Las Citas Invertidas en el Libro de Mormn

Autor: David E. Bokovoy

Cuando el Libro de Mormn apareci en 1830, el mundo occidental slo tena un conocimiento limitado de las tcnicas literarias utilizadas por los autores semitas. Incluso hoy en da, muchos estudiantes de la Biblia siguen sin ser conscientes de interesantes descubrimientos textuales hechas por los acadmicos israeles cuyos trabajos ha aparecido slo en hebreo. Uno de esos descubrimientos sali a la luz en 1955 cuando un erudito llamado Moshe Seidel public un estudio sobre declaraciones paralelas en Salmos e Isaas. [M. Seidel, Parallels between Isaiah and Psalms, Sinai 38 (195556): 14972, 27280, and 33555 (in Hebrew)]. Aunque muchas de las afirmaciones originales de Seidel resultaron dudosas, su trabajo prepar el camino para un anlisis ms profundo de citas invertidas en la Biblia. [Ver especialmente P. Beentjes, "Inverted Quotations in the Bible: A Neglected Stylistic Pattern," Biblica 63 (1982): 50623]. La Biblia contiene muchos ejemplos de citas invertidas. [En el Nuevo Testamento ver Marcos 12:1, que invierte la traduccin Griega de Isaas 5:2, y ver 2 Corintios 6:17, que cita la versin de la Septuaginta de Isaas 52:11]. Por ejemplo, en Levtico 26:4 el Seor declar: "y la tierra rendir sus productos, y el rbol del campo dar su fruto" Cuando Ezequiel, ms tarde, se refiri a esta promesa, l invirti intencionalmente su secuencia original: "y el rbol del campo dar su fruto, y la tierra dar su fruto" (Ezequiel 34:27). [Las palabras en ambos pasajes son idnticos en hebreo, pero se traducen de manera diferente en la KJV (versin en ingls), cuyos traductores optaron, por ejemplo, por el termino land en Levtico 26:4, pero earth en Ezequiel 34:27]. Hoy en da los estudiosos se refieren a estas citas invertidas de las fuentes anteriores como Ley de Seidel. Deuteronomio 4:1519 es un ejemplo importante de este fenmeno: "Guardad, pues, mucho vuestras almas, puesto que ninguna figura visteis el da en que Jehov habl con vosotros de en medio del fuego, para que no os corrompis, haciendo para vosotros escultura, imagen de figura alguna, efigie de hombre o de mujer, figura de algn animal que haya sobre la tierra, figura de ave alguna alada que vuele por el aire, figura de algn animal que se arrastre por la tierra, figura de pez alguno que haya en el agua debajo de la tierra. No sea que, alzando tus ojos al cielo y viendo el sol, y la luna, y las estrellas y todo el ejrcito del cielo, te sientas impulsado a adorarlos y a servirlos, cosas que Jehov tu Dios ha concedido a todos los pueblos debajo de todos los cielos". Mediante una tcnica que habra sido reconocido por los lectores antiguos, Moiss esencialmente invierte la secuencia de la creacin que se describe en Gnesis 1:1427. Este pasaje invertido resulta significativo para estudios del Libro de Mormn. En un sermn a su hijo Jacob, Lehi tambin invirti los elementos de la creacin: "Y para realizar sus eternos designios en cuanto al objeto del hombre, despus que hubo creado a nuestros primeros padres, y los animales del campo, y las aves del cielo, y en fin, todas las cosas que se han creado, era menester una oposicin"(2 Nefi 2:15). Despus de enumerar los tres elementos finales en la creacin, Lehi, a diferencia de Moiss, resumi los componentes anteriores, con la declaracin inclusiva "y en fin, todas las cosas que se han creado"

Una posible explicacin de esta sinopsis es que mientras Moiss sinti la necesidad de categorizar minuciosamente cada ejemplo de esculturas cuyo culto llevara a Israel a la apostasa, la cita de Lehi tena un propsito diferente. Su declaracin fundamental sobre la existencia y la necesidad de la oposicin se ve reforzada porque la oposicin en s es presentada como un aspecto divino de la creacin. La Ley de Seidel En el antiguo testamento cuando un autor citara otro, muchas veces lo pondra al revs la sucesin. Aqu es un ejemplo: "yo os enviar las lluvias a su tiempo, y la tierra y el rbol del campo darn su fruto" (Levtico 26: 4). "El rbol del campo dar su fruto y la tierra dar su fruto. Estarn en su tierra con seguridad, y sabrn que yo soy Jehov, cuando rompa las coyundas de su yugo y los libre de mano de los que se sirven de ellos" (Ezequiel 34: 27). Este Mtodo se llama la ley de Seidel, de lo cual tambin ocurre en el Libro de Mormn. Aqu es un ejemplo: "Quin subir al monte de Jehov? Y quin estar en su Lugar santo? El limpio de manos y puro de corazn; el que no ha elevado su alma cosas vanas ni ha jurado con engao" (Salmos 24:3-4). Os digo: Podris mirar a Dios en aquel da con un corazn puro y manos limpias? Podris alzar la vista, teniendo la imagen de Dios grabada en vuestros semblantes? "(Alma 5:19)