naszej natury (Biblia nazywa j podaniem) i wszelkimi podaniami tego wiata, stanowi dla nas teren walki, ktra moe by okazj do zdobywania zasug, tak i Biblia uwaa za bogosawiestwo zwycistwo wobec pokusy (por. Jk 1, 12), gdy ma si moliwo czynienia za, a potrafi si go unikn (por. Syr 31,11). Jak nie ulec? "Czuwajcie i mdlcie si, abycie nie ulegli pokusie" (Mt 26, 41). Duchowe zaangaowanie chrzecijanina skierowane jest na cigle wzrastanie 62 w dwch wielkich przykazaniach mioci: do Boga i do bliniego. Skierowane jest tei na korzystanie ze rodkw aski, ktre pozwalaj nam zwycia pokusy. Nie zatrzymujemy si tutaj na tym pierwszym aspekcie, ktry w rzeczywistoci jest nierozczny z drugim, czyli dotyczcym zapobiegania i obrony przed nadzwyczajn dziaalnoci szatana. Odnonie do dziaalnoci nadzwyczajnej przedstawi mj podzia, wyjaniajc zastosowanie terminw, ktre pniej bd wystpowa w dalszej czci ksiki. Przypominam, e nie istnieje tutaj terminologia oficjalna, a nawet powszechnie zaakceptowana. Zauwamy rwnie, e granice midzy jedn form a drug nie s dokadne: moliwe s interferencje i czenie si wikszej iloci symptomw. 1. Dolegliwoci zewntrzne. Wskazujemy w ten sposb na te cierpienia fizyczne (uderzenia, biczowania, potrcenia z rnymi konsekwencjami, upadki przedmiotw, itp.), ktre spotykamy w yciu niektrych witych: Proboszcza z Ars, w. Pawa od Krzya, o.Pio, itp. i ktre nie s tak rzadkie jak to si moe wydawa. Odnosi si wraenie, e szatan dziaa pozostajc na zewntrz osoby. Gdyby napotkao si na dziaanie od wewntrz, w tym wypadku chodzioby o obecno jedynie prowizoryczn, ograniczon do czasu trwania dolegliwoci. 2. Optania diaboliczne. Jest to najcisza forma i pociga za sob sta obecno szatana w ciele ludzkim, nawet jeli dziaanie szataskie nie jest cige: przeplataj si okresy kryzysw i odpoczynku. Wystpuj objawy czasowej blokady umysowej, intelektualnej, uczuciowej, blokady woli. Mog wyzwala si gwatowne reakcje, posugiwanie si jzykami nieznanymi przez dan osob, nadludzka sia, znajomo rzeczy ukrytych lub myli innych osb. Typowa niech do witoci, ktrej czsto 63

20

towarzyszy blunierstwo. Tutaj te trzeba by bardzo ostronym wobec kamuflay szataskich. 3. Drczenia diabelskie. Trzeba zawsze mie na uwadze, e w przypadku drcze istnieje wielka rnorodno objaww i spore s: midzy nimi rnice pod wzgldem uciliwoci dla czowieka i mocy. Drczenia przybieraj formy dolegliwoci sporadycznych, nieregularnych lub te dotykaj zdrowia, pracy, uczu, relacji z innymi (niektre skutki: zdenerwowanie bez powodu, tendencja do cakowitego wyizolowania si, itp.). Mog uderza w jednostki lub grupy, take bardzo liczne . 4. Obsesje diabelskie. S to myli obsesyjne, czsto absurdalne, ale take, e ofiara nie jest w stanie uwolni si od nich, dlatego yje w cigym stanie wyczerpania, z uporczywymi pokusami do samobjstwa. (Prosz wzi pod uwag, e samobjstwo jest pokus obecn rwnie w dwch poprzednich przypadkach). Czsto powoduj jakby rozdwojenie osobowoci. Wola pozostaje wolna, ale jakby gnbiona przez obsesyjne mylenie. 5. Nkania diabelskie. Poprzez to wyraenie nie wskazujemy na dolegliwoci diabelskie w czowieku, ale na te, ktre dotykaj miejsc (domw, biur, sklepw, pl, itp.), przedmiotw (samochodw, poduszek, materacw, lalek), zwierzt. Przytaczaem ju wiadectwo Orygenesa, wedug ktrego rwnie w tych przypadkach, ju od pierwszych wiekw chrzecijastwa, odprawiano egzorcyzmy. 6. Przypominam na koniec wyraenie: poddastwo diabelskie, ktre wskazuje na dobrowolne oddanie, gdy poprzez wyrany lub domylny akt osoba poddaje si wadzy szatana. Mona stworzy szczeglne wizy, rwnie z przyczyn niedobrowolnych, i mona w ten sposb popa w jedn z poprzednich form, zwaszcza w form najcisz, czyli optanie diabelskie. 64 Kontynuujc nasz wykad, musimy jeszcze zobaczy, w jaki sposb mona popa w te nadzwyczajne choroby diabeIskie. Naley to wiedzie, aby umie im zapobiec i wyzwoli si od nich. Wymieni cztery gwne przyczyny, z ktrych dwie s zawinione, a dwie niezawinione. I. Z czystego przyzwolenia Boga. Jest oczywiste, e nic nie zdarza si bez Boego pozwolenia. Bg jednak nie chce nigdy za, cierpienia ani pokusy. Obdarzajc nas wolnosci, pozwala na zo i umie wycign z niego dobro. Jeeli chodzi o t pierwsz przyczyn, wiemy, e Bg moe pozwoli szatanowi nka jak osob, aby zahartowa j w cnocie. Jest to biblijny przypadek Hioba; to, co przydarzyo si wielu witym lub

bogosawionym. Przy tej okazji pragn zaznaczy, e dolegliwoci diabelskie, same z siebie, nie mwi nam nic odnonie do stanu aski osb, ktre s ich ofiarami. 2. Gdy pado si ofiar rzuconego uroku. Takie w tym przypadku ofiara jest niewinna, ale istnieje wina ze strony tego, kto czyni czary i tego, kto je zamawia. Urok jest szkodzeniem innym za porednictwem interwencji szatana. Moe by zrealizowany w rny sposb: rzucenie uroku, wizanie, czary, przeklestwo, itp. Nie zapominajmy, e mwimy o powanych sprawach, ktre z atwoci mona mylnie zinterpretowa. Dlatego wobec obfitoci oszustw, sugestii, manii i tym podobnych naley zachowa rozwag. 3. Z cikiego stanu zatwardziaoci w grzechu. Jest to ewangeliczny przypadek Judasza. Jest to przypadek wielu ludzi, ktrzy oddali si perwersjom seksualnym, gwatom, i narkotykom. Szczeglnie naleaoby tutaj podkreli trudny przypadek zbrodni aborcji. Wyzwolenie, gdy dochodzi do egzorcyzmw, wymaga duo duszego czasu. Dzisiaj, gdy tak czsto mamy do czynienia z rozbiciem rodzin 65 i upadkiem moralnoci, ta trzecia przyczyna ciy jeszcze bardziej ni w dawnych czasach. Dlatego zwikszya si znacznie liczba osb dotknitych chorobami diabelskimi. 4. Uczszczanie do miejsc i osb powicajcych si diabelskim praktykom. Naley tu wymieni: uczestniczenie w seansach spirytystycznych, czynienie czarw lub zasiganie porad u wrbitw, czarownikw, niektrych kartomantw i tym podobnych, praktykowanie okultyzmu, przynaleno do sekt satanistycznych lub uczestniczenie w rytach satanistycznych, majcych swj szczyt w czarnych mszach. Dodajmy do tego wpyw rodkw masowego przekazu przez takie formy, jak spektakle pomograficzne, filmy zawierajce gwat i horror, propagowanie muzyki rockowej, kulminujcej w rocku satanicznym, majcym swoje "kocioy", prcz stadionw i parkw, w prawie wszystkich dyskotekach. Te formy dzisiaj eksploduj im bardziej upada wiara, tym bardziej zwiksza si zabobon. Duchowni nie zrobili nic, aby si temu przeciwstawi albo przynajmniej ostrzec przed tymi niebezpieczestwami. Nie waham si tego powtrzy z powodu ich cakowitej ignorancji, rwnie wobec tego, co wyranie jest napisane w Biblii. Ta czwarta przyczyna jest rwnie jednym z motyww, dla ktrych obecnie dolegliwoci szataskie s bardziej rozpowszechnione ni kilkadziesit lat temu, zwaszcza wrd ludzi modych. Ten pobieny

21

przegld stanowi podstaw w podejciu do tego problemu, poniewa poza gwnymi zasadami odnonie do istnienia i dziaania szatana trzeba zawsze bra pod uwag, jakie choroby szatan moe spowodowa i jakie s ich przyczyny, aby mc im zapobiec i leczy te dolegliwoci. 66

WIADECTWA
Pawe VI mwi o szatanie Ju 29 czerwca 1972 r. Pawe VI mwi wyranie o szatanie. Byy to mocne sowa. "Odnosz wraenie, e przez jak szczelin wdar si odr szatana do wityni Boga". Papie nie waha si nazwa po imieniu tej negatywnej siy, ktra chciaaby zdusi owoce Soboru: jej imi brzmi diabe. Jego przemwienie wywoao niemale skandal w prasie midzynarodowej. Mwienie o diable na dzien dzisiejszy - przecigali si w wypowiedziach dziennikarze to pragnienie powrotu do redniowiecza. I, w swojej ignorancji, nie zdawali sobie sprawy, e jest to powrt jeszcze bardziej wstecz: do Ewangelii, do historii biblijnej, do Adama i Ewy! Kilka miesicy pniej, 15 listopada tego samego roku, na audiencji generalnej Ojciec wity uzna za stosowne powrci do tego tematu, przemawiajc jeszcze dobitniej i przypominajc cae nauczanie biblijne i kocielne w tej materii. Przytaczam to przemwienie, przepisujc go z nagrania. Wczeniej cytowaem je ze zmianami opublikowanymi w L'Osservatore Romano. Wpadem na pomys, by poruszy dzi bardzo dziwny temat, ktry jednak mieci si w ramach nauk wygaszanych na tych duszpasterskich audiencjach. O czym mwimy? Mwimy o potrzebach Kocioa. A jedn z potrzeb, ktra zatrzymuje dzisiejszego ranka moj uwag, jest ta dziwna i trudna obrona., Ta my1 o obronie przeladuje mnie. Przeciwko komu? w. Pawe mwi, e musimy walczy. Wiedzielimy o tym; ale przeciwko komu? Wiele razy mwi on, e musimy walczy i to walczy jak onierze. Nie musimy walczy przeciwko 67 rzeczom widzialnym, przeciwko ciau i krwi. Mamy stoczy walk, ktr ja nazywam "walk w ciemnoci". Musimy walczy przeciwko duchom, ktre wdzieraj si w atmosfer naszego ycia. Innymi sowy, musimy walczy przeciwko szatanowi. Nie myli si ju o tym. Ja natomiast chciabym

przynajmniej tym razem przywoa myl dotyczc tego strasznego i nieuniknionego tematu. Mamy do czynienia z walk przeciwko temu niewidzialnemu nieprzyjacielowi, ktry zatruwa nasze ycie i przed ktrym musimy si broni. Dlaczego nie mwi si ju o tym? Nie mwi si o tym, bo nie ma widzialnego dowiadczenia. Te rzeczy, ktrych si nie widzi, uwaa si za nie istniejce. Natomiast walczymy ze zem. Ale co to jest zo? Zo jest niedostatkiem, jest pewnym brakiem. Kto jest chory, brak mu zdrowia, komu innemu brakuje pienidzy i le si czuje. I tak dalej. Tutaj jednak rzeczy maj si inaczej. I to dlatego rzecz staje si przeraajca: nie jest ju ona niedostatkiem, brakiem wobec ktrego stajemy, zem polegajcym na braku skutecznoci. Staje przed nami zo skuteczne; zo istniejce; zo, ktre jest osob; zo, ktrego nie moemy ju kwalifikowa jako degradacj dobra. Mamy tutaj do czynienia z absolutn afirmacj za. Przeraa nas to i powinnimy si tego ba. Ten, kto nie uznaje istnienia tej przeraajcej rzeczywistoci wychodzi poza ramy biblijnego i kocielnego nauczania. Jest to rzeczywisto tajemnicza. A jeeli kto mwi: "Ja o tym nie myl, to znaczy, e: "Ty nie mylisz z Ewangeli". Dlaczego? Dlatego, e Ewangelia pena jest, powiedziabym nawet zapeniona, obecnoci szatana. I jeeli chc was wprowadzi w kilmat Ewangelii, w jej atmosfer, psychologi, mentalno ewangeliczn, musz przynajmniej odczuwa t tajemnicz obecno. W przeciwnym razie nie zdoam jej uchwyci. Nie chc 68 snu fantazji ani popycha ludzi do zabobonw, ale rzeczywisto taka istnieje. A Ewangelia mwi nam o niej, powtarzam, na wielu, wielu stronach. Oto zatem znaczenie, jakie przyjmuje pouczenie o zu dla naszej waciwej chrzecijaskiej koncepcji wiata, ycia, zbawienia. To znaczenie byo nam ukazywane najpierw przez samego Chrystusa. I ile to razy! Najpierw, w ramach historii ewangelicznej, na pocztku swego ycia publicznego Pan zechcia stoczy bitw, wypowiadajc j. Dowiadczy wtedy tych trzech synnych pokus. Jest to jedna z najbardziej tajemniczych stron Ewangelii, ale jake bogata w znaczenie. Trzy pokusy Chrystusa, na temat ktrych wielki powieciopisarz Dostojewski w swoim arcydziele przeprowadza, mona by rzec, katechez. Co chce nam powiedzie Chrystus, spotykajcy si z godem? W tej pokusie zawarty jest cay wspczesny

22

materializm. Chrystus spotyka si nastpnie z pokus duchow: "Jeli jestes Synem Boym, rzu si std w d! Jest bowiem napisane: Anioom swoim rozka o Tobie, eby Ci strzegli". Oto duchowa zarozumiao. A pniej pycha: "Tobie dam potg i wspaniao tego wiata, jeli upadniesz i oddasz mi pokon". A Jezus odrzuca te pokusy: "Id precz, szatanie!" Pniej przybywaj anioowie, by Go karmi i towarzyszy Mu. Naprawd jest nad czym si zadziwi. Rwnie sama egzegeza tego ewangelicznego fragmentu jest zdumiewajca. A jak nie wspomnie o tym, e Chrystus trzykrotnie zego ducha definiuje? W jaki sposb? Odnoszc si do szatana jako swojego przeciwnika, nazywa go: "Krlem tego wiata". Istnieje pewna ksika w jzyku angielskim, ktra nazywa go: "Wadc wiata". Kim jest wadca wiata? Jezus mwi: "Krlem wiata jest diabe". Wszyscy znajdujemy si pod ukrytym panowaniem, 69 ktre nas nka, kusi, czyni nas chorymi, niepewnymi, zymi, itp. Nastpnie, jeli przyjrzycie si wielu scenom ewangelicznym, to zauwaycie: optany tu, inny optany tam, a Jezus uzdrawia tego, uzdrawia tamtego, itd. Kolej na w. Pawa. Ten poniewa jego nauka jest jakby echem Ewangelii, nazywa szatana na jednej ze stron Drugiego Listu do Koryntian "bogiem tego wiata". Kto mgby kiedy pomyle, by okreli go mianem przysugujcym najwyszemu Bytowi, Bogu? Moglimy, na ustach apostoa, odnale ten tytu przyporzdkowany do szatana: "bg tego wiata". Nastpnie w. Pawe jest tym, ktry ostrzega nas, o czym wam mwiem wczeniej, e powinnimy walczy take z duchami, nie wiedzc gdzie s, jakie s, itp. A nastpnie uczy nas, jakiej terapii powinnimy uy, jakiej obrony, rwnie wobec tego rodzaju rnych nieprzyjaci. Nie mwi o innych autorach, aby nie przedua, ale na razie moemy znale ich w caej literaturze chrzecijaskie. A w liturgii, czy nie znajdujecie we wszystkich momentach odniesienia do zego ducha? Wemy pod uwag chrzest: skrcono teraz egzorcyzm chrzcielny, nie wiem, czy bya to rzecz do realistyczna i trafna (Zauwamy to publiczne i wyrane niezadowolenie Papiea, ktre znajduje oczywicie poparcie u egzorcystw - przyp. autora), ale nie zapomniano o nim. Chrzest jest pierwszym aktem Boej Opatrznoci, poprzez ktry Bg oddala tego miertelnego nieprzyjaciela, bdcego rwnie nieprzyjacielem czowieka, szatana.

Dlaczego? Dlatego, e od upadku Adama, zaraz na pocztku, (na samym pocztku, zanim pojawi si czowiek, szatan by gwn postaci) szatan zdoby pewn wadz nad czowiekiem, spod ktrej tylko odkupienie Chrystusa moe nas wyzwoli. Jest to historia, ktra wci trwa, ponie70 wa grzech pierworodny jest dziedzictwem, ktre si szerzy nie przez win czy przypadek, ale ktre nabywa si przez narodzenie. Bycie narodzonymi oznacza bardziej bycie w ramionach szatana ni w ramionach Boga. Chrzest wybawia z tej niewoli, czyni nas wolnymi i dziemi Boymi. Zatem szatan jest nieprzyjacielem numer jeden. Jakie jest jego dzieo? Jest to dzielo kuszenia, wykorzystywanie nas samych przeciwko nam samym. Jest on wrogiem, kusicielem w najwyszym stopniu. Wiemy wic, e ten ciemny i niepokojcy byt istnieje naprawd, oraz ze ze zdradzieck przebiegoci wci dziaa. Jest ukrytym wrogiem, ktry sieje bdy, niepowodzenia, upadki, degradacje w historii ludzkiej. Trzeba wspomnie - to rwnie jest czysta Ewangelia przypowie ukazujc chwasty zasiane w zbou. Robotnicy polowi, rolnicy, dziwili si: "Ale kto zasia zo w wiecie?" Waciciel pola, ktry jest figur Boga, odpowiada: Inimicus homo hoc fecit nieprzyjaciel czowieka to uczyni" . Zo rozsiane po wiecie ma swoje rdo osobowe i zamierzone. To Bg toleruje, wicej, prawie e broni takiej sytuacji: "Nie wyrywajcie chwastw, abycie wyrywajc chwasty nie wyrwali rwnie ziarna. Przyjdzie dzie, ostatni dzie, w ktrym dokonane zostanie rozdzielenie, a sd ten bdzie nieodwoalny" . Ewangelia nazywa szatana rwnie "zabjc ju od pocztku", nazywa go "ojcem kamstwa". Jest podstpn i zdradzieck istot zastawiajc puapki, zmierzajc do zachwiania moraln rwnowag czowieka. On jest perfidnym i przebiegym czarodziejem, ktry umie wkrada si w psychik kadego. Potrafi znale otwarte drzwi, przez ktre wchodzi: przez zmysy, fantazj, podanie, ktre dzisiaj nazywaj bodcem, czy nie? Znajduje 71 otwarte drzwi w utopijnej logice i nieuporzdkowanych stosunkach spoecznych: przez ze towarzystwo, ze widzenie wiata. Wkrada si w nasze dziaanie, aby wprowadzi tam odstpstwa, na pozr zgodne ze strukturami fizycznymi lub psychicznymi i instynktownymi, gbokimi i pobudzajcymi nasz osobowo, a w rzeczywistoci

23

tak bardzo niszczce (oto jest podstp pokusy). Wykorzystuje nasz tkank, aby przenikn do naszej psychiki. To byoby tyle na temat szatana i wpywu, jaki moe on mie na pojedycze osoby, jak rwnie na wsplnoty, na cae spoeczestwo lub wydarzenia. Byby to bardzo wany rozdzia doktryny katolickiej do przestudiowania na nowo, poniewa dzisiaj nie jest on zbytnio studiowany. Niektrzy sdz, e mona znale w studiach psychoanalitycznych lub psychiatrycznych albo (zwaszcza w Ameryce) w seansach spirytystycznych prawie rekompensat, umoliwiajc zdefiniowanie czegokolwiek z tej tajemnicy diaba. Lkaj si niektrzy, e mona popa - inni natomiast okazuj si wolni od uprzedze - w stare teorie manicheizmu, majce podwjn zasad: Bg albo diabe, albo te w straszne dywagacje fantastyczne i przesdne. To atwe, prawda. Dzisiaj woli si raczej pokazywa siebie silnymi, wolnymi od przesdw, pozowa na realistw, na ludzi konkretnych. Rwnoczenie daje si wiar wielu nieuzasadnionym przesdom magicznym i ludowym, zabobonom: biada liczbie 13, biada, jeli zrobisz co, takiego a takiego. Niby dlaczego wierzy si w te wymylone rzeczy, ma si skrupuy, przestrzega ich przesadnie, naraajc si na miech. A kiedy Pan mwi: "popatrzcie, e jest co zupenie innego!" nie wierzy si. Nasza doktryna, kiedy chcemy mwi o diable, staje si niepewna, ale kiedy chcemy mwi o nas kuszonych przez diaba, wtedy staje si bardziej ni pewna. Nasza cieka72 wo pobudzona jest pewnoci rnorakiego istnienia. To rwnie wane: nie istnieje tylko jeden diabe. Pamitacie o optanym z Gerazy: "Jakie jest twoje imi?" "Nazywam si Legion", co oznacza armia. Armia diabw zaatakowaa tego nieszcznika, ktrego Chrystus wyzwoli. Ze duchy weszy w wielkie stado win i rzuciy si w jezioro Genezaret, ku wielkiej rozpaczy biednych hodowcw i mionikw tych zwierzt. Odpowiedzie sobie trzeba teraz na dwa pytania. Pierwsze, to: "Czy s znaki? Czy s znaki i jakie , obecnoci diabelskiej?" A drugie pytanie: "Jakie s rodki obrony przed tak podstpnym niebezpieczestwem?" Mona by o tym dugo rozprawia, ale posu si skrtem. Odpowied na pierwsze pytanie wymaga wielkiej ostronoci. Jakie s znaki? Nawet jeli znaki obecnoci szatana wydaj si niektrym, takie spord Ojcw na przykad Tertulianowi, zupenie

przekonujce: "To oczywiste, e to diabe!, to nie jest to takie atwe do stwierdzenia. Szczliwy on, e posiada tak bystre oko! My natomiast moemy przypuszcza, e mamy do czynienia ze zgubn dzialalnoci diaba tam, gdzie negacja Boga staje si zdecydowana. Tam jest nieprzyjaciel, poniewa my jestemy prowadzeni ku Bogu, a spotykam si z negacj radykaln, ostr, trudn i skrupulatn, jak to tylko jest moliwe. Negacja radykalna. Czy syszelicie o mierci Boga? Kto mgby wymyli podobn rzecz? Tam, gdzie kamstwo jawi si obudnym i silnym wobec ewidentnej prawdy, gdzie brakuje mioci, gdzie ona wygasa, gdzie jest egoizm zimny i okrutny - za tym musi sta nacisk diaba. Take tam, gdzie imi Jezusa jest kwestionowane z nienawici wiadom i hard. w. Pawe mwi: "Kto neguje Jezusa Chrystusa anatema si (niech bdzie potpiony)". Potpienie odnosi si do nieprzyjaciela, 73 ktry stoi za negujcym czowiekiem. Tam, gdzie duch Ewangelii jest faszowany i zaprzeczany, i gdzie ostatnie sowo naley do rozpaczy, tam jest zwycistwo diaba. Ta diagnoza, ktr omielamy si teraz zgbia i potwierdzi, jest zbyt rozlega i trudna. Nie pozbawiona jest jednak dramatycznego zainteresowania, ktremu rwnie literatura wspczesna powicia sawne strony. Istnieje obszerna literatura na temat diaba, stworzona przez wielkich pisarzy, wielkich autorw. Niektrzy sigali po piro dla wysawiania go, a inni natomiast dla zdemaskowania diaba w jego postaci najbardziej zawoalowanej, najgbszej. Jednym z autorw, ktry wiele o tym mwi, z wielk mdroci, i w tym przedmiocie sta si jednym z pierwszych twrcw naszych czasw, jest Bemanos. Czy syszelicie kiedy o nim? Napisa Souls le soleil de Satan, (Pod socem szatana) i wiele innych ksiek, ktre mwi wanie o fenomenologii szatana w duszach, o tym, jak umie rozpraszac, i rozbija. To znaczy, e nie jest to temat z pogranicza snw i marze, lub nalecy do rozkosznych historii czy do fantazji. Wspomniani autorzy prbuj wychwyci na palecie ludzkiej psychologii, jakie lady diaba, zego ducha. My wiemy, pisze ewangelista w. Jan, e pochodzimy od Boga, tak, ale te wiemy, e cay wiat totus in maligno positus est, poddany jest wadzy. za, Zego: to jest osoba. I to jest to, co mona powiedzie na temat pierwszego pytania: jak odrni?

24

Vigilate et orate ut non intretis in tentationem (Czuwajcie i mdlcie si, abycie nie poddali si pokusie). Drugie pytanie brzmi: Jaka jest przed nim obrona? Jak obron mog zastosowa, aby uchroni moj dusz, moj nieskazitelno, przed zakusami szatana? Odpowied jest atwiejsza do sformuowania, cho pozostaje trudna do re74 alizacji. Moemy powiedzie tak: to wszystko, co broni nas od grzechu, ochrania nas samo przez si od niewidzialnego wroga. aska jest ostateczn obron. Oto widzimy, jak bardzo obecnie zaniedbywane jest przystpowanie do sakramentw, zwaszcza do sakrarnentu pokuty. To wielkie niebezpieczestwo, poniewa z tego powodu brakuje nam wystarczajcej aski do przeszkodzenia najedcy, ktry nas napada. Niewinno. Niewinno staje si twierdz. Dziecko jest silniejsze od nas wobec diaba, poniewa jest niewinne. Kady pamita, jak bardzo pedagogia apostolska posugiwaa si symbolik zonierskiego uzbrojenia dla ukazania cnt, ktre mog uczyni chrzecijanina niepokonanym. w. Pawe opisuje cae uzbrojenie rzymskie: no hem - zbawienia, no pancerz, no miecz, itd. Poniewa osony, czynice mocnymi, s wielorakie. A chrzecijanin, aby byc czujnym i silnym i aby walczy, musi odwoa si do jakiego specjalnego wiczenia ascetycznego, ktre pomoe mu oddali niektre ataki szataskie. Tego rwnie uczy nas Jezus rnwicy do apostow, ktrzy nie zdoali wypdzi zego ducha: "C, tego diaba trzeba wypdzi modlitw i postem". Oto rodki, dziki ktrym mona odnie zwycistwo w wielu potyczkach z szatanem. Aposto ponadto podpowiada rnistrzowsk lini obrony: "Nie pozwl si zwyciy, ale stawaj si coraz lepszym. "Zwyciaj zo dobrem". Zatem, ze wiadomoci obecnych przeciwnoci, w jakich dusze, Koci, wiat si znajduj, starajmy si nada gbszego znaczenia i skutecznoci zwyczajnemu wezwaniu z naszej gwnej modlitwy: "Ojcze nasz, wybaw nas od zego!" A temu przyda si nasze apostolskie bogosawiestwo. 75 Zgubny wpyw niektrych gatunkw muzyki. Rni pisarze katoliccy np. Piero Mantero w ksice Satana e lo stratagemma della coda czy Corrado Balducci w Adoratori di Satana ostrzegali ju przed zgubnymi konsekwencjami rocka satanistycznego. Przytoczt niektre fundamentalne fragmenty z

czasopisma Lumiere et Paix (maj-czerwiec 1982 r., s. 30). Dziaa w Stanach Zjednoczonych, rozszerzone pniej na skal midzynarodow, stowarzyszenie WICCA (w tumaczeniu: Stowarzyszenie Czarownikw i Spiskowcw). Ma ono wielu czonkw, posiada trzy wytwrnie pytowe, a kada pyta pochodzca z tych wytwrni ma za cel przyczynia si do demoralizacji i dezorganizacji wewntrznej psychiki ludzi modych. Czlonkowie WICCA praktykuj satanizm i sami powicaj si szatanowi. Kada ze wspomnianych pyt opisuje dokadnie stany duszy, ktre odpowiadaj uczniom szatana, i zaprasza suchaczy do oddawania mu chway, sawy, czci. Sawna grupa, Rolling Stones, majca zwolennikw na caym wiecie, take naley do sekty satanistw z rejonu San Diego. Muzycy tej grupy rozpowszechniaj w wielu piosenkach te same idee co wykonawcy z krgw WICCA, poniewa s osobami praktykujcymi kult szatana. Bardzo znana jest rwnie inna organizacja Carry Funkell, ktra produkuje podobny typ muzyki. Wszystkie te stowarzyszenia i organizacje stawiaj sobie przede wszystkim za cel popularyzowanie nagra majcych prowadzi modych do satanizmu, czyli do kultu szatana. Nagrania powicone szatanowi opieraj si na czterech zasadach: 1. Maj specyficzny rytm, nazywany beat, ktry skania do naladowania ruchw charakterystycznych dla stosun76 kw seksualnych. Nagle suchacze czuj si wcignici w pewien rodzaj szalestwa. To dlatego zanotowano wiele przypadkw historii spowodowanych przez cige suchanie takich nagra. Jest to rezultat podraniania instynktu seksualnego przy pomocy beat, o ktrym mwilimy. 2. W kompozycjach muzycznych uywana jest okrelona intensywno dwiku, wybrana z rozmysem dla osignicia sily 7 dB, przewyszajcych tolerancj systemu nerwowego. Wszystko jest dokadnie zaplanowane: kiedy - kto poddaje si tej muzyce przez pewien czas, narasta w nim pewien typ depresji, buntu, agresji. Nie zdajc sobie z tego w peni sprawy, suchacz dochodzi do stwierdzenia: "Tak naprawd, to ja nie zrobiem nic zego: suchaem tylko muzyki przez cay wieczr" (w ten sposb myli rwnie wielu rodzicw i wychowawcw, zupenie niedowiadczonych na tym polu). Jest to natomiast przewidziana i dobrze

25

zaplanowana metoda do osignicia konkretnego rezultatu: doprowadzenia suchaczy do stanu zamieszania i nieporzdku, ktry popycha ich do szukania realizacji - beat, czyli rytmu, ktrego suchali przez cay wieczr. W ten wanie sposb dochodzi si rwnie do rekrutacji nowych adeptw satanizmu, a jest to kocowy cel, jaki stawiaj sobie autorzy wspomnianych kompozycji. 3. Trzeci regu jest przekazanie sygnau podprogowego. Chodzi o przekazanie sygnau bardzo wysokiego, nie dajcego si usysze, sygnau naddwikowego, ktry dziaa na podwiadomo. Jest to dwik oguszajcy, - rzdu okolo 3000 kilocykli na sekund, ktrego nie mona przechwyci wasnymi uszami, wanie dlatego, e jest ponad dwikowy. Wyzwala on w mzgu pewn substancj, ktrej efekt dziaania jest dokadnie taki sam jak narkotykw. Suchacz otrzymuje narkotyk naturalny, wyprodukowany przez mzg w nastpstwie tych bodcw, 77 ktre zostay przekazane, nie zdajcych sobie z tego sprawy. W pewnym momencie czujemy si dziwnie. Ten osobliwy stan prowadzi czowieka do poszukiwania prawdziwego narkotyku lub do brania wyszych dawek, jeli ju kto jest uzaleniony. 4. Istnieje rwnie czwarty element: rytualna konsekracja kadej pyty w czasie czarnej mszy. Zanim pyta zostanie wprowadzona na rynek, zostaje powicona szatanowi poprzez szczeglny rytua, ktry jest prawdziw form czarnej mszy. Jesli par razy zadalicie sobie trud przeanalizowania sw niektrych piosenek (sw, ktre czasami s ukryte i dadz si uchwyci jedynie przy suchaniu pyty do tyu, w kierunku odwrotnym), zorientowalicie si, e gwne tematy s zawsze takie same: bunt przeciwko rodzicom, przeciwko spoeczestwu, przeciw temu wszystkiemu, co istnieje. Do tego dochodzi wyzwolenie wszystkich instynktw seksualnych, moliwo stworzenia pastwa anarchicznego, aby doprowadzi do powszechnego zwycistwa szatana. Istniej rwnie hymny bezporednio powicone szatanowi. Wystarczy wzi na przykad piosenk Hair, aby znale w niej cztery czci powicone kultowi szatana. Po tym, co powiedzielimy, kto omieliby si zanegowa niebezpieczestwo wpywu Zego, ktry ma wielu wsplnikw na drodze buntu i nienawisci? Czytamy w Ksidze Apokalipsy: "I rozgniewa si Smok na Niewiast, i odszed rozpocz walk z reszt jej potomstwa, z tymi, co strzeg przykaza Boga i maj wiadectwa Jezusa" (Ap 12,17).

78

JAK ROZPOZNA DIABELSKICH WPYWW

OBECNO

Przechodzimy do sedna problemu, ktry nas interesuje: jakie s objawy, z ktrych mona wywnioskowa, e dolegliwo jest szataska, a nie ma pochodzenia naturalnego. W oparciu o rezultaty tej analizy mona dopiero wskaza drog zaradzenia zu, czy to przez pomoc lekarza, czy przez modlitw o uwolnienie, czy te przez egzorcyzm. To, co przedstawiamy, jest owocem dowiadczenia, ale ma warto bardzo osobist. Niewielka ilo regu proponowanych przez Rytua jest naprawd niewystarczajca, a nie istniej ksiki dotyczce tego argumentu. Dlatego rwnie wrd egzorcystw sposb postpowania jest bardzo rny, w zalenoci od osobistego dowiadczenia. Niektrzy pomagaj sobie proszc o wypenienie pewnego formularza z pytaniami. Inni, jest ich wicej, przesuchuj osob zainteresowan i krewnych: bardzo wane jest rwnie wiadectwo krewnych, poniewa czsto ten, kto jest dotknity tymi szczeglnymi dolegliwociami nie jest w stanie zda sobie sprawy dokadnie ze swojego postpowania i swoich reakcji. Przebieg postpowania diagnostycznego jest bardzo wany, poniewa na tej drodze rozpoznaje si czy stajemy wobec dolegliwoci o pochodzeniu diabelskim. Powiemy te od razu, e dla postawienia waciwej diagnozy wymagane 79 s rne objawy (jeden tylko objaw, nawet znaczcy, nie moe nigdy wystarczy). Jednake tylko poprzez egzorcyzm osiga si pewno moraln. Ja sam rozpoczynam badanie od krtkiej rozmowy, aby upewni si, czy chodzi o objawy "podejrzane". Jeli ich brakuje (jak to si czsto zdarza), ograniczam si jedynie do udzielenia porady, stosownej do danego przypadku, ale nie umawiam si nawet na spotkanie. Trzeba zaznaczy, ze tego pierwszego "badania" zwykle dokonuj telefonicznie lub listownie, dlatego jest ono krtkie. Taka metoda staa si nieodzowna ze wzgldu na wielki napyw prb. Jeli dostrzegam "podejrzane" oznaki, umawiam si na spotkanie i rozpoczynam od egzorcyzmu badajcego, ktry moe by duszy lub krtszy, zalenie od reakcji, jakie spotykam. Prosz zwrci uwag na aspekt, ktry uznaj za podstawowy! Uwaam, e egzorcyzm ma nie tylko efekt leczcy (wyzwolenia), ale rwnie i przede wszystkim diagnostyczny. Bardzo interesujca jest obserwacja zachowania osoby egzorcyzmowanej podczas egzorcyzmu. Czsto jednak

26

jeszcze waniejsze jest poznanie efektu egzorcyzmu po upywie kilku dni. A w wielu przypadkach istotnym jest branie pod uwag przemian, jakie si dokonuj podczas egzorcyzmw, zarwno do zachowania si osoby, jak i konsekwencji w jej codziennym yciu. Niekiedy zdarzao mi si, e dopiero po caej serii egzorcyzmw moliwym byo postawienie pewnej diagnozy. Innymi razy zachowanie osoby egzorcyzmowanej przechodzio przez cakowicie nie do przeprowadzenia w czasie egzorcyzmw, ale tak, e coraz lepiej ujawniao natur choroby i dopomogo do osignicia wyzwolenia. W pocztkowym przesuchaniu pytam zgaszajcych si do mnie ludzi, dlaczego pomyleli o zwrceniu si do egzorcysty i na podstawie jakich objaww to uczynili. Czsto 80, wypywaj w rozmowie motywy banalne i wtedy w kilku sowach odsyam zainteresowanych. Podam kilka przykadw. - "Syszaem o chorobach diabelskich i chciabym zobaczy, czy ich nie mam". Mwica to osoba jawi si jednak wolna od jakichkolwiek znaczcych objaww. "Prosz si, modli, przystpowa czsto do sakramentw, y zgodnie z prawem Pana i oddali od siebie faszywe obawy" - odpowiadam i przypadek jest zamknity. - "Ojcze, mj syn staje si nerwowy. Boj si, e mu co zrobiono". Tu rwnie z odpowiedzi na moje pytania wynika brak jakiegokolwiek objawu, tak e oddalam wszelkie podejrzenie. Udzielam wtedy zwykych, oglnych rad i wystarczy. "Ojcze, mj m zostawi mnie i poszed z inn kobiet. On mnie tak bardzo kocha! Na pewno rzucono na niego czary". Rwnie w tym przypadku, po kilku pytaniach, dostrzegam, i nie ma adnego objawu pozytywnego, ktry wzbudzaby podejrzenie: czary nie maj z tym nic wsplnego. Dlatego udzielam odpowiednich rad i koncz rozmow. Bywa i tak, e bodce do zwrcenia si o pomoc do egzorcysty pochodz od podejrzanych osb. - "Ojcze, prosz si ze mn spotka, rzucono na mnie czary" ."A kto pani to powiedzia?" Czsto osoba peszy si przy odpowiedzi, rozumie, e opara si na przyczynie niepewnej lub ze swoim postpowaniem zasuya na nagan. Ale zmuszona pytaniem, zbiera si na odwag: "To bya pewna Cyganka. To bya pewna wita osoba, duo si modlca, ktra udzielia mi bogosawiestwa. - Poszam do kartomanki, powiedziaa mi, e rzucono na mnie czary i zadaa ode mnie piciu milionw

lirw za ich usunicie. Ja pomylaam, e lepiej bdzie przyj do Ojca. -Jestem czonkiem - grupy modlitewnej. Modlili si nade mn, zrobili rozpoznanie i orzekli, e mam dolegliwoci diabelskie, dlatego 81 potrzebuj pomocy egzorcysty. -Poszedem do bardzo dobrego kapana, ktry udziela bogosawiestwa, chocia nie czyni prawdziwych egzorcyzmw. Miaem gwatowne reakcje: krzyczaem, rzucaem si po ziemi, przeklinaem. Na koniec kapan powiedzia mi, e potrzebuj egzorcyzmw. -Poszedem do pewnego uzdrowiciela czy bioenergoterapeuty. Odprawi nade mn pewne ryty, kaza mi wypi jak szczegln wod. Po wypiciu poczuem si le i zrozumiaem, e ze mn co jest nie tak..." Mgbym dugo jeszcze przytacza te wypowiedzi. Dzisiaj nie brakuje osb szanowanych jako wite, uzdrowicieli, kartomantw, magw, jasnowidzcych, charyzmatykw i im podobnych. Nie jest atwo si w tym zorientowa. Jestem przeciwny atwym rozwizaniom typu: "To wszystko brednie, wszystko kamstwa". Natomiast niezbdne jest rozpoznanie, poniewa, nawet jeli jest prawd, e w wikszoci przypadkw mamy do czynienia z faszywymi alarmami i oszustwami, niekiedy chodzi o ostrzeenia powane i suszne, a takie zasuguj na wzicie pod uwag. W wielu przypadkach oszustwo lub magia s ewidentne. W innych przypadkach przechodz do przesuchania, jak to przedstawiem poprzednio, aby zobaczy, czy istniej podejrzane objawy. Ustalam wtedy kolejne spotkanie i kontynuuj badanie. Jakie s pierwsze podejrzane objawy, w nastpstwie ktrych umawiam si na pierwsze spotkanie? Moe ich by wiele, tutaj ogranicz si jedynie do najczciej spotykanych. Krewni (z reguy to oni, rzadziej osoba, ktra jest bezporednio zainteresowana) mwi mi, e lekarze nie s w stanie postawi dokadnej diagnozy i e adne lekarstwo nie skutkuje. Zauwamy, i gdy mwi o lekarstwach, ktre "nie skutkuj", nie prbuj sugerowa, e lekarstwa nie lecz dolegliwoci. Chc jedynie powiedzie, e w tym 82 przypadku lekarstwa nie osigaj tego natychmiastowego skutku, jaki jest im waciwy. Na przykad, gdy rodki przeczyszczajce lub uspokajajce s cakowicie nieskuteczne lub powoduj

27

przeciwny skutek, chocia przyjmowane s w bardzo silnych dawkach. Niezdolno sformuowania diagnozy i nieskuteczno lekarstw mog by pierwszym podejrzanym objawem. Zgaszajce si do mnie osoby mwi mi czasami, e jaki ich krewny, wczeniej praktykujcy, nie jest w stanie ju modli si, nie chodzi ju do kocioa i denerwuje si, jeli si go do tego namawia. Niekiedy przeklina lub wcieka si na widok witych obrazw. Niech do witoci jest bez wtpienia wanym objawem i nie mona tego objawu bagatelizowa. Jeli dodaj, e osoba ta ma napady zoci, gwatownoci, przeciwne swemu charakterowi, zniewaa, przeklina, a pniej nie pamita nic z tych swoich napadw, to rwnie jest to podejrzanym symptomem (zwaszcza ze wzgldu na przeklestwa), nawet jeli ten symptom dotyczy take niektrych chorb psychicznych. W tym miejscu przechodz do innej serii pyta. Pytam, od jakiego czasu trwa choroba i czy mona j poczy z jakim szczeglnym faktem. W ten sposb mog uzyska cenne informacje. Na przykad: e dana osoba uczestniczya w seansach spirytystycznych, uczszczaa do wrek, e krg jej przyjaci to osoby zaywajce narkotyki lub oddajce si okultyzmowi, lub e jest staym bywalcem niektrych dyskotek. Z reguy wyania si jaka przyczyna, ktrej przypisuje si pocztek kopotw. Czsto chodzi o jak szczegln osob. Pytam, jak si zmienio, od tamtego momentu, zachowanie osoby. Jeli robia dziwne rzeczy, to w jakich okolicznociach stawaa si bardziej gwatowna. Czsto sami krewni, w trakcie prze83 suchania, dziwi si, jak przychodz im na myl fakty i szczegy, ktrym nie przypisywali znaczenia, a ktre natomiast s bardzo wane . Wiele razy pierwsze bogosawiestwo (tak zwykle nazywam egzorcyzmy, rozmawiajc z osobami) ogranicza si do minimum. Zdarza si czsto, e osoby, chcc si ze mn spotka, przesadzaj z dolegliwociami, ktre wobec prby faktw jawi si o wiele mniej niepokojce. Wiele razy, naprawd wiele, mwi: " Tutaj nie potrzeba egzorcyzmw, ale potrzeba nawrcenia". Rzeczywicie osoby, ktre przychodz, bardzo czsto ju od dugiego czasu nie modl si i nie przystypuj do sakramentw. Niedzielna Msza w. jest z atwoci zaniedbywana: w sakramencie pokuty (zdaj sobie z tego spraw ju od dawna) penitenci nawet ju si o to nie oskaraj.

Od zbyt wielu lat o przykazaniach Boych i przykazaniach kocielnych ju si nie uczy. Czsto te spotykamy nienormalne, nieprawidowe i zagmatwane zwizki maeskie. Dzisiaj rodzina si nie modli, patrzy w telewizor, dlatego nie ma nawet dialogu midzy czonkami rodziny. Gdy widz, e nie ma powodu do podejrze, udzielam prostego bogosawiestwa, jeli to stosowne, odmawiajc modlitw z Rytuau dla chorych. W przeciwnym razie przechodz do egzorcyzmu, z reguy krtkiego, ale ktry moe by przeduony w zalenoci od reakcji, na jakie napotykam. Kocz zwykymi zachtami odnonie do modlitwy, sakramentw, ycia w asce. Wiele razy stwierdziem, e dobra spowied generalna, ktr zalecam zawsze jako punkt wyjcia, z podjciem na nowo intensywnego ycia modlitwy i aski, powoduje ustanie dolegliwoci, na jakie si skarz przychodzcy do mnie ludzie. Bez modlitwy i ycia w asce egzorcyzmy nie odnosz skutkw. 84 Zawsze staram si by poinformowanym o wyniku odprawionego egzorcyzmu, zwaszcza jeli chodzi o przypadki wtpliwe. Zdarzao si nie raz, e podczas egzorcyzmu nie byo adnej szczeglnej reakcji, ale pniej ujawni si pozytywny efekt, trwajcy przez duszy czas lub czciej, tylko przez kilka dni. To jest ju wystarczajcy symptom, aby nalega na kontynuacj egzorcyzmw. W wielu sytuacjach, przy kontynuowaniu egzorcyzmw, w osobie egzorcyzmowanej wystpoway coraz mocniejsze objawy obecnoci szatana. Zaczynao si od przewracania oczami w sposb dobrze znany egzorcystom. Nastpnym razem osoba egzorcyzmowana stawaa si coraz bardziej rozwcieczona, reagowaa krzykiem i przeklestwami. W pewnym momencie sia diaba, ju cakowicie odkrytego, objawiaa si rwnie poprzez dialog, odpowiedzi na pytania. Asystowaem przy takich przypadkach, w ktrych obecno szatana w caej swej sile ujawnia si dopiero po miesicach egzorcyzmw, a jeden raz nawet po dwch latach. Kto oczekiwaby, a ujawni si trzy oznaki wymienione dla przykadu w Rytuale: mwienie nieznanymi osobie jzykami, posiadanie nadludzkiej siy, odkrywanie rzeczy ukrytych, nie rozpoczby nigdy odprawiania egzorcyzmw. Nie trzeba dodawa, e im ciszy przypadek, tym wicej wymaga modlitwy i zacht do niej. Ponadto naley koniecznie sprawdzi, czy nie istnieje jaka inna przeszkoda dla aski, ktra koniecznie musi by usunita. Moe chodzi o sytuacje nieprawidowe w

28

maestwie, pracy, w sprawach dzidziczenia. U korzeni za moe tkwi jaki wielki grzech przeciwko sprawiedliwoci. Szczegln wag ma problem dotyczcy przebaczenia z serca. Nieraz wiadomo prawie na pewno, kto spowodowa diabelskie dolegliwoci, albo znajdujemy si wobec sytu85 acji konfliktowych z krewnymi lub z innymi ludmi, z powodu wycierpianych krzywd. Naley koniecznie przebaczy z caego serca, oddali wszelkie urazy, modli si nieustannie za te osoby. W wielu przypadkach bya to droga usunicia przeszkd dla aski i uzyskania wyzwolenia. Analizujc przebieg egzorcyzmw, mona wysnu wniosek, e najpierw zo musi cakowicie wypyn, a dopiero pniej zaczyna si wyzwolenie. Czy zawsze dochodzi si do cakowitego wyzwolenia? Ile czasu potrzeba? S to trudne pytania. Ju w. Alfons, mwic o egzorcyzmach, uprzedza, e nie zawsze dochodzi do wyzwolenia, ale zawsze udaje si pomc osobom dotknitym. Gdy przeywaem nieraz momenty zniechcenia z powodu znikomych rezultatw, o.Candido bardzo czsto powtarza mi, e musimy robi to wszystko, co do nas naley, pozostawiajc Bogu decyzje. I nie omieszka nigdy doda: "Gdyby wiedzia, ile istnie ratujemy!" Rzeczywicie ma si wraenie, a co wicej, s tego namacalne dowody, e w wielu przypadkach egzorcyzm wzbudza w osobie dotknitej si do zaakceptowania swojego stanu i do kroczenia naprzd przez ycie. Trzeba jednak zauway, e w wikszoci przypadkw dochodzi si do uzdrowienia, a czsto do wyzwolenia penego, cakowitego. Ale nie moemy przewidzie, ile czasu bdziemy na to potrzebowa. Zaley to od wagi przypadku, od tego, do jakiego stopnia zo zakorzenione jest w czowieku. Zaley to take od zaangaowania w modlitw i cakowitego zawierzenia Bogu przez osob zainteresowan, jej krewnych i wszystkich tych, co jej pomagaj. Zaley wreszcie od planw Boga wobec tej osoby, na ktr dopuci to cierpienie. Wiele razy, w przypadkach do powanych, konieczne byo prowadzeme egzorcyzmw przez trzy do czterech lat. Osobicie uwaam, e czas po86 trzebny do wyzwolenia przynosi podwjne dobrodziejstwo. Przede wszystkim dla osoby dotknitej, ktra powraca do ycia w cigej i staej

modlitwie, asce, ufnoci w Bogu. Uzdrowienia osignite w zbyt krtkim czasie, staway si niekiedy okazj do cakowitego porzucenia wszelkiej praktyki religijnej, co powodowao pniej jeszcze powaniejszy powrt choroby. Duszy czas egzorcyzmowania okazuje si te czsto dobrodziejstwem dla krewnych i przyjaci, ktrzy czuj si szczeglnie zobowizani do modlitwy i do uwierzenia w rzeczywisto niewidzialn. Wielu ludziom, ktrzy dzisiaj nie wierz ju w te rzeczy, dobrze zrobioby uczestniczenie w egzorcyzmach! Potrzebowaliby tego rwnie niektrzy duchowni. Z pewnosci, gdy Bg dopuszcza zo, to zawsze dlatego, by wydoby z tego wiksze dobro. W tym punkcie moich rozwaa postawi jeszcze jedno pytanie: czy zawsze konieczne s egzorcyzmy i nie istniej ju inne rodki? Jest to pytanie bardzo praktyczne i wane, na ktre sprbuj odpowiedzie w nastpnym rozdziale.

WIADECTWA
Zaangaowana wsplnota zakonna Giancarlo jest zakonnikiem. Studiuje teologi, przygotowujc si do kapastwa. Ma dwadziecia pi lat. Kiedy pierwszy raz poszedem, by go egzorcyzmowa, przechodzi kryzys. Lea wycignity na ku, a piciu wspbraci przytrzymywao go z widocznym wysikiem. Dzie i noc by przy nim jeden z czonkw jego zgromadzenia, ktrzy zobowizali si mu pomaga na zmian. Kiedy jednak objawy choroby znacznie si nasilay, a do 87 prb wyskoczenia przez okno, trzeba byo prosi o pomoc innych wspbraci. Do utrzymania Giancarla potrzeba byo wtedy przynajmniej piciu osb. Przypatrujc mu si, zauwayem, e mia obandaowan rk. Rozbi dwoma uderzeniami szyby w oknie. Poproszono mnie, by odprawi kilka dodatkowych egzorcyzmw, poniewa Giancarlo by ju egzorcyzmowany co tydzie przez egzorcyst diecezjalnego. yczono sobie jednak rwnie mojej opinii. Byy bowiem wtpliwoci, czy rzeczywicie chodzi o optanie diabelskie, chocia do takiego wniosku doszli zgodnie psychiatra, ktry leczy chorego i egzorcysta z diecezji, specjalnie wyznaczony przez biskupa. Niektre objawy nie przekonyway wyszych przeoonych zgromadzenia. Umwili si na badanie dodatkowe, ktre mia przeprowadzi znany psychiatra rzymski, w jaki tydzie po mojej wizycie.

29

Giancarlo by zakonnikiem bardzo inteligentnym, dobrego charakteru, cenionym przez przeoonych i kolegw. Mia te wszystkie cechy, ktre pozwalay sdzi, i bdzie dobrym zakonnikiem i dobrym kapanem: wieci przykadem w postulacie, nowicjacie, w okresie lubw czasowych, ktre doprowadziy go do lubw wieczystych. By bardzo wierny modlitwie, zdolny w studiach, mia dobry charakter. Nie mona byo przewidzie burzy, ktra nadesza niespodziewanie, nawet jeli pniej analizowao si etapy jej dojrzewania. Nagle ujawnia si niemono modlitwy, przebywania w kociele, a po napadzie wciekoci dokona pierwszej prby samobjstwa. Od tego momentu gwatowne napady nachodziy go kilka razy w cigu dnia, a take w nocy, i trway dwie, trzy godziny. Potrzeba byo wzywa pomoc, aby go utrzyma; krzycza, naprzemian przeklina i mia si sarkastycznie oraz miota si z niespotykan si, podejmujc prby samookaleczenia. Co wicej, 88 by poddany dugim napadom bezruchu, ktre trway trzy, cztery godziny. Podczas tych napadw nie panowa nad sob, nie mwi, nie reagowa na zewntrzne bodce, jak ukucia, pozostajc jednak wiadomym i pamitajc pniej to wszystko, co dziao si w cigu tych godzin. Moje odczucie, po dugim egzorcyzmie, byo takie, i znalazem si wobec cakowitego diabelskiego optania. Podziwiaem doskona opiek. Przede wszystkim ze strony jego przeoonego, ktry wierzy w moliwo optania szataskiego, co dzisiaj jest rzadkoci wrd kleru. Robi, co mg, aby osign uzdrowienie, rezerwujc dla siebie najtrudniejsze zadania, jak nocna opieka. I podziwiaem wspbraci, ktrzy poza jednogon modlitw o jego uzdrowienie, wymieniali si z wielk wspaniaomylnoci w opiece. Moja wizyta upewnia wszystkich co do sposobu postpowania, ale oczekiwano konsultacji psychiatry rzymskiego, aby mie ostateczne potwierdzenie wysnutej diagnozy. Ten mia niefortunny pomys przybycia w towarzystwie ony, psychologa. Moim zdaniem, w psychiatra by cakowicie pod jej wpywem. Wizyta uczonych maonkw ograniczya si do spokojnego i uprzejmego dialogu z chorym. Nie wyrazili ochoty uczestniczenia w napadzie zoci, ktry przydarzy si tu po ich rozmowie, i przyslali nastpnie opini: chodzi o fakt histeryczny i wystarczy oddali chorego z domu zakonnego na jeden miesic. Innymi sowy sugerowali, by da mu miesic rozrywki, bez praktyk pobonych, bez egzorcyzmw, bez opieki. Nie trzeba

dodawa, e taka odpowied wzbudzia niepokj u przeoonych, wiadomych napadw zoci i prb samobjczych, ktre wymagay duej czujnoci. W tym czasie dostrzegem, e egzorcyzmy przynosiy ju jakie pozytywne rezultaty. Poradziem poprosi o konsul89 tacj innego specjalisty. Skoro diagnozy dwch psychiatrw byy rozbiene, warto byo skonsultowa z trzecim. Ale radziem wybra go spord tych niewielu psychiatrw, ktrzy s rwnie wiadomi i dowiadczeni, jeli chodzi o optania szataskie. Byem przekonany, e ten warunek powinien by speniony w przypadku ponownego badania. Tak te si stao. Wezwany na konsultacj ceniony psychiatra, po bardzo dokadnym badaniu ujawni w swoich wnioskach doskona kondycj psychofizyczn pacjenta i potwierdzi to, z czym osobicie si spotka: objawy przeraenia wobec sacrum, typowe dla opta szataskich. W ten sposb Giancarlo kontynuowa swoje intensywne leczenie przez egzorcyzmy i inne rodki, ktrych uywa si w podobnych przypadkach. Pan by bardzo szczodry i nie szczdzi mu ask, poniewa poprawa bya staa, szybka, wbrew uprzednim przewidywaniom. Mogem si o tym przekona, za kadym razem, gdy co miesic szedem go egzorcyzmowa, podczas gdy egzorcysta diecezjalny kontynuowa swoje dzieo raz w tygodniu. Wierz, e wielk zasug mona przypisa modlitwom caej wsplnoty i penej wsppracy Giancarla, ktry z elazn wol postpowa wedug instrukcji i walczy z atakami zego. Moemy w tym przypadku mwi o osigniciu prawie penego uzdrowienia w niewiele ponad trzy lata. Niewielkie konsekwencje tamtego stanu szybko zanikaj. Rzeczywicie mielimy do czynienia z uzdrowieniem bardzo szybkim, jeli pomylimy, e przyczyny sigay dnia urodzenia. Giancarlo by odrzucony przez ojca, ktry nie chcia dzieci, a tym bardziej syna. Te pierwotne przyczyny byy podsycane w czasie dwudziestu piciu lat ycia, przy okazjach, ktre nie byo trudno pniej odtworzy, a do kocowej "zapalnej" przyczyny, ktra spowodowaa pierwszy napad zoci i ujawnia cae nagromadzone zo. 90 Wiele razy znalazem si wobec analogicznych przyadkw. Przyjmujc zastrzeenie, e nie istniej dwa identyczne przypadki, w konkluzji trzeba

30

stwierdzi, i aby osign uzdrowienie lub prawie uzdrowienie naleao powici duo czasu. Doda do tego wypada, e niekiedy mona byo jedynie osign niewielk popraw. Jestem pielgniark na psychiatrii Do napisania tego listu skonila mnie lektura artykuu, w znanym dzienniku katolickim, na temat szatana. Z pewnoci artyku ten zosta napisany w dobrej wierze, ale pragn zawiadczy o tym, co mi si przydarzyo, a co znajduje si w bezporedniej sprzecznoci z tym, co twierdzi w artykule kapan. Mam 54 lata, jestem pielgniark i od szesnastu lat wykonuj mj zawd nieprzerwanie na oddziale psychiatrycznym. Pomimo moich wad, zawsze wierzyam w Boga, nawet jeli byam mao praktykujca. Moja wiara nie bya pogbiana, opieraa si jedynie na edukacji otrzymanej w dziecistwie, dlatego w pewnym momencie nie bya w stanie wytrzyma prby czasu. Przez dziesitki lat nie postawiam nogi w kociele, cho czasami modliam si na swj sposb. Pniej zaprzestaam take modlitwy, ale czuam si nieszczliwa, jakbym odrzucaa mio, ktrej potrzebowaam. Siedem lat temu, majc ju dorose dzieci i usystematyzowane ycie, zaczam mie wicej czasu dla siebie i zapragnam pogbi moje stosunki z Bogiem. Ale by to duy wysiek. Czuam si jakby skrpowana, wyscha, zamknita 91 w sobie, prawie niezdolna do porozumiewania si. Baam si. Wielu moim kolegom z pracy zdarzyo si dowiadczy uszczerbkw na zdrowiu psychicznym. Baam si, e co takiego moe si rwnie mnie przydarzy. Na prno niektrzy, wrd nich by rwnie kapelan szpitalny, prbowali mi pomc. Odrzucaam wszystko. Kadego ranka budziam si pena nienawici wobec wszystkiego i wobec wszystkich. Czuam w sobie zabjcz zo z dawnych czasw, zawsze odsuwan przez moje wychowanie. Czuam niezrozumiae urazy, miaam ochot krzycze, podczas gdy z powodu przyzwyczajenia do samokontroli wydawaam si spokojna i mia. Od modoci miaam myli samobjcze, cho zawsze odrzucane. yam w stanie cigego niepokoju. W nocy, od wielu lat, z nieregularnymi przerwami, pojawiay si dziwne sny. Na przykad widziaam czowieka w gbi pustej rury, nie wiedziaam, czy by to zwj papieru, czy rura kanalizacyjna. Nigdy nie widziaam gowy tego czowieka. Mwi do mnie: "Bdziesz moja". W tym momencie krzyczaam

przeraona, ale jednoczenie miaam ochot pj za nim. Mj m mnie budzi, wiadomy, e miaam nocne koszmary . Oto inny sen. Kto wkada mi do rk kilkumiesiczn dziewczynk, a ja przyjmowalam j z radoci. Natychmiast ten sodki ciar stawa si jak ow. Za wszelk cen prbowalam utrzyma dziewczynk, ale przy tych prbach raniam to mae stworzenie. Budziam si smutna i modliam si do Boga, by wyzwoli mnie z tych koszmarw lub tych ostrzee. W 1989 r. przez przypadek, ale to Pan tak zadysponowa, rozmawiaam z pewnym egzorcyst. Prbowaam wyjani mu to, co czuam i wiele innych dziwnych rzeczy, poczonych z moj niemonoci modlenia si. Ten kapan powiedzia mi, e jestem atakowana przez szatana 92 i e mog si wyzwoli, a on obieca mi pomc. Byo to cudowne, gdy mnie bogosawi, spokojnie, bez krzykw i pozerstwa. Powiedziaabym, e wszystko przebiego w sposb najbardziej dyskretny, najbardziej delikatny. Powoli ustpoway wszelkie uczucia nienawici, straciam wszelk ch do krzyku. Nie czuam ju urazy do nikogo ani chci do samobjstwa lub przemocy. Znikny moje koszmarne sny. Byo tak, jakby cae zo, ktre nagromadzio si we mnie w cigu ycia, majce ch do wyadowania si, znikno cakowicie. Podjam z wiernoci praktyki religijne i przede wszystkim duo si modliam. A jednak pozostaam "naznaczona". Zy duch nie opuszcza mnie i niekiedy drczy fizycznie i psychicznie. W najgorszych momentach zwracam si znowu do mojego wybawcy, egzorcysty, ktry przywraca mi na nowo pokj i prowadzi mnie do zaakceptowania cierpie w jednoci z mk Chrystusa. Przyjmuj chtnie t misj cierpienia, dla dobra osb nkanych przez szatana. Modl si czsto do Ducha witego, by mnie prowadzi i wydaje mi si, e On to robi. Oto, w jaki sposb mwi si, e zodziej rozpoznaje innego zodzieja, a oszust rozpoznaje drugiego oszusta. Mnie wydaje si, e rozpoznaj tych, ktrzy nkani s przez szatana, nawet jeli postpuj z kracow ostronoci, z obawy by si nie pomyli. Cecylia bya leczona od pitnastu lat jako chora psychicznie, ale miaa nietypowe zachowania. Prowadziam j wiele razy do egzorcysty, ktry , badajc przypadek, przeprowadzi seri egzorcyzmw. Okazao si, e jest prawie uleczona. Ordynator naszego oddziau uznaje to uzdrowienie, nawet jeli wyznaje szczerze, e niewiele z tego rozumie. Cecylia zachowaa jeszcze niektre wczeniejsze

31

przyzwyczajenia i musi odnowi si psychicznie. Ale diagnoza, 93 jaka wynikaa z jej kartoteki szpitalnej, jest cakowicie do wyrzucenia. Ona i jej krewni s bardzo zadowoleni. Z duym wahaniem powiedziaam kaplanowi egzorcycie o dwch pacjentkach z mojego oddziau, Racheli i Sylwii. On nigdy ich nie spotka, ale odmwil za te osoby modlitw o uwolnienie na odlego, bez ich obecnoci. Moe dziwi ten fakt, ale ja byam zdumiona rezultatami: obie zostay wyzwolone z wszelkiej formy zoci, tak i zostay wypisane ze szpitala. Wszyscy lekarze byli zdziwieni tak szybkim uzdrowieniem i przypisywali zasug przepisanej kuracji. Dla mnie s naprawd mieszni! Wystarczy powiedzie, e Rachela przyznaa przed wyjciem, ze od miesica nie braa ju adnego lekarstwa, poniewa wypluwaa w toalecie wszystkie pastylki, ktre jej dawano. Czy naprawd tak trudno przyzna, e Bg moe uzdrowi? To prawda, nawet egzorcysta nigdy nie chce, abym mwia: "To ksidz uzdrowi mnie, uzdrowi Rachel i Sylwi, uzdrowi..." Nie chce tego sysze. Ale przynajmniej powtarza wci, e Bg wysuchuje tego, kto z wiar si modli. O tym wanie chciaabym powiedzie temu dziennikarzowi. Chciaabym powiedzie mu, e moim skromnym zdaniem istniej rne stopnie wpywu szatana. Ja nie studiowaam tych zagadnie, widziaam je. Chciaabym powiedzie, e potrzeba egzorcystw naprawd wykwalifikowanych, wyspecjalizowanych, e wielu kapanw nie wie nic o tych problemach. Myl, e ta rzeczywisto dzisiaj jest czstsza, a zatem zasugujca na wiksz uwag ni w czasach, w ktrych oni studiowali w seminarium. Autor artykuu, ktry zainspirowa mnie do napisania, moe ma racj, twierdzc e przypadki optania szataskiego s rzadkie. Prezentujc przeciwne opinie, by moe czynioby si reklamy Zemu. Ale w tym artykule nie mwi si, e s rwnie lejsze przypadki, nie optania, 94 lecz wpyww szataskich. I kiedy autor artykuu nakania do zwrcenia si natychmiast do psychiatry , chciaabym - powiedziec mu, ja, ktra od szesnastu lat pracuj w psychiatrii: "Jeli zna si jakiego kapana naprawd kompetentnego, lepiej najpierw zwrci si do niego". Modl si i prosz innych o modlitw, aby egzorcyci mieli konieczne aski do wypenienia tej trudnej misji. I aby Koci zda sobie spraw z tej potrzeby i powici si formowaniu kompetentnych

egzorcystw. Ich brak odczuwaj wszyscy, ktrzy pracuj z ludmi borykajcymi si z problemami natury psychicznej. 95

EGZORCYZMY UWOLNIENIE

MODLITWY

"Tym za, ktrzy uwierz, te znaki towarzyszy bd w imi moje ze duchy bd wyrzuca" (Mk 16,17). Tymi sowami Jezus, ktry da wadz wypdzania zych duchw najpierw dwunastu apostoom, a pniej siedemdziesiciu dwm uczniom, rozszerzy t sam wadz na wszystkich wierzcych w Niego. Warunkiem jest dziaanie w Jego imi. Moc tego, kto wyrzuca ze duchy, czy jest to egzorsysta czy nie, tkwi w wierze w imi Jezusa, poniewa "nie dano ludziom pod niebem adnego innego imienia, w ktrym moglibymy by zbawieni" (Dz 4, 12). Jest to zatem wadza, ktra pochodzi bezporednio od Chrystusa i ktrej nikt nie moe ograniczy czy te nie pozna si na niej. Koci jednak, aby lepiej pomaga tym, ktrzy cierpi na choroby szataskie i aby ustrzec si przed oszustami, ustanowi specjalne sakramentalia, w tym egzorcyzm. Jeeli chcemy by zrozumiani i unikn dwuznacznoci, musimy uywa sw w sposb waciwy, nie mieszajc poj. Egzorcyzm naley do sakramentaliw, zosta ustanowiony zatem przez Koci, a moe by administrowany wycznie przez tych kapanw (nigdy przez wieckich), ktrzy maj szczeglne i wyrane pozwolenie swojego biskupa. Wszystkie inne modlitwy ukierunkowane na wyzwolenie od szatana, odmawiane przez kapanw lub 97 wieckich, s modlitwami prywatnymi i moemy nazwa je "modlitwami o uwolnienie". Nie dopuszczam innych sformuowa, ktre s jedynie powodem nieporozumie, nawet jeli uywane s przez renomowanych autorw. Na przykad nie akceptuj, by mwio si o egzorcyzmach uroczystych, praktykowanych przez egzorcyst i egzorcyzmach prostych, praktykowanych przez kadego kapana lub wieckiego. Powinno si mwi o egzorcymie tylko wtedy, gdy chodzi o jeden z sakramentaliw ustanowionych przez Koci, z uyciem odpowiednich modlitw wskazanych przez Rytua, a ktry moe by praktykowany jedynie przez egzorcystw. Wszystkie inne formy stosowane przez kapanw czy wieckich, pojedyncze osoby lub grupy, nie s egzorcyzmami. S natomiast egzorcyzmami egzorcyzmy chrzcielne.

32

Jaka jest rnica midzy egzorcyzmem i modlitw o uwolnienie? Co jest bardziej skuteczne? Powiedzmy wprost, e cel jest identyczny: uwolnienie od obecnoci zego ducha lub od wpyww szataskich. Jeli chodzi o skuteczno, dyskusja jest bardziej skomplikowana. wiecki, ktry modli si o wyzwolenie od szatana, odprawia modlitw prywatn, poprzez ktr uczstniczy w powszechnym kapastwie wszystkich wiernych i korzysta z wadzy udzielonej przez Chrystusa tym, ktrzy w Niego wierz. Kapan, ktry modli si w tym samym celu, rwnie odmawia modlitw prywatn, ktra na tych samych warunkach ma wiksz skuteczno o tyle, o ile wcza si w ni kapastwo urzdowe i moc jego bogosawiestwa. Egzorcysta, ktry praktykuje egzorcyzm, ma wasciwie wiksz skuteczno, poniewa sprawuje sakramentalium, odmawia zatem modlitw publiczn, poprzez ktr odwouje si do wstawiennictwa Kocioa. 98 Naley jednak mocno podkreli, e Pan bierze pod uwag przede wszystkim wiar. Dlatego jest moliwe, e prosta modlitwa wieckiego, chocia jest modlitw prywatn, moe mie wiksz skuteczno od innych. W ten sam sposb modlitwa kapana nie bdcego egzorcyst, odmawiana z wielk wiar, moe by bardziej skuteczna od modlitwy egzorcysty autoryzowanego przez biskupa, ktry dziaa z mniejsz wiar. Przedstawiam od razu praktyczny przykad. Wiemy od o.Rajmunda z Kapui, spowiednika i biografa w. Katarzyny ze Sieny, e kiedy egzorcyci nie byli w stanie uzdrowi optanego, posyali go do Katarzyny. wita modlia si i wypraszaa uwolnienie. Jej modlitwa nie bya egzorcyzmem, ona nie bya ani egzorcyst, ani kapanem. Ale bya wit. Zwrmy uwag rwnie na inny element: nie liczy si jedynie wiara tego, kto odmawia modlitw o uwolnienie lub egzorcyzm, liczy si rwnie wiara osoby, za ktr si modlimy, wiara krewnych, przyjaci, ktrzy si za t osob modl. Ewangelista, opowiadajc o cudownym uzdrowieniu sparaliowanego, ktry zosta spuszczony przez dziur w dachu przed Jezusa, mwi nam, e Jezus, "widzc ich wiar", zdziaa cud. On bra pod uwag wiar chorego, ale te wiar tych, ktrzy mu towarzyszyli. Zastanawiajc si zatem nad relacj zachodzc midzy egzorcyzmami i modlitwami o uwolnienie, moemy sprecyzowa jedynie ich wsplny cel: uwolnienie od obecnoci lub wpyww zego ducha. Nie istnieje dokadna granica midzy jedn a drug form i obie mog by uywane w stosunku do tej

samej osoby. Przypomn tylko generaln norm, e egzorcyzmy s przepisane dla ciszych przypadkw. Prawo Kanoniczne zaleca egzorcyzmy w odniesieniu do optanych czy nieprzytomnych z gniewu, czyli w odniesieniu do tych, ktrzy s ofiarami prawdziwych 99 opta szataskich. To nie przeszkadza, by byy uywane, jak to zreszt jest praktykowane przez egzorcystw, take w kadym innym przypadku, gdzie w gr wchodzi nadzwyczajna dziaalno szatana. Niemniej we wszystkich tych przypadkach, ktre z reguly s okrelane jako przypadki mniejsze lub lejsze, nie jest konieczny egzorcyzm, moe wystarczy modlitwa o uwolnienie. Tak samo mog wystarczy zwyke rodki aski: modlitwy, sakramenty, post, dziea miosierdzia, itp. Sdz, e te wnioski s bardzo wane i naley je bra pod uwag ze wzgldu na ich praktyczne zastosowanie. Dzisiaj, niestety, trudno jest znale egzorcystw. Dobrze wiedzie, e w wikszoci przypadkw nie jest konieczna ich posuga. Co wicej, wanie z powodu niewielkiej liczby egzorcystw, byoby dobrze rezerwowa dla nich jedynie cikie przypadki i nie obcia ich prac w przypadkach lejszych, moliwych do rozwizania w inny sposb. Do tej pory mwilimy prawie wycznie o egzorcyzmach, powiedzmy teraz co na temat modlitw o uwolnienie. -Pierwsze spostrzeenie: Midzy zwyczajnym dziaaniem szatana (pokus) i jego dziaaniem nadzwyczajnym (dolegliwoci szataskie, ktre wymienilimy), nie ma wyranej granicy. Odnosi si to stwierdzenie rwnie do wszelkich rodkw zaradczych i leczcych. Na przykad widzielimy, e mona popa w cakowite diabelskie optanie, trwajc w grzechach o szczeglnej cikoci. Powoalimy si na przykad Judasza Iskarioty. Podobnie mona by powiedzie o rodkach, tak zapobiegawczych jak i uzdrawiajcych, e pozostaj jako fundamentalne powszechne rodki aski. -Drugie spostrzeenie: Przez dziaania duszpasterskie trzeba rozbudza w wiadomoci chrzecijan potrzeb 100 wiernoci Chrystusowi i walki z szatanem. Wszyscy wierni ze swej natury, jako ochrzczeni i bierzmowani, musz czu si wojownikami zaangaowanymi w walk przeciwko szatanowi. Wiedz, e s wityni Ducha witego i wiedz, e szatan chciaby odebra im ten przywilej. S wiadomi faktu, e Jezus

33

przyszed "aby zniszczy dziea szatana", wic oni rwnie powinni w tym wsppracowa. Tak jak szatan walczy codziennie przeciwko nam, tak my powinnimy walczy kadego dnia przeciwko niemu. Pewni zwycistwa moc Ducha witego, ktra nam zostaa dana. ycie w asce oznacza mwienie zawsze "tak" Chrystusowi i "nie" szatanowi, zgodnie z przyrzeczeniami chrzcielnymi. W przeciwnym razie popada si w grzech. Odnosi si wraenie, e dzi ta wiadomo i potrzeba walki, do ktrej wzywa Pismo w., a w szczeglnoci Nowy Testament zupenie zanika w przepowiadaniu i katechizowaniu. S to elementy, ktre na nowo trzeba odzyska. Obrona i wzrost w stanie aski jest zwycistwem przeciwko zwykemu dziaaniu szatana (pokusie) i jest jednoczenie najlepszym rodkiem zapobiegawczym przeciwko jego nadzwyczajnemu dziaaniu. -Nawizujc wreszcie bardziej bezporednio do modlitw o uwolnienie, powiedzmy od razu, e wszystkie modlitwy s dobre, a w szczeglnoci modlitwy adoracji i chway Boga, "psalmy, hymny, pieni duchowe", jak si wyraa w. Pawe. Modlitwy mog by te wymylone: w kazdym przypadku jest dobr rzecz umiejtno modlitwy spontanicznej. Jeli modlitwa odmawiana jest w grupie, koniecznie powinna by prowadzona przez odpowiedzialnego za grup kapana lub osob wieck, ktry bdzie czuwa nad jej uporzdkowanym przebiegiem. Ostatnio mamy do czynienia z wielkim i opatrznociowym rozwojem modlitwy o uwolnienie dziki grupom 101 Odnowy. Poniewa brakowao dowiadczenia, potrzebne byy odpowiednie instrukcje (5). Nale si podzikowania modlitewnym grupom Odnowy za ich wraliwo na tego typu cierpienia, za pomoc, jakiej udzielaj potrzebujcym. Ich dziaalno tym bardziej zasuguje na uznanie, e tak trudne jest znalezienie zrozumienia dla tych problemw w innych rodowiskach. Musimy jednak pamita, e wszelkie dziaanie w tak delikatnej materii, jak jest uwalnianie od cierpienia drog modlitwy i egzorcyzmw, nakadana nas obowizek zachowania wielkiej roztropnoci. Nie wolno nam nic robi pochopnie i niedokadnie. Dlatego zalecabym bardzo sumienne przestudiowanie Listu Kongregacji Doktryny Wiary, skierowanego do biskupw 29 wrzenia 1985 r. Wnioski, ktre nasuwaj si po lekturze tego dokumentu, przedstawi pokrtce.

-Na razie nie wolno odprawia egzorcyzmw oficjalnych, zarezerwowanych wycznie dla egzorcystw. Nawet nie mona uywa egzorcyzmu Leona XIII,cho jest on powszechnie znany. Sdz, e mona co najwyej odwoa si do tej formy modlitwy na wasny, prywatny uytek. -Nie nalezy rwnie zwraca si bezporednio do zego ducha, pytajc go o imi. Od siebie dodam, e nie powinno si o nic go pyta. Bezporedni dialog z szatanem moe by niebezpieczny dla tego, kto omiela si go prowadzi bez naleytego przygotowania i upowanienia, a zatem rwnie bez protekcji Kocioa. -List koczy si przypomnieniem podkrelajcym znaczenie modlitwy, sakramentw, zwracania si o pomoc do Matki Boej, aniow i witych. 5 Odnosnie do tego tematu ukazay si dwie ksiki. Ktre jeszcze dzisiaj mog by bardzo uyteczne: L. J. Suenens. Rinnovamento e potenza delle tenebre. (prezentacja kard. Ratzinger)., Ed. Paoline. Cinisello Balsamo 1982; Matteo la Grua. La preghiera diliberazione, Ed. Herbita, Palermo 1985. 102 Nam wypada jednak rozwin niektre zasygnalizowane w nim kwestie w oparciu o praktyczne dowiadczenia. -Modlitwy o uwolnienie odmawiane s w rnych sytuacjach i w rnym otoczeniu. Modli si moe sam zainteresowany. Modlitwa moe odbywa si w rodzinie lub w obecnosci jakiego przyjaciela, w grupach modlitewnych, niekiedy bardzo licznych i w odniesieniu do wielu osb drczonych. W kadym z tych przypadkw wane jest zachowanie klimatu skupienia, ktry sprzyja ufnej modlitwie. -Mona uywa zwyczajnych rodkw, jak bogosawiestwa wod wicon i obecno krzya. Wydaje mi si waciwe, a nie chc tego z gry przesdza, by bogoslawiestwa wod wicon, gdy modlitwa odbywa si w grupie, dokonywa kapan. Natomiast w rodzinie to ojciec lub matka bogosawi dzieci, czynic im na czole znak krzya kciukiem zamoczonym w wodzie wiconej. Tego rodzaju bogosawiestwo jest bardzo poyteczne i godne naladowania, a przy tym niezalene od modlitw o uwolnienie. -Podczas modlitw w grupach powinno si unika tego wszystkiego, co moe by powodem ciekawoci, a nie gorcej modlitwy. Jeli na przykad jaka osoba dotknita denerwuje si lub krzyczy podczas modlitwy, musi by mocno trzymana przez innych, to naley zadba, aby grupa skadaa si z osb przygotowanych, a modlitwa odbywaa si w miejscu odosobnionym. Kto uczestniczy z ciekawoci, bez

34

woli aktywnej wsppracy poprzez swoj modlitw, moe bowiem szkodzi. -Radz rwnie zachowa kracow dyskrecj w uywaniu gestw. W niektrych grupach wszyscy maj zwyczaj kadzenia rk na gow lub na ramiona osoby, nad ktr si modl. Nakadanie rk na gow jest gestem biblijnym, ale byoby dobrze, aby czyni to kapan lub ten, 103 kto prowadzi modlitw. Inni, jeli maj takie przyzwyczajenie, mog trzyma praw rk lub ramiona wzniesione w kierunku osoby, ktra jest bogosawiona, ale nie dotykajc jej. Mona modli si "jzykami", ale zawsze w sposb uporzdkowany, unikajc wszelkich pozorw egzaltacji. Jak to ju wczeniej stwierdziem, modlitwy najbardziej skuteczne, to modlitwy adoracji i uwielbienia Boga. -Ponadto grupy modlitewne prowadzce modlitwy o uwolnienie i pomagajce egzorcystom, oddaj wielk przysug cierpicym poprzez towarzyszenie im w ich drodze modlitwy i katechezy. Mwi o grupach modlitewnych, poniewa, niestety, parafie rzadko potrafi odda t przysug, ktra powinna mieci si w zakresie ich kompetencji. Czowiek dotknity dolegliwociami szataskimi powinien duo si modli, ale nie potrafi wypeni tego zalecenia, jeli mu si nie pomoe. Powinien chodzi do kocioa, ale trzeba go tam zaprowadzi, towarzyszy mu, bo jest cigle kuszony by wyj. Trzeba rwnie towarzyszy mu w przystpowaniu do Komunii w., poniewa sam jest na to zbyt saby. Ponadto osoba dotknita potrzebuje katechizacji. Prawie zawsze bowiem mamy do czynienia z osobami, ktre nie maj adnego wyksztacenia religijnego. To jest ta "nowa ewangelizacja", na ktr taki nacisk kadzie Ojciec wity i ktra moe by prowadzona tak grupowo, jak i indywidualnie. Wspomniane przypadki znakomicie nadaj si do nauczania indywidualnego. -Dodam jeszcze, e istnieje istotna rnica w postpowaniu w przypadku egzorcyzmw i w przypadku modlitw o uwolnienie. Te ostatnie charakteryzuj si du dowolnoci, poniewa nie s regulowane szczegowymi przepisami, poza tymi, ktre przedstawilimy. Wystarczy postpowa z wiar i w sposb uporzdkowany, naladujc animatora lub prowadzcego modlitw. Zdarza si nie104 kiedy, e osoby praktykujce czsto modlitw o uwolnienie s zapraszane do uczestniczenia w

egzorcyzmach, aby wspomc swoj modlitw, a kiedy tego potrzeba, towarzyszy potem osobie, ktra jest egzorcyzmowana. W tym przypadku pomagaj oni egzorcycie, jednak dziaa egzorcysta, sprawujcy sakramentalium zgodnie z normami podanymi w Rytuale. Jesli s obecni inni kapani, oni rwnie pod przewodnictwem egzorcysty mog odmawia modlitwy z Rytuau. Osoby wieckie powinny natomiast ograniczy si do modlitwy wewntrznej lub odmawia j pgosem, unikajc wszelkich gestw (nakadania rk, itp.) i nie podejmujc adnych innych inicjatyw, ktre nie byyby zgodne z zarzdzeniami ustalonymi przez Koci odnonie do tego sakramentalium. Ich obecno jest wartociow pomoc dla egzorcysty, jeli umiej waciwie si zachowa. "W imi moje ze duchy bd wyrzuca". Wadza udzielona przez Chrystusa wszystkim wierzcym w Niego jest cudowna, ale w praktyce wymaga duej wiary, pokory, zapomnienia o sobie samych. Pamitam jak pewnego razu o.Jozo (dobrze znany tym, ktrzy syszeli o Medziugorje) modlil si o uwolnienie pewnej osoby w swoim parafialnym kociele. Modlitwa trwaa prawie ca noc. Koci by peen ludzi, zwaszcza pielgrzymw, ktrzy starali si wczy w t modlitw. Na koniec o.Jozo, majc ju due dowiadczenie na tym polu, owiadczy, e osoba nie zostaa uwolniona, poniewa zbyt wielu obecnych kierowao si ciekawoci i zostao w kociele tylko po to, by zobaczy, jaki bdzie rezultat tej caonocnej modlitwy. Rwnie ja sam zauwayem, e obecno nawet tylko jednej nieodpowiedniej osoby moe mie szkodliwy wpyw na efekt egzorcyzmu . 105

WIADECTWA
Niektre przypadki uwolnienia sdz, e warto opowiedzie o niektrych, wybranych spord wielu, przypadkach egzorcyzmowania. Nie istniej co prawda nigdy dwa jednakowe przypadki, ale s sytuacje, ktre powtarzaj si z pewnym podobiestwem. Uwolnienie siebie samych. Wadza udzielona przez Chrystusa wszystkim wierzcym w niego: "W imi moje ze duchy bd wyrzuca" (Mk 16, 27), odnosi si nie tylko do uwalniania innych, ale rwnie do uwalniania siebie samych. Przede wszystkim trzeba pamita, e zazwyczaj ycie w asce Boej, modlenie si, przystpowanie czsto do sakramentw, odwoywanie si do pomocy Matki Boej, aniow, witych, jest najpewniejszym rodkiem zapobiegawczym. Ale to niekiedy nie wystarcza.

35

Istnieje taka moliwo, e szatan uwemie si szczeglnie na jak osob bez jej winy. Jest take moliwe, e Pan dopusci ten atak, w celu oczyszczenia jej duszy. Jest to biblijny przypadek Hioba, przypadek wielu witych i wielu dobrych dusz. Pan pozwala na takie prby, tak jak zezwala, abymy wszyscy przechodzili przez prb cierpienia w jego rnorodnej postaci. Wypada przy tej okazji podkreli, e wiele razy take dusze przechodz wspomniane prby, wyzwalajc si cakowicie spod wpyww szatana, bez potrzeby modlitw o uwolnienie, a tym bardziej egzorcyzmw. Powiedziabym, e praktykuj modlitwy o uwolnienie same z siebie (nie zdajc sobie z tego sprawy). Wystarcz zwyczajne rodki aski i korzystanie z trzech wielkich rodkw, do ktrych naley si odwoa w sposb szczeglny. Chodzi o rodki wskazane 106 przez Jezusa przy okazji trudnego uzdrowienia tego modzieca, ktrego dziewiciu apostow nie byo w stanie uzdrowi. Od ojca chopca Jezus wymaga wielkiej wiary. Apostoom mwi, e aby wyzwoli od niektorych zych duchw, potrzeba modlitwy i postu. Przyjmijmy te, e sowo "post" oznacza rzeczywisto o szerokim zasigu, a nie tylko powstrzymywanie si od przyjmowania pokarmw, o czym zreszt czytamy w wielu miejscach w Biblii. Przytocz teraz dwa przypadki uwolnie relatywnie nam wspczesne. Czytamy w biografii w. Jana Bosko, e szczeglnie przez dwa lata wity by drczony w sposb nadzwyczajny przez szatana. Nie wiemy dokadnie, jak si wyzwoli. W tym przypadku o.Bosko by maomwny i wydaje si, e to przez pokor nie chcia ujawni nadzwyczajnych pokut, jakim si podda, aby przezwyciy prob. Pewnym jest natomiast, e zrobi to wszystko sam, w tym sensie, e nikt nie odmawia nad nim modlitw o uwolnienie, a tym bardziej egzorcyzmw. Inny przykad, bliszy nam w czasie, dotyczy ks. Jana Calabria, beatyfikowanego przez Jana Pawa II 17 kwietnia 1988 r., przy okazji papieskiej wizyty w Weronie. W ostatnich latach ycia ks. Calabria przeywa okresy prawdziwego diabelskiego optania, ktre Pan dopuci na niego. Oczywisty by cel tej cikiej prby: oczyszczenie i odpokutowanie. Z oficjalnych dokumentow kanonicznego procesu beatyfikacyjnego wynika w sposb oczywisty, e ten wity kapan wyzwoli si sam z optania, poprzez swoj wiar, pokor, modlitw. Nie potrzebowa ani

modlitw o uwolnienie, ani egzorcyzmw. Sdz, e s to przykady pocieszajce i wiele mwice, cho nie wszystkim ta wiedza wystarcza. Uwolniona z pomoc pewne zakonnicy. Podaj jeszcze jeden interesujcy fakt bdcy przykadem tego, co moe 107 si wydarzy. Pewna woska zakonnica, misjonarka w Brazylii, nauczaa w instytucie w Marilia (San Paolo), w szkole podstawowej i redniej. Do szkoy uczszczao okoo siedmiuset uczennic, prawie wszystkie miejscowe, z wyjtkiem osiemdziesiciu, ktre byy goszczone przez siostry. Jedna z nich, Gloria, koczya kurs dajcy dyplom nauczycielki szkoy podstawowej. Pilna, dobrze wychowana, usuna, bya najstarsz z szeciorga rodzestwa. Poniewa nie miaa ojca, za nauk paci dziadek, liczc na to, e gdy wnuczka zostanie nauczycielk pomoe rodzestwu. S. Maria Teresa, zakonnica, ktra opowiadaa mi o tych wydarzeniach, zauwaya w pewnym momencie, e profesorowie nagminnie zaczli skary si na Glori, co nigdy wczeniej nie miao miejsca. Gloria zmienia si po powrocie z wakacji; wydawaa si nieobecna, opuszczaa lekcje, nauka przychodzia jej z trudem. Siostra przywoaa j pod pretekstem sprawdzenia lekcji. Dziewczyna otworzyla podrcznik do geografii i w tej samej chwili wypada z ksiki maa zoona chusteczka w ywych kolorach: czerwonym, zielonym i tym. Siostra prbowaa j pochwyci, ale wypada jej z rki, gdzie znikajc. Gloria zblada i zawoaa: ,,O, ja nieszczsna! Nie mog jej zgubi!" Zadzwoni dzwonek na lekcj, s.Maria Teresa odesaa dziewczyn do klasy, uspakajajc j i zapewniajc, e poszuka chusteczki. Zacza kartkowa ksiki i zeszyty Glorii, strona po stronie. Znalaza chusteczk midzy kocowymi stronami ostatniej ksiki, ale musiaa j silnie cisn, gdy chusteczka wydawaa si naelektryzowana i "prbowala ucieka". Nieufna i nieco przestraszona siostra wezwaa Matk Bo, a pniej zwrcia si do maej chusteczki, jakby to by diabel: "Nieszczniku! Najwitsza Maryja ju ci zgniota gow". Pobiega do kuchni i wrzucila j do pieca. 108 Tu po tym wydarzeniu Gloria zacza wymiotowa po kadym posiku i saba z dnia na dzie. S. Maria Teresa wezwaa do siebie dziewczyny i zapytaa o to, co si jej przydarzyo podczas wakacji, spdzonych w rodzinie. Gloria, nim zacza opowiada, wyjawia, e w nocy nie moe spa, poniewa z jej poduszki wydobywa si

36

oguszajcy haas, nie pozwalajcy jej zasn. Pniej opowiedziaa, e podczas wakacji spdzonych w domu bya bardzo zajta utrzymaniem porzdku i pilnowaniem rodzestwa, umoliwiajc matce podjcie sezonowej pracy zarobkowej. Pewnego dnia wesza do domu jaka kobieta, ktra powiedziaa jej rozkazujcym tonem: "Jak tylko zdobdziesz dyplom, polubisz mojego syna. Na razie zachowaj t chusteczk. Jeli j zgubisz, nie bdziesz ju moga wicej studiowa, nie zdasz egzaminw i umrzesz". Dziewczyna mwia ze zami, e prbowaa by posuszna woli tej nieznajomej z mioci do swojej matki i rodzestwa. Siostra zapewnia j: "Miej ufno w Matce Boej i posuchaj mojej rady". Najpierw zaprowadzia j do kocioa, aby si dobrze wyspowiadaa. Pniej, gdy w sypialniach dziewczt nikogo nie byo, postanowia wraz z Gloriq sprawdzi jej poduszk. Kiedy nakazaa jej rozpru poduszk, aby zajrze do rodka, dziewczyna trzsa si ze strachu, ale posuchaa. Z atwoci znalazy jaki dziwny, zwinity kawaek materiau. Gdy tylko go rozwiny, Gloria zblada: "Moje wosy!" Rzeczywicie by tam kosmyk wosw, a dziewczyna przypomniaa sobie, e owa kobieta, w czasie gdy z ni rozmawiaa, niespodziewanie ucia kosmyk z jej dugich wosw. Jednak najwiksz niespodziank byo odnalezienie w poduszce maej chusteczki, takiej samej jak ta, ktra zostaa spalona. Na podwrzu sta kosz na makulatur. Podpaliy j i wrzuciy tam wszystko to, co znalazy w poduszce. 109 Powoczka, wosy i inne drobiazgi szybko zamieniy si w popi. Aby jednak zniszczy kolorow chusteczk, musiay wznieci wikszy ogie, gdy nie chciaa si pali. Obydwie modliy si (rzecz bardzo wana w takich przypadkach), a siostra powiedziaa ponownie: "Stopy Najwiszej Maryi Panny niech nie przestaj ci depta, przekly duchu". Dziewczyna cakowicie wyzdrowiaa: moga je, spa i dobrze si uczya. Czua si radosna i wolna. S. Maria Teresa zakoczya swoj opowie, mwic mi, e wczeniej nigdy nie wierzya w czary, ale po tym, co zaszo... Dwaj ksia, nie bdcy egzorcystami, ale ludmi gbokiej modlitwy, odpowiadajc na prob rodzicw jedenastoletniego chopca, postanowili odmwi nad nim bogosawiestwo. Wydarzenie miao miejsce w 1987 r. Podczas gdy krewni i kilka innych osb modlili si w kociele, kapani zaprowadzili chopca do zakrystii. By posuszny, spokojny, miy. Nie wydawao si, e moe mie w sobie co zego. Gdy tylko ksia zaczli odmawia zwyke modlitwy, chopiec zacz si miota, plu, przeklina i rzuca

grobami. Przez dwie godziny kapani nieprzerwanie si modlili, wykorzystujc wszelkie dostpne im rodki: bogosawiestwo znakiem krzya, powicenie wod wicon, zapalanie powiconych wiec, palenie kadzida. To wszystko powodowao, e chopiec dostawa coraz silniejszych atakw. Kapani postanowili przerwa modlitw. Po pitnastu dniach chopiec znowu sta si nerwowy, a gdy rozpoczli modlitwy wpad w sza. Im usilniej wzywano pomocy Matki Boej, w. Franciszka, w. Benedykta (patrona tamtej parafii), w. Michaa Archanioa tym bardziej nasilay si ataki zoci. Jeden z kapanw nie przestawa przy tym czyni znakw krzya wielkim kru110 cyfiksem. Szatan stawa si coraz bardziej wcieky, co byo oczywist wskazwk, e nie wytrzymuje tej walki. Faktycznie zacz wzywa pomocy, przywoujc inne ze duchy, szczeglnie Lucyfera i potpionych. Wszystko na prno. W pewnym momencie krzykn: "Matka Boa, tylko nie to!" (by moe widzia, jak nadchodzi), a nastpnie: "Biay ptak; nie! (moe widzia Ducha witego); Ptak nie! ptak nadlecia! On jest najwikszy". Po tym ostatnim krzyku chopiec podskoczy i upad na ziemi pozbawiony si. Nastpia absolutna cisza. Walka bya skoczona. Dwaj kapani pakali z radoci, a z nimi pozostali, ktrzy weszli do zakrystii i domylili si wszystkiego. W nastpnych dniach chopiec ze stanu optanego przeszed do stanu jasnowidzcego. Jest to przejcie niebezpieczne i delikatne, ktre zdarza si do czsto, bdc prawdziw puapk szatana, szykujcego sobie drog porwrotu. Ale trwao to niedugo. Od tamtej pory chopiec cieszy si dobrym zdrowiem, uczszcza czsto do kocioa, bdc szczliwym, gdy moe suy do Mszy w. Uwolnienie w Medziugorje. Wiele uzdrowie wydarzyo si w Medziugorje. Skupimy si na jednym z nich, przedstawiajc relacj jego uczestnika, staego diakona Franco Sofia. Bd pisa w pierwszej osobie, co odnosi si do opowiadajcego diakona. "Pewna matka rodziny, z maej sycylijskiej miejscowoci, od wielu lat cierpiaa, dotknita diabelskim optaniem. Nazywa si Assunta. Niektrzy z jej krewnych rwnie skaryli si na dolegliwoci fizyczne, ktre wydaway si by spowodowane zemst szatana. Po kilku latach piegrzymowania" do rnych lekarzy, ktrzy niedopatrzyli si u Assunty adnej choroby, zapukaa do drzw wasnego biskupa. Ten, po

37

przeanalizowaniu przypadku, powierzy j egzorcycie. Egzorcycie pomagali czonkowie grupy modlitewnej, ktrzy dla osignicia dobrych wynikw duo modl si i poszczcz. Uczestniczczc w egzorcyzmach, zdaem sobie spraw, e chodzi o bardzo ciki przypadek, dlatego zaproponowaem mzowi zawiezienie ony do Medziugorje. Po wahaniach (w tej rodzinie nikt nie zna wydarze z Medziugorje) powzito decyzj i wyruszono w drog. Przybylimy tam w niedziel 16 lipca 1987 r. Gdy Assunta wysiada z samochodu, poczua si le. O.Ivan, przeoony franciszkanw, nie robi nam adnej nadziei na pomoc: w okresie letnim ich praca bya szczeglnie uciliwa. Zaproponowaem, aby wej z Assunt do kocioa, mylc e tam szatan ujawni si i kapani bd zmuszeni do interwencji. Nic takiego si jednak nie wydarzyo, szatan nie zamierza ujawni swej obecnoci. Dzie pniej weszlimy na Podbrdo, wzgrze objawie, odmawiajc raniec. Tu take nic szczeglnego si nie wydarzyo. Schodzc, zatrzymalimy si naprzeciw domu Vicki (najstarszej z widzcych), gdzie zgromadzio si sporo ludzi. Znalazem chwil, by powiedzie do Vicki, e jest z nami optana kobieta, ktra ma na imi Assunta. Wanie wtedy Assunta podbiegla do Vicki i uciskaa j, wybuchajc paczem. Vicka pogaskaa j po gowie. Na ten gest szatan ujawni sw obecno: nie mg cierpie rki widzcej. Assunta rzucia si na ziemi, krzyczc w nieznanym jzyku. Vicka zapala j delikatnie za rk i nakazaa osupiaym ludziom: "Nie paczcie, ale mdlcie si". Wszyscy zaczli usilnie modli si; modzi i starzy. Modlono si w rnych jzykach, gdy pielgrzymi pochodzili z rnych krajw. Vicka pokropia Assunt wod wicon, a nastpnie zapytaa j, czy czuje si ju lepiej. Kobieta daa znak rk, e tak. Sdzilimy, e zostala uwol112 niona i wymienilimy radosne spojrzenia. Szatan jednak wydoby z niej przeraajcy krzyk. Udawa, e odszed, abymy przestali si modli. Rozpoczlimy modlitw na nowo, tym razem w sposb bardziej uporzdkowany, odmawiajc raniec. Pewien mczyzna podnis donie i trzyma je skierowane na plecy Assunty, nie dotykajc jej jednak. Szatanowi przeszkadza ten gest, dlatego Assunta krzyczaa i rzucaa si. Trzeba byo j przytrzymywa, bo chciaa rzuci si na tego czowieka. Do akcji wkroczy jaki modzieniec: wysoki blondyn, z niebieskimi oczami.

Z wielk moc zacz walczy z diabem. Zrozumiaem tylko, e nakazywa mu podporzdkowa si Jezusowi Chrystusowi. Dialog by trudny, prowadzony po angielsku. Assunta nie zna angieIskiego, a jednak ywo dyskutowaa. Zaintonowaem litani loretask. Na wezwanie "Krlowo Aniow" szatan przeraliwie krzyk. Osiem osb musiao przytrzyma Assunt. Powtarzalimy wiele razy to wezwanie, wci goniej. Uczestniczyli w tym wszyscy obecni. By to najwaniejszy moment. Pniej Vicka zbliya si do mnie: "Modlimy si juz trzy godziny. Czas, by zaprowadzi j do kocioa". Pewien Woch, znajcy angielski, powtrzy mi jedno ze stwierdze diaba: powiedzia, e jest w niej dwadziecia zych duchw. Poszlimy do kocioa. Assunt wprowadzono do kaplicy objawie. Tam o.Slavko i o.Felipe modlili si nad ni, a do dziewitnastej. Pniej wyszlimy znowu powtrzy o dwudziestej pierwszej. W kaplicy pierwszych objawie dwch kapanw modlio si jeszcze do dwudziestej trzeciej. Pniej dowiedzielimy si, e Assunta mwia rnymi jzykami. Wyznaczono nam spotkanie na popoudnie nastpnego dnia. Przypadek okrelono jako bardzo ciki. Nastpnego ranka poszlimy do o.Jozo, ktry po odprawieniu Mszy w. pooy rce na gowie Assunty. Ze duchy 113 nie wytrzymay tego gestu i zareagoway gwatownie. O.Jozo kaza zaprowadzi Assunt do kocioa. Trzeba byo wcign j na si. Byo duo ludzi. Ojciec wykorzysta ich obecno, by przeprowadzi katechez na temat istnienia diaba. Pniej pomodli si i pokropi kilka razy Assunt wod wicon. Reakcje szatana staway si coraz gwatowniejsze. Musielimy jednak wrci do Medziugorje. O.Jozo zdy nam powiedzie, e trzeba zmusi Assunt do wsppracy. Bya zbyt pasywna, nie pomagaa. O trzynastej o.Slavko i o.Felipe ponownie zaczli si modli w domu parafialnym. Po godzinie zostalimy wezwani do modlitewnej wsppracy. Dowiedzielimy si, e ze duchy zostay mocno osabione, ale do cakowitego zwycistwa potrzeba penej akceptacji Assunty. Podczas modlitwy, zakonnicy prbowali nakoni nieszczsliw do wypowiedzenia imienia Jezus. Prbowaa, ale wydawato si, e zaczyna si dusi. Pooono jej na piersiach krzy i nakazano, aby wyrzeka si wszelkiego rodzaju magii lub czarw (w podobnych przypadkach jest to gest decydujcy).

38

Assunta przytakna, tego byo trzeba. Kontynuowano modlitw tak dugo, a Assunta zdoaa wymwi imi Jezusa, pniej rozpocza Zdrowa Mario. W tym momencie wybuchna gwatownym paczem. Bya wolna! Wyszlimy i udalimy si do kocioa. Dotara do nas wiadomo, e Vicka poczua si le w tym samym momencie, w ktrym Assunta zostaa uwolniona. Vicka modlia si o to uwolnienie. W kociele Assunta staa w pierwszym rzdzie. Z wielk gorliwoci uczestniczya w modlitwie racowej i w Mszy w. Nie miaa adnych oporw w przystpieniu do Komunii w. A to jest wanym sprawdzianem. Po upywie piciu lat mog stwierdzi, e uzdrowienie byo cakowite. Teraz ta kobieta jest ywym wiadectwem miosierdzia Boga i jedn z najaktywniejszych czonki grupy mo114 dlitewnej. Nie waha si powiedzie, e jej uzdrowienie byo zwycistwem Niepokalanego Serca Maryi. Biskup popierajcy modlitwy o uwolnienie. Listem duszpasterskim z 29.06. 1992 r. J. E. Andrea Gemma, biskup Isemia-Venafro, wyda polecenie, ktre, moim zdaniem, godne jest naladowania przez podejmowanie analogicznych inicjatyw ze strony wszystkich biskupw. Zacytuj gwne wtki tego listu, pomijajc wszystkie motywacje biblijne i teologiczne, ju szeroko omwione na stronach tej ksiki. Pismo w. mwi o diable ponad 1000 razy, sam Nowy Testament wspomina go prawie 500 razy. Cieszymy si, e jeden odwany biskup potrafi dostrze to, z czego wiat katolicki pozornie nie zdaje sobie ju sprawy. Ufam, e Pan pozwoli nam cieszy si owocem inicjatywy, ktr podejmuj zupenie wiadomie i w poczuciu duszpasterskiej odpowiedzialnoci... Chciabym, abycie w duchu wiary i posuszestwa zaakceptowali wskazania tego dokumentu, zaangaowali si w ich realizacj, budzc w sobie akt ufnej nadziei teologalnej... -Nkajca i ukryta dziaalno szatana - jak nazywa j papie Jan Pawe ll - jest, wierzcie mi, bardziej rozpowszechniona i zgubna ni mona by sdzi. Sarkastyczny sceptycyzm pseudo-mdrcw tego wiata lub te chrzecijan i nauczycieli religijnych jest owocem niedoinformowania, a zatem powierzchownoci. Przez to niedoinformowanie i lekcewacy stosunek do problemu oddajemy szatanowi przysug w jego walce o odniesienie zwycistwa. Nikt, prosz o to duszpasterzy ludu Boego, nie powinien

115 traktowa tego tematu lekcewaco. Byoby to zawinione lub zaniedbanie i poza tym mogoby sta si powodem zgorszenia. Wierz, e do obowizkw kapaskiej posugi naley wysuchiwanie wszystkich wiemych z ogromn cierpliwoci, naprawd ogromn. Zwaszcza duszpasterze winni wszystko poddawa zdrowemu rozeznaniu. Lecz nigdy, nigdy, nigdy dusza cierpica, by moe nie zdajca sobie sprawy, e jest opanowana przez szatana bo czy nie naley to do jego profesji? - nie moe by traktowana powierzchownie. Nie mona minimalizowa jej problemw lub gorzej, odmawia wysuchania. Jezus tak nie czyni! Czy nie wiedz witci szafarze, e wanie ich obojtno zmusza czsto ludzi prostych i pozbawionych oparcia do zwracania si do magw i czarownikw lub w kierunku innych zgubnych praktyk, ktre s uprzywilejowanym narzdziem interwencji szatana i jego triumfu!? Nieustawajcie w wysikach, aby trzyma z daleka od tego wszystkiego naszych wiernych! Dla obrony przed wpywami zego ducha zalecam utworzenie grup modlitwnych o uwolnienie, precyzujc, e uwaam za take te, ktrym udzieliem specjalnego zezwolenia, i ktrym przewodniczy wywicony kapan. Kady moe - a nawet powinien - modli si zawsze, pojedyczo lub w grupie. Jednake biskup ustala, e "grupami modlitewnymi" mog nazywa si tylko te, ktrym zleca szczegln posug wstawiennictwa i uwalniania od Zego, i ktre s prowadzone przez wywiconego kapana, ktry jest jedynym uprawnionym do dokonywania rytualnych gestw. Ogaszam, e raz w miesicu osobicie bd przewodniczy spotkaniu jednej z tych grup modlitw o uwolnienie. Dopiero po zastosowaniu tych rodkw (modlitw o uwolnienie), mona odwoa si do prawdziwego egzorcyzmu, ktry, jak wiadomo, moe by sprawowany 116 wycznie przez biskupa i kapanw przez niego wyranie oddelegowanych. Kapani mog zawsze udziela szczeglnych bogosawiestw osobom i miejscom, ale trzeba wyranie zaznaczy, e adne bogosawiestwo nie jest skuteczne bez wiary tego, ktry o nie prosi, bez wyrzeczenia si grzechu, bez modlitwy i przystpowania do sakramentw. W przeciwnym razie, rwnie bogosawiestwo moe by traktowane jak jakies zaklcie czy amulet. Jest zatem zabobonem.

39

Jako publiczne i stae wiadectwo, e zostalimy powoani, by gromadzi si przeciwko wrogowi dobra i naszych dusz, ustanawiam, e przed bogosawiestwem, na zakoczenie celebracji eucharystycznej (z ktr biskup, na mocy swej wadzy, czy szczegln intencj o skuteczno uwalniajc, do ktrej kapan zechce doczy si ze swoj intencj) zostan pobonie odmwione nastpujce forrnuy: Celebrans: Trwajc w cznoci z papieem i biskupem, wsporninajc z wdzicznoci nasz chrzest i bierzmowanie, wyrzekamy si szatana i jego dzie oraz czarw. Wszyscy: Wyrzekamy si! Celebrans: O Maryjo, bez grzechu poczta. Wszyscy: Mdl si za nami, ktrzy si do Ciebie uciekamy. lCelebrans: wity Michale Archaniele, bro nas w walce. Przeciwko niegodziwoci i zasadzkom zego ducha bd nasz obron. Niech Bg go poskromi, pokornie prosimy, Ty, Ksi wojska niebieskiego, szatana i inne ze duchy, ktre na zguby dusz kr po wiecie, moc Bo str do pieka. Wszyscy: Amen. Celebrans: Bogosawi obecnych (w cznoci co do intencji i zamiarw z papieem i biskupem) . 117

uprzedze lub tym podobne). Niekiedy reaguj natychmiast jedynie na gest pooenia rki na gowie. Jednak w wikszoci przypadkw to si nie zdarza. Zy duch prbuje si ukry i maskowa pod postaci dolegliwoci fizycznych lub psychicznych, stara 119 si nie ujawnia adnych reakcji. W kocu jednak musi ustpi. Nie potrafi opiera si modlitwom i rytom egzorcysty. Czsto, jeszcze zanim danym przypadkiem zajmie si egzorcysta, zy duch nie wytrzymuje wobec modlitw krewnych, kapanw, bogosawiestw wod wicon. Zmuszony jest do wyranego ujawnienia swojej obecnoci. Niemniej rwnie wtedy, gdy osiga si pewno co do obecnoci diaba, pozostaje wiele niejasnoci co do tego. Jaki jest to typ optania? Jak si przydarzyo? Jakie ewentualne wizy utrzymuj czowieka w tym stanie? S to pytania, jakie my, egzorcyci, stawiamy sobie bardzo czysto. Rwnie dlatego, e mamy wraenie, i czas potrzebny do uzdrowienia w wikszoci przypadkw sta si duo duszy ni potrzebny by w przeszoci. Jestemy wiadomi, e czas jest darem Boga, i e nie moemy nigdy przewidzie, ile go bdzie trzeba dla osignicia wyzwolenia. Niezalenie od tego musimy robi wszystko, co moliwe, aby skrci cierpienia tych, ktrzy si do nas zwracaj. Oto dlaczego kady egzorcysta stopniowo wypracowuje sobie osobiste metody, pomaga sobie pytaniami lub specjalnymi gestami. Niekiedy prosi te o wsppracy osoby, ktre uwaa za pomocne, czy to ze wzgldu na modlitwy, czy te z powodu jakiego szczeglnego charyzmatu lub wraliwoci, dziki ktrym mog udzieli egzorcycie praktycznych wskazwek. Zagbiam si w zagadnienie trudne, co do ktrego trudno jest osign jednomylno wanie dlatego, e odzwierciedla dowiadczenia szczeglne, osobiste, ktre nie s wsplne wszystkim egzorcystom. Mimo to nie mona uciec od tego poszukiwania, nawet jeli kryje w sobie ryzyko. Pierwszym ryzykiem jest ograniczenie bada do poziomu czysto ludzkiego, jak gdyby uzdrowienie zaleao od naszej zdolnoci, a nie jedynie od siy imienia Chrystusa 120 i od tych trzech rodkw pomocniczych wskazanych przez Ewangeli: wiary, modlitwy, postu. Innym ryzykiem, nie mog tego ukrywa, jest to, e pewne metody lub korzystanie z pewnych rodkw, ktre

KTRE PRZYCZYNY I SKUTKI OBECNOCI DIABA

Wymienilimy w skrcie gwne przyczyny opta lub dolegliwoci szataskich. W tym rozdziale sprbujemy pogbi ten temat, uprzedzajc jednak od razu, e w wielu przypadkach przyczyny pozostaj ukryte. wite ksigi tutaj niewiele nam pomog. Jezus, a pniej apostoowie uwalniaj osoby od zego ducha, ale w Biblii nie zostaje nigdy nic powiedziane na temat przyczyny optania. Rwnie w biografiach wielu witych czytamy o licznych przypadkach uwolnienia, ale z reguy nie ma tam nic odnonie do przyczyny samego optania. Co wicej, zdarza si, e te epizody, zawsze bardzo krtkie, nie pomagaj nam nawet w postawieniu diagnozy. Ze duchy rzucaj si od razu do stp Chrystusa, albo te Jezus dostrzega ich obecno w konkretnych osobach. Czytamy czsto o podobnych faktach w yciorysach witych. Dla nas egzorcystw nie jest to jednak a takie proste. Prawd jest, e czasami niektrzy optani ju na sam nasz widok buntuj si, krzycz, staj si agresywni (mogoby chodzi rwnie o przypadki histerii,

40

wydaj si by skuteczne, powoduj, e egzorcysta mimowolnie popada w formy magii, w formy, ktre nie czerpi swej mocy jedynie z wiary w Chrystusa, ale nie wiadomo dobrze z jakiego rda. Spotkaem egzorcystw, ktrzy popeniali bd posugiwania si wahadekiem dla stwierdzenia obecnoci diabelskiej. Inni widzieli pewn skuteczno diagnozy we wlewaniu kropli oliwy do talerza penego wody. Mgbym wymieni jeszcze kilka takich przykadw, ale nie skupiamy si tutaj na praktykach, ktre przypominaj magi, tylko na tych, ktre daj pewne gwarancje. Im duej egzorcyzmuje si jak osob, tym wicej nowych faktw si ujawnia, albo te pogbia si znajomo faktw, ktre wyszy na jaw ju w czasie pierwszego spotkania. Z reguy elementem, co do ktrego mog si zrodzi podejrzenia, zwaszcza jeli nie zauwaza si postpw, jest ewentualne istnienie przeszkody dla aski. Wiele razy okazuje si, e rozwizania domaga si problem lub przebaczenia. By moe mio nieprzyjaci jest przykazaniem najtrudniejszym w Ewangelii. Przebaczy z caego serca, nie czu urazy, modli si za tych, co nas skrzywdzili, umie zrobi pierwszy krok w kierunku pojednania - to bardzo ciki wysiek. Przeszkod moe by te ycie niezgodne z prawem Boym. Zetknem si nie raz z przypadkami osb, ktre dopiero po dlugim czasie wyznay, e yj w nie uregulowanym zwizku maeskim. Wspczesny laksyzm bardzo wykrzywi ludzkie sumienia w tym wzgldzie. Innym razem moe chodzi o cikie winy z przeszoci, za ktre 121 czowiek wystarczajco nie aowal, ani nie odpokutowa, nawet jeli dotyczy to win wyznanych (na przykad grzech aborcji). S te inne przyczyny, ale pozostaje stwierdzi fakt, i niekiedy nie ma postpw w uwalnianiu, poniewa istnieje jaka przeszkoda dla aski Boej. Gdy usunie si przeszkod, od razu zauwaza si pozytywne skutki. 2. Wchanianie. Czsto mozna zauway, e osoby dotknite dolegliwociami szataskimi s jak gbki lub bibuy: z wielk atwoci wchaniaj i cierpi z powodu negatywnych zjawisk, na jakie napotykaj. rdo tych zjawisk moe tkwi w osobach, rodowiskach, przedmiotach. Najczciej pochodzi od osb: kto orientuje si, e blisko danej osoby (pjcie do jej domu lub przyjcie jej w domu, albo te tylko zblienie si do niej) Powoduje cierpienia, ktre mog trwa godzinami lub dniami.

Trzeba zaznaczy, e czsto osoba, ktra przynosi zo, nie jest tego wiadoma, nie ma adnej zej intencji. Dzieje si tak wtedy, gdy na przykad ta osoba sama pada ofiar za, a to z kolei jest wychwytywane przez tego, kto ze swojej strony odczuwa diabelskie dolegliwoci. Trzeba zatem unika jak tylko mona (a nie zawsze mona) kontaktw z t osob, obok ktrej czujemy si le, poniewa powoduje to bl, ktry nie przynosi adnej korzyci. Jest to bolesne, ale czasami trzeba zerwa kontakty z przyjacimi, krewnymi, nawet najbliszymi, ograniczajc je do minimum. Mona wchon zo rwnie z niektrych rodowisk: domw, biur, sklepw, itd. Istnieje taka moliwo, e osoba "wchlaniajca", udajc si do jakiego domu lub sklepu, lub nawet do konkretnego kocioa, bdzie dowiadcza cierpienia. Rwnie w tym przypadku obowizuje zasada, e niepotrzebnych cierpie lepiej unika, o ile jest to moliwe. Kiedy nie jest to moliwe (czsto nie jest 122 to moliwe unikanie nawet osb najbardziej negatywnych) naley postara si o takie zabezpieczenie, ktre okae si najskuteczniejsze: mona broni si witymi obrazami, ale przede wszystkim modlitw. Jest moliwe, e niektre przedmioty s przekanikami za. Gdy kto sobie z tego zda spraw, to z reguy atwo jest unikn kontaktu z nimi lub zniszczy je. Dodajmy, e im bliszy staje si moment uzdrowienia z wpyww szataskich, tym bardziej zmniejsza si wchanianie. Mwi zwykle w takich razach, e kto staje si z bibuy nieprzemakalnym papierem . 3. Szczeglne "dary". Jest do powszechne, e dolegliwociom szataskim towarzysz szczeglne wraliwoci: przewidywanie przyszych wypadkw, przenikliwo w dostrzeganiu u ludzi obecnoci si lub mocy diabelskich, a zwlaszcza syszenie dziwnych gosw lub dowiadczanie wizji. Mog to byc jedynie gosy, ktre czowiekowi przeszkadzaj. Czsto jednak s to gosy, ktre co proponuj: postpowanie, jakim naley si kierowa, lub ktrego naley unika, modlitwy, przeklestwa, opowiadanie dziwnych rzeczy o innych lub rzeczy cakowicie niezrozumiaych. Zawsze trzeba ze wszystkich si dy do pozbycia si tej wraliwoci, niekiedy uznawanej za szczeglny dar nawet jeli chodzi o sugestie, ktre mog wydawac si uyteczne i wygodne. Istnieje bowiem taka moliwo, e s to "dary szatana ". Co si tyczy podejrzanych gosw, naley dokonywac wszelkich

41

stara, aby je odrzuci lub i w adnym przypadku nie wolno bra ich pod uwag. Kady powinien czyni to, co uwaa za dobre, niezalenie od faktu, czy to, co chce zrobi zostao lub nie podpowiedziane przez gos. Ta walka nierzadko pomaga w uwolnieniu, a owa szczeglna wraliwo i gosy zanikaj, gdy 123 dochodzi do uzdrowienia. Przylgnicie do tych rzeczy, jakby to byy szczeglne dary lub moce, okazuje si bardzo szkodliwe i moe uniemoliwi uwolnienie. 4. Zwizki z szatanem. Czsto dowiadujemy si o zwizkach z szatanem, ktre, aby osign uwolnienie, naley zniszczy. Chodzi o zwizki, ktre mog przyjmowa rne formy: z wasnej woli, z lekkomylnoci popenionej niewiadomie, z woli innych. W pierwszym przypadku atwo jest doj przyczyny diabelskich wpyww. Natomiast w pozostaych przypadkach potrzeba niejednokrotnie dugiego badania, aby odkryc przyczyn, ktra przeszkadza w uwolnieniu. Do zwizkw zawartych z wasnej woli nale: powicenie si szatanowi, przymierze krwi z nim, uczestnictwo w rytach satanistycznych czy uczszczanie do szk satanistycznych (we Woszech jest ju ich duo), aby zosta kapanem szatana. W tych przypadkach zwizek jest bezporedni, chciany. Trzeba zdecydowanie si go wyrzec, odnowi przyrzeczenia chrzcielne, odpokutowa za zo popenione wobec Boga i wobec braci. Niekiedy zwizek z szatanem zostaje zawarty mniej lub bardziej niewiadomie. Kto uczszcza do wrek lub kartomantw zajmujcych si wrbami nawizuje czno z tymi osobami, a poprzez nie z szatanem. Naley zerwa oba te zwizki. To samo dotyczy tych, ktrzy uprawiaj sztuk czarnoksisk, seanse spirytystyczne, zajmuj si okultyzmem, uywaj nierozwanie wahadeka lub horoskopu dla kierowania swoim postpowaniem. Niekiedy forma jest bardziej podstpna, prawie niewiadoma. Tak jest, gdy dziaa si z ciekawoci, z lekkomylnoci: uczestniczc w zlocie satanistycznym, "zabawiajc si" szklank lub monet, prbujc "zosta magiem", jak124 by iluzjonist, idc za wskazaniami niektrych z wielu podrcznikw bdcych w sprzeday lub lekcji udzielanych przez niektre stacje telewizyjne. Kiedy nie mogem doj przyczyn negatywnych objaww u pewnej szesnastoletniej dziewczyny. Nie

chciaa i nie potrafia si uczy, nic nie robia, tylko przysparzaa samych zmartwie swoim rodzicom. Nie bylimy w stanie odkry, czy uczestniczya w czym niebezpiecznym. Przypadkowo przysza mi do gowy myI, aby zapyta j, wiedzc, e ya prawie w cakowitej izolacji, czy nie zabawia si gr w karty. Otrzymawszy twierdzc odpowied, zapytaem: "Czy prbujesz odkry przyszo, czy te to, co kto, kogo znasz, zrobil?" Znowu odpowied twierdzca. "Czy zawsze lub prawie zawsze udaje ci si zgadn?" Jeszcze raz usyszaem "tak". "Kto daje ci t moc odgadywania? Czy wierzysz moe, e pochodzi ona od Pana Boga ?" Dziewczyna nie wiedziaa ju, co odpowiedzie. W taki sposb, w swej naiwnoci, mona rwnie wej w zwizek z szatanem. Istnieje nastpnie caa seria innych moliwoci, gdy czowiek wchodzi " w zwizek" ze zym duchem z winy innych. Jest to przypadek tych, ktrzy zostaj powiceni szatanowi, by moe ju w onie matki. Tutaj wkraczamy w rozleg dziedzin czarw, ktre mog przybiera rne formy, i wrd ktrych jest r6wnie "ofiarowanie si szatanowi". Jego rezultatem nie s jedynie dolegliwoci natury diabelskiej, ale prawdziwy zwizek z szatanem. Czsto zdajemy sobie spraw z istnienia tych zwizkw, poniewa stajemy wobec opta diabelskich, ktrych pochodzenie stopniowo odkrywamy. Lekarstwem w tych przypadkach, poza wszystkimi innymi rodkami (modlitwy, sakraliamenty, powicenie si Jezusowi i Maryi, egzorcyzmy), jest wanie rozbicie tego zwizku poprzez odnow przy125 rzecze chrzcielnych i wyrzeczenie si jakiegokolwiek uzaleznienia lub kontaktu z szatanem niezalenie od tego, kto doprowadzil do takiej sytuacji. 5. Szczeglne formy czarw. Nie powic temu zagadnieniu wiele miejsca, gdy zatrzymaem si nad nim w mojej pierwszej ksice Wyznania egzorcysty. Ogranicz si do stwierdzenia, e bardzo poytecznym jest zrozumienie, jaka forma czarw zostaa uyta, jeli czary s powodem dolegliwoci o charakterze diabelskim. A w bardzo wielu przypadkach tak wanie jest. Na przykad najczciej uywan form czarw s gusa. Naley zatem dowiedzie si, jak zostay zrobione, w jakim celu, czy zachodzi konieczno odnalezienia i spalenia ukrytych przedmiotw, lub czy potrzeba, aby ofiara uwolnia si od potraw albo napojw zaczarowanych drog fizjologiczn lub przez wymioty.

42

Bardzo pomocne okazuj si tutaj trzy sakramentalia, sprawowane z wiar: egzorcyzmowane woda, sl, olej Czary mog mie zwizek z przeklestwami rzuconymi przez bliskich krewnych lub z ich naogiem zorzeczenia. Mog te zalee od ich przynalenoci do masonerii, bd od uprawianych przez nich praktyk magicznych czy spirytystycznych. rodkiem zaradczym s: modlitwy, przebaczenie, odpokutowanie, modlitwy za zmarych (gdy chodzi o osoby zmare). Krtko mwic, rodki zaradcze mog si zmienia w zalenoci od poszczeglnych przypadkw. 6. Wyrzeczenia. Zarwno w czasie badania jak i w czasie samej modlitwy (egzorcyzmy lub modlitwy o uwolnienie) mog ujawni sw obecno szczeglne ze duchy, ktre atakuj i drcz dusz czowieka. Moe chodzi o ducha gniewu, zemsty, nieczystoci lub samobjstwa, itd. W takich przypadkach okazywao si skuteczne odma126 wianie modlitwy, przez ktr czowiek cierpicy wyrzeka si tego czy innego szczeglnego ducha, odegnujc si wszelkiego z nim zwizku i zobowizujc si, e nie bdzie kierowa si jego podszeptami, oraz e bdzie odmawia modlitwy o uwolnienie. Czsto mona zauway, e odmawianie tego typu modlitwy wymaga wielkiego wysiku od osoby dotknitej. To rwnie znak, e modlitwa ta trafia w cel. U osoby bdcej wytrwa w podejmowaniu tego trudu, zauwaa si rwnie przemian zachowania, stopniow popraw charakteru, cigy wzrost pogody ducha i pokoju. Przypomnijmy sobie to, co w. Pawe pisze na temat owocw ciaa i owocw Ducha. Ich lista jest bardzo duga, a stopniowo owoce Ducha witego zastpuj owoce ciaa. 7. Ponowne naadowanie. Droga wyzwolenia nie jest nigdy drog, ktra wci pnie si w gr. Jest jak droga wznoszca si, ale ze staymi wzlotami i upadkami. Niekiedy ma si wraenie nagego pogorszenia, spowodowanego albo przez nowe czary (jeli to jest powd dolegliwoci diabelskich), albo przez spotkanie z osob, od ktrej chonie si zo i ktrej obecnoci czasami nie da si unikn (na przykad krewnego zajmujcego si magi lub spirytyzmem). Pamitam dobrze jeden z pierwszych moich przypadkw, ktry wci pozostaje nie rozwizany do koca. Egzorcyzmowaem pewn dziewczyn, na ktr co pewien czas rzucane byy nowe czary.

Zdawaem sobie z tego dobrze spraw, bo przychodzia do mnie jakby "naadowana" od nowa zymi mocami. Zapytaem mojego mistrza, o.Candido, jak to si moe skoczy i czy moje wysilki nie okazay si bezuzyteczne. Odpowiedzia bez wahania: "Bg jest silniejszy. W ten sposb mog opni uwolnienie, ale nie mog go zablokowa". Jest to jeden z wielu sposobw, 127 jakimi posuguje si szatan, aby zniechci osob dotknit i samego egzorcyst. Prbuje ich zmczy, przekona, e ich wysiki s nieuyteczne. Odnonie do wszystkich cikich przypadkw tego typu poczyniem pewne spostrzeenie. Mianowicie s one owocami pewnego nastpstwa przyczyn, prawie nigdy nie chodzi o tylko jedn przyczyn. Najpierw ma si do czynienia z przyczyn, ktr ja nazywam zapaln: jakie czary, spotkanie z osob bdc pod wpywem szatana, jaki niezawiniony bd, jak choby udanie si do dobrego przyjaciela na przyjcie, ktre okazuje si by seansem spirytystycznym. Wkrtce potem pojawiaj si powane dolegliwoci zewntrzne. Czowiek dotknity najpierw udaje si do psychiatrw, a pniej do egzorcystw. Sdzi si, e to spotkanie lub te czary byy przyczyn obecnoci diabelskiej. Z reguy tak nie jest. Drczc w przeszoci osoby dotknitej, odkrywamy, e dowiadczya wpywu Zego ju w dziecistwie lub nawet w onie matki. Pniej nastpio kolejne "naadowanie" w wieku okoo 6-8 lat. Potem jeszcze inne w wieku okoo 18-20 lat zdolegliwociami, do ktrych nigdy nie przywizywao si naleytej wagi. Kiedy pojawia si przyczyna zapalna, to jest jak przysowiowa kropla, przelewajca wod w dzbanie, ale ona nie jest jedynym powodem. Aby osign wyzwolenie, trzeba z cierpliwoci uzdrawia wszystkie rany, odkrywajc je jedn po drugiej. Oto wanie jeden z motyww, dla ktrych w wikszoci cikich przypadkw trzeba pniej przeznaczy sporo czasu i wysiku dla osignicia pozytywnych rezultatw. 8. Nie ufa nigdy. To ju ostatnia uwaga, zanim przejd do omwienia niektrych dowiadcze pogbionych w ostatnich latach. Nie nalezy nigdy ufa osobom, ktre 128 czyniy czary lub gusa albo wypowiaday przeklestwa, nawet jeli chodzi o bliskich krewnych. Trzeba przebaczy im, nie zachowywa w sercu urazy i modli si za te osoby. Jednak naley trzyma si od nich z daleka i nie liczy na to, e si nawrcili. Cho

43

nawrcenie tych osb, dopki pozostaj przy yciu, jest moliwe, to jednak stajemy tutaj wobec cikich win i silnych zwizkw z szatanem. Gdy osoba dotknita pomylaa o potrzebie przemiany i czynila w tym kierunku jakie kroki, a rwnoczenie na nowo nawizywaa relacj z tymi osobami, zawsze przydarzao si co gorszego. Nie zamierzam wygasza tutaj sdu skazujcego. Tym, kto osdza, jest tylko Bg. Moim zamiarem jest jedynie zaproponowanie praktycznych norm zachowania, par tych na wielu bolesnych dowiadczeniach. Inaczej wkraczalibymy w sfery grzechu przeciwko Duchowi witemu. Tym, kto osdza jest Pan, ale my musimy si broni, unikajc naiwnych postaw. 9. Spord wielu niedawnych dowiadcze, majcych na celu zgbienie przyczyn dolegliwoci diabelskich (aby skuteczniej od nich uwalnia), Wspomn dwa. W obu przypadkach wiele uwagi powica si badaniom przyczyn. Po ich odkryciu ci, ktrzy postpuj wedug przedstawionych niej metod, stosunkowo atwo doprowadzaj do uwolnienia. Wsplnota Lwa Judy i Baranka Ofiarnego, nazywana obecnie Wsplnot Bogosawiestw, jest francusk katolick wsplnot ycia kontemplacyjnego. W 1977 zaoya "Grup medyczn w. ukasza", ktra zajmuje si rwnie leczeniem chorb psychicznych oraz chorb pochodzenia diabelskiego. Moemy okreli j jako gru129 p duchow, terapeutyczn i charyzmatyczn. Kieruje ni dr Philippe Madreo. Sdz, e zaoenie takiej grupy pomagajcej osobom, ktre zostay dotknite chorobami o charakterze diabelskim, zasuguje na uznanie. Podkrelam to rwnie dlatego, e w historii Kocioa powstaway rodziny zakonne, ktrych dziaalno ukierunkowana bya na rne potrzeby, ale nigdy nie uwzgldniaa jako gwnego apostolstwa niesienia pomocy osobom tej kategorii. Pomoc tym osobom uznawano bowiem za cisy obowizek biskupw. Przytocz dla przykadu przypadek opublikowany w cytowanej w przypisach ksice (s. 151). "E.S., dwudziestoomioletni student farmacji, praktykujcy chrzecijanin, przyszed do nas po rady z powodu dryczcych go manii samobjczych. Objawiay si one chci wyskoczenia z balkonu, rzucenia si pod pocig, powieszenia si. Bodce te pojawiay si nagle i wydaway si nie posiada adnego zwizku z jak konkretn sytuacj. Pojawiay si od kilku miesicy i staway si coraz czstsze pomimo wysikw mczyzny, aby im nie ulec. Sdzono, e chodzio

o szczegln nerwic na tle lkowym, trudn do wyjanienia i zinterpretowania psychologicznie. Badania lekarskie nie wykazyway nic konkretnego ani na poziomie fizycznym, ani na poziomie duchowym. Jednak wsplnotowe rozeznanie dao nam pewno, e ten czowiek pad ofiar czarw. Zapytany o to, przypomnia sobie, e pewna, pena nienawici kobieta, przysigaa jego matce, e przeklnie jej syna i czarami doprowadzi go do samozniszczenia. E. S. mia wtedy osiem lat i szybko 6 Jemu zawdziczamy ksik: Ma liberaci dal male [Ale wybaw nas od zego], Ed. Rem, Rzym 1980, z ktrej zaczerpnem powysze informacje. (W Po1sce ukazaa si niedawno ksika tego autora: Boa mio a dar uwalniania, Wydawnictwo "m", Krakw 1997). 130 zapomnia o tym wydarzeniu. Po odkryciu tego wszystkiego wystarczya modlitwa o uwolnienie, aby osign natychmiastowe i ostateczne wylecznie". 8. Uzdrowienie drzewa genealogicznego. Psychiatra i egzorcysta protestancki, dr Kenneth McAll, opowiada o odkryciu nowego rodka uzdrawiania na drodze medycznej i religijnej. Chodzi o metod, ktra daa dobre rezultaty tak w przypadku chorb psychicznych, jak i w przypadku opta. Odkry, e rwnie wiele chorb pochodzenia diabelskiego ma charakter dziedziczny. Ustalajc przodka, od ktrego ta choroba zaley, mona zerwac ten zwizek poprzez modlitw, a przede wszystkim poprzez Eucharysti, i osign uzdrowienie. Dr Kenlaneth upowszechni swoje odkrycie, publikujc ksik na ten temat (7), znam egzorcystw woskich, ktrzy potwierdzaj uzyskanie dobrych rezultatw przez zastosowanie od tej metody. - Jako przyklad przytocz przypadek z cytowanej ksiki (ss. 20-21). "Molly miaa okolo trzydziestu lat. Bya inteligentna, o dojrzalej osobowoci i nie miaa adnych problemw zdrowotnych. Jednake z czasem pojawio si u niej co, co ona sama okrelaa mianem miesznej fobii. Chodzio o paraliujcy strach przed wod. Poprzedniego lata jej dwoje dzieci niespodziewanie zayo kpieli, wypadajc z maej dki do pytkiego jeziorka. Dzieciom nic si nie stao, bo woda bya pytka, ale u matki pozosta jaki psychiczny uraz. Leczenie psychiatryczne, ktremu si poddala, nie pomogo jej w usuniciu tej fobii. Poradzono jej wic,

44

aby zwrcia si do mnie. Nie musielimy si dugo zagbia w jej drzewo genealogiczne, aby odkry, e 7 Fino alte radici [A do korzeni], Ed. Ancora, 1989. 131 jeden z jej wujkw utopi si podczas katastrofy Titanika. O ile byo wiadomo, to nikt nie pomyla, aby powierzy jego dusz Panu. Zdecydowalimy zatem celebrowa Eucharysti w jego intencji. Celebracja eucharystyczna, podczas ktrej Pan jest na pewno obecny, jest punktem centralnym w procesie wyzwalania i uzdrawiania. Molly nie tylko przestaa cierpie z powodu swej fobii, ale take zacza prowadzi bardziej pogbione ycie duchowe". Nie wyraam opinii na temat tych metod uzdrawiania, o ktrych wspomniaem, poniewa s one przedmiotem bada i eksperymentw w rnych krajach. Respektuj metody wszystkich egzorcystw. Staram si korzysta z tego, co wydaje mi si dobre. W przypadku niektrych metod, jak choby wyej przedstawiona, zajmuj postaw wyczekiwania, majc nadziej, e dojdzie do lepszego wytumaczenia pewnych zjawisk. Nie waham si jednak wyrazi swoich wtpliwoci: sdz, e wspomniane sposoby s bardziej odpowiednie do leczenia chorb psychicznych ni chorb diabelskich. Do przeciwdziaania tym ostatnim czerpiemy bowiem si z nakazu danego w imi Chrystusa. Zdolnoci ludzkie na wiele si tutaj nie przydaj, liczy si jedynie wiara.

Leczenie, nie skutkowao. Nieco pniej zaczy si trudnoci natury duchowej: problemy z modlitw, niech do Eucharystii, pokusy przeklinania przeciwko Krzyowi i Matce Boej. Kobieta nie moga uczestniczy w uroczystociach religijnych i wysuchiwa kaza. W lecie 1988 r. Nadia musiaa podda si operacji usunicia woreczka ciowego. Operacja nie przyniosa spodziewanej poprawy, wic prowadzcy j lekarz przepisa kuracj w gorcych rdach. Tutaj Nadia skarya si nadal na silne ble i zwrcia si o pomoc do miejscowego lekarza. Ten po uwanym wysuchaniu historii choroby, dokladnie pacjentk przebada i w kocu zapyta j: czy jest wierzca. Po uzyskaniu odpowiedzi twierdzcej, powiedzia zdecydowanie: "To, na co Pani cierpi wykracza poza granice wiedzy medycznej. Radz pani skonsultowa si z kapanem, a jeli pani chce, mog skontaktowa pani z mieszkajcym w pobliu ksidzem". Kapan pomg Nadii w modlitwie, nakoni j do duchowej walki, do ktrej powoany jest kady chrzecijanin, i odmwi nad ni modlitwy o uwolnienie. Prawdopodobnie te modlitwy, powtarzane przy wielu okazjach, spowodoway reakcje, ktre mogy budzi podejrzenia, albowiem kapan udzieli Nadii takiej rady: "Pani potrzebuje pomocy egzorcysty. Prosz poprosi o to swojego biskupa, a jeli 133 nie bdzie pani miaa szczcia, to powinna pani zwrci si do innego biskupa". Gdy maonkowie wrcili do domu, natychmiast zasignli informacji w kurii biskupiej. Wskazano im diecezjalnego egzorcyst. Przyj ich w swoim domu, 16 sierpnia 1988 r. Po dokadnym przebadaniu, ktre wymagao trzech spotka, kapan przeszed do modlitw o uwolnienie. Modlitwy te miay na celu zerwanie szkodliwych zwizkw midzy Nadi i osobami, ktre jej szkodziy. Chodzio o przyjacik, zazdrosn o adoptowane dzieci i chcc, aby Nadi uznano za umysowo chor; szwagierk oddajc si czarom; niektrych sucych, ktrych maonkowie zatrudnili w swym domu na wsi. Ten dom na wsi otoczony by rozlegym polaciem ziemi i syszao si tam dziwne haasy, ktre rwnie wzbudziy podejrzenia egzorcysty. Wyszo na jaw, e poprzedni waciciele byli czonkami sekty satanistycznej. Odprawiali w domu ryty satanistyczne i czarne msze. Dokonano egzorcyzmu caego domu, a przedmioty, ktre wydaway si podejrzane, zostay osobno egzorcyzmowane i spalone. W ten sposb spokj powrci do tego domu. Jednak

WIADECTWA
Przypadek czarw Pani Nadia naleaa do rodziny tradycyjnie katolickiej: codzienne modlitwy, Msza w. w niedziele i wita, czste spowiedzi, cotygodniowa Komunia w. M, wyksztacony handlowiec, podziela wiar i praktyki ony. Niestety, nie 132 mogli mie dzieci. Zdecydowali si wic na adopcj dziewczynki i chopca, uzyskujc zgod sdu dla nieletnich. To posunicie dao pocztek zazdroci ze strony bliskich krewnych, ktrzy obawiali si utraty pomocy finansowej i ktrzy liczyli w perspektywie na spadek. Brat Nadii na dodatek polubi kobiet o silnych skonnociach do uprawiania spirytyzmu i czarw. W 1978 r. Nadia zacza podupada na zdrowiu. Pojawiy si problemy z sercem, wtrob, ledzion.

45

wci istniay "blokady", uniemoliwiajce Nadii uczszczanie do kocioa, przyjmowanie Komunii w., modlitw, czytanie Sowa Boego. Po ponownych badaniach rozeznajcych, prowadzonych rwnie przy wsppracy psychiatry, ktry zazwyczaj pomaga egzorcyscie diecezjalnemu, kapan zdecydowa si egzorcyzmowac Nadi. Po pierwszych egzorcyzmach nie byo adnej poprawy dotyczcej duchowej blokady. Reakcje pacjentki byy jednak bardziej czytelne: brak objaww patologii psychicznej, podczas gdy objawy optania diabelskiego ujawniay si z coraz wiksz moc. Nadia w kocu wpada w szal, demonstrujc ca moc optania, jakim zostaa dotknita. 134 Egzorcysta, uywajc metod przez siebie wyprbowanych, zwraca si do rnych zych duchw, aby zniszczy ukryte zwizki istniejce pomidzy kad z osob i Nadi. Uywa nastpujcej formuy: " W imi naszego Pana, Jezusa Chrystusa, przez zasugi Najwitszej Maryi Panny, za wstawiennictwem w. Michaa Archanioa, witych Apostow Piotra i Pawa i wszystkich witych, niszcz: wszelki zwizek okultyczny czarnej magii (lub guse, czarw - w zalenoci od przypadku) midzy Nadi i tob, duchu nieczysty (kiedy poznano jego imi, byo ono wymawiane). Zwizuj wszelk moc tego ducha i nakazuj mu zostawi Nadi i i do stp krzya Jezusa". Nadia silnie reagowaa na wezwanie imion Najwitszej Maryi Panny, witych Piotra i Pawa, w. Michaa, i innych imion, ktre kapan wzywa: o.Pio, Jana Pawa II, Proboszcza z Ars. Wielu egzorcystw zwyko pyta egzorcyzmowane osoby o imiona witych, do ktrych ywi szczeglne naboestwo. Powoli Nadia moga z wiksz atwoci modli si i przystpowa do Komunii w. Trzeba przyzna, e pomg jej bardzo m, ktry modli si z ni, uczestniczy w spotkaniach modlitewnych, interweniowal, gdy dostrzega, e ona go potrzebuje. W tych przypadkach bardzo wane jest, aby osoba bya podtrzymywana na duchu przez kogo bliskiego, na kogo zawsze mona liczy. Kontynuujc egzorcyzmy, kapan uywa coraz wicej modlitw wstawienniczych: prb, litan, raca, modlitw uwielbienia. S to modlitwy, ktre rozwcieczaj szatana do tego stopnia, e zaczyna szuka kompromisw: "Mgby doj do porozumienia ze mn. Najpierw ustay przeklestwa, by zniewaany jedynie egzorcysta. Ale pewnego dnia szatan zaproponowa: "Zostaw mi te sze osb z rodziny, a ja sobie pjd", i

wskaza, kogo chce. Po modlitwie do Ducha witego, egzorcysta 135 modlil si o zniszczenie wszelkiego zwizku z czarn magi, czarami, gusami, z kad z szeciu osb, ktre szatan chcia dla siebie. W tym czasie szatan wcieka si coraz bardziej. Kiedy nastpnie kapan powici kad z tych szeciu osb Niepokalanemu Sercu Maryi, szatan krzykn jak szalony: "Jeli mi je zabierzesz, co mi pozostanie? Czym si stan?" Zwrmy uwag na niektre rzeczy, ktre mog okaza si poyteczne take dla innych. Nadia korzysta z wielk wiar z wody wiconej: czyni ni znak krzya, jak i pije. Podczas egzorcyzmw okazuje wielk wraliwo na namaszczenie olejem. Przyja rwnie z wielk pobonoci sakrament Namaszczenia Chorych. Spowiada si czsto, podobnie jak jej m, i stwierdza, e ten sakrament bardzo j umacnia. Rwnie adoptowane dzieci, majce dwadziecia i dwadziecia dwa lata, doznay bogosawionych skutkw pyncych z tego intensywnego ycia modlitewnego. W czasie egzorcyzmw ujawnia si obecno wikszej iloci zych duchw, na czele z Asmodeuszem (imi biblijne, ktre wskazuje na jednego z najsilniejszych). Czsto kapan odwoywa si do daty chrztu Nadii, co okazywao si bardzo skuteczne podczas egzorcyzmu. W jednym z egzorcyzmw uczstniczy rwnie biskup, ktry pniej okaza swoje zadowolenie tak z tego, jak postpuj sprawy, jak i z tego, e mg w nich uczestniczy.

Przypadek nie rozwizany

Wrd wielu przypadkw nie rozwizanych, a nie mog kry, e zarejestrowaem ich sporo, daje zna o sobie obojtno duchownych. Myl, e ju wystarczajco krytycznie 136 o tym pisaem i nie musz przytacza zbyt wielu przykadw. Niekt6re odpowiedzi i postawy ksiy, pozostaj w wyranej sprzecznoci z Ewangeli i normami kocielnymi, budz wrcz zdumienie. Ogranicz si do wspomnienia jednego przypadku, ktry mona przyj za symboliczny. Mog rwnie ujawni, e wydarzyo si to w Bolonii. (Jest to wci jedyna wielka diecezja woska, ktra nie posiada egzorcystw. Kiedy ich miaa, pozostanie jej prymat bycia ostatni. Prosz nie mylec, e moja krytyka zwizana jest z tym, e pochodz z Modeny.

46

Mwi to, co jest prawd). Sonia miaa osiemnacie lat. Jak to czsto si zdarza dzisiejszej modziey, ju w tym wieku podrowaa doo i przeya rnego typu dowiadczenia. Przez jaki czas bya zwizana z grupami "dark", bdcymi now generacj "punkw". Wtedy te uczestniczya w spotkaniach satanistycznych i seansach spirytystycznych. Wkrtce pojawiy si u niej rne, bardzo dziwne objawy. Od razu rzucaa si w oczy, bo nosia zawsze czarny szalik owinity wok szyi i due czame okulary. Nie moga patrze na wiatlo Soca. Jeli przez przypadek dotaro ono do niej przez chwil, krzyczaa, miotaa si i uciekaa, aby si schowa. Obok tego wystpoway inne dziwne fenomeny. Z tego, co mwia, wynikao, e czsto odwiedzana bya w nocy przez duchy, ktre nie pozwalay jej spa. Niekiedy piewaa w dziwny sposb, wydajc powolne dwiki, ktre przypominay wschodnie lamentacje. Czsto w rnych okolicznociach niespodziewanie mdlaa. Ani ona, ani jej rodzice nie byli wierzcy. Leczona bya przez wielu sawnych lekarzy, ktrzy jednak nie postawili nigdy diagnozy, a co gorsze, ich zabiegi nie przynosiy poprawy. Na twarzy dziewczyny wida byo cige cierpienie. Kiedy opowiadaa o tym, co jej si przydarzao, tym niewielu przyjacikom, ktre wzbudzay 137 jej zaufanie, wydawaa si przeraona. Bya przekonana, e wszyscy uwaaj j za umysowo chor. Inn osobliwoci byo to, e czsto upadaa: ze stopnia schodw, ze stoka, wysiadajc z samochodu lub autobusu. Padaa na ziemi nagle i obwiniaa o to "kogo", kto j popchn. Ale nigdy nie zrobia sobie nic zego. Odczuwaa psychicznie te upadki, ale czci ciaa, ktrymi uderzaa o ziemi, nie bolay j. Pewnego razu w szkole dosownie stoczya si na d po schodach. Obecna przy tym wydarzeniu przyjacika bya przeraona. Obawiaa si powanych konsekwencji tego wypadku, a tymczasem dziewczyna nie miaa adnych obrae. Powiedziaa tylko, e kto j popchn. W istocie jedyny wiadek potwierdza, e widzia j "zrzucan" w d po schodach, jakby przez jak niewidzialn si. Pewna przyjacika, majca zawodowy kontakt z kuri arcybiskupi, bardzo dobrze znana biskupom pomocniczym (dziao si to w 1986 r .), zwrcila si do jednego z nich, aby zapyta o rad i prosi o wskazanie egzorcysty. Usyszaa, e nie ma egzorcystw i e nie ma takiej potrzeby. Dowiedziaa si, e jej obawy s mieszne i stanowi owoc fantazji, a kapani maj powaniejsze zajcia ni zajmowanie

si gupstwami. Inne prby szukania pomocy u kapanw day taki sam efekt. Wydawao si czym wstydliwym czy miesznym zajmowanie si takim przypadkiem, jak ten. Sonia nie wychodzia ju z domu. Stracia take te nieliczne i dobre przyjaciki, jakie miaa, a ktre nie wiedzialy ju, co mog dla niej zrobi. Na podstawie tych informacji nie mona stwierdzi dokadnie, na jak chorob cierpi Sonia. Mona powiedzie jednak, e byy wystarczajce przesanki, aby egzorcysta si tym zaj i jest godnym potpienia fakt, e tak si nie stao. Duchowni, ktrzy byli poinformowani o tym przypadku, 138 powinni si wstydzi, e nie podjli adnych dziaa. Niestety, musz rwnie powiedzie, e podobnych epizodw udao mi si ustali wicej. Moim zdaniem, zbyt duo. Dysponuj przy tym odpowiednimi danymi odnonie do osb, ktre byy pytane, oraz odpowiedzi, jakich udzieliy. "Wierzcy w Chrystusa" na pewno nie dziaaliby w ten sposb (prosz przeczyta Mk 16, 17). 139

TRUDNOCI I PROBLEMY OTWARTE

Z reguy przypadki, jakie trafiaj si egzorcystom, nie s nigdy atwe. Poza tymi oczywicie, w ktrych ju na pocztku mona ustali, i nie ma adnego wpywu diabelskiego (to zdarza si na szczcie czsto). Dlatego wystarczy w ramach porady wypowiedzie kilka dobrych sw, da kilka napomnie, a najczciej zasugerowa gruntown spowied, ktra byaby pocztkiem prawdziwego nawrcenia: powrotu do ycia w asce, podsycanego przez nieustann modlitw i przystypowanie do sakramentw. Kiedy natomiast pojawiaj si podejrzane oznaki, o ktrych mwilimy, wtedy zaczyna si powane zadanie badawcze. W ostatnich latach miaem okazj poznania rnych egzorcystw, woskich i zagranicznych. Kady ma swoje metody, swoje dowiadczenia, swoje przyzwyczajenia. Staraem si uczy i nauczyem si wiele, ale bardzo rzadko naladowaem innych. Wywodz si ze szkoy o.Candido i pozostan wierny tej szkole. Dostrzegem rwnie, e czsto metoda uywana z powodzeniem przez jednego egzorcyst nie daje tego samego rezultatu, jeli zostanie zastosowana przez innego. I. Oglnie rzecz biorc, mona wyodrbni dwa sposoby postpowania zmierzajcego do postawienia diagnozy. 141

47

Niektrzy, zanim przejd do egzorcyzmowania czy bogosawienia, przeprowadzaj dugie rozmowy, dugie badania, wymagajce nieraz kilku spotka. Inni - i to jest metoda, ktr ja si posuguj kiedy nabieraj podejrze, przechodz od razu do krtkich modlitw egzorcystycznych, ktre pniej s przeduane lub nie, w zalenoci od potrzeb, jakie dostrzegaj. Stwierdziem ju, e egzorcyzm nie ma tylko na celu wyzwolenia, ale jest rodkiem do postawienia diagnozy. Tylko przy pomocy egzorcyzmu dochodzi si do moralnej pewnoci o istnieniu wpywu diabelskiego. Ta druga metoda, rwnie z koniecznoci, uywana jest przez tych egzorcystw, ktrzy otaczani s tumami proszcych o pomoc. W tych warunkach, gdyby uywao si pierwszej metody, stracioby si duo czasu w przypadkach osb, ktre nie wymagaj pomocy egzorcysty. Odwoujc si do drugiej metody, pogbione badania i wywiady przeprowadzane s czstkowo, w miar jak napotyka si na tak potrzeb. Moemy sobie wyobrazi kogo takiego jak o.Candido, ktry przyjmowa siedemdziesit, osiemdziesit osb kadego ranka. Czego mgby dokona, gdyby badanie kadej osoby trwao przez dwie godziny? Oczywicie w tej dziedzinie wymaga si dowiadczenia, ale przede wszystkim posiadania aski. Najpierw nastpuje egzamin wstpny, przegld karty chorobowej pacjenta, upewnienie si co do podejrzanych objaww. W tym punkcie trzeba obserwowa reakcje, tak podczas egzorcyzmu, jak i po (czyli efekty, jakie wywouje egzorcyzm w nastpnych dniach lub tygodniach), jak te przemiany, jakie si dokonuj w czasie serii egzorcyzmw. Moliwe jest, e przypadek rozwie si w krtkim czasie albo ujawni si w sposb oczywisty jako daleki od wpyww diabelskich. W takich przypadkach przerywa si egzorcyzmy. Moliwe jest rwnie, e przypadek bdzie 142 bogosawiony jako niepewny, skomplikowany, taki, bdzie zostawia niepokj. Nie ukrywam, e kiedy zauwaam popraw choby tylko kilkudniow, kontynuuj moje zadanie, nawet jeli zdaj sobie spraw, e poprawa prawdopodobnie wypywa jedynie z czynnikw psychicznych, po sugesti. Nie odmawiam wicej modlitw egzorcystycznych, ale inne, nie pozostawiam jednak chorego. Rwnie korzyci pynce z sugestii s realnymi korzyciami. Moliwym jest natomiast, e przypadek okae si trudny do zdiagnozowania. Nie przekonuj hipotezy lekarzy, nie przekonuj przeprowadzone kuracje, ale nie przekonuj te reakcje i rezultaty egzorcyzmw.

Szczeglnie wtedy, gdyby zwracam si z prob o konsultacj medyczn (specjalista najbardziej wskazany to prawie zawsze psychiatra), ale nie ograniczam si do tego. Pozostajc w niepewnoci, wol kontynuowa egzorcyzmy. Chc przez to powiedzie, i w wielu przypadkach fakt kontynuowania egzorcyzmw przynis korzy odblokowania sytuacji. Za to tak, e osigno si diagnoz moralnie pewn. Nigdy natomiast kontynuowanie egzorcyzmw nie spowodowao szkd. Co wicej, wobec braku waciwej diagnozy lekarskiej kontynuowanie egzorcyzmw podtrzymywao yw nadziej na osignicie jakiego rozwizania, nawet jeli przyszo potem stwierdzi, e nie by to przypadek diabelskiego optania. Trzeba bra pod uwag, e optania dostarczaj nieprzewidywalnych niespodzianek, z szerok gam rnorodnych reakcji. Przybli dwa kracowe takie przypadki. Egzorcyzmowaem optanych, ktrzy musieli by przytrzymywani przez sze osb: mwili jzykami, ktrych nie znali lub jakimi dziwnymi jzykami, ktrych nikt nie potrafil zidentyfikowa. Ujawniali rzeczy cakowicie nieznane zainteresowanym i obecnym. I egzorcyzmowaem 143 przypadki optania, w ktrych optany nie mwi nigdy nic, pozostawa spokojny, nie okazujc najmniejszej reakcji (opisuj jeden taki przypadek w dodatku). Czy jest moliwa pomyka? Oczywiscie. Ale we wszystkich przypadkach, ktre poznaem, tak w tych, ktre si przydarzyy mnie, jak i w tych, ktre przydarzyy si innym egzorcystom, zdarzy si jaki fakt, ktry doprowadzi nas do rozpoznania omyki i wyprowadzi na dobr drog. Najczstszy powd niepewnoci zwizany jest z rozpoznaniem: czy stajemy wobec przypadku optania, czy te choroby psychicznej. Zauwamy jednak, e prawie zawsze optanie czy w sobie momenty krytyczne i przerwy dla odpoczynku, podczas gdy choroba psychiczna trwa nieprzerwanie. Zdarza si rwnie, e po pewnym czasie dowiadczony egzorcysta umie dostrzec, czy reakcje i efekty egzorcyzmu s zgodne z objawami optania. Podobnie dobry psychiatra potrafi okreli, czy zesp objaww wskazuje na okrelon chorob. Z trudniejszymi przypadkami mamy do czynienia wtedy, gdy egzorcyci i psychiatrzy, porwnujc objawy przemawiajce za i przeciw temu, co jest chorob w ich rozumieniu, zdaj sobie spraw, e podmiot posiada dolegliwoci uzalenione od obydwu przyczyn i powinien by leczony tak przez psychiatr,

48

jak i przez egzorcyst. Na dzi, przy aktualnym stanie wiedzy i przekona, jest bardzo powszechne, e egzorcysta, gdy dostrzega, i przypadek nie mieci si w zakresie jego kompetencji, posya pacjenta do lekarza. Niestety, rzadkim jest przypadek odwrotny, gdy psychiatra prosi o interwencj egzorcysty, kiedy widzi, e stan chorego nie odpowiada adnej ze znanych mu chorb, tak jeli chodzi o symptomy, jak i efekty lub brak efektw zastosowanego leczenia. 144 2. Nie zawsze da si odkryc przyczyn choroby diabelskiej. W wielu rodowiskach rozpowszechnione jest przekonanie, e na przykad efekt przeklestw moe trwa przez kilka pokole. Niekiedy nawet cytowane jest zdanie, znajdujce si w wielu ksigach biblijnych, wedug ktrego "Bg zachowuje sw ask w tysiczne pokolenia, ale zsya kary za niegodziwo ojcw na synw i wnukw a do trzeciego i czwartego pokolenia" (Wj 34,7). To zdanie obrazuje jak wielkie jest milosierdzie Boga (przez tysic pokole) w odrnieniu do jego karzcej sprawiedliwoci (na trzy lub cztery pokolenia). I tylko tak mona je interpretowa, gdy w innych tekstach biblijnych zostao wyranie powiedziane, e kady paci za siebie. Nie moe by wic mowy o przenoszeniu czy dziedziczeniu przeklestwa. Szukajc przyczyn choroby diabelskiej, zastanawiamy si przede wszystkim, czy istniej predyspozycje naturalne, ktre czyni na przykad bardziej bezbronnymi osoby majce delikatniejszy system nerwowy. Moim zdaniem jest to przyczyna, ktr powinni bra pod uwag lekarze w odniesieniu do chorb psychicznych. Choroby diabelskie winny by rozpatrywane na innym poziomie. Potrzebna jest natomiast pena wsppraca osb dotknitych i osb im pomagajcych (krewnych, przyjaci, grup modlitewnych). Przeszkoda w uwolnieniu wypywa z biernoci. Niektre osoby przyjmuj mniej wicej tak postaw: "Ojcze, mam diaba, ktry mnie drczy, niech go ksidz wyrzuci". Odpowiadam zawsze: "Ja ci mog pomc, ale ty sam musisz stoczy walk". Potrzeba silnej woli i duego wysiku, aby obficie wykorzysta wszystkie rodki aski (modlitwa, sakramenty), prowadzi ycie prawdziwie chrzecijaskie i unika grzechu. Potrzeba cigej walki z atakami diabelskimi. Niekiedy, czsto z wielk skutecznoci, mona sobie pomc rwnie na 145 odlego. Cigle mi si zdarza odmawia krtkie egzorcyzmy przez telefon nad osobami, ktre ju

korzystaj z mojej posugi i czsto okazuje si to skuteczne. 3. Nierzadko pytano mnie, czy mona uwolni osob bez jej wiedzy. Na podstawie moich osobistych dowiadcze oraz dowiadcze innych egzorcystw, mog powiedzie, e mona uwolni kogo bez jego wiedzy, ale nie w opozycji do jego woli, wyraonej czy nie wyraonej. Oczywicie nie mona odmawia egzorcyzmw nad kim, kto je odrzuca. Wiele razy miaem do czynienia z osobami, ktre wyranie zaznaczay: "Ojcze, przyszedem tu, aby zadowoli moich bliskich, ale nie wierz w te rzeczy i nie chc, aby ksidz odprawia nade mn jakies ryty". Rzecz jasna, musimy uszanowa wol zainteresowanego i ograniczy si do skonienia go do zastanowienia si oraz powiedzenia mu tego, co uwaamy za konieczne. Moemy natomiast egzorcyzmowa tego, kto prosi o t nasz posug, nawet jeli nie jest chrzecijaninem. 4. Problem, o ktrym jedynie wspomn, poniewa szerokie go potraktowanie wymagaoby osobnej ksiki, to problem obecnoci dusz zmarych. Tym terminem okrela si moliwo "wcielania si" w osoby yjce dusz zmarych: potpionych, osb zmarych gwatownie lub niespodziewanie, przodkw lub zupenie obcych. cile zwizany z tym tematem jest problem istnienia "dusz wdrujcych", czyli dusz zmarych, ktrzy nie znaleli jeszcze ostatecznego miejsca przeznaczenia czy te kwestia istnienia tak zwanych "dusz przewodnikw". Powiedzmy od razu, e s to problemy otwarte, ktre moim zdaniem - winny by wci studiowane i pogbiane przez teologw, w oparciu o dane z Pisma w., nauk 146 Kocioa, jak i o dowiadczenie wielu witych. Na postawie danych Objawienia przyjmujemy jako pewne nastpujce stwierdzenia: - Mamy jedno ycie i od tego, w jaki sposb je przeyjemy, zaley nasza wieczna przyszo. Nie wierzymy w reinkarnacj, ale w zmartwychwstanie. I wiemy, e wszyscy zmartwychwstan, ale jedni zmartwychwstan, ale nie do chway, a inni zmartwychwstan na potpienie. - Wiemy rwnie, e dusze zmarych po mierci id od razu albo do pieka, albo do nieba, albo do czyca. Jest to prawda wyranie zawarta w Pimie w., tak i zostaa oficjalnie uznana za dogmat przez dwa sobory ekumeniczne, w Lionie i we Florencji. Sdz, e w ten sposb wyklucza si istnienie dusz wdrujcych i dusz przewodnikw. Zreszt trzeba przyzna, e wiemy bardzo mao na ten

49

temat. Sam w. Tomasz stwierdza, e bardzo trudno racjonalnie wytumaczy, w jaki sposb dusze mog y bez ciaa i jak mog by szczliwe (te, ktre s w niebie) pozbawione ciaa. Dodaje rwnie, e wiemy tak mao o yciu dusz na tamtym wiecie, e musimy bra pod uwag prywatne objawienia witych. Wiemy, z nauki o ciele mistycznym, e istnieje dzialano dusz w innym yciu. wici i dusze czycowe mog modli si za nas. My moemy wzywa wstawiennictwa witych, modli si w intencji dusz czycowych i poleca si ich wstawiennictwu. Pozostaje jednak wiele nie rozstrzygnitych kwestii. Na przykad do nich naley trudno ustalenia momentu mierci. Ponadto teologowie dyskutuj nad tym, czy kondycja, w jakiej yj dusze zmarych, jest stanem czy te miejscem. Ten fakt rwnie moe wpyn na ich ewentualn dziaalno. Powiedzmy jednak od razu, e w Rytuale, w normach wprowadzajcych (nr 14), uprzedzajc egrorcystw przed moliwymi kamuflaami zego ducha, 147 stwierdza si, i nie mona wierzy zemu duchowi, gdy podaje si za dusz zmarego, witego albo anioa. Powiem tylko, i pytajc rnych egzorcystw, otrzymaem rne odpowiedzi w zalenoci od ich dowiadczenia osobistego. Na przykad tak o.La Grua jak o.Ernetti wysuwaj hipotezy o charakterze naturalnym, nie roszczc sobie oczywicie prawa do ostatecznego rozwizania tej kwestii. Przydayby si rwnie badania historyczne. Na przykad wity egzorcysta, Jowinian, patron Modeny (ok.310-392), wspczesny w. Ambroemu i w. Augustynowi, musia stawi czoo podobnym przypadkom. 5. Czsto zadawano mi pytania dotyczce uzdrowicieli, bioterapeutw, automatycznego pisania, nagra gosw pozaziemskich, fenomenw paranormalnych, itp. To wszystko prawie cakowicie wykracza poza kompetencje egzorcysty. Ponadto caa ta sfera jest jak najbardziej podatna na dokonywanie spekulacji i oszustw. Mimo wszystko kady z wymienionych tematw zasuguje na dokadne przestudiowanie, aby oddzieli to, co jest dobre od tego, co takim nie jest. To, co pochodzi od si naturalnych od tego, co nosi znamiona magii lub jest prawdziw magi, a wic dzieem szatana. Podam przykad. S uzdrowiciele i bioterapeuci powani, ktrzy posuguj si moc paranormaln (czyli o charakterze naturalnym), i ktrych dziaalno okazuje si dobroczynna w odniesieniu do chorb naturalnych, ale nigdy do chorb diabelskich. Istnieje

jednak wielu uzdrowicieli lub bioterapeutw, ktrzy s oszustami lub ktrzy odprawiaj prawdziwe czary. Na temat automatycznego pisania lub nagra gosw zmarych ogranicz si do stwierdzenia, e nie s to drogi Boe: mog to by fenomeny paranormalne lub szataskie, 148 zalenie od przypadku. W stosunku do fenomenw paranormalnych, ktre dzisiaj zwyko si nazywa parapsychicznymi, naley zachowa du ostrono, podejmujc prb ich oceny. Obecnie zauwaa si tendencj usprawiedliwiania zjawiskami paranormalnymi tego wszystkiego, czego nie znamy lub tego, w co nie wierzymy, rwnie fenomenw diabelskich. W ten sposb sowo "paranormalne" staje si wielkim parasolem przykrywajcym nasz ignorancj. 106. Wspomniaem w tym rozdziale uzdrowicieli i bioterapeutw, aby zaj si przeszkod w uwolnieniu, ktra ma podoe w osobistym stosunku do Kocioa. Mwic wprost, przeszkoda ta zwizana jest z faktem, e nie kocha si wystarczajco Kocioa. Zdarza si nawet, e ten kto zwraca si do egzorcysty, nie postrzega w nim czowieka Kocioa, dziaajcego w imieniu Kocioa. Zdarza si czsto, e kto przychodzi do egzorcysty, jakby chodzio o jakiego uzdrowiciela, przypisujc mu moc osobist, ktra nie ma nic wsplnego z wiar. Jest to bardzo wany problem, ktry dotyka by moe centralnego punktu religijnego kryzysu naszych czasw. Przytocz myl kard. Ratzingera(8), wyraon z cudown jasnoci w ksice - wywiadzie, autorstwa Vittorio Messori, Raport o stanie wiary. Jest to jedna z tych ksiek, ktrych czytaniem nigdy si nie mczymy. Pytanie: "Kryzys, zatem. Ale gdzie jest, zdaniem ksidza kardynaa gwny punkt rozbicia, owa rysa, ktra rozszerzajc si zagraa stabilnoci caej budowli wiary katolickiej?" Odpowied: "Nie ma wtpliwoci: alarm dotyczy przede 8 Por. Rapporto sullafede, Ed. Paoline, 1985, s. 45 (Wydanie polskie: Rakie, port o stanie wiary. Wydawnictwo Michalineum, Krakw-Warszawa 1986). 149 wszystkim kryzysu pojcia Kocioa, a wic eklezjologii. Tutaj jest podoe duej czci dwuznacznoci lub prawdziwych bdw, ktre szkodz tak teologii, jak i powszechnej opinii katolickiej".

50

Zapytano o.Candido w czasie jednego z wywiadw: "Czy ksidz nie czuje si sam? Co dzieje si w duszy ksidza, kiedy egzorcyzmuje?" A on odpowiedzia z ca prostot: "Czuj si tak samo, jak wtedy, gdy odprawiam Msz w., nawet jeli s to dwie rne rzeczy. Wewntrzna dyspozycja jest taka sama. Dokonuj czego, co nie jest zwizane z moj osob, ale z moim kapastwem, z nakazem Jezusa: wyrzucajcie ze duchy. Naley to do dziaania Kocioa, ktry jest Kocioem walczcym". Std rodzi si wyzwanie dla nas, egzorcystw, aby mwi na nowo o Kociele, uczy mioci do Kocioa. Musimy pomaga ludziom w zrozumieniu, e ten, kto przychodzi do nas nie spotyka czowieka obdarzonego nie wiadomo jakimi mocami uzdrowicielskimi, ale zblia si do Boego szafarza, ktry w Kociele i za jego pozwoleniem otrzyma zadanie wykonywania szczeglnej posugi. Jedn z predyspozycji jakiej najczciej brakuje tym, ktrzy prosz o egzorcyzmy, jest mio do Kocioa, zaufanie do Kocioa, wykraczajce poza wszelki personalizm. To dlatego pniej nie osigaj adnych owocw. Niektrzy kr od jednego egzorcysty do drugiego, formuuj oskarenia (ten do niczego si nie nadaje, tamten nic nie rozumie, itd.). Nie zdaj sobie sprawy, e jeli brak im wiary w Koci i brak tej wiadomoci, e udaj si do kapana, ktry dziaa w imieniu Kocioa, lepiej byoby gdyby zostali w domu. 7. Chciabym teraz doda co na temat znakw uwolnienia. Powiedziaem, e czas naley do Boga i e my egzorcyci nie moemy przewidzie, ile czasu bdzie potrzeba, 150 aby wyzwoli dan osob od dolegliwoci diabelskich lub od optania. S jednak oznaki, ktre nam w tym nieco pomagaj. Moe by tak, e ju od pierwszego egzorcyzmu osoba egzorcyzmowana bdzie odczuwa stopniow popraw, a jej dolegliwoci bd si cigle zmniejszay. W innych przypadkach, w miar kontynuowania egzorcyzmw, u pacjenta pojawiaj si coraz mocniejsze negatywne reakcje i zwikszaj si jego dolegliwoci. Wtedy mamy do czynienia z chorob, ktra bya ukryta wewntrz, i ktra dopiero zaczyna si ujawnia w caej swej okazaoci. Pniej nastpuje okres regresu choroby, dlatego dolegliwoci stopniowo zmniejszaj si i zanikaj. To rwnie jest oznak, e zmierzamy w kierunku cakowitego uzdrowienia. Inne znaki zawarte s w sowach samego szatana. Na przyklad: Zabijasz mnie! Umieram! Zwyciye mnie!..."

Niekiedy zy duch, czujc si coraz sabszy i niezdolny do oporu, prosi o pomoc. Wzywa inne ze duchy, ktre przychodz, aby mu pomc. W innych przypadkach na pytanie egzorcysty: "Kiedy sobie pjdziesz?" podczas gdy wczeniej odpowiada: "nigdy" - zaczyna odpowiadac: "niedugo". Ustala te dat. Czsto jest to data faszywa, ale czasami, z woli Boej, sprawdza si. W kadym razie wyranie wida, e kiedy ze duchy trac si i sw arogancj, wyzwolenie nie jest dalekie, nawet jeli niekiedy stan taki moe trwa przez duszy czas. W momencie wyzwolenia osoba dotknita zazwyczaj wybucha paczem (tym razem jest to pacz radoci), albo cakowicie opada z si. Niekiedy za czowiek egzorcyzmowany dostrzega stopniowo i z zaskoczeniem, e jest cakowicie wolny. Wydaje si nawet, e nie chce w to uwierzy. Wane jest, aby nigdy ju nie zrezygnowa ani nie zagubi tego rytmu modlitwy, jednoci z Bogiem, 151 przystpowania do sakramentw, otwarcia si na przebaczenie, czyli aby nie zaprzesta z korzystania z tych wszystkich rodkw, ktre mu pomagay w okresie cikiej walki z szatanem. 8. Na zakoczenie tego rozdziau chciabym wspomnie o pewnym przekonaniu, w ktrym osobicie coraz bardziej si utwierdzam. Jest jednak oczywiste, e to przekonanie potrzebuje potwierdzenia ze strony innych osb, zwaszcza poprzez dowiadczenie innych egzorcystw. Mam wraenie, e istnieje jaki poredni przedzia chorb diabelskich. Spotkaem ju wiele osb odczuwajcych rozmaite dolegliwoci mniej lub bardziej cikie. Nie byy to dolegliwoci, ktre mogyby by leczone na poziomie medycznym. Lecz take soba chora nie ujawniaa adnych reakcji na modlitwy egzorcysty. Niemniej jednak chodzio o dolegliwoci, ktre zostay uleczone poprzez modlitw o uwolnienie, poprzez przebaczenie czy wyrzeczenie si rnych zwizkw o charakterze szataskim. Czsto s to dolegliwoci, ktre cigniemy za sob od urodzenia, a zatem ktre maj swe korzenie w rodzinie. Innym razem dolegliwoci te zostay sprowokowane poprzez niepodane spotkania, popenione bdy, silne urazy, z ktrych nie zdawano sobie sprawy. Wane jest, aby udao si ustali ich pochodzenie. W kadym z tych przypadkw pomagaj modlitwy o uwolnienie lub o uzdrowienie. Poyteczne s pielgrzymki lub te sesje modlitewne trwajce kilka dni. Przekonaem si, e na przykad modlitewne spotkania prowadzone przez o.Tarcisio Mezzetti z Perugii okazuj si tutaj niezwykle skuteczne.

51

yczybym sobie, aby na tej drodze zrodziy si nowe formy pomocy i uzdrowienia. Mam wraenie, e w tym "porednim przedziale" chorb diabelskich 152 mieszcz si dolegliwoci jeszcze niedojrzae. Wczenie wykryte mog by leczone wzgldnie atwo. Jeli si zaniedba i zlekceway, staj si cisze i kiedy ujawniaj si z ca moc, dzieo uzdrowienia staje si duo dusze i trudniejsze. Czasami nigdy si nie rozwijaj, przyjmujc sta form. Osoba cierpi, nigdy nie znajdujc przyczyny swego cierpienia, a co za tym idzie - nie ma te postpw w jej leczeniu. Wanie dlatego, e objawy s tak szczeglne, i umykaj zarwno badaniom lekarskim, jak i badaniu egzorcysty.

kadej niedzieli graa na organach w czasie Mszy w, ale nigdy nie przystpowaa do sakramentw. Rwnoczenie bya wielk kapank sekty zwanej WICCA, czczcej Lucyfera. Bya wprowadzana stopniowo, a jak ju raz wesza, wiedziaa, e sekt mona opuci tylko przez gwatown mier, przez samobjstwo, do ktrego bya przygotowywana. Baa si bardzo, chciaa odej, ale wiedziaa, jakie ryzyko to ze sob nioso. Kiedy spotkalimy j pierwszy raz, przejawiaa oznaki depresji. Bya wychudzona i strasznie zmczona. le spaa, ale nie miaa wczeniej kontaktu z psychiatri. Egzorcysta, po dokadnym zbadaniu przypadku, postanowi przeprowadzi egzorcyzmy: najpierw co dwa tygodnie, pniej raz na tydzie. Byo to dla mnie dowiadczenie pene odkry, ktre wzbogacio i umocnio moj wiar. Jako psychiatra prbowaam znale "drzwi wejciowe", czyli motywy, ktre skoniy t osob do wstpienia do sekty satanistycznej. Jej wychowanie chrzecijaskie byo bardzo surowe, bazujce na przestrzeganiu tradycyjnych praktyk. Nie odkrya jednak mioci Boga. Uczszczaa do szkoly zakonnej, gdzie otrzymaa dobr formacj intelektualn, ale adnej pomocy duchowej. Maestwo 154 te jej nie pomogo. M, ktry dobrze zarabia, zmusi j do rezygnacji z pracy zawodowej i zajmowania si jedynie dziemi i domem. Pragna czasami wyj, ale m by temu przeciwny. Take letnie wakacje, spdzane na wsi, u rodzicw, nudziy j. Pragna jakiejkolwiek formy rozrywki. W jakiej gazecie przeczytaa ogoszenie zawierajce propozycj miego i ciekawego spdzania czasu. Odpowiedziaa na to zaproszenie i wkrtce znalaza si w szczeglnym rodowisku. Zachcano do picia alkoholu, czstowano narkotykami, agitowano na rzecz nieznanej sekty. Niemniej jednak przyjazne nastawienie tego rodowiska wynagradzao jej braki domowe. I w ten sposb coraz dalej: wyrzeka si katolickiego chrztu i przyja inny chrzest, na ktrym otrzymaa nowe imi. Na znak przynalenoci do sekty wytatuowano jej na udzie tajemniczy symbol. Podpisaa swoj krwi pakt z szatanem, po uprzednim spaleniu aktu chrztu chrzecijaskiego. Zostaa zaproszona do udziau w czarnych mszach i diabelskich celebracjach, sprawowanych o godzinie pitnastej w kady pitek. Zdawaa sobie doskonale spraw, e nasze ryty i nasze modlitwy byy zmieniane, "diabolizowane". Czarna msza bya parodi Eucharystii, a w momencie Komunii zamieniala si w orgi.

WIADECTW A
Egzorcyzm w grupie Przytocz fakt, ktry zdarzy si we Francji. Cytuj wie relacj, ktr przygotowaa psychiatra Maria Domenica od Fouqueray. Zatrudniona jako lekarz-psychiatra w prywatnym gabinecie w kwietniu 1986 r ., wsppracuj, za zgod naszego biskupa, od czterech lat z egzorcyst diecezjalnym. Ks. biskup Rene Picandet, wierzy w moliwo optania diabelskiego (nie wszyscy w to wierz) i bacznie obserwuje nasz prac. Moja formacja chrzecijaska zacza si w dziecistwie i staraam si j pogbia. Dziki kierownictwu doskonaego kapana, studiujc medycyn, jednoczenie uczszczaam na kursy biblijnoteologiczne. W 1974 r. odkryam ruch charyzmatyczny: Odnowy w Duchu witym, a wraz z tym modlitw o uzdrowienie, ich uwolnienie, egzorcyzmy. Prosb o wspprac, ze wzgldu 153 na wykonywany przeze mnie zawd, przyjam chtnie i utrzymuj stay kontakt z egzorcyst diecezjalnym. Jeden z pierwszych przypadkw, ktremu musielimy stawi czoa, dotyczy pewnej czterdziestoletniej nauczycielki, matki i matki czworga dzieci. Przyczyna jej dolegliwoci wizaa si z przeszo dziesicioletni przynalenoci do sekty satanistycznej. Jej proba o pomoc bya juz trzeci prb wyjcia z tej sekty. W przeciwiestwie do tego, co mona byo przypuszcza, kobieta ta nie zerwaa do koca kontaktu z Kocioem i to kapan przyprowadzi j do nas. W rzeczywistoci prowadzia podwjne ycie:

52

Istotna bya dla nas znajomo rnych postanowie paktu szataskiego, poniewa podczas egzorcyzmw trzeba byo prosi sam osob, aby wyrzeka si ich, wyrzekajc si calkowicie szatana: " Wyrzekam si ciebie, duchu X, nie chc ci wicej i zaprzestaj praktyk, ktre mi podsune". Oto dwanacie punktw paktu szataskiego: 1. Uroczycie wyrze si chrztu (proboszszczowie powinni zachowa ostrono, gdy kto prosi o akt chrztu). 2. Uroczycie wyrze si wiary w Eucharysti. 3. Odrzucc posuszestwo Bogu i powiedzie "tak" szatanowi, Lucyferowi, Belzebu155 bowi. 4. Odrzucic Matk Bo. 5. Odrzuci sakramenty. 6. Podepta Krzy. 7. Podepta obraz Matki Boej i witych. 8. Przysic wierno na wieczno krlowi ciemnoci (przysig skada si na pisma diabelskie). 9. Da si ochrzci w imi diaba, wybierajc odpowiednie imi. 10. Otrzyma na udzie znak przynalenoci do sekty za pomoc: diabelskiego odcisku. 11. Wybra sobie ojca chrzestnego i matk chrzestn z sekty. 12. Sprofanowa hosti, przystpujc do Komunii i zachowujc wite partykuy dla pniejszego sprofanowania ich w czasie czarnej mszy. Odkrywaam te punkty stopniowo, w miar postpowania egzorcyzmw. Dotknita kobieta, podczas egzorcyzmw, miaa oczy bestii i odpychaa z si krzy, ktry przed ni trzymano. Na koniec wymiotowaa (czasem tylko wod), a temperatura jej ciaa wzrastaa a do 41C. Obniaa si jedynie od wody w. Zygmunta (znanej w naszych stronach z uzdrawiania niewyjanionych gorczek). Magdalena (dajmy jej takie imi) uczestniczya w wielu czarnych mszach. Rwnoczenie dobrze si prezentowaa i wzbudzaa zaufanie, grajc na organach podczas rnych ceremonii kocielnych. Chciaabym podkreli pewien fakt. W przypadkach takich jak ten, dziaanie samego egzorcysty nie wystarczyoby. Wczeniej nie powiodo si dwm innym egzorcystom, gdy nie brali sobie zbytnio do serca tego wszystkiego, co osoba mwia odnonie do faktw i minimalizowali znaczenie naciskw i grb czonkw sekty. Za trzecim razem Magdalena zostaa uwolniona dziki pomocy caej grupy osb. Na przykad konieczne byo ponowne wprowadzenie do

wiary chrzecijaskiej. Trzeba byo by przy niej, gdy nachodziy j samobjcze myli czy niewyjanione gorczki. Nie zostawialimy jej wicej samej, bylimy zawsze blisko niej . 156 To wszystko trwao trzy lata. Pniej Magdalena miaa jeszcze niewielkie trudnoci w uczestniczeniu we Mszy w. w kociele, do ktrego wczeniej uczszczaa, ale moga si modli i przystpowa do Komunii. Potrzebuje jeszcze odpowiedniej katechezy, ale coraz bardziej uwalnia si od tych "blokad", ktre utrudniay jej modlitw i przeszkadzay w czytaniu Biblii. Podczas lektury Sowa Boego musielimy unika tekstw, w ktrych mwio si o krwi i ofiarach. Pocztkowo bardziej trafiaa do niej lektura z listw w. Pawla ni Ewangelii. Trzeba byo duo czasu dla uzdrowienia pamici, oczyszczenia wyobrani. Miaa bowiem wiele wizji i koszmarw. Egzorcyzmy zostay przerwane, kiedy Magdalena bya ju w stanie sama poprowadzi walk duchow, modli si, spowiada, przystpowa do Komunii, czyli wtedy, gdy potrafia uywa zwyczajnych rodkw aski. Podkrel jeszcze dwa wane fakty. Magdalena nie bya nigdy bierzmowana. Po odpowiednim przygotowaniu sama poprosia o ten sakrament, ktrego udzieli jej wikariusz generalny, w obecnoci ma, dzieci, czonkw grupy modlitewnej. Troch pniej dokonaa uroczystego wstpienia na nowo do Kocioa, w obecnoci biskupa i wszystkich osb, ktre towarzyszyy jej przy bierzmowaniu. W cigu dwch lat, ktre byy konieczne, aby osign cakowite uwolnienie, sama ukadala bardzo adne modlitwy do Boga i do Matki Boej. Spokoj i cakowite milczenie: Angelo Battisti To, co przedstawiam, jest moe przypadkiem najtrudniejszym, jaki poznaem i w ktrym uczestniczyem. Z po157 wodu prawie cakowitego braku odpowiednich objaww bardzo trudno byo postawi diagnoz, a potem leczy. Dlatego sdz, e jedynie egzorcysta z dowiadczeniem ojca Candido by w stanie co poj, nawet jeli Pan zarezerwowa dla innego kapana satysfakcj z osignicia szczliwego koca. Tak ju bowiem jest, e niekiedy pracuje si bez zbierania owocw lub te zbiera si owoce tam, gdzie inni pracowali. Oby tylko zawsze i wszdzie by wielbiony Pan.

53

Mka pana Angelo zacza si w 1981 r., zaraz po przejciu na emerytur, a trwaa siedem dugich lat. Na pocztku podejrzewano jak nie rozpoznan dobrze chorob. Tak przypuszczali krewni i tak sdzi lekarz rodziny, ktry zna pana Angelo od modoci. Oprcz rnych dolegliwoci zna take jego charakter i zachowania. Wszystko zaczo si od dziwnej niechci do mycia si i opuszczania mieszkania. Pan Angelo, ktry zawsze by bardzo aktywny, teraz spdza dni midzy kiem i fotelem. Nie chcia je, a nawet nie chcia i do jadalni. ona, aby go zadowoli, nakrywaa do stou w salonie. Jeli przychodzili w odwiedziny przyjaciele, choby najblisi, nie chcia si z nimi spotyka: zamyka si w pokoju, siedzial bezczynnie, nie wczajc radia lub telewizji. Przesta rwnie chodzi do kocioa. Aby waciwie oceni te zachowania, trzeba wzi pod uwag, jakim czowiekiem by wczeniej. Ot pan Angelo by czowiekiem niezwykle aktywnym, obdarzonym bardzo bystr inteligencj i nadzwyczajn si woli. Ty1ko dziki osobistym zasugom zrobi wspania karier. Szanowano go rwnie za uczciwo, nienagann moralno i za wiele innych zalet. Doszed do szczytw na stanowisku wymagajcym ogromnej odpowiedzialnoci. Kocha towarzystwo i dla wszystkich rozmowa z nim byla wielk 158 przyjemnoci. Wychowany do gbokiej wiary , ktr pniej cigle wzbogaca, nie opuszcza nigdy Mszy w. i codziennej Komunii. I tak na przykad, w czasach gdy przed przyjciem Komunii obowizywa nakaz postu od a pnocy, zdarzao si do czsto, eAngelo wraca z pracy do domu bardzo pno i nie pi nawet kropli wody, aby nie straci Komunii. Dla ony by zawsze bardzo czuy, peen szacunku i troskliwoci. Z tego obrazu wida, jak bardzo radykalna i niezrozumiaa bya ta naga zmiana. Doszed do tego, e nie podnosi si ju z ka i nic nie jad. Udawao si skoni go do wypicia herbaty i zjedzenia kawaka ananasa dwa razy w tygodniu! Lec na swoim ou boleci, krzycza albo narzeka, ciskajc ma figurk w. Michaa Archanioa: "Pom mi! Ju nie mog duej". Czasami wykrzykiwa sowa skierowane wyranie do zego ducha: "Odejd ty draniu! Zostaw mnie w spokoju! Opluj ci!" I rzeczywicie spluwa z caych si na kogo, kto by widzialny tylko przez niego. Trwao to dugo, wydawao si, e zwariowa. Depresja orzeczona na pocztku, wydawaa si przechodzi w form obsesji lub szalestwa.

Dodam jeszcze, e ze wzgldu na swoj inteligencj i szacunek, jakim si cieszy, jak i ze wzgldu na rne prace apostolskie, jakim si powica, przejcie na emerytur nie oznaczao dla niego wcale braku pracy. Mia w zasigu rki wiele zaj, ktrym zamierza powici wicej czasu. Mwi to, poniewa czasami emerytura przygnbia, kiedy przechodzi si od intensywnej pracy do bezczynnoci. Jego sytuacja jednak bya inna. Wielu neurologw prbowao go leczy. Lekarstwa wszelkiego typu, zwaszcza odurzajce i uspokajajce, spowodoway jedynie otpienie i osabienie. Jeli prbowa wsta z ka, upada na podlog i ona musiaa go podnosi. 159 Pewnego ranka, podczas gdy powtarza swoje jki ciskajc figurk w. Michaa Archanioa, odwiedzi go jego dobry przyjaciel lekarz, rwnie arliwy katolik. Obserwowa scen, stojc w nogach ka, obok ony. I zaczli mwi midzy sob: "A jeli ma racj, kiedy mwi: zostaw mnie w spokoju lub opluj ci?" Postanowili zwrci si do znanego egzorcysty diecezjalnego, o.Candido. Sam lekarz poszedl z zaproszeniem i przyprowadzi go do domu Angelo. Ten przyj egzorcyst, siedzc w fotelu. Podczas egzorcyzmu zachowywa si spokojnie, oczy mia zamknite i nie wypowiedzia ani jednego sowa. Pniej rozmawia uprzejmie z kapanem. Takie zachowanie powtarzao si za kadym razem, gdy o.Candido przychodzi go egzorcyzmowa, przynoszc mu rwnie Komuni w. Po modlitwie rozmawiali ze sob na rne tematy, wspominajc ludzi znanych przez obydwu. Angelo by cakowicie wiadomy, uprzejmy, jednym sowem -normalny. Reakcje, ktre opisaem wyej, pojawiay si pniej. Nie byo wida adnej poprawy. ona cakowicie si zniechcia, kiedy m stanowczo odmwi pjcia na Msz w. w Boe Narodzenie, on, ktry przez cae ycie chodzi na Msz w. codziennie. Sprbowano wezwa innego egzorcyst. Wszystko przebiegao tak samo jak z o.Candido: cakowity spokj, pobone przyjcie Komunii, kocowa rozmowa i... adnej zmiany. Kiedy egzorcysta wychodzi, Angelo wpada w sza: "Wezwaa egzorcyst? Zobaczysz, Co si teraz z tob stanie". I na biedn on spaday rne nieszczcia. Pewnego razu przewrcia si w domu, amic sobie nos. Innym razem upada na star blach, przecinajc sobie twarz bardzo blisko oka, ktre uratowao si ty1ko cudem.

54

Jeszcze innym razem zamaa sobie nog w kostce. Pewnego dnia, wysiadajc z samochodu, poczua pchnicie, kt160 re prawie wrzucio j pod inny przejedzajcy samochd. Zostata uderzona w plecy i wci odczuwa kontuzj pomimo trawajcego ju kilka lat ortopedycznego leczenia. Ten drugi egzorcysta ciko jednak zachorowa i nie mg ju przychodzi. ona dowiedziaa si o pewnym kapanie w Toskanii, ktry by egzorcyst i mia szczeglne zdolnoci uzdrawiania. Angelo zgodzi si tam pojecha, rwnie dlatego, e mia silne ble garda i ba si, e moe to by rak. Kapan z Toskanii powiedzia od razu: "Jaki rak! To jest wycznie dzieo diaba. Jeli zatrzyma si pan tutaj przez miesic, pomog panu". Angelo wytrzyma tylko osiem dni. ona wrcia zdesperowana do tego kapana, ktry j pociesza: "Niech pani go zawiezie do domu. I tak bdzie musia tu wrci. A pani niech nic nie mwi, nic nie odpowiada, cokolwiek by mwi". Faktycznie ta wskazwka bya potrzebna. Angelo sta si arogancki jak nigdy. Wci wyzywa on uywajc wulgarnych sw. Tymczasem ona pozostawaa wierna swojemu postanowieniu milczenia. Pewnego razu, namwiony przez o.Candido, poszedem do ich domu i odprawiem peny egzorcyzm, trwajcy czterdzieci minut. Pamitam pana Angelo siedzcego w fotelu, spokojnego, milczcego, bardzo uprzejmego przy poegnaniu. Ale nie uzyskaem nic. Odczuwa pniej rne inne dolegliwoci, przechodzi badania lekarskie we Woszech i za granic, ale nigdy lekarze nie mogli rozpozna choroby i nigdy nie pomogy mu przepisywane lekarstwa. Wystarczy wspomnie, e kiedy odczuwa silny bl w oczach, majc wraenie jakby byy pene wody, przebadany zosta przez osiemnastu okulistw! ona prbowaa przekona ma, aby ponownie uda si do kapana z Toskanii, ale Angelo zdecydowanie to odrzuca. Nie mogc wytrzyma duej, ona pojechaa sama. 161 Usyszaa: "Prosz by spokojn. Tym razem przyjedzie. Prosz mu powiedzie, e bd czeka tu przez miesic". Gdy przekazaa mowi wiadomo, Angelo powiedzia:

"Przygotuj mi walizk, wyjedzam natychmiast". Wydawao si, e sta si kim innym. Znowu by peen energii. Wyjecha i zatrzyma si tam przez miesic. Gdy wrci do domu, byl inny, by taki sam, jak siedem lat wczeniej: uprzejmy, czuy, troskliwy .O wydarzeniu powiedzia tylko: "Wiesz, tamtego ju nie ma. Wczeniej nie dawa mi spokoju". Spdzi spokojnie kilka tygodni, ktre mu pozostay i z umiechem na twarzy powrcil do domu Ojca. Po jego mierci rozmawiaem na ten temat wiele razy z o.Candido. Interesowao mnie zwaszcza rozwizanie niektrych problemw. Pierwszy: jak egzorcysta wyczu, e chodzio o optanie diabelskie, jeli osoba dotknita nie reagowaa nigdy w czasie egzorcyzmw. Nie ma wtpliwoci, e o.Candido umia waciwie oceni, w oparciu o swoje bogate dowiadczenia, rne elementy, ktre si pojawiy: niespodziewana zmiana zachowania, szczeglne trudnosci wobec modlitwy i sakramentw, badania kliniczne prowadzone przez wielu specjalistw i trudnoci w postawieniu diagnozy, szczeglny charakter cigych atakw szataskich, ktrym Angelo by poddawany i ktre prbowa kontrolowa dziki swojej gbokiej wierze i swojej sile woli. Co wicej, o.Candido, w czasie egzorcyzmw, nawet przy braku widzialnych reakcji, wyczuwa obecno zego ducha, ktra bya mu a za dobrze znana. Cae to dowiadczenie przydao mi si pniej, kiedy znalazem si wobec innego przypadku, analogicznego do tego, jaki przydarzy si panu Angelo. Prbowaem rwnie zrozumie przyczyn dolegliwoci dlabelskoch. Nie zostay poczynione adne mepodane kroki ze strony podmiotu (spirytyzm, wizyty u magw lub 162 Matki Boej i przyjmuj wielu nieszcznikw, drczonych lub przeladowanych przez szatana. Zdarza mi si sucha wielu wyzwalajcych spowiedzi albo te by szczliwym wiadkiem uwolnie lub uzdrowie, ktre mog przypisywa tylko miosiernej interwencji Matki Boej poprzez egzorcyzmujc modlitw Kocioa, ktrego jestem sug i narzdziem. Chciabym opowiedzie o jednym wydarzeniu, ktre mnie troch zaniepokoio. Wszed do mojego biura czowiek dziwny. Wszystko w nim byo niezwyke: wyraz twarzy, zachowanie, ekstrawagancki strj, a zwaszcza nieprzyjemny zapach, wrcz odraajcy! Nie by to smrd naogu, ale co nie do okrelenia, pomidzy zgniym jajkiem i siark. Od razu przyszed mi do gowy pewien typ kadzida, uywany w niektrych sektach

55

blunierczych, ktry z czasem przenika ubrania uczestnikw. Jego zachowanie byo zagadkowe i ciekawe, wydawa si mnie przenika, aby odgadn moje myli i moje uczucia. A jednak rozumiaem, e nie mnie si obawia, ale kogo innego. Chwilami odwraca si nagle do drzwi lub cisza gos tak, aby by syszanym jedynie przeze mnie. A bylimy sami! Pocztkowo sdziem, e obawia si by widzianym lub syszanym przez kogo innego z moich interesantw, ale pniej zrozumiaem, e ba si, i jest ledzony lub szpiegowany przez jakiego czonka swojej sekty lub nawet przez nikczemnika, ktrego niewolnikiem si sta. Jego ubranie, fioletowopopielate, miao dziwny krj. Dopiero po chwili przyszo mi do gowy, e widziaem co podobnego w pewnym czasopimie, gdzie mwiono o mszy satanistycznej: by to wanie jeden z tych paramentw liturgicznych. Pniej on sam mi o tym powiedzia: "Mj mistrz pracuje przede wszystkim w nocy". Przypomniaem sobie, e chodzio w tym czasopismie o li164 turgi lucyferiask. Czowiek ten powiedzia mi, e zajmowa si okultyzmem i czarn magi. Byo to wyznanie, ktre syszalem ju od wielu innych, ale inni szukali u mnie uwolnienia. Natomiast nie rozumiaem, jakie mia intencje ten dziwny go. Potwierdzi, e jest zwizany z sekt satanistyczn, ale nie wydawao si, by chcia by uwolniony. Mylaem: dlaczego mnie odwiedzi? Z pewnoci, aby szuka uwolnienia od szatana. A moe chcia hostie konsekrowane, aby mc je sprofanowa tego samego wieczoru? A moe mia nadziej przycign mnie do swojej sekty? Lub te chcia jedynie przekona mnie o zwycistwie swojego mistrza? W istocie mwi cigle o zwycistwie, mwi cigle o sobie, wydawao si, e ma wielkie ordzie do przekazania temu maemu kapanowi Jezusa Chrystusa. Zaraz potem zrobiem dokadne notatki z tego, co mi powiedzia. Oto ich fragment: "Mj mistrz was zwyciy! Niszczymy wasz Koci. Mj mistrz utrzymuje rwnowag midzy narodami i przewysza wasz Koci. Musicie go uzna! Tak, wyrana jest sia szatana w wiecie, przed ktrym sama Matka Boa ostrzega w rnych objawieniach. Wida wyranie, e u wielu chwiej si trzy filary (Eucharystia, Matka Boa, Ojciec wity), a z tego powodu chwieje si ich wiara. Mwi o tym Pawe VI i Jan Pawe II. O walce

szatana mwi zwaszcza Apokalipsa. To jest jego godzina, ale jest to te godzina Niewiasty ubranej w soce". Tutaj przerwa swj monolog i pozwoli mi mwi. Zwrciem mu uwag, e zwycistwo szatana jest tylko chwilowe i pozorne, krtkotrwae. Przez swj Krzy Jezus zwyciy szatana wanie w momencie, w ktrym szatan uwaa si za zwycizc. I tak ostateczne zwycistwo nalee bdzie do Kocioa: jego aktualna mka realizuje to 165 odnowienie wewntrzne, ktre przygotowuje nowe Zeslanie Ducha witego, wiele razy zapowiedziane i bardzo oczekiwane. Szatan jest jednym z wielu stworze Boga, stworzony jako dobry, a zdeprawowany z wasnej winy. "Nie! Szatan jest na rwni z Bogiem", popieszy z odpowiedzi mj rozmwca. Zorientowaem si, e nie chcia rozmawia o Jezusie, a tylko o Bogu. "Bunt przeciwko niemu by sukcesem!" Czasami dodawa: "A nie boisz si mojego mistrza?" To zdanie, czsto powtarzane, z pocztku brzmiao jak groba, pniej natomiast ujawniao jego wewntrzn obaw, poniewa szatan widzi wszystko i syszy wszystko. Odpowiedziaem mu, e ja rozmawiam z nim w imieniu Jezusa, ktrego jestem kapanem i nic nie moe mi si sta bez Jego przyzwolenia. A ponadto znajduj si pod opiek Matki Boej, zwaszcza podczas egzorcyzmw. Nie podobao mu si, e mwi o Matce Boej i prbowa skierowa rozmow na swojego mistrza, szatana. Przypomniaem mu wtedy Protoewangeli: "Poo nienawi midzy tob i Niewiast". On zaakceptowa dyskusj, ale z wasn interpretacj: "Szatan zniszczy jej pit, co oznacza, e j zwyciy". Odpowiedziaem: "Jak moe j zwyciy, jeli Niewiasta zmiady mu gow?" Pniej przeszedem do wyjaniania mu wizji z Ksigi Apokalipsy, na temat Niewiasty ubranej w soce, walczcej z czerwonym smokiem, ktry zostaje pokonany przez Michaa Archanioa. Mylaem rwnie o kuszeniu Chrystusa, opisanym w Ewangelii... Ale argument Maryja zmieni kierunek naszej rozmowy. Wobec takiego argumentu on czu si niepewnie, zmartwiony i w kocu zdesperowany. Wczeniej powiedziaem, e jego mistrz nie moe udzieli mu pokoju serca, a tym bardziej szczcia. Jezus natomiast dawa pokj i rado, dawa wolno wanie 166 .

56

wyzwalajc z niewoli szatana, ktry mg najwyej obiecywa pienidze, wadz i saw ludzk. W duchu modliem si nieprzerwanie do Matki Boej i w ten sposb widziaem, e on traci teren, wycofywa si. Byo jasne, e swojego mistrza jedynie si ba. Ja zatem powiedziaem mu o mioci mojego Mistrza, ktry umar dla mojego zbawienia i przebacza wszystko. On nie mwi o swoim przeklestwie (apostazji) z akcentami prawdziwej desperacji. Dopiero po przemyleniu tego wszystkiego przysza mi do gowy myl o grzechu przeciwko Duchowi witemu i wydawao mi si, e ten nieszcznik nie by tu bez winy. Namawiaem go do aowania za grzechy i porzucenia swojego mistrza. Powiedziaem mu, e kadej nocy prosz Boga o przebaczenie wszystkich grzechw, take blunierstw. Ten czowiek wydawa si zaniepokojony, walczcy pomidzy dwoma uczuciami: nadziej i desperacj. Zapytaem go, czy zaakceptowaby, abym ja pomodli si nad nim. Wydawa mi si by skonnym przyj moj propozycj i odprawiem wewntrznie krtki egzorcyzm dla wyrzucenia szatana, nastpnie powtrzyem go na gos. Tego byo ju za wiele! Wsta jakby chcia uciec, ale wczeniej powiedzia mi swoje imi: Piotr. Pniej wyszed popiesznie. Jeszcze dzisiaj zastanawiam si nad znaczeniem tej wizyty. Czy tego czowieka przysa mi szatan, aby sprowadzil mnie na manowce? Czy przysaa mi go Matka Boa, abym go nawrci lub przynajmniej, abym modli si za niego? Oczywicie przekonaem si jak trudne jest dla czonka jakiejs sekty satanistycznej, dla kogo kto powici si diabowi, powrci do Boga. wiadectwo br. Christiana Curty, O.F M., egzorcysty w A vinionie. 167

w najdawniejszych czasach i u wszystkich ludw, zauwaono istnienie tego rodzaju dolegliwoci i walczono z nimi. Nie wolno nam jednak przemilcza dwch rzeczy: 1. Aby mc si zajmowa tego rodzaju zjawiskami, potrzebne jest bezporednie dowiadczenie, w przeciwnym razie nawet si w to nie wierzy. Kady egzorcysta moe zawiadczy, e w czasie swojej posugi spotka przypadki, w istnienie ktrych nigdy by nie uwierzy, gdyby ich nie zobaczy. Nie dziwmy si wobec tego tak ogromnemu niedowiarstwu, przede wszystkim ze strony duchowiestwa, ktre, jak to ju mwilimy, nie posiada wystarczajcej wiedzy w tej materii. 2. Nie moemy te zanegowa, e pomyki dotyczce tej dziedziny s na porzdku dziennym. atwo ulegamy rnym 169 sugestiom, pojawiaj si w nas czsto faszywe obawy, eby nie powiedzie, i niekiedy ma si do czynienia z prawdziw mani. Powinnimy bra to wszystko pod uwag, aby czasami nie uwierzy... w osa, ktry fruwa. Swoim zwyczajem rozpoczynam od Pisma w., a w tym przypadku, od tej ksigi tak symbolicznej dla ludu Izraela i tak pouczajcej dla wszystkich czasw, jak jest Ksiga Wyjscia. Uwaam za istotne zatrzyma si na dziesiciu plagach egipskich z dwch powodw. Pierwszy powd: poniewa mona dostrze jak Mojesz w imi Boga, a magowie si szatana, potrafili wywoa takie same fenomeny. Niekiedy fakt sam w sobie jest identyczny, ale trzeba umie odnie go do przyczyny. Niektre fenomeny nie wystarcz, aby zrozumie, czy s dzieem Boga czy szatana, czy ten, ktry ich dokonuje, jest charyzmatykiem czy czarownikiem. Potrzeba odpowiedniego rozpoznania. Drugi motyw, dla ktrego uwaam za ogromnie wany cay epizod plag egipskich, jest taki, i analogiczne fenomeny zdarzaj si take dzisiaj. Powiedziaem i powtrz to: w niektre rzeczy mona uwierzy tylko wtedy jeli si je zobaczy. Podam przykad. Pierwsza plaga egipska to woda przemieniona w krew. I to jest prawdopodobne. Wielu moich przyjaci egzorcystw, w wybudowanych niedawno domach prywatnych, zaopatrzonych w instalacje hydrauliczne poczone z wodocigiem miejskim, widziao krany, z ktrych pyna krew zamiast wody. W jednej z moich ksiek wspominaem taki przypadek. Pisaem o dwch znanych profesorach z uniwersytetu

NKANIE [NlEPOKOJENIE ]
Odwoywaem si ju do wiadectwa Orygenesa, zgodnie z ktrym pierwsi chrzecijanie wypdzali ze duchy nie tylko z osb, ale rwnie z domw, przedmiotw, ze zwierzt. My, poniewa podejmujemy prby stworzenia nowej terminologii, ktra jeszcze nie istnieje, rezerwujemy sowo nkanie dla wskazania wanie tych dolegliwoci diabelskich dotyczcych wprost nie osb, ale miejsc, przedmiotw, zwierzt. Zagbiamy si w temat wcale nie nowy, poniewa ju

57

w Padwie, ktrzy obserwowali to zjawisko z sarkastyczn ironi i zabrali ze sob butelk pen tej "krwi", w ktr ewidentnie nie wierzyli. Gdy jednak pniej analiza wykazaa, e chodzi o krew ludzk, zaczli si niesamowici ba 170 i nie byo sposobu, aby nakoni ich do powrotu do tego domu. Widziaem wielu racjonalistw, ateistw jak i ksiy, zachowujcych si podobnie: przechodzcych od niedowiarstwa do strachu. W Ksidze Wyjcia znajdujemy opis inwazji ab, komarw i much, ktre zaatakoway domy Egipcjan. Moemy doda do tego opis smej plagi, inwazji szaraczy. Opowiadano mi nieraz lub te widziaem na wasne oczy domy, ktre niespodziewanie byy atakowane przez muchy, latajce mrwki, insekty, niekiedy odrazajce (skorpiony lub inne yjtka niezbyt dobrze rozpoznawalne), ktre pniej znikay nagle i cakowicie, po pokropieniu wod wicon lub po egzorcyzmowaniu pomieszcze. Ksiga Wyjcia mwi take o tajemniczej chorobie, ktra zabijaa bydo: wydawaa si by "bardzo cizk zaraz" (pita plaga), i mwi o wrzodach, ktre dotykay ludzi i zwierzta (szsta plaga). Szatan ma moc powodowania chorb, tak chorb o charakterze organicznym, ktre - leczone s drog medyczn, jak i chorb o charakterze (czysto diabelskim, wobec ktrych lekarstwa nie skutkuj, ( a ktre leczone s rodkami aski, wrd ktrych s egzorcyzmy. Kazdy egzorcysta moe opowiedzie o przypadkach raka, chorb rnie diagnozowanych, ktre znikny po egzorcyzmie, ku oglnemu zdumieniu lekarzy. Take dziewita plaga, trzy dni ciemnoci, moe znale wytumczenie w niespodziewanym, czasowym olepniciu, spowodowanym przyczynami diabelskimi. Ale te ostatnie zjawiska moemy okreli jako drczenia diabelskie, a nie nkanie.

Moim zdaniem jest to powany brak. Z jednej strony oznacza, e tymi sprawami moe zajmowa si ktokolwiek, kapan czy nie kapan, z drugiej pozostawia si szerokie pole do popisu oszustom, magom, czamoksinikom. Wrd wielu rnorodnych modlitw i bogosawiestw zawartych w Rytuale, stanowicych prawdziwe bogactwo, ktrego nie powinno si wyrzuca na przemia, znajduj si modlitwy odpowiednie rwnie do tych przypadkw, dlatego mog by z poytkiem uywane. S tam na przykad bogosawiestwa domw lub miejsc, szk czy pl. Te modlitwy bywaj czsto uywane przez kapanw i egzorcystw. S tacy, ktrzy poza wod wicon uywaj kadzida lub rozsypuj sl egzorcyzmowan. Istnieje tu pena dowolno. Cho sam ograniczam si do opisywania moich dowiadcze osobistych lub dowiadcze innych egzorcystw, pozostaje jasne, e we wszystkich formach nkania niepotrzebna jest obecno egzorcysty. Skuteczna jest celebracja Mszy w. przez jakiegokolwiek kapana. Niekiedy okazyway si rwnie skuteczne modlitwy grupy wiernych w danym miejscu. Kiedy dziaaj kapani egzorcyci, normalnie uywaj oni tez egzorcyzmu, uywanego dla osb, przystosowujc go do domu czy innego, konkretnego miejsca. Dobrze jest odkry przyczyn, z powodu ktrej rodowisko jest diabelskie, albowiem wtedy atwiej osiagn uwolnienie. Jakie s najczstsze przypadki? Zaznaczmy kilka spord wielu. 1. Jeli w jakim domu odbyway si seanse spirytystycz172 ne, jeli odprawiao si w nim magi, jeli by miejscem kultw satanistycznych (wszystko to s przypadki, w ktrych najtrudniej jest usun diabelskie nkania). 2. Jeli zostaa tam zabita lub popenia samobjstwo jaka osoba (w tym przypadku potrzeba bardzo duo modlitw za zmarych). 3. Jeli by to dom publiczny, jeli mieszkali tam bluniercy, masoni, przestpcy lub organizatorzy czynw przestpczych, dealerzy narkotykw; jeli byo to miejsce spotka homoseksualistw, itp. We wszystkich tych przypadkach potrzeba wiele modlitw zadouczynienia. 4. Jeli zosta rzucony urok. W tym przypadku trzeba pozna dogbnie cel tych czarw i to, jak one zostay dokonane. Jeli na przykad jest tam jaki przedmiot zaczarowany, trzeba go odnale i spali. Dopki przedmiot ten znajduje si w pomieszczeniach, wszystkie modlitwy niewiele skutkuj. Pomoc mog

Domy, sklepy, pola...

Nkania lokalne s zawsze trudne do zdiagnozowania i nie mniej trudne do zlikwidowania. Dodam, e kady egzorcysta dziaa wasnymi metodami, 171 z najszersz dyskrecjonaln wadz. Powiedzmy otwarcie, e caa materia dotyczca nka diabelskich, nie jest brana pod uwag ani przez Prawo Kanoniczne, ani przez Rytua, ktre zajmuj si tylko egzorcyzmami osb optanych.

58

suy sami mieszkacy, ktrzy uprzedz, e zaburzenia zaczy si w momencie, gdy zosta im podarowany jaki przedmiot przez osob, ktra ma skonnoci do czarw. Uyteczna moe okaza si obecno charyzmatykw lub osb wraliwych, o ktrych bdziemy mwi nieco pniej. Nie zatrzymuj si tutaj nad fenomenami palter geist (ducha haasujcego), ktre zwizane s z jak osob i z reguy trwaj niedugo. Chodzi o fakt naturalny, ktry powinien by leczony przez psychoterapi. Dobrze jest pozna jego pochodzenie i zjawiska, jakie przy tym zachodz, aby nie pomyli ich z fenomenami zaczarowania czy diabelskiego nkania. Podobiestwa w tym wypadku s powierzchowne. Wystarczy troch dowiadczenia, aby umie je odrni. Nie ma tej samej trudnoci, jak na przykad spotyka si w odrnieniu dolegliwoci diabelskich od chorb psychicznych. 173 Przedmioty zaczarowane. W tych przypadkach naley zachowa szczegln roztropno, aby wyeliminowa niepotrzebne obawy, sugestie, nieuzasadnione podejrzenia, a gdy okazuje si, e konsultowano jakiego maga czy "pobon osob", naley najpierw wykluczy moliwo oszustwa. Zawsze trzeba uwaa na oszustw. Przyczyn prawie jedyn, z powodu ktrej jaki przedmiot jest skaony, jest rzucenie czarw. Teoretycznie kady przedmiot moe by skaony poprzez ryt satanistyczny uczyniony przez jakiego czarownika lub przez kogo, kto w jakikolwiek sposb odda si szatanowi. Jednak w praktyce takie przypadki s bardzo rzadkie, dlatego trzeba zachowa kracow roztropno, zanim si stwierdzi, e jaki przedmiot zosta zaczarowany. Pocztkowy sceptycyzm jest w tej dziedzinie prawdziw mdroci. W jaki sposb mona si zorientowa? Niekiedy przez pochodzenie, innym razem po efektach, kiedy indziej jeszcze dziki pomocy jakiego charyzmatyka lub osoby wraliwej. Gwn moliw przyczyn jest pochodzenie: przedmiot podarowany przez jakiego maga moe by z duym prawdopodobiestwem zaczarowany. Typowy przykad to talizmany, ktre czsto sporo kosztuj, a jeli nie s imitacj, zawieraj silnie szkodzcy adunek za. Sprecyzujmy rwnie, e zaczarowanie jakiego przedmiotu nie oznacza, e w rodku jest diabe! Znaczy tylko, e bdc poddany rytowi zaczarowania, z reguy przeciwko jakiej konkretnej osobie i dla otrzymania konkretnych celw, przedmiot ten sta si szkodliwy. O zaczarowaniu moemy si take przekona po efektach. Zdarza si, e kto nie moe spa lub w

swoim ku odczuwa silne ble gowy czy inne dolegliwoci, a kiedy zmieni posanie, poduszk lub materac te dolegliwoci ustaj. Moemy wtedy podejrzewa, e poduszka lub materac 174 zostay zaczarowane. Moe si zdarzyc i tak, e otwierajc poduszk, znajdziemy w rodku rne dziwne przedmioty, o ktrych pisaem w poprzedniej ksice. Trzeba zatem spali poduszk, po uprzednim pokropieniu jej wod wicon, zachowujc rodki ostronoci, ktre nakazane s w tym przypadku: spali na otwartym powietrzu modlc si, a pniej wyrzuci popioy do przepywajcej wody: rzeki, morza, kanaw ciekowych lub te umieci je w pojemnikach na mieci, o ile jestemy pewni, e zotan one spalone. W lejszych przypadkach wystarczy jedynie pokropi podejrzany przedmiot wicon wod. Bardzo czsto nie jestemy w stanie czy negatywnych zjawisk z posiadanym przedmiotem, a zwizek ten wykryje jaka osoba wraliwa lub charyzmatyk. Niemniej i w tym wypadku trzeba zachowa zdrowy rozsdek, unika faszywych obaw i nieuzasadnionych podejrze. Nadto przede wszystkim naley wystrzega si oszustw i oszustw - magw czy te osb wrcych z kart. Charyzmatycy i osoby wraliwe. Wymieniam obie te kategorie, chocia bdnie uwaa si je za jedno i to samo. Charyzmatycy to ci, ktrzy posiadaj od Ducha witego szczeglny dar lub charyzmat, udzielony im nie dla ich osobistej chway, ale dla dobra Kocioa. Osoby wraliwe to ci, ktrzy posiadaj z natury wiksz wraliwo od innych (czasami mwi si o "szstym zmyle"), dlatego wyczuwaj rzeczy, ktrych inni nie s w stanie dostrze. Pragn ju na wstpie zaznaczy, e w odniesieniu do przypadkw, o ktrych traktuje ta ksika, nie bdziemy si zajmowa osobami wraliwymi, gdy wyczuwaj tylko fenomeny naturalne (na przykad choroby), a nie dolegliwoci o charakterze diabelskim. Chc zwrci uwag 175 natomiast na charyzmatykw, ktrzy czsto, w jzyku potocznym, nazywani s niewaciwie osobami wraliwymi. Charyzmatw mona by wyliczy bardzo duo. Nas interesuj w szczeglnoci te osoby, ktre maj charyzmat uwalniania od chorb i od obecnoci diabelskich (dar bardzo rzadki), a takie ktre posiadaj szczeglny charyzmat rozeznania, mogc wyczuwa

59

obecno diabelsk (dlatego s poyteczni dla diagnozy) i wyczuwa jej przyczyny. Od przyczyny bowiem uzalenione s rodki, ktrych uyjemy dla pozbycia si rnych dolegliwoci. Ten problem zreszt zasugiwaby na osobn publikacj, gdy wykracza, poza granice tej ksiki. Ogranicz si wic jedynie do zalecenia kracowej ostronoci przed uznaniem, e jaka osoba posiada charyzmaty szczeglne, a tymczasem odsyam do dwch tekstw soborowych (Apostlicam actuositatem 3, Lumen gentium 12), w ktrych stwierdza si: 1. kto posiada charyzmaty, ma prawo i obowizek uywania ich; 2. naley do biskupa rozpoznanie charyzmatw i regulowanie ich uywania. yczybym sobie, aby biskupi zatroszczyli si rwnie o to i wierz, e najbardziej praktyczn drog postpowania jest wyznaczenie komisji ekspertw, ktra przebada pojedycze przypadki i dostarczy podstaw do wyraenia opinii. Osobicie uwaam za praktyczne i poyteczne kierowa si w rozeznawaniu charyzmatu kryteriami, ktre przytaczam poniej: 1. Osoba winna cieszy si oglnym szacunkiem ze wzgldu na gbokie ycie modlitewne, wiar, mio, rwnowag wewntrzn. 2. W swoim dziaaniu winna opiera si jedynie na suchaniu Sowa Boego (czytanego lub syszanego wewntrz) i uywa powszechnie znanych modlitw, nie tworzc wasnych cudacznych formu i unikajc wszelkiej formy pozerstwa. 176 3. Powinna by cakowicie bezinteresowna: "To, co otrzymalimy za darmo, musimy da za darmo". 4. Winna zachowywa gbok pokor, take wobec wasnych charyzmatw. Kto bowiem obnosi si z ich posiadaniem, najczciej w ogle ich nie posiada. Prawdziwy charyzmatyk kocha ycie ukryte, a jego charyzmat poznaje si w sposb poredni, z zachowaniem wszelkiej dyskrecji. Osoba obdarzona charyzmatem nigdy si nie narzuca, musi rwnie by niezwykle wstrzemiliwa w osdach, wiedzc e tylko rozpoznanie, ktre nie zaley bezporednio od niej, gwarantuje skuteczno interwencji. 5. "Po owocach ich rozpoznacie". Konkretne fakty, ich zgodno z tym, co charyzmatyk czyni i mwi, s sprawdzianem autentycznoci jego charyzmatu. Nie zapominajmy o kryterium a posteriori (czy proroctwo realizuje si lub nie), ktre Biblia nam proponuje dla rozrnienia prorokw prawdziwych od faszywych. Kiedy egzorcysta odkryje prawdziwego charyzmatyka lub dostpuje aski, e pomaga mu kilku charyzmatykw, posiadajcych rne i uzupeniajce si charyzmaty, nie ma wtpliwoci, e zyskuje du

pomoc. Znam egzorcystw, ktrzy z uznaniem mwi o pomocy, jak otrzymuj od wybranych osb, ktre towarzysz im modlitw i pomagaj w sprawowaniu posugi. Zaczarowane zwierzta. Ten przypadek jest rwnie moliwy, nawet jeli bardzo rzadki. Ewangelia opowiada o legionie zych duchw, ktry opanowa optanego z Gerazy, a ktry po wyjciu z czowieka otrzyma zgod od Chrystusa na wejcie w dwa stada win. Zwierzta opanowane przez Legion utopiy si w jeziorze. Stwierdz tylko, e nie miaem nigdy takich przypadkw. Gdyby mi si przydarzyy, odmwibym modlitw o uwolnienie, ktra z pewnoci byaby najbardziej odpowiednia do tej sytuacji. l77 Cakiem rny i, niestety, bardzo czsty jest przypadek uywania zwierzt przez czarownikw do magicznych rytw (zwykle pal ich wntrznoci) lub jako wysancw ich czarw. W tym drugim wypadku posuguj si ropuch lub jeszcze czciej kotem. Odnotowaem, posilkujc si rwniez dowiadczeniem innych egzorcystw, wiele epizodw powiadczajcych te praktyki. Mona tu przywoa jako przykad, wyczuwanie obecnoci w domu kotw lub innych zwierzt, trudnych do zidentyfikowania, chocia ich nie wida, a w domu tym nie byo nigdy adnych zwierzt. Mog te o tym wiadczy lady pazurw na pododze czy na przecieradle. Jednak na pociech osobom wraliwym powiem, e gdy te zwierzta nie napaday i nie robiy nikomu nic zego. Czy jest moliwe wyjanienie tego fenomenu? No c, s to przygody, ktre wydarzyy si gwnie osobom majcym ju jakie problemy z dolegliwociami, mniej lub bardziej powanymi, o charakterze diabelskim. Dlatego w tych wydarzeniach mona si dopatrzy powtarzania si czynw diabelskich ze szkod dla tych osb lub przynajmniej prb czynienia takich szkd. Intensywniejsze korzystanie z narzdzi aski okazao si wystarczajce, aby unikn nawrotu tych negatywnych zjawisk.

WIADECTWA
Najpierw medium, pniej egzorcysta Z ca prostot i prawd opowiem, co musiaa znosi przez rok pewna rodzina z maej miejscowoci. Kto to czyta, mgby pomyle, e chodzi o owoc fantazji. Jed178

60

nak my egzorcyci poznajemy wiele podobnych historii. S one zazdronie zachowywane w tajemnicy, poniewa ten, kto pad ofiar diabelskich mocy, czsto boi si o tym mwi, aby nie uznano go za psychicznie chorego. Nasze spoeczestwo uznaje si za "racjonalne". Wyrzeko si nauk pyncych z Biblii, ale w zamian oddao si, jak nigdy przedtem, propozycjom ezoterycznym, takim jak sekty, filozofie, okultyzm, czary wszelkiego rodzaju. Najczciej odkrywaj te rzeczy bynajmniej nie lekarze czy ksia, ale agenci policji. Przedstawiam rodzin Rossi. Ojciec, pidziesit lat, jest robotnikiem w fabryce. ona jest gospodyni domow. Maj czworo dzieci, dwoje z nich zaoyo rodziny, dwoje pozostaych: Dominik - pitnacie lat i Alba - jedenacie. Finansowo stali dobrze, tak e rodzina wybudowala sobie w 1987 r. may domek, wok ktrego roztacza si duy ogrd. Dom wywoa siln i nieusprawiedliwion zawi ze strony krewnych Henryki, matki. Nieszczcia zaczy si w 1990 r. Kiedy rodzina gromadzila si razem, sychac byo mocne uderzenia w okiennice i w drzwi. Pastwo Rossi poprosili o interwencj policj, sdzc, e kto prbuje dziaa na ich szkod. W grudniu, podczas trzeciej wizji lokalnej, policjanci zlokalizowali haasy, ale nie potrafili odkry przyczyny. Nikogo tam nie byo. Szef policji zetkn si ju z podobnymi przypadkami i podszed powanie do sprawy: poradzi Rossim wizyt u medium. W okolicy mieszkaa szanowana przez wszystkich medium Marilena. Orzeka od razu, e chodzi o przypadek zawici lub nienawici ze strony bliskiego krewnego, jakiego wujka lub ciotki. Poradzia nasypa troch soli blisko drzwi i okien, od ktrych dobiegay haasy. Zaproponowaa powtarzanie jakiego sowa przynoszcego szczcie, takiego 179 jak: bogactwo, sukces, pokj. Poniewa haasy trway nadal, Marilena zostaa zaproszona do domu Rossich. Swoim sposobem odprawia cay kompleks rytw i bogosawiestw. Efekt byl tragiczny. Natychmiast jedenastoletnia Alba zacza by nkana przez nocne koszmary. Marilena, poproszona o powtrn konsultacj, musiaa uzna nieuyteczno swoich metod i wyznaa szczerze swoj bezsilno wobec tego przypadku. To ona wanie poradzia zwrcenie si do jakiego egzorcysty. Rossi zwrcili si od razu do proboszcza. Ten nie uwierzy w to, co mu zostao opowiedziane i podarowa swoim parafianom may krzyyk. Nie

bardzo byo wiadomo czy dla ochrony, czy aby si ich pozby. Rossi zwracali si do pobliskich proboszczw, do wszystkich ksiy, ktrych znali lub ktrzy zostali im wskazani, ale nie znaleli adnego gotowego do przyjcia i pobogosawienia ich domu. Tylko jeden kapan potraktowa ich powanie i poradzi, aby zwrcili si do biskupa, sugerujc, i by moe w diecezji jest jaki egzorcysta. Rossi nie czuli si na siach, aby pj do biskupa. Wydawao si im, e to zbyt blaha sprawa, by zaprzta ni gow samego biskupa. Popelnili bd, znaleliby bowiem ojcowskie przyjcie i przekonaliby si, e zbliy si do biskupa to nie to samo, co pj do jakiego ministra. Zwrcili si do wsplnoty modlitewnej. Jedna z grup tej wsplnoty posza pomodli si w domu Rossich. Odmwili litanie loretaskie, modlitw do w. Michaa Archanioa, raniec. Pobogosawili kady pokj i nakonili ojca do powtarzania bogosawiestwa kadego dnia, w obecnoci rodziny. Rwnie podczas modlitwy grupy sycha byo uderzenia w mury, w rury, krzesa, w ko maej Alby. Po pierwszym bogosawiestwie dwa dni by 180 spokj, ale pniej haasy powrciy na nowo, stopniowo si nasilajc. Grupa modlitewna poprosia o interwencj egzorcyst diecezjalnego. Ten nie traci czasu. Przede wszystkim odmwi modlitw, aby zniszczy zwizki z medium, jak i zwizki wynikajce z czarw, ktre mogy zosta dokonane na szkod Rossich. Pniej uda si do ich domu i odprawi pierwszy egzorcyzm. Nastpia natychmiastowa poprawa, ale na krtko, pomimo tego, e grupa nieprzerwanie modlia si. Najmocniej cierpiaa Alba. Nie moga spa w swoim ku i przychodzila do pokoju rodzicw. Tam, w rodku nocy, bya budzona przez gwatowne uderzenia w wezgowie ka i w stolik, na ktrym sta telefon. Pniej dolegliwoci jedenastolatki wzmogy si. Cierpiaa na ble gowy, brzucha, trawia j niewyjaniona gorczka, wtym cialem targay wymioty. Lekarze nie potrafili postawi diagnozy: dokadne badania nic nie wskazyway. Ponownie wezwano egzorcyst. Pojawi si w towarzystwie psychiatry, ktry zreszt czsto mu towarzyszy. Odprawi peny egzorcyzm, ale nie odnotowa adnej poprawy. Grupa modlitewna przychodzia wci do tego domu i modlc si podziwiaa rwnie wiar rodziny w Boga i w Koci. Tymczasem sytuacja jeszcze si pogorszya. Wydaje si, e siy za chciay si zemci za egzorcyzmy i modlitwy. Szkoda, e

61

egzorcysta, kapan w podeszym wieku i zbytnio obciony prac, nie mg przychodzi czciej. Nastpia druga forma nkania psychicznego: zaczy ukazywa si hasa, pisane olwkiem na parapetach okien lub za okiennicami. Oto niektre z nich: "Zakadam, e czary jeszcze nie zostay usunite. Czy dobrze si czujecie? Dzikuj". Wida w tym bardzo wyrainie ironi. "Czary dotkn dwie osoby" ." Tej nocy, w waszym wspaniaym 181 domu (objaw zazdroci?) zobaczycie cudowne przedstawienie". Czonkowie grupy modlitewnej spali na zmiany w domu Rossich, aby ci nie czuli si opuszczeni. Groby nigdy si jednak nie zrealizoway, miay na celu jedynie zastraszenie. Dziwne, e hasa byy podpisywane imieniem Marcella. To imi jednej z ciotek, o ktrej od wielu lat nic nie syszano, ani nie wiadomo byo, gdzie mieszka. Ale faktem jest, e dolegliwoci wzmagay si. Alba prbowaa zniszczy wite obrazy. Mona byo odnie wraenie, e czary na ni rzucone przybieray na sile. Rwnie inni czonkowie rodziny zostali dotknici dziwnymi blami fizycznymi, czuli si jakby ich duszono. Dominika mczyy senne koszmary, ma halucynacje, tak jak siostra. Te wydarzenia rozgrywaj si w czasie pisania tej ksiki ( 1992 r .) i czytelnik bdzie zawiedziony, e nie dowie si o szczliwym zakoczeniu. To nastpi, poniewa pastwo Rossi wybrali drogi Boe. Ale kiedy? Niekiedy droga jest duga. W podobnych przypadkach uznaj za korzystne przeprowadzenie pewnych eksperymentw, nie wiem jednak czy w tym konkretnym przypadku kto podj takie prby. Na przykad proponowabym zaprosi rodzin do spdzenia w lecie tygodnia poza domem, aby zobaczy, czy niedogodnoci uwidaczniaj si jednakowo u wszystkich osb w innym miejscu. W kadym przypadku postypuj jednak bardzo rozwanie w doradzaniu zmiany miejsca zamieszkania. Ta ostrono wynika z faktu, e dolegliwoci przenosiy si czsto z osobami do nowej siedziby. Mimo wszystko skaniam si wic ku twierdzeniu, e drog najpewniejsz, nawet jeli powoln, jest ta, ktr idzie rodzina Rossich: duo modlitwy, przystpowanie do sakramentw, egzorcyzmy na pojedyczych osobach i na domu. 182

Amlida urodzia si w 1936 r. Jest zamna, ma jednego siedemnastoletniego syna. Pochodzi z rodziny formalnie katolickiej, ale nie praktykujcej. Przychodz do kocioa, ale ty1ko na chrzty, luby, pogrzeby, na Boe Narodzenie i na Wielkanoc. Rwnie Amlida postpowala w ten sposb, lecz czua w gbi potrzeb prawdziwego ycia duchowego, zaangaowania chrzecijaskiego nie tylko formalnego. Niedostatecznej fomlacji religijnej prbowaa zaradzi wielk mioci do Boga. Widziaa wszdzie Bo obecno: w nasieniu przeznaczonym do stania si rolin, w przemijaniu pr roku, w cudownociach ciaa ludzkiego, w caym piknie stworzenia. W 1957 r. wysza za m za inyniera i yla spokojnie, normalnym yciem, a do 1978 r. Wtedy w jej yciu dokona si zwrot, za ktry win Armida obarcza nie kogo innego tylko szatana. Pierwsze symptomy byy prawie nic nie znaczce. Jaka lampa zapalaa si i gasa sama z siebie. Skrzypienie mebli wydawao si nienaturalne. Niektre obrazy odryway si od cian i spaday, bez adnego zrozumiaego powodu. Pniej zacza si seria awarii sprztu gospodarstwa domowego, do ktrej doczyy szybko powaniejsze zjawiska. Maonkowie nie mogli spa w spokoju. Zmczenie doprowadzao ich do stanu irytacji, ktry koczy si zawsze ktniami, rzecz, ktra nigdy wczeniej si nie zdarzaa. Na pocztku ktnie nie byy gwatowne i pozostaway w granicach dobrego wychowania, nie niszczc wzajemnego szacunku, ale z dnia na dzie ich temperatura wzrastaa. Przeszli do obelg, sw obraliwych i wulgarnych, do bijatyk, rozbijania przedmiotw. Podstaw relacji midzy nimi bya ju tylko przemoc. 183 Arrnida pewnego dnia zwrcia si do kapana katolickiego, wyliczya mu nieszczcia, powiedziaa, e czuje naprawd potrzeb egzorcyzmu. Odpowied bya prosta: "Ta sprawa nie podlega dyskusji, Koci nie robi ju tych rzeczy". Kapan ograniczy si do wezwania do modlitwy. Na prno Arrnida twierdzia, e ju prbowaa to robi, ale nie pamitaa nawet modlitw najprostszych i zawsze powtarzanych. Rne wyraenia z Ojcze Nasz pltay si jej w gowie, tak e nie moga ani myle, ani tym bardziej ich wymwi. Niekiedy Armida sza do kocioa i ustawiaa si w kolejce do Komunii, ale atakowana bya przez najdziwniejsze myli, ktre przeszkadzay jej w zblieniu si do balustrady, gdzie sta kapan z kielichem w rku. Mylaa na przykad: "Ksidz moe

Od nkania do optania
62

mie jak zaraliw chorob i zarazi mnie podajc mi hosti". I dyskretnie wycofywaa si z kocioa. Ju osigna taki stan, e przekonana, i Bg jej nie chce, mylaa o porzuceniu Kocioa. W jej gowie rodziy si dziwne myli, e w. Micha Archanio zdradzi Pana, by moe nawet przeszed do przeciwnego obozu i przeszkadza jej modlitwom w osigniciu celu. W domu atmosfera stawaa si nie do zniesienia. Ktnie byy coraz gwatowniejsze. Nie wystarczaa do powstrzymania agresji maonkw obecno syna, ktry sam by mczony koszmarami: budzi si niespodziewanie w nocy i ukazyway mu si osoby bez twarzy, ktre go przeraay. Rwnie Armida zacza mie podobne "halucynacje": widziaa przede wszystkim twarz zoliwego czowieka, ktry j wymiewa. Zdesperowana, mylaa o samobjstwie jako jedynej drodze wyjcia. Tylko mio i troska o syna daway jej siy do przetrwania. Kadego lata matka i syn zazwyczaj spdzali miesic w Londynie, uczszczajc na kurs angielskiego. Tak samo 184 zrobili w 1980 r. Pewnego dnia, podczas gdy zastanawiaa si nad absurdalnymi ktniami ze swoim mem, Armida spotkaa kapana anglikaskiego. Pomylaa: "Jeli kapan katolicki nie chcia mi wierzy, ten tutaj pole mnie gdzie pieprz ronie. Ale to nic, przynajmniej bd moga wykrzycze mu, co myl o chrzecijastwie..." I wyoya mu swoje nieszczcia, opowiadajc mu najbardziej absurdalne rzeczy, przeczce zdrowemu rozsdkowi. Z wielkim zdziwieniem spostrzega, e zamiast zdenerwowa si, kapan ten wysucha jej opowiadania z penym zainteresowaniem i przyrzek, e zrobi, co tylko moliwe, aby jej pomc. Poprosi, aby powrcia nastpnego dnia razem ze swoim synem, a on odprawi nad nimi egzorcyzm. Powiedzia rwnie, e wezwie innego kapana egzorcyst do pomocy. Egzorcyzm zosta odprawiony po celebracji Mszy w. przez dwch penych mioci pasterzy. W czasie rytu Armida nie ujawniaa szczeglnych reakcji. Poczua jedynie wielkie zmczenie i wysza z kocioa, czujc utrudzenie. Rwnie jej synowi przydarzyo si to samo, chocia z mniejszym nateniem. Zdecydowali zatem zrezygnowa tego dnia z lekcji angielskiego i wrcili odpocz do hotelu. Armida szybko zasna. nia, e ma przed sob jakiego czowieka, Araba z ran na nosie, ktry umar gwatown mierci. Sta teraz przed ni ogupiay, nie wiedzc, co robi. Po

przebudzeniu Armida zobaczya, e ten czowiek sta naprawd przed jej kiem. Nie czua adnego strachu, wrcz przeciwnie - wypdzia go si. Od tego momentu matka z synem poczuli nadzwyczajny spokj. Wydawao si im, e maj skrzyda u rk. Cieszyli si razem z rnych drobiazgw, co nie zdarzao si im ju od duszego czasu. Postanowili wrci do tego kocioa, aby podzikowa kapanowi anglikaskiemu. Ten 185 okaza zadowolenie z powodu dobrego wyniku egzorcyzmu, ale rwnie bardzo dobitnie przestrzeg, aby si nie udzili przedwczenie. Radzi skonsultowa si z kapanem katolickim, jak tylko wrc do ojczyzny, poniewa objawy, ktre zniky, mog powrci. Matka i syn czuli si tak dobrze, i tak wolni, e nie uwierzyli temu ostrzeeniu. Uwaali je za powodowane zbytni ostronoci. Tymczasem, jak tylko wrcili do domu, zaczy si na nowo dobrze znane kopoty. Armida chciaa pojecha do Londynu, ale z rnych wzgldw nie byo to moliwe. Pomylala o zwrceniu si do jakiego psychiatry, mylaa ju, e zwariowaa. Lepiej byoby, gdyby tego zamiaru nigdy nie zrealizowaa! Stana naprzeciw lekarza materialisty, ktry jej nie pomg i uwiadomia sobie, e t drog donikd nie zajdzie. Przyjacika wskazaa jej pewn kobiet, ktra miaa saw jasnowidzcej .Ta popatrzya na ni z przeraeniem i powiedziaa, e przestraszya si, widzc wielk chmar dusz cierpicych, drczcych j i jej bliskich. Poradzia Armidzie, aby posza do pewnego kocioa protestanckiego, gdzie pomodl si nad ni. Armida posza tam i zostaa przyjta z wielk dobroci i bezinteresownoci. Pomodlili si nad ni i nad jej bliskimi. Rezultat by dobry, poniewa wszystkim trojgu ulyo, ale nie osignli tego uzdrowienia, ktrego szukali. Szukajc dalej Armida miaa wraenie, e to szatan j prowadzi. Natkna si na rzekomy koci ortodoksyjny, gdzie mody kapan kaza jej pali zioa raz w tygodniu o ustalonej godzinie. Zapacia sporo za t wizyt, a poniewa musiaa powraca tam kadego tygodnia, cena bya podnoszona za kadym razem. Mimo to poczekalnia bya pena "klientw" i z tego powodu miao si wraenie, e ta terapia dawaa pozytywne rezultaty. Kiedy Armida zostaa 186j zaproszona do uczestniczenia w ich mszy niedzielnej, poznaa waciciela domu: podejrzanego typa, ktry cho kaza si nazywa "Ekscelencj, wywar na

63

Armidzie negatywne wraenie. Po tym przykrym dowiadczeniu zdecydowaa si zrezygnowa z dalszej kuracji w owym ortodoksyjnym kociele, aczkolwiek zdawaa sobie spraw, e spotykata tam ludzi trapionych podobnymi problemami. W tym okresie przed rodzin pitrzyy si coraz wiksze trudnoci. Przedsibiorstwo, ktre remontowao ich dom, oszukao ich i maonkowie ponieli powane straty finansowe. Nastpnie m po przepracowaniu czterdziestu lat w tej samej firmie, nagle straci prac. Armida zostaa okradziona, a innym razem upada i zamaa sobie nog. Zdarzy si cay acuch wypadkw, ktre nie oszczdzay nawet zwierzt. Syn, ktry zawsze by prymusem w szkole, nie przeszed do nastpnej klasy. Wreszcie wycieczeni tymi przeciwnociami odnaleli waciw drog. Dowiedzieli si, e w ich diecezji by egzorcysta oficjalnie ustanowiony przez biskupa. By stary i bardzo zajty prac, ale wskaza im innego egzorcyst, swojego przyjaciela, ktry, jak tylko dowiedzia si o historii Armidy i jej rodziny, wzi j sobie do serca. I prawie od razu przystpi do dziea. W czasie pierwszego egzorcyzmu Armida poczua naprzemian gorco i zimno. Nastpnie opanowana zostaa przez jaki wstrtny zapach powodujcy mdoci. Na koniec odczua wielkie zmczenie, tak, jak si jej to przydarzyo w Londynie. Jej syn, egzorcyzmowany zaraz po niej, nie wykaza szczeglnych reakcji poza oglnym odczuciem zagubienia. Od razu daa si zauway poprawa stosunkw midzy maonkami: nie byo ju ktni, a ich miejsce zajy mio i szacunek. Postpujc dalej w egzorcyzmach, wszyscy troje mieli wraenie cakowitego 187 uwolnienia, nawet jesli ywili obaw, ktra pniej okazaa si niesuszna, e zy duch powrci. Pierwszym krokiem byo cakowite pojednanie si z Bogiem, ktre przynioso uczucie gbokiego pokoju, pochodzcego z przebaczenia otrzymanego od Boga. Pniej ustpoway kolejne zwizki z szatanem. To byo tak, jakby powoli opaday acuchy, ktre wiziy te osoby. Dzisiaj rodzina yje spokojnie. Cieszy si piknem kwiatw, nieba, chodzi na spacery, sucha muzyki. Moe si wydawa, e s to rzeczy normalne, ale nie dla tego, kto przeszed przez podobne, przeraajce dowiadczenie, kiedy czowiek czuje si w rkach diabelskich mocy. Armida nie przestaje by wdziczna tym, ktrzy przyczynili si do jej aktualnego dobrego samopoczucia: poczwszy od kapana anglikaskiego, a skoczywszy na ostatnim egzorcycie katolickim.

Opisaa swoje dowiadczenia, rwnie popenione bdy, aby mogy by pomoc dla tych, ktrzy znajd si w podobnej sytuacji. 188

PYTANIA I ODPOWIEDZI
Sukces ksiki Wyznania egzorcysty wzbudzi zainteresowanie mn, wbrew wszelkim moim intencjom, rodkw spoecznego przekazu. Udzieliem ponad stu wywiadw dla telewizji RAI i liczcych si gazet, nie mwic o wielu pomniejszych spotkaniach, po ktrych zawsze nastpowaa dyskusja. Nagromadziem wielk ilo pyta, wrd ktrych atwo jest mi wybra te najczciej powtarzajce si. W Radiu Maryja udzielaem na przykad wywiadw przez godzin, a pniej przez dwie godziny odbieraem telefony z pytaniami suchaczy. Pniej rozpoczem seri comiesicznych ptoragodzinnych audycji. W miesiczniku Echo z Medziugorje prowadziem rubryk, ktra koczya si pytaniami i odpowiedziami. Uznaem za stosowne skorzysta z tego dowiadczenia i przytoczy tutaj niektre bardziej znaczce wypowiedzi. Nie bd stara si stworzy rozdziau jednorodnego, poniewa cytuj pojedycze pytania, nie majce z sob czsto zwizku. Sprbuj jedynie zebra je na zasadzie pewnego podobiestwa. Wierz, e czytelnik bdzie usatysfakcjonowany, poniewa rozdzia ten odzwierciedla, bardziej ni inne, bezporednie zainteresowania problemem. 189

EGZORCYCI I CZAROWNICY
Czy s egzorcysci silniejsi i egzorcyci sabsi, czy te kady z nich jest taki sam? Rznice pomidzy egzorcystami istniej i s nie do zanegowania. Zale przede wszystkim od czynnikw o charakterze duchowym (intensywno modlitwy, zjednoczenie z Bogiem, ofiary i umartwienia -omielam si stwierdzi: wito i od czynnik6w ludzkich, takich jak dowiadczenie, inteligencja, szczeglna kultura, intuicja. Nie jest jednak atwo oceni te czynniki i wszelkie porwnywanie byoby bdne, poniewa tylko Bg jest sdzi. Jeden z francuskich egzorcystw, odpowiadajc swojemu biskupowi, ktry postawi mu takie pytanie, przedstawil ca list nowych rzeczy, ktrych nauczy si w czasie sprawowania tej posugi. W skrcie chcia powiedzie: mog tylko porwnac si ze sob samym i dostrzegam, e wci ucz si czego nowego i wiele jeszcze jest przede mn, widz te korzyci pynce z tego dowiadczenia.

64

Nie zapominajmy ponadto, e w tym sektorze wane s rwnie inne czynniki: zaangaowanie wiary i modlitwy osoby dotknite i jej bliskich. Chodzi tu rwnie o wiar w porednictwo Kocioa, ktra znajduje swj wyraz w zwrceniu si do egzorcysty, bdcego Boym narzdziem, wypeniajcym misj zlecon mu przez biskupa. Zauwayem rwnie, ze niektrzy egzorcyci okazuj si bardziej skuteczni w uwalnianiu od pewnych okrelonych typw chorb diabelskich. w kocu jednak to Pan decyduje i udziela aski jednemu albo drugiemu, jak On tego chce, i tylko Jemu nalene jest dzikczynienie. 190 Jaka jest rnica pomidzy czarownikiem a egzorcyst? Czarownik, gdy jest prawdziwym czarownikiem, a nie zwykym oszustem, dziaa si szatana. Egzorcysta dziaa si imienia Jezusa i poprzez wstawiennictwo Kocioa. Jak mamy si zachowywa wobec wielu nie egzorcystw, ktrzy odmawiaj bogosawiestwa: kapanw, sistr zakonnych, wieckich? Wszystkie modlitwy s skuteczne, oby tylko byy odmawiane z wiar, pokor, z miloci, a zatem bezinteresownie i bez dziwactw. Modlitwa za blinich jest nakazem, ktry jest nam dany od Boga. Kady moe go wypenia. Wszyscy wierni uczestnicz bowiem, na mocy chrztu witego, w powszechnym kapastwie Chrystusa. Ponadto kapani maj szczeglne obowizki i zadania wynikajce z kapastwa urzdowego. Naley cieszy si, e kapani bogosawi. Powinni nawet robi to duo czciej. Jest oczywiste, e chodzi o modlitwy prywatne, ktre nie maj nic wsplnego z sakramentaliami, takimi jak egzorcyzm. Pniej trzeba rwnie umie ocenia owoce. Znam wielu, ktrzy si modl lub bogosawi z pozytywnym skutkiem. Znam rwnie wielu, ktrzy zdobyli sobie saw witych, podczas gdy nie s niczym innym, jak tylko oszustami lub hipokrytami, a niektrzy wrcz czarownikami. Nie moemy wymaga, aby wadze kocielne wypowiaday si we wszystkich przypadkach. Jest ich zbyt duo i czsto nie zasuguj nawet na uwag. To my musimy mie zdrowy rozsdek i umie si zachowa. Ksia proboszczowie powinni ocenia konkretne przypadki, ktre pojawiaj si w ich parafiach, i udziela stosownych porad. 191

Fakt, e nie mona znale egzorcystw lub egzorcystw odpowiednich, skania do udawania si do czarownikw. Czy jest to grzech? A jeli naprawd jest si uzdrowionym? Niestety, problemy ze znalezieniem egzorcystw nie s wydumane. Prawd jest jednak i to, e wiele osb zwraca si do egzorcysty, kiedy nie ma takiej potrzeby, a dla uleczenia z ich dolegliwoci wystarczyyby powszechne narzdzia aski. W kadym natomiast przypadku zwracanie si do czarownikw jest grzechem zabobonu wyranie potpionym przez Bibli. A jeli czarownik naprawd uzdrawia? Doswiadczenie uczy mnie, e w wikszoci przypadkw chodzi o uzdrowienia prowizoryczne, ktre pozostawiaj pniej miejsce na gorsze choroby. Nieszczsna jest ta osoba, ktra zostaje "uzdrowiona" przez czarownika. Oznacza to bowiem uzyskanie "aski" od kogo, kto jest zwizany z szatanem. Tym samym wchodzi si w zwizek zarwno ze zym duchem, jak i z czarownikiem. I s to zwizki z cikimi konsekwencjami, bardzo trudne do zerwania. Czy jest grzechem udanie si do wrcych z kart? Jest to grzech zabobonu, ktry moe by bardziej lub mniej cikim, zalenie od przypadku. Na przykad kto idzie, aby powry sobie z kart z czystej ciekawoci, aby dowiedzie si, co te zostanie mu powiedziane. Tego rodzaju dziaanie jest grzechem powszednim, a gdy jest ono kontynuowane, staje si grzechem ciszym. Zwykle dziel kartomantw na trzy kategorie. Pierwsza z nich to oszuci, ktrzy zarabiaj pienidze, erujc na naiwnoci blinich. Do drugiej zaliczam tych, 192 ktrzy maj jak moc ponadnaturaln i posuguj si kartami, aby jej uywa, jak rdkarz uywa rdki, aby znale wod. W tym przypadku nie mona mwi o winie ani szkodzie, o ile nie przekracza si pewnych granic (na przykad nie podejmuje si prb przewidywania przyszoci). Istniej wreszcie kartomanci, ktrzy za pomoc kart i wrb uprawiaj magi, a wic naleaoby powtrzyc dla oceny ich dziaalnoci to, co zostao ju powiedziane w tej ksice na temat magii. Czy mona dokona egzorcyzmu na osobie oddalonej, bez jej wiedzy? Mona to zrobi. Powiedziaem ju, e czsto egzorcyzmuj przez telefon i to z pozytywnym skutkiem. Niekiedy odprawiam egzorcyzmy (czyli

65

modlitwy!) w intencji osb najbardziej dotknitych, ktre zwrciy si do mnie wczeniej po pomoc, rwnie bez ich wiedzy, zwaszcza wieczorem. To, czego nie mona zrobi, to egzorcyzmowanie wbrew woli jakiej osoby. Swoje dary Pan ofiaruje, nigdy ich nie narzuca. Na przykad zdarza mi si czsto, e polecone zostaj mi osoby, ktre przez bliskich uwaane s za optane. C z tego, skoro osoby te nie modl si, nie chodz do kocioa, nie wierz i nigdy nie zgodziyby si na pobogosawienie ich przez jakiego kapana. W takich przypadkach mona tylko si modli. Czy egzorcysta moe si pomyli? Zaprowadziem mojego krewnego do egzorcysty, ktry nic u niego nie wykry. Niemniej jego zachowanie jest takie, e mona zakada obecno diabelsk, a pewna wraliwa osoba stwierdza, e jest on ofiar czarw. 193 Jest moliwe, e egzorcysta si pomyli. W takim przypadku, jak ten przedstawiony, radzibym wysucha opinii innego egzorcysty. Nie zapominajmy jednak, e s osoby, o tendencjach maniakalnych, ktre chodz od jednego egzorcysty do drugiego, dopki nie znajd kogo, kto im powie to, co chcieliby usysze. W takich przypadkach potrzeba dobrego lekarza lub te serii modlitw o uwolnienie od specyficznych manii, o ile tylko podmiot zgadza si na wspprac. Jakie s gwne przeszkody, na ktre natrafia egzorcysta? Jest ich wiele. Istniej przeszkody w postawieniu diagnozy, take z pomoc lekarzy specjalistw. Gdy mamy do czynienia z chorob diabelsk, wiele przeszkd jest wynikiem sabej wsppracy pacjenta. Potrzeba bowiem szczerego nawrcenia do Boga, ycia w asce, duo modlitwy i przystpowania do sakramentw. Ludzie s leniwi, czsto maj tendencj do pasywnoci: "Ojcze, uwolnij mnie od zego ducha". "Nie. To ty musisz si wyzwoli. Ja ci mog tylko pomc i wskaza rodki". Niekiedy s przeszkody dla aski: trudno w szczerym przebaczaniu z serca, przemianie ycia, jeli zakorzenieni jestemy w stanie grzechu; trudno zerwania pewnych zwizkw ze zym duchem, jeli wymagane jest te zerwanie niektrych ludzkich powiza: grzesznych przyjani czy zakorzenionych wad. Gwnym zadaniem egzorcysty jest doprowadzi dusze do Chrystusa, to On wyzwala. Wszystko to, co przeszkadza w yciu w zjednoczeniu z Bogiem jest przeszkod dla dziaania egzorcystw. 194

PROBLEMY DOKTRYNALNE
Wszystko pochodzi od Boga. Dobro i zo zawsze istniay. Akceptujemy t rzeczywisto, poniewa nie ma sensu z ni walczy. Wszystko jest dopuszczone przez Boga - "Nie spadnie listek, jeli Bg tego nie chce" - ale nie wszystko jest chciane przez Boga. Od Boga pochodzi tylko dobro. I nie jest prawd, e dobro i zo zawsze istniay. Istniej filozofie i religie, ktre bazuj na tym faszywym pojciu jakoby dobro i zo byy dwoma wiecznymi siami, usytuowanymi na tym samym poziomie. Tak nie jest, gdy siy te wykluczayby si nawzajem. Zawsze istnia tylko Bg, jedyna przyczyna wszystkiego. A przez Boga zostao stworzone tylko dobro. Dlatego Biblia ukazuje nam Boga, ktry zadowolony jest, e stworzy wszystko piknym i dobrym, dla ycia i szczcia. Zo przyszo na wiat, kiedy Bg zechcia stworzy byty o nadzwyczajnej wielkoci, byty rozumne i wolne. Wolno, tak dla anioa, jak dla czowieka, jest wielkoci niezastpion. Zo zaczo si z winy anioa, a pniej czowieka, ktrzy naduyli tego daru Boga. Zo nie istniao zawsze, ale ma swj pocztek w momencie, gdy cz aniow zbuntowaa si przeciwko Bogu. Pniej sprzeciwili si Bogu Adam i Ewa. Mimo wszystko Bg objawi swoje miosierdzie i mdro. Nie wyrzekajc si swoich stworze ani nie ograniczajc ich wolnoci (nawet szkodzenia innym), potrafi nawet ze za wycign dobro. Dlatego choroby, ble, przeladowania, przewrotno i wszystko zo, ktre jest w wiecie, nawet nie pochodzc od Boga, mog przyczyni si do uwicenia, a zatem do dobra. 195 Chciabym wiedzie, jaka relacja istnieje midzy wolnoci a pokus i midzy wolnoci a optaniem diabelskim? Wszyscy ludzie s podatni na pokusy szatana, czyli na jego dziaalno zwyczajn. Ale zawsze nasza wolno jest w stanie je pokona. Pismo w. zapewnia nas, ze Bg nie pozwala, abymy byli kuszeni ponad nasze siy, e moemy i powinnimy opiera siszatanowi "silni w wierze" (1 P 5,2). Zapewnia, e jeli przeciwstawimy si szatanowi "ucieknie od nas" (Jk 4,7). Musimy jednak uywa narzdzi aski, jakich Pan nam udziela, zgodnie z jego nakazem: "Czuwajcie i mdlcie si, abycie nie ulegli pokusie" (Mt 26,41). Bardziej zoone jest zagadnienie dotyczce relacji midzy wolnoci a optaniem diabelskim. We wszystkich przypadkach, w ktrych optanie jest

66

zawinione, chodzi o ze uywanie wolnoci, dlatego optanie jest konsekwencj grzechu. Kiedy optanie nie jest rezultatem grzechu, czyli jest niezawinione (poniewa pochodzi z Boego przyzwolenia lub jest skutkiem czarw), czowiek cierpi wbrew swojej wolnej woli i zachowuje si tak, jak wobec wielu ludzkich cierpie, na przykad chorb. W kadym przypadku optanie nie pozbawia wolnoci, za wyjtkiem momentw silnego kryzysu, w ktrych nie jest si odpowiedzialnym za to, co si mwi lub robi. W sumie jednak czowiek zachowuje woln wol, dlatego pozostaje moliwo czynienia dobra lub za, uwicenia si lub skazania na potpienie. Dlaczego Bg pozwala, aby niewinne dziecko rodzio si ju z dolegliwociami diabelskimi lub nawet z optaniem diabelskim? Ten problem rwnie musi by widziany poprzez pryzmat istnienia cierpienia i za. Patrzc na krzy Chrystusa, 196 na zmartwychwstanie, ktre po nim nastpio, moemy nieco przybliy si do zrozumienia tej wielkiej tajemnicy. S ble, ktre nie maj wyjanienia racjonalnego z punktu widzenia ycia ziemskiego, ale ktre nabywaj znaczenia, gdy wemiemy pod uwag ycie wieczne. Aby pomc w zrozumieniu tego zagadnienia, porwnajmy dziecko, ktre rodzi si z chorob diabelsk, z dzieckiem, ktre rodzi si chore, na przykad z mongolizmem. Dlaczego Bg, ktry chce jedynie dobra, dopuszcza tak chorob? Zaufajmy Jego mdroci, ktra rwnie z tego za, przez Niego nie chcianego, umie wycign dobro. Dlaczego Jezus nie uwolni Judasza od szatana? Bg szanuje zawsze nasz wolno, nawet jeli uywamy jej le. Wiemy, e chce nas widzie wszystkich zbawionych, e Jezus umar za wszystkich, e nikt nie jest przeznaczony do pieka. Wiemy te, e jeli kto grzeszy, Bg nie chce mierci grzesznika, ale chce, aby si nawrci i y. Jednak Bg nie narzuca si ze swoimi darami. Kto moe wci odmawia ich przyjcia. Sdz, e Judasz posiada nadzwyczajne aski. yjc z Jezusem, otrzyma moliwo poznania Go, jak i ask umoliwiajc nawrcenie, wyzwolenie si ze swojego ndznego stanu zodzieja. Kto wie, ile prb uczyni Pan, aby go nawroci! Tylko cigle trwajce zatwardziae odrzucanie aski mogo go doprowadzi do punktu, do ktrego doszed. To, co zostao powiedziane o Judaszu, ma zastosowanie do wszystkich. W moim domu syszane byy nocne haasy, ktre nam

przeszkadzay. Dowiedzielimy si pniej, e pewien czowiek tam si kiedy powiesi. Za rad przyjaciela 197 z Odnowy w Duchu witym zamwlimy za tego zmarego Msze gregoriaskie i haasy zniky. Co mona o tym sdzi?. Jest to temat bardzo szeroki, ktry powinien by zgbiony, co nie zostao jeszcze uczynione. Sdz, e rwnie i tym problemem powinny si zaj badania biblijno-teologiczne. Naleaoby bowiem poszuka odpowiedzi na pytania: jakie jest ycie zmarych i samych zych duchw przed sdem ostatecznym? Jaka jest ich dziaalno? Ju o tym co prawda wspominalimy, ale warto jeszcze do tych zagadnie powrci. Niektre prawdy s czci powszechnego nauczania Kocioa. Zacznijmy od duchw anielskich. Wiemy, e anioowie i ze duchy prowadz pewn dziaalno z nami zwizan, dobroczynn lub diabelsk, zalenie od tego, czy chodzi o anioa, czy o zego ducha. w. Piotr i w. Jakub mwi nam zgodnie, e ze duchy s przykute w piekle, w oczekiwaniu sdu ostatecznego. Rwnie w. Pawe uprzedza, e sprawiedliwi bd zczeni z Chrystusem w osdzaniu aniow. Wida wic wyranie, e wybr dokonany przez aniow i ze duchy jest ostateczny i nieodwoalny, a przykucie zych duchw nie przeszkadza w ich dziaalnoci zwyczajnej i nadzwyczajnej. Jest to dziaalno, ktra bdzie trwaa a do koca wiata. Okres prby dla dusz ludzkich koczy si wraz ze mierci. Co jednak mog zrobi dla wiata ywych w oczekiwaniu sdu ostatecznego? Dogmat o witych obcowaniu mwi nam o dziaalnoci bogosawionych: mog przyjmowa nasze proby i wstawia si za nami. Ten sam dogmat mwi nam o dziaalnoci dusz czyccowych: mog korzysta z naszych modlitw wstawienniczych i same mog si wstawia za nami. Nic jak dotd nie 198 zostao jednak powiedziane o duszach potpionych. Zwaszcza wiat laicki interesowa si i interesuje problemami tamtego wiata (9). Zabrako natomiast, szczeglnie w ostatnich dziesitkach lat, zainteresowania teologw. Poniewa upodobania teologw maj zawsze wpyw na dziaalno duszpastersk, rwnie kapani naladowali ich w tym braku zainteresowania. Konsekwencj tego jest na przykad zastraszajcy niedostatek nauczania na temat rzeczy ostatecznych. Stwierdzamy luk w katechizmach, nie tylko w tym

67

holenderskim, ktry najpierw by przesadnie zwalczany, a nastpnie bezkrytycznie go naladowano, tworzc inne katechizmy posoborowe. Nie mog zaprzeczy, e w takich warunkach rwnie egzorcyci mog czu si zagubieni, gdy staj wobec problemw, do ktrych rozwizania ich wiedza teologiczna z pewnoci jest niewystarczajca. Std rne hipotezy rozwiza, wygaszane z pokor i obaw, jak to widzielimy na przykad w odniesieniu do problemu obecnoci dusz zmarych. Tymczasem dzisiejszy wiat jestemy lepi, jeli sobie z tego nie zdajemy sprawy - oczekuje od nas kapanw ustosunkowania si do wyzwa wspczesnoci. My natomiast jestemy nie przygotowani, niepewni, podzieleni, wyobcowani i nie zainteresowani rozwizywaniem wielu kwestii, chocia chodzi o problemy, ktre odnosz si do nas w sposb bezporedni i szczeglny. Refeleksje, do przedstawienia ktrych czuem si zobowizany, wypada mi zakoczy stwierdzeniem, e zgadzam si z tym, co uczyniono wobec zacytowanego wczeniej przypadku wystpowania niepokojcych haasw. 9 Wielk populamo zdobya ksika: R.A. Moody. La vita oltre la vita [ycie po yciu, Ed. Mondadori (po niej ukazao si wiele innych analogicznych ksiek). 199

Czy optany jest chorym zaraajcym? Czy pomagajc mu mona ponie szkod , jak na przykad sprowadzi na siebie zemst szatana? Choroby diabelskie nie s zaraliwe, ale moe zosta nimi dotknita caa rodzina lub grupa osb, nawet bardzo dua, o czym wczeniej ju pisaem. Kiedy dotknita jest tylko jedna osoba, kontakt z ni nie wyrzdza adnej szkody innym. Jest dzieem w wysokim stopniu zasugujcym na nagrod pomaganie komukolwiek, kto jest w potrzebie. 200 W przypadkach, o ktrych mwimy, moe chodzi o wytrwa pomoc w modlitwie, w przyjmowaniu sakramentw, w codziennej dziaalnoci. Ten, kto asystuje lub pomaga egzorcycie, musi nieraz przytrzyma optanego, kiedy si rzuca, oczyci go, jeli si pobrudzi, itp. Nie zanotowaem nigdy trudnoci w takich sytuacjach. I stwierdzam po raz kolejny, adresujc t wypowied zwaszcza do kapanw, ktrzy boj si zemsty szatana i obawiaj si penienia posugi egzorcysty: szatan ju czyni nam wszystko zo jakie tylko moe! Jest gupi iluzj mylenie, e jeli my go pozostawimy w spokoju, on nas rwnie pozostawi w spokoju. Jest tez gupot mylenie, e zemci si bardziej na tym, kto z nim bardziej walczy. Popatrzmy na witych: z reguy widzimy, e im bardziej kto walczy z szatanem, tym bardziej szatan si go boi. I to jest prawidowo. wici, ktrzy dostpili szkd fizycznych od szatana, jak Proboszcz z Ars, s wyjtkami i z reguy nie byli egzorcystami. Moje ycie byo cigym pasmem chorb. 65 razy byam w szpitalu na kardiologii, ycie mojej rodziny jest pasmem nieszcz... To cikie dowiadczenie, opowiedziane na antenie Radia Maryja, nie jest niestety tak rzadkie. Wszyscy egzorcyci spotkali si z tego typu sytuacjami, gdzie ycie jawi si jako jedno wielkie nastpowanie po sobie nieszcz. Wydaje si, e wszystko idzie le: zdrowie, przyjanie, praca, wypadki drogowe, niespodziewane mierci. A jednak, nawet jeli przeprowadza si egzorcyzmy, choby w celu postawienia diagnozy, nie napotyka si na adne szczeglne reakcje, ktre mogyby przywodzi na myl obecno zego ducha. To tak, jakby zy duch przeladowa z zewntrz 201 rodzin, w tym wszystkim co on robi lub, w tym, co posiada, bez opanowama adnego z jej czonkw. W takich przypadkach kapan, jakikolwiek kapan, moe odegra bardzo wan rol, stajc si podpor, wspomagajc modlitw i wzbudzajc zaufanie do Boga. Moliwe, e nie zdoa si odsun nieszcz,

PYTANIA RNE I SZCZEGLNE OBJAWY

Czy dolegliwociami diabelskimi dotykani s czciej mczyni czy kobiety? Ludzie modzi czy starzy? My wszyscy egzorcyci bogosawimy duo wicej kobiet ni mczyzn. Poniekd wynika to std, e kobiety wykazuj wiksz gotowo na przyjcie bogosawiestwa kapana. Ale myl, e fakt ten nie wystarczy, by na jego podstawie wysuwa jednoznaczne wnioski. Osobicie sdz jednak, e kobiety s bardziej wystawione na ataki zego ducha, poniewa chce on posuy si nimi, aby uczyni swoj zdobycz take mczyzn. Troch tak, jak to zrobi na pocztku, kuszc najpierw Ew. O ile nie mog by mimo wszystko pewny co do motyww dziaania zego ducha, o tyle pewny jestem odpowiedzi na postawione pytanie: wicej jest dotknitych kobiet. Rwnie co do drugiego pytania nie mam wtpliwoci: wicej jest dotknitych ludzi modych. Wystarczy przeczyta na nowo to, co zostalo napisane na temat win zawinionych, a atwo nam bdzie dostrzec, e modzi s bardziej naraeni na ataki zego ducha.

68

ale zawsze mona zapobiec desperacji i pomc w zrozumieniu wartoci i cierpienia. Czy przyczyn jest zy duch, czy te niewyjaniony splot przeciwnych okolicznoci, niewiele znaczy. Wane jest pocieszenie i umocnienie. Nie ma wtpliwoci, ze bl jest najwiksz prb dla naszej wiary, ktra albo umacnia si, albo zamiera. Oto dlaczego takie sytuacje, ktre jedynie w wietle wiary mog mie swoje znaczenie, s otwartym polem dla pracy kapanw, nie mwic ju o wszystkich szczodrych duszach. Czsto dostrzegaem w osobach, ktre nie maj objaww chorb psychicznych, ale cierpi na choroby, ktre nie dadz si leczy drog medyczn, objawy zimna, zmczenia, sennoci, tendencj do pogrania si w jakie absolutne lenistwo. Czy zauwaacie takie objawy rwnie wy egzorcyci? To pytanie zostao mi postawione, rwnie w trakcie audycji Radia Maryja, przez jednego z tych psychiatrw, jakiego kady egzorcysta chciaby mie u swojego boku. Tak, my rwnie zauwaamy takie objawy i wystpuj one coraz czciej, zwaszcza u ludzi modych. Dodam do tego: utrat wiary, tendencj do zamykania si w domu, cakowit niezdolno do studiowania lub do wykonywania jakiejkolwiek pracy, a do pewnego rodzaju blokady umysowej. 202 Czsto dochodzi do tego niech do jedzenia i niszoci, ktry doprowadza osob do cakowitej izolacji od wszystkiego i od wszystkich, do zamknicia si w sobie i wreszcie do desperacji. Egzorcyzmowaem z pozytywnym skutkiem, w klinice Gemelli w Rzymie, pewn dziewczyn dotknit anoreksj. miao mog powtrzy, e w takich przypadkach jak ten nieodzowna jest wsppraca midzy egzorcystami i psy (uyj, tak jak Francuzi, sylaby, ktra okrela psychiatrw, psychologw, psychoanalitykw). Zwaszcza i przede wszystkim przydatna jest wsppraca psychiatrw.

fizyczn, ale o perfidi i oddalenie od Boga, najwyzszego dobra i szczytu wszelkiego pikna. Sdz, e przedstawianie szatana z rogami, ogonem, skrzydami nietoperza, ma oznacza degradacj, jaka nastpia w tym bycie duchowym, ktry stworzony jako dobry i olniewajcy, sta si obrzydliwy i perfidny. Tak my, zgodnie z nasz mentalnoci, wyobraamy go sobie troch jako czowieka zdegradowanego do poziomu zwierzcia (rogi, pazury, ogon, skrzyda). Ale s to tylko nasze wyobraenia. 203 Szatan, kiedy chce by dostrzegalnie obecny, przyjmuje wygld zmysowy, falszywy, ale taki, aby go zobaczono: moe by przerazajcym zwierzciem, strasznym czowiekiem, ale mgby rwnie by eleganckim panem. Zmienia si w zalenoci od efektu, jaki zamierza wywoa, strachu lub pocigajcego wraenia. Odnonie do smrodu (siarka, spalenizna, gnj), chodzi o fenomeny, ktre szatan moe wywoa, tak jak moe wywoa zjawiska fizyczne na materii i choroby fizyczne w ciele ludzkim. Moe rwnie dziaa na nasz psychik za porednictwem snw, myli, fantazji. Moe take przekaza nam swoje uczucia: nienawici czy desperacji. S to fenomeny, ktre spotykamy w osobach dotknitych przez choroby diabelskie, a przede wszystkim w osobach optanych. Jednak prawdziwa perfidia i prawdziwa brzydota tego bytu duchowego jest wiksza od wszelkiego naszego wyobraenia, wykracza poza zdolno naszej wyobrani. Czy szatan moe umiejscowi si w czlowieku, w jego czci, w jakims miejscu? I czy moe wspmieszka z Duchem witym? Bdc czystym duchem, szatan umiejscawia si nie w jakim miejscu lub w jakiej osobie, nawet jeli takie sprawia wraenie. W rzeczywistoci nie chodzi o umiejscowienie si, ale o dziaanie, o wpyw, jaki wywiera. Nie jest to obecno taka, jakby jeden byt zamieszka w drugim bycie czy te podobna do obecnoci duszy w ciele. Jest to jakby sia, ktra moe dziaa w umyle, w caym ciele ludzkim lub w jego czci. Dlatego rwnie my egzorcyci mamy czasami wraenie, e szatan (wolimy mwi zo) jest, na przykad, w odku. Ale chodzi jedynie o si duchow, ktra dziaa w odku. 204 Tak samo byoby bdem mylenie, e w ciele ludzkim mog mieszka Duch wity i szatan, tak jakby dwch rywali byo w tym samym pokoju. S to siy duchowe,

POMWMY O SZATANIE
Jakie jest oblicze szatana? Jak mona go sobie wyobrazi? Jakie pochodzenie ma jego wizerunek z ogonem i rogami? Czy naprawd mierdzi siark? Szatan jest czystym duchem. To my wyobraamy go sobie, nadajc mu fizyczn form. A on, kiedy si objawia, przyjmuje wygld zmysowy. Jakkolwiek brzydko bylibymy w stanie go przedstawia, jest on zawsze przeogromnie brzydszy. Nie chodzi o brzydot

69

ktre mog dziaa jednoczenie i w rny sposb w tym samym podmiocie. Przedstawmy na przykad przypadek witego, ktry drczony jest optaniem diabelskim: bez wtpienia jego ciao jest wityni Ducha witego, w tym sensie, e jego dusza, jego duch, przylegaj w peni do Boga i poddaj si kierownictwu Ducha witego. Gdybymy myleli o tym zjednoczeniu jako o czym fizycznym, rwnie choroby byyby nie do pogodzenia z obecnoci Ducha witego. Jest to obecno, ktra uwica dusz, kieruje dziaaniem i myleniem. Oto dlaczego obecno Ducha witego moe wspistnie z cierpieniami wywoanymi przez choroby lub inn si, tak jak sia szatana. Czy Bg nie mgby uniemoliwi dziaanie szatanowi? Czy nie mgby zablokowa dziaa czarownikw i magw? Bg tego nie robi, poniewa, stwarzajc anioy i ludzi wolnymi, pozwala aby dziaali zgodnie z ich rozumn i woln natur. Na sdzie ostatecznym dokona podsumowania i da kademu to, na co zasuy. Sdz, e warto sobie przypomnie przypowie o dobrym ziarnie i chwacie. Prob sug o wyrwanie chwastw waciciel odrzuca i kae zaczeka a do niwa. Bg nie odrzuca swoich stworze, nawet jeli zachowuj si le, w przeciwnym razie, gdyby przeszkodzi im w dziaaniu, dokonaby sdu, zanim stworzenie zdyoby wykorzysta moliwo cakowitego wyraenia siebie. Jestemy bytami skoczonymi, tzn. miertelnymi, nasze dni na ziemi s policzone, dlatego nie podoba nam si ta 205 cierpliwo Boga. Chcielibymy zobaczy od razu dobro nagrodzone i zo ukarane. Bg czeka, pozwalajc aby kady czowiek mia czas si nawrci i pozwala dziaa rwnie szatanowi, aby czowiek mg przej prb swej wiernoci wobec Pana. Wielu nie wierzy w szatana, poniewa zostali uzdrowieni w nastpstwie leczenia psychicznego lub psychoanalitycznego . To oczywiste, e w tych sytuacjach nie chodzio o przypadki chorb diabelskich, a tym bardziej o optania diabelskie. Jednak nie s konieczne te dolegliwoci, aby uwierzy w istnienie szatana. Sowo Boe wyraa si jasno na ten temat, ukazujc wspistnienie dobra i za w yciu ludzkim, indywidualnym i spoecznym. Egzorcyci zadaj pytania szatanowi i otrzymuj na nie odpowiedzi. Ale jeli szatan jest wadc kamstwa, co poytecznego mona osign zadajc mu pytania? To prawda, e odpowiedzi szatana s pniej uwanie

analizowane. Niekiedy jednak Pan zmusza szatana do mwienia prawdy, aby zademonstrowa, e zosta zwyciony przez Chrystusa i jest zmuszony rwnie do bycia posusznym naladowcom Chrystusa, ktrzy dzialaja w Jego imieniu. Czsto zy duch stwierdza wprost, e jest zmuszony do mwienia o rzeczach, o ktrych nie chciaby mwi. Na przykad, kiedy jest zmuszony do ujawnienia swojego imienia, jest to dla niego najwiksze ponienie, znak przegranej. Biada jednak, jeli egzorcysta zatraci si w ciekawskich pytaniach (ktrych Rytua wyranie zabrania) lub pozwoli, aby to szatan pokierowa ca rozmow! 206 Wanie dlatego, e jest mistrzem kamstwa, szatan zostaje poniony i upokorzony, gdy Bg zmusza go do mwienia prawdy. Wiemy, e szatan nienawidzi Boga. Czy mona powiedzie, e rwnie Bg nienawidzi szatana za jego perfidi? Czy istnieje dialog midzy Bogiem a szatanem? "Bg jest mioci, jak Go definiuje w. Jan (1J 4,8). W Bogu moe by dezaprobata wobec konkretnych postaw i zachowa, nigdy nienawi: "Miujesz bowiem wszystkie stworzenia, niczym si nie brzydzisz, co uczynie" (Mdr 11,23-24). Nienawi jest udrk, by moe i najwiksz z udrk, ale jest niedopuszczalna w Bogu. To samo dotyczy dialogu. Stworzenia mog przerwa dialog z Bogiem, ale nigdy nie dzieje si na odwrt. Ksiga Hioba, rozmowy midzy Jezusem i optanymi, stwierdzenia Apokalipsy, na przykad: "Teraz oskaryciel naszych braci zostai strcony, ten co dniem i noc oskara ich przed Bogiem" (Ap 12, 10), pozwalaj przypuszcza, e Bg nie zamyka drogi do siebie swoim stworzeniom, nawet najbardziej przewrotnym. Matka Boa w Medziugorje mwi czsto o szatanie. Czy mona powiedzie, e dzisiaj jest on silniejszy ni w przeszoci? Myl, e tak. S epoki historyczne o wikszym zepsuciu ni inne, nawet jeli w kadej epoce znajdujemy dobro i zo. Na przykad, jeli zanalizujemy sytuacj Rzymian w czasach upadku Imperium, nie ma wtpliwoci, e zetkniemy si z oglnym upadkiem moralnoci i zepsuciem obyczajw, ktrego nie byo w czasach Republiki. 207 Chrystus zwyciy szatana i tam gdzie krluje Chrystus, szatan jest saby. Dlatego na niektrych obszarach pogaskich spotkamy si z wiksz aktywnoci szatana ni ta, ktr spotykamy w

70

narodach chrzecijaskich. Na przykad badaem to zjawisko w niektrych krajach Afryki. Dzisiaj szatan jest silniejszy w starej, katolickiej Europie (Wochy, Francja, Hiszpania, Austria), poniewa w tych narodach mamy do czynienia z zastraszajcym upadkiem wiary, a cae masy ludzi oddaj si zabobonnym praktykom, jak to ju zaznaczyem, mwic o przyczynach chorb diabelskich.

RODKI WYZWOLENIA
Na naszych spotkaniach modlitewnych zdarzaj si czsto uwolnienia od zego ducha, chocia nie odprawia si egzorcyzmw, a tylko modlitwy o uwolnienie. Czy, ksidz w to wierzy, czy sdzi, e si trudzimy? Wierz, poniewa wierz w si modlitwy. Ewangelia ukazuje nam najtrudniejszy przypadek wyzwolenia, gdy mwi o modziecu, nad ktrym apostoowie modlili si na darmo. Wspominaem o tym w drugim rozdziale. I w tym przypadku Jezus wymieni trzy warunki: wiar, modlitw, post i one pozostaj zawsze najskuteczniejszymi rodkami. Niewtpliwie modlitwa jest silniejsza, jeli odmawiana jest w grupie. Rwnie o tym poucza nas Ewangelia. Nigdy nie przestan twierdzi, e mona wyzwoli od szatana modlitw i bez egzorcyzmw, ale nigdy egzorcyzmami bez modlitwy. Dodam jeszcze, e kiedy modlimy si, Pan daje nam to, czego potrzebujemy, rwnie niezalenie od naszych 208 sw. My nie wiemy tego, o co powinnimy prosi. To Duch modli si w nas "w baganich, ktrych nie sposb wyrazi sowami". Dlatego Pan daje nam duo wicej ni omielamy si oczekiwa. Zdarzyo mi si widzie osoby uwolnione od zego ducha w czasie gdy o.Tardiff odmawia modlitwy o uzdrowienie, zdarzyo mi si uczestniczy w uzdrowieniach w czasie gdy biskup. Milingo odmawia modlitwy o uwolnienie. To Pan wie najlepiej, czego potrzebujemy i tego nam udziela. Czy istniej miejsca uprzywilejowane dla wyzwolenia od chorb diabelskich? Czasami syszy si o nich. Mona si modli gdziekolwiek, ale nie ma wtpliwoci, e - od zawsze - s miejscami uprzywilejowanymi do modlitwy, w ktrych Pan w sposb szczeglny si objawi lub te, ktre bezporednio Jemu s powicone. Ju w narodzie ydowskim znajdziemy ca seri tych miejsc:

tam gdzie Bg ukaza si Abrahamowi, Izaakowi, Jakubowi. Dla nas takimi miejscami s nasze sanktuaria, nasze kocioy. Dlatego czsto wyzwolenia od zego ducha nie nastpuj na kocu dokonanego egzorcyzmu, ale w jakim sanktuarium. O.Candido by szczeglnie zwizany z Loreto i Lourdes, poniewa wielu z jego chorych zostao wyzwolonych w tych sanktuariach. Prawd jest, e s rwnie miejsca, do ktrych przybywaj ze szczegln ufnoci ci, ktrzy s dotknici przez szatana. Na przykad Sarsina, gdzie obrcz elazna, uywana do pokuty przez w. Vicjnio, bya czsto pomocna w uwolnieniu. Kiedy udawano si do Caravaggio lub Clauzetto, gdzie czci si relikwje Najwitszej Krwi Naszego Pana. W tych miejscach dotknici przez szatana czsto dostpowali uwolnienia. Powiedziabym, e piel209 grzymowanie do szczeglnych miejsc jest przede wszystkim poyteczne do obudzenia w nas wikszej wiary. I to liczy si najbardziej. Zostaam wyzwolona. Modlitwa i post pomogy mi bardziej ni egzorcyzmy, dziki ktrym osigaam jedynie przejciowe poprawy. Uwaam za wartociowe rwnie i to owiadczenie. Koresponduje ono z wyjanieniami przedstawionymi powyej. Jeszcze raz wypada tylko stwierdzi, e osoba dotknita nie powinnna przyjmowa pasywnej postawy, gdy zadanie uwolnienia jej nie naley tylko do egzorcysty. Osoba dotknita musi aktywnie wsppracowac z egzorcyst. Chciabym wiedzie, jaka jest rnica midzy wod wicon i wod z Lourdes lub innych sanktuari6w. A rwnie, jaka jest rnica midzy olejem egzorcyzmowanym i olejem, ktry wypywa z niektrych witych obrazw lub tym, ktry ponie w lampkach ustawionych w niektrych sanktuariach i ktry jest pobonie stosowany w rnych celach. Woda, olej, sl egzorcyzmowane lub powicone s sakramentaliami. Ale nawet jeli otrzymuj szczegln moc poprzez wstawiennictwo Kocioa, to wiara, z jak s uywane, decyduje o ich skutecznoci w konkretnych przypadkach. Inne przedmioty, o ktrych mwi pytajcy, nie s sakramentaliami, ale maj moc nadan im przez wiar, poprzez ktr wzywa si wstawiennictwa witych, zwizanych z ich pochodzeniem, np. Matki Boej z Lourdes, Dziecitka Jezus z Pragi, itp. 210 Wymiotuj cigle gst i pienic si lin. aden lekarz nie umia mi tego wyjani.

71

Jeli odczuwa Pani popraw, moe to by znak wyzwolenia si z jakiego diabelskiego wpywu. Czsto ten, na ktrego rzucono urok przez podanie mu czego zaczarowanego do zjedzenia lub wypicia, wyzwala si z tego wymiotujc lin gst i pienic si. W takim przypadku zalecam to wszystko, czego potrzeba do wyzwolenia: modlitw, sakramenty, przebaczenie z serca. Wszystko to, o czym ju mwilimy. A dodatkowo zalecam pi wod wicon i olej egzorcyzmowany. Nie wiem dlaczego, bardzo mi zazdroszcz. Boj si, e to moe mi zaszkodzi. Chciabym wiedzie, czy zazdro i zawi mog spowodowa choroby diabelskie. Mog je spowodowa jedynie, jeli s okazj do rzucenia czarw. W innym razie s uczuciami, niszczcymi tego, ktry je posiada i ktre niewtpliwie zatruwaj harmoni zgodnego wspycia. Pomylmy choby o zazdroci ktrego ze wspmaonkw: nie powoduje dolegliwoci diabeIskich, ale czyni nieszczliwye maestwo, ktre mogoby by udane. Zazdro i zawi nie powoduj innych dolegliwoci. - Poradzono mi odmawianie modlitw wyrzekajcych si szatana. Nie zrozumiaem dobrze motywu tej porady. Zawsze jest uyteczne odnowienie przyrzecze chrzcielnych, w ktrych potwierdzamy na nowo nasz wiar w Boga, nasz przynaleno do Niego i wyrzekamy si szatana i tego wszystkiego, co pochodzi od zego ducha. Rada, jaka zostaa Panu dana zakada, e wszed Pan w zwizki, ktre trzeba zniszczy. Kto uczszcza do czarownikw, zawizuje zwizek diabelski tak z szatanem, jak i z czarownikiem. Tak samo ten, kto uczszcza na seanse spirytystyczne, do sekt satanistycznych, itp. Caa Biblia, zwaszcza Stary Testament, jest cigym zaproszeniem do zniszczenia wszelkich zwizkw z bokami i do zdecydowanego zwrcenia si ku Jedynemu Bogu. Jak warto chronic ma noszenie na szyi witych obrazkw? Bardzo czsto noszone s medaliki, krzyzyki, szkaplerze ... Jeli te przedmioty s uywane z wiar, a nie jakby to byy amulety, maj pewn skuteczno. Modlitwa uyta do pobogosawienia obrazw witych wzywa do naladowania cnt tego, kto jest przedstawiony na obrazku i wyprasza uzyskanie od niego ochrony. Jeli kto wierzy, e noszc na szyi wity obrazek moe bez naraania si na konsekwencje uczestniczy na przykad w mszy satanistycznej, ten bardzo si myli. Obrazki wite maj nas zachca do przeywania konsekwentnie ycia chrzecijaskiego, tak jak

wizerunek jakiego witego nam to podpowiada, a nie uwalniaj nas od odpowiedzialnoci za nasze postpowanie. Mj proboszcz uwaa, e najlepszym egzorcyzmem jest spowied. Proboszcz ma racj. rodkiem najbardziej bezporednim, ktry zwalcza szatana, jest spowied, poniewa jest sakramentem, ktry wyrywa dusze zemu duchowi, daje si przeciwko grzechowi, jednoczy coraz bardziej z Bo212 giem, skaniajc dusze do wikszego dostosowania ich ycia do woli Boej. Wszystkim osobom dotknitym dolegliwociami diabelskimi radzimy czst spowied, najlepiej cotygodniow. Co mwi na temat egzorcyzmw Katechizm Kocioa Katolickiego? W Katechimie Kocioa Katolickiego znajdujemy cztery paragrafy dotyczce egzorcyzmw. Pod numerem 517, mwic o Odkupieniu dokonanym przez Chrystusa, wspomina si rwnie czynione przez Niego egzorcyzmy. W nr. 550 czytamy: "Przyjcie Krlestwa Boego jest porak krlestwa szatana: Jeli Ja moc Ducha Boego wyrzucam ze duchy, to istotnie przyszo do was Krlestwo Boe (Mt 12,28). Egzorcyzmy Jezusa wyzwalaj ludzi spod wadzy zych duchw. Uprzedzaj one wielkie zwycistwo Jezusa nad wadc tego wiata (J 12,31)". Nr 1237 dotyczy egzorcyzmw wczonych do chrztu. "Poniewa chrzest oznacza wyzwolenie od grzechu i od kusiciela, czyli diaba, dlatego wypowiada si nad kandydatem egzorcyzm (lub kilka egzorcyzmw). Namaszcza si go olejem katechumenw lub celebrans kadzie na niego rk, a on w sposb wyrany wyrzeka si szatana. Tak przygotowany kandydat do chrztu moe wyzna wiar Kocioa, ktrej zostanie powierzony przez chrzest". Nr 1673 jest bardziej szczegowy. Przez egzorcyzm Koci prosi publicznie i na mocy swej wadzy w imi Jezusa Chrystusa, aby jaka osoba lub przedmiot byy chronione przed wpywami szatana. W taki sposb praktykuje wadz otrzyman od Chrystusa i zadanie egzorcyzmowania. "Egzorcyzmy maj na celu wypdzenie zych duchw lub uwolnienie od ich demonicznego wpywu..." 213 Zwrmy uwag na to zdanie, w ktrym uznaje si, e nie tylko istnieje prawdziwe optanie diabelskie, ale istniej rwnie inne formy wpyww demonicznych. Jeeli chodzi o dalsze wyjanienia, odsyam do samego tekstu.

72

214

NIEWIASTA - NIEPRZYJACIKA SZATANA

Pod tym tytuem, Niewiasta nieprzyjacika szatana, prowadziem przez wiele miesicy rubryk w miesiczniku Echo z Medziugorje. Okazj byy nieustanne wezwania, jakie w ordziach z Medziugorje powracay z wielkim naciskiem. Na przykad: "Szatan jest silny, jest bardzo aktywny, cigle jest w ataku. Atakuje, gdy ludzie przestaj si modli, mona wpa w jego rce wskutek lekkomylnoci nawet niewiadomie. On przeszkadza nam na drodze do witoci. Szatan chce zniszczy plany Boe, chce udaremni plany Maryi, chce zaj pierwsze miejsce w yciu czowieka, chce zabra rado. Zwycia si go modlitwami i postem, czujnoci, racem. Gdziekolwiek idzie Matka Boa, z Ni jest Jezus, a zaraz przybywa te szatan. Nie wolno si da oszuka!" Mgbym dugo jeszcze na ten temat mwic. Jest faktem, e Matka Boa cigle ostrzega nas przez szatanem, w przeciwiestwie do tych, ktrzy neguj jego istnienie lub minimalizuj jego dziaanie. Sam nigdy nie miaem skrupuw z cytowaniem sw przypisywanych Matce Boej w relacji do zda Biblii lub nauczania Kocioa, niezalenie od tego, czy te objawienia, ktre ja uwaam za autentyczne, s prawdziwe, czy te nie. 215 Wszystkie te wezwania dobrze pasuj do Niewiasty, bdcej nieprzyjacik szatana od pocztku do koca historii ludzkiej. Bo w taki wanie sposb Biblia ukazuje nam Maryj. To, o czym mwi wspomniane objawienia, odpowiada postawie, jak Najwitsza Maryja Panna zaja wobec Boga, postawie, ktr my winnimy naladowa, aby wypeni Boy plan odnonie do nas samych. Te wezwania wspbrzmi z dowiadczeniem, ktre jest wsplne wszystkim egzorcystom, a przez ktre rozpoznajemy, e Niepokalana Dziewica odgrywa fundamentaln rol w walce z szatanem i w wypdzaniu go z tych, ktrych opanowa. Mona mwi o trzech aspektach zwizanych z rol Maryi w walce z szatanem. Chciabym si nad nimi zatrzyma, w tym kocowym rozdziale, nie po to, aby dokona podsumowania, ale aby wykaza, jak bardzo potrzebna jest obecno i interwencja Maryi dla zwycienia szatana. 1. Na pocztku ludzkiej historii. Spotykamy od razu

bunt przeciw Bogu, kar, ale rwnie nadziej, poprzez ktr zarysowana jest figura Maryi i Syna, ktry zwyciy szatana, czyli tego, ktremu udao si zdoby przewag nad pierwszymi rodzicami, Adamem i Ew. To pierwsze ordzie zbawienia lub inaczej "Protoewangelia" zawarta w Ksidze Rodzaju (Rdz 3, 15), przedstawiane jest w sposb artystyczny przez figur Maryi depczcej gow wa. W rzeczywistoci, rwnie wedug sw witego tekstu, to Jezus, czyli "potomstwo niewiasty", miady gow szatanowi. Jednake Odkupiciel nie wybra sobie Maryi tylko za matk. Zechcia, aby bya zczona z Nim take w dziele zbawienia. Ukazywanie Dziewicy Maryi, ktra miady gow wa, wskazuje na dwie prawdy: e uczestniczya Ona w odkupieniu i e jest pierwszym i najcudowniejszym owocem samego odkupienia. 216 Jeli chcielibymy pogbi egzegetyczny sens tekstu, musimy odwoa si do tumaczenia oficjalnego Cello: "Poo nieprzyja midzy ciebie i niewiast (Bg wydaje wyrok na wa kusiciela), midzy twoje potomstwo i jej potomstwo; ona zmiady ci gow, a ty zmiadysz jej pit". Tak brzmi tekst hebrajski. Tumaczenie greckie, nazywane Septuagint, umieszczao w tym miejscu zaimek mski, czyli dokadne odniesienie do Mesjasza: "On zmiady ci gow". Natomiast tumaczenie aciskie w. Hieronima, zwane Wulgat, posugiwao si zaimkiem eskim: "Ona zmiadzy ci gow", popierajc interpretacj cakowicie maryjn. Trzeba zauway, e interpretacja maryjna pojawia si ju wczeniej, u najstarszych Ojcw Kocioa, poczwszy od w. Ireneusza. Godzc te jzykowe rozbienoci, wypada nam stwierdzi, e wyranie widoczne jest dzieo Matki i Syna, jak wyraa si Sobr Watykaski II: "Maryja cakowicie powicia sam siebie osobie i dzieu Syna swego, pod Jego zwierzchnictwem i wesp z Nim, suc tajemnicy odkupienia" (Lumen gentium, 56). Na zakoczenie historii ludzkiej. Spotykamy powtrnie t sam scen walki. "Potem wielki znak ukaza si na niebie: Niewiasta obleczona w soce i ksiyc pod jej stopami, a na jej gowie wieniec z gwiazd dwunastu (...) I inny znak ukaza si na niebie: Oto wielki Smok barwy ognia, majcy siedem gw i dziesi rogw" (Ap 12, 1-3). Kobieta ma urodzi, a jej synem jest Jezus. T kobiet jest Maryja, nawet jeli, zgodnie ze zwyczajem biblijnym nadawania kilku znacze temu samemu obrazowi, moe przedstawia rwnie wsplnot wiernych. Czerwony smok jest "starodawnym wem,

73

ktry zwie si diabe lub szatan", jak to jest powiedziane w Ap 12, 9. Ponownie skrt CEI oznacza Komisj Episkopatu Woch - przyp. tumacza. 217 i zostaje zaakcentowana walka midzy tymi dwoma figurami, z przegran smoka, ktry zostaje zrzucony na ziemi, 2. Maryja w historii. Przejdzmy do drugiego aspektu, do postawy Najwitszej Maryi w czasie Jej ycia ziemskiego. Ogranicz si do kilku refleksji na temat dwch epizodw i dwch przyzwole: zwiastowania i Kalwarii. Maryja Matka Boa i Maryja Matka nasza. Zwrmy uwag, e postawa Maryi jest wzorem godnym naladowania w realizacji Boych planw dla kadego chrzecijanina, ktrym szatan prbuje na wszystkie sposoby przeszkodzi. Przy zwiastowaniu Maryja przyjmuje postaw cakowitego oddania. Interwencja anioa burzy Jej ycie, wbrew wszelkiemu wyobraalnemu oczekiwaniu. Niepokalana ukazuje prawdziw wiar, opart wycznie na Sowie Boym, dla ktrego "nic nie jest niemoliwe". Moemy nazwa j wiar w absurd (macierzystwo w dziewictwie). Ale zwiastowanie podkrela rwniez sposb dziaania Boga, jak to doskonale zauwaa Lumen gentium. Bg stworzy nas rozumnych i wolnych, dlatego traktuje nas zawsze jako byty rozumne i wolne. Oznacza to, e: "Maryja nie zostala czysto biernie przez Boga uyta, lecz z woln wiar i posuszestwem czynnie wsppracowaa w dziele zbawienia ludzkiego" (Lumen gentium, 56). Przede wszystkim uwidocznione jest, w jaki sposb realizacja najwikszego planu Boga, Wcielenia Sowa, uszanowaa wolno stworzenia: "Byo za wol Ojca miosierdzia, aby Wcielenie poprzedzia zgoda Tej, ktra przeznaczona zostaa na matk, by w ten sposb, podobnie jak niewiasta przyczynia si do mierci, tak rwnie niewiasta przyczynia si do ycia" (Lumen gentium, 56). Ostatnia myl nawizuje ju do tematyki, ktra bya rwnie bliska pierwszym Ojcom: porwnanie Ewa-Maryja, zestawienie posu218 szestwa Maryi, ktre naprawia nieposuszestwo Ewy, stanowi zapowied tego, e Chrystus przez swoje posuszestwo Ojcu naprawi nieposuszestwo Adama. Szatan bezporednio tutaj nie wystpuje, ale konsekwencje jego interwencji zostaj naprawione. Nieprzyja Niewiasty wobec szatana wyraa si w najdoskonalszy sposb: w cakowitym przylgniciu do Boego planu zbawienia czowieka i wiata.

U stp krzya nastpuje drugie zwiastowanie: "Niewiasto, oto twj syn". To u stp Krzya gotowo Maryi na przyjcie woli Boej, Jej wiara, Jej posuszestwo uwidaczniaj si w sposb jeszcze mocniejszy, poniewa bardziej heroiczny, w odrnieniu od pierwszego zwiastowania. Aby to zrozumie, musimy sprbowa zgbi uczucia Dziewicy Maryi w tym wanie momencie. Od razu uwidacznia si w Jej postawie nieskonczona mio poczona z najbardziej rozdzierajcym blem. Religijno ludowa wyrazia t postaw, tworzc okrelenie: Matka Boa Bolesna, co znalazo swoje odbicie w pracach wielu artystw (Pieta), przedstawiajcych Maryj trzymajc ciao Chrystusa na kolanach. Nie zatrzymuj si nad tym problemem, poniewa dla ukazania gbi tego uczucia trzeba wspomnie jeszcze trzy inne, bardzo wane dla Maryi i dla nas. I to na nich si zatrzymam . Pierwszym uczuciem jest przylgnicie do woli Ojca. Sobr Watykaski II uywa wyraenia cakowicie nowego i skutecznego, gdy mwi nam, e Maryja, u stp Krzya, "z mioci zgodzia si" (Lumen gentium, 58) na ofiar Syna. Ojciec tak chcia, Jezus to zaakceptowa, Ona rwnie doczya si do takiej woli, cho rozdzieraa Jej serce. Oto nastpnie drugie uczucie, na ktre zbyt mao si zwraca uwagi, a ktre jest podpor tego blu i kadego blu: Maryja rozumie znaczenie tej mierci. Maryja rozumie, 219 e w ten sposb, bolesny i po ludzku absurdalny, Jezus triumfuje, krluje, zwycia. Gabriel jej zapowiedzia: "Bdzie wielki, Bg da Mu tron Dawida, bdzie panowa nad domem Jakuba na wieki, a Jego panowaniu nie bdzie koca". I Maryja rozumie, e wanie w taki sposb, poprzez mier na krzyu, zrealizuj si te proroctwa zapowiadajce wielko Jej Syna. Drogi Boe nie s naszymi drogami, a tym bardziej drogami szatana: "Dam ci wszystkie krlestwa wiata, jeli upadniesz i oddasz mi pokon". Trzecie uczucie, ktre koronuje wszystkie inne, to wdziczno. Maryja widzi zrealizowane w ten spos6b odkupienie caej ludzkoci, cznie ze swoim osobistym, ktre stao si Jej udziaem ju wczeniej, ale na mocy przyszej mki, mierci i zmartwychwstania Jej Syna. To wanie dziki tej okrutnej mierci Ona jest zawsze Dziewic, Niepokalan, Matk Boga, Matk nasz. Dzikuj, mj Panie. To poprzez t mier wszystkie pokolenia bd nazywa j bogosawion, t, ktra jest Krlow

74

nieba i ziemi, ktra jest poredniczk wszelkich ask. Ona, pokorna suebnica Boga, zostaa uczyniona najwiksz ze wszystkich stworze przez t mier. Dzikuj, mj Panie. My wszyscy, Jej dzieci, patrzymy teraz w niebo z przekonaniem: otwarte jest niebo, a szatan jest ostatecznie zwyciony na mocy tej mierci. Dzikuj mj Panie. Za kadym razem, gdy patrzymy na krzy, sdz e pierwszym sowem do wypowiedzenia jest: dzikuj to wanie z takimi uczuciami, cakowitego przylgnicia do woli Ojca, zrozumienia wartoci cierpienia, wiary w zwycistwo Chrystusa poprzez krzy, kady z nas ma moc zwycienia szatana i uwolnienia si od niego, jeli dosta si w jego rce. 220 3. Maryja przeciwko szatanawi. Przechodzimy do problemu, ktry bezporednio nas interesuje i ktry moe by zrozumiany jedynie w wietle tego, co zostao powiedziane wyej. Dlaczego Maryja ma tak moc przeciwko szatanowi? Dlaczego szatan trzsie si i ucieka przed Dziewic Maryj? Zostay przedstawione wyej motywy doktrynalne i nadszed czas, aby przej do czego bardziej bezporedniego, co odzwierciedla dowiadczenie wszystkich egzorcystw. Zaczn wanie od apologii, jak szatan pod przymusem wygosi o Maryi. Zmuszony przez Boga, mwi lepiej od jakiegokolwiek kaznodziei. W 1823 r., w Ariano Irpino (prowincja Avellino), dwch znakomitych kaznodziejw dominikaskich, o.Cassiti i o.Pignataro, zostao wezwanych do egzorcyzmowania pewnego chopca. Trwaa jeszcze wtedy dyskusja midzy teologami na temat prawdy o Niepokalanym Poczciu, ktra trzydzieci jeden lat pniej, w 1854 r., zostaa ogoszona jako dogmat wiary. Dwch zakonnikw nakazao szatanowi zademonstrowa, e Maryja bya Niepokalana. Wypowied optanego przybraa form poetyck, zawierajc cztemacie jedenastozgoskowych wersetw z obowizkowym rymem. Zauwamy, e optany jedenastoletni chopiec by analfabet. Prawdziw Matk ja jestem Baga, ktry jest Synem i jestem crk Jego, chocia Jego Matk. Ab aeterna narodzi si On, a jest moim Synem, ja narodziam si w czasie, a mimo ta jestem Jego Matk. On jest moim Stworzycielem i jest moim Synem, Ja jestem Jego stworzeniem i jestem Jego Matk. Bya Boym cudem bycie moim Synem Bg wieczny, a mnie ma za Matk. 221 poniewa by od Syna ma Matka,

a by od Matki mia rwnie Syn. Teraz, jeli by od Syna ma Matka, albo uwaa si za grzesznego Syna, albo bez grzechu uwaa si Jego Matk. Pius IX wzruszy si, gdy po ogoszeniu dogmatu o Niepokalanym Poczciu przeczyta ten wiersz, ktry zosta mu przedstawiony przy tej okazji. Przed laty mj przyjaciel z Bresci, ks. Faustino Negrini, zmary przed kilku laty podczas sprawowania posugi egzorcysty w maym sanktuarium Stella, opowiada mi jak zmusi szatana do wygoszenia pochway Maryi. Zapyta go: "Dlaczego si tak boisz, kiedy wzywam Dziewic Maryj?" Usysza tak odpowied za porednictwem optanej: "Poniewa jest to najpokorniejsze stworzenie ze wszystkich, a ja jestem pyszny. Jest najbardziej posuszna, a ja jestem najbardziej zbuntowany (wobec Boga). Jest najczystsza, a ja jestem najbardziej splugawiony". Przypominajc sobie ten epizod, w 1991 r., podczas gdy egzorcyzmowaem pewnego optanego, powtrzyem szatanowi sowa wypowiedziane na cze Maryi i nakazaem mu, nie majc adnych oczekiwa co do odpowiedzi: "Dziewica Niepokalana zostaa pochwalona za trzy cnoty. Ty teraz musisz mi powiedzie, jaka jest czwarta cnota, ktrej si tak boisz". Natychmiast usyszaem odpowied; "Jest Jedynym stworzeniem, ktre moe mnie zwyciy cakowicie, poniewa nie zostaa nigdy dotknita nawet najmniejszym cieniem grzechu". Jeli w ten sposb mwi szatan o Maryi, to co w takim razie mogliby powiedzie egzorcyci? Ogranicz si do dowiadczenia, ktre jest udziaem nas wszystkich: wyranie 222 dostrzegamy, e Maryja jest Poredniczk ask, poniewa to zawsze Ona wyprasza od Syna uwolnienie od szatana. Kiedy zaczyna si egzorcyzmowa optanego, jednego z tych, ktrzy naprawd maj w sobie diaba, syszymy obelgi, namiewania: tu si dobrze czuj, ja std si nigdy nie rusz. Ty nic mi nie moesz zrobi, jeste zbyt saby, tracisz tylko czas..." Ale powoli wcza si do sprawy Maryja i wtedy zmienia si ton wypowiedzi: "To Ona tego chce. Przeciwko Niej nie mog nic zrobi. Powiedz Jej, eby przestaa wstawia si za t osob. Za bardzo kocha, to stworzenie, to ju koniec ze mn..." Wiele razy, ju od pierwszego egzorcyzmu, zy duch wyrzuca mi, e dziaam z pomoc Maryi. "Tak si dobrze tutaj czuem, ale to Ona ci przysaa. Wiem

75

dlaczego przyszede, bo to Ona tego chciaa. Gdyby Ona nie interweniowaa, nie spotkabym ci nigdy ..." w. Bernard, w swojej sawnej Mowie akweduktu, rozwaania cile teologiczne koczy plastycznym stwierdzeniem: "Maryja jest ca racj mojej nadziei". Nauczyem si tego zdania, gdy jako chopiec czekaem przed drzwiami celi o.Pio w San Giovanni Rotondo. Pniej zapragnem pozna kontekst tego wyraenia, ktre na pierwszy rzut oka mogoby wydawa si dewocyjne. I posmakowaem jego gbi, prawdy, spotkania midzy doktryn i praktycznym dowiadczeniem. Dlatego powtarzam je chtnie kademu, kto jest zmartwiony lub zdesperowany, jak to si zdarza czsto u tych, ktrzy dotknici s chorobami diabeIskimi: "Maryja jest ca racj mojej nadziei". Z Niej przychodzi Jezus, a od Jezusa wszelkie dobro. Taki by plan Ojca. Plan, ktry si nie zmienia. Kada aska przechodzi przez rce Maryi, ktra wyprasza nam wylanie Ducha witego, ktre wyzwala, pociesza, daje rado. 223 w. Bernard nie waha si wyrazi tych myli przez zdecydowane stwierdzenie, wienczce jego przemow, a ktre natchno Dantego do napisania sawnej modlitwy do Dziewicy Maryi: "Czcimy Maryj z ca moc naszego serca, naszych uczu, naszych pragnie. Tak chcia Ten, ktry postanowi, e otrzymamy wszystko za porednictwem Maryi". I to jest dowiadczenie, jakie wszyscy egzorcyci przeywaj za kadym razem. 224

wskiego krgu specjalistw. Wierz i mam nadziej, e wiele tematw, nawet jeli tylko wspomnianych, zachci innych do pogbienia problemu poprzez odpowiednie badania. Zbyt duo rodowisk pozostaje jeszcze zamknitych na t problematyk. A podejmowane w tym wzgldzie inicjatywy s nieliczne i maj charakter indywidualny. Chcialbym nawiza kontakt z Seminariami i Uczelniami Papieskimi, take dla zaproponowania tematw, ktre domagaj si bada patrystycznohistorycznych, jakich aktualnie nikt jeszcze nie przeprowadzi. Przyszo jest w rkach Boga. Pozwol sobie powiedziec, e jestem wiadomy zaofiarowania czytelnikam tej ksiki pracy bagatej rwnie 225 w wiele treci oryginalnych. Nie s to owoce bada, ale dugiego dowiadczenia o.Candido Amantini i mojego intensywnego osobistego dowiadczenia egzorcysty. Wystarczy wspomnie, e w okresie niewiele duszym ni dziesi lat dokonaem ponad trzydziestu tysicy egzorcyzmw. Wiele obserwacji, problemw, trudnoci i prb rozwiza, przedstawionych w tych rozwaaniach, nigdy nie byo wczeniej spisanych. Bd szczeglnie wdziczny za odpowied moich wspbraci egzorcystw. Wierz w kadym razie, e rwnie i przez t ksik wypeniam swoje zadanie, ktre, jeli Pan zechce, bd wci kontynuowa i pogbia. 226

MODLITWY O UWOLNIENIE OD ZEGO DUCHA

Do Pana Jezusa O Jezu Zbawicielu, Panie mj i Boe mj , ktry poprzez ofiar krzya odkupie nas i zwyciye wadz szatana, prosz Ci o uwolnienie mnie od wszelkiej obecnoci diabelskiej i od wszelkiego wpywu szatana. Prosz Ci o to w Twoje imi, Prosz Ci o to przez Twoje rany, Prosz Ci o to przez Twoj krew, Prosz Ci o to przez Twj krzy, Prosz Ci o to przez wstawiennictwo Maryi, Niepokalanej i Bolesnej. Krew i woda, ktre wypywaj z Twojego boku, niech spyn na mnie, aby mnie oczyci, wyzwoli, uzdrowi. Amen. 227

ZAKOCZENIE
Czsto autor doznaje dziwnego wraenia, kiedy przeczyta na nowo dopiero co ukoczony rkopis, e powiedzia zbyt mao w stosunku do tego, co sobie zamierzy. Rwnie ja znajduj si w tej sytuacji. Tematy dotknite w tej ksice s czsto tak rozlege, e kady z nich zasugiwaby na duo obszerniejsze rozwaanie. Prbowaem jednak take i tym razem naoy sobie ograniczenia. Wolaem zabra gos na temat konkretnych kwestii, ktre wydaway mi si najwaniejsze. wiadomie nie chciaem rozbudowywa niektrych zagadnie, chcc dotrze do szerokiego grona czytelnikw, a nie tylko do

76

Do Maryi
O czcigodna Krlowo nieba i Pani Aniow, Ciebie, ktra otrzymaa od Boga moc i misj zmiadenia gowy szatana, prosimy pokornie, aby zesaa nam niebiaskie zastpy, aby na Twj rozkaz przepdziy ze duchy, walczyy z nimi wszdzie, stumiy ich miao i zepchny je do otchani. Amen.

Krwi Chrystusa, ostojo zagroonych. Krwi Chrystusa, ochodo pracujcych. 229 Krwi Chrystusa, pociecho paczcych . Wybaw nas Krwi Chrystusa, nadziejo pokutujcych. Krwi Chrystusa, otucho umierajcych. Krwi Chrystusa, pokoju i sodyczy serc naszych. Krwi Chrystusa, zadatku ycia wiecznego. Krwi Chrystusa, wybawienie dusz z otchani czycowej. Krwi Chrystusa, wszelkiej chway i czci najgodniejsza..

Do witego Michaa Archanioa

wity Michale Archaniele, bro nas w walce. Przeciw niegodziwoci i zasadzkom zego ducha, bd nam obron. Niech Bg go poskromi, pokornie prosimy. A Ty, Ksi wojska niebieskiego, szatana i inne ze duchy, ktre na zgub dusz kr po wiecie, moc Bo str do pieka. Amen. 228

Modlitwa bogoslawistwa zamieszkania i pracy

miejsc

Litania do Najdroszej Krwi Chrystusa Pana

l. Krwi Chrystusa, Jednorodzonego Syna Ojca Przedwiecznego: Wybaw nas Krwi Chrystusa, Wcielonego Sowa Boego. i Krwi Chrystusa, przy konaniu w Ogrjcu spywajca na ziemi. Krwi Chrystusa, i tryskajca przy biczowaniu i broczca spod cierniowej korony Krwi Chrystusa, przelana na krzyu. Krwi Chrystusa, zapato naszego zbawienia. Krwi Chrystusa, bez ktrej nie ma przebaczenia. Krwi Chrystusa, ktr w Eucharystii poisz i oczyszczasz dusze . Krwi Chrystusa, zwyciajca ze duchy. Krwi Chrystusa, mstwo Mczennikw. Krwi Chrystusa, mocy Wyznawcw. Krwi Chrystusa, rodzca Dziewice.

Zstp, Ojcze, na nasz dom (sklep, biuro...) i trzymaj od nas z daleka wszelkie moce nieprzyjaciela. Niech przyjd wici anioowie strzec nas w pokoju, a Twoje bogosawiestwo niech zostanie na zawszez nami. Przez Chrystusa Pana Naszego. Amen. Panie Jezu Chryste, ktry nakazae swoim apostoom wzywa pokoju nad tymi, ktrzy zamieszkuj w domach, do ktrych wchodzili, uwi, prosimy Ci, ten dom za porednictwem naszej ufnej modlitwy. Wylej nan Twoje bogosawiestwo i obfito pokoju. Niech przyjdzie do tego domu zbawienie, tak jak przyszo do domu Zacheusza, kiedy Ty do niego wszede. Przylij Twoich anio230 w, aby go strzegli i wypdzili z niego wszelk moc zego ducha. Udziel tym wszystkim, ktrzy tu mieszkaj, aski podobania si Tobie dziki cnotliwym czynom, tak, aby zasuyli sobie, gdy przyjdzie czas, na przyjcie ich do Twojego niebieskiego mieszkania. Prosimy Ci o to przez Ciebie, ktry jeste Bogiem i Panem. i Amen. Modlitwa przeciwko czarom (z rytuau greckiego) Panie, nasz Boze, Wadco wiekw, wszechpotny

77

i wszechmogcy, Ty stworzye wszystko i wszystko przemieniasz swoj wol. Ty w Babilonii zmienie w ros ogien pieca siedem razy mocniej rozpalonego ni zwykle; otoczye opiek i uratowae swoich trzech witych modziecw. Ty jeste nauczycielem i lekarzem naszych dusz. Ty jeste zbawieniem dla uciekajcych si do Ciebie. Ciebie prosimy i wzywamy, by unicestwi, wypdzi i zmusi do ucieczki wszelk potg zego ducha, wszelk obecno i knowania szataskie, wszelki szkodliwy wpyw, wszelkie czary i uroki zych i nikczemnych osb, dziaajcych na szkod Twego sugi. Spraw, aby zamiast zawici i szkody za spraw czarw dostpi obfitoci dbr, mocy, powodzenia w yciu i mioci. Ty, Panie, ktry darzysz mioci ludzi, wycignij Twoje mocne donie, Twoje wysoko wzniesione potne ramiona, przyjd z pomoc i nawied tego, ktrego stworzye na Twj obraz i podobiestwo Twoje, zelij mu anioa pokoju, niezwycionego opiekuna duszy i ciaa, ktry by oddali i przepdzi wszelk niegodziw moc, wszelk trucizn i gusa osb szkodzcych i zawistnych. Kady bowiem, kto dowiadcza Twojej pomocy, piewa Tobie z wdzicznoci: 231 Pan jest moim obroc, nie bd si lka tego, co moe uczyni mi czowiek. Nie bd si ba za, bo Ty jeste ze mn, Ty jeste moim Bogiem, moj moc, moim potnym Panem, Panem pokoju, Ojcem przyszych wiekw. Prosimy Ci Panie, nasz Boe, miej lito nad tym, ktry zosta stworzony na Twj obraz i Twoje podobiestwo i wybaw Twego sug od wszelkiej szkody lub niebezpieczestwa pochodzcego od czarw, wspieraj go i uchro od wszelkiego za. Przez wstawiennictwo najbardziej bogosawionej i chwalebnej Pani, Matki Boga, zawsze Dziewicy", Maryi, janiejcych archaniow i wszystkich witych. Amen. 232

" W imi moje ze duchy bdziecie wyrzuca" 43 wiadectwa: Tylko egzorcysta mg mi pomc 52 Znalazem suszn drog 57 Szatan w akcji 59 wiadectwa: Pawe Vl mwi o szatanie 67 Zgubny wpyw niektrych gatunkw muzyki 76 Jak rozpozna obecno diabelskich wpyww 79 wiadectwa: Zaangaowana wsplnota zakonna 87 Jestem pielgniark na psychiatrii 91 Egzorcyzmy i modlitwy o uwo]nienie 97 233 wiadectwa: Niektre przypadki uwolnienia 106 Biskup popierajcy modlitwy o uwolnienie 115 Niektre przyczyny i skutki obecnoci diaba 119 wiadectwa: Przypadek czarw 132 Przypadek nie rozwizany. 136 Trudnoci i problemy otwarte 141 wiadectwa: Egzorcyzm w grupie 153 Spokj i cakowite milczenie: Angelo Battisti 157 Dziwna wizyta 164 Nkanie [niepokojenie] 169 wiadectwa: Najpierw medium, pniej egzorcysta 178 Od nkania do optania 183 Pytania i odpowiedzi 189 Egzorcyci i czarownicy 190 Problemy doktrynalne 194 Pytania rne i szczeglne objawy. 199 Pomwmy o szatanie 202 rodki wyzwolenia 207 Niewiasta nieprzyjacika szatana 215 Zakoczenie 225 Modlitwy o uwolnienie od zego ducha 227 234 .

SPIS TRECI
Wstp 5 Wspomnienie o ojcu Candido Amantini 7 Poszukiwany jest egzorcysta 9 wiadectwa: List do mojego biskupa 17 Opinia znanego teologa francuskiego 23 Hamulec dla natarczywoci lekarzy szarlatanw 25 Chrystus przeciwko sztanowi 27 wiadectwa: Kim jest szatan? Kim s ze duchy? 36

WIATOWE BESTSELLERY
Jak si broni przed zym duchem ? Jakie s objawy obecnoci i dziaania szatana? Czy istniej gusa, czary , uroki? Czy moemy si od nich uwolnic? Dlaczego tak trudno znale egzorcyst? Krtka historia egzorcyzmw, od czasw Chrystusa po wspczesno, ktra pozwala lepiej zrozumie, dlaczego duchowiestwo jest w tej dziedzinie tak bardzo nieprzygotowane i sceptycznie nastawione.

78

Dziaanie szatana trafia dzi na podatny grunt, poniewa gdy upada wiara rozwija si zabobon, ktremu towarzysz rnorodne praktyki (magia, satanizm, sekty, nowa religijno, spirytyzm) zakorzenione w okultyzmie. Brak specyficznej informacji uniemoliwia dostrzeenie istniejcych zagroe. Kapani, wychowawcy, rodzice winni zdawa sobie spraw z niebezpieczestw, na jakie naraeni s przede wszystkim ludzie modzi. Ksika wypenia istniejc luk w tej dzjedzinie. Jednym z powaniejszych problemw zwzanym z postawieniem odpowiedniej diagnozy EGZORCYCIE jest trudno rozrnienia midzy chorobami psychicznymi, a chorobami diabelskimi. Temat ten zosta pogbiony przez autora wsplnie z grup PSYCHIATRZY psychiatr6w. "Udanie si do egzorcysty jest ostatni rzecz, o jakiej naley pomyle", stwierdza ks. Amorth, odsyajc najpierw do zwyczajnych rodkw aski i modlitw o uwolnienie. Nie brak te innych tematw budzcych szerokie zainteresowanie, np. czy moliwa jest obecno w czowieku duszy osoby zmarej. W dodatku zaczono polskie tumaczenie formu egzorcyzmu z Rytuau Rzymskiego. Rozwaania o wierze - ksika podejmujca tematyk ycia wewntrznego, ktra staa si "bestsellerem". Dotychczas ukazaa si w dziesiciu jzykach: hiszpaskim (w Meksyku, Hiszpanii i Kolumbii), polskim, francuskim, kataloskim, woskim, portugalskim, angielskim, ukraiskim, rosyjskim i niemieckim. cznie wydana zostaa w setkach tysicy egzemplarzy. W przygotowaniu s tumaczenia na jzyki: holenderski, wgierski, japoski, czeski, chiski, sowacki, tamilski, litewski, otewski, arabski, serbsko-chorwacki i koreaski. Jest ona niekonwencjonalnym spojrzeniem na wiar w rzetelnym ujciu teologii ycia wewntrznego. Zawarte w niej myli rodziy si przez wiele lat, zwykle w zwizku z ponad trzydziestoletni praktyk kierownictwa duchowego bardzo wielu osb, gwnie z Ruchu Rodzin Nazaretaskich. Jest ona jakby przedueniem ojcowskiego towarzyszenia tysicom osb, ktre pragn y gbi dowiadczenia Boga w yciu codziennym. Autor pisze prostym i jasnym jzykiem. Przyciga on i angauje uwag Czytelnika, rozbudzajc pragnienie dowiadczenia Boga i zapraszajc na drog witoci. W swojej ksice Autor nawouje do zawierzenia si zgodnie z ewangelicznym wezwaniem; Jeli si nie odmienicie i nie staniecie jak dzieci, nie wejdziecie do krlestwa niebieskiego" (Mt

18, 3). Powracajce za wezwanie do radykalizmu wiary jest wyjciem naprzeciw wezwaniu Ojca witego do nowej ewangelizacji . "Na rozdroach witych Ksig" - to ksika, ktra uczy i pokazuje, w jaki sposb moemy modli si Sowem Boym. Proponowana metoda medytacji Lectjo djvjna wywodzi si z XII w. Przez wieki ksztatowaa wiele pokole mniszek i mnichw, ktrzy siedem razy dziennie nasycali si piewem i suchanym Sowem Boym. Jest ona prosta i zrozumiaa dla wszystkich: czytaj - rozwaaj - mdl si- kontempluj - wdraaj w ycie to, o czym pouczyo ci Sowo Boe. Ksik t polecamy wszystkim, a szczeglnie tym, ktrzy pragn nawiza gbszy dialog z Chrystusem, ktry na rozdroach witych Ksig przemawia do serca czowieka. Mio moim powoaniem" - ksika, ktra odkrywa duchow drog w. Teresy z Lisieux. Na jej stronach czytelnik pozna, w czym tkwia tajemnica witoci i mdroci tej kobiety, ktr papie Jan Pawe II rogosi ostatnio Doktorem Kocioa. wita Teresa ukazuje, e droga denia do doskonaoci prowadzi przez akceptacj siebie takimi jakimi jestemy, z caym bagaem problemw, cierpie i bezsilnoci. To wanie akceptacja wasnej sabosci daje nam moliwo zaufania i otwarcia na uwicajce dziaanie Boga. Ksika jest skierowana do wszystkich, ktrzy - mimo dowiadczenia saboci, cierpie i grzechw -pragn dy do witoci. Autorem ksiki jest Jean Lafrance - znany francuski kapan, duchowy opiekun modziey, czowiek modlitwy i gbokiej refleksji. Towarzystwo witego Pawa Ksidz Jakub Alberione, zaoyciel Towarzystwa witego Pawa, od modoci odczuwa w swojej duszy pragnienie dotarcia do wszystkich ludzi, aby zaprowadzi ich do Chrystusa. Rozumia, kocha i cierpia, widzc problemy wspczesnego czowieka oraz rozkad instytucji spoecznych. Dlatego zabiega o prawd, budzi mio prawdy, broni sprawiedliwoci: chcia i do wszystkich, poniewa wszyscy s brami, gosi najwysze dobro - Jezusa Chrystusa - Drog, Prawd i ycie. Jego misja zacza si na przelomie dziewitnastego i dwudziestego stulecia, kiedy to podczas czterogodzinnej, nocnej adoracji Najwitszego Sakramentu, modli si, pyta: "Jak zbawi ludzi nowego wieku?" By wtedy bardzo mody, mia zaledwie 161at i pragn cakowicie powici si

79

Bogu. W jego serecu narodzio si nieodparte pragnienie "zrobienia czego szczeglnego dla Boga i dusz nowego stulecia..." Z czasem to pragnienie stao si prawdziw pasj, tak sam jak paa w. Pawe: Odda si cakowicie na sub Chrystusa, gosi Go wszystkim ludziom posugujc si wszystkimi dospnymi rodkami, przede wszystkim najbardziej skutecznymi. By to program na owe czasy genialny i fascynujcy: mwic o Chrystusie ludziom dwudziestego wieku, jzykiem dwudziestego wieku, w ktrym Ewangelia staje si obrazem, rytmem, akcj, dzwikiem..., poszukiwa wci nowych i lepszych rodkw goszenia Zbawczego Ordzia. Aposto nowych czasw widzc jak wiele osb nie chodzi do kocioa, zrozumia, e Koci musi i do nich. W ten sposb jego pard sta si cay wiat: jego ambon sta si st redakcyjny, kamera filmowa, mikrofon, studio nagra, drukarnia. ..Nie bya to zwykla intuicja czynienia dobra, ale prawdziwy charyzmat: zaczyn dajcy ycie wielkiej rodzinie osb konsekrowanych Bogu; mczyzn i kobiet, oddanych szczeglnemu powoaniu i apostolstwu. PAULICI -czyli Towarzystwo witego Pawa cho jest zgromadzeniem modym (powstao we Woszech w 1914 roku) prowadzi swoj dziaalno apostolsk na wszystkich kontynentach, przekazujc Ordzie Zbawienia za porednictwem nowoczesnych rodkw jakie umys ludzki daje do dyspozycji. Czonkowie Towarzystwa witego Pawa s apostoami, ktrzy gosz Ewangeli jako pisarze, dziennikarze, reyserzy, technicy, drukarze, ksigarze, operatorzy rodkw spoecznegoprzekazu. Zaloyciel Towarzystwa w. Pawa - ks. Jakub Alberione - by tym, ktry jako pierwszy zakada drukarnie jako nowe kocioy, jako ambony sowa Boego. On te rozsya swoich paulistw na cay wiat, aby wszdzie czynili to samo. W 1931 roku rozpocz wydawanie pierwszych wysokoakadowych czasopism, nastpnie zaoy Sanpaolofilm dla produkcji filmw katechetycznych, wkrtce zacz zakada wytwrnie pytowe, stacje radiowe i telewizyjne. Paulici s osobami, ktre czuj si powoane przez mio Chrystusa powicaj si Bogu, aby dawa wiadectwo Ewangelii i suy Kocioowi, goszc prawd Chrystusa za porednictwem rodkw spoecznego przekazu. Tworz bratersk wsplnot ycia, a dzielc si na ksiy i braci, uczestnicz w tym samym powoaniu zakonnym i w tym samym zadaniu apostolskim. Wedug myli zaoyciela kapastwo jest elementem nieodzownym. Od kapanw paulistw "powinno spywa ciepo i yciodajne wiato", ktre umacnia wsplnot, zgromadzenie i ca Rodzin w. Pawa, oywiajc jej

ideay i rozpalaj apostolsk gorliwo. Szczeglna rola, jak w apostostwie waciwym Towarzystwu spenia kapan paulista na mocy wice kapaskich i cisej wsppracy z Episkopatem, wynika z faktu, i jako znawca Pisma witego i doktryny Kocioa zapewnia autentyczn interpretacj przekazowi Ordzia Zbawienia. Obecno brata paulisty (zwanego uczniem) w organizmie Zgromadzenia jest rownie istotna i uzupelniajca si z obecnoci kapask. Jego typowa dziaalno polega na aktywnym porednictwie w goszeniu Slowa Boego za pomoc rodkw spoecznego przekazu, "rozszerzajc i pomnaajc" przekaz Dobrej Nowiny. Jedno midzy kapanami i uczniami polegajca na wspodpowiedzialnoci za wszystko, co dotyczy ycia wsplnotowego i apostolstwa, bya rozumiana przez zaloyciela jako jedna ze szczeglnych cech charakterystycznych, jako "nowo" Zgromadzenia. Za przykadem w. Pawa Apostoa, ktry jest naszym Ojcem i wzorem, staramy si przede wszystkim upodobni do Boskiego Mistrza, ktry jest Drog, Prawd i yciem. aby lepiej Go gosi caej ludzkoci poprzez radio, kino, telewizj, ksik, itp. Wiele ludzi korzysta z usug osb wrcych i przepowiadajcych przyszo. Wiele innych uczestniczy w seansach spirytystycznych. Wrd modych nie brakuje tych, ktrzy nale do sekt satanistycznych; wielu powica si okultyzmowi. Tysiace osb robi na tym wszystkim niezy interes, erujc na ludzkiej naiwnoci. W tej sytuacji nasuwaj si pytania, dlaczego tak trudno znale egzorcyst? Dlaczego tak trudno spotka kapana, ktry byby ekspertem albo przynajmniej uznawaby moliwo wystpowania chorb pochodzcych od zego ducha? Przykad i nauczanie Jezusa Chrystusa s bardzo wymowne, podobnie jasna jest tradycja Kocioa. Mimo to wspczeni katolicy s niedoinformowani, nie wiedz, jak rozpozna osoby znajdujce si pod wpywem zego ducha, jak temu zapobiec i jak leczy. Egzorcyzmy s zarezerwowane dla biskupw i oddelegowanym przez nich kapanw, podczas gdy wszyscy wierzcy mog stosowa modlitwy o uwolnienie. Na czym polega rnica i jakie obowiqzuj normy? Czy dusza zmarego moe zamieszkiwa w ciele yjcego? Jakie kwestie dotyczce tej dziedziny pozostaj wci nierozwizane? W swej nowej ksice ksidz Amorth prbuje udzieli odpowiedzi na te pytania, ilustrujc je licznymi przykadami ze swej dziaalnoci. Ksika stanowi cenny i praktyczny podrcznik dla kapanw i

80

wieckich, uczc, w jaki sposb mona przyj z pomoc osobom cierpicym. *** ., Ks. Gabriele Amorth urodzi si w Modenie (Wochy) w 1925 roku. Jest doktorem prawa, kapanem Towarzystwa witego Pawa, dziennikarzem znanym z licznych artykuw publikowanych na amach tygodnika Famiglia Cristiana; zasyn take jako redaktor naczelny miesicznika Madre di Dio, autor artykuw z dziedziny mariologii; napisa te wiele ksiek o tematyce maryjnej. Jest czonkiem Papieskiej Midzynarodowej Akademii Maryjnej, egzorcyst diecezji rzymskiej oraz przewodniczcym Midzynarodowego Stowarzyszenia Egzorcystw. ISBN 83-7168-142-9 9788371681424)

81