El aparato psquico desde la Metapsicologa

PRESENTADO A: Leonardo Mass

PRESENTADO POR: Ervin Gonzlez Vallejo

CORPORACION UNIVERSITARIA DE LA COSTA BARRANQUILLA 17 DE MARZO DE 2011 PSICOLOGIA DINAMICA PSICOLOGIA

Para poder definir que es el aparato psquico propuesto por Freud se debe entender primero que la metapsicologa es el nombre que le da el autor a todos los conceptos tericos que conforman esta nueva psicologa que vendra a ser el psicoanlisis. Al ser el inconsciente el principal objeto de estudio del psicoanlisis y como en tanto no es representable en el mundo fsico, Freud plantea en un sentido metafrico la necesidad de darle una forma y una estructura a los procesos psquicos del ser humano creando de esta manera un modelo espacial imaginario del llamado aparato psquico. Este aparato consta de estructuras independientes o tpicas cada una con un funcionamiento especfico pero que se relacionan entre s. La primera tpica que planteo Freud y que fue replanteada aos despus divide el aparato psquico en tres instancias: inconsciente, preconsciente y consiente. Definindolas cada una de forma consecutiva, el inconsciente es ese espacio oscuro que guarda las representaciones psquicas de aquellas pulsiones instintivas que se rigen por el principio bsico de placer-displacer es decir que necesitan ser resueltos de cualquier manera. Tambin en el inconsciente estn esos contenidos o recuerdos que son reprimidos por que atentan con el principio de placer por el que funciona bsicamente este sistema evitar al mximo el displacer. La mayora de estos contenidos y huellas mnmicas que estn en el inconsciente dependiendo del caso tratan de salir a la conciencia por medio de sueos, fantasas, actos fallidos, transferencias etc., el nico freno que existe entre el inconsciente y la consciencia es esa fuerza ejercida por el preconsciente que evita que estas pulsiones y representaciones lleguen a la conciencia aunque no todo es propenso a ser reprimido por lo cual algunos efectos se ven en la conciencia como se dijo en los ejemplos anteriores. El preconsciente en cambio se rige por un principio secundario que es influenciable por medio de la neurolingstica o el poder de la palabra y este es el principio de realidad que es capaz de poner en espera la bsqueda del placer y que por tanto utiliza contenidos latentes de la conciencia. Al ser el preconsciente influenciado por la palabra es entonces en principio aquel que censura los contenidos del inconsciente que puedan perturbar la dinmica de los procesos psquicos La conciencia entonces vendran siendo la capacidad de poder recibir la informacin del entorno y de nuestro mismo ser que pueda satisfacer nuestra

bsqueda de placer. La consciencia tambin se rige por el principio de realidad y en esta se encuentran los procesos cognitivos, niveles de aprendizaje las habilidades sociales, etc. -En la segunda tpica de Freud divide el aparato psquico en tres instancias de la personalidad que son (ello), (yo) y (sper yo). El ello seran todos esos instintos pulsionales bsicos que son parte del inconsciente y que muchas veces llegan a la conciencia como actos reflejos, sueos etc. Muchos de estos contenidos son de carcter hereditario y las representaciones pulsionales que son reprimidas algunas veces se somatizan como en el caso de la neurosis. El YO es la instancia mediadora en parte consciente y preconsciente que al regirse por el principio de realidad opta en todo momento por luchar contra esos instintos primitivos que no encajan en un comportamiento racional y que evite la adaptacin del sujeto al ambiente. Freud describe el origen del yo como resultado del proceso evolutivo que se diferencia del ello por su contacto con el exterior y con los procesos consientes. El SUPER YO en la instancia encargada de la moral y de los procesos crticos del pensamiento. En l se encuentran las leyes sociales, la moral, las normas de crianza etc. Su principal arma de castigo contra el ello es el sentimiento de culpa cuando intenta desobedecer estas normas interiorizadas. Este tambin sirve como modelo a seguir del yo y en principio sirve tambin para darle una identidad al sujeto basndose primeramente en la figura del padre y en la necesidad humana de tener valores y una orientacin espiritual hacia lo correcto. En conclusin, si se hace una relacin entre la primera tpica y la segunda, se puede intuir que el ELLO es lo meramente inconsciente, el YO tiene partes inconscientes, preconscientes y conscientes, y el SUPERYO consta de partes preconscientes e inconscientes.