LA MUERTE A DNDE VAMOS CUANDO MORIMOS?

PARTE I MITOLOGA AZTECA Y MAYA

En casi todas las religiones existe un lugar definido a donde van las almas de los muertos, voy a publicar aqu una serie de artculos detallando esos lugares en cada una de las principales religiones, pues en este espacio es imposible mencionarlas todas. En la religin catlica, por ejemplo, tenemos cuatro opciones: al cielo o paraso, purgatorio, infierno y limbo, pero por el momento voy a tratar sobre otras religiones en las que hay equivalentes para las dos primeras y en algunas tambin para el infierno. Veremos aqu esos lugares de Intervidas a los que van las almas entre una muerte y el siguiente renacimiento, aunque en esta serie no voy a mencionar la reencarnacin, pues ese tema lo dejo para otra serie de artculos que ir publicando junto con los relacionados a la muerte y lo que sucede despus de sta. LUGAR DE LOS MUERTOS DE LAS RELIGIONES AZTECA Y MAYA En las mitologas azteca y maya, slo por citar unas cuantas, tambin se describe lo que pasar al espritu una vez que el individuo ha muerto. Voy a hacer un breve recuento de la mitologa azteca sobre el Mictlan o lugar de los

muertos: LOS DIOSES DE LOS MUERTOS DE LA CULTURA AZTECA La dualidad era un concepto que permeaba toda la cultura azteca, sobre todo la religin, as, Mictlantecuhtli y Mictecachuatl eran la pareja ms importante y habitaban la regin ms profunda del inframundo, a donde llegaban las almas de los hombres a descansar despus de entregar presentes valiosos a las deidades. Mictlantecuhtli junto con su esposa Mictecachuatl eran los dioses aztecai del inframundo y los muertos (los azteca no tenan concepto catlico del infierno), eran los dioses de las sombras y regan el mundo subterrneo o reino de Mictlan. Ejercan su soberana sobre los nueve ros subterrneos y sobre las almas de los muertos. Mictlantecuhtli aparece con el cuerpo cubierto de huesos humanos y un crneo a manera de mascara, con los cabellos negros, encrespados y decorados con ojos estelares, puesto que habita en la regin de la oscuridad completa. Adornan su cabeza una rosetas de papel de las que salen conos, uno sobre la frente y otro en la nuca. Sus animales asociados son el murcilago, la araa y el bho (tecolotl).

MICTLANTECUHTLI LOS DIOSES AZTECA Y EL CICLO VIDA-MUERTE-VIDA En la naturaleza existe un ciclo constante de vida-muerte-vida: a la temporada de lluvias y de vida sigue la temporada de sequa y su consecuencia: la muerte, de sta, a su vez, surgir la vida nuevamente.

La cultura prehispnica tena una concepcin del tiempo, del devenir en que el humor de los dioses jugaba un papel determinante, pues stos les haban dicho que los humanos tenan que mantener el bienestar de los dioses y estos a su vez conservaran el orden en el universo; para ello exigan rituales y ofrendas en su beneficio, as que la gente deba tratar por diferentes medios y a cualquier costo, de mantener el equilibrio universal agradando a los dioses. Dado que los azteca recordaban muy bien que ya haba habido terribles cataclismos, que consideraban como final de una Era o Sol, como lo tenan claramente registrado en su Leyenda de los Cuatro Soles; ellos queran conservar el orden csmico, que el Sol saliera todos los das por el Oriente (durante y despus de los cataclismos, a veces el Sol lleg a salir por el Oeste y meterse por el Este, es decir, la Tierra cambi la direccin de su giroii) y que no hubiera catstrofes que amenazaran con la extincin de la humanidad y por eso estaban dispuestos a cualquier cosa para evitarlas. As se explica el sacrificio humano: de la muerte de los hombres, surge la vida de los dioses y stos dan la vida a los hombres, evitando cataclismos que pudieran acabar con la humanidad (al menos eso les decan sus dioses). De esta manera algunos hombres mueren para que a la vez vuelva a nacer la vida y se conserveiii.

LUGAR AL QUE SE DIRIGAN LOS ESPRITUS DE LOS MUERTOS En el Templo Mayor estaban representados los sitios a los que se ira despus de la muerte:

El Tlalocan o lugar del dios del agua y a donde iban los muertos que partieron de esta vida por diversas enfermedades como la gota, la sarna, la lepra, por ahogamiento o por un rayo. Se tena la creencia de que este era el lugar de las delicias, de veraneo, de verdor absoluto, en donde no haca falta nada. En l resida el Dios del agua y sus ayudantes, los Tlaloques.

El Sol, representado en Huitzilopochtli y al que iban los muertos en combate o sacrificio y las mujeres muertas durante el parto. A travs de l, se entraba al

inframundo para llegar al Mictlan. Los hombres y mujeres tenan destinados un lugar especfico al momento de su fallecimiento, los guerreros muertos en combate o en sacrificio eran elegidos para acompaar al sol desde su nacimiento por el oriente, hasta el medioda y las mujeres muertas en parto -quienes eran consideradas como guerreras por la lucha que tuvieron que sostener al dar a luzeran elegidas para acompaar al Sol desde el medioda hasta el atardecer. Pero slo los hombres, al cabo de cuatro aos de acompaar al astro rey en sus viajes diarios, se convertan en aves de rico plumaje para regresar as a la vida terrena.

EL MICTLAN Al Mictlan se le ha descrito de diferentes maneras, como "lugar muy ancho; lugar oscursimo; que no tiene luz ni ventanas". Tiene tambin otros nombres como Ximoayan, "donde estn los descarnados"; Atlecalocan, "sin salida a la calle", etc. En cuanto a la forma del Mictlan, estaba de acuerdo con la concepcin del universo que tenan los azteca: tena nueve niveles en sentido vertical y cuatro espacios en sentido horizontal, orientados a los cuatro rumbos del universo (lo que suma 13, nmero muy importante en la religin azteca). Al momento de la muerte, el individuo tena que hacer el viaje de regreso al vientre materno, a su lugar de origen. Por eso se le colocaba en posicin fetal y su teyala (alma o espiritu) tena que emprender el viaje al Mictlan, para lo cual era necesario atravesar nueve acechanzas y peligros, tal como ocurri dentro del vientre materno durante los nueve perodos menstruales perdidosiv. LA CUEVA Cmo pensaban que era el Mictlan? Es muy importante el concepto de la cueva, ya que este elemento tiene en s la concepcin dual. A travs de la cueva se poda entrar al mundo de los muertos, pero tambin era lugar de nacimiento de hombres. Y no slo eso, las cuevas tambin son el lugar de nacimiento de los diosesv, el tero de

la Tierra, adems son el lugar de origen de las 7 tribus nahuatlacas, ya que todas ellas salieron de Chicomostoc, o el lugar de las 7 Cuevas, calificado como mtico por historiadores y antroplogos, pero que algunos investigadores independientes creemos que en realidad existi (muchas tribus de indios norteamericanos, como los Hopi, tambin salieron de las cuevas, ayudados por dioses que vinieron del espacio, segn su mitologa). Ahora bien, las cuevas se encuentran en las montaas o tepe, (montaa en nhuatl) y que tambin consideraban sagradas (como muchos otros pueblos en el mundo, v.gr. los griegos y su Monte Olimpo), puesto que ah se crean la lluvia, el granizo y los rayos, ah tambin se adoraba a los dioses y se les ofrecan sacrificios, en muchos casos, como el de los griegos, era el lugar de residencia de los dioses.

ENTERRAMIENTOS EN CUEVAS En Mesoamrica se efectuaban los ritos funerarios de los grandes seores en cuevasvi De lo que sabemos, los aztecas, como los mayas, practicaban dos clases de ritos funerarios: La cremacin y El entierro.

Los azteca enterraban slo a los que moran ahogados, fulminados por un rayo, los gotosos, los hidrpicos, y las mujeres muertas durante el parto. Loa azteca slo enterraban en cuevas a los personajes importantes y tambin colocaban ah los restos de los que haban sido sacrificados a Tlloc, a Xipe y Tlalocatecuhtli. As que la mayora de los habitantes que se suponan iran al Mictlan eran incinerados y sus cenizas eran colocadas en una vasija con una cuenta de jade, smbolo de la vida, y

se enterraban dentro de casa. LAS CUEVAS Y LA REGENERACIN DE LA VIDA Ahora bien, examinemos el tema de las cuevas. Segn los prehistoriadores, el origen de la creencia de que la regeneracin vital se llevaba a cabo con la ayuda de espritus y/o dioses en cavernas oscuras, silenciosas y profundas se inici con el hombre de Cromagnon, dado que ellos presenciaban que los osos hibernaban en sus grutas durante la poca invernal y despertaban en primavera. Esta creencia en la regeneracin tambin se manifiesta en algunas pinturas rupestres, que podran indicar un origen diferente, por ejemplo, en una cueva con ms de 15.000 aos de antigedad, se encontr una pintura de una persona muerta de la que sale su alma, simbolizada esquemticamente bajo la forma de un pjaro. (curiosamente miles de aos despus, en Egipto, el ba alma- se representaba con un pjaro con rostro humanovii) y las personas que experimentan Experiencias Cercanas a la Muerte (ECM) casi siempre se ven en tneles cuevas, grutas, galeras? Esta es la primera representacin encontrada, donde se ilustra la confianza del hombre en que tiene un alma adems del cuerpo y, ms importante, su creencia en la inmortalidad del alma y tal vez en la reencarnacin. MSCARAS MORTUORIAS Adems de garantizar la renovacin o liberacin del alma, el ser humano ha hecho denodados intentos, una y otra vez, de sustraerse a la desintegracin de la carne, imitando a los dioses (como Osiris, por ejemplo, que fue embalsamado por su esposa Isis, esperando la resurreccin). En el ao 7,000 antes de Cristo, en Jeric, la ciudad agrcola ms antigua del mundo an poblada en la actualidad, intentaban conservar el rostro de los difuntos, como demuestra el hallazgo arqueolgico de siete crneos cuyos rostros haban sido cubiertos

con mscaras mortuorias personalizadas hechas de yeso y arcilla. Este ritual servira para evitar la corrupcin de la parte ms significativa del cuerpo humano, la cara. Las mscaras posiblemente son una de las expresiones ms antiguas que an se usan en la actualidad, se encuentran en tumbas de todo el mundo de la antigedad y an se usan en ritos religiosos, bailes, teatro, para la guerra, etc.viii Entre los azteca el ritual funerario consista en que el cuerpo se preparaba y se le colocaba en posicin sedente antes de que se presentara el rigor mortis. Se le envolva en mantas o en petates segn su condicin y se le colocaba en la boca una piedra verde si era noble o de obsidiana si era persona del pueblo. El bulto mortuorio era amarrado y se le pona una mscara a la altura de la cara. Al momento de preparar el bulto un anciano le diriga al difunto unas palabras, despus se le derramaba agua a la vez que, al irlo amortajando con mantas y papel, se le deca de los lugares que deba de pasar en su viaje al Mictlan. RECORRIDO QUE HACA EL INDIVIDUO DESPUS DE LA MUERTE, ENTRE LOS AZTECA. Es posible que uno de los primeros pasos que se le presentaba al cuerpo era el de ser descarnado para que en esa condicin pudiera continuar su viaje hacia el Mictlan. All iban todos los que fallecan de muerte natural; quin mora tena que cumplir toda una serie de pruebas en compaa de un perroix que era incinerado junto con el cadver de su amo. Entre otras, las pruebas consistan en:

Pasar por entre dos montes que chocaban uno con otro, Atravesar un camino donde estaba una culebra, Pasar a travs de ocho pramos (lugares fros y solitarios) Y ocho collados(colinas o cerros) Desafiar un fuerte viento.

Transcurridos cuatro aos de stos caminos, la existencia errante de los difuntos haba terminado y poda atravesar un ancho y caudalosos ro montado en su perro. Este animal que acompaaba al difunto tena que ser bermejo (de color rojizo o paja), una vez terminado el viaje, el muerto poda presentarse ante Mictlantecutli (Seor de la muerte) y Mictecacihuatl (Seora de la muerte). Estos dioses del Mictln, comparten la funcin de regir y administrar el Mictlan y a los que han muerto, como se mencion arriba. ANIMALES QUE REPRESENTABAN LA MUERTE ENTRE LOS AZTECA

El murcilago simbolizaba la muerte, ya que vive dentro de las cuevas y slo sale de noche, tambin, de acuerdo a su mitologa, las lagartijas y las serpientes eran animales que asociaban con la muerte ya que estos animales eran encontrados en el recorrido que tenan que hacer los muertos hacia el Mictlan. El perro era otro que tena una conexin con la muerte, pero de forma benfica que ya que eran ellos quienes ayudaban a los difuntos a cruzar el ro de las regiones de los muertos. Tambin tenan diferentes conexiones con los muertos los jaguares, los bhos, las lechuzas, las araas, los alacranes, los ciempis y los gusanos. EL INFRAMUNDO EN EL POPOL-VUH El inframundo azteca estaba habitado por muchos dioses, que nos recuerdan a los mencionados en el Popol-Vuh, cuando los mensajeros bhos enviados por los Seores del inframundo invitan a Hunahp y Xbalanqu para que bajen a Xibalb, el mundo de los muertos de los mayas, para un juego a la pelota.

"Los castigos de Xibalb eran numerosos; eran castigos de muchas maneras. El primero era la Casa Oscura, Quequma-ha, en cuyo interior slo haba tinieblas. El segundo la Casa donde tiritaban, Xuxulim-ha, dentro de la cual haca mucho fro. Un viento fro e insoportable soplaba en su interior. El tercero era la Casa de los tigres, Balami-ha, as llamada, en la cual no haba ms que tigres que se revolvan, se amontonaban, gruan y se mofaban. Los tigres estaban encerrados dentro de la Casa. Zotzi-ha, la Casa de los murcilagos, se llamaba el cuarto lugar de castigo. Dentro de esta casa no haba ms que murcilagos que chillaban, iban y revoloteaban en la casa. Los murcilagos estaban encerrados y no podan salir.

El quinto se llamaba la Casa de las Navajas, Chayin-ha, dentro de la cual solamente haba navajas cortantes y afiladas, calladas o rechinando las unas con las otras dentro de la casax

Hace poco (estamos en 2011) fue descubierta una cueva en la zona maya que tena todos los elementos citados: Tinieblas Fro Esqueletos de jaguares Murcilagos Afiladas estalactitas y estalagmitas que podran considerarse como navajas. As como restos humanos con miles de aos de antigedad.

Qu fue primero, la cueva o el texto? O simplemente coincidan algunos elementos y

ellos introdujeron los otros (los huesos humanos y de jaguar)? Regresando a los azteca, hay muchos parecidos del inframundo nahua con los lugares a los que van los muertos en otras culturas, por ejemplo: Las cuevas La oscuridad El fro Las montaas El perro, que ayudaba al individuo para cruzar los ros de la regin de los muertos Los ros

MITOS CIERTOS O IMAGINARIOS? Yo me pregunto por qu culturas tan alejadas no slo en el tiempo, sino en el espacio tienen tantas coincidencias en sus mitos, si estos slo son imaginarios y explicaciones de lo desconocido que cada pueblo se inventaba? o ms bien tienen bases reales y no las entendemos debido a que nuestras creencias son distintas, adems de que las malas traducciones y errneas interpretaciones dificultan su entendimiento? En esta serie voy a tratar otros mitos sobre la muerte y a dnde van las almas al morir el cuerpo. Silvia Eugenia Ruiz Bachiller 27 de octubre de 2011
Silvia Eugenia Ruiz Bachiller, autora de T Y YO SIEMPRE, novela romntica. La historia de amor de Almas gemelas, su karma, reencarnacin, regresiones a vidas pasadas, con temas como psicologa, PES,

sueos, tantra, kundalini, iniciaciones, brujera, esoterismo, arqueologa, etc. http://tuyyosiempre.yolasite.com. Tambin vistame en http://serunserdeluz.wordpress.com/ Puedes copiar y publicar este artculo, siempre y cuando no lo modifiques ni quites este ltimo prrafo.

Aclaracin, dado que en nhuatl no se aumenta una S al final de las palabras para los plurales, aqu no la pongo, por eso digo los azteca, tampoco acentuaban la ltima slaba de las palabras terminadas en an como Tenochtitlan, el acento lo pusieron los espaoles, aqu no lo uso. ii Como lo plantea Immanuel Velikowsky en "Mundos en Colisin" , basndose en mitologas de todo el mundo. iii algunos datos tomados de Tamoanchan y Tlalocan, Alfredo Lpez Austin, 1994 iv Matos Moctezuma. Eduardo, El rostro de la muerte, Ed. GV. 198. Mxico. v Segn Mendieta (1945), ah nacieron mil seiscientos dioses vi Las mscaras de la cueva de Santa Ana Teloxtoc, Ernesto Vargas, UNAM, 1989 vii El Ba (b3 en egipcio) es el concepto ms cercano a la nocin occidental de alma. Es la parte trascendente que permanecera con el cuerpo tras la muerte del individuo. Tambin era lo que hace nico a un ser, similar a la nocin de "personalidad". Como el alma, el Ba es la parte de una persona que viva despus de la muerte del cuerpo, y lo solan representar como un ave con cabeza humana, que volara desde la tumba para unirse con ka en la vida futura. (la cursiva es ma) Wikipedia, Artculo principal: Ba (mitologa) viii Vargas, Ernesto, op. cit. ix Un reciente hallazgo trascendental frente al Templo Mayor de Tenochtitlan (ahora Ciudad de Mxico) fue el del esqueleto de un cnido -un perro o un lobo- que fue enterrado con dos orejeras de mosaico de turquesa, un collar de cuentas de jadeta, un cinturn de caracoles marinos y ajorcas de cascabeles de oro. Esto sugiere que el animal pudo ser enterrado como servicio de gua para el alma de su amo, un personaje de importancia como un soberano, hacia el inframundo.

Caso, Alfonso, op. cit.

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ENLACES RELACIONADOS

http://www.montero.org.mx/inframundo.html http://www.culturafronteriza.com/muerte%20aztecas.htm
http://books.google.com/books?id=5gYZ_jcTQdoC&pg=PA182&lpg=PA182&dq=AZTECAS,+RITOS+FUNERARIOS, +DIOSES,+LA+CUEVA&source=bl&ots=OCzDq_8ZgP&sig=YShAgd0x_t4G5VryNWHcUCHd8k&hl=es&ei=TyqCTsuMGMWHsgKp3NmIDw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=5&ved=0CDwQ6AEw BA#v=onepage&q=AZTECAS%2C%20RITOS%20FUNERARIOS%2C%20DIOSES%2C%20LA%20CUEVA&f=false

http://www.montero.org.mx/inframundo.htm http://es.wikipedia.org/wiki/Componentes_del_ser_humano_en_el_Antiguo_Egipto#Ba http://www.portalplanetasedna.com.ar/ritos1.htm

http://www.jlgimenez.es/Literatura/relatos/RITOS%20Y%20MITOS%20DE%20LA%20MUERTE%20EN%20M %C9XICO-%20Marco%20Antonio%20G.P.%20y%20Jos%E9%20Arturo%20D.S.pdf

http://www.culturafronteriza.com/muerte%20aztecas.htm