Revolucin de Mayo, Patria e Identidad Teresa Eggers-Brass La sentencia El 25 de mayo de 1810 naci la Patria est totalmente naturalizada en la poblacin

argentina.1 Sin embargo, concita sonrisas de desdn entre muchos historiadores acadmicos. Tiene sentido preguntarse, en este Bicentenario Qu es la Patria? En qu estamos pensando cuando hablamos de Patria, y qu idea se tena en 1810 sobre lo que era o lo que queran los revolucionarios que fuera la Patria? Si vamos a las fuentes, o sea, al Plan de las Operaciones que el Gobierno Provisional de las Provincias Unidas del Ro de la Plata debe poner en prctica para consolidar la grande obra de nuestra libertad e independencia, se habla del sacudimiento de una nacin, de las medidas ms conducentes para la salvacin de la Patria, del emprendimiento de la obra de nuestra libertad. Este Plan de Operaciones, proyecto de Manuel Belgrano, aprobado por toda la Junta el 18 de julio de 1810 y escrito por Mariano Moreno, muestra bien a las claras que el nacimiento de la Patria fue el 25 de mayo de 1810. En el desarrollo del Plan, Moreno lo precisa, y diferencia a la Revolucin de los proyectos anteriores: aunque algunos aos antes de la instalacin del nuevo gobierno se pens, se habl, y se hicieron algunas combinaciones para realizar la obra de nuestra independencia diremos que fueron medios capaces y suficientes para realizar la obra de la independencia del Sud [...]? El historiador Tulio Halpern Donghi, hace algunas dcadas, afirmaba:
La independencia va a significar la identificacin de la causa revolucionaria con la de la nacin, nacida ya de un curso de hechos que (...) es irreversible.

Con esto, dice que la nacin haba surgido con el irreversible curso de hechos iniciado con la Revolucin de Mayo. En la dcada del 90, el historiador Jos Carlos Chiaramonte sostiene en El mito de los orgenes en la historiografa latinoamericana,2 que no es conveniente hablar de nacin en 1810, ya que el concepto de nacionalidad era inexistente hasta la difusin del Romanticismo, a partir de 1830. S en cambio que sera correcto hablar de la emergencia, gracias al proceso independentista, de la ciudad soberana, sucedida luego por el Estado provincial, paralelamente a las fracasadas tentativas de organizacin de un Estado nacional rioplatense. Seala que el sentimiento fuerte de identidad en las guerras por la independencia era el americano en primer lugar, el provincial o local en un segundo puesto, y despus de ste, la percepcin de que eran argentinos o ms comnmente rioplatenses por hallarse dentro de los territorios dominados por Buenos Aires. Chiaramonte critica a quienes hablan del proceso de organizacin nacional, porque suponen que la nacin est al comienzo del recorrido, y lo que sigue es una historia donde los caudillos son los que se resisten anrquicamente al logro de esa organizacin, u otra en donde su lucha es meritoria, en pro de ese objetivo. En cambio, se debe analizar el surgimiento de distintas formas de estados, con diferentes delimitaciones espaciales que, aunque transitorios, no por ello son menos

importantes para la historia del perodo posterior a la independencia. La formacin del Estado nacional argentino comienza tras la batalla de Pavn (1861) y se consolida en 1880 . Tras el meticuloso anlisis de Chiaramonte, muchos investigadores abrevaron de sus escritos. Las conclusiones que extrajeron (producto de lecturas parciales) se hicieron en tiempos en que la destruccin del Estado era un mtier no slo de las grandes empresas transnacionales y de los organismos financieros internacionales, sino tambin del mismo Gobierno argentino, amparado por la doctrina neoliberal. Se constituyeron, de este modo, en intelectuales orgnicos a ese sistema. En textos como los de la editorial Santillana,3 dedican varias pginas a aclarar que los habitantes de las distintas regiones (como Tucumn) tenan como Nacin a Espaa, que su Patria era su regin, que se sentan americanos frente a los espaoles, que el nombre argentino se refera a los porteos y que recin entre 1852 y 1880 se comenz a designar as a todos los miembros del Estado. Mucha informacin confusa e incorrecta para adolescentes, en libros que no dedican espacio para explicar qu proyecto de Nacin tenan los revolucionarios de Mayo, qu era el Plan de Operaciones, cul fue el nuevo orden que surgi tras la Revolucin. Aplicando la irona, podramos afirmar que para esos historiadores, el nacimiento de la Patria en 1810 es un mito con apenas un poco ms de asidero que las leyendas de Dolina sobre el ngel Gris y los Hombres Sensibles de Flores. Varios de los historiadores de la dcada del 90 cuyas opiniones eran consultadas frecuentemente en diarios como Clarn o La Nacin pensaban que el nacionalismo de quienes le dieron el perfil a la Argentina Moderna era sano, y aceptan que el Padre de la Historia Argentina (Bartolom Mitre) tuvo razones valederas para iniciar y avalar esta narracin: era necesario crear una historia con muchos aos atrs para parecernos a los recientemente fundados Estados Nacionales europeos. Pero seguir sosteniendo el Mito Patrio para ellos significara continuar dando fundamentos a los fanatismos nacionalistas que tanto dao le habran hecho al pas desde haca poco menos de un siglo. En un trabajo conjunto, estos investigadores expresaron: Suponamos que en ambos estados [Argentina y Chile] las ideas nacionalistas, que en el siglo XIX coadyuvaron a su organizacin y a la constitucin de las identidades nacionales, se fueron orientando a lo largo del siglo XX en un sentido exclusivista, reaccionario y autoritario en lo interior y chauvinista en lo exterior.4 Al hermanar el concepto de nacionalismo con el de autoritarismo, chauvinismo, exclusivismo, en fin, con la intolerancia, le daban un empujn a la debilitada idea de nacin, desarmada ya por la poltica econmica de vendepatrias neoliberales. O, lo que es peor, le ceden el concepto de nacionalismo en calidad de exclusividad a los militaristas y tradicionalistas sectarios, a la derecha ms reaccionaria. Segn esos autores, las incorrecciones en los manuales del sistema educativo nacionalista inducen a ensear falacias como, entre otras cosas, que la nacionalidad se revel en primer lugar con las Invasiones Inglesas e

inmediatamente despus con el 25 de Mayo, que los criollos pasan a ser los patriotas y pronto los argentinos, que San Martn era argentino y que las Islas Malvinas tambin lo son. Ms all de que es cierto que abundan errores e imprecisiones en los textos escolares, tambin lo es la usurpacin inglesa de las Islas y la derrota en una guerra iniciada por genocidas. El hecho de que intelectuales orgnicos al sistema de dominacin manifiesten oralmente5 que las Islas son britnicas, ofende al sentimiento patritico de una mayora a la cual se creen superiores. Con respecto a la nacionalidad de San Martn, hay que reconocer que naci mestizo en territorio rioplatense, y que fue a vivir a Espaa como ciudadano espaol. Cuando regres lo hizo como americano, y luego, luchando en otros territorios sudamericanos, reconoci su nacionalidad argentina. En sus cartas hablaba de nuestro pas, y cuando ya se haba exiliado en Europa, en varios escritos dice como argentino.... Lo que esos investigadores toman simplemente como frases hechas para reafirmar el nacionalismo, tiene en realidad ms de un nivel de anlisis. Como bien afirma Benedict Anderson, la nacin es una construccin colectiva.6 Esa creacin estaba en sus primeros pasos en 1810, cuando todava no se poda asegurar cules de los territorios integrantes del Virreinato del Ro de la Plata se iban a plegar al proyecto, o quedaran bajo la dominacin de Buenos Aires. El historiador Juan Carlos Garavaglia7 aclarando que se refiere exclusivamente al tema del surgimiento de la nacin identitaria, tomndolo como un proceso creador de representaciones sociales de muy larga duracin afirma que los revolucionarios se tuvieron que ingeniar para inventar un complejo de tradiciones que identificara a esa nueva nacin que, adems, todava no exista. Y cita a Anne-Marie Thiesse, historiadora de la cultura: El verdadero nacimiento de la nacin ocurre cuando un puado de individuos declara que ella existe, y decide probarlo. se era el caso de los revolucionarios de Mayo. Si bien nuestro pas recin en 1816 proclama la independencia como Estado, los que integraron la Primera Junta de Gobierno Patrio estaban concientes de su papel fundador de una nueva nacin. No lo podan exteriorizar por una cuestin de conveniencia poltica, por lo que cuidaron en los documentos oficiales de mencionarlo. Pero se ocuparon de instalar en la conciencia ciudadana la importancia del acontecimiento, mediante los festejos de la Revolucin: las Fiestas Mayas. Desde el 25 de mayo de 1811, esta celebracin dur varios das, y, como en las fiestas patronales coloniales, se organizaron festejos por barrios. Las Provincias Unidas del Ro de La Plata todava no se llamaban Argentina, pero la palabra aparece en la Marcha Patritica, luego denominada Himno Nacional Argentino: Al gran pueblo argentino, Salud!. Desde ya, estaba la confusin heredada por el nombre del Virreinato, llamado indistintamente Virreinato de Buenos Ayres o del Ro de la Plata, y argentino sera del Ro de la Plata, pero era usado ms como adjetivo calificativo que como gentilicio.

El nombre del Ro de la Plata tuvo origen debido a la existencia de las minas de plata del cerro de Potos, en el Alto Per. La explotacin infrahumana por parte de los conquistadores llev al estallido de la gran rebelin indgena de Tpac Amaru (1780-1781). Los criollos no lo ignoraban, y quienes estudiaron en la Universidad de Chuquisaca, como Mariano Moreno y Juan Jos Castelli, eran sensibles al tema. La tesis doctoral del futuro Secretario de la Primera Junta fue la Disertacin Jurdica sobre el servicio personal de los indios. Castelli festej el primer aniversario de la Revolucin de Mayo en Tiahuanaco, con los caciques indios, y rindi homenaje a los antiguos Incas. Por cierto, estas acciones no le jugaron a favor dentro de la aristocracia altoperuana, mxime conociendo la gran represin militar que tuvo lugar con el levantamiento indgena y con las rebeliones criollas de 1809. Pero para los patriotas, el Imperio Incaico era el pasado de grandeza previo a la conquista espaola que se quera evocar dentro de la nueva historia patria. La Marcha Patritica con letra de Vicente Lpez y Planes, aprobada por la Asamblea Soberana de 1813 tres aos antes de la declaracin de independencia, era uno de los instrumentos para forjar la identidad patria:
Se levanta a la faz de la tierra una nueva y gloriosa Nacin Se conmueven del Inca las tumbas Y en sus huesos revive el ardor, Lo que ve renovado a sus hijos De la Patria el antiguo esplendor.

El Congreso de Tucumn, cuando declar la independencia, afirm que nos investimos del alto carcter de una nacin libre e independiente. Y la propuesta de Belgrano para la forma de gobierno fue aceptada por mayora, aunque no se implement: una monarqua coronando a un descendiente de la dinasta incaica, limitando su poder por medio de una constitucin. Su propsito era lograr la aceptacin de todos los que se sentan ms identificados con el imperio incaico que con la dominacin espaola: es decir, los indios y mestizos del Per y Alto Per. San Martn y Gemes le dieron su apoyo. As, la identidad entre la nueva Nacin y la antigua Patria de los Incas, es algo que se intenta establecer en los albores, pero que se pierde cuando se corta desde Buenos Aires el auxilio a las expediciones libertadoras en 1819. En la Declaracin de 1816, el concepto nacin tiene un significado similar a Estado. Pero ese Estado se fundaba, de hecho, en apenas algunos atributos: con la declaracin de la independencia se reclamaba el reconocimiento externo de su soberana poltica; no se tena el control de todo el territorio que se supona lo integrara, e incluso el nombre que iba a adoptar sigui estando en discusin muchos aos ms. Tenemos que tener en cuenta que en ese momento, todo estaba por hacerse. En 1861 en la batalla de Pavn, finalmente Urquiza cedi a Buenos Aires la hegemona del pas. Bartolom Mitre, periodista, militar y poltico, ejerci el oficio de historiador con el objetivo de ir construyendo una memoria colectiva acorde al Estado que quera consolidar. Era conciente del proceso histrico en

el cual estaba teniendo parte activa: en carta a Sarmiento, le hablaba de esta Repblica Argentina que estamos haciendo y rehaciendo. De acuerdo a las expectativas de las lites, se convoc a la inmigracin para que proveyese recursos humanos para la integracin argentina en el mercado mundial, a travs de la divisin internacional del trabajo. Pero los europeos que vinieron eran los disconformes con la situacin de explotacin del trabajador: saban que estaban sumergidos en la miseria, o perseguidos por la lucha, y que no queran esa vida para sus hijos. Los nuevos habitantes llegaron a estas tierras a trabajar, pero se negaban a una situacin de sobreexplotacin. Los aristcratas descendientes de los Fundadores de la Patria reprimieron duramente a los insubordinados gremialistas, mientras se mostraban orgullosos en los actos del Centenario ante los visitantes ilustres extranjeros que venan a conocer la Pars de Amrica. Frente a la realidad del inmigrante indcil que le haca aorar a Miguel Can la poca de la esclavitud, la oligarqua invent el mito del gaucho vestido como estanciero, inocente, bravo y trabajador, descendiente de espaoles y curtido en la lucha contra el indio, que pas a ser prototipo de la argentinidad. Para cimentarlo, en 1917 se estableci que el 12 de octubre (conmemoracin del arribo de Coln al Nuevo Continente) sera el Da de la Raza. De la raza hispnica, sin lugar a dudas, en contra de la inmigracin no deseada. Recin a mediados del siglo XX, cuando se conquistan los derechos de los trabajadores (y en ese trmino estn incluidos los inmigrantes de todas las latitudes, los migrantes internos y los peones rurales) se habla de crisol de razas. El concepto de crisol de razas, el lugar donde se funden los metales de diferentes colores y tipos, pas a ser durante mucho tiempo el smbolo de la argentinidad: un lugar donde todos ramos iguales, y donde se reconoca al argentino como morocho. En este momento sabemos que, ms all de la creencia comn de que los argentinos descendemos de los barcos, existe un mestizaje mucho mayor que el declarado histricamente. Sin embargo, se reconoce que hay diversidad de pueblos y culturas en la Argentina, que fueron y siguen siendo ninguneados los derechos de las minoras, y que ahora, con el Bicentenario, debemos rever esa postura, retomando varios de los ideales de Mayo que han sido relegados. Hay que seguir construyendo la Nacin.
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Los historiadores argentinos del siglo XIX y la mayor parte de los del siglo XX algunos influidos por el concepto romntico de nacin y muchos por la necesidad de consolidar el sentimiento nacional sostuvieron que la nacin argentina surge en 1810 con la Revolucin de Mayo, y los orgenes de la identidad argentina se vislumbran en 1806 con las invasiones inglesas, o en 1776 con la creacin del Virreinato del Ro de la Plata, o con el gobierno de Hernandarias y la creacin de la gobernacin del Ro de la Plata (1597), o con la primera (1536) o segunda fundacin de Buenos Aires (1580), o con el descubrimiento del Ro de la Plata (1516), o con los primeros asentamientos indgenas en nuestro territorio (entre 10.000 y 13.000 aC). 2 Publicado por el Instituto de Historia Argentina y Americana Dr. Emilio Ravignani (Buenos Aires) en 1991. Continu con la temtica en los libros Ciudades, provincias, Estados: Orgenes de la Nacin Argentina (1800-1846), Buenos Aires, Ariel, 1997, y Nacin y Estado en Iberoamrica. El lenguaje poltico en tiempos de la independencia, Buenos Aires, Sudamericana, 2004. 3 L. de Privitellio, L. Luchilo, A. Cattaruzza, G. Paz, C. Rodrguez (1998): Historia de la Argentina Contempornea, Buenos Aires, Santillana.

Luis Alberto Romero (coord.), Nstor Cohen, Luciano de Privitellio, Silvina Quintero, Hilda Sbato, en "Educacin e identidad nacional: La visin de Chile en el sistema escolar argentino (1940-1995), 1998. 5 En la sede de Editorial AZ, en octubre de 1998. 6 Segn Benedict Anderson (Comunidades imaginadas, FCE, 1993), la nacin es una comunidad polticamente imaginada como inherentemente limitada y soberana. Los miembros de una nacin, aunque no se conozcan todos entre s, se imaginan participando en el mismo sentimiento, se sienten compatriotas, y se consideran en cierto modo diferentes a los de otros pases. Se imaginan soberanos porque, desde el siglo XVIII, Nacin es el pueblo con vocacin de ser libre, de ejercer su poder de decisin, resguardada por un Estado soberano. Finalmente, dice Anderson, se imagina como comunidad porque, independientemente de la desigualdad y la explotacin que en efecto puedan prevalecer en cada caso, la nacin se concibe siempre como un compaerismo profundo, horizontal, que hace que nos sintamos hermanados los que nacemos en el mismo territorio. En ese sentido, el nacionalismo es un sentimiento de unin, un nexo o lazo entre la gente. 7 A la nacin por la fiesta: las Fiestas Mayas en el origen de la nacin en El Plata, Boletn del Instituto de Historia Argentina y Americana Dr. Emilio Ravignani No 22, Buenos Aires, Facultad de Filosofa y Letras UBA FCE, 2000.