SC PL

Kroki do Chrystusa
Ellen G. White
INSPIRED BOOKS
Kroki do Chrystusa
1. Mio Boga do czowieka

Natura i objawienie jednakowo wiadcz o mioci Boga. Nasz Ojciec w niebie jest rdem ycia, mdroci i radoci. Spjrz na cudowne i pikne sprawy natury. Pomyl o ich zdumiewajcym dostosowaniu do potrzeb i szczcia nie tylko czowieka, ale wszystkich ywych tworw. wiato soneczne i deszcz, ktre raduj i odwieaj ziemi, wzgrza, morza i rwniny, wszystko mwi nam o mioci Stwrcy. To wanie Bg jest Tym, ktry uzupenia codzienne potrzeby wszystkich Swoich stworze. Tak wyraaj to pikne sowa psalmisty: Oczy wszystkich oczekuj Ciebie, Ty za dajesz im pokarm we waciwym czasie. Ty otwierasz Sw rk i wszystko, co yje, nasycasz do woli (Psalm 145:15,16). Bg uczyni czowieka w peni witym i szczliwym; a pikna ziemia, gdy wysza z rki Stwrcy, nie miaa adnej skazy niszczenia ani cienia przeklestwa. To wanie przestpstwo Boego prawa prawa mioci byo tym, co sprowadzio nieszczcie i mier. Mimo to, mio Boga objawiana jest nawet wrd cierpienia, ktre wynika z grzechu. Napisane jest, e Bg przekl ziemi dla czowieka (zob. I Moj. 3:17). Cier i oset trudnoci i prby, ktre czyni jego ycie mozolnym i penym troski przeznaczone zostay dla jego dobra, jako cz szkolenia potrzebnego w Boym planie podniesienia go z ruiny i degradacji, ktrych dokona grzech. wiat, cho upady, nie jest wycznie smutkiem i niedol. W samej naturze znajduj si poselstwa nadziei i pocieszenia. Na ostach s kwiaty, a ciernie okryte s rami. Bg jest mioci napisane jest na kadym otwierajcym si pczku, na kadym dble wschodzcej trawy. Urocze ptaki, sprawiajce, e powietrze rozbrzmiewa ich radosnymi pieniami, delikatnie zabarwione kwiaty, w swojej doskonaoci rozsiewajce w powietrzu zapach, wysokie drzewa lene ze swoim bujnym, ywo-zielonym ulistnieniem wszystko daje wiadectwo czuej, ojcowskiej trosce naszego Boga i Jego pragnieniu uczynienia Swoich dzieci szczliwymi. Boe sowo objawia Jego charakter. On Sam oznajmi Swoj nieskoczon mio i lito. Gdy Mojesz modli si: Uka mi prosz, chwa Twoj, Pan odpowiedzia: Ja sprawi, e przejdzie wszystko dobre Moje przed twarz twoj (II Moj. 33:18,19). To jest Jego chwaa. Pan przeszed przed Mojeszem i owiadczy: Pan, Pan Bg miosierny i litociwy, nierychy do gniewu, a obfity w miosierdziu i w prawdzie, 2
zachowujcy miosierdzie nad tysicami, gadzcy nieprawo i przestpstwo i grzech (II Moj. 34:6,7). On jest dugocierpliwy i wielkiego miosierdzia, przeto, e si kocha w miosierdziu (Jonasz 4:2; Mich. 7:18). Bg zwiza z Sob nasze serca niezliczonymi dowodami na niebie i na ziemi. Stara si objawi nam Siebie za porednictwem spraw natury, a take najgbszych i najczulszych wizw, jakie s w stanie pozna ludzkie serca. One jednak tylko niedoskonale przedstawiaj Jego mio. Chocia dane zostay wszystkie te dowody, wrg dobra zalepi umysy ludzi, aby spogldali na Boga ze strachem; aby uwaali Go za surowego i bezlitosnego. Szatan doprowadzi ludzi do tego, e wyobraaj sobie Boga jako istot, ktrej gwnym atrybutem jest srogie osdzanie tak, ktra jest surowym sdzi, szorstkim i wymagajcym wierzycielem. Przedstawi Stwrc jako istot, ktra zawistnym okiem wyglda, aby zauway bdy i pomyki ludzkie w celu nawiedzenia ich sdami. To wanie w celu usunicia tego mrocznego cienia poprzez objawienie wiatu nieskoczonej mioci Boga przyszed Jezus, aby y wrd ludzi. Syn Boy przyszed z nieba, aby objawi Ojca. Boga nikt nigdy nie widzia, lecz jednorodzony Bg, ktry jest na onie Ojca, objawi Go (Jan 1:18). I nikt nie zna Ojca, tylko Syn i ten, komu Syn zechce objawi (Mat. 11:27). Gdy jeden z uczniw prosi: Poka nam Ojca, Jezus odpowiedzia: Tak dugo jestem z wami i nie poznae Mnie, Filipie? Kto Mnie widzia, widzia Ojca; jak moesz mwi: Poka nam Ojca? (Jan 14:8,9). Opisujc Swoj ziemsk misj, Jezus powiedzia: Pan Mnie pomaza, abym opowiada ewangeli ubogim; posa Mnie, abym uzdrawia skruszone na sercu, abym zwiastowa pojmanym wyzwolenie, i lepym przejrzenie, i abym wypuci ucinione na wolno (uk. 4:18). To stanowio Jego dzieo. Chodzi, czynic dobro oraz uzdrawiajc wszystkich, ktrzy byli uciskani przez Szatana. Istniay cae wsie, gdzie w adnym domu nie byo jku choroby, gdy On przez nie przeszed i uzdrowi wszystkich chorych. Jego dziaalno dawaa dowd Jego boskiego namaszczenia. Mio, miosierdzie i lito byy objawione w kadym uczynku Jego ycia; Jego serce obdarzyo synw ludzkich czuym wspczuciem. Przyj ludzk natur, aby mg dosign potrzeb czowieka. Najubosi i najskromniejsi nie obawiali si do Niego przystpi. Pociga nawet mae dzieci. Z przyjemnoci wchodziy na Jego kolana i przypatryway si owemu zamylonemu obliczu, dobrotliwemu od mioci. Jezus nie zatai choby jednego sowa prawdy, lecz wypowiada j zawsze w mioci. W Swoim obcowaniu z ludmi wykazywa najwikszy takt oraz gbok, yczliw uwag. Nigdy nie by szorstki, 3
Kroki do Chrystusa
nigdy niepotrzebnie nie wypowiedzia ostrego sowa, nigdy te nie sprawi zbytecznego blu wraliwej duszy. Nie krytykowa ludzkiej saboci. Wypowiada prawd, lecz zawsze w mioci. Odsania obud, niewiar i nieprawo, lecz gdy wypowiada ostr nagan, mia zapakany gos. Paka nad Jeruzalem, miastem, ktre miowa, a ktre odmwio przyjcia Go1 drogi, prawdy i ywota2. Odrzucili Go, Zbawiciela, lecz On odnosi si do nich z litociw czuoci. Jego ycie byo yciem samozaparcia i gbokiej troski o innych. Kada dusza bya w Jego oczach cenn. Chocia Jego zachowanie zawsze cechowaa boska godno, z najczulszym szacunkiem zgina si przed kadym czonkiem Boej rodziny. We wszystkich ludziach dostrzega upade dusze, ktrych zbawienie stanowio Jego misj. Charakter Chrystusa jest taki, jak objawiony zosta w Jego yciu. To jest Boy charakter. To wanie z serca Ojca wypywaj do synw ludzkich strumienie boskiej litoci, ujawnione w Chrystusie. Jezus, czuy, litociwy Zbawca, by Bogiem objawionym w ciele (I Tym. 3:16). To wanie w celu odkupienia nas Jezus y, cierpia i umar. Sta si Mem Boleci3, abymy my mogli zosta uczynieni uczestnikami wiecznej radoci4. Bg zezwoli Swojemu umiowanemu Synowi, penemu aski i prawdy, aby ze wiata nieopisanej chway przyszed na ten zepsuty i zniszczony grzechem, zaciemniony cieniem mierci i przeklestwa. Pozwoli Mu, aby opuci ono Swojej mioci, wielbienie aniow, aby znosi pohabienie, zniewag, ponienie, nienawi i mier. Kara pokoju naszego [bya] na Nim, a sinoci Jego jestemy uzdrowieni (Izaj. 53:5). Spjrz na Niego, znajdujcego si na pustyni, w Getsemane i na krzyu! Nienaganny Syn Boy wzi na Siebie ciar grzechu. On, ktry by jedno z Bogiem, odczu w Swojej duszy straszn rozk, ktr pomidzy Bogiem a czowiekiem powoduje grzech. To wymogo z Jego ust okrzyk udrki: Boe Mj, Boe Mj, czemu Mnie opuci? (Mat. 27:46). To wanie ciar grzechu, poczucie jego straszliwego ogromu, spowodowane nim odczenie duszy od Boga to byo tym, co zamao serce Syna Boego. Lecz ta wielka ofiara nie zostaa zoona w celu wywoania w sercu Ojca mioci do czowieka, nie po to, aby uczyni Go chtnym, by ratowa. Nie, nie! Tak Bg umiowa wiat, e Syna Swego jednorodzonego da (Jan 3:16). Nie z powodu wielkiego przebagania miuje nas Ojciec, ale zapewni przebaganie dlatego, e nas miuje. Chrystus
1 2
Mateusz 23:37; ukasz 13:34 Jan 14:6 3 Izajasz 53:3 4 Izajasz 35:10; 51:11; 61:7
by porednikiem, przez ktrego mg On wyla Swoj nieskoczon mio na upady wiat. Bg w Chrystusie wiat z Sob pojedna (II Kor. 5:19). Bg cierpia wraz ze Swoim Synem. W mce z Getsemane, mierci z Kalwarii, serce Nieskoczonej Mioci zapacio cen naszego odkupienia. Jezus powiedzia: Dlatego Ojciec miuje Mnie, i Ja kad ycie Swoje, aby je znowu wzi (Jan 10:17). To znaczy, Mj Ojciec tak was umiowa, e miuje Mnie nawet wicej za oddanie Mojego ycia dla odkupienia was. Przez stanie si waszym Zastpc i Porczycielem, przez zrzeczenie si Mojego ycia, wzicie waszego obcienia, waszych przestpstw, staem si Mojemu Ojcu droszy, gdy za spraw Mojej ofiary Bg moe by sprawiedliwym i usprawiedliwiajcym tego, ktry wierzy w Jezusa5. Nikt oprcz Syna Boego nie mg dokona naszego odkupienia, gdy jedynie Ten, ktry znajdowa si na onie Ojca mg Go oznajmi6. Tylko On, ktry zna wysoko i gboko Boej mioci7 mg j objawi. Nic oprcz nieskoczonej ofiary, zoonej przez Chrystusa z powodu upadego czowieka, nie byo w stanie wyrazi mioci Ojca do zgubionej ludzkoci. Tak Bg umiowa wiat, e Syna Swego jednorodzonego da. Da Go nie tylko po to, aby y wrd ludzi, aby dwiga ich grzechy i umar jako ich ofiara. On odda Go upademu rodzajowi. Chrystus mia utosami si ze sprawami i potrzebami czowieczestwa. On, ktry by jedno z Bogiem, zwiza Siebie z synami ludzkimi wizami, ktre nigdy nie maj zosta zerwane. Jezus nie wstydzi si nazwa ich brami (Hebr. 2:11); On jest nasz Ofiar, naszym Ordownikiem, naszym Bratem, majcym nasz ludzk posta przed tronem Ojca, przez wieczne czasy [majcym pozosta] jedno z rodzajem, ktry odkupi Synem czowieczym. Wszystko po to, aby czowiek mg zosta podniesiony z upadku i degradacji grzechu, aby mg odzwierciedla Bo mio i mie udzia w radoci witoci. Cena zapacona za nasze odkupienie, nieskoczona ofiara naszego niebiaskiego Ojca w oddaniu Swojego Syna, aby za nas umar, powinna da nam wysze pojcie o tym, czym moemy si sta przez Chrystusa. Gdy natchniony aposto Jan ujrza wysoko, gboko i szeroko mioci Ojca do gincego rodzaju, napenio go to uwielbieniem i czci; i doznajc niepowodzenia w znalezieniu odpowiedniej mowy do wyraenia wspaniaoci i czuoci tej mioci, wezwa wiat, aby si jej przyglda. Patrzcie, jak mio da nam Ojciec, abymy
5 6
Rzymian 3:26 Jan 1:18 7 Efezjan 3:18
Kroki do Chrystusa
dziatkami Boymi nazwani byli (I Jana 3:1). Jak warto nadaje to czowiekowi! Poprzez przestpstwo synowie ludzcy stali si poddanymi Szatana. Poprzez wiar w pojednawcz ofiar Chrystusa synowie Adama mog sta si synami Boga. Wskutek przyjcia ludzkiej natury Chrystus podnosi ludzko. Upadli ludzie zostaj umieszczeni tam, gdzie poprzez czno z Chrystusem mog naprawd sta si godnymi miana dzieci Boych. Taka mio nie ma odpowiednika. Dziemi niebiaskiego Krla! C za cenna obietnica! Temat do najgbszych rozmyla! Niezrwnana mio Boga do wiata, ktry Go nie miowa! Owa myl posiada moc pokonywujc dusz oraz sprowadza umys w niewol Boej woli. Im wicej studiujemy boski charakter w wietle krzya, tym lepiej widzimy miosierdzie, czuo i przebaczenie poczone ze susznoci oraz sprawiedliwoci, i tym janiej dostrzegamy niezliczone dowody mioci, ktra jest nieskoczona i czule wspczujca, przewyszajca tskne wspczucie matki do swojego samowolnego dziecka.
2. Chrystus potrzeb grzesznika

Czowiek by pierwotnie wyposaony w szlachetne zdolnoci i zrwnowaony umys. By doskonay zarwno w swojej naturze, jak i w harmonii z Bogiem. Jego myli byy czyste, a cele wite. Lecz wskutek nieposuszestwa jego zdolnoci zostay zepsute, a egoizm zaj miejsce mioci. Przez przestpstwo jego natura staa si tak osabiona, e byo dla niego niemoliwym, aby o wasnej sile opar si mocy za. Zosta wzity do niewoli przez Szatana i byby pozosta w niej na zawsze, gdyby Bg w specjalny sposb nie zainterweniowa. Stanowio to zamiar kusiciela, aby pokrzyowa boski plan zawarty w stworzeniu czowieka oraz napeni ziemi nieszczciem i spustoszeniem. I wskazaby na to cae zo jako skutek Boego dziaania w stworzeniu czowieka. Czowiek utrzymywa w swoim bezgrzesznym stanie radosn czno z Tym, w ktrym s ukryte wszystkie skarby mdroci i poznania (Kol. 2:3). Lecz po zgrzeszeniu nie mg ju duej odnajdywa radoci w witoci i stara si ukry przed Boym obliczem. Taki jest w dalszym cigu stan nie odnowionego serca. Nie znajduje si ono w harmonii z Bogiem i nie odnajduje radoci w cznoci z Nim. Grzesznik nie mgby by szczliwy w Boej obecnoci; wzbraniaby si przed towarzystwem witych istot. Gdyby mu pozwolono na wstpienie do nieba, nie miaoby ono dla niego adnej radoci. Duch pozbawionej egoizmu mioci, ktry tam panuje kade serce odpowiada sercu Nieskoczonej Mioci nie znalazby adnego oddwiku w jego duszy. Jego myli, zainteresowania i pobudki byyby obce tym, ktre pobudzaj tam bezgrzesznych mieszkacw. Byby nieharmonijn nut w melodii nieba. Niebo byoby dla niego miejscem tortury; pragnby by ukryty przed Tym, ktry jest jego wiatoci i centrum jego radoci. Nie jest to adne arbitralne rozporzdzenie ze strony Boga, ktre zamyka bezbonym dostp do nieba; s oni odgrodzeni wskutek wasnej niestosownoci do jego towarzystwa. Boa chwaa byaby dla nich ogniem trawicym8. Chtnie witaliby mier, aeby mogli by ukryci przed obliczem Tego, ktry umar, aby ich odkupi. Jest dla nas niemoliwym, abymy sami wydostali si z dou grzechu, w ktrym si pogrylimy. Nasze serca s ze i nie jestemy w stanie ich zmieni. Kt pokae czystego z nieczystego? Ani jeden. Zamys ciaa jest wrogi Bogu; nie poddaje si bowiem zakonowi Boemu, bo te nie moe (Job 14:4; Rzym. 8:7). Edukacja, kultura,
8
Hebrajczykw 12:29
Kroki do Chrystusa
posugiwanie si wol i ludzkie staranie posiadaj waciwy sobie zakres, lecz tutaj s bezsilne. Mog one wytworzy zewntrzn prawidowo zachowania, ale nie s w stanie zmieni serca; nie mog oczyci zdrojw ywota. Zanim czowiek bdzie mg zosta przemieniony z grzechu w wito, musi pojawi si moc dziaajca od wewntrz, nowe ycie z gry. T moc jest Chrystus. Jedynie Jego aska jest w stanie oywi zamare zdolnoci duszy oraz pocign j do Boga, do witoci. Zbawiciel powiedzia: Jeli kto nie zostanie zrodzony z gry, jeli nie otrzyma nowego serca, nowych pragnie, celw i motyww prowadzcych do nowego ycia, nie moe zobaczy krlestwa Boga (Jan 3:3). Wyobraenie, e potrzeba jedynie rozwin dobro, ktre z natury istnieje w czowieku, jest fatalnym zwiedzeniem. Cielesny czowiek nie pojmuje tych rzeczy, ktre s Ducha Boego; albowiem mu s gupstwem, i nie moe ich pozna, przeto, i duchownie bywaj rozsdzone. Nie dziw si, e ci powiedziaem: Musicie si na nowo narodzi (I Kor. 2:14; Jan 3:7). O Chrystusie napisano: W Nim byo ycie, a ycie byo wiatoci ludzi jedyne imi pod niebem, dane ludziom, przez ktre trzeba nam da si zbawi (Jan 1:4; Dz. Ap. 4:12). Nie wystarczy dostrzega Boego miosierdzia, widzie yczliwo ojcowsk czuo Jego charakteru. Nie wystarczy zauwaa mdroci i sprawiedliwoci Jego prawa, spostrzega, e jest ono ugruntowane na wiecznej zasadzie mioci. Aposto Pawe dostrzega to wszystko, gdy oznajmi: Zgadzam si z tym, e zakon jest dobry. Zakon jest wity i przykazanie jest wite i sprawiedliwe, i dobre. Lecz w goryczy swojej udrki duszy i rozpaczy doda: Ja za jestem cielesny, zaprzedany grzechowi (Rzym. 7:16,12,14). Pragn czystoci i sprawiedliwoci, do ktrych osignicia w sobie by bezsilny, i zawoa: Ndzny ja czowiek! Kt mnie wybawi z tego ciaa mierci? (Rzym. 7:24). Takie jest woanie, ktre unosio si z obarczonych serc we wszystkich krajach i we wszystkich czasach. Dla wszystkich istnieje tylko jedna odpowied: Oto Baranek Boy, ktry gadzi grzech wiata (Jan 1:29). Liczne s obrazy, przy pomocy ktrych Duch Boy usiowa zilustrowa t prawd i wyjani j duszom, ktre pragn by uwolnione od ciaru winy. Gdy Jakub ucieka z domu swojego ojca po grzechu oszukania Ezawa, by obciony poczuciem winy. Dla samotnego i wygnanego, odseparowanego od wszystkiego, co przedtem czynio ycie drogim, t myl, ktra ponad wszystkie inne przygniataa jego dusz bya obawa, e grzech odci go od Boga, e zosta porzucony przez Niebo. W smutku pooy si na goej ziemi, aby odpocz. Dookoa niego znajdoway si jedynie odludne wzgrza, a ponad nim niebiosa jasne od gwiazd. Gdy spa, na jego widoku zawitao dziwne wiato; i oto, z rwniny, na ktrej lea, ogromne, tajemnicze schody wydaway 8
si prowadzi ku grze do samych bram nieba, a na nich znajdowali si wstpujcy i zstpujcy anioowie Boy; natomiast z chway znajdujcej si powyej syszany by boski gos w poselstwie pocieszenia i nadziei. W ten sposb ujawniono Jakubowi to, co zadouczynio potrzebie i pragnieniu jego duszy Zbawiciela. Z radoci i wdzicznoci ujrza objawion drog, za spraw ktrej on, grzesznik, mg zosta przywrcony do cznoci z Bogiem. Tajemnicza drabina z jego snu przedstawiaa Jezusa, jedynego porednika cznoci pomidzy Bogiem a czowiekiem. To jest ten sam obraz, do ktrego odnis si Chrystus w Swojej rozmowie z Natanaelem, gdy powiedzia: Ujrzycie niebo otwarte i aniow Boych wstpujcych i zstpujcych na Syna Czowieczego (Jan 1:51). Przez odstpstwo czowiek uczyni siebie obcym Bogu; ziemia zostaa odcita od nieba. Ponad przepaci, ktra rozpocieraa si pomidzy nie mogo by cznoci. Lecz poprzez Chrystusa ziemia jest ponownie poczona z niebem. Swoimi wasnymi zasugami Chrystus sprawi pomost nad przepaci, ktr uczyni grzech, aby usugujcy anioowie mogli utrzymywa z czowiekiem czno. Chrystus czy upadego czowieka w jego saboci i bezradnoci ze rdem nieskoczonej mocy. Daremne s ludzkie marzenia o postpie, daremne wszelkie starania o podniesienie czowieczestwa, o ile pomijaj one to wanie rdo nadziei i pomocy dla upadego rodzaju. Wszelki datek dobry i wszelki dar doskonay (Jak. 1:17) jest od Boga. Poza Nim nie ma adnej prawdziwej znakomitoci charakteru. A jedyn drog do Boga jest Chrystus. Mwi On: Ja jestem droga i prawda, i ywot, nikt nie przychodzi do Ojca, tylko przeze Mnie (Jan 14:6). Boe serce wzdycha za Swoimi ziemskimi dziemi mioci silniejsz od mierci. Oddajc Swojego Syna wyla nam cae niebo w jednym darze. ycie, mier i wstawiennictwo Zbawiciela, usugiwanie aniow, nawoywanie Ducha, Ojciec dziaajcy ponad i przez wszystkich, nieustajce zainteresowanie niebiaskich istot wszyscy s zaangaowani w spraw ludzkiego odkupienia. Ach, zastanwmy si nad zdumiewajc ofiar, jaka zostaa za nas zoona! Sprbujmy doceni prac i energi, ktr niebo powica dla odzyskania zgubionych oraz przyprowadzenia ich z powrotem do domu Ojca. Nigdy nie mona by byo wprowadzi do dziaania silniejszych bodcw i potniejszych rodkw; nadzwyczajne nagrody za czynienie prawoci, cieszenie si niebem, towarzystwo aniow, wsplnota i mio Boga oraz Jego Syna, jak rwnie podnoszenie i rozszerzanie wszystkich naszych zdolnoci przez wieczne czasy czy nie s to potne bodce i zachta do nakonienia nas, abymy okazali naszemu Stwrcy i Odkupicielowi sub miujcego serca? 9
Kroki do Chrystusa
Z drugiej za strony Boe sdy wydane przeciwko grzechowi, nieunikniona kara, degradacja naszego charakteru i ostateczna zagada s przedstawione w Boym Sowie w celu ostrzeenia nas przed sueniem Szatanowi. Czy nie okaemy wzgldu Boemu miosierdziu? Co wicej mg On uczyni? Postawmy siebie we waciwej relacji do Tego, ktry umiowa nas zdumiewajc mioci. Skorzystajmy ze rodkw zapewnionych nam, abymy mogli by przemienieni na Jego podobiestwo i zosta przywrconymi do wsplnoty usugujcych aniow, do harmonii i cznoci z Ojcem i Synem.
10
3. Pokuta
3. Pokuta
Jak czowiek ma by sprawiedliwym u Boga? Jak grzesznik zostanie uczyniony sprawiedliwym? Tylko przez Chrystusa moemy zosta doprowadzeni do harmonii z Bogiem, ze witoci; ale jak mamy przyj do Chrystusa? Wielu zadaje to samo pytanie, jakie zada tum w Dniu Pidziesitnicy, kiedy bdc przekonany o grzechu zawoa: C mamy czyni?. Pierwszym sowem odpowiedzi Piotra byo: Pokutujcie (Dz. Ap. 2:37,38). Przy innej okazji, wkrtce potem, powiedzia: Pokutujcie, a nawrcie si, aby byy zgadzone grzechy wasze (Dz. Ap. 3:19). Pokuta obejmuje al za grzech i odwrcenie si od niego. Nie zrzekniemy si grzechu, jeli nie ujrzymy jego grzesznoci; dopki nie odwrcimy si od niego w sercu, w yciu nie nastpi adna prawdziwa zmiana. Jest wielu, ktrzy nie rozumiej prawdziwej natury pokuty. Liczni smuc si, e zgrzeszyli, i nawet wprowadzaj zewntrzn reformacj, poniewa obawiaj si, e popenienie za sprowadzi na nich cierpienie. Lecz to nie jest pokuta w znaczeniu biblijnym. Oni biadaj nad cierpieniem zamiast nad grzechem. Takim by al Ezawa, gdy zrozumia, e pierwordztwo byo dla niego na zawsze stracone. Balaam, bdc przestraszony przez anioa stojcego mu na drodze z wydobytym mieczem, uzna swoj win, aby nie utraci ycia; lecz nie bya to ani prawdziwa pokuta za grzech, ani zmiana zamiaru, ani te wstrt do za. Po wydaniu swojego Pana, Judasz Iszkariot oznajmi: Zgrzeszyem, gdy wydaem krew niewinn (Mat. 27:4). Owo wyznanie zostao wymuszone na jego winnej duszy przez okropne poczucie potpienia oraz pene obaw oczekiwanie na sd. Konsekwencje, jakie miay dla niego wynikn, napeniy go przeraeniem, lecz w jego duszy nie byo gbokiego, rozdzierajcego serce smutku, e wyda nienagannego Syna Boego i zapar si witego Izraelskiego. Faraon, gdy cierpia z powodu Boych sdw, uznawa swj grzech, aby unikn dalszej kary, lecz powraca do prowokowania Nieba skoro tylko plagi zostaway wstrzymane. Wszyscy oni biadali nad skutkami grzechu, lecz nie smucili si samym grzechem. Gdy jednak serce podda si wpywowi Ducha Boego, pobudzone zostanie sumienie i grzesznik dostrzee nieco z gbi i witoci witego prawa Boego, podstawy Jego rzdw w niebie i na ziemi. wiato, ktra owieca kadego czowieka, przychodzcego na wiat, owieca tajne zaktki duszy i objawione zostaj ukryte sprawy
11
Kroki do Chrystusa
ciemnoci9 (Jan 1:9). Przewiadczenie ogarnia umys i serce. Grzesznik ma poczucie sprawiedliwoci Jehowy i odczuwa strach pojawienia si przed Badaczem serc w swojej winie i nieczystoci. Dostrzega Bo mio, pikno witoci i rado czystoci; pragnie by oczyszczony i zosta przywrcony do cznoci z Niebem. Modlitwa Dawida po jego upadku ilustruje natur prawdziwego alu za grzech. Jego pokuta bya szczera i gboka. Nie byo w niej adnej prby usprawiedliwiania winy; jego modlitw nie inspirowao adne pragnienie uniknicia zapowiedzianego sdu. Dawid dostrzega ogrom swojego przestpstwa; widzia splamienie swojej duszy; nienawidzi swojego grzechu. Modli si nie tylko o odpuszczenie, ale rwnie o czysto serca. Pragn radoci witoci by przywrconym do harmonii i cznoci z Bogiem. Oto jaka bya mowa jego duszy: Bogosawiony czowiek, ktremu odpuszczono nieprawo, a ktrego zakryty jest grzech. Bogosawiony czowiek, ktremu nie poczyta Pan nieprawoci, a w ktrego duchu nie masz zdrady (Psalm 32:1,2). Zmiuj si nade mn, Boe! wedug miosierdzia Twego; wedug wielkich litoci Twoich zgad nieprawoci moje (...). Albowiem ja znam nieprawo moj, a grzech mj przede mn jest zawdy (...). Oczy mnie isopem, a oczyszczony bd; omyj mnie, a nad nieg wybielony bd (...). Serce czyste stwrz we mnie, o Boe! a ducha prawego odnw we wntrznociach moich. Nie odrzucaj mnie od oblicza Twego, a Ducha Swego witego nie odbieraj ode mnie. Przywr mi rado zbawienia Twego, a duchem dobrowolnym podeprzyj mnie (...). Wyrwij mnie z winy za krew, o Boe, Boe zbawienia mojego! a jzyk mj bdzie wysawia sprawiedliwo Twoj (Psalm 51:3-16). Okazanie takiej pokuty ley poza zasigiem naszej wasnej zdolnoci; uzyskuje si j tylko od Chrystusa, ktry wstpi na wysoko i obdarzy ludzi darami10. Wanie tutaj znajduje si punkt, w ktrym wielu moe popenia bd, i std doznaje niepowodzenia w otrzymaniu pomocy, kt9
10
I Koryntian 4:5 Efezjan 4:8
12
3. Pokuta
rej Chrystus pragnie im udzieli. Uwaaj, e nie mog przyj do Chrystusa, jeli nie bd najpierw pokutowali, i e pokuta przygotowuje do odpuszczenia ich grzechw. To prawda, e pokuta poprzedza odpuszczenie grzechw; bowiem tylko skruszone i strapione serce odczuwa potrzeb Zbawiciela. Czy jednak grzesznik musi czeka, a okae pokut, zanim bdzie mg przyj do Jezusa? Czy pokuta winna by czyniona przeszkod pomidzy grzesznikiem a Zbawicielem? Biblia nie naucza nas, e grzesznik musi pokutowa, zanim bdzie mg skorzysta z zaproszenia Chrystusa: Pjdcie do Mnie wszyscy, ktrzycie spracowani i obcieni, a Ja wam sprawi odpocznienie (Mat. 11:28). To wanie cnota, ktra wychodzi z Chrystusa jest t, ktra prowadzi do prawdziwej pokuty. Piotr wyjani t rzecz w swojej wypowiedzi do Izraelitw, gdy powiedzia: Tego Bg za Ksicia i Zbawiciela wywyszy prawic Swoj, aby dana bya ludowi izraelskiemu pokuta i odpuszczenie grzechw (Dz. Ap. 5:31). Tak jak nie moemy dostpi odpuszczenia bez Chrystusa, nie jestemy w stanie pokutowa bez Ducha Chrystusowego, aby obudzi sumienie. Chrystus jest rdem kadego prawego impulsu. On jest jedynym, ktry moe zaszczepi w sercu wrogo do grzechu. Kade pragnienie prawdy i czystoci, kade przekonanie o naszej wasnej grzesznoci stanowi dowd, e Jego Duch dziaa na nasze serca. Jezus powiedzia: Ja, jeli bd podwyszony od ziemi, pocign wszystkich do Siebie (Jan 12:32). Chrystus musi zosta objawiony grzesznikowi jako Zbawiciel umierajcy za grzechy wiata; a gdy widzimy Baranka Boego na kalwaryjskim krzyu, naszym umysom zaczyna odsania si tajemnica odkupienia i Boa dobrotliwo prowadzi nas do pokuty11. Umierajc za grzesznikw, Chrystus zamanifestowa mio, ktra jest niepojta; a gdy grzesznik dostrzega t mio, agodzi ona serce, wywiera wraenie na umys oraz wzbudza w duszy al. To prawda, e ludzie czasami zostaj zawstydzeni z powodu swoich grzesznych drg i porzucaj niektre ze zych zwyczajw, zanim zdadz sobie spraw, e s pocigani do Chrystusa. Lecz kiedykolwiek podejmuj prb dokonania reformy ze szczerego pragnienia czynienia prawoci, wanie moc Chrystusa jest tym, co ich pociga. Wpyw, ktrego s niewiadomi, dziaa na dusz i pobudzone zostaje sumienie, a ycie zewntrzne ulega poprawie. I w miar jak Chrystus pociga ich, aby spojrzeli na Jego krzy, aby ujrzeli Tego, ktrego przebiy ich grzechy, do sumienia trafia przykazanie. Objawiona zostaje im bezbono ich ycia, gboko zakorzeniony grzech duszy. Zaczynaj pojmowa nieco ze sprawiedliwoci Chrystusa i oznajmiaj: Czyme
11
Rzymian 2:4
13
Kroki do Chrystusa
jest grzech, e wymaga a takiej ofiary za odkupienie opanowanego przez niego? Czy caa ta mio, cae to cierpienie i upokorzenie byy wymagane po to, abymy nie zginli, ale mieli ywot wieczny? Grzesznik moe opiera si tej mioci, moe wzbrania si przed zostaniem pocignitym do Chrystusa; lecz jeli nie bdzie si opiera, bdzie pocignity do Jezusa; poznanie planu zbawienia doprowadzi go do stp krzya w pokucie za grzechy, ktre spowodoway cierpienia drogiego Syna Boego. Ten sam boski umys, ktry dziaa na sprawy natury, przemawia do ludzkich serc i stwarza niewypowiedzian tsknot za czym, czego nie posiadaj. Rzeczy tego wiata nie s w stanie zaspokoi ich pragnienia. Duch Boy nawouje ich, aby szukali tych rzeczy, ktre same jedne mog da pokj i odpocznienie ask Chrystusa i rado witoci. Za porednictwem widzialnych i niewidzialnych wpyww nasz Zbawiciel nieustannie dziaa, aby pocign umysy ludzi od niezadowalajcych przyjemnoci grzechu ku nieskoczonym bogosawiestwom, ktre w Nim mog nalee do nich. Do wszystkich tych dusz, ktre na prno usiuj napi si z dziurawych cystern12 tego wiata, skierowane jest boskie poselstwo: A ten, kto pragnie, niech przychodzi, a kto chce, niech darmo wemie wod ywota (Obj. 22:17). Ty, ktry w sercu pragniesz czego lepszego, ni moe da ten wiat, uznaj to pragnienie jako gos Boga skierowany do twojej duszy. Popro Go, aby da tobie pokut, aby objawi tobie Chrystusa w Jego nieskoczonej mioci, w Jego doskonaej czystoci. W yciu Zbawiciela zostay doskonale zademonstrowane zasady Boego prawa mio do Boga i czowieka. Dobroczynno i pozbawiona egoizmu mio byy yciem Jego duszy. To wanie wtedy, gdy si Mu przypatrujemy, gdy pada na nas wiato od naszego Zbawiciela, widzimy grzeszno naszych wasnych serc. By moe, e pochlebiamy sobie, tak jak czyni to Nikodem, e nasze ycie jest prawe, e nasz moralny charakter jest poprawny, i uwaamy, e nie potrzebujemy upokarza serca przed Bogiem jak zwykli grzesznicy; lecz gdy wiato od Chrystusa rozwieci nasze dusze, zobaczymy jak jestemy nieczyci; dostrzeemy egoizm pobudek, ow wrogo wobec Boga, ktra zanieczycia kady uczynek ycia. Wtedy poznamy, e nasza wasna sprawiedliwo jest faktycznie jak splugawiona szata13, i e jedynie krew Chrystusa moe nas oczyci z nieczystoci grzechu oraz odnowi nasze serca na Jego wasne podobiestwo.
12 13
Jeremiasz 2:13 Izajasz 64:6
14
3. Pokuta
Jeden blask Boej chway, jeden promie czystoci Chrystusa, przenikajcy dusz, czyni kad plam zanieczyszczenia bolenie wyran i obnaa szpetot oraz bdy ludzkiego charakteru. Uwidacznia nieuwicone pragnienia, niewierno serca i nieczysto ust. Uczynki nielojalnoci grzesznika, polegajcej na uniewanianiu Boego prawa zostaj ukazane jego widokowi, i jego duch zostaje dotknity i utrapiony pod badajcym wpywem Ducha Boego. Odczuwa do siebie wstrt, gdy widzi czysty, nienaganny charakter Chrystusa. Kiedy prorok Daniel ujrza chwa otaczajc niebiaskiego wysannika, ktry zosta do niego posany, opanowao go poczucie wasnej saboci i niedoskonaoci. Opisujc wynik owej cudownej sceny, powiedzia: Sia nie pozostaa we mnie; bowiem krasa moja odmienia si we mnie w skaenie, i nie miaem adnej siy (Daniel 10:8). Dusza dotknita w taki sposb bdzie nienawidzi swojego egoizmu, odczuwa wstrt do wasnego samoumiowania i za porednictwem sprawiedliwoci Chrystusa szuka tej czystoci serca, ktra jest w harmonii z prawem Boym i charakterem Chrystusa. Pawe powiedzia, e co do sprawiedliwoci, opartej na zakonie o ile rozchodzio si o zewntrzne uczynki by bez nagany (Filip. 3:6); ale gdy rozpoznany zosta duchowy charakter prawa, spostrzeg w sobie grzesznika. Osdzony na podstawie litery prawa, tak jak ludzie stosuj je do zewntrznego ycia, powstrzymywa si od grzechu; lecz gdy wejrza w gbi jego witych nakazw, ujrza siebie takim, jakim widzia go Bg; skoni si w upokorzeniu i wyzna swoj win. Powiedzia: I ja yem niegdy bez zakonu, lecz gdy przyszo przykazanie, grzech oy, a ja umarem (Rzym. 7:9,10). Gdy dostrzeg duchow natur prawa, grzech ukaza si w swojej prawdziwej obrzydliwoci i przemino poczucie wasnej wyniosoci. Bg nie traktuje wszystkich grzechw jako rwnie wielkich; w Jego ocenie, tak jak w ocenie czowieka, istniej stopnie winy; lecz choby ten lub tamten zy uczynek wydawa si w oczach ludzi najwiksz bahostk, w Boych oczach aden grzech nie jest may. Ludzka zdolno oceny jest stronnicza, niedoskonaa; lecz Bg ocenia wszystkie rzeczy takimi, jakimi s naprawd. Pijakiem gardzi si i mwi o nim, e jego grzech zamknie mu dostp do nieba; natomiast pycha, egoizm i podliwo zbyt czsto pozostaj nie ganione. Lecz wanie one stanowi te grzechy, ktre s dla Boga szczeglnie odpychajce; bowiem s przeciwne dobroczynnoci Jego charakteru, tej niesamolubnej mioci, ktra jest atmosfer nieupadego wszechwiata. Ten, kto popada w jakie ordynarniejsze grzechy moe odczuwa wstyd, ubstwo i swoj potrzeb aski Chrystusa; ale pycha nie odczuwa adnej potrzeby, i w ten sposb zamyka serce przed Chrystusem i nie-
15
Kroki do Chrystusa
skoczonymi bogosawiestwami, dla udzielenia ktrych On przyszed. Ubogi celnik, ktry modli si: Boe, bd miociw mnie grzesznemu (uk. 18:13), uwaa siebie za bardzo bezbonego czowieka, i inni spogldali na niego w tym samym wietle; jednak on odczuwa swoj potrzeb i z ciarem winy i wstydu przyszed do Boga, proszc o Jego miosierdzie. Jego serce byo otwarte dla Ducha Boego, aby wykona swoje askawe dzieo i uwolni go od mocy grzechu. Chepliwa i obudna modlitwa faryzeusza ukazaa, e jego serce byo zamknite dla wpywu Ducha witego. Z powodu swojego oddalenia od Boga nie posiada adnego poczucia wasnej nieczystoci, w kontracie z doskonaoci boskiej witoci. Nie odczuwa adnej potrzeby i nic nie otrzyma. Jeli dostrzegasz swoj grzeszno, nie czekaj w celu uczynienia siebie lepszym. Jake wielu jest takich, ktrzy uwaaj, e nie s wystarczajco dobrzy, aby przystpi do Chrystusa! Czy oczekujesz, e staniesz si lepszy dziki wasnym wysikom? Czy Murzyn moe odmieni swoj skr a pantera swoje prgi? A czy wy, przywykli do zego, moecie dobrze czyni? (Jer. 13:23). Pomoc dla nas istnieje jedynie w Bogu. Nie wolno nam czeka na silniejsze przewiadczenie, lepsz sposobno lub witszy nastrj. Sami z siebie nie jestemy w stanie nic uczyni. Musimy przystpi do Chrystusa takimi, jakimi jestemy. Niech nikt jednak nie zwodzi siebie myl, e Bg w Swojej wielkiej mioci i miosierdziu zbawi nawet odrzucajcych Jego ask. Niezmierna grzeszno grzechu moe by oceniona jedynie w wietle krzya. Gdy ludzie przytaczaj, e Bg jest zbyt dobry, aby odrzuci grzesznika, pozwlmy im spojrze na Kalwari. To wanie dlatego, e nie byo adnej innej drogi, ktr czowiek mg by zbawiony, dlatego, e bez tej ofiary byo niemoliwym, aby rodzaj ludzki umkn zanieczyszczajcej mocy grzechu i zosta przywrcony do cznoci ze witymi istotami, niemoliwym, aby ponownie sta si uczestnikiem duchowego ycia, to wanie dlatego Chrystus wzi na Siebie win nieposusznych i cierpia na miejscu grzesznika. Mio, cierpienie i mier Boego Syna wszystkie one wiadcz o strasznym ogromie grzechu i oznajmiaj, e nie ma adnej ucieczki spod jego mocy, adnej nadziei wzniolejszego ycia oprcz poddania si duszy Chrystusowi. Nie okazujcy alu czasami usprawiedliwiaj si mwieniem o wyznajcych Chrystianach: Jestem tak dobry jak oni. Ich zachowania wcale nie cechuje wiksze samozaparcie, trzewo czy roztropno ni moje. Miuj przyjemno i pobaanie samym sobie jak ja. W ten sposb czyni wady innych usprawiedliwieniem wasnego lekcewaenia obowizku. Jednak grzechy i bdy innych nikogo nie usprawiedliwiaj, 16
3. Pokuta
gdy Pan nie da nam bdzcego wzoru ludzkiego. Za nasz przykad dany zosta nienaganny Syn Boy, a ci, ktrzy narzekaj na ze postpowanie wyznajcych Chrystian s wanie tymi, ktrzy powinni ukaza lepsze ycie i szlachetniejszy przykad. Skoro posiadaj tak wysokie pojcie o tym, czym powinien by Chrystianin, czy ich wasny grzech nie jest o tyle wikszy? Wiedz co jest prawe, a mimo to odmawiaj czynienia tego. Strze si zwlekania! Nie odkadaj dziea porzucenia grzechw i szukania czystoci serca poprzez Jezusa. To wanie tutaj tysice za tysicami bdziy na swoj wieczn zgub. Nie bd tu rozwodzi si nad krtkotrwaoci i niepewnoci ycia, ale istnieje pewne niebezpieczestwo niebezpieczestwo niewystarczajco rozumiane tkwice w odwlekaniu poddania si nawoujcemu gosowi witego Ducha Boego, w wybieraniu ycia w grzechu; bowiem tym jest naprawd to opnianie. Grzechowi, choby by uwaany za niewielki, mona pobaa jedynie ryzykujc poniesienie nieskoczonej straty. To, czego nie przezwyciymy, przezwyciy nas i dokona naszej zagady. Adam i Ewa wmawiali sobie, e z tak drobnej sprawy jak spoycie zakazanego owocu nie mog wynikn takie straszne konsekwencje, jakie zapowiedzia Bg. Jednak owa drobna sprawa stanowia przestpstwo niezmiennego oraz witego prawa Boego, odczya czowieka od Boga i otworzya na nasz wiat tam mierci i niewypowiedzianego nieszczcia. Od wiekw unosi si z naszej ziemi nieustajcy krzyk lamentu, a cae stworzenie wesp wzdycha i wesp boleje14 w konsekwencji nieposuszestwa czowieka. Samo niebo rwnie odczuo skutki jego buntu przeciwko Bogu. Kalwaria stanowi pamitk owej zdumiewajcej ofiary, wymaganej dla pojednania przestpstwa boskiego prawa. Nie traktujmy grzechu jako sprawy nic nie znaczcej. Kady akt przestpstwa, kade zlekcewaenie lub odrzucenie aski Chrystusa oddziauje na ciebie; zatwardza serce, deprawuje wol, paraliuje rozum i nie tylko czyni ciebie mniej skonnym, aby si podda czuemu nawoywaniu witego Ducha Boego, ale rwnie mniej zdolnym do poddania si. Wielu ucisza zadrczone sumienie myl, e mog zmieni ze postpowanie, gdy tego bd chcieli, e mog igra z zaproszeniami miosierdzia, a mimo to raz za razem znajdowa si pod jego wraeniem. Uwaaj, e po postpowaniu wbrew Duchowi aski, po oddaniu swojego wpywu na stron Szatana, mog w chwili bardzo krytycznej sytuacji zmieni swoje postpowanie. Lecz dokonanie tego
14
Rzymian 8:22
17
Kroki do Chrystusa
nie przychodzi z tak atwoci. Dowiadczenie, owa edukacja ycia, tak cakowicie nadaje ksztat charakterowi, e niewielu pragnie wtedy przyj obraz Jezusa. Nawet jedna za cecha charakteru, jedno uporczywie pielgnowane grzeszne pragnienie ostatecznie zneutralizuje ca moc ewangelii. Wszelkie grzeszne pobaanie wzmacnia niech duszy do Boga. Czowiek, ktry manifestuje niewiern zatwardziao lub te tp obojtno na bosk prawd jedynie zbiera plon tego, co sam zasia. W caej Biblii nie ma straszniejszego ostrzeenia przeciwko igraniu ze zem jak sowa mdrca, e grzesznik w powrozach grzechu swego uwika si (Przyp. Sal. 5:22). Chrystus jest gotw uwolni nas od grzechu, lecz On nie zmusza woli; a jeli sama wola wskutek uporczywego przestpowania jest cakowicie skierowana ku zu i nie pragniemy by uwolnieni, c wicej moe On uczyni, jeli my nie chcemy przyj Jego aski? Zniszczylimy siebie przez nasze zdeterminowane odrzucanie Jego mioci. Oto teraz czas aski, oto teraz dzie zbawienia. Dzi, jeli gos Jego usyszycie, nie zatwardzajcie serc waszych (II Kor. 6:2; Hebr. 3:7,8). Czowiek patrzy na to, co jest przed oczyma, ale Pan patrzy na serce ludzkie serce, z jego kolidujcymi uczuciami radoci i smutku; bkajce si, przewrotne serce, ktre jest mieszkaniem tak obfitej nieczystoci i faszu (I Sam. 16:7). On zna jego pobudki, jego intencje i zamysy. Udaj si do Niego z twoj splamion dusz. Podobnie jak psalmista otwrz jej komory na ocie wszechwidzcemu oku, oznajmiajc: Badaj mnie, Boe, i poznaj serce moje, dowiadcz mnie i poznaj myli moje! I zobacz, czy nie krocz drog zagady, a prowad mnie drog odwieczn (Psalm 139:23,24). Wielu akceptuje intelektualn religi, pozr pobonoci, podczas gdy serce nie jest oczyszczone. Twoj modlitw niech bdzie: Serce czyste stwrz we mnie, o Boe, a ducha prawego odnw we mnie! (Psalm 51:12). Postp lojalnie wobec wasnej duszy. Bd takim szczerym, takim wytrwaym, jakim byby, gdyby chodzio o twoje doczesne ycie. To jest sprawa do rozstrzygnicia pomidzy Bogiem a twoj wasn dusz, do rozstrzygnicia na wieczno. Domniemana nadzieja, i nic wicej, okae si twoj ruin. Studiuj Sowo Boe z modlitw. Sowo to przedstawia tobie w prawie Boym i yciu Chrystusa wielkie zasady witoci, bez ktrej nikt nie ujrzy Pana (Hebr. 12:14). Przekonuje ono o grzechu; wyranie objawia drog zbawienia. Powi mu uwag jako gosowi Boga, przemawiajcemu do twojej duszy.
18
3. Pokuta
Gdy dostrzegasz potworno grzechu, gdy widzisz siebie takim, jakim naprawd jeste, nie oddawaj si rozpaczy. To wanie grzesznicy s tymi, ktrych Chrystus przyszed zbawi. Nie my musimy jedna Boga z nami, ale o cudowna mioci! Bg w Chrystusie wiat z Sob pojedna (II Kor. 5:19). On zabiega Swoj czu mioci o serca Swoich bdzcych dzieci. aden z ziemskich rodzicw nie potrafiby okazywa takiej cierpliwoci wobec wad i bdw swoich dzieci, jak okazuje Bg tym, ktrych stara si zbawi. Nikt nie potrafiby czulej nawoywa przestpcy. Jeszcze z adnych ludzkich ust nie wypyny czulsze bagania do zabkanego, ni od Niego. Wszystkie Jego obietnice i ostrzeenia s niczym innym jak tchnieniem niewysowionej mioci. Gdy Szatan przystpuje, aby powiedzie ci, e jeste wielkim grzesznikiem, spjrz w gr ku twojemu Odkupicielowi i mw o Jego zasugach. Tym, co ci pomoe, jest spojrzenie ku Jego wiatu. Uznaj swj grzech, ale wrogowi powiedz, e: Chrystus Jezus przyszed na wiat, aby zbawi grzesznikw, i e moesz by zbawiony Jego niezrwnan mioci (I Tym. 1:15). Jezus zada Szymonowi pytanie dotyczce dwch dunikw. Jeden by duny swojemu panu ma sum, a drugi bardzo du; on jednak darowa obydwm, i Chrystus zapyta Szymona, ktry dunik bdzie miowa swojego Pana wicej. Szymon odpowiedzia: Ten, ktremu wicej darowa (uk. 7:43). Bylimy wielkimi grzesznikami, lecz Chrystus umar, abymy mogli dostpi odpuszczenia. Zasugi Jego ofiary wystarczaj, aby przedstawi je Ojcu w naszej sprawie. Ci, ktrym wicej darowa, bd Go bardziej miowali, a take stali najbliej Jego tronu, aby wysawia Go za Jego wielk mio i nieskoczon ofiar. To wanie wtedy, gdy najpeniej pojmujemy mio Bo, najlepiej uwiadamiamy sobie grzeszno grzechu. Gdy dostrzegamy dugo acucha, ktry dla nas opuszczono, gdy troch pojmujemy ow nieskoczon ofiar, ktr Chrystus zoy z naszego powodu, serce zostaje stopione z czuoci i alu.
19
Kroki do Chrystusa
4. Wyznanie
Kto pokrywa przestpstwa swe, nie poszczci mu si; ale kto je wyznaje i opuszcza, miosierdzia dostpi (Przyp. Sal. 28:13). Warunki dostpienia Boego miosierdzia s proste, sprawiedliwe i sensowne. Pan nie wymaga od nas czynienia czego sprawiajcego bole, abymy mogli dostpi odpuszczenia grzechu. Nie potrzebujemy udawa si w dugie i mczce pielgrzymki, ani znosi bolesnych kar, aby poleci nasze dusze Bogu nieba, ani te spaca naszej winy; lecz ten, kto wyznaje i opuszcza swj grzech, miosierdzia dostpi. Aposto powiedzia: Wyznawajcie jedni przed drugimi upadki, a mdlcie si jedni za drugimi; abycie byli uzdrowieni (Jak. 5:16). Wyznawajcie wasze grzechy Bogu, ktry jedyny moe je odpuci, a upadki sobie nawzajem. Jeli dae zgorszenie przyjacielowi lub bliniemu, masz uzna swoj win, a jego obowizkiem jest, aby tobie nieprzymuszenie przebaczy. Nastpnie masz szuka przebaczenia u Boga, poniewa brat, ktrego zranie, jest wasnoci Boga, a wyrzdzajc mu krzywd zgrzeszye przeciwko jego Stworzycielowi i Odkupicielowi. w przypadek zostaje sprowadzony przed jedynego prawdziwego Porednika, naszego wielkiego Arcykapana, ktry by dowiadczony we wszystkim, podobnie jak my, z wyjtkiem grzechu, ktry potrafi wspczu ze sabociami naszymi i moe oczyci nas z wszelkiej plamy nieprawoci (Hebr. 4:15). Ci, ktrzy nie upokorzyli dusz przed Bogiem uznaniem swojej winy, jeszcze nie spenili pierwszego warunku przyjcia. Jeli nie dowiadczylimy onej pokuty, ktrej si nie auje15, i z prawdziw pokor duszy oraz rozpacz ducha nie wyznalimy grzechw, odczuwajc wstrt do naszej nieprawoci, nigdy prawdziwie nie szukalimy odpuszczenia grzechu; a skoro nigdy go nie szukalimy, nigdy te nie odnalelimy pokoju Boego. Jedynym powodem, dla ktrego nie zostaj nam odpuszczone wczeniej popenione grzechy16 jest to, e nie jestemy gotowi upokorzy naszych serc i zastosowa si do warunkw sowa prawdy. Co do tej rzeczy udzielono wyranego pouczenia. Wyznanie grzechu, czy publiczne, czy te osobiste, powinno by szczere oraz wyraone nieprzymuszenie. Nie naley domaga si go od grzesznika. Nie ma by ono uczynione w lekcewacy i obojtny sposb, lub te wymuszane na tych, ktrzy nie maj wiadomego pojcia o
15 16
II Koryntian 7:10 Rzymian 3:25
20
4. Wyznanie
wstrtnym charakterze grzechu. Wyznanie, ktre jest wylewem z najwikszej gbi duszy, trafia do Boga nieskoczonej litoci. Psalmista powiedzia: Bliski jest Pan tym, ktrzy s skruszonego serca, a utrapionych w duchu zachowuje (Psalm 34:19). Prawdziwe wyznanie ma zawsze specyficzny charakter i uznaje okrelone grzechy. Mog one by tego rodzaju, aby przedstawione zostay jedynie Bogu; mog to by winy, jakie powinny zosta wyznane osobom, ktre doznay przez nie krzywdy; albo te takie, ktre posiadaj publiczny charakter, i powinny by w takim przypadku tak samo publicznie wyznane. Lecz cae wyznanie powinno by wyrane i do rzeczy, uznajce te grzechy, ktrych jeste winny. Za czasw Samuela Izraelici odeszli od Boga. Ponosili konsekwencje grzechu, bowiem utracili wiar w Boga; utracili zdolno dostrzegania Jego mocy oraz mdroci do panowania nad narodem; utracili ufno w Jego zdolno do obrony i ujcia si za Swoj spraw. Odwrcili si od wielkiego Wadcy wszechwiata i zapragnli by rzdzeni tak jak narody wokoo nich. Zanim znaleli pokj, uczynili to wyrane wyznanie: Do wszystkich naszych grzechw dodalimy jeszcze i to zo, e chcielimy mie krla (I Sam. 12:19). w grzech, o ktrym byli przekonani, mia zosta wyznany. Ich wasna niewdziczno drczya ich dusze i odczya ich od Boga. Wyznanie nie bdzie przyjemne Bogu bez szczerej pokuty i reformacji. W yciu musz nastpi zdecydowane zmiany; wszystko, co obraa Boga, musi zosta usunite. To wanie bdzie wynikiem prawdziwego alu za grzech. Dzieo, ktre mamy do wykonania po naszej stronie, zostao nam jasno przedstawione: Omyjcie si, czystymi bdcie, odejmijcie zo uczynkw waszych od oczw Moich; przestacie le czyni. Uczcie si dobrze czyni; szukajcie sdu, podwignijcie ucinionego, sd czycie sierocie, ujmujcie si o krzywd wdowy (Izaj. 1:16,17). Wrciliby niezbony zastaw, a co wydar, oddaliby, i chodziby w ustawach ywota, nie czynic nieprawoci, pewnie y bdzie, a nie umrze (Ezech. 33:15). Mwic o dziele pokuty, Pawe powiedzia: To samo, ecie wedug Boga byli zasmuceni, jak wielk w was pilno sprawio, owszem obron, owszem zapalczywo, owszem boja, owszem dno, owszem gorliwo, owszem pomst, tak i we wszystkim okazalicie si by czystymi w tej sprawie (II Kor. 7:11). Gdy grzech przytpia duchowe postrzeganie, grzesznik nie spostrzega wad swojego charakteru ani nie uwiadamia sobie ogromu za, ktre wyrzdzi; i jeli nie podda si przekonywajcej mocy Ducha witego, pozostaje w czciowym zalepieniu wobec swojego grzechu. Jego wyznania nie s ani szczere, ani powane. Do kadego uznania winy dodaje tumaczenie w celu usprawiedliwienia swojego postpo-
21
Kroki do Chrystusa
wania, oznajmiajc, e gdyby nie pewne okolicznoci, nie uczyniby tego lub tamtego, za co zosta zganiony. Po tym, gdy Adam i Ewa zjedli zakazany owoc, napenieni byli poczuciem wstydu i przeraenia. Z pocztku ich jedyn myl byo, jak usprawiedliwi swj grzech i unikn obawianego wyroku mierci. Gdy Pan pyta w sprawie ich grzechu, Adam, skadajc win czciowo na Bogu, a czciowo na swojej towarzyszce, odpowiedzia: Kobieta, ktr mi dae, aby bya ze mn, daa mi z tego drzewa i jadem. Kobieta za zrzucia win na wa, mwic: W mnie zwid i jadam (I Moj. 3:12,13). Dlaczego uczynie wa? Dlaczego pozwolie mu, aby wszed do Edenu? To byy pytania ukryte w jej usprawiedliwieniu wasnego grzechu, w ten sposb oskarajce Boga o odpowiedzialno za ich upadek. Duch samousprawiedliwienia si ma swj pocztek w ojcu kamstw17 i zosta okazany przez wszystkich synw i crki Adama. Wyznania tego rodzaju nie s inspirowane przez boskiego Ducha i nie bd przyjemne Bogu. Prawdziwa pokuta doprowadzi czowieka do przyjcia na siebie wasnej winy oraz uznania jej bez oszukiwania lub obudy. Podobnie do biednego celnika, nawet nie podnoszcego oczu ku niebu, zawoa on: Boe, bd miociw mnie grzesznemu18. Ci, ktrzy uznaj swoj win, zostan usprawiedliwieni, bowiem dla pokutujcej duszy Jezus powoa si na Swoj krew. Przykady prawdziwej pokuty i upokorzenia si w Sowie Boym objawiaj ducha wyznania, w ktrym nie ma adnego usprawiedliwiania grzechu albo prby samousprawiedliwienia si. Pawe nie usiowa osania si; przedstawia swj grzech w jego najciemniejszej barwie, nie prbujc zmniejszy swojej winy. Powiedzia: Gdy otrzymaem penomocnictwo od arcykapanw, wtrciem do wizienia wielu witych, kiedy za skazywano ich na mier, ja gosowaem za tym, drczc ich czstokro we wszystkich synagogach, zmuszaem ich do blunierstwa i szalejc nad miar, przeladowaem ich nawet w innych miastach (Dz. Ap. 26:10,11). Nie waha si, aby oznajmi, e Chrystus Jezus przyszed na wiat, aby zbawi grzesznikw, z ktrych ja jestem pierwszy (I Tym. 1:15). Pokorne i zamane serce, pokonane prawdziw pokut, oceni w pewnej mierze mio Bo oraz cen Kalwarii; i tak jak syn wyznaje miujcemu ojcu, rwnie prawdziwie pokutujcy przedstawi wszystkie swoje grzechy Bogu. Napisano: Jelibymy wyznali grzechy nasze, wierny jest Bg i sprawiedliwy, aby nam odpuci grzechy, i oczyci nas od wszelkiej nieprawoci (I Jana 1:9).
17 18
Jan 8:44 ukasz 18:13
22
5. Powicenie si
5. Powicenie si
Boa obietnica brzmi: Gdy mnie bdziecie szuka, znajdziecie mnie. Gdy mnie bdziecie szuka caym swoim sercem (Jer. 29:13). Cae serce musi by poddane Bogu, w przeciwnym razie nigdy nie bdzie moga zosta dokonana w nas zmiana, za spraw ktrej mamy by odnowieni na Jego podobiestwo. Z natury jestemy obcy Bogu. Duch wity opisuje nasz stan takimi sowami: Umarli w upadkach i w grzechach, caa gowa chora i cae serce sabe, nic (...) zdrowego. Jestemy trzymani w sidach Szatana, od ktrego pojmani [jestemy] ku czynieniu woli jego (Efez. 2:1; Izaj. 1:5,6; II Tym. 2:26). Bg pragnie nas uzdrowi uwolni nas. Ale poniewa wymaga to cakowitej przemiany, odnowienia naszej caej natury, musimy si Jemu podda zupenie. Wojna przeciwko wasnemu ja jest najwiksz walk, jak kiedykolwiek prowadzono. Poddanie wasnego ja, oddanie wszystkiego woli Boej, wymaga walki; lecz dusza musi ulec Bogu, zanim bdzie moga zosta odnowiona w wito. Rzdy Boe nie opieraj si, jak chciaby ukaza je Szatan, na lepym podporzdkowaniu, bezrozumnej wadzy. Przemawiaj one do intelektu i sumienia. Przyjdcie teraz, a rozpierajmy si z sob, brzmi zaproszenie Stwrcy do istot, ktre uczyni (Izaj. 1:18). Bg nie zmusza woli Swoich stworze. On nie moe przyj hodu, ktry nie jest oddawany ochotnie i rozumnie. Samo wymuszone posuszestwo uniemoliwioby wszelki prawdziwy rozwj umysu lub te charakteru; uczynioby czowieka zwykym automatem. Nie taki jest zamiar Stwrcy. On pragnie, aby czowiek, koronne dzieo Jego twrczej mocy, osign najwyszy moliwy rozwj. Stawia przed nami szczyt bogosawiestwa, do ktrego pragnie doprowadzi nas za porednictwem Swojej aski. Zaprasza nas, abymy oddali si Jemu, by On mg sprawia w nas Swoj wol. Pozostaje nam wybr, czy zechcemy zosta uwolnieni z niewoli grzechu, abymy uczestniczyli w chwalebnej wolnoci dzieci Boych. Oddajc siebie Bogu musimy koniecznie porzuci wszystko, co oddzielioby nas od Niego. Std te Zbawiciel powiedzia: Kady z was, ktry si nie wyrzeknie wszystkiego, co ma, nie moe by uczniem Moim (uk. 14:33). Cokolwiek odcigaoby serce od Boga, musi zosta porzucone. Mamona jest bokiem wielu. Umiowanie pienidzy, dza bogactwa, to zoty acuch, ktry wie ich z Szatanem. Sawa i doczesny zaszczyt s czczone przez inn klas. ycie egoistycznej wygody i wolno od odpowiedzialnoci to boek innych. Lecz te niewolnicze 23
Kroki do Chrystusa
wizy musz zosta zerwane. Nie moemy w jednej poowie nalee do Pana, a w drugiej do wiata. Nie jestemy Boymi dziemi, jeli nie jestemy takimi cakowicie. S tacy, ktrzy wyznaj, e su Bogu, a zdaj si na swoje wasne wysiki, aby okaza posuszestwo Jego prawu, uksztatowa prawy charakter i zapewni sobie zbawienie. Ich serca nie s poruszone adnym gbokim poczuciem mioci Chrystusa, lecz usiuj spenia obowizki chrystiaskiego ycia jako to, czego Bg od nich da, aby zdobyli niebo. Taka religia nie ma adnej wartoci. Gdy Chrystus mieszka w sercu, dusza bdzie tak napeniona Jego mioci i radoci wsplnoty z Nim, e przylgnie do Niego, a w rozmylaniu o Nim wasne ja zostanie zapomniane. Mio do Chrystusa bdzie rdem dziaania. Ci, ktrzy odczuwaj zniewalajc mio Bo, nie pytaj jak niewiele mona da, aby zadouczyni wymaganiom Boym; nie pytaj o najniszy standard, ale d do doskonaej zgodnoci z wol swojego Odkupiciela. Ze szczerym pragnieniem rezygnuj ze wszystkiego i wykazuj zainteresowanie proporcjonalne do wartoci tego, czego szukaj. Wyznawanie Chrystusa bez tej gbokiej mioci jest zwykym gadaniem, czcz formalnoci i cik harwk. Czy uwaasz, e jest to zbyt wielka ofiara, aby podda wszystko Chrystusowi? Zadaj sobie pytanie: Co Chrystus da dla mnie? Syn Boy da wszystko ycie, mio i cierpienie za nasze odkupienie. Czy to moliwe, abymy my, bdc niegodnymi obiektami takiej mioci, chcieli odmwi Mu naszych serc? W kadej chwili naszego ycia jestemy uczestnikami bogosawiestw Jego aski, i z tej wanie przyczyny nie potrafimy w peni uwiadomi sobie gbi niewiedzy i ndzy, z ktrych zostalimy wyratowani. Czy moemy patrze na Tego, ktrego przebiy nasze grzechy, a mimo to by gotowymi czyni na przekr caej Jego mioci i ofiary? Czy wobec nieskoczonego upokorzenia Pana chway bdziemy szemrali, dlatego e do ywota moemy wej jedynie poprzez walk i samounienie? Pytanie niejednego dumnego serca brzmi: Dlaczego potrzebuj skruchy i upokorzenia si, zanim bd mg mie zapewnienie przyjcia u Boga? Wskazuj tobie na Chrystusa. By bezgrzeszny, wicej by Ksiciem nieba; lecz z powodu czowieka sta si grzechem19 za w rodzaj. Do przestpcw by zaliczony. On to ponis grzech wielu i wstawi si za przestpcami (Izaj. 53:12). Ale co porzucamy my, gdy oddajemy wszystko? Skaone grzechem serce, aby Jezus je oczyci, aby omy je Swoj wasn krwi i zbawi niezrwnan mioci. Mimo to, ludzie uwaaj, e trudno jest
19
II Koryntian 5:21
24
5. Powicenie si
wszystko porzuci! Wstydz si, gdy sysz jak si o tym mwi, wstydz si pisa o tym. Bg nie wymaga, abymy porzucali cokolwiek, czego zachowanie suy naszemu najlepszemu dobru. We wszystkim, co czyni, ma na wzgldzie pomylno Swoich dzieci. Oby wszyscy, ktrzy nie wybrali Chrystusa, uwiadomili sobie, e ma On im do zaoferowania co bez miary lepszego, ni to, czego szukaj dla siebie. Czowiek wyrzdza swojej wasnej duszy najwiksz krzywd i niesprawiedliwo, gdy myli i postpuje wbrew woli Boej. Nie mona znale adnej prawdziwej radoci na ciece zakazanej przez Tego, ktry wie, co jest najlepsze, i ktry ukada plany dla dobra Swoich stworze. cieka przestpstwa to cieka ndzy i zguby. Bdem jest utrzymywanie opinii, e Bg jest zadowolony widzc jak Jego dzieci cierpi. Cae niebo jest zainteresowane szczciem czowieka. Nasz niebiaski Ojciec nie zamyka drogi radoci przed adnym ze Swoich stworze. Boskie dania domagaj si od nas unikania tych pobaliwoci, ktre sprowadziyby cierpienie i rozczarowanie, ktre zamknyby przed nami drzwi szczcia i nieba. Odkupiciel wiata przyjmuje ludzi takimi, jakimi s, ze wszystkimi ich potrzebami i niedoskonaociami; i nie tylko chce ich omy z grzechu oraz udzieli wykupu Swoj krwi, ale rwnie zaspokoi pragnienie serca wszystkich, ktrzy zgodz si wzi na siebie Jego jarzmo i nosi Jego brzemi20. Stanowi to Jego zamiar, aby udzieli pokoju i odpocznienia wszystkim, ktrzy przychodz do Niego po chleb ywota. Wymaga od nas, abymy wywizywali si tylko z tych powinnoci, ktre poprowadz nasze kroki ku szczytom bogoci, do ktrej nieposuszni nigdy nie bd mogli dotrze. Prawdziwe, radosne ycie duszy to posiadanie Chrystusa, uksztatowanego wewntrz21, nadziej chway22. Wielu pyta: Jak mam podda si Bogu? Pragniesz odda siebie Jemu, lecz twoja sia moralna jest saba, znajdujesz si w niewoli powtpiewania i panuj nad tob zwyczaje twojego ycia grzechu. Twoje obietnice i postanowienia s jak bicze z piasku. Nie potrafisz panowa nad swoimi mylami, porywami i uczuciami. Wiedza o zamanych obietnicach i straconych porczeniach osabia twoj ufno we wasn szczero i sprawia, e uwaasz, i Bg nie moe ciebie przyj; jednak nie potrzebujesz rozpacza. Tym, co potrzebujesz zrozumie jest prawdziwa potga woli. To jest rzdzca sia w naturze czowieka zdolno decydowania, czy te wyboru. Wszystko zaley od waciwego dziaania woli. Bg da ludziom zdolno wyboru; do
20 21
Mateusz 11:29,30 Galacjan 4:19 22 Kolosan 1:27
25
Kroki do Chrystusa
nich naley posugiwanie si ni. Nie jeste w stanie zmieni swojego serca, nie moesz sam z siebie odda jego uczu Bogu; ale moesz wybra, aby Mu suy. Moesz odda Mu twoj wol; wwczas On sprawi w tobie chcenie i wykonanie wedug upodobania Swego23. W ten sposb caa twoja natura zostanie sprowadzona pod panowanie Ducha Chrystusowego; twoje uczucia bd skupione na Nim, a myli bd w harmonii z Nim. Pragnienia dobra i witoci, o ile chodzi o nie same, s waciwe; lecz jeli na nich poprzestaniemy, na nic si nie zdadz. Wielu bdzie zgubionych, majc nadziej i pragnc by Chrystianami. Oni nie dochodz do punktu poddania woli Bogu. Nie wybieraj teraz, aby by Chrystianami. Poprzez waciwe posugiwanie si wol w twoim yciu moe by dokonana cakowita zmiana. Poddajc swoj wol Chrystusowi sprzymierzasz si z moc, ktra jest ponad wszelk wadz i zwierzchnoci. Bdziesz posiada si z gry ku utrzymaniu ciebie niezachwianym, i w ten sposb poprzez nieustanne poddawanie si Bogu zostaniesz uzdolniony do ycia nowym yciem yciem wiary.
23
Filipian 2:13
26
6. Wiara i przyjcie
6. Wiara i przyjcie
Gdy twoje sumienie zostao oywione przez Ducha witego, dostrzege w pewnej mierze zo grzechu, jego moc, win oraz niedol, i spogldasz na niego ze wstrtem. Odczuwasz, e grzech oddzieli ciebie od Boga, e znajdujesz si w niewoli mocy za. Im bardziej usiujesz si wyrwa, tym bardziej uwiadamiasz sobie swoj bezradno. Twoje pobudki s zmysowe; twoje serce jest nieczyste. Dostrzegasz, e twoje ycie wypenia egoizm i grzech. Pragniesz, aby ci odpuszczono, aby zosta oczyszczony, aby by uwolniony. Harmonia z Bogiem, podobiestwo do Niego co moesz uczyni, aby tego dostpi? To pokj jest tym, czego potrzebujesz przebaczenie Nieba, pokj i mio w duszy. Pienidze nie s w stanie go kupi, rozum spowodowa, a mdro osign; nie moesz nigdy oczekiwa, e zapewnisz go sobie wasnymi wysikami. Lecz Bg oferuje go tobie jako dar, bez pienidzy i bez pacenia (Izaj. 55:1). Bdzie nalea do ciebie, jeli tylko wycigniesz swoj do i chwycisz go. Pan mwi: Cho wasze grzechy bd czerwone jak szkarat, jak nieg zbielej; cho bd czerwone jak purpura, stan si biae jak wena (Izaj. 1:18). I dam wam serce nowe, i ducha nowego dam do waszego wntrza (Ezech. 36:26). Wyznae swoje grzechy i w sercu porzucie je. Postanowie da siebie Bogu. Teraz wic udaj si do Niego i popro, aby obmy twoje grzechy i da ci nowe serce. Nastpnie uwierz, e On to czyni, . To jest lekcja, ktrej uczy Jezus bdc na ziemi, e musimy wierzy, i otrzymujemy w dar, ktry obiecuje nam Bg, i e naley on do nas. Jezus uzdrawia ludzi z chorb, gdy mieli wiar w Jego moc; pomaga im w rzeczach, ktre mogli widzie, w ten sposb wzbudzajc ich zaufanie do Siebie odnonie do rzeczy, ktrych nie mogli widzie prowadzc ich do uwierzenia w Swoj moc odpuszczania grzechw. Jasno to wyrazi uzdrawiajc sparaliowanego: Abycie wiedzieli, e Syn Czowieczy ma moc na ziemi odpuszcza grzechy rzek do sparaliowanego: Wsta, we oe swoje i id do domu swego! (Mat. 9:6). Powiedzia to rwnie ewangelista Jan, mwic o cudach Chrystusa: Te za s spisane, abycie wierzyli, e Jezus jest Chrystusem, Synem Boga, i abycie wierzc mieli ywot w imieniu Jego (Jan 20:31). Z prostej relacji biblijnej o tym, jak Jezus uzdrawia chorych, moemy troch nauczy si, jak uwierzy w Niego dla odpuszczenia grzechw. Skierujmy si ku historii o paralityku przy Betesdzie. Ten biedny, cierpicy czowiek by bezradny; nie posugiwa si swoimi koczynami przez trzydzieci osiem lat. Pomimo to Jezus powiedzia
27
Kroki do Chrystusa
mu: Wsta, we oe swoje i chod24. w chory czowiek mgby przecie powiedzie: Panie, jeli mnie uzdrowisz, oka posuszestwo Twojemu sowu. Lecz nie, on uwierzy sowu Chrystusa; uwierzy, e zosta uzdrowiony i natychmiast dokona wysiku; stanowio to jego wol, aby chodzi, i chodzi. Postpi zgodnie ze sowem Chrystusa, a Bg udzieli mocy. Zosta uzdrowiony. W podobny sposb ty jeste grzesznikiem. Nie jeste w stanie dokona pojednania za swoje minione grzechy; nie potrafisz zmieni serca i uczyni siebie witym. Lecz Bg obiecuje dokona tego wszystkiego dla ciebie poprzez Chrystusa. Okazujesz wiar tej obietnicy. Wyznajesz swoje grzechy i oddajesz siebie Bogu. Masz wol, aby Mu suy. Tak pewnie, jak to uczynisz, Bg spenia Swoje sowo wobec ciebie. O ile wierzysz tej obietnicy wierzysz, e ci odpuszczono i e zostae oczyszczony Bg uzupenia w fakt; zostajesz uzdrowiony, tak samo jak Chrystus udzieli mocy paralitykowi, aby chodzi, gdy czowiek ten uwierzy, e zosta uzdrowiony. Tak jest, jeli w to wierzysz. Nie czekaj, aby odczu, e zostae uzdrowiony, lecz powiedz: Wierz w to; tak jest, nie dlatego, e to odczuwam, ale dlatego, e Bg obieca. Jezus powiedzia: Wszystko, o co modlicie si i prosicie, wierzcie, e otrzymalicie, i bdzie wam (Mar. 11:24). Ta obietnica ma pewien warunek e modlimy si zgodnie z wol Bo. Lecz to wanie stanowi wol Bo, aby oczyci nas z grzechu, uczyni nas Swoimi dziemi oraz uzdolni, abymy yli witym yciem. Tak wic moemy prosi o te bogosawiestwa, wierzy, e je otrzymujemy i dzikowa Bogu, e ju je otrzymalimy. Stanowi to nasz przywilej, abymy udali si do Jezusa, zostali oczyszczeni i trwali przed zakonem nie wstydzc si ani nie majc wyrzutw sumienia. Przeto teraz adnego potpienia nie masz tym, ktrzy bdc w Chrystusie Jezusie nie wedug ciaa chodz, ale wedug Ducha (Rzym. 8:1). Odtd nie naleysz do siebie samego25; zostae drogo kupio26 ny . Nie rzeczami skazitelnymi, srebrem albo zotem, zostalicie wykupieni (...), lecz drog krwi Chrystusa, jako baranka niewinnego i nieskalanego (I Piotra 1:18,19). Na skutek tego prostego aktu uwierzenia Bogu, Duch wity zrodzi w twoim sercu nowe ycie. Jeste jako dzieci narodzone w rodzinie Boej, a On miuje ciebie tak, jak miuje Swojego Syna. Teraz, kiedy ju oddae siebie Jezusowi, nie cofaj si, nie zabieraj Mu siebie, ale kadego dnia mw: Nale do Chrystusa; od24 25
Jan 5:8 I Koryntian 6:19 26 I Koryntian 7:23
28
6. Wiara i przyjcie
daem Mu siebie, i pro Go, aby da ci Swojego Ducha oraz zachowa ciebie Swoj ask. Jak przez oddanie siebie Bogu i uwierzenie Mu stajesz si Jego dzieckiem, tak te masz w Nim y. Aposto powiedzia: Jak wic przyjlicie Chrystusa Jezusa, Pana, tak w Nim chodcie (Kol. 2:6). Niektrzy wydaj si uwaa, e musz przej prb i udowodni Panu, e s zreformowani, zanim bd mogli zwrci si po Jego bogosawiestwo. Ale mog zwrci si po to bogosawiestwo Boe nawet teraz. Musz posiada Jego ask, Ducha Chrystusowego, w celu udzielenia wsparcia ich niemocom; w przeciwnym razie nie bd w stanie oprze si zu. Jezus cieszy si, gdy przystpujemy do Niego wanie takimi, jakimi jestemy, grzesznymi, bezradnymi i uzalenionymi. Moemy przystpi z ca nasz saboci, gupot i grzesznoci, i upa u Jego stp w skrusze. Stanowi to Jego chwa, aby obj nas w ramiona Swojej mioci i opatrzy nasze rany oczyci nas od wszelkiej nieczystoci. To wanie tutaj tysice odnosz porak; nie wierz, e Jezus przebacza im osobicie, indywidualnie. Nie bior Boga za sowo. Stanowi to przywilej wszystkich, ktrzy stosuj si do owych warunkw, by sami poznali, e przebaczenie jest obficie okazywane wobec kadego grzechu. Odrzu podejrzenie, e obietnice Boe nie s przeznaczone dla ciebie. S one dla kadego pokutujcego przestpcy. Sia i aska zapewnione s dziki Chrystusowi, aby zostay przyniesione do kadej wierzcej duszy przez usugujcych aniow. adni ludzie nie s tak grzeszni, aby nie mogli odnale siy, czystoci i sprawiedliwoci w Jezusie, ktry za nich umar. On czeka, aby zdj z nich szaty splamione i skaone grzechem, i odzia ich w biae szaty sprawiedliwoci; kae im y, a nie umiera. Bg nie postpuje z nami tak, jak ograniczeni ludzie postpuj ze sob wzajemnie. Jego myli s mylami miosierdzia, mioci i najczulszego wspczucia. On mwi: Niech opuci niepobony drog swoj, a czowiek nieprawy myli swoje, i niech si nawrci do Pana, a zmiuje si; i do Boga naszego, gdy jest hojnym w odpuszczaniu. Gadz nieprawoci twoje jako obok, a grzechy twoje jako mg (Izaj. 55:7; 44:22). Albowiem Ja si nie kocham w mierci umierajcego, mwi panujcy Pan; nawrcie si tedy, a y bdziecie (Ezech. 18:32). Szatan jest gotw wykra bogosawione zapewnienia Boe. Pragnie odebra duszy wszelki promyk nadziei i kady promie wiata; lecz tobie nie wolno pozwoli mu, aby to czyni. Nie dawaj posuchu kusicielowi, lecz powiedz: Jezus umar, abym ja mg y. On mnie miuje i nie chce, abym zgin. Mam litociwego Ojca niebiaskiego; i chocia naduyem Jego mioci, chocia bogosawiestwa, ktrych mi udzieli, 29
Kroki do Chrystusa
zostay zmarnotrawione, wstan i pjd do Ojca mego i powiem Mu: Zgrzeszyem przeciwko niebu i przed Tob, ju nie jestem godzien nazywa si synem Twoim, uczy ze mnie jednego z najemnikw Swoich. Podobiestwo to mwi tobie, jak przyjty zostanie tuacz: Gdy jeszcze by daleko, ujrza go jego Ojciec, uali si i pobiegszy rzuci mu si na szyj, i pocaowa go (uk. 15:18-20). Lecz nawet to podobiestwo, tak czue i wzruszajce, nie wyraa nieskoczonej litoci niebiaskiego Ojca. Pan oznajmi przez Swojego proroka: Mioci odwieczn ci umiowaem, dlatego przycigam ci w Swej askawoci (Jer. 31:3). Gdy grzesznik znajduje si jeszcze daleko od domu Ojca, trwonic swj majtek w obcym kraju, serce Ojca tskni za nim; a kade obudzone w duszy pragnienie, aby powrci do Boga, jest tylko czuym nawoywaniem Jego Ducha, zabiegajcym, bagajcym i pocigajcym tuacza do serca mioci jego Ojca. Czy w obliczu owych kosztownych obietnic biblijnych moesz ustpowa wtpliwoci? Czy moesz wierzy w to, e gdy biedny grzesznik pragnie powrci, pragnie porzuci grzechy, Pan surowo odmwi mu przystpienia do Swoich stp w pokucie? Precz z takimi mylami! Nic nie moe bardziej zaszkodzi twojej wasnej duszy, ni przyjcie takiego pojcia o naszym niebiaskim Ojcu. On nienawidzi grzechu, ale miuje grzesznika i odda Siebie w osobie Chrystusa, aby wszyscy, ktrzy zechc, mogli by zbawieni i mieli wieczn bogo w krlestwie chway. Jaki silniej przemawiajcy albo czulszy jzyk mgby by uyty od tego, ktry On wybra, aby wyrazi w nim mio do nas? On oznajmia: Czy kobieta moe zapomnie o swoim niemowlciu i nie zlitowa si nad dzieciciem swojego ona? A choby nawet one zapomniay, jednak Ja ciebie nie zapomn (Izaj. 49:15). Spjrz w gr, Ty, ktry wtpisz i drysz; bowiem Jezus yje, aby si wstawia za nami27. Dzikuj Bogu za dar Jego drogiego Syna i mdl si o to, aby nie umar by On za ciebie daremnie. Duch zaprasza ciebie dzisiaj. Przyjd z twoim caym sercem do Jezusa i moesz domaga si Jego bogosawiestwa. Gdy czytasz obietnice, pamitaj, e s one wyrazem niewypowiedzianej mioci i wspczucia. Wspaniae serce Nieskoczonej Mioci jest pocignite do grzesznika w bezgranicznej litoci. Mamy odkupienie przez krew Jego, odpuszczenie grzechw (Efez. 1:7). Owszem, tylko uwierz, e Bg jest twoim pomocnikiem28. On chce odtworzy w czowieku Swj duchowy obraz. Gdy zbliysz si do Niego z wyznaniem i pokut, On zbliy si do ciebie z miosierdziem i przebaczeniem.
27 28
Hebrajczykw 7:25 Hebrajczykw 13:6
30
7. Sprawdzian uczniostwa
Jeli kto jest w Chrystusie, nowym jest stworzeniem; stare rzeczy przeminy, oto si wszystkie nowymi stay (II Kor. 5:17). Czowiek moe nie potrafi wskaza na dokadny czas lub miejsce, albo te odtworzy caego biegu wydarze w procesie nawrcenia, lecz to nie dowodzi, e jest on nienawrcony. Chrystus powiedzia do Nikodema: Wiatr, gdzie chce, wieje i gos jego syszysz, ale nie wiesz, skd przychodzi i dokd idzie; take jest kady, ktry si narodzi z Ducha (Jan 3:8). Duch Boy w Swoim dziele na ludzkim sercu jest podobny do wiatru, ktry jest niewidzialny, a mimo to jego skutki s wyranie widzialne i odczuwane. Odradzajca moc, ktrej nie jest w stanie dostrzec adne ludzkie oko, rodzi w duszy nowe ycie; stwarza now istot na obraz Boy. Podczas gdy dzieo Ducha jest ciche i niedostrzegalne, jego skutki s jawne. Jeli serce zostao odnowione przez Ducha Boego, wiadczy bdzie o tym ycie. Chocia nie jestemy w stanie niczego uczyni, aby zmieni nasze serca, czy te doprowadzi siebie do harmonii z Bogiem; chocia nie wolno nam w ogle spolega na sobie ani te na naszych dobrych uczynkach, nasze ycie ujawni, czy mieszka w nas aska Boa. Zmiana bdzie widziana w charakterze, zwyczajach i deniach. Kontrast pomidzy tym, jakie one byy, a tym, jakie s, bdzie wyrany i zdecydowany. Charakter nie bywa objawiany okazjonalnymi dobrymi uczynkami i okazjonalnymi wykroczeniami, lecz dnoci nawykowych sw oraz czynw. Prawd jest, e moe istnie zewntrzna poprawno zachowania bez odnawiajcej mocy Chrystusa. Zamiowanie do wywierania wpywu oraz pragnienie zdobycia szacunku innych mog spowodowa uporzdkowane ycie. Poczucie wasnej godnoci moe doprowadzi nas do unikania pozoru za. Egoistyczne serce moe dokona wspaniaych czynw. Wobec tego za pomoc czego okrelimy, po czyjej jestemy stronie? Kto posiada serce? Przy kim trwaj nasze myli? O kim rozmawiamy z zamiowaniem? Kto posiada nasze najgortsze uczucia oraz najlepsze siy? Jeli jestemy Chrystusowi, nasze myli trwaj przy Nim, a nasze najprzyjemniejsze rozwaania s o Nim. Wszystko, co posiadamy i czym jestemy, jest powicone Jemu. Pragniemy nosi Jego obraz, oddycha Jego duchem, czyni Jego wol i we wszystkim podoba si Jemu. Ci, ktrzy staj si nowymi stworzeniami w Chrystusie Jezusie bd wydawa owoce Ducha: mio, wesele, pokj, nieskwapliwo, dobrotliwo, dobro, wiar, cicho, wstrzemiliwo (Gal. 5:22). Nie 31
Kroki do Chrystusa
bd ju duej przypodobywa si przeszym podliwociom, lecz wiar Syna Boego naladowa Jego kroki, odzwierciedla Jego charakter i oczyszcza si, jako i On czysty jest. Rzeczy, ktre niegdy nienawidzili, obecnie miuj, a tych, ktre niegdy miowali, obecnie nienawidz. Dumni i pewni siebie staj si cisi i pokornego serca. Prni i wynioli staj si powani i skromni. Pijani staj si trzewymi, a rozwili czystymi. Prne nawyki i zwyczaje wiata zostaj wyzbyte. Chrystianie nie bd poszukiwali zewntrznego przystroju, lecz ukrytego serca czowieka w niezniszczalnoci delikatnego i spokojnego ducha (I Piotra 3:3,4). Nie bdzie dowodu prawdziwej pokuty, o ile nie dokona ona reformacji. Jeli grzesznik odda zastaw, zwrci to, co zagrabi, wyzna swoje grzechy i umiuje Boga oraz swojego bliniego, moe by pewny, e przeszed ze mierci do ywota. Kiedy jako bdzce, grzeszne istoty przychodzimy do Chrystusa i stajemy si uczestnikami Jego przebaczajcej aski, w sercu pojawia si mio. Kade brzemi jest lekkie, bowiem jarzmo, ktre nakada Chrystus jest lekkie. Powinno staje si rozkosz, a ofiara przyjemnoci. Droga, ktra poprzednio wydawaa si by okryta ciemnoci, staje si owiecona promieniami Soca Sprawiedliwoci. Urok charakteru Chrystusa bdzie widziany w Jego naladowcach. Jego radoci byo czynienie woli Boej. Mio do Boga i gorliwo dla Jego chway stanowiy kierujc moc w yciu naszego Zbawiciela. Mio upikszaa oraz uszlachetniaa wszystkie Jego uczynki. Mio jest z Boga. Niepowicone serce nie jest w stanie jej zapocztkowa, ani te okaza. Znajduje si ona jedynie w sercu, w ktrym panuje Jezus. My miujemy, bo On pierwszy umiowa nas (I Jana 4:19). W sercu odnowionym bosk ask mio jest zasad dziaania. Przeksztaca ona charakter, panuje nad odruchami, kontroluje skonnoci, ujarzmia nienawi oraz uszlachetnia uczucia. Ta mio, bdc pielgnowana w duszy, czyni ycie sodkim i wywiera oczyszczajcy wpyw na otoczenie. Istniej dwa bdy, przed ktrymi dzieci Boe a w szczeglnoci te, ktre dopiero co zaczy ufa Jego asce potrzebuj strzec si przede wszystkim. Pierwszy, ju uwydatniony, polega na tym, e spogldaj one na wasne uczynki, pokadajc zaufanie we wszystkim, co s w stanie uczyni, aby doprowadzi siebie do harmonii z Bogiem. Ten, kto usiuje sta si wity przez zachowywanie zakonu swoimi wasnymi uczynkami, prbuje rzeczy niemoliwej. Wszystko, czego czowiek jest w stanie dokona bez Chrystusa, jest skaone egoizmem i grzechem. Jedynie aska Chrystusa moe poprzez wiar uczyni nas witymi.
32
Bdcy przeciwiestwem i nie mniej niebezpieczny bd polega na tym, e wiara w Chrystusa uwalnia ludzi od zachowywania prawa Boego; e skoro jedynie wiar stajemy si uczestnikami aski Chrystusowej, nasze uczynki nie maj nic wsplnego z naszym zbawieniem. Zauwa jednak tutaj, e posuszestwo nie jest jedynie spenianiem zewntrznym, lecz sub mioci. Prawo Boe jest wyrazem Jego natury; stanowi ono ucielenienie wielkiej zasady mioci i std jest fundamentem Jego rzdw w niebie i na ziemi. Jeli nasze serca zostay odnowione na podobiestwo Boe, jeli w duszy wszczepiona zostaa boska mio, czy prawo Boe nie bdzie speniane w yciu? Gdy w serce wszczepiona jest zasada mioci, gdy czowiek odnowiony jest na obraz Tego, ktry go stworzy, speniona zostaje obietnica nowego przymierza: Prawa Moje wo w ich serca i na umysach ich wypisz je (Hebr. 10:16). Jeli wic prawo wypisane jest w sercu, czy nie nada ono ksztatu yciu? Posuszestwo suba i poddastwo mioci jest prawdziw oznak uczniostwa. Tak mwi Pismo wite: Na tym bowiem polega mio ku Bogu, e si przestrzega przykaza Jego. Kto mwi: Znam Go, a przykaza Jego nie zachowuje, kamc jest i prawdy w nim nie ma (I Jana 5:3; 2:4). To wanie wiara i tylko wiara jest tym, co zamiast uwolnienia czowieka od posuszestwa czyni nas uczestnikami aski Chrystusowej, ktra umoliwia nam okazywanie posuszestwa. Na zbawienie nie zarabiamy naszym posuszestwem; gdy zbawienie jest wolnym darem Boym, przyjmowanym przez wiar. Posuszestwo stanowi jednak owoc wiary. I wiecie, e On sta si widocznym, aby grzechy usun, i grzech w Nim nie jest. Kady w Nim pozostajcy nie grzeszy. Kady grzeszcy nie ujrza Go ani pozna Go (I Jana 3:5,6). Oto prawdziwy sprawdzian. Jeli pozostajemy w Nim, jeli mieszka w nas mio Boa, nasze uczucia, nasze myli, nasze cele i nasze uczynki bd znajdowa si w harmonii z wol Bo, wyraon w nakazach Jego witego prawa. Dzieci, nikt niech nie zwodzi was. Czynicy sprawiedliwo sprawiedliwy jest, jako On sprawiedliwy jest (I Jana 3:7). Sprawiedliwo jest zdefiniowana wzorcem witego prawa Boego, wyraonego w dziesiciu nakazach, danych na Synaju. Owa tak zwana wiara w Chrystusa, ktra gosi uwolnienie ludzi od obowizku posuszestwa wobec Boga, nie jest wiar, lecz arogancj. ask zbawieni jestecie przez wiar. Lecz wiara, jeeli nie ma uczynkw, martwa jest sama w sobie (Efez. 2:8; Jak. 2:17). Jezus powiedzia o Sobie zanim przyszed na wiat: Jest Moj radoci, Mj Boe, czyni Twoj wol, a Prawo Twoje mieszka w Moim wntrzu (Psalm 40:9). Bezporednio przed ponownym wstpieniem do nieba owiadczy: Ja przestrzegaem przykaza Ojca Mego i trwam w mioci Jego (Jan 15:10). Pismo wite mwi: Przez to wiemy, emy Go po33
Kroki do Chrystusa
znali, jeli przykazania Jego zachowujemy (...). Kto mwi, e w Nim mieszka, powinien, jako On chodzi, i sam take chodzi (I Jana 2:3-6). Gdy i Chrystus cierpia za was, zostawiajc wam przykad, abycie wstpowali w Jego lady (I Piotra 2:21). Warunek ycia wiecznego jest obecnie taki sam, jaki by ju zawsze taki sam, jaki by w Raju przed upadkiem naszych pierwszych rodzicw doskonae posuszestwo prawu Boemu, doskonaa sprawiedliwo. Gdyby ycie wieczne byo darowane pod jakimkolwiek innym warunkiem ni ten, wwczas szczcie caego wszechwiata byoby zagroone. Istniaaby otwarta droga dla grzechu, aby wraz z jego wszelkimi nastpstwami niedoli i nieszczcia zosta uniemiertelniony. Uksztatowanie sprawiedliwego charakteru przez posuszestwo prawu Boemu byo moliwe dla Adama sprzed upadku. Lecz nie uczyni tego i z powodu jego grzechu nasza natura jest upada i nie jestemy w stanie uczyni siebie sprawiedliwymi. Poniewa jestemy grzeszni, niewici, nie potrafimy doskonale okazywa posuszestwa witemu prawu. Nie posiadamy wasnej sprawiedliwoci, aby ni zadouczyni daniom prawa Boego. Lecz Chrystus sprawi nam drog ucieczki. y na ziemi wrd takich prb i pokus, z jakimi my musimy si spotyka. y bezgrzesznym yciem. Umar za nas, a obecnie proponuje zabranie naszych grzechw i danie nam Swojej sprawiedliwoci. Jeli oddasz si Mu oraz przyjmiesz Go jako twojego Zbawiciela, to wwczas, jakie grzeszne by nie byo twoje ycie, przez wzgld na Niego jeste zaliczony sprawiedliwym. Charakter Chrystusa stoi w miejscu twojego charakteru i jeste przyjty przed Bogiem, tak jak gdyby nie zgrzeszy. Wicej ni to. Chrystus odmienia serce. Przez wiar pozostaje w twoim sercu. Masz zachowywa t czno z Chrystusem przez wiar oraz cige poddawanie Jemu twojej woli; i tak dugo, jak to czynisz, On sprawuje w tobie chcenie i skuteczne wykonanie wedug upodobania Swego. Tak wic moesz powiedzie: Obecne ycie moje w ciele jest yciem w wierze w Syna Boego, ktry mnie umiowa i wyda samego Siebie za mnie (Gal. 2:20). Jezus tak powiedzia do Swoich uczniw: Nie wy jestecie tymi, ktrzy mwi, lecz Duch Ojca waszego, ktry mwi w was (Mat. 10:20). Wtedy, z Chrystusem dziaajcym w tobie, bdziesz manifestowa tego samego ducha oraz wykonywa te same dobre uczynki uczynki sprawiedliwoci, posuszestwa. Tak wic nie posiadamy w sobie niczego, aby si chlubi. Nie mamy podstawy do samowywyszania si. Nasza jedyna podstawa ufnoci znajduje si w przypisanej nam sprawiedliwoci Chrystusa oraz w tym, co jest sprawiane przez Jego Ducha, dziaajcego w nas i przez nas. 34
Gdy mwimy o wierze, naley pamita, e jest pewna rnica. Istnieje pewnego rodzaju wierzenie, ktre jest cakowicie odmienne od wiary. Istnienie i moc Boga oraz prawda Jego sowa to fakty, ktrych nawet Szatan i jego zastpy nie s w stanie wyprze si sercem. Biblia mwi, e demony rwnie wierz i dr; lecz to nie stanowi wiary (Jak. 2:19). Tam, gdzie nie tylko wierzy si Jego sowu, ale rwnie podporzdkowuje si Mu wol, gdzie poddane jest Mu serce i skoncentrowane s na Nim uczucia, tam jest wiara wiara, ktra dziaa przez mio oraz oczyszcza dusz. Poprzez t wiar serce zostaje odnowione na obraz Boy. I oto serce, ktre w swoim nieodnowionym stanie nie poddawao si zakonowi Boemu, bo te nie mogo, obecnie raduje si jego witymi nakazami, oznajmiajc z psalmist: O, jake miuj zakon Twj, przez cay dzie rozmylam o nim! (Psalm 119:97). I sprawiedliwo zakonu zostaa wypeniona w nas, ktrzy nie wedug ciaa chodzimy, ale wedug Ducha (Rzym. 8:1). S tacy, ktrzy poznali przebaczajc mio Chrystusa i rzeczywicie pragn by dziemi Boymi, a jednak uwiadamiaj sobie, e ich charakter jest niedoskonay, a ycie nieprawidowe i s gotowi, aby wtpi, czy serce zostao odnowione przez Ducha witego. Do takich chciaabym powiedzie: Nie wycofujcie si w rozpaczy. Z powodu naszych niedocigni i bdw czsto bdziemy musieli pochyla si i paka u stp Jezusa, lecz nie mamy by zniechceni. Nawet jeli jestemy zwycieni przez wroga, nie jestemy porzuceni, ani opuszczeni, ani te odrzuceni przez Boga. Nie. Chrystus jest po prawicy Boej, ktry wstawia si za nami. Umiowany Jan powiedzia: To wam pisz, abycie nie grzeszyli. A jeliby kto zgrzeszy, mamy Ordownika u Ojca, Jezusa Chrystusa, ktry jest sprawiedliwy (I Jana 2:1). Nie zapomnijcie sw Chrystusa: Sam Ojciec miuje was (Jan 16:27). On pragnie przywrci was do Siebie, ujrze Swoj wasn czysto oraz wito odzwierciedlon w was. Jeli tylko poddacie si Mu, On, ktry rozpocz w was dobre dzieo, poprowadzi je naprzd do dnia Chrystusa Jezusa. Mdlcie si gorliwiej, wierzcie peniej. Gdy tracimy zaufanie w nasz wasn moc, ufajmy mocy naszego Odkupiciela, a bdziemy wysawia Tego, ktry jest zdrowiem naszego oblicza. Im bliej przyjdziesz do Jezusa, tym bardziej winny okaesz si w swoich wasnych oczach, gdy twoje spojrzenie stanie si bardziej jasne, a niedoskonaoci bd widziane w silnym i wyranym kontracie do Jego doskonaej natury. Stanowi to dowd, e zwiedzenia Szatana straciy swoj moc, e pobudza ciebie oywiajcy wpyw Ducha witego. Gboko zakorzeniona mio do Jezusa nie moe zamieszkiwa w sercu, ktre nie uwiadamia sobie swojej wasnej grzesznoci. Dusza, ktra zostaa przemieniona ask Chrystusa, bdzie podziwiaa 35
Kroki do Chrystusa
Jego boski charakter; jeli jednak nie dostrzegamy naszej wasnej duchowej szpetoty, stanowi to wyrany dowd, e nie spogldalimy na pikno i wspaniao Chrystusa. Im mniej staramy si docenia siebie, tym bardziej bdziemy stara si ceni nieskoczon czysto i urok naszego Zbawiciela. Widok naszej grzesznoci kieruje nas do Tego, ktry moe wybaczy; i gdy dusza, uwiadamiajc sobie swoj bezradno, siga po Chrystusa, On objawi Siebie w mocy. Im bardziej poczucie potrzeby kieruje nas do Niego i sowa Boego, tym wzniolejsze spojrzenie bdziemy mieli o Jego charakterze oraz peniej bdziemy odzwierciedla Jego obraz.
36
8. Wzrastanie w Chrystusa
Zmiana serca, przez ktr stajemy si dziemi Boymi, zostaa w Biblii nazwana narodzeniem. Ponadto jest ona przyrwnana do kiekowania dobrego nasienia, zasianego przez gospodarza. W podobny sposb ci, ktrzy dopiero co stali si nawrceni do Chrystusa, s jako nowonarodzone niemowlta, aby wzrastali do peni mw i kobiet w Chrystusie Jezusie. (I Piotra 2:2; Efez. 4:15). Albo te podobnie do dobrego nasienia zasianego na polu, maj wzrasta i wydawa owoc. Izajasz powiada, e bd nazwani drzewami sprawiedliwoci, szczepieniem Paskim, aby by uwielbiony (Izaj 61:3). W ten sposb narysowane s ilustracje z ycia natury, aby pomc nam lepiej zrozumie tajemnicze prawdy ycia duchowego. Caa mdro oraz umiejtno ludzka nie s w stanie wytworzy ycia w najmniejszym obiekcie w naturze. Jedynie dziki yciu, ktrego udziela sam Bg, mog y zarwno roliny jak i zwierzta. Tak samo jedynie dziki yciu z Boga zrodzone zostaje w sercach ludzkich ycie duchowe. Jeli kto nie zostanie zrodzony z gry, nie moe sta si uczestnikiem ycia, dla udzielenia ktrego przyszed Jezus (Jan 3:3). Jak z yciem, tak te jest ze wzrostem. To wanie Bg jest Tym, ktry doprowadza pczki do rozkwitu, a kwiaty do owocowania. To wanie Jego moc rozwija si nasienie, najpierw trawa, potem kos, potem pene zboe w kosie (Mar. 4:28). Prorok Ozeasz powiedzia o Izraelu, e rozkwitnie jako lilia. Oyj jako zboe, i puszcz si jako winna macica (Ozeasz 14:5,7). Z kolei Jezus kae nam przypatrze si liliom, jako rosn (uk. 12:27). Roliny i kwiaty nie rosn przy udziale wasnej opieki, troski czy te trudu, lecz przyjmujc to, co dostarczy Bg, aby suyo ich yciu. Dziecko nie jest w stanie adnym staraniem ani te wasn si doda do swojego wzrostu. Rwnie i ty nie jeste w stanie zapewni sobie duchowego wzrostu staraniem ani te wasnym wysikiem. Rolina, dziecko, wzrasta otrzymujc ze swojego otoczenia to, co suy jej yciu powietrze, wiato soneczne oraz pokarm. Czym te dary natury s dla zwierzt i rolin, tym jest Chrystus dla tych, ktrzy Jemu ufaj. On jest ich wieczn wiatoci, socem i tarcz (Izaj. 60:19; Psalm 84:11). Bdzie dla Izraela jak rosa. Bdzie jak deszcz, ktry pada na k skoszon (Ozeasz 14:5; Psalm 72:6). On jest yw wod, Chlebem Boym (...), ktry z nieba zstpuje i daje wiatu ywot (Jan 6:33). W niezrwnanym darze Swojego Syna Bg otoczy cay wiat atmosfer aski tak realnie, jak powietrze, ktre kry dookoa kuli 37
Kroki do Chrystusa
ziemskiej. Wszyscy, ktrzy postanowi oddycha t yciodajn atmosfer, bd yli i wzrastali do peni mw i kobiet w Chrystusie Jezusie. Jak kwiat zwraca si ku socu, aby jasne promienie mogy pomc w doskonaleniu jego pikna oraz symetrii, tak rwnie i my powinnimy zwrci si ku Socu Sprawiedliwoci, aby moga wieci na nas wiato niebios, aby nasz charakter mg by rozwinity na podobiestwo Chrystusa. Jezus naucza tej samej rzeczy, gdy mwi: Trwajcie we Mnie, a Ja w was. Jak latorol sama z siebie nie moe wydawa owocu, jeli nie trwa w krzewie winnym, tak i wy, jeli we Mnie trwa nie bdziecie (...). Beze Mnie nic uczyni nie moecie (Jan 15:4,5). Aby y witym yciem, jeste tak samo uzaleniony od Chrystusa, jak latorol uzaleniona jest od pnia matecznego, aby rosn i owocowa. Bez Niego nie masz ywota. Nie masz mocy, aby oprze si pokusie ani te wzrasta w asce i witoci. Trwajc w Nim moesz bujnie wzrasta. Czerpic z Niego ycie nie uschniesz, ani nie bdziesz pozbawiony owocu. Bdziesz jak drzewo zasadzone nad strumieniami wd. Wielu ludziom wydaje si, e musz wykona jak cz tego dziea sami. Zaufali Chrystusowi co do odpuszczenia grzechu, lecz obecnie usiuj y w prawoci przy pomocy wasnych wysikw. Jednak kady taki wysiek musi zawie. Jezus powiedzia: Beze Mnie nic uczyni nie moecie. Nasz wzrost w asce, nasza rado, nasza uyteczno wszystko zaley od naszej jednoci z Chrystusem. To wanie przez codzienn, cig czno z Nim przez trwanie w Nim mamy wzrasta w asce. On jest nie tylko Sprawc, lecz rwnie Dokoczycielem naszej wiary. Chrystus pierwszym, ostatnim i na zawsze. Ma On by z nami nie tylko na pocztku i kocu, lecz na kadym kroku tej drogi. Dawid powiedzia: Stawiaem Pana zawsze przed oczyma swymi; a i On jest po prawicy mojej, nie bd wzruszony (Psalm 16:8). Czy pytasz: Jak mam trwa w Chrystusie? W ten sam sposb, w jaki najpierw przyje Go. Jak wic przyjlicie Chrystusa Jezusa, Pana, tak w Nim chodcie. Sprawiedliwy z wiary y bdzie (Kol. 2:6; Hebr. 10:38). Oddae siebie Bogu, aby cakowicie nalee do Niego, aby suy Mu oraz okazywa posuszestwo, a take obrae Chrystusa za swojego Zbawiciela. Nie bye w stanie sam dokona pojednania za swoje grzechy, ani te odmieni serca; lecz oddawszy si Bogu wierzysz, e przez wzgld na Chrystusa On uczyni to wszystko dla ciebie. Przez wiar stae si nalecym do Chrystusa i przez wiar masz w Nim wzrasta oddajc i przyjmujc. Masz odda wszystko twoje serce, twoj wol, twoj sub odda Mu siebie, aby okazywa posuszestwo wszystkim Jego daniom; musisz take przyj wszystko Chrystusa, peni wszelkiego bogosawiestwa, aby trwa w twoim 38
sercu, aby by twoj si, twoj sprawiedliwoci, twoim nieustannym pomocnikiem w celu udzielania ci mocy do okazywania posuszestwa. Powi si Bogu w poranku; uczy to twoim pierwszym zadaniem. Niech twoj modlitw bdzie: We mnie, o Panie, jako cakowicie nalecego do Ciebie. Skadam wszystkie moje plany u Twoich stp. Uyj mnie dzisiaj w Twojej subie. Trwaj we mnie i pozwl, aby wszelkie moje dziaanie byo dokonane w Tobie. To jest sprawa kadego dnia. Powicaj si Bogu kadego poranka na w dzie. Poddaj Mu wszelkie swoje plany, aby zostay wykonane, wzgldnie porzucone wedug wskazania Jego opatrznoci. W ten sposb moesz dzie po dniu oddawa swoje ycie w rce Boe i w ten sposb bdzie ono rwnie coraz bardziej ksztatowane na wzr ycia Chrystusa. ycie w Chrystusie jest yciem pokoju. Moe nie ma w nim uniesie emocji, lecz powinna istnie trwaa, spokojna ufno. Twoja nadzieja nie znajduje si w tobie; znajduje si ona w Chrystusie. Twoja sabo jest poczona z Jego si, twoja niewiedza z Jego mdroci, twoja bezsilno z Jego trwajc moc. Nie masz wic spoglda na siebie, pozwala umysowi, aby zajmowa si wasnym ja, lecz spoglda na Chrystusa. Niech umys zastanawia si nad Jego mioci, piknem i doskonaoci Jego charakteru. Chrystus w Swoim samozaparciu, Chrystus w Swoim upokorzeniu, Chrystus w Swojej czystoci i witoci, Chrystus w Swojej niezrwnanej mioci oto temat do rozwaa. To wanie przez miowanie Go, naladowanie Go oraz cakowite spoleganie na Nim masz zosta przemieniony na Jego podobiestwo. Jezus powiedzia: Trwajcie we Mnie. Sowa te udzielaj pojcia o odpocznieniu, trwaoci oraz zaufaniu. Ponownie zaprasza On: Pjdcie do Mnie (...), a Ja wam sprawi odpocznienie (Mat. 11:28). Sowa psalmisty wyraaj t sam myl: Zdaj si w milczeniu na Pana i z w Nim nadziej. Natomiast Izajasz udziela zapewnienia: W ciszy i zaufaniu bdzie wasza moc (Psalm 37:7; Izaj. 30:15). To odpocznienie nie znajduje si w bezczynnoci, bowiem w zaproszeniu Zbawiciela obietnica odpocznienia poczona jest z wezwaniem do pracy: Wemijcie jarzmo Moje na si (...), a znajdziecie odpocznienie (Mat. 11:29). Serce, ktre najzupeniej spoczywa w Chrystusie, bdzie najgorliwsze i najbardziej aktywne w pracy dla Niego. Kiedy umys zajmuje si wasnym ja, zostaje odwrcony od Chrystusa, rda siy i ywota. Std wic stanowi to nieustanny wysiek Szatana, aby utrzymywa uwag odwrcon od Zbawiciela i w ten sposb nie dopuci do jednoci oraz cznoci duszy z Chrystusem. Przyjemnoci wiata, troski, kopoty oraz smutki ycia, bdy innych, czy te twoje wasne bdy i wady bdzie on usiowa skierowa 39
Kroki do Chrystusa
uwag na jakiekolwiek, wzgldnie wszystkie z nich. Nie zosta wprowadzony w bd jego zamysami. Wielu takich, ktrzy naprawd s sumienni i pragn y dla Boga, zbyt czsto sprowadza on do zastanawiania si nad wasnymi bdami oraz sabociami i w ten sposb, odczajc ich od Chrystusa, ma nadziej na odniesienie zwycistwa. Nie powinnimy skupia si na wasnym ja oraz ulega obawom i lkowi co do tego, czy bdziemy zbawieni. To wszystko odwraca dusz od rda naszej siy. Powierz zachowanie twojej duszy Bogu i ufaj Mu. Rozmawiaj i myl o Jezusie. Niech zaginie w Nim wasne ja. Odsu wszelk wtpliwo; porzu swoje obawy. Powiedz wraz z apostoem Pawem: yj ju nie ja, lecz yje we mnie Chrystus; a to e teraz w ciele yj, w wierze Syna Boego yj, ktry mnie umiowa, i wyda samego Siebie za mnie (Gal. 2:20). Odpocznij w Bogu. On jest w stanie zachowa to, co Jemu powierzye. Jeli pozostaniesz w Jego rkach, On przyniesie ci wicej ni zwycistwo poprzez Tego, ktry ciebie umiowa. Kiedy Chrystus przyj ludzk natur, zwiza z Sob czowieczestwo wizem mioci, ktry nigdy nie bdzie mg by rozerwany przez adn moc, chyba e z wyboru samego czowieka. Szatan bdzie nieustannie przedstawia ponty, aby nakoni nas do zerwania tego wizu do wybrania odczenia si od Chrystusa. Tutaj wanie potrzeba, abymy czuwali, walczyli i modlili si, aeby nic nie mogo nas zwabi do wybrania innego mistrza; mamy bowiem zawsze swobod, aby to uczyni. Utrzymajmy jednak wzrok skupiony na Chrystusie, a On nas zachowa. Patrzc na Jezusa jestemy bezpieczni. Nic nie jest w stanie wydrze nas z Jego rki. Patrzc nieustannie na Niego zostajemy przemienieni w ten sam obraz, z chway w chwa, jak to sprawia Pan, ktry jest Duchem (II Kor. 3:18). W taki wanie sposb pierwsi uczniowie osigali podobiestwo do drogiego Zbawiciela. Gdy uczniowie ci syszeli sowa Jezusa, odczuwali, e Go potrzebuj. Szukali, odnaleli i naladowali Go. Byli z Nim w domu, przy stole, na odosobnieniu, w polu. Byli z Nim jak uczniowie z nauczycielem, codziennie przyjmujc z Jego ust lekcje witej prawdy. Spogldali na Niego jak sudzy na mistrza, aby nauczy si swojego obowizku. Uczniowie ci byli tyme biedom poddani, jako i my (Jak. 5:17). Musieli walczy w tej samej walce z grzechem. Potrzebowali tej samej aski, aby y witym yciem. Nawet Jan, umiowany ucze, ten, ktry najpeniej odzwierciedla podobiestwo Zbawiciela, nie posiada z natury owej urody charakteru. By on nie tylko pewny siebie oraz dny chway, lecz rwnie porywczy i uraony doznajc krzywd. Jednak gdy ukazano mu charakter Onego Boskiego, ujrza swj wasny niedostatek i przez to poznanie zosta upokorzony. Sia i cierpliwo, moc i agodno, 40
majestat i cicho, ktre widzia w codziennym yciu Syna Boego, napeniy jego dusz zachwytem oraz mioci. Dzie po dniu jego serce byo prowadzone ku Chrystusowi, a w mioci do swojego Mistrza straci z oczu wasne ja. Jego skonne do uraz, wyniose usposobienie zostao poddane nadajcej ksztat mocy Chrystusa. Odradzajcy wpyw Ducha witego odnowi jego serce. Moc mioci Chrystusowej dokonaa przemiany charakteru. To jest pewny skutek jednoci z Jezusem. Gdy Chrystus pozostaje w sercu, przemieniona zostaje caa natura. Duch Chrystusa, Jego mio, zmikcza serce, zdobywa dusz i podnosi myli oraz pragnienia ku Bogu i niebu. Gdy Chrystus wstpi do nieba, poczucie Jego obecnoci w dalszym cigu towarzyszyo Jego naladowcom. Bya to osobista obecno, pena mioci i wiatoci. Jezus, Zbawca, ktry chodzi, rozmawia i modli si razem z nimi, ktry wypowiada nadziej oraz pocieszenie do ich serc, zosta wzity od nich do nieba, podczas gdy na ustach mia jeszcze poselstwo pokoju. Gdy przyj Go obok aniow, dochodzio do nich brzmienie Jego gosu Oto Ja jestem z wami po wszystkie dni a do skoczenia wiata (Mat. 28:20). Wstpi do nieba w ludzkiej postaci. Wiedzieli, e znajdowa si przed tronem Boym, bdc w dalszym cigu ich Przyjacielem i Zbawc, e Jego wspczucie nie ulego zmianie, e by w dalszym cigu utosamiony z cierpic ludzkoci. Przedstawia przed Bogiem zasugi Swojej wasnej cennej krwi, ukazujc zranione donie i stopy, na pamitk ceny, ktr zapaci za Swoich odkupionych. Wiedzieli, e wstpi do nieba, aby przygotowa dla nich miejsca, i e przyjdzie znowu, aby wzi ich do Siebie. Gdy po wniebowstpieniu spotkali si razem, bardzo pragnli przedstawi swoje proby Ojcu w imieniu Jezusa. Z doniosym lkiem skonili si w modlitwie, powtarzajc zapewnienie: O cokolwiek bycie prosili Ojca w imieniu Moim, da wam. Dotd o nic nie prosilicie w imieniu Moim; procie, a wemiecie, aby rado wasza bya zupena (Jan 16:23,24). Coraz wyej wycigali rk wiary z potnym argumentem: Jezus Chrystus, ktry umar, wicej, zmartwychwsta, ktry jest po prawicy Boga, Ten przecie wstawia si za nami (Rzym. 8:34). Pidziesitnica przyniosa im obecno Pocieszyciela, o ktrym Chrystus powiedzia, e w was bdzie. Powiedzia jeszcze: Lepiej dla was, ebym Ja odszed. Bo jeli nie odejd, Pocieszyciel do was nie przyjdzie, jeli za odejd, pol go do was (Jan 14:17; 16:7). Odtd Chrystus mia poprzez Ducha nieustannie trwa w sercach Swoich dzieci. Ich jedno z Nim bya cilejsza ni wtedy, gdy by z nimi osobicie. wiato, mio oraz moc zamieszkujcego Chrystusa janiaa przez nich, tak e ludzie, widzc dziwili si; poznali ich te, e byli z Jezusem (Dz. Ap. 4:13).
41
Kroki do Chrystusa
Wszystkim, czym by dla uczniw, Chrystus pragnie by dla Swoich dzieci rwnie obecnie; bowiem w owej ostatniej modlitwie ze zgromadzon wok Siebie ma grupk uczniw powiedzia: Nie tylko za nimi prosz, ale i za tymi, ktrzy przez ich sowo uwierz we Mnie (Jan 17:20). Jezus modli si za nas i prosi, abymy mogli by z Nim jedno, tak jak On jest jedno z Ojcem. Jaka jedno! Zbawiciel powiedzia o Sobie: Nie moe Syn sam od Siebie nic czyni; Ojciec, ktry jest we Mnie, wykonuje dziea Swoje (Jan 5:19; 14:10). Jeli wic Chrystus mieszka w naszych sercach, bdzie te sprawowa chcenie i skuteczne wykonanie wedug upodobania Swego (Filip. 2:13). Bdziemy pracowa tak jak On pracowa; bdziemy manifestowali tego samego ducha. W ten wanie sposb, miujc Go i trwajc w Nim, bdziemy wzrastali pod kadym wzgldem w Niego, ktry jest Gow, w Chrystusa (Efez. 4:15).
42
9. Praca i ycie
9. Praca i ycie
Bg jest rdem ycia, wiata i radoci dla wszechwiata. Jak promienie wiata pochodzce ze soca, jak strumienie wody tryskajce z ywego rda, tak bogosawiestwa wypywaj z Niego do wszystkich Jego stworze. Gdziekolwiek ycie Boe znajduje si w sercach ludzkich, bdzie wypywao ono do innych w mioci i bogosawiestwie. Rado naszego Zbawiciela tkwia w podniesieniu i odkupieniu upadych ludzi. Z tego powodu nie uwaa Swojego ycia za cenne dla Siebie, ale znis krzy, nie baczc na hab29. Tak samo anioowie s wci zajci prac dla szczcia innych. To stanowi ich rado. To, co egoistyczne serca uwaayby za poniajc sub, jest prac bezgrzesznych aniow, usugujcych tym, ktrzy s ndznikami i w kadym zakresie sabsi pod wzgldem charakteru i rangi. Duch samoofiarnej mioci Chrystusa jest duchem, ktry przenika niebo i stanowi sam istot jego bogoci. To jest duch, ktrego bd posiadali naladowcy Chrystusa praca, ktr bd wykonywali. Gdy mio Chrystusowa jest przechowywana w sercu, podobnie do wonnego zapachu nie bdzie moga by ukryta. Jej wity wpyw bdzie odczuwany przez wszystkich, z ktrymi wejdziemy w kontakt. Duch Chrystusa w sercu jest jak rdo na pustyni, pynce ku orzewieniu wszystkich oraz czynice tych, ktrzy s bliscy mierci pragncymi pi z wody ywota. Mio do Jezusa bdzie manifestowana w pragnieniu pracowania, tak jak On pracowa dla bogosawiestwa i podniesienia czowieczestwa. Poprowadzi ona do mioci, czuoci i wspczucia wzgldem wszystkich stworze otaczanych trosk naszego niebiaskiego Ojca. ycie Zbawiciela na ziemi nie byo yciem wygody i powicania si Sobie, ale ciko pracowa On z wytrwaym, gorliwym i niestrudzonym wysikiem dla zbawienia zgubionego rodzaju ludzkiego. Od obu do Kalwarii poda ciek samozaparcia i nie stara si o to, aby zosta zwolniony z cikich zada, uciliwych podry oraz wyczerpujcej troski i pracy. Powiedzia: Syn Czowieczy nie przyszed, aby Mu suono, lecz aby suy i odda ycie Swoje na okup za wielu (Mat. 20:28). To by ten jeden wielki cel Jego ycia. Wszystko inne byo drugorzdne i suce temu. Czynienie woli Boga i dokoczenie Swoje29
Hebrajczykw 12:2
43
Kroki do Chrystusa
go dziea byo Jego pokarmem i napojem. Wasne ja i wasna korzy nie miay adnego udziau w Jego pracy. Tak samo ci, ktrzy s uczestnikami aski Chrystusowej bd gotowi, aby ponie kad ofiar, aeby inni, za ktrych On umar, mogli mie udzia w niebiaskim darze. Zrobi wszystko, co mog, aby uczyni wiat lepszym dla ich bytu w nim. Ten duch jest pewnym nastpstwem u prawdziwie nawrconej duszy. Skoro tylko kto przystpi do Chrystusa, w jego sercu zrodzone zostaje pragnienie, aby oznajmi innym, jak drogiego przyjaciela odnalaz w Jezusie; owa zbawienna i uwicajca prawda nie moe by zamknita w jego sercu. Jeli jestemy odziani sprawiedliwoci Chrystusa i napenieni radoci z zamieszkiwania Jego Ducha, nie bdziemy w stanie milcze. Jeli skosztowalimy i zobaczylimy, e Pan jest dobry30, bdziemy mieli co do powiedzenia. Podobnie jak Filip, gdy odnalaz Zbawiciela, zaprosimy innych przed Jego oblicze. Bdziemy starali si przedstawi im urok Chrystusa i niewidzialn rzeczywisto majcego nadej wiata. Nastpi intensywno pragnienia, aby poda ciek, po ktrej kroczy Jezus. Powstanie gorliwe pragnienie, aby ci znajdujcy si wokoo nas mogli ujrze Baranka Boego, ktry gadzi grzech wiata (Jan 1:29). Wysiek, aby bogosawi innych, znajdzie odpowied w bogosawiestwach spywajcych na nas samych. To stanowio zamiar Boga w udzieleniu nam roli do odegrania w planie odkupienia. Da On ludziom przywilej stania si uczestnikami boskiej natury, a z ich strony, szerzenia bogosawiestw swoim blinim. To jest najwyszym zaszczytem, najwiksz radoci, jakiej Bg moe udzieli ludziom. Ci, ktrzy w ten sposb staj si uczestnikami w trudach mioci31, s doprowadzeni najbliej swojego Stwrcy. Bg mgby powierzy poselstwo ewangelii i cae dzieo suby mioci niebiaskim anioom. Dla osignicia Swojego celu mgby posuy si innymi rodkami. Lecz w Swojej nieskoczonej mioci wybra uczynienie nas wsppracownikami z Sob, z Chrystusem i anioami, abymy mogli mie udzia w bogosawiestwie, radoci i duchowym podniesieniu, ktre wynikaj z tej niesamolubnej suby. Do solidarnoci z Chrystusem zostajemy doprowadzeni poprzez wsplnot Jego cierpie. Kady akt samoofiary dla dobra innych wzmacnia ducha dobroczynnoci w sercu dawcy, czc go cilej z Odkupicielem wiata, ktry bdc bogatym, sta si dla was ubogim, abycie ubstwem Jego ubogaceni zostali (II Kor. 8:9). I wanie tylko
30 31
Psalm 34:9 I Tesaloniczan 1:3
44
9. Praca i ycie
wtedy, gdy w ten sposb wypeniamy boski cel, dla ktrego zostalimy stworzeni, ycie moe by dla nas bogosawiestwem. Jeli udasz si, aby pracowa, jak Chrystus zamierzy, by pracowali Jego uczniowie, aby pozyskiwa dla Niego dusze, odczujesz potrzeb gbszego dowiadczenia i wikszego poznania boskich spraw, i bdziesz akn i pragn sprawiedliwoci32. Bdziesz baga Boga i twoja wiara zostanie wzmocniona, a dusza bdzie poia si obfitszymi zaczerpniciami u rda zbawienia. Napotykanie na sprzeciw i prby skieruje ciebie do Biblii i modlitwy. Bdziesz wzrasta w asce i poznaniu Chrystusa, i bdziesz nabiera bogatego dowiadczenia. Duch niesamolubnej pracy dla innych nadaje charakterowi peni, staoci i podobnego do Chrystusa uroku, a take sprowadza pokj i szczcie jego posiadaczowi. Podwyszone s denia. Nie ma miejsca na lenistwo czy te egoizm. Ci, ktrzy w ten sposb posuguj si chrystiaskimi askami bd wzrastali i stan si silnymi, aby pracowa dla Boga. Bd mieli jasn percepcj duchow, niezachwian, wzrastajc wiar i powikszon moc w modlitwie. Duch Boy, dziaajc na ich ducha, wzbudza wite harmonie duszy w odpowiedzi na boski dotyk. Ci, ktrzy w ten sposb powicaj si niesamolubnemu wysikowi dla dobra innych, z najwiksz pewnoci sprawuj swoje wasne zbawienie33. Jedynym sposobem, aby wzrasta w asce, jest bezinteresowne wykonywanie tej wanie pracy, ktr Chrystus nam zleci zaangaowanie si na miar naszych zdolnoci w pomaganiu i bogosawieniu tych, ktrzy potrzebuj pomocy, jakiej jestemy w stanie im udzieli. Si osiga si przez wiczenie; dziaanie stanowi warunek ycia. Ci, ktrzy usiuj zachowa chrystiaskie ycie biernym przyjmowaniem bogosawiestw nadchodzcych za porednictwem rodkw aski oraz nie czynieniem niczego dla Chrystusa, po prostu prbuj y jedzc bez pracy. Zarwno w wiecie duchowym, jak i naturalnym, zawsze przynosi to w rezultacie degeneracj i upadek. Czowiek, ktry wzbraniaby si przed wiczeniem swoich koczyn, wkrtce utraciby wszelk zdolno uywania ich. W ten sposb Chrystianin, ktry nie wiczy danych przez Boga zdolnoci, nie tylko nie wzronie w Chrystusa34, ale utraci si, ktr ju posiada. Zbr Chrystusowy jest wyznaczonym przez Boga rodkiem dla zbawienia ludzi. Jego misj jest niesienie ewangelii wiatu. Owo zobowizanie spoczywa na wszystkich Chrystianach. Kady, na miar swojego talentu i sposobnoci, ma wypeni polecenie Zbawiciela. Obja32 33
Mateusz 5:6 Filipian 2:12 34 Efezjan 4:15
45
Kroki do Chrystusa
wiona nam mio Chrystusa czyni nas dunikami wszystkich, ktrzy Go nie znaj. Bg udzieli nam wiata nie tylko dla nas samych, ale abymy skierowywali je na nich. Gdyby naladowcy Chrystusa byli wiadomi obowizku, tysice osb znajdowaoby si tam, gdzie dzisiaj jedna gosi ewangeli w krajach pogaskich. A wszyscy, ktrzy nie mogliby osobicie zaangaowa si w pracy, pomimo to utrzymywaliby j swoimi rodkami, solidarnoci i modlitwami. Istniaaby dalece gorliwsza praca dla dusz w krajach chrystiaskich. Aby pracowa dla Chrystusa nie potrzebujemy udawa si do pogaskich krajw ani nawet opuszcza wskiego krgu domowego, jeli to wanie tam spoczywa nasz obowizek. Moemy to czyni w krgu domowym, w zborze, wrd tych, z ktrymi si stykamy i z ktrymi pracujemy. Wiksza cz ycia naszego Zbawiciela na ziemi bya spdzona na wytrwaej pracy w warsztacie stolarskim w Nazarecie. Usugujcy anioowie towarzyszyli Panu ywota, gdy On, nierozpoznany i nieuczczony, chodzi obok wieniakw i robotnikw. Gdy pracowa w Swoim skromnym rzemiole, wypenia Swoj misj tak wiernie, jak wtedy, gdy uzdrawia chorych lub chodzi po koysanych przez burz falach galilejskich. W najskromniejszych obowizkach i na najpokorniejszym stanowisku moemy tak samo chodzi i pracowa z Jezusem. Aposto powiedzia: Kady tedy, jakim jest powoany (...), takim niechaj zostaje przed Bogiem (I Kor. 7:24). Kupiec moe przeprowadza swj handel w sposb, ktry uwielbi jego Mistrza z powodu wiernoci. Jeli jest prawdziwym naladowc Chrystusa, wprowadzi swoj religi we wszystko dokonywane i objawi ludziom ducha Chrystusowego. Mechanik moe by pilnym i wiernym przedstawicielem Tego, ktry wrd wzgrz Galilei mozoli si pokornym zajciem. Kady, kto przyjmuje imi Chrystusa, powinien tak pracowa, aby inni, widzc dobre uczynki, mogli by doprowadzeni do uwielbiania swojego Stworzyciela i Odkupiciela. Wielu wymawia si od udostpnienia swoich darw na sub Chrystusa, poniewa inni posiadaj wiksze zdolnoci i zalety. Przewaa opinia, e jedynie od tych, ktrzy s szczeglnie utalentowani, wymagane jest powicenie ich zdolnoci subie Boej. Doszo do tego, e w zrozumieniu wielu osb talenty udzielane s jedynie pewnej faworyzowanej klasie, z wyczeniem innych, ktrzy oczywicie nie s powoani do uczestniczenia w trudzie bd nagrodzie. Lecz nie tak przedstawiono to w podobiestwie. Gdy pan domu35 wezwa swoich sug, kademu da robot jego.
35
Marek 13:34,35
46
9. Praca i ycie
Z miujcym duchem moemy spenia najskromniejsze obowizki jako dla Pana (Kol. 3:23). Jeli w sercu znajduje si mio Boga, bdzie ona manifestowana w yciu. Otoczy nas wonno Chrystusowa36 i nasz wpyw bdzie podnosi i bogosawi. Zanim udasz si do pracy dla Boga, nie masz wyczekiwa wielkich sposobnoci ani spodziewa si niezwykych zdolnoci. Nie potrzebujesz zastanawia si nad tym, co pomyli o tobie wiat. Jeli twoje codzienne ycie jest wiadectwem czystoci i szczeroci twojej wiary, a inni s przekonani, e pragniesz wywiadczy im dobrodziejstwo, twoje starania nie bd cakowicie stracone. Najskromniejsi i najubosi z uczniw Jezusa mog by bogosawiestwem dla innych. By moe, e nie uwiadamiaj sobie, i czyni jakie szczeglne dobro, ale przez swj niewiadomy wpyw mog da pocztek falom bogosawiestwa, ktre bd si rozszerza i pogbia, a o bogich skutkach dowiedz si dopiero w dniu kocowej zapaty. Nie przeczuwaj ani nie wiedz, e czyni co wielkiego. Nie jest wymagane od nich, aby mczyli si obawami o powodzenie. Maj tylko spokojnie i naprzd, wiernie wykonujc prac, ktr wyznacza Boa opatrzno, a ich ycie nie bdzie daremne. Ich wasne dusze bd coraz bardziej wzrastay ku podobiestwu Chrystusa; s wsppracownikami Boymi37 w tym yciu i przysposabiaj si w ten sposb do wyszego dziea i nie zakrytej cieniem radoci majcego nadej ycia.
36 37
II Koryntian 2:15 I Koryntian 3:9
47
Kroki do Chrystusa
10. Poznanie Boga

Wiele jest drg, ktrymi Bg stara si oznajmi nam Siebie i doprowadzi nas do cznoci z Sob. Natura bez przestanku przemawia do naszych zmysw. Otwarte serce bdzie pod wraeniem mioci i chway Boej, objawionych za porednictwem dzie Jego rk. Przysuchujce si ucho moe usysze i zrozumie porozumiewanie si Boga poprzez sprawy natury. Zielone pola, wysokie drzewa, pczki i kwiaty, przesuwajcy si obok, spadajcy deszcz, szemrajcy strumyk i chwaa niebios przemawiaj do naszych serc i zapraszaj do poznania Tego, ktry je wszystkie uczyni. Nasz Zbawiciel zwiza Swoje cenne lekcje ze sprawami natury. Zarwno drzewa, ptaki, kwiaty dolin, wzgrza, jeziora, pikne niebiosa, jak i zajcia oraz otoczenie codziennego ycia wszystkie byy poczone ze sowami prawdy, aeby Jego lekcje mogy by tym sposobem czsto przywoywane na pami, nawet pord zajmujcych trosk ludzkiego ycia mozou. Bg chciaby, aby Jego dzieci doceniay Jego dziea i rozkoszoway si prostym, spokojnym piknem, ktrym ozdobi nasz ziemski dom. On jest mionikiem pikna, a nade wszystko, co jest atrakcyjne zewntrznie, miuje pikno charakteru; chciaby, abymy kultywowali czysto i prostot, owe spokojne wdziki kwiatw. Jeli tylko przysuchamy si, stworzone dziea Boe naucz nas cennych lekcji posuszestwa i ufnoci. Od gwiazd, ktre w swoim bezdronym biegu poprzez przestrze wiek po wieku podaj wyznaczon drog do najdrobniejszego atomu sprawy natury okazuj posuszestwo woli Stwrcy. Bg o wszystko si troszczy i wszystko, co stworzy, utrzymuje. On, ktry w caym bezmiarze podtrzymuje niezliczone wiaty, jednoczenie troszczy si o potrzeby maego szarego wrbla, ktry bez obawy nuci swoj skromn piosenk. Zarwno wtedy, gdy ludzie udaj si do swojej codziennej pracy, jak i wtedy, gdy przystpuj do modlitwy; gdy kad si w nocy i gdy wstaj w poranku; gdy bogaty ucztuje w swoim paacu albo gdy biedny gromadzi swoje dzieci dookoa ubogiego stou, kady jest czule strzeony przez niebiaskiego Ojca. Nie zostanie uroniona za, ktrej Bg nie zauway. Nie ma umiechu, ktrego On nie zaobserwuje. Gdybymy tylko cakowicie w to wierzyli, zaniechane byyby wszelkie zbytnie obawy. Nasze ycie nie byoby tak napenione rozczarowaniem jak obecnie, bowiem wszystko, czy wielkie, czy te mae, pozostawione byoby w rkach Boga, ktry nie jest zakopotany
48
10. Poznanie Boga
rnorodnoci trosk ani ich ciarem. Powinnimy zatem cieszy si takim odpocznieniem duszy, ktre dla wielu od dawna jest obce. Gdy twoje zmysy rozkoszuj si przycigajcym urokiem ziemi, pomyl o wiecie, ktry ma nadej, ktry nigdy nie zazna nieszczcia grzechu i mierci; gdzie oblicze natury nie bdzie ju duej nosi cienia przeklestwa. Pozwl twojej wyobrani przedstawi obraz domu zbawionych, a pamitaj, e bdzie on wspanialszy, ni jest w stanie ukaza twoja najbystrzejsza wyobrania. W rozmaitych darach Boych znajdujcych si w naturze dostrzegamy jedynie najniklejszy przebysk Jego chway. Napisano: Czego oko nie widziao i ucho nie syszao, i co do serca ludzkiego nie wstpio, to przygotowa Bg tym, ktrzy Go miuj (I Kor. 2:9). Poeta i naturalista maj wiele do powiedzenia o naturze, ale to wanie Chrystianin jest tym, ktry z najwikszym docenianiem cieszy si piknem ziemi, poniewa rozpoznaje prac swojego Ojca i dostrzega Jego mio w kwiecie, krzewie i drzewie. Nikt nie moe w peni doceni znaczenia wzgrza i doliny, a take rzeki i morza, kto nie spoglda na nie jako wyraz mioci Boga do czowieka. Bg przemawia do nas przez swoje opatrznociowe dziaanie i przez wpyw Swojego Ducha na serce. W naszych warunkach i otoczeniu, w zmianach codziennie majcych wok nas miejsce moemy natrafi na cenne lekcje o ile tylko nasze serca s otwarte, aby je zauway. Odrysowujc dzieo opatrznoci Boej, psalmista powiedzia: Pena jest ziemia miosierdzia Paskiego. Kto jest mdry i bdzie tego strzeg, zrozumie miosierdzie Pana (Psalm 33:5; 107:43). Bg przemawia do nas w Swoim sowie. Tutaj mamy w jasnym zarysie objawienie Jego charakteru, Jego postpowania z ludmi, a take wielkie dzieo odkupienia. Tutaj jest otwarta przed nami historia patriarchw, prorokw i innych witych mw dawnych czasw. Oni byli tyme biedom poddani, jako i my (Jak. 5:17). Widzimy jak z wysikiem przechodzili przez zniechcenia podobne naszym, jak upadali pod wpywem pokusy, podobnie jak my upadalimy, a mimo to ponownie nabierali otuchy i zwyciyli dziki asce Boej; a przypatrujc si, zostajemy zachceni w naszym deniu do sprawiedliwoci. Gdy czytamy o owym cennym dowiadczeniu, ktre zostao im dane, o wietle, mioci i bogosawiestwie, ktrymi mogli si radowa, i o pracy, ktrej dokonali dziki danej im asce, duch, ktry ich inspirowa, rozpala w naszych sercach pomie witej chci dorwnywania i pragnienie bycia podobnymi do nich charakterem aby podobnie jak oni chodzi z Bogiem. Jezus powiedzia o Pismach Starego Testamentu a o ile bardziej jest to prawd o Pismach Nowego Testamentu one s, ktre wiadectwo wydaj o Mnie, Odkupicielu, Tym, na ktrym skupiona 49
Kroki do Chrystusa
jest nasza nadzieja ycia wiecznego (Jan 5:39). Tak, caa Biblia mwi o Chrystusie. Od pierwszej wzmianki o stworzeniu bowiem bez Niego nic nie powstao, co powstao do kocowej obietnicy: Oto przychodz rycho, czytamy o Jego dzieach i suchamy Jego gosu (Jan 1:3; Obj. 22:12). Jeli chcesz pozna Zbawiciela, studiuj Pismo wite. Wypenij cae serce sowami Boga. One s yw wod, gaszc twoje palce pragnienie. One s ywym chlebem z nieba. Jezus oznajmia: Jeli nie bdziecie jedli ciaa Syna Czowieczego i pili krwi Jego, nie bdziecie mieli ywota w sobie. I Sam wyjania, mwic: Sowa, ktre powiedziaem do was, s duchem i ywotem (Jan 6:53,63). Nasze ciaa s budowane z tego, co jemy i pijemy; a jak w naturalnej budowie, tak samo i w duchowej to, o czym rozmylamy, nadaje tonusu i siy naszej duchowej naturze. Temat odkupienia jest tym, w ktry pragn wejrze anioowie38; bdzie on nauk i pieni odkupionych przez nie koczce si wieki wiecznoci. Czy nie jest on wart uwanego zastanowienia si i studium teraz? Nieskoczone miosierdzie oraz mio Jezusa, ofiary uczynionej dla nas, domagaj si najdogbniejszego i najdoniolejszego namysu. Powinnimy zastanawia si nad charakterem naszego drogiego Odkupiciela i Ordownika. Powinnimy rozmyla nad misj Tego, ktry przyszed, aby zbawi lud Swj od grzechw jego39. Gdy bdziemy tak rozwaali niebiaskie tematy, nasza wiara i mio przybior na sile, a modlitwy bd coraz milsze Bogu, poniewa bd coraz bardziej wizane z wiar i mioci. Bd rozumne i arliwe. Bdzie istniao bardziej stae zaufanie Jezusowi oraz codzienne, ywe dowiadczanie Jego mocy ku doskonaemu zbawieniu wszystkich, ktrzy Przeze przystpuj do Boga40. Rozmylajc nad doskonaoci Zbawiciela, zapragniemy by cakowicie przemienionymi i odnowionymi na obraz Jego czystoci. Dusza bdzie akna i pragna, aby sta si podobn do Tego, ktrego uwielbiamy. Im bardziej nasze myli bd przy Chrystusie, tym wicej bdziemy mwi o Nim innym i przedstawia Go wiatu. Biblia nie zostaa napisana jedynie dla uczonych; przeciwnie, zostaa przeznaczona dla prostych ludzi. Wielkie, niezbdne dla zbawienia prawdy zostay uczynione jasnymi jak poudnie i nikt nie zbdzi i nie zgubi swojej drogi, z wyjtkiem tych, ktrzy podaj za wasn opini, zamiast za wyranie objawion wol Boga. Nie powinnimy bra wiadectwa jakiegokolwiek czowieka w sprawie tego, co uczy Pismo wite, lecz studiowa sowa Boga sami.
38 39
I Piotra 1:12 Mateusz 1:21 40 Hebrajczykw 7:25
50
10. Poznanie Boga
Jeli pozwolimy innym myle za nas, bdziemy posiadali okaleczon energi i zwon sprawno. Szlachetne siy umysu mog wskutek braku wiczenia w tematach godnych ich skupienia tak skarowacie, e utrac swoj zdolno pojmowania gbokiego znaczenia sowa Boego. Umys rozwinie si, jeli bdzie zajmowany wyznaczaniem wzajemnego zwizku tematw biblijnych, porwnujc pismo z pismem i duchowe rzeczy z duchowymi. Nie ma nic bardziej obliczonego na wzmocnienie intelektu, ni studium Pisma witego. adna inna ksiga nie posiada takiej siy, aby wznie myli i nada wigoru wadzom umysowym, jak obszerne, uszlachetniajce prawdy Biblii. Gdyby sowo Boe byo studiowane tak jak powinno, ludzie mieliby szeroko umysu, szlachetno charakteru i stanowczo zamiaru rzadko widywane w tych czasach. Lecz istnieje tylko niewielka korzy czerpana z pospiesznego czytania Pisma witego. Mona przeczyta ca Bibli, a mimo to nie zdoa dostrzec jej pikna, czy te poj jej gbokiego i ukrytego znaczenia. Studiowanie jednego fragmentu dotd, a jego znaczenie bdzie dla umysu jasne, a jego stosunek do planu zbawienia oczywisty, posiada wiksz warto, ni uwane przeczytanie wielu rozdziaw bez adnego okrelonego celu na widoku i zdobytego konkretnego pouczenia. Miej swoj Bibli przy sobie. Gdy masz sposobno, czytaj j; utrwalaj teksty w pamici. Nawet gdy idziesz ulicami, moesz przeczyta fragment i rozmyla o nim, utrwalajc go w ten sposb w umyle. Nie moemy osign mdroci bez gorliwej uwagi i przepojonego modlitw studium. Niektre czci Pisma witego s co prawda za jasne, aby byy le zrozumiane, ale s te inne, ktrych znaczenie nie ley na powierzchni, aby byo dostrzeone jednym spojrzeniem. Pismo musi by porwnywane z pismem. Musi mie miejsce staranna analiza i przepojony modlitw namys. Takie studium bdzie obficie wynagrodzone. Jak grnik odkrywa ukryte pod powierzchni ziemi yy szlachetnego metalu, tak samo ten, kto wytrwale przeszukuje sowo Boe jak za ukrytym skarbem41, odnajduje prawdy o najwikszej wartoci, ktre s ukryte przed widokiem nieuwanego poszukiwacza. Rozwaane w sercu sowa natchnienia bd jako strumienie pynce ze rda ywota. Biblia nigdy nie powinna by studiowana bez modlitwy. Przed otworzeniem jej stron powinnimy prosi o owiecenie Ducha witego, a bdzie ono dane. Gdy Natanael przystpi do Jezusa, Zbawiciel oznajmi: Oto prawdziwy Izraelita, w ktrym nie ma faszu. Natanael rzek: Skd mnie znasz?. Jezus odpowiedzia: Zanim ci zawoa Filip, widziaem ci, gdy bye pod drzewem figowym (Jan 1:47,48). Jezus
41
Mateusz 13:44
51
Kroki do Chrystusa
ujrzy take nas w ukryciu modlitewnym, jeli bdziemy szukali Go w celu otrzymania wiata, abymy mogli pozna, co jest prawd. Anioowie ze wiata wiatoci bd z tymi, ktrzy w unionoci serca szukaj boskiego przewodnictwa. Duch wity wywysza i uwielbia Zbawiciela. Jego urzdem jest przedstawianie Chrystusa, czystoci Jego sprawiedliwoci i wielkiego zbawienia, ktre mamy dziki Niemu. Jezus powiedzia: Z Mego wemie i wam oznajmi (Jan 16:14). Duch prawdy jest jedynym skutecznym nauczycielem boskiej prawdy. Jake Bg musi ceni rodzaj ludzki, skoro odda Swojego Syna, aby umar za niego, i ustanawia Swojego Ducha, aby by nauczycielem i ustawicznym przewodnikiem czowieka!
52
11. Przywilej modlitwy

Bg przemawia do nas poprzez natur i objawienie, poprzez Swoj opatrzno i wpyw Swojego Ducha. To jednak nie wystarcza; potrzebujemy rwnie wylania przed Nim naszych serc42. Dla posiadania duchowego ycia oraz siy musimy by w biecym kontakcie z naszym niebiaskim Ojcem. Nasze umysy mog by do Niego zwrcone; moemy rozmyla o Jego dzieach, Jego asce i bogosawiestwach, lecz to nie stanowi obcowania z Nim w najpeniejszym znaczeniu. Aby obcowa z Bogiem musimy mie Mu co do powiedzenia odnonie naszego biecego ycia. Modlitwa jest otwarciem serca przed Bogiem jak przed przyjacielem. Nie, eby stanowia ona konieczno, aby oznajmi Mu kim jestemy, ale aby umoliwi nam przyjcie Go. Modlitwa nie sprowadza Boga do nas, lecz przenosi nas do Niego. Gdy Jezus by na ziemi, naucza Swoich uczniw jak naley si modli. Poleci im, aby przedstawiali przed Bogiem swoje codzienne potrzeby i skadali na Niego wszelk trosk. Jego zapewnienie, e ich proby zostan wysuchane, stanowi rwnie zapewnienie dla nas. Sam Jezus, gdy mieszka wrd ludzi, czsto si modli. Nasz Zbawiciel utosami si z naszymi potrzebami i sabociami przez to, e sta si proszcym i poszukujcym u Ojca wieego uzupenienia siy, aby mc wyj naprzeciw obowizkowi i prbie bdc wzmocnionym. On jest naszym przykadem we wszystkim43. On jest bratem w naszych sabociach, dowiadczonym we wszystkim, podobnie jak my44, ale jako bezgrzeszna, Jego natura wzdragaa si przed zem; znosi walki i mk duszy w wiecie grzechu. Jego czowieczestwo uczynio modlitw koniecznoci i przywilejem. W obcowaniu ze Swoim Ojcem odnajdywa pocieszenie i rado. Jeli wic Zbawca ludzi, Syn Boy, odczuwa potrzeb modlitwy, o ile bardziej sabi, grzeszni miertelnicy powinni odczuwa konieczno usilnej i nieustannej modlitwy. Nasz niebiaski Ojciec oczekuje, aby udzieli nam peni Swojego bogosawiestwa. Stanowi to nasz przywilej, aby obficie napoi si u rda bezgranicznej mioci. Jake to dziwne, e tak mao modlimy si! Bg jest gotowy i chtny, aby wysucha szczer modlitw najskromniejszego ze Swoich dzieci, a mimo to po naszej stronie istnieje duo jawnej niechci, aby oznajmi Bogu nasze potrzeby. C mog
42 43
Psalm 62:9 I Piotra 2:21 44 Hebrajczykw 4:15
53
Kroki do Chrystusa
pomyle anioowie niebios o bezradnych, naraonych na pokusy istotach ludzkich, gdy Boe serce nieskoczonej mioci wspczuje im, gotowe da wicej ni to, o co prosz albo o czym myl45, a one tak mao modl si i maj tak mao wiary? Anioowie znajduj rozkosz w kanianiu si przed Bogiem; rozkoszuj si przebywaniem blisko Niego. Uwaaj obcowanie z Bogiem za swoj najwiksz rado; a ziemskie dzieci, tak bardzo potrzebujce pomocy, ktrej udzieli moe jedynie Bg, wydaj si by zadowolone kroczeniem bez wiatoci Jego Ducha, towarzystwa Jego obecnoci. Ciemno zego otacza tych, ktrzy zaniedbuj modlitw. Podszeptywane pokusy wroga wabi ich do grzechu; a to wszystko dlatego, e nie wykorzystuj przywilejw, ktre Bg da im w boskim ustanowieniu modlitwy. Dlaczego synowie i crki Boga s tacy niechtni do modlitwy, kiedy przecie modlitwa jest kluczem w rku wiary do otworzenia niebiaskiej skarbnicy, gdzie zgromadzone s nieograniczone zasoby Wszechmocy? Bez nieustannej modlitwy oraz pilnego czuwania znajdujemy si w niebezpieczestwie zobojtnienia oraz zboczenia z waciwej drogi. Przeciwnik cigle usiuje zagradza drog do ubagalni, abymy gorliwymi probami i wiar nie uzyskali aski i mocy do oparcia si pokusom. Istniej pewne warunki, pod ktrymi moemy oczekiwa, e Bg wysucha i odpowie na nasze modlitwy. Jednym z pierwszych z nich jest to, e odczuwamy potrzeb Jego pomocy. On obieca: Wylej wody na pragncego, a potoki na such ziemi (Izaj. 44:3). Ci, ktrzy akn i pragn sprawiedliwoci46, ktrzy podaj Boga, mog by pewni, e bd nasyceni. Serce musi by otwarte na wpyw Ducha, w przeciwnym wypadku bogosawiestwo Boe nie moe by otrzymane. Nasza wielka potrzeba jest sama w sobie argumentem i najwymowniej dowodzi w naszej sprawie. Ale naley szuka Pana, aby On dokona dla nas tych rzeczy. On mwi: Procie, a bdzie wam dane. On, ktry nawet wasnego Syna nie oszczdzi, ale Go za nas wszystkich wyda, jakeby nie mia z Nim darowa nam wszystkiego? (Mat. 7:7; Rzym. 8:32). Jeli w sercu bdziemy mieli szacunek dla nieprawoci, jeli bdziemy trwa w jakimkolwiek poznanym grzechu, Pan nie wysucha nas; natomiast modlitwa pokutujcej i skruszonej duszy jest zawsze przyjmowana. Kiedy wszelkie poznane bdy s naprawione, moemy wierzy, e Bg odpowie na nasze proby. Nasza wasna zasuga nigdy nie zjedna nam przychylnoci Boej; to wanie zasugi Jezusa s tym,
45 46
Efezjan 3:20 Mateusz 5:6
54
co nas zbawi, Jego krew jest tym, co nas oczyci; niemniej jednak mamy do wykonania pewne dzieo w spenieniu warunkw przyjcia. Innym elementem zwyciskiej modlitwy jest wiara. Kto bowiem przystpuje do Boga, musi uwierzy, e On istnieje i e nagradza tych, ktrzy Go szukaj (Hebr. 11:6). Jezus powiedzia do Swoich uczniw: Wszystko, o co modlicie si i prosicie, wierzcie, e otrzymalicie, i bdzie wam (Mar. 11:24 WI). Czy bierzemy Go za sowo? Zapewnienie jest wyrane i nieograniczone, a wierny jest Ten, ktry obieca. Gdy nie otrzymujemy tych rzeczy, o ktre prosilimy, w czasie, w ktrym prosimy, mamy w dalszym cigu wierzy, e Pan wysuchuje, i e odpowie na nasze modlitwy. Jestemy tak omylni i krtkowzroczni, e czasami prosimy o rzeczy, ktre nie byyby dla nas bogosawiestwem, a nasz niebiaski Ojciec w mioci odpowiada na nasze modlitwy dajc nam to, co bdzie dla naszego najwyszego dobra to, czego sami pragnlibymy, gdybymy z owieconym wzrokiem mogli ujrze wszystkie rzeczy takimi, jakie s one w rzeczywistoci. Gdy nasze modlitwy wydaj si by nie odpowiadane, mamy uchwyci si obietnicy; bowiem czas odpowiedzi na pewno nadejdzie i otrzymamy bogosawiestwo, ktrego potrzebujemy najbardziej. Natomiast domaganie si, aby modlitwa bya zawsze odpowiadana akurat w taki sposb, w jaki sobie yczymy, i dla tej szczeglnej rzeczy, ktrej pragniemy, jest zarozumiaoci. Bg jest zbyt mdry, aby si myli, i zbyt dobry, aby odmwi tego, co dobre tym, ktrzy chodz w niewinnoci47. Zatem nie obawiaj si zaufa Mu, chocia nie widzisz natychmiastowej odpowiedzi na twoje modlitwy. Spolegaj na Jego pewnej obietnicy: Procie, a bdzie wam dane. Jeli bdziemy kierowali si naszymi wtpliwociami i obawami, albo prbowali rozwiza wszystko, czego nie potrafimy wyranie dostrzec przed okazaniem wiary, kopoty jedynie zwiksz si i pogbi. Jeli jednak przystpimy do Boga czujc si bezradnymi i zalenymi, takimi, jakimi faktycznie jestemy, i w pokornej, ufnej wierze oznajmimy nasze potrzeby Temu, ktrego wiedza nie ma koca, ktry dostrzega wszystko w stworzeniu, i ktry rzdzi wszystkim Swoj wol i sowem, On moe i wysucha naszego woania, i pozwoli wiatoci rozwieci nasze serca48. Poprzez szczer modlitw zostajemy wprowadzeni w czno z umysem Nieskoczonego. By moe, e w chwili, w ktrej oblicze naszego Odkupiciela schyla si nad nami we wspczuciu i mioci, nie bdziemy mieli na to adnego szczeglnego dowodu, ale tak wanie jest. By moe, e nie odczujemy Jego wyranego dotyku, lecz Jego do spoczywa na nas w mioci i litociwej czuoci.
47 48
Psalm 84:12 II Koryntian 4:6
55
Kroki do Chrystusa
Gdy przychodzimy, aby prosi Boga o miosierdzie i bogosawiestwo, powinnimy w naszych wasnych sercach posiada ducha mioci i przebaczenia. Jak moemy modli si: Odpu nam nasze winy, jak i my odpuszczamy naszym winowajcom, a mimo to ulega duchowi niewybaczania? (Mat. 6:12). Jeli oczekujemy, aby nasze modlitwy zostay wysuchane, musimy odpuci innym w taki sam sposb i w takiej samej mierze, jak spodziewamy si, aby nam odpuszczono. Wytrwao w modlitwie zostaa uczyniona warunkiem otrzymania. Musimy zawsze modli si, jeli chcemy wzrasta w wierze i dowiadczeniu. Mamy by w modlitwie wytrwali i czujni z dzikczynieniem (Rzym. 12:12; Kol. 4:2). Piotr nawouje wierzcych, aby byli roztropni i trzewi, aby mogli si modli (I Piotra 4:7). Pawe poleca: We wszystkim w modlitwie i baganiach z dzikczynieniem powierzcie proby wasze Bogu (Filip. 4:6). Wy za, umiowani, napisa Juda, w Duchu witym modlc si, siebie samych w mioci Boga ustrzecie (Juda 20,21 WI). Modlitwa bez przestanku to nieprzerwana wsplnota duszy z Bogiem, tak e ycie z Boga przepywa w nasze ycie; a czysto i wito z naszego ycia pynie z powrotem do Boga. Istnieje potrzeba pilnoci w modlitwie; niech nic ciebie nie powstrzymuje. Do wszelkich stara, aby utrzyma otwart czno pomidzy Jezusem a twoj wasn dusz. Szukaj wszelkich sposobnoci, aby udawa si tam, gdzie istnieje zwyczaj modlenia si. Ci, ktrzy naprawd poszukuj cznoci z Bogiem, bd widziani na spotkaniu modlitewnym, bd wierni w spenianiu swych powinnoci i gorliwi, a take zapaleni w zdobywaniu wszelkich korzyci, jakie mog osign. Wykorzystaj oni wszelk sposobno umieszczenia siebie tam, gdzie mog otrzymywa promienie wiata z nieba. Powinnimy modli si w krgu rodzinnym, a ponad wszystko nie wolno nam zaniedba modlitwy osobistej, bowiem ta stanowi ycie duszy. Nie jest to moliwe, aby dusza bya w rozkwicie, podczas gdy zaniedbywana jest modlitwa. Sama modlitwa rodzinna czy te oglna nie wystarczy. Niech w samotnoci dusza bdzie otwarta dla badajcego oka Boego. Modlitwa osobista ma by syszana jedynie przez wysuchujcego j Boga. adne ciekawe ucho nie ma by dopuszczone do brzemienia takich prb. W modlitwie osobistej dusza jest wolna od otaczajcych wpyww, wolna od emocji. Spokojnie, a mimo to gorliwie bdzie ona siga po Boga. Rozkoszny i trway bdzie wpyw emanujcy od Tego, ktry widzi w ukryciu49, i ktrego ucho jest otwarte, aby wysucha pochodzc z serca modlitw. Przez spokojn, prost wiar dusza utrzymuje czno z Bogiem oraz gromadzi ku sobie
49
Mateusz 6:18
56
promienie boskiego wiata, aby bya wzmocniona i podtrzymywana w konflikcie z Szatanem. Bg jest nasz mocn wie. Mdl si w swojej komorze, a gdy wykonujesz codzienn prac, niech twoje serce bdzie czsto wznoszone do Boga. W taki wanie sposb Enoch chodzi z Bogiem. Owe ciche modlitwy wznosz si podobnie jak wonne kadzido przed tron aski. Szatan nie jest w stanie pokona tego, kogo serce w taki sposb oparte jest na Bogu. Nie ma takiej pory ani miejsca, w ktrym zaniesienie proby do Boga byoby niestosowne. Nie ma niczego, co byoby w stanie powstrzyma nas od wzniesienia naszych serc w duchu gorliwej modlitwy. W toku ulicznym oraz bdc zajci obowizkami moemy wznie do Boga prob i baga o boskie przewodnictwo, tak jak uczyni to Nehemiasz, gdy przedstawia swoj prob przed krlem Artakserksesem. Komora do cznoci moe by wszdzie tam, gdzie si znajdujemy. Powinnimy nieustannie utrzymywa otwartymi drzwi serca i wznoszce si od nas zaproszenie, aby Jezus mg przyby i trwa jako niebiaski go w duszy. Choby dookoa nas bya zepsuta i skaona atmosfera, nie potrzebujemy wdycha jej zanieczyszczenia, lecz moemy y w czystym powietrzu nieba. Moemy zamkn wszystkie drzwi przed nieczystymi wyobraeniami i niewitymi mylami, wznoszc dusz przed oblicze Boe przez szczer modlitw. Ci, ktrych serce jest otwarte na otrzymanie wsparcia i bogosawiestwa Boego, bd chodzili w atmosferze witszej ni ziemska, a take bd posiadali nieustann czno z niebem. Potrzeba nam wyraniejszego spojrzenia na Jezusa oraz peniejszego zrozumienia ceny wiecznej rzeczywistoci. Ozdoba witoci ma wypeni serca dzieci Boych; aby to mogo by dokonane, powinnimy stara si o boskie ujawnianie niebiaskich spraw. Niech dusza zostanie ujta i uniesiona, aby Bg mg udzieli nam tchnienia niebiaskiej atmosfery. Moemy trwa tak blisko Boga, e w kadej nieoczekiwanej prbie nasze myli zwrc si do Niego tak naturalnie, jak kwiat zwraca si do soca. Przedstaw Bogu swoje potrzeby, radoci, smutki, troski i obawy. Nie jeste w stanie obciy Go; nie jeste w stanie znuy Go. Ten, ktry liczy wosy na twojej gowie nie jest obojtny na potrzeby Swoich dzieci. Wielce litociwy i miosierny jest Pan (Jak. 5:11). Jego miujce serce zostaje dotknite naszymi smutkami, a nawet naszym wypowiadaniem ich. Przynie Mu wszystko, co trapi umys. Nic nie jest zbyt cikie, aby tego nie podwiga, gdy On podtrzymuje wiaty i panuje nad wszystkimi sprawami wszechwiata. Nic, co w jakikolwiek sposb dotyczy naszego pokoju, nie jest dla Niego za mae, aby tego nie zauway. Nie ma zbyt ciemnego rozdziau w naszym dowiadczeniu, 57
Kroki do Chrystusa
aby On go nie przeczyta; nie ma zbyt trudnego kopotu, aby On go nie rozwiza. adne nieszczcie nie moe przytrafi si najmniejszemu z Jego dzieci, adna trwoga nka dusz, adna rado dodawa otuchy, a szczera modlitwa wydosta si z ust nie zostajc postrzeona lub te nie bdc obdarzona bezzwocznym zainteresowaniem naszego niebiaskiego Ojca. On uzdrawia tych, ktrych serce jest zamane, i zawizuje ich rany (Psalm 147:3). Zwizek pomidzy Bogiem a kad dusz jest tak indywidualny i peny, jak gdyby na ziemi nie istniaa ju adna inna dusza do dzielenia Jego pilnej troski, adna inna dusza, za ktr odda Swojego umiowanego Syna. Jezus powiedzia: W imieniu Moim prosi bdziecie, a nie mwi wam, e Ja prosi bd Ojca za was; albowiem sam Ojciec miuje was. Ja was wybraem (...) by to, o cokolwiek bycie prosili Ojca w imieniu Moim, da wam (Jan 16:26,27; 15:16). Lecz proszenie w imieniu Jezusa jest czym wicej, ni zwyczajn wzmiank tego imienia przy rozpoczciu i zakoczeniu modlitwy. Jest to proszenie w myli i duchu Jezusowym, gdy wierzymy w Jego obietnice, spolegamy na Jego asce i wykonujemy Jego dziea. Bg nie ma na myli tego, eby ktokolwiek z nas sta si pustelnikiem lub mnichem i odseparowa si od wiata w celu powicenia si odprawianiu religijnych praktyk. ycie musi by podobne do ycia Chrystusa pomidzy gr a tumem. Ten, kto nie czyni nic poza modleniem si, wkrtce przestanie si modli albo te jego modlitwy stan si formaln rutyn. Gdy ludzie odgradzaj si od ycia towarzyskiego, od sfery chrystiaskiego obowizku i niesienia krzya; gdy przestaj gorliwie pracowa dla Mistrza, ktry gorliwie pracowa dla nich, trac temat do modlitwy i nie maj adnego bodca do powicenia si. Ich modlitwy staj si skupione wok wasnej osoby i egoistyczne. Nie potrafi modli si w sprawie potrzeb czowieczestwa ani te rozwoju krlestwa Chrystusa, proszc o si do dziaania. Ponosimy strat, gdy zaniedbujemy przywilej wsplnego obcowania w celu wzajemnego pokrzepiania si i zachcania w subie Boej. Prawdy Jego sowa trac w naszych umysach swoj jaskrawo i donioso. Nasze serca przestaj by owiecane i pobudzane ich uwicajcym wpywem i podupadamy duchowo. Wiele tracimy w naszym obcowaniu jako Chrystian na skutek braku wzajemnego wspczucia. Ten, kto zamyka si w sobie, nie odpowiada stanowisku, ktre Bg dla niego wyznaczy, aby zajmowa. Odpowiednie kultywowanie elementw towarzyskich w naszej naturze doprowadza nas do wspczucia innym i jest rodkiem rozwoju oraz naszym pokrzepieniem w subie Boej.
58
Gdyby Chrystianie wsplnie obcowali, mwic sobie o mioci Boej i o cennych prawdach odkupienia, oywione zostayby ich wasne serca i oywiliby siebie nawzajem. Moemy codziennie uczy si wicej od naszego niebiaskiego Ojca, zdobywajc wiee dowiadczenie Jego aski; wwczas bdziemy pragnli mwi o Jego mioci; a gdy bdziemy to czyni, nasze serca zostan rozgrzane i zachcone. Gdybymy wicej myleli i rozmawiali o Jezusie, a mniej o sobie, mielibymy o wiele wicej Jego obecnoci. Gdybymy myleli o Bogu tak czsto, jak otrzymujemy dowody Jego opieki nad nami, chowalibymy Go zawsze w naszych mylach i rozkoszowalibymy si mwieniem o Nim i chwaleniem Go. Mwimy o sprawach doczesnych, poniewa jestemy nimi zajci. Mwimy o naszych przyjacioach, poniewa ich miujemy; zwizane s z nimi nasze radoci i nasze smutki. Niemniej jednak do miowania Boga posiadamy nieskoczenie wikszy powd, ni do miowania naszych ziemskich przyjaci; powinno to by najbardziej naturaln rzecz na wiecie, aby czyni Go pierwszym we wszystkich naszych mylach, mwi o Jego dobroci i opowiada o Jego mocy. Bogate dary, ktrych nam udzieli, nie byy przeznaczone na to, by tak bardzo zaabsorboway nasze myli i mio, abymy nie mieli nic do oddania Bogu; maj one nieustannie przypomina nam o Nim oraz wiza nas wizami mioci i wdzicznoci dla naszego niebiaskiego Dobroczycy. Mieszkamy zbyt blisko nizin ziemskich. Podniemy nasz wzrok ku otwartym drzwiom wityni w grze, gdzie wiato chway Boej janieje na obliczu Chrystusa, ktry doskonale zbawi moe tych, ktrzy Przeze przystpuj do Boga (Hebr. 7:25). Potrzebujemy wicej chwali Boga za ask Jego i za Jego cuda dla synw ludzkich (Psalm 107:8). Nasze nabone praktyki nie powinny polega w caoci na proszeniu i otrzymywaniu. Nie bdmy zawsze tylko mylcymi o naszych potrzebach, a nigdy o otrzymywanych dobrodziejstwach. Nie modlimy si wcale za wiele, ale jestemy zbyt oszczdni w dzikowaniu. Jestemy nieustannymi odbiorcami Boych ask, a jednak jake niewiele wyraamy wdzicznoci, jake mao wychwalamy Go za to, co dla nas uczyni. Dawniej Pan przykaza Izraelowi, gdy wsplnie spotykali si, aby Mu suy: Bdziecie je przed Panem, Bogiem waszym; i bdziecie si weseli we wszystkim, do czego cigniecie rce wasze, wy i domy wasze, w ktrychci pobogosawi Pan, Bg twj (V Moj. 12:7). To, co jest dokonywane dla chway Boej, powinno by dokonywane z pogodnoci, z pieni pochwaln i dzikczynieniem, a nie w smutku i przygnbieniu. Nasz Bg jest czuym, miosiernym Ojcem. Na suenie Mu nie powinno si spoglda jak na zasmucajc serce, unieszczliwiajc 59
Kroki do Chrystusa
praktyk. Oddawanie czci Panu i uczestniczenie w Jego dziele powinno by przyjemnoci. Bg nie chciaby, aby Jego dzieci, ktrym zapewniono tak wielkie zbawienie, postpoway jak gdyby by On surowym i wymagajcym nadzorc. On jest ich najlepszym przyjacielem; a gdy oddaj Mu cze, On oczekuje, aby by z nimi, aby im bogosawi i pociesza je, wypeniajc ich serca radoci i mioci. Pan pragnie, aby Jego dzieci byy pocieszone w Jego subie i odnajdoway w Jego dziele wicej przyjemnoci, ni trudu. Pragnie, aby ci, ktrzy przychodz oddawa Mu cze, zabierali z sob kosztowne myli o Jego trosce i mioci, aby mogli by pocieszeni we wszystkich zajciach codziennego ycia, aby mogli mie ask do uczciwego i wiernego postpowania we wszystkich sprawach. Musimy zgromadzi si wok krzya. Chrystus, i to Ten ukrzyowany, powinien by tematem rozmyla, rozmw, a take naszych najbardziej radosnych wzrusze. Powinnimy zachowywa w mylach kade bogosawiestwo, ktre otrzymujemy od Boga, a gdy uwiadamiamy sobie Jego wielk mio, winnimy by chtni powierzy wszystko tej rce, ktra dla nas zostaa przybita do krzya. Dusza moe wznie si bliej nieba na skrzydach chway. W sieniach niebiaskich oddawana jest Bogu cze pieni i muzyk, i gdy wyraamy nasz wdziczno, przybliamy si do oddajcych cze zastpw niebiaskich. Kto ofiaruje chwa, uczci Boga (Psalm 50:23). Przystpmy z pen czci radoci przed naszego Stwrc z dzikczynieniem, i gosem piewania (Izaj. 51:3).
60
12. Co czyni z wtpliwoci

Wielu, a szczeglnie tych, ktrzy s modzi w chrystiaskim yciu, czasami drcz sugestie sceptycyzmu. Istnieje w Biblii wiele rzeczy, ktrych nie potrafi wyjani, ani nawet zrozumie, a Szatan stosuje je w celu zachwiania ich wiary w Pismo wite jako objawienie od Boga. Pytaj: Jak poznam waciw drog? Jeli Biblia jest rzeczywicie sowem Boym, jak mog by uwolniony od tych wtpliwoci i zakopotania?. Bg nigdy nie domaga si, abymy wierzyli, bez udzielenia dostatecznego dowodu do ugruntowania naszej wiary. Jego istnienie, Jego charakter, prawdziwo Jego sowa wszystkie zostay dowiedzione wiadectwem, ktre przemawia do naszego rozumu; a wiadectwo to jest obfite. Niemniej jednak Bg nigdy nie usun moliwoci wtpienia. Nasza wiara musi opiera si na dowodzie, a nie demonstracji. Ci, ktrzy pragn wtpi, bd mieli ku temu sposobno, natomiast ci, ktrzy naprawd d do poznania prawdy, znajd obfito dowodw, aby oprze na nich swoj wiar. Dla ograniczonych umysw jest to niemoliwe, aby w peni poj charakter bd dziea Nieskoczonego. Dla najbardziej bystrego intelektu, najwyej wyksztaconego umysu, owa wita Istota musi zawsze pozostawa odziana w tajemnic. Czy zdoasz zgbi ty istot Boga, czy dosigniesz granic Wszechmocnego? Ponad niebiosa si wznosi, c ty poczniesz? Gbsza jest od szeolu, czy (...) zbadasz? (Job 11:7,8). Aposto Pawe oznajmi: O gbokoci bogactwa i mdroci, i poznania Boga! Jake niezbadane s wyroki Jego i nie wyledzone drogi Jego! (Rzym. 11:33). Ale chocia obok i ciemno okoo Niego, sprawiedliwo i sd s gruntem stolicy Jego (Psalm 97:2). Jestemy w stanie tak dalece poj Jego postpowanie wzgldem nas, a take motywy, ktrymi jest kierowany, e moemy dostrzec bezgraniczn mio i miosierdzie poczone z nieskoczon moc. Jestemy w stanie zrozumie tyle z Jego zamiarw, ile jest to dla naszego dobra, abymy poznali; a poza tym musimy w dalszym cigu ufa doni, ktra jest wszechmocna, i sercu, ktre jest pene mioci. Sowo Boe, podobnie jak charakter jego boskiego Autora, przedstawia tajemnice, ktre nigdy nie mog zosta w peni zrozumiane przez ograniczone istoty. Zaistnienie grzechu na wiecie, wcielenie Chrystusa, odrodzenie, zmartwychwstanie i wiele innych przedmiotw przedstawionych w Biblii to tajemnice, ktre dla ludzkiego umysu s zbyt gbokie, aby je wyjani, albo nawet w peni poj. Jednak nie 61
Kroki do Chrystusa
mamy adnego powodu, aby wtpi w sowo Boe, poniewa nie jestemy w stanie zrozumie tajemnic Jego opatrznoci. W naturalnym wiecie jestemy nieustannie otaczani tajemnicami, ktrych nie jestemy w stanie zrozumie. Najskromniejsze formy ycia przedstawiaj kwesti, ktrej najmdrzejszy z filozofw nie jest mocen wyjani. Wszdzie istniej cuda spoza zasigu naszej wiedzy. Czy zatem powinnimy by zaskoczeni odkrywajc, e rwnie w duchowym wiecie znajduj si tajemnice, ktrych nie jestemy w stanie zrozumie? Trudno tkwi wycznie w saboci i ciasnocie ludzkiego umysu. Bg da nam w Pimie witym dostateczny dowd jego boskiego charakteru, i nie mamy wtpi Jego sowu, dlatego e nie jestemy w stanie zrozumie wszystkich tajemnic Jego opatrznoci. Aposto Piotr powiedzia, e w Pimie witym znajduj si sprawy trudne do zrozumienia, ktre niedouczeni i nieutwierdzeni przekrcaj na wasn zgub (II Piotra 3:16). Trudnoci Pisma witego zostay wysunite przez sceptykw jako argument przeciwko niemu lecz wrcz odwrotnie, stanowi one mocny dowd jego boskiego natchnienia. Gdyby nie zawierao ono adnej relacji o Bogu poza tym, co bylibymy w stanie atwo poj; gdyby Jego wielko i majestat mogy by objte ograniczonym umysem, to wwczas nie nosioby ono oczywistego uwierzytelnienia boskiego autorytetu. Ju sama majestatyczno i tajemnica przedstawionych tematw powinny zainspirowa wiar w nie jako sowo Boga. Biblia wykada prawd z tak prostot i doskonaym dostosowaniem do potrzeb oraz pragnie ludzkiego serca, ktre zadziwiaj i urzekaj najwyej rozwinite umysy, a najskromniejszych i niewyksztaconych uzdalnia ona, aby dostrzegli drog zbawienia. Pomimo tego, te prosto wyraone prawdy dotykaj przedmiotw, ktre s tak wzniose, tak dalekosine i tak nieskoczenie przekraczajce zdolno ludzkiego pojmowania, e moemy je przyj tylko dlatego, i oznajmi je Bg. W taki sposb ujawniony jest nam plan odkupienia, aeby kada dusza moga dostrzec kroki, ktre ma poczyni w pokucie ku Bogu i w wierze ku naszemu Panu Jezusowi Chrystusowi50, by bya zbawiona w sposb ustalony przez Boga; jednak poniej tych prawd, tak atwo pojmowanych, le tajemnice, ktre s ukryciem Jego chway tajemnice, ktre bior gr nad umysem w jego dociekaniu, a mimo to wzbudzaj w szczerym poszukiwaczu prawdy cze i wiar. Im wicej bada on Bibli, tym gbsze jest jego przewiadczenie, e jest to sowo ywego Boga, i ludzki rozum kania si przed majestatem boskiego objawienia.
50
Dzieje Apostolskie 20:21
62
Uznanie, e nie jestemy w stanie w peni poj wielkich prawd Biblii jest jedynie przyznaniem, e ograniczony umys jest nieodpowiedni do pojcia nieskoczonoci; e czowiek, ze swoim ograniczonym, ludzkim poznaniem nie moe zrozumie zamiarw Wszechwiedzcego. Sceptyk i niewierny odrzucaj sowo Boe, poniewa nie s w stanie zrozumie wszystkich jego tajemnic; a nie wszyscy, ktrzy wyznaj, e wierz Biblii, s wolni od niebezpieczestwa w tej sprawie. Aposto powiedzia: Baczcie, bracia, eby nie byo czasem w kim z was zego niewierzcego serca, ktre by odpado od Boga ywego (Hebr. 3:12). Susznym jest, aby dokadnie studiowa nauki Biblii i bada gbokoci Boe tak dalece, jak s one objawione w Pimie witym (I Kor. 2:10). Chocia rzeczy ukryte nale do Pana, Boga naszego, to rzeczy objawione do nas i do naszych synw (V Moj. 29:28). Dzieo Szatana jednak polega na sprowadzaniu na manowce badawczych zdolnoci umysu. Pewnego rodzaju pycha zostaje poczona z rozwaaniem prawdy biblijnej, tak e ludzie czuj si niecierpliwi i pokonani, jeli nie potrafi wyjani kadego fragmentu Pisma witego ku swojej satysfakcji. Przyznanie si, e nie rozumiej inspirowanych sw jest dla nich zbyt upokarzajce. S niechtni, aby cierpliwie czeka, a Bg bdzie uwaa za waciwe, aby objawi im ow prawd. Uwaaj, e ich nie wspomagana ludzka mdro wystarcza, aby umoliwi im zrozumienie Pisma witego, i doznajc w tym niepowodzenia faktycznie przecz jego autorytetowi. Prawd jest, e wiele teorii i nauk popularnie przyjmowanych za pochodzce z Biblii nie posiada adnej podstawy w jej nauce, a nawet jest sprzecznych z ca treci inspiracji. Dla wielu umysw rzeczy te byy przyczyn wtpliwoci i zakopotania. Niemniej jednak odpowiedzialnoci nie ponosi sowo Boe, lecz ludzkie wypaczanie go. Gdyby byo moliwym, aby stworzone istoty zdobyy pene zrozumienie Boga i Jego dzie, to wwczas, po osigniciu tego punktu, nie byoby dla nich ani dalszego odkrywania prawdy, ani wzrostu w poznaniu, ani te dalszego rozwoju umysu albo serca. Bg nie byby ju duej najwyszy, a czowiek, doszedszy do granicy poznania i osigalnoci, przestaby postpowa naprzd. Dzikujmy Bogu, e tak nie jest. Bg jest nieskoczony; w Nim s ukryte wszystkie skarby mdroci i poznania (Kol. 2:3). Przez ca wieczno ludzie mog wci bada, wci uczy si, a mimo to nigdy nie wyczerpi skarbw Jego mdroci, Jego dobroci i Jego mocy. Bg chce, aby nawet w tym yciu prawdy Jego sowa wci odsaniay si Jego ludowi. Istnieje tylko jeden sposb, w ktry to poznanie moe zosta osignite. Moemy doj do zrozumienia sowa Boego jedynie poprzez owiecenie tego Ducha, przez ktrego sowo 63
Kroki do Chrystusa
zostao dane. Tego, co jest w Bogu, nikt nie wie, tylko Duch Boy; albowiem Duch wszystkiego si bada, i gbokoci Boych (I Kor. 2:11,10). A obietnica Zbawiciela dla Jego naladowcw brzmiaa: Gdy przyjdzie On, Duch prawdy, wprowadzi was we wszelk prawd (...). Gdy z Mego wemie i wam oznajmi (Jan 16:13,14). Bg pragnie, aby czowiek posugiwa si swoimi zdolnociami rozumowania, a studium Biblii wzmocni i podniesie umys, jak nie potrafi tego uczyni adne inne studium. Mimo to mamy wystrzega si ubstwiania rozumu, ktry jest podatny na sabo i niedono czowieczestwa. Jeeli nie chcemy, aby Pismo wite byo zmtniae dla naszego zrozumienia, tak e najbardziej wyrane prawdy nie zostan pojte, musimy posiada prostot i wiar maego dziecka, skonne do uczenia si oraz bagajce o wsparcie Ducha witego. Poczucie mocy i mdroci Boga, a take naszej niezdolnoci do pojcia Jego wielkoci, powinno wzbudzi w nas pokor, i powinnimy otwiera Jego sowo ze wit bojani, tak jak bymy wstpowali przed Jego oblicze. Gdy przystpujemy do Biblii, umys musi uzna autorytet wyszy od siebie, a serce oraz intelekt musz skoni si przed wielkim JESTEM. Istnieje wiele rzeczy pozornie trudnych bd te niejasnych, ktre Bg wyjani i uczyni prostymi dla tych, ktrzy w ten sposb szukaj ich zrozumienia. Jednak bez przewodnictwa Ducha witego bdziemy nieustannie podatni na przekrcanie Pisma witego albo te ze interpretowanie go. Czytanie Biblii jest u wielu czytaniem bez poytku, a w licznych przypadkach konkretn szkod. Gdy Sowo Boe jest otwierane bez czci i bez modlitwy; gdy myli i uczucia nie s skupione na Bogu ani nie znajduj si w harmonii z Jego wol, umys jest zaciemniony wtpliwociami; a w samym studium Biblii wzmaga si sceptycyzm. Wrg przejmuje wadz na mylami i podsuwa interpretacje, ktre nie s waciwe. Kiedykolwiek ludzie nie szukaj, aby sowem i czynem znajdowa si w harmonii z Bogiem, to wwczas, jakkolwiek mogliby by wyuczeni, s podatni na bdzenie w swoim rozumieniu Pisma witego i nie jest bezpiecznym, aby ufa ich wyjanieniom. Ci, ktrzy zagldaj do Pisma witego, aby odnale sprzecznoci, nie posiadaj duchowej wnikliwoci. Z wypaczonym spojrzeniem zauwa wiele powodw do powtpiewania i niewiary w rzeczy, ktre s naprawd jasne i proste. Mog oni to tai jak chc, prawdziwym powodem powtpiewania i sceptycyzmu jest w najwikszej iloci przypadkw umiowanie grzechu. Nauki i ograniczenia Sowa Boego nie s mile widziane przez dumne, miujce grzech serce, i ci, ktrzy s niechtni do okazywania posuszestwa jego wymaganiom, gotowi s wtpi w jego autorytet. Aby doj do prawdy, musimy posiada szczere pra64
gnienie poznania prawdy, a take serdeczn ch okazania jej posuszestwa. Wszyscy, ktrzy w tym duchu przystpi do studium Biblii, odnajd obfite dowody, e jest ona sowem Boym, i mog zdoby zrozumienie jej prawd, ktre uczyni ich mdrymi ku zbawieniu. Chrystus powiedzia: Jeli kto chce wol Jego czyni, pozna co do nauki (Jan 7:17). Zamiast kwestionowania i czepiania si tego, czego nie rozumiesz, zwaaj na wiato, ktre ju ciebie owieca, a otrzymasz wiksze. Poprzez ask Chrystusow speniaj kad powinno, ktra zostaa wyjaniona twojemu zrozumieniu, a bdziesz uzdolniony do zrozumienia i speniania tych, co do ktrych obecnie masz wtpliwoci. Istnieje dowd, ktry jest dostpny dla wszystkich najwyej wyksztaconych i analfabetw dowd dowiadczenia. Bg zaprasza nas, abymy sami upewnili si o prawdziwoci Jego sowa i prawdzie Jego obietnic. Kae nam skosztowa i zobaczy, e dobry jest Pan (Psalm 34:9). Zamiast polegania na sowie kogo innego, mamy sami skosztowa. On oznajmia: Procie, a wemiecie (Jan 16:24). Jego obietnice zostan wypenione. One nigdy nie zawiody; one nigdy nie mog zawie. Gdy bdziemy zbliali si do Chrystusa i radowali peni Jego mioci, nasza wtpliwo oraz ciemno znikn w wiatoci Jego obecnoci. Aposto Pawe powiedzia, e Bg nas wyrwa z mocy ciemnoci i przenis do Krlestwa Syna Swego umiowanego (Kol. 1:13). A kady, kto przeszed z mierci do ywota51 moe przypiecztowa, e Bg jest prawdziwy (Jan 3:33). Moe on powiadczy: Potrzebowaem pomocy i znalazem j w Jezusie. Wszelki niedostatek zosta uzupeniony; aknienie mojej duszy zostao zaspokojone, a Biblia jest dla mnie teraz objawieniem Jezusa Chrystusa. Czy pytasz dlaczego wierz w Jezusa? Poniewa On jest dla mnie boskim Zbawicielem. Dlaczego wierz Biblii? Poniewa odkryem, e jest ona gosem Boga skierowanym do mojej duszy. Moemy posiada to wiadectwo w nas samych, e Biblia jest zgodna z prawd, e Chrystus jest Synem Boym. Wiemy, e nie podamy za zrcznie obmylonymi bajkami. Piotr nawouje swoich braci, aby wzrastali (...) w asce i w poznaniu Pana naszego i Zbawiciela, Jezusa Chrystusa (II Piotra 3:18). Wzrastajc w asce, lud Boy bdzie nieustannie dostpowa janiejszego zrozumienia Jego Sowa. Bdzie dostrzega nowe wiato i pikno w jego witych prawdach. To byo prawd w historii zboru we wszystkich wiekach i tak bdzie do koca. Droga sprawiedliwych jest jak blask zorzy porannej, ktra coraz janiej wieci a do biaego dnia (Przyp. Sal. 4:18).
51
Jan 5:24; I Jana 3:14
65
Kroki do Chrystusa
Przez wiar moemy spoglda w przyszo i mocno trzyma w rkach Boe porczenie rozwoju intelektu, poczenia ludzkich zdolnoci z boskimi i doprowadzenia wszelkich si duszy do bezporedniego kontaktu ze rdem wiatoci. Moemy radowa si, e wszystko, co powodowao nasze zakopotanie w opatrznociowych zrzdzeniach Boych, zostanie wtedy wyjanione, e rzeczy bdce trudnymi do zrozumienia odnajd wtedy wyjanienie, a tam, gdzie nasze ograniczone umysy odnajdyway tylko zawikanie i udaremnione cele, ujrzymy najdoskonalsz i najpikniejsz harmoni. Teraz widzimy jakby w zwierciadle, niejasno; wtedy za [zobaczymy] twarz w twarz. Teraz poznaj po czci, wtedy za poznam tak, jak i zostaem poznany (I Kor. 13:12).
66
13. Radowanie si w Panu

Dzieci Boe s powoane, aby byy przedstawicielami Chrystusa, ukazujcymi dobro i miosierdzie Paskie. Jak Jezus objawi nam prawdziwy charakter Ojca, tak rwnie my mamy objawia Chrystusa wiatu, ktry nie zna Jego czuej, litociwej mioci. Jezus powiedzia: Jak mnie posae na wiat, tak i Ja posaem ich na wiat. Ja w nich, a Ty we Mnie (...), eby wiat pozna, e Ty Mnie posae (Jan 17:18,23). Aposto Pawe powiedzia do uczniw Jezusa: Wiadomo, e jestecie listem Chrystusa, znanym i czytanym przez wszystkich ludzi (II Kor. 3:3,2). W kadym ze Swoich dzieci Jezus posya wiatu list. Jeli jeste naladowc Chrystusa, On posya w tobie list do rodziny, wsi i ulicy, gdzie mieszkasz. Zamieszkujcy w tobie Jezus pragnie przemawia do serc tych, ktrzy go nie poznali. By moe, nie czytaj oni Biblii bd nie sysz gosu, ktry przemawia do nich z jej stronic; nie dostrzegaj mioci Boga poprzez Jego dziea. Lecz jeli jeste prawdziwym przedstawicielem Jezusa, moe tak by, e za twoim porednictwem bd doprowadzeni do zrozumienia nieco z Jego dobroci i zostan pozyskani do miowania Go i suenia Mu. Chrystianie s postawieni jako nosiciele wiatoci na drodze do nieba. Maj odzwierciedla wiatu wiato padajc na nich od Chrystusa. Ich ycie i charakter powinny by takie, aby inni zdobyli za ich porednictwem waciwe pojcie o Chrystusie i Jego subie. Jeli jestemy przedstawicielami Chrystusa, to sprawimy, e suenie Mu okae si pocigajcym, takim, jakim jest ono naprawd. Chrystianie, ktrzy gromadz przygnbienie i smutek w swojej duszy, a take szemraj i narzekaj, udzielaj innym faszywego wyobraenia o Bogu i chrystiaskim yciu. Wywieraj wraenie, e Bogu nie podoba si, aby Jego dzieci byy szczliwe i w tym wydaj faszywe wiadectwo przeciwko naszemu niebiaskiemu Ojcu. Szatan jest peen triumfu, gdy moe wprowadzi dzieci Boe w niewiar i przygnbienie. Rozkoszuje si, gdy widzi nas nie ufajcymi Bogu, wtpicymi w Jego ch i moc, aby nas zbawi. Lubi, gdy uwaamy, e Pan zaszkodzi nam Swoj opatrznoci. Stanowi to dzieo Szatana, aby przedstawia Pana jako wykazujcego brak litoci i wspczucia. Faszywie przedstawia on prawd o Nim. Wypenia wyobrani faszywymi pojciami o Bogu, i zamiast zastanawiania si nad prawd o naszym niebiaskim Ojcu, zbyt czsto koncentrujemy myl na bdnych interpretacjach Szatana i odbieramy Bogu cze nie ufaniem Mu i szemraniem przeciwko Niemu. Szatan cigle usiuje uczyni ycie religijne yciem przygnbienia. Pragnie, aby wydawao si ono 67
Kroki do Chrystusa
uciliwe i trudne, i gdy Chrystianin przedstawia swoim wasnym yciem ten widok religii, poprzez niewiar udziela poparcia kamstwu Szatana. Kroczc naprzd ciek ycia, wielu rozwodzi si nad swoimi bdami, porakami i rozczarowaniami, a ich serca s wypenione smutkiem i zniechceniem. Gdy byam w Europie, napisaa do mnie pewna siostra, ktra to czynia, i ktra znajdowaa si w wielkiej rozpaczy, proszc o jakie sowo zachty. W nocy, po przeczytaniu jej listu, niam, e byam w ogrodzie, a ten, kto wydawa si by jego wacicielem, oprowadza mnie po ciekach. Zbieraam kwiaty i cieszyam si ich zapachem, gdy ta siostra, idca przy moim boku, zwrcia moj uwag na jakie brzydkie osty, ktre zawadzay jej drog. Lamentowaa i smucia si tam. Nie sza po ciece, podajc za przewodnikiem, lecz sza wrd ostw i cierni. Ach, lamentowaa, czy to nie szkoda, e ten pikny ogrd zosta zeszpecony cierniami?. Wtedy przewodnik powiedzia: Nie dotykaj cierni, gdy tylko skalecz ciebie. Zbieraj re, lilie i godziki. Czy w twoim dowiadczeniu nie byo adnych pogodnych chwil? Czy nie byo adnych cennych okresw, gdy twoje serce bio radoci, dajc odzew Duchowi Boemu. Czy nie odnajdujesz adnych miych stron, gdy spogldasz wstecz na rozdziay dowiadczenia twojego ycia? Czy Boe obietnice nie rosn podobnie do pachncych kwiatw po kadej stronie przy twojej ciece? Czy nie pozwolisz, aby ich pikno i sodycz napeniy twoje serce radoci? Osty i ciernie tylko skalecz i zasmuc ciebie; a jeli zbierasz jedynie te, i przedstawiasz je innym, czy oprcz tego, e sam lekcewaysz dobro Boga nie uniemoliwiasz znajdujcym si dookoa ciebie kroczenie po ciece ywota? Gromadzenie wszystkich nieprzyjemnych wspomnie minionego ycia jego nieprawoci i rozczarowa rozmawianie o nich i lamentowanie nad nimi a zostaniemy przygnieceni zniechceniem nie jest mdre. Zniechcony czowiek jest wypeniony ciemnoci odgradzajc wiato Bo od jego wasnej duszy i rzucajc cie na ciek innych. Dziki Bogu za pogodne obrazy, ktre nam przedstawi. Zgrupujmy razem bogosawione zapewnienia Jego mioci, abymy mogli nieustannie na nie spoglda: Syn Boy opuszcza tron Swojego Ojca, odziewa Swoj bosko czowieczestwem, aby mg wybawi czowieka z mocy Szatana; Jego triumf w naszej sprawie, otwierajcy ludziom niebo, objawiajcy ludzkiemu wzrokowi miejsce obecnoci, w ktrym Bstwo odsania Swoj chwa; upady rodzaj podniesiony z dou upadku, w ktry wepchn go grzech, i sprowadzony ponownie do cznoci z nieskoczonym Bogiem, a przetrwawszy bosk prb 68
poprzez wiar w naszego Odkupiciela, odziany w sprawiedliwo Chrystusa i podniesiony do Jego tronu to s obrazy, nad ktrymi Bg chciaby, abymy si zastanawiali. Kiedy zdajemy si wtpi w mio Boga i nie ufa Jego obietnicom, odbieramy Mu cze i zasmucamy Jego witego Ducha. Jak czuaby si matka, gdyby jej dzieci nieustannie narzekay na ni, tak jakby miaa wobec nich ze zamiary, kiedy przecie wysiek jej caego ycia mia na celu poparcie ich korzyci i udzielenie im komfortu? Przypumy, e wtpiyby one w jej mio; zamaoby to jej serce. Jak czuby si ktrykolwiek z rodzicw bdc w ten sposb traktowany przez swoje dzieci? A jak moe odnosi si do nas nasz niebiaski Ojciec, gdy nie ufamy Jego mioci, ktra doprowadzia Go do oddania jednorodzonego Syna, abymy mogli mie ywot? Aposto napisa: On, ktry nawet wasnego Syna nie oszczdzi, ale Go za nas wszystkich wyda, jakeby nie mia z Nim darowa nam wszystkiego? (Rzym. 8:32). Pomimo to, jake wielu mwi swoim postpowaniem, jeli nie sowami: Pan nie przeznaczy tego dla mnie. Moe miuje innych, ale nie mnie. To wszystko szkodzi twojej wasnej duszy, bowiem kade sowo powtpiewania, ktre wypowiadasz, zaprasza pokusy Szatana; wzmacnia w tobie skonno do wtpienia i oddala od ciebie wskutek zasmucenia usugujcych aniow. Gdy kusi ciebie Szatan, nie wyszepnij ani sowa wtpliwoci lub ciemnoci. Jeli wybierzesz otwarcie drzwi jego sugestiom, twj umys zostanie wypeniony nieufnoci i buntowniczym kwestionowaniem. Jeli wypowiesz swoje odczucia, kada wtpliwo, ktr wyrazisz, nie tylko oddziaa na ciebie, ale bdzie nasieniem, ktre zakiekuje i przyniesie owoc w yciu innych, i moe okaza si niemoliwym, aby przeciwdziaa wpywowi twoich sw. Ty sam moesz zdoa pozbiera si po czasie pokusy i po sidach Szatana, lecz inni, ktrzy zostali zachwiani twoim wpywem, mog nie by w stanie umkn niewierze, ktr ty zasugerowae. Jake wanym jest wic, abymy mwili jedynie te rzeczy, ktre udziel duchowej siy i ycia! Anioowie przysuchuj si, aby usysze, jakiego rodzaju wie o twoim niebiaskim Mistrzu niesiesz wiatu. Niech twoja mowa bdzie o Tym, ktry yje, aby si za tob wstawia przed Ojcem52. Kiedy chwytasz do przyjaciela, niech na twoich ustach i w twoim sercu bdzie wysawianie Boga. To pocignie jego myli do Jezusa. Wszyscy przechodz przez prby, cikie do zniesienia smutki, trudne do oparcia si pokusy. Nie opowiadaj wspmiertelnikom o twoich kopotach, lecz zanie wszystko Bogu w modlitwie. Uczy to re52
Hebrajczykw 7:25
69
Kroki do Chrystusa
gu, aby nigdy nie wypowiedzie choby jednego sowa wtpliwoci bd te zniechcenia. Moesz wiele uczyni, aby sowami nadziei oraz witej pogodnoci rozjani ycie innych i wzmocni ich wysiki. Istnieje niejedna miaa dusza, bolenie trapiona przez pokus, niemale bliska omdlenia w konflikcie z wasnym ja i mocami za. Nie zniechcaj takiej duszy w jej cikim zmaganiu. Dodaj jej otuchy miaymi, penymi nadziei sowami, ktre ponagl j na jej drodze. W ten sposb moe promieniowa od ciebie wiato Chrystusa. Nikt z nas dla siebie nie yje (Rzym. 14:7). Za spraw naszego nie uwiadamianego wpywu inni mog zosta zachceni i wzmocnieni bd zniechceni i odepchnici od Chrystusa i prawdy. Jest wielu, ktrzy posiadaj bdne pojcie o yciu i charakterze Chrystusa. Uwaaj, e by On pozbawiony ciepa i pogodnoci, e by srogi, surowy i smutny. W wielu przypadkach cae dowiadczenie religijne jest zabarwione tymi mrocznymi zapatrywaniami. Czsto mwi si, e Jezus paka, ale e nigdy nie widziano Jego umiechu. Nasz Zbawiciel by rzeczywicie Mem Boleci, dowiadczonym w cierpieniu, bowiem otworzy Swoje serce wszystkim niedolom ludzkim. Lecz chocia Jego ycie byo pene samozaparcia i okryte cieniem blu oraz troski, Jego duch nie by zdruzgotany. Jego oblicze nie miao wyrazu smutku i uskarania si, lecz zawsze wyraz penego pokoju spokoju. Jego serce byo rdem ycia i gdziekolwiek si udawa, nis odpocznienie i pokj, rado i wesele. Nasz Zbawiciel wykazywa gbok powag i wielk gorliwo, ale nigdy ponuro bd pospno. ycie tych, ktrzy si do Niego upodabniaj, bdzie pene gorliwej stanowczoci; bd posiadali gbokie poczucie osobistej odpowiedzialnoci. Brak powagi bdzie poskromiony; nie bdzie haaliwej wesooci ani grubiaskiego dowcipkowania; lecz religia Jezusowa daje pokj jak rzeka. Ona nie gasi wiata radoci; nie hamuje pogodnoci ani nie zachmurza promiennego, umiechnitego oblicza. Chrystus nie przyszed, aby Mu suono, lecz aby suy; a gdy Jego mio panuje w sercu, bdziemy naladowali Jego przykad. Jeli w naszym umyle najwysze miejsce zajmuj nieyczliwe i niesprawiedliwe czyny innych, przekonamy si, e bdzie to niemoliwe, abymy miowali ich tak, jak Chrystus umiowa nas; lecz jeli nasze myli trwaj przy zdumiewajcej mioci i litoci Chrystusa wobec nas, ten sam duch wypynie ku innym. Powinnimy si wzajemnie miowa i powaa, pomimo wad i niedoskonaoci, ktrych nie moemy nie zauway. Kultywowane winny by uniono i nie pokadanie ufnoci w sobie, a take cierpliwa czuo wobec wad innych. To umierci wszelki ograniczajcy egoizm i uczyni nas wielkodusznymi i hojnymi. 70
Psalmista powiedzia: Z nadziej w Jahwe i czy, co dobre, a bdziesz mieszka w kraju i y bezpiecznie (Psalm 37:3). Z nadziej w Jahwe. Kady dzie ma swoje brzemiona, swoje troski i kopoty; i gdy spotykamy si, jake chtni jestemy, aby opowiada o naszych trudnociach i prbach. Niepokoi tak wiele niepotrzebnych kopotw, ulega si tak wielu obawom, wyraany jest taki ciar niepokoju, e kto mgby mniema, i nie mielimy litociwego, miujcego Zbawcy, chtnego, aby wysucha wszystkich naszych prb i by dla nas obecn pomoc w stosownej porze. Niektrzy zawsze obawiaj si i niepotrzebnie kopocz. Kadego dnia bywaj otaczani dowodami Boej mioci, kadego dnia ciesz si darami Jego opatrznoci, jednake przeoczaj te obecne bogosawiestwa. Ich umysy nieustannie rozwodz si nad czym przykrym, czego si boj, e moe nadej, albo te faktycznie istnieje jaka trudno, ktra, chocia znikoma, czyni ich wzrok lepym na wiele rzeczy, jakie domagaj si wdzicznoci. Napotykane trudnoci, zamiast kierowania ich do Boga, jedynego rda ich pomocy, oddzielaj ich od Niego, poniewa wzbudzaj niepokj i uskaranie si. Czy dobrze czynimy bdc tak niewierzcymi? Dlaczego mielibymy by niewdziczni i nieufni? Jezus jest naszym przyjacielem; cae niebo jest zainteresowane nasz pomylnoci. Nie powinnimy pozwala kopotom i troskom codziennego ycia, aby niepokoiy umys i zachmurzay czoo. Jeli na to pozwalamy, zawsze bdziemy mieli czym si trapi i martwi. Nie powinnimy ulega troskliwoci, ktra tylko niepokoi i mczy nas, natomiast nie pomaga znosi prb. By moe jeste zakopotany prac; moe twoje perspektywy staj si coraz ciemniejsze i zagraa ci strata; jednak nie zniechcaj si, z twoj trosk na Bogu i pozosta opanowany i pogodny. Mdl si o mdro, aby pokierowa swoje sprawy z rozwag i w ten sposb zapobieg stracie i nieszczciu. Uczy wszystko, co z twojej strony jest moliwe, aby spowodowa pomylne skutki. Jezus obieca Swoj pomoc, jednak nie bez naszego wysiku. Gdy zdajc si na naszego Pomocnika uczynie wszystko, co jeste w stanie uczyni, przyjmij skutek z pogod. Nie jest to wol Boga, aby Jego lud ugina si pod ciarem trosk. Jednak nasz Pan nie zwodzi nas. On nie mwi nam: Nie obawiaj si; na twojej ciece nie ma adnych niebezpieczestw. On wie, e znajduj si tam prby i niebezpieczestwa, i postpuje z nami otwarcie. Nie zamierza zabra Swojego ludu ze wiata grzechu i za, lecz wskazuje mu na niezawodne schronienie. Jego modlitwa za Swoich uczniw brzmiaa: Nie prosz, aby ich wzi ze wiata, lecz aby ich zachowa od zego. Na wiecie, powiedzia, ucisk mie bdziecie, ale ufajcie, Ja zwyciyem wiat (Jan 17:15; 16:33). 71
Kroki do Chrystusa
W Kazaniu na Grze Chrystus uczy Swoich uczniw cennych lekcji dotyczcych ufania Bogu. Lekcje te byy przeznaczone ku zachceniu dzieci Boych wszystkich wiekw i signy do naszego czasu, bdc pene pouczenia i pocieszenia. Zbawiciel wskaza Swoim naladowcom na ptaki niebieskie, jak wierkay swoje pieni pochwalne nie bdc skrpowane mylami przejtymi trosk, gdy nie siej ani n. Mimo tego wielki Ojciec zaspokaja ich potrzeby. Zbawiciel pyta: Czy wy nie jestecie daleko zacniejsi ni one? (Mat. 6:26). w wielki Zaopatrzyciel ludzi i zwierzt otwiera Swoj do i zaopatruje wszystkie Swoje stworzenia. Ptaki niebieskie nie s przez Niego nie zauwaane. On nie spuszcza pokarmu do ich dziobw, lecz zapewnia im ich potrzeby. Musz zbiera ziarno, ktre On dla nich rozrzuci. Musz przygotowa materia na swoje mae gniazda. Musz karmi swoje mode. Udaj si do swojej pracy piewajc, bowiem Ojciec wasz niebiaski ywi je. A czy wy nie jestecie daleko zacniejsi ni one? Czy wy, jako rozumni, duchowi czciciele nie jestecie wicej warci, ni ptaki niebieskie? Czy Twrca naszej istoty, Ten, ktry zachowuje nasze ycie, ktry uksztatowa nas na Swj wasny boski obraz, nie zapewni nam naszych potrzeb, jeli tylko bdziemy Mu ufali? Chrystus wskaza Swoim uczniom na polne kwiaty, rosnce w obfitoci i promieniujce prostym piknem, ktre niebiaski Ojciec da im jako wyraz Swojej mioci do czowieka. Powiedzia: Przypatrzcie si liliom na polu, jak rosn. Pikno i prostota tych dzikich kwiatw dalece przewysza splendor Salomona. Najwspanialsze odzienie, wykonane rzemielnicz zrcznoci nie moe wytrzyma porwnania z naturalnym wdzikiem i promieniujcym piknem kwiatw stworzonych przez Boga. Jezus pyta: Jeli wic Bg tak przyodziewa traw poln, ktra dzi jest, a jutro bdzie w piec wrzucona, czy nie o wiele wicej was, o maowierni? (Mat. 6:28,30). Jeli Bg, boski Artysta, nadaje prostym kwiatom, ktre gin w cigu dnia, ich delikatne i rnorodne kolory, o ile wiksz trosk okae tym, ktrzy s stworzeni na Jego wasny obraz? Ta lekcja Chrystusa jest nagan dla niespokojnych myli, zakopotania i wtpliwoci niewiernego serca. Pan chciaby, aby wszyscy Jego synowie i crki byli szczliwi, spokojni i posuszni. Jezus mwi: Mj pokj daj wam; nie jak wiat daje, Ja wam daj. Niech si nie trwoy serce wasze i niech si nie lka. To wam powiedziaem, aby rado Moja bya w was i aby rado wasza bya zupena (Jan 14:27; 15:11). Szczcie poszukiwane z egoistycznych pobudek, poza ciek obowizku, jest niezrwnowaone, kapryne i krtkotrwae; przemija, a dusz napenia samotno i smutek; lecz w subie Boej istnieje rado i zadowolenie; Chrystianin nie jest pozostawiony, aby kroczy niepewnymi ciekami; nie jest on pozostawiony prnym alom i rozczaro72
waniom. Jeli nie mamy przyjemnoci tego ycia, moemy mimo to by radoni wygldajc tego przyszego. Lecz nawet tutaj Chrystianie mog mie rado wsplnoty z Chrystusem; mog posiada wiato Jego mioci, nieustajce pocieszenie Jego obecnoci. Kady krok w yciu moe przyprowadzi nas bliej Jezusa, moe udzieli nam gbszego dowiadczenia Jego mioci, a take moe przywie nas o krok bliej bogosawionego domu pokoju. Wtedy nie odrzucajmy naszej ufnoci, lecz miejmy niezachwian pewno, bardziej niezachwian, ni kiedykolwiek przedtem. A dotd pomaga nam Pan i bdzie pomaga nam do koca (I Sam. 7:12). Spjrzmy na monumentalne filary, pamitki tego, co Pan dokona, aby pocieszy nas i wybawi z rki niszczyciela. Zachowajmy wieym w pamici cae miosierdzie, ktre ukaza nam Bg zy, ktre otar, ble, ktre ukoi, usunity niepokj, rozwiane obawy, zaspokojone potrzeby, udzielone bogosawiestwa w ten sposb wzmacniajc si na wszystko, co znajduje si przed nami na pozostajcej czci naszej pielgrzymki. Nie moemy jedynie oczekiwa nowych kopotw w nadchodzcym konflikcie, lecz wolno nam spoglda na to, co jest przeszoci oraz na to, co nadejdzie, i powiedzie: A dotd pomaga nam Pan . Pki bd trwa dni twoje, syn bdzie moc twoja(I Sam. 7:12; V Moj. 33:25). Prba nie przewyszy siy, ktra bdzie nam dana, abymy mogli j znie. Zatem podejmijmy nasz prac wanie tam, gdzie j znajdujemy, wierzc, e cokolwiek nadejdzie, dana bdzie sia dostosowana do tej prby. W przyszoci rozwarte zostan bramy nieba, aby wpuci dzieci Boe, a z ust Krla chway trafi do ich uszu bogosawiestwo podobne do najwspanialszej muzyki: Pjdcie, bogosawieni Ojca Mego, odziedziczcie Krlestwo, przygotowane dla was od zaoenia wiata (Mat. 25:34). Wwczas odkupieni zostan powitani w domu, ktry przygotowuje dla nich Jezus. Tam ich towarzyszami nie bd nikczemnicy ze wiata, kamcy, bawochwalcy, nieczyci i niewierzcy, lecz obcowa bd z tymi, ktrzy zwyciyli Szatana i dziki boskiej asce uksztatowali doskonae charaktery. Kada grzeszna skonno, wszelka niedoskonao, ktra trapi ich tutaj, zostaa usunita przez krew Chrystusa i udzielona jest im wspaniao i jasno Jego chway, dalece przewyszajca jasno soca. Promieniuje przez nich moralne pikno, doskonao Jego charakteru, wartoci dalece przewyszajce ten zewntrzny splendor. S bez skazy przed wielkim biaym tronem, dzielc dostojestwo i przywileje aniow. W obliczu owego chwalebnego dziedzictwa, ktre moe nalee do niego, co da czowiek w zamian za dusz swoj? (Mat. 16:26). 73
Kroki do Chrystusa
Moe on by ubogi, a mimo to posiada w sobie bogactwo i dostojestwo, ktrych wiat nigdy nie byby w stanie udzieli. Odkupiona i oczyszczona z grzechu dusza, z jej wszystkimi szlachetnymi zdolnociami powiconymi subie Boej, posiada niezrwnan warto; w niebie panuje rado przed obliczem Boga i witych aniow z powodu jednej odkupionej duszy rado, ktra jest wyraana pieniami witego triumfu.
INSPIRED BOOKS
TYTU ORYGINAU: Steps to Christ (SC) TUMACZENIE: A. Matuszak WERSJA: 1.3 1999
74

SC PL

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

SC PL

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Kroki do Chrystusa

1. Mio Boga do czowieka

1. Mio Boga do czowieka

1. Mio Boga do czowieka

Rzymian 3:26 Jan 1:18 7 Efezjan 3:18

2. Chrystus potrzeb grzesznika

2. Chrystus potrzeb grzesznika

2. Chrystus potrzeb grzesznika

I Koryntian 4:5 Efezjan 4:8

Jeremiasz 2:13 Izajasz 64:6

II Koryntian 7:10 Rzymian 3:25

Jan 8:44 ukasz 18:13

Mateusz 11:29,30 Galacjan 4:19 22 Kolosan 1:27

Jan 5:8 I Koryntian 6:19 26 I Koryntian 7:23

Hebrajczykw 7:25 Hebrajczykw 13:6

Psalm 34:9 I Tesaloniczan 1:3

Mateusz 5:6 Filipian 2:12 34 Efezjan 4:15

II Koryntian 2:15 I Koryntian 3:9

10. Poznanie Boga

10. Poznanie Boga

I Piotra 1:12 Mateusz 1:21 40 Hebrajczykw 7:25

10. Poznanie Boga

11. Przywilej modlitwy

11. Przywilej modlitwy

Psalm 62:9 I Piotra 2:21 44 Hebrajczykw 4:15

Efezjan 3:20 Mateusz 5:6

11. Przywilej modlitwy

Psalm 84:12 II Koryntian 4:6

11. Przywilej modlitwy

11. Przywilej modlitwy

12. Co czyni z wtpliwoci

12. Co czyni z wtpliwoci

Dzieje Apostolskie 20:21

12. Co czyni z wtpliwoci

12. Co czyni z wtpliwoci

Jan 5:24; I Jana 3:14

13. Radowanie si w Panu

13. Radowanie si w Panu

13. Radowanie si w Panu

13. Radowanie si w Panu

13. Radowanie si w Panu

You might also like