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Alain BlROU
AMPLEUR DE LACRISE
Le monde de 1975 est un monde que nous avons voulu totalement saisir et dont nousavonsessay de nous rendre matres par tous les moyens de la science et de la technique. Mais, mesure quaugmentaient nos certitudes et nos puissances, saccroissaient leur tour nos incertitudes et nos impuissances. La situation actuelle de lhumanit est peut-tre la plus incertaine de toute son histoire. Car, pour la premire cest fois, dans sa totalit et comme vivante espce quelle se sent menace : non seulement par la destruction atomique, aussi mais par lusage incontrlable de dcouvertes gntiques ou, plus directement encore, par asphyxie due la dtrioration dela biosphre. Le mot de crise est dans toutes les bouches, dans toutes gazettes, les dans beaucoup de titres douvrages. Mais chacunen parle avecdesdiagnosticssi diffrents que l e s interprtations contradictoires de cette crise contribuent, par les traitements opposs quelles recomet mandent, accrotre la confusion exacerber la fivre. Les uns parlent de crise conjoncturelle Iconomie, de due une augmentation du prix de lnergie; les autres disent que la crise est structurelle et atteint le moteur mme du systme conomique. Pour tel expert, cest le rgime capitaliste qui est la foiscause etvictime du marasme actuel; pour tel autre, ce sont les socits dveloppes qui ont un systme industriel et productif inhumain et concentrationnaire; pour un troisime, au point o en sont tous les pays du globe avec leurs besoins dnergie, de biens manufacturs et dchanges, tozltes les nations, surtout les plus surpeuples et les plus pauvres, sont concernes etaffectes par une crisegnrale. Nous suivrons ici lhypothse qui reconnait dans cette crise un phnomne djancien,maisaujourdhuiproche de son paroxysme. I1 sagit du processus n de lactiondune volont influence par les sciences et les techniques sur un pouvoir qui sest tendu au devenir social tout entier. La modernisationest le grand slogan qui pousse les socits dans une fuite en avant, avec lespoir quun supplment de technique rsoudra les problmes humains poss par lusage incontrl destechniOptions mditerraneennes
ques. Par la modernisation, le progrs prouve son efficacitdunemanireirrfutable. Science et technique sont les grands instruments incontestabIes de cette avance historique. Oser interroger le progrs (1) ou porter un regard scrutateur sur la modernit apparat sacrilge. Maisplus on rptequil faut mettre la technique au service de lhomme, plus le systme technico-industriel dorgaet nisationsautonomise parrapport ce que pourrait et devrait tre cette mise en pratique humaine. On dit aussi quil faut rattraper le retard thique par rapport au progrs technique, ce qui est une manire clandestine defaire de ce dernier, incontestet incontrl, le moteur et la norme du devenir humain. Daucuns parleront dun- supplmentdme pour ou encore cette civilisation industrielle, duncomplmentdevaleurs,commesil sagissait dajouter une bonne intention des forces inluctables et positives. Dautres, e n h , diront quil faut mettre la science et la technique au service dune rvolution radicale, alors que peut-tre rvolutionner le leplusurgentest de i< type de science et de technique loeuvre dans lhistoire et constitutivesde lhistoire moderne deshommes. Notre ignorance du futur augmente mesure mme que nous essayons de le prvoir, car au-lieu de le prparer pour lui-mme, cest--dire pour ceux qui le vivront, nous cherchons nous en emparer et le dterminer par nos savoirs et nos pouvoirs actuels. Mais laction mme des savoirs et des pouvoirs techniques pour matriser le temps venir ne fait quaccrotre notre incertitude sur son compte. La manire mme dont nous prparons ainsi lavenir en vient rendve lavenir impossible. Il faut donc tenter une critique fondamentale socits des industrielles telles quelles se sont constitues et telles quelles ont tendu leur emprise sur lemonde, aussi bien libral que socialiste. Puis nous voquerons ce que pourrait tre une autre socit et les conditions de son apparition.
(1) Voir lexcellent article de remise en cause de Paul VALADIER, LIdologie du Progrks )), c( dans Projet, n o 97, juillet-aot 1975.
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Le capitalisme nest pas un simple empirisme de la raison pratique luvre l une dans lhistoire. I vhicule certaine ide de lhomme et uneconception du devenir du monde. En priodedascension et de prosprit, la plupart des membres des socits capitalistes ignorent ces soubassementsidologiques,parce quils bnficientdesmcanismes de fonctionnement sinterroger sans sur leur justification. La philosophie de base du capitalisme est celle dun progrs continu, sociale, par extensif toute lexistence la mise en uvre systme de production du et dchanges que permet la proprit prive des moyens de production. Le principe moteur du progrset du dveloppement rside la fois dans Iactivit technico-industrielle de production et dans lintrt personnel.En ce sens, dun il sagit, lorigine, libralisme conomique qui prconise la concurrence tous les niveaux. Au moment o il se veut une pratique efficace, le capitalisme libral est une doctrine qui a un certain : nombre de prsupposs idologiques individualisme et libert absolue de chaqueindividu,quelquesoit son pouvoir technique; harmonie prtablie ou bien des harmonisation spontane o le jeu forcesindividuellesenconcurrenceconordre duit un biengnral;idedun naturel ncessairement bon. Ce dernier englobeactivits les conomiques des hommes, considres comme mcades nismes de cet ordre universel, conu luimme comme une grande mcanique dont la science doit dcouvrirprogressivement toutes les lois. Mais une telle anthropologie et une telle conception du monde .nauraient jamais engendrlecapitalismesans leur rencontre,prcisment,aveclenouveau savoir efficace de la science moderne, et sans leur troite association avecun type indit de rationalit technique et les pouvoirs inopins quelle accorde. Grce la science applique et aux dcouvertes successives,desmoyens chaque fois plus puissants de produire, de communiquer, de vendre ont t mis la disposition de ceux qui avaientressources les pour sapproprier ces pouvoirs et pour les faire Dailleurs, fonctionner leur bnfice. lexercice mme de la pense scientifique et la mise en uvre du savoir ainsi obtenu ne sont paseux-mmesexemptsdidologie, comme nous le verrons un peu plus loin. cette Adam SMITH(on clbre anne le bicentenaire de La Richesse des nations) mettait toute sa confiance dans le march, ses yeux facteur naturel du progrs, mais cause tout aussi naturelle de la pauvret des peuples les plus faibles. Comme le dit Barbara WARD,il est le fils spirituel de Pope, i(pour lequelDieua ordonn que lamour propre et lamour social Dun ct, le soient la mme chose B. i< profit est moteur de ce progrs en stimulant Ipargne, les possibilits la technode (2) Rponse A un questionnaire du Centre de logie,linnovation et la production; de Dveloppementde IOCDE sur le sens etle lautre, un dterminisme mcanique meut non-sensdu dveloppement.
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(6) Voir & ce sujet le livre toujours actuel de Georg PICHT,(( Vers la ncessaire utopie X (R. Piper, Munich, 1969), traduit en franais sous le goufre. mauvais titre : Rflexions auborddu
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Ces diverses remises en cause surgissent aujourdhui partiellement de divers cts : groupe de Pugwash, club de Rome, quipe de Bariloche, et mme dans la Gnose de Princeton, pour ne citer que quelques noms de rputation internationale. Une analysedesproccupations et des contestations de ces divers groupes montre que, de faons varies, les uns et les autres sinterrogent sur lesprincipes moteurs des socitsindustrielles : type de rationalit dominante, mode de production et systme productif, nature du progrs, volont de conqute, consquences de la forme de matrise du monde. Bien problmes dautres pourraient encore tre soulevs qui exigent galement une srieuse remise en question. Ils sont plus connus parce que plus appaconomiques et de rents : problmes rgimes de production, problmes de la sant, de Iducation, etc. Cesproblmes senracinent tous dans la nature et la structure des socits industrielles que nous avonsanalysesplus haut. Et, au cur de tout ce dbat, slve la grande i question de cette fn du X X ~sicle : lingalit croissante entre pays riches et pauvres; nest pays elle pas lobjet direct de notre tude, mais elle en est une des raisons profondes, puisque cette in& galit ne sattnuera de faon signifiante que par une rvolution des systmes industriels eux-mmes. Selon les rgimes conomico-politiques et lesforces despays, la stratgie pour dveloppement faire merger un autre pourra et devra varier en fonction des possibilitsconcrtesdechangement.En ce qui concerne la France elle-mme,il serait intressant de faire un bilandes divers groupes et des forces qui se posent la plupart des problmes ci-dessus, de faon diffrente, avec mais une gale volont de changement. Cependant, il nestpossible de dfinirunestratgie et des tapes daction qu partir dun vouloir politique. Le nud du problme, en effet, est en politique : pourquoi vivresocit? Cest peut-tre l, sur ce terrain des raisons qui peuvent soutenir notre volont de cohabiter, que se trouve le dfi .le plusgrand. Dans notre dsir de conqurir, de soumettre le monde, avons nous oubli lattention prioritaire h lautre homme, o quil soit et quel quil soit. Du coup, la civilisation 1) apu paratre continuer sur la lance de sesrussitesextrieures, mais elle a t affecte dun signe ngatif et sest progressivement corrode de linconomique, nous . trieur : la puissance lavons dit, a absorb toute la vie et elle sest structure de faon quautrui, producteur et consommateur, ny soit quun instrument pour renvoyer aux choseset aux biens matriels, objets denrichissementet de puissance pour soiet pour son groupe. Voil ce dont il faut schapper, en plaant au cur de la poli lautre, le tique le douverture dsir service, inflchissant en les pouvoirs actuels au nom dunevolont de vivre ensemble dans le monde. Les raisonsmotricescentrales de nos socits actuelles devront tre rectses.
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