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ESTUDIOS CLASICOS

RGANO DE LA SOCIEDAD ESPASOLA DE ESTUDIOS CLASICOS

TOMO XXXIV (NMERO 102) MADRID 1992

FRANCISCO RODR~GUEZ ADRADOS, CARMEN CODOSER MERMO, ALFONSO MARTNEZ DIEZ,Ma EMILIA MART~NEZ-FRESNEDA BARRERA, MANUEL MARTL NEZ QUINTANA, MERCEDES MORILLAS, GARC~A JOS MPEZ, ANTONI GONZALEZ SENMART~, ANTONIO GUZMAN GUERRA, JAVIER J S MARfA ~ E S T R E , ISO, O MIGUEL RODR~GUEZ-PANTOJA, Presidente y miembros de la Junta Directiva de la S.E.E.C. Redaccin: HORTALEZA 104,2' izq., 28004 MADRID.

Para la publicacin de este nmero, la SEEC ha contado con la ayuda econmica de la CICYT. ISSN: 0014-1453 Depsito legal: M . 567-1958. Composicin e impresin: EDICLAS S.A., Magnolias 9, 28029 Madrid

Pgs. CULTURA CLASICA

FRANCISCO RODR~GUEZ ADRADOS, Espada y Grecia en la Historia . . . . . . . . . FERNANDO ROD~GUEZ-IZQUIERDO Horacio y el Barroco espadol. Y GAVALA, JoshANTONIO FERNANDEZ DELGADO, estilo de Plutarco en fa historia de El laprosagriega . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . AURELIO PREz JIMNEZ, Refiejos delmito clsico en la literatura europea . .

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MARCELO MARTNEZ PASTOR, Amiano Marcelioo, escritor romano dels. ZK Perflliterario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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DIDACTICA LAS DE

LENGUAS

CLASICAS
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M ANGELES ' MAR* ET ALII, Materiales didcticos degriego. Bachillerato . ROSARIO AGUADO ALII, Materiales didcticos. Latn 1 Bachillerato ..... ET

y Universidad ( F .

ltima hora. Dos disposiciones de vital importancia (p. 151). Humanidades clsicas R. Adrados, p. 153). Grecia Antigua ... (video) (J.L.Navarro, p. 161). N Coloquio de estudiantes de Filologa Clsica (J.Ma Rodrguez, p. 162).

ACTIVIDADES C I E N T ~ F I C A S Antike Numismatik ( J . Simn Palmer. p. 165). L ksport a la Grecia antiga (J.A. Cla, p. 165). Dieindogermanen und daspferd(N.A. Cantera Glera, p. 167). Simposio de Teatro clsico en Mrida (F.R. Adrados, p. 167), Magia, Medicina y Milagro en e l N T ( A . Pifiero, p. 168), ECJROCL4SrCA l992(J.L. Navarro, p. 169), ZZCongreso internacional de estudios beocios (J. Mndez Dosuna, p. l7O), La presencia de la lengua griega en Espaa (F.R. Adrados, p. 17 1). El coro en la tragedia griega

(J.L. Navarro, p. 173), XII Simposio argentino de estudios clsicos (G. Santana, p. 174), X Congreso internacional de epigraafa griega y latina ( H . Rodriguez Somolinos, p. 175), Asociaciones de estudios clsicos de Argentina y Brasil ( p . l76), CoIoquio internacional crDemocracia ateniense y cultura (F.R. Adrados, p. 177). Congresos y reuniones celebrados o previstos ( p . 178).

RESERAS LIBROS DE
J . ALBERICH ALII, Griegosy Romanos ( J . Leal Maruri) . . . . . . . . . . . . . . . ET J.A. L ~ P E Z FREZ ( d ) Estudios actuales sobre textos griegos e., (A. Martinez Diez) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . M. MARTNEZ HERNANDEZ, Canarias en la Mitologa. Historia mtica del arch~pilago Lasarte) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (B. F.R. ADRADOS, Nueva sintaxis delgriego antiguo ( J . Fco. Glez. Castro) . . . . . J.M. BLAZQUEZ, Religiones en la Espada Antigua ( S . Montero) . . . . . . . . . .

Pgs. 183 184 185 187 189

J.M. ALONSO-N~REz, La Historia Universal de Pompeyo Trogo (A.LpezFonseca) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191 J.A. LPEZ FBREZ, Galeno: obra, pensamiento e influencia(A. Martinez Diez) 193 E. PACK, Stzfdte und Steuern in der Politik Julians(J.M. Alonso-Nez) . . . 194

DE ACTIVIDADES DE L A SOCIEDAD ESPAROLA ESTUDIOS

CLASICOS

ACTIVIDADES LA NACIONAL: DE Reunin de la Junta Directiva ( p . 197). La XXII Asamblea de la FIEC(p. 203), Viaje arqueolgico a Chipre, Rodas y Cos(R. Martinez Fernndez, p. 205), Entrevista en el Ministerio de Educacin y Ciencia (p. 210), ELrROCL4sKX Conferencia anual 1993 ( p . 21 l ) , Jornadas sobre <(Las lenguas clsicas en los Proyectos curriculares de centro))( p . 2 1 1). ACTIVIDADES LAS DELEGACIONES: DE Alicante ( p . 21 3), Asturias ( p . 21 3), CastiIIa-La Mancha (p. 214), Catalua ( p . 214), Crdoba ( p . 215), Galicia ( p . 215), Madrid (p. 216), Mlaga (p. 217), Navarra ( p . 217). Pas Vasco (p. 218), Salamanca ( p . 219), Sevilla ( p . 220), Valencia (p. 221). ABSTRACTS OF THE PAPERS ( p . 223)

CULTURA CLASICA

ESPAA Y GRECIA EN LA HISTORIA* Seores Acadmicos: Es un honor muy grande el que me hacis y el que a travs de mi hacis a mi pas, Espaa, al recibirme en esta Academia como Acadmico correspondiente. Es en Grecia donde, por obra de Platn, la palabra Academia tom el sentido de una institucin de alta cultura, en la que los cultivadores de la Ciencia pueden dialogar y hacerla progresar. Vuestra tradicin es la ms directa y genuina. Por eso, participar en vuestros trabajos, aunque sea desde lejos, es un alto honor para mi, un hombre que ha dedicado su vida al estudio de las letras y la cultura griega. E indirectamente lo es, insisto, para mi patria. Os ofrezco por ello mi gratitud ms sincera y os manifiesto mi ms genuino deseo de colaboracin. Nuestros pases respectivos, Espaa y Grecia -pues he de hablar de esto lo primero- han estado ntimamente relacionados desde la ms remota antigiiedad. Fue un griego, Coleo de Samos, el que, segn Herdoto, descubri Espaa: arrebatada su nave por las olas lleg a las Columnas de Hracles y a Tarteso hacia el 660 a. C. Fue el Coln griego: en un momento dado, mucho ms tarde, Espaa proyect hacia el Oeste, ms all del Atlntico, el impulso descubridor. Desde el origen nuestra cultura, la de los tartesios, iberos y celtas, estuvo teida del espritu griego. Llegaba de las colonias griegas asentadas en Espaa y de la misma Grecia propia y la Magna Grecia, con las que existan contactos continuos: ello se refleja en el alfabeto, en la construccin de ciudades, en la escultura y las artes decorativas, en otros diversos aspectos.
* Discurso leido en griego por el autor en su recepcin como Miembro correspondiente de la Academia de Atenas. Vase ECfa's. 101, 1992, pp.169-170.

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Y en realidad, viene de antes de Coleo: cada vez con ms frecuencia se descubren huellas de la presencia o el comercio de los micnicos en nuestra Pennsula. Despus Grecia y Espaa, una y otra, estuvieron unidas dentro del imperio romano. A travs de l siguieron viniendo influjos helnico~ Espafia: nuestras inscripciones griegas, entre tantas coa sas, as lo testimonian. Desaparecido el imperio romano, Justiniano restableci la relacin: el Levante espaol fue, por obra suya, parte del imperio bizantino. Y en plena Edad Media Bizancio era un modelo cultural para Espaa. Constantino Porfirognito enviaba embajadores a Abderramn 111, portadores de un valioso cdice de Dioscrides. Pero, sobre todo, el destino de Espaa y Bizancio fue el de dos vidas paralelas que habra podido escribir Plutarco si su nacimiento se hubiera retrasado lo suficiente. Espaa fue, en Occidente, el bastin del Cristianismo frente a los rabes; Bizancio lo fue, en el Oriente, frente a los rabes primero, frente a los turcos despus. Hay que confesar que nosotros tuvimos mejor fortuna: expulsamos al rabe y nos lanzamos a travs del Atlntico hacia Amrica, mientras que Grecia, una parte tan slo del Imperio Bizantino, hubo de esperar al siglo XIX para su liberacin. Las relaciones, de otra parte, nunca se interrumpieron totalmente. En medio de acontecimientos a veces faustos, con frecuencia infaustos, aprendimos a conocernos. A partir de 1313 los catalanes se hicieron dueos de los ducados de Atenas y Neopatria: un obispo cataln se estableci en la Acrpolis, en los antiguos Propileos de Pericles. Y, sean cualesquiera los recuerdos ingratos que ello pueda traer, hay que recordar siempre que el ms antiguo conocimiento de Grecia en Espaa depende de la Crnica de Ramn Muntaner. Y que ya en 1380 Pedro el Ceremonioso, rey de Aragn, se refiri a la Acrpolis de Atenas como la ms bella joya del mundo; y en 1454 el Cardenal Joan Margarit hablaba en las Cortes de Barcelona de ((aquella vetustsima y famossima Atenas, de donde sali toda la elocuencia, elegancia y doctrina de los griegos)). De las guerras y conquistas sala el conocimiento. Como luego, de otro episodio triste, la conquista turca que culmin en la toma de la ciudad en 1453, sali la emigracin de los sabios bizantinos que vinieron a Italia y a Espaa e hicieron conocer los tesoros de la antigua Grecia. Dejadme recordar a aquella

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oleada de griegos que vinieron a Espafia y que ayudaron a crear nuestras bibliotecas, sobre todo la de El Escorial, a la que llegaban tambin libros griegos recogidos en Italia por Diego Hurtado de Mendoza y otros ms: me refiero a Darmarius, Turriano, Calosyns, Patrizzi, Glinzunios, Ventura, Francisco de Accidas, los hermanos Melissenos, otros ms. Y a editar la Biblia Pofygfotta y ensefiar a nuestros futuros humanistas, como Dukas. Hay que aadir los griegos que en Italia ejercieron igualmente este magisterio, como Crisoloras. Curiosamente, fueron los desastres los que nos aproximaron. La expulsin de los judos espafioles en 1492, llev a Salnica y otros lugares de Grecia a estos portadores de la cultura espaola. La dominacin veneciana en Creta, anterior a la turca, hizo que el Greco viniera a pintar a Toledo. La confiscacin de los manuscritos griegos de Messina por el Virrey espaol conde de Santisteban, al aplastar la rebelin del ao 1674, es la que, en definitiva, hizo que estos manuscritos, del archivo capitular y de la biblioteca particular de Constantino Lscaris, vinieran a parar a nuestra Biblioteca Nacional de Madrid. Y ahora dir algo sobre la intervencin espaola, aunque fuera modesta, en la independencia de Grecia. Pues Espada siempre estuvo al lado de los griegos, o fsicamente o en espritu, cuando la lucha final del Imperio Bizantino y cuando la lucha por la independencia. Ecos romnticos de la Antigedad, ms un sentimiento de comunidad cristiana, ayudaban a ello. Querra recordar, a este respecto, la presencia entre los fdohelenos de algunos espaoles, como el teniente coronel Atanasio Lescura y el capitn Jos M" Barona. Dos italianos, Rosarol y Picerr, formaron en Barcelona una compafia de voluntarios para luchar en Grecia. Todo ello en relacin con el mismo Comit que en Londres patrocin la intervencin de Lord Byron y que luchaba, a la vez, contra el absolutismo en Espafia. Luego, durante un tiempo, estuvimos muy lejos, aunque no faltaron en el siglo pasado viajes arqueolgicos, como los que ayudaron a formar nuestra coleccin de antigedades griegas en nuestro Museo Arqueolgico de Madrid. Ha sido en este siglo cuando una relacin cada vez ms estrecha, por los viajes de espaoles y griegos los unos al pas de los otros y el conocimiento de nuestras literaturas, se ha establecido. Es este el momento en que nos encontramos los helenistas espafioles, dediqumonos al estudio de la Grecia antigua, la medie-

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val o la moderna; y se encuentran, igualmente, los hispanistas griegos. Es hora ya de decir que la historia de Grecia, desde sus comienzos hasta hoy da, forma un todo, como forma un todo, una unidad en fin de cuentas, la lengua griega. Su conocimiento no es completo si falta el de alguno de sus perodos. Ni puede estudiarse aisladamente la literatura de unos o de otros. Llega, con esto, el momento de decir alguna cosa sobre mi persona, sobre mi experiencia personal de Grecia y de su cultura. He de decir que yo he cultivado personalmente, en primer trmino, la lengua y la cultura de la antigua Grecia, aunque haya afiadido estudios ms o menos conexos como son los de la Lingstica Indoeuropea, Lingstica General e Indianstica. Es la antigua lengua griega, del micnico y la lengua homrica hasta la del fm de la Antigedad, lo que me ha ocupado, como a tantos otros. Y el estudio de la literatura, el pensamiento poltico, la filosofia. Pues bien, querra narrar brevemente cmo, a partir de aqu y casi sin quererlo, he ido descubriendo poco a poco la Grecia bizantina y la Grecia moderna. De un lado en los viajes arqueolgicos que ao tras ao, desde el comienzo de los cincuenta, he realizado con grupos de profesores y alumnos espaoles. Aunque venamos, fundamentalmente, a ver los paisajes y los monumentos relacionados con la Grecia antigua, la Grecia moderna, en sus paisajes, sus monumentos y su lengua, se nos impona, nos ensefiaba a conocerla y amarla. Pero, de otro lado, el mismo estudio de la literatura griega antigua nos llevaba a la Grecia posterior. Permitidme contaros algunos recuerdos personales, algunas ancdotas. Recuerdo mi primer viaje a Grecia: fue para asistir al IX Congreso Internacional de Estudios Bizantinos en Salnica, en 1953. Le all una comunicacin sobre un manuscrito bizantino de las fbulas espicas, publicada en las Actas de dicho Congreso, en 1957. Se trataba, en realidad, de una versin con un cierto valor literario independiente. En Salnica visit los monumentos romanos y bizantinos, en Atenas y Creta los ms antiguos. Pero traigo esto aqu a cuento porque esa comunicacin derivaba de mi tesis doctoral sobre las fbulas espicas: haca ver algo de que luego me he ocupado, que la tradicin de la fbula es unitaria, va de la Grecia clsica a la bizantina e incluso llega a la anterior y la posterior.

ESPANA Y GRECIA EN LA HISTORIA

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Todava en los aos 50 trabajaba yo en mi traduccin de Tucdides. Y con sorpresa descubr que la ms antigua traduccin del historiador (de sus discursos solamente, en verdad) a una lengua occidental, fue la realizada al aragons a fines del siglo XIV por encargo de Gran Maestre de la Orden de San Juan de Jerusaln D. Juan Fernandez de Heredia. Muy anterior a la latina de Lorenzo Valla, de la que deriva una traduccin francesa a su vez fuente de la espafiola de Diego Gracin! Fue un griego, Dimitri Caloquidi, el que hizo la versin del griego antiguo al moderno, base sta de la traduccin aragonesa. Encontramos, en fecha tan temprana, a un griego que hace de intermediario entre el griego antiguo y una lengua de nuestra Pennsula. Y encontramos una relacin entre nuestros dos pases muy anterior a la que existe con otros pases de Europa. En mis estudios sobre temas diversos de la Grecia antigua me he encontrado con frecuencia con sorpresas semejantes: la continuidad de la tradicin griega, su trasvase en un momento dado a Occidente y, concretamente, a Espaa. Vuelvo a la fbula. En estudios posteriores a los arriba aludidos, que dieron lugar a mi obra extensa sobre el tema, mi Histoia de la Fbula Greco-Latina (Madrid 1979-1987), me encontr con el problema de cmo haban llegado al Occidente latino y a Espafia versiones de fbulas orientales y de fbulas griegas que no aparecan en la tradicin latina antigua. La solucin que he propuesto, y no quiero entrar aqu en una discusin erudita, es la siguiente: la va es Bizancio. Hacia el siglo IX d. C . hay un movimiento de influjo de la fbula y la narrativa bizantina en Europa, contra lo que suele opinarse. Y ocurre en ocasiones que, por ejemplo, en nuestro Arcipreste de Hita, en el Ljbro de Buen Amor, aparecen versiones de ese origen, incluso versiones desconocidas en Europa, sin duda por una prdida secundaria. Y luego, casi sin querer, he ido tropezando con otros influjos de la antigua literatura griega en la espaola desde el Renacimiento: en el L&lo, en Baroja, Garcia Lorca y tantos otros. La literatura griega antigua se contina en la medieval y moderna, stas en nuestras literaturas europeas. La lengua griega antigua se contina, a su vez, en la bizantina y moderna, aunque resulte trivial decirlo. Tarde, casi como cuando Catn, a los noventa aos, comenz a aprender griego, intentamos algunos de noso-

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tros, los estudiosos de la Antigedad griega, ponernos al corriente, tambin, de la lengua y la literatura griegas posteriores, hasta hoy da. Pero debera, quiz, interrumpir este tema y retomar otro: el de los recprocos influjos culturales y literarios entre Grecia y Espaa. Fueron los griegos de la dispora, como deca ms arriba, quienes, junto con sus discpulos los humanistas italianos, nos ensearon a los espaoles, a partir de finales del XV y del XVI, la lengua griega y su literatura. Habra que hacer constar que, reconociendo la preeminencia en este campo de los italianos y de algunos maestros franceses y holandeses, Espaa no hizo mal papel en la recepcin de la cultura griega a partir de la cada de Bizancio. Decayendo en Grecia, donde permaneci sumergida, pero viva, hasta el momento de la independencia, la cultura griega vivific a Occidente, esta en la raz del Renacimiento y del Humanismo. Este es un hecho bien conocido y no voy a entrar aqu en el detalle. Se trataba, en todo caso, de una cultura internacional. En Salamanca comenz a ensefiar el griego un portugus, Arias Barbosa, discpulo de Poliziano, a su vez discpulo de un griego; y le sucedieron los espafioles Hernn Nez y Lpez de Ziga. Ms tarde los dos se trasladaron a Alcal para trabajar en la Poliglotta al lado de Demetrio Dukas, un griego. Tambin Nebrija, iniciador de la teora de la pronunciacin erasmiana (antes de Erasmo), se traslad de Salamanca a Alcal. No son los nicos helenistas. En Valencia ensean Pere Joan Olivar, Pere Jaume y Lorenzo Palmirano. Andrs de Laguna aprende griego en Francia y publica en Venecia y Amberes. Etc. No voy, insisto, a entrar en el detalle de este tema, pero s querra decir que los estudios de griego continuaron vivos en Espaa en los siglos XVII, XVIII y XIX. Se trataba, siempre, de griego antiguo: el descubrimiento del griego moderno es ms reciente, de nuestro mismo siglo. Y ahora ya no haba un influjo de Grecia, sometida al dominio turco, slo de la cultura europea. Tampoco puede decirse que hubiera una corriente en sentido contrario: Grecia, en la situacin en que se encontraba, sobre todo desde que en el XVII cayeron en poder de los turcos las ltimas posesiones de los venecianos, no poda recibir el influjo espaAol. Es el momento del mximo aislamiento, que slo empieza a

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romperse a partir de la independencia y, sobre todo, de nuestro mismo siglo. Y ahora quiero dar un salto hasta ste y decir algunas cosas sobre lo que son actualmente los estudios de griego, antiguo y moderno, en Espaa, no sin aludir, aunque en esto mi competencia es menor, a los estudios de hispanismo en Grecia. Cuando termin nuestra guerra, en 1939, los estudios helnicos en Espaa se encontraban en el ms bajo nivel. Solo un catedrtico de griego de Universidad quedaba en vida y falleci poco despus. En un momento dado, no hubo ninguno. Y sin embargo, a partir sin duda del establecimiento del griego como materia de Bachillerato en 1938, pronto se inici una gran renovacin. Se establecieron Secciones de Filologa Clsica en Madrid, Salamanca y Barcelona, se reanud la publicacin de Emerita, la principal revista espaiiola en este campo, se reanudaron las publicaciones. De entonces para ac ha habido un progreso incesante. Hoy hay Secciones de Filologa Clsica en casi todas las Universidades espaolas y si en alguna no la hay, se estudia el griego en todo caso. En el Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, de otra parte, existe el Instituto de Filologa, que se ocupa de los estudios de la Grecia antigua muy activamente. Publica el gran Diccionario Gkgo-Espao, el ms extenso de los que vierten el griego antiguo a una lengua moderna, que fue galardonado, aqu en Atenas, hace de esto tres aos, con el premio Aristteles de la Fundacin Onassis. De la Historia y la Arqueologa griegas se ocupan, de otra parte, diversos Departamentos Universitarios y otro Instituto del Consejo de Investigaciones Cientficas. En cuando al Bachillerato, ha habido riesgos gravsimos por causa de las reformas educativas de 1970 y de la ltima, de 1991. Pero parece que el momento peor ha pasado. Se ha logrado que el griego antiguo siga siendo materia especfica del Bachillerato de Humanidades e, incluso, se nos promete que el griego moderno podr ser escogido como materia opcional por los alumnos de todos los Bachilleratos, al lado de otras lenguas de la Comunidad Europea. Hemos de citar tambin las Sociedades Cientficas que se ocupan de temas griegos. En primer lugar, la Sociedad Espaola de Estudios Clsicos, que me honro en presidir. Cuenta con ms de 5.000 miembros y con una revista y organiza Congresos (el lti-

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mo, el ao pasado, reuni a ms de 1.500 personas en Madrid), representaciones teatrales, viajes arqueolgicos. Defiende los estudios de Humanidades Clsicas en la enseanza. Est luego la Asociacin Cultural Hispano-Helnica, que tambin tiene una revista y promociona sobre todo el estudio del griego medieval y moderno. Y la Sociedad Espaola de Lingstica, dotada tambin ella de una revista y cultivadora de los aspectos lingsticos del griego. De ah resulta una serie de actividades que tienen que ver con todos los aspectos de la cultura griega. Por lo que respecta al griego antiguo, en pocos aos se han renovado las traducciones al espaol de los autores antiguos: hay que mencionar colecciones de clsicos como la Alma Mater, del Consejo, la Biblioteca Clsica Gredos, de esta editorial, las colecciones de las editoriales Ctedra, Alianza, Akal y Ediciones Clsicas, aparte de otras muchas traducciones aisladas. El que quiera conocer hoy en Espaa los clsicos griegos a partir de traducciones, tiene donde elegir: cuenta, por ejemplo, con cuatro traducciones de Tucdides. Y, junto a esto, hay la gran labor editorial que lanza al mercado bien obras espaolas, bien traducidas de otras lenguas, sobre la cultura griega. Es una produccin muy nutrida: basta para comprobarlo una ojeada a las Bibliografias de los Estudios Clsicos en Espaa)) que publica la Sociedad Espaola de Estudios Clsicos. Y hay que hacer referencia a las revistas: Emeda, &tudios Clsicos, Erytheia, Cuadernos de Fdologa Clsica, ffabis, Zephyrus, Fa ven tia, Myrtis, Minerva, entre otras. El estudio del griego en Espaa encuentra problemas, a veces, en la enseanza, pero puede decirse que est implantado en el pas. Y, tambin, la aficin a lo griego. Baste mencionar el xito de pblico de la reciente exposicin sobre la civilizacin micnica en Madrid o el xito de pblico de constantes representaciones de teatro antiguo, en festivales como el de Mrida o aisladamente. Esta aficin se extiende tambin a otros perodos de la lengua griega, aunque al nivel de la enseanza hayan estado, y continen estando, relativamente abandonados. Para el bizantino, ya me he referido a la revista de la Sociedad Hispano-Helnica, Erytheia, y debera airadir, al lado de diversas publicaciones, los simposios que cada dos aos, aproximadamente, vienen celebrndose. A partir del estudio de los manuscritos o del arte, por ejemplo, del Greco, diversos estudiosos espaoles se han acercado a esta especialidad.

ESPARA Y GRECIA EN LA HISTORIA

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Y hablo ahora del griego moderno. Puedo decir, sin exageracin, que est de moda en Espaa. Lo atestigua el nmero de alumnos de las Facultades, donde se estudia, y de las Escuelas de Idiomas; y, tambin, el nmero de espaoles que viene a estudiarlo a Grecia, a los cursos de verano de Atenas y Salnica, sobre todo. Los profesores de griego antiguo estudian ahora muchos de ellos griego moderno, en la esperanza de poder impartirlo en el Bachillerato, sin abandonar el griego antiguo, por supuesto. Esto ha producido un nmero creciente de especialistas. Y se ha reflejado en la publicacin de estudios diversos y de numerosas traducciones. Autores griegos como Kazantzakis -que estuvo en Espaa y que ya conoca Unamuno-, Kavafis, Elitis, Seferis, Ritsos, Venetzis, Samarakis, Karapan, la Sra Tzatzos, entre otros, estn traducidos total o parcialmente al espaol. A veces en traducciones mltiples. Para Kavafis, por poner un ejemplo, se puede escoger entre las de Pedro Bdenas, Ramn Irigoyen y Moreno Jurado. Y se han publicado, tambin, Antologas diversas. Y tambin estudios, a partir del libro sobre La literatura gnega medeval y moderna de J. Alsina y C. Miralles, de 1966. Se est colmando poco a poco, pero con pasos rpidos, el aislamiento que durante mucho tiempo hubo entre nuestros pases desde la poca del imperio romano. Pertenecamos a dos esferas, a dos mbitos alejados y ese aislamiento se quebraba principalmente, deca yo ms arriba, a consecuencia de catstrofes que producan movimientos de personas de uno a otro mundo. Ahora la situacin vara. Hay una comunicacin constante gracias a los viajes y a las lecturas. Y estamos tratando de colmar, como digo, los vacos de ignorancia que haba creado esa separacin. Pero el esfuerzo no es slo del lado espaol, tambin lo es del lado griego. En Grecia hay hoy da mucha gente deseosa de conocer lo espaol. Unos vienen a Espaa, otros estudian espaol en las Universidades griegas o en nuestro Instituto de Cultura Espaola "Reina Sofia". Y existen buenos especialistas, que apreciamos y que nos visitan peridicamente, como, entre otros, los profesores Cocolis, Hasiotis y Tsirpulos. Y en Grecia se pone en escena el teatro espaol, mientras que, inversamente, en Espaa se han presentado repetidamente espectculos griegos, entre ellos excelentes puestas en escena de la tragedia y la comedia antiguas por obra de compaas como la de la Grecia del Norte o la de Evangelatos, antes la de Rondiris, entre otras.

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Espaa est dejando de ser una desconocida en Grecia: la poca del aislamiento pas. Y prueba de ello es la constante aparicin a de traducciones de obras espaolas: desde el Qw~ote Garca Lorca y Cela. Es esta una actividad creciente y que goza de favor del pblico. Con esto termino. Quiero darles las gracias una vez ms. Yo soy un modesto cultivador de los estudios sobre la Antigedad griega y, soy, al propio tiempo, un hombre que ha viajado mucho y ha ledo mucho sobre la Grecia moderna y que querra ayudar, en lo que est de su mano, a esa profundizacin de las relaciones entre los dos pases que todos deseamos. Pienso que mi eleccin por Vds. para ser miembro correspondiente de su Academia, que es un honor para mi persona, es al propio tiempo una seal de aprecio por la cultura de mi pas. Y muestra una voluntad de acercamiento entre Grecia y EspaHa. Cranme, esa voluntad es recproca. Y nada ms. Muchas gracias.

HORACIO Y EL BARROCO ESPAOL Si algn paralelismo vital quisiramos encontrar entre la poca de Horacio y el perodo barroco de nuestras letras, lo hallaramos sin duda en el hecho de que tanto un tiempo como otro se caracteriza por marcadas crisis. El signo de estas sera, sin embargo, mutuamente opuesto; ya que la crisis poltica romana del siglo 1a. C. se iba resolviendo hacia la estabilidad y la paz que al Imperio dara Augusto, dejando atrs una agitada poca de repblica, triunviratos y guerras civiles; mientras que la crisis del Imperio Espa1 ol que sigui a la muerte de Felipe 1 en 1598, se va acrecentando hacia una decadencia total de Espaa, debida a la inoperancia de los sucesores del rey prudente, y reconocida como irreversible a raz de la paz de Westfalia, en 1648. Recordemos que Cervantes, en la segunda parte del Quijote, se anticipa casi profticamente a presentarnos el amargo sabor de esa decadencia. Uno de los ms renombrados traductores de Horacio dentro del barroco espaol es Esteban Manuel de Villegas (1589-1669), el autor ms importante, despus de los hermanos Leonardo de Argensola, de la llamada escuela potica aragonesa del siglo de Oro. Este poeta conocera a sus 9 aos de edad la muerte de Felipe 11, y a sus 27 aos la de Cervantes; se cas diez aos ms tarde; a sus 59 aos sabra de nuestra humillacin en Westfalia; y cuando empezaba a ser septuagenario fue desterrado por la Inquisicin de Njera (Logroo) y Madrid durante un periodo de cuatro aos. No pretendo cargar las tintas negras sobre su entorno biogrfico, pero s destacar que vivi un perodo histrico de crepsculo vespertino de un Imperio; as como a Horacio, poeta latino traducido por Villegas, le toc vivir a su vez el crepsculo matutino del Imperio de Augusto. La nota comn en la vida de ambos poetas fue la necesidad de enfrentarse estoicamente a todo tipo de crisis para sobrevivir.

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Quinto Horacio Flaco naci el ao 65 a.c. en Venusia, en el medioda Italiano; regin, como surea, ms permeable a las modas que el resto de la pennsula itlica. Una de las modas al uso era -jcmo no!- la de la cultura griega. Y en el caso de Quinto, esta predileccin por lo griego se vea reforzada por su ascendencia paterna, ya que su padre era un esclavo liberto griego, que al conseguir su manumisin tom el nombre de Horacio, de la tribu Horacia a la que Venusia perteneca. Horacio padre se hizo recaudador o comerciante, al parecer; profesiones estas sumamente propicias a una vida abierta, de obligado trato con todos los niveles sociales. El joven Quinto conocera a sus 12 aos la derrota de Craso en Carras, a sus 16 la guerra civil, y a sus 17 el triunfo cesariano en Farsalia. El poeta del amor, Catulo, mora un ao ms tarde 4 7 a.c.-, como entregando la antorcha de la poesa a nuestro joven venusino, an no estrenado en literatura. Este, que cursaba estudios en Roma, consigue de su padre ser enviado a Atenas, capital an del saber, donde estudia Filosofia y Retrica. En su obra posterior se har patente la influencia de autores griegos, como Arquloco de Paros, Alceo, Safo ... En su Ars Poetjca o Epistola ad Pisones, Horacio nos encomendar aquello de uos exemplma graeca /nocturna uersate manu, uersate diurna'. Y en su famosa oda XXX del libro 111, nuestro poeta se enorgullecer de haber sido el primero en trasladar el verso eolio griego a los moldes itlicos a pesar de su extraccin humilde: Dicar, c..)/(..), ex humili potens /princeps Aeoliurn cannen ad Itdos / deduxisse modos2. Tras el asesinato de Julio Csar el ao 44 a.c., Quinto Horacio se enrolar con Bruto, y dos aos ms tarde se ver obligado a huir de la batalla de Filipos. Al parecer su padre haba muerto, y el joven Horacio -con unos veinticuatro aos- se busca un trabajo como escribano funcionario de la administracin fiscal. El poeta mantuano Virgilio, cinco aos mayor que Horacio, publicaba por entonces su primera seleccin de Buclicas, y el joven Horacio ya haba producido su podo ms precoz. El ao 39 a.c. Horacio
VV. 278 y 279: Vosotros, hojead los ejemplares griegos de da, hojeadlos de noche, (en la versin de Carmen S. Sanmillan Ballesteros): Horacio, Epfstoh s los Pisones,Instituto de Historia del Derecho, Universidad de Granada, 1973. C a m . 111, X X X , 10-14: DirAn de mi (...), que yo, partiendo de la nada, consegu trasladar, el primero, el verso eolio a los tonos italicos~, la acertada versin de Jaurne Juan, por la (en que citaremos las Odas: Horacio, Camina. Odas, Bosch, Barcelona 1987.

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es presentado a Mecenas como poeta por Virgilio y Vario. La amistad y proteccin de Mecenas brindar ms tarde a nuestro poeta una finca en Sabina, lugar de retiro ste de suma importancia para su produccin potica, que le inspirara el clebre podo 11 Beatus ille y otros muchos cantos a la naturaleza, como el siguiente, bastante revelador de su personalidad: Te greges centum

Siculaeque circum / mugiunt uaccae, tibi tollit hknitum / apta quadrigis equa, te bis Afro /m&e hctae / uestiunt lanae: mihi parua nua et / spikilum Graiae tenuem Carnenae / Parca non mendax dedit etmahgnum /spemere volgus3.
La poltica romana va caminando hacia su estabilidad. El ao 39 a. C. Agripa vence a Pompeyo en Nauloco; y el 31, Octaviano -el futuro Augusto, dos aos ms joven que Horacio- triunfa en la batalla de Accio; cuatro aos ms tarde tomar el ttulo de Augusto. Entretanto -ao 35- Horacio, que estrenaba entonces su treintena, haba sacado a la luz su primer libro de stiras; y el ao 30, el segundo libro, y un libro de podos. Ir trabajando en las odas, fuertemente influidas por Catulo; y presentar sus tres primeros libros - C ' i n a - el ao 23 a. C.; su primer libro de epstolas, el ao 20; y el segundo, el ao 15. El ao 17, Augusto le haba hecho un comprometido encargo de lrica coral: el Cannen saeculare, para los juegos seculares patrocinados por el emperador. El ao 13, nuestro poeta publica su cuarto libro de odas. El ao 8 muere Mecenas, y poco despus fallece el propio Horacio, a sus 57 aos. Haba sobrevivido once aos a su tambin amigo Virgdio. Suetonio, que escribi la vida de nuestro poeta, nos lo describe como hombre bajo, algo obeso y proclive a lo lascivo. Tal vez este retrato psicosomtico nos ayude a comprender el relativo fracaso de Horacio en la estabilidad de sus relaciones femeninas. El hecho de su obesidad no se compadece muy bien con su sobrenombre de Flaccus, que poda por otra parte provenir de su juventud y adoptar luego un matiz irnico. En cuanto a su reducida estatura, nos

Carm.11, XVI,33-40: tu alrededor mugen cien rebafios de vacas si'cilianas, para ti alzan A hasta el cielo su relincho yeguas dignas de la cuadriga, a ti te cubren vestidos de lana dos veces tefiidos con prpura africana. A mi la Parca, que no yerra, me concedi unas tierras modestas, y la sutil inspiracin de la Camena griega, y la capacidad de despreciar la mezquindad y la vulgaridad. Cam. 1, 1, 35-36: Porque si llegas a incluirme entre los poetas lricos, alzando la cabeza herir las estrellasv.

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hace comprender a la luz de la irona el fmal de su oda 1: Quodsi

me &&is uatibus inseres, /subIknifenkm sidera uertice4.


Creo que no es casualidad que uno de los mayores poetas de todos los tiempos, como es Horacio, se haya curtido en una poca de fuertes crisis y conmociones polticas; como tampoco lo es que el siglo de oro espafiol se desarrolle al comps de grandes sacudidas histricas: Reforma, Inquisicin, declive de la Armada Invencible, y de la hegemona espafiola en Europa. Precisamente los talentos que estn abiertos a la realidad en medio de circunstancias a menudo adversas, como Horacio, y como -en nuestra patriaFray Luis de Len, Santa Teresa y San Juan de la Cruz, Cervantes, Lope de Vega, Villegas, Quevedo... son los que haciendo frente a dicha realidad con el arte de su palabra, alcanzan a lo ms profundo del ser humano. El barroco espafiol es poca de desencanto poltico, pero tambin de intensa espiritualidad. Se piensa en la muerte, pero se exalta la vida sensible mediante una proliferacin de formas estticas frecuentemente conocidas como horror uacui El barroco es capaz de albergar movimientos tan contrarios como el culteranismo y el conceptismo; o como, a su vez, la escuela salmantina y la escuela sevillana. El barroco es el reino de las anttesis, e igualmente da lugar al recargo ornamental de Gngora, Caldern o Herrera, que al estilo austero y sentencioso de un Gracin. Quevedo, como figura genial, fue capaz de unir y conciliar ambos extremos. Me adhiero a la opinin de Pfandl en el sentido de no apreciar solucin de continuidad entre Renacimiento y Barroco, valorando a este ltimo movimiento esttico como un segundo Renacimiento5.El Siglo de Oro, para nosotros, son dos siglos. Creo que el Barroco siempre fue un ir a ms de los valores renacentistas cultivados en el siglo XVI: un intensificar el aspecto religioso de una cultura que en el primer Renacimiento se haba mostrado como humanismo excesivamente pagano; un explorar las posibilidades de la retrica, mediante el ornato y recargo de artificio; un profundizar en el alcance del concepto y de las palabras, a la par que se iba descubriendo el alcance del lenguaje. El afn por experimentar el hiprbaton latino en la sintaxis castellana llev a Gngora al deslumbre de su Polfemo, siguiendo en esL. Pfandl, Historia de la literatura nacional espadoIa en k Edad de Oro, Barcelona 1952, pp. 235-280.

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to la tendencia de su paisano Juan de Mena. El deseo de entronizar definitivamente el endecaslabo italiano -trado por el Marqus de Santillana, Boscn y Garcilaso- en nuestras letras, condujo a los magistrales sonetos de Lope de Vega y Quevedo, y al cultivo de la silva y la lira, tan empleadas en las versiones e imitaciones de Horacio. Tambin Horacio haba permanecido abierto a la realidad cambiante de su tiempo, desbrozando el camino hacia un ms all potico. Tambin Horacio es un gran conciliador de contrastes, de claroscuros reinantes en su poca: un gran superador de antinomias. La prctica de la Religin en una clima de relativa fe, junto a un notable desenfreno moral, es otro de los puntos comunes entre la poca de Horacio y el Barroco espaol. El poeta de Venusia respira ese ambiente que podramos llamar de religiosidad prctica de los romanos: muchos dioses, rplica de las divinidades griegas, demasiados en nmero y excesivamente extranjeros como para creer en ellos. Sin embargo la religin oficial es un expediente cmodo para mantener una serie de fiestas, un culto y un respeto a las costumbres. Los dioses romanos, como los griegos, frecuentemente descienden a la tierra y tienen trato con los humanos. Los dioses son los destinatarios de una serie de invocaciones, ruegos y buenos deseos. Una de los odas horacianas -Parcus donun cultor et infiequens- da idea de la postura personal del poeta ante la religin, y suena tambin como un rito penitencial: Parcus deorum cultor et infrquens, /insanien tis dum sapientiae /consultus erro, n unc retrorsum / uela dare

atque iterare cursus / cogor reljctos: namque Lhespiter, / ~ g ncoi rusco nubila diuia'ens / plerumque, per punun tonantis / egit equos uolucremque curmm, / quo bruta tellus et uaga ffumina,/ quo Styx et huisi horda Taenari/sedes A tknteusquefmis /con cutitur. Valet Una summis / mutare et hsignem attenuat deus, / obscura promens; hinc apicem rapa /Fortuna cum stridore acuto /sustulit, hic posuisse ga udet.'
Carm. 1, XXXIV, 1-8 y 12-15: Yo que ador a los dioses sin gran convencimiento ni asiduidad, que anduve extraviado en la seguridad de una doctrina delirante, ahora me veo forzado a volver las velas hacia atras y reemprender la ruta que haba iniciado, porque Dispiter (= Jpiter), que por lo general parte las nubes con su fulgurante llama, ha conducido sus tonantes caballos y su alado carro a travs de un cielo sereno. (...) La divinidad puede cambiar lo mis elevado por lo m i s intimo, y al que se distingue lo empequeece, a la vez que saca a la luz lo que se mantena oculto.

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En este texto podemos detectar lo que yo llamara una imagen barroca: ante un alma contrita, un rompiente de gloria que deja ver entre las nubes el carro divino de Jpiter, tirado por tonantes caballos. Por lo dems. es frecuente en Horacio valerse de la mitologa como recurso potico, como alegora del misterio, rasgo este indudablemente barroquizante para nosotros. As, por ejemplo, habla del ro Aqueronte o del Olimpo. Y parejamente a lo que dira un predicador barroco para enfatizar las penas del infierno, Horacio a f m a que el castigo divino suele perseguir a los culpables e impos7.Del mismo modo exhorta a los romanos a restaurar los templos y santuarios en ruina y las imgenes deterioradas de los dioses, para as expiar las culpas de sus propios antepasados8. Y concluye: Dis te mihorem quod gens, h p r a s . //Ninc

omne pnnc~pium, re& e~itum.~ huc


Igualmente se lamenta el poeta, con sorprendente modernidad, de una juventud arreligiosa: ... Undemanum iuuentus /metu deonun conhhuit? Quibus/pepercit arjs? ...l o El tema de la religiosidad conduce por s mismo al de la concepcin de la vida. Horacio acusa la influencia conjunta de la Escuela estoica, el jardn de Epicuro y la corriente cnica. Una vez ms se nos revela como un gran conciliador de contrarios. El cinismo da cuenta de su irrenunciable irona. La Estoa. con su doctrina de la im~eturbabilidad nimo ante los reveses de la de fortuna, tiene ademb una gran presencia moral en nuestro Barroco, toda vez que haba servido de sustrato inspirador a la moral cristiana casi desde sus comienzos. En la oda Iustum et tenacem propositi m h , Horacio proclama la carta magna del estoicismo:

Iustum et tenacem propositi uirum /non ciuium ardor praua iubentium, /non uoltus instantis tyranni/mente quatit solida neque Auster, / dux hquieti turbjdus Hadriae, /nec f i h a n t i s magna manus lovis:/Si fractus inlabatur orbis, /kpauidum fennt nrinae."
Carm. 111, 11, 26-32; y 111, VI, 7-8. Car~n. VI, 1-4. 111, Ibid., 6-9: Slo si actuas sumisamente con los dioses conservas tu poder: de ellos procede toda iniciativa, a ellos atribyeles el hito. 'O Cann. 1, XXXV, 36-38: iQu6 freno puso nuestra juventud a su mano por temor a los dioses? Qu altares respet?)) " Cann. 111, 111, 1-8: Al hombre justo y tenaz en sus propsitos, ni el apasionamiento de los ciudadanos que toman decisiones insensatas, ni el semblante acosante de un tirano, le perturban su firmeza de espritu, ni lo hace el Austro, turbulento seilor del Adritico, ni la mano fulminante del gran Jpiter. Aunque sobre 6 se desplome el orbe hecho pedazos, lo sepultaran 1 sus ruinas sin causarle temor*.

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Como contrapunto humano, recordaremos el hecho de que Horacio, en dos lugares al menos de sus odas, menciona el peligro que para su vida supuso la cada de un viejo rbol en su villa Sabina, cuando contaba 35 afios de edad aproximadamente. Lo cual no resta belleza a estos versos recin citados: Si fractus inlabatur

orbis, /inpauidum fennt ruinae.


Es patente la influencia que estos pensamientos, e incluso tal vez estos mismos versos, pudieron ejercer en la famosa Epstola moral a Fabio, de Andrs Fernndez de Andrada (en otro tiempo atribuida a Rioja), y en la Epstola censo& al Conde Duque de Olivares, de Francisco de Quevedo. El mismo gnero de epstola en verso, es influencia de Horacio. Por lo que respecta a la primera citada -Epstola moral a Fabio- es de notar, adems de su estoicismo, su elogio a la vida retirada, tan horaciano: Un ngulo me basta entre mis lares / un libro y un amigo, un breve sueio / que no perturben dudas ni pesares.12 El reverso de la medalla puede ser el epicuresmo, pero ya hemos dicho que Horacio es un gran conciliador de contrarios. Su aficin por Anacreonte lo lleva a cantar el vino y el amor, y a entregarse a la vida del momento presente. Es el aprecio del justo medio, la aurea mediocntas o aaurea medianidad -como traduce Restrepo13-, medianidad que lo induce a evitar esfuerzos extraordinarios, y -aun considerando el vicio como debilidad, y como pecado contra la aristocracia del espritu- tambin esa a m a mediocnntas hace rechazar le la virtud extrema como algo antinatural. Es sana y sobria sabidura, en la mente de Horacio, saber poseer las debilidades y no ser posedo por ellas, como ha formulado Emilio Bodrero14.La medioc&.s no es negativa; no es anulacin ni represin de las energas vitales; es conseguir un justo medio o un modus in rebus mediante un esfuerzo equilibrado y razonado. Es una (medianidad eudemonsticm, como dice Bocchetta'" orientada a un anejor vivir, a la bsqueda de la felicidad. Horacio no manifiesta miedo a la muerte ni a perder lo que tiene; y enello es estoico. Acepta la vida como un regalo de los dioses para disfmtar cada da de ella: carpe Y en esto es epiciireo.
"J. Garcia Lpez, Historia dela Literatura Espadola, Vicens Vives, Barcelona 1966, p. 287. l 3 V. Bocchetta, Horacio en Vilegas y en Fray Luis de Ledn, Gredos, Madrid 1970, pp. 3132. Trae la cita de J.M. Restrepo Millhn: Horacio (Bogoti 1937). pp. 164-165. l4 La fi'gura el'opera d'orazio: Orazio e la filosof7a, (Roma 1938), pp. 29-31. Apud Bocchetta, o.c., p. 27. l5 o.c., p. 32. l6 Cam. 1, XI, 8.

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Di me tuentur, dis pietas mea / et musa cordi est. Hinc tibi copia /mana bit ad plenum benigno /r- honorum opulenta cornu. / Hic in reducta udle canjculae / uitabis aestus et fide Teia / dices laborantis un uno / Penelopen uitreamque Circen;/ hic innocentis pocula Lesbii/duces ub umbra...17
El gnero anacrentico, cultivado entre otros autores barrocos por nuestro citado Villegas -en sus Erticas o amaton& (1618)-, que por cierto haba de ser el gnero ms caracterstico de la lrica dieciochesca, es el mejor exponente de dicho epicuresmo. Es notable en los siguientes versos de Viilegas esta tendencia filosficovital del carpe diem, heredada de Horacio, as como su convivencia con el estoicismo: Deja por Dios, y por tus ojos deja / de ser menos esquiva: / y en tanto que la edad briosa priva, / halle cabida en tu eleccin mi queja: / que la Venus temprana 1 ni el alma pues, joh dulafrenta, ni el dolor profanah. Y tambin: ~Muvate ce mi sefiora! / ver que en mis dos mejillas / la triste palidez de gualda mora, / debiendo reduciilas / a colorada rosa / con los rubes de tu boca hermosa. // Muvate ver un miserable amante, / sujeto a la aspereza / del Aquiln, y el cfiro sonante: / muvate mi fxmeza, / pues ser sostenida /mientras durare la firmeza en Lidm." Obsrvese el aludido maridaje de epicuresmo y estoicismo. Incluso el nombre de Lida recuerda el de la Lidia horacianaIg. Para Horacio, el carpe diem era una respuesta vital a la angustia del tiempo que pasa hacia la nada. La mujer, aunque tratada con respeto, es vista a travs de esta ptica del carpe diem, y por ello no es muy fecuente en Horacio el gesto de cantar a la fidelidad o perennidad en la relacin amorosa. Tal vez, como hemos dicho antes, su propio fisico no le ayudara en su acceso a la mujer, y hubiera de valerse de la fascinacin posiblemente inducida por su talento potico y la amenidad de su ingenio. Y aunque Horacio no pretenda ser amante exclusivo de su seducida de turno, siente tambin ocasionalmente el aguijn, tan humano, de los celos. As
l7 C a m . 1, XVII, 13-22: Los dioses me protegen, a los dioses les es querida mi devocin y mi musa. En este lugar la opulenta abundancia manar para ti hasta la saciedad con su cuerno repleto de los esplendores de la tierra. Aqui, en un valle apartado, evitars los calores de la Canicula, y con lira de Teos cantars a Penlope y a la cristalina Circe, atormentadas por un mismo hombre. Aqui dispondrs bajo una sombra unas copas de vino de Lesbos que no perjudica... l8 En Imitaciones de Horacio, recopiladas por Menndez y Pelayo. Horacio, Odas, Clsicos Maucci, Barcelona 1962, pp. 383 y 385-386. l9 Vase, por ejemplo, Carm. 1, VIII; 1, XIII; 1, XXV; 111, IX. Tambin en Horacio aparece, por ejemplo, Glicera, en Carm. 1, XIX; 1, XXXIII; 111, XIX.

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por ejemplo, en el podo XV; o en la Oda XIIIdel libro primero ~~ que citamos a continuacin: Cum tu, Lydia, T e l e p h i / c e ro-

seam, cerea TeJephi / Jaudas bracchia, ueae meum / feruens diff i J i bile tumet iecur. / Tunc nec mens mihi nec color /certa sede manent, umor et h genas / furtim Jabitur arguens, / quam lentis penitus macerer ignibus. / Uror, seu tibi candidos / turparunt umeros iamodicae mero / rixae, siue puer furens / inpressit memorem dente Jabris notam. /Non, si me satis audias, /speres perpetuum dulcja barbare / Jaedan tem oscula, quae venus / q&ta parte sui nectan's inbuit. /Felices ter et amplius / quos inrupta tenet copula nec malis / diuolsus quexknoniis / suprema citius soJuet amor &e." Es de notar en este fmal, un canto idealizado, como de un desideratum, de la permanencia en el amor de los amantes, rasgo este
no muy frecuente en nuestro poeta, como queda dicho. Precioso es el dilogo entre amantes de la Oda IXdel libro 111, donde, utilizando las formas del canto amebeo, Horacio muestra gratus la provisionalidad y carcter azaroso del amor: ~Donec

eram tibi/nec quisquampotior bracchia candidae /cenrici iuuenis dabat, / Persarum ujgui rege beatiorw. / ~Donec alia magis / non misti neque erat Lydia post Chloen, /multi Lydia nomhis / Romana uigw' cJmor flia,). / ((Menunc Thressa CHoe re& / du/cs docta modos et citharae sciens, /pro qua non metuam moG / s i Darcent animae fata suoerstiti))./<(Metorret face mutua / 7urini k / , Ornyti, /pro quo bis patiar mori, / s i parcent puero , ,Hius fata superstiti)). / ((Quid si pnsca redit Venus / diductosque iugo cogit aeneo, / si flaua excutitur ChZoe / reiectaeque patet ianua Lydiae?,,/ c(Quamquamsidere pulchzior /de es4 tu lewor cortice et hprobo / iracundior Hadh, / tecum muere amem, tecum obeam Jiben~)).~~
C a m . 1, XIII: Cuando t, Lidia, recuerdas el rosaceo cuello de Tlefo, jay!, inflamado, mi hgado se hincha de indigesta hiel. Entonces ni mi juicio ni mi sangre se mantienen en su lugar, y hacia mis mejillas, furtivamente, se desliza una gota denunciando cuan a fondo me abraso a fuego lento. Me enciendo si las disputas que el vino acrecienta han estropeado tu deslumbrante espalda, o si un joven alocado ha escrito en tus labios una huella recuerdo de sus dientes. No, si has de seguir escuchhndome, no debes esperar que te dure siempre quien lastima con boca salvaje tus dulces besos, que Venus impregn con la quintaesencia de su nctar. Felices tres y m i s roto, y a quienes su amor, nunca escindido por veces aquellos a quienes sujeta un vinculo perniciosas querellas, no liberara antes del ltimo de sus das>>. Cam. 111, IX: Mientras yo te gustaba, y a ningn otro joven preferas, que rodease con sus brazos tu esplndido cuello, fui mas afortunado y poderoso que el rey de los persas. Mientras no te inflamaste mas que por m por otra, y no ocupaba Lidia un lugar detras de Cloe, yo, Lidia, venerada con mltiple renombre, fui mas ilustre y poderosa que la romana Ilia.

amas

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Como vemos, el poema es abundante en parelelismos, y recuerda los coros de las tragedias griegas, y aun el Cantar de los Cantares bblico. Horacio destaca en esta oda la provisionalidad e incertidumbre del amor. No es muy propio de nuestro barroco cristiano cantar la infidelidad, aunque s el desengalio amoroso. Aqu, la influencia de Horacio es obviamente ms limitada, y ms relativa. El conocimiento de Horacio en Espaa se desarroll especialmente en el Renacimiento. Menndez y Pelayo, tras examinar varias destacadas bibliotecas medievales -como, por ejemplo, la capitular de Vich, la de la iglesia de Roda (s. XII) y la del Marqus de Santillana- sac como conclusin que la presencia del lrico de Venusia en estos lugares del saber era escasa, mientras abundaban, por ejemplo, los libros de Sneca y virgilioZ2. es de extraNO liar la preferencia de nuestros eruditos medievales por Virgilio, dado el carcter narrativo que generalmente predomina en el poeta mantuano, sobre el tono ms sentencioso de Horacio. El Renacimiento trajo el cultivo humanstico necesario para valorar la poesa horaciana. Fue precisamente el Marqus de Santillana, en lo que se ha llamado primer Renacimiento, quien inici el inters por Horacio con su imitacin del Beatus dle, en octavas reales dodecasilbicas: Benditos aquellos que con el azada 1 sustentan sus vidas e viven contentos, 1 e de cuando en cuando conoscen morada, / e sufren pacientes las lluvias e vi en tos^.^ Garcilaso de la Vega muestra tambin su devocin al poeta venusino en sus preciosas liras A flor de Gnido, donde hay estrofa claramente inspiradas en las quejas de Horacio a Lidia en la Oda VIIIdel libro 1. Parejamente, el poeta toledano se hace eco del Beatus dle (la pieza horaciana ms imitada) cuando pone en boca de Salicio -en su
Me tiene subyugado actualmente Cloe, una tracia que aprendi dulces melodas y es experta en la citara; no he de temer la muerte si es por ella, si con ello los hados se apiadan de mi amada, y ha de sobrevivirme. Me consume, y soy correspondida por su llama, Calais, el hijo de Ornito de Turio; dos veces sufrir la muerte si es por 61, si con ello los hados se apiadan de mi amado, y ha de sobrevivirme. Y qu tal si la Venus de antao regresa y con yugo de bronce junta a quienes rompieron sus vnculos, si me desembarazo de Cloe, la de rubia melena, y la puerta de Lidia se me abre para lanzarse de nuevo entre mis brazos? Aunque aquel es mas poderoso que un astro, y t mhs vacilante que el corcho y ms arrebatador que el turbulento Adritico, acaso me guste vivir contigo, acaso si es contigo acepte la muerte de buen grado. " M. Menndez y Pelayo, Horacio en EspaBa, Madrid 1985, p. 8. Horacio, Odas (0.c. en nota 18) pp. 327-328.

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gloga 1- estos versos: Cun bienaventurado / aquel puede lla1 marse / que con la dulce soledad se abraza, / y vive descuidad^...))'^ Igualmente, hay un recuerdo del Si fractus inlabatur orbis de Horacio en la elega 1 de Garcilaso: Porque al fuerte varn no se consiente / no resistir los casos de fortuna 1 con firme rostro y corazn valiente. / Y no tan solamente esta importuna, / con proceso cruel y riguroso, / con revolver del sol, de cielo y luna / mover no debe un pecho generoso, / ni entristece110 con funesto vuelo, / turbando con molestia su reposo; / mas si toda la mquina del cielo / con espantable son y con ruido, / hecha pedazos se viniere al suelo, / debe ser aterrado y oprimido 1 del grave peso y de la gran ruina, / primero que espantado y conm~vido)).~" Aparte de esto, son numerosos los lugares en que los versos de Garcilaso reflejan frases anlogas -lugares paralelos- de Horacio, como ha sido recogido por los comentaristas del vate toledano. Juan Boscn y Diego de Mendoza introducen la epstola versificada en nuestras letras, a imitacin de Horacio. Fray Luis de Len tradujo e imit a Horacio en varios poemas: Profma del Tajo, Odas Morcu's. .. De esta ltima, la ms famosa es la que empieza <<Qu descansada vida...)), nuevo eco del Beatus fle. A propsito del clebre agustino dijo Menndez y Pelayo: De Horacio guarda siempre la condensacin del pensamiento en breves frases, el arte exquisito de las transiciones y el de enlazar los episodios~.~~ Entre los poetas de la escuela salmantina se aprecian tambin notables rasgos horacianos en Francisco de la Torre. La escuela sevillana dio en sus comienzos buenos traductores de Horacio, e imitadores del poeta de Venusia en versos latinos, pero muy poca poesa horaciana de creacin en castellano. Juan de la Cueva refleja algo de ese influjo en stiras, y en epstolas, como su Ejempllarpotico, imitacin de la Epistola a d Pisones. Ms cerca del perodo barroco, llegamos a Fernando de Herrera. Menndez Pelayo encuentra ((bastante de Horacio~"en su oda A Don Juan de Austria, as como en una cancin moral en estancias largas dedicada al Conde de Gelbes2*. Igualmente en los
12 gloga 1 , 38-41. A . Gallego Morell, Garcilaso de la Vega y sus comentaristas, Gredos, . 1 Madrid 1972, p. 172. 25 Elega 1, 187-201. A . Gallego Morell, o.c., pp. 147-148. 26 M. Menndez y Pelayo, o.c., pp. 31-32. 27 Ibid., p. 57. Horacio, Odas, pp. 357-361.

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sonetos y silvas de los poetas Juan de Arguijo y Francisco de Rioja2' se encuentra la huella de Horacio; y tambin en Juan Juregui y Francisco de Medrano3', siendo este ltimo considerado por Garca Lpez3' uno de nuestros mejores poetas horacianos)) gracias a sus odas, yaque en ellas el original latino aparece vivificado por una emocin sincera)). En cuanto a curiosa imitacin formal, citaremos a Baltasar del Alczar, que escribi una oda burlesca Al en versos sfico-adnicos, metro se uido por Horacio en veinticinco odas y en F el Carmen Saeculare3. El poeta sevillano, imitador tambin de Marcial, comenzaba as su oda dirigida a Cupido: Suelta la venda, sucio y asqueroso, / lava los ojos llenos de legafias, / cubre las carnes y lugares feos, / Hijo de Venus34. Bastar con leves retoques de cambios lxicos, para que esta oda recobre un tono serio: Suelta la venda, mensajero alado, / lava tus ojos llenos de ceguera, / cubre tu cuerpo de fugaces nubes, / Hijo de ~enus))''. En abierto contraste con aquel estilo bufo de Baltasar del Alczar, pero conservando el metro sfico-adnico, citaremos ahora a Esteban Manuel de Villegas, con quien empezamos este trabajo. El poeta aragons, como sus paisanos los Argen~ola~~, imacusa portantes influencias de Horacio. De gran belleza es su famosa oda sf3ca, cuyo comienzo nos sonar a curioso contrapunto de los recin citados de Baltasar del Alczar: Dulcevecino de la verde selva, / husped eterno del abril florido, / vital aliento de la madre Venus, 1 cfiro blando, l/ Si de mis ansias el amor supiste, / t que las quejas de mi voz llevaste, / oye, no temas, y a mi ninfa dile / dile que muero37. Empezamos hablando de Villegas, y queremos terminar volviendo a l. Aunque poeta barroco muy contenido y de notable
Ibid., pp. 361-373,. M. Menndez y Pelayo, o.c., pp. 60-62. M. Menndez y Pelayo, o.c., pp. 62-67. " J. Garcia Lpez, o.c., p. 194. M. Menndez y Pelayo, o.c., pp. 62. 33 Horacio, Camina. Odas, p. 28 (en la Introduccin de Jaume Juan). "M. Menndez y Pelayo, o.c., pp. 62. 35 Los mencionados retoques lxicos, aplicados a titulo enteramente experimental, son responsabilidad del autor de este articulo. Sobre los hermanos Argensola, vase Horacio en EspaBa, pp. 81-92. De Lupercio, hay un poema A Ia Esperanza entre la imitaciones de Horacio recogidas por Menndez y Pelayo en Odas, pp. 379-381. 37 M . Menhdez y Pelayo, Odas, pp. 386-387. Otras imitaciones horacianas del mismo autor: Ibid., pp. 381-386.
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HORACIO Y EL BARROCO ESPA~OL

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equilibrio, en sus traducciones e imitaciones de Horacio creo que ha llegado siempre a rebasar fronteras hacia el <ms,en esas ansias de superacin tan propias del barroco. Ha logrado Villegas la ms hermosa oda sfica, y asimismo, segn Bocchetta3', ha superado al mismo Fray Luis de Len en sus traducciones horacianas, siendo Fray Luis ms fiel generalmente a la letra de Horacio, e inclinndose ms Villegas por lo creativo, por la interpretacin libre del sentido. Podremos apreciar algunos de estos matices, sefialados por Bocchetta, en la muestra que damos de la oda XIII del libro 1 de Carmina de Horacio -oda que hemos citado ntegra ms arriba-:
1. LA TRADUCCI~NDE FRAY LUIS DE L E ~ N (Cancin alirada)

A Lid%:Cuando t,Lidia, alabas 1la cerviz bella de color de rosa / de Telefo, y no acabas / de llamar a los brazos y a ella hermosa, / mi corazn llagado, / hirviendo con la clera est hinchado. // Entonces en su asiento / no me queda el color que antes tena; / mas el dolor que siento 1 por mi rostro las lgrimas enva, / de las cuales presumo 1 cun con pequefia llama me consumo // en rabia y ira ardiendo, / si las burlas con vino demasiado 1 tanto fueron creciendo, 1 que han t s hermosos hombros sefialado; / y si el mozo atrevido / tus u colorados labios ha mordido. // Mas tem que, Sefiora, 1no esperaras de ver siempre constante 1 quien los besos, que adora / el verdadero amante, 1 daf como grosero, / do puso Venus su contento entero. // iOh, dichosos amantes, / a quien prenda de amor puro y sincero / entre s tan constantes, / tiene con amor tan verdadero / cual no ser rompido / en cuanto al cuerpo el alma habr regido!)).
11. LA TRADUCCI~N ESTEBAN MANUEL DE VILLEGAS DE (Cancin alirada)

A Lidia cortesana. Dulese de que le anteponga a Telefo; y ltimamente la persuade a que lo deje por el mal trato que le da: Cuando del dulce amigo / alabas la cerviz y brazos bellos, / de tu Telefo digo, / que ella es de rosa y de azucenas ellos, / jay de m,
Bocchetta, o.c., p. 8.

triste, ay Lidia, / cmo me abraso en ira y en invidia! // Entonces no el sentido / ni el color en m tienen asiento / que el llanto derretido / se me sale a hurtadillas, argumento / de la fogosa llama 1 que lenta por mi pecho se derrama. // Rabio porque imagino / que ennegrece tus hombros su retozo / pesado con el vino; / o porque luego, enfurecido el mozo / de beodo accidente, / seiiala tus dos labios con su diente. // T, si admitirme quieres, / vers que amante soy muy regalado 1 y dado a los placeres; / no a destruir los besos que ha colmado / Venus de aquella parte / quinta que de su nctar les reparte. // iOh! Tres veces dichosos / los que estn en unin segura atados / alegres y gozosos, / cuya amistad no, rota por enfados, 1 se soltar primero 1 que llegue el da de los dos postrero)). Muchas consideraciones se pueden hacer sobre estas traducciones. Escuetamente, mencionaremos la fidelidad al original de que hace gala Fray Luis en tres ocasiones: 1) al comienzo del poema Cuando t, Lidia..., 2) al inicio de la frase Cun con pequeiia llama... y 3) en la expresin y si el mozo atrevido)). Tambin destaceremos la bella frase lograda con cierta libertad por Villegas que ella es de rosa y de azucenas ellos)). Terminaremos recordando que la gran leccin del poeta es vivir intensamente la vida, el momento que nos es dado: cape diem:

...Et spatio breui / spem longam reseces. Dum ZoquUnur, fugerit huida /setas: cape iem, quam minlmum credula po~tero.~~

Saborear el presente y observarlo, abiertos a su misterio, es la raz de toda poesa. Cambiarn los tiempos, y vendrn nuevas modas. De hecho, muchas nos han venido despus de Horacio. Siempre seguir en pie aquella sabidura suya de la Epistola ad Pi-

sones: Sc&endirecte, sapere est etprhcipium et fonsm.

Carm. 1 XI 6-8:M... dado que la vida es breve, recorta una esperanza a largo plazo. Mien, tras hablamos habri huido, envidiosa, una etapa: disfruta del presente dando el mnimo crdito al porvenir. 40 Epstola a los Pisones, v. 309: Aprender a saborear las cosas, es el principio y la fuente de escribir bien. (Esta versin es nuestra).

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EL ESTILO DE PLUTARCO EN LA HISTORIA DE LA PROSA GRIEGA


1. LA PROSA DE PLUTARCO Y LOS MODELOS LITERARIOS DE LA ATENAS CLASICA

Los encasillamientos y las etiquetas son tan frecuentes en la historia literaria de Grecia como en cualquier otra. En la literatura griega de la poca imperial quizs abundan ms, posiblemente tambin porque est peor estudiada. As, en el caso de la prosa de Plutarco y su postura frente a los modelos literarios de la Atenas clsica, la idea ms extendida es que se trata de un aticista moderado, en la lnea preconizada por un Dionisio de Halicarnaso, lejos de los rigores puristas tan tpicos de sus contemporneos Din Crisstomo o Elio Aristides, o de los rtores del s. 11'. Ahora bien, esta idea, que en trminos generales es sin duda en buena medida exacta, requiere ser matizada. 1. Respeto a la noma tica Plutarco, por una parte, devoto admirador de Platn, se muestra bsicamente respetuoso con la norma tica tanto en lo que respecta a los usos de la morfologa y la sintaxis como al propio vocabulario. A propsito de un rasgo tan significativo como es el empleo del optativo, su frecuencia, en trminos generales y en lo que respecta al optativo de los diversos tiempos, y su formacin, los hbitos de Plutarco, aunque alejados y ms restringidos en el primer aspecto que los de los escritores ticos, no lo estn tanto como los de la koin*. Su horror por el hiato responde igualmente a la sensibilidad de aqullos, aunque posiblemente no sea
Cf.K. Ziegler, Plutarchos von Cbaironeia, Stuttgart 1949 (=R.E.Suppl. XXI, 1, 1951, cols.636-92); trad.ita1. Phtarco, ed. B.Zucchelli - M.R.Zancan Rinaldini, Brescia 1965, por cuya versin citamos, p. 352 s. Cf. A. Hein, De optativiapud Plutarcum usu,Trebnitz 1914.

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tanto como el que l mismo critica en otros (Mor.534 f, 350 e) o como pretende Ziegler y en general sus editores en la coleccin teubneriana al trastocar con frecuencia el orden de palabras y llevar a cabo drsticas correcciones con tal de suprimir un hiato3. 2. EIe vado componente de koin Por otra parte, y ste es tambin un aspecto que seguramente requiere una mayor atencin de la que hasta ahora se le ha prestado, la lengua de Plutarco muestra un elevado componente de rasgos de la koinn4.Su presencia se manifiesta, en primer lugar, en una marcada tendencia a la expresin abstracta, ya sea en forma de adjetivos, infinitivos o participios sustantivados, ya en el propio vocabulario, abundante en formaciones en -01s o en -tu. Tampoco faltan los vulgarismos conocidos del griego helenstico, como la ausencia de artculo ante nombre comn, la sustitucin del caso por un giro preposicional, la sustitucin de algunas preposiciones por otras (p# por mpi, ov por p ~ ~ ) confusin la , asimismo entre las funciones de los tiempos (aoristo por presente o por perfecto), modos y voces verbales (activa por media y viceversa) o entre las negaciones, o6 y p.4, en beneficio de la segunda5. Entre las partculas, llama poderosamente la atencin el frecuente empleo que hace de yp, obv, 616. En cuanto a su riqusimo vocabulario, sin duda uno de los aspectos ms creativos a la vez que peor estudiados de la lengua de Plutarco, incluye numerosos hpax, trminos aparentemente de nueva acuflacin y nuevas acepciones, y contiene muchos sustantivos abstractos, con frecuencia formados, como decamos, con
Cf. B. Weissenberger, Die Sprache Plutarchs von Chaeronea und diepseudoplutarchischen Schrifien, Straubing 1895, p. 18 SS.;R. FlaceliBre, Etat prsent des tudes sur Plutarquen, Actes YllF CongrRFAssociation Budc?, Pars 1969, pp. 483-506; G. Giangrande, Problemi testuali nei Moraljan, en A. Garzya-G. Giangrande-M. Manfredini, Sulla tradizione manoscritta dei Moralia di Plutarco, Salerno 1988, pp. 55-101; Linguaggio e struttura nelle Amatoriae Narrationem, en G . D'Ippolito-1. Gallo (eds.), Strutture IbnnalideiMoralia di Plutarco, NApoles 1991, pp. 273-94. Cf. Weissenberger, op.cit., p. 3 s . ; G . Lozza, Plutarco. De superstitione, MilAn 1980, p. 3 0 s . ; Giangrande, art.cit.; J. Redondo, Precisiones sobre la lengua de los Moralia, en A. Prez Jimnez- G . del Cerro Calder6n (eds.), Estudios sobre Plutarco: obra y tradicidn, MAlaga 1990, pp. 135-39. Cf. K. Stegmann, @er den Gebrauch der Negationen beiPlutarch, Progr. Geestemnde 1882. Cf. J. Hani, Plutarque. Consolation 2 Apoflonio, Pars 1972, p. 22s.

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sufijos de larga y creciente trayectoria desde la prosa tica a la postclsica, as como muchas formaciones verbales constitudas con dos o ms preposiciones, no siempre bien justificadas semnticamente pero en todo caso abundantes en la prosa helenstica por lo menos ya desde Polibio7. E incluye adems un importante nmero de trminos poticos, tomados lo ms frecuentemente de la tragedia, pero tambin de la lengua homrica y hasta de la comedia, aunque no es ste un gnero que haya gozado de mucha devocin por parte de Plutarco8. Este ltimo en particular, es un rasgo a su vez caracterstico del rebuscado estilo de los autores de la Segunda Sofistica, de modo que su presencia en Plutarco sirve de contrapunto a aquellos otros factores que permiten ver una cara ms popular de su estilo.
11. SU ESTILO Y EL INFLUJO DE LA RETORICA

El problema no sera tan serio si no fuera parque, posiblemente dejndose llevar en buena medida por el modelo explicativo de la lengua, tambin su estilo en general, un terreno mucho ms escurridizo y dificil de aprehender, en lo que respecta a la utilizacin de la retrica se suele contraponer, en nuestra opinin demasiado radicalmente, con el alto grado de artificio y refmamiento de la literatura de la pocag. 1. Supuesta evohcin Algunos autores creen observar en Plutarco una tpica evolucin, que segn Krauss le llevara a abandonar la exuberancia retrica de su poca temprana sin perder nunca una plenitud y colorido estilsticos, porque en obras supuestamente pertenecientes a la vejez del autor nota una escasa presencia de recursos como el asndeton, el polisndeton o la interrogacin retrica, aunque no de cuidados perodos e isocrticas anttesis''. Un paso ms all, Ziegler, cuya obra constituye un poco la summa actual de eonociCf. J.A. Fernhndez Delgado, Carhcter y funcin de los neologismos de Plutarco en Mora/;a, en A. P6rez Jimhez- G. del Cerro Caldern (eds.), op.cit., pp. 141-53; J.A. de Foucault, Rechercbes surla langue et le style de Polybe, Pars 1972, pp. 19,26,31. Cf. Weissenberger, op.cit., p. 12ss. Zbid., p. 14. 'O F. Krauss, Die rbetorischen scbrifien Plutarchs und ihre Stellung i plutarcbischen m Scbriflencorpus, Nuremberg 1912.

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mientos sobre Plutarco, se refiere a la influencia de la retrica en su juventud y a su posterior declive, el cual se manifestara en una escasa utilizacin de las figuras retricas1'. 2. Dificultadpara el establecimiento de una cronologa Aqu, sin embargo,topamos con una argumentacin un tanto circular, ya que la cronologa, ni siquiera relativa, de los numerosos escritos de Plutarco, aun admitiendo que una gran parte parecen pertenecer a la poca de madurez del autor, ni por el mtodo de la retrica llevado a cabo por Krauss ni por el de la lgica interna unida a determinadas referencias externas, como hace Ziegler12,ni por el de una mayor o menor adecuacin o precisin en el manejo de los conceptos, las imgenes y las citas literarias, seguido por G . Hein13,ni por ningn otro, se encuentra establecida sobre bases firmes14.

1. Falta de un estudio sistemtico La falta de un estudio sistemtico del estilo, as como de la lengua (dos aspectos no siempre fciles de deslindar), que ya desde hace aos se viene echando de menos entre la amplia bibliografia sobre Plutarcol', es sin duda la causa inmediata de que no se tenga una idea muy cabal de su ubicacin en la historia de la prosa griega. As, la disertacin de Weissenberger, que dentro de su concisin sigue constituyendo la mejor visin de conjunto sobre el tema, se refisre a la armona del estilo de Plutarco, alejada del estilo pedante, de cnones retricos, de la prosa de la poca, sin apenas analizar su influencia retrica ms que a propsito de algunas fiZiegler, op.cit., p. 352ss. La formulacin de Ziegler es sumamente caracterstica: Ma via via che Plutarco se liberb dalle pastoie della retorica pura e introdusse con piena consapevolezza il suo nuovo stile, mirando soprattutto all' argomento in s6 e all' @oc, si venne sbarazzando anche dei fronzoli retorici: non elimino completamente le figure retoriche, ma ne fece ormai un uso parsimonioso* (ibid., p. 359). l2 Ibid., p. 92ss. l3 G . Hein, Quaestiones Plutarcheae. Quo ordine Plutarchus nonnulia scripta moralia composuerit, agitur, Diss. Berln 1916. l4 Cf. Ziegler, op.cit., p. 102ss. l5 Cf. FlaceliBre, art.cit.; Plutarque. Sur les oracles de la Pytbie, Le Puy 1936, p. 32; Ziegler, op.ciC., p. 353; D . A . Russell, Plutarch, Londres 1973, p. 1 8 s

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guras (paronomasia, oxmoron, bifurcatio, paralipsis e interrogacin retrica), que por lo dems atribuye al atici~mo'~.
2. Manifestaciones delpropio autor

Una razn ms grave de tal ofuscacin posiblemente la constituyan las manifestaciones que de vez en cuando el propio autor realiza ridiculizando los mtodos ya de los aticistas ya de los rtores. Antes nos hemos referido a sus observaciones acerca de los escrupulosos de la evitacin del hiato. Ms sarcstico si cabe y celebrado es su juicio sobre los devotos de un aticismo a ultranza (De aud.9,42d): el (oyente) que no atiende al contenido, sino que quiere que se le presente un estilo tico y sencillo, se asemeja a un hombre que rehusara beber contraveneno en un vaso fabricado con arcilla que no sea la del cabo Colias, en el Atica, o cubrirse en invierno con una capa cuya lana no provenga de las ovejas del Atica, sino que permanece envuelto en un capote fino y pelado como de prosa lisacml7. En trminos no menos irnicos dirige su crtica sobre la evitacin del hiato y sobre el abuso de las figuras gorgianas, en un famoso pasaje del De gloria Atheniensium, 8, contra Iscrates, el modelo arquetpico en la aplicacin de los mtodos retricos heredados de la antigua sofistica, en contra de cuyos abusos se manifiesta asimismo en otros lugares: iCmo el ruido de las armas y el choque de las falanges no iban a atemorizar a un hombre que tema hacer chocar una vocal contra otra o aventurar un miembro de frase con una slaba de menos!)) (y que, envejeci uniendo y componiendo anttesis, prisa y homeptota, puliendo y modulando los perodos como con escoplo y lima)'*. Es ms, Plutarco no se priva de mostrar explcitamente su aversin, en varios pasajes de su obra, contra los sofistas y sus disl6

Weissefiberger, op.cit., p. 14.

cipxqc p j r o i c npdypaorv ip+vpevoc dAAd r j v Acrv 'Arrrgjv QSLWV 'O 8 ' cMhc d v a i r a i i u x v j v 6porc < U T L p i BouAopivw nreiv civ~8orovc?v p i rb.ciyyeiov i r T ~ 'ATS T L K ~K C A L ~ O O if K E K C P ~ ~ E U ~ ~ Vpq8'. ~ ~ ~ T neprBaXiu0ar X C L ~ ~ V O i 14 lTp0Pd~wV'AT]W C O V L O V C riithv eLq r b <prov. QAA'Wonep i v ~pBwvr v o r a r o ~ A Ayou AenrQ r a i +L. ra0jprvoc. l8 nWc OUV OK <peAAev Bv0pwnoc ++ov 6nAwv +opeio0ar ~ a oppqypa +dAayyoc 6 +oi r iv8cPc 6 ~ e v e y r r i v . ... dv. Bopevoc +wvjrv + W V ~ C V T LouyrpoUoa~ a i uuAAaBfj ~6 io~wAov r 0 c ~ a a i nprua r a i 6po~nTwTanoAAWv r a i o v v ~ r 8 c c povovoU roXanri]pur ~ a Euo~fipur r . i T&C T T E ~ L O O V QnoA~aivwv a i pv0pCwv i y j p a o c . C r Cf. De aud. 7-9; Deprof in virt. 7,78e -79b;Praec.ger.rei 5-9.
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cursos, tanto contra el viejo Gorgias como contra los nuevos'? Y si hacemos caso del llamado Catlogo de Lamprias de las obras en de Plutarco, ste habra sido autor de un m p i Pq~op~KTjc tres libros (no 47) y de otros dos escritos (no" 86 y 219) cuyo titulo, E L dpefi fi i ) q ~ o p ~ y f jp O ~ ~n TOUS 8121 TO (~~TOPEELV $L)\OOOCLT) $ o U v ~ a s ,puede dar ya una idea de su contenido, si bien un estudioso del tema como Jeuckens duda tambin de la autenticidad de estos dos ltimos". IV. AFINIDADES SOF~STICASDE PLUTARCO En todo caso, no dejan de resultar curiosas, si no paradjicas, esta serie de manifestaciones contra la retrica en boca de una persona que, como afirma Hirzel, jams lleg a despojarse completamente del rtor, ni siquera en su etapa ms tarda2'. Efectivamente, tanto en su comportamiento externo como en determinadas caractersticas de su obra son varios los rasgos que en cierta medida aproximan su personalidad a la de un sofista. Como stos realiz frecuentes viajes y, que se sepa, pronunci discursos en Roma, Atenas y Sardes. No hay que olvidar que un Favorino de Arelate, el sofista-filsofo includo por Filstrato en sus biografias, y maestro y amigo del gran Herodes Atico, fue a su vez arnigo y discpulo de Plutarco. Parte de su obra la componen declamaciones retricas (como el mencionado De gIona A theniensium, De fortuna Rornanorum, De Alexandri Magni fortuna a ut &u te...), progynursmata o ejercicios retricos (como Agua an 1 g s utdior si& e supexstitionne, An v u domi posset.. .), conferencias D &s (De esu cataium), y la retrica est en mayor o menor medida presente en toda ella no slo en la forma sino en muchos de sus tanas''.

l9 Mor. 59f. 215e, 229a, 408d, 811, 8l4c... Cf. E. Norden, DieantikeKuntsprosa, Leipzig 1898 (trad. ital. La prosa d'arte antica, ed. B . Heinemann Campana, con una Nota di aggiornamento (pp. 971-1185) por G. Calboli, Roma 1986), p. 393. G.R. Stanton, ~Sophists and Philosophers: Problems of Classification, AJPh 94,1973, pp. 350-64, ofrece una amplia relacin de pasajes derogatorios contra los sofistas, y en algunos stos son contrapuestos desfavorablemente a los filsofos, w n cuyo bando parece identificarse el autor. 'O R. Jeuckens, Plutarch von Chaeronea und die Rhetorik, Estrasburgo 1908 (ed. m i s comp. pleta en Diss. Argentorat. Selectae XIJ 7), 7. R. Hirzel, DerDialog, IT, Leipzig 1895 (= Hildesheirn 1963), p. 124ss. u Cf. Ziegler, op.cit.,p. 102; Krauss, op.cit.

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1. El caso del <<De gloria A theniensium,, Por poner un ejemplo concreto de este contrasentido: el citado ataque del De glon;a Atheniensiwn contra el excesivo rigor en la evitacin del hiato y el abuso de los recuros retricos tiene lugar justamente en el marco de una fogosa declamacin retrica que tambin en el primer punto parece mostrarse ms rgida que el criticado I~crates~~. propios trminos de la invectiva, como Los puede observarse, se encuentran repletos de las mismas figuras (.rrpioa, ~ ~ O L T T T Oque echa en cara a aqul. Y no es ste etc.) T ~ , el nico caso en Plutarco en que obras de una fuerte impronta retrica contienen crticas contra los sofistas y una elevada valoracin de la filosofa24.

V. FILOSOFA VS. RETORICA


As, pues, del mismo modo que, a propsito de la citada puya del De audiendo 42d, Flaceliere se pregunta si Plutarco no ser mucho ms aticista en la prctica que en teorazs,tambin nosotros sospechamos que en esa postura declaradamente hostil a la retrica hay mucho de pose de un autor que, en el marco de una vieja y larga polmica entre sta y la filosofa que se remonta por lo menos a su idolatrado Platn y que tena en Iscrates un paladn destacado, deseaba manifestar abiertamente su toma de partido por la segunda en detrimento de la primeraz6.En realidad su actitud no es esencialmente diferente de la adoptada por autores incluso menos filsofos, como Din de Prusa y hasta cierto punto el propio Elio Aristides. Y tampoco es probablemente menos significativo el hecho de que ya Filstrato, en su biografia de los sofistas, no slo excluyera a Plutarco sino que incluyera brevemente a Din, aunque dedicara varios prrafos al tercero. Por su parte, un estudioso actual del movimiento sofstico como Bowersock trata por extenso de Aristides pero tanto a Din como a Plutarco La los considera no sofistas sino hombres de letras y filsofos27.

" Cf. Krauss, op.cit., p. 4 3 s . ; Ziegler, op.cit., p. 116.


Vid. Mor. 318e, 328a-c. 330e. 351a. Flaceliere, op.cit., p. 36. Cf. G. Kennedy, The Art ofPersuasion in Greece, Londres 1963, p. 3 2 1 s ; A. Boulanger, Aelius Aristide et la sophistique dans la province d Asieau IFsidcle denorre dre,Paris 1968,p.47 ss.;B.P.Reardon,Courants litt6rairesgrecs des IC et IIF sidch aprds J.-C.,Paris 1971,p.64 SS. I G.W. Bowersock, Greek Sophistsin the Roman Empire, Oxford 1969
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razn de una actitud tan tajante por parte de la crtica, tanto antigua como moderna, posiblemente est, como concluye un sugerente artculo de fecha relativamente reciente e ilustrativo ttulo: Sophits and Philosophers: Problems of Classification, en que: There is a tendency for Greek-speaking men of letters who produced works worthy of the Second Sophistic to want to be regarded as philosophers and not as sophi~ts~~. Es verdad que los conceptos y los contenidos interesan mucho ms a Plutarco que su forma ms o menos florida de presentarlos, como l mismo da a entender en el citado pasaje del De audiendo; que sus principios ticos, sus ideas filosficas, sus convicciones religiosas, etc., son f m e s y, a diferencia de lo que ocurre en el caso de los sofistas, se anteponen a la elocuencia de los argumentos utilizados en su defensa. Pero, en nuestra opinin, no es menos cierto que Plutarco jams rehus adornar y realzar su argumentacin con toda la suerte de recursos que la retrica le proporcionaba, en la medida en que se los dictara su propia sensibilidad.

1. La influencia escolar
Difcilmente, adems, puede haber sido de otro modo en el caso de un autor al que, como hombre de su tiempo, se le supone una amplia formacin retrica, cuya sistemtica abarcaba, como es sabido, desde los distintos genera y elementos composicionales del discurso, a sus correspondientes procedimientos argumentativos y topoiconceptuales, la amplia variedad de figuras destinadas al ornato de la elocutio, repertorios, colecciones y listas de citas literarias, frases clebfes, mximas y ancdotas, sentencias, proverbios, fbulas, ;etc.% Ciertamenjte, Plutarco con frecuencia desborda los cnones de la retrica cqn aportaciones particulares que van desde la exuberancia de un/vocabulario que no obstante gusta de prestarse a variados juegop sonoros, la diversidad en los perodos de una prosa que ya se a F a a las necesidades de un relato sin complicaciones ya se emba ca en tiradas de sutil argumentacin cuyos puntos se articulan e complejas tramas de oraciones subordinadas que no {
Stanton, att.cit., p. 364. Cf. Boulanger, op.cit., p. 3 7 s . ; J . Bornpaire, Lucien crivain: imitation el crkation, Pars 1958, pp. 33ss., 3 9 2 s ; H.I. Marrou, Histoire de I'ducation dans I'antiquit, Paris 196s6, pp. 292-323; D.L. Clark, Rhetoric in Graeco-Roman Education, N . York 1957, pp. 59-66,177-212.
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siempre evitan el anacoluto, al enorme partido que a menudo sabe sacar a las frecuentes metforas y comparaciones, y no slo a las menos escolares. Sin embargo, ello no debe impedirnos ver que los procedimientos de que se sirve son los consagrados desde antiguo por la tchne rhetorik, y en definitiva los mismos que, llevados a su extremo, fueron popularizados por los autores de la llamada Segunda Sofistica.

VI. PROCEDIMIENTOS MAS CARACTER~STICOS Con el fin de ilustrar estas afirmaciones, a continuacin nos proponemos mostrar, sin demasiado detalle, la presencia en Plutarco de los procedimientos ms caractersticos del estilo de dicho movimiento, sin omitir al mismo tiempo, en los correspondientes apartados, aquellos rasgos en los que el autor ha dado un quiebro o una orientacin propia a los modelos escolares30. este modo De tendremos siquiera sea una aproximacin sumaria a esa caracterizacin del estilo de Plutarco que solamente un estudio detallado puede proporcionar. 1. Aclaraciones sobre el morpus)) Hemos de advertir adems que nuestra contribucin slo por extensin es aplicable a las Vidas,ya que los datos con que operamos estn tomados casi exclusivamente de los Morali. Por otra parte, para intentar observar la posible evolucin hacia una mayor contencin en el uso de la retrica en el decurso de la obra, habra que someter sta a un estudio comparativo demasiado laborioso para ser emprendido aqu; no obstante podemos decir que una gran parte de los ejemplos observados proceden de escritos como los Dilogos dIficos o el tratado sobre Isis y Osiris, que se consideran precisamente de la poca de madurez del autor3'.

'O Cf. L. MBridier, L 'int7uence de 1s seconde sopbistique sur l'oeuvre de Grgoire de Nysse, Pars 1906; H . Piot, Les procds littraires de fa seconde sopbistique chez Lucien. L'ecpbrssis, Rennes 1914. Cf. Ziegler, op.cit.,pp. 96s., 102s.

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VII. INQUIETUDES LINGUSTICAS

Para empezar, el empefio mostrado por la sofistica en adecuarse a los usos sintcticos, morfolgicos, de vocabulario, de los antiguos escritores ticos, naturalmente conlleva un particular inters por el hecho lingstico en s y con frecuencia pone de relieve una considerable competencia de los autores en este sentido. As lo demuestran, por ejemplo, los aconsejamientos hechos por Luciano al rtor en ciernes en su Maestro de retrica, que contiene en s mismo un programa estiltico no muy diferente del que estamos refiriendo, o el Lex&nes, as como la meticulosidad en la eleccin de trminos y expresiones mostrada en El solecista, el caricaturesco Pleito entre consonantes o incluso el opsculo Sobre una falta cometida al saludar. Las inquietudes lingsticas de Plutarco, sin embargo, son no slo ms amplias sino tambin ms profundas, esencialmente en relacin con la filosofia y sin que dejen traslucir una relacin inmediata con el fenmeno del aticismo. Su esfera de intereses, abordada por la tesis doctoral de O. Goldi3', e1 cual ha prestado tambin atencin a su relacin con las diversas fuentes (el Crtdo de Platn, la gramtica estoica, Aristteles, etc.), abarca desde variadas observaciones sobre usos dialectales y aun de lenguas extranjeras, a cuestiones de tanta enjundia como las clases de palabras, el parentesco y la mezcla entre lenguas, la etimologa, tanto en griego como en latn (e incluso egipcio), y la semntica.

concretamente estos dos ltimos apartados, no siempre fciles de distinguir entre s, son objeto frecuente de atencin a lo largo de la obra de Plutarco, y un aspecto muy importante, que es el que concierne a los nombres de las divinidades, tiene una particular incidencia en el tratado sobre Isis y Osirjs en lo que respecta a los dioses egipcios, y en el dilogo sobre La E de Delfos a propsito de Apolo. Las distintas formas de etimologa, las cuales son introducidas por Plutarco casi siempre de pasada y sin poner especial empefio en mostrarlas como hallazgo propio, son clasificadas por Goldi en los siguientes tipos: a) Formaciones onomatopyi32

0. Goldi, Plutarchsspracbiiche Znteressen, Zurich 1922.

EL ESTILO DE PLUTARCO

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cas; b) Simples identificaciones de una palabra con otra (ej. piav / piov); C)Palabras, normalmente compuestos, originadas por contraccin de un pequefio segmento de frase con cierta autonoma (Pfjpa o Xyos) (ej. poX~pov/ -roX~povTTOXUV v ~ X~pv);d) a Derivaciones de palabras simplemente de similar sonido, las cuales constituyen la mayor parte33. A los ejemplos aducidos por Goldi se podran aadir muchos otros, como las distintas etimologas propuestas para el nombre de la lucha atltica (nXq) O para los de diversas plantas en sendos pasajes de Quaestiones conviviales (638 d-f, 647 b SS.),o bien, en esta misma obra, los que se refieren al significado y etimologa de [WPTEPOV (677c SS.)o los compuestos humorsticos ~ ~ X u o ~ 8 ~ - r vous 'impidecenas', Co408opni8as 'comeaoscuras', T P E X E ~ E ~ T vous 'ansacenas' y explicaciones etimolgicas de trminos relacionados con las distintas comidas del da (726a SS.). 2. Su integracin esidstica No obstante, un mayor inters revisten desde nuestro punto de vista aquellos casos, sin duda mucho ms numerosos aunque menos obvios, en que la competencia lingstica del autor no se manifiesta de manera explcita, formando parte de la argumentacin, sino que se halla incorporada al propio lenguaje, constituyendo as un elemento integrante y caracterstico de su estilo.
33 Otras observaciones lingtisticas de Plutarco son englobadas por Goldi. op.cit., p. 43ss., bajo el nombre de semasiologa.Unas se refieren a la relacin entre la palabra y el concepto mismo, y una muestra importante de su metodologa es proporcionada por el capitulo sexto del escrito Quomodo adulescens poetas audire debeat (Mor. 22c-25b),el cual recomienda para el educando,como mis importante que el estudio de las glosas,la ovvjecra TWV dvoprwv o significado que las palabras reciben por costumbre, como puede ser el hecho de que o i ~ o signifique en c los poetas ya o k a ya odoa, o que a i v A v (= Cnarvciv) pueda significar en un determinado pasaje naparrcio8ar (rehusar) debido a que se suele decir itaXWc ixcrv o xapcrv de aquello que no se necesita.Otros usos responden al amplio concepto de metifora, y dentro de ellos cabe distinguir: formaciones jocosas (como o v y i t p q ~ ~ o p d c , Mor.49Ob, dicho de la unin de dos partidos contra un tercer0,supuestamente porque ello era particularmente frecuente en Creta), juegos de palabras @~ a i y c d p c i Tpoc: Xd Tpoc, explicacin dada por los adivinos de la aparicin de un satiro a Alejandro en suefios), eufemismo (como el caso de aivciv citado o el epteto Gnarvj dado a PersBfone, Mor. 23a, por la misma razn), irona (Wc oi T O n o v q p o k 'Aprorei6ac ~ a i ~ Mor. 632d-e), expresin exagerada (8rwc ~ a ecoi rohc 6erXoirc 'AxrXXcic ~ a X o v ~ r c 40pjrwc ~ a udnpoorwc Gn~Xyov~cc. O ~ K ~ TO waXWc ~ a TO oa+Wc ~ a TO i i)c T L i i ciXq8Gc dEapitoVvroc, Mor.455I) enfatizacin de conceptos emparentados (Alejandro deca que Cratero era 4rXopaurXrc, Hefestin +rXaMEavSpoc, Mor.181d) y expresin despreciativa (pcrcwpoXuxar por pc~cwpoXyoren Atenas en poca de Anaxigoras, V. Nicias23).

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As, por lo que respecta a la etimologa, no parece que deba dudarse ms de una conexin tcita entre TaXtiov y y X a ~ ~ o s en P. h ' or. 409 que de la establecida, aunque no formalmente coi mo tal etimologa, en Def: or. 418c: oiic Xo~opas~ a naXapvaious 6vop4'ouo~v, s X 4 o ~ w v h TLVWV ~ a naXaiWv p i a o p ~ w v i p n j p a i s h r ~ t i v ~ aNo menos probable parece la intencionalis. i dad del juego de palabras ~ a o pEv 'Eni~ouposW@EXE^L VUV

P ' . or. 398b, aunque ste resulta ms patente en casos como como el terror (%os) les ata (ouv&^L) en verdad el cuerpo)), Quaest. conv. 666d, o bien cuando se le rompi la clavcula (KXELC) una batalla, al pedirle algo el mdico que lo atenda caen da da, le dijo: Toma cuanto quieras, pues t tienes la llave (KXEIS))) de dos hermanos, Ambos y Cadano, al ver que CaO dano era sensato y prctico, y que Ambos era necio y tonto, dijo que Cadano era ambos y Ambos ninguno)), Apophfi. 177f, si bien los dos ltimos enunciados son puestos en boca de otro. Un ejemplo como el siguiente corrobora asimismo el seiialado gusto de Plutarco por la enfatizacin de conceptos emparentados: P ' h . or. 394f. Bao. 'H @iXoe~pwvL S 4 f l v ~ a ~ iE ~ L T T W @ L X ~ T S KOC i o ~ w &VOS. @LA. @LXXOYOS 8 i ~ a (P~XopaWcE ~ T L i> i
pauov .

VIII. JUEGO VERBAL RECURRENTE (ANAFORA, PARONOMASIA, FIGURA ETIMOL~GICA)


Este ejemplo sirve para mostrar adems la notable tendencia del autor al juego verbal recurrente en general, tal como hemos indicado en otros trabajos a propsito del abundante emparejamiento de sinnimos homfonos y otros procedimientos sonoros presentes asimismo en la prosa s~fistica~~.este caso la recuEn rrencia verbal se manifiesta en forma de anfora del primer miembro del compuesto, procedimiento muy comn en Plutarco, en particular entre trminos emparejados que a su vez suelen servirse del homeoteleuton,como pueden ilustrar las siguientes secuencias a base de la recurrente a - privativa (y trminos de volumen si~ i 1s. lbico ascendente): OT' ~ V O U V aZXoyov ~ a i~ u p p v q ~ o v et
J.A. Fernkndez Delgado-F. Pordomingo Pardo, Aportacin al estudio estilistico de Plutarco en los Moralian, en C. Codoaer-M.P. Fernkndez Alvarez-J.A. Fernandez Delgado (eds.), Stephanion. Homenaje a M.C. Giner, Universidad de Salamanca 1988, pp. 83-95; Fernandez Delgado, art.cit.

EL ESTiLO DE PLUTARCO

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TOV

Os. 369c; (Wo-ip ypappa~~ILov) ypa+ov K ~ 6Xoyov ~ a dpioL i Def or. 432d. En otras ocasiones el juego anafrico se orienta hacia procedimientos de una raigambre estilstica no menos afieja y que tienen ms claramente como fundamento la etimologa; c puede ser simplemente la paronomasia: E L ITXEWC d v a p ~ o ~&- , TTXWXEV Pyth. or. 399b, T ~ V ~p-ic[avdvarp$av~csdv-iioDef ~ p ~ - i ~ ior. 418b, o puede ser la llamada figura etimolgica: E ~ L K P L V & < ~ T T O K ~ L V ~ E...UTU KpaTOpVa T O & ~ - ~ L K ~ ~ V L ~ Def or. 430d, pouoi~WsKLVWV VOUV povoov ij ypappa~i~Ws TOV dypppa~ov hoyiws T ~ i v Xyois & 6 h p ~ ~ o v dvoKqTov ij V Kai Pyth.or.405.

T o ~

IX. ARGUMENTACI~N (PARADOJA Y ~~OXMORON) SUTIL Por otra parte, algunas de las muestras aducidas, como las de Def or. 432d o Pytb. or. 405, y de las cuales la primera continua (TO O i ~ ~ V T L K O ...)&E ~ U T O U ,OEKTLKOV O i +av~aoiWv V n6coi ~ a i -ip~aloB~okl~, douMoyio~wc - i ~ ~ a l ~ X X O V T O S , ~ T U V TOU i ~ o n pXio~aTOU -iapv~os, son a su vez de un rasgo igualj lo mente preseinte en el estilo de Plutarco, aunque quizh no con la misma intensidad que en la prosa de la sofstica coetnea o en la de un Luciano3', que concierne a la forma de la argumentacin. En ocasiones sta se expresa mediante sutiles razonamientos que no eluden si es preciso la paradoja o el oxmoron y en los cuales la prueba puede ser sustituda por una comparacin o un juego de palabras. Al mismo motivo atribuye R. Klaerr el procedimiento, muy caro a Plutarco, de la aproximacin de trminos del mismo radical36.Como ejemplos breves de esta tendencia pueden servir, adems de los citados por Klaerr, los siguientes: K O L V ~yUp ~d + ~ U V~ ~ Y O ~ E V O S ~ E v OTWS 0 k T ~ O E ~ VKOLVOV K TOUS $io l considerando que las cosas de los amigos son coXous U T T ~ P X E L V munes, cree que nada debe ser tan comn como los amigos)), De ad. et m.65a; o nav~-iaoiv Q-iopfpopcv &-iqOi$ a -iapapv~ i Bias -ipbs f i v d-iopiav Pyth. or. 395f, expresin paradjica enfatizada por la figura etimolgica as como por la (fuerte) alitera(dno)ploop~v: cin generalizada de Ipa, po/ y el ~homeptoton)) i - i q O i j ~ ( ~ ~ a ) p a p v 6 hopiav; Oia+p~i ; ia~: ydp d p a i ycvo6ai TO

1 R. Klaerr, ~Quelquesremarques sur le style mktaphorique de Plutarquen, Actes VZZF qongrds Assoc. Budkcit., pp. 536-42.

3s Cf.

Piot, op.cir., PP. 18, 2 5 s .

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i>@v b$vai ~b yqopvov 0th.or. 398f (quiasmo antittico de los trminos etimolgicamente conectados); ( o k y i y v o p v ~ v . i v, Evwv) &TFO TXT)S ~ o ~ w s+EUSS t o ~TO VDV X ~ y p ~ v oK&V 50~pov &h$s,E L TXOL, yvq-rai 9yth. or. 399.

Las observaciones hechas de pasada en relacin con algunos de los procedimientos estilsticos ltimamente mencionados, las ocasionalmente contenidas en el par de trabajos nuestros citados ms las que puedan surgir al hilo de los prximos apartados, pueden eximirnos de dedicar un pargrafo propio a una serie muy caracterstica de recursos que, de enumerarlos por extenso, sin duda ocuparan el captulo ms amplio y circunstanciado. Me refiero a las tpicas responsiones del nivel segmental menor de la elocutio conocidas como o x ( p a ~ a XEEWS. O figuras de diccin))y sus distintas variedades, ya sea en relacin con la anfora, epanstrofe, polptoto, etc., ya sea en relacin con la paronomasia, parequesis, aliteracin, asonancia, etc. Defipitorias del discurso literario, tanto en verso como en prosa, desde sus manifestaciones ms elementales y primitivas, su empleo, enfatizado por la retrica de corte gorgiano, fue extraordinariamente potenciado en los discursos del gran maestro de la elocuencia Iscrates y llevado a su extremo por determinados representantes de la sofistica de poca imperial3'.

No quisiramos, en cambio, dejar de ilustrar mnimamente la no menos abundante presencia en Plutarco del que acaso pueda ser considerado el rasgo, o mejor conjunto de rasgos, estilsticos ms especficos del tipo de prosa mencionado, como el ejemplo de los primeros discursos de un Din de Prusa o el Corintaco de Favorino demuestran. Se trata de una bien conocida serie de procedimientos formales, en relacin principalmente con la extensin y estructura de la frase y el orden de palabras, que confieren a los perodos sintcticos en que se insertan un relieve netamente geomtrico y casi material. Del que seguramente no fue ms que su sistematizador y primer impulsor en la practica oratoria, su EU-

''Cf. Mridier, op.cit., pp. 21, 30-40; Boulanger, op.cit., pp. 419~s.; Bompaire, op.cit.

EL ESTiLO DE PLUTARCO

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pe-njs, reciben el nombre de l-'opyieia o p j p a ~ a y, aunque ms , frecuentemente suelen darse combinadas que por separado, tericamente pueden desglosarse en forma de: io~wXa, npioa, d v ~ i T~. 8Ta y ~ ~ O L O T ~ X E UComo es sabido, la primera de las figuras se refiere a la igualdad, total o aproximada, en el nmero de slabas de los miembros del perodo, la segunda a su estructura ms o menos paralela, la tercera a la contraposicin formal entre sus trminos y la ltima a la presencia de asonancia o rima subrayando la cadencia de los cola.

Adems de los ya ocasionalmente citados (DeLor.432d dovXXo. iscola en paralelismo antittico y con hoy i o ~ w s.. napv~os: meoteleuton; Pyth.or.398f yevkeai ... yevqopevov), los siguientes ejemplos (tomados de los Dilogos Pticos y del tratado Isis y Osins) parecen suficientementesignificativos: ~ q (fiv 6i TOU Tv+Wvo<)fipaup~pvqv a oiu v ~ ~ ~ p i p p6- v vapw, TL 6 i ~ a+uxoppayoUoav ~ ao+a6ouoav, i i ~TLV ais napqyopoUoi Buoiaic; ~ anpavouoiv, i ~ T L V TE T T ~ X L V K T ~ I T E L V O U ~ L U K ~ ~ U ~ ~ ~ ~(&vTLGLV V 6' & K ~ O U O L i o p ~ a kTWV piv civBpWnwv) TOUC nuppoUs ~ anpon-qXa~i~ov~es , i vov 6i ~ aKi ~ T ~ K ~ ~ ~ V ~ ~ O V T E S 1s. eet Os. 362e-f. En un ejemplo como ste puede verse ilustrado prcticamente todo el juego de recursos mencionados, aparte de otros anteriormente citados como el reiterado emparejamiento de sinnimos homfonos, la aliteracin o el homeptoto:los seis cola son, quitando las expresiones sefialadas entre parntesis, isosilbicos (14-16 17-10), de construccin bastante paralela y con una cierta contraposicin entre sus trminos, dos a dos. Los dos ltimos pares presentan un marcado homeoteleuton, que en el ltimo comprende isosilabismo de los trminos implicados y anfora del anterior ( ~ a i ) y en el penltimo se combina con homeoteleuton , interno y doble anfora. En el primer par el homeoteleuton se da solamente a nivel interno, en cada colon, debido a que el trmino clave Svapiv se sita en medio creando el tipo de paralelismo simtrico conocido como quiasmo. Las expresiones que he-

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mos encerrado entre parntesis, lejos de distorsionar la armona del perodo lo que hacen es romper la extremada rigidez del esquema paralelstico dndole un sello ms personal, tal como suelen hacer los representantes del estilo sofstico de mayor talento3'.
+ p C ~ ipEv TO K ~ T ~ G U V ~ O T E U O V a~ ia ~ a p i a [ p ~ v o v , ~ + ~ ~ C EELTO n o M ~ i e 6 dvao~po+?p ~ an i h ~ v r E p ~ n j 6 ~ ) o ~ v h 1s. et Os. 371b

El iscolon paralelstico (18-19 slabas), anafrico y antittico acusa ms claramente la tendencia ya presente en el caso anterior al asndeton, que es asimismo recurso usual del estilo de los rtores, as como a la paromeosis si se piensa que los participios, sustantivados y con anfora del preverbio, del primer colon con respecto a las parejas de sustantivo y adverbio aliterante del segundo constituyen secuencias fnicas prcticamente isosilbicas y por tanto formalmente equiparables.
(ijnou 6' 06 pvov X y e ~ a ~ y ~ v q o p ~ v o v , TO ciM& al nWs ~ a~ i T E ~ ~ E T ~ ~ a ~ iE T QTIVOC,) K L & OVK ~ T L VE , K ~ G TWV sTxa ~ E ~ ~ O ~ V U V ~ ~ axxa TWV ~ F ~ V T W&C O ~ V W VI T ~ O G ~ ~ X U O L S O

Pyth. or. 399b Los cuatro uscola(14-16-14-13 slabas) se disponen en dos correlatos adversativos paralelos y con apolptoton)), el segundo de los cuales est constitudo por una anttesis en quiasmo3'.
~OU~LKWS KLVWV VOUV pouoov ij ypappa-r~~Ws ciypppa~ov TOV ij Xoyws TOV Ev Xyo~s & W p ~ ) ~ o v ac i v o q ~ o v d ~

Pyth. or. 405 El tercero de los tres coladistiende el paralelismo sintctico y fnico con la duplicacin de los trminos similicadentes y anafricos (a-), que en los dos primeros colase contraponen en figura etimolgica a los adverbios con homeoteleutonde la primera partem.
(ioapiepouc pqiGac ~ aGi i a o ~ o ~i nc i r p a v , ) io
Cf. Piot, opcit.,p. 38s. Un par de correlatos m i s cerrados entre coh isosilibicos dos a dos y de un paralelismo m i s difuso puede observarse en Defor. 432 Wonrp y6p 6 i X r o c ... O V ~ E L S LaVV ~ + z ~ ayxuK L
38

39

ULV.

Un esquema similar de distensin del paralelismo a base de sin6nimos emparejados puede observarse en el segundo de los dos pares de cofa comprendidos en Pyth.or. 409 6parr Gjrov0ev

... ovvqp@~ a aiv v a v a ~ o t x ~ a r .

EL ESTILO DE PLUTARCO

T ~ ~ V

T ~ O' V T ~ 8' V

E 06 ~ a O a p o O r u p b s & M & s r u p o ~ ~ O i , v s OUK ~ ~ L ~ o i U S o s dXX' ~ L ~ E P O E L O ~ ~ , a O p 06 Y ~ CLUfls K U ~ ~' U U T ? ) V d ~ E O E L O ~ ~ S m

Def: or. 430d Solamente el tercer colon desdibuja un tanto la por lo dems total paromeosis de estos tres iscola asindticos y antistrficos y con asonancias internas y al mezzo de trminos contrapuestos en figura etimolgica, cuyo diseo, casi matemtico, parece impulsado por la especificacin introductoria i o a p i 9 ~ o u sen un nuevo y sofisticado juego de palabras4'.

XII. EL FACTOR ORAL

Toda esta serie de recursos sin duda tienen como finalidad dotar a la prosa de unas cualidades armnicas y musicales, comparables a las de la poesa, cosa que se explica mucho mejor en una literatura que, como la mayor parte de la literatura de la poca imperial, era una literatura para ser escuchada, no leda, y que con la poesa competa en sus mtodos (y con frecuencia en sus aspiraciones)". La enseanza y la praxis sofstica era oral y la formacin retrica preparaba al joven para ser, ante todo, un orador. Aparte de las obras de carcter ms marcadamente retrico, el crculo restringido de los discpulos, amigos y parientes, y en un marco con frecuencia similar al que el propio autor nos presenta en obras como el Banquete de los Siete Sabios o las Cuestiones convivales, es el destino primero que cabe suponer asimismo para muchas de las obras de Plutarco, que a menudo adoptan la forma de lecciones o de dilogos y en cuya configuracin o argumentacin desempea un papel manifiesto el criterio de la d ~ o ~ j ~ ~ .
41 A juzgar por su predominio entre los ejemplos recogidos cabe pensar que la extensin media de la frase plutarquiana tiende a las catorce silabas,de modo que tanto las de nueve (Pyth.or.405 cit.) como las de dieciocho o mas slabas (1s. et Os. 371b cit.), como trminos caracterizados que son,seran tanto mas relevantes estilisticamente; cf. F. Bock, Plutarch und die Schrift de educandis pueriw, Philol. Woch.42, 1922, pp. 66-71(70). 42 Cf. Boulanger, op.cit.,p. 42ss.; Russell, Greek Dechnation, Cambridge 1983, pp. 74s. 43 Vid. De audiendis poetis; De audiendo 38a, 44e, 41d; Mul. virt. 243e; Quaest.conv. VI1 711c; y cf. Ziegler, op.cit., p. 37s.; J . Garca Lpez, Sobre el Deaudiendispoetisde Plutarcom, Apophoreta philologica E. Ferndndez-Galiano...oblata, I(ECZ6), Madrid 1984, pp. 411-19; Fernandez Delgado, La oralidad en la literatura griega)), Actas VI11 Congreso Espaaol de Estudios Cldsicos (Madrid 1991), (en prensa).

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1. El ritmo del perodo El carcter eminentemente oral de la literatura, incluida la prosa, griega ha sido subrayado, mucho antes de que la actual bibliografa de inspiracin parriita fuera poniendo cada vez ms de relieve su importancia y perdurabilidad, como uno de los factores determinantes de un rasgo de la prosa antigua no menos caracterstico que los anteriormente sefialados, aunque pocas veces ha sido objeto de la atencin que merece, que es su constitucin rtrnica y mtrica44.Tres perodos de la prosa griega distingue De Groot desde este punto de vista dentro de un esquema evolutivo que sin embargo tiene su verdadero eje en un punto anteriormente al cual la prosa artstica utiliza la misma mtrica del verso y despus del cual toma la suficiente conciencia de s misma como para empefiarse en evitar sta. La primera fase comprende los desarrollos historiogrficos, filosficos, etc., de la prosa presofistica, la cual se halla influda por la mtrica del epos; la segunda fase coincide con la eclosin de la prosa de altos vuelos, de inspiracin sofistica, anterior a Platn, y al desarrollo gradual de la isocola y la estructura peridica une la utilizacin del tipo de mtrica ditirmbica en particular; a partir de ah, por el contrario, la prosa, con la excepcin de una revitalizacin precisamente por parte de la Segunda Sofistica, comienza a evitar la mtrica del verso, y en todo caso sta es subordinada a la organizacin y al propio ritmo del perodo, el cual se sirve de ella solamente en los fmales (o si acaso en los comienzos) de las frases4'.
2. Tjpospreferentes de clusula Dentro de la variedad que caracteriza a los distintos autores, y en particular a los refinados rtores de la Segunda Sofistica como indica ya Fil~trato"~, cuatro son los tipos de clusula mtrica preferidos por la prosa de arte de la poca helenstica e imperial: el ) troqueo (- - x); la combinacin de crtico y semitroqueo (- -- x ;

Cf. A.W. De Groot, Derantike Prosarhythmus,Groningen 1921, p. llss. Sus observaciones sobre la forma de difusin literaria concluyen en los siguientes terminos: Bis in die spatesten Zeiten war die schriftliche Verbreitung kaum mehr als ein Mittel, in weiteren Kreisen gehort zu werden ... So las man vor der Herausgabe seinen Freunden das Werk vor un der Leser war eigentlich nur Selbstvorleser. 45 Ibid.,p. 18ss. 46 VSI22.5,II5.8,8.5,lO.2,lO.8,22 ...

"

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el doble crtico (---- --) y las distintas variantes del llamado hipodocmio (-----). Aunque Plutarco en ningn lugar de su obra se pronuncia al respecto, sin embargo los cola y finales de sus perodos hacen un gran uso de las clusulas mtricas, y segn Ziegler, que sigue anlisis anteriores que l dice haber controlado tanto en las Vidas como en Mordia, se sirven preferentemente de estos mismos tipos, dentro de una amplia variedad y libertad de aplicacin; concretamente la clusula trocaica es constatada por Ziegler en casi la mitad de las frases47.A su vez, el estudio llevado a cabo por De Groot sobre un nmero de textos que incluyen una seleccin de las Vidas y extendido por Sandbach a una amplia seleccin de los Mordia, da como las clusulas ms buscadas por Plutarco igualmente la trocaica y la crtico-trocaica, pero en tercer lugar figurara el llamado pen cuarto (----), arrojando entre las tres un 50% de los usos, si bien la proporcin encontrada por Sandbach para este tercer tipo es ms baja que la postulada por De Groot para Vjdas4'. Las divergencias en la estimacin por parte de los distintos autores pueden deberse a factores como la mayor o menor flexibilidad concedida a las resoluciones de los metros cannicos o a la prctica prosdica +1 problema, por ejemplo, de la cantidad del diptongo o vocal larga ante otra vocal- o al hecho de que De Groot y Sandbach no se limitan a computar las clusulas aisladamente en cifras absolutas, sino que su mayor o menor incidencia es establecida en proporcin con el ritmo del resto de la frase.

3. Secuencias cccolnicas)) en responsin clausular


A continuacin vamos a dar algunos ejemplos no de clusulas sueltas, cosa que no tendra mucho sentido despus de los anlisis sistemticos llevados a cabo, sino de secuencias colnicas en responsin.clausular. Un par de ellos ya han sido mencionados como ilustracin de las figuras gorgianas y dems, otros podran ser citados a este mismo respecto. Ello demuestra, una.vez ms, cmo en la prosa de Plutarco, al igual que en la de sus contemporneos ms exquisitos, los procedimientos fnico-sintcticos se combinan
Ziegler, op.cit.,p. 357s. D e Groot, A Handbook of'Antique Prose Rhythm, Groningen-La Haya 1918; F.H. Sandbach, ((Rhythm and Authenticity in Plutarch's Morafian, CQ 33,1939, pp.194-203.
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armnicamente con las cadencias mtricas para potenciar el ritmo de la construccin peridica4'. El primero y no inarmnico ejemplo lo proporciona la llamativa secuencia citada en itimo lugar del apartado anterior (Def: or,430d), cuyos cuatro cola, incluido el introductorio, adoptan el siguiente diseo mtrico en sus clusulas:
(-.,-- z )
-,..u,-

-,, ..-.u-,-

De los tres cola formalmente correlativos las clusulas del primero y el tercero suelen considerarse resoluciones de la clusula crtico-trocaica presente en el colon introductorio, aunque su frecuencia es mucho menors0.Una frecuencia comparable, a saber, menor que los tipos propiciados pero mayor que otros evitados, suele arrojar la clusula coincidente con el final del hexmetro, presente en el colon intermedio5'. A este ejemplo podramos aadir": BLO ~ aXi ~ C T r r Lv '1 o ~ aio0opm-p ~ T KUEL m p ~ c $ a ( ~ O a ~ ~j v L
+ u X a ~ ~ ~ p ~ oTvpqvOc I r r a p v o u @awei* EK ~

Una de las muestras pertenece al tratado sobre Isis y Osiris, que segn las estadsticas de Sandbach, art.cit., arroja una elevada proporcin de las clusulas ms constantemente observadas. Las otras pertenecen a los Didlogos Pticos, cuyo anlisis,lievado a cabo por Bock, art.cit., arroja cifras bajas para estos tipos en relacin con las obras de la primera poca, hecho que es interpretado por el estudioso en el sentido de una progresiva desatencin del procedimiento por parte de Plutarco. Sin embargo, las cifras proporcionadas por Sandbach para otras obras de la poca de madurez del autor, entre ellas las anteriormente citadas, no parecen apoyar esta conclusin. 50 Sandbach, art.cit., p.194. 5i Ibid. 52 El siguiente ejemplo (DeLor.432) ha sido simplemente aludido en el apartado anterior wmo muestra de un doble correlato sintctico de cola isosilbicos dos a dos:
Wuvcp ycip O ~ X L Ooirx 6 r a v Gra@yqTA v i @ q y i y v ~ Xapnpc. C ~ a ~ QAX' EUTL vkv c i d Q a i v c ~ 8 '~ a ip'iv i v OpixAq 8vcr+ais ~ a Qpavpc. i Q K d~BQcra O O W ~ ~ T O U T I E PV ~ @ O V S . T ~ ~ C 0TlK (JVXI)T ~ ~V V T L K I ? ) V O ~ ~ILKT&T~L Ovap~v ciM' B ~ o u u a a vv r v + A o U ~ a r ~ ~ j npOc TO Ovq~Ov v c p ~ ~ ~ ~Tv~ acry~ucr~v. ~ i 8 6 v d U ~ C i

"

El disefio rtmico de sus clusulas compensara el emparejamiento heterogeneo de crticotroqueo y final hexamtrico,con el pareado de un doble crtico si se aceptan las sustituciones de crtico por coriambo o por moloso tal como afirma Ziegler,op.cit.,p.357:

----" -

EL ESTILO DE PLUTARCO T ~ K T E ~ ~ TV 62 ~ L b

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'Aprro~prr\vT F E P ~T P O T F ~ SX E L ~ E P L V & C&-

T E A ~~ av~apbv v r o k npoaveoUoi ~ anpopAao~vouo~ i i i

1s. eet. Os. 377c Ambos colm, de una extensin de 38 y 36 slabas respectivamente, terminan con la clusula trocaica ----. (&mi TO Piou pTapoA?iv ... A a p ~ v o v ~ o ~ ) 6i TE EtweoUoa TO ~ E P L T T O V4 xpda ~pwPAous XPUOOS & + ~ P E L ~ a~uoritiac i paAa~dc &rqp+ia[~ ~ r ~eop~ a nou ~ aKi ~ I ) Voopapw~pav T T K E L P E~ a i1 ~ A u o ~ i vov, o +aXwc &B~[opvwv U &vr~~aAAwni[~o6ai rilv rroAu~rrpbs
~ L U E~ V

TEAE~U ~ ar b c i + ~ A E s~ aA i T ~ V v ~ o p q i L i ~iecoeai i p6AAov 4 ~b oopapbv ~ ampkpyov Pyth. or. 406d-e Los seis cola se disponen en forma de un par de estrofas cuyas clusulas se ajustan al siguiente esquema mtrico: x

---

--- x

--ux El homeoteleuton entre los cola trocaicos de cada estrofa y entre los cola de final hexarntrico de ambas estrofas, as como la construccin paralelstica de la primera estrofa y la construccin en quiasmo del itimo colon de sta y de toda la segunda estrofa, contribuyen a potenciar,varindola, la trabazn rtmica del perodo.Por otra parte,su sonora aliteracin (p, A y el juego de ) palabras etimolgico TTOXUT~X.: junto con ciertas inequvoEUTEA., TE ~ U U cas responsiones verbales (~pwPXouc X~UOOUC,O T ~ ~Fa-S ~~L: KPWPXOV, X L T W V ~ ~ Aa~c, upqv, & v T L K ~ A A w T T ~ [ E ~XPUOCOV, TE Aivos, T P L X ~ V , +~ho~ahoUpv), impiden ocultar el homenaje (y por qu no un cierto intento de rivalizacin?) a la autoridad de un conocido par de pasajes de Tucdides (1 6,3; 1 40,l) que aqu 1 son fundidos y, en una suerte de imagen comparativa no expresa como tal y adelantada a su contexto (cf. i n d 62 TOU Piou. pETaOUTW P o X ~ ~ V ... Xap~vov~os: TO XYOU ~ U ~ ~ E T ~ ~ ~ ~ ipa ...), destinados a la expresin no tanto de la evolucin arqueolgica de las formas de vida en general como concretamente del desarrollo de la forma de expresin literaria, sobre la cual revierte de manera explcita el texto subsiguiente. El empleo de ciertos trminos signiticativos puede corroborar nuestra sospecha: al

O V

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menos K E K ~ X X W T T L ~(cf.~ V ~ T L K ~ M w T T ~ C E ~ O ~ L ) , ~ ~v TO &$EMc y TO XLTV (as como ~opov T T E P ~ E P ~ O V ) y son designaciones especficas del lenguaje de la crtica literaria de un Dionisio de Halicarnaso y dems; el primero es aplicado por los tcnicos de la sofistica a los o x f i p a ~ X&zwc;y TO &$EX&< y ~b XLTV sirven para a designar la alabada simplicidad y concisin del estilo (KU~OS) prosistico del tipo tico, y TO oopapv y mpkpyov para todo lo contrario. Si nuestra interpretacin es correcta, y ms adelante damos otros argumento que puede contribuir a demostrarlo, el testimonio contradice, por otra parte, una afirmacin como la expresada por Ziegler de que anentre si vale (sc. Plutarco) assiduamente della sua (sc. de Dionisio de Halicarnaso) ' P W ~ ~ &pxa~oLK? Xoyia per le biografie dei Romani piu antichi, non dimostra invece in nessun punto di conoscere i suoi scritti retori~i))~~.

XIII. PATETISMO Y BARROQUISMO


Un rasgo estilstica que, al igual que la cfrasisS4, busca impresionar la imaginacin del oyente-lector confinendo al escrito un cierto poder de visualizacin por procedimientos preciosistas, es
Ziegler, op.cit., p.353. NO sin relacin con los procedimientos destinados a realzar el ornato de la composicin y el vocabulario se halla otro al que sin embargo parece ms exacto considerar herencia directa de las transposiciones artsticas frecuentemente practicadas por la literatura alejandrina. Se trata del tipo de descripcin colorista, detallista y a menudo no desprovista de un cierto acartonamiento, ms propia de las artes plsticas,pintura o escultura, que vemos insertar aqu y all en la prosa literaria sobre todo a partir del s. 11, como ilustra ampliamente,entre otros, el caso de un Luciano (cf. Piot, op.cit.). Abarcable en la definicin que un Hermgenes, Progymn. 11 10, da de la kcprssis, su ascendencia escolar es delatada adems por el hecho de que poseemos una coleccin de descripciones de estatuas con ese ttulo, obra de un tal Calstrato, as como descripcionai de cuadros por Filstrato de Lemnos, contemporneo de Luciano, y por otro Filstrato. En PItarco, al que podemos considerar exponente de una fase de predesarrollo de dicho ornamento prosstico, a veces se encuentran atisbos que no obstante enseguida derivan hacia el tipo de explicacin tcnica ms del gusto del autor. As, dentro de las obras ms atentamente observadas por nosotros, tal puede considerarse, por ejemplo, en Pyth.or. 395 b SS.,la sucinta evocacin del prodigioso colorido aguamarino de cierto grupo escultrico (se supone que las treinta y siete estatuas de Lisandro y sus oficiales,erigidas tras la batalla de Egosptamos) del recinto dlfico, el cual caus la admiracin del extranjero cuya visita sirve de marco composicional al dilogo. Sin embargo, ms que por la obra de arte en s el visitante se interesa por la extraordinaria ptina del bronce, y su explicacin,que es citada y comentada por la mayora de los historiadores del arte antiguo, comprende una serie de propuestas, la primera de las cuales,sin advertirlo, contiene al mismo tiempo la etiologa de un hecho lingstico que todava hoy sigue llamando nuestra atencin de estudiosos: por qu el bronce es designado en griego con la misma palabra que el cobre (segn la tesis del extranjero el fuego habra consumido una casa que contena oro, plata y gran cantidad de cobre, el cual, una vez fundidos los tres metales, dara el nombre a la mezcla por su preponderancia).
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la pose teatral, el efecto espectacular o simplemente el carcter pattico que con frecuencia gusta de adoptar la prosa sofistica, como bien hace notar el propio Filstrato". Pues bien, al menos de patticos podemos calificar en Plutarco ciertos relatos como el que en D e defectu oraczdonun 419b-d hace, a fn de ilustrar la muerte de los dmones, sobre Tamus, el piloto egipcio de cierta nave que, a su paso frente a la isla de Paxos, en el silencio del anochecer y ante el asombro de los viajeros, oy una voz que le llamaba y, cuando a la tercera vez l respondi, le deca: (cuando llegues frente a Palodes anuncia que el gran Pan ha muerto)); tras deliberar l mismo y los asustados viajeros decidi cumplir el encargo y al hacerlo se escuch un gran clamor de lamentos mezclados con exclamaciones de asombro. O el no menos dramtico relato que, para demostrar la actuacin errtica de la inspiracin cuando la facultad proftica no se halla en situacin de acoplarse al espritu, lleva a cabo en un pasaje posterior de la misma obra (438a-c) acerca de cierta Pitia obligada a actuar contra su voluntad y a pesar del mal presagio de la no reaccin de la vctima ante las libaciones del ritual previo; lo que ocurri, cuenta el autor respondiendo en una tensa gradatio a su propia interrogacin retrica, es que ya desde las primeras respuestas se notaba, por la rudeza de su voz, que no contestaba, hasta que, completamente histrica, se lanz hacia la salida en medio de un terrible griterio que hizo huir a los all presentes, los cuales, pasado un rato, volvieron y la recogieron del suelo todava con vida, aunque slo por unos pocos das. Por lo dems, ejemplos como stos creo que podran contribuir a ilustrar sin demasiada violencia el calificativo de barroco tal como ha sido aplicado a Plutarco por cierto trabajo ms o menos reciente que intenta captar sus manifestaciones en el tratamiento del paisaje, los ((movimientos afectivos)) (su inimitable tcnica L , y el ((sentimiento del del c$pos, la K T ~ A ~ O el~ci~rp0066~~)~ov) instante'en las Vidas Paralelas, salvando la innecesaria contraposicin que ste establece con respecto al influjo de la retri~a"~.

VSII 1.35,4.2,27.10. P. S C ~ Z Z O S O , ~Plutarque interprete du baroque ancienn, Actes V i i i CongrPs Assoc. Bud cit., pp. 569-78.
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XIV. LA S ~ ~ ~ C R I S I S

Un procedimiento composicional de claro corte retorizante -Luciano, entre otros autores, tambin hace amplio uso de l- y asimismo de larga historia en la literatura del agonstico pueblo griego, tiene que admitir Ziegler como presente, junto con la evitacin del hiato y la observancia del ritmo peridico, todo a lo largo de la obra de Plutarco, que en este punto se erige incluso en su representante ms notable57. trata de la sjnknsiso confrontacin vaSe lorativa entre dos personajes exponentes de un mismo gnero de vida o literario, entre dos tipos humanos, dos actitudes, dos seres o clases naturales, etc., que en su forma ms caracterstica vemos servir de patrn, forzando artificialmente las correspondencias no slo a los caracteres sino a los menores detalles, a la composicin Y, aunque de una manera de cada uno de los Bioi napMqXo~~~. tal vez menos tpica, se encuentra en otro tipo de obras ya desde la poca juvenil, como sugiere el propio ttulo de la o y ~ p i o 'Apioi~ T O @ ~ V O V S K ~ M~vv8pou L (conservada en forma de eptome) y demuestra el De adulatore et amico, pero tambin De superstitione, que contiene una contraposicin de los conceptos de d 9 e q s y 6~~oi6aipovia, Aqua an ~gnis utilioq Bruta anhalia ratione uti o

De sollertia animalimS9.
El esquema composicional de esta ltima, por ejemplo, se organiza sobre una sncrisis de los animales terrestres con los marinos desde el punto de vista de su participacin en las facultades racionales, cuya confrontacin en bloque con el propio hombre constituye a su vez el tema de Bruta animaha... Su anlisis muestra cmo en la primera parte stas son ilustradas siguiendo una gradatio asociativa de las propiedades ms conocidas a las menos divulgadasr, en la segunda parte, esto es, la referente a los animales marinos, estas ltimas son sublimadas por amplificatiow.
Ziegler, op.cit., pp. 359, 322. Cf. Focke, Synkrisis, Hennes 58,1923, pp. 327-79. Cf. H. Erbse, Die Bedeutung der Synkrisis in den Parallel-biographien Plutarchsn, Hermes 84, 1956, pp. 398-424. 59 Cf. A.M. Milazzo, Forme e funzioni retoriche dell'opuscolo Aqua an ignis utilior attribuito a Plutarco*, en G. D'Ippolito-1. Gallo (eds.), op.cit., pp. 419-33. Cf. la Tesina de Licenciatura de F.J. Tovar, Recursos de composicin en De sollertia animalium de Plutarco,Univ. de Extremadura 1989, realizada bajo mi direccin. Sobre el procedimiento composicional de la asociacin, por analoga o antinmica,en otras obras de Plutarco, cf. L. Goessler, Plutarchs Gedanken ber die Ehe, Diss. Basilea, Zurich 1962; A. Tirelli, Lo "schema omologico" nei Conjugalia praecepta: da1 modello formale alle strutture ideologiche*, en G. D'Ippolito-1. Gallo (eds.), op.cit., pp. 356-73.
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Adentrarnos por este camino nos llevara a ocupamos de un aspecto, el de la composicin y estructura de la obra de Plutarco, no poco interesante, igualmente necesitado de estudio y que con frecuencia manifiesta asimismo su alto grado de dependencia con respecto a modelos tradicionales y retricos, como demuestran varios de los trabajos presentados al 111 Congreso de la Seccin Italiana de la Sociedad Internacional de Plutarco, y cuya insistencia en este tipo de tratamiento permite augurarle un productivo futuro6'. Pero ello significara rebasar el mbito de la elocutio, o estilo propiamente dicho, para entrar en el de la dispositio, ms all de los lmites que nos hemos fijado. A una caracterizacin plenamente estilstica, por el contrario, corresponden todava un par de rasgos de los cuales el uno acaso sea el que ms visiblemente demuestra la influencia de la escuela en un determinado autor; el otro, sin ser en principio patrimonio particular de ninguna corriente literaria, sino factor esencial del cdigo potico, esperamos, no obstante, que su sucinto tratarniento permita entrever, en este como en los dems casos, tanto su raigambre tradicional como el grado de originalidad en su utilizacin por parte de Plutarco. Pienso, respectivamente, en la conocida aficin que la prosa de la poca imperial siente por las citas de autores anteriores y en el uso de un elemento de ornato ms generalizado cual son las imgenes, ya sean metforas ya comparaciones.
XV. LASCITAS

1. Elprograma de duestiones conviva les^ IX l La Cuestin primera del libro IX de las Cuestiones convivales, el cual, al decir del autor contiene las conversaciones mantenidas en Atenas en la fiesta de las Musas))(Mor. 736c) y de hecho est dedicado predominantemente a temas de exgesis lingstica y literaria, de potica y de msica, parece destinado a ilustrar por transposicin la enorme incidencia e importancia y hasta la casustica de las citas literarias no slo en la conversacin de las gentes cultivadas, que es el marco donde las presenta Plutarco, sino
M. Cannata Fera, La struttura delle Consofationesplutarchee; A.M. Scarcella, Struttura narratologica dell'Amatorium; A. Tirelli, art.cit.; E. Valgiglio, La struttura del D e audiendispoetis di Plutarcon; G. Nuzzo, La natiira del freddo: struttura e valore nel corpus dei Morafian; en G. D'Ippolito-1. Gallo (eds.), op.cit., pp. 315-25, 347-56, 357-73, 375-80,409-17.

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en los propios autores. La cuestin es suscitada con ocasin de una cena ofrecida por el maestro de Plutarco, Amonio, a los profesores de alumnos premiados en cierto examen, a la cual fueron invitados adems muchos otros eruditos. Como su ttulo indica, versa sobre las citas de versos hechas oportuna e inoportunamente)) y stas son significativamenteatribudas a: rapsodos en el marco del sympoion,a escolares, a la esposa de un actor, al pblico de cierto conferenciante...

2. Su doble funcin
En la valoracin del asunto por parte del simposiarco (que tiene no slo encanto, sino utilidad a veces grande)), 736e), creemos poder entrever incluso un intento de definicin global, posiblemente no desprovisto a su vez de cierta impronta escolar, de la funcin normalmente desempedada por las citas, destacando su doble papel fundamental como ornamento estilstica y como argumento de autoridad. La moderna teora de la intertextualidad desglosara estas dos clases de roles, distinguiendo el esttico y ldico por un lado y el lgico, psicolgico, sociolgicoy erudito por otrob2. El estudio de las citas en Plutarco se ha hecho relativamente poco hasta poca reciente. Y no me refiero solamente al anlisis individualizado, detallado e interesado en su funcin, tal como empieza a verse en la bibliografa ms nueva63. realidad este tiEn po de trabajos han sido hechos posibles gracias a otros anteriores de compilacin que apenas remontan ms atrs de cuarenta adosb4. todo caso, la erudicin de Plutarco a la luz de estos daEn
62 Cf. G. D'Ippolito, Introduzione en G. Cuffari, Zriiernentipoetici dizmerio, Palermo 1983, pp. 5-15(8b 63 Cf. J.F. Martos Montiel-F. Vega Rodriguez, ~Demetr. 907 b: a propsito de una cita plutarquea de la oda 31 de Safon; 1. Calero Secall, Las Bacantes de Eurpides en Plutarcon; en A. Prez Jimnez-G. del Cerro Caldern (eds.), op.cit., pp. 39-46,159-65; G. Bona, Citazioni omeriche in Plutarcom; L. Castagna, ~ P i n d a r o Plutarco*; P. Volpe Cacciatore, ~Funzione en dell' J.A. epigramma in Plutarco: i'exempio del De Herodotimalignitat~>; Fernndez Delgado, Los F. proverbios en los Moralia de Plutarco~; Pordomingo Pardo, Las citas de Camina Popularia en Plutarcon; P. Desideri, ditazione letteraria e riferimento storico nei Precettipolitici di Plutarco*; A. Meriani, Citazione estrategia argomentativa nel Maxne cum principibus philosopho esse diserendum*; L. Senzasono, ~Significato valore delle citazioni nei De tuenda sanie G. delle citazioni nel De Zside et Osiride: un tate praecepta di Plutarco~; Casadio, ~Strategia platonico greco di fronte a una cultura religiosa "altra"; en G. D'Ippolito-1. Gallo (eds.), op..cit., pp. 150-62,163-85y n. 1,2,13 con abundante bibiografia sobre citas de diversos autores y gneros; 187-94,195-212, 213-24,225-33, 235-45,247-55, 257-71. M H. Schlapfer, Plutarch und die klassischen Dichter, Diss. Zurich 1950; W.C. Helmbold-E. O'Neil, Plutarch 's Quotations, Baltimore 1959.

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tos es comparada por Schlapfer solamente a la de un Din de Prusa entre sus contemporneo^^^.
3. A utores citados

Las citas contenidas en esa breve exposicin de apenas un par de pginas son nueve, y de ellas corresponden cuatro a Homero, dos a Hesodo (Trabajosy Das) y tres a la tragedia, de las cuales una a Sfocles y otra a Eurpides. De modo que tambin en este sentido puede considerarse esta especie de programa a pequeAa escala, en cierta medida representativo del total del Corpus en cuanto a los autores ms frecuentemente evocados y casi en cuanto a su proporcin, a condicin de aAadir por lo menos el caso plurirrecurrente de Platn y entre la diversidad de los dems autores el nombre de Pndaroa.
4. Parfrasisy cita oculta

Un problema metodolgico fundamental en el estudio de las citas, tanto desde el punto de vista de su contribucin a la reconstruccin del texto citado como desde el su utilizacin por parte del autor, es el de la distincin entre cita literal y aquella que la teora intertextual denomina, segn los casos, compendiaria o parafrstica, entre cita explcita y las distintas formas -reminiscencia, imitacin velada, alusin- de la cita oculta, e t ~ . Una manifestacin '~ de este ltimo tipo en Plutarco la proporciona, por ejemplo, la seAalada referencia tucididea de Pyz%.or. 406d-e, la cual no difiere esencialmente de la utilizacin que de la imagen hesidica de los dos caminos lleva a cabo un Luciano en El maestro de retnka, cap. 3. Una parfrasis de h'ada XXIII 810 tiene lugar en el pasaje
Schlapfer, op.cit., p. Ilss. Cf. Castagna, art.cit. Para Platn cf. R.M. Jones, Platonism ofPlutarch, Chicago 1916. Para Homero cf. Bona, art.cit.; H. Amoneit, De Plutarchi srudiis homericis, Diss. Konigsberg 1887; A. Ludwig, ~Plutarchber Homern, RhM 72, 1917-18, pp. 537-94. Para Hesiodo cf. O. Westemick, De Plutarchistudiis hesiodeis, Diss. Mnster 1893. Para la tragedia cf. Calero Secall, art.cit.; L. di Gregorio, ~ L e t t u r a diretta e utilizazzione di fonte intermedie nelle citazioni plutarchee dei tre grandi tragici~ Aevum 53, 1979, pp. 11-50, y 11 54,1980, pp.46-79; ~Plutarco 1, e la tragedia greca*, Prometheus 2, 1976, pp. 151-74; C.S.J. Mitchell An Analysis ofPlutarch's Quotations &m Euripides, Diss. Univ. of Southern California, Los Angeles 1968; A.M. Tagliasacchi, ~Plutarco la tragedia greca,Dioniso34,1960, pp. 124-42. e Cf. D31ppolito,loc.cit.
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introductorio de la mencionada cuestin conviva1 (Mor. 736d), a diferencia de las otras citas literales homricas indicadas.
5. Cita memorstica y repertorios escolares

Dicho texto, en fin, podra procurarnos asimismo una pista sobre un problema no menos crucial de las citas cual es determinar en qu medida el autor ha manejado directamente los textos que cita, depende de notas de lectura ( h o p n j p a ~ a )propias o ajenas, , o bien se basa en compendia, O L ~ Y ~ ~ O E T T E P L O Xetc., aun cuanLC, ~~ do en el caso de Plutarco apenas se suele dudar de la amplitud de sus lecturas as como de una prodigiosa memoria68.El hecho de que se refiera a cierto profesor que, al regreso del padre de su alumna de la guerra, hace leer a sta un verso de la grada, y no mencione el ttulo de la famosa obra, sino simplemente un libro (Mor. 737b), puede hacer pensar en uno de los tpicos repertorios escolares, y, en ese supuesto, quiz ser transferido al caso del propio Plutarco.
XVI. COMPARACIONES Y METAFORAS

Otro rasgo bien conocido de la prosa sofistica lo compone la tupida red de imgenes, comparaciones, metforas, que con frecuencia confieren a su expresin un relieve casi pictrico. Se trata normalmente de tropos rebuscados y preciosistas, lo ms a menudo heredados de los autores del pasado. Sus dominios ms comunes son la atltica, la medicina, la adivinacin, la navegacin, junto con las referencias mitolgicas y la propia epopeya homrica6'. 1. Ragambre tradiciond La comparacin constitua unos de los ejercicios ms antiguos en las escuelas de retrica, como seAala Quintiliano (Inst. Orator. 11 4, 21). La mmesis de los modelos tradicionales era facilitada por la existencia, tambin aqu, de repertorios de imgenes70.De hecho, como observa Fuhrrnann en su importante estudio sobre

" Cf. O. Schmid, Metapher und Gfe~chnis den Schrilten Lukians, Zurich 1897; Mridier, in
op.cit., p. 117s; Piot, op.cit., p. 4 0 s ; Boulanger, op.cit., p.413ss. 'O Cf. W. Schmid, Der Atticismus in seinen Hauptvertretern, 1-IV, Stuttgart 1887-1896, 11, pp. 254s., 263; Mridier, op.cit., p. 22; Boulanger, ibid.

Cf. Russell, Pfutarch cit., p.42 SS.

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las imgenes de Plutarco, la originalidad del autor en este campo es bastante reducida si se compara, por ejemplo, con Platn7'.
2. Cantidad y vanedad

El detallado anlisis llevado a cabo por Fuhrmann, el cual incluye cmputos y proporciones numricas, ha puesto de relieve la elevada cantidad y variedad de las imgenes plutarquianas, que slo con el paso de los aos se ve declinar un tanto. Su referente puede ser la naturaleza animada e inanimada, el universo y los astros, el tiempo y las estaciones, pero la inmensa mayora estn sacadas de la vida y las diferentes actividades del ser humano, como en un buen nmero de los autores precedentes y en particular Platn. Entre otras, como las que se refieren al cuerpo humano y sus funciones, a la alimentacin, artes, letras y ciencias, educacin, los diferentes oficios, la poltica, la guerra, las diversiones, las creencias, etc., figuran tambin aquellas que hemos sealado como las ms tpicas y predilectas de la Segunda Sofistica.

3. Peculiaridades en su aplicacin
No obstante, Fuhrmann, en su afn de mostrar paso a paso la visin del mundo que emana del empleo de las imgenes por parte de Plutarco, ha desatendido tanto la confrontacin con la literatura coetnea como las peculiaridades en la aplicacin de un material en gran medida tradicional. Este aspecto, por el contrario, ha sido breve pero sensiblemente abordado por R. Klaerr en la citada comunicacin presentada al VI11 Congreso de la Asociacin G. Bud, cuya seccin de griego estuvo dedicada a Plutarco. Klaerr intenta mostrar el estilo que l mismo califica de colorista y metafrico de Morali, ecultive parfois pour le plaisir, en dehors de toute utilit et des ncessits du sens, en el empleo de ciertos procedimientos en relacin con las imgenes a la vez que con una calculada eleccin del vocabulario. Se trata ya sea de metforas que se prolongan ms all de su aparente formulacin, de imgenes no claramente formuladas como tales, esto es, implcitas, que tienen lugar en particular cuando el autor prolonga en su propio texto el contenido de una cita; de metforas difusas, es decir, con71

F. Fuhrmann, Les hages de PJutarque, Pars 1964, p.17.

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tenidas en largas frases cuyo vocabulario adquiere un valor metafrico que se extiende ms all de la propia imagen; de un procedimiento ms banal pero constante en Plutarco, como demuestra, sin ir ms lejos, lo dicho anteriormente acerca del juego de palabras -y que como ste podra ser atribuido en cierta medida a la propia influencia del lenguaje oracular en el sacerdote dlfi~o'~-, que es el doble sentido, propio y figurado, con que a veces son empleado los trminos; o bien, segn hemos indicado tambin ya antes, la aproximacin de trminos de la misma raz, ya sea con la intencin de hacer de ello una base argumentativa ya como mero juego gratuito. 3.l. Imgenes implcitas Aparte de las muestras antes ofrecidas en relacin con este ltimo punto, a los ejemplos aducidos por Klaerr de cada uno de los procedimientos -los cuales han sido tomados de los tratados De superstitione(164 e, 171 e-f; 169 d-e), De tuenda sanitatepraecepta (122 d, 123 e, 136 c; 129 e, 133 a, 124 f), De tranquilitate animi (475 e-f), Coniugalia praecepta (141 f) y De fortuna, pertenecientes a las distintas etapas de produccin del autor- podemos aadir algunos otros de nuestro propio hallazgo. De imagen implcita puede ser califcada sin ir ms lejos la mencionada parfrasis de i7ada XXIII 810 que tiene lugar en la Cuestin convival))primera del libro IX (736 d), e incluso, probablemente, la cita oculta de Tucdides llevada a cabo en P ' . or. 406 d-e, la cual es recogida en el co -texto por un OUTW, segn hemos tenido ocasin de argumentar en su momento(supra 12.3). El texto de este pasaje ya ha sido expuesto, el de la parfrasis ilidica reza as: 6 p E v o & v 'AXLMEUS ~ V O L STWV y w v ~ o a p v w v os povopa~ ~ U U U L ~ETITVOVKCIT~)')")'EL~EV(POUX~EVOS, $S. @X~LV, TLS &V EL TOTS SITXOLS py?p n p k &XX(XOUS. ~ a xi a X m - q s ~ V O L T O , ~ a q &+ETV~L...) v

" Zbid., p. 15. Cf. M. Cavalli, ~Modelli stilistici oracolari nei dialoghi delfici di Plutarcom, en G. D'Ippolito-1. Gallo (eds.), op.cit., pp. 83-89.

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3.2. Metforas difusas Muestras de metfora difusa a lo largo del vocabulario pueden considerarse las siguientes, pertenecientes a De defectu oraculom 411f y De Pyfiiae oraculis 408d respectivamente: vUv iniXXo~n~ ~opi6-Q a 9 n ~ p ~ vpa-ra, ~ anoXUs i n o x q ~ c i
~ U V T L K ~aVxpOs ~S TLK~S

n j v ~Wpav', oU6apoU yap XXax& vUv j n ~ p i A @ 8 ~ i a vfi B o i w ~ i a a p x ~ ~ O ~ p d [ o u o ~ v n T ~ poaoeai pav-

La imagen de la fuente que se ha secado se prolonga luego en la mencin de la sed (aiixps) y de sacar el agua (poaoeai).

U oo+io~oU L U T P L P ~ ~ S ~ 881TE<,pfi ... TOU X P T ) O T T ) ~ ~ O K ~ ~ ~ T T E P no+oimjowoiv VLOL ~ a ~ a + p o l r ) o a v ~ ~ S , op~Ba ~ a i noXoy T T X ~ T T O ~ E a i ~ a ~ a Xyous Unip W 057' )iop.~v V s i v OT' &vai npooij~ov fipTv i o ~ i napapueop~voiTOV & y ~ a X o U v ~ a m i , al OOVTES, OU x a i p ~ i v EOVTES

Aunque formalmente la comparacin con la situacin del orculo se limita a la clase del sofista, en el lenguaje de la descripcin que comienza con noXoyop~Oacreemos entrever una sntesis, posiblemente no exenta de una cierta intencin caricaturesca, de los superficiales mtodos de la argumentacin y la suasoria sofisticas. 3.3. Trminos de doble empleo Los siguientes ejemplos, tomados de De defectu oraculorum 418d, 432d, 433d respectivamente, son solamente algunos de los muchos que podran citarse del doble sentido o, quizs mejor dicho, doble empleo, de ciertos trminos:
E ~ T U~ a p v ~ w v ahWv 6ia xpvou noXXoU ~ a 9 n ~ p pyava WVa +eyy~ai TOVxpwpvwv E ~ L ~ T ~ V T~ ani p v ~ w

Los trminos del genitivo absoluto del final de la frase pueden referirse tanto a los instrumentos musicales de la imagen como a los propios orculos. TO 6E ~ ~ V T L K O V Ojonep y p a p p a ~ ~ l o v &ypa+ov ~ aXoyov ~ a i i
~~LOTOV

i 5 a h o U ...

La serie de adjetivos privativos califican a la tablilla escrituraria en sentido real, a la capacidad mntica en sentido figurado. $ U ~ C E TO ~ U V T L K ~W o ~ r ~ p T V ppa ~ E ? T U L ~ U V E ~ ~ T I T O V TOU
TOS

o i ~ ~ ~ uaouv~nigilyov~os o i

El par de participios se refieren metafricamente por igual a la capacidad mntica y a la visin con la que se la compara.

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La prctica de dicho procedimiento parece demostrar, por lo dems, que tenamos razn cuando antes (12.3) sospechbamos que la cita oculta de Tucdides de qyth. or. 406d-e contena una imagen implcita que se refera concretamente a la historia de la forma de expresin literaria: al menos una parte del vocabulario se refiere en sentido real al adorno personal, en sentido figurado al ornato estilstico. 3.4. Fusin de imgenes En otras ocasiones, aunque Klaerr no ha prestado atencin a este hecho, una misma expresin sirve para fundir no el referente con su imagen sino dos imgenes distintas entre s. Tal sucede en el siguiente ejemplo (Def: or. 437 e) con el contenido del correlato adversativo de la segunda parte con respecto a la coordinacin primera de la imagen de la borrachera y de la exaltacin musical: OUTE yap 6 obos Woa~ws ~ b ~ E ~ U U T L K ~ V O aXbs &i v 066' T ~ V &v00uoiao~i~Ov 6poiw~ 8ia~i6qoiv, U&s VUV piv ~ T T O Voi E i a ~ oV ~ 6 p&uov & K ~ U K X E O V T U L ~ a-iapoivoUoi i V O en este otro (Def: or. 394e) con la que comenz siendo una doble imagen difusa de vegetacin y de guerra, antes de la introduccin de la comparacin mtica: (J~TE~POVTES. XYOUS K U ~ E P ~ ~ O V T E S ~ E66k ~ E T & n S h 0 p Xous K ~ ~LO X E ~ L K O Wo-icpoi Z-iap~oi, S, PXao~vov~ac ~ a i +pTv
~ ~ F O $ U O ~ & V O U S K ~ T & T ~ ~ V ~ > ~ ~ V

XVII. CONCLUSI~N

Al acento puesto preferentemente en los contenidos de la obra plutarquiana, o, ms concretamente, como deca Flaceliere en la conclusin del citado Etat prsent des tudes sur Plutarque))presentado por l en el VI11 Congreso de la Asociacin Bud, al acento pue* en el Plut5Zo historiador, filsofo y telogo -digamos para concluir con estas que en ltima instancia no pretenden ser sino una serie de notas para un estudio estilstico de Plutarco que est por hacer- lo que he intentado en primer lugar es contraponer este otro aspecto no slo desantendido sino en gran medida infravalorado". La importancia de Plutarco como pensador, teCf. D . del Corno, ~Qualche nota sopra lo stile di Plutarco nei Moralim, Apophoretaphi. loloyica cit., pp. 405-09; Fernzndez Delgado-Pordomingo Pardo, art.cit.

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logo, educador, moralista, etc., creemos que no debe hacernos perder de vista el hecho de que, como escritor, Plutarco, en contra de lo que suele decirse y aunque l mismo haga todo tipo de esfuerzos por negarlo, se inserta en gran medida en la corriente en boga en su momento, que no es otra que el tipo de prosa de fuerte impronta retrica que hizo clebre el movimiento sofstico. Incluso en aquellos no infrecuentes casos en que el autor impone a las pautas escolares una solucin ms personal, no hay que olvidar el ejemplo dado por los rtores de ms talento en este mismo sentido. Tal es la conclusin que parece extraerse, en contra de las capciosas manifestaciones del autor al respecto, del somero anlisis llevado a cabo de un cierto nmero de procedimientos retricos presentes en ste y tan caractersticos del estilo de la Segunda Sofistica como son: una elevada competencia lingstica, puesta en particular de manifiesto en el manejo terico y prctico de la etimologa; el juego verbal recurrente; la forma sutil e incluso paraX djica del razonamiento; los oXilpa~a S E ~ Cy las figuras gorgianas, includo el iscolon; el ritmo del perodo y sus clusulas mtricas; procedimientos descriptivos como la cphrasiso composicionales como la sy'ncnkiis, el patetismo; las citas; y el empleo de las imgenes. Naturalmente, un estudio comparativo serio requerira exhaustividad, cuantiticacin y porcentualizacin. Por otra parte, habra que examinar en profundidad la evolucin de Plutarco a lo largo de su obra y la mayor o menor incidencia en los diversos gneros comprendidos en la misma. En todo caso, los rasgos abordados por nosotros muestran la presencia de los procedimientos retricos no solamente en la etapa de produccin juvenil por contraposicin a la de madurez, como normalmente se establece. La formulacin correcta, pues, posiblemente no sea, como tiende a pensarse, que la influencia de la retrica va disminuyendo progresivamente en este como en otros autores del perodo, sino que en la obra temprana se nota ms su carcter escolar y luego se va refinando y personalizando.
Jos ANTONIO FERNANDEZ DELGADO

REFLEJOS DEL MITO CLASICO EN LA LITERATURA EUROPEA


Como Ceres dieras tus espigas de oro si el amor dormido tu cuerpo tocara y como la Virgen Mara pudieras brotar de tus senos otra va lctea. Te marchitars como la magnolia. Nadie besar tus muslos de brasa. Ni a tu cabellera llegarn los dedos que la pulsen como las cuerdas del arpa. iOh mujer potente de bano y de nardo!, cuyo aliento tiene blancor de biznagas. Venus del mantn de Manila que sabe del vino de Mlaga y la guitarra.

Nada mejor para comenzar mi andadura a travs del mito y su reflejo literario que estos versos de una elega lorquiana de 1918' donde se respira entre el nardo de los jardines granadinos, tan intensamente vividos por el poeta, la msica del arpa mitolgica y de la guitarra. Amor, fragancia, msica y color, delicada y triste sinestecia que se nos filtra con la lectura de estos versos. Ellos expresan mejor que palabras en prosa lo que es la fuerza actual del mito clsico, hecho tierra propia y cuento cristiano. El mismo Garca Lorca, en una conferencia suya, homenaje a Pedro Soto de Rojas, se introduce con fma sensibilidad en .los vericueto~ mitolgicos del Jzdn y comenta sutilmente el papel de la leyenda convertida en tinta personal para otro poeta: Representa en su jardn la escena cumbre de la epopeya fantstica de los amantes -habla de Jasn y Medea-, para recrearse sentado en su
Obras completas, (ed. de A. del Hoyo), vol. 1, Madrid 1986" (= 1954), pp. 39-40.

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contemplacin que le sirve de ensefianza. Esto calma su sed de aventura. Quin duda que el viaje de la nave de Argos, a Colcos o Clquide, por mares de sirenas y gigantes de fuego, no es la ms extraordinaria aventura conocida? El poeta granadino piensa que ya no se puede viajar as. Que si pudiera, los peligros son mayores que las auroras tranquilas, y decide viajar en el jardn))'. Est claro cul es el misterio de los mitos antiguos. El mito es palabra; palabra inspirada por los dioses y transmitida por los poetas. Es esa eterna juventud divina la que presta su frescura a la leyenda, la que aparta del mito griego el anquilosamiento sacra1 de otras religones librescas. El mito, recreado constantemente por la imaginacin a la que estimula como modelo, se ha ido adaptando en cada poca y lugar a nuevas necesidades humanas individuales o colectivas. Se ha convertido as en un recurso fcil para la expresin de nuestras inquietudes y a veces en un medio con que salir simblicamente de las situaciones generadas por ellas. El carcter revelado y caprichoso atribudo por las Musas de Hesodo a sus relatos ha convertido la tradicin mtica griega en materia literaria, libre de dogmatismos y sometida a revisin contnua. La adecuacin de su mensaje a los esquemas del metro, del ritmo y de la memoria, es decir, su plasmacin concreta como obra potica, es lo nico que confiri al mito griego su carcter verdico. Los mitos, -nos dice Garca Gual3- no tienen una fijeza dogmtica, sino que postulan una credibilidad un tanto vaga y general, en contraste con la fe requerida por los textos dogmticos de ciertas religiones o los textos revelados, frente a los que no se admiten disidencias. En tal sentido la religin antigua era algo mucho ms liberal que la tradicin cristiana o la musulmana o la hebraica. Y los mitos, junto con los ritos, aunque ligados a la concepcin religiosa del mundo y la existencia, significaban algo distinto que lo que han sido luego los catecismos, algo que era mucho ms vivaz, ms potico y mas literario, e incluso, si as se quiere, 'ms frvolo' (en el sentido en que Nietzsche deca que la 'frivolidad era una de las ms bellas caractersticas de los dioses griegos') que los relatos de otros textos religiosos ms familiares para nosotros)).
Idem, vol. 111, Madrid 1986~, 255. p. ~ i t o sviajes, hroes, Madrid 1981, p. 16. ,

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A las concepciones cosmognicas, teognicas y antropognicas de la fbula griega, asumidas con pocas variantes temticas por los romanos, se les puede encontrar antecedentes orientales4. Pero la fuerza excepcional con que las interpretaron y transrnitieron nuestros autores antiguos imprimen a esos mitos un sello propio, un aire de libertad, que explica bien su pervivencia en la larga historia literaria de occidente. La creencia artstica en los dioses de Grecia est en relacin causal con el triunfo del genio literario sobre nuestras preocupaciones y errores. A los dioses griegos se encomienda el alemn Holderlin cuando con su Himno a la libertad de 1793' canta la presencia en el mundo de una felicidad que hace justicia al trabajo. Y Ulises vuelve a vivir en la pluma del poeta ingls Matthew Arnold, rivalizando en felicidad con los dioses mientras se recrea en la paz que le brinda la isla de Circe:
Pero yo, Ulises, sentado en los clidos peldaos, mirando sobre el valle, todo el da a lo largo, he visto, sin pena, sin trabajo, a veces despeinada una mnade, y a veces un fauno con su antorcha, y a veces, por un momento, pasando a travs de los oscuros troncos, vestido de flores, el querido, el deseado, el divino, amado 1am6
Entre la amplia bibliografa sobre este aspecto de la historia del mito, citemos por su enfoque general, por su importancia o por su carster reciente los trabajos de F. Vian, Elkments orientaux dans la religon grecgue ancienne, Pars 1960, P. Walcot, Hesiod and the Near East, Cardiff 1966. J . O'Brien & W. Major, In the Beyinning. CreationMyths L-om Ancient Mesopotamia, Israeland Greece, Chico 1982 y W. Burkert, Oriental and Greek Mythology: The Meeting of Parrrllels, en J. Bremmer, Interpretations ofGreek Mythology, London 1988*, pp. 1040. El mismo autor trat sobre el tema de los antecedentes orientales del mito de Heracles en el Seminario dedicado al Hroe como defensor de la Humanidad en Mhlaga en septiembre de 1989, actualmente en prensa. Aus der guten Gotter Schosse regnet 1Tragen Stolze nimmermehr Gewinn, 1Ceres heilige Gefilde segnet 1 Freundlicher die braune Schnitterin, 1 Lauter ton! am heissen Rebenhgel 1 Mutiger des Winzers Jubelruf, 1 Unentheiligt von der Sorge Flgell Bliiht und Iachelt, was die Freude schuf.(Obra compfeta enpoesfa,vol. 1, Barcelona 19793,p. 30). Tbe Strayed Reveller to Ubses, Sir A. Quiller-Couch, Tbe Oxford Book o f English Verse, 1250-1918, Oxford 1966 (6' reimpr. de la 2'edic. de 1939), p.929.

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Dioses felices o responsables y motivos literarios por los que vuela la mente creadora de los poetas, el mito integrado en el orden del mundo fue invencin de hombres como Homero y Hesodo, que sometieron la actividad divina a las coordenadas del tiempo y del espacio humanos. Y fue precisamente ese carcter literario lo que libr a los dioses del cargo de haber atenazado el genio de los autores que vendran luego. Fuerzas csmicas, dioses, hroes y hombres adquieren, bajo la misma impronta, formas distintas en cada uno de los poetas y en cada una de las pocas que han mantenido vivas, siglo a siglo, las leyendas primigenias. Se adaptan a los sentimientos, sirven a la glorificacin de los hechos, se convierten en propaganda poltica y, como smbolo o alegora, superan los mitos antiguos cambios de sociedades y aparicin de nuevas creencias. Los lricos griegos, cuando quieren -como Alceo- convertir la poesa en vehculo de sus sensaciones, echan mano del mito:
Bebe y emborrchate, Melanipo, conmigo, Qu piensas? Qu vas a vadear de nuevo el vorticoso Aqueronte una vez ya cruzado, y de nuevo del sol la luz clara vas a ver? Vamos, no te empees en tamaas porfias. En efecto, tambin Ssifo, rey de los eolios, que a todos superaba en ingenio, se jact de escapar a la muerte. Y, desde luego, el muy artero, burlando su sino mortal, dos veces cruz el corticoso Aqueronte. Terrible y abrumador castigo le impuso el Crnida ms tarde bajo la negra tierra. Conque, vamos, no te ilusiones. Mientras jvenes seamos, ms que nunca, ahora importa gozar de todo aquello que un dios pueda ofrecernos.'

Por ello Pndaro tambin, al cantar a los nobles de sus Odas, recurre al mito. Y la leyenda, en cada momento, se purifica, se lima de las asperezas que la hacan discordante con el sentido esttico, social e incluso moralizante de cada poca. El prestigio de los mitos, generado ya por ese valor educativo que tenan los poemas antiguos en el mundo clsico, hizo de sus ciclos principales materia ptima para sancionar actitudes, posturas y acontecimientos histricos en el hervidero poltico que yace
Alceo, fr. 73D p.75).

(trad. C.

Garcia Gual, Antologa de la poesa lrica griega, Madrid 1980,

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bajo la Tragedia. Esquilo, se ha dicho a menudo, pone con sus mitos y con los conflictos trgicos suscitados en ellos, las bases para la democracia incipiente en Atenas. Sfocles los incardina en los lmites entre religin y poltica, entre individuo y estado; y expresa con ellos la soledad del hombre y el dolor de su ignorancia dentro del cosmos humano o divino al que est vinculado. Euripides reivindica a travs del mito el puesto que las nuevas corrientes de pensamiento confieren al hombre y trata libremente la materia potica que lo constituye para comunicar su mensaje a los ciudadanos de Atenas. Es precisamente ese carcter vivo, extraordinario y ejemplar que tiene el mito lo que lo ha hecho asequible a la gente del pueblo, fcilmente impresionable por la frescura potica de las leyendas. Y cuando la tradicin literaria se hace ms profunda, cuando la poesa da paso a la filosofia y a la historia, el arraigo popular del mito lo pone a salvo de las interpretaciones racionalizadoras. Y, a la inversa; gracias a esa facilidad de comunicacin implcita en las fbulas de dioses y hroes, los filsofos tratan de acceder a la verdad, de comunicarla, a travs del mito; sus dioses intelectualizados aprovechan, depurndolos, criticndolos, adaptndolos, los dioses de la poesa: El myhos, segn lo ejemplifica maravillosamente bien el caso de Platn, dej de ser el antagonista del 1go.s y advino su colaborador y complemento, como va de acceso a verdades vedadas al discurrir racional. El relato mtico unipersonal, como todo lector del filsofo conoce, sucede al lgico conversar entre dos, al mtodo dialctico, cuando ste ha agotado todas sus posibilidades heurstica~))~. La historia, del mismo modo, se encarga de racionalizar los mitos. Mitos de fundaciones, mitos de hroes extraordinarios, mitos de expediciones que informaban a la vez de los descubrimientos geogrficos de la Antigedad, se adaptan a la nuevas ideas generadas con la transformacin del helenismo. Tucdides, en su Arqueolog<a, reduce a la mnima expresin el pasado mtico-histrico de la Grecia clsica; pero su admirador Plutarco, cuando con la Vjda de Teseo se adentra en esa zona de la historia en que es difcil encontrar la verdad, se inclina respetuosamente ante el mito:

L. Gil, Transmisidnmtica, Barcelona 1975, p. 14.

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Ojal estuviera en nuestra mano que, depurado con la ra-

zn, el relato de tinte mtico cediera y tomara aspecto de historia; pero si en algn momento le trae sin cuidado la credibilidad y no acepta la fusin con lo verosmil, lectores comprensivos necesitaremos y que acojan con buena disposicin las tradiciones antiguas.g

La divinizacin de Alejandro, el hijo de Amn y rival de Dioniso, as como la de los reyes helensticos, es sntoma a la vez de la hurnanizacin de aquellos otros personajes antiguos. La moralizacin filosfica a que se somete el mito con las escuelas de la poca, las interpretaciones alegricas del estoicismo sobre los dioses homricos, que pretenden matar con la palabra los mitos que nacieron con ellas, representan un paso ms en el proceso racionalizador que va a adaptar las leyendas paganas a las creencias religiosas de la Edad Media. Las explicaciones histricas de Evmero, entendiendo a los dioses y sagas de hroes como reyes y acontecimientos que sucedieron realmente en el pasado, se adecuaban bien a las ideas de los hombres cultos del mundo greco-romanolo.Plutarco, por ejemplo, present desde este enfoque el mito del descenso de Teseo y Pirtoo a los infiernos, cuyo prestigio remontaba ya a Hesodo". En Roma, Ennio vulgariz con entusiasmo las interpretaciones racionalista de la fbula antigua''. Los mitos griegos se someten a revisin. Pero la variedad propia del mundo helenistico y romano, su carcter sincrtico, el intercambio cultural con pueblos orientales, especialmente proclives a una religiosidad mstica, y, en particular, el ansia del ciudadano por salvar los valores subjetivos que pone en peligro el aparato administrativo de
Pfu. Thes. 1.5. Cf. C. Garcia Gual, La Mitologa, Barcelona 1987, pp. 53-62. Frag. 240 R. Merkelbach-M.L. West, Fragmenta Hesiodea, Oxford 1967, Plu. Thes. 31.35 . Vase el comentario de C. Garca Gual en su libro Mitos, viajes, hkroes, pp. 37-38. l2 En su obra en prosa Euhemerus, primera traduccin de una obra griega, la icpc? dvay p a + i , discutida por Lactancio, que cita amplios pasajes; pero tambin en su tratamiento del mito en los dramas, parfrasis en su mayor parte de tragedias de Euripides y Esquilo, y en la seccin mitolgica de los Annales, donde combina el mito con tradiciones locales, historizndolo. La interpretacin evemerista, que ya encuentra algunos antecedentes en tiempos de Platn y se aplica rigurosamente en la obra del peripattico Palfato, a finales del siglo IV, tendrd especial fuerza en poca romana; mitgrafos como Herkclito y Cornuto junto con los autores cristianos, como veremos ms adelante, proyectan este tipo de exgesis hacia la Edad Media (cf. J.D. Cooke, ~Evhemerism:a Mediaeval Interpretation of Classical Paganismn, Speculum 2, 1927, pp. 396-410).
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cada reino o del Imperio, imprime nuevos brios de credibilidad a las potencias divinas encerradas en la figuracin mtica. Asimilados los nuevos dioses a los antiguos, adaptados los mitos a la estructura propia de sectas y religiones mistricas, stos cobran un nuevo sentido que los salva de aquel proceso racionalizador a que los haba sometido la Historia y la Filosofia. Colabora en ese empeilo por salvar a los dioses griegos la erudicin, rescatando leyendas y recrendolas a travs de sus propios poetas. Calmaco, Apolonio, Tecrito, Licofrn, Arato, confieren a los mitos antiguos la sensibilidad especial por el detalle, por lo pequeilo, por lo curioso, tan peculiar en la visin helenstica del mundo. Horacio, Catulo, Tibulo, Ovidio, Virgilio, y los dems poetas del Imperio ven otra vez en el caudal heroico de Grecia y en sus dioses, lo mismo que hizo antes la Lrica arcaica, un camino apropiado para expresar las particularidades e inquietudes humanas: Habr entonces otro Tifis)), -nos dice Virgilio en un pasaje de la EgIoga IV de tremenda actualidad- y otra Argo que conduzca / hroes selectos; habr tambin otras guerras / y otra vez a Troya ser enviado el gran Aquilewi3. La doble perspectiva desde la que se ve la mitologa al final del mundo antiguo, el evemerismo y la alegora, contribuy sin duda a su salvacin durante el medievo cristiano. La racionalizacin se convirti en el arma apologtica, como seala Seznec14, para los padres de la Iglesia contra los dioses paganos; pero precisamente esa mirada combativa es la que salva a los mitos, al convertirse en un auxiliar de la investigacin histrica: esos hombres convertidos en dioses, F n qu momento han vivido? Les posible asignarles un lugar preciso en los anales de la humanidad?^'^. Los dioses griegos, los hroes y sus leyendas, quedan integrados en las historias de Eusebio y de Orosio y en las E~oIogi's S . Iside doroib.Los temas de la mitologa pasan a la literatura cristiana y sus detalles se discuten, lo que paradjicamente asegura la pervivencia, en los trcitados apologticos de los primeros Padres. Tefilo de Antioqua, por ejemplo, en el libro 1 a Autlico, se refiere as, siguiendo la interpretacinhistrica, a los protagonistas de la leyenda:
Egl. IV 34-36. J. Seznec, Los Dioses de la Antigedad (= La survivance des Dieux antiques. Trad. cast. de J. Aranzadi), Barcelona 1983 (Pars 1980), pp. 19-20. Idem, p. 20. l6 Idem pp. 20-21.
l4
l3 Virgilio,

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Y los nombres de los dioses a quienes dices dar culto, son nombres de hombres muertos. Y aun stos, quines y qu tales fueron? No se ve que Cronos se coma y devoraba a sus propios hijos? Pues si me hablas de Zeus, hijo suyo, aprende bien su vida y milagros. En primer lugar, fue alimentado, en el Ida, por una cabra y, matndola despellejndola luego, se hizo, segn las fbulas, de la piel un vestido. Sus restantes hechos, por ejemplo, su casamiento con su hermana, sus adulterios y corrupciones de muchachos, mejor que yo los cuentan Homero y los otros poetas. Por lo dems, a qu trazar el catlogo de sus hijos, un Heracles que se quema vivo, un Dioniso borracho y loco, un Apolo que tiene miedo de Aquiles y huye de l, y se enamora de Dafne y no se entera de la muerte de Jacinto, una Afrodita herida, un Ares perdicin de los mortales, y, en fin, el ikor que mana de todos estos pretendidos dioses? Y aun todo resulta moderado, cuando vemos a un dios desmembrado, el que llaman Osiris, de quien cada ao se celebran misterios, como si se perdiera y se encontrara, y fuera miembro a miembro buscado; porque ni se entiende si se pierde, ni se muestra si se encuentra."

Pese a crticas tan feroces, o tal vez como decamos gracias a ellas, la presencia de estos temas se hizo habitual en una literatura que funde las ideas religiosas del Cristianismo con las tradiciones poticas paganas y el mito mantendr su vitalidad en los escritos medievales hasta el renacimiento del Humanismo. Tambin sobrevivir, por otro camino, en las creencias astrolgicas que identifican dioses con estrellas1* en las prcticas mgicas popularizay das a partir del perodo helenstico. Sirvan como botn de muestra las palabras con que Lyn Thorndike, en el vol. 11 de su Histode las ciencias mgicas y expernentaes, resume el contenido del Dragmaticon, obra del siglo XII cuya autora se debe a Guil7

'' La identificacin es tan antigua como la astrologa babilonia de cuyos dioses es traduccin la propiedad divina de los planetas aplicada a partir de Platn y que se ha mantenido hasta nuestros das, cf. A. Bouch-Leclercq, L'AstrologieGrecque, Pars 1880 (repr. Aalen, 1979), pp. 69-7 1. Sobre este tema nos hemos ocupado m& detenidamente en La doctrina de las estrellas: Tradicin histrica de una ciencia, contribucin al libro Histor~a la Astronoma y la Astrode log/a: Delos orfgenes alRenacimiento, en prensa. Un excelente anhlisis de la relacin entre los mitos y las estrellas puede leerse en el libro de W. Gundel, Sterne und Sternbilderim Glauben des Alterturn und der Neuzeit, Bonn-Leipzig 1922, cuya reimpresin de Hildesheim-Nueva York 1981, incluye un til apndice bibliogrAfico elaborado en 1980 por H.G. Gundel.

Cap. 9. Trad. de D. Ruiz Bueno en Padres Apologistas Griegos, Madrid 1954, p. 776.

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llermo de Conches, maestro del conocido Juan de Salisbury: Las influencias benficas o malficas de los planetas proceden en la interpretacin astrolgica del mito y la fbula. As Saturno se dice que lleva una guadafia porque quien lleva una guadaa hace ms estragos al retroceder que al avanzar. De Jpiter se dice en las fbulas que expuls a su padre Saturno, porque la aproximacin del planeta Jpiter aumenta el influjo negativo de Saturno. Se dice que Jpiter engendr muchos hijos en adulterio porque las conjunciones del planeta producen efectos variados sobre la tierra; y de Venus se dice que tuvo relaciones adlteras con Marte porque la proximidad del planeta Venus al planeta Marte vuelve al primero menos benigno. Marte es dios de la guerra porque el planeta de su nombre produce calor y sequa, lo que, a su vez, engendra irritacin~.'~ Tal pseudo-religiosidad calada hondo en el pueblo, asimilada en muchos aspectos como manifestacin de principios malficos tiles al cristianismo, proyect la mitologa antigua a los tratados de los telogos y la implant tambin en capiteles, puertas, patios y fachadas de palacios y de templos. Una mezcla de monstruos, hroes y figuras del Antiguo y del Nuevo Testamento, va conformando esta sociedad nueva grecolatina, oriental y cristianizada; es una sociedad que se lanza con fuertes bros en el Renacimiento a recuperar los rasgos del panten antiguo; que pone otra vez en juego el papel del genio literario y sistematiza el rico tesoro mitolgico parcialmente enterrado en los monasterios medievales, con los primeros tratados modernos de mitografia, enciclopedias que condicionan en gran medida la formacin clsica del Rena~imiento.~' 11. Ya los exgetas antiguos, al enfrentarse con la irracionalidad de las leyendas griegas, las redujeron a sucesos reales lejanos (visin histrica) o las entendieron como personificacin de las
A History ofMagic and ExperimetalScienceII, New York 1923, p.57. Ademis de las obras citadas m i s adelante, de Giraldi, Natale Conti, V. Cartaria, Juan P6rez de Moya, Ravisio Textor y G . Picor, cabe mencionar aqu otros tratados como el de C. Agrippa von Nettesheim, De Occulta Pbilosopbia libri tres, Colonia 1553 o el de Albrico, Allegoriaepoeticaeseu de veritate ac expositionepoeticarum Iibuiarum libriIV, Pars 1520, F. Bacon, De sapientia veterum liber, Londres 1609, B. Baldini, Discorso sopra la mascberata della Genealogia degl'iddei de gentili, Florencia 1565, J . Herold, Heydenwelt und ibrer Gotter anfangcklicer Ursprung, Basilea 1554, E. Lubino, In Facepoetica sive Genealogia et res Gestae Deorum gentilium, virorum, Regum et Caesarum Romanoruin, Rostock1598, Palefato, De non credendis bistoriis, Venecia 1505, M.A. Tritonio, Mythologia, Bolonia 1560, B. de Victoria, Teatro de los Dioses de la gentilidad, Salamanca, 1620, G.J. Vossio, De Tbeologia gentili sive de origine acprogressu idololatriae, Amsterdam 1641 y G . Zucchi, Discorso sopra J dei degeni tili e loro imprese, Roma 1602.
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tensiones y luchas entre las fuerzas csmicas (simbolismo) o como metfora para conceptos morales y filosficos (alegora). Esta triple interpretacin hizo que los mitos, en su viaje medieval, evitaran el naufragio adaptndose al pensamiento cristiano. Teseo, por ejemplo, en el Cuento del caballero de Chaucer2',es un seiror feudal, un duque, que resume todos los valores de la poca; pero que, en clara adaptacin de la filosofia antigua a nuestra religin, acta, frente al poder fatalista de los dioses, como instrumento del Motor primero, en favor de un orden armonioso, en que se asegura el libre albedro. Los dioses clsicos, en efecto, tienen -como acabamos de leer a propsito de Guillermo de Conches- los rasgos que conserv de ellos el pueblo llano por su identificacin astrolgica con los planetas. Sin duda alguna, las pinturas que, en el mismo cuento, combinan en los muros del templo de Venus, de Marte y de Diana las imgenes de los dioses alegricos correspondientes al amor, la guerra y la pureza, con historias de hroes y hombres ilustrativas de esos valores, como las de Narciso, Salomn, Hercules, Medea, Circe, Turno, Creso, Csar, Nern, Antonio, Caracalla, Calisto, Dafne, Acten, Atalanta y Meleagrou, todo ello fundido anacrnicamente en una Atenas medieval, nos permite entender bien el carcter cisimilador del mito en esta poca. Se trata, como en la Divina Comedia de Dante, viaje celestial acorde con el trnsito de la Edad Media al Renacimiento, de un legado recibido a travs de las obras grecolatinas -en ste Virgilio- y de sus transmisores cristianos, sobre todo San Isidoro, que se refresca literariamente en el Trecento y Quattrocento italiano. El cuento de Chaucer mencionado, por cierto, debe mucho a la Tebaida de Estacio, pero todava ms a la Teseida de Boc~acio~~. Se puede imaginar as la Edad Media literaria como una gran urna, como el nfora donde se guard el trigo o el vino que luego iba a llenar las copas de la fiesta renacentista, donde ferment con
La mejor edicin actual que conocemos es la de L.D.Benson, TheRiverside Cbaucer,Oxford 19903, pp. 37-66, con excelente introduccin, bibliografia y notas en pp. 826-841. Versos 19 18-2074. Este cuento, probablemente compuesto en 1381 o post 1390, es una adaptacin de II Teseida delle nozze d'Emelia de Boccacio (escrito c. 1339-41) (cf. P. Boitani, Chaucer and Boccaccio, 1977), enriquecida con lecturas de la Tebaida de Estacio (cf. B.A. Boyd, Tbe Inffuence of Statius upon Chaucer, 191 1 y P.M. Clogan, ~Chaucer'sUse of the Thebaidw, EngIisb Misceh n y 18, 1967, pp. 9-31), del Roman de ThBbes(cf.D.S. Fansler, Chaucer and the Roman de la rose, 19 14 (repr. 1965) y de la ConsolatioPbilosophiae de Boecio (cf. Cbaucer and tbe Consolatfon ofPhilosophy ofBoethius, 19 17 (repr. 1968).

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la madre de las viejas tradiciones paganas el caldo del Cristianismo. Aqu todo se funde y aqu converge todo; la leyenda y la historia se identifican, se mezclan, en versos como los de Santillana, que concluyen esa crianza y abren el jarro del nuevo vino con ttulos tan sugerentes como el de Tnunfetede amor:
All vi magno Ponpeo e a Cipin el Africano, [a] Menbrot e [a] Perseo, Paris, Etor el troyano, Anibal, Urbio, Trajano, Ar[qu]iles, Pir[r]o, Jasn, Ercoles, Craso, Sansn, [e] Cesar Otavlano. Vi al sabio Salmn, Euclides, Sneca e Dante, Aristtiles, Platn, Virgilio, Oracio [amante] al astrlogo Atalante, que los cielos sustent segund lo rrepresent Naso rnetaf~risante.~~

Suenan todava en nuestro siglo XV los ecos de una poca, donde reinaron las alegonas, el entendimiento moral de la leyenda antigua, segn la vieron los estoicos, la heredaron los neoplatnicos y se aprovech, en consonancia con su disputa filosfica, por los Padres de la Iglesia. En esa empresa de transformacin alegrica constituye un hito importante la Mitogrrafia de Fulgencio (VI)25,renovada nueve siglos ms tarde por el franciscano John RidewallZ6.
Versos 81-88. (Edici6n de V. Garca de Diego, Marquks de Santillana. Canciones y decires, Madrid 1968, p. 48). 25 Mit6grafo de finales del siglo V que, ademis de sus Mythologiae (impresas con el nombre de Mythologiarum libritres en Basilea, en 1535, edicin que incluye ademas una traduccin latina de las Fabulosae Narrationesde Palfato) escribi6 una obra titulada Expositio Vergilianae continentiae secundum philosophos moralis y otra De aetatibus mundi et hominis, en la que distribuye la historia del mundo segn las 23 letras del alfabeto. Editado por H. Liebeschtz, Fuigentius Metaforalis, ein Beitrag zur Geschichte der antiken Mythologie im Mittelalter, Leipzig 1926. Sobre John Ridewall, v h s e M* C. Aivarez Morin, El Conocimiento dela Mitologla Cldsica en IosSiglm XIValXVI, Madrid 1976, pp. 10-17.

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De Fulgencio dira antes un clrigo del s.-XII, Sigiberto de Gembloux, lo siguiente: Aqu en verdad cualquier lector puede asombrarse de la agudeza de espritu de ste, que ha transferido la completa serie de las fbulas, expuestas segn la filosofia, o al orden natural o a la moralidad de la vida humana" No nos vamos a detener en una tradicin casi literaria, casi f i losfica, que engarza sus eslabones desde el siglo VI hasta el XIV italiano y el XVNVI europeo, con una cadena forjada en los talleres de Virgilio, de Ovidio y de Estacio: Alejandro Neckham, Guillenno de Conches, Bernardo de Chartres, Juan de Salsbury y otros recogen en el siglo XII la antorcha de las Metamorfosis, encendida cuatro siglos antes por Teodulfo de Orleans. En su Ovidio mora/iado un autor annimo del XIV encuentra en la mitologa clsica las races de la tica cristiana: el pavo real -citamos de Seznec- es el orgulloso que se vanagloria; Diana es la Trinidad; Acten, Jesucristo, Faetn representa a Lucifer y su revuelta contra Dios. Ceres buscando a Proserpina es la Iglesia que trata de recuperar las almas perdidas de los pecadores; las antorchas que tiene en la mano son el Antiguo y Nuevo Testamento; el nio que le insulta y al que convierte en lagarto es la Sinag~gm.~' Ovidio est presente en las abras de Giovanni del Virgilio, de Robert Holkot, de Pierre Bersuire, de Thomas Waleys, de Giovanni dei Bonsogni2'. Y el mtodo alegrico as llevado a extreLiber de scriptoribus ecclesiasticis, cap. 28, P.L. 160, col. 554. J. Seznec, o.c., p. 82. La bibliografa sobre la influencia de los poetas latinos, en particular de Ovidio, durante la Edad Media, es muy abundante. L. Traube llam a la 6poca carolingia aetas Virgiiliana y al perodo que va desde fines del XI hasta el XIII,inclusive, aetas Ovidiana. Todava en 1280 el poeta Hugo de Trinberg lo incluye entre los poetas que deben integrar la cultura del noble. Edw. K. Randa, en un libro de carkcter general sobre el tema Ovid and his Znffuence, London 1926 hace un exceleete anlisis de las transformaciones medievales del poeta latino, convertido en Ethicus, Theologus, Medicus, Magus (pp. 131-141) y de su influencia en todas las formas literarias del Medievo. La importancia de estos autores antiguos para el conocimiento mitolgico por parte de los escritores medievales, esta bien tratada en estudios particulares como los de Ch.B. Lewis, Classical Mythology and Arturian Romance, Oxford 1932, D. Comparetti, Virgilio nelmedioevo, Florencia 1937-1946, E. Faral, Recherches sur les sources Ltines des contes et romans courtois du Mouen Age, Pars 19 13,O. Gruppe, Geschichte der klassischen Mythologie und Religiongeschichte warend des Mittelalters im Abendland, Leipzig 1921. Por lo que se refiere a Ovidio en particular, citemos las obras de G. Pansa, Ovidio nelmedievo e nella tradizionepopukre, Sulmona 1924 y A. Monteverdi, Ovidio nel Medioevo en Studiovidiani, Roma 1959, pp. 65-78 y los artculos de Ch. Martindale, Daedalus and Icarus (i) From Rome to the end of the Middle Ages (pp. 21-35), C.W. Grocock,. Ovid the Crusader @p. 55-69), H. Cooper, Chaucer and Ovid: A Question of Authorityw (pp. 71-81) y B. Harbert, Lessons from the Great Clerk: Ovid and John Goswern (pp. 83-97) en el libro conjunto editado por Ch. Martindale, OvidRenewed, Cambridge 1988 (repr. 199.0), as como la Introduccin del editor en pp. 127

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mos insospechados, no se resistir a la crtica de los nuevos tiempos. Como, por ejemplo, la que Rabelais expresa en el prlogo de su Gargantua: Creis acaso seriamente que cuando Homero escribi la llada y la Odisea pensaba en las alegoras que le han atribudo Plutarco, Heraclides Pntico, Eustacio, Cornuto, y lo que de stas ha sacado Policiano? Si tal cosa creis no os acercais lo ms mnimo a mi juicio, que estima que Homero pens tan poco en ellas como Ovidio en sus Metamorfosis lo hizo en los Sacramentos del Evangelio)). El Renacimiento traer, con su lectura directa de la Antigedad, un nuevo cristal con que liberarse de las opacas manchas que haba echado la filosofa y la religin en la recreacin literaria de los mitos. Sin embargo, con las alegoras de un Policiano o de los platnicos del Quattrocento, que lideraba Marsilio Ficino, no se agot la lnea de explotacin filosfica de la mitologa. Los prirneros pensadores italianos del Renacimiento encuentran en las leyendas de la Antigedad el vehculo apropiado para sus ideas y un modo distinto de proclamar la nica verdad religiosa. As lo confiesa Muciano Rufo: No hay ms que un dios y una diosa, pero con poderes y bajo apelaciones mltiples: Jpiter, el Sol, Apolo, Moiss, Cristo, la Luna, Ceres, Proserpina, la Tierra, Mara... Pero gurdate de decirlo muy alto. En este asunto se imponen el silencio y el secreto, como en los misterios de Eleusis; hay que saber proteger con fbulas y enigmas las verdades sagradas~~'. Como demuestra el texto antes citado de Rabelais, el Renacimiento abre otras puertas. Moja las bridas de la interpretacin alegrica que tensaron los clrigos y, recuperada la lectura inmediata de los clsicos grecolatinos, los mitos encuentran su virtud como fuente de inspiracin literaria. Los manuales que sistematizan las fbulas de la Antigedad, poniendo orden otra vez como Hesodo o los primeros loggrafos en el cmulo anrquico de tradiciones medievales, sern instrumento indispensable no slo para artistas y tericos de la pintura, sino tambin para poetas y escritores en general. La vinculacin con la Edad Media queda asegurada por el papel que juega en este trnsito la Genealogia deorum de Boccacio3'. Como se ha demostrado, pese a su conocimiento
20. La influencia del poeta latino en la Espaifa del Renacimiento ha sido tratado en el libro de R. Schevill, Ovidand the Renaiscence in Spain, Berkeley 1913. 30 J. Seznec, o.c., p.88. Contamos con una traduccin espa5ola reciente de esta obra de Boccaccio, Genealogfa de los diosespaganos, Madrid 1983 (trad. M' C. Aivarez & R.MSIglesias).

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-aunque escaso- del griego, Petrarca toma los materiales clsicos exclusivamente de autores latinos y medievales: Virgilio, Ovidio, Cicern, Sneca, Apuleyo, Servio, Macrobio, Marciano Capella, los Padres de la Iglesia, en particular Lactancia y San Agustin, enciclopedistas del estilo de Isidoro, Rabano Mauro y Vicente de Beauvais, y mitgrafos como Higinio, Fulgencio, Albricus y un tal Teodoncio constituyen el manantial mitolgico de este primer humanista italiano3'. A partir de finales del siglo XV se imprimen los mitgrafos antiguos, en particular Apolodoro, Higinio y los Fenmenos de h a t o y se elaboran, con estos materiales y la lectura directa de otros, los primeros tratados verdaderamente renacentistas de Mitologa. Nos referimos a la Histona de los Dioses de Lilio Gregorio Giraldi (1%l), a la Mitologa de Natale Conti (1551), a las iinzgenes de los Dioses de Vicenzo Cartari (1556) y a la Filosofra secreta de Juan Prez de Moya, tratados todos ellos que conviven con otras obras enciclopdicas de corte todava medieval, como la Oficira de Rabisio Textor (1503) y la 7heologia mytologica del alemn Georg Pictor (1532). La incidencia de estos manuales en la literatura europea de los siglos XIV al XVII ha sido bien estudiada por la Prof. Aivarez Moran, de la Universidad de Murcia, en su Tesis Doctoral33 sus y rasgos ms importantes pueden leerse resumidos en la reciente traduccin espaola de Natale Conti, de la que ella es c ~ a u t o r a ~ ~ . La novedad de estos tratados es que, aunque deben parte de su informacin a obras como la Genealoga de Boccacio, se basan principalmente en la lectura directa de los autores clsicos. Para el caso de Conti, Homero, los Nhnos, los fragmentos del ciclo pico, Hesodo, Apolonio, Licofrn, Nonno, los poemas rficos, las obras de los trgicos, los lricos, Alceo, Safo, Pndaro, Corina, Mimnermo, Calmaco y la Antologa Palatiha, junto con los distintos autores latinos, ofrecen ahora su rico caudal a esta obra.
Para la cultura de Petrarca, cf. G. Highet, La tradicidn Cldsica. Inffuenciasgriegas y romanas en la literatura occidental (= The Classical Tradition. Greek and Roman Inffuences on Western Literatur, trad. esp. A . Alatorre, New York, London 1949), Mxico 1978, especialmente 1, pp. 135-145. 33 M' C. Alvarez Moran, El Conocimiento de la Mitologa Cldsica en los s&los X V a l X V I , Madrid 1976 (tesis doctoral). Rosa M* Iglesias Montiel y M' Consuelo Aivarez Moran, Natale Conti. Mitologfa. Traduccidn con introduccin, notas e fndices, Murcia 1988.

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111. Sistematizar en corto espacio de tiempo la eclosin mitolgica que acompaa al ~ e n a c h i e n t o europeo, es empresa harto difcil y a la que yo desde aqu humildemente renuncio. Me dara por satisfecho, en cambio, si mis palabras logran configurar una imagen aproximada de lo que fue ese mosaico de autores y obras que bebieron el agua de su inspiracin en el mundo clsico y en la mitologa. Y para ello, por razones prcticas, he escogido un mito, el de Hrcules, que, por su vinculacin con el origen y la cabeza de las monarquas del momento3', tuvo un importante reflejo en la literatura y en el arte. Su nombre aparece, desde el principio, junto al de otros hroes de la Antigedad. Como, por ejemplo, en el poema de Ronsard, in~titution~~, acompaa a Aquiles, Jasn y Teseo. Es un donde personaje que brindaba desde siempre mltiples posibilidades y que se adaptaba por ello a las ms variadas ideologas. Sus hazaas le convierten en hroe salvador, con la noble misin de aniquilar el mal del mundo; es una vctima inocente de los celos de Hera; su fuerza ejemplifica los valores positivos de la nobleza, el valor y el coraje, convirtindole en modelo para el guerrero; y las escuelas helensticas lo revistieron de un barniz intelectual y poltico que le convirti en ejemplo de rey sabio. Pero no faltan tampoco en su historia elementos cmicos y aspectos trgicos como el de su locura y el infanticidio. En la tradicin b i ~ a n t i n aque ,ya al gusto medieval lo convier~~ te en un caballero o en un rey, juega un papel importante el Hera35 La Estori;i de Espanns de Alfonso X El Sabio se inicia con Hrcules, a cuyo sobrino Espan hizo sefor de todos lo pueblos de EspaEa que de 6 tom6 el nombre, cambiando el anterior 1 de Esperia. Desde entonces se generaliza la idea de comenzar la lista de reyes por Hrcules, como vemos, por ejemplo en la Suma de coronicas de EspaBa de Don Pablo de Cartagena (13501435). Esta idea estar en la base de la propaganda imperial sobre Hrcules por Carlos V. Sobre la asimilacin de la figura de Hrcules a la historia de Espafa, cf. R.B. Tate, ~Mythologyin Spanish Historiography of the Middle Agges and the Renaissancen, Hisp. Rev. 22, 1954, pp. 1-18. 36 Institution pour l>adolescencedu Roi tR Chrktien Charle IX de ce nom: Te1 fut jadis rF Thse, Hercules et Jason, I Et tous les vaillants preux de l'antique saisonn. 37 Citemos aqu el interesante trabajo de F. Tinnefeld, Vestigios del mito antiguo en Bizancio sobre el ejemplo de la leyenda de Heracles y Teseon, presentado como conferencia en el seminario sobre el Hroe como defensor de la Humanidad (Malaga 1989) y actualmente en prensa. En l se pasa revista a la influencia del mito en la Literatura y en el Arte, pero tambin en las relaciones sociales y polticas. Autores bizantinos en los que puede rastrearse esta influencia son, entre otros, Temistio. Juliano, Basilio de Capadocia, Eusebio de Cesarea, Libanio, Sinesio y Cirilo de Alejandra, Gregorio Nacianceno, Teodoreto de Cirro, la Suda, Juan Malalas, Jorge Pisides, Teofilacto Simocates, Ana Comnena, Demetrio Cidones, Manuel Crisoloras, Juan Tzetzes, Juan Mauropo, Nicetas Coniates, Andrnico Comneno, los retores Nicolao de Mira y Nicforo Basilaces y los historiadores Procopio, Genesio y Agatias.

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cles filsofo, el rey al que gustan de compararse los emperadores de Oriente. El sentido cristiano de este pueblo en el que se deposit la cultura griega, lo lleva a identificarlo con la cabeza divina de la Iglesia. Espordicamente, sin embargo, encontramos en esta literatura el tema menos heroico de nfale, irnicamente adaptado a la propia experiencia del destierro por Teofilacto (XI) y sometido a crtica por Atanasio de Alejandra. No faltar, por supuesto, la historia de la encrucijada que tanto inters va a despertar en los albores del Renacimiento, a partir sobre todo de la versin elaborada en los comienzos de la Edad Media por San Basilio. Para Galinsky3', cuyo excelente trabajo sobre Heracles guiar mi exposicin a partir de ahora, la representacin divina del hroe consumada por Sneca planteaba problemas al pensamiento cristiano del Renacimiento y esta imagen apotesica de dios pagano, fue eliminada en la literatura postmedieval. La actitud de los telogos, filsofos y humanistas, a lo largo de la Edad Media y del Renacimiento, respecto a Hrcules, reproduce en gran medida la de 10s escritores grecolatinos. Se le ridiculiza, como hace Gregorio Nacianceno al comentar su proeza de haberse acostado en una sola noche con las cincuenta hijas de Tespio3', y tambin se le ensalza. Los Padres de la Iglesia, ya habitualmente crticos con la mitologa, lo son en especial con este dios tan identificado con los emperadores Cmodo y Maximiano. Ahora bien, apagado el fuego de la apologa, se asimilarn sus valores alegricos y acabar identificndose a Cristo4'. Heracles
G.K. Galinski, Tbe Herskles Tbeme, Oxford 1972. IV 77, 122. La utilizacin del mito de Hrcules por los autores cristianos, tratado monogrificamente por el estudioso francs, M. Simon, Hercules etle Cbristianisme,Parls 1955, fue objeto de arialisis por G. del Cerro Caldern en el seminario citado en nota 43; en su excelente trabajo (Nuevos Perfiles del Hroe (HQrcules/Teseo)en la Tradicin Cristiana Primitiva) parte de una identificacin de determinados rasgos del hroe en los Apdcrifos delNuevo Testamentocon elementos propios de la tradicin griega sobre Heracles y Teseo, para luego hacer el seguimiento de la figura de HBrcules en los escritores cristianos. Su presencia es constante en autores como Atenigoras, Taciano, Tertuliano, en el Cbronicon de Eusebio/Jernimo, en Clemente de Ale.iandria, Cipriano, Origenes, Tefilo de Alejandra, Minucio Flix, Lactancio, San Agustn y Arnobio. Objeto de crtica y burla es nuestro hroe en las obras apologticas de Arstides, Atenigoras, Clemente, Tertuliano que ponen nfasis en los aspectos m i s exagerados de la leyenda de Hrcules, dando una imagen negativa de su figura. Sin embargo, tambin los Padres indagan en los elementos paradigmaticos del hroe griego. Es especialmente recogido, en esta lnea, el tema de Heracles en la encrucijada (Justino, Orgenes) o su lucha contra bandidos y monstruos (Arnobio, Clemente), llegandose a una presentacin del personaje como modelo de Cristo (Arnobio, Tefilo de Antioqua, Taciano, Justino).
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como ejemplo de fortaleza, de humanidad y de justicia, est presente ya en autores griegos del Imperio, como Plutarco que le dedic una de sus Vidas, lamentablemente perdida4'. Los monstruos que vence el hroe simbolizan distintas manifestaciones del mal. Para Servio, que lo presenta como sabio ms que como guerrero (mente magis quam corpore fortis)", la victoria sobre Crbero es la victoria sobre las pasiones y los vicios. La relacin Heracles/Cristo, representada en la tradicin bizantina por obras como un N . o a Cnsto de S i n e ~ i otendr especial xito en Occidente ~~, a partir de siglo XIV. En el Ovide Mordis de Chrtien le Gouayd4,las victorias sobre Busiris, Diomedes, la Hidra, Gerin, las Amazonas y el Aqueloo, se comentan como victorias de Cristo Salvador. Dante compara el descenso a los Infiernos de Heracles con Jesucristo y le invoca para que vuelva de nuevo a la Tierra y restablezca la justicia4'. Ronsard, en el Hymne de I'Nercule Chreproclama al hroe pagano como otro Cristo, siguiendo en esto la lnea impulsada en Inglaterra por Juan ~idewall~', el en sentido de que los mitos griegos eran tan profticos como los hebreos. Y Milton, en su poema %e Passion4', describir a Cristo como un Hrcules, mientras en el Paraiso recobrado se compara la victoria sobre Anteo con la cada de Satn". Por este camino Heracles entra en las disputas de la Reforma y la Contrarreforma y Erasmo dir que puede aprenderse ms de sus hechos que de
Catlogode Larnprias, 34; Plu. Thes. 29; Aulo Gelio, 1 1; Arnobio, contra Gentes, 4, p. 144. AdAen., V I 123, 395. 43 IX, pp. 346-348 de la edicin de 1612, Synesii Episcopi Cyrenes Opera quae extant omnia, publicada en Pars. En los versos 13-15, en concreto, habla de la antigua victoria de Cristo sobre Hades y el perro devorador de pueblos (kaoppos). C. de Boer, Ovide Moralisd, Amsterdam 1931, pp. 989-995 (cf. G.K. Galinsky, o.c., pp.
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202-203).
45 Para el Hrcules de Dante se han buscado fuentes en Lucano y Ovidio (en particular por lo que se refiere a la fabula de Anteo), aunque parece clara la influencia de Skneca, a juzgar por el reciente trabajo de G. Gasparotto, Dante e 1'Hercules di Senecan, Quad. di CuIt. e di Trad. Classica 4-5, 1986-1987, pp. 227-243. 46 Cf. P. Laumonier, Pierre de Ronsard, Oeuvres completes, Pars 1914-19, IV, pp. 268-276. 47 Cf. G.K. Galinsky, o.c., pp. 203-204. 48 uFor now to sorrow must 1 tune my song 1 And set my harp to notes of saddest woe, 1 Which on our clearest Lord did seize ere long 1 Dangers, and mares, and wrohgs, and worse than so, 1 Which he for us did freely undergo. 1 Most perfect hero, tried in heaviest plight 1 Of labours huge and hard, too hard for human neight 1 (The Passion, VV.8-14, ed. J. Carey & A. Fowler, The Poems ofJohn MiIton, London-New York 19802, p. 120; cf. t a m b i h el poema Nativity, V V . 227-228, p. 112). 49 Paradise Regaigned IV 562-57 1.

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una lectura superficial de la Biblia: Reuchlin, gor el contrario, mantiene la actitud crtica de los antiguos Padres . La adecuacin del personaje a la vita contemplativa que hemos visto en Servio, aparece tambin en un autor del siglo 1 d.C., Heraclito el alegorista, que, remitiendo a los estoicos, pone nfasis en su imagen de hombre sabio, filsofo y aficionado a la ciencia de las estrellass2.Esa versin intelectual primar el perfil del hroe en la tradicin del Medievo, donde convive con la orientacin evemerista aplicada por Isidoro a un Hrcules histrico, benefactor de la Humanidads3.Interesa el dato porque, bajo estas premisas -intelectualismo e historicidad- lo hallamos en una de las principales leyendas medievales del personaje, el Recueil des hystokes de Troyes (1464) de Raoul Le Fevre, que influye en Inglaterra a travs de la versin de Caxton". Para Le Fkvre Hrcules es un autntico caballero medieval. Los aspectos ms escabrosos de la historia, como los amoros, el tema de Deyanira o el de la locura, se soslayan o se someten a adaptaciones que hacen la historia acorde con el refinamiento cortesano. Su educacin -supervisada por Euristeo que aparece como su padrastro humano- es la propia de un noble feudal. Pero en ella se destacan los componentes intelectuales. Algunos detalles son curiosos: Atlas no sostiene el cielo, sino que posee un montn de libros y se convertir en su consejero cuando Hrcules le golpea por no querer transmitirle sus conocimientos. El rey de EgipM Cf.

'' De arte cabdistico, Haguenau 1517,II, folios 30 SS. (citado de G.K. Galinsky, o.c., p. 204).
Alegoras de Homero, 33.1. Tenemos una edicin moderna de esta obra, la de F. BuE&re, Hraclite. All6goiies d'HomPre, Pars 1966, con excelente introduccin y notas. E t p . XIV 4.1 1. Esta traduccin, realizada por W. Caxton hacia 1474, es la que hemos consultado nosotros en la edicin de O. Sommer, TheRecuyeil o f the Nistoryes of Troye, publicada en Londres en 1894 (no conocemos edicin moderna del Recueil). Aunque sus fuentes son muchas (cita en 1 y 11 a Aristteles, Boccaccio, las Crnicas de EspaBa, Leoncio, Ovidio, San Agustin, Plauto, Plinio, Sbneca y Varrn) la principal es la Genealogia deorum gentifium de Boccaccio. Para la parte que a nosotros nos interesa, de la Vida de Hbrcules, se utiliza junto con Boccacio, una obra referente a la historia antigua de Espaiia, las Croniques d'espaigne, que no ha sido bien identificada. Hay referencias a Hercules en libros como DeRebus Hispaniae de Rodrigo, arzobispo de Toledo, Paralipomenon Hispaniae libri decem del obispo Juan de Gerona, De rebus Chronicon, de Juan de VaHispaniae libriXX, de Juan de Mariana y el Rerum H~spanicarum sa; pero en ninguno se habla tan extensamente como en Lefhvre. Existe tambibn una partifrasis irlandesa de la obra de Lefhvre, Stair Ercuil Ocus a Bds (= The Life and Death of Hercules), de finales del siglo XV, al parecer traduccin independiente de la Caxton (ed., trad. y notas por G. Quin en Dublin, 1932).

G.K. Galinsky, o.c., p. 204.

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to, Affer, se presta a ello de buen grado, atrado por su fama como campen justo y fdantrpico, y le introduce en los secretos de las ciencias. La Hidra es una especie de esfinge sofista y sus siete cabezas son los siete argumentos que opone a la respuesta de Hrcules a sus preguntas. En Salamanca, empeilado en enseilar a los estudiantes castellanos que eran tan rudos y estpidos que su inteligencia no poda comprender ningun conocimiento cientfico)), hace una estatua propia dotada de vida, que vence su ignorancia repitiendo machaconamente preguntas y respuestas, mientras l puede as, continuar sus aventuras. Envidia, como apunta Galinsky5', para los profesores de todos los tiempos. Seguramente haba referencias a las proezas intelectuales de Heracles en el boceto inconcluso de la vida de Heracles trazado por Petrarca, quien le define como famosiorphilosophusy prototipo de aquellos que alcanzaron igual fama en xitos materiales y habilidades naturalesM.En la Genealoga de Boccacio, se enfatiza de tambin la imagen sof~ta la Hidra y la de un Heracles astrnomo. La justificacin que tiene Le Fevre para dedicar a Hrcules dos de los tres libros de su Recuedes su carcter como fundador de la dinasta burgundia. Las mismas razones genealogistas explican la presencia del personaje en la historiografia espailola (de l arranca la dinasta castellana y navarra) y llevan al italiano Pietro Andrea de Bassi a escribir sus Fatiche d'Ercole en el mismo ailo de la publicacin del Recueil de Le Fevre (1475). La la edicin de esta obra se destina a Ercole 1 d'Este, hijo de Niccolo, nacido en 1433. Como Le Fevre, Bassi sabe contar una buena historia; es sin embargo ms erudito, prolijo y fiel a las fuentes en su descripcin de nada menos que cuarenta y tres trabajo^^^. Aqu las costumbres de Hrcules se adaptan a las de la Corte. Bien educado, como un italiano del XV, conoce la gramtica, la fdosofia y la astronomia; pero nada ms: Le agradaba a Hrcules la ciencia, pero mucho ms le agradaba ejercitar su fuerza fisica, en la que no encontraba
O.C., 194. p. P. de Nolhac, Le De viris ifiustribusde Pktrarque. Notices sur les manuscripts originaux suivies des fragments inkditsn, Notices et extraits desmanuscrits de fa BibIiotbPque Nstionale et autresbibfiotbPques 34, 1891, p. 134 (citado de G.K. Galinsky, o.c.,p. 226). Otra interpretacin curiosa es la que nos ofrece Petrus Joannes Faber en su Hercufespiocbymicus, Toulouse 1634, donde se da razn mediante la alquimia de los doce Trabajos, la procreacin de los cincuenta hijos tenidos con las Tespades y su muerte con la tnica de Neso (cf. Lyn Thorndike, O.C. VII, New York 1958, p. 194). " Cf. G.K. Galinsky, o.c., p. 194.
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rivales)). Frente al carcter intelectual del de Le Fevre, el de Bassi es ante todo un luchador corporal, que anticipa ya el sentido prctico con que ver a Hrcules gran parte de los autores renacentistas. En efecto, la uita activa, junto con la reanimacin alegrica, sern los rasgos esenciales de su leyenda en la nueva poca. El Hrcules de Le Fevre es un hombre completamente humano, cuyo simbolismo como alegora se ha disimulado al mximo o incluso ha desaparecido. Esta otra tradicin impulsada tambin para Hrcules por Fulgencio, en el siglo VI y mantenido latentemente en el Medievo cristiano gracias a Teodulfo de Orleans (IX) y Alberico de Londres (XII), reaparece ahora con fuerza en obras italianas y espaolas. El De 2abor;ibus Herculis de Coluccio Salutati (c. 1405), motivado por la peticin de un amigo de que le explique el Hercules Furens de Sneca, es un compendio de posibles interpretaciones para cada episodio. Los Trabajos se pueden entender -dice Salutati- a d litteram o moraliter o naturalier; pero le atrae la interpretacin alegrica. No niega su historicidad que es, sin embargo, un punto de partida apropiado para establecer abstracciones. En Salutati Hrcules no es slo un homo &uosus, uirtuos&simus, homo uirtuosus in fortitudine atque constantia, sino que es la virtud misma y la razn. No es uir contemplatiuus, sino la luz de la verdad exploradm5'. Heracles deja de ser hombre y se transforma en idea abstracta. Aunque libre de la erudicin de Salutati, Los doze trabajos de Hrcules (1417) de Enrique de Villena responden a su mismo mtodo. Como dice Margherita Morreale, esta obra es un ensayo medieval de exgesis mito lgica^'^. Destinado a sus pares, que no leen latn, sigue Villena el canon de Boecio de los doce trabajos (Salutati pesenta treinta y uno) y divide cada episodio en istoria nundw, declaracin (interpretacin alegrica), verdad (explica el sentido literal histrico) y ((aplicacin))(saca una moraleja), con referencia a los doce estamentos en que el autor divide la sociedad del mundo: ptingipe, perlado, cavallero, religioso, gibdadano, mercadero, labrador, ministral, maestro, disg~pulo, solitario y muger. El tema de Prdico, Heracles en la Encrucijada, que haba contado con asomos en el perodo bizantino, viene anticipado para
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111 15-28. LOSdoze trabajos de H ~ ~ C U J R F , ed. Madrid 1958, p. X.

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Italia e Inglaterra por versiones alemanas de finales del XV. Sebastian Brant, en Das Narrenschiff(1494) us la de San Basilio. En ese ao se representa en la corte de Carlos VI11 de Viena6".Jacob Locher, basndose en Silio Itlico, ampla el motivo con una Concertatio VWutis cum VoIuptate y el propio Brant, en 1512, estrena una obra que trataba slo sobre este tema6'. Los adaptadores de otros paises sustituyen a Heracles en esta eleccin moral por sus reyes, Maxirniliano, Carlos V, Francisco 1, Enrique 1 y 1 otros. En vez de en el mejor hombre, tales interpretaciones convierten al hroe en el ms virtuoso de los hombres. Podramos seguir as largo tiempo nuestra exposicin sobre el Hrcules moralizado y adentrarnos con la tradicin italiana, inglesa, francesa y espaola (alegrica debi ser la obra que le dedic el sevillano Juan de Mal Lara6*) el siglo XVIII. en Pero es ms interesante el enfoque prctico que se le da ahora desde Francia y Florencia. Con ello baja Hrcules del plano abstracto al ms concreto de las cosas y de los individuos, tan querido para los humanistas del Renacimiento. La poetisa Chnstine de Pisani anima, en efecto, a los nobles a que aspiren a la (vertus nobles et fortes~ Heracles. Pero esa virtud no es ~asiva: de ((Encontrars bastante guerra en la tierra / sin que vayas a'buscarla al infiern o ~ ~ ~ . Los humanistas florentinos aceptan la visin de Christine de un hroe que responda a las exigencias de la uita activa, que es tanta en su tierra y en su tiempo. El nuevo Hrcules vuelve a ser ante todo el matador de tiranos y de monstruos. Marsilio Ficino lo utilizar para defender la superioridad de la fortaleza frente a la templan~a~~. Su maestro Cristoforo Landino haba considerado al
La obra fue traducida al latn en 1497 y de ah adaptada al francs (1498) e ingls (1509); ejerci una gran influencia en el siglo XVI. G.K. Galinsky, o.c., p. 199. Mencipnada y resumida en su Descripcidn de la Galera Real: Aunque tenga una obra grande de los trabajos de Hercules compuesta, n o dexare aqui de poner una breue suma dellosh. (Obras del Maestro Juan de Malara 1, Sevilla 1876, p. 106; el resumen llega hasta la 0. 114). Para el tema de Hrcules en este autor, cf. F . Shnchez Escribano, Juan de,Mal Lara. Su vida y sus obras, New Y o r k 1941, pp. 170-172. 63 Citamos de G.K.Galinsky, u.c., pp. 201 -202. 1 fibrum Pfatonis de Regno, (Marsifii Ficini Opera, Badea 1576, 11 p. 1309): 0 b hanc 0 pracipuem uirtutem (se refiere a la Iortitudo) omnis antiquitas. Herculem in deorum retulit numerum: Herculem, inquam, dum terrae uictor coelestes scanderet gradus, ita cfamantem: Ite nunc forres, ubi celsa magniDucit, exempfi uia: cur inertes Terga nudatis?Superata teffussidera donat.

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hroe ejemplo supremo de la sabidura activa y prctica: ~Hercules fue sabio; pero no sabio para s mismo; antes bien, su saber sirvi a casi todos los hombres. En sus aventuras por la mayor parte del mundo, destruy horribles bestias salvajes, venci monstruos dainos y fieros, y castig a los tiranos ms crueles65. En general, a estas interpretaciones, alegrica, histrica, activa o contemplativa, a un Hrcules ejemplo de virtudes guerreras o nobiliarias, paladn de la justicia, victorioso sobre el mal, e identificado con los monarcas que remontan a l su linaje o con la ms divina autoridad de la Iglesia, con Cristo, responde la adaptacin del mito antiguo, desde los comienzos de la Edad Media hasta fines del XVII. Escenas concretas de su vida, en especial las del Hrcules de Sneca, se representarn en los escenarios del Renacimiento y del Barroco, desde Shakespeare hasta Los &es mayores prodi ios de Caldern, pasando por Lpez de Zrate entre otros! Su gloriosa personalidad servir. igualmente de tema a filsofos, ensayistas y telogos; pero en particular los poetas encuentran en su nombre una garanta de elogio cuando cantan a sus amigos protectores y, en el caso de los espaoles, ven en l una ocasin propicia para recordar su estancia en nuestras tierras6'. Yo, que ya he abusado bastante de la paciencia del lector con tanto trabajo y que comenc aludiendo a un poeta granadino, Lorca, apurar la alforja de este viaje con los versos de otro granadino, Don Francisco de Trillo y Figueroa, que lejos del tono so-

E. Garin, (ed.), Testiinediti e rari di Cbristoforo Landino e Francesco Filelfo, Florencia 1949, p. 31 (citamos de G.K. Galinsky, o.c., pp. 203 y 227, nota 34). Sobre los dos dramaturgos espaoles y la influencia de Zarate en Caldern, vanse los artculos de E.S. Morby, uThe Hercules of Francisco Lpez de Zarate, Hispanic Review 30, 1962, pp.116-132 y de C. Colahan & A. Rodriguez, El Hbrcules de Lpez de Zarate; Una posible fuente de Los tres mayores prodigios de Caldern, Actas del Congreso Internacional sobre Calderdn y el Teatro espa5oldelsiglo de oroIII, Madrid 1983, pp. 1271-1276. Para una posible influencia del Herculesde Sneca en Shakespeare, cf. G.K. Galinsky, o.c., p. 182. Asi por ejemplo, en Gngora, SoledadPrUnera (Poetas Lfricos de los Siglos X V I y XVII, 1 , B.A.E., Madrid 1966 , p. 466), Juan de Morales, Alse5or de Guadafczar(enPedro Espinoza, Flores de Poetas Ilustres, Poetas Lfricos de los Siglos X V I y XVI4 11, B.A.E., Madrid 1951, p. 22) Leonardo de Argensola (Poetas Lfnbos de los SSigs X V I y XVII, 11, B.A.E., Madrid 1951, p. 354).

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lemne, pico, tan habitual en nuestros escritores del Siglo de Oro, baja al lenguaje llano de la broma y declara la victoria de la mujer sobre el tipo masculino que nuestro hroe griego representa. OigaSirenas del Dauro, que, cual sus almendros, floreceis temprano, y os marchitais luego; y si acaso dais algun fmto nuevo, O es desazonado, o con mucho hueso; las que andais de da, un ojo cubierto, destapado el otro en anocheciendo. As la humedad de su margen bello para mi ensalada os convierta en berros. Que me estis atentas mientras llorar quiero de vuestras virtudes los heroicos hechos, con que habeis rendido mil Hrcules griegos, a vuestras columnas dando sus trofeos, sin que hayan podido pasar el estrecho, donde del plus ultra no los halle el riesgo6'.

mos ya ese satrico A las damas cortesanas de Granada:

" Poetas Lricos de IossiglosXVIyXVII, B.A.E., Madrid 1951, pp. 63-64.


NOTA: Cuando este artculo se encontraba ya impreso, ha aparecido el libro de C. Garcia Gual, Introduccidn a la Mitologia griega, Madrid 1992, excelente sntesis de algunas cuestiones que aqu se tratan, especialmente en las pginas 193-232 de su ltima parte "Interpretaciones".

AMIANO MARCELINO, ESCRITOR ROMANO DEL S. IV. PERFIL LITERARIO Esta exposicin pretende abordar y presentar la figura de Amiano Marcelino como escritor, deslindando este aspecto, dentro de lo posible, de su carcter de historiador. Dentro de lo posible, porque no se puede prescindir del hecho de que las Resgestae son una obra histrica, y por ello la consideracin de su vertiente literaria no debe limitarse a los aspectos formales. Hay factores menos externos propios de un historiador, como su misma concepcin de la historia, su veracidad y credibilidad, su actitud ante la sociedad de su poca y sus preocupaciones, que resultan elementos relevantes para la calidad literaria del historiador y, por tanto, datos significativos para su valoracin como escritor. Por su aportacin al conocimiento de la segunda mitad del s. IV la critica en general -prescindiendo de algunas discusiones y matizaciones puntuales- ha considerado a Arniano como el ltimo gran historiador de la Antigedad romana. Elogio que no es difcil compartir, si se pondera que los aos de su actividad historiogrfica contemplan la ltima gran floracin de la literatura latina antigua, en la que la historiografia profana slo cuenta, a su lado, epitomadores y autores de anecdotarios biogrficos. Pero los aspectos literarios de su obra no siempre han merecido la misma valoracin. Ya en 1636 Henr. Valesius, al presentar su edicin de las Res gestae, elogiaba por un lado el tratamiento del contenido histrico as como la seleccin y disposicin de los materiales, mientras que por otro llamaba la atencin sobre la sintaxis y el orden de palabras casi militar y criticaba otros defectos de la expresin literaria del autor, como su verbosidad exagerada, su afectacin erudita, su ritmo y su estilo elevado o sublime, im-

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propio de la historia'. Esta censura, que afecta principaimente a la lengua y el estilo se ha mantenido hasta entrado el s. XX; y slo en nuestra poca se han ido marcando jalones decisivos para la comprensin y apreciacin de Amiano como literato. A esto hay que aadir lo que viene a ser en buena medida la razn de la situacin anterior: que los estudios acerca de Amiano durante mucho tiempo atendieron ms al contenido histrico de la obra y a las cualidades propias del historiador que a su perfil literario. Por fortuna las circunstancias han cambiado y ya no puede afirmarse que sean pocas las investigaciones centradas en el carcter literario de las Res gestae, sea que abarquen la obra en su totalidad o que se fijen en alguna de sus facetas2.
1. De la biografa de Amiano baste recordar algunos datos que enmarcan o iluminan su actividad literaria: su nacimiento en Antioqua hacia los aos 331 332 y su condicin de griego; la carrera militar, en la que lleg a pertenecer al cuerpo escogido de los protectores domesticiy particip en mltiples campafas tanto en oriente como en occidente hasta el 360; su presencia activa en la expedicin de Juliano contra los persas en el 363 y, tras la muerte de ste, en la retirada de Joviano a Antioqua a finales del mismo ao; sus estancias posteriores, retirado ya del ejrcito a la vida privada, en Antioqua hasta despus de la muerte de Valente (378) y posteriormente en Roma, donde se dedic a la composicin de su obra histrica. A la poca de Roma se refiere una carta del antioqueno Libanio del ao 392: segn ella Amiano lea pblicamente por entregas las diversas partes o secciones en que haba dividido su obra; an se esperaban lecturas semejantes a las ya ofrecidas, que el pblico haba acogido favorablemente3.No se conoce con
l Cf. J.A. Wagner-C.G.A. Erfurdt, Ammiani Marcelfini quae supersunt, cum notis integris Fr. Lindenbrogii, Henr. et Hadr. Valesiorum et Iac. Gronovii, quibus Th. Reinesii quasdam et suas adiecit J.A. Wagner. Editionem absolvit C.G.A. Erfurdt, 3 t., Leipzig 1808 (Hildesheim 1975, 2t.), t. 1, pp. LXXVIII s. En la puesta al da de la investigacin sobre la obra de Amiano que es el libro de K. Rosen, Ammianus Marce/ixnus, Darmstad 1982, aparecen en la bibliografa mas de ochenta consagrados a la vertiente mas directamente literaria (pp.194-201). Entre las obras que han pretendido una visin de conjunto de las Res gestae merecen citarse las siguientes: E.A. Thompson, Tbe historica/ work ofAmmianus Marceffinus,Cambridge 1947, (Groningen 1969); R. Syme, Ammianus and tbe Historia Augusta, Oxford 1968; G . Sabbah, La mtbode dAmmien Marce//in: recherches sur /a construclion du discours bistorique dans les Res Gestae, Pars 1978; J . Matthews, Tbe Roman Empire ofAmmianus, Londres 1989. Cf. Libanio, epist. 1063, Foerster, t. XI, p. 186.

precisin la fecha de la muerte del escritor. Pero los datos y referencias de su historia alcanzan casi hasta los ltimos aos del s. IV. Las Res gestae aparecen en la transmisin manuscrita divididas en 31 libros, de los que se han perdido los 13 primeros y se han conservado los 1 ltimos (XIV-XXXI). El contenido lo preci8 sa claramente el autor al final de la obra: haec ut d e s quondam et graecus, a pnkipatu Caesazk Neruae exorsus ad usque V a h tis inten'tumpro ukium expZicauimensura (3 1, 16,9). Se extenda, pues, del ao 96 al 378. Los 18 libros conservados abarcan los aos del 353 al 378 (26 aos); a los 13 que se han perdido correspondan, por tanto, los que van del 96 al 352 (257 aos). La evidente desproporcin muestra que Amiano trat ms en compendio la historia lejana y ms detenidamente la que corresponda a su propia experiencia. Pero en qu momento de su relato comienza la narracin detallada semejante a la de los libros conservados? Prescindiendo de hiptesis ms concretas, como una alusin del l. 27 (8, 4) manifiesta que la narracin era ya amplia y con digresiones para los sucesos del ao 343 (reino de Constancio), resulta probable que la separacin entre la historia abreviada y la narracin detenida corresponda al ao 337, fecha de la muerte de Constantino. En tal caso sera posible segn R. Syme que los libros 110 narrasen la historia abreviada y que con el l. 11 comenzase la historia contempornea. A. Momigliano, sin embargo, cree que el paso de la una a la otra pudo ser gradual4. Otro problema relativo a la divisin de la obra recae sobre los 11.26-31. Parece claro que el plan original de Amiano era terminar con la muerte de Juliano (1.25), ailadiendo un eplogo para el breve reinado de Joviano, muerto en febrero del 364. Por otra parte, el comienzo del 1. 26 muestra palmariamente que con l empieza una continuacin aadida, fruto de una cambio de plan. Y viene a la mente de modo natural el proceso similar de otros historiadores, como T. Livio y Tcito, que tras la realizacin del proyecto inicial se sintieron arrastrados a completar su obra. La separacin que media entre los 1 . 25 y 26 es sin duda la ms 1 notable de la parte conservada. Pero en esta misma se puede observar otro corte despus del 1. 14, que dividira la parte de narraCf. R. Syme, AmmianusandtheHistoria Augusta, Oxford 1968,p.8, n. 4;A. Momigliano, The lonelly historian Ammianus Marcellinusn A S W , Classe di lettere e filosofia 4, 1975,13931407,p.1397.

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cin detallada -en el plan original hasta el 1. 25- en dos secciones, que segn la hiptesis de R. Syme antes referida, corresponderan respectivamente a los 1 . 11-14 (337-354) y 15-25(354-364). 1 En relacin con estas divisiones se encuentra la cuestin de la fecha de composicin de la obra y de sus partes. Las referencias o alusiones de las Res gestae a sucesos conocidos por otras fuentes permiten determinar con certeza o probabilidad, segn los casos, el trmino ante quem o post quem se compusieron algunos pasajes. Limitndonos a los trminos extremos, de la mencin del 1. 14 (6,14) de un hambre que se haba padecido en Roma no mucho antes, se sigue que ste se compuso despus del 383, mientras que para muchos el 1. 29, que menciona a Teodosio (6,15), en forma que parecera suponerlo ya muerto, y a Gildn (5, 6), sin referencia a su cada en desgracia del ao 397, sera anterior a este ao y probablemente posterior al 395. Por otra parte, la carta antes citada de Libanio del 392' ha dado pie a algunos crticos para suponer que en aquella fecha Amiano haba concluido su plan original, que se extenda hasta el 1.25, y que sus lecturas pblicas tenan por objeto los 11. 15-25 o partes escogidas de ellos6.De todas formas, ninguno de estos trminos determinan con exactitud el comienzo ni el final de la obra; y es la fecha de la conclusin de sta, o el trmino ante quem, la que sobre todo sigue siendo problemtica por haberse planteado, aparte de otras cuestiones, un posible influjo de Amiano en el Aduersus Iounjanum 2, 7 de Jernimo, escrito en el invierno del 392-393. Aunque tal posibilidad no ha sido admitida por todos, todava R. L. Rike postula una finalizacin absoluta anterior al 392, y J. Mathews considera lo ms probable que la obra entera se public dentro de los aos 390 o 391'. Si nos preguntamos ahora por las fuentes de las Resgestae, interesan menos al punto de vista adoptado las que sirvieron para la composicin de la parte perdida. En cuanto a la parte conservada, entre las fuentes escritas habra que nombrar a Eunapio de Sardes, en una breve revisin previa a la publicacin de los Hjpomnmata h i s t o d que abarcara los acontecimientos de los aos 270-395; a Eutiquiano de Capadocia, Magno de Carras, Oribasio, mdico de Juliano, las memorias del mismo Juliano sobre la bataSegn O. Seeck, Die Briele des Libanios zeitIic6 geordnet, Leipzig 1906 (Hildesheim 1966). f. p. e. G . Snbbah, o.c., p.245, n.4. Cf. R. Syme, o.c., pp. 17-24; R.L: Rike, Apex omnium, ReI'igon in the Res gestae o f A m mianus, Berkeley-Los Angeles-Londres 1987, p.137, n.12; J. Matthews, o.c., p.27.

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lla de Estrasburgo, tal vez los Anndes de Virio Nicmaco Flaviano, y, por supuesto, los archivos pblicos (tabulma publica) y los de palacio (~ommentanipnhcipum)~. De todas formas, al referirse a su informacin Amiano apela sobre todo a la hrasis o autopsia y al testimonio de los que intervinieron en los hechos que relata. En 15, 1, 1 declara: utcumque potui uenei%tem scrut& ea quae uidere licuitper aetatem, uelperplexe interrogando uersatos in medio scke, narra ullnus ordine ca suum exposito iuenorum; y en el elogio de Juliano (16, 1, 3) pro fesa la lides htegra rerm... documentis euidentibusfulta, esto es, la "absoluta fidelidad a los hechos... fundamentada en pruebas evidentes". En efecto, con frecuencia se refiere a su experiencia propia; aunque su participacin en los hechos pudo ser ms o menos personal e inmediata. Dicha visin directa constitua en la historiografia antigua un argumento infalible y decisivo; si bien esto no tiene como consecuencia que deba aceptarse sin crticag.Es posible que a veces a lo que se percibe de un modo o de otro se aadan detalles vistos en otra ocasin. La informacin oral o indirecta le llega a Amiano de fuentes diversas: unas militares, otras pertenecientes a los medios de Antioqua y otras romanas. Por la utilizacin de sus fuentes y el cuidado que pone en fundamentar en ellas la narracin de los acontecimientos contemporneos empalma Amiano como historiador con la historiografa griega, que se distingui por lo que l llama la ~genti'a, alaque ba expresamente en Timgenes (15, 9, 2), y que consiste en la exigencia de verdad cientficamente fundamentada.
11. La aproximacin a los aspectos literarios de la obra de Amiano exige recordar que, aunque sta no es puramente literaria precisamente por ser histrica, la historiografa grecorromana concede a los aspectos formales, y en particular a la disposicin o modo de organizacin de los elementos que la constituyen y al es-

* Su conocimiento de los escritos de Juliano lo atestigua el mismo Amiano (16, 5,7; 22, 14, 2). Respecto a la importancia de las otras fuentes escritas para la parte conservada de las Res gestae y en general sobre la cuestin de las fuentes de Amiano, cf. K. Rosen, o.c., pp.52-72, que contiene abundantes referencias bibliogrficas. Cf. L. Dillemann, Ammien Marcellin et les pays de 1'Euphrate et du Tigre*, Syria 38, 1961, 87-158, pp. 101s.

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tilo o empleo peculiar de la lengua y sus recursos, importancia de primer orden. Por eso las grandes obras histricas de la Antigedad son artsticas, en el sentido en que puede serlo un conjunto arquitectnico (una catedral, un palacio, una plaza...), a pesar del carcter no esttico en sentido estricto de su finalidad inmediata. Dentro de la historiografia romana, que en Amiano tocaba ya a su fin y que haba visto surgir una serie de gneros y subgneros, las Resgestae se insertan en concreto en la tradicin de la historia pragmtica, ilustrada por escritores como Catn, Salustio (en su Histonk), T. Livio, Pompeyo Trogo y Tcito, y empalma inmediatamente con ste ltimo, segn la indicacin de su contenido formulada por el mismo Amiano al final del 1. 31. La consideracin de Amiano como escritor, en el sentido expresado, se detendr primero en la descripcin objetiva de la obra, -y en particular en los elementos que pueden distinguirse en ella, en su organizacin y en la expresin literaria-, para pasar despus, en visin ms amplia, a un intento de valoracin, siquiera relativa.

1. E h e n t o s constitutivos a) Lo primero que comprueba el lector de las Resgestae es que la obra est constituida bsicamente por una narracin o discurso narrativo de hechos relacionados entre s y referidos ms o menos en orden cronolgico. Pero si ste por un lado es natural y por otro est acentuado por la tradicin analstica que se encuentra en los orgenes de la historiografia romana y marca su huella en otros gneros histricos, no cabe duda de que lo caracterstico en la narracin de Amiano no es la crnica por aflos, sino la relacin de unos hechos con otros, la bsqueda de su ordenacin en el esquema causa-efecto y del sentido de los acontecimientos particulares y de su conjunto: por eso es una historia pragmtica. En cuanto a las indicaciones cronolgicas, el autor entremezcla la frmula tradicional o analstica, que seflala los aflos por los consulados, con la otra propia de Tucdides, que hace referencia a las estaciones del aflo. Por otro lado, conviene recordar que la poca cuyos acontecimientos relata la narracin de la parte conservada se extiende desde el aflo 353 al 378, y que en ella se incluyen parte del reinado de

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Constancio, los de Juliano y Joviano, el de Valentiniano, con Graciano y Valentiniano 11, en occidente, y el de Valente en oriente. La serie narrativa no es del todo continua, sino que, como es natural, va pasando de unos sucesos a otros: est, pues, dividida en gran cantidad de narraciones particulares, cuya variedad y cualidades proceden muchas veces de sus fuentes; baste notar, de momento, que se caracterizan como especialmente vivos y expresivos los relatos basados en recuerdos propios. b) En todos los libros conservados, menos tres, Amiano ha introducido digresiones, que consisten en explicaciones ms o menos amplias de temas diversos hilvanadas en la trama narrativa slo ocasionalmente, al menos en muchos casos. Las digresiones convierten las Res gestae en una enciclopedia o manual de instruccin. H. Finke las enumer ya en 1904 dividindolas en grupos por materias: 11 geogrficas, 8 de ciencias naturales, 3 fdosfico-religiosas, y 4 de temas sociales; en total 26". La longitud de estos trozos es variada, aunque la brevedad en ellos no es una virtud de Amiano. La ms larga de las digresiones es la que trata de Persia (23, 6, 1-88). Respecto a la calidad resultante se puede notar que las geogrficas o de ciencias naturales acusan informacin libresca y con frecuencia anticuada, mientras que las que tratan de Roma y la sociedad romana reflejan en mayor medida observacion personal, coloreada a veces de intencin satrica. Ms jnteresantes que las fuentes de estos excursus" resultan en nuestra perspectiva las frmulas de introduccin y conclusin por las que se sueldan al discurso narrativo. Son simples y montonas y producen impresin de conexin externa y por consiguiente artificial. P. e., la enumeracin de las provincias de oriente en 14, 8, 1
'O C f. H. Fin ke, Ammianus Marcellinus und seine Quellen zur Geschichte derromischen Republik, Diss. Weidelberg 1904, p. 6 . Ejemplos de cada una de estas clases de digresiones pueden ser respectivamente las que se refieren a Tracia y el Ponto Euxino, en 22, 8, 1 ; a los tetremotos, ; en 17, 7, 9; a la adivinacin, en 21, 1, 7 ;y a los abogados de oriente, en 30, 4 4. Estas fuentes, en particular las geogrhficas, las estudi Th. Mommsen en su articulo Am, mians Geographican, Hermes 16, 1881, pp. 602-636; H . Finke, o . ~ .se fij particularmente en las de los contenidos histricos de algunos excursus; R. von Scala determin algunas para las digresiones dotadas de colorido estoico en ~Doxographischeund stoische Reste bei Ammianus Marcellinus. Ein Beitrag zur Geschichte der allgemeinen Bildung des 4. Jahrhunderts nach s, Christus, Festgaben zu Ehren V. ~ d i n ~ e rInnsbruck 1898, pp. 117-150. Para el estado actual de estos estudios cf. K. Rosen, o.c., pp. 69-72.

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va precedida de la siguiente advertencia: ...quas recensere puto nunc opportunum (ttahora me parece que viene a cuento enumerarlas))); y al fmal del mismo c. 8 concluye as: nunc repetetur ordo gestonm (ahora se volver al hilo de la narracin))). c) Despus de la muerte de un personaje importante Amiano suele resumir en pocos prrafos su labor caracterizndolo brevemente: comienza generalmente por sus defectos, contina con sus virtudes y cualidades y termina con algunos rasgos fsicos. Tales son los retratos de Constancio (21, 16, 19), Juliano (25,4,22), Valentiniano (30, 8 y 9) y Valente (31, 14, 7). Tratndose de personajes menos importantes slo dibuja algunos rasgos de uno u otro orden12.Al introducir retratos en su historia el autor no hizo otra cosa que continuar una prctica de la historiografia romana, en la que haba entrado procedente de la biografa y del panegrico. En ocasiones no son personas las que aparecen retratadas, sino masas annimas en actuacin: la muchedumbre ciega dispuesta para la ira y el asesinato, la casta de los eunucos palaciegos, unidos entre s y viviendo de sus rapaas, el ejrcito romano; o bien los pueblos brbaros: ladrones isaurios, nmadas sarracenos, guerreros galos, hordas de hunos y de alanos. En estos casos, sin embargo, ms que de retratos propiamente dichos habra que hablar de descripciones, que constituyen propiamente un recurso distinto. d) Los discursos son menos abundantes que en Csar o T. Livio; y, por otra parte, s610 son pronunciados por emperadores que tenan fama de hablar bien y en circunstancias que parecan exigirlos: son 4 de Constancio, 7 de Juliano y 2 de Valentiniano; 13 en total. Es-evidente que -lo mismo que en otros historiadores romanos anteriores- no son discursos reales o verdaderos, aunque si parecen verosmiles por su adecuacin al momento. En conjunto son relativamente variados, si bien presentan semejanzas y cierto aire de familia: se repiten los mismos giros y los mismos recursos. Junto a los discursos, por tratarse de un artificio parecido hay que nombrar las cartas que se cruzan entre Constancio (17,5, 1015) y Sapor, rey de Persia (17, 15,3-9), y algunas de Juliano.
l2 Tales son los casos, P.e., de Lupicino, del exprefecto del pretorio Lampadio, del notario Le6n ...

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e) Dentro de la serie narrativa -y a veces participando de las propiedades de otros recursos- se incluyen relatos ms concentrados, que podemos llamar episodios, pequeas narraciones que destacan por cualidades diversas: misterio y exotismo (piratas isaurios), patetismo, carcter dramtico, movimiento o, por el contrario, pretendida lentitud. Todos los libros contienen este tipo de episodios: son partes o secciones del discurso narrativo, que admite notable variedad en su realizacin, y resultan por lo mismo una forma de especializacin o cualificacin de aqul. f) A los partes integrantes de las Res gestae nombradas hay que aadir todava otras propias de la historiografia romana: -los ejemplos histricos (hechos y dichos de hombres ilustres) ernpleados como argumento o expresin de verdades morales; -las citas de autores antiguos o alusiones a ellos; -los prlogos de los ll. 15y 26.

2. Organizacin o disposicin
Todos estos elementos que se pueden distinguir en la obra de Amiano se muestran en ella organizados, y es este hecho el que constituye su disposicin literaria. En primer lugar, la serie narrativa, en la que se entretejen las otras formas o elementos, est dividida en tres partes distintas, separadas por los cortes mencionados: uno despus del libro 14 y otro despus del 1. 25. El 1. 14 es, por tanto, el ltimo de una primera parte. Cada libro primero de estas partes aparece con un prlogo: en el del 1.15, promete narrar los hechos con mayor detenimiento y al mismo tiempo se previene contra los posibles detractores de obras largas; en el del 1. 26 confiesa que tal vez sera ms prudente no proseguir la obra, para evitar as entrar en acontecimientos ms prximos en el recuerdo y en un relato ms expuesto a las crticas de los que se sientan preteridos. Son precisamente los prlogos los que manifiestan los cortes de los que se desprende la divisin de la obra en partes. Como se ha sefialado, la narracin avanza cronolgicamente y en ella se van insertando tanto las digresiones como los retratos, discursos, cartas, ejemplos y citas, y se destacan las pequefias narraciones o episodios. Pero la funcin de cada uno de estos elementos es distinta y tambin lo es su conexin con la serie narrativa. En efecto, las digresiones parecen estar dotadas de una finalidad instructiva y se manifiestan unidas con laxitud al curso de la narracin. En carn-

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bio, los retratos, los discursos y cartas, los ejemplos y los episodios son formalmente diversos del discurso narrativo por su finalidad literaria, como ornamentos o recursos propios del gnero historiogrfico; pero su conexin con la serie narrativa es perfecta, pues, si se prescinde de su funcin especial, por el contenido forman parte de ella. Las citas de autores antiguos son muestra de erudicin y pretenden entroncar en una tradicin cultural y literaria gloriosa. Dentro de la organizacin general de la obra hay que incluir tambin el esfuerzo por coordinar los datos provenientes de diversas fuentes, ricas y variadas en la informacin que aportan, que se trasluce formalmente en los incisos que Amiano multiplica para subrayar la coherencia de las distintas partes. A la disposicin literaria pertenece igualmente la divisin de la obra en libros y la estructuracin de cada libro y de sus narraciones o episodios. Cada libro posee una especie de unidad, que a veces proviene de un suceso sobresaliente. Es caracterstico que la narracin est dividida en fragmentos; a ello contribuye la divisin del imperio en las dos prefecturas de occidente y oriente y la diversa localizacin de los acontecimientos, ya que la mayor parte de stos son hechos de armas. La construccin de narraciones y episodios se manifiesta por variados artificios, como la simetra o un orden pretendido con una finalidad particular. P. e. en 18,4-6 se relatan los preliminares de la invasin persa: el contenido o material est constituido por los preparativos de los persas y las intrigas de los cortesanos romanos. Amiano no divide la narracin en dos relatos separados, sino en nueve piezas que tienen por objeto alternativamente a persas y romanos, empezando y terminando por los primeros. El resultado es una narracin unitaria, dotada de progresin, contraste y simetra.
3. Expresin literaria

Algo que llama la atencin en seguida al lector de Amiano es su manejo del latn, la lengua que l, que tena el griego por lengua madre, escogi como medio de expresin literaria. Es un latn no slo personal o peculiar, como lo es el de todo escritor que llega a plasmar un estilo propio, sino adems especial.

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Las principales particularidades que caracterizan su lengua, si se prescinde de los arcasmos y neologismos de su vocabulario, se sitan en el plano de las sintaxis o de opciones estilsticas dentro del mismo. Por una parte, llama la atencin la frecuencia de fenmenos propios del latn familiar o coloquial. As, por poner algunos ejemplos, quodms indicativo en vez de completivas de infdtivo; comparativo en vez de positivo; desplazamiento o confusin en el empleo de los tiempos; usos impropios del subjuntivo; construcciones poco naturales; notable abundancia de participios, que recuerda la que es propia del verbo griego. Pero no slo este ltUno rasgo puede pensarse que procede del griego; tambin es posible que tengan el mismo origen varios de los otros rasgos citados, entre ellos las construcciones poco naturales de la frase. En algunas muestras concretas ya E. Norden crey encontrar correspondencia con la que sera la construccin griegaI3. Abundan, segn esto, en el latn de Amiano los grecismos en proporcin no conocida en otro autor fuera de Tertuliano; pero al parecer no son pretendidos por l, ya que evita expresamente el uso de vocablos griegos. Se ha querido buscar su explicacin en el hecho de que era griego y hasta cierto punto segua pensando en griego, o como consecuencia de su bilingismo trasluca al escribir latn algunos hbitos lingsticos de su lengua madre. Desde luego, s pueden ilustrarse con el amplio influjo del griego sobre el latn tardo en el que insisti E. Lofstedt, y que se corresponde con el que se se daba al mismo tiempo en sentido contrario, es decir, del latn sobre el griego14. Pero tambin hay que tener en cuenta, a propsito de coloquialismos y grecismos, que quiz no haya que descartar la relacin del latn de Amiano con el latn cristiano; y en un horizonte ms amplio notar que la investigacin sobre la lengua de las Res gestae todava no se ha beneficiado lo suficiente del cotejo con los conocimientos alcanzados por abundantes estudios acerca. del latn tardo en general".
C f . E. Norden, Antike Kunstprosa vom VI. Jahrhunderr vor Christus bis in die Zeit der Renaissance, t. 2, Stuttgart 1974 (7a. ed.), pp. 646-650. l4 C f . E. Lafstedt, Late Latin, Oslo 1959, pp. 110 SS.;K. Rosen, o.c., p. 92. l5 C f . L. Jacob-Karau-1. Ulmann, Warum Ammian- Forschung heute?, Klio 58, 1976,8799, pp. 88s.

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Dentro ya de las opciones estiisticas el orden de palabras resulta poco natural y recargado, se podra decir que imprevisible; tal vez haya que ponerlo tambin en relacin ms que con el carcter de lengua aprendida propio del latn de Amiano con la pretensin de otros efectos estiisticos, en especial rtmicos. Adems el orden de palabras y los hechos sintcticos confluyen en la construccin del perodo, que constituye otra de las caractersticas de Amiano. N. Bitter describi como caractersticas de tal construccin la unin regular de las frases por conjunciones, especialmente por ety por -que, un hiprbaton especial en los finales condicionado por el cursw, los participios ricos en contenido al principio y al final de la frase (esto Ultimo a imitacin de Tcito) y la preferencia por la unin paractctica de los miembros del perodo acompafiada de la inconcinidad entre eiios; ms an, como continuidad de tal pretensin de asimetra se podra considerar la umktio en el mbito de los modos, los tiempos y los nmeros del verbo. Es verdad que todas estas posibilidades de expresin las haban empleado los escritores latinos desde la poca postclsica; por eso lo que aparece como ms peculiar en las Res gestae es la exageracin y culminacin del proceso comenzado entonces16.Posteriormente 1. Mariott ha insistido en la longitud de los perodos de Amiano, superior a la de los de otros escritos contemporneos y creciente a lo largo de su obra". La retrica, por otra parte, aparece en las Resgestae en primer plano de forma casi hiriente para nosotros; Amiano podra compararse en este aspecto a Veleyo Patrculo o a Floro. Surgen recursos de todo orden, expresiones figuradas y poticas, metforas que se suceden en cantidad y densidad sorprendentes, muchas comparaciones tomadas de la vida de los animales, que en ocasiones tambin le sirven para caracterizar a determinadospersonajes, etc.18.

l6 Cf. N. Bitter, Kampfichifderungen beiAmmianus Marceffinus, Diss. Erlangen 1975, pp. 171-190. El empleo de la uariatio tambien en el campo del vocabulario lo haba seaalado y estudiado ampliamente H. Hagendahl, en Studia Ammianea, Uppsala 1921, pp. 99- 138, relacionhdolo con la abundancia. A este propsito comenta K. Rosen, o.c., pp. 88s., que el conjunto de ambas particularidades -variedad y abundancia- es seaal de una formacin excelente y no de prdida de la capacidad de distincin. l7 Cf. 1. Mariott, The authorship of the Hisroria Augusta. Two computer studiesm, JRS 69, 1979, 65-77, pp. 75s. l8 Una lista de recursos estilsticos propios de la retrica se puede ver en K. Rosen, o.c., p. 88, que a su vez remite a los ndices de H. Hagendahl, o.c., y de S. Blomgren, De sennone AmmianiMarceffiniquaestiones uariae, Diss. Uppsala 1937, as como a N. Bitter, o . ~ .pp.204 s. ,

El resultado de tal recargamiento de elementos retricos es a veces la afectacin o hinchazn. Porque adems apunta en la misma direccin el patetismo o expresin fuerte de pasiones, afectos y emociones. Los tonos fuertes se dejan sentir particularmente en el tratamiento de ciertos tpicos, como el de los cambios de la fortuna (con admiracin humilde por la pequeez del ser humano) o el de la decadencia de las costumbres o de la elocuencia, que provoca la indignacin. Tales caracteristicas, a las que es preciso aadir el ritmo, llevan a clasificar el estilo de Arniano en la corriente llamada por E. Norden (l. c.) nuevo estilo o estilo moderno, heredero del antiguo asimismo. Como rasgo peculiar de esta prosa se vuelve una y otra vez a destacar la atencin que en ella se presta a las clusulas. Aunque E. Norden las consider en su obra como mtricas, los estudios especiales de W. Meyer, C. U. Clark y A. M. Harmon mostraron despus que se trata de clusulas acentuales o cwsus rhymicus, ya que el considerarlas como tales suministra la explicacin ms sencilla de todas ellas. En efecto, todas las clusulas de las Res gestae tienen la siguiente estructura, en la que no cuenta la cantidad silbica, sino el acento de palabra: entre los dos ltimos acentos se colocan 2 4 slabas (no 1 ni 3), y as resultan formas rtmicas correspondientes al cursusphus (p. e. uitre digrssu, 27, 3, 10); al cwsus tardus (p. e. exsctis et uitibus, 28,6, 13), y al c m u s uelox (p. e. m x h a ruinnun, (23,2,8)19. Prescindiendo de otros detalles, es interesante que este ritmo no se limita a los fmales de perodo, sino que marca tambin muchas frases interiores. Tal circunstancia indujo a C. U. Clark a sealar en su edicin las pausas correspondientes con signos de puqtuacin, en general con comas, empleando as un sistema de puntuacin inslito en las ediciones de textos latinos y ms prximo al moderno de las lenguas romances o del ingls. Pero a las caractersticas de la expresin literaria de Amiano sealadas hasta aqu, a veces opuestas unas a otras, hay que aadir como un factor de primer orden, que cada da cobra mayor rel9 Cf. W. Meyer, Die rhythmische lateinische Prosan, en Gesammelte Abhandlungen zur mitteffareinischenRhytmik 2, Berln 1905, pp. 258-272; A. M. Harmon, The clausula in Ammianus Marcellinus~,Transactions o f the Connecticut Academy o f Art and Science 16, 1910, pp. 117-245; C.U. Clark, Ammiani Marceflini Rerum gestarum fibri gui supersunt 1, Berln

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lieve en las nuevas investigaciones, la imitacin de los autores clsicos, particularmente de los historiadores. Est clara la imitacin de Tcito, del que es continuador; tambin imita a T. Livio en la estructura del perodo; y se han encontrado igualmente en su estilo trazas de Salustio, aunque tal vez se hallen implcitas en la imitacin de Tcito. Todava hay otros rasgos que emparentan el estilo de Amiano con el de los Panegricos, con el de la pica, en particular con Virgilio, y con el de la stira. Pero al tratar de la imitacin, como se ha notado, no basta con sefialar las reminiscencias de autores anteriores; lo que ms cuenta en algunos casos es el contraste entre el autor recordado y la expresin del recuerdo o alusin". Precisamente Arniano parece llevar a su culminacin la prctica retrica de la alusin. Aparte de que en el alejamiento del original podan influir tanto la tcnica de la parfrasis, tan prcticada por sus contemporneos cristianos, como las exigencias del cursus, conviene aadir con G. Sabbah que la alusin dificil y refmada y la consiguiente dificultad del lector para su descubrimiento pertenecan al gusto alejandrinista de la poca2'. La acumulacin y combinacin de todos los rasgos nombrados dan como resultado un latn especial, llamativo, no corriente en los escritores romanos y, por tanto, original, que adems da la impresin de fuerza y vigor. Los rasgos de su lengua que al lector de autores clsicos pueden parecer negativos y extrafios no parece que ofendieran los odos romanos de su auditorio: por una lado, algunos elementos vulgarizantes es muy posible que hubieran dejado de serlo en la evolucin normal de la lengua; por otro, es preciso tener muy en cuenta, como se acaba de indicar a propsito de la parfrasis, las tendencias literarias de la poca, presentes tam-

Anlisis de algunos casos concretos pueden verso p. e. en H. Trankle, ~Ammianus Marcellinus als romischer Geschichtsschreibern, A. und A. 11, 1962, 21-33; en G.B.A. Fletcher, ~Stylisticborrowings and parallels in Ammianus marcellinus, RPh 3, 11, 1937, pp. 377-395; On Varro, Tibullus, Tacitus and Ammianus Marcellinus~,en Utpictura poesis. Studia latina, Marcellinus als erzahFestschrifl P.J. Enk, Leiden 1955, pp. 75-86; y en J. Vogt, ~ A m m i a n u s lender Geschichtsschreiber der Spatzeitn, A bhandlungen der Akadmie der Wissenschaflen und der Literatur, Geistess un sozialwissensch. Klasse, Wiesbanden 1968. Nr. 10, pp. 499-529, citados por K. Rosen, o.c., pp. 94-96; F.W. Jenkins, AmmianusMarcel/inus'knowledgeand useof' republican Latin literature, Universidad de Illinois, Urbana Campaign 1985. La ttcnica de la parfrasis en los escritores cristianos fue estudiada por H. Hagendahl, Latin Fatbers snd tbe Cfassics. A study on !be Apoiogists, Jerome and other Cbristian writers, Goteborg 1958. Vase tambin la obra citada de G. Sabbah.

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bin en literatos cristianos como Ambrosio o Prudencio, en las que tenan cabida algunos de los rasgos manieristasZ2. Para la comprensin de este latn como expresin literaria se han propuesto varias claves en los estudios ms recientesu. Desde luego, su explicacin en cada uno de los componentes y en su conjunto hay que buscarla en diversas circunstancias, aunque no pueda asignarse a todas la misma importancia. Arniano era griego y haba militado en el ejrcito romano: son los dos datos con los que se presenta como autor al final de su obra. Adems perteneci a los medios cultos de Antioqua y vivi ms tarde en Roma. As pues, entenda y hablaba normalmente el latn de la milicia, con sus coloquialismos y grecismos; asimil la cultura griega en su formacin escolar y ms tarde en su larga estancia en Antioqua, su ciudad natal; desarroll en Roma un proceso de adquisicin y de prctica de la lengua literaria latina, en el que hay que incluir la lectura de los clsicos, sobre todo de los historiadores, que es la fuente de su imitacin literaria; y adems practic all mismo las lecturas pblicas, con las que tal vez hay que relacionar el recargamiento de recursos retricos, incluido el ritmo (cursus), y que postulaban en cierto modo el estilo moderno. De todas formas, como se acaba de insinuar, resulta sumamente dificil, al tratar de hacer accesible la comprensin de Amiano como escritor, fiJar la medida tanto de lo que es ms caracterstico en su estilo como del influjo que cada uno de los factores a los que se ha hecho alusin pudieron ejercer sobre l.
111. Han ido surgiendo en esta exposicin componentes de la obra, estructuras del conjunto y de alguna de sus partes y cualidades de la expresin literaria que podran merecer una calificacin positiva o negativa, que sin duda a veces se ha traslucido en su mera formulacin. Pero si se pretende alcanzar una valoracin -y el anlisis literario parece quedar incompleto si no trata de remontarse hasta ella- quiz lo ms adecuado, supuestas las consideraciones precedentes, sea intentarlo desde una visin de conjunto. Para ello se proyectar brevemente la obra de Amiano sobre tres
22 Cf. J. Fontaine, ~Unit. diversite du melange des genres et des tons chez quelques kcriet vains latins de la fin du IV siecle: Ausane, Ambroise, Ammien*, en Christianisme et formes fittraires de f 'antiquit tardive en occident, Ginebra 1976, pp. 425-472. U Cf. K. Rosen, o.c., pp. 99-104; S.M. Oberhelman, The provenance of the style of Ammianus Marcellinus, Quaderni Urbinatidicultura classica, n. s. 27, 1987, pp. 79-87.

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planos: los de la historiografia romana, la literatura romana y la sociedad de su tiempo.


1. Amiano en la histohgrafla romana La historiografia romana haba tenido sus grandes representantes, como es sabido, despus de Catn en Salustio, T. Livio, Pompeyo Trogo y Tcito: cultivaron todos ellos la historia pragmtica, aunque de Salustio slo se han conservado sus monografias histricas. Despus de Tcito haba predominado el subgnero biogrfico, que alcanz su punto culminante en Suetonio, contemporneo suyo; y junto a la biografia, los eptomes o resmenes de obras ms amplias y los breviarios, que relataban sumariamente los acontecimientos en torno a las personas de los emperadores. Pues bien, en el s. IV la historiografa de este tipo est representada por una serie de obras, que -aparte su calidad de resmenes- dan cabida a elementos propios del subgnero biogrfi~o~~. Entre ellas, y como perteneciente a dicho subgnero, destaca como la ms caracterstica de la poca la Histozia Augusta. Este conjunto de "vidas" de emperadores, que pretende continuar la obra de Suetonio, atribuido a autores ficticios de los reinados de Diocleciano y Constantino, se compuso probablemente en los ltimos aos del s. IV: por su orientacin a la ficcin, y quiz tambin a la parodia, escapa al menos en cierta medida de las fronteras del gnero de la historia2'. En tal panorama las Resgestae se yerguen como la nica obra seria de aspiracin elevada que pueda mirarse como continuadora de los historiadores clsicos. Su empalme con Tcito no es slo material, sino que afecta tambin al espritu y a la orientacin ge-

" Pueden recordarse las siguientes: el Breuiarium ab Urbe condita de Eutropio (hasta el a50
364), escrito o publicado en tiempo de Valente; otro breviario de Festo (hasta el comienzo de

de Valente, y publicado tambien en su reinado); el Liberprod~giorum Julio Obsecuente, sacado de la obra de T. Livio; los Caesares de S. Aurelio Victor; el Epitome de Caesaribus, en parte resumido de los Caesares de Aurelio Victor, y unido luego a la Ongo gentis romanae y al De uinis iiiusiribus Urbis Romae para formar con ellos la Historia tripertita. Cf. R. Syme, o.c., Oxford 1968. La relacin entre ambas obras la abordan casi todos lo autores que estudian cada una de ellas; puede verse la bibliografa de K. Rose, o.c., pp. 199 s . V6ase t a m b i h 1. Lana, La storiografia latina pagana del IV secolo d. C., Koinonia 3, 1979,
pp. 7-28.

neral. Tcito es, sin duda, su modelo, como se ha notado al hablar de la imitacin literaria26. Su orientacin hacia la historia pragmtica se sustenta en una concepcin elevada de la misma que se deslinda claramente de la prctica contempornea: Amiano repite varias veces que la historia no debe detenerse en pequeeces sin importancia (hunrilium mlutias... causanun, minutiks ~gnobiles), sino nicamente en los hechos decisivos y transcendentes, que debe avanzar per negotiorum celsitudles, per ~psas rerum summitates (Cf. 26, 1,l; 27, 2, 10; 28,2, 12; etc.). A los grandes historiadores romanos sigue Arniano tambin en su actitud ante los hechos narrados, no meramente objetiva, sino moralizante y activa en su juicio de los sucesos y de los hombres. Tres al menos eran las razones para tal actitud: la tradicin historiogrfica romana; la contemporaneidad de los acontecimientos narrados, en parte vividos por l; y su espritu crtico. Esto vale, no obstante, slo hasta ciertos lmites, pues su postura ante la sociedad -el temor a ser criticado- le impide sobrepasarlos, como confiesa en cierto modo en el prlogo del 1.26. Dentro de esta tradicin y juzgndolo en la faceta de historiador E. Stein en su Nistoke du Bas-Empire 1 (1959) lo considera superior a Tcito en dos aspectos: en su horizonte histrico ms amplio, al extenderse de modo ms decidido a las provincias, y en su mayor objetividad. Respecto a este segundo punto su imparcialidad se ha reconocido y alabado universalmente, si bien surgieron algunos problemas, cuando E. A. Thompson revis algunos personajes de las Res gestae, en concreto las figuras de Galo y Ursicino2'. Tambin se ha considerado segura en general su credibilidad, aunque M. L Diilemann ha credo poder ponerle reparos precisamente en sucesos que Amiano presenta como objeto de su propia experiencia". Es verdad que la exactitud de los hechos narrados an no se ha comprobado en toda su amplitud en los casos en que ello sera posible; pero hay que considerar tambin que en ocasiones al historiador le falta competencia tcnica para explicar los hechos, y en
26 Cf. D. Flach. Von Tacitus zu Ammiann, Historia 21, 1972, pp. 333-350. Pero puede decirse que aiin no existe un cotejo sistemltico de materia tratada y tcnicas narrativas o literarias en general. 27 Cf. E.A. Thompson, O.C. 28 Cf. M . L . Dillemann, f.c.

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otras pretende efectos literarios. De todas formas, parece que, cuando refleja categoras de pensamiento o realidades contemporneas, su testimonio puede aceptarse sin reserva. La elaboracin estilstica de los relatos o el empleo de tpicos de la stira para la descripcin de actitudes sociales no falsean el contenido. En cuanto a las dudas de A. A. Thompson, que por supuesto hay que tener en cuenta, la actitud de Arniano se explicara respecto a Galo por sus simpatas o antipatas polticas, y en lo que atae a Ursicino, por la fidelidad a una persona admirada por l desde su juventud; y no alterara la imparcialidad fundamental ni la credibilidad de un historiador que critica a sus propios hroes, como Juliano, y ensalza las virtudes de otros que en conjunto rechaza, como ValentinianoZ9. En otro aspecto,tanto Salustio como Tcito haban destacado en el conocimiento del ser humano y de los mviles que le inducen a obrar. En esto Amiano es comparable a ellos, y lo manifiesta en sus interpretaciones de los hechos y de las decisiones que los provocan, as como en las caracterizaciones de los personajes.
2. Amiano en la literatura romana En la segunda mitad del s. IV se opera en Roma una especie de renacimiento de la literatura clsica, enmarcado en un movimiento de retorno no, meramente literario, a la antigedad romana. Se intenta conservar las obras de los antiguos escritores, de no perderlos, en un momento en que la misma Roma se ve amenazada por la presin de los pueblos brbaros. Amiano, como se ha dicho, de acuerdo con la costumbre del tiempo, ley los autores clsicos en buena cantidad tanto para adquirir conocimientos de toda ndole como para alcanzar el dominio de la lengua literaria, del mismo modo que antes en su ciudad natal de Antioqua haba ledo la literatura griega. Y al nombrar la lectura es preciso tener en cuenta que la lectura formativa de un autor no implica su imitacin, aunque sta, si es directa, s presupone aqulla. Ley sobre todo a Cicern, al que cita unas 30 veces, que se consideraba fundamental para la lengua y la literatura latinas. Tambin ley, a juzgar por las citas y reminiscencias de
29 Esto debe entenderse, por supuesto, con las cautelas que impone la complejidad de la cuestin de la credibilidad del historiador, que puede verse refie~ada la amplitud de la corresen pondiente discusi6n en K. Rosen, o.c., pp. 131-L63.

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que se ha hablado, a Tcito, T. Livio y Salustio, a cuyo influjo en l se ha aludido (a Salustio lo menciona una vez), e igualmente a Csar, en el que seguramente buscaba informacin sobre las Galias y un modelo para la formacin del estilo. Adems ofrece indicios de conocer a Valerio Mximo, Plinio el Viejo, Floro y Aulo Gelio, especialmente a ste ltimo. Entre los poetas ley sobre todo a Virgilio, nombrado siempre con elogio y respeto; parece que tambin a Plauto y Terencio, por algunas referencias; probablemente a Horacio, Ovidio y Lucano; y, de acuerdo con lo sefalado al tratar de la imitacin de los clsicos, quiz a algunos satricos y los Panegricos. Por estas lecturas y por la formacin conseguida a travs de ellas Amiano es hombre de su tiempo, heredero de una larga tradicin humanstica, que entonces se avivaba por influjo de algunos representantes del orden senatorial, como Vettio Agorio Pretextato, L. Aurelio Smaco, Virio Nicmaco Flaviano ... Aquella reanimacin tuvo como fmto dentro de la literatura pagana cierta produccin literaria, superior desde luego a la de la poca que va de finales del s. 11 a la primera mitad del s. IV, pero no alcanz gran elevacin y pec de exceso de estilizacin hasta rayar en la sequedad. Amiano es casi la nica excepcin en el mbito de la prosa pagana, como lo es Claudiano en el de la poesa. Su expresin literaria, cuyos rasgos caractersticos se han expuesto, no es estilizacin de un patrn clsico, aunque se inscriba, como queda indicado, en la corriente del estilo moderno que va desde Apuleyo y Tertuliano a Sidonio Apolinar y Ennodio. De los elementos integrantes o cualidades resefados hasta aqu algunos, o la combinacin de algunos de ellos, han merecido en general una valoracin positiva. Su poder de caracterizacin en los retratos de personajes o ms de paso en el mismo entramado de los sucesos es verdaderamente notable. Lo que ms llama la atencin es la habilidad para caracterizar por medio de la deformacin o exageracin de los rasgos, ue segn A. Momigliano hace pensar inevitablementeen el Greco23.
30 C f .R.N. Mooney, Characterportrayaland distortion in Ammianus Marcellinus, Ann Arbor (Michigan) 1954; D.A. Pauw, Methods o f character portrayal in the Resgestaeof Arnrnianus Marcellinusn, Acta classica 20, 1977, pp. 181-198;A. Momigliano, o.c., p. 1404; S. Bonanni, Sulla tecnica comparativistica di Ammiano Marcellinon, Quaderni Catanesidistudiclassici emedievali4, 1982, pp. 415-426; C . Salemme, Shilitudininella storia, Nhpoles 1989.

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Con esta capacidad se relaciona sin duda la tendencia a subrayar lo absurdo o desmesurado y a describir a lo vivo lo grotesco, horripilante o violento, que trae a la mente el teatro de Sneca y la poesa de Lucano. E. Auerbach ha dedicado el c. 111 de su Mmesis a ilustrar en detalle, si bien en un pasaje concreto, este realismo, que califica de fro por la falta de sensibilidad3'.Algunos relatos de acontecimientos vividos por l estn dotados de tal tensin, vida e inters, que alcanzan el color y el tono propios de la novela. Por otra parte, el desarrollo de los acontecimientos, que desemboca muchas veces fatalmente en desenlaces trgicos, ha llevado a algunos comentaristas a calificar esta historia como dramtica3'. Todava hay que destacar entre los valores literarios de las Res gestae la fuerza de su diccin, su originalidad, su ritmo nuevo. Pero el reconocimiento de todas estas cualidades del escritor ha sido compatible con la crtica de otros rasgos. En efecto, en la obra de Amiano se reflejan tambin aspectos negativos de su propia poca. Esta se preocupaba de amontonar toda clase de conocimientos fomentando as una erudicin vaca y estril en todos los campos del saber: siendo en general de segunda mano recarga las obras literarias y las dota de un tono pedante o, como se ha dicho, de un complejo de cultura. En las Res gestae esto se manifiesta claramente en las digresiones: es verdad que contribuyen a convertirlas en una especie de enciclopedia y que sta parece ser la intencin de su autor; pero, si se prescinde de las que describen la vida social, son las partes de menos valor literario de la obra: en ellas la dependencia de las fuentes lleva a Amiano a exponer a veces lo que tal vez no entiende. Literariamente interfieren en la narracin y le roban unidad, ya que las transiciones poco hbiles dejan al descubierto su carcter de piezas afladidas. No puede negarse, con todo, que algunas brindan ocasin al autor para ejercitar su facultad de caracterizar a los pueblos con pocos rasgos hbilmente trazados y exagerado^^^. Amiano emplea en cantidad ejemplos o casos concretos con la finalidad tradicional de ilustrar los tpicos de la moral. La mayor parte de ellos proceden de los memorabilia o colecciones de he3' Cf. E. Auerbach, Mimesis. Dargesteffte Wirkfinchkeit in der abendHndiscben Literatur, Berna 1977 (6' edicin), pp. 53-77. " Cf. A. Selem, I1 senso del tragico in Ammiano Marcellino~, ASNP34, 1965, pp. 404-416. 33 Las opiniones m i s recientes sobre las digresiones y su discusin puede verse en K. Rosen, o.c., pp. 79-86.

chos y dichos de hombres clebres, y en general no encajan mal en la narracin histrica; pero su cantidad y el hecho de que algunas veces no vengan muy a cuento demuestran el afn erudito que se impone haya lugar o no. Finalmente, en su diccin, en la que predominan sin duda valores innegables, se puede advertir tambin cierta falta de equilibrio, dificil de definir. El efecto que se percibe es a veces como de retorcimiento del lenguaje.

3. Amiano y la sociedad de su tiempo


Las Res gestae de Amiano reflejan el mundo romano de los afios 353-358 en una serie de aspectos: militares, cortesanos, polticos, religiosos, etc. Incluso se puede decir que constituyen uno de los documentos ms importantes para el conocimiento de dicha poca. Pero Amiano no ofrece slo un documento, sino adems, como dijo P.M. Camus, un esfuerzo inteligente para comprender el imperio en su ocaso34,que a veces incluye una interpretacin meditada de los sucesos relatados y en ellos de la sociedad romana. Supuesto el valor de la obra como documento histrico, su alcance y sus limitaciones se manifestan sobre todo en el cotejo de su actitud con la sociedad que presenta. Efectivamente, Amiano, sin dejar de ser historiador y escritor de su tiempo, produce cierta impresin de distanciamiento respecto a l, que se ha calificado como aislamiento o soledad3'. Es muy posible que conociera o tratara a personalidades de la sociedad romana que nombra con respeto: Vettio Agorio Pretextato, Virio Nicmaco Flaviano, el cuestor Eupraxio, Aurelio Vctor; es seguro que conoci a Hipacio. A L. Aurelio Smaco no lo nombra, aunque s a su padre (21, 12, 24; 27, 3, 3). Por otro lado, no hay indicio de que utilice en su obra los escritos de Aurelio Vctor ni los Annales de Nicmaco Flaviano. Tales conocimientos debieron de ser en todo caso lejanos. La nica persona a la que se muestra realmente vinculado es su jefe militar Ursicino. Arniano, pues, no quiere dar a conocer -o al menos as lo parece- ni sus amistades ni sus vnculos personales ni sus fuentes histricas. Pero esto no quiere decir que no muestre simpatas o antipatas.
P.M. Camus, Ammien Marceiiin, TTmoin des couranfs cuIturels et rel&ieux il la fin du IV sidcle. Paris 1967, p.7. 35 Cf. A. Momigliano, que dedica a este aspecto el artculo citado.

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El ideal moral que representa es el de la clase elevada de su poca: la sobnetas entendida como correccin moral y dignidad intelectual: aprecia la cultura y la erudicin; pero esto slo vale para la clase elevada; sobre la desigualdad de posibilidades de acceso a ese ideal nada dice, dando muestras con su silencio de conformismo social. Aparte de esto, en su obra manifiesta a veces una actitud moral marcada por la insensibilidad y el maquiavelismo: as ve con naturalidad la falta de cumplimiento de la palabra dada o de un tratado, si es para el bien del imperio (asesinato del usurpador Silvano +f. 16, 5-, torturas...). Su patriotismo no ofrece lugar a dudas: es el propio de un romano occidental, aunque l era griego. El objeto de su adhesin es la Roma eterna, la de la tradicin gloriosa, en cuya permanencia para siempre cree. Y esto, a pesar de que conoce admirablemente el imperio y la situacin de decadencia en que se encuentra (segn l en la vejez, si se compara su vida con la humana), y de que es consciente de la amenaza proveniente de los pueblos brbaros. Smbolos de este sentimiento patritico, que es uno de los rasgos ms caractersticos de Amiano, son dos hechos vinculados a las Res gestae: primero, escribe su obra en latn, la lengua del imperio, aunque su lengua madre sea el griego; segundo, atiende en ella a Roma en medida preferente, mientras que slo habla de paso de Constantinopla, la nueva Roma de oriente. Su posicin religiosa responde a su conservadurismo poltico. Es la propia de los paganos cultos, entre los que se impona ms y ms un monotesmo natural: la fe en un ser supremo representante y garante de la justicia. Su idea de la providencia no aparece clara, y oscila entre providencia propiamente dicha y fatalismo o determinismo, pues a f m a un orden fijado por el Hado, representado, con ideas poco defuiidas, por Adrastia, Nmesis o Fortuna. Cree en toda clase de predicciones por augurios, suefios, adivinacin, etc., que entiende como comunicaciones directas del hombre con la divinidad. Actitud sta, por otra parte, que supone un abandono inconsciente de la concepcin clsica de la historia pragmtica, a la que corresponde precisamente el intento de comprender los acontecimientos humanos relacionndolos por el esquema causa-efecto36.
' 6 Cf. N . Santos Yanguas, Presagios, adivinacin y magia en Amiano Marcelinon, Helmantira 30, 1979, pp. 5-49; R. L. Rike, Apea omnium. Religion in the Res gestae o f Ammianus Marceflinus,Berkeley-Los Angeles-~ondres1987.

AMIANO MARCELINO

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Las cuestiones vitales que podan plantearse a un escritor de su tiempo eran stas: el problema que planteaba el cristianismo; el problema germano; la funcin del senado. Pero en estos asuntos Amiano no llega a definirse, aunque los toca: incluso llega a expresar sus sentimientos, si no sus opciones. Es pagano, su personaje ms admirado es Juliano; pero se muestra muy contrario a las persecuciones o vejaciones contra los cristianos, que a su juicio habra que sepultar en el olvido. Alaba esta religin frente al arrianismo y elogia a los prelados de las provincias; vitupera, en cambio, las luchas por el papado en Roma y las reyertas entre unos bandos y otros. Su ideal en el modo de enfocar el problema del cristianismo era la tolerancia, que alaba en Valentiniano. Respecto a los germanos no muestra simpata alguna por ellos y los mira como un peligro para el imperio. Pero en algunos casos comprende su actitud y censura el comportamiento de las autoridades romanas frente a ellos. A pesar de su veneracin por el senado no califica el gobierno de los emperadores por su postura frente a l. No menciona el conflicto del altar de la Victoria. Es verdad que corresponde al penodo de su actividad literaria, y no al que es objeto de su relato histrico, pero pudo comentarlo tangencialmente, como otros hechos posteriores a aqulla. Cmo hay que interpretar esta reserva? Puede ser una actitud de prudencia inspirada en el respeto por cristianos y germanos y en el deseo de no generalizar. En particular en lo que toca al cristianismo algunos le han echado en cara el no haber comprendido su radicalismo incompatible con el paganismo ni su importancia decisiva para el porvenir del imperio. Pero hay que confesar que la comprensin de tales extremos no resultaba nada fcil para los paganos, y que el comportamiento de Amiano como escritor pudo tener otras razones. Porque tal actitud que separaba los sentimientos de la toma de posicin.decidida era tambin una postura realista exigida por su conservadurismo fundamental y vinculada a l. Su ideal, como se ha dicho, era la Roma eterna, y lo que sta necesitaba en el momento era una defensa eficaz, justicia interior, entendida con las limitaciones sefialadas para la vertiente social, paz y tolerancia, no conflictos entre cristianos y paganos ni posturas radicales antigermanas.

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MARCELO MART~NEZ PASTOR

Se puede a f i i a r que su actitud tena mucho de utpica y desfasada y presupona la idealizacin del pasado que quiz no conoca bien? Hay que pensar que su conservadurismo conciliador no estaba a la altura de unas circunstancias en las que se enfrentaban posturas irreconciliables que exigan una opcin inequvoca? 0, en lo que atafie al cristianismo, bajo el aspecto de un carcter apacible y conciliador se ocultaba en realidad un pagano militante?' Son stas cuestiones que quedan abiertas y que seguramente no admitirn respuestas tajantes ni sencillas. En todo caso, las limitaciones discutibles que puedan apreciarse en la visin histrica que refleja Amiano en su obra, lo mismo que los aspectos menos positivos de su expresin literaria, cuya valoracin queda igualmente abierta a la discusin, nada quitan a la altura literaria que alcanza como escritor, por la que en nuestra opinin destaca sobre los prosistas de la literatura latina pagana de su poca en tal manera, que es sin duda uno de los ms dignos de ser ledo y estudiado.

Tal es el juicio de L.R. Rike, o:c., p. 100-107. 137: en las pp. 100-101 seaala las opiniones mantenidas previamente acerca de la posicin de Amiano ante el cristianismo. En cambio, J. Matthews, que estudia ampliamente este punto en las pp. 435-451 de su obra, reconoce la ambigiiedad de Amiano, pero concluye que las opiniones de Amiano en los temas religiosos, lo mismo que en algunos otros, no pueden leerse en su texto, sino que habra que deducirlas de un estudio esmerado de las pautas convencionales y de la tcnica que rodea a stas.

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DIDCTICA DE LAS LENGUAS CLSICAS

MATERIALES

DIDACTICOS DE GRIEGO*

En la introduccin al documento sobre el griego como materia especfica del primer curso del Bachitlerato de Humanidades y Ciencias Sociales se enuncian los dos motivos esenciales que justifican el estudio del griego en el Bachillerato: su doble condicin de modelo lingstico y cultural nico. En efecto, el conocimiento del griego antiguo es base fundamental para el dominio del lxico propio de origen griego; adems contribuye a mejorar la formacin lingstica y literaria de los futuros bachilleres y as su ensefianza complementa la de la lengua propia. En la enseanza del griego es necesario acudir con frecuencia a la comparacin no slo con la lengua propia, sino tambin con otras antiguas y modernas que estudian los alumnos, lo que ayuda a fijar en su mente las estructuras lingsticas propias y los pone en condiciones de abordar con mayores probabilidades de xito el estudio de otros idiomas mediante la adquisicin de nociones lingsticas generales. Los comentarios estilsticos de textos griegos originales farniliarizarn a los alumnos con los procedimientos de composicin literaria que hallarn tambin en los clsicos de las literaturas propias. Por otra parte, la peculiar estructura del griego antiguo, bastante distinta de la de nuestra lengua propia, exige una renovacin profunda de los hbitos mentales que ensanchar el horizonte intelectual de los alumnos familiarizndolos a un enfoque comprensivo de las'diferentes culturas a travs de sus lenguas respectivas. Adems, su condicin de lengua de transmisin exclusivamente.escrita hace del griego antiguo un modelo para estudiar los rasgos distintivos del lenguaje escrito en contraste con los del oral, sin perjuicio de una consideracin sincrnica de la lengua griega en su evo*Este informe es un resumen del aocumento elaborado por los firmantes y publicado por el Ministerio de Educacin y Ciencia con el mismo titulo (Madrid, 1992, 104 pp.).

lucin hasta el griego moderno a travs de una historia inmterrumpida de 3.500 aos, caso nico en occidente. Pero la lengua griega es ms que nada el vehculo de una cultura original cuyo carcter modlico, es decir, clsico ya vieron los propios griegos y cuyos rasgos caractersticos -la paideia y la phihthropa, traducidas luego en la humanitas ciceroniana- desembocaron en la acuiacin de los trminos Humanidades y Humanismo. El griego entendido como medio de acceso a la primera cultura caracterizada por su atencin y respeto al hombre se integra, junto con el latn, en el Bachillerato de Humanidades y Ciencias Sociales de un modo natural como su primer cimiento, pues las disciplinas del ttivium y el quamzm medievales, de las que derivan en ltimo trmino las materias del Bachillerato, tienen su antecedente en la paideia sofistica. En los ltimos tiempos la palabra Humanismo se ha convertido en caballo de batalla entre los defensores y los impugnadores de la tradicin clsica. Se trata de comprobar si las humanidades tradicionales, -el Humanismo clsico-, siguen siendo capaces de procurar una autntica cultura humana acorde con las necesidades del momento y que sea, al tiempo, el sistema pedaggico por excelencia. Por el momento en Espaa ha triunfado la corriente que preconiza la viabilidad de unas humanidades modernas y aun estrictamente contemporneas sin el concurso de las humanidades clsicas, pero en otros paises que han pasado ya por esa experiencia se empieza a or voces que reclaman cada vez con ms insistencia el retorno a la unidad de las humanidades en la creencia de que el tiempo aparentemente perdido en desentraar unos textos tan venerables como los de la literatura grecolatina revierte a plazo ms o menos largo en beneficio de la formacin integral del hombre y es una inversin segura en la adquisicin de una cultura autnticamente humana al margen de los criterios de rentabilidad econmica inmediata que imperan en el mundo de hoy. Dicho esto que resume las consideraciones generales sobre la justificacin de la presencia del griego como materia especfica del primer curso del Bachillerato de Humanidades y Ciencias Sociales expuestas en nuestro primer documento, pasamos a exponer la necesidad de que la enseanza del griego antiguo tenga continuidad como materia optativa de segundo curso, aunque lo justo sera que lo fuera tambin especfica por dos razones: por la complejidad y riqueza de la materia de la que slo se podr dar una idea

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superficial en un curso nico y, sobre todo, por la necesidad que tiene el propio Bachillerato de Humanidades y Ciencias Sociales de una materia que, como hemos dicho antes, constituye junto con el latn su natural cimiento. Por otra parte, la cortisima duracin del futuro Bachillerato har imposible la ms mnima profundizacin en nuestra materia, especialmente por parte de los alumnos que no hayan cursado Cultura Clsica en la Educacin Secundaria Obligatoria. En consecuencia, los objetivos de su enseanza habrn de ser forzosamente muy modestos.

El objetivo primordial de la enseanza del griego antiguo es conseguir en la medida de lo posible que los alumnos alcancen un conocimiento de la lengua griega, elemental en primer curso y algo ms completo en segundo, que les permita acceder a los textos literarios originales y mejorar el aprendizaje y uso de su lengua y de las dems que eventualmente estudien. El acceso a estos textos les permitir conocer de primera mano el pensamiento de los autores griegos y descubrir su amplia vigencia en el mundo actual. Entre los objetivos particulares enumerados en el primer documento, cuya consecucin en primer curso estar condicionada por la escasez de tiempo disponible, corresponde en el segundo curso profundizar en los que se refieren a la interpretacin de textos literarios en prosa y verso y tambin de textos filosficos accesibles a los alumnos de este nivel, al perfeccionamiento de las tcnicas de trabajo intelectual mediante el uso crtico de documentos, bibliografa, material audiovisual, inscripciones, elementos arqueolgicos, etc., a la captacin y correcta asimilacin de los valores ticos, estticos, literarios, polticos, etc., que informaban la cultura griega y al perfeccionamiento de la capacidad de relacionar los contenidos afines de las diversas reas de conocimiento para llegar a la integracin de saberes y mtodos de aprendizaje en beneficio de una visin global y coherente de la cultura general adquirida en el Bachillerato. Se parte, pues, de los conocimientos morfosintcticos y lxicos elementales adquiridos en primer curso que seran objeto de repaso y ampliacin en segundo con la incorporacin gradual del estu-

dio ms detallado de la morfologa verbal y de las estructuras sintcticas ms complejas. Somos conscientes de que, pese a todos los esfuerzos previsibles de profesorado, los alumnos no estarn en condiciones de traducir al final del segundo curso un texto carente de notas. Por ello proponemos, como meras sugerencias orientadoras, unos modelos de textos anotados, de gradual complejidad, tomados de los autores y gneros literarios que, en nuestra opinin, seria factible y til traducir y comentar en este curso. Pensamos que es aconsejable continuar traduciendo textos en prosa en la lnea de los propuestos para el primer curso, pero sustituyendo gradualmente los de contenido histrico-cultural por otros de tipo filosfico accesibles a los alumnos (dilogos socrticos de Platn, Memorables de Jenofonte, textos filosficos de Luciano, etc.), y creemos que habra que completar este panorama con una incursin en la poesa, preferentemente la dramtica, de la que aportamos modelos. No proponemos textos nuevos distintos de los ya sugeridos en el documento para el primer curso y nos damos perfecta cuenta de que, si se quiere abarcar todos esos textos en el corto espacio de dos cursos, hay que combinar la traduccin directa con la lectura de buenas traducciones de las que recomendamos algunos ejemplos en la bibliografia adjunta. Como meta general del segundo curso proponemos perfeccionar el nivel de competencia lingstica de los alumnos y desarrollar la exposicin de los aspectos literarios y conceptuales de la cultura griega haciendo especial hincapi en la pica, el teatro y la filosofia y procurando que al final de los dos cursos de griego los valores permanentes del humanismo griego y la proyeccin universal del pensamiento griego hayan quedado de manifiesto para todos los alumnos. Quiz sea til elegir un tema monogrfico como hilo conductor del curso en orden a la amenidad y a la mayor productividad de la tarea comn de profesores y alumnos. A ttulo de ejemplo proponemos el del ideal heroico en la pica, el drama y la filosofia (textos centrados en la figura modlica de Scrates, tan semejante a la de un hroe trgico), pero dejamos al buen criterio del profesorado la eleccin, en su caso, de otros igualmente atractivos.

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Para el primer curso (4 horas semanales) subraybamos, siempre con pretensiones de orientar y sugerir, en modo alguno de imponer, la conveniencia de integracin de saberes en una conexin ntima de las diferentes partes que contemplbamos en la propuesta de contenidos: la lengua griega, lxico, interpretacin de textos y Grecia y su legado. No obstante, enuncibamos por separado los contenidos de estas partes sealando los conocimientos mnimos imprescindibles. En lo que a la lengua griega se refiere, el alumno conocer al finalizar este primer curso las nociones elementales de morfologa nominal y verbal y de sintaxis (sin pasar de la oracin simple, las oraciones de relativo y las completivas). Todas estas nociones le permitirn profundizar ms en el conocimiento de las estructuras de las lenguas modernas y, sobre todo, de la propia. Insistamos, a su vez, en los procedimientos que el alumno puede seguir para la asimilacin progresiva de cada uno de los conceptos anteriores: confeccin de mapas, comparacin de fonemas de las distintas lenguas, aplicaciones de los principios estudiados, comparacin de estructuras sintcticas en griego y en las lenguas modernas, etc. Mediante estos conceptos y procedimientos, pretendamos imbuir en el alumno actitudes ante la comunicacin escrita como transmisin de cultura, la evolucin lingstica, las influencias del griego en las lenguas modernas, el sentimiento de unidad entre los pueblos con races lingsticas comunes; etc... En cuanto al lxico, veamos la necesidad de dominar un vocabulario bsico que facilitara la interpretacin de textos, de conocer los principios fundamentales de transcripcin, transliteracin, derivacin y composicin y de comprobar la incidencia del vocabulario griego en campos como la fdosofia, la ciencia, la medicina, etc... y su pervivencia en las lenguas modernas. Cifrbamos este vocabulario bsico en unas 300 palabras bien seleccionadas. Para el dominio y explotacin de las posibilidades que nos ofrece el vocabulario griego el alumno proceder a la confeccin de su propio repertorio de palabras o races griegas, a la aplicacin de ellas a la formacin de palabras de lenguas modernas y, especialmente, de la materna, al anlisis de la evolucin de forma y significado, a la comparacin de trminos cientficos y tcnicos

en las diversas lenguas modernas observando la universalizacin de las races griegas, etc. As, aprender el alumno a valorar la incidencia del lxico griego en la formacin de palabras de lenguas modernas y en la universalizacin de la ciencia y la importancia de la precisin en la comunicacin de mensajes y a sentirse ms integrados con otros pueblos con los que tiene una base lxica comn. La interpretacin de textos, cortos y de poca dificultad desde luego, estar, decamos, en estricta conexin con los conocimientos gramaticales adquiridos y servir de base para la explicacin del tema Grecia y su legado)). Para el segundo curso (tres horas semanales), en lo referente a la lengua griega, se sugiere una revisin ms en profundidad de la flexin nominal y verbal, completando su estudio con elementos y conceptos que en primer curso no se consideran imprescindibles para la interpretacin de los textos. Se estudiarn, por otra parte, las dems oraciones subordinadas siempre con la apoyatura de textos apropiados y se profundizar en el estudio de la funcin de las palabras dentro de la frase. En esta profundizacin sintctica sugerimos la conveniencia de comparar la estructura sintctim de la lengua griega con la de las lenguas modernas y, sobre todo, con la de la propia. Esta prctica incidir muy positivamente en un mejor conocimiento de nuestros idiomas modernos y, a travs de ello, el alumno podr comprobar con facilidad la supervivencia de la lengua griega. En cuanto al lxico, se ampliar el vocabulario bsico del primer curso y se insistir en la asimilacin de races griegas y en la explicacin etimolgica, lo ms profunda posible, de trminos filosficos, cientficos, tcnicos, etc.. Se harn prcticas de un modo continuado siguiendo un orden sistemtico y siempre que se presente la ocasin propicia. Los procedimientos empleados y las actitudes, valores y normas que del estudio de los conceptos anteriores pretendemos deducir no sern diferentes de los expuestos para primer curso. Lo relativo a Grecia y su legado resulta de una enorme extensin no exenta en ocasiones de complejidad. A la hora de planificar lo pertinente al primer nivel de conocimientos en el futuro bachillerato hemos operado con criterios realistas; parece oportuno comenzar por situar a los alumnos en el espacio y el tiempo de la civilizacin griega. Sin un conocimiento

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de la Geografia y de la Historia por muy somero que sea, resulta difcil poder abordar cualquier otro aspecto de la civilizacin griega de inters para nosotros. Dado que no va a disponerse de excesivo tiempo para el desarrollo de la asignatura, convendr dar prioridad a los temas ms sencillos y de menos enjundia. As, se pasar una rpida revista a los aspectos ms destacados de la vida pblica y privada de los griegos haciendo especial hincapi en lo relativo a las instituciones polticas de atenienses y espartanos: sus semejanzas, si las hubiera, y sus diferencias, sus luces y sus sombras, y de modo muy especial las analogas, diferencias con los sistemas polticos hoy vigentes en Europa. No debe perderse en ningn momento la perspectiva de la actualidad a la hora de bucear en los diversos temas objeto de estudio; establecer relaciones por afinidad o contraste ser un quehacer especialmente dificil y a la vez gratiticante. Tambin nos parece de inters realizar una aproximacin a dos campos de la civilizacin griega especialmente amplios y sugerentes; nos referimos al de la religin y mitologa de un lado y de otro al del arte y la arqueologa. Parece oportuno realizar al menos un primer acercamiento de tipo elemental al panten griego as como a los principales relatos mticos de ese inacabable y maravilloso Corpus que es la mitologa griega. Se sugiere que esa aproximacin no sea pura y simplemente descriptiva y narrativa. Los principales monumentos arquitectnicos as como las esculturas y grupos escultricos ms famosos deberan ser tambin objeto de un estudio elemental y serio a lo largo del primer curso. Un segundo curso dar pie a quienes deseen cursar esta asignatura para poder acercarse al estudio de la literatura y del pensamiento griego. Slo una serie de lecturas antolgicas convenientemente elegidas y razonablemente programadas podr cubrir el objetivo propuesto. A tal fm se ha ofrecido una amplia y variada seleccin de textos que permitir a los alumnos tomar contacto con una gran parte de los autores ms importantes; el que se puedan cubrir esos temas al margen de dichas lecturas parece cuando menos arriesgado; adems aleja al alumno de un contacto directo con las fuentes originales aunque sea, como decimos, a travs de traducciones. Al trmino del Bachillerato el alumno que haya optado durante dos cursos por nuestra materia, estar en condicionese, creemos, de poder saber con cierta exactitud quines fueron

los griegos y qu es lo que el milagro griego signific y significa para la historia de occidente.

Phcipios generales Dando por sentado el aprovechamiento de la experiencia del profesorado que siempre ha estado atento a los progresos cientficos, metodolgicos y didcticos, el documento insiste en el carcter globalizador de la prctica docente y aconseja la simultnea integracin del estudio de la lengua y la cultura. En consecuencia, la praxis docente debe caracterizarse por una continuada utilizacin de la empiria, la induccin y el anlisis. En todo el proceso del aprendizaje, el texto habr de ocupar indefectiblemente el centro de los procedimientos y las actividades. Estrategias didcticas La consideracin por separado de los aspectos relativos a la seleccin de textos, a la ensefianza y aprendizaje de la lengua y del lxico, y al acercamiento al legado de Grecia tiene una justificacin meramente expositiva, ya que siempre han de ser abordados tales aspectos conjuntamente. Seleccin de textos Apoyados en los principios que contemplan la conveniencia de que los textos abarquen una gama temtica amplia y sean cuidadosamente programados en funcin de las dificultades de interpretacin para los alumnos, se propugna una lectura continuada de textos traducidos como mtodo para vivenciar las obras clsicas y se aconseja el mtodo de la encuesta para seleccionar los textos. En cuanto a los textos para el primer curso, se recomienda la utilizacin de la lexicografa de autor y la tradicin antolgica para seleccionar frases de textos genuinos. Los textos habrn de permitir una inferencia de la paradigmatizacin del griego en todos los sentidos. La gradacin de las dificultades ha de condicionar la presentacin de los esquemas lingsticos en funcin de su rentabilidad. Paralelamente, las exigencias de traduccin por parte del

alumno avanzarn desde ncleos mnimos en las primeras unidades hasta contextos de dos o tres lneas como mximo en las itimas unidades. La necesidad de no avanzar sin asimilar cada uno de los pasos dados aconseja la utilizacin de controles inmediatos (tras cada unidad) y cclicos (recapitulativos de paradigmatizaciones). Finalmente, la conjuncin del aprendizaje de la lengua y de la asimilacin de la cultura puede ser ms eficaz si las frases de cada leccin abordan un mismo tema. En el segundo curso, la antologa se muestra como instrumento ms adecuado. La ordenacin temtica debe estar secundada por los criterios cronolgicos. Parece preferible que en la antologa predominen los temas concretos sobre los abstractos. En frn, siempre que haya una presencia del tico en los textos, es positivo acudir a una amplia gama de autores.
Enseffanzay aprendizaje de la lengua y del lxico Adems de presentar simultneamente estructuras gramaticales y lxico en funcin de frecuencias, se hace imprescindible que los textos incluyan contenidos culturales que permitan la globalizacin inicialmente postulada. En consecuencia, el estudio del 16xico es inseparable del de los textos que nos lo transmiten. La terminologa cientfica derivada del griego, en estos niveles iniciales, debe ser ms bien un complemento del estudio de la lengua y no un objeto primario. Sin descartar que puede constituir un elemento inicial de aprendizaje, la enseflanza-aprendizaje del lxico cientfico deben ser motivados previamente y abordados cuando el alumno tenga un conocimiento cabal de los tkrrninos en la lengua de salida y en la de entrada. Se rehuir la excesiva especializacin y se cuidar la exactitud semntica de las equivalencias. Es este un campo abonado para la interdisciplinaridad y para, como resultado, eliminar falsas y acientficas etimologas deslizadas en los textos escolares. Las formas cultas castellanas deben ser presentadas al tiempo que las vulgares sin olvidarse del latn como medio de obtener transcripciones y transliteraciones exactas.
El acercamiento al legado de Grecia Los textos y los datos arqueolgicos se muestran como el mejor antdoto frente a las sublimadas abstracciones culturales y frente a la tendencia a prestar mayor atencin a unos contenidos

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M ANGELES MARTN ET A U I '

en detrimento de los otros. Si con la segmentacin de elementos lingsticos se llega a la configuracin paradigmtica, con la formalizacin de contenidos culturales se consigue la deseada integracin de mensajes. Como complemento, los esquemas culturales pueden suplir las obligadas lagunas de los documentos directamente abordados y analizados; parecen adecuados los esquemas o croquis cronolgicos, institucionales y artsticos para el primer curso y los genricos y literarios para el segundo. Dentro de estos complementos, se tornan imprescindibles las ayudas audiovisuales. Las actividades de divulgacin (entre alumnos de otros bachilleratos y de cara al entorno del centro) en colaboracin con el profesorado de Latn son medios muy vlidos para difundir los mensajes del humanismo clsico.

1. Leer textos griegos breves y originales, transcribir con soltura sus trminos en la lengua materna. Utilizar sus diferentes signos ortogrficos y de puntuacin, y reconocer el reflejo del alfabeto griego en el abecedario latino propio de las lenguas modernas. Este criterio centra su atencin en la capacidad del alumno para reconocer los signos ortogrficos bsicos de la lengua griega (alfabeto, acentuacin, signos de puntuacin) y para leer con soltura textos breves. Asimismo se comprobar la capacidad del alumno para transcribir trminos en lengua griega a su lengua materna y para relacionar los dos sistemas de escritura, reconociendo las semejanzas y diferencias ortogrficas y fonticas entre ambos. El alumno leer en clase textos griegos, cuya extensin y dificultad se ir graduando, procurando el profesor un seguimiento personalizado de la lectura. 2. Reconocer en palabras de textos griegos, prefijos y sufijos, e identificar las reglas de derivacin y composicin. Con este criterio se intenta comprobar si el alumno tiene conciencia de su propia lengua, reconociendo en ella los elementos formales procedentes de la lengua griega, as como su evolucin semntica. El alumno relacionar trminos de su lengua y otras lenguas conocidas por l con sus correspondientes en griego y observar los procedimientos de derivacin y composicin en ambas, estableciendo relaciones y pautas de evolucin.

3. Reconocer las diferentes formas nominales, pronominales y verbales y las funciones de las declinaciones y conjugaciones y apreciar su correspondenciacon la lengua materna y otras lenguas modernas. Este criterio pretende comprobar si el alumno ha adquirido las nociones morfosintcticas que le permitan reconocer las caractersticas de una lengua flexiva e identificar formas y funciones. El alumno deber demostrar su capacidad de reconocimiento de los elementos lingsticos bsicos de la lengua griega en sus aspectos morfolgicos y sintcticos (reconstruccin de la flexin nominal, pronominal o verbal de una palabra partiendo de un paradigma, reconocimiento de funciones sintcticas, identificacin de los elementos de la oracin y de los indicadores bsicos de subordinacin). El alumno relacionar los elementos antes citados con los de su lengua materna u otras conocidas por l. 4. Pasar a la lengua materna textos literarios originales breves a partir de un vocabulario bsico elaborado en clase con el profesor o con ayuda del diccionario. Con este criterio se pretende determinar si el alumno es capaz de reconocer las diversas estructuras morfosintcticas de una lengua flexiva y verterlas a su lengua materna reproduciendo el contenido de un texto. Los textos sern breves y originales, preferentemente en prosa tica de los siglos V y IV a.c. y de dificultad mnima. La traduccin se har sin diccionario y a partir de un vocabulario mnimo (de no ms de 300 palabras) elaborado y trabajado en clase. Se valorar la eleccin correcta de las estructuras sintcticas, de las formas verbales, de las equivalencias lxicas de la lengua materna y del orden de palabras en el proceso y resultado de la traduccin. 5. Establecer el signiticado del lxico bsico en un texto griego original dotado de unidad significativa y deducir el significado de otras palabras por su contexto inmediato. Con este criterio se pretende comprobar si el alumno es capaz de identificar el vocabulario bsico elaborado en clase y de deducir el sentido de otras palabras de la misma familia en un texto a partir de dicho vocabulario y de deducir el sentido de otras palabras no relacionadas con este vocabulario a partir de su contexto inmediato. Se valorar la capacidad de deduccin a partir de elementos dados y la capacidad de expresin del contenido del texto en su versin en la lengua moderna.

6. Identificar las coordenadas espacio-temporales de la lengua griega y apreciar el origen e influencias mutuas entre sta y otras lenguas modernas conocidas por el alumno. Este criterio trata de comprobar si el alumno es capaz de situar la lengua griega clsica tanto espacial como temporalmente y de establecer relaciones histricas relativas a su origen y a sus influencias respecto a otras lenguas de la familia indoeuropea u otras familias que el alumno conozca. El alumno elaborar mapas lingsticos espaciales y temporales y relacionar familias lxicas entre las lenguas conocidas por l, estableciendo paralelos, diferencias y posibles influencias. 7. Extraer el sentido global de textos de diferentes gneros literarios presentados en traducciones fiables, diferenciar las ideas principales de las secundarias y reconocer la posible vigencia de sus planteamientos en el mundo actual. Con este criterio se pretende determinar si el alumno es capaz de comprender el contenido esencial de un texto y delimitar sus partes ms importantes. El alumno relacionar los planteamientos contenidos en el texto con los actuales y analizar y establecer semejanzas y diferencias entre ellos. Podr manifestar su competencia mediante ejercicios de lectura comprensiva de textos con sentido completo pertenecientes a diversos gneros literarios, anlisis y sntesis de los mismos, delimitacin de sus partes ms significativas, contraste con textos de literatura actual y elaboracin de breves ensayos personales sobre la posible vigencia del contenido del texto en la actualidad. 8. Situar en el tiempo y en el espacio (poca y marco geogrfico), los ms importanps acontecimientos histricos de Grecia, identificar sus principales manifestaciones culturales y reconocer su huella en nuestra civilizacin. Este criterio trata de comprobar si el alumno es capaz de emplazar histricamente la civilizacin griega y si conoce tanto los acontecimientos ms importantes que marcaron su historia como sus manifestaciones culturales ms significativas (arte, filosofa, ciencia...). Se pretende comprobar tambin si el alumno es capaz de deducir y analizar los elementos de la cultura griega presentes en la actualidad en estos campos. El alumno podr manifestar su competencia, entre otras tareas, elaborando mapas, desarrollando exposiciones escritas u orales sobre algn tema o realizando bre-

MATERIALES DIDACTICOSDE GRIEGO

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ves trabajos sobre medios de comunicacin y estableciendo las posibles referencias al mundo clsico en ellos. 9. Planificar y realizar sencillos trabajos de indagacin sobre aspectos histricos y socioculturales significativos de la civilizacin griega a partir de datos recogidos de distintas fuentes antiguas y modernas y plasmar por escrito o exponer oralmente sus conclusiones. Con este criterio se pretende comprobar si el alumno es capaz de distinguir en su entorno los elementos del mundo clsico, reconocindolos como herencia de nuestro pasado y de interpretarlos partiendo de su conocimiento sobre l. Se pretende asimismo comprobar si el alumno es capaz de planificar un trabajo de carcter cientfico, y recoger y seleccionar datos a partir de diversas fuentes, organizar dichos datos y expresarlos bien por escrito, bien oralmente.

GRIEGO PRIMERA UNIDAD DIDACTICA. EL ALFABETO 1.


GRIEGO

Tras una breve introduccin en la que se justifica la eleccin del tema del alfabeto, no slo por ser fundamental para poder acceder a la cultura griega a travs de las fuentes originales, sino tambin por permitir estudiar otros aspectos lxicos y 'culturales, se sita la unidad en la programacin general del curso y se indica la duracin de la misma. Seguidamente, despus de enumerar los objetivos especficos que se pretenden con el aprendizaje del alfabeto, teniendo en cuenta los diferentes niveles de conocimientos .previos con que pueden acceder al Bachillerato los alumnos, segn hayan cursado o no la cultura clsica, se incluye un mapa conceptual y en las pginas siguientes se desarrolla con ms detalle cuanto en l se contiene. A continuacin se recogen algunas orientaciones didcticas y para la evaluacin basadas en la experiencia personal, pero se hace hincapi en la conveniencia de que sea la iniciativa personal de cada profesor la que ocupe el primer plano. Una vez aclarados estos puntos, se recoge el desarrollo secuenciado de la unidad en el que se concretan los contenidos especfi-

cos, as como posibles recursos didcticos y estrategias para cada uno de los puntos. De nuevo se insiste no slo en el carcter puramente orientativo de cuanto se dice, sino en la abundancia de material didctico que se incluye en el anexo, para que cada profesor, de acuerdo con el nivel de sus alumnos, o sus preferencias, pueda elegir el que considera ms apropiado. Como punto final de la unidad se hacen algunas sugerencias sobre la evaluacin. Acompaan a esta unidad una breve relacin bibliogrfica sobre el tema tratado y un anexo en el que se recogen: contenidos bsicos del tema y abundante material didctico del que, como ya se ha indicado varias veces, cada profesor seleccionar el ms apropiado: cuadros sinpticos; textos traducidos o bilinges para ejercicios de lectura, transcripcin o derivacin, o relativos a aspectos cutuales que se pueden ver; mapas; grficos, diversas ilustraciones sobre tipos de escritura y materiales empleados para las mismas.
M" ANGELES MARTNSANCHEZ ALFONSO A R T ~ E Z M DIEZ Jos LUISNAVARRO ESPERANZA RODR~GUEZ MONESCILLO GONZALO LAMOS Y

MATERIALES DIDACTICOS. LATN 1. BACHILLERATO


OBJETIVOS GENERALES INTRODUCCI~N.

Dentro de la Modalidad de Bachillerato de Humanidades y Ciencias Sociales, la asignatura de Latn se justifica por diversas razones. El latn, lengua indoeuropea, permite paralelismos esenciales con la lengua materna y otras de su entorno y estudio. Al ser origen de las lenguas romances habladas en el Reino de Espaa permite, an ms, la comparacin con la lengua propia (salvo el vascuence) y su consiguiente enriquecimiento. Su estudio, basado fundamentalmente en textos, permite una competencia en el discurso escrito, equilibrio muy deseable como elemento de contraste con otras lenguas modernas que, sobre todo, buscan la competencia comunicativa en el discurso oral. Como lengua flexiva, introduce en las fases de su aprendizaje tcnicas de anlisis y reflexin sobre las distintas posibilidades que llevan a una eleccin, lo que contribuye al desarrollo de las capacidades intelectuales. Nos documenta sobre datos que nos sirven de base para entender y valorar una serie de rasgos de nuestra cultura europea, de la que el mundo latino es su base. Desempea, por tanto, un papel de mediador cultural. Y, por supuesto, su estudio cubre las tres grandes finalidades del Bachillerato: la formativa en general, la propedutica y la orientatiya. De lo sealado anteriormente se deduce fcilmente la finalidad formativa. Su valor propedutico reside en su funcin de llave para estudios posteriores filologicos y humansticos. El estudio de una cultura, no slo afin, sino generadora de la actual, pero distante y diferente, proporciona pautas para la crtica de comportamientos heredados pero evolucionados. Esta conciencia de origen, referida al pasado, y de situacin, referida al presente, es un claro factor de orientacin.

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Nuestro objetivo general es intentar presentar otro estudio del latn que integre y concilie opciones metodolgicas diferentes. Esto puede lograrse: evitando el aprendizaje de la lengua per se ; integrando lengua y cultura; estimulando al mximo la participacin del alumnado; activando fundamentalmente sus capacidades de anlisis, reflexin, comparacin y formulacin de hiptesis (es decir, tratando de hacer progresar su organizacin mental). Estas generalidades se concretan en conseguir que los alumnos adquieran las siguientes capacidades: 1. Conocer y utilizar los aspectos morfolgicos, sintcticos y 1xicos bsicos de la lengua latina, inicindose en la interpretacin y traduccin de textos sencillos. 2. Reflexionar sobre los elementos sustanciales que conforman las lenguas, relacionando la lengua latina con algunas de las que de ella se derivan y reconociendo componentes significativos de esta herencia. 3. Analizar textos diversos, traducidos y originales, a travs de una lectura comprensiva, distinguiendo los gneros literarios, sus caractersticas esenciales y su evolucin. 4. Ordenar los conceptos lingsticos propios del alumno, estableciendo categoras, jerarquas, oposiciones y relaciones entre mbitos lingsticos diversos. 5. Reconocer algunos de los elementos de la herencia latina que permanecen en el mundo actual. 6. Buscar e indagar en documentos y fuentes de informacin variadas, relacionando elementos dispersos, y analizar crticamente sus aportaciones. 7. Identificar y valorar las principales aportaciones de la civilizacin romana y de la lengua como elemento transmisor de su cultura. 8. Valorar las aportacines del espritu clsico que conforman el mbito cultural europeo.

Como depositarios de unos valores y conocimientos que nos llegan fundamentalmente por la va de los textos escritos (otras fuentes son los restos arqueolgicos), consideramos que la inter-

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pretacin de tales textos ha de ser el contenido fundamental del acercamiento al latn. Para su correcta interpretacin hay que conocer, lgicamente, el vehculo de transmisin de los mismos, la lengua en que estn &tos. Y como derivacin del acceso a los textos, se perfilan dos grandes campos: el del lxico y el de los contenidos de civilizacin que conforman el legado de la tradicin latina. Teniendo en cuenta esas consideraciones, hemos organizado los contenidos en cuatro apartados, lo que no significa separacin entre ellos, imposible por otra parte, sino que sefialan ciertas diferencias a efectos de mayor claridad y comprensin. El primero en orden es la base lingstica del latin y su estructura gramatical. En l se estudian las categonas gramaticales, la flexin, las relaciones sintcticas. No se separa su contenido del castellano ni de las lenguas modernas, a las que sirve de apoyo en el aprendizaje porque organiza su sistema lingstico de modo parecido y presenta estructuras semejantes. De este aspecto podemos sacar el mayor fruto ejemplificando convenientemente. La lectura comprensiva de los textos originales, sencillos o ms complejos y su interpretacin y traduccin, forman el segundo ncleo y comporta adems del estudio de los elementos lingsticos bsicos, un ejercicio de anlisis y sntesis, de asociacin y abstraccin, que puede favorecer notablemente a los alumnos estructurando sus hbitos cientficos. Es evidente la importancia que tiene la eleccin de tales textos. Su contenido, la poca, el gnero literario al que pertenecen o el autor, deben provocar el inters de los alumnos e incitarlos a su lectura, comprensin e interpretacin. Un tema sugestivo, una situacin difcil o un poema ertico pueden ofrecer diversos campos de estudio muy apreciables. El ncleo tercero se refiere al lxico y supone un acercamiento y reconocimiento del vocabulario latino. Intentamos una reflexin sobre la3 lenguas romnicas de nuestro entorno, en tanto que son en gran medida el resultado del proceso de evolucin del latn. Pretendemos conseguir una profundizacin en el significado de las palabras, una ampliacin de los usos lxicos y un conocimiento de la incidencia de los trminos clsicos en el mundo moderno (y aqu conviene citar el ingls, con su registro culto de procedencia greco-latina). La rentabilidad de este apartado no deja lugar a dudas.

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El cuarto ncleo lo constituyen todos los datos que se derivan de la interpretacin de los textos en lengua original, de la lectura de textos traducidos y de otros de informacin cultural general. Ha sido nuestra intencin poner en contacto a los alumnos con las ms caractersticas muestras de la civilizacin romana, ya sean literarias, polticas, religiosas, artsticas o jurdicas. La sistematizacin de estos datos, su rastreo entre los ofrecidos por el mundo actual y el contraste entre ellos, forman parte, tambin, de este ltimo ncleo. Nosotros entendemos que los cuatro ncleos temticos expuestos deben relacionarse y proyectarse en cada una de nuestras clases. No pueden entenderse sino como variables inseparables que han de simultanearse siempre, en la medida de lo posible.

La concepcin del nuevo Bachillerato nos obliga a todos a cuestionarnos una serie de planteamientos didcticos comunes y otros especficos de nuestra asignatura: Ver qu contenidos de las disciplinas tradicionales son ms adecuados hoy por su actualidad, valor tecnolgico o mejora de la comprensin del ser humano. Estructurar estos contenidos en torno a centros de inters. Apostar por el aprendizaje frente a la ensefianza y buscar una metodologa que lleve a un aprendizaje significativo, partiendo de una motivacin inicial e integrando los nuevos conocimientos en el marco de lo ya conocido. En lo referente a nuestra asignatura hemos intentado incorporar sistemticamente aspectos presentes en el latn: Abordar el estudio de textos con planteamientos metodolgicos diferentes, sin estudio previo y sistematizado de la gramtica. No separar morfologa y sintaxis. Tomar la cultura como el contexto necesario para la comprensin del mundo latino y no como un adorno. Armonizar lengua y cultura. Y as, descendiendo a lo concreto de una propuesta de programacin, en cada una de las unidades en que se parcele la asignatura propugnamos una motivacin inicial y la doble posibilidad de entrar en la unidad desde un enfoque cultural o desde un enfoque lingstico, a eleccin del profesor.

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Siempre son bsicos los textos, en castellano o bilinges, si se elige el enfoque cultural, o en latin, si se prefiere poner el primer acento en un enfoque lingstico. En el estudio de la MORFOLOGA, primer ao, se tratarn en un las estructuras regulares y en su secuenciacin se presentarn primero los valores ms usuales y rentables. En la SINTAXIS se trata bsicamente de dar solidez a los conocimientos del alumno sobre su propia lengua y presentar del latn fundamentalmente los elementos contrastivos. Respecto a la adquisicin del VOCABULARIO, seleccionar en los textos el ms adecuado por su frecuencia e inters, fomentar la elaboracin de familias de palabras y hacer ver las palabras transparentes. La VERSI~NLITERAL es menos importante que la comprensin del texto. Se ayuda a sta con lecturas atentas y preguntas de comprensin global, y la versin literal ser total o parcial, segn la complejidad del texto y el criterio del profesor.

Es una de las piezas clave sobre las que se asienta esta reforma educativa. Se pretende que el profesor modifique criterios rgidos de evaluacin, que reflexione sobre la adecuacin al tipo de mtodo que sigue, que la sienta como proceso, y que el alumno sepa en todo momento que es el protagonista de su propia evaluacin. Por ello proponemos algunas indicaciones bsicas de este proceso que, con base en una posible evaluacin inicial, discurre por la diversas fases y modos evaluativos hasta culminar en la evaluacin final: Se orientar, no slo para constatar el progreso, adecuado o no, sino tambin para poder corregir los posibles desajustes o desviaciones. respecto a lo previsto. Se basar tambin en la observacin directa del trabajo y la participacin de los alumnos, individual o en grupo, lo que permitir evaluar actitudes. Las pruebas escritas u orales tendern a evaluar la adquisicin de contenidos. Se prestar especial atencin al manejo de las tcnicas de anlisis y sntesis y se cuidar la ortografia, presentacin y correccin en la exposicin oral y escrita.

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Se intentar fomentar la participacin del alumnado en elementos de autoevaluacin y de evaluacin del proceso en que se encuentra.

Reflexionar sobre los criterios de evaluacin es una manera til de clarificar cules son nuestras prioridades y objetivos en la ensefianza de una asignatura. Por eso consideramos oportuno recordar aqu su naturaleza y caractersticas. Los criterios de evaluacin son capacidades u objetivos que hacen referencia a contenidos especficos y que dan informacin del tipo y grado de aprendizaje. Son orientaciones sobre lo que debe conseguir el alumno para seguir avanzando en su aprendizaje: Deben acotar aspectos fundamentales de la asignatura y reflejar aprendizajes bsicos -mnimos-, aquellos que, de no alcanzarse, impediran los siguientes. No deben especificar tareas concretas pero tendrn la concrecin necesaria para orientar sobre ellas. Han de ser flexibles para adaptarse a los alumnos y reflejar la adaptacin al medio. Con estas caractersticas los criterios nos permiten elaborar las programaciones: ellos nos marcan los puntos fundamentales de la asignatura, reflejan los contenidos especficos, tratan los aspectos basicos y orientan sobre las tareas que hay que realizar, dentro de un currculo flexible -que permite adaptarse a los centros, a los alumnos, y no exhaustivo, lo que da un margen de autonoma a cada profesor. 1. Identificar en textos latinos sencillos, originales o elaborados, los elementos bsicos de la morfologa regular (nominal y verbal) y de la sintaxis de la frase (casos, oraciones simples y compuestas yuxtapuestas y coordinadas) y apreciar variantes y coincidencias con otras lenguas conocidas. Este criterio trata de comprobar si el alumno ha adquirido unos conocimientos lingsticos basicos sobre la lengua latina en sus aspectos morfolgicos y sintcticos. En Latn 1 los contenidos que han de adquirirse incluyen nociones morfosintcticas que permitan reconocer las caractersticas de una lengua flexiva e identificar formas y funciones. 2. Sintetizar, oralmente o por escrito, el contenido esencial de textos latinos, originales o elaborados, y preferentemente narrativos, y delimitar sus partes ms significativas.

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Este criterio trata de evaluar la capacidad de comprender el contenido esencial de un texto y delimitar sus partes ms importantes. Los textos, en Latn 1, sern textos facticios u originales, preferentemente narrativos y de sintaxis fcil. El alumno podr manifestar su competencia mediante tareas como ejercicios de lectura comprensiva, anlisis y sntesis del texto, parfrasis en la lengua materna de su contenido global y delimitacin de las partes ms significativas, sin utilizar para ello diccionario. 3. Pasar a la lengua materna con la mayor fidelidad posible (traduccin literal), parcial o totalmente, textos breves en latin, facilitados o elaborados y preferentemente narrativos. Este criterio trata de comprobar el reconocimiento por el alumno de las diversas estructuras morfosintcticas de una lengua flexiva mediante la elaboracin de un texto en su lengua materna que reproduzca fielmente el texto originario, comprobando as con mayor objetividad la comprensin profunda del contenido. Se tratar de la traduccin, sin diccionario, de frases y textos breves, facilitados en sus estructuras morfosintcticas o lxicas, y de textos elaborados, todos ellos preferentemente narrativos. 4. Reconocer en el lxico de las lenguas romances habladas en la Pennsula y en palabras de clara relacin etimolgica el origen latino y su evolucin fontica, morfolgica y semntica. Este criterio trata de comprobar si el alumno tiene conciencia de que la lengua que habla y escribe es fruto de una evolucin a partir, fundamentalmente, del latin. El alumno deber, entre otras tareas, relacionar palabras de su lengua materna o de otras lenguas romances con sus correspondientes latinas e identificar los cambios producidos en el curso de su evolucin, observando cmo sta se manifiesta en la morfologa, la sintaxis y la semntica. 5. Identificar y comentar los elementos esenciales de textos de diversos gneros literarios, con sentido completo y traducidos, y reconocer sus estructuras bsicas diferenciadoras. Este criterio pretende que el alumno identifique los elementos esenciales del texto literario (argumento, estructura, dimensin espacio-tiempo, personajes, recursos estilisticos, etc.) y caracterice los diversos gneros por sus rasgos diferenciadores. Se propone el trabajo sobre textos con sentido completo pertenecientes a diversos gneros literarios (picos, dramticos, historiogrficos, etc.) traducidos, que pueden ser contrastados con textos de la literatura

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actual, de manera especial los escritos en la lengua materna del alumno. 6 . Identificar los aspectos ms importantes de la historia del pueblo romano y de su presencia en la Pennsula Ibrica y reconocer las huellas de la cultura clsica en diversos aspectos de la civilizacin actual. Este criterio pretende comprobar el conocimiento del pasado romano, especialmente centrado en la Pennsula Ibrica, y la constatacin de la pervivencia de los elementos socioculturales en el mundo actual. Posibles ejercicios son el trabajo sobre fuentes escritas, la bsqueda en los medios de comunicacin de referencias al mundo clsico y de citas latinas, o el anlisis de textos de autores griegos y latinos, traducidos, previamente seleccionados y contextualizados por el profesor. 7. Realizar, con ayuda del profesor, alguna investigacin sobre la huella de la romanizacin en el entorno prximo al alumno, con tareas de indagacin directa (fuentes y restos arqueolgicos, fuentes primarias, etc.), adems de la consulta de informacin complementaria, y comunicar de forma coherente y organizada los resultados del estudio. Este criterio pretende comprobar que el alumno distingue en su entorno los elementos del mundo clsico, reconocindolos como herencia de nuestro propio pasado, y que los interpreta a la luz de los conocimientos que ya tiene sobre la cultura clsica, mediante la utilizacin selectiva de fuentes arqueolgicas y otras. Se propone como tarea posible un trabajo en grupo, realizado con ayuda del profesor, sobre temas del entorno prximo del alumno, lo que permitir una integracin ms activa de esta investigacin en la realidad inmediata, gracias al contacto directo con los restos materiales. PROGRAMACI~N Y SECUENCIACIN DE LA MATERIA En este apartado hemos querido dar al profesor que se encuentra por primera vez con este Latn 1 de la Enseflanza Secundaria Postobligatoria, unas orientaciones sobre cmo organizar y secuenciar la materia. Lgicamente, esta programacin que proponemos ha sido elaborada teniendo en cuenta los criterios anteriores, que nos han lle-

vado a sugerir ste y no otro de entre los posibles modelos de programacin. El enfoque tradicional de la ensefianza del latn en el que predominaban los contenidos lingsticos, el estudio del latn desde el contexto histrico cultural, el estudio desde el punto de vista lxico -etimolgico, son otras posibles sugerencias de programacin, mtodos que tienen sus ventajas e inconvenientes y que sopesamos cuidadosamente a la hora de decidirnos por nuestro particular punto de vista. Con esta programacin queremos lograr un enfoque global e integrador que sepa conciliar las ventajas de los mtodos ya sefialados y evitar sus inconvenientes. Proponemos estudiar estos tres elementos, (lengua, cultura y lxico) simultneamente y siempre a travs de la interpretacin de los textos. Esta propuesta supone seguir el criterio del aprendizaje de la lengua por el mtodo de la inmersin. Buscarnos que el alumno comprenda globalmente un texto y que paulatina y sistemticamente vaya adquiriendo la lengua y la cultura a travs de los contenidos lingsticos y culturales incluidos en cada tema. El vocabulario se ir adquiriendo tambin poco a poco y el criterio de seleccin ser su ndice de frecuencia siempre sobre los textos que se trabajan. Y finalmente, el estudio lxico etimolgico buscar que el alumno adquiera unas nociones bsicas sobre la formacin de palabras que le permitan deducir el significado de palabras cultas de cualquier otra disciplina del Bachillerato. Es as como, a partir de los ncleos temticos (lengua latina, interpretacin de textos, lxico y su evolucin, Roma y su legado), los criterios de evaluacin y nuestras prioridades e ideas sobre el, a nuestro entender, mejor enfoque para el estudio del Latn 1, hemos ordenado y organizado los contenidos de este nivel en una serie de unidades didcticas con las peculiaridades que ahora especificamos. Hemos contado con una duracin media del curso de unas treinta y dos semanas, con cuatro horas de Latn en cada una de ellas y as proponemos cinco unidades didctica de distinta duracin en funcin de sus contenidos. La ltima unidad tendr una duracin variable, entre dos y cuatro semanas, y recoger todos los contenidos que se han tratado a lo largo del cyrso ya que incluira, por un lado, un resumen general de los contenidos lingstos del curso y, por otro, una exposicin oral de un $abajo mono-

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grfico que los alumnos habrn ido elaborando a lo largo del curso sobre cualquier tema de la romanizacin de Hispania, tema transversal que estar presente siempre en todas las unidades. Cada unidad didctica cuenta con un nmero variable de temas dividido cada uno de ellos en dos partes: a) Una primera parte de contenidos histrico-culturales, a los que se acceder a travs de textos en castellano si son autores griegos y en bilinge si son latinos. b) Una segunda parte de contenidos lingsticos, divididos en cuatro subgrupos dedicados respectivamente a la morfologa nominal, morfologa verbal, sintaxis y lxico. A este segundo bloque se accede tambin a travs de los textos, ahora ms breves, bien adaptados, seleccionados siempre en funcin del grado de difcultad. Dado que el hilo conductor de nuestro planteamiento es conseguir el equilibrio de los elementos lingsticos y culturales, es decir, lograr que el binomio lengua-cultura sea lo ms armnico posible, a cada unidad se podr acceder indistintamentepor los contenidos culturales o lingiisticos y siempre a travs de los textos. Buscaremos siempre en cada unidad, como objetivo final, la adquisicin de ambos contenidos y el manejo de las tcnicas de anlisis, sntesis y composicin, as como una buena expresin oral y escrita para todas las actividades que se programen.
LA UNIDAD DIDACTICA
MARE NOSTR KM

Es la primera de las cinco unidades didctica en que hemos distribuido los contenidos. Como hemos visto, en todas las unidades los conceptos estn expuestos a travs de dos planos: el cultural, que busca conocer la historia de Roma y su relevancia para el desarrollo de la civilizacin occidental, y el lingstico, que busca la adquisicin de conocimientos morfosintcticos y lxicos para llegar a reconocer el latn como una lengua flexiva y madre de un gran nmero de lenguas modernas, as como leer y comprender textos latinos sencillos. Ambos planos se trabajan conjuntamente, siendo el uno soporte del otro. El tiempo total programado para esta primera unidad que se desarrollara en el primer trimestre, es de diez semanas, es decir, un total de cuarenta horas. Los contenidos estn distribuidos en cinco temas a razn de dos semanas por tema. Los objetivos didcticos de 1a.unidadson:

MATERIALES DIDACTICOSDE LA*

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a) En el plano cultural, que el alumno, a partir de los textos es tudiados en la unidad, sea capaz de extraer una informacin sobre la historia de Roma que le permita comprender hechos de la antigedad de especial relevancia para el desarrollo de la civilizacin occidental. b) En el plano lingstico los objetivos son la adquisicin de tcnicas de observacin que permitan al alumno discernir elementos de la lengua flexiva en sus aspectos nominales y verbales, el reconocimiento de elementos de una oracin simple y la suficiente familiarizacin con el lxico latino que permita aumentar la comprensin y uso del vocabulario. La adquisicin de contenidos de la asignatura de Latn I corresponde a tres dimensiones: conceptos, procedimientos y actitudes, que conforman el proceso de aprendizaje.

Contenidos conceptuales
Dentro del marco de la Reforma los contenidos conceptuales, aquellos a los que tradicionalmente se ha prestado ms atencin en los danes de estudios, tienen la misma relevancia que los contenidos procedimentales y actitudinales. Se presentan & ncleos y auedan organizados secuencialmente en esta unidad conforme se Observa en el mapa conceptual. Vase el mapa en h pgina siguiente. La explicacin de los contenidos culturales de los temas se apo ya en textos largos (aproximadamente cinco por tema), que se presentan slo en castellano si son autores griegos, y en bilinge si son autores latinos; adems, se sugieren otros textos para ampliar o variar. Hay, a continuacin, una serie de actividades que penniten la asimilacin y comprensin de los contenidos a travs de la lectura de los textos, y, finalmente, una enumeracin de los mapas empleados como material de apoyo. La explicacin de los contenidos lingsticos o gramaticales se apoya en textos ms breves (de unas diez lneas de extensin media), dos por tema, slo en latn, y, algunos, un poco adaptados. Al final de cada texto hay un vocabulario que se espera que el alumno vaya asimilando paulatinamente a partir de la lectura de los textos, no como lista completa de palabras que le permita traducirlo. Asimismo, tras los textos hay preguntas de comprensin y actividades que permiten la asimilacin de los contenidos gramaticales. El objetivo no es que el alumno traduzca los textos des-

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MAPA CONCEPTUAL
TEXiOS LATINOS
1. Roma quadrata - Fundacin (EUTR..I,1.2) - Reyes (EUTR..1,3-7)

CULTURALES
1. Orgenes de Roma - Primeros pobladores - Fundacin - Los siete reyes - Fin de la monarpua

CONTENIDOS GRAMATICALES

- Morf. Nom.: flexin acus. - Morf. v.: sum, pres. e impef.


de ind.

- Sintaxis: orden de frase - Lxico: conceptos

2. Repblica romana - Consolidacin - Unificacinde Italia - Conquista del Mediterrneo

2: Res publica, res populi - Cnsules, no r p (FLORO 1.9) - Juramento de Anbal (LIVIO. XXI.1)

- Morf. Nom.: nom., voc..


neutros

- Mori. v.: pres. de ind.


act.1pas. perf. de sum
- Sintaxis: concordancia

- Lxico: evol. fon., morf. y


semntica 3. Conquista de Hispania - Hispania y la Segunda Guerra Pnica - Guerras lusitana y celtibricas - Hispania. escenario de conflictos civiles romanos - Guerras cntabras - Divisin administrativa 4. Crisis del modelo republicano - Lucha por la igualdad: patricios y plebeyos - Lucha por la tierra: los Graco - Lucha por la ciudadana: guerras sociales - Lucha por la libertad: guerras sewiles - Lucha por el poder: Mariolsila, CsarIPompeyo, Antonio/Octavio
j. El lmperio

3. Hispania romana - Escipin expulsa a los cartagineses (FLORO, 1. 22, 37040) - La cierba blanca de Serforio (FRONTINO, 11,13)

- Mori. Nom.: gen. Enunciado del sustantivo. Pron. personales. - Mori. v.: impf. ind., infinitivo pr. - Sintaxis: valores nominales del inf. - Lxico: evolucin de vocales

4. Concordia discors - La muerte de Csar (EUTR, VI, 25) - La constitucin republicana tena previsto el estado de excepcin (SAL.. Con. Cat.. 29,2-3)

- Morf. Nom.: abl. Sistematizacin de adjetivos.

- Mod. v.: M.ind., part pas. - Sintaxis: complementos de


lugar y tiempo

- Lxico: evolucin de diptongos

- El principado - El dominado - El lmperio cristiano - Fin del Imperio Occidental

5. lmperium sine fine - Octavio Augusto (EUTR., V11,8) - Los brbaros (TAC., Hist. IV, 54)

- Morf. Nom.: dat. - Morf. v.: ped. pasivo - Sintaxis: oracin pasiva.
Repaso del sistema de casos - Lxico: evol. de consonantes finales

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de un principio, sino que los lea, se familiarice con ellos y sobre ellos trabaje los contenidos, siguiendo con esto el criterio del aprendizaje de la lengua por el mtodo de la inmersin.

Contenidosprocedimen tdes Son las destrezas y habilidades que el alumno adquiere con ayuda del profesor. No hay que confundirlos con la metodologa o informacin acerca de cmo trabajar en clase un procedimiento. Ensefiar procedimientos es, pues, desvelar la capacidad de saber hacer, de saber actuar de manera eficaz. El hacerlos explcitos en toda programacin es lo que se considera que la Reforma aporta como novedad. En la presente unidad son los siguientes: realizacin de un juicio personal a partir de la lectura de textos originales bilinges; relacin y comparacin de los datos que los textos aportan con otros datos que el alumno tenga; elaboracin de sntesis a partir de documentacin oral o escrita; seleccin crtica de los datos aportados por las fuentes de informacin; reflexin sobre los elementos de la lengua latina en comparacin con la lengua materna del alumno; lectura correcta del latn para la comprensin del elemento interno decisivamente caracterstico de esta lengua: la cantidad voclica y silbica; anlisis de la estructura morfosintctica latina y de la equivalente en la lengua traducida; identificacin de formas y funciones; desarrollo de paradigmas nominales y verbales; parfrasis del texto; versin del texto latino a la lengua materna; destreza en la deduccin de significados y en la comprensin de sinonimia y polisemia. Contenidos actitudindes Con este nombre se designan las actitudes, los valores y las normas. Segn los tcnicos de la Reforma, las actitudes son disposiciones adquiridas, y relativamente duraderas, que evalan de un modo determinado un objeto, persona, suceso o situacin y llevan a actuar en consonancia con esa evaluacin. Los valores son prin-

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cipios ticos con respecto a los cuales las personas sienten un fuerte compromiso emocional y que emplean para juzgar conductas. Las normas son patrones de conducta compartidos por los miembros de un grupo social. Al igual que con los contenidos procedimentales, el hacer explcitas las actitudes, valores y normas en toda programacin se considera novedoso. Sin embargo, a diferencia de los contenidos conceptuales y procedimentales, no son evaluables de forma objetiva sino que se infieren a partir de las respuestas de los alumnos ante la materia. Los contenidos actitudinales de la presente unidad son, pues, los siguientes: respeto e inters por la lengua latina, madre de la lengua hablada por el alumno, as como de otras que le rodean en su entorno habitual; sensibilidad ante las aportaciones lingsticas y culturales del mundo latino a nuestra cultura occidental; inters por conocer las cosas en su manifestacin originaria y valoracin de los datos obtenidos de primera mano; receptividad, inters y respeto por las lenguas y aspectos culturales e histricos de pueblos desaparecidos o de nuestro entorno actual; valoracin de la precisin filolgica y la fidelidad a los textos como elemento base para acceder al conocimiento de la antigedad; valoracin del trabajo realizado sobre los datos folgicos que se tienen, no sobre las conjeturas y elucubraciones de cualquier autor; valoracin de los rasgos morfosintcticos latinos como caractersticas de una lengua sinttica, frente a la lengua analtica que es el castellano; inters por conocer la gramtica castellana y de otras lenguas romances a partir del estudio contrastivo con la latina; inters por explicar trminos de la lengua materna a travs de vocablos latinos de los textos y de su evolucin.

Evaluacin de la Unidad La evaluacin de los contenidos conceptuales y procedimentales se har siguiendo los cntenos de evaluacin generales y conforme a los siguientes:

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1. Identificar y analizar en textos originales latinos elementos de la morfologa latina nominal y verbal, as como los elementos bsicos de la sintaxis de la oracin. 2. Sintetizar el contenido esencial de los textos latinos estudiados. 3. Pasar a la lengua materna textos breves en latn de extensin y dificultad semejantes a los estudiados en los contenidos lingsticos de la Unidad. 4. Reconocer en las palabras estudiadas en la Unidad la evolucin fontica, morfolgica y semntica, y las reglas generales que presiden la evolucin de las vocales, diptongos y consonantes fmales. 5. Identificar y comentar los elementos esenciales de textos de historiadores latinos traducidos y reconocer sus estructuras bsicas diferenciadoras. 6. Identificar los aspectos ms importantes de la historia del pueblo romano y de su presencia en la Pennsula Ibrica. Conforme a estos criterios los contenidos mnimos exigibles sern los siguientes: 1. Anlisis morfosintctico de textos originales con las caractersticas del estilo narrativo que ms se asemejen al castellano. 2. Elaboracin de sntesis de los textos latinos bilinges estudiados. 3. Traduccin de textos latinos de una extensin de tres lneas en cincuenta minutos, buscando la literalidad y cuando sta no sea posible, la traduccin equivalente. 4. Realizacin de ejercicios prcticos sobre la evolucin fontica, morfolgica y semntica de las palabras, as como sobre la evolucin de vocales, diptongos y consonantes finales. 5. Elaboracin de trabajos comparativos entre los textos estudiados y obras modernas de tema histrico. 6. Realizacin de comentarios sobre los textos historiogrficos estudiados, bien libres, bien guiados por un cuestionario.

Hemos considerado necesario distinguir entre la bibliografia y recursos que apoyan la Unidad Didctica Mare Nostnun y la de carcter general que afecta a toda la materia de Latn 1 e incluso de Latn 11(actualizable en su momento). Ni en uno ni en otro caso se pretende la exhaustividad, dado el carcter escolar y poco especializado de estos niveles. Pero s que-

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remos que este repertorio sea til tanto a los alumnos como a los profesores que quieran preparar su materia desde una perspectiva ms amplia que la del tradicional libro de texto. En todo caso, al proponer la bibliografia, hemos procurado que est mnimamente actualizada, incluyendo obras editadas muy recientemente, y elimininando algunas obras no slo antiguas y de dificil acceso sino realmente superadas. Quiz nuestro criterio no sea compartido por todos, pero consideramos que adems de una actualizacin pedaggica es precisa una actualizacin cientfica permanente en la materia, y esta necesidad nos parece particularmente acuciante en los estudios de Literatura. En cuanto a los recursos didcticos no bibliogrficos (videos, maquetas, etc.), no slo no se presentan de forma exhaustiva, sino en cuanta ms bien escasa. Y es que, en este campo, parece urgente la elaboracin de un repertorio lo ms completo posible.

Biblogrfia y recursos de la UnidadDidctica


Este captulo se ha dividido en tres apartados que excluyen la bibliografa de carcter ms general, e incluyen la referencia bibliogrfica de todas las obras mencionadas y los textos seleccionados en la Unidad Didctica. A. Recursos. No hemos incluido ficha tcnica de las series televisivas y de las pelculas, pues desbordaban claramente el lmite de este cuaderno. No todas presentan el mismo nivel de calidad o de inters para las clases pero cabe la posibilidad de seleccionar escenas concretas (por ejemplo, la escena de los esponsales en Amo Domini) que muestren algn aspecto concreto de la cultura romana. B. Lecturas. Las lecturas, de carcter creativo en su mayora, pretenden proporcionar al alumno una forma amena de acceder al conocimiento de una determinada poca, y por eso estn ordenadas por temas, cada una dentro de la etapa de la historia de Roma que reflejan. El captulo es amplio, dado el xito que en los ltimos ailos ha tenido la novela histrica, pero como en el caso anterior, hay tambin grandes diferencias de calidad, tanto literaria como de contenido histrico, as como diferencias notables de estilo o de gnero literario. C. Textos latinos y griegos. Incluimos aqu las ediciones que hemos utilizado para reproducir los textos latinos, y algunas traducciones que hemos empleado. Las colecciones de textos clsicos

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aparecen en la bibliografa general. Un buen nmero de traducciones son nuestras y, posiblemente, mejorables.
Bibliografla general

En lugar de un orden alfabtico estricto parece ms til dividirla por apartados que contemplan los diversos aspectos de la filologa latina. Dentro del apartado de Grmatica del latin incluimos unos po cos, pero destacados manuales, de fontica, morfologa, sintaxis y mtrica, de carcter bsico. En el apartado de interpretacin de los textos se incluyen mtodos de enseanza del latn y estudios de lxico cuya lnea pedaggica y cientfica est en buena parte de acuerdo con nuestros propios planteamientos. Se citan tambin las colecciones de textos clsicos ms representativas. Hemos dado tambin importancia a los estudios etimolgicos, recogidos en el apartado Del latin a nuestras lenguas, evolucin y comparacin, pues es un campo de estudio al que los autores hemos dedicado (y pretendemos seguir dedicando) nuestro tiempo y esfuerzo. El captulo ms amplio es el correspondiente al Pensamiento y tradicin clsica en la cultura occidental, donde se incluye historia, cultura clsica, literatura, lecturas recreativas destinadas a los alumnos, etc. Los atlas mencionados sirven de fuente a los mapas indicados en la Unidad Didctica. El apartado de recursos didcticos no pretende ser completo, por los motivos aducidos anteriormente. Se pueden aadir tambin colecciones de diapositivas y grabaciones de obras musicales. El captulo de recortables y maquetas es muy pobre, pero es que en Espaa no hay la misma tradicin en este tipo de publicaciones que en otros pases.

Hemos tenido acceso al texto de dos disposiciones que posteriormente han salido en el B.O.E. (20 de noviembre) cuando ya estaba en prensa este nmero de Estudios Clsicos. En la parte que nos afecta, responden satisfactoriamente a repetidas peticiones y gestiones de nuestra Sociedad. Creemos que son buena noticia, que nos hemos apresurado a comunicar previamente a los Presidentes de las Delegaciones. 1 . ElLahl en la Prueba de Acceso a la Universidad (disposicin de mbito nacional). La primera disposicin es la titulada Orden por la que se regulan las pruebas de acceso a la Universidad de los alumnos que hayan cursado las enseanzas de Bachillerato previstas en la Ley Orgnica 1/90 de 3 de octubre de Ordenacin General del Sistema Educativo durante el perodo de implantacin anticipada de estas enseanzas)). Establece para todo el territorio nacional, con carcter transitorio y experimental)) una prueba de acceso a la Universidad que es especial para los alumnos que hayan estudiado en Centros que hayan anticipado la Reforma. La Orden ha sido informada favorablemente por las Comunidades Autnomas con competencias, el Consejo Escolar de Estado y el Consejo de Universidades. El primer ejercicio de dicho examen versar sobre las materias comunes del Bachillerato, mientras que el segundo versar sobre tres materias cursadas por el alumno en segundo curso de entre las indicadas como propias de modalidad)). Se sealan luego algunas materias que, segn las opciones o modalidades de Bachillerato, debern figurar necesariamente entre las que sern objeto de examen. Pues bien, para la opcin de Humanidades se seala como nica materia de la que los alumnos debern examinarse necesariamente, el Latn 11. En un anexo se indican las carreras universitarias a las aue ~ u e d e acce* derse con la mencionada prueba propia de los alumnos de la opcip de Humanidades. Figuran todas las Titulaciones que derivan de la antigua Facultad de Filosofa y Letras; adems, Biblioteconoma y Documentacin, Ciencias de la Informacin, Ciencias Polticas, Ciencias Polticas y de la Administracin, Comunicacin Audiovisual, Derecho, Educacin Social, Gestin y Administracin Pblica, Maestro (con varias especialidades), Periodismo, Profesorado de EGB, Publicidad y Relaciones Pblicas, Traduccin e Interpretacin. Aunque hay que advertir que slo para las Filologas es exclusiva-esta prueba, para las otras carreras se admite tambin, alternaA

tivamente, la del Bachillerato de Ciencias Sociales (en el que la materia obligatoria es Matemticas Aplicadas a las Ciencias Sociales). Aunque tengamos reservas (que manifestamos en la entrevista de que se habla en otro lugar de este nmero) sobre el ltimo punto, esta disposicin es a todas luces positiva y esperamos que haga mucho en favor de la enseanza del Latin e, indirectamente, del Griego. Significa un logro y un estu10 importante para las lenguas clsicas y una inflexin favorable de las a toridades educativas. Convendra, solamente, que a nadie se le ocultara que esta Orden carga, al tiempo, con una gran responsabilidad al profesorado de Latn. De cmo funcionen las cosas, del xito y la aceptacin que se logren, depende que esta disposicin, que es slo experimental y por plazo limitado (cuatro aos), se consolide o no.

2. El Griegoy el Latn en el Bachillerato anticipado (territorio MEC) La segunda de las dos dis~osiciones aludidas es la ((Orden Ministerial por la que se dictan instrucciones para la implantacin anticipada del Bachillerato establecido por la Ley Orgnica 111990, de 3 de octubre, de Ordenacin General del Sistema Educativo)). Se refiere, como decimos, solamente al territorio MEC. Esta Orden nos afecta en dos puntos. De un lado, en el art. 12 establece que las materias optativas vinculadas a la modalidad de Humanidades y ciencias Sociales sern Griego 11, Literatura y Psicologa. Dado que en primer curso deber escogerse una optativa y en segundo dos, dado asimismo que en el primero hay ya un Griego como materia de modalidad, parece que resulta sumamente probable que en el segundo curso el Griego 11 sea escogido por la mayor parte de los alumnos de la opcin de Humanidades, a poco que el profesor haya logrado interesarlos por la materia en el primer curso. Aunque no puede olvidarse que la optativa puede escogerse tambin entre las materias que son optativas para todas las modalidades. seala cuatro De otra parte, en el Anexo 1, relativo a horarios, la O.M. horas semanales para las materias de modalidad (en nuestro caso, para el 1 Latin 1 y 1 y el Griego 1); y cuatro tambin para las materias optativas (en nuestro caso, para el Griego 11). Esto disipa, para el territorio MEC (y para el Balear, que por alguna razn figura en un Anexo 11),los temores suscitados por la escasa asignacin de mnimos (vase Suplemento Informativo)) 20, p. 2 y este mismo nmero, p. 210). Hay que decir, porque no nos duelen prendas, que el Ministerio, en este tema como en el de las pruebas de acceso, ha cumplido las promesas que se hicieron a nuestro Presidente en Julio pasado en la entrevista a que acabamos de aludir. Ahora bien, querramos recordar un problema muy grave: que en el caso de las Autonomias con competencias en materia de Educacin queda por ver si se adoptan estas soluciones u otras parecidas o, por el contrario, otras menos favorables. En realidad, la posibilidad de que el Griego y el
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Latn se mantengan con dignidad dentro del margen a que han quedado reducidos, depende exactamente de la solucin de estos dos problemas: los horarios de una y otra materia y el segundo curso de Griego. Continuamos haciendo gestiones cerca de las Autonomas aludidas y, al tiempo, nos hemos dirigido a nuestras Delegaciones para que insistan cerca de ellas. Ms no podemos hacer.

Si toda o casi toda nuestra cultura es de origen griego o es un desarrollo a partir de esas races, nuestra Universidad es de origen medieval latino. Es notable que el trmino comenz a designar al conjunto de estudiosos que se reunan y trabajaban en torno a las escuelas catedralicias y obtenan, al cabo de un tiempo, la proteccin de obispos y reyes. El trmino griego enkukIopaidea, es decir, enciclopedia, recurdese la famosa inscripcin de la fachada de la Universidad de Salamanca, es una traduccin. En el trivum y el quadrivium medievales est el comienzo de nuestra Ciencia universitaria. Su lengua era el latn y era notable su internacionalismo. Pars influy en Oxford y Cambridge. Maestros y escolares viajaban constantemente. Igual en el Renacimiento y Humanismo, cuando Erasmo tenia correspondencia latina con sabios de todos los paises, cuando Vives y tantos espaoles vivan y trabajaban y publicaban sus obras fuera de Espaa y a Espaa llegaban los estudiosos griegos e italianos, entre otros. A travs de las Universidades y de la cultura latina, se cre Europa. Y eran textos latinos -a veces griegos, traducidos al latn- los que se estudiaban. Euclides en Geometra, Hipcrates y Galeno en Medicina, Ptolomeo en Astronoma, las Pandectas y el Digesto en Derecho. El Bachillerato en Artes era previo a los estudios propiamente facultativos. La Gramtica castellana de Nebrija es un derivado de la latina, poetas como Garcilaso lo eran en latn y castellano, en fecha muy posterior Newton escriba todava Mathematica. Para qu seguir. Es cosa bien sabida. en latin sus Princ~pia Querra destacar otro punto, sin embargo. Pese al especialismo de que luego hablar, la presencia del latn y del mundo clsico en general es hoy da, aunque algunos no lo vean, el ncleo de nuestra cultura. Nuestra Ciencias y nuestros Gneros Literarios son de tradicin antigua, como lo son nuestros estilos arquitectnicos y nuestros modelos escultricos. Y no soamente nuestra lengua es un derivado del latn, sino que la lengua cientfica en general, la de todas las naciones, es una especie de cuasi-griego: la terminologa cientfica es griega o traducida del griego o calcada del griego. No hablemos de taxonomias como la de Linneo. Hoy da, en que el vocabulario ingls nos invade, observamos que, curiosamente, ese vocabulario ingls que entra en nuestra lengua es con fre-

* Ponencia leida por el autor en el Congreso Internacional de Universidades La Universidad en el V Centenario*, el dia 13 de julio de 1992. Vease EC 101, 1992, p.172.

cuencia propiamente latino o griego. Las lenguas clsicas vuelven a penetramos a travs del ingls. Y quien no sabe algo de lxico griego y latino es incapaz de comprender la terminologa cientfica y aun la culta en general. El mundo clsico y el medieval siguen estando en la base de nuestra cultura, de la cultura universal en realidad, hoy. Y lo que queda de unidad entre las Facultades universitarias y entre las Universidades de los distintos pases y en la misma institucin universitaria, de ah procede, aunque haya que aadir, por supuesto, los agregados y las innovaciones posteriores. Por eso es tan notable esa reaccin anticlsica que en el dominio de la enseanza se ha hecho progresivamente sentir: tanto en el campo de la Enseanza Media, continuadora del antiguo grado universitario del Bachillerato pero cada vez ms disminuida, como en el de la propia Universidad. Cierto que el desarrollo de las diversas Ciencias y las necesidades sociales han hecho que se creen especialidades de enseanza e investigacin que se fragmentan cada vez ms. Esto es normal. No lo es tanto la lucha contra la vieja tradicin cultural greco-latina. El especialismo tiene sus ventajas, por supuesto, pero tambin sus miserias. Hay infinitos campos intermedios sobre los que los especialistas limitados no pueden prcticamente trabajar, ni comprender nada. Mi experiencia es la de que, precisamente en esos campos intermedios, en esa aplicacin a unos de los mtodos y tcnicas de otros, es donde ms esperanza hay de progreso y renovacin. Hoy se pierde la visin de la estructura general del conocimiento. Se llega a modelos culturales casi comvletamente distanciados: hay, por decirlo as, el modelo humanistico, el de las nuevas Humanidades (Sociologa, Economa, etc.), el de las Ciencias experimentales. Si acaso, hay el influjo del tercer modelo sobre los otros: estadstica, informatizacin, etc. Influjo sano y creador, pero que debera ir compensado con un influjo del modelo humanstico. Pero es que ste se disgrega. En las reformas de los planes de Enseanza Media y de Universidad, aqu en Espaa, hemos presenciado a veces el extrao espectculo de que de espaol o de lenguas modernas se opusieran al mantenimiento de las lenguas clsicas como materia general. Hemos visto que en Facultades de Historia o Filosofa quedan, como mucho, como opcionales para algunas especialidades. Vemos que, entre los estudiosos de Filologa Clsica, incluso, la tendencia al especialismo, que viene del siglo pasado, es a veces apabullante: colegas que slo saben de tal dialecto griego arcaico o de tal escritor latino tardo. Dnde estn los antiguos hombre cultos, hombres universales, del Renacimiento, del XVIII, del XIX, incluso de nuestro siglo? Raras veces nos topamos con ellos hoy en da. Y, sin embargo, repito, slo un dominio de varias especialidades, sobre la base del dominio de la cultura tradicional greco-latina, puede abrir ciertos horizontes. Este es el paradgico espectculo de nuestra cultura. De un lado, absorbe a todas las culturas, incluso sus enemigos en diversas partes del mundo viven abierta o vergonzantemente de ella. De otro, es prcticamente negada, como si de ella nos avergonzramos. Extrao espectculo, insisto:

cuando vemos, en paralelo, cmo la India y los Paises Arabes conservan amorosamente, como signo de identidad, sus antiguas culturas. Hoy que celebramos el quinto centenario del Descubrimiento, deberamos ser conscientes de esto ms que nunca. De debates en torno a la Ciencia antigua de un Ptolomeo vino el Descubrimiento. En latn escribi Coln y en latin fueron escritos los primeros libros que se imprimieron en Amrica. Los archivos americanos estn llenos de documentos y de textos latinos, las ms veces inditos. Sobre el modelo de las Gramticas latinas se escribieron las Gramticas de las lenguas indgenas. En competencia con la Ciencia antigua se describi el nuevo mundo: por poner un solo ejemplo, la Historia de las Plantas de la Nueva Espaa de Francisco Hernndez, el mdico de Felipe 11, era concebida por su autor como una contrapartida a la Naturafis ffistorja de Plinio el Viejo. Y todava a fines del XIX la cultura de Jos Marti, el hroe de la independencia cubana, era fundamentalmente clsica. Un hroe revolucionario traductor de Horacio y las Anacrenticas, que comparaba la moderna Cuba con la antigua Grecia! Pues bien, creo firmemente que, en la medida de lo posible, la Universidad actual debe esforzarse en mantener una unidad cultural, evitando el divorcio con el modelo humanstico. Un puro especialismo rompe el sentido de comunidad entre todos los hombres cultos y es peligroso, como queda dicho, para las mismas especialidades. Ante la Sociedad, pone en peligro la existencia de un modelo general de hombre culto, continuador de nuestra tradicin. Luego expondr algunas iniciativas sobre lo que podra, en este sentido, hacer nuestra Universidad. Pero querra volver atrs y presentar un breve panorama de la situacin de las lenguas clsicas en la cultura espaola actual. Me falta tiempo y pienso que competencia para entrar en ese tema en detalle: aunque es claro que han pasado los tiempos en que el conocimiento del latn era indispensable para ingresar en Oxford y que hay un retroceso. Las ltimas disposiciones sobre Enseanza Media en Francia son especialmente penosas. La situacin es, hasta cierto punto, mejor en paises como Italia, Alemania y Holanda. En Espaa, en la Reforma de las Enseanza Medias en el 70, qued un slo curso de latn obligatorio para todos; aparte, cursos de latin y griego, pocos, para alumnos de Letras. Y eso, tras dura lucha de la Sociedad Espaola de Estudios Clsicos. Pues bien, en la ltima Reforma ese curso ha desaparecido. Por qu? Quin lo sabe? Ha sido imposible salvarlo. Ha quedado, en la llamada Enseanza Secundaria Obligatoria, previa al Bachillerato, como mucho, una asignatura opcional de Cultura Clsica, que fuimos incapaces de lograr que fuera declarada obligatoria. Pese a que argumentbamos que no se puede hablar de cultura general sin un mnimo conocimiento del mundo clsico. Y eso que las corrientes mejoraron en cierto grado a partir de un momento y permitieron que en el Bachillerato, solo en la rama denominada de Humanidades (una parte de la de Humanidades y Ciencias Sociales) quedaran dos cursos de latn y uno o dos, varia segn los lugares, de griego.

Pero en la Universidad, ya he apuntado a ello ms arriba, las cosas son peores. Con pocas excepciones, latin y griego quedan en Espaa relegados a una Titulacin de Lenguas Clsicas. Las excepciones son, sobre todo, la presencia del latin, en medida reducida, en ciertas Titulaciones de Filologa (Espaol, Lenguas Romnicas, etc.) y, opcionalmente, en Facultades de Historia y Filosofa. Lo que era el ncleo, el meollo, se convierte en un adorno opcional. Algo se ha ganado desde aquella reunin en la Universidad Menndez y Pelayo en Santander, en Septiembre de 1987, en torno a la reforma universitaria. Era el momento, aludido arriba, en que representantes de diversas filologas se oponan a la entrada del Latn en su currculo: luego algunos han cedido, otros no. Los humanistas nos sentamos, a veces, en una situacin incmoda. Recuerdo cuando yo defenda en aquel foro la presencia del Latn como materia troncal en toda la Facultad de Filologa (no la del Griego, que daba de momento por perdida) ante el escepticismo de los ms. Y recuerdo cuando el nico profesor de Latn presente, decano por ms seas de una Universidad de cuyo nombre no quiero acordarme, y que yo esperaba que me apoyara, todo lo que dijo despus de una intervencin ma es que tampoco haba que exagerar. El inride toda esta situacin es, ahora, en Espaa, una Titulacin Ilamada de Humanidades que se ha aprobado hace poco, a posteriori de todo el resto, y que trata de frenar el delirante especialismo con unos estudios unitarios destinados a ciertos alumnos o ciertas Universidades. Esa sogenannte o supuesta o presunta Titulacin de Humanidades contiene, en cuatro o cinco aos, un solo curso de clase alterna de lengua clsicas: una cosa llamada Latn y Cultura Clsica, perteneciente a una llamada rea de latn y griego, que no se sabe lo que es. Menos que en los antiguos Estudios Comunes. Menos que en el actual Bachillerato. Aparte de esto, un verdadero batiborrillo, un cajn de sastre, un totum revohtum de toda clase de cosas. Ni la intervencin de la Sociedad Espaola de Estudios Clsicos ni la de la Real Academia Espaola han sido capaces de evitar tamaa iniquidad, tamao disparate anticultural. Evidentemente, en Espaa y en todo nuestro mundo occidental opera una especie de internacional pedaggica claramente antihumanistica. Trata de sustituir el estudio serio y responsable por amenidades y juegos y supuestas modernidades. Aunque a veces no se atreve a decirlo abiertamente, considera toda nuestra tradicin, que es lo que nos une, como algo pasado, superado. Hace ciertas concesiones, como las que arriba han sido aludidas, pero a base, una y otra vez, de cortar ms rodajas del mismo salchichn, que al final va a carecer de inters. A fuerza de reducir estos estudios, va a ser cierto, al final, que no valen para nada. Es lamentable que esto suceda en Espaa, que pierde as su tradicin y pierde capacidad para influir de un modo constructivo en el mundo hispnico reanudando una tradicin que a todos nos es comn. Ms lamentable todava cuando, en realidad, y aparte de los prejuicios de esos idelogos,

ms bien antiidelogos, el cultivo de las lenguas clsicas alcanza hoy da niveles importantes en Espaa. Se estn renovando o han sido renovadas en este momento las ms de las traducciones de los clsicos, adecundolas a nuestra lengua de hoy. Se publican numerossimas revistas especializadas y una bibliografa importante, o producida por nosotros o traducida. Y hay inters en el pblico, como se manifiesta en cmo se vende toda esta produccin bibliogrfica, en la asistencia masiva a las representaciones teatrales de obras clsicas, a las conferencias. Existen no slo los especialistas, tambin un pblico amplio que nos sigue. Y hay una simpata en un grupo importante de estudiosos o cultivadores de otras ciencias que, o tienen formacin clsica, todavia, o saben que sta es importante. Hay un ncleo en torno al cual podran hacerse grandes cosas, hay un pblico receptivo. Pero el poder, y pienso que no slo aqu, tambin en otros pases, est en manos de los tecncratas pedagogizantes, que quieren difundir una mnima cultura general para todos, a expensas de la cultura tradicional. Estas son las dos desgracias de la situacin actual: el hecho de que la tendencia a una difusin generalizada de la enseanza lleve consigo una reduccin drstica de los niveles; y el especialismo que se quiere implantar a partir de una edad cada vez ms temprana de los alumnos. Y, sin embargo, habra que combinar la difusin de la enseanza con el mantenimiento de una enseanza media de alto nivel. Y habra que hacer compatible el especialismo con una formacin general, dentro de la cual las lenguas clsicas tienen o deberan tener importancia suma. Si esto no es as, el nivel de los alumnos que lleguen a la Universidad ser cada vez ms bajo, como en efecto viene sucediendo. Entre esas dos tenazas nos debatimos, esperando a que los tiempos mejoren. Y ello tanto en la Enseanza Media como en la Universidad. Es penoso. en esta. ver a tantos estudioso de diversas Ciencias. hombre valiosos. totalmente desarraigados de la tradicin, lo que ellos mismos lamentan a veces amargamente. Es penoso, en el mismo campo de las Humanidades, ver ese aislamiento, ese especialismo extremo al que alud. Y estar siempre temiendo las Reformas, siempre peligrosas para las Humanidades y ms para las Clsicas, siempre iniciadas por iluminados que no se dan cuenta del destrozo que causan. Esto sucede en el momento en que hay un nuevo internacionalismo: en que alumnos y profesores viajamos constantemente, en que nos damos cuenta de que nuestro mundo es, en definitiva, uno. Un mundo derivado en buena medida de la antigua tradicin clsica. Como digo, incluso a travs del ingls, la nueva lengua internacional, nos llega sta. Seria llegado el momento de que la creciente conciencia de la unidad de Europa, de que lo que nos une a todos los europeos es ms importante que lo que nos separa, de que antiguas enemistades no tienen ya razn de ser, renovara el conocimiento de que esa raz comn de Europa y, en realidad, de toda nuestra civilizacin, est en las culturas clsicas y, tambin, en el Cristianismo. En realidad, cuando el tratado fundacional del Mercado Comn o Comunidad Econmica Europea se firm en Roma, esto indica que

esta comunidad va mucho ms all de lo econmico. Debera haberse buscado otro nombre. Pues bien, este conocimiento y el de nuestros vnculos con Amrica debera traducirse en un fomento por parte de las instituciones internacionales en que nos unimos de los estudios de Humanidades Clsicas. Hasta el momento, sin embargo, el movimiento europeista se ha traducido en recomendaciones para el mejor conocimiento de nuestras lenguas europeas modernas; pero nada ha dicho sobre nuestras races comunes en las lenguas clsicas y en el Humanismo en general. Y, sin embargo, el cultivo de estas lenguas y culturas como una base comiin accesible, en diversos niveles, al ms amplio posible nmero de personas, no como mera materia de estudio de reducidsimos grupos de especialistas, sera un simbolo de unidad cultural y servira de antdoto, si estamos todava a tiempo de aplicarlo, contra la disgregacin y atomizacin cultural que nos invade y que he tratado ms arriba de describir someramente. Y que es particularmente grave en el caso de las Universidades. N o ignoro que el conocimiento de la Antigedad se persigue aqu o all al estudiar la historia de las diversas Ciencias -Medicina, Farmacia, Filosofa, etc.- o en materias especficas de Facultades como la de Historia y la de Derecho. Son estudios importantes, pero ms bien aislados y carentes, sobre todo, de vinculacin con el estudio de las lenguas. Este es atendido a veces en materias opcionales en Facultades como Historia o Filosofa. Querra aludir a iniciativas que se han tomado aqu o all para establecer estudios dirigidos a alumnos de diversas Facultades, sobre la base de la voluntariedad por supuesto, y que tienden a introducirles en el conocimiento de las lenguas griega y latina, con vistas a sus intereses especficos. Hay, por ejemplo, un curso de Griego voluntario en Granada en la Facultad de Odontologa, establecido por la misma. Hace poco estuve en la Universidad Autnoma de Mjico y tuve noticia de cursos de Griego para alumnos de diversas Facultades. Aqui, en Madrid, se ha odo hablar ltimamente de iniciativas semejantes, que no han cristalizado por el momento, para el Latin. Seria importante que iniciativas de este tipo se generalizasen y cristalizasen. Cada vez llegan a las Universidades ms alumnos carentes total o casi totalmente de los datos ms elementales sobre las lenguas clsicas. He odo quejarse de esto, repetidamente, a profesores de Facultades como la de Derecho y la de Filosofa. Incluso de Historia de Amrica, donde el Latn es esencial para el estudio de documentos y libros antiguos. Qu decir de las otras? Y, sin embargo, es claro que un conocimiento aunque fuera limitado del Griego y el Latin sera una ayuda valiosa para el conocimiento y manejo de la terminologa cientfica. Servira para paliar ese bache cultural, esa incomunicacin con nuestra tradicin, que a veces se siente tan vivamente. Yo propondra cursos con horarios compatibles con los de la Facultades, cursos desde luego voluntarios. Podran ser de niveles diferentes, unos de pura introduccin al lxico, otros con capacidad de llevar a los alumnos al conocimiento y la traduccin de los textos literarios y cientficos antiguos.

Habra, por supuesto, que diferenciar. Con frecuencia se ha cometido el error de hacer traducir a los alumnos de Historia Medieval textos de puro latn clsico, a los de Filosofa textos en modo alguno filosficos. Mientras no haya una formacin clsica general, que debera haber en ciertas Facultades, y se trate slo de una oferta de este tipo, parece que habra que dar la preferencia a aquellos textos y aquellos tipos de lengua que resultan en cada caso ms adecuados. Pero para las Facultades que derivan de la antigua de Filosofa y Letras, si digo todo lo que siento, pienso que habra que restablecer los antiguos Cursos Comunes, aquellos dos cursos en que el latn y el griego tenan un papel sumamente importante. Ya alud a ello a propsito de esa Titulacin de Humanidades que ahora se implanta, Titulacin humansticamente minusvlida. Pienso que esa formacin greco-latina es infinitamente ms interesante que esos cursos que se han introducido para destronarla: el de Lingstica General y el de Teora de la Literatura. Yo, que no soy sospechoso de hostilidad frente a esas materias, que personalmente he cultivado, creo que no pueden existir sobre el vaco, sin conocimiento de lenguas y de textos literarios. Estdiense primero las lenguas y los textos, teorcese despus, como hemos hecho los dems. Vamos a quedarnos en meros loros de imitacin de las ltimas teoras de moda (ya est sucediendo), en una mquina retrica que gira en el vaco, si no en una apropiacin de esos cursos por cada especialidad que camuflar con esos ttulos genricos ms dosis de la misma especialidad, ms puestos de trabajo para sus licenciados. Todo esto lo he repetido hasta la saciedad en mltiples reuniones sobre la Reforma universitaria, en la revista Estudios Clsicos pueden verse los detalles. Sin ningn resultado. Realmente, es penoso para mi cada vez que me encuentro, y ello es muy frecuente, cranme, cada vez que me encuentro, repito, con antiguos alumnos mos de esos Cursos Comunes o del Bachillerato, alumnos a los que no reconozco y que se me acercan y me dicen espontneamente cunto aprendieron en aquellos cursos de Latn y Griego, cun tiles les han sido a lo largo de su vida, en dedicaciones alejadas de la Filologa Clsica. Es penoso porque comparo el pasado con el presente y compruebo que las repetidas reformas no han hecho sino seguir la pendiente inclinada de la banalidad y, me atrevera a decir, de la incultura. Estamos necesitados, en la Universidad y en todo nuestro panorama cultural, de una contrareforma que restituya los valores comunes y las jerarquas. Pero volvamos a esas propuestas que antes esbozaba. Esbozaba la posibilidad de cursos de lengua griega y latina de orientacin principalmente lexical y terminolgica, al lado de otros de orientaciones diversas, pero incluyendo en todo caso el manejo de los textos antiguos. Tambin podra proponerse el modelo -y no son modelos excluyentes- de cursos de Cultura Clsica, esto es, de introduccin a las antiguas culturas sobre base histrica, mitolgica, filosfica, etc., pero sin lengua o con la lengua reducida a esquemas generales. Estos cursos han tenido difusin y popularidad en naciones como Inglaterra. Aqu se ha acudido a algo semejante para, en la

Enseanza Media, sustituir en alguna medida el antiguo curso de latn obligatorio para todos, en segundo de BUP. Pero todo esto no es sino una parte de las que podran ser las actividades de un Instituto de Lenguas y Culturas Clsicas que podra funcionar en las Universidades al servicio de todas las Facultades, en horas compatibles con las de los cursos regulares de las mismas. Yo no propondra, en modo alguno, un currculo o programa sistemtico y fijo, relativo, diramos, a asignaturas genricas, como las de una Facultad. Yo instituira cursos de breve duracin, cursos cambiantes cada ao sobre temas actuales, trasplantando al campo de las Humanidades Clsicas aquello que, en el terreno de la Ciencia en general, hace la Complutense en sus cursos de verano. Es el modelo que tengo ms a mano, el de mi propia Universidad. Fuera de los cursos de lengua y traduccin de textos, a los que ms arriba he hecho referencia, podra dictarse un casi infinito nmero de cursos breves y cambiantes, atractivos, actuales. Podran proponerse ttulos referentes a tales o cuales autores u obras, modelos polticos o sociales, gneros literarios, personajes de la Antigedad Clsica o del Humanismo, influjos de la cultura griega en la latina o de ambas en la medieval y moderna, temas de escultura y arquitectura, de tales o cuales tipos de pensamiento, de historia de las diversas Ciencias. Son infinitos, insisto, los temas, en el campo del pensamiento, la lengua, las artes, la literatura, las ciencias, que son susceptibles de atraer al estudiante de hoy, al hombre de hoy. Y susceptibles de ayudar a colmar esa sensacin de aislamiento entre los que cultivamos las distintas disciplinas cientficas, los escritores, los artistas: nuestros orgenes nos unen, estn vivos en nosotros. Y esa sensacin de aislamiento con el pasado. Hoy da, para un cierto tipo de cultura, de incultura ms bien, slo el presente y el futuro existen. Parecera que nacimos ayer, que no slo los griegos y romanos, sino hasta la misma Revolucin Francesa y hasta la segunda guerra mundial son reliquias, curiosidades sin eco ya. Pero no hay presente sin pasado, ni hay futuro siquiera sin pasado: hay lneas, hay modelos que se siguen o se critican, pero que, en todo caso, hacen nuestro mundo inteligible. Alejan los fanatismos y las ingenuidades. Se me invit a hablar aqu sobre las Humanidades Clsica y la Universidad. Quedaba por concretar si yo debera referirme a lo que hoy existe o a lo que yo propondra que existiera. He hablado de las dos cosas. De la primera con cierta melancola: aunque no he dejado de hacer notar que la reduccin constante del espacio que se nos otorga en las Universidades contrasta con el papel, realmente importante, del cultivo de las lenguas y culturas clsicas en la revista, el libro, la conferencia, el simposio, el teatro. De lo que podra y, pienso, deberia hacerse, he hablado tentativamente, sugiriendo tan slo. Pero algo deberia hacerse. Toda esa ofensiva, que trabajosamente vamos limitando, pero que como una marea nos invade, deberia de una vez retroceder. Porque el estudio de los clsicos es uno de los pocos lazos de

unin entre los hombres de las diversas naciones de nuestra cultura, entre nuestro presente y nuestro pasado, que nos quedan. Y esto es todo. Muchas gracias.

GRECIA ANTIGUA, ENTRE EL MITO Y LA REALIDAD, (VIDEO), E D . PLANETA 1992, (SERIE LOS G R A N D E S DESCUBRIMIENTOS D E LA ARQUEOLOGIA, N o 34)
Las civilizaciones antiguas siguen interesando al gran pblico. As parecen darlo a entender las series Atlas culturales del Mundo)) (Ed. del Prado) y Los grandes descubrimientos de la Arqueologa, de reciente aparicin la primera y de reciente reedicin la segunda. Junto al material impreso del que tal vez nos ocupemos en otro momento, se ponen a la venta diversos videocassettes de factura muy distinta que sin ser especficamente videos didcticos s permiten realizar un uso didctico de ellos en el aula. Tal es el caso de Grecia Antigua, entre elmito y /a realidad. En poco menos de una hora los autores realizan un recorrido selectivo Dor Grecia. Su eleccin es buena. El itinerario didctico comienza en taca tras breve escala en Patras lleva al espectador hasta Olimpia donde se detiene y se recrea. Excelentes tomas del santuario olmpico; n o tan excelentes los interiores filmados en el museo. De all se baja hasta Pilos donde la cmara ha sabido recoger los rincones ms interesantes del palacio de Nstor. Contina el itinerario hasta Micenas, no sin antes ofrecernos unas brevsimas pero espeluznantes imgenes del Taigeto y de la Esparta actual. En Micenas se realiza una nueva pausa para explicar los rasgos ms relevantes del enlace arqueolgico. El paseo por Epidauro es tal vez la parte ms desangelada y fra del programa; sirva sin duda como atenuante la cortina de agua a la que tuvo que enfrentarse el grupo tcnico; aspectos de voz, sonido y en especial de estructura teatral y coreografa quedan difuminados en una climatologa adversa; podra haberse esperado a una mejora del tiempo y as haber obtenido unas imgenes de mayor calidad y de ms completo significado. Donde no fall la climatologa fue en Delfos; las imgenes estn plenas de luz; los interiores del museo son tambin de calidad y la sntesis est plenamente conseguida. El programa como es de esperar se cierra con brillantez en la Acrpolis. La idea del programa es excelente; la seleccin de los lugares arqueolgicos correcta y ordenada hasta cierto punto. El tono del guin es en lneas generales ms que aceptable; afirmaciones rotundas y sencillas a un tiempo alternan a veces sin embargo con expresiones barrocas y cursis de ciertos manuales tursticos al uso. Las imgenes estn tomadas directamente de la realidad, y no de libros; destacan los planos realizados por el sistema cmara en mano; la banda sonora, adecuada en lneas generales, desconcierta en ocasiones al espectador; msica clsica y msica griega popular mo-

derna alternan razonablemente bien y son utilizadas con alguna excepcin en la mitad del programa, como una forma ms de lenguaje. Hermosa y griega tambin la forma de abrir y cerrar el programa con un vuelo de gaviotas sobre las olas imperceptibles del Egeo. En resumen: un material muy interesante y aprovechable para el profesor de griego, que podr mostrar a sus alumnos esos lugares de los que tantas veces van a or hablar -Esparta, Olimpia, Itaca- y que sin embargo, l tal vez no se ha decidido nunca a pisar. El video en cuestin es motivador y sugerente para todos.

IV COLOQUIO D E ESTUDIANTES D E FILOLOGA CLASICA (UNED Valdepeas) Durante los das 8, 9 y 10 de Julio de 1992 tuvo lugar, en la sede del Centro Asociado de la UNED de Valdepeas, el IV Coloquio de Estudiantes de Filologa Clsica. Siguiendo la lnea tomada hace ya cuatro aos en estos coloquios -dar cauce al trabajo e ilusin de los estudiantes del mundo clsico- se trabaj de nuevo un tema amplio y atractivo: Poemas de amor en Grecia y Roma; en total fueron quince comunicaciones, a los que hay que sumar siete ms sobre Horacio en conmemoracin de su bimilenario. De la buena acogida e inters que suscitan estos coloquios dan testimonio los cincuenta participantes, entre los que se contaron profesores de las universidades Autnoma, Complutense, de Murcia y de la UNED (cuya desinteresada colaboracin y trabajo agradecen de nuevo los organizadores), profesores de bachillerato y, sobre todo, alumnos y estudiantes de Filologa Clsica. La actividad acadmica matinal fue complementada por la tarde con otro tipo de actividades (representacin teatral, recital potico, etc.) que ofrecieron, adems de la necesaria distraccin, la posibilidad del conocimiento y comentario de problemas comunes entre alumnos de diferentes procedencias (Almera, Asturias, Cceres, Cantabria, Crdoba, Cuenca, Jan, Madrid, Mlaga, Murcia, Sevilla, etc.) Al igual que en anteriores coloquios se publicarn las Actas antes de fin de ao y se anunciar el tema del V Coloquio con la difusin y antelacin suficiente. JIMNEZ Jos M" R O D ~ G U E Z

ACTIVIDADES CIENTFICAS

ANTIKE NUMISMATIK (Kartause Ittingen, Suiza, 13-15 de mayo de 1992) La Asociacin Suiza de Fillogos clsicos (Schweizer Altphilologenverband, SAV) organiz en el lugar y fecha arriba sealados un seminario sobre numismtica antigua en lengua alemana destinado a profesores de latn y griego de Enseanza Media. La finalidad del mismo era mostrar la utilidad de esta ciencia en la enseanza de la cultura clsica mediante un trabajo prctico con monedas griegas y romanas bajo la supervisin de los profesores Herbert A. Cahn (Universidad de Friburgo de Brisgovia) y Markus Peter (Museo Arqueolgico de Basilea). La parte prctica del seminario tuvo su complemento en una serie de conferencias sobre la aplicacin pedaggica de las numismtica. Fueron pronunciadas por los especialistas mencionados y Ch. Jungck, el organizador de estas jornadas, a quien hay que atribuir gran parte del xito de las mismas. Es posible que este cursillo vuelva a celebrarse en el futuro. Los interesados debern dirigirse a: Ch. Jungck, Sommergasse 46,4056 Basel, Suiza.

E X P O S I C I ~ N CONFERENCIAS SOBRE ML~ESPORT Y A LA GRECIA ANTIGA, LA GENESI D E LYOLIMPISME


Desde los meses de mayo a agosto de 1992 se present en el Centro Cultural de la Fundacin La Caixa en Barcelona la exposicin L7esport a la Grecia antiga. La genesi de l'olimpisme, una de la variadas iniciativas dentro del amplio marco de la Olimpada Cultural. La exposicin fue organizada por el Seminario de Arqueologa griega de la Universidad de Gant y por la Fundacin La Caixab. Fue comisariada por Doris Vanhove y ya haba sido inaugurada en enero en el Palais des Beaux-Arts de Bruselas. Reuni alrededor de 250 obras originales, procedentes de 47 museos e instituciones de Europa y Amrica, y tambin maquetas de los lugares de competicin ms paradigmticos del pasado (Olimpia, Delfos, Corinto, Nemea). Se trata de una muestra de valor excepcional por la calidad de las piezas exhibidas y por la dificultad que comporta reunir un conjunto de obras sobre un nico tema. Consigui atraer tanto a los amantes del arte como a los entusiastas del deporte y cont con visitas comentadas y con diversas conferencias que pretendan acabar de introducir a cualquier persona interesada, independientemente de su formacin, en los principales temas de estudio relacionados con los Juegos en la antigedad griega y su entorno filosfico y cultural.

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ACTMDADES CIENTFICAS

El acto de inauguracin cont con la asistencia de la Reina Sofa y de otras autoridades catalanas-autonmicas, provinciales y locales, as como de representantes del Comit Olmpico Internacional. Por todo lo cual, la repercusin en los medios de comunicacin fue muy notable. Por vez primera pareca como si interesaran ms el origen de los Juegos Olmpicos, las prcticas iniciticas y los rituales, que todas las actividades derivadas de la organizacin de los Juegos en Barcelona por aquellas mismas fechas. Result muy halageo escuchar de labios de personalidades como don J.A. Samaranch palabras que evocaban la importancia de los Juegos Olmpicos en la anrtigua Grecia: Aquel gran suceso que una religin y culto con deporte de alta competicin, aquel verdadero festival de las artes visuales y escnicas que constituan los Juegos griegos..., por citar slo algunas de las expresiones usadas. Complementaron la presentacin de la exposicin un ciclo de conferencias, organizado conjuntamente con el Instituo de Humanidades, y que bajo el titulo La Grecia antigua y la cultura de los Juegos, cont con las excelentes aportaciones de: Dra. Maite Clavo (Univ. de Barcelona - 4 de junio), La agonstica en la cultura griega; Dr. Pere Villalba (Univ. Autnoma de Barcelona - 9 de junio), ((Orgenes de los Juegos Olmpicos; Dr. Jess Hernndez Reyns (Univ. Autnoma de Barcelona - 11 de junio), Los griegos y el pensamiento occidental; Dr. Jordi Cors (Univ. Autnoma de Barcelona - 16 de junio), Los juegos atlticos en Homeron. En la exposicin pudimos contemplar con verdadero embeleso desde hermosas estatuas como la de Apelo (procedente del Museo del Ermitage de San Petersburgo), o la Cabeza de atleta griego (del siglo V a.c., del museo Capitolino de Roma), o las ((Muchachas jugando (Ephedrismos, del s. IV a.c., Coleccin del Museo Ermitage) hasta nforas de todo tipo, como el nfora panatenea, (Ca. 490-48 a.c., del Museo Arqueolgico Nacional de Npoles) o quemaperfumes, as como excelentes maquetas sobre Olmpia y Nemea (templos, palestras, etc.). Especial atencin mereci, por la expresividad de sus gestos y por el barroquismo de la figura, los Luchadores, bronce procedente de Munich (Antikensammlung und Gliptothek). Todo este conjunto de actividades (adems de los consiguientes artculos periodsticos, as como la aparicin, por los mismos meses de trabajos dedicados a estudiar los Juegos ~ l m ~ i c o sconstituy una excelente ini~) ciativa para profundizar una vez ms en el tema de la iconografa y de la cermica griegas. Por la amenidad y orden de los materiales aportados, tambin el pblico no especializado pudo gozar de esta gran exposicin. La eficiencia y el rigor cientfico con los que se llevaron a trmino las tareas de organizacin y exposicin de los temas (las obras Homo Iudens de J. Huizinga (1940), Greek Athletcs and the Genesis o f Sport de David Sansone
Cf. Santiago Segura Munguia, EIs Jocs OIimpics a fa Grdcia anfiga, Barcelona (Col. Les i Altres Enciclopedia, edit. Barconova), 1992, 288 paginas; Pere Villalba, 0fimpia:~jocsesperit, (Enciclopedia Catalana), Barcelona 1992.

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(1988) o las ideas de Nicole Loraux y de J.P. Vernant fueron citados profusamente) merecieron un general elogio por parte de los visitantes.

DIE INDOGERMANEN UND DAS PFERD Entre los das 1 al 3 de julio de este ao tuvo lugar en el Clubhaus de la Freie Universitat Berlin un dnternationales interdisziplinares Kolloquium acerca del caballo en la Indogermania. Fue organizado por Pr. Dr. B. Hansel y por el Priv. Doz. Dr. S. Zimmer en honor de nuestro querido y en Espaa bien conocido Pr. Dr. B. Schlerath con motivos de su jubilacin, que para nuestra fortuna no le apartar de las aulas. El coloquio se abri con la participacin de los paleozologos (Becker, Bokonyi, Uerpmann y Mller); continu con el tratamiento pormenorizado del caballo en el Antiguo Oriente tanto del punto de vista arqueolgico como estrictamente filolgico (Starke, Haas, Decker), al igual que posteriormente se hizo con la zona de Euroasia (Httel, Hausler, Anthony y Scherratt). La tnica de este primer bloque de contribuciones fue una dura criticas de las propuestas de Gimbutas. As llegamos el da 2 por la tarde al tratamiento puramente lingstico y filolgico del tema (Falk, Oettinger, Plath, Kelly, Eichner, Meid, Gamkrelidze y Polom). H. Falk intent demostrar que en RC y AV podemos contar ya con jinetes, pero el escasisimo material aducido (apenas tres pasajes) result a todas luces insuficiente. De la actuacin de N. Oettinger acerca del caballo en ant. anatolio y en indo-iranio cabe destacar que aventur la posibilidad de que el jer.luv. asu- no sea un prstamo indoiranio, sino dna evolucin regular del jer.luv. para lo que adujo jer.luv. sugano) 'pero', ant. . ind. s'van- 'id.', ie. &u)uon- y jer.luv. sumid- 'cuerno', ant. ind. s ~ n g a -La conferencia central del coloquio (la nica pblica) corri a cargo de H. Eichner que intent desvelar los enigmas de la vetona diosa Reitia. En resumen, una digna despedida para nuestro querido profesor Hr. Prof. B. Schlerath. N.A. CANTERA GLERA

SIMPOSIO D E TEATRO

CLASICO

EN MERIDA

Organizado por el Festival de Teatro Clsico de Mrida y nuestra Sociedad se celebr en Mrida entre los das del 18 al 20 del pasado julio. En nuestro Suplemento Informativo no 19 se da la lista de comunicantes (que se mantuvo casi intacta), as como los ttulos, todos ellos referidos al tema de Edipo. Tras mi comunicacin inaugural sobre ~ E d i p o hijo de la , Fortuna, hubo otras de S. Said, C. Miralles, J. Garca Lpez, A. Martnez

Diez, A. Diaz Tejera, M. Vlchez, E. Rodriguez y C. lvarez Morn: los ttulos pueden consultarse en el Suplemento mencionado. Puede decirse que el tema fue examinado en conjunto y desde los ms diversos puntos de vista, del Edipo Rey al Edipo de Sneca, pasando por el Edipo en Colono; aunque es a la primera obra a la que se prest atencin preferente. Hubo tambin coloquios, en los que intervinieron los invitados y miembros de nuestra Sociedad que en esta ocasin pudieron asistir gracias al oportuno anuncio que hicimos. El simposio se cerr con un acto sobre la representacin de los dos Edipos griegos que tuvo lugar durante el Festival: representaciones correctas en trminos generales, aunque tampoco sobresalientes. Intervinieron los autores de las versiones (yo mismo y J. Mrquez), los directores de escena (P. Alvarez Osorio, y J.J. Mrquez), J.L. Snchez Matas y el director del Festival, M. Canseco, a ms de los comunicantes y el diverso pblico. Como en otras ocasiones paralelas hubo un debate a veces vivo entre fillogo~ clsicos y hombres de teatro.

CURSO DE VERANO EN LA UNIVERSIDAD COMPLUTENSE Durante los das 20 al 24 de julio de 1992 tuvo lugar en Almeria, bajo la direccin del prof. Antonio Piero, el curso Magia, Medicina y Milagro en el Nuevo Testamento y su entorno. El objetivo del curso era mostrar las imbricaciones entre estos tres conceptos e intentar responder a preguntas como las siguientes: Qu diferencia hay entre magia y milagro? Existe la magia en el Antiguo Testamento o en el Nuevo? Aparecen en otros entornos geogrficos y religiosos los milagros, y en qu grado se unen a la magia? Afectaron a las narraciones de milagros neotestamentarias las creencias comunes del entorno sobre curanderos y hombres divinos? El curso comenz con una conferencia conceptual del Prof. Gustavo Bueno (Univ. de Oviedo) en la que trataba de buscar una determinacin de criterios para tratar racionalmente la insercin e imbricacin entre si de los tres conceptos. El prof. Bueno abog por un maturalismo racionalista que slo aprecia como cientfica la medicina y relega al campo de la supersticin la medicina y terapias, unidas o no a la magia, en el mundo cananeo (Prof. J.L. Cunchillos, del C.S.I.C.), en el Antiguo Testamento (Prof. R . North, Pontificio Instituto Bblico, Roma), en el mbito griego y romano (Prof. M.A. Navarro, UCM). A. Piero se pregunt luego por la existencia de magia en el AT y expuso los textos en los que pueden encontrarse al menos residuos de mentalidad mgica. C. Padilla de la Univ. de Crdoba abord el tema de los hombres divinos, es especial Apolonio de Tiana, algunos de cuyos milagros son parecidos a los que se encuentran en los evangelios. J. Pelez, de la Univ. de Crdoba, centr su aportacin en el estudio ms detallado de los milagros en los Evangelios Sinpticos (Mt - Mc - Lc)

y en qu se diferencian de otros que narra la Antigedad. H.C. Kee, de la Universidad de Filadelfia, neg en su ponencia que hubiera magia en el NT y Fr. Bovon, de la Univ. de Ginebra, explic el concepto que en los Hechos apcrifos de los apstoles se tena del milagro, de los apstoles como predicadores y taumaturgos y cmo stos se defendan de la acusacin de magia. En resumen, un curso interesante, que fue seguido por un nmero de alumnos en torno a 60170 y que tuvo cierta resonancia en la prensa local. Las ponencias todas, un tanto expandidas y provistas de bibliografa y notas, vern en unos meses la luz en un libro (Edic. El Almendro, Crdoba) que continuar la publicacin de los dos cursos anteriores: Or~genes Cristianisdel mo y Las Fuentes del cristianismo. Tradicionesprnitivas sobre Jess.

EUROCLASSICA: CONFERENCIA ANUAL 1992 (27-29 agosto, Viborg, Dinamarca) En un pintoresco casern cerca del lago Hald, cerca de Viborg, en la pennsula de Jutlandia tuvo lugar la Asamblea General de EUROCLASSICA correspondiente a 1992, acompaada de un Coloquio sobre el tema: Democracia antigua yrnoderna, Organizada por la Sociedad Danesa de Estudios Clsicos, y auspiciada por EUROCLASSICA, la reunin discurri por cauces de cordialidad, cerveza y lluvia incesante. La Federacin Europea se ha incrementado con la incorporacin de nuevos miembros, procedentes de paises del Este; as Rusia, Hungra y la Repblica Checa; hay contactos muy avanzados con Suecia, Austria y Finlandia; se ha de hacer un esfuerzo para incorporar a pases como Portugal y Grecia. Slo la admisin de una sociedad italiana de estudios clsicos de mbito regional -Liguria- fue motivo de un debate tan acalorado como absurdo desde nuestro punto de vista, si plenamente no reune los requisitos que exijen los estatutos; la tenacidad de algunos de los presentes, entre los que nos contamos los representantes espaoles, evit que lo erigieran un miembro de pleno derecho. Su admisin es provisional, a ttulo de observador hasta que extienda, si es posible su mbito a todo el territorio italiano. Se propuso, por parte de la Delegacin espaiola, la creacin de una revista europea de estudios clsicos, cuya publicacin podra realizarse, al igual que el Boletn Informativo, en Espaa. El Comit Ejecutivo qued encargado de abordar en profundidad el estudio de esta iniciativa. Igualmente los representantes espaoles expusimos con detalle y sobre un dossier las lneas bksicas de la conferencia de 1993, que se especifican en otro lugar de esta revista; la acogida fue realmente entusiasta. Las sesiones cientficas tuvieron como protagonista destacado a un sorprendente, profundo y pintoresco profesor, M. Hermann Hansen, especialista acreditado en el conocimiento de la democracia ateniense, quien deleit al auditorio con sus finas y profundas reflexiones aderezadas con buenas

gotas de irona provocativa. La participacin de destacados polticos daneses en activo, la actualidad del referendum dans y la inminencia del francs en relacin con el tratado de Mastrich cargaron el ambiente y dieron pie a interesantsimas reflexiones sobre la democracia directa, la democracia representiva, la antigua democracia griega y los regimenes democrticos europeos actuales. Una visita al casco viejo de Viborg y a las impresionantes instalaciones del Liceo ms importante de la ciudad cercana, dos apretadas jornadas de trabajo y de reflexin tendentes a sumar esfuerzos para defender juntos a nuestros estudios del acoso al que los someten, prcticamente sin excepcin, todos los gobiernos de Europa. Jos LUISNAVARRO

11 CONGRESO INTERNACIONAL DE ESTUDIOS BEOCIOS Entre los das 6 y 10 de septiembre de 1992 tuvo lugar en la ciudad griega de Lebadea (Livadi) el Segundo Congreso Internacional de Estudios Beocios, entidad que se muestra muy activa en la defensa y difusin de todos los aspectos relacionados con la regin, y cont con el apoyo de distintas autoridades e instituciones pblicas y religiosas de mbito estatal o local as como de empresas privadas. Las sesiones giraron en torno a cuatro ejes temticos: Mundo Antiguo: Arqueologa-Historia, Mundo Antiguo: Filologa, Bizancio-Epoca Medieval, Edad Moderna y Problemas actuales. El programa -intenso pese a que algunos ponentes y comunicantes fallaron a iiltima hora- abarcaba las temticas ms variadas desde los yacimientos prehistricos beocios a las perspectivas econmicas en el siglo XXI para la regin. Entre las comunicaciones que pueden interesar ms a helenistas y bizantinistas, cabe citar -por riguroso orden de intervencin- las de Chr. Christou (Mitos beocios e historia), B. Aravantinos (Pesas micnicas de Tebas), K. Dimakopoulou (Talleres palaciales micnicos en Tebas), A. Hurst (Presencia de Hesodo en los poemas del Codex Bodmer de las Visiones), 10. Petropoulos ( ' h v a i ~ ~ UsX X T U T L ' y la cosecha de Hesodo), Sp. Iakovidis (Gla y Orcmeno), Th. Spyropoulos (Orcomeno y la Tebas egipcia en Hornero), J. Knauss (Aspectos tcnicos e histricos de los antiguos tneles de drenaje inacabados en el Copis), S. Hornblower (Tucidides sobre Beocia), G . Xunthaki-Karamnou (Beocia en la poesa dramtica de poca postclsica), J. Gould (Edipo y Antgona en Tebas), S1. Vokobrat (El principio plutrquico de la ancdota en la biografa inglesa moderna), MichelHenry Casevitz (Pausanias y Beocia), M. Bonano-Aravantinos (Estela sepulcra1 de Tespias), M. Daumas (Las estelas grabadas del Museo de Tebas: una nueva lectura), A. Dunn (Indicadores histricos y arqueolgicos de cambio econmico en Beocia durante el perodo medio-bizantino y sus problemas), G. Mitsou-Talon (Crnica de las excavaciones en el Valle de las Musas), A. Spawforth (Beocia y la riqueza de Herodes Atico: un nego-

cio que apesta a pescado), Fr. Brenk (La Beocia de Ertico de Plutarco. Ms all de la sombra de Atenas), Chr. Muller (Epaminondas y los evrgetas de la ciudad de Acrefia durante el s. 1 d.C.), F. Dasios (Sobre la frontera de Beocia y Fcide). Mencin especial merece John Fossey, (Fortalezas medievales de Beocia y del resto del occidente de Grecia central), quien, tras la reciente desaparicin de Paul Roesch, se ha convertido en el princeps indiscutido de los estudios beocios. En representacin de nuestro pas asistimos Ma Luisa del Barrio (Observaciones sobre la lengua de las inscripciones en Oropo), F. Javier Gmez Espelosin (Filipo V y la lucha faccional en Beocia), Luis A. Garca Moreno (Las invasiones de los Godos en Beocia) y el autor de esta crnica (El signo <+> en las inscripciones beocias y asuntos afines). Se prev que las actas aparezcan en un plazo no superior a los dos aos y que, de mantenerse la misma periodicidad, el prximo congreso se celebre en 1998. Como suplemento a las sesiones acadmicas, los congresistas tuvieron ocasin de visitar la tumba micnica de Orcmeno, la iglesia de la Dormicin de la Virgen (874 d.C.) en la misma localidad, interesante ejemplar de la arquitectura del perodo medio bizantino, para cuya construccin se reutilizaron elementos arquitectnicos de un antiguo templo de las Crites y numerosas estelas sepulcrales, la llanura del antiguo Lago Copis, la ciudadela micnica de Gla. el Museo de Tebas. cuva directora tuvo la amabili, dad de mostrar los hallazgos arqueolgicos ms recientes todava depositados en los almacenes, y el monasterio de Hosios Loukas (s. XI), quiz el monumento bizantino ms importante de Grecia. En nombre de los congresistas espaoles, debo agradecer a los organizadores, en especial al Presidente de la Sociedad de Estudios Beocios Dr. Pavlos Toutouzas y a su secretaria Sra. Despoina Petroglou-Paxinou, la clida acogida que dispensaron a los participantes y el entusiasmo que derrocharon en todo momento. Para quienes en algn momento de nuestra vida hemos sucumbido a la fascinacin de la antigua Beocia, pocas cosas pueden resultar ms gratificantes que poder sentir de cerca el reconocimiento y la gratitud de los propios beocios, herederos de un riqusimo legado histrico y cultural en el que todava queda mucho por investigar.

SIMPOSIO LA PRESENCIA DE LA LENGUA GRIEGA EN ESPAAD


Se celebr entre el 9 y el 13 se septiembre en Delfos, en los locales del Centro Cultural de Delfos, con la presencia de profesores espaoles de Griego Antiguo y moderno, ms poetas y conocedores de la cultura griega moderna. Tambin hubo algunos representantes griegos. Unas cuarenta ,personas en total. El Simposio se celebr con la colaboracin de la Emba-

jada de Grecia en Madrid, del Ministerio griego de Cultura (Direccin de Accin Cultural) y del Instituto Cultural Espaol de Atenas. El Simposio se inaugur el da 9 con un acto en que intervinieron el Presidente del Comit Organizador, Embajador Sr. Vacalopoulos; el Director del Instituto Cultural Espaol de Atenas, Dr. Danelis; y el Director del Centro Cultural de Delfos, Sr. Arambatzis. A continuacin el simposio se organiz en varias sesiones de maana y tarde, con comunicaciones en espaol o griego moderno, con traduccin simultnea. Las primeras sesiones se refirieron a la enseanza del Griego antiguo en Espaa, en el momento presente y en pocas anteriores. Al momento actual se refirieron una serie de comunicaciones, que cito por el orden en que fueron ledas: la ma sobre la situacin actual en general, la de E. Crespo sobre la Lingstica, la de J. Lens sobre Andaluca, la de J.L. Navarro sobre los medios audiovisuales, la de 1. R. Alfageme sobre mtodos de enseanza, la de J. Mndez Dosuna sobre la utilidad de Griego moderno para la enseanza del antiguo. El perodo del Renacimiento y posteriores, en cambio, se refirieron comunicaciones de J.M. Candau, A. Bravo, F. Piro, G. Morocho v L. Gil. , Otro ncleo de comunicaciones se refiri a la enseanza del Griego bizantino y moderno: las de G. Nez Esteban, J. M" Egea, M. Morfakidis, P. Stavriannopoulo-Voyatzi, T. Polychrou, A. M" Rubalcaba. Tanto en diversas Universidades como en Institutos de idiomas la enseanza del Griego moderno tiene ya una cierta trdicin y resultaba oportuno intercambiar ideas sobre el tema, actual adems por la posible implantacin del Griego moderno como materia optativa dentro del grupo "Segunda lengua extranjera" (y no en competencia con el Griego antiguo, como algunos errneamente han dicho), como ha propuesto la Sociedad Espaola de Estudios Clsicos. En este contexto, el problema de la traduccin del Griego moderno al espaol, as como el balance de las traducciones existentes y algunas propuestas en torno al tema, fueron objeto de varias comunicaciones; otras se refirieron a la recepcin de la literatura bizantina y neohelnica en Espaa. As, sobre estos temas y otros conexos, las de A. Kanaris, A. Villar, V. Fernndez, M.I. Jimeno y Lourdes Ortega, O. Omatos, A. Melero, T. Sempere, N. Garca Glvez, L.A. de Cuenca, G. Nez, A. Martnez Dez y A. Sola. Esta seccin represent una gran novedad, como informacin y teora. Finalmente, otras comunicaciones todava se refirieron a temas de la literatura griega moderna: as las de J.A. Moreno Jurado, K. Stergioupoulos, P. Mateo, L. Caigral, J.A. Kokolis, C. Mndez, A. Silvn, 1. Nikolaidou y A. Soulayanni. Los nombres de Sikelianos, Cavafis, Anagnostakis, Tsirkas, entre otros, resonaron constantemente y se presentaron sobre ellos estudios y se hicieron recitados. Fue este un ensayo muy interesante dentro del cada vez mayor conocimiento en Espaa del Griego medieval y moderno y de sus literaturas, siempre en oconexin con la gran poca de la Antigedad griega. Es de desear que ese cultivo y esa relacin no se interrumpan: del Griego antiguo
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ACTIVIDADES CIENTFICAS

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vienen los ms de los cultivadores del moderno en Espaa, no hay, realmente, hiato ni sepracin. Los asistentes felicitaron a la Embajada griega en Espaa y a los dems organizadores por la idea, tan nueva y esperamos que fecunda, del simposio.

ENCUENTRO EUROPEO SOBRE EL CORO EN LA TRAGEDIA GRIEGA)) Entre los das 10 al 14 de septiembre de 1992 tuvo lugar, en el insospechado e incomparable marco del tratro antiguo de Maronea y el paraninfo de la recien inaugurada Universidad de Tracia en Komotini, un encuentro europeo sobre El Coro en la Tragedia Griega. El encuentro, organizado por el Centro para Realizacin y el estudio del Drama Griego con sede en Atenas, estuvo abierto a filsofos, directores de escena, coregrafos, bailarines, msicos, etc. El carcter abierto del Simposio fue sin duda la causa de ciertos desajustes de organizacin tanto desde el punto de vista temtico como prctico. Figuras de relieve como Oliver Taplin, James Diggle, Nicos Houmonziadis, Giusto Monaco, se dieron cita junto a directores como Stauros Doufexis, especialista en montajes aristofnicos. Dejando a un lado el innegable inters que este tipo de encuentros ofrecen desde el punto de vista humano, el aspecto ms enriquecedor fu sin duda la gran calidad de las cuatro exposiciones paralelas al desarrollo de las sesiones. Una especialmente fascinante; la de instrumentos musicales de la antigua Grecia; fabricados a partir de datos tomados en su prctica totalidad de la cermica, no solo pudieron verse, sino tambin orse: los componentes del grupo EVETIRION, ofrecieron su recital de fragmentos de msica griega antigua realmente extraordinario. Tambin fu de gran calidad la exposicin de mscaras de todo tipo, bien distintas segn que sus destinatarios fueran personajes masculinos o femeninos. Junto a ellas, un impresionante despliegue de fotografas tomadas de piezas selectas de la cermica griega, clasificadas en tres ejes temticos: escenas corales de tragedia; escenas corales de comedia y estampas dionisacas. Documentos de enorme inteers, presentados por primer vez juntos, a gran tamao y con un formato didctico y til para los asistentes. La cuarta y ltima exposicin era, en realidad, una muestra fotogrfica de representaciones llevadas a cabo en los principales teatros griegos -un especial nfasis en los de Delfos y Epidauro- durante las tres ltimas dcadas; la seleccin muy acertada daba a ver montajes ortodoxos, serios y rigurosos, al menos en lo relativo a la coreografa. El simposio se cerr con un recorrido por lugares arqueolgicos de inters; el ya citado de Maronea; Abdera, en deficiente estado de conservacin, y una inolvidable navegacin hasta Samotracia.

XII SIMPOSIO NACIONAL DE ESTUDIOS CLASICOS


(Crdoba, Argentina, 21 -25 septiembre 1992) Organizado por la Asociacin Argentina de Estudios Clsicos (AADEC) y la Facultad de Filosofa y Humanidades de la Universidad Nacional de Crdoba tuvo llugar en el incomparable marco del Colegio Monserrat este XII Simposio Nacional de Estudios Clsicos cuyo acto de apertura se celebr en el teatro del Libertador General San Martn. El programa de actividades, dividido en tres captulos (conferencias, seminarios y sesiones de comisiones), cont con la presencia de fillogos e historiadores europeos y americanos de gran relieve entre los que destacamos al profesor John P. Sullivan (Univ. de Santa Brbara, EEUU), que disert sobree Amor romntico en la stira latina, al profesor Hubert Cancik (Univ. de Tbingen, Alemania) con ~Annalysis and interpretation of Roman Sacrifice. Caronian Ritualsn y Lied und Ritual Horaz: Carmen Saeculare)), Paolo Fedeli (Univ. de Bari, Italia), I1 primo mimiambo di Eronda e la poesia erotica greca y La commedia attica antica impegno politico ed evasione carnavalesca, Alfredo Fraschini (Univ. de Npoles, Italia), ~Riflessi dell' ideologia augustea nelle decorazioni di Ercolano e Pompei~, Eckard Lefkvre (Univ. de Freiburg, Alemania), Dalla Nea Commedia alla Palliata: Plauto e Filemonen, Hildegard Cancik-Lindemaier, ~Priestly and Females Roles in Roman Religion. The virgines Vestam, Mara Cecilia Ames (Univ. Nacional de Crdoba), La Religin Romana desde una perspectiva diferente: la regionalidad. El ejemplo de la Beticap, Amalia S. Nocito (Univ. de Buenos Aires), El primer documento cristiano en latn. Por parte espaola participaron Juan L. Caballero Domnguez (Univ. de Las Palmas G.C.), Donnio en la semntica de los autores cristianos latinos)), Avelina Carrera de la Red (Univ. de Valladolid) La grammatica Maturini, primer arte latina editada en el Nuevo Mundo, J. Closa Farrs (Univ. de Barcelona), Dos lecturas renacentistas de Horacio: Domitus Claderinus y Francesco Colonna, Hypnerotomachia PoIiphiI~>, Manuel Snchez Artiles (Univ. de Las Palmas G.C.), Nuevas metologas en la enseanza de las lenguas clsicas: El Reading Greek y el Reading Latin, G. Santana Henriquez (Univ. de Las Palmas G.C.) La terminologa mdica actual y el griego antiguo: a propsito de dys-, y Rosa M. Sierra del Molino (Univ. de Las Palmas G.C.), Difusin e implantacin de los cultos mistricos en el Occidente Romano: Galla Narbonensim. Se presentaron ms de cien comunicaciones dentro de las siguientes comisones: A) Literatura Latina; B) El mundo clsico en el Nuevo Mundo; C) Literatura, Filosofa y Cultura Griega; D) Historia de Grecia y Roma. E) Lingstica y Didctica de las lenguas clsicas. Las actas de este Simposio se publicarn en breve. Fue agradable observar el ambiente de los bachilleratos humanistas argentinos en los que los alumnos cursan hasta siete aos de latn y seis de griego; el contacto y cambio de impresiones con estos estudiantes result

muy positivo. El mircoles da 23 se realiz una excursin por la Sierra de Crdoba en la que visitamos parajes de singular belleza y localidades como Cosqun, La Falda, La Cumbrecita, Carlos Paz, etc. El jueves da 24 se concelebr en la Iglesia Ortodoxa Melquita de San Jorge una misa en griego, rabe y castellano que mostr la simbiosis de estas tres culturas en el mbito religioso. El Simposio concluy con una cena de gala en el Club de las Fuerzas Armadas.

X CONGRESO INTERNACIONAL DE EPIGRAFA GRIEGA Y LATINA (Nimes, 4-10 de octubre de 1992)


En la semana del 4 al 10 de octubre de este ao tuvo lugar en Nimes, en plena Provenza francesa, el Dcimo Congreso de la Asociacin Internacional de Epigrafa Griega y Latina (AIEGL). Las ponencias y comunicaciones giraron en torno a tres temas bsicos: Tema 1: La epigrafa de la Galia meridional. En conexin con el lugar de celebracin del congreso, durante media jornada hablaron diversos expertos sobre las inscripciones griegas, romanas y cristianas de esta parte de la Galia, entre ellas algunos hallazgos recientes, as como sobre las colonias romanas de la zona y sus instituciones. Tema 11: Evergetismo y epigrafa. Este tema fue ampliamente desarrollado a lo largo de dos jornadas y media, agrupando multitud de ponencias y comunicaciones referidas tanto al evergetismo en general, desde el punto de vista histrico e institucional, como a su presencia y caractersticas en diversas ciudades, especialmente en poca imperial. Tambin se trataron temas de detalle y se presentaron algunos nuevos decretos de evergesa. Tema 111: Balances regionales, novedades e informaciones sobre temas diversos. Las dos jornadas correspondientes a los das 8 y 9 se dedicaron a las novedades e informaciones de todo tipo, agrupadas segn las principales zonas de la antigedad greco-latina: Iliria y el Ponto, Grecia -con un apartado especial para Delfos-, Asia Menor, Egipto y Oriente, Galia e Italia, la Pennsula Ibrica, Africa, el Rin y el Danubio. Tambin tuvieron lugar dos mesas redondas precedidas de una serie de comunicaciones monogrficas. La primera estuvo dedicada a la Epigrafa jurdica griega y romana, donde junto a la exposicin y discusin de diversos temas jurdicos se anunci la publicacin de algunos corpora. La segunda mesa redonda trat sobre ((Epigrafa e informtica. En ella una comisin de la AIEGL encargada de recoger informacin sobre proyectos epigrficos asistidos por ordenador present un balance de su dos primeros aos de trabajo. Tambin hubo diversas presentaciones de proyectos informticos en este campo.

A pesar de algunas deficiencias en la organizacin, el nivel general del congreso fue bastante bueno, pudindose destacar entre otras las intervenciones de L. Migeotte (el evergetismo de los ciudadanos en los perodos clsico y helenstico), W. Eck (Ciudades imperiales y evergetismo), J. Reynolds (Evergetismo en Afrodisias en el alto imperio) y entre las informaciones y novedades las de B. Helly-J.C. Decourt (anuncio de un nuevo Corpus de inscripciones tesalias), T. Drew Bear (sobre inscripciones halladas en las canteras de mrmol de Docimeo en Frigia), P. Debord (Prospecciones arqueolgicas y epigrficas en Caria meridional), M. Sartre-P.L. Gatier (Inscripciones griegas y latinas de Siria y Jordania), O. Picard (Un siglo de epigrafa y arqueologa en Delfos). Quiz se podr reprochar el excesivo prodominio de los epigrafistas franceses, en ocasiones sin gran cosa que contar, en detrimento de los alemanes e ingleses. Por el contrario fue muy nutrida la representacin italiana. De la aportacin espaola destacaron los informes generales de M. Mayer y de C. Castillo sobre la ms reciente epigrafa hispnica, as como las comunicaciones de F. Beltrn y J. Velaza sobre las tabulae de hospitalidad de Hispania. Por ltimo querra, a modo de homenaje, poner de relieve la palpable presencia en el congreso del gran epigrafista francs Louis Robert, que fue el alma de la AIEGL durante mucho tiempo. Hace ya siete aos que desapareci, pero en pocas comunicaciones de las que tuve ocasin de escuchar se dej de or su nombre. Sin duda su ingente aportacin a esta ciencia sigue viva entre los epigrafistas de todas las nacionalidades.

ACTIVIDADES D E LAS ASOCIACIONES D E ESTUDIOS CLASICOS D E ARGENTINA Y BRASIL Recibimos la siguiente nota. Se reuni la Mesa Ejecutiva de la Asociacin Argentina de Estudios Clsicos (AADEC) y al mismo tiempo se comenz una poltica de integracin en el marco nacional e internacional. En el orden nacional se fomentan los encuentros entre docentes e investigadores con vistas al desarrollo de proyectos conjuntos. En el marco internacional, las relaciones con la Sociedade Brasileira de Estudos Clssicos (SBEC), iniciadas en el ao 1989, se han incrementado, hasta el punto de que est por aparecer el primer Boletn conjunto, que rene las informaciones sobre cursos, jornadas, congresos, seminarios e investigaciones de ambos pases. En ocasin de la VI Reunin Anual de SBEC, celebrada en Belo Horizonte, en septiembre de 1991, estuvo representada AADEC, en vista a afiliarse a la FIEC. En esta tarea tambin colabora la Sociedad Chilena de Estudios Clsicos. Cumpliendo con este propsito hemos tratado de establecer relaciones con Uruguay, Mxico, Venezuela y Cuba.

ACTMDADES CIENTfFICAS

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El inters de AADEC y SBEC es estar presentes en el prximo Congreso de la FIEC, e intentar lograr un espacio en los sucesivos Congresos para los estudios clsicos iberoamericanos. Mesa ejecutiva de la Asociacin Argentina de Estudios Clsicos (septiembre 1990-1994): Presidente: A. J. Schroeder; Vicepresidente: E. Caballero de del Sastre; Secretario: A. Schniebs de Rossi; Prosecretario: B. Rabaza; Tesorero: M. D. Buissel de Sequeiros; Protesorero: D. Maiorana; Encargada de relaciones internacionales: E. Caballero de del Sastre.

EL COLOQUIO INTERNACIONAL ({DEMOCRACIA ATENIENSE Y CULTURA Organizado por la Academia de Atenas y con el patrocinio de la UNES-

co se celebr este simposio en Atenas en los pasados das 23 al 25 de noviembre, a fin de conmemorar el dos mil quinientos aniversario de la fundacin de la democracia por Clistenes. Fue presidido por el Director de la Academia de Atenas, profesor M. Sakellarou y tuvo lugar en el esplndido marco neoclsico del gran saln de actos de la Academia. Consisti el simposio en la lectura de una serie de ponencias a cargo de profesores invitados a este fin por la Academia de Atenas: una veintena de participantes de Grecia, Francia, Gran Bretaa, Alemania, Italia, Dinamarca, Estados Unidos; de Espaa fui el nico representante. Hubo animados debates, en los que intervinieron tambin algunas personas del pblico. El simposio, bien organizado, fue interesante. Si alguna reserva puedo presentar es que los fillogos clsicos estbamos en minora ante los historiadores: aparte de mi, estaban Jacqueline de Romilly y D.M. MacDowell, que nos centramos en la relacin entre democracia, literatura y pensamiento. Algunos profesores griegos insistieron en este punto de vista. Nuestros colegas historiadores usaron el trmino cultura ms bien en sentido antropolgico y social, as en la ponencia de J. Dunn The transcultural significance of Athenian Democracy~ en otras que no mencionan la palabra y en el ttulo. Se estudiaron aspectos religiosos y de la vida colectiva (fiestas, banquetes). Tambin, aspectos polticos de la democracia, incluso temas concretos (Agkrio, por F. Sartori; la muerte de Scrates, por F. H. Hansen). Ms raras fueron las referencias a las artes plsticas (cito la comunicacin de R. Osborne sobre la representacin de mujeres en los monumentos funerarios). Honradamente hay que decir que, dado el corto nmero de ponencias y la orientacin especfica de muchas, el tema de ({democraciay cultura, segn lo entendemos algunos, qued muy fragmentariamente tratado; y fragnientariamente, tambin, el aspecto puramente histrico, mejor representado de todas maneras, como digo. Es lstima que existan estas barreras, perjudican a la comprensin de las cosas. Ahora bien, el nivel de lo que se ley (y que ser publicado) fue bueno, hubo aportaciones muy importantes.

CONGRESOS Y REUNIONES CELEBRADOS O PREVISTOS A los ya mencionados en esta revista hay que aadir:

1992
5 a 20 febrero:
Ciclo de Conferencias sobre Tradicin Clsica y Conquista de Amrica, organizado por la Universidad Autnoma de Madrid. IV Jornadas de Filologa Clsica sobre Didctica de la traduccin y comentario de los textos latinos y griegos. Organizado por el Vicerrectorado de alumnos de la Universidad de Cdiz con la colaboracin de la Delegacin gaditana de la SEEC. Curso de Filologa Clsica en Homenaje a D. Antonio Holgado Redondo. Organizado por el Vicerrectorado de Extensin Universitaria Facultad de Filosofa y Letras departamento de Filologa, Universidad de Cdiz. Actuacin del grupo de danza populares griegas Lykio Elinidom. Celebrado en los Jardines de la Embajada de Grecia. Bajo la Presidencia de Honor de Su Majestad la Reina Doa Sofia. Patrocinado por la Embajada de Grecia y la Universidad Politbcnica de Madrid. VI11 Convegno Internazionale di Linguisti, organizado por el Sodalizio Glottologico Milanese (entre otros, temas lingsticos del antiguo Mediterrneo, los Balcanes y el Imperio Aquemnide). Seminario de Clsicas, organizado por el Colegio de Doctores y Licenciados de Madrid, con temas de cultura y tradicin clsicas. Ciclo de Conferencias sobre Troya: Historia y Leyendan, organizado por la Delegacin de Madrid de la SEEC y celebrado en el Museo Arqueolgico Nacional. Fue inaugurado por el Presidente de la SEEC, Prof. Rodrguez Adrados.

22 a 25 abril:

13 a 15 mayo:

1 junio

10 a 12 septiembre:

14 a 18 septiembre:

1 de octubre a 16 de diciembre:

19 a 23 de octubre:

111 Curso de Especializacin en Estudios biz a n t i n o ~ neogriegos. C/ Duque de Medinay celi, 6. El Mbn Clissic en la Cultura Occidental. Ciclo de Conferencias organizado por la Universidad de Lrida, antiguo Seminario. Director: M. Lpez Lpez. Convegno Internazionale di studi Oraziani, celebrado en Venosa (Italia) organizado por el Comitato Nazionale per le Celebrazioni Oraziane e la CittA di Orazio. IX Simposio de la Sociedad Espaola de Literatura General y Comparada. Celebrado en Zaragoza. Temas: la parodia; el viaje imaginario; la mujer: elogio y vituperio. Dirigirse a la secretaria de la SELGYC, Mercedes RoIln, Paseo de la Castellana 198,28046 Madrid. Coloquio internacional ((Dmocratie athnienne et Culture)), organizado por la Academia de Atenas con cooperacin de la UNESCO. Se celebra en la referida Academia. Simposio Internacional, X Jornadas sobre Bizancio, IV encuentro sobre Grecia, cuyo tema ser La religin en el Mundo Griego. Universidad de Granada. La oratoria latina: Cicern. Curso organizado por el Seminario de Clsicas (Latn) del Colegio de Doctores y Licenciados de Madrid. A cargo del Prof. D. Juan Lorenzo Lorenzo. Informacin e inscripciones: Plaza de Sta. Brbara, 10,28004 Madrid. Tfno. 3192712. Matrcula: 6000 para colegiados, 10000 para no colegiados. Congreso conmemorativo del bimilenario de Horacio, organizado por el Departamento de Clsicas de la Universidad de Salamanca y Delegacin Salmantina de la SEEC. Dirigirse a la Secretaria del Bimilenario de Horacio, Patio de Escuelas 3, 2 , Salamanca, tfno. O (923) 294400, ext. 1174, 37008 Salamanca. Cuota: socios de la SEEC, 8000, otros 10000, estudiantes 5000.

4 a 25 de noviembre:

8 a 15 de noviembre:

18 a 21 de noviembre:

23 a 25 de noviembre :

23 a 26 noviembre:

30 de noviembre a 4 de diciembre :

1 a 4 de diciembre:

14 a 16 de diciembre:

XXII Simposio de la Sociedad Espaola de Lingstica sobre Contribucin hispnica al desarrollo de la teora del lenguaje. Se celebrar en la Fundacin Juan March. Cuota: socios, 2500 ptas., estudiantes, 1500. Leeds International Latin Seminar: Archaic Greece, Ovid, Greek views of the Romans, Roman views of the Greeks. 30-192, 12-2 y 7-5-92. Org. Secretary Dr. Malcolm Heath, School of Classics, University of Leeds, Leeds, LS29JT Gran Bretaa.

1993
marzo: Curso sobre Los Humanistas valencianos y sus relaciones con Europa: de J.L. Vives a Gregorio Mayans)). Director: F. Jordi Prez i Dura. Informacin UIMO. Plaga del Carme, 4. 46003 Valencia. Tfnos. (96) 3869817 y 3869820. IV Coloquio Internacional de Filologa griega: La comedia griega: aspectos literarios, sociales y educativos. Organizado por el Departamento de Filologa clsica de la UNED, Senda del Rey s.n., 28040 Madrid. Tfno. 3986892. Fax. 5449750. International Summer School for Teachers of Classics~.University of St. Andrews. St. Andrews, Scotland.

24 a 27 de marzo:

9 a 14 de agosto

1994
29 de agosto a 3 de septiembre: IX Congreso Internacional de Estudios Neolatinos. Presidente: Prof. F. Tateo. Tema: Humanismo italiano y su impacto: continuaciones y transformaciones. Dirigirse a R.P.H. Green, Department of Latin, University of St. Andrews, St. Andrews, Fife, KY 16 9 AL, UK.

RESERASD E LIBROS

J. ALBERICH, CARBONELL, MATAS,M. DOMINGUEZ, J. B. Griegos y Romanos, Biblioteca de Recursos Alhambra, Madrid 1990, 190 pp. Se trata de una recopilacin de aspectos diversos, que no pretende ser exhaustiva, de la Cultura y Civilizacin Clsica estructurada en ocho apartados -religin, espectculos, la ciudad, la organizacin ciudadana, la casa, la colonizacin griega y romana, gua cronolgica y la moneda- a su vez subdivididos en captulos y epgrafes. La brevedad de stos facilita la lectura y empleo del volumen. La presentacin de los autores no indica a quines se dirige la obra, aunque cabe suponer, segn se desprende de su lectura, que est destinada tanto a los alumnos del primer curso de latn como a sus profesores, wmo gua y orientacin para tratar los temas de Cultura. Cada epgrafe culmina con unos ejercicios que se proponen a los alumnos para que resuelvan y cada captulo dispone de una relacin de actividades variadas. Se sugieren, en estos apartados, prcticas muy variadas, algunas, quiz, poco factivles, otras muy interesantes: bsqueda de significados en el diccionario, trabajos manuales, representaciones teatrales, encuestas, mesas redondas, canciones, adems de preguntas concretas referidas al texto de cada epgrafe. En cada tema se aportan textos traducidos de autores clsicos como soporte de la explicacin terica. El manual concluye con una gua cronolgica muy sencilla y un breve estudio de las monedas griegas y romanas. Completan la presentacin abundantes dibujos de calidad y fotografas en blanco y negro. Esto ltimo, unido a la impreisn en dos tintas, hace que el texto sea agradable a la vista. Los temas tratados se adecan slo parcialmente a la nueva asignatura de Cultura Clsica, puesto que carece casi absolutamente de materias lingsticas. Adems, se echan en falta algunas referencias a la educacin, instituciones polticas, sistemas de escritura, cultura, costumbres, etc. Abundan por el contrario los contenidos referentes a arquitectura e ingeniera pbli~ay vienen a ser relativamente completos -para la finalidad que tiene el libro- los captulos dedicados al vestido y la alfarena, haciendo referencia constante a los restos arqueolgicos de nuestro suelo. Una buena descripcin del libro es la que nos dan los autores en la presentacin como ligeras pinceladas sobre el mundo clsico*

LEAL J E R ~ N I M O MARURI

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RESENAS LIBROS DE

J. A. LPEZ FREZ (ed.), Estudios actuales sobre textos griegos, (11 Jornadas Internacionales), Madrid, UNED,1991, 376 pp. Este libro recoge los ricos frutos de unas Jornadas internacionales organizadas por el editor en la UNED los das 25 a 28 de octubre de 1989. Se trata de veinte contribuciones de prestigiosos helenistas de diversos pases con predominio de representantes espaoles. Los trabajos aparecen ordenados con criterios cronolgicos en funcin de los autores y obras antiguos a que pertenecen los textos estudiados en cada caso. La breve nota previa que sigue al ndice del volumen resalta los objetivos que se proponen conseguir estos encuentros: ofrecer al profesorado universitario y de Bachillerato, y al pblico en general, un estado actual de los estudios en todo lo referente a textos griegos clsicos (p. 7), tanto desde el punto de vista propiamente literario como desde el ms tcnico de la edicin de textos v su intemretacin. Nos encontramos por tanto ante una serie de modelos complementarios en sus diversos enfoques y sugerentes desde el punto de vista de la variedad genrica de los textos que abordan. Los comentarios homricos de J. Bryan Hainsworth -tema y narrativa de los cantos XI y XII de la flada- y R. Pedrero, estudio de la frmula homrica y l tras caer en el polvo asi la tierra con la mano, muestran el contrapunto aludido en el prrafo anterior al plantear, respectivamente, un problema de estructura literaria y un elemento narrativo breve e importante. C. Miralles (Hesodo, Erga 42-105. La invencin de la mujer y la tinaja), tras su anlisis, llega a la conclusin de que en este pasaje la mujer significa el trabajo como tema del poema a que pertenece el fragmento comentado. De textos lricos se ocupan J.J. Moralejo (Tuteo, Fr. 1 y 2 Adrados))), J.Ma Lucas (~Jenfanes la inteligencia contra el deporte))), A. Melero (El 2: hiporquema de Prtinas y la diccin satrica))) y E. Surez de la Torre (El Pen IV de Pindaro))). En las contribuciones de A. Garzya (Ossewazioni sulla parodo dei Persiani di Esquilo))), L.F. Guilln (La bella y las guilas. Agamenn 104-159), Ch. Collard (((Euripides, Hecuba 1056-1106: monody of the blinded Polymeston)) y J. Garca Lpez (Notas a Aristfanes, Ranas 491-531), asistimos al anlisis sugerente de unidades dramticas y a propuestas, como dice L.F. Guilln, que no nos llevan a conocer mejor las leyes del discurso lrico, pero s a despejar algunos obstculos para su anlisis (p.138). El poema rfico de Hiponiom, de A. Bernab, da mucha luz sobre este gnero centnico de las laminillas rficas escatolgicamente concebidas. El resto de los anlisis del libro tiene como denominador comn la prosa, ya sea de una inscripcin (J.L. Garca Ramn), de un texto cientfico- (J.A. Lpez Frez), o de textos histricos 0. R. Alfageme, J. Lens, F. Romero), filosficos (A. Daz Tejera), mgicos( M. Garca Teijeiro) y epistologrficos (A. Lpez Eire). Felicitamos al editor por el cuidado de la edicin y le agradecemos especialmente el amplio ndice de pasajes citados (pp. 341-376).

RESERAS DE LIBROS

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M. M ART~NEZH ERNANDEZ, Canarias en la Mitologa. Historia mtica del archipilago, Centro de Cultura Popular Canaria Santa Cruz de Tenerife 1992, 161 pp., 15 ilustraciones. Este libro, muy esperado entre los profesores de Lenguas Clsicas de las islas Canarias, viene a llenar un vaco que exista en relacin con los mitos clsicos y las islas. Es mucha la tinta que ha corrido en tomo a las islas Canarias y a ciertos tpicos referidos a ellas, lo cual no nos resulta nada extrao; pero Marcos Martnez en este libro trata y analiza cada uno de los lugares mticos que se han situado con mucha frecuencia en Canarias. En este minucioso anlisis queda patente el gran cario con que el autor habla de su tierra, pero eso no le resta en absoluto el espntu crtico y la objetividad, que corresponden a un hombre de ciencia. En su contenido se da una dicotoma difcil de conseguir: su lectura puede resultar amena a cualquier persona, con lo que se convierte en un libro de divulgacin; y por otra parte goza de una gran erudicin que puede hacer las delicias de los estudiosos en general y de los fillogos clsicos en particular. Son abundantsimas las citas de autores clsicos, siempre en el momento oportuno, y las de autores posteriores que han escrito de una u otra forma sobre estos temas. No faltan algunas relaciones que llaman la atencin, como el que los mitos que se van a tratar sean considerados por algunos autores los mitos de la conquista americana o de las utopas del descubrimiento)). Comienza la obra con una introduccin en la que tras justificar el titulo, pasa a definir el mito, siguiendo al profesor Garca Gual, quien para ello ha fijado las diferencias entre mito, leyenda, fbula y cuento. Sigue explicando con argumentos muy claros, ya aducidos por otros autores, el porqu las islas han sido objeto de mitologizacin. El autor pone las causas de la misma en la geografia, la manipulacin de textos, la confusin de gneros y textos etc. La verdad es que cuando se conocen las islas se entiende que hayan estado envueltas en ese halo de mito y misterio. En la segunda parte se pone de relieve la importancia que Occidente tiene desde la antigedad, la nebulosa en que estuvo envuelto, la imagen que los griegos tenan de estos lugares, remotos para ellos, y los mitos que hacen alusin a los mismos. Va avanzando el relato con el tratamiento individual de los lugares mtiw s que por una u otra causa se han situado en las islas: los Campos Elseos, las islas afortunadas, el mito del paraso, el jardn de las Hesprides y la Atlntida. Se\ alude igualmente a un mito muy vivo en la mente de los isleos: la isla d; San Borondn. Al hablar de los campos Elseos se analiza la idea que los aritiguos tenan de este paraje, coomo un lugar utpico en el que todo era felicidpd; dnde estaba situado, su etimologa, quines lo habitaban, etc., son los aspectos que se van tratando, para acabar con la relacin de este locus amoenus y las islas Canarias. Islas de los bienaventurados)) es el tema del captulo IV. En l el autor nos dice que este es el tpico que ms se ha asociado a las islas Canarias. Se

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RESERAS DE LIBROS

tratan en l dos aspectos bien diferenciados, uno como lugar de ultratumba y otro wmo locus amoenus. Finaliza con la integracin de este tpico y el de los Campos Eliseos, considerndolos el mismo, y analizando los diferentes tratamientos dados a los mismos por los distintos autores griegos; la visin de unos es ms realista, mientras que otros cultivan ms la fantasa y la imaginacin. Siempre sobre la base de textos griegos y latinos se analiza el mito de las Islas Afortunadas. Dnde las sitan unos y otros, qu motivos hay para que se crea que este paraje estaba situado en las islas Canarias; qu argumentos hay en contra, y qu otros lugares han merecido este nombre?. Como elemento de wntraste y para finalizar se introduce la idea que los textos rabes dan de este mito y argumentos que tiran el mismo por tierra. En el capitulo VI se integra el mito del paraso-jardn de las delicias y otro mito que sin ser de origen clsico est muy arraigado en las islas: la isla de San Borondn. Tras un anlisis exhaustivo de la ubicacin del paraso en las diferentes culturas, se enlaza w n la tradicin celta y de este modo con la leyenda medieval, escrita en latn, Navigatio Sancti Brendani. Fue real este viaje o imaginario como otros tantos a lo largo de la historia de la literatura? El jardn de las Hsperides, como dice el autor: ...se trata de uno de tantos jardines miticos que podemos encontrar en la literatura antigua. Se toca en primer lugar la etimologa, pasando a relacionar el mito w n el undcimo trabajo de Hrcules; ste, wmo es natural, lleva a hablar del Atlas (sus muchas localizaciones), de las manzanas de oro (eran o no manzana?), etc. Finalmente se hace una recopilacin de textos en los que se sita este lugar en zonas continentales e insulares, pasando a concluir que ste es uno de los ejemplos ms claros de occidentalizacin de los mitos griegos)). El ltimo de los mitos tratados es sin duda como se lee en el libro: ...uno de los problemas ms discutidos y ms populares de la historia de la geografa... Posiblemente, sigue diciendo el autor, no haya una leyenda ms misteriosa y romntica a la vez que haya seducido la imaginacin de tantas generaciones de hombres como la Atlntida. Tras veinticuatro siglos de antigedad sigue an viva y planteando polmica. Fue un mito creado por Platn, como el de la caverna, o un lugar sacado de la realidad?. Esto va desmenuzando el autor, como siempre con una amplia documentacin. Sigue la ubicacin de la Atlntida y se sita en siete lugares diferentes. Acaba el capitulo con argumentos a favor de su localizacin en las islas Canarias. Concluye el trabajo con un eplogo y una nutrida bibliografa. En el pnmero se hace un llamamiento a los investigadores canarios para seguir indagando sobre las islas, integrar trabajos de flogos, arquelogos, historiadores, etc., y llegar a desmitologizam el pasado de las mismas.

M"BEGORA LASARTE

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FRANCISCO ADRADOS, R. Nueva sintaxis del griego antiguo, Madrid, Ed. Gredos, 1992, 839 pp. El profesor Adrados, con la frase este no es un libro improvisado, pone en nuestras manos una nueva sintaxis del griego antiguo con la siguiente estructura. El prlogo (pp. 9-30) pasa revista a las ms variadas tendencias sintcticas bajo el epgrafe Panorama de los estudios sintcticos y nos expone el mtodo de la obra. El cap. 1 (pp. 31-47) da las lneas generales de la sintaxis griega, incluso echando mano de esquemas (pp. 43-46) que ponen ante los ojos del lector todo el entramado de este manual. Al final de este captulo explica la organizacin del libro. Este manual puede considerarse dividido en tres partes. La primera parte est formada por el estudio de las categoras nominales de caso, gnero y nmero, todas ellas w n un esquema casi igual: datos morfolgicos y definicin, descripcin e interpretacin pancrnica (incluido el estudio de los datos en micnico) y notas adicionales en las que se estudian variantes diacrnicas, dialectales y estilsticas as como el origen de cada caso, morfologa y sintaxis e historia de las interpretaciones de la sintaxis de cada uno de ellos (y lo mismo en el gnero y el nmero), el vocativo (cap. 11, pp. 48-54), el nominativo (cap. 111, pp. 55-89), el acusativo (cap. IV, pp. 90-124), el genitivo (cap. V, pp. 125-182), que es interpretado con criterios distintos a los empleados hasta ahora (Adrados se fija fundamentalmente en que las determinaciones dependen del juego semntica del regente y del regido) y el dativo (cap.VI, pp. 183-224). Las categonas nominales de gnero y nmero se estudian en los captulos VI1 (pp. 225-252, el gnero) y MI1 (pp. 253-294, el nmero). En el X cap. I (pp. 295-364), Adrados estudia el sintagma nominal y sus clases y subclases de palabras. Es un planteamiento original y totalmente plausible el estudiar el artculo, el adjetivo y el pronombre no por separado, sino dentro del sintagma nominal. La segunda parte abarca el estudio del verbo y sus categorias: el nmero y la persona (cap. X, pp. 365-379), tiempo y aspecto (cap. XI, pp. 380-489), los modos (cap. XII, pp. 490-549), las voces (cap. XIII, pp. 550-611) y (cap. XIV, pp. 612-680) las subclases nominal-verbales: adjetivo verbal, participio e infnitivo. Me parece un acierto importante el estudio del tiempo y el aspecto dentro de un mismo captulo, porque las dos categoras estn amalgamadas en el indicativo y, como a f m a Adrados (p. 476), aspecto y tiempo son categonas gramaticales que expresan de un modo u otro el tiempo... el aspecto se refiere al anlisis temporal de la accin, el tiempo a una referencia a un punto externo)). La tercera parte comprende el estudio de la hiperclase de palabras no flexiva (cap. XV, pp. 681-749). En las pp. 748-9, en el epgrafe Historia de la interpretacin de las palabras invariables, se hace referencia a la distinta clasificacin que de una misma partcula se hace en LSJ, Khner-Gerth y Schwvzer. Adrados arte de la consideracin adverbial de esta hi~erclasede palabras (p. 701): das distintas clases de la hiperclase se organizan en torno al adverbio. Con ciertas determinaciones (causal y oracional, respectivamen-

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te) pasa a ser preposicin y conjuncin; con la generalizacin del valor impresivo-expresivo, interjeccin; con determinadas diferencias semnticas, distribucionales y funcionales, partcula. Falta un captulo dedicado exclusivamente al anlisis y explicacin de las oraciones subordinadas, aunque el lector puede encontrar mucha informacin sobre la subordinacin en el c a n XII. dedicado a los modos. En cada modo hay un apartado sobre su funcionamiento en oraciones subordinadas, con sus correspondientes ejemplos (p. 509 indicativo, p. 527 subjuntivo, p. 538 optativo). En el cap. XIV, dedicado a las subclases nominal-verbales, tambin encontramos apartados relativos a la subordinacin (pp. 632ss., participio; pp. 649-662, infinitivo). Y en el cap. XV, dedicado a la hiperclase de palabras no flexiva, se estudian las oraciones subordinadas introducidas por conjunciones en el apartado El sistema de las conjunciones y sus subclasesn (pp. 729-737). Esta informacin de los diversos tipos de oraciones subordinadas podna haberse ofrecido en el indice de materias en un epgrafe de oraciones subordinadas o en el de subordinacin, en el que simplemente se remite a los diferentes modos, conjuncin, infinitivo y participio sin indicacin de pp. Esto habra facilitado la consulta. Adems de todo lo anterior, este manual contiene toda la bibliografa que uno imaginarse pueda sobre sintaxis (pp. 751-773). Contiene tambin un ndice de autores citados (pp. 775-779), que no son pocos. Uno y otro ndice ponen de manifiesto el profundo conocimiento que de todo lo que se ha ido investigando en el campo de la sintaxis tiene el profesor Adrados. Asimismo nos ofrece un indice de materias (pp. 781-787), un ndice de pasajes citados (pp. 789-826) y finalmente un ndice general (pp. 827-839). Estamos ante un manual de sintaxis del griego antiguo en el que se nos habla de distribuciones, semntica, neutralizaciones, expansiones etc., es decir, en el que se aplican los conceptos de la lingstica estructural a la descripcin sintctica de una lengua, pero el profesor Adrados practica (p. 10) un estructuralismo no cerrado y rgido, no centrado en unas cuantas defmiciones y dicotomias exclusivistas, sino abierto a la rica multiplicidad de la lengua que intenta, simplemente, describir. Leyendo este manual me vinieron reiteradas veces a la mente las Vorksungen ber S'tax de Wackernagel por la sencilla razn de que, como el de ~ a k k e r n a ~ eeste manual del profesor Adrados sugiere la reflexin sobre los l, fenmenos sintcticos descritos en la mente del lector. Adems, es admirable comprobar que una persona que tanto sabe de lingstica y de sintaxis griega pone en nuestras manos un manual con la humildad de quien sabe tanto de esta materia que ha llegado a la sabidura de no ser dogmtico en ningn momento. Defiende sus ideas fruto de la reflexin personal sin rechazar de plano otras, simplemente nos dice que no le convencen y explica por qu razn cree que no dan respuesta a los problemas planteados. Hay continuas referencias a autores que interpretan los fenmenos sintcticos con ayuda de otros mtodos o que incluso manifiestan opiniones contrapuestas a las defendidas por el profesor Adrados. Aplica el mtodo estructural a la descripcin de la lengua griega, porque est convencido de que es el que mejor ex-

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plica las estructuras de esta lengua. No se queda en lo anecdtico ni en discusiones estriles sobre si un caso tiene tal o cual origen, etc. Sencillamente expone la historia de las interpretaciones y adopta aquella que le parece ms correcta, pero lo fundamental son los usos reales y de ellos parte para interpretarlos. Este manual no es un recetario de epgrafes para las distintas categoras gramaticales, es un estudio de descripcin, interpretacin y explicacin de hechos sintcticos. Es un conjunto abierto para que cada lector pueda especular sobre la interpretacin de los hechos de sintaxis, como deca amba, y siga reflexionando sobre los fenmenos sintcticos que terminan de ser interpretados. Lo ms importante es que estudia los hechos distribucionales sin criterios aprioristiws, e. d., sin tratar de meter dentro de una clasificacin previa los fenmenos sintcticos. Los que conocemos de cerca a este maestro de la lengua le hemos odo decir con la mayor naturalidad esto no lo entiendon refirindose a un pasaje raro de Nonno o de otro autor por el estilo. Esta ancdota le valdr al lector de este manual para comprender las interrogaciones que Adrados va dejando caer a lo largo de este manual, p. e. (p. 739) cmo ordenar las distintas funciones de Ws? qu es EL primariamente, condicional, final o interrogativa indirecta?, etc. Reconoce los problemas; cuando cree que puede darles una explicacin se la da, y cuando no, los deja planteados. A quienes, como yo, hemos tenido la suerte de conocer en sus clases de Sintaxis Griega las reflexiones del profesor Adrados sobre esta materia, slo nos cabe, por ltimo, darle las gracias por el esfuerzo puesto en la tarea de darles forma en este manual. CASTRO J. Fco. GLEZ.

J.M. BLAZQUEZ, Religiones en la Espaa Antigua, Madrid, Ctedra, 1991,445 pp. En su deseo de que sus artculos ya publicados en diversas revistas, homenajes y actas, nacionales e internacionales, resulten accesibles a los estudiosos y al gran pblico, el profesor Blzquez viene recogiendo en diversos volmenes muchos de sus principales trabajos sobre Historia Antigua (NuevosEstudios sobre la romanizacibn, Madrid 1989; Aportaciones al Estudio de la Espaa Romana en e/ Bajo npeno, Madrid 1990; Urbanismo y sociedad en Hispania, Madrid 1991). Pero sin duda el tema que ha suscitado la mayor atenci de este historiador ha sido el de las religiones antiguas y, en particular, las de la pennsula ibrica. En 1977 ya haba reunido varios trabajos suyos de religiones en el volumen titulado Imagen y Mito. Estudios sobre reigionesmediterrneas e ibncas al que viene a sumarse ste que presentamos, exclusivamente sobre la religiosidad indgena de la Hispania antigua.

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La primera de las cuatro secciones que integran la obra -Dioses y ritualesse abre con dos estudios sobre el sincretismo religioso (El sincretismo en la Hispania romana entre las religiones indgenas, griega, fenicia y mistricasn y Sincretismo en Lusitania romana), otro sobre magia (Magia y religin entre los pueblos indgenas de la Hispania antigua) y un cuarto sobre santuarios (Los santuarios ibricos de la provincia de Jan*). Vienen a coniinuacin cuatro trabajos sobre un mismo tema: los tenimos indgenas a travs de los ltimos hallazgos epigrficos (Recientes aportaciones a las religiones primitivas de Hispanian, ((Nuevos tenimos hispanos, <auevas aportaciones a las religiones primitivas de Hispanian y ((Aportacionesa las religiones primitivas de Hispania. Tenimos~). Son fruto dichos artculos del esfuerzo, por parte del profesor Blzquez, de actualizar las fuentes e incorporar las aportaciones de los diversos estudios sobre las religiones primitivas de Hispania. Los frecuentes hallazgos epigrficos y arqueolgicos han multiplicado en los ltimos aos el nmero de tenimos indgenas conocidos, lo que hace verdadermente necesario este tipo de trabajos de recopilacin y actualizacin. Nadie mejor, sin embargo, que el propio Blzquez acometera una empresa, sin duda fatigosa pero muy fructfera, como sena una nueva edicin -ampliada y enriquecida con las ltimas aportaciones- de su Diccionaio de las ReIgones prnitivas de Hispania, publicado ya en 1975. Las religiones orientales tambin son atendidas en el presente volumen con un trabajo que lleva por titulo El elemento griego en las religiones orientales en la Pennsula Ibrica que, a pesar de su reciente publicacin, deja sentir ya la ausencia de otros trabajos sobre el tema, como el artculo de A. Lozano, Antropnimos griegos en la epigrafa religiosa latina. Contribucin al estudio sociolgico de la religin romana en Hispanim, Gen& 7, 1989,207-240. La segunda parte -Necrpolis, rituales y creencias funerarias- est centrada en su mayor parte en la ciudad de Cstulo (La Ciudad de Cstulo. Necrpolis y santuano, La necrpolis de 'El Estacar de Robarinas'n, Cstulo: tipologa de los enterrarnientos).Se trata de un importante yacimiento ibero-romano cuyas excavaciones han sido dirigidas personalmente por el autor (y por la Dra. Garcia Gelabert en colaboracin suya) durante muchos aos. Las campaas han confirmado, una vez ms, el enorme inters que tienen los recintos sepulcrales desde el punto de vista no slo religioso, sino tambin social y econmico. A la abundante bibliografa recogida por el autor sobre la histckia de Cstulo y su yacimiento podemos aadir ya la tesis doctoral -leda recientemente, en septiembre de 1991- de D. J. Cabrero Cabrero, Anlkis de textos documentales para elestudio de la Histona Antigua de Cstulo y dirigida -como no podna ser de otra forma- por Blzquez. Otros dos trabajos ms, uno sobre tmulos (Los tmulos de Villaricos, Setefdla y Carmona ...) y otro sobre cenotafios (((Ritosfunerarios en la Alta Andaluca: entemamientos cenotficosfi)completan la parte arqueolgica. La tercera seccin, dedicada a la Religin y Urbanismo, aborda este problema en cuatro trabajos que se corresponden con otras tantas ciudades: Religin y

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Urbanismo en Augusta Emeritan, Urbanismo y Religin en Itlica; Urbanismo y Religin en Cartago Novm y Urbanismo y Religin en Cdim, ste ltimo indito. La cuarta y ltima parte -Cristianismola componen dos trabajos dedicados a las figuras de Cipriano (La Carta 67 de Cipriano y el origen africano del cristianismo hispano) y Prisciliano (Los origenes del ascetismo hispano: Priscilianon). No ha querido el autor rehuir con ellosdos temas que tanta polmica suscitan: el del origen africano del cristianismo hispano (tesis a la que se han opuesto estudiosos como Sotomayor) y el de la consideracin de Prisciliano como hereje (postura que ha sostenido la historiografa tradicional pero no la crtica moderna a la que Blzquez se suma considerando que este pensador cristiano sigui una teologa desfasada ya desde que en el 325 fue celebrado el concilio de Nicea; a la figura de Prisciliano a travs del pensamiento historiogrfico ha dedicado recientemente un excelente estudio M. V. Escribano Historiografia y hereja, en Heterodoxos, refonnadoresy marginados en la An&gedad clsica, Salamanca 1991). El presente volumen es pues un reflejo fiel de los amplios conocimientos del autor sobre las religiones (indgenas, romana, cultos orientales, cristianismo)conocidas en el suelo peninsular a lo largo de un mlenio. La casi totalidad de los problemas que stas plantean -el culto y el rito, la magia, el sincretismo- estan plasmados en los diversos trabajos, poniendo de relieve la cuidada seleccin de los artculos. Debemos, por ltimo, felicitarnos por el cuidado puesto esta vez por la editorial Ctedra en la presente edicin, ya que las erratas son muy escasas (Almadro por Almagro, en p.97; Caralla por Caracalla, en p. 346, etc.) y los ndices, figuras y mapas vienen magnficamente presentados.

J. M . ALONSO-N~JREz, Historia Universal de Pompeyo Trogo. La Coordenadas espaciales y temporales, Madrid, Edicones Clsicas, 1992, X + 123 pp. Es sta la primera vez que se publica en castellano un libro sobre Pompeyo Trogo, celta de la Galia que se lanz a emular la envergadura de la historia de Livio, tratando tambin la del Oriente Prximo, en cuarenta y cuatro libros: comienza con el legendario Nino de Babilonia, nos lleva a travs de la historia macedonia hasta la poca romana, y termina su relato en el ao 20 a.c.. La obra de P. Trogo no cre escuela en Roma, a pesar de que en la poca del principado de Augusto la historiografa universal se convierte en una especie de institucin que traslada al pensamiento historiogrfico la culminacin de la conquista del mundo por Roma, tal y como apunta el autor en la Introduccin (p. 1). La obra no se conserv, pero disponemos del Eptome de M. Juniano Justino, historiador de la poca de los Antoninos, cuya relacin con la obra de Trogo no est clara. Parece que consiste en una especie de exceqta y resmenes que se concentran en lo que tena valor ejemplar y que se escribi pensando en los

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estudiantes de retrica. No obstante, cabe decir de Justino que en una poca de barbarie procur a los lectores latinos cierta visin, si bien distorsionada, del amplio mundo de la historiografa helenistica. El estudio se divide en seis captulos: 1. Pompeyo Trogo y las Historiae Phihppicae, donde se intenta perfiar la personalidad del historiador y se abordan los aspectos generales de la obra, exponente de la tendencia a escribir historias universales en los tiempos en que Roma termina de dominar el mundo conocido, tales como el problema del ttulo y el de la datacin con sus posibles explicaciones. Presenta el autor una sinopsis de la estructura de la obra con una tabla elaborada sobre la base de los Prologi-de los que no hay alusin alguna de autoria o fecha de composicin-. Se cierra el captulo con la importancia de las fuentes orales a travs de miembros de su familia que habran participado en acontecimientos importantes de la poca y que completaran sus fuentes escritas, fundamentalmente griegas. 11. Justino y el Eptome. Es el nico autor que se interes por la obra y la resumi. En su prefacio, de forma epistolar, apunta la intecin de Trogo de hacer accesible a los latinoparlantes la historia griega y la historia del mundo, adems de ilustrar los criterios de Justino en su mtodo de trabajo, que da un carcter ejemplar y antolgico al Eptome. Se intenta un acercamiento a la personalidad de Justino y a la datacin de su obra, presentando tambin una tabla de omisiones a partir de la comparacin w n los Prologi, libro por libro, junto con una interpretacin de las mismas. 111. Concepcin del espacio geogrfico, que presenta al Norte a los escitas, al Sur los egipcios, al Este los indios y al Oeste los hispanos. Se compara este esquema con el de foro y se tratan tres omisiones signifcativas (Galia Comata, Britania y Germania). Por ltimo se analizan, libro por libro, onignes y situs. IV. Cronologa. Fundamentalmente la aportada por Justino, ya que el carcter fragmentario de la obra impide una sistematizacin de la misma, si bien se observa que los hechos se ordenan en sucesin cronolgica y se presentan organizados por materias. Tambin en este capitulo ofrece el autor un anlisis de los datos desprendidos, asi wmo un estudio de los sincronismos (9 en total), con fecha, el texto correspondiente y el pasaje de la obra de ~ustidoen que aparecen -alguno incluye ms de dos awntecimientos y otros hacen coincidir sucesos humanos con fenmenos telricos-. V. Interpretacin de la historia, con el problema de los imperios universales y su periodizacin. La sucesin que presenta Trogo es AsiriaMedia-Persia-Macedonia y Roma, que aparece compartiendo el domino del mundo con Partia: Roma no aparece como duea absoluta del orbe. Se estudia a travs de 29 textos el curso histrico que para l wmienza en Oriente y termina en Occidente. Finalmente analiza los conceptos de fortuna y virtus, en la oposicin que presenta Trogo, que ve el surgimiento de Roma como consecuencia de la fortzzna -perspectiva poco prorromana- mientra el ascenso de Macedonia ser fruto de la Wtus de sus reyes y la industria del pueblo. VI. Ideologa. En este ltimo y breve capitulo se tratan la formacin intelectual, el pensamiento poltico y la concepcin etnogrfica de Trogo. Al final de ca-

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da uno de los capitulas aparece el aparato de notas, escasas pero muy suculentas con abundantisima informacin bibiliogrfica. Cierra el volumen la Bibliografa (pp. 121-123) que bien podra triplicar su extensin si incluyese las referencias que aparecen en las notas. Absolutamente todas las afiiaciones que se hacen a lo largo de la obra se presentan apoyadas en sus correspondientes textos con referencia al pasaje exacto en que aparecen. La edicin aparece prcticamente lmpida de erratas, si bien hemos observado un pequeo detalle que no desmerece en absoluto el conjunto: el autor se refiere siempre con determinante masculino a o e o y ongnes (pp. 25, 54, 55, 56, por ejemplo), posiblemente llevado por el gnero del trmino en castellano, pero hemos de recordar que si se cita en latn se debe respetar el gnero de la lengua original y hablar de la ongo en femenino. Tampoco entendemos por qu no existe uniformidad a la hora de referirse a los Prologi, unas veces con mayscula inicial y otras con minscula. Se pone asi a nuestro alcance un estudio de la obra de ese galo helenizadon, del que apenas hay noticas, autor de la nica historia universal escrita en latn por un pagano en el mundo romano.

J.A. LOPEZFBREZ(ed.), Galeno: obra, pensamiento e influencia, Madrid, U N E D , 1991, 370 pp. Este tomo colectivo publica los trabajos presentados en el Coloquio internacional celebrado en Madrid los dias 22 a 25 de marzo de 1988. La presentacin del libro y del encuentro cientifico corre a cargo del ms veterano experto sobre Galeno en nuestro pas, P. Lan Entralgo, que defiende con pasin la actualidad del mdico de Prgamo y formula en forma atractiva lo que l llama las sex res non naturales, utilizando el lenguaje del galenismo medieval, esto es, las realidades csmicas y las actividades orgnicas necesarias Dara la vida. Las contribuciones aparecen agrupadas en torno a dos epgrafes que dan titulo a otras tantas partes del libro. En la primera de estas dos partes (obra e influencia), R.Hankinson, A. Debru, P.N. Singer, A. Lpez Eire, 1. Garofalo, R.Ma Moreno Rodriguez, S. Byl, D. Lara Nava, A.Ma Ieraci Bio, E. Garcia Novo, J.A. Lpez Frez y H. von Staden abordan sucesivamente temas tan importantes como las bases galnicas de la ciencia, los grados de la certidumbre emprica, los rasgos del platonismo en Galeno, su eclecticismo, su posicin frente al Corpus H~ppocraticum, hasta perfilar la figura de Galeno como historiador. Sin solucin de continuidad, esta obra recoge los seis titulos anunciados en el ndice inicial bajo el enunciado de transmisin e influencia. Corre esta media docena de trabajos a cargo de conocidos estudiosos del tema como M.E. Vzquez Bujn, J. Jouama, D. Gracia Guilln A.J. lvarez Vizcano, F. Piero, J. Martinez Gzquez - L. Garcia Ballester y F. Calero, en los dominios de la pervivencia tardolatina, rabe, judia y me-

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dieval de Galeno, sin olvidar su proyeccin renacentista en las Controversias de Francisco Valls (1556). Ha de resultar utilsima a los investigadores la bibliografa aportada por el editor en la parte final del libro, dividida en ediciones y comentarios al lado de la bibliografa general propiamente dicha. Alguna ausencia ha detectado el reseante, relativa a traducciones al castellano. El mismo carcter prctico hemos de alabar en los dos ndices que cierran la obra y han sido elaborados por el editor (ndice selectivo de pasajes citados e ndice de nombres antiguos notables). En suma, tenemos aqu un jaln ms dentro de una corriente de investigacin que en los ltimos tiempos se va desarrollando en nuestro pas.

E. PACK, Stadte und Steucrn in der Politik Julians. Untersuchungen zu den Quellen eines Kaiserbildes, Bruxelles 1986, 420 pp. (Collection Latomus, Volume 194). Este libro presenta una sistematizacin de aspectos de la poltica del Emperador Juliano que hasta ahora slo haban sido tratados de manera aislada. En la introduccin @p. 7-8) Pack presenta su tema: la poltica seguida por Juliano en relacin con el gobierno de las ciudades. All tambin expone su metodologa y la importancia que para su investigacin tienen las fuentes jurdicas. En el primer captulo (pp. 9-55) se ocupa el autor del desarrollo de la investigacin sobre el Emperador Juliano. En el segundo captulo (p. 57259) presta Pack atencin a los problemas de la organizacin del &peno, las provincias y las ciudades a la luz de la legislacin de Juliano tratando de manera especial los problemas de los impuestos, hanzas y de la curia. El tercer captulo (pp. 261-300) est consagrado a la legislacin sobre retricos y gramticas y el cuarto (pp. 301-377) est dedicado a la crisis que se produjo en Antioqua cuando Juliano estuvo all. Por ltimo, el autor-ha tenido la buena idea de ofrecer un resumen y buscar las perspectivas de su temtica (pp.379-385). En esta obra densa y llena de precisas informaciones el autor pone el acento sobre el Codex Theodosimus como fuente para el estudio de la obra del Emperador Juliano. La bibliografa (pp. 387-395) es bastante completa y el libro se termina con un registro de diversas materias (pp. 397-417). JoS MIGUEL A L O N S O - N ~ E Z

ACTIVIDADES DE LA SOCIEDAD ESPANOLA DE ESTUDIOS CLSICOS

ACTIVIDADES D E LA NACIONAL
R E U N I ~ NDE LA JUNTA DIRECTIVA
Tuvo lugar el pasado da 30 de septiembre, con asistencia de casi todos sus miembros o sus representantes y dos ausenciasjustificadas. Tras la lectura y aprobacin del Acta de la sesin anterior, el Presidente inform sobre una serie de puntos, que fueron debatidos por la Junta.
MEDIAS ENSEANZAS

Decreto de especialidades
En relacin con las Enseanzas Medias, ley la carta que envi al anterior Director General de Renovacin Pedaggica, Sr. Marchesi, en relacin con el Decreto de Especialidades, cumplimentando con ello el acuerdo tomado en la Junta del 9-4-1992. Se incluye a continuacin el punto central de dicha carta. Querra poner en su conocimiento que en la reunin celebrada por la Sociedad el pasado da 9 se acord, a peticin de varias Delegaciones, solicitar de su Ministerio un retoque del Decreto de Especialidades de fecha 29 de noviembre (BOE del 2 de diciembre) en el sentido de que, en la relacin de especialidades, o bien se suprima la asignacin eventual al profesorado de Griego de horas de Latn o, si ello no es posible, se introduzca un asterisco simtrico facultando al profesorado de Latn a dar, en iguales circunstancias,clases de Griego.))

Decreto de Mnimos
Por otra parte, el Presidente inform de su visita al Sr. Marchesi el da 2 de julio pasado, en la que se interes por dicho tema, as como por los problemas que plantea el Decreto de Mnimos, sobre el cual ha informado la prensa profesional. La respuesta al primer tema fue negativa, mientras que sobre el segundo el Sr. Marchesi dijo que el Ministerio slo dispone del 55 por ciento del horario: en su territorio piensa hacer que las materias obligatorias en una rama pasen de 2 a 4 horas semanales, pero en el caso de las Autonomas con transferencias, el que se haga esto o no depende de ellas.

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Plazas de Latn y Griego


Se trat tambin en dicha entrevista del tema de las plazas de Latn y Griego que salen a concurso-oposicin. Por otra parte, el Sr. Marchesi inform sobre la intencin del Ministerio de hacer del latn la nica materia obligatoria para el acceso a la Universidad de los alumnos de la rama de Humanidades de los Centros Experimentales.

Carta del Presidente a las Delegaciones de la SEEC


Se acompaa la carta que en Julio pasado envi el Presidente a los Presidentes de las Delegaciones dndoles detalles sobre estos temas. He aqu dicha carta: ((Querra informarle de una reunin que he tenido el pasado da 2 con D. Alvaro Marchesi, Director General de Renovacin Pedaggica (y, posiblemente, Secretario de Estado en breve plazo). Respecto al Decreto de Mnimos que est a punto de salir y que asigna horas a las materias obligatorias en una rama del Bachillerato, como son Latn y Griego, me dice que la exigua asignacin de 70 horas (en la prctica, dos por semana) se debe a que el MEC slo puede disponer del 55 por ciento del horario, quedando el resto reservado a las Autonomas. Pero que, aprovechando esas horas, en el territorio MEC esas dos horas pasarn a cuatro y espera que igual suceda en otras Autonomas. Contamos con nuestras Delegaciones para que presionen en ese sentido. Toqu tambin el tema del Decreto de Especialidades. Me dijo que por fuerza han de asignarse a los profesores de Griego horas de alguna otra materia, siendo la ms prxima el Latn, pues el Estado no puede mantener especialistas con un nmero tan escaso de horas de clase. Y que este problema n i se da en Latin, que queda en la misma situacin de todas las dems asignaturas, como pura especialidad. Por otra parte, me quej del escaso nmero de plazas de Latin sacadas a concurso-oposicin ltimamente: segn l, la desigualdad se debe a que en aos anteriores haban salido muy pocas de Griego y por tanto quedaban ms. Insist en que, en todo caso, esa desigualdad se presta a interpretaciones y puede tener consecuencias indeseadas. Le ped que me prometiera que en adelante, como mnimo, se igualara el nmero de plazas que salieran para Griego y Latin. As me lo prometi. Una noticia favorable es que en la disposicin que saldr el prximo septiembre sobre pruebas de acceso a la Universidad de los alumnos procedentes de los Centros en que experimentalmente se anticipa la reforma, figurar para cada rama del Bachillerato una asignatura obligatoria y que, para las Facultades de Humanidades (incluyendo Derecho y creo que Ciencias de la Informacin), esa asignatura obligatoria ser el latin. Creo que esta es una buena noticia. Le agradecera diera a todo esto la mxima difusin.

Cultura Clsica
Otra gestin realizada es en relacin con la falta de la materia de Cultura Clsica entre las ofertadas por diversos Centros en el tercer curso de la ESO, algo sobre lo que nos llaman la atencin desde diversos lugares de Espaa y que es, a todas luces, contrario a lo dispuesto por la LOGSE. Se acompaa la carta dirigida al nuevo Director General de Renovacin Pedaggica, Sr. Coll, sobre el tema, as como su respuesta. Pensamos insistir en l. Carta de nuestro Presidente: Querra en primer trmino saludarle y ofrecerme en nombre de esta Sociedad para continuar con Ud. la relacin que hemos tenido con su predecesor el Sr. Marchesi sobre diversos temas de enseanza en relacin con las lenguas clsicas. Querra tocarle hoy un tema sobre el que me llaman la atencin varios de nuestros asociados. Me dicen que en numerosos centros que anticipan el tercer curso de la ESO no aparece en la relacin de materias opcionales ofertadas la Cultura Clsica. Usted sabe que esta materia es de oferta obligada y que al no incluirla se est violando el apartado segundo del articulo 21 de la LOGSE. No ignoro que puede haber dificultades, pero pienso que se podran encontrar soluciones satisfactorias. Contestacin del Director General: En contestacin a su escrito de fecha 8 de septiembre de 1992, quiero manifestarle, en primer lugar, mi agradecimiento por sus saludos y la oferta de dilogo de la Sociedad que usted preside con esta Direccin General sobre temas de enseanza en relacin con las lenguas clsicas. Respecto al tema de la oferta Cultura Clsica como materia optativa en los centros que implantan anticipadamente el tercer curso de la ESO, le comunico que, al ser sta una materia de oferta obligada por los centros, si estos no modifican el diseo propuesto por la Resolucin de 10 de junio de esta Direccin General sobre materias optativas en la ESO, no precisan autorizacin para impartirla. Es por ello, que hasta finales de este primer trimestre no contaremos en esta Direccin General con datos acerca del nmero de centros en los que dicha materia se imparte en 3" de la ESO, as como del nmero de alumnos que la han elegido. No obstante, le recuerdo que el R.D. 134511991, de 6 de septiembre (BOE del 13 de septiembre), por el que se establece el currculo de la educacin secundaria obligatoria, recoge en su artculo 7.2 que la cultura clsica se ofertar por los centros, al menos en un curso del segundo ciclo. En funcin de ello, los centros que implantan anticipadamente 3" de la ESO durante el curso 1992193 pueden no ofertar Cultura Clsica en este curso y hacerlo en 4", el prximo curso. El Presidente concluy esta parte de su intervencin ante la Junta insistiendo en que, a partir de ahora, las resoluciones definitivas sobre una serie de temas como si va a haber o no un segundo curso de Griego y de Cultura Clsica, sobre los Diseos Curriculares y sobre los horarios, dependen de las Autonomas con transferencias y no del MEC. Se impone una actuacin doble, desde Madrid y desde las Delegaciones.

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En cuanto a las Universidades, las conclusiones son similares: aqu son las diversas Universidades las que deben completar las materias troncales vlidas para todo el territorio espaol con otras establecidas por ellas. Se impone, una vez ms, una actuacin doble por nuestra parte. El Presidente rog a los presentes que hicieran que llegaran a la Sociedad los Planes de Estudios definitivos de todas y cada una de las Universidades, cuando estn aprobados, a fin de publicarlos juntos. Por su parte, insisti en su desacuerdo con lo que se ha dispuesto sobre la Titulacin de Humanidades, contra la que se pronunci en su da esta Sociedad. Vase el discurso del Presidente de la SEEC (en pp. 153-161). SOBREEL PROYECTO UNA SOCIEDAD DE DE LATINISTAS Dejando ahora el tema de la enseanza, el informe del Presidente pas a ocuparse de cmo dio cumplimiento a un acuerdo de la Junta del 9 de abril en relacin con la posible creacin de una Sociedad de Latinistas. Ley la carta, de fecha 19 de abril, dirigida a siete profesores de Latn, miembros de nuestra Sociedad, que parecan estar entre los promotores de esa idea, invitndoles a reunirse en el mes de mayo con directivos de nuestra Sociedad con objeto de llegar a un dilogo; no sin manifestar que dicha iniciativa le pareca daina para los intereses de todos. Dichas cartas quedaron sin contestacin y parece que el proyecto sigue adelante. El Presidente manifest su disgust por esa falta de respuesta y de argumentos y por todo el asunto. En su opinin nuestra Sociedad ha obtenido todo lo posible para el Latn y ha sido prcticamente la nica que lo ha defendido. En todas sus actividades y publicaciones los latinistas y sus publicaciones han representado ms del 50 por ciento: el campo est perfectamente cubierto. Una Sociedad sobre temas latinos especializados sera justificable, pero una de tipo general es superflua y no va a lograr otra cosa que introducir confusin; en el mejor de los casos, ser irrelevante, y en el peor, sostener pblicamente tesis contrarias a las aprobadas mayoritariamente por nuestra Sociedad y defendidas por ella, como por lo dems ya han hecho en algunas ocasiones, en relacin con las Titulaciones, los mximos defensores de esa idea. Algunos de los asistentes manifestaron que no se trataba de una escisin y que ellos se encontraban a gusto en las dos Sociedades. Otro de los asistentes aludi, entre otros, al tema del Decreto de Especialidades, que considera perjudicial para el Latn, a lo que el Presidente replic recordando las gestiones hechas y manifestando que, en todo caso, la Sociedad no tiene ninguna responsabilidad en relacin con l. Opina el Presidente que, sin poner en duda en absoluto la sinceridad de la adhesin a nosotros de muchas personas implicadas en el proyecto, la fundacin de esa nueva Sociedad por iniciativa de tres o cuatro profesores bien conocidos,

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que haban quedado en minoria en el tema de las Titulaciones, implica claramente un desacuerdo con nuestra Sociedad y que hubiera sido ms lgico que ese desacuerdo lo hubieran manifestado presentndose a las elecciones del pasado febrero.

Pas a continuacin a ocuparse de las publicaciones, a excepcin de las Actas, tratadas aparte en el Junta. En cuanto a las BibliograAas, qued completada, con la publicacin del vol. 111, la de los aos 1965-84. Es este un gran logro de la Sociedad. Est en prensa la Bibliografi de 1988.

Otro tema es el de las diversas reuniones e iniciativas de la Sociedad a partir de la ltima Junta.

La Asamblea General de la FIEC


Se celebr en Estocolmo el 21 de agosto pasado; asistieron en representacin nuestra el Dr. Rodriguez Adrados y la Dra. Martinez-Fresneda. Vase ms abajo la informacin (p. 203) y el triptico que adjuntamos.

Viaje arqueolgico
Del 13 al 22 de septiembre tuvo lugar el viaje arqueolgico a Chipre, Rodas, Cos y Atenas organizado por la Sociedad. Asistieron 52 personas, junto con los Dres. Adrados y Martnez Diez. Vase ms abajo la resea.

Jornadas de Santiago de Compostela y Pampkma


En el fin de semana del 25 al 27 de septiembre se celebr la 111 Reunin Gallega de Estudios Clsicos, en Santiago de Compostela, y los das 24 y 25 las Jornadas de Filologa Clsica, en Pamplona. Presidieron, respectivamente, el Dr. Puentes y la Dra. Castillo; la Sociedad estuvo representada, tambin respectivamente, por los Dres. Rodrguez Adrados y Codoer, que intervinieron en las sesiones de clausura. Parti ms detalles, vase la informacin sobre la actividad de las Delegaciones.

Cuenta de resultados
El siguiente punto del Orden del Da fue el Informe del Tesorero sobre el estado econmico de la SEEC. El Tesorero hace saber que, al final del

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ejercicio, la Sede Central tiene un dficit de 1.500.000 ptas., originado por el impago de algunas subvenciones ya concedidas por organismos oficiales. Tras la lectura de la cuenta de resultados de cada Delegacin, el Tesorero insta a las mismas a que enven la documentacin contable siempre que se haya producido algn movimiento.

Actualizacin de las cuotas de la SEEC


En conexin con este informe se trat el de la actualizacin de las cuotas, la primera desde hace tres aos y que en principio se espera que se mantenga dos aos ms. Expuso el Tesorero que hasta ahora, con dificultades, se haban podido mantener las actividades de la Nacional y de las Delegaciones con las cuotas actuales, pero que ello seria imposible para los aos venideros, dado el incremento de partidas como las de publicaciones, correo, personal administrativo y estipendios de viaje. Tras un debate en el que se barajaron varias posibilidades, se opt por una subida, a partir del ao prximo, a 5000 pts. para los socios ordinarios, 2500 para los estudiantes y 7500 para los familiares. El criterio que se ha seguido para esta actualizacin es el de la evolucin del IPC a lo largo de estos ltimos aos. ACTASDEL VI11 CONGRESO En relacin con las Actas del VI11 Congreso de la SEEC, se acord aceptar, para su publicacin, la oferta de Ediciones Clsicas, la nica presentada. Recibir la cantidad de que dispone la Sociedad para esa finalidad (producto de las cuotas de suscripcin) y, dado que la cifra resulta a todas luces insuficiente, pues se prevn unas 3000 pginas, se autoriza a la editorial a comercializar la obra una vez que entregue a la Sociedad los ejemplares de suscripcin. La Dra. Martinez Fresneda y la Sra. Morillas informaron sobre el estado actual de la preparacin de los originales. Estn a punto de llegar las ltimas comunicaciones corregidas para adaptarlas a nuestras normas editoriales; inmediatamente, comenzar la impresin. La preparacin de los originales ha corrido a cargo de los siete miembros de la Junta designados en su da. OTRAS INICIATIVAS DE LA SEEC Otros dos puntos son dos reuniones que la Sociedad quiere celebrar en el ao 1993 y que fueron aprobadas.

Jornadas sobre <<Las Lenguas Clsicas en los PCCM


De una parte, el 4 y 5 de Febrero se celebrarn en Madrid unas Jornadas sobre Las Lenguas Clsicas en los Proyectos Curriculares de Centro. Se trata de orientar en este tema al profesorado de Enseanzas Medias, del que de-

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penden en definitiva esos Proyectos. Vase el programa (p. 212) y el triptico que acompaa a este nmero de ECls. con el Boletn de Inscripcin.

Coloquio Euroclassica 1993


Tambin se aprob la celebracin en Madrid, del 8 al 12 de septiembre, del Coloquio 1 9 9 3 de Euroclassica, la Federacin europea de que ya tie~ nen conocimiento los miembros de esta Sociedad. Habr seis ponencias y se admitirn algunas comunicaciones sobre el tema central, Ulises y Eneas: dos hroes viajeros en Grecia y Roma; tambin habr comunicaciones sobre temas de enseanza, en relacin sobre todo con la situacin y perspectivas de los estudios clsicos en los diversos paises europeos. La organizacin corre a cargo de la Delegacin de Madrid, en conexin con la Sociedad. En un prximo Suplemento Informativo se incluirn un programa detallado y un Boletn de Inscripcin.
GRUPOS DE
TRABAJO

Otro tema que se trat es el de la creacin de grupos de trabajo de distintas especialidades, Sobre todo de las que son un tanto marginales en nuestro pas y necesitan de un trabajo interdisciplinar. Son grupos formados por un nmero reducido de especialistas, 4 o 6, que pueden organizar actividades diversas. Como ensayo se acord constitutir tres grupos: uno sobre Latn y Griego medievales, otro sobre Latn y Griego humanisticos y un tercero sobre Epigrafia griega y latina. Se encarg de poner en marcha el primero Da. Carmen Codoer, el segundo D. J.Ma Maestre y el tercero D. Julin Gonzlez; para todos ellos se dieron diversos nombres en la Junta.
Y con esto, tras los ruegos y preguntas, se levant6 la sesin.

LA XXII ASAMBLEA DE LA FIEC Se celebr en Estocolmo el da 21 de agosto pasado. La SEEC estuvo representada por el Dr. Rodrguez Adrados y la Dra. Martinez-Fresneda. Unas amables palabras de Mme. Viden, en nombre de la Svenska Klassikervorbundet -anfitriona de la Asamblea- recibieron a los asistentes. A continuacin tom la palabra el Presidente Prof. J. Irigoin, que comenz su discurso expresando su pesar por la ausencia -la primera desde la fundacin de la FIEC en 1948- de Mlle. Ernst, Secretaria General Honoraria. Lamenta la enfermedad que la retiene en Pars y da lectura al telegrama que le va a ser enviado, en nombre del Bureau y de la Asamblea General de la FIEC reunida en Estocolmo. El Prof. Paschoud, Secretario General, comunica a la Asamblea las candidaturas de siete asociaciones (Oesterreische Verein fr die Pflege der Altertumswissenschaften und der humanistischen Bildung, Philologorum Classicorum Societas Croatica, Association Panhelinique des Philologues,

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Hellenic Society for Humanistic Studies, Societas Sloveniae studiis antiquitatis et humanitatis investigandis, Associazione (Italiana) di Studi Tardoantichi, y Centro internazionale per lo Studio dei Papiri Ercolanensi) que, reuniendo los requisitos, solicitan su ingreso en la FIEC. La Association Panhellnique des Philologues es admitida por cuarenta y dos votos a favor, tres en contra y cinco abstenciones; las seis restantes por unanimidad. El Secretario General entrega a los delegados los informes de las gestiones realizadas por el Bureau a lo largo del presente ao. El Tesorero, Prof. Bingen, hace una detenida exposicin de la situacin econmica del A n n phdoIogique, Thesaurus Jioguae Latioae y Suppfementum Ep~graphicutn Graecum,lamentando que la subvencin de la UNESCO -a travs de su intermediario el CIPSH- ha sido mermada en un 10% la primavera pasada, debido a las actuales dificultades administrativas por las que ambas entidades atraviesan. El Prof. Migeotte, delegado de 1' Association canadienne y Secretario General del Congreso que la FIEC celebrar en Qubec en 1994 (23-27 de agosto), distribuye a los delegados la primera circular al respecto, que ser difundida este otoo y de la que tendrn noticia, oportunamente, nuestros socios. A instancias del Prof. Adrados, la Asamblea admite el espaol com o lengua para las comunicaciones en el Congreso. E n torno a los debates -surgidos en la XXI Asamblea General de la FIEC en Pisa- sobre la eleccin de los miembros del Bureau (cf. ECJs. 96, 1989) el Prof. Paschoud propone a los delegados la posibilidad de un nuevo sistema de procedimiento que permita a las Asociaciones intervenir, de manera ms activa, en la eleccin de nuevos miembros en el Bureau. El Secretario General manifiesta que cada una de las Asociaciones de la FIEC recibir (enero 1993) la relacin de los puestos vacantes en 1994, y se invitar a las Asociaciones a proponer candidatos hasta el 1 de agosto de 1993. De este modo el Bureau har sus propuestas pblicas -conociendo el sentir de las Asociaciones- en enero de 1994. Aade el Prof Paschoud que el Bureau se reservar el privilegio y el deber de presentar -y tambin elegir- los candidatos que respondan a las normas no escritas, pero ya consuetudinarias en la historia de la FIEC. Despus de esta exposicin del Prof. Paschoud, el Prof. Adrados interviene para manifestar su descontento por las atribuciones que an se sigue tomando el Bureau. Atribuciones que -a su juicio- no democratizan, del todo, el sistema. Dice no estar de acuerdo, en absoluto, con la decisin avalada por la UNESCO y el CIPHS- explcita del Secretario General de excluir a los candidatos que tengan setenta aos cumplidos. En parecidos trminos se expresan algunos delegados, pero la Asamblea globalmente admite las decisiones del Bureau. A continuacin, el Prof. Axel, delegado de la Socit Polonaise de Philologie Classique, se dirige a la FIEC para proponer Polonia como sede de la Asamblea en 1996 o en el 97. Los delegados agradecen y aceptan esta invitacin para la reunin de la Asamblea General de la FIEc en el ao 1997, antes del XI Congreso que -atendiendo los generosos deseos del Prof. Livadaras, de-

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legado de la Socit des Philologues Grecs y del delegado de la Socit Ar' chologique d Athbnes, Prof. Vlachos- tendr lugar en Grecia en 1999. Es de justicia agradecer -desde estas pginas- la excelente hospitalidad de la Svenska Klasskervorbundet para con los asistentes a esta XXII Asamblea de la FIEC.

Durante los das 13 al 22 del pasado septiembre tuvo lugar el viaje arqueolgico que la SEEC viene organizando anualmente. Bajo la direccin de los Dres. Rodrguez Adrados y Martnez Dez, la expedicin tena como princiapl objetivo visitar los vestigios de la cultura clsica de las islas de Chipre, Rodas y Cos. L a ~ r i m e r a m ~ r e s i n u d o ser tan satisfactoria como tal vez se hui ~ no biera esperado. Nicosia, la capital, no ofrece al visitante grandes atractivos. Quiz influya en ello su casi exclusiva condicin de centro administrativo y el hecho de ser actualmente una ciudad dividida, como hasta hace poco lo fue Berln. Ciertamente, los amantes del arte bizantino pudieron disfrutar en la visita al museo instalado en la antigua residencia del arzobispo Macarios 111, donde est reunida una magnfica coleccin de iconos, algunos de ellos de Chipre, cuyos fondos arqueolgicos son, en su conjunto, los ms valiosos de la isla. Se visit a continuacin el Museo Arqueolgico. Organizado con criterio didctico bastante acertado, viene a ser, a mayor escala, el prototipo d e los que pudieron visitarse en otros lugares. Destacaban en l, sobre todo, idolillos, cobres, joyas, ajuares, cermicas, y una numerosa serie de figuras humanas en terracota, de todos los tamaos, en muchas de las cuales se aprecian evidentes huellas de influencia oriental, y que recuerdan a las encontradas en tumbas de emperadores chinos. Por su parte, grato recuerdo pudo dejar el almuerzo, al menos a quienes lo hicieron intramuros en el acogedor ambiente de las callejuelas colindantes con las fortificaciones medievales, bajo la fresca sombra de rboles, toldos y tpicas casas populares. La tarde libre ofreci oportunidad de admirar las magnficas y bien conservadas murallas venecianas, que rodean por completo la ciudad vieja, si bien la particin de la ciudad slo permite recorrer, aproximadamente, la mitad de su permetro. Igualmente placentero result pasear tranquilamente por la cntrica y tpica calle Ledra, eminentemente comercial y sin trifico rodado, aunque bruscamente bloqueada en un extremo por el muro que seala el comienzo de la zona turca. El viaje sirvi esta vez tambin para palpar sobre el terreno la dolorosa realidad de uno de los problemas polticos de nuestra historia reciente, como es la ocupacin de una parte de la isla por el ejrcito turco y su subsiguiente particin en dos comunidades prcticamente de espaldas la una ri 13 otra, situacin enquistada y de latente tensin, que dura ya 18 riiios. El pnso de la llamada "lnea verde" con motivo de la excursin a la antigua Salaminli, tuvo ribetes de aventura cinernatogrlfic;~. Las t~3b;ls ;~drninistrativas

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chipriotas, y los lentos trmites turcos, hicieron sentir a ms de uno el ms autntico desamparo legal propio de los pases menos civilizados. La peripecia proporcion ocasin de vivir de cerca la tragedia del pueblo chipriota. El antao lujoso hotel Ledra Palacen, hoy mudo testigo de los combates de la poca, herida todava su fachada con las huellas del fuego y la metralla, se alzaba en tierra de nadie convertido en cuartel general de los cascos azules*. Incluso pudimos ver a uno de los convoyes de las fuerzas de pacificacin cruzar el control turco en direccin a la zona ocupada, tras cumplir las formalidades de rigor, de las que tampoco estaban eximidas sus actividades. En el plano humano, la presencia de un microbs del Alto Comisanado para los Refugiados, que se diriga a la demarcacin greco-chipriota con hombres, mujeres y nios, resultaba un vivo testimonio de la lacerante condicin de muchas familias obligadas a ser refugiados en su propio pas. En el extremo oriental de la isla, las extensas ruinas de Engom ofrecen cierto estado de abandono que dificulta la evocacin de lo que la ciudad pudo ser en otros tiempos. Muy cerca, el conjunto de tumbas reales, de amplias rampas de acceso a cielo abierto y cubiertas por ptreas bvedas de medio can, presenta la curiosidad de los esqueletos de caballos enterrados cada uno ante la entrada del respectivo hipogeo. Mejor aspecto ofrecen los restos de Salamina, rodeados de un inmenso bosque y abiertos por un extremo al mar, bajo el cual se halla una parte de la ciudad de resultas de los terremotos que la asolaron en el pasado. Una palestra, con su columnata casi completa, se extenn da adosada a las termas, entre cuyas muy deterioradas ruinas an quedaba i situ algn mosaico, recubriendo las pocas bvedas que se tenan en pie. A corta distancia, el teatro levanta de espaldas al mar su restaurado gradeno. Antes de Salamina, en pleno descampado, el antiguo monasterio de S. Bernab nos permiti descansar un poco y deleitarnos con la extensa y ordenada coleccin de cermicas que se expona en su claustro, convertido en museo. En el barrio de Famagusta adyacente a la lnea divisioria, el almuerzo incluy un primer plato de tpicos mew chipriotas: degustacin de una amplia variedad de los ms conocidos entremeses griegos y de otros ms propiamente chipriotas. La posterior visita de la ciudad, tambin rodeada de murallas venecianas, nos llev hasta la catedral, precioso edificio gtico actualmente convertido en mezquita. Conforme iba transcurriendo nuestra estancia en la isla, resultaba inevitable comparar la actitud implcita en tal transformacin con la muy diferente de los greco-chipriotas, en cuyas ciudades, las mezquitas, todas respetadas y con tan slo una calle de por medio a veces, compartan con las iglesias ortodoxas un mismo espacio urbano, testimoniando fehacientemente la convivencia pacfica de las dos comunidades en tiempos no muy lejanos. Algunos componentes de la expedicin haban optado por desplazarse al macizo de los montes Troodos para visitar algunos monasterios ortodoxos de la regin. Posteriormente se sumaran a los inicialmente inscritos quienes renunciaron a cruzar la lnea verde a la vista de las dificultades surgidas en el puesto de control chipriota. Para muchos de los participantes esta excursin no llegb a satisfacer del todo sus expectativas, pese al hbitat

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de la zona, cuyas caractersticas geolgicas, botnicas y ornitolgicas han movido a considerarla patrimonio de la humanidad. El traslado de Nicosia a Limassol sirvi para visitar los ms variados vestigios histricos. En pleno centro de la ciudad de Larnaca, las excavaciones de Kition, la patria de Zenn, decepcionaban un poco, y las ruinas de los tres templos a duras penas conseguan hacernos revivir el pasado. El museo de la ciudad, ms pequeo que el de Nicosia, exhiba fondos interesantes, especialmente de cermica, y su ordenada disposicin contrastaba con el potpourride curiosidades de todo tipo que nos ofreci luego el Museo Pierides, objeto de una breve visita tras el arqueolgico. Antes de abandonar la ciudad, tuvimos ocasin de recorrrer el castillo medieval, que alberga un pequeo museo con documentacin pricipalmente fotogrfica, y contemplar desde sus almenas el puerto y la lnea de la costa, sobre la que se alza el edificio. Tras el almuerzo, la Mezquita de Hala Sultan, tercer lugar de peregrinacin para los musulmanes, tras La Meca y Jerusaln, se nos ofreci como un escenario de Las mil y una noches. Bajo un sol tropical, alza su minarete y su cpula en medio de un extico paisaje, cual un oasis cuyos bordes besara la Laguna Salada (una de las curiosidades naturales del viaje), que, en pleno estiaje por aquellos das, mostraba su deslumbrante superficie de un blanco cegador semejante a una autntica pista nevada. Impresion igualmente una pequea iglesia bizantina no muy distante de la mezquita, Angeloktisti, cuya construccin, segn tradicin local, fue acelerada por la colaboracin nocturna de los ngeles, hecho a que hace referencia su nombre. Culmin el da la visita de uno de los ms antiguos asentamientos de la isla, Kirokitia, original poblado neoltico de cabaas circulares, que repta por la ladera de una montaa de notable pendiente. El ltimo da de estancia en la isla fue, probablmente, el ms intenso, y el ms duro tambin. En las proximidades de Limassol, una vez atravesadas extensas plantaciones de frutos tropicales y los viedos productores de Commandaria, el ms tpico vino de la isla, se yergue la maciza mole del castillo medieval de Kolossi, testigo de la presencia en la isla de los hospitalarios y los templarios. Al comienzo de un accidentado tramo de costa, justo al borde del acantilado, se extiende el ms completo conjunto arqueolgico de los visitados, Kurion. En aquella esplendorosa maana, el amplio panorama que se divisaba desde el gradero del teatro era un autntico solaz del espritu, y no falt la interpretacin de alguna que otra meloda que puso a prueba, y confirm, sus magnficas condiciones acsticas. Cerca de l, las casas excavadas contienen algn estimable mosaico, y, algo ms lejos, el gora, una baslica y los llamados baos de Eustolio se asomaban al mar en el lmite de los escarpes rocosos. A unos dos kilmetros de all, muestra evidente de la enorme extensin de la ciudad, el santuario de Apolo Hilates, mostraba escasos vestigios del templo, pero el conjunto de sus restos permita apreciar la gran extensin del recinto sagrado y la importancia de las instalaciones anejas. Ya a medio camino de Pagos, meta de la excursin, dos enormes rocas surgen del mar perpendicularmente a una playa, cuyas arenas acarician la ms prxima costa. Tal es, segn la tradi-

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cin, el lugar paradisaco en que, de la espuma del mar, naci Afrodita, la diosa de la que todo Chipre es una continua evocacin. A una cierta distancia de su lugar natal, en Palea Pafos, la actual pequea localidad de Kuklia, pudimos visitar el santuario de la diosa, apenas imaginable a partir de los escasos restos hoy conservados, pese a lo muy importante que fue en su tiempo. La Pafos moderna, fundada a notable distancia de la primitiva, conserva una serie de casas, alguna todava en fase de excavacin, con una impresionante serie de mosaicos conservados in situ y cuyos temas han inspirado la denominacin de cada una (casa de Dioniso, de Teseo, de la Eternidad). De vivo colorido, exhiben una amplia variedad de escenas mitolgicas que difcilmente pueden dejar de asombrar al visitante. Junto al mar, un conjunto de espectaculares hipogeos, las llamadas tumbas de los Reyes, autnticos templos excavados en la roca, columnas y frisos incluidos, vinieron a completar nuestro panorama arqueolgico de la ciudad. El traslado a Rodas, previsto para la tarde del da siguiente, proporcion una maana libre, que los ms aprovecharon para conocer el centro de Limassol y efectuar las-siempre apl$adas compras de productos de artesana chipriota. Inmediatamente antes de partir para el aeropuerto, se efectu una breve visita al museo de la ciudad, de caractersticas similares a los anteriormente visitados., v en el aue volvieron a llamar la atencin las vitrinas repletas de cermica, no especialmente llamativa pero de amplia variedad de formas, decoracin y procedencia. La llegada a Rodas, ya anochecido, signifc el reencuentro con la ms autntica Grecia, por mucho que sus mejores restos materiales deban seguir siendo admirados en Londres, Paris o Berln. En la ciudad de Rodas, a primera hora de la maana siguiente, el puerto de Mandraki permiti evocar la maravilla que tuvo que ser el Coloso. La acrpolis, hoy inspidamente denominada Monte Smith, an conserva en pie tres columnas del templo de Apolo, y, al pie de la colina, el estadio en ella excavado y un oden, excesivamente restaurado en este siglo por los italianos, completan el conjunto. Cruzar fosos y baluartes para penetrar en el recinto amurallado de la ciudad vieja, visitar el Palacio del Gran Maestre de la Orden de los Caballeros de Rodas, recorrer las calles adyacentes, constituy un autntico viaje en el tnel del tiempo hasta la poca ms floreciente de la historia de la isla, tan estupendamente conservado est el conjunto urbano intramuros. Uno de sus ms representativos edificios, el hospital de los Caballeros, acoge hoy el museo de la ciudad. Frente a la escasez de esculturas de que adolecen los museos chipriotas, pudimos admirar en sus salas algunas notables, como la muy conocida Afrodita de Rodas, adems de recorrer una amplsima y valiosa coleccin de cermicas de todas las pocas, muy bien ordenadas cronolgicamente. La acrpolis de Lindos, que visitamos por la tarde, impresion por la espectacularidad de su emplazamiento y lo pintoresco del paisaje que la circunda, no menos que por la extraa combinacin de edificios que corona su cima, con un castillo medieval en cuyo interior se alza el templo de Atenea precedido de un monumental prtico. Su contemplacin justific el esfuerzo realizado para acceder hasta all e hizo olvidad lo empinado de la subida, al igual que

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lo consegua el ambiente de su tramo inferior, en su tortuoso discurrir por entre las recoletas callejas del pequeo y tpico Lindos actual. En un circuito de la isla, de un da de duracin, vinimos a recorrer casi por completo su permetro, aadiendo as a la de Lindos la visita de las otras dos ciudades que, junto con ella, constituyeron las tres ms importantes hasta la fundacin de la ciudad de Rodas. Ilisos es hoy poco ms que los pobres basamentos de un par de templos ante la fachada de un solitario monasterio ortodoxo, Filrimos, si bien ofrece algn interesante vestigio paleocristiano, y la cima en la que se encuentra permite disfrutar de un magnfico panorama que alcanza hasta la propia ciudad de Rodas. Cmiros, por el contrario, es un conjunto mucho ms amplio asentado sobre una empinada ladera. Destaca all una extensa zona de edificios privadcs, as como una monumental cisterna en lo alto de la colina, abierta a un paisaje similar al divisado desde Ilisos. Entre estos dos lugares tuvimos ocasin de admirar otra curiosidad natural, el valle de las Mariposas, umbrosa hondonada que poda recordar al Monasterio de Piedra aragons. La originalidad de Petaludes radica en su condicin de refugio veraniego de una bella variedad rojinegra de lepidpteros, que llegan a tapizar por completo los troncos de los rboles, si bien en la poca de nuestra visita slo pudimos contemplar unos cuantos ejemplares. Evitando luego las impracticablescarreteras del sur de la isla, nos desviamos hacia su interior y, rodeando las montaas centrales por su base meridional, cruzamos hasta la costa oriental para emprender el regreso a Rodas, no sin antes disfrutar de un bao, breve como todos, y contemplar de nuevo, a la altura de Lindos, la silueta de su acrpolis. La excursin a Cos fue digno colofn del viaje. La nave, un hidrofoil que inverta dos horas en la travesa, borde en su rumbo la recortada costa turca, en uno de cuyos promontorios pudo vislumbrarse el sitio de Cnido. Ya en la isla, a las afueras de la ciudad de Cos, el templo de Asclepio, autntico centro mdico de la antigedad, se ofreci a nuestros ojos con sus cuatro monumentales terrazas escalonadas, en las que muy variados vestigios dejan adivinar la magnificencia del conjunto en sus monumentos de mximo esplendor. Desde la terraza superior, campo y mar, limpido cielo y enhiestos cipreses, el paisaje, baado en la dorada transparencia de aquella luminosa maana, adquira tonos idlicos y evocaba casi espontneamente la figura de Tecrito. Tras el almuerzo, la densa mole del pltano de Hipcrates cobij el recuerdo de la modernidad que la mente griega aport a la medicina. A su lado se extiende el antiguo barrio del puerto, de aspecto no muy llamativo, pero autntica antesala de las otras dos zonas arqueolgicas de la ciudad. En ellas se pueden admirar restos preferentemente romanos, entre los que destacan el oden, una baslica, las termas y, s o b ~ e todo, el magnfico mosaico de El rapto de Europa. No deja de sorprender la amplitud de las excavaciones en relacin con las reducidas dimensiones actuales de la ciudad. El museo de la ciudad prometa no defraudar, a nada que estuviera en consonancia con los restos exteriores, pero, cerrado por ser lunes, no fue posible visitarlo, pese a las gestiones hechar para conseguirlo. Si del paisaje se trataba, desde cualquier punto, la vista topaba siempre con la costa turca, a increblemente corta distancia, y se posaba inevitablemente

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en la ciudad natal de Herdoto, Halicarnaso, hoy Bodrum, cuyo blanco casero se perfilaba ntidamente contra el terreno. El regreso a Rodas puso la nota romntica de la excursin, con las incomparables tonalidades de la puesta del sol tras el mar, las islas o la propia costa turca. El regreso a Madrid nos obsequi con la autntica propina de una maana en Atenas. Particular peregrinacin espiritual para muchos de nosotros, la inevitable, pese a repetida, visita a la Acrpolis ocup la mitad de nuestra estancia en la ciudad. Despus, hubo quien no pudo resistirse a recorrer el gora una vez ms, mientras otros aprovechaban la ocasin para deambular por el barrio de Plaka y curiosear en sus comercios. Como se habr podido apreciar, los restos histricos medievales de las islas visitadas son tan importantes y abundantes como los de la antigedad griega y romana. A los ya aludidos, habra que aadir el palacio veneciano de Famagusta, la iglesia de S. Lzaro de Larnaca, objeto tambin de breve visita, o el castillo de Monlithos en Rodas, slo contemplado a distancia sobre el casi inaccesible picacho costero que le da nombre. La imposible exhaustividad de esta crnica excusar una ms detallada referencia, en aras de la mayor atencin prestada a los de inters preferente para nosotros.

LTIMA HORA: ENTREVISTA EN EL MINISTERIO D E E D U C A C I ~ N CIENCIA Y Los directivos de la Sociedad Sres. Francisco Rodrguez Adrados, Alfonso Martnez Diez, Manuel Martnez Quintana y la Srta. Mercedes Morillas mantuvieron el pasado da 3 de noviembre una entrevista con el Secretario de Estado Sr. Marchesi y el Director General de Renovacin Pedaggica Sr. Coll. En primer trmino, se habl de las Jornadas sobre Las Lenguas Clsicas en los Proyectos Curriculares de Centro que se celebrarn los das 4 y 5 del prximo febrero. Los directivos de la Sociedad invitaron a las autoridades del Ministerio a la sesin inaugural de las Jornadas, a fin de dar informacin sobre lo que se pretende con los proyectos curriculares. Pidieron, de otra parte, facilidades para la asistencia y validez para los certificados que se expidan (20 horas). Todo ello qued acordado en principio. Seguidamente, se plantearon temas relativos a las Ordenes Ministeriales pendientes sobre implantacin anticipada del Bachillerato y pruebas de acceso. Los Sres. Marchesi y Col1 facilitaron el texto de dichas disposiciones y dieron aclaraciones sobre las mismas, poniendo de relieve la aproximacin del Ministerio a los puntos de vista repetidamente presentados por la Sociedad. Los representantes de sta reconocieron este progreso, dentro de las limitaciones impuestas por la reduccin temporal del Bachillerato, la desaparicin del Latn de 2" de BUP y la no obligatoriedad de la Cultura Clsica. Y dentro de las limitaciones que, de otra parte, impone el hecho de que quedan pendientes decisiones importantes de las Autonomas con competencia.

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En otro lugar de este nmero se dan datos ms concretos sobre los puntos de esas disposiciones que nos conciernen y se acompaan algunos comentarios (vase pp. 151-153). Tambin tocaron los representantes de la Sociedad otros dos temas. Uno, el de que es necesario buscar frmulas para que efectivamente se cumpla la exigencia legal de que la Cultura Clsica sea de oferta obligada en todos los Centros. No ha sido as en casos que conocemos. Otro, el problema de las amortizaciones de plazas que estn producindose en determinados lugares por problemas de horario y nmero de alumnos. Es algo que crea desmoralizacin e impide que haya un profesorado realmente especializado en las dos lenguas clsicas. Se dieron toda clase de detalles. Los Sres. Marchesi y Col1 mostraron comprensin por estos dos problemas y prometieron estudiarlos para buscar soluciones.

EUROCLASSICA. CONFERENCIA ANUAL 1993 Los pasados 14 y 15 de noviembre tuvo lugar en Nimega una reunin del Comit Ejecutivo de EUROCLASSICA. Se dise el presupuesto para el ao 1993 y se adoptaron algunos acuerdos importantes entre los que destacan: 1. La publicacin en Espaa y para todos los pases miembros del Boletn Anual Informativo. 2. La publicacin en Espaa, con periodicidad anual y para todos los paises miembros, de la Revista EUROCLASSZCA, primera revista europea de estudios clsicos. 3. La aprobacin del programa provisional de la Conferencia Anual de septiembre 1993, de la que se informar detenidamente a los socios en fecha prxima. 4. La publicacin en el Boletn Oficial de Luxemburgo del registro de EUROCLASSICA como Federacin Europea de Asociaciones de Profesores de Lenguas y Civiliacin Clsicas, organizacin sin nimo de lucro. En breve plazo sus actividades se incluirn dentro de las que conciernen al Consejo de Europa y en consecuencia aquellos de nuestro socios que deseen participar en ellas podrn beneficiarse de esta circunstancia. Oportunamente detallaremos esta informacin.

JORNADAS SOBRE LAS LENGUAS CLASICAS E N LOS PROYECTOS CURRICULARES DE CENTRO Organizadas por la SEEC en colaboracin con el MEC, Comunidades Autnomas, CSIC y Universidad Complutense, tendrn lugar los das 4 y 5 de febrero de 1993 en el Saln de Actos del CSIC. CI Duque de Medinaceli, 6 . Madrid. Estas Jornadas, destinadas a los profesores de lenguas clsicas de niveles no universitarios, pretenden ofrecer un cauce de informacin y debate adecuado sobre diversos aspectos de la LOGSE de gran inters para dicho profesorado, y resolver as el problema de la falta de informacin que afecta a una gran mayora.

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Las Jornadas se ofrecen con una doble finalidad: por un lado, un asesoramiento tcnico adecuado de lo que son los Proyectos Curriculares de Centro contemplados en la LOGSE, cismo se incardinan en estos Proyectos las materias y de Cultura Clsica, Griego y Latn; en segundo lugar, la presentacin del material curricular de dichas materias elaborado por los asesores del MEC y de las Comunidades Autnomas w n competencia en materia educativa. A este efecto las Jornadas se han articulado en cuatro sesiones, con el siguiente programa. Da 4. Maana. Primera sesin. Presentacin de las Jornadas a cargo del Presidente de la SEEC, Prof. D. Francisco Rodrguez Adrados. Intervencin de D. Alvaro Marchesi, Secretario de Estado del MEC. Ponencias. M. Martinez Quintana: El Proyecto Curricular de Centro y las lenguas clsicas. J. Garca Moreno: Informe de la Comunidad Autnoma de Andaluca. B. Lasarte Uzquiano: Informe de la Comunidad Autnoma de Canarias. Tarde. Segunda sesin. Ponencias. N. Gallardo Lucas: La Cultura Clsica en la Educacin Secundaria Obligatoria)). E. Fernndez de Mier: El material curricular del MEC para la materia de Cultura Clsica. E. Roquet Llovera: Informe de la Comunidad Autnoma de Catalua. J. M. Prez Fernndez: Informe de la Comunidad Autnoma de Galician. R. Martnez Fernndez: Informe de la Comunidad Autnoma de Navarra. Da 5. Maana. Tercera sesin. Mariano Martnez Yage: El Latn en la futura Enseanza Secundaria Postobligatoria. Ma Mercedes Morillas Gmez: Los materiales curriculares de Latn en el MEC. Pilar Jimnez Gazapo: Objetivos, orientaciones didcticas y criterios de evaluacin del material curricular de Latn del MECB. Francisca Morillo Ruiz: Desarrollo de los ncleos de contenido de Latn 1 en el material curricular de Latn*. Elena Cuadrado Ramos: Desarrollo de los ncleos de contenido de Latn 11 en el material curricular de Latn. Rosario Aguado Jimnez: Gua de circulacin y mapa conceptual de la unidad didctica del material curricular del MECN. Ma Rosa Ruiz de Elvira: Bibliografa y material de apoyo propuestos en el material curricular de Latn. Blanca Loza: Informe de la Comunidad Autnoma del Pas Vasco. Horacio Garca Martnez: Informe de la Comunidad Autnoma de Valencia. Tarde. Cuarta sesin. Ponencias. Esperanza Rodrguez Monescillo: Los materiales curriculares de Griego en el M E C ~ .Alfonso Martinez Dez: Las orientaciones didcticas y los criterios de evaluacin del material curricular de Griego. Gonzalo Ylamos Redondo: El desarrollo de los ncleos de contenido de Griego. M" Angeles Martn Snchez: El desarrollo de la unidad didctica incluida en el material curricular de Griego. Jos Luis Navarro Gonzlez: Bibliografa y medios audiovisuales propuestos en el material curricular de Griego del MECP. Mesa redonda, mordinada por A. Martinez Diez, N. Gallardo Lucas, E. Rodriguez Monescillo y M. Morillas Gmez. Conclusiones y clausura de las Jornadas. Los asistentes recibirn el correspondiente certifcado de veinte horas lectivas. El Suplemento Informativo nmero 20 inclua una Hoja de Inscripcin a las Jornadas y contiene otra el trptico informativo que acompaa a este nmero 102 de la Revista.

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ACTIVIDADES D E LAS DELEGACIONES


DELEGACIN D E ALICANTE Conferencias para los alumnos de COU, por zonas. Fechas previstas, diciembre, enero, febrero. Excursin a Barcelona para visitar Tarragona, Barcelona, especialmente la exposicin la Barcelona Romana, y Ampurias los das 5,6 y 7 de diciembre. Organizacin de grupos de trabajo para preparar materiales para la asignatura Cultura Clsica. Conferencia sobre Sintxis y Semntica por el Dr. Harm Pinkster, en colaboracin con la Divisin de Filologa Latina de la Universidad de Alicante, el 17 de diciembre 1992.

D E L E G A C I ~ N E ASTURIAS D
Durante el pasado curso 199111992, y con la colaboracin del Departamento de Filologa Clsica y Romnica de esta Universidad, esta Delegacin ha desarrollado un ciclo de Conferencias con las intervenciones de los Profs. D. Eustaquio Snchez Salor, que disert sobre La estructura del predicado en latn; D. Benjamin Garca Hernndez, que lo hizo sobre el Aspecto verbal y preverbacin latina)); D. Manuel Antonio Marcos Casquero, sobre Dos ejemplos de ritos paganos)); D. Mximo Brioso Snchez, sobre La problemtica de la traduccin de la poesia griega; Da. Carmen Codoer Merino, acerca de Concepto de historia en Tcito)) y, finalmente, Da. Francisca Moya del Bao, en relacin con El humanismo espaol a principios del s. XVII. Por otra parte, la Seccin Espaola de la International Plutarch.Society celebr en Oviedo, entre los das del 30 de abril al 2 de mayo de 1992, su 111 Simposio cuya temtica general vers en tomo a las Ideas religiosas en Plutarcon, con la colaboracin, entre otras instituciones,de nuestra Delegacin. El da 5 de mayo, el Prof. Dr. Giusseppe Giangrande, del King's College de la Universidad de Londres, imparti un Seminario sobre textos helensticos: Calmaco, Apolonio de Rodasn, tambin con la colaboracin de nuestra Delegacin.

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Por ltimo, esta Delegacin puso en marcha entre sus socios, con motivo del V Centenario del Descubrimiento, su I Premio de Investigacin sobre el Mundo Clsico, dotado de 50.000 pts. (y un accsit de 10.000). El concurso est dirigido a todas las personas interesadas en el mundo clsico, aunque en el caso de alumnos no universitarios, ya sea a ttulo individual o en equipo, el trabajo ser obligatoriamente dirigido por un profesor. El plazo de presentacin de trabajos abarca hasta el 30 de noviembre de 1992; y el del Jurado para emitir su fallo el mes de enero de 1993.

DELEGACI~N DE CASTILLA-LA MANCHA Acaban de redactar los profesores de Griego de esta Autonoma una Antologa que recoge los distintos autores que se han impartido en estos aos y que ha dirigiso F. Martn Garca como Presidente de la Delegacin y Coordinador de Griego. Los autores griegos trabajados, as como los profesores que han intervenido en su elaboracin, donde se incluye su provincia, para que se vea el grado de inters, son los siguientes: Primera parte. Fbulas: F. Martn Garca. Segunda parte. Jenofonte, Hiern: G. Lpez Casildo (Toledo); Repblica delos Ateniense y de los Lacedemios M" J. Tejeda de Valencia, C. Gregores Amil, C. Molina Martnez (Cuenca). Scrates: A. Rspide Lpez (Ciudad Real). Anbasis: A. Alcahut Utiel (Albacete). Tercera parte. Platn, La Repblica: S. Talavera Cuesta (Ciudad Real). Scrates: F. Martn Garca. Indices de verbos y vucabu~anb las Fbulas: F. Martn Garca. Cuarta parte. Lisias. Seleccio de de Discuros: P. Espinosa Espinosa (Ciudad Real).

Organizado en colaboracin con el Departament d'Ensenyament de la Generalitat de Catalunya, tuvo lugar los das 17 de febrero y 31 de marzo en la Real Academia de Bones Lletres de Barcelona un ciclo de conferencias dirigidas a profesores de cou bajo el programa siguiente: Ilustracin de la tragedia y comedia romana, a cargo del Prof. Bartolom Segura Ramos, y La lengua del drama segn Aristfanes~ Sexo, caricatura poltico-social y utopa en la y comedia aristofnican, a cargo del Prof. Antonio Lpez-Eire. Asimismo, esta Seccin organiz el da 5 de mayo en el I.B. Parc de l'Escorxador de Barcelona dos conferencias dirigidas a profesores y alumnos de COU, que versaron sobre d a d a y Odisea comparadas y l' Eneida de Virgili, poema nacional roma, a cargo respectivamente de los profesores Araceli Santiago y Josep Llus Vidal. Invitado por esta Seccin, el da 27 de octubre, en la Reial Academia de Bones Lletres de Barcelona, el prof. Rino Avesani, de la Universidad de Roma La Sapienza, pronunci una conferencia sobre ((Umanista e Umanesimo: un problema di politica culturale.

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Igualmente organizado por esta Seccin, el da 11 de noviembre la prof. Stella Georgala-Priovolu, de la Universidad de Atenas, habl sobre e11 pedante nel mimo, nell'atellana e nel teatro comico greca.

D E L E G A C I ~ N E CRDOBA D
El 16 de noviembre pasado se celebr una Mesa Redonda, en la que el Presidente de la Sociedad, Dr. Rodrguez Adrados, inform sobre temas de enseanza Media. Sigui un vivo debate.

D E L E G A C I ~ N E GALICIA D
La informacin anterior, cerrada con fecha 15 de abril de 1992, debe complementarse con la que a continuacin se ofrece. 1. Durante los das 10 al 12 de febrero se organiz una excursin a Madrid con la finalidad de visitar la Exposicin sobre el Mundo Micnico. Esta visita fue dirigida por el prof. Juan Jos Moralejo Alvarez, Catedrtico de Filologa Griega de la Universidad de Santiago, al cual la Junto Directiva de esta Delegacin desea expresar pblicamente su agradecimiento. El da 11 de marzo tuvo lugar en el Auditorio de la Universidad de Santiago la representacin de la obra de Plauto Menaechmia cargo del Grupo Sardia integrado por alumnos de los Institutos de Bachillerato de Elvia y Sardieira de La Corua, bajo la direccin del Prof. D. Ricardo Martn, Catedrtico de Latn del primero de los Centros mencionados. El pasado da 7 de abril se organiz para los alumnos de Filologa Clsica de la Universidad de Santiago una excursin arqueolgica a Lugo, donde se visitaron las Termas romanas, el Museo Provincial y el Castro de Viladonga. Hacemos constar aqu el agradecimiento a las Direccines de los tres Centros visitados, a la Delegacin Provincial de Cultura de Lugo y, muy especialmente, a D. Jaime Santoalla, Inspector de Bachillerato en Lugo, quien se puso a nuestra disposicin para facilitarnos todos los contactos., Conferencias. Se celebraron las siguientes: Dr. Jos Luis Moralejo Alvarez, Orientacin fonolgica de la escritura latina)), da 30 de abril. Dra. Carmen Codoer Merino, Tcito y la Historian, da 19 de mayo. 2. Tercera reunin Gallega de Estudios Clsicos. Con la colaboracin de las Universidades de Santiago (a travs de la Facultad de Filologa) y de La Corua (a travs del Departamento de Filologa Espaola y Latina) se celebr dicha Tercera reunin en Santiago los das 25 y 26 de septiembre y el 27 en La Corua, presidiendo la sesin de apertura el Rector de la Universidad de Santiago y la de clausura el Rector de la Universidad de La Corua. La leccin inaugural fue pronunciada por el Excmo. Sr. D. Domingo Garca Sabell, Presidente de la Real Academia Gallega. La leccin de clausura estuvo a cargo de D. Manuel C. Daz y Daz, Profesor Emrito de Filologa Latina (Univ. de Santiago), a cuya iniciativa se debi la organiza-

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cin de la Primera y Segunda Reunin Gallega de Estudios Clsicos en 1979 y en 1984 respectivamente. Estuvo presente durante la totalidad del desarrollo de la Reunin el Dr. Rodrguez Adrados, Presidente de la SEEC, quien cerr la sesin de clausura, disertando sobre temas de enseanza. Se presentaron las ponencias siguientes: Dr. Gerardo Pereira Menaut (Univ. d e Santiago), Estado de la cuestin acerca de las sociedades prerromanas en el norte de Hispania~.Dr. Dieter Kremer (Univ.de Trveris), Onomstica medieval del Occidente hispnico. Algunas consideraciones. Dr. Jos Antonio Fernndez Delgado (Univ. de Salamanca), La tradicin griega en la literatura gallega. Dr. Andrs Pocia Prez (Univ. de Granada), A cultura latina nos autores galegos~.Se leyeron adems veintids comunicaciones, tal como se recoge en el programa. El grupo de Teatro Sardia, formado por alumnos de los Instituos de Bachillerato Elvia y Sardineira de la ciudad de La Corua, puso en escena la comedia de Plauto Menaechmi. Se celebr igualmente una Mesa Redonda en la que se trat el tema de la estructuracin de contenidos de la nueva materia de Cultura Clsica en la Enseanza secundaria Obligatoria. En el momento de redactar esta informacin se est estudiando la va ms rpida y eficaz para la publicacin de las Actas, siendo intencin de esta Junta Directiva el hacer todo lo posible para que stas puedan salir a la luz en corto plazo. DELEGACIN DE MADRID La Delegacin de Madrid ha centrado su actividad durante los ltimos meses en la organizacin y realizacin de un curso abierto dirigido a personal cultas no necesariamente especialistas en temas de Filologa Clsica bajo el ttulo Troya: historia, leyenda. El ciclo consta de quince lecciones que culminaron con una visita didctica a la sala griega del Museo Arqueolgico Nacional en cuyas dependencia y con cuya colaboracin se desarrollan las diversas sesiones. El ciclo fue inaugurado con una conferencia del Dr. Rodriguez Adrados, Presidente de la Sociedad. La respuesta, pese a lo tardo de la difusin de la propaganda, ha sido sorprendente y entusiasta; cerca de doscientas cincuenta inscripciones suponen realmente un respaldo importante a una actividad que se celebra por primera vez en nuestra Delegacin. Salvados los pequeos inconvenientes derivados precisamente de esa respuesta tan generosa como masiva del pblico, confiamos estar en disposicin de poder darle una cierta continuidad a un tipo de actividad de las que no estamos muy sobrados en Espaa. Del mismo modo se ha seguido trabajando en la elaboracin del Boletn no 18 y se ha incrementado el nmero de socios que se aproxima cada vez ms a la cifra mtica de 1.000. La Junta Directiva en colaboracin con la Junta Nacional est preparando con todo detalle su Conferencia anual de EUROCLASSICA, que tendr lugar en Madrid y entre los das 8 al 12 de septiembre de 1993. La Delegacin de Madrid colabor tambin con la asociacin de estudiantes Alet-

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heia en la puesta en marcha de las jornadas El Mundo Clsico entre nosotros)), que se celebraron en la Facultad de Filologia de la Universidad Complutense entre los dias 28 al 30 de octubre.

Como ya es habitual, en la tercera semana de septiembre ha tenido lugar el Curso de Otoo de Estudios sobre el Mediterrneo Antiguo cuyo tem a en este quinto curso ha sido Las hijas de Afrodita: Dimensiones de la sexualidad femenina en las cultura mediterrneas)). Del 14 al 18 de septiembre se ha desarrollado el siguiente programa: Eros gynaiks: el concepto freudiano de la sexualidad femenina y los simbolos miticos de su representacin)), por la P r o f . Emile Dio Bleichmar (Esc. libre de Enseanza de Psicoanlisis de Madrid). El sexo amenazador: mujeres y diosas entre los mitos griegos y orientales)), por el Prof. Fernaldo Wulf Alonso (Univ. de Mlaga). El papel sexual de la mujer en Grecia: poca arcaica y clsica, por la P r o f Claude Moss (Univ. de Pars VIII). La sexualidad femenina en la obra de Platn y Aristteles~,por la P r o f Jolanda C. Capriglione (Inst. Universitario Oriental de Npoles). Seduccin femenina y poemas erticos alejandrinos~,por el Prof. Jos Luis Calvo Martnez (Univ. de Granada). Poesa de mujeres griegas)), recital de Textos poticos por la P r o f . Aurora Luque, de Mlaga. La sexualidad de la mujer en Roma, por la P r o f . Eva Cantarella (Univ. de Miln). El tema de la castidad femenina y sexualidad en el cristianismo primitivo)), por la P r o f . Virgina Burrus (Drew Univ., Nueva Jersey). Las relaciones de gnero en el mundo bizantino)), por la P r o f . Aglaia E. Kasdagli (Univ. de Aberdeen, Escocia). Mujer y sexualidad en el mundo rabe, por la Profg. Caridad Ruiz de Almodvar (Univ. de Granada). La sexualidad de la mujer en la Edad Media, por la P r o f . Milagros Rivera (Univ. Central de Barcelona). Por otro lado, se ha procedido a convocar el 11 Concurso de Iniciacin a la Investigacin y carteles enre alumnos de BUP y mu sobre el tema La fiesta en Grecia y10 Roma, cuyo fallo tendr lugar en el mes de marzo.

D E L E G A C I ~ N E NAVARRA D
El dia 5 de junio de 1993 se celebraron las pruebas del Concurso de traduccin, dirigido a los estudiantes del cou de los centros escolares de la Comunidad Foral de Navarra y Autnoma de La Rioja, y oportunamente convocado con anterioridad. En esta octava edicin se registr un total de 25 participantes, de los que dieciseis optaban al Premio de Latin y nueve lo hacian al de Griego. El Jurado Calificador se reuni el da 8 de junio, fallando la concesin del Premio de Latin y declarando desierto el de Griego. Durante los das 24 a 26 de septiembre de 1993, se desarrollaron las Jornadas de Filologa Clsica Tierras y hombres en 13 Antigedad Greco-Ro-

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mana, convocadas y organizadas por la Delegacin de la SEEC en Pamplona, con la colaboracin de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Navarra. Acudieron un total de sesenta y tres profesores y estudiantes, procedentes de Alava, Baleares, Barcelona, Cceres, Cdiz, Canarias, Cantabria, Crdoba, Granada, Madrid, Navarra, La Rioja, Salamanca, Sevilla, Valencia, Zamora y Zaragoza. Las ponencias estuvieron a cargo de los doctores J. Lens, quien habl sobre ((Etngrafos griegos; G. Fatas, que lo hizo sobre Los Pirineos meridionales y la conquista romana; J. Gorrochategui, quien abord el tema Pueblos indgenas prerromanos en Hispaniaa; A. Diaz Tejera, quien expuso el argumento ((Polibio, hombre greco-romano; M. Rodnguez-Pantoja, cuya intervencin vers sobre La Germania de Tcito; y, finalmente, L. Garcia Moreno, que reflexion sobre Los germanos: el brbaro cruel o el buen salvaje)). Fueron presentadas un total de 20 comunicaciones. Las jornadas contaron con la presencia de la Vicepresidente Nacional de la sEEC Dra. Carmen Codoer, que ostentaba la representacin del Presidente Nacional y que clausur el encuentro cientfico con una breve intervencin. Tras la sesin de clausura, los participantes fueron recibidos en el Palacio de Diputacin por el Director General de Cultura del Gobierno de Navarra, quien les dirigi unas palabras de salutacin en nombre Ilmo. Sr. Consejero de Educacin y Cultura, ausente por imprevistos de su cargo. Acto seguido, los visitantes recorrieron las dependencias del edificio acompaados del guia oficial, siendo obsequiados al final con un aperitivo. Como actividad com~lementaria. la maana del da 26 los asistentes en a Las Jornadas realizaron una excursin para visitar la iglesia-castillo de Uju y el conjunto medieval de Olite, recorrido que fue realizado bajo la experta guia de la Dra. Clara FernndezLadreda, profesora de Historia del Arte de la Universidad de Navarra y asidua colaboradora de la Delegacin de la SEEC. Se prev la publicacin de las Actas de las Jornadas, de acuerdo con las gestiones que se llevan a cabo a tal fin y que se espera concluyan satisfactoriamente.

DELEGACI~N DEL PAS VASCO


La actividad de nuestra Delegacin se ha centrado durante el presente curso sobre todo en promover y canalizar las actividades que han organizado los seminarios de los diferentes territorios que contituyen el Pas Vasco, cuya separacin hace a veces difcil la coordinacin de los diferentes grupos de trabajo. El de Guipzcoa se ha centrado sobre todo en la realizacin de las segundas jornadas que, bajo el ttulo Al reencuentro de nuestras racesn, se ha basado en una serie de conferencias sobre Mitologa Clsica, una Mesa Redonda y representaciones teatrales, culminando con la organizacin de un viaje de estudios a Grecia para un grupo muy numeroso de alumnos. La actividad termin con el mismo xito que las jornadas anterio-

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res. El grupo de Aiava tiene su actividad centrada en el desarrollo y experimentacin del programa de la asignatura de Cultura Clsica con una ayuda concedida por al Consejera de Educacin; este ao, adems, y con la coyuntura de las olimpadas, ha organizado con gran esfuerzo y dedicacin una exposicin sobre ia Historia de los Juegos Olmpicos en Grecia, con un estudio de cada una de sus modalidades, con todo lujo de elementos didcticos, paneles, cermica, videos didcticos, y con la participacin activa de los alumnos de clsicas, guas de la exposicin para los numerosos grupos de visitantes que ha recibido. En Vizcaya, el Seminario Permanente contina con la elaboracin de material visual para la didctica del Latn en Bachillerato; por otro lado, se llev a cabo el 2" Curso de Actualizacin Cientifico-Pedaggica, organizado por el Colegio de Doctores y Licenciados y coordinado por el Dr. Valcrcel, responsable de cou en la asignatura de Latn, con la colaboracin del Sr. Romero, Inspector de Enseanza en la misma disciplina. En el curso, que fue seguido por gran nmero de profesores por su gran inters, se presentaba una amplisima exposicin bibliogrfica sobre los Estudios Clsicos para alumnos de EEMM. A las actividades de los diferentes grupos de trabajo citadas anteriormente, hay que aadir la organizacin por parte de la Delegacin de conferencias dirigidas a alumnos de cou de Latn y Griego. Las conferencias, a peticin de los profesores de Instituto, versaron sobre Platn y sobre Virgilio y fueron impartidas por los profesores de nuestra Universidad, Jos Ramn Arana y Guadalupe Lopetegui. Asi mismo, contina trabajando el Seminario que prepara material, textos y traducciones, para la enseanza de las Lenguas Clsicas en euskera. Seguimos editando, sin grandes pretensiones desde luego, nuestro pequeo Boletn, en cuyo ltimo nmero se ha insertado la carta que el Presidente de esta Delegacin envi al Consejero de Educacin, Sr. Buesa, quejndose de las sucesivas actuaciones que se siguen desde la Administracin y que conducen al deterioro y la desaparicin de nuestras materias en los Centros del Pas Vasco. En la carta se lamenta de las sucesivas decisiones que van en detrimento de la conservacin de aquellas y solicita que se tomen una serie de medidas que impidan que esta situacin se agrave cada da ms. Tenemos que hacer constar que no se ha recibido en esta Delegacin ninguna respuesta a nuestra carta enviada el pasado mes de abril.

En relacin con la p&gramacin de las actividades del ltimo trimestre de 1992, debe indicarse que el hecho de que vayan a celebrarse dos Congresos en estos meses organizados por Profesores de nuestro Departamente de Clsicas nos ha aconsejado reducir nuestras tareas a la colaboracin en el Birnilenario de Horacio, organizado por los Profs. Jos Carlos Fernndez Corte y Rosario Corts Tovar y del cual ya se ha adelantado informacin (vase EC 101, pp.175 y 221). De ah que en las actividades de nuestra dele-

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gacin se aluda reiteradamente a este Congreso, en el que, insistimos, la Seccin Local de la Sociedad tambin ha colaborado. Se cerrar en breve la programacin para el resto del Curso, que comenzar a partir de enero.

D E L E G A C I ~ N SEVILLA DE
Relacin de las actividades realizadas o a realizar por esta Delegacin a lo largo del tercer trimestre del curso 1991-1992 y primero del 92-93. 1 . Organizadas por el departamento de Filologa griega y latina de la Universidad Hispalense y con la colaboracin de la Delegacin de Sevilla de la SEEC tuvo lugar un Ciclo de Conferencias durante los das 6, 7 y 8 de abril. Se cont con la presencia de los siguientes ponentes: Profs. Mariam Griffin, de Somerville College (Oxford) que disert sobre ((Tacitus, Tiberius and the Principate)). Prof. Jasper Griffin, de la Univ. de Oxford, que desarroll una ponencia con el ttulo, Komments on Book IX of the Iliad y una segunda denominada Seminar about Ronald Syme's workn, en colaboracin con la anterior ponente. El Prof. Hugo Bauz, Univ. de Buenos Aires dict dos conferencias tituladas, Notas sobre el epicureismo latino y Orfismo en el pensamiento virgiliano)). 2. Simposium internacional de Epigrafa Jurdica, Roma y las Provincias: Realidad administrativa e Ideologa Imperial (s. a.c.- 1 d.C.). Se va a celebrar en Sevilla del 23 al 26 de noviembre; est organizado por la Delegacin de Sevilla de la sEEC, en colaboracin con el Dep. de Filologa Griega y Latina y el Dep. de Derecho Romano de la Univ. Hispalense y las Consejeras de Educacin y Cultura de la Junta de Andaluca. Las actividades. coordinadas Dor el Prof. J. Gonzlez Fernndez. se desarrollarn en sesiones de maana y tarde (cada sesin ir seguida del correspondiente coloquio), conforme al siguiente Programa: 23 de noviembre: intervendrn los Profs. F. Martn. Las constituciones irn~eriales H i s ~ a n i a x Lade L. bruna, ((Prescrizioni Imperiale e Disposizioni locali per l'Administrazione; L. Gasperini, Roma e la Cirenaica~, G. Maganaro, Madi e gradi della y Latinizzazione della Sicilia greca tra 1 sec a.c.-1 sec d.c. 24 de noviembre: particparn M. Amelotti, I1 dintto privato dei latini e il Cap. 93 della Lex Irnitanan; Ma T. Gimnez, El ius liberorum en la lex Favia municipal)); J.L. Murga, La lex Ursonensis y la corrupcin electoral; J. Mangas, Indicaciones del origo en la Epigrafa hispana: Romanos y10 Latinos)); C. Gonzlez, d u s Italicum e Inmunitas en las colonias romanas de Hispanian; L.A. Curchin, ((Juridical Epigraphy and Provincial Administration in Central Spain. 25 de noviembre: se contar con ia presencia de los siguientes ponentes: Prof. A.D. Manfredini, I latronew; M. Corbier, A propos de la fabula Siarensis: le Senat, Germicus et la domus Augustan; J. Gonzlez, La Tabula Siarensis: Problemas de reconstruccin; J. D'Ors, De nuevo sobre los Latini Iuniani~; Betancourt, La damnatio memoriae en el CoF. dex Vat. lat. 5/66)); C. Venturini, Nuevos elementos en materia de conclusin provincial: aspectos y problemas)).

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3. Symposium sobre la pervivencia de la cultura clsica en Andaluca. Est organizado por la Delegacin de Sevilla de la SEEC en colaboracin con el CEP de Sevilla y el Instituto Andaluz del Profesorado. Se desarrollar a lo largo de las tres primeras semanas de diciembre en sesiones de tarde, a razn de dos das por semans y ser coordinado por J. Gonzlez y J. M" Garca Moreno. Tiene como obietivo ~rofundizar el conocimiento de en las races greco-latinas de nuestra Comunidad Autnoma y proporcionar al profesorado de EEMM una informacin actualizada sobre estos temas y presentarle unos materiales didcticos que sirvan de apoyo al D.C. de Cultura Clsica andaluz. Est prevista la participacin del Presidente de la SEEC y los profesores, F. Chaves, F. Celtrn, J.L. Murga, J.J. Iso, J. Matinez Gzque, L.A. Garcia Moreno, N. Gallardo, J. Carbonell, C. Vilela, M. Acosta, E. Sarabia, y F. Palencia, en calidad de ponentes e integrantes de mesas redondas en las que debatan los modelos previamente presentados.

D E L E G A C I ~ N E VALENCIA D

1 Durante el pasado curso acadmico 1991-92 se celebr el 1 Simposi de Llat en COU, dirigido tanto a profesores titulares de Bachillerato que imparten el latn en cou como, en general, a todos los profesores y alumnos de Filologia Clsica de la Universitat de Valencia. Intervinieron los profesores E. Snchez Salor (Univ. de Extremadura): Oracin compuesta. Proyecto de anlisis y proyecto de clasificacin; 1. Roca Meli (Univ. de Valencia): Historiografa Romana; X. Gmez i Font: Noci actualizada de coordinaci6 i subordinaci llatines; M. S. Aragn Mena (1. B. Comuneros de Castiila de Burgos): Latn de ciclo corto; J. A. de Francisco de Cal (I.B. Ausias March de Gandia): ((Experiencia en el lxico entre el latn y las lenguas modernas. Del 2 al 6 de marzo de 1992, en colaboracin con los Departamentos de Filologia Clsica y de Historia de la Antigedad y de la Cultura Escrita de la Universitat de Valencia, la Delegacin patrocin las VI1 Jornadas de Estudios Clsicos tituladas Pensament i Societat en el mn antic. las cuales estn reconocidas en el programa universitario de Tercer Ciclo. En estas Jornadas participaron: F.J. Fernndez Nieto (Univ. de Valencia) Las otras caras del personaje pico; J. Prez Dur (Univ. de Valencia) Primeras dades sobre un incunable)); C. Codoer Merino (Univ. de Salamanca) La traduccin de las lenguas clsicas; J. Sanchis Llopis (Univ. de Valencia) Tradicin y erudicin en el libro XIII de Deipnosophistai de Ateneo; A. Melero Bellido (Univ. de Valencia) Poltica y teatro: el Agn de Pitn; 1. Roca Meli (Univ. de Valencia) Los gramticos Nonio y Festo en 'Aedes Legum' de Luis Vives; J. Redondo Snchez (Univ. de Valencia) L'art retorica de Xenofont i la composici de l'Agedau; J. Tovar Larruecea (Escuela Tcnica Superior de Arquitectura de Madrid) La ciudad antigua)); J. Siles Ruiz (Univ. de Valencia) El vaso de Duenos: nueva interpretacin));J. A. Martnez Conesa (Univ. de Valencia) El concepto de 'mania' en los escritos hipocrtiws~; Barcel P.

(Univ. de Valencia) "Una nueva interpretacin del arco de Constantino en Roma; X. Gmez i Font (Univ. de Valencia) Les Metamorfosis (d'Ovidi?) en Curia1 e Gelfa~;J.M. Blzquez (Univ. Complutense de Madrid) Tragedia griega y pensamiento; M. Ruiprez Snchez (Univ. Complutense de Madrid) Ideal del hroe e ideal del sabio. La Delegacin contribuy en dos de los cursos impartidos por la UIMP de Valencia: el primero, dedicado a Luis Vives y el Humanismo europeo, que commemor el V centenario del nacimiento del insigne humanista valenciano, fue dirigido por los profesores F.J. Fernndez Nieto, A. Melero Bellido y A. Mestre Sanchis. Intervinieron, entre otros, M. Batllori (Univ. Gregoriana de Roma), C. Basoli (Univ. de Florencia), V. del Nero (Univ. Florencia), J. IJsewijn (Univ. de Lovaina), A. Fontn (Univ. Complutense de Madrid) y C. Matheeussen (Univ. de Bruselas). El segundo de ellos, titulado Los juegos Olmpicos ayer y hoy, fuer dirigido por el presidente de esta Delegacin, F. J. Fernndez Nieto, y como secretario actu J. A. Martinez Conesa, profesor del Departamento de Filologa Clsica. Los conferenciantes iinvitados fueron: A. Melero Bellido (Univ. de Valtncia), K. Herrman (Instituto Arqueolgico Alemn de Atenas), R. Teja Casuso (Univ. de Cantabria), G.F. Maddoli (Univ. de Perugia), C. Durantez, (presidente de la Academia Olmpica), J.C. Legido (Univ. Complutense de Madrid) y J. Garcia Candau (periodista). Asimismo, se han celebrado dos sesiones cientficas en los meses de mayo y septiembre. En la primera de ellas presentaron comunicaciones los profesores J.M. Estells Gonzlez (Univ. de Valtncia) El gran proyecto de la Filologa Clsica en Espaa: Emmanuelis Martini Aduersaria ad Linguae Latinae Etymologicon conficiendum; G.M. Fernndez Hernndez (Univ.de Valbncia) La escuela neoplatnica en Atenas; X. Gmez i Font (Univ. de Vakncia) Tiresias inter feminas. En la segunda, pronunci una conferencia el prof. Dr. Hernhard Zimmermann (Univ. de Zrich), profesor invitado en el Departamento de Filologa Clsica de la Universitat de Valencia, quien disert sobre Teora e prassi del potere da Senofonte.

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ABSTRACTS OF THE PAPERS*

EC, Sp., 1992, t. XXXIV no 102, pp. 7-16. Francisco Rodrguez Adrados: Spain and Greece in the Historya. This paper read by the author in his admission as a member of the Academy of Athens outlines the relations between Spain and Greece. Besides, the author analyzes the vitality of the studies of Byzantine and Modern Greek at the present.

EC, Sp., 1992, t. XXXIV, no 102, pp. 17-30. Fernando Rodrguez-Izquierdo y Gavala: Horace and the Spanish Baroque. In the bimillenary of Horace the author points out some traces of this Latin poet in the Spanish Baroque. So Horace appears as the inspirer of Garcilaso, Fray Luis de Len, Herrera, Gngora, Quevedo. Villegas and some others translators from the Latin language propitiated the diffusion of Horace in Spain.

EC, Sp., 1992, t. XXXIV, no 102, pp. 31-64. Jos Antonio Fernndez Delgado: Plutarchls style in the history of Greek prose. An approach to a chapter of the literary history is for the first time done in this paper. The author develops the items which characterize the narrative originality of Plutarch and he typifies the patterns used in his prose.

EC, Sp., 1992, t. XXXIV, no 102, pp. 65-88. Aurelio Prez Jimnez: Some reflections of the classical myth in the European literature. The author starts and ends this contribution with Lorca, but he also examines the models in which the classical myths were presented in the European literature of al1 the times, and very specially in the Spanish Renaissance and Baroque.

* Abstracts recommended by the Comisin para la Investigaci6n Cientfica y Tcnica (CICYT), according to the UNESCO. Translated by C. Serrano.

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SOCIEDAD ESPAROLADE ESTUDIOS CLASICOS

EC, Sp., 1992, t. XXXIV, no 102, pp. 91-1 12. Marcelo Martnez Pastor: Ammianus Marcelinus, Latin writer of the 4th century. A literary p r o f i l ~ . The author approaches Ammianus Marcelinus in his literary aspect in contrast with the usual historiographic standpoint, the most commun one until now. He makes clear the narrative and structural ways used by the Latin writer. EC, Sp., 1992, t. XXXIV, no 102, pp. 115-130. M" ngeles Martn et alii: Greek didactic materials. Bachillerato. The five authors of this report make an effort in order to synthesize the contents of a book of the same title published by the MEC (Madrid 1992). In it are grouped the patterns to which must be adapted the programmes of the reform of the teaching, nowadays in process of being adopted in Spain. EC, Sp., 1992, t. XXXIV, no 102, pp. 131-148. Rosario Aguado et alii: ~ D i d a c t i c materials. Latin 1. Bachillerato. Seven writers of the group Tempe make a summary of the basic points for the introduction of the reform according to the suggestions given by the MEC. General targets, contents, didactic recommendations, evaluation, criteria for the evaluation, programmes, development of the didactic unit and bibliography are the items of this report.

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