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Y Allh, nous clamons Tes loges par reconnaissance et en louanges ; Tu mrites notre reconnaissance pour
tous bienfaits offerts ; Tu mrites les louanges avant et aprs toute chose. Les actions sont pour Toi : les rituels et les intentions, et pour Toi est la soumission, alors ne nous prive pas afin de ne pas aboutir la perdition. En Toi nous avons lespoir alors accorde-nous Ta Misricorde aujourdhui et demain, et fais-nous viter de Te dsobir en public ou discrtement. Y Allh, honore encore davantage sans cesse et ternellement, par tes lvations en grades et en degrs et par Ton salut, notre matre et prophte Mouhammad, lenvoy en tant que Misricorde et enseignement de droiture, mais aussi sa famille, ses Compagnons et tous qui suivent sa tradition. Cratures de Allh, craignez pieusement Allh car vous serez ressuscites et juges demain, ce jour-l linjuste se mordra les doigts des deux mains et dira : oh ! Jaurais mieux fait de ne jamais attribuer Allh un quelconque associ ! Ce jour-l les criminels seront conduits jusqu la Ghenne pour y rester. Ce jour-l les ornements auront disparus et aucun roi naura plus de soldats, ni aucun glorieux par la douniy naura plus de pouvoir ou de gloire. Alors cratures de Allh, Craignez pieusement Allh, car chacun de vous sera amen tout seul Son jugement !

Je commence par le Nom de Allh, Le trs Misricordieux, Le Misricordieux

Khoutbah
Vendredi Mouharram / Dcembre

CHOUR

Le jour de chour' est le dixime du mois de Mouharram. Les Savants sont unanimes considrer le jene de ce jour comme recommand et non pas comme obligatoire. Son jene nest pas considr obligatoire en raison du hadith rapport dans les deux recueils Sahih de alBoukhriy et de Mouslim :

))((

ce qui signifie : Aujourd'hui est le jour de chour', Allh n'a pas fait un devoir pour

vous de le jener ; que celui qui le veut jene, et que celui qui ne le veut pas ne jene pas.
Ainsi, selon les Textes rapports au sujet de ce jene, il s'agit d'une recommandation et non pas d'une obligation.
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Le jour de chour' est le jour o Allh tal sauva Mou et fit noyer Pharaon. C'est aussi le jour o Il accepta le repentir de 'dam et o Il sauva l'Arche de Nouh . Et plus prcisment, cest le jour o Nouh et les croyants avec lui sont sortis de lArche. C'est ce jourl aussi que notre matre al-Houayn bin Aliy bin Abi Tlib fut tu ; ce fut alors une catastrophe pour les Musulmans. Ceci eut lieu Karbal ; un jour de vendredi, le dixime jour de Mouharram de lanne soixante une de lHgire. Cest un jour de Achoura de lan quatre de lHgire queut lieu galement la bataille de Dhtou r-Riq. Mouslim rapporte dans son Sahih que ibnou Abbs a dit : Le Messager de Allh est venu Mdine et il a vu que les Juifs jenaient le jour de chour', le Prophte leur a demand pourquoi et ils ont rpondu : "C'est ce jour-l que Allh accorda la victoire Mou et aux banou Isr'il contre Pharaon, alors nous jenons ce jour pour le magnifier ! Alors, le Prophte a dit :
POURQOUI CE JENE

)) ((
ce qui signifie : "Nous sommes plus proches de Mou que vous." Et, il recommanda de le jener. Le Messager recommanda aussi de jener le jour de Tou' qui est le neuvime jour du mois de Mouharram. Cette recommandation est partir de sa parole : ))(( ce qui signifie : "Si je vis jusqu' l'anne prochaine, je jenerai le neuvime jour." Rapport par Mouslim. Mais, le Messager de Allh dcda avant cela. Certains Savants ont dit que la sagesse du jene du neuvime jour du mois de Mouharram est une prcaution, car il est possible que l'on se trompe dans la dtermination du dbut du mois. Ils ont dit aussi que c'est une manire de nous distinguer des Juifs qui jenent seulement le dix de ce mois. Jener le neuvime de Mouharram est, en tout cas, un jene de plus ce qui est une adoration plus ! Il est aussi une raison du jene du neuvime jour de Mouharram le fait de jener un jour de plus au cas o le dixime jour est un vendredi. Ceci parce quil est dconseill de jener le vendredi seul ! Pour que lon ne tombe pas dans la pratique dconseille, le croyant jenera alors le jeudi avec le vendredi. Au cas o lon na pas jen le neuvime avec le dixime, on jenera le dixime et le onzime jour. Ach-Chfiiy a mme recommand explicitement dans ses livres Al-Oumm et AlIml' de jener les trois jours : le neuvime, le dixime et le onzime. Mou et ceux qui le suivaient avaient subi beaucoup de souffrances de la part de Pharaon, alors Mou et les fils d'Isr'il qui taient avec lui partirent dEgypte. Allh avait
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LA NOYADE DE PHARAON

envoy Mou et son frre Hroun auprs de Pharaon pour l'appeler l'Islam, mais ce dernier tait un roi trs orgueilleux et trs injuste tel point qu'il prtendait la divinit. Que Allh nous en prserve ! Lorsque Mou et Hroun le rencontrrent, ils l'appelrent la religion de l'Islam, mais il se gonfla d'orgueil. Pharaon a dfi Mou, en rassemblant les magiciens, mais notre matre Mou les a vaincus. En fin de compte, Mou a dcid de quitter lEgypte, accompagn du peuple des banou Isr'il. Alors, Pharaon se mit leur poursuite avec ses soldats pour les anantir. Notre matre Mou tait accompagn de six cent mille personnes et Pharaon tait accompagn d'un million six cent mille soldats. Une fois arriv la mer, notre matre Mou reut de Allh la rvlation lui ordonnant de frapper la mer avec son bton. La mer se partagea ainsi en douze chemins dont chaque ct tait bord d'une immense montagne d'eau. Les chemins tracs taient secs. Mou traversa avec les croyants qui l'accompagnaient. Ensuite, Pharaon arriva avec ses soldats arms. La mer tait divise en chemins comme lors de la traverse de Mou et de son peuple. Pharaon s'engagea alors avec ses soldats dans les chemins ouverts encore dans la mer en disant : "Nous allons les atteindre !" Mais, Allh ordonna la mer de reprendre son tat naturel, et voil que les vagues s'abattirent sur Pharaon et sur son arme. Elles les submergrent et engloutirent Pharaon. Certains de ceux qui suivaient Pharaon dirent que ce dernier n'tait pas mort, mais qu'il s'tait cach des regards. Alors, Allh fit sortir son corps qui flotta sur la mer et ils le retrouvrent gonfl. Ainsi, Allh tal sauva Mou et les banou Isril de la tyrannie et de linjustice de Pharaon. On retient du jene du Prophte pendant la journe de chour, lautorisation de pratiquer une uvre pieuse en guise de remerciement envers Allh pour un bienfait quIl aura accord dans un jour dtermin. Ce bienfait peut tre une grce accorde ou un malheur repouss. On en retient aussi quil est autoris de renouveler cette pratique la mme date chaque anne. A partir de cette tradition prophtique on comprend la ncessit de se distinguer des Juifs et des autres religions et de ne pas les imiter, cest pourquoi le Messager a dit :

)) ((
ce qui signifie : "Si je vis jusqu' l'anne prochaine, je jenerai le neuvime jour." Le Messager nous enseigne de nous distinguer des non musulmans et de ne pas les imiter. Quant au jene de ce jour pratiqu par le Messager tout en sachant que les Juifs observaient ce jene, le Prophte la expliqu par sa parole :

)) ((
ce qui signifie : "Nous sommes plus proches de Mou que vous." Ainsi, il a jen ce jour-l en vue de remercier Allh pour le bienfait du salut accord notre matre Mou.

DHTOU R-RIQ

Le Messager de Allh sortit avec sept cents guerriers pour combattre les tributs de Nadjd, il s'agissait des deux clans des banou Mouhrib et des banou Thalabah qui appartenaient tous aux Ghatafn, car ces derniers s'taient prpars pour attaquer les Musulmans. Lorsque ces ennemis surent que le Prophte arrivait, ils prirent la fuite en abandonnant leurs femmes et leurs enfants. Mais, ils finirent par regrouper un certain nombre d'hommes pour se battre contre le Messager . Ainsi, Allh les fit envahir par la peur qui leur remplit le cur. Ainsi, ils ne purent livrer de combat. Cette bataille fut appele Dhtou r-Riq ,car les Compagnons enroulaient autour de leurs pieds des tissus, comme cela est rapport dans le Sahih de al-Boukhriy. Riq est le pluriel de rouqah qui veut dire morceaux de tissus. Le 15 Radjab de lan 60 H, ce fut la waft de lEmir Mouwiah bin Abi Soufin succd par son fils Yazid, celui quil imposa comme successeur son pouvoir. Yazid envoie une lettre Al-Walid bin Outbah bin Abi Soufin, le gouverneur Mdine pour recueillir le ralliement de sayyidoun Al-Houayn Zoubayr

KARABAL

et de Abdou-llh bin az-

mais ses derniers refusent...

Dimanche 28 Radjab : sayyidoun Al-Houayn quitte Mdine se dirigeant vers Makkah. Jeudi le 3 Chabn: il arrive avec toute sa famille de nuit Makkah. Il y resta jusquaux dbuts de Dhou l-Hidjjah Mardi 8 Dhou l-Hidjjah : Il quitte Makkah vers Koufah en Irak avec ses enfants, ses surs, ses proches lexception de Abdou-llh bin Djafar, son cousin et de son frre Mouhammad bin al-Hanafiyyah avec ses enfants Les grands Sahbah avaient tant essay de len dissuader : Abdou llh bin Abbs,

Abdou llh bin Oumar, Djbir bin Abdi llh, Abou Said al-Khoudriy... mais en vain. Le 9 Dhou l-Hidjjah : Mouslim bin Aqil , lmissaire de sayyidoun Al-Houayn pour recueillir la Bayah de la population lui, assige le palais du Gouverneur de Koufah o se trouvait Oubaydou llh bin Zid. Il tait avec quelques 4000 hommes qui finirent par labandonner et pour tre arrt le lendemain et excut par bin Zid... Le 10 Mouharam de lan Ce fut un vendredi ou un samedi, 5000 hommes de bin Zid, gouverneur de Koufah et Basrah ordonn par Yazid, leur tte Oumar bin Sad et Chamir bin Dhi l-Djawchan attaquent Karbal sayyidan l-Houayn et les siens 32 cavaliers et 40 pieds, tous connurent le martyr et en dernier sayyidoun Al-Houayn .Ce fut la honte ; le massacre de Ahlou l-Bayt Karbl ! Les corps furent enterrs karbal et 72 ttes pures et bnies dont 23 de Ahlou l-Bayt envoyes Yazid Damas plus les femmes et Aliy Asghar bin al-Houayn le seul rescap des enfants de notre sayyid lImam Houayn ... AL AQSA MASJID La Plaine Verte PORT LOUIS -LE MAURICE- tel
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-Premier Masjid lLE MAURICE ( 80 )-