Kwartalnik Zespou Szk Ponadgimnazjalnych nr 6 XI 2011

Nie ma takiej chwili w naszym zyciu, w ktrej nie moglibysmy rozpoczac nowej drogi.
Karol de Foucauld

Kady ma do siy, aby urzeczywistni to, o czym jest przekonany.

J.W. Goethe

Aby sta si lepszym, nie musisz czeka na lepszy wiat.

P. Bosmans

Id przez ycie z podniesionym czoem, a nie z zadartym nosem.

M. Samozwaniec

Drodzy czytelnicy

Zapraszamy do czytania naszych tekstw. Znajdziecie w nich wiele ciekawych informacji dotyczcych ycia, zainteresowa modego Polaka. Nieprzypadkowo numer gazetki zoylimy w miesicu listopadzie. To szczeglny czas, kiedy wspominamy tych, ktrzy odeszli. Doceniamy ich trud, mwimy o wielkoci. ycie czowieka trwa krtko, dlatego warto zastanowi si nad jego sensem. Czy faktycznie to, do czego d, jest wartociowe? Niech kilka wyeksponowanych wczeniej myli, dotyczcych sensownego dziaania w yciu, posuy Wam za wskazwk do twrczego wysiku. Redakcja

Jan Pawe II Autorytet XXI wieku

yciorys
Jan Pawe II (ac. Ioannes Paulus II) - w. Karol Jzef Wojtya. Urodzony 18 maja 1920 w Wadowicach. Syn Karola Wojtyy i Emilii z Kaczorowskich. Karol Wojtya ochrzczony zosta dnia 20 czerwca 1920 r. By chopcem bardzo utalentowanym i wysportowanym. Regularnie gra w pik non oraz jedzi na nartach. Bardzo wanym elementem ycia Karola byy wycieczki krajoznawcze, a take spacery po okolicy Wadowic. Jego matka zmara 13 kwietnia 1929 roku, w wieku 45 lat. Trzy lata pniej, w 1932 r. zmar na szkarlatyn, w wieku 26 lat brat Edmund. Od wrzenia 1930 roku Karol Wojtya rozpocz nauk w 8-letnim Pastwowym Gimnazjum Mskim im. Marcina Wadowity w Wadowicach. W pierwszej klasie zachcony przez ks. Kazimierza Figlewicza K.W. przystpi do kka ministranckiego i wkrtce zosta prezesem. Podczas nauki w gimnazjum Karol zainteresowa si teatrem. 14 maja 1938 r. Karol Wojtya zakoczy nauk w gimnazjum, otrzyma wiadectwo maturalne z ocen celujc. Nastpnie w padzierniku 1938 roku Wojtya rozpocz studia na wydziale filozoficznym Uniwersytetu Jagielloskiego. Dnia 18 lutego 1941 roku po dugiej chorobie zmar jego ojciec. Wybuch wojny odebra Karolowi Wojtyle moliwo kontynuowania studiw. Jesieni 1941 roku Karol wraz z przyjacimi zaoy Teatr Rapsodyczny, ktry swoje pierwsze przedstawienie wystawi 1 listopada 1941.

Rozstanie Wojtyy z teatrem nastpio nagle, w roku 1942. Postanowi studiowa teologi i wstpi do tajnego Metropolitalnego Seminarium Duchownego w Krakowie, gdzie 1 listopada 1946 r. otrzyma wicenia kapaskie. W tym samym czasie rozpocz w konspiracji studia na wydziale teologicznym Uniwersytetu Jagielloskiego. W okresie od kwietnia 1945 do sierpnia 1946 roku Karol Wojtya pracowa na uczelni jako asystent i prowadzi seminaria z historii dogmatu. 1 listopada 1946 roku kardyna Adam Stefan Sapieha wywici Karola Wojty na ksidza. 15 listopada Karol Wojtya wraz z klerykiem Stanisawem Starowieyskim wyjecha do Rzymu, aby kontynuowa studia na uczelni Instituto Internazionale Angelicum. W roku 1958 Karol Wojtya zosta mianowany biskupem tytularnym Ombrii, a take biskupem pomocniczym Krakowa. Na okres biskupstwa Karola Wojtyy przypady take obrady Soboru Watykaskiego II, w ktrych aktywnie uczestniczy. 30 grudnia 1963, ptora roku po mierci swego poprzednika, arcybiskupa Eugeniusza Baziaka, Karol Wojtya zosta mianowany arcybiskupem metropolit krakowskim. Na zwoanym po mierci Jana Pawa I drugim konklawe w roku 1978 Wojtya zosta wybrany na papiea i przybra imi Jana Pawa II. Wynik wyboru ogoszono 16 padziernika o 16:16.

ycie Papieskie
Jan Pawe II by papieem przez 26 i p roku (9666 dni), beatyfikowa i kanonizowa o wiele wicej osb ni jakikolwiek poprzedni papie. Wedug danych na padziernik 2004 r. ogosi on bogosawionymi w sumie 1340 osb, ponadto powoa wicej kardynaw ni ktrykolwiek z jego poprzednikw. W 1989 roku Jan Pawe II otrzyma nagrod Wiktora przyznawan przez Akademi Telewizyjn (Wiktory 1989). Jan Pawe II by pierwszym papieem z Polski, jak rwnie pierwszym po 455 latach biskupem Rzymu, nie bdcym Wochem. Osobistym sekretarzem Jana Pawa II przez cay pontyfikat by arcybiskup Stanisaw Dziwisz. Dnia 13 maja 1981 r., podczas audiencji generalnej na Placu w. Piotra w Rzymie o godzinie 17:19, Jan Pawe II zosta postrzelony w brzuch oraz rk przez tureckiego zamachowca Mehmeta Ali Agce. Papie wierzy, e swoje ocalenie zawdzicza wstawiennictwu Matki Boej. Wyrazi to sowami: Jedna rka strzelaa, a inna kierowaa kul. Do peni zdrowia jednak nigdy nie wrci - MIMO WSZYSTKO WYBACZY...

Zamach mia miejsce 13 maja, podobnie jak pierwsze objawienie Matki Boskiej w Fatimie w roku 1917. Jan Pawe II spdzi na rehabilitacji w szpitalu 22 dni. Potem wielokrotnie cierpia z powodu rnorodnych dolegliwoci bdcych nastpstwem postrzau. Papie nigdy nie ukrywa swoich saboci przed wiernymi, ukazujc wszystkim oblicze zwykego czowieka poddanego cierpieniu. Charakterystycznym elementem pontyfikatu Jana Pawa II byy liczne podre zagraniczne. Odby ich 104, odwiedzajc wszystkie zamieszkane kontynenty. W wielu miejscach, ktre odwiedzi Jan Pawe II, nigdy przedtem nie postawi stopy aden papie. Podre apostolskie do Polski: I pielgrzymka (2 - 10 czerwca 1979) II pielgrzymka (16 - 23 czerwca 1983) III pielgrzymka (8 - 14 czerwca 1987) IV pielgrzymka (1 - 9 czerwca, 13 - 20 sierpnia 1991) V pielgrzymka (22 maja 1995) VI pielgrzymka (31 maja - 10 czerwca 1997) VII pielgrzymka (5 - 17 czerwca 1999) VIII pielgrzymka (16 - 19 sierpnia 2002). Jan Pawe II chtnie spotyka si z modymi ludmi i powica im duo uwagi. Papie widzia w modych przyszo narodw, dlatego te stara si z caych si, aby jego nauki docieray do jak najszerszej rzeszy modziey. Jan Pawe II od pocztku 1990 r. cierpia na postpujc chorob Parkinsona. Mimo licznych spekulacji i sugestii ustpienia z funkcji, ktre nasilay si w mediach, zwaszcza podczas kolejnych pobytw papiea w szpitalu, peni j a do mierci. Nage pogorszenie stanu zdrowia papiea rozpoczo si 1 lutego 2005 r. W czwartek 31 marca tu po godzinie 11, gdy Jan Pawe II uda si do swej prywatnej kaplicy, wystpiy u niego silne dreszcze, ze wzrostem temperatury ciaa do 39,6C. By to pocztek jego NOWEJ DROGI. 7 kwietnia 2005 r. opublikowany zosta testament Jana Pawa II. Pogrzeb Jana Pawa II odby si w pitek 8 kwietnia 2005 r. Trumn z prostych desek z drewna cyprysowego (symbolu niemiertelnoci) ustawiono wprost na rozoonym na bruku placu w. Piotra dywanie.

Papie Modych
Jan Pawe II kocha wszystkich, poczwszy od istot nienarodzonych a po ludzi chorych i cierpicych. Ogromn rol w yciu naszego Papiea odegrali modzi ludzie, to wanie w nich Ojciec wity pokada nadziej na lepsze jutro. "Jan Pawe II chtnie spotyka si z modymi ludmi i powica im duo uwagi. Na spotkanie w Rzymie 31 marca 1985 roku, ktre ONZ ogosio Midzynarodowym Rokiem Modziey, napisa list apostolski na temat roli modoci jako okresu szczeglnego ksztatowania drogi ycia, a 20 grudnia zapocztkowa tradycj wiatowych Dni Modziey. Odtd, co roku przygotowywa ordzie skierowane do modych, ktre stawao si tematem tego midzynarodowego spotkania, organizowanego w rnych miejscach wiata (np. w Polsce w Czstochowie w 1991 roku)." Jan Pawe II zjedna sobie rzesze modych ludzi, ktrzy doskonale rozumieli jego sowa i gotowi byli/s postpowa zgodnie ze wskazwkami

swojego Papiea. W Niedziel Palmow 31 marca 1985 roku Jan Pawe II opublikowa i przekaza modziey swj pierwszy List Apostolski do modych caego wiata. Z czasem powstao wicej papieskich listw do modych. Listy do modziey zawieraj nauk i wskazwki, ktrymi naley kierowa si w yciu na ziemi. Dziki swojemu zaangaowaniu Jan Pawe II jest nazywany Papieem modych.

Encykliki Jana Pawa II

Encykliki to najwaniejsze i podstawowe dokumenty papieskie. Jan Pawe II pisa je po polsku, jednak oficjalny charakter miaa zawsze wersja aciska tekstu, ktra suya do dalszych przekadw na jzyki nowoytne. Zgodnie z tradycj kocieln tytu encykliki tworz pierwsze sowa jej oficjalnego tekstu. 1. Redemptor hominis (Odkupiciel czowieka) - 4 marca 1979. Pierwsza encyklika Jana Pawa II zarazem pierwsza z cyklu trynitarnego, podejmujcego now interpretacj Boga jako Trjcy witej. Temat: Jezus Chrystus jako Syn Boy. Analiza "Boskiego" oraz "ludzkiego wymiaru Odkupienia", w tym ofiary Chrystusa na krzyu jako przejawu mioci do kadej osoby, co ukazuje godno ludzk. Synne zdanie: "Czowiek nie moe y bez mioci. 2. Dives in misericordia (Bogaty w Miosierdziu), podtytu: O Boym Miosierdziu 30 listopada 1980. Druga encyklika trynitarna. Temat: Bg-Ojciec. Analiza miosierdzia jako najwyszego przymiotu Stwrcy: przejawu Jego mioci do kadej osoby ludzkiej, co umacnia jej godno. Osobny rozdzia zawiera interpretacj egzystencjaln przypowieci o synu marnotrawnym. W interpretacjach wskazywano zwizek z Dzienniczkiem w. Faustyny Kowalskiej, ktrego wizj Miosierdzia Boego papie analitycznie i twrczo rozwin. 3. Laborem exercens (Z pracy), podtytu: O pracy ludzkiej - 14 wrzenia 1981. 4. Slavorum apostoli (Apostoowie Sowian), podtytu: Na 1100 rocznic dziea ewangelizacji w. Cyryla i Metodego- 2 czerwca 1985. 5. Dominum et vivificantem (Pana i Oywiciela), podtytu: O Duchu witym w yciu Kocioa i wiata - 18 maja 1986. Trzecia encyklika trynitarna. Temat: Duch wity. Studium unaoczniania si Boga jako osobowej mioci. Analiza poj biblijnych. Duch wity zapowiedziany przez Chrystusa w toku Ostatniej Wieczerzy jako

osobowe tchnienie mioci Boga ku ludziom, przenikajce wiat. "Grzech" jako akt wolnej woli czowieka: zamknicie na ducha mioci. 6. Redemptoris Mater (Matka Odkupiciela), podtytu: Bogosawiona Maryja Dziewica w yciu pielgrzymujcego Kocioa - 25 marca 1987. 7. Sollicitudo rei socialis (Spoeczna troska), podtytu: Spoeczna troska - 30 grudnia 1987. 8. Redemptoris missio (Misja Odkupiciela), podtytu: O staej aktualnoci posania misyjnego - 7 grudnia 1990. 9. Centesimus annus (Stulecie), podtytu: W stulecie encykliki Leona XIII "Rerum Novarum" - 1 maja 1991. 10. Veritatis splendor (Blask prawdy), podtytu: Podstawowe problemy nauczania moralnego Kocioa - 6 sierpnia 1993. 11. Evangelium Vitae (Ewangelia ycia), podtytu: O wartoci i nienaruszalnoci ycia ludzkiego - 25 marca 1995. 12. Ut unum sint (tytu zachowany w tekcie polskim w wersji aciskiej; sens: Aby byli jedno), podtytu: O dziaalnoci ekumeniczne j- 25 maja 1995. 13. Fides et ratio (Wiara i rozum), podtytu: O relacjach midzy wiar a rozumem 14 wrzenia 1998. 14. Ecclesia de Eucharistia (Koci dziki Eucharystii), podtytu: Eucharystia w yciu Kocioa - 17 kwietnia 2003.

Listy apostolskie
1. Rutilans Agmen - 8 maja 1979. 2. Patres Ecclesiae -2 stycznia 1980. 3. Amantissima Providentia - 29 kwietnia 1980. 4. Sanctorum Altrix - 11 lipca 1980. 5. Egregiae Virtutis - 31 grudnia 1980. 6. A Concilio Constantinopolitano I - 25 marca 1981. 7. Salvifici Doloris - 11 lutego 1984. 8. Redemptionis Anno - 20 kwietnia 1984. 9. Les Grands Mystres - 1 maja 1984. 10. Dolentium Hominum - 11 lutego 1985. 11. Dilecti Amici - 31 marca 1985. 12. Augustinum Hipponensem - 28 sierpnia 1987. 13. Sescentesima Anniversaria - 5 czerwca 1987. 14. Spiritus Domini - 1 sierpnia 1987. 15. Duodecimum Saeculum - 4 grudnia 1987. 16. Euntes In Mundum Universum - 25 stycznia 1988. 17. Mulieris Dignitatem - 15 sierpnia 1988. 18. Vicesimus Quintus Annus - 4 grudnia 1988. 19. List Apostolski z okazji pidziesitej rocznicy wybuchu II wojny wiatowej 27 sierpnia 1989. 20. List Apostolski o sytuacji w Libanie - 7 wrzenia 1989. 21. List Apostolski na stulecie 'Opera di San Pietro Apostolo' - 1 padziernika 1989. 22. List Apostolski na pisetlecie ewangelizacji Nowego wiata - 29 czerwca 1990. 23. List do Kocioa w Polsce w zwizku z ustanowieniem nowej organizacji kocielnej 25 marca 1992. 24. Ordinatio Sacerdotalis - 22 maja 1994.

25. Tertio Millennio Adveniente - 10 listopada 1994. 26. Orientale Lumen- 2 maja 1995. 27. List Apostolski na 400-setlecie Unii Brzeskiej - 12 listopada 1995. 28. List Apostolski na 350 lecie Unii Ugorodzkiej - 18 kwietnia 1996. 29. Operosam Diem - 1 grudnia 1996. 30. Laetamur Magnopere - 15 sierpnia 1997. 31. Divini Amoris Scientia - 19 padziernika 1997. 32. Dies Domini - 31 maja 1998. 33. Inter Munera Academiarum - 28 stycznia 1999. 34. 300-letnia rocznica unii Greckokatolickiego Kocioa Rumunii z Kocioem Rzymskim - 20 lipca 2000. 35. Novo millennio ineunte -6 stycznia 2001 36. Z okazji 1700-letniej rocznicy "Chrztu Armenii" - 17 lutego 2001. 37. List Apostolski do Katolikw z Wgier na zakoczenie "Millennium Wgierskiego" 25 lipca 2001. 38. Misericordia Dei o pewnych aspektach sprawowania Sakramentu Pojednania - 2 maja 2002. 39. Rosarium Virginis Mariae o Racu witym - 16 padziernika 2002. 40. Spiritus et Sponsa- z okazji czterdziestej rocznicy ogoszenia Konstytucji Sacrosanctum Concilium o Liturgii witej - 4 grudnia 2003. 41. Mane nobiscum Domine tekst listu na Wikirdach- z okazji Roku Eucharystii - 7 padziernika 2004 r. 42. Gwatowny rozwj - 24 stycznia 2005.

Adhortacje apostolskie
1. Catechesi Tradendae - O katechizacji w naszych czasach - 1979. 2. Familiaris Consortio - O zadaniach rodziny chrzecijaskiej w wiecie wspczesnym - 1981. 3. Redemptionis Donum - O konsekracji zakonnej w wietle tajemnicy odkupienia 1984. 4. Reconciliatio et Paenitentia - O pojednaniu i pokucie w dzisiejszym posannictwie Kocioa - 1984. 5. Christifideles Laici - O powoaniu i misji wieckich w Kociele i w wiecie dwadziecia lat po Soborze Watykaskim II - 1988. 6. Redemptoris Custos - O witym Jzefie i jego posannictwie w yciu Chrystusa i Kocioa - 1989. 7. Pastores Dabo Vobis - O formacji kapanw we wspczesnym wiecie - 1992. 8. Ecclesia in Africa - O Kociele w Afryce - 1995. 9. Vita Consecrata - O yciu konsekrowanym i jego misji w Kociele i w wiecie- 1996. 10. Ecclesia in America - O Kociele w Ameryce - 1999. 11. Ecclesia in Asia - O Kociele w Azji - 1999. 12. Ecclesia in Oceania - O Kociele w Oceanii - 2001. 13. Ecclesia in Europa - O Kociele w Europie - 2003. 14. Pastores Gregis - O biskupie, sudze Ewangelii Jezusa Chrystusa dla nadziei wiata 2003.

Konstytucje apostolskie

Sapientia Christiana - o uniwersytetach i wydziaach teologicznych - 1979. Magnum Matrimonii Sacramentum - prawne uznanie Papieskiego Instytutu Studiw nad Maestwem i Rodzin - 1982. Ut sit - o powoaniu Praatury Personalnej witego Krzya i Opus Dei - 1982. Sacrae disciplinae leges - ogoszona z okazji wprowadzenia nowego kodeksu prawa kanonicznego - 1983. Divinus perfectionis Magister - okrelajca zasady postpowania beatyfikacyjnego i kanonizacyjnego - 1983. Spirituali Militum Curae - o duszpasterstwie onierzy - 1986. Pastor Bonus - o odnowie i reformie Kurii Rzymskiej - 1988. Ex corde Ecclesiae - o uniwersytetach katolickich- 1990. Sacri canones - ogoszona z okazji wprowadzenia kodeksu kanonw Kociow wschodnich - 1990. Fidei depositum - z okazji publikacji Katechizmu Kocioa Katolickiego - 1992. Universi Dominici Gregis- o wakacie Stolicy Piotrowej - 1996.

Cytaty papieskie

" Kultura jest tym, przez co czowiek staje si bardziej czowiekiem ". " Nie mwcie, e wol Bo jest, bycie pozostawali w stanie ubstwa, choroby i niezdrowych warunkw mieszkaniowych. S one sprzeczne z godnoci czowieka ". Do Europejczykw : " nie odrzucajcie i nie wyrzekajcie si tego wspaniaego skarbu chrzecijaskiej wiary ". Ateizm - " duchowy dramat naszych czasw " " Chc by waszym gosem, gosem niemogcych mwi lub niesyszanych ". " Kultura jest przede wszystkim dobrem wsplnym narodu. Kultura polska jest dobrem, na ktrym opiera si ycie duchowe Polakw. Ona wyodrbnia nas jako nard. Ona stanowi o nas przez cay cig dziejw ".

Ksiki, ktre wyda jako Karol Wojtya

Renesansowy psaterz - Krakw 1999; modzieczy zbir wierszy, powst. przed II wojn wiatow. witego Jana od Krzya nauka o wierze - rozprawa doktorska obroniona w 1948 r. na Uniwersytecie Angelicum w Rzymie, napisana po acinie (tytu: Doctrina de fide apud S. Ioannem de Cruce[8]) o w. Janie od Krzya, czytanym w oryginale, ogoszona w czasopimie "Collectanea Theologica" XXI: 1950, a streszczenie polskie w "Ateneum Kapaskim" 1950, z. 1; promocja doktorska w Polsce: 16 XII 1948 na Uniwersytecie Jagielloskim; pena wersja w przekadzie polskim (istniej 2 tumaczenia), jako ksika: od 1991; liczne przekady na obce jzyki nowoytne. Wykady lubelskie - Lublin, KUL, 1986; zapis wykadw z filozofii goszonych na Katolickim Uniwersytecie Lubelskim w latach 1954-1956. Elementarz etyczny - Krakw 1983; szkice zamieszczane pierwotnie w Tygodniku Powszechnym w roku 1957. Ocena moliwoci zbudowania etyki chrzecijaskiej przy zaoeniach systemu Maksa Schelera - Lublin, KUL, 1959; ksika habilitacyjna na temat Maxa Schelera,

czytanego w oryginale niemieckim; habilitacja przyjta 3 XII 1953 na Uniwersytecie Jagielloskim. Mio i odpowiedzialno - Lublin, KUL, 1960; monografia przedstawiajca analiz psychologiczn, filozoficzn i teologiczn zjawiska mioci; wielokrotnie wznawiana; liczne przekady na jzyki obce. Osoba i czyn - Krakw 1969; najwaniejsza monografia filozoficzna; studium z zakresu antropologii chrzecijaskiej, inspirowane przez fenomenologi i tomizm; w duchu humanizmu budowana koncepcja osoby ludzkiej jako suwerennego podmiotu; wiele przekadw na jzyki obce. U podstaw odnowy. Studium o realizacji Vaticanum II - Krakw 1972; pisana przez jednego z gwnych jego uczestnikw monografia na temat II Soboru Watykaskiego i jego dorobku intelektualnego; po 16 X 1978 liczne przekady na jzyki obce. Znak, ktremu sprzeciwia si bd - Pozna, Pallottinum, 1976 (wersja ocenzurowana przez cenzur prewencyjn PRL); edycja pena: Znak sprzeciwu. Pary, Editions du Dialogue, 1980; zapis rekolekcji goszonych w Watykanie na prob papiea Pawa VI. Poezje i dramaty - Krakw, Znak, 1979; cao dorobku artystycznego autora (prcz modzieczych psalmw oraz pnego Tryptyku rzymskiego); utwory poetyckie, m.in. poematy; Pie o Bogu ukrytym, Stanisaw; dramaty, m.in.: Brat naszego Boga (o malarzu w. Adamie Chmielowskim, znanym jako Brat Albert), Przed sklepem jubilera, Promieniowanie ojcostwa; take esej O teatrze sowa (na temat Teatru Rapsodycznego Mieczysawa Kotlarczyka); liczne wznowienia i przekady na jzyki obce. Aby Chrystus si nami posugiwa - Krakw, Znak, 1979; zbir esejw z caego okresu pracy twrczej sprzed pontyfikatu; m.in.: Aposto (o Janie Tyranowskim), O humanizmie w. Jana od Krzya, Personalizm tomistyczny (o w. Tomaszu z Akwinu); take przedruk cyklu szkicw Elementarz etyczny. Zagadnienie podmiotu moralnoci - Lublin, KUL, 1991; zesp rozpraw z zakresu etyki; tu przedruk ksiki habilitacyjnej z 1959 roku.

Ksiki, ktre wyda jako Jan Pawe II

Mczyzn i niewiast stworzy ich. Odkupienie ciaa a sakramentalno maestwa Watykan 1986; pena, ksikowa wersja rodowych wykadw do wiernych, nawizujca do encykliki Pawa VI Humanae vitae, monografia na temat, jak to nazwa autor "teologi ciaa", take godno integralnie ujtej osoby ludzkiej. Przekroczy prg nadziei - Lublin, 1994. Dar i Tajemnica - 1996. Tryptyk rzymski (poemat) - Krakw, 2003. Wstacie, chodmy! - Krakw, 2004. Pami i tosamo - Krakw, 2005.

Filmy

Z dalekiego kraju - film biograficzny z 1981 roku. Papie Jan Pawe II - film biograficzny z 1984 roku. wiadek nadziei - film dokumentalny z 2002 roku. Jan Pawe II - film o pontyfikacie Jana Pawa II z 2005 roku. Jan Pawe II: Nie lkajcie si - film biograficzny z 2005 roku.

Karol. Czowiek, ktry zosta papieem film o Karolu Wojtyle z 2005 roku. Karol. Papie, ktry pozosta czowiekiem film o pontyfikacie Jana Pawa II z 2006 roku. Oczyma Pokolenia '78. Pontyfikat Jana Pawa II film dokumentalny z 2007 roku. wiadectwo film z 2008 roku.

Fotografie

Karolek z mam

Karol

Rodzice Karola z bratem Edmundem

Jan Pawe II Papie

Natalia awnik kl. II c

Warsztaty dziennikarskie
Dnia 27 padziernika 2011 r. uczniowie naszej szkoy brali udzia w warsztatach dziennikarskich zorganizowanych przez Wysz Szko Informatyki, Zarzdzania i Administracji w Warszawie. Zajcia prowadzili znani dziennikarze: Boydar Iwanow, Ernest Bodziuch oraz Magdalena Koziska.

Dziennikarstwo to nie tylko dobre pisanie. Najpierw trzeba sprzeda w redakcji swj pomys. Wielu dziennikarzy zgasza temat tak, e nie ma szans na jego realizacj. Co zrobi, by redaktor, szef dziau lub naczelny kupi twj pomys? Napisz zajawk tak, by redakcje biy si o materia. Dziennikarzem moe by osoba, ktra przede wszystkim potrafi si wysowi. Jeli kto nie spenia tego warunku, nie bdzie potrafi przekaza komu, o co mu waciwie chodzi, a przecie praca dziennikarza nie polega jedynie na tym, eby poinformowa kogo o tym, co ma si do powiedzenia, bo to nikogo raczej nie interesuje. Naley z prawdziw wirtuozeri sowa przekaza komunikat, zainteresowa nim wszystkich, ktrzy akurat maj okazj go odebra. Dlatego tylko osoby komunikatywne, elastyczne i elokwentne maj szans na rzeczywisty

kontakt z odbiorc. Inn cech dziennikarza powinna by ciekawo wiata, ktry go otacza. Cesze tej powinna rwnie towarzyszy dociekliwo, tak charakterystyczna dla wszelkich hien medialnych, a jednak nieodzowna w tym zawodzie. Przy tym wszystkim naley pamita, e dociekliwo nie oznacza przyzwolenia na ponianie czyjej godnoci.

Dziennikarzem jest taka osoba, ktra pisze teksty albo przygotowuje rnorakie materiay dla jakiej redakcji. Tak byo zwaszcza kiedy, dzisiaj czasami trudno rozgraniczy zawd dziennikarza, od na przykad reklamowca, zwykego ktry

tworzy na potrzeby jakiego produktu. Jednak wedle klasycznego rozumienia tego sowa, dziennikarz ma za zadanie pozyskiwanie informacji. Niektrzy wyjedaj, tak jak Ryszard Kapuciski, inni robi wizje lokalne, jeszcze inni szukaj informacji w Internecie albo chodz z kamer tam, gdzie s wane informacje. Podstawowym zadaniem dziennikarza jest jednak zbieranie informacji o tym, co dzieje si w wiecie, jak ten wiat wyglda tam, gdzie nas nie ma i przekazanie tego w ciekawej formie. Niestety w owej rnorakiej formie tkwi cay diabe

wspczesnoci. Kady z nas jest mniej lub bardziej wiadomy tego, e istnieje manipulacja. Manipuluj nami nasi bliscy, rozmaite wampiry emocjonalne, ale take dziennikarze. W przypadku ostatnich wydaje si to by praktyk naprawd nie do przyjcia . Prawdziw nadziej s nasi uczniowie. Oni co prawda dopiero si ucz. Ale niedugo, moe to wanie oni dostarcz nam prawd, na ktr czekamy. Wszystko jest na dobrej drodze. Warsztaty dziennikarskie zorganizowane przez pracownikw Wyszej Szkoy Informatyki, Zarzdzania i Administracji w Warszawie okazay si dobr szko dla tych, ktrzy powanie myl o studiach dziennikarskich. Na razie jednak wiedz, ktr pozyskalimy podczas zaj, wykorzystamy przy redagowaniu tekstw do szkolnego kwartalnika Bemwka. Wyjazd ten by naprawd udany. Dzikujemy wszystkim, ktrzy nam go umoliwili. Liczymy na wicej.

Jolanta Jackiewicz kl. III d

Tskni, kocha
Zoliwo rzeczy martwych czy zwyczajna, ale bardzo silna potrzeba bycia przy tej osobie, ktrej oddalimy serce? Czym waciwie jest ta tsknota? Jak j zdefiniowa? Jak j rozumie? Czy mona w jaki sposb j pogrupowa? Czy tsknota za latem rwna si tsknocie za kim bliskim? Czy kady umiech, kada blisko z osob, na ktrej nam zaley, wynagradza cierpienie, ktre odczuwamy podczas tsknoty? Czy jest wrd nas, ludzi yjcych we wspczesnym wiecie, kto, kto nigdy nie tskni? Chyba nie. A czy s ludzie, ktrzy zastanawiaj si do czego nam ta tsknota? Czy moe do tego, eby umocni uczucie? A moe po to, eby czsteczkami wyrywa co z naszego serca, by pniej to puste miejsce zostao wypenione czuoci, niekiedy namitnoci midzy dwojgiem ludzi? Co tak naprawd w tych czasach jest dla nas wane? Czy zastanawiamy si nad sensem ycia i jego problemami, spogldajc w telewizor, czy przegldajc rne strony, fora internetowe? Czy to nie jest przypadkiem tak, e aby nie cierpie, zamykamy si we wasnym wiecie, nie dopuszczajc do niego mioci, tsknoty? Z tsknot jest gorzej ni z chorob. Chorob mona wyleczy, a tsknoty nie za bardzo. Czy istnieje jaki zoty rodek, pozwalajcy chocia na chwil przesta myle, przesta tskni za kim? Za kim, kto jest dla nas tak bardzo wany? Wiele osb pewnie zadawao sobie to pytanie. I co, brak odpowiedzi? Boe! Czy jest co gorszego ni nurtujce nas pytanie, na ktre mimo szczerych chci nie moemy znale odpowiedzi? Czy oczekujemy tak duo? Dlaczego czsto jest tak, e ludzie s tak chorobliwie ciekawi wiata, oczekuj odpowiedzi, szukaj prawdy, zdobywaj wiedz, pragn, potrzebuj, chc, ale czsto nie mog. Nie mog albo nie umiej znale wyjanienia dla zjawisk, ktre nas otaczaj. Ktre s z nami od maego. Od chwili poczcia. Czym jest mio? Czym jest tsknota? Jak to si dzieje, e ludzie si do siebie przywizuj? Czy mona kocha i nienawidzi jednoczenie? Jak to si dzieje, e silne uczucia s, a pniej znikaj? Czy jestemy marionetkami w rkach Kogo nad nami? Mio. Niby uczucie jak kade inne. Jest albo go nie ma. Ale mimo to, w mioci moemy odnale co niezwykego, magicznego. Aby stworzy tak pikne uczucie, potrzeba czego wicej ni tylko chci. Ale wanie, czego? Kady z nas ma swoje wasne potrzeby, marzenia. Kady z nas oczekuje od drugiego czego innego. Moe nie zawsze jest piknie, czy wrcz idealnie. Ale przecie chcie, to mc. Pragn czego, wic do tego d. Jestem w stanie to osign, to zdobywam to. Ilu z nas jest w stanie powiedzie kocham, ale tak bezinteresownie? Ilu z nas nie oczekuje od mioci niczego innego prcz wzajemnego zrozumienia? Samego bycia przy tej osobie, ktr darzy si tak wielkim uczuciem jakim jest mio? Mioci nie mona przeliczy na adne dobra materialne. Nie mona jej oczekiwa na si. Nie mona jej po prostu chcie. Ona przychodzi do nas w najmniej oczekiwanym momencie. Zjawia si, gdy podwiadomie tracimy nadziej. Ona po prostu jest. I gdy ju przyjdzie, zapominamy o caym wiecie. yjemy we wasnej wyimaginowanej rzeczywistoci. Mamy motylki w brzuchu i jestemy szczliwi.

Ewelina Ciok kl. II c

Kultura hip hopu a stereotypy

Co to jest hip hop? Jak zosta zapocztkowany? Jak dotar do Polski?- te pytania moe zada sobie kady z nas. Niewielu jednak wie, co to jest kultura hip hopu, i co przekazuje swoim stylem. Hip-hop miejska kultura i gatunek muzyczny powstay w afroamerykaskich spoecznociach w Nowym Jorku, w latach siedemdziesitych XX wieku. Od momentu powstania w Poudniowym Bronxie, kultura hip-hopu rozprzestrzenia si na cay wiat. Kultura hip hopu skada si z 4 z czci, jakimi s rap, breakdance, grafiti, beatbox. Cz rodowiska hip-hopowego dodaje jeszcze pity filar wiedz, gdy jej brak wywouje nieprawdziwy, stereotypowy wizerunek tej kultury. Wiele osb, szczeglnie starszych postrzega kultur hip hopu jako z i demoralizujc modzie. A wcale tak nie jest. W kulturze hip hopu modzi ludzie czsto ubieraj si w lune ubrania czy w dresy. Starszy czowiek widzc taki styl ubioru, myli sobie no pewnie wandal, pun i zodziej. Styl ubioru jakim si wyraaj, nie musi nam mwi, e czowiek jest zy. Zreszt nie dziwmy si. Zawsze wygodniej wiczy si w dresach ni w spodniach jeansowych, prawda? Nie raz pewnie kady z was spotka si z teori, e muzyka rap przepeniona jest wulgaryzmami. To nie jest prawd! Zgodz si, e w niektrych piosenkach wystpuj liczne przeklestwa, lecz duo jest i takich, w ktrych przeklestwa nie maj miejsca. Trzeba tylko dobrze poszuka. Muzyka jak wykonuj artyci z caego kraju, niesie ze sob wielkie przesanie. W swoich tekstach skupiaj si oni na problemach modocianych, ostrzegaj ich przed niebezpieczestwami. Duo piosenek jest o mioci, gwnie zranionej. Wystpuj teksty ostrzegajce nas przed rnymi uywkami. Niekiedy te wnioski poparte s wasnym dowiadczeniem. Wokalici tworz swoje utwory z myl o modziey, by wysza na ludzi. To, e s o problemach z przeszoci, nie znaczy, e problemy te maj by udziaem teraniejszoci. Trzeba dobrze wsucha si w ich tre i znale drugie dno.

Marzena Redosz kl. II c

wiat stoi przed nami otworem. Nasze pokolenie pokoleniem moliwoci

Poprzez otwarcie granic wiat oferuje nam dzi :
bezpatn edukacj na wybranych uczelniach europejskich, korzystne warunki pracy za granic, moliwo nauki jzyka obcego poprzez codzienne praktykowanie go w rozmowie, zawarcie trwaych znajomoci midzynarodowych, poznanie i dowiadczenie obcych tradycji i kultur, rozwijanie swoich pasji podczas dziaalnoci k zainteresowa, np. tanecznych, czy przyrodniczych.

Jeli jeste osob energiczn, odwan i ciekaw wiata, uwielbiasz podre, wartoci dla Ciebie jest znajomo jzykw obcych, cenisz sobie multinacjonalno, to studia za granic w jednej ze stolic europejskich s dla Ciebie. Jedn z opcji na studia za granic na terenie Europy jest skorzystanie z oferty fundacji DREAMFOUNDATATION, ktra pomaga waciwie/poprawnie aplikowa na zagraniczne uczelnie w 50 krajach. Fundacja ta daje te wspaniae moliwoci (aplikujc przez fundacj, skadasz aplikacj zawierajc kopi dowodu osobistego, paszportu, list motywacyjny oraz list rekomendacyjny do 15 stycznia). W czerwcu dosyasz jedynie wiadectwo dojrzaoci, dyplom ukoczenia szkoy i zyskujesz moliwo rozpoczcia roku w semestrze zimowym (podobnie jak w Polsce), a nie dopiero po nastpnej styczniowej rekrutacji. Fundacja daje moliwo zdania testu wewntrznego, ratyfikowanego przez wszystkie uczelnie w 50 krajach (takich jak Dania, Szwecja, Niemcy, Holandia, Walia, czy Ukraina). Test ten kosztuje jedynie 89 zotych, a nie 600 zotych, jak w przypadku testu FCE, czy ADVANCE zdawanego w British Council. Kolejnym plusem jest powszechno i oglnodostpno studiowania za granic. Dzi nie trzeba mie matury midzynarodowej, aby studiowa w wymarzonym pastwie. Wystarczy znajomo jednego jzyka obcego, funkcjonujcego na terenie danego pastwa. Trudno lub atwo, zalenie od indywidualnego spojrzenia na spraw, w przypadku wikszoci kierunkw na uczelniach zagranicznych polega na jak najlepszym i najbardziej prawidowym napisaniu listu motywacyjnego, do ktrego przykada si ogromn wag oraz na pozytywnym licie polecajcym w jzyku angielskim od nauczyciela uczcego . Oczywicie moliwoci przystpienia do rekrutacji uniwersytetw zagranicznych jest wiele. Najprociej jednak skorzysta z bezpatnej pomocy osoby z fundacji, ktra w przeszoci przesza proces aplikacji, bd innych instytucji pomagajcych w zachowaniu waciwej formy aplikacji rekrutacyjnej. Oficjalna strona fundacji: www.dreamfoundatation.org ------ mona wybra kraj : Polska i strona wywietlona bdzie w jzyku polskim Inna strona zawierajca oferty uniwersytetw niemieckich, angielskich i innych to : www.eduabroad.pl Kamila Algawam kl. III e

CZY WIEDZIAE/A, E ?

KARTA 77 w Czechosowacji, zaoona w 1977 r. przez Vaclava Havela, Jana Potocka i Jiriego Hajeka bya odpowiednikiem polskiej Solidarnoci(zaoonej w 1980 r. i prowadzonej przez Lecha Was ). Istniaa formalnie w Czechosowacji od jej ogoszenia w 1977 r. a do 1992 r. Karta 77 bya swoistym ugrupowaniem opozycyjnym, wymierzonym przeciw komunizmowi. W deklaracji ogoszonej 01.01.1977 r. zawarte byy hasa, ktre dotyczyy gwnie obrony praw czowieka. Deklaracj podpisay 243 osoby. Sygnatariusze byli wielokrotnie przeladowani i wizieni.

Napoleon Bonaparte wprowadzi w Europie lub cywilny.

NATO ( Pakt Pnocnoatlantycki, z ang. North Atlantic Treaty Organization) zosta utworzony w 1949 roku, powsta w celu obrony militarnej Europy przed ZSRR , potem jego zadaniem byo i do dzi jest zachowanie rwnowagi midzy wschodem a zachodem Europy i utrzymywanie w niej pokoju.

ONZ (Organizacja Narodw Zjednoczonych z ang. United Nations ) Organizacja zajmujca si utrzymywaniem pokoju i bezpieczestwa midzynarodowego oraz przestrzeganiem praw czowieka na wiecie. W 1945 roku miaa miejsce pierwsza konferencja (wtedy z udziaem 50 pierwszych pastw wiata w tym Polski).Organizacja ta ma charakter globalny, zwizanych jest z ni wiele wyspecjalizowanych organizacji wiatowych. Poniej przedstawiam kilka z nich. WHO - World Health Organization ITU International Telecommunication Union WTO - World Trade Organisation wiatowa Organizacja Zdrowia z siedzib w Genewie. Midzynarodowy Zwizek Telekomunikacyjny z siedzib w Genewie. wiatowa Organizacja Handlu z siedzib w Genewie.

ILO-International Labour Organization UNESCO- United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization WIPO- World Intellectual Property Organization

MOP - Midzynarodowa Organizacja Pracy z siedzib w Genewie. Organizacja Narodw Zjednoczonych do spraw owiaty, nauki i kultury z siedzib w Paryu. wiatowa Organizacja Wasnoci Intelektualnej.

Nie wszystkim dobrze znane organizacje gospodarcze o znaczeniu wiatowym Klub Londyski Organizacja majca siedzib w Londynie, skupiajca przedstawicieli kilkuset bankw prywatnych (komercyjnych), peni rol zblion do Klubu Paryskiego. Skupia przedstawicieli rzdw kilkunastu pastw wysoko rozwinitych, stanowi nieformalne forum zawierania porozumie finansowych, kiedy jaki rzd ma trudnoci ze spat zaduenia wobec krajw klubu. Oczywicie siedziba klubu, jak sama nazwa wskazuje, stacjonuje w Paryu. wiatowe Forum Gospodarcze Spotkania skupiajce gwnie przedstawicieli wielkiego biznesu, przywdcw politycznych, znanych ekonomistw oraz dziennikarzy. Spotkania tej organizacji odbywaj si od 1791 roku, w rnych miejscach. Pierwsze takie spotkanie odbyo si w Davos (w Szwajcarii). Kamila Algawam kl. III e

Klub Paryski

Oryginalno? Rnorodno? Kopie?

Jestemy spoeczestwem wydawa by si mogo penym akceptacji. Wanie, wydawa. Sposb postrzegania innego czowieka, zaley od osoby postrzegajcej. Kady z nas ma okrelone kryteria, ktrymi poniekd kieruje si podczas wyboru znajomych, przyjaci, sympatii. Rnorodno postrzegania jest tak wielka, jak dua jest liczba ludzi na wiecie. Skd si to bierze? Odpowied jest prosta. Kady jest inny. Kademu z nas podoba si co innego. Co, co dla jednych jest sposobem na oderwanie si od szarej rzeczywistoci, dla drugich bdzie najgorszym zem. Przykadw jest duo. Chociaby styl ubierania si, ulubiony kolor, czy ulubiona partia polityczna. To, e kady z nas jest inny, powinno by naszym atutem. Wyobramy sobie, czy wytrzymalibymy z osob, ktra byaby identyczna pod wzgldem ubioru, makijau, stylu bycia? Czy gdybymy byli wszyscy tacy sami, czy istniaby wwczas utopijny wiat? Dlaczego wic nie akceptujemy tej odmiennoci, traktujc j jako zo? Dlaczego postrzegamy innych z perspektywy odmiecw, nie zwracajc uwagi na fakt, e sami nie mamy swojego klona i take rnimy si od innych? Dlaczego nie potrafimy wynale w tym zjawisku zalet, jaki wskazwek do ycia? Dlaczego wic, zamiast hodowa naszej rnorodnoci, dymy do homogenizacji spoeczestwa? Dlaczego staramy si postpowa wedug tych samych zasad, zatracajc swoje zdanie i wasne JA? Jestemy bardzo podatni na wpywy z zewntrz. Czsto towarzystwo, z ktrym spdzamy czas, poniekd mwi nam, co mamy robi, myle, jakie wartoci powinnimy uznawa i dlaczego inni s li, a my to Ci dobrzy. Bg, stwarzajc wiat i czowieka, nie stworzy podziaw. Podziay na lepszych i gorszych ludzi wymylilimy my, ludzie. Kto mdry powiedzia kiedy, e ludzie to istoty, ktre lubi komplikowa sobie ycie. Mia racj. Czsto stwarzamy pozory szczliwych, eby nie wychyla si i nie by odrzuconym. To gupota ludzka. Zatracamy przez to swoj woln wol, ktr obdarzy nas Bg, i ktra jest naszym niezbywalnym darem. Dlaczego wic czsto, eby by fajnym, chowamy j do kieszeni i podporzdkowujemy si komu, mimo naszej niechci? Spoeczestwo oparte gwnie na mediach, traci poczucie ustabilizowanego wasnego bytu. Codziennie jestemy bombardowani nowymi informacjami, ktre czsto zaprzeczaj tym, ktre podawane byy kilka dni wczeniej. Obracajca si cigle karuzela medialna, napdza swego rodzaju denie do ogupienia spoeczestwa. Nie wiemy, w co mamy wierzy, czemu zaufa, czym gardzi. Bez jednego okrelonego wzorca zaczynamy si gubi. W postaci tej rnorodnoci, gubimy swoj wyjtkowo. Teoretycznie nie jestemy przygotowani do samodzielnego podejmowania decyzji. Praktycznie, poszukujemy wzorca do naladowania. Nie zawsze dobrego, co pociga za sob rnego rodzaju konsekwencje. Warto wic zastanowi si, czy potrzebna jest nam homogenizacja spoeczestwa, ktra niesie za sob brak jakichkolwiek wyrniajcych si osb, zacofanie spoeczne, ekonomiczne i intelektualne? Ewelina Ciok kl. II c

NIE ROZMNAAJ, ADOPTUJ!

Duym problemem w Polsce jest bezdomno wrd zwierzt. Ludzie w dzisiejszych czasach nie zwracaj uwagi na najbardziej bezbronne stworzenia na wiecie jakimi s zwierzta. Ludmi zawadny praca i pogo za pienidzmi. Czsto zapominaj o ludzkich odruchach pomocy sabszym. Schroniska i przytuliska w wikszoci dla zwierzt domowych s przepenione, a wolontariuszom brakuje funduszy na zapewnienie podstawowych warunkw do przetrwania dla zwierzt. Chodzi tu gwnie o jedzenie. Bezdomne zwierzta przebywajce w schronisku, nie potrzebuj jedynie jedzenia, potrzebuj rwnie ludzkiej mioci i zainteresowania, dlatego zaadoptowanie zwierzcia jest czsto URATOWANIEM JEGO YCIA. Bezdomno zwierzt jest problemem bardzo zoonym. Jego przyczyny tkwi (wstyd si przyzna) w naszych ludzkich zachowaniach. Jedynie przez zmian swoich zachowa, moemy przyczyni si do zmniejszenia cierpienia bezdomnych zwierzt i rozwiza lub przynajmniej zminimalizowa ten ogromny problem.

Porzucanie zwierzcia, a w szczeglnoci kota lub psa jest prawnie uznane za zncanie si nad zwierzciem. Jak na razie nie jest to surowo karane, w wikszoci s to kary grzywny lub wyroki w zawieszeniu. Mimo tego w Polsce rocznie porzucanych jest dziesitki tysicy zwierzt. Porzucanie to najczciej rezultat nieprzemylanej decyzji, braku jakiejkolwiek odpowiedzialnoci oraz przemylenia, jakim duym obowizkiem jest wychowywanie zwierzcia oraz zapewnienie mu odpowiednich warunkw do przeycia. Cierpi na tym jedynie porzucone zwierz, ktre nie potrafi wyrazi swoich uczu w takim stopniu, by czowiek, ktry je porzuca, mg zrozumie, jak wielk krzywd mu wyrzdza. Dla nieodpowiedzialnych wacicieli jest to tak proste, jak wyrzucanie produktu, ktry nie speni ich oczekiwa. Dlatego ludzie, ktrym nie jest obojtny los bezbronnych zwierzt, prbuj apelowa do chtnych na adopcj, aby zanim przygarn psa/kota czy jakiekolwiek inne stworzenie wymagajce naszej pomocy i zainteresowania, przemyleli porzdnie t decyzj oraz uprzedzili i zapoznali z decyzj pozostaych domownikw.

W Polsce istnieje ogromna ilo nielegalnych hodowli psw oraz kotw. Zwierzta s tam mczone i traktowane przez pseudohodowcw jako maszyny do zarabiania pienidzy. Dla nich to jedynie materia do reprodukcji. Zwierzta s eksploatowane a do utraty zdrowia. Gdy zuyj si (czyli przestan by zdolne do rodzenia), s umiercane lub porzucane. Wiadomo, wiksz szans na przygarnicie ma pies rasowy. Jednake rasa nie decyduje o charakterze psa. Czsto pies, tak zwany mieszaniec, moe obdarzy czowieka wiksza mioci ni ten, ktry posiada rodowd. Kundelki nie maj problemw z wadami dziedzicznymi, poniewa ich materia genetyczny jest bardzo wymieszany. Pula genw u rasowych psw jest bardzo uboga, i bardzo czsto rodz si chore, obcione wadami genetycznymi lub znacznie czciej cierpi na choroby psychiczne. W Polsce od kilkunastu lat trwa moda na zwierzta. Ludzie traktuj zwierzta tak samo, jak produkt zakupiony w sklepie. Wiadomo po jakim czasie gadet czy ubranie nudzi si i po prostu trafia na mietnik. Ze zwierztami jest podobnie, tyle, e one trafiaj do przepenionych schronisk oraz przytulisk. Problem tkwi w tym, e zwierz to nie produkt, posiada takie co jak uczucie. Trzeba pamita o tym, e to nie moda powinna kierowa naszymi decyzjami, lecz zdrowy rozsdek. Przykadem moe by rodzina jak w przyszoci zakadamy, ilo dzieci. To samo dotyczy zwierzcia, kota czy psa. Kady powinien zdawa sobie spraw ze swoich potrzeb i moliwoci. I to one powinny wpywa na decyzje. W warszawskich i podwarszawskich schroniskach na adopcj czeka ponad 5000 bezdomnych zwierzt. S to oficjalne dane. Jednak na adopcj czeka o wiele wicej zwierzt. Kilkanacie dostao szans i czeka na nowego waciciela w tymczasowych domach, bo ludzie nie potrafili przej obojtnie obok cierpienia bezdomnoci. Na wasn rk poszukuj staych domw, umieszczaj ogoszenia w prasie, Internecie. W naszym kraju bardzo mao zwierzt opuszcza schronisko dziki adopcjom. Wikszo zwierzt, ktre trafiaj do schroniska, umiera w tym miejscu. Szczeglnie cierpi w schroniskach koty le znosz ycie w zamkniciu, w duym skupisku. W niektrych schroniskach traci ycie osiem na dziesi kotw. Zdarza si, e zwierzta, ktre same nie umieraj, po pewnym czasie s poddawane eutanazji bo przecie nie ma miejsca. Gwnym powodem bezdomnoci zwierzt s rwnie luki w polskim prawie. Polskie prawo nie nakada na waciciela zwierzcia praktycznie adnych obowizkw, co prowadzi do czstych przypadkw ludzi, ktrzy nawet kilka razy do roku kupuj zwierzta, a nastpnie nie wstydzc si tego, przyprowadzaj do schroniska. Tym sposobem jeden czowiek przyczynia si do bezdomnoci kilku zwierzt rocznie.

Nie kupuj, adoptuj! Nie posiadaj, bd troskliwym opiekunem! Nie rozmnaaj, ratuj tych, ktrzy dzi woaj o pomoc!
Moesz rwnie pomc poprzez jedno kliknicie na nastpujcych stronach internetowych: www.nakarmpsiaka.pl www.pustamiska.pl To nic nie kosztuje, a moesz nakarmi godnego psiaka, kota lub inne zwierz, ktre potrzebuje Twojej pomocy.

Ewelina Rutkowska kl. II c

Wdrujc po smakach Azji

Curry z kurczakiem
Curry to potrawa popularna w wielu krajach poudniowo-wschodniej Azji, skadajca si najczciej z warzyw, ryb lub misa w pikantnym sosie. Wedug upodoba japoskich potraw t podaje si z ryem. W mojej fascynacji Azj doszam do momentu, w ktrym ciekawa byam smakw kuchni tego kontynentu. Poniszy przepis zmodyfikowaam wedug wasnych upodoba, uywajc przypraw atwo dostpnych na naszym rynku. Potrawa jest bardzo prosta w przygotowaniu, mao czasochonna, a skadniki do niej nie s drogie. Porcja dla 5-6 osb. Czas przygotowania ok. 1godz. Skadniki:

3 pojedyncze piersi z kurczaka, 2-3 cebule (zwyke lub czosnkowe), 200g koncentratu pomidorowego, 200 ml mietany 18% (mona zastpi jogurtem naturalnym, najprociej uy mietanki do zup i sosw, nie trzeba jej wczeniej hartowa), 2 yeczki curry, 2 yeczki mielonego imbiru, 2 licie laurowe, szczypta chili, 2 zbki czosnku (posieka lub zmiady), olej (do smaenia), pieprz i sl (do smaku), 3 saszetki ryu.

Sposb przygotowania: 1. Piersi z kurczaka opuka, osuszy i pokroi w redniej wielkoci kostk, lekko posoli.

2. Obran cebul pokroi w p plasterki i smay wraz z czosnkiem i imbirem na zoto, na niezbyt mocno rozgrzanym oleju.

3. Doda curry, dobrze wymiesza, nastpnie wrzuci kurczaka i obsmay na brzowo.

4. Kostk bulionu rozpuci w szklance wrztku i wla do obsmaonego kurczaka wraz z reszt skadnikw. 5. Ry1 gotowa, wedug przepisu na opakowaniu, po dodaniu bulionu do kurczaka. 6. Kurczaka i reszt skadnikw dusi na maym ogniu, do momentu ugotowania ryu. 7. Gdy ry bdzie gotowy, do kurczaka wla mietank2, wymiesza i dosmakowa wedug wasnego smaku.
Dobre rady:
1. Jeli chcemy zje ry paeczkami, ale jest on zbyt mao kleisty, najlepiej przygotowa go wedug nastpujcego przepisu: Do maego rondelka wla 2 yki octu ryowego. Doda yk cukru i szczypt soli, podgrzewa i miesza do rozpuszczenia si skadnikw. Doda do gotowanego ryu i wymiesza. Gdy mietana jest gsta, naley zahartowa j, dodajc do niej troch wywaru z duszcego si kurczaka.

2.

Sushi
Nawet jeeli kto nie jest zainteresowany Azj, na pewno sysza o sushi. Przygotowanie go nie zajmuje duo czasu i nie jest te przeraajco drogie, czy trudne. Podczas pracy nie musimy si ogranicza, moemy wykorzysta skadniki, jakie tylko chcemy. Ja akurat wybraam te, ktre najbardziej lubi. Naley rwnie zaznaczy, e sposoby zawijania, jakie zaprezentowaam, nie s jedynymi. Gdyby dokadnie poszuka, mona by znale ich o wiele wicej. Porcja dla 4-5 osb. Czas przygotowania ok. 45 min. Skadniki:

2-3 saszetki ryu, 20 dag wdzonego ososia, 4 szt. paluszkw krabowych mroonych (lub surimi o smaku krabowym), ma garstk krewetek koktajlowych mroonych (ok. 30 szt.), 2-3 ogrki konserwowe (mog by zwyke), 5 szt. glonw nori, 1 yeczka czarnego sezamu. Sposb przygotowania:

1. Ugotowa ry1,2 i odsczy. 2. Paluszki i krewetki3 rozmrozi.

3. Ogrki pokroi w podune cienkie supki.

4. Z ososia przygotowa dwa rodzaje paskw: cienkie supki oraz podune paski. Sposoby zawijania:

Ry naoy na bardziej matow i chropowat stron glonu (na wicej ni jego poow). Uoy na ryu skadniki. Zawin mocno w rulonik, ciskajc w kierunku niewypenionej ryem czci. Aby rulon nie rozwin si, naley delikatnie zmoczy wod pust cz glonu. Pokroi w plastry4.

o Na mat pooy foli. o Cay glon pokry ryem i posypa czarnym sezamem.

a.

b. o Przekrci glon, tak, aby ry znalaz si na spodzie: a. foli podnie do gry i szybko przeoy na drug stron (folia musi by dusza), b. ry przykry drug foli i bezpiecznie przeoy na drug stron.

o Na glon naoy skadniki. o Przy pomocy maty i folii, ciskajc, zwin w rulonik. o Kroi w plastry4. Uformowa ry w podune owalne pasy. Przykry podunym paskiem ososia- lekko docisn do ryu. Zwilonym paskiem glonu owin dookoa.

Dobre rady:
1. Jeli chcemy zje ry paeczkami, ale jest on zbyt mao kleisty, najlepiej przygotowa go wedug nastpujcego przepisu: Do maego rondelka wla 2 yki octu ryowego. Doda yk cukru i szczypt soli, podgrzewa i miesza do rozpuszczenia si skadnikw. Doda do gotowanego ryu i wymiesza. Ry sypki przygotowa w proporcjach 1:21 szklanka ryu na 2 szklanki wody. Krewetki najlepiej zala wrztkiem na ok. 1 min. Aby ry nie przykleja si w trakcie krojenia do noa- powinno si zwily n zimn wod.

2. 3. 4.

Sajgonki
Kolejnym daniem, ktre chciaabym zaprezentowa s sajgonki. To potrawa pochodzca z tradycyjnej kuchni wietnamskiej. Warto zaznaczy, e jest ona pod pewnymi wzgldami bardzo podobna do chiskiej. Ponisze skadniki nie s regu, mona je zastpi innymi, np. kurczak, czosnek, limonka, papryka itp. Porcja na ok. 30 szt. Czas przygotowania ok. 30 min. (bez gotowania marchewki) Skadniki:

1 kg mielonego misa, 1 rednia kapusta pekiska, 2 jajka, 4 marchewki ugotowane, 0.5 kg pieczarek, 1 dua cebula, 1 opakowanie makaronu chiskiego byskawicznego, 2 yki sosu sojowego (moe by rybny), sl i pieprz do smaku, papier ryowy- do zawijania farszu.

Sposb przygotowania: 1. Makaron1 zala wrzc wod i zostawi pod przykryciem na ok. 3 min., nastpnie odcedzi i wystudzi.

2. 3. 4. 5.

Ugotowan i obran marchewk2 zetrze na tarce z duymi oczkami. Pieczarki umy w zimnej wodzie i zetrze na tarce, tak jak marchewk. Kapust drobno posieka. Cebul pokroi w drobn kostk.

6. Wszystkie skadniki farszu dokadnie wymiesza, doprawi sol i pieprzem wedug wasnego smaku.

7. Zawin w papier ryowy3 i smay w gbokim, mocno rozgrzanym oleju, na zotoprzyrumieniony kolor.

Dobre rady:

1. W razie braku makaronu byskawicznego, mona zastpi go makaronem z zupek chiskich (jest on jednak cieszy). 2. Marchewk mona zetrze surow lub niedogotowan. 3. Papier przed wypenieniem farszem zanurzy w gorcej wodzie (nie wrztku).

Sajgonki te smakuj rwnie dobrze w wersji bezmisnej. Mona podawa je na gorco lub zimno.

Karolina Wonica kl. II c \

Skromna, ale z bogat dusz

Witajcie, nazywam si Magda Solnica. Mam 16 lat i od tego roku ucz si w tej szkole. Od niedawna jestem czonkiem Siedleckiej Grupy Literackiej Witra. Praca w grupie pozwala mi rozwija umiejtnoci. Interesuj si fotografi, poezj oraz muzyk. Uwielbiam piewa. Czsto prezentuj utwory polskich wykonawcw na wieczorach poetyckich bd innych wydarzeniach kulturalnych Siedlec. Mam ju na swoim koncie sukcesy. Ot w ksice Szukaem Was przyszlicie do mnie zamieszczono mj list do bogosawionego Jana Pawa II. Natomiast podczas warsztatw literackich w Reymontwce, wraz z innymi witraystami stworzylimy kolejny poetycki tomik. W ten sposb wyrazilimy nasz rado z tych pitnastu lat wsppracy z Domem Pracy Twrczej Reymontwka. A oto moje wiersze, ktre napisaam w ostatnim czasie, zainspirowana pikn jesieni. Zachcam do czytania i refleksji.

widz Ci z daleka stoisz umiechasz si czuj e strach mimo umiechu nie opuszcza Ciebie nie znasz przyszoci wiem bdziesz dla mnie tutaj zawsze twoja M.

nie czuj ju Ciebie jeste poza moim zasigiem chciaabym cofn czas poczu znw Tw blisko poczu Ciebie chciaabym eby by przy mnie ju zawsze na zawsze

jesie mnie przytacza sw zmiennoci pogody przypominajc mi moj hutawk humorw wahania nastolatkw wieczorami patrzc w odbicie lampy ulicznej na mojej skropionej deszczem szybie budzc si w szarug dla mnie jeszcze nocn por pierwsza myl przenikajca moj gow to gbokie pragnienie poczucia znowu mojej ukochanej kodry w czerwone tulipany czasem al tych kilku momentw nieistotnych tak bardzo wanych al smutku przez osob ktra teraz tak bardzo jest Ci obojtna al chwil kiedy tak bardzo wanych chwil za ktre oddaby cae ycie chwil uwiecznionych w ramce nad kominkiem fotografia jest oddaniem duszy duszy ktr ja kiedy powierzyam Tobie.

Magda Solnica kl. I d

Na wesoo
Rozesza si po lesie pogoska, e Niedwied ma list zwierzt, ktre zamierza zje. Strach pad na wszystkich. Pierwszy Jele pobieg do Niedwiedzia i pyta: - Czy jestem na twojej licie? - Jeste- odpowiedzia Niedwied. - Bagam, daj mi dwa dni, abym poegna si z rodzin i pozaatwia swoje sprawy. - Dobrze- zgodzi si Niedwied . Po dwch dniach, gdy Jele poegna si z rodzin i zaatwi swoje sprawy, Niedwied go zjad. Przestraszy si rwnie Wilk. Tak samo jak Jele pobieg do Niedwiedzia i usysza, e te jest na licie. - Bagam, daj mi dwa dni, abym poegna si z rodzin i pozaatwia swoje sprawy- zacz tak samo baga Wilk. - Dobrze- zgodzi si Niedwied. Po dwch dniach, gdy Wilk poegna si z rodzin i pozaatwia swoje sprawy, Niedwied go zjad. Te wieci dotary do Zajczka. Przerazi si, pobieg do Niedwiedzia i pyta: - Niedwiedziu, a czy ja jestem na twojej licie? -Tak- odpar Niedwied. - Niedwiedziu, mam do ciebie wielk prob... - Sucham ci Zajczku - A we mnie skrel, co? - Dobra. Mama dresiarza: - Synku, masz co do prania? -Nie mamo, pranie jest spoko.

Przychodzi blondynka do warzywniaka i pyta: - Co to jest, to okrge i czerwone? - To s jabka. - W takim razie poprosz kilogram i kade oddzielnie zapakowa. A takie brzowe i wochate to, co to jest? - Kiwi- informuje j sprzedawca. - Wic te poprosz kilogram i kade oddzielnie zapakowa. A tam w rogu, co ley takie drobne i czarne? - To jest mak, ale nie jest na sprzeda.

- Dlaczego blondynka gotuje wod w dwch garnkach? - No bo tak .

Dwch goci popija sobie winko pod sklepem. Nagle podjeda elegancki samochd, z ktrego wysiada jakie zamone maestwo, kupuj w sklepie niegazowan wod mineraln i zaczynaj sobie popija. - Popatrz - mwi jeden z pijaczkw- pij wod. Na to drugi: - Jak zwierzta.

Pewien mczyzna zowi zot rybk ona w zamian za zwrcenie jej wolnoci, obiecaa speni dwa jego yczenia. - Wiesz rybko, ja wszystko mam, wic prosz ci o to, by ta wojna w Czeczenii si skoczya. -No dobrze, a drugie twoje yczenie? Facet wyciga z kieszeni zdjcie i daje je Rybce, mwic: -To moja ona, gdyby tak z niej moga zrobi Brigitte Bardot . Rybka oglda zdjcie z kadej strony i po chwili mwi: Jednak daj map, poszukamy tej Czeczenii.

-Dlaczego kogut chodzi z kur? -Dla jaj.

-Mamo, czy trudno jest dotrzyma tajemnicy? - pyta crka. -Nie wiem, nigdy nie prbowaam - odpowiada matka.

Mama pyta Jasia: - Dlaczego nie bawisz si z Zenkiem? - A czy ty zadawaaby si z kim, kto pali, pije, kamie, przeklina i napada na modszych? - Oczywicie, e nie synku. - No widzisz mamo, Zenek te nie chce.

Pani w szkole kazaa Jasiowi powiedzie zdanie w trybie oznajmujcym. Jasio odpowiedzia: - Ko cignie wz. - Dobrze Jasiu, a teraz przekszta to zdanie tak, aby byo zdaniem rozkazujcym. - Wio!

- Ile puc ma prezydent Ameryki? - Oba ma.

Pamela Mazurek

Posiadamy w sobie duo wicej moliwoci ni o tym wiemy.

w. Edyta Stein

Redakcja: E. Ciok , M. Redosz , K. Algawam , K. Wonica , P. Mazurek , N. awnik , E. Rutkowska, J. Jackiewicz, M. Solnica. Opiekun: p. Monika Kowalczyk